JUNGis, unenäod mängivad olulist täiendavat (või kompenseerivat) rolli
psüühika (Frejer R., Freudimer D., 2001, 99). "Unistuste üldine omadus - proovige
Taastada meie psühholoogilise tasakaalu une materjali tootmise, mis
Taastab üldise psühholoogilise tasakaalu raskega. "
Jung läheneb unistused elava reaalsusena. Nad peavad saama
Kogemuste kaudu ja hoolikalt jälgida. Vastasel juhul on võimatu neid mõista. Kukkunud
TÄHELEPANU VORM JA DREAM SISU SISU, JUNG, püüdis paljastada väärtust
Sleep sümbolid ja samal ajal teisaldati järk-järgult enesekindlast psühhoanalüüsist eemale
Tasuta ühendused unistuste analüüsis.
Unenägude tõlgendamiseks ei saa olla lihtsat mehaanilist süsteemi, sest uni
seotud sümbolitega, millel on rohkem kui üks väärtus. Une analüüs peab
Võttes arvesse hoiakuid, kogemusi ja unistuste elulugusid. Abi analüüsi
See on oluline, kuid selle tulemusena võib ainult unistus teada, mida unistus tähendab. "Pilt on
Kontsentreeritud väljendus vaimse olukorra, mitte ainus ja isegi mitte
Valdav - lihtne ja puhas sisu teadvuseta.

Unistuste eksistentsiaalne analüüs.

Boss (1958) ja Binsman (1968) kirjutas unistustest. Nad "õnnestus
Freudi ja Jung teooria keerulise aparaadi rööbaste lähtestamine, \\ t
Hoolimata asjaolust, et nad olid kvalifitseeritud analüütikud ja praktiseerisid palju aastaid. "
(Hall, Lindsay, 1999, lk. 264).
Tagasi 1938. aastal näitas boss, et skisofreenilised patsiendi unistused muutuvad
Veel avatud (vähem varjatud ja sümboliseeritud)
Riigi halvenemine ja sümboolsem kui paraneb.
Olemas eksistentsialistlik, boss lükkab sümboolika mõiste tagasi, samuti teised
Freudic mehhanismid ja tõlgendused. Sleep on teine \u200b\u200bmaailma mode.
Uneta komponendid tuleks võtta oma mõttes ja sisu nagu
Nad tunnevad unes unistus. Une ja ärkvelolek - mitte absoluutselt
Erinevad olemasolu valdkonnad. Tegelikult, kuidas inimese olemasolu,
Unistuses täpsustatud, dubleerib tihti olemasolu modesile ärkveloleku.
Seda illustreerib 823 patsiendi aruande dramaatiline seeria.
Unistused kolm aastat ravi.

Küsimus number 39. Mõtte mõiste. Mõtlemine ja teadmised. Teaduste ja mõtlemise uurimise suhe. Omadused mõtlema vaimse kognitiivse protsessi, võrdlus ja suhted teiste protsessidega. Mõtlemise sotsiaalne iseloom.

Mõtlemine- See on inimese kognitiivse aktiivsuse kõrgeim vorm, mis on sotsiaalselt määratud tegelikkuse kaudse ja üldise peegeldus, otsingu- ja avamisprotsess oluliselt uus.

Mõistet peamised omadused on järgmised:

1. Üldine ja kaudne arutelu tegelikkust.

2. Side praktiliste tegevustega.

3. Asendatav suhtlemine kõnega.

4. probleemse olukorra olemasolu ja valmis vastuse puudumine.

Mõelmine on kõrgeim kognitiivne protsess. See on reaalsuse loomingulise peegeldus kujul, tekitades sellist tulemust, mis reaalsus või teemal hetkel ei eksisteeri. Inimese mõtlemist saab mõista ka mälus saadaval olevate esitluste ja piltide loominguliseks muundamiseks. Ülejäänud psühholoogiliste protsesside mõtlemise erinevus on see, et see on alati seotud aktiivse muutusega tingimustes, kus inimene asub. Mõeldes on alati suunatud ülesannete lahendamisele. Mõtteprotsessis tehakse keskendunud ja otstarbekas reaalsuse ümberkujundamine. Mõelmine on eriline vaimne ja praktiline tegevus, mis hõlmab selles ja transformatiivses ja kognitiivses operatsioonis sisalduvate tegevuste süsteemi. Iga mõtteviis on oma sisemise struktuuris konkreetse ülesande lahendamise meetme või tegevusala kaudu. See ülesanne hõlmab eesmärki üksiku vaimse tegevuse eesmärgi. Aluse mõtlemise tegu lähtub teatud motiividest. Mõtteprotsessi esialgne hetk on tavaliselt probleemolukord, st Olukord, mille jaoks ei ole valmis lahendusi. Mõeldes mees algab, kui tal on vaja midagi mõista. Mõelmine algab tavaliselt probleemidest või küsimusega, üllatusega või segadusega, vastuolus.

Mõeldes uuringud mitte ainult psühholoogia. Filosoofia peamine küsimus on sõnastatud küsimusena mõeldes K.olles. Termin "mõtlemine" ise kasutatakse filosoofilises kirjanduses väga laias tähenduses, mõnikord sünonüümina teadvusega, mõnikord sünonüümina "Vaimu", s.t. Psyche. Filosoofia on huvitatud äärmiselt üldistest küsimustest: Mis on esmane - küsimus või mõtlemine (vastus sellele küsimusele jagab materialistid ja idealistid), kas on võimalik teada maailma abiga, kui võimalik, kuidas seda teadmisi teha? Filosoofia ja psühholoogia mõjupiirkondade piiramisel on peamine, ilmselt küsimus kelle Mõtlemine toimib uuringute objektina. Filosoofia jaoks tegutseb mõtlemine peamiselt sotsiaal-ajaloolise protsessina, kuna inimkonna kognitiivsete võimaluste ajalooline areng inimkonna üldise mõtlemisena ja konkreetses psühholoogilises plaanis tõstetakse rõhku konkreetsete inimeste mõtlemisel kursus nende ajaloolise arengu tingimuslikkuse tõttu. Filosoofia (teadmiste teooria) on peamiselt huvitatud inimese kognitiivse töö lõpptootest (kas on võimalik seda kaaluda välismaailma peegeldusena?). Psühholoogia on huvitatud ka nende toodete genereerimise protsessist, vaimse tegevuse piiratud toodetest. Kirjeldades dialektiline loogika, kuulus nõukogude filosoof E.V. Ilyonkov kirjutab: "Loogika on kohustatud näitama, kuidas mõtlemine areneb, kui see on teaduslikult, kui see peegeldab, st ta kordab olemasolevat subjekti mõistetes ja sõltumatult teadvusest ja teisitest, teisisõnu, see loob oma vaimse paljundamise, rekonstrueerimise Tema enesearendus, taastab teda mõistete liikumise loogikusse, et taastada hiljem ja praktikas - praktikas praktikas. " See avaldus väljendab selgelt huvi kontseptuaalse mõiste huvides selle toimimise tasemele, mida nimetatakse teaduslikuks. Psühholoogia on huvitatud ka lihtsama mõtteviisi.

Mõelmine ei ole mitte ainult tihedalt seotud tundide ja arusaamadega, kuid see moodustub nende põhjal. Üleminek mõtteviisi mõttes on keeruline protsess, mis koosneb peamiselt teemade eraldamisel ja eraldamisel või selle märkide eraldamisel või selle märkimisest, mis on seotud konkreetse, ühekordsete ja paljude kaupade jaoks olulise ja ühise loomise eest.

Mõeldes, nagu juba mainitud, on tihedalt seotud kõnega, mis on meie vaimse tegevuse vahend. Kui inimene arvab, et ta tundub, et ta räägib tema mõttest.

Mõnikord tehakse seda iseendale väljendunud kasutatavate fraaside kujul, kuid sagedamini väljastatakse mõtet sõnade ja ettepanekutega vähendatud, valtsitud kujul, nii et me ei teaks alati selle sisemise edusammud.

Inimese sõltumatu tegevus on sotsiaalne iseloom. Ajaloolise arengu protsessis tööjõu tootmise protsessis ja nende taotluse ajal kogesid inimesed vajadust jagada oma mõtteid üksteisega ja selles teatises võime mõelda ja rääkida.

Teise signaali süsteemi olemasolu ja seetõttu juhtus mõtlemine ja esineb inimese ühiskondlikus elus. Tänu kõnele oli mõtteainete järjepidevus nende järgmiste põlvkondade sõnum.

Ilma selle kogemuse üleandmata (eriti trükitud töö kujul) ei suutnud inimese mõte luua teadust, seadmeid ja kultuuri.

Suuna ja kirjaliku kõne mõtlemise tulemuste kinnitamine võimaldab lastel edukalt koolitada edukalt, edastada neile varem võetud teadmiste lõppu ja julgustades neid iseseisvalt mõtlema.

Küsimus number 40. mõtlemine üldise ja kaudse reaalsuse peegeldus. Ülesanne mõtte objektina. Teoreetilise mõtlemise ja praktilise tegevuse suhe. Mõtlemise omadused. Inimese mõtlemise indireerumine. Mõte füsioloogiline alus.

Mõelmine on individuaalse tegevuse protsess, mida iseloomustab üldine ja vahendatud reaalsuse peegeldus.

Mõelmine on aju funktsioon. Mõte füsioloogias on mitmeid teooriaid. Pärast I. P. Pavlova teoseid, inimese ja reaalsuse vahelise refleksi suhete tagajärg. See nõuab mitmete ajusüsteemide tööd.

Esimene neist on subkontsentri ala. See aktiveeritakse välise või sisemise maailma tingimusteta stiimulite tingimusteta. Teine süsteem on aju poolkeral ilma eesmise aktsiateta (it.) Vene. ja kõneüksused. Põhimõte oma töö: stiimulid ajutise (tingimusliku) võlakirja "Connect" tingimusteta reaktsiooni. See on esimene signaalimissüsteem.

Põhimõte 3 Systems: häirimine konkreetsete omaduste tajutava objektide ja kokkuvõtlikult signaale kahe esimese juhtumi. See on teine \u200b\u200bsignaalisüsteem. Selle tasemel tajutakse sõnad ja siia tulevad signaalid asendatakse kõnega. Seetõttu sisaldab selle koostis eesmised lobes ja 3 analüsaatorit: rääkides, res. Ja jääk. Lisaks reguleerib teine \u200b\u200bsignaalüsteem esimest. Selle tingimuslikke ühendusi saab moodustada ilma stiimuliteta ja kajastada mitte ainult mineviku ja praegust, vaid ka tulevikku.

Mõte füsioloogiline alus - suurte poolkerade koor. Seda iseloomustavad närvisüsteemi ühised protsessid, peamiselt domineeriva põnevuse kombinatsioon selle ümbritseva pidurdusega.

Tegevuspartei

1. Üldise tagasivõtmise taseme vähendamine

Patsientide otsustes domineerivad domineerivad otsesed vaated objektide ja nähtuste kohta; Operatsioon üldiste funktsioonidega asendatakse objektide konkreetsete võlakirjade kehtestamisega. Mõiste kõige paremini avastatud märke ei saa valida.

2. Üldistumisprotsessi moonutamine

Peegeldage ainult fenomena juhuslikku külge, objektide olulist seost on vähe arvesse võtta; Asjade ja nähtuste teema ja nähtuseid ei võeta arvesse.

Üldistumisprotsessi rikkumine on tingitud asjaolust, et patsiente ei juhita kultuuriliselt aktsepteeritud suhteid objektide vahel. Niisiis, ülesanne, neljas ekstra patsient saab tabeli ühendada, voodi ja garderoob, kes helistavad need mahud, piiratud puidust lennukid.

Praegu ei ole mõtteviisi neurofüsioloogilised alused täielikult teada.

Teatud teave saadi EEG-i abil. Niisiis, vaimse aktiivsuse eesmise juhtimisega, esineb ruumilise sünkroniseerimise kasv. See oma eksperimentsides asutati esmakordselt M. N. Livanovi 1972. aastal. Suured potentsiaalid tugevdatakse ja laiendatakse teatud tüüpi vaimse tegevusega, nimelt vaimse pingega, Zeta laine muutub lühemaks. Ajutiste omaduste kohaselt näitavad nad vaimse tegevuse valmisolekut. EEG-meetod jääb siiski mõtte mõtlemise poolest äärmiselt piiratud.

Teadlased püüavad mõista, kas neuronite terviku tegevus võib konkreetse mõtteprotsessi iseloomustada. Tõenäoliselt on võimalik arvestada, et aju on mõtlemisprotsesside materjali substraat. Siin me räägime nn "kaitsest" vastavalt A. A. Ukhtomsky või "mustrid". Raskused seisneb informatsiooni transkodeerimisel neurofüsioloogilise psühholoogilise. Uuring algas 1977. aastal N. Bekherreva.

Mõtlemisprotsess on sageli seotud otsuste tegemisega. Valiku otsingu uuringud viidi läbi VP registri abiga EEG-ga. EEG-i potentsiaali ristkorrelatsiooni esi- ja tagumise aju osakondade vahel täheldati, nimelt: eesmised, tumedad ja occipitaalsed panused, st aju ulatus on väga lai. HP parameetrid mõjutasid stiimuli informatiivset sisu. Motivatsioon on otsuste tegemisel oluline - taju ja ühenduste koostoime PS Simonovi sõnul PS Simonovi järgi. Kuid tegelikkuses ei ole aju piisav teave kõigi alternatiivide kohta, kvaliteetsete verbaalsete mõistete kohta - keeleline muutujad.

Uusimate meetodite uurimiseks neurovallatsiooni meetodeid. Niisiis, mõtete äratundmiseks saate kasutada funktsionaalset MRI-d. Eksperimendis, mille täpsus on 72% -90%, võib FMR määrata, millised pildi komplekt vaatab teema. Varsti, vastavalt teadusuuringute autoritele tänu sellele tehnoloogiale on võimalik kindlaks teha, mis teema täpselt näeb. Seda tehnoloogiat saab kasutada unistuste visualiseerimiseks, ajuhaiguse varajase hoiatamise visualiseerimiseks, halvatud inimeste liideste loomisel, et suhelda maailmaga ümber, turundusprogrammide ja terrorismi ja kuritegevuse vastase võitlusega. Ka eksperimentides kasutage lemmiklooma

Eksperimentaalsed uuringud

A. Bina - Prantsuse psühholoog, üks Prantsuse eksperimentaalse psühholoogia asutajaid, Testika looja

20. sajandi alguses lõid A. Bina ja T. Simon vaimse vanuse põhjal vaimse arengu vaimse arengu ulatuse.

Nüüd uuringud uurivad inimeste mõtlemist 2-65-aastastele. Neid saab klassifitseerida jagades 3 rühma.

Esimene rühm on saavutustestid, mis näitavad teatud teadus- ja praktilises valdkonnas vajalike teadmiste mahtu (koolis katsetestid). Teine on intelligentsed katsed, mis hindavad luure bioloogilise vanuse vastavust. Nende hulgas võib nimetada Stanford Bina testiks (inglise keeles) vene keelde. Ja katseprobleer. Kolmas on kriteeriumile orienteeritud testid, mis hindavad intellektuaalsete ülesannete lahendamise võimet lahendada intellektuaalsete ülesannete lahendamist (R. AmThauer B. M. Kulagin ja M. M. M. Reshetnikova (test "KR-3-85" intellektuaalse aku muutmine).

Katseid võib pidada eksperimentaalseks mudeliks, mis asub kontseptuaalsete eksperimentaalsete luuremudelite põhjal. Üks kõige kuulsam neist soovitas J. P. Gilford. Tema kontseptsiooni kohaselt saab luure hinnata 3 suundades: sisu, toode ja iseloom. Gilfordi luureandmete mudel sisaldab 120 erinevat intelligentset protsessi, mis vähendasid 15 tegurit: viis tegevust, nelja tüüpi sisu, kuus tüüpi hõreneva tooteid.

Mystic ja Dreams

Fotol - Karl Gustav Jung

Sissejuhatus

Igaüks meist elus on rohkem kui üks kord arusaamatu või salapärane nähtus. Mõned varsti unustasid, mis juhtus. Teised püüdsid saada tõde, mõnikord kulutusi sel aastal ja sai seega teadmata ja lahendamata vangideks. Selline uudishimulik - ühinenud huvide rühmade ja seejärel avastused ootamatult juhtus. Sündmused, mis olid varem "imedele" leitud loogiliste selgituste ja mitmete tundmatu "läbinud tavaliste arusaadavate mustrid.

See juhtus, et paljude aastate jooksul olid I ja Viktor õnnelikud koosolekutega andekas, silmapaistvate ja andekate inimestega, kes pühendasid oma elu sellistele huvitavatele tundmatutele, as - ufoloogiale, poltergeistile, anomaalistidele jne. Uuesti huvitav teave ja ootamatult iseendale sai kõik sündmused meiega ja meie ümber, eraldada ja meelde jätta need, mis on langenud välja mitu tavalise intsidentide.

Vanemaks saamine, meil oleks juba palju ebanormaalseid sündmusi, et anda täpselt määratletud põhjendused. Aga et nad ei saanud nii kliinuks ja meile kui ka varem, ravisid nad mitmeid väikseid ja suuri "imelisi intsidente."

Nüüd, kui Viktor ja mina on finišijoonel tundmatu Castorclause maailmale, tahtsime rääkida meie lugejatega nende müstiliste teemadega.

Me ei tahtnud piirduda prohvetlike unistuste, müstiliste nähtuste ja muude vahejuhtumite üleandmisega, mille tunnistajad ja mõnikord osalejad pidime olema.

Seetõttu otsustasime võimaluse korral, et teha põhjendus, mis juhtus, enne kui nad kunagi proovisid seda teha. Me laenasime meie sõprade teadmised, kellega me oleme õnnelikud, et kohtuda elus ja paljudest muudest allikatest.

Iga arusaamatu sündmuse puhul on olemas mitmeid seisukohti ja mõnikord esitatakse vastuolulised hüpoteesid. Aga iga mahukas lõpus ahela arutluse ja võrdlusi, vali üks tõde ise. On õige öelda - seisukoht, et tõde meile tundub.

Aga meie lugejatele, muidugi, õige jääb - järgima teisi seisukohti.

Püüan siin rääkida nende juhtumite kohta minu elus, mis kontaktis müstiliste teemadega.

Ja ma tahan rääkida paljudest asjadest.

Ja muidugi mitte kõik lood puudutavad ainult minu elu või minu lähedaste elu elu.

Ma tahan mäletada inimesi, kellega me olime Victoriga jõudnud neile nowar aastat, inimesed, kes tegelesid ebanormaalsete nähtuste õppimisega. See on Valentin Nikolaevich Fomenko, kes väitis, et välismaalaste oli pikka aega kontrolli all; Alexander Ivanovitš Plugnikov, psüühiline, tuntud kogu maailmale oma töö biolokatsioonis; Natalia Stepanovna - Ecstax, arst - reanimotoloog; Ja muidugi ei saa ma rääkida meie pojast - bioenergeetika - Oleg Viktorovitš Dudko.

Aga ma tahan alustada mitte lugusid meie sõprade ja sõprade kohta, kellega me oleme õnnelikud oma elus risti, kuid (lase tal sind üllatada) Karl Gustav Jung elulooga.

Igaüks elus on nende kangelased, isegi kui sa elasid nendega erinevatel sajanditel ja aastatel.

Kui ma rääkisin oma unistustest, alustasin seda teemat Natalia Bekhtereva mälestuste ja tema unistuste mälestustega.

Ma tahan alustada teemat - müstiliste nähtuste kohta, tahaksin mainida Šveitsi psühhiaatri, ühe hoiuste suunda asutajat, analüütilist psühholoogiat - Carla Jung.

1989. aasta lõpus - 1990. aasta alguses meie, siis Nõukogude riigis tuli astroloogia maa alt välja, ajalehtedes ja ajakirjades ilmusid astroloogilised pealkirjad. Astroloogia hakkas rääkima raadio ja televisiooniga. See oli nagu informatiivne plahvatus.

Ma ei tea, mida täpselt me \u200b\u200bVictoriga tuli minna, et minna pensionieas õppida, kuid 90. ja 93. aasta alguses - nad õppisid Moskva Astroloogia Akadeemias.

Meil oli palju huvitavaid esemeid, sealhulgas psühholoogiat. Usun, et astroloogia on paljude teiste teaduste hulgas, mida ta tugineb ilma psühholoogiata, see on lihtsalt võimatu. Astroloogia on psühholoogia jätkumine ...

Kohtumine paljude astroloogiliste teadmiste suundades, me loeme paralleelselt loengutega palju kirjandust, mis on "tehnika" enne seda aega ei olnud eriti kiindunud, kaasa arvatud psühholoogia raamatud ja artiklid. Ma ütlen - me vaatasime läbi, sest me ei kavatse tegeleda põhjaliku psühholoogiaga ja teemat sellise loitsu puhul oli raske tundmatute meditsiiniliste ja teaduslike eritingimuste tõttu raske.

100 - kõige kuulsamad ja mõjukamad psühholoogid sisaldavad järgmist: Skina B. F., Karl Jung, Sigmund Freud, Bendra A., Piaget J., Rogerson K., James W., Erickson E., Pavlov I., Levin K., jne vastavalt nende edetabelile. Ma ei tea ainult - kes selle reitingu paigaldas.

Jung huvitab meid, millal akadeemias, loengutes me kohtusime oma töid psühholoogia valdkonnas. JUNG arenenud tüpoloogia tähemärki, mis kajastub tema raamat - "psühholoogilise tüüpi", avaldatud 1921.

Aga ma olin huvitatud üsna teise. Jung oli müstika ja teadlaste arvates peaks see otsima oma õpetuste tegelikku päritolu.

On selge, et täna ei saa ma oma elulugu ja elust rääkida ilma teadmisi ja teavet, loota internetist, eriti Wikipediast.

See oleks õigem - anda põrandale Karl Yung. Veelgi enam, tema raamatus - "mälestused, unistused ja peegeldus" rääkis JUNG ise ja kõik on täis ja väga huvitav ...

Eessõna
Sissejuhatus
Minu lapsepõlv
Kool
Üliõpilaste aastad
Psühhiaatriline praktika
Sigmund Freud
Tuttav teadvuseta
Minu kirjutiste päritolu
Torn
Sõitmine
Põhja-Aafrika
Ameerika: indiaanlased Pueblo
Kenya ja Uganda
India
Rooma ja Rooma
Visioon
Elu pärast surma
Hilinenud mõtted
Minevik ja kohal

Raamat on internetis ja kõik saavad seda täielikult lugeda ...
Seetõttu anname siia ainult selle müstiliste sündmuste ja nähtuste kohta üksikuid kärpeid. Ja mitte ainult - müstiline, kuid puudutage ja nende psühholoogilist aura, kus, nagu kookos, kasvas JUNG kõik oma elust lugusid ...

Te ei saa oma tekstidest välja tõmmata - ainult "alasti" unistuse või - ilmunud kummitus. See oleks banaalne retellell, mida - see oli ja - kadunud ...

Ja Jungi elus ei kadunud midagi ilma jälgita. Sellistes tõelistes müüte, millest kogu JUNGi elu töötas, näeme meie näiliselt "Unreal" - sündmuste peegeldust.

Enne siin valides ja üle kandes mõned oma raamatust, mida ma 1992. aastal lugesin, siis ma uuesti teda uuesti lugesin ja lugemine ei suutnud murda.

Ma ei suutnud mõte ära võtta, et kõik, mis oli kirjutatud, meenutab mulle minu pere elulugusid ja muidugi minu isiklikku elu. Eriti - kõik, mis puudutab minu unistusi ja mõtteid selle teema kohta ...
Ja kui ma uuesti lugesin peatükki - "torn", andis kogu temaga seotud lugu ja Jungi nägemus - andis mulle hinge tükkideks. Nii et see oli kõik lähedal, nii et kõik on selge ...

Kui see oleks võimalik, siis ma panen selle siin täielikult ...

Muide, see raamat, nagu teised, mitte vähem huvitav, kirjutas K. Yung, on ka täna saadaval ka lugemiseks ja allalaadimiseks ...

Ja nüüd - mõned lõigud tema raamatust, mida ma tahan avada järgnevate lehekülgede peatüki leheküljed - "Mystic ja Dreams", mida me siin avaldame.

Karl Gustav Jung. Mälestused, unistused, peegeldused ...

[Ta vaatas oma hinge teleskoobi juurde. Mida varem näha
Absoluutselt ebakorrektne, osutus ilusateks tähtkujudeks, avas ta peidetud maailmad maailma sees.
Kalterget. Sülearvuti.]

...................

Minu elu on teadvuse eneseteadvuse eneserealiseerimise lugu!

Kõik, mis on teadvuseta, püüab rakendada ja inimeselt
Isiksus, tunne ühe tervikuna, tahab areneda nende
teadvuseta allikad. Jälgides seda ise, ma ei saa kasutada teaduse keelt, sest ma ei pea ennast teaduslikuks probleemiks.

Nüüd, kaheksakümmend kolm aastat, ma püüan objektiivselt katse
Kaaluge mu elu. Nii et ma loodan isikliku müüdi. Kõik, mida ma teha saan, on midagi kinnitada, "räägib lugusid." Ma ütlen, et ma tõde või mitte - see ei ole oluline. See on lihtsalt oluline, et see on minu lugu, mu tõde.

.....................

Inimeelu on kogemus, mis ei innustab usaldust; Ainult sisse
Komplekt, ta suudab muljet avaldada. Üks inimene on nii kiire, nii ebapiisav, et isegi midagi eksistentsi ja arengut on sõna otseses mõttes ime. Ma mõistsin seda pikka aega, samal ajal kui meditsiiniõpilane ja ma ikka ei tea, et ma ei hävitanud enne maailma välimust.

.....................

Umbes samal ajal - ma ei saa absoluutselt öelda
Täpsus eelneb antud juhul Jesuiit - mul oli unistus üks esimesi unistanud mind, kes oli hoida mind kogu oma elu.
Ma olin siis veidi rohkem kui kolm aastat.

....................

Laufeni lossi lähedal oli preestri maja preestri maja, suur heinamaa, kes oli kiriku storamu talu lähedal. Unistuses leidsin ma selle niidula ja äkki nägi pimedat ristkülikukujulist, pandi väljapoole. Ma pole kunagi midagi sellist näinud. Rapid, ma vaatasin uudishimu ja nägin kivi samme. Hirmas ja hirmutage hirmuga, läksin ikka veel sinna. Rohelise kardina taga asuvas põhjas oli ümmarguse kaare taga sissepääs. Kardin oli suur ja raske, käsitsi valmistatud, näeb välja nagu brokaat ja tundus väga rikas. Uudishimu lükkas mind õppima, mis järgneb: Põrand pandi ka kiviplaatide poolt ja keskel, mis oli punane vaip. Seal oli kõrgusel olnud rikkalikult keerukas kuldne troon. Ma ei ole kindel, aga istmel tundub, et punane padi lamab. See oli tõesti majesteetlik troon - vapustav kuninglik troon. See seisis selles, et ma olin esmakordselt kinni puu pagasiruumi jaoks (umbes 4-5 m kõrge ja 0,5 m paksusega). See barrel jõudis peaaegu ülemmäärani ja elas väga kummaline mass - naha ja alasti liha sulam; Kõik oli halvim midagi nagu pea ilma näota ja juuksed, mille peal oli üks silm, suunatud veel üles.

Ruum oli üsna hästi kaetud, kuigi Windowsi ei olnud ühtegi teist nähtavat valgusallikat. Peast, poolring läks hele sära. Mis seisis troonis ei liikunud, kuid mul oli tunne, et see võib libiseda igal ajal ja nagu uss, indekseerida mulle. Ma külmutasin õuduses. Sel hetkel kuulis mu ema hääl väljastpoolt.

Ta hüüatas: "Vaadates, see on kannibal!" Tema sõnad tugevdasid ainult mu õudust ja ma ärkasin higi üles, hirmutas surma. Pärast seda, ma kartsin magama magama pikka aega, ma kartsin kordamise kordamise kordamise.

Nightmaar unistus ei andnud mulle puhata mitu päeva. Palju hiljem mõistsin, et see oli Phalluse pilt. Ja veel ühe aastakümneid on möödunud enne, kui ma avastasin, et see on rituaalne Phallus. Ma ei saanud kunagi täielikult aru saada, mida mu ema ma tahtsin öelda: "Kas see on kannibaalne" või "selline kanuu"?

Esimesel juhul tähendaks ta, et mitte Jeesus või Jesuit söötis väikesed lapsed, kuid kujutasid ette koletisti, teises - kannibal oli sümbol, nii et sünge "tema Jeesus", jesuiit ja minu uni pilt olid identsed .

Abstraktne Phalsic Sense kinnitab objekti üksus ja selle vertikaalne asend troonil. Meadow on haud, hauda ise - maa-alune tempel, mille roheline kardin sümboliseeris Meadow, teisisõnu, maast müsteerium koos oma rohelise taimse kaanega. Vaip oli verine-punane. Mida öelda kaare kohta? Kas on võimalik, et ma juba külastasin Munot, Citadel Shafgausen? Ebatõenäoliselt - keegi ei võta seal kolmeaastast last. Seega on ebatõenäoline, et see oli mälestused. Lisaks ma ei tea, kus anatoomiline korrektsus pildi tuli. Selle ülemise osa tõlgendamine valgusallika silmaga näitab vastava kreeka sõna "Falose" väärtust - hõõguv, särav.

See unistus pühendas mind maa saladustele. See oli maapinnal mingi matmine ja möödunud aastaid enne, kui ma jälle välja tulin. Täna ma tean, et see juhtus siis teha nii palju valgust kui võimalik pimeduses minu ümber. See on pimeduse kuningriigi pühendumus. Sel hetkel hakkas mu intellektuaalne elu alateadlikult alateadlikult.

..........................

Ema kahekordne olemus oli minu õudusunenäo peamised põhjused. Daily südamlik, öösel tundus ta kummaline ja salapärane, olles kohutav kõik nägemine olend - Semi metsaline, Priestess Beeshish koobast, halastamatu nagu tõe ja loodusega. Sellistel hetkedel oli ta selle teostuse, mida ma nimetan "loomulik meeles".

............................

Ma võin oma elust palju juhtumeid anda, kui äkki sai teada, mida ma ei tea mingit. Need teadmised tulid minu enda ideeks. Mul oli sama emaga sama asi. Ta ei mõistnud, mida ta oli öelnud, kuid tema häälel ilmnes teatud absoluutne asutus ja ta väljendas täpselt seda, mida see olukord on vajalik.

...........................

Kui ta (Isa) ütles: "Poiss on huvitatud ainult sellest, ja ei tea, mida ta tahab." Ma pidin tunnistama, et ta oli õige.

Sisseastumise eksamid lähenesid ja see oli vaja otsustada, millise teaduskonna teha. Thille mõtlemine, ma teatasin: "Loodusteadused", eelistades oma kooli seltsimeest lahkuda oma kavatsuste pärast.

Minu äkiline, esmapilgul oli otsusel minu eeltööline. Paar nädalat enne seda, just korraga, kui, rebitud vastuolus, ma ei suutnud teha valik, mul oli unistus: ma nägin ennast pimedas metsas, mitte kaugel Reina. Lähen väikese mäe (see oli haud mäe), ma hakkasin kaevama ja hämmastusega leitud jäänused mingi eelajaloolise looma. See on minu jaoks ebatavaliselt huvitatud ja siis selgus mulle selgeks: ma pean õppima loodust, pean uurima maailma, kus me elame, ja kõik, mis meid ümbritsevad.

Hiljem unistas üks unistus. Ma leidsin ennast metsas
River-kanalid ja pimedas kohas põõsaste põõsaste põõsastes nägid suurt putt ja selles on kummaline olend: ümmargune, mitmevärviliste kombitsadega, mis koosnevad lugematutest väikestest rakkudest. See oli hiiglaslik radioleary, umbes kolm meetrit läbimõõduga. Ja nii nii suurepärane loom peitub selles unustatud koha sügavas ja läbipaistvas vees, - see šokeeris mind.

Ma ärkasin erakordne põnevus: need kaks unistust, kaotades viimaste kahtluste, ühemõtteliselt sundinud mind pöörduma loodusteaduste poole.

............................

Isa ilmselt oli sõna otseses mõttes šokeeritud asjaolu, et aju uuringus
Psühhiaatrid avastati aju osa, kus vaim peaks olema, - ainult "aine" ja midagi "mannekeen". See tugevdas tema hirmud, et alustas õppimise ravimit, ma muutun materialistlikuks.

...........................

Pärast isa surma, kolisin ma oma tuppa ja perekond võttis ta oma koha. Nüüd mu kohustus oli iga nädal, et anda emale raha talu, ta ise ei teadnud, kuidas päästa ja tõepoolest nad ei teadnud, kuidas neid lugeda.
Kuus nädalat hiljem unistas mu isa. Ta ilmus minu ees
Järsku ja ütles, et ta tuli puhkusest, mis puhkas hästi ja nüüd
Naaseb koju. Ma ootasin temast ette, miks ta võttis oma ruumi, kuid see ei tulnud selle pärast. Ja ma olin häbi, et ma arvasin, et see oli surnud. Paar päeva hiljem kordas unistus: mu isa taastus ja tagastas koju.
Ja jälle ma vinel ise, mida ma mõtlesin teda surnud. Küsisin endalt ikka ja jälle: "Mida see pidev tagasipöördumine tähendab? Miks unistuses tundub nii reaalne?" Minu tunne oli nii tugev, et ma esimest korda minu elus mõtlesin elu pärast surma.

...........................

Vaatlused alkohol, mis iganes kummaline ja kahtlane mulle alguses olid siiski esimene objektiivne tunnistus vaimse nähtuse. Mäletan nimed crooks ja celener, ja ma lugesin kogu kirjandus saadaval sel ajal spiritismi.

...........................

Aga suvepuhkus ajal oli sündmus, et sõna otseses mõttes
šokeeris mind. Pärast pärastlõunal ma tegelesin minu toas, naaberriigis istus kudumisega emaga. See oli meie söögituba, kus pähklipuu vana ümmargune söögilaud on endiselt oma vanaema dowtist isa liinil. Ema aken lahendas, umbes meetri tabelist, õde oli koolis ja neiu köögis. Äkki kukkus. Ma hüppasin söögitoas üles ja kiirustasin.

Ema külmutas tooli segaduses, kudumine langes käest. Lõpuks ütles ta, jõllis: "Mis juhtus? See oli minu lähedal," ja näitas laual. Siin nägime, mis juhtus: lauaplaat jagunemine kuni keskmiseni ja pragudeni, ei võtnud ühtegi liimimist saiti, mis on möödas tahket puidust. Ma kaotasin kõne. Kuidas see juhtub? Tabel vastupidav pähkel puu, mis on salvestatud seitsekümmend aastat - kuidas võiks see jagada suvepäeva rohkem kui piisav niiskus? Kui ta seisaks kuuma plaadi kõrval külma, kuiva talvepäeva kõrval, siis selgitatakse siis. Mis oli selline hädaolukord oleks pidanud toimuma plahvatuse põhjustamiseks? "Kummalised asjad juhtuvad," ma arvasin. Ema raputas pea ja ütles oma "teisele" häälele: "Jah, jah, see on midagi jah see tähendab." I, kuigi tugeva mulje all, mis juhtus, oli vihane endale kõige rohkem tähelepanu asjaolule, et mul polnud midagi öelda.

Umbes kaks nädalat hiljem, tulevad koju kuus õhtul, leidsin kõik meie maja elanikud - mu ema, neljateistkümne õde ja neiu - tugeva põnevusega. Umbes tunni tagasi, roar helistas uuesti; Seekord ei olnud põhjus tabelis, heli kuulis buffeti küljelt, raske ja vana, ta oli ilma väikese saja aasta jooksul. Nad vaatasid teda ümber, kuid ei leidnud ühtegi pragu.

Ma kontrollisin kohe buffetit ja kõike, mis oli lähedal, aga
ebaõnnestunud. Siis avasin selle ja hakkas läbi sisu läbi minema. Ma leidsin toite riiulile roogade riiuli ja sellena leiba ja nuga purustatud teraga.
Nuga käepide oli ühes võrevoodi nurkades, ülejäänud leidsin tera fragmente. Nuga kasutati kohvi jõid ja seejärel peitis siin.
Sellest ajast peale ei pöördunud keegi buffetisse.

Järgmisel päeval võtsin ma katki nuga ühe linna parima asutajana. Ta kontrollitud Fesseli suurendusklaasis ja raputas oma pea: "See nuga on täiuslikus järjekorras, terase puudusi ei ole defekte. Keegi tahtlikult segatud tema tükkide tükk. Seda saab teha, kui te lõikate tera Libisev sahtli või visake see kivist kõrgelt kõrgusest. Hea teras ei saa lihtsalt jagada. Keegi rõõmustas teie üle. "

............................

Minu sisemise elu kõige viljakam periood tuli pärast psühhiaaterina. Ma hakkasin uurima vaimseid haigusi, nende väliseid ilminguid ilma erapoolikega. Selle tulemusena õnnestus mul silmitsi selliste vaimsete protsessidega, mille olemus tabas mind: ma mõistsin, et keegi ei ole kunagi püüdnud olla sisuliselt, nad olid lihtsalt klassifitseeritud "patoloogiliseks". Aja jooksul keskendusin ma juhtumite kohta, mil ta uskus oli võimeline välja selgitama; Need olid paranoia, manico-depressiivne psühhoos ja psühholoogilised häired. Kohtasin breyer ja Freudi teoseid minu psühhiaatrilise tegevuse alguses ja koos Pierre Jean'i teostega olid nad minu jaoks äärmiselt kasulikud. Esiteks leidsin, et Freudovski unistuste tõlgendamise aluspõhimõtted ja meetodid on äärmiselt viljakad ja suudavad selgitada skisofreeniat käitumisvorme.

"Unenägude tõlgendamine" Freud i lugesin 1900. aastal. Siis ma edasiraamatu edasi lükkasin kõrvale, sest ma ei mõistnud teda. Ma olin 25-aastane ja mul puudus veel kogemusi Freudi teooria väärtuse hindamiseks. See juhtus hiljem. 1903. aastal võtsin ma jälle "unistuste tõlgendamise" ja mõistsin, kui palju Freudi ideid on minu enda lähedal. Peamiselt olin huvitatud nn "nihke mehhanism", laenatud Freud psühholoogia neurooside ja kasutas teda tõlgendamise unistused.

..............................

Alustasime pärastlõunal tund aega tunnis ja rääkis peaaegu 13 tundi vaheajata. Freud oli esimene tõeliselt silmapaistev inimene, kes kohtus mind. Ma ei suutnud temaga oma tuttavaid võrrelda. Sellel ei olnud midagi triviaalset. See oli ebatavaliselt intelligentne, insigentlik ja imeline inimene kõigis aspektides. Sellegipoolest oli minu esimene mulje tema esimene mulje üsna ebamäärane, midagi minu minult elutud.

Seksuaalne teooria teda kinnitas mind. Tõsi, ta ei suutnud lõpuks minu kahtlusi lõpuks hajutada. Üritasin, ja mitte üks kord, pannakse talle kahtlusi, kuid iga kord, kui Freud ei tajuta neid tõsiselt, uskudes, et nad olid põhjustatud minu vajaliku kogemuse puudumisest. Ja ta oli õige: siis mul oli tõesti kogemusi põhjendatud vastuväidete jaoks. Ma nägin tema seksuaalset teooriat tema jaoks ja isiklikus ja üldises filosoofilises mõttes äärmiselt oluline. Aga ma ei suutnud otsustada, kuidas oma väidete ümberhindlusega seotud ja kui palju põhines katsete tulemustel.

Enamik kõigist olin muretsenud Freudi suhtumisega vaimsetele probleemidele.

Kui vaimsus leidis oma väljenduse - kas see on isik või
Kunstiteosi - Freud nägi depressioonis seksuaalsus. Ja selle eest, et iseenesest ei olnud võimalik seksuaalsust seletada, tuli ta tingimusi "psühhoseksuaalsuse". Üritasin talle vastuväiteid, et kui see hüpotees on loogiliseks lõpuni, ei ole kogu inimkultuur enam kui farss, masendunud seksuaalsuse patoloogiline tulemus. "Jah," nõustus ta, "See on nii, see on mingi surmaga lõppenud needus, mille vastu oleme jõuetu." Ma ei olnud valmis sellega nõustuma ja isegi vähem olin valmis selle vastu võtma. Aga ma ei ole veel tundnud väärt vastast Freudi.

Selles meie esimesel kohtumisel oli veel midagi, mis on minu jaoks mõistnud mõtet, et mul õnnestus mõelda ja mõista ainult siis, kui meie sõprus lõppes. Kahtlemata on Freud südamest peaaegu lähedal südamest vastu võtnud kõike, mis puudutas tema seksuaalset teooriat. Kui tegemist on tema, tema toon, tavaliselt üsna skeptiline, sai äkki närviline ja karm ja kummaline, ärritunud väljend ilmus tema nägu. Ma esimesel ei saanud aru, mis selle põhjuseks oli. Aga mul oli eeldus, et tema seksuaalsus oli mingi Numinosum (jumalik. - Lat.). See mulje kinnitati hiljem meie kohtumisel Viinis kolm aastat hiljem (1910. aastal).

Mäletan ikka veel, kuidas Freud ütles mulle: "Mu kallis Jung, lubage mulle, et te ei lase kunagi seksuaalsest teooriast keelduda. See on ennekõike.

Näete, peame tegema dogma, immutamatu bastion. "Ta lauskirjas kirg, isa toon, allkirjastamine poeg:" Mu kallis poeg, sa pead mulle lubama iga pühapäevase kirikusse . "

Üllatuse peitmine, ma küsisin temalt: "Bastion - Kelle vastu?" - "Must muda voolu vastu - hetkeks, Freud täidisega ja lisatud, - varjatud." Ma ei olnud nali murettekitav - need sõnad "bastion" ja "dogma", sest dogma on vaieldamatu teadmiste, mis on seatud üks kord ja kõik ja ei võimalda mingit kahtlust. Aga mida teaduse saame rääkida, sest see pole midagi enamat kui isiklik diktaat.

Ja siis selgus mulle selgeks, et meie sõprus on hukule määratud; Ma teadsin seda
Ma ei saa kunagi selliste asjadega kokku leppida. Sest "varjatud" Freud, ilmselt omistatud absoluutselt kõike, et filosoofia, religioon ja parapsühholoogia juba meie päeva tundnud inimese hinge. Minu jaoks oli sama seksuaalne teooria sama "okultismi", mis ei ole midagi enamat kui ennustamata hüpotees, nagu kõik spekulatiivne ehitus. Teaduslik tõde, minu arusaamisel on ka hüpotees, mis vastab täna ja mis ei saa jääda muutumatuks kogu aeg.
Palju ei ole veel minu arusaamale kättesaadav, kuid ma märkisin midagi sarnast sekkumist mõned alateadvuse usuliste tegurite Freudis.

Ilmselt püüdis ta end selle alateadvuse ohu eest ennast kaitsta ja tööle mind assistentidele.

Pärast meie vestlust tundsin ma täielikult segadust: ma ei toimunud seksuaalsuse teooria kaalumisel omamoodi riskantne ettevõte, kuid see peaks olema ustav.

Ilmselgelt tähendas Freudi jaoks seksuaalsuse jaoks rohkem kui teistele inimestele, ta oli tema jaoks oma liiki res religioosse tähelepanemise (asi, mis väärivad religioosset austust. - Lat.). Silmitsi sarnaste ideedega, tavaliselt olete kadunud. Seetõttu vaatasid kõik mu argpüksid üsna ebakindlalt ja meie vestlused peagi peatunud.

.........................

Freud ei mõelnud kunagi, miks ta tahab pidevalt seksist rääkida, miks ta naaseb sama teema juurde. Ta ei saanud aru, et selline monograafia põgeneda ise või võib-olla teistest, võib-olla müstiline, pool tema "i". Ilma selle olemasolu tuvastamata ei suutnud ta saavutada siiras tasakaalu. Tema pimedus kõiges, mis puudutas selle sisu kahekordse tõlgendamise teadvuseta ja võimalusi, ei võimaldanud tal mõista, et kogu teadvuse sisu oli nende ülemine ja alumine osa, nende väline ja sisemine külg. Ja kui me räägime välise poole - ja see oli Freud, "me mõtleme ainult poole probleemist, mis põhjustab teadvuseta opositsiooni sellises olukorras.

Selle freudovoy üheühenduse ei saanud teha.
Võib-olla ta võiks "valgustada" sisemise kogemuse, nagu ma arvan, ja siis tema meel kaalub sellist kogemust ilming eranditult "seksuaalsuse" või halvimal "psühhoseksuaalsuse". Mõnes mõttes oli ta lüüa. Freud tundub mulle traagiline näitaja. Ta kahtlemata oli suur mees ja ka - puudutavalt kaitsetu.

........................

Freudi vestlus, ma õppisin oma hirmu pärast: ta kartis, et numeninous
Tema teooria "sära" võib lollida, kui teatud "musta muda voolu" on kattuv. Seega tekkis täiesti mütoloogiline olukord: võitlus valguse ja pimeduse vahel. See selgitab Freudi Numindici komplekse ja miks ohu ajal pöördus ta puhtalt religioosse kaitsevahendi poole Dogmani. Minu raamatus "Metamorfoos ja libiido sümbolid" (1912), mis ütles askursuse psühholoogia kohta, püüdsin ma selgitada oma kummalise käitumise põhjuseid, mütoloogilisi ühendusi. Seksuaalsed tõlgendused, ühelt poolt ja domineerivad väited dogmatics - teiselt poolt lükkasid mind tüpoloogia probleemile. Minu teadusliku huvi teema oli psüühika polaarne omadused, samuti "musta muda-octultimi üleujutuse uurimine, mida ma pühendasin mitu aastakümmet. Üritasin mõista kaasaegse psühholoogia seisukohast teadlikke ja teadvuseta ajaloolise eeltingimusi.

Nr Vähem uudishimu põhjustas Freudi seisukohti ekstrasarense taju ja parapsühholoogia kohta tervikuna. 1909. aastal küsisin Viinis kohtumise ajal nende nähtuste kohta. Oma materiaalsete eelarvamuste tõttu märkis ta, et kõik minu küsimused on mõttetu ja näitasid nii pealiskaudset positivismi, mida ma olin väärt, et teda ei reageeri. See juhtus paar aastat enne Freudi tunnistas parapsühholoogia tõsidust ja "okkult" nähtuste tegelikku usaldusväärsust.

.........................

Pärast Freudi murdmist minu jaoks tuli sisemise võnkumiste periood, nagu ma kaotasin igasuguseid vaatamisväärsusi ja ei suutnud minu jalgade all muldada.

........................

Jõuluõhtul 1912 oli mul unistus. Ma leidsin ennast suurepärases Itaalia palazzosse - veergude, marmoride põrandate ja marmorist balustrade. Ma istusin Renaissance ajastu Renaissance ajastu rikkalikult tabelis. See oli valmistatud rohelisest kivist SMeragdiga. Ma mõistsin, et olin lossi tornis. Minu lapsed istusid minu kõrval.
Järsku planeeritud ilus valge lind, tundub, väike kajakas või tuvi. Ta gracefully vajusin lauale ja ma žeste palus lastel mitte liikuda, et mitte koputada seda alla. Järsku oli lind muutunud väikese blondi tüdruks aastateks kaheksa ja jooksis koos lastega mängida lossi galeriid.

Ma jäin istub, mõtlesin selle üle, mida ta nägi. Aga siis laps naasis ja õrnalt kallistas mind, siis äkki kadunud ja lind ilmus jälle, mis rääkis aeglaselt inimese häälega: "Ainult öösel, kui mu abikaasa on kaheteistkümne surnud, ma saan Leia inimese välimus. " Pärast seda kadus ta sinises ja ma ärkasin üles.

Ainus asi, mida ma olen kindel, et see unistus oli teadvuseta hämmastav ilming. Aga ma ei suutnud seda seletada, sest ma ei oma teadvuseta protsessidesse tungimise tehnikat. Mis võiks olla levinud Dove kaksteist surnud? Emerald tabel meenutas mulle ajalugu Tabula Smaragdinaga. Ma mõtlesin kaheteistkümnest apostlitest, umbes kaksteist kuud, Zodiaci kaheteistkümnest märgist, kuid ma ei leidnud ebaseaduslikku. Lõpuks lõpetasin teda otsima. Üks asi jäi ootama, et elada, usaldades oma fantaasiaid.

Nende hulgas oli üks - pidev, hirmutav obsessiiv: ma olin
Midagi surnud ja nii elus. Nii et ma nägin surnukeha ahjudes krematooriumi, kuid pärast selgus, et need olid elavad inimesed. Need fantaasiad on jõudnud tippu ja lõpuks lahendati ühes unistuses.

Ma olin kohas, mis meenutas Elysee väljad (Elyscamps) ARLA lähedal, kus on meravise ajastu matmine. Unistuses kolisin linnast eemale ja nägin tema ees olevat allee, kusjuures pikad haudade ridad. Need olid kivist tahvlid, kus surnud oma riided panna oma käed kokku oma rinnale, meenutades rüütlid armoris iidsetes krüptides. Erinevus seisnes ainult sellest, et minu unistuses surnud ei olnud kivist, vaid tundus välja nagu spetsiaalselt valmistatud muumies. Olles peatunud enne esimest hauda, \u200b\u200bvaatasin hoolikalt surnud inimest, kes tundus olevat välja 30-ndate aastate jooksul. Ma õppisin oma riideid, kui ta äkki seisis ja levitasin käed. Ma mõistsin, et see juhtus ainult sellepärast, et ma teda vaatasin. Ma sain kuidagi üksi; Pärast edasise möödumist peatusin ma järgmiste lähedusse, - ta oli XVIII sajandist ja tuli ka elu niipea, kui ma teda vaatasin. Liikumine kogu rida, ma sain matmise XII sajandi - Crusadar posti, mis tundus mulle nikerdatud puu. Ma vaatasin teda üsna pikka aega, et veenduda, et ta oli tõesti surnud ja äkki märkas, kuidas sõrmed hakkasid vasakult käel liikuma.

See unistus ei andnud mind pikka aega rahu. Muidugi mäletasin kohe arhailise kogemuse jälgi ideest Freudi ideed, mis võtab teadvuseta kaasaegse inimese. Aga sellised unistused ja minu enda kogemused veenis mind veenis, et see ei ole kadunud vormide säilitamisel, vaid meie olemuse elukomponent. Minu hilisemad uuringud on selle eelduse kinnitanud, see on muutunud arhetüübi õpetuste lähtepunktiks.

Kuid hämmastav mulje, et need unistused panid mind, ei aidanud vabaneda ebakindlusest ja saada tahke pinnase tema jalgade all.

Vastupidi, ma kogesin lõdvestunud sisemist pinget. Mingil hetkel suurenes tema tugevus nii palju, et mulle tundus, nagu ma läksin hulluks. Ma hakkasin mäletama kogu oma elu, kõik üksikasjad, eriti lastele, lootes minevikku, leida tänapäeva vaimse tasakaalu kaotuse põhjus.

Kuid see retrospektiivne ei ole viinud midagi ja ma pidin oma impotentsuse allkirjastama. Siis ma ütlesin endale: "Kuna ma ei tea midagi, kõik, mis jääb mulle, lihtsalt vaadates, mis minuga juhtub." Seega ma tahtlikult andnud teadvuseta impulsse.

.........................

1913. aasta sügisel oli lähenejad ja pinge ma tundsin enne -
Midagi sünge ja rõhuv, nüüd tundus purunenud, puhkes õhus ise. Selle põhjuseks ei olnud nii palju minu isiklikku psühholoogilist olukorda, kui palju reaalsust minu ümber. Ja see tunne kasvas.

Oktoobris, kui ma reisin üksi, olin ma külastanud
Ootamatu visioon on koletu oja, mis hõlmas kõiki põhja maad. Ta venitas Inglismaalt Venemaale Põhjamerest Alpide jalani. Kui ta lähenes Šveitsile, nägin ma mägede kasvamist, muutuvad kõrgemaks ja kõrgemaks, nagu kaitsta meie riiki temalt. Minu ees, pilt kohutavast katastroofist välja tulnud: ma nägin vägevaid kollaseid laineid, veavad mingi praht ja lugematuid surnukehad, siis see meri muutus vereks. Visioon kestis umbes tund aega. Ma olin šokeeritud, ma eksisin kurja ja häbi minu nõrkuse jaoks.

Kaks nädalat hiljem on nägemus verresem ja kohutavam - korrata.
Siis ma kuulsin teatud sisemist häält ütles: "Vaata, see juhtub!"

Mäletan, et talvel küsis keegi, mida minu prognoos
Lähitulevikus. Ma vastasin, et mul ei ole prognoose, aga mida ma nägin verevoogusid. See nägemus ei andnud mulle puhkust.

Küsid endalt küsimusele, kas minu visioon on tulevaste revolutsiooniliste sündmuste karbinger, ma ikkagi ei suutnud midagi sellist midagi ette kujutada ja otsustas, et see puudutab mind, et ma ähvardas psühhoosiga. Mõte sõda ei tulnud isegi minu juurde.

Varsti pärast seda anti 1914. aasta kevadel ja suve alguses ja varases suvel kolm korda sama unistuse - et Arktika külm ja kogu maa on kaetud jääga suve keskel. Ma nägin külmutatud ja täiesti ebakindla lobori oma kanalitega, zeled jõgede ja järvede, kortsunud ja surnud taimedega. Ma nägin seda unistust aprillis ja mais ning viimati - 1914. aasta juunis.

Paindlik universaalne külm ma nägin oma kolmandas unistuses, aga
See unistus lõppes ootamatult. Enne mu silmi, puu, õitsev, kuid viljatu. ("Minu elu puu," - ma arvasin.) Ja siin külmas, tema lehed muutunud äkki magus viinamarjad, teostatud tervendava mahla. Ma kitsas marjad ja andis neile mõned inimesed, kes näivad olevat oodata seda.

1914. aasta juuli lõpus sain Briti kutse
Meditsiiniline ühiskond tulla Kongressi Aberdeenisse, seal oleksin pidanud esitama esitluse "teadvuse tähenduses psühhopatoloogia tähenduses". Kogu sellel ajal olin ma eelseisev katastroofi ootamata: ma teadsin, et sellised unistused ja visioon saadeti saatus. Minu siis riik, minu hirmud sunnitud nägema midagi surmavat, et nüüd ma pean rääkima tähendusest teadvuseta.

Augusti maailm murdis maailmasõda. Enne kui mind tekkis
Probleem: ma pidin lihtsalt välja mõtlema, mis juhtus ja kui palju minu seisund oli tingitud teatud kollektiivse vaimu tõttu. Esiteks oli vaja ennast mõista. Ja ma alustasin sellega, et ma tegin nimekirja kõikidest fantaasiatest, mis tulid minu juurde, kui ma oma maja ehitasin.

Fantaasia voolu oli pidev, ja ma püüdsin teha kõik võimaliku, et mitte kaotada kuidagi kuidagi sorteerida kõik see. Ma tundsin täiesti abitu, ei usu enam, et ma võin selle vägeva välismaalase piltide niit käsitleda. Pidev pinge ei langenud, mõnikord tundus, et kiviplokid kukkusid mind. Üks torm kõndis teise järel. Sellises riigis, kas mul on puhtalt füüsiliselt teostada, mida me teiste hävitasime, mis annetas Nietzsche'i ja korraga - ja Helderlin. Aga teatud deemon asus mind, alates algusest inspireeritud, et ma peaksin oma fantaasiate tähenduses. Ma kogesin tunne, et mõned top juhivad ja toetasid mind selle hävitava teadvuse voomis. Ja ta lõpuks andis mulle jõudu seista

...........................

Alates algusest peale peeti minu dialoogi teadvuseta teadusliku eksperimendi, mis viidi läbi ise ja tulemustes oli oluline. Täna võime öelda, et see oli katse, mille ma ise panin. Üks suurimaid raskusi oli seotud minu negatiivsete reaktsioonidega. Ma lubasin tundeid meisterdada mind. Olen tihti tahe vastu - ma kirjutasin alla fantaasiad, mis mind unkassid minu absurdsusega. Lõppude lõpuks, kui te ei mõista nende tähendust, tunduvad nad olevat kõrge ja naljakas segu. See maksis mulle kallis, kuid see minu arvates oli mõeldud mulle saatus. Maksumus uskumatu jõupingutusi, ma lõpuks lõpuks välja minu fantaasia labürindis.

..........................

See juhtus ühes 1913. aasta seiklustest (12. detsember). Sellel päeval valus erakorralise sammu eest. Istudes laual, ma tungisin tuttav juba kahtlusi, kui äkki kõik puhkes, justkui maa peal sõna otseses mõttes osutus minu jalgade all, nagu oleksin tema pimedas sügavates langenud. Ma olin kaetud paanikaga, kuid äkki ja mitte midagi, tundsin ma mingi viskoosse massi minu jalgade all. Ma sain kohe lihtsamaks, kuigi pimedus oli pimedus. Siis, kui silmad harjusid, hakkasin aru saama, et see ei olnud tume, kuid nagu hämaras. Minu ees tumeda koobase sissepääsu juures seisis kuivas ja pimedas kuivas ja pimedas. Ma pidisin teda kitsas läbipääsuga ja kõndisin oma põlvele jäävees koobase otsa teise otsaga, kus punane kristall valgustas kiviseinal. Ma tõstsin kivi ja nägin selle all lõhe. Alguses ei suutnud ma midagi eristada, vaadates seda, kuid hoolitsen selle eest, avastasin vett ja sees - noorte blondimehe surnukeha koos verise peaga. Ta purjetas minevikus mind, suur must Scarab purjetas tema taga. Siis tõusis veest pimestav punane päike. Light Beat silma, ja ma tahtsin kivist tagasi viia auk, kuid mul ei olnud aega, voolu kukkus välja. See oli verd! Ta pekske paks ja elastne jet. Minu kurgule lähenes mu iiveldus mulle. Verevoog tundus lõputu. Siis kõik peatus nii äkki, nagu see algas. See nägemus viis mind sügavale segadusele. Ma arvasin, muidugi see tükk de resistentsus (pearoog.

Kõik pidi lõpetama Dawn - uue päeva alguses, vaid haiget õudusunenägu verd, ilmne anomaalia. Mäletades verine oja, nähtav sügisel, ma keeldusin proovida seda selgitada.

Ma olin kusagil mägedes võõras musta noored mehed, ilmselt metsik. Päike ei ole veel tõusnud, vaid idas ei ole Idas nähtav. Järsku kuulis toru heli - see oli sarv Siegfried, ja ma teadsin, et me pidime ta tappa. Meil oli relv, me peitis varjus, kitsas SpAdener kivi taga.

Ja kalju serval ilmutas tõusva päikese esimestel kiirgus
Siegfried. Surnud luude vankris kiirustas ta kiiresti järsku kalde alla. Niipea kui ta ilmus omakorda, me tulistasime - ja ta kukkus alla - surma suunas.

Pühandatud meeleparandus ja vastik ise - sest ma hävitasin midagi nii majesteetlik ja ilus, - ma kiirustasin joosta. Ma tegin hirmu, et mõrv ilmutab. Ja siis dušš langes ja mõistsin, et ta hävitab kuriteo jäljed. Niisiis, ma olen salvestatud ja elu jätkub. Kuid talumatu süütunne jääb.

Ärkamine, ma hakkasin mõtlema, mida see tähendaks, aga ma ei saanud aru.

Üritasin jälle magama jääda, aga ma kuulsin teatud hääl: "Sa pead sellest aru saama, pean seda kohe seletama!" Minu tugevdatud põnevus oli lõpuks kohutav hetk, kui hääl ütles: "Kui te unistus ei lahenda, peate sa tulistama!" Night tabeli sahtlis hoidsin laetud revolveri ja see sai hirmutavaks. Palavalt keerates läbi meele kõik üksikasjad une, äkki mõistsin oma tähendust. Ta oli umbes sündmustest, mis toimusid maailmas. Siegfried, ma arvasin, on selle teostusvariant, mida Saksamaa tahtis saavutada, - määrata oma tahe, tema tahe, tema kangelaslik ideaalne - "on märgitud".
See oli minu ideaalne. Nüüd ta kukkus. Unistus näitas selgelt, et kangelaslik paigaldamine ei ole enam lubatud - ja Siegfried tuleb tappa.

Minu kuritegu haiget mulle nii tugev valu, nagu ma ei tapnud Siegfried ja ta ise, tegelikult identifitseeris ennast temaga, kangelane. Ma kannatasin, kuidas inimesed kannatavad, ohverdavad ideaale. Unistus tähendas minu teadlikku keeldumist kangelaslikule idealiseerimisele, sest seal on midagi, mis on minu tahte kohal ja minu võimu ja minu "I".

Nii peegeldades ma rahunenud ja jälle magama.

............................

Mõnevõrra hiljem ilmus minu teadvuseta mulle teine \u200b\u200bpilt, ta sai
Ilya-prohveti arendamine ja jätkamine. Ma nimetasin seda phifooniks. Olles pagan, Pilemon tõi mõned Egiptuse-Alleni meeleolu puudutusega gnostitsismi minu fantaasiad. See pilt tuli minu juurde unistuses.

Ma nägin taeva, kuid see meenutas meri. See ei olnud kaetud pilvedega, kuid pruunid maad on sinise vett karjunud, kuid see vesi oli taevas. Järsku lendas tiivuline olend kuskilt paremale, lendas tiivuline olend - vana mees, kellel on pulli sarved. Tema kätes oli tal klahvide kimp, üks neist hoidis nii, nagu ta lossi avab. Värv tema tiivad meenutas tiibade talvel.

Ma ei mõistnud seda pilti ja tõmbasin seda meeles pidada. Ja siis ma tulin üle oma aia rannikust surnud kingfisheri rannikul. See oli kummaline: Kingfisher ei leidu tihti Zürichi läheduses, miks ma selle esmapilgul šokeerisin juhusliku kokkusattumusega. Lind suri varsti enne, kui ma selle leidsin - päev kahele või kolmele päevale; Ta ei leidnud välist kahju.

Filemone ja teised fantaasia pildid aitasid mul mõista, et nad
Minu psüühika saabumine ei ole siiski vähem loodud, kuid nad ilmusid ise ja elavad oma elu. Täitmine kujutas endast mõningast tugevust, mis ei olnud minuga identne. Ma juhtisin temaga kujuteldavaid vestlusi. Minu Phantom rääkis asjadest, mida ma kunagi ei meeldiks. Ma sain aru, et ta seda uurib ja mitte mina. Ta selgitas, et ma ei tohiks kuuluda minu mõtted, nagu oleksid nad minu poolt loodud. "Mõtted," väitis ta, "Elu elab, nagu metsade metsad, linnud taevas või teatud ruumis olevad inimesed. Selliste inimeste nägemine, te ei teata, et ma lõin neid või mida nad oma tegevuse eest vastutavad." See oli Phileon, kes õpetas mind oma psüühika objektiivselt raviks teatud reaalsusena.

Vestlused Phileoniga, mis on tehtud minu jaoks ja minu mõtte objektiks. Ja kuna ta oli lihtsalt selline objekt ja väitis minuga, mõistsin, et mul on midagi, mis selgitab mind ootamatuid asju, mida ma ei ole valmis vastu võtma.

Psühholoogiliselt ma tajusin Philemonit kõrgeim meeles. Ta tundus mulle näitaja salapärane, mõnikord täiesti reaalne. Ma kõndisin temaga aias, tunne, et ta on minu jaoks midagi sellist, et Indias nimetavad nad Guru.

............................

Mäletan, kui palju aastaid hiljem külastasin eakatel ja väga intelligentne Hindu, Gandhi sõber. Me rääkisime India haridussüsteemist ja eelkõige Guru ja Chelahi vahelist seost (üliõpilased). Ma palusin hoolikalt külalist rääkida midagi isiku ja iseloomu oma guru. Ta vastas mulle täiesti tõsiselt: "See oli chankarachar." "Kas sa tahad öelda, et teil on meelde Vedad? Aga ta suri pikka aega," ma olen üllatunud. "Jah, see on temast," kinnitas Hindu. "Järelikult oli see vaim?" - Ma küsisin. "Muidugi" ütles ta.

Sel hetkel mäletasin Philemonit. "Sellised Guru-kummitused on olemas," külaliste lisas. "Enamikul inimestel on elava guru, kuid alati oli inimesi, kellel on mentorid, kus vaimud olid vaimud."

See rahustas mind mõnevõrra. Nii et ma ei kaotanud maailmaga kokkupuudet, et ma olin pidevalt piinatud. Tuleb välja, ma mures sama nagu teised, ei olnud midagi ainuüksi minu probleemides.

Seejärel tuli täitmine teise pildi asendamiseks, kutsusin seda.
Vana-Egiptuses oli "King KA" maa elemendi, tema vaimuga seotud olend; Minu kujutlusvõimes tuli KA vaim maapinnast - sügava lõhest. Ma juhtisin selle, püüdes seda oma seos maaga edasi anda; Ma sain pildi, mis meenutab büst, kivibaasi ja ülemise osaga. Joonise ülemine osa oli talvel tiib ja tema ja nende pea vahel oli midagi vahuveini hägusust. Isiku ekspressioonis oli see midagi deemonici arvata, ma ütleksin - Mephistofel. Ühest küljest hoidis ta mingi objekti, mis sarnaneb pagoodi või kahjuripumbaga teisele stiilile. Ta märkis ennast sellisena: "Ma olen see, kes karistasid kulda."
Philemon oli kroomitud, kuid tiibadega vaim, teine \u200b\u200b- KA - isikut elemendid maa või metallist. Pilemon oli vaimne, mõttekas algus, Ka - looduse vaim, nagu Kreeka alkeemia antroparioon, mille kohta ma ei tea midagi sel ajal. KA kehastas midagi tõelist, kuid samal ajal oli ta see, kes peidab tähenduse (lindude vaimu) või asendab selle ilu (igavese peegeldus).

Aja jooksul ühendasid need pildid minu juurde ühes - hakkasin alkeemia õppima.

...........................

Meenutades neid fantaasiaid, küsisin ma kuidagi endalt: "Ja mida ma tegelikult ma olen
Kas sa teed? "Kõik see on selgelt midagi pistmist teadusega. Aga siis mis see on? Vastus andis mulle teatud hääl:" See on kunst. "Ma olin üllatunud, ma ei juhtunud mulle, et minu fantaasiad on mingisugune suhtumine kunsti juurde. Aga ma ütlesin endale: "Võib-olla teadvuseta vorm moodustab isiku, kes ei ole mina ja kes üritab ennast väljendada, valides vajalikud sõnad."

...........................

Ma helistasin minu siis fantaasiate "musta raamatu" arvestust, mis hiljem ümber nimetati "punase raamatu" ja kaasas oma joonised.

...........................

Perekond ja töö on alati olnud usaldusväärne reaalsus minu elu, tagatis, et ma olen normaalne ja tõesti olemas.
Minu tehtud sisemised muutused hakkasid järk-järgult hakanud kuidagi ilmutama, koostama: sisemine vajadus sõnastati ja väljendada, mida Piili võib öelda. Nii ilmus 1916. aastal "Septem Sermones Ad Mortuos" oma ebatavalise keelega.

See kõik algas arusaamatu segadusega ise: mul ei olnud ideed, et see kõik vahendavad ja mida ma peaksin tegema.

Oli tunne, et atmosfäär minu ümber on paksenenud, see oli täis mõningaid imelisi kummituslikke olendeid. Nii et see oli: kummitused hakkasid minu majas ilmuma. Ühes ööd, minu vanim tütar nägi kahvatu näitaja ületas ruumi, teine \u200b\u200btütar kaebas, et ta oli kaotanud oma tekk kaks korda üleöö ja minu üheksa poja oli kohutav unistus minu üheksa-aastane poeg. Hommikul võttis ta oma emast pliiatsi ja hoolimata sellest, et ta ei ole kunagi kunagi maalinud, tahtis seda aega näha. Nii ilmus joonistus nimega "kaluri portree". Lehe keskel kujutati jõe ja kaluri kaldal kalapüügivarras. Ta püüab kala. Mingil põhjusel on toru, millest leek ja suits purustatakse oma pea peale.

Vastupidises kaldale sõidab kuradi temale, kurvas kalur, et ta varastas oma kala. Aga kaluri üle, ingel on sõnadega hull: "Sa ei kahjusta teda, ta püüab ainult halb kala!" Kõik see on mu poeg tõmbas laupäeva hommikul.

Pühapäeval umbes 5 tundi pärastlõunal oli uksekell üleujutatud karlingiga. Seal oli päikesepaisteline suvepäev, mõlemad sulased olid köögis, kust väljas oli sissepääsu ees hästi.

Kõne ärakuulamine, kõik kiirustasid kohe ukse juurde, kuid keegi teda ei osutunud.

Ma nägin isegi Bell Swayed! Me vaatasime üksteist vaikselt.

Uskuge mind, kõik vaatasin siis väga kummaline ja hirmutav! Ma teadsin: midagi peaks juhtuma. Maja oli üleujutatud kummitusi, nad kõndis rahvahulga. Seal oli nii palju, et ma võin vaevu hingata ja küsisin ennast lõpetamata: "Mu Jumal, mis see on?" Ghosts vastas mulle: "Tagastasime Jeruusalemmast, seal me ei leidnud, mida nad otsisid." Ma tegin need sõnad "septemi Sermones ..." alguses.

Siis ühendati sõnad pideva vooluga ja kolmel õhtul oli asi kirjutatud. Ja ma vaevalt võttis pliiatsi, sest kogu kummituste lisatasu kaotasid koheselt.

Omamine hajutatud, tuba oli vaikne ja õhk tühjendas. Õhtuks hakkas midagi taas paksenema, kuid kõik läks. See oli 1916. aastal.

...........................

See uskumatu sündmus oleks pidanud võtma sellist, nagu see oli või vähemalt, nagu te teda ette kujutasin. Kahtlemata oli see seotud minu emotsionaalse seisundiga, mis tekitas parapsühholoogilisi nähtusi. See teadvuseta piltide loomine tuli minu üle mõningase arhetüüp-numbri olemasolu ideele. "Kõik ei ole õnnetus ja kõik aktsepteerib täielikult." [Faust, II osa, Action V.] Mind, muidugi võiks valida loomuliku teaduse selgituse tulemusena ja võiks, mis on palju lihtsam, kuulutada teda mitte asjakohastele seadustele, seetõttu olematu. Aga kui kõik selles maailmas vastas seadustele, siis ma arvan, et see oleks meile liiga raske.

...........................

Varsti enne nende sündmuste, ma kirjutasin fantaasia, kus hing jättis mind. Tähendus oli siin selgelt selge: hing, Animas, installitud ühenduse teadvuseta ja see oli seos surnud maailmaga - teadvuseta vastab surnud mütoloogilisele riigile "esivanemate maale. Ja kui minu fantaasial lendas hing välja, tähendas see, et ta naaseb teadvuseta, "surnud riiki". Sarnast nähtust nimetatakse ka "hinge kadu" - see on sageli primitiivsetes rahvastes. "Riigis surnud" hingele antakse salapärane võime ületada kummitusi ja ronida iidse instinktid nähtavates vormides, s.o kollektiivse teadvuseta. Nagu keskmise, ta annab surnud võimaluse saada ühendust meie maailma. Seega varsti pärast kadumist mu hinge, "surnud" olid "Septem Sermones ...".

Sellest ajast saadik on surnud on muutunud teatud kahtlus, mis ei anna vastust, tal ei ole lahendust, millest vabastamist ei anta. Siiski saatus oli mõeldud vastamiseks ja ma andsin need kohustused minu sisemaailmale ja mitte maailma ümbritsevale maailmale. Suhtlemine surnud oli omamoodi eelmäng minu tööle teadvuseta, adresseeritud selle maailma. Nad tuvastasid tähenduse ja määrasid kindlaks kõik, mis on ja oli teadvuseta.

..........................

Minu jaoks olid teaduslikud klassid ainus viis ja ainus võimalus kaose ületamiseks, vastasel juhul kaotaksin ma kõik selle piltide palvetamine. Hual tohutu pingutuse, ma püüdsin mõista iga eraldi pilt, iga stabiilne element teadvuseta; Ja nii palju, kui tal õnnestus neid ratsionaalsele alusele lihtsustada ja mis kõige tähtsam, luua nende seos reaalses elus. Me tavaliselt hooleme neid asju; Me mõtleme neid muidugi, mõnikord üllatunud - kuid mitte enam. Me ei anna neile tööd nende mõistmiseks, rääkimata nende moraalsetest järeldustest. Meie jaoks on eelistatavam leiutada ulatuslikke vabandusi teadvuse negatiivse mõju kohta.

Seal ei ole vähem tõsiseid vigu, mille kohaselt see on piisav, et kuidagi selgitada pilti ja see on juba teadmisi temast. Kui inimene ei pea seda teadmisi eetilise käsuna, voola ta oma võimu illusioon teadvuseta, mis võib põhjustada ohtlikke tagajärgi, mitte ainult teiste inimeste jaoks katastroofilisi tagajärgi, vaid ka seda, kes kaalub ise "pühendatud . " Teadvuseta kujutavad pildid tekitavad inimese vastu tohutu vastutuse. Selle arusaamatus ja moraalse tollimaksu kõrvalehoidumine jätab isiku terviklikkuse ja annab oma elu valuliku killustatuse iseloomu.

...........................

Niisiis, ma seisin enne valimist: või jätkake mu üsna edukat
Akadeemiline karjäär või pärast selle sisemise arengu loogikat, kõrgema järjekorra eesmärke, uskumatute jõupingutuste hinnatõus ei lõpeta hämmastava kogemusega - dialoogi teadvuseta.

Seega ma tahtlikult keeldus akadeemilise karjääri, sest ma teadsin, et ilma viimistlus kogemus, ma ei suutnud ilmuda avalikkusele.

Minu jaoks juhtus midagi olulist: See tundus mulle, et allpekie aternitatis (igaviku seisukohast. - Lat.) See täidab kogu elu. Olin valmis riskima.

...........................

Aga minu unistus on Mandala kohta.

Ma nägin ennast mõne määrdunud ja suitsutatud linnas. Seistes pimedas talveõhtul oli vihmasadu. See oli Liverpool. Mis pooled hea Šveits, kõndisin ma pimedate tänavate ümber. Minu arvates eemaldasime me merest ja tõusis üles - linn ise seisis rockis. Ta meenutas mulle Baseli midagi: turg oli allosas, millest järsk tänavad tõsteti katedraali ja St. Square'i. Peter.

Tõusv, me nägime nende ees laialdaselt valgustatud ala, kusjuures palju tänavaid vaatega vaatega. Linnas oli kesklinnas radiaalne struktuur. Põranda keskel oli ümmargune tiigi ja tiiki keskel - väike saar. Kuigi kõik ümber peitis vihma ja udu paks kella ja udu, saar Sun's Spot'i kiirgus. See kasvas ainus puu - magnoolia waypathed roosa lilled. Tundus, et puu ei olnud lihtsalt valgusega üleujutatud, kuid kerge kiirgab ennast. Minu kaaslased ühinevad ilmaga, mis absoluutselt ei pööra tähelepanu puule. Nad rääkisid mõnest muudest ussidest, kes elasid Liverpoolis ja mõtlesin, miks ta selle linna valis. Ma olin kujundanud õitseva puu ja päikesepaistelise saare ilu, mis arvasin: "Ma tean, miks". Ja sel hetkel ärkasin üles.

Tuleks mainida veel ühte olulist detaili: mõned linnaveerandid ehitati ka radiaalselt ühe suure laterni valgustatud väikese avatud ala ümber; See ala oli saare väike koopia. Ja mingil põhjusel olin kindel, et "muu Šveitsi" elas selle teise keskuse kõrval.

Unenägu oli minu siis seisundi peegeldus. I ja nüüd, nagu ma näen oma halli kollase vihmamante, märg ja libe; Kõik ümber sünge, tume ja mudase - see on, kuidas ma tundsin siis. Ja veel avasin midagi ilusat, tänu sellele, kellele ma üldse elan. Liverpooli (Liverpool) on "elu bassein", "elu bassein". "Maksa" - maksa, mida peetakse elu iidses fookuses.

See unistus jättis mulle mõningase lõplikkuse, täielikkuse tunne. Ta väljendas eesmärki - peamine tee, mida ma ei saa vältida. Sleep selgitas mulle, et iseseisvus, mina, - tüüpilise tähenduse arche ja selle maailma määramise põhimõte. Selles unistuses oli tervendav jõud ja siis ma esimest korda tuli minu müüdi eelduseks.

Pärast seda lõpetasin Mandala joonistamise. Unistus avas minu meeleseisundi ja sai seega minu teadliku arengu kõrgeimaks punktiks, tõi rahu ja usaldust. Kuigi ma uskusin oma klasside kasulikkusse, siis mul polnud oma arusaama sellest, mis juhtus, ja sõprade seas ei olnud kedagi, kes oleks võimalik mind aidata. Unenägu lubas vaadata ise küljelt.

Ilma selleta i tõenäoliselt oleks lõpuks segaduses ja võib-olla keelduks teadvuseta täiendavatest katseid. Aga unistus avastas selle tähenduse ja selle tähenduse tähenduse. Pattsing Freud, ma teadsin, et ma tungis avamata ala ja otsustasin endiselt astuda pimedusse. Ja kui see unistus tuli minu juurde, võtsin selle ACTUSE GREAIE (Grace. - Lat.).

...........................

Vajasin nelikümmend viis aastat riiete rangete teaduslike vormide riietuses kõik, mida ma siis elasin ja registreerisin. Minu nooruses unistasin ma teadusliku karjääri, kuid see lameja oja, see kirg tabas mind, muutes ja tõlgendas kogu mu elu minu tulekahju. See oli kirg, mis osutus esimeseks elemendiks ja kõik minu töö on ainult enam-vähem edukas katse muuta see kaasaegsete vara, osa oma maailmavaatest. Esimesed muljed ja unistused olid sarnased basalt-voolu - kivi kristalliseerus sellest, mida ma juba töödelda.

Aastat, kui ma oma sisemisi pilte järgisin, pean kõige olulisemaks minu elus. Nad määrasid selle tähenduse, selle aluse ja sellele järgnevad eelkõige need on ainult täiendused ja täiustused. Kõik minu edasised tegevused olid pühendunud järjekindlalt arenema, et nende aastate jooksul langes see teadvuseta. See sai oma töö ja mu elu esimeseks teljeks.

Ma arvan, et hoolimata asjaolust, et võib-olla lubasime materjali büstis siin K. Jung raamatust väljavõtete mahus, õnnestus meil siiski näidata kõiki selle mittestandardse isiksuse suurust.

Samas vaatenurga oleks võimalik esitada oma loominguliste saavutuste esitamiseks.

Näiteks selliste lõigete kaasamine tema raamatust:

Lemmik loomine sai teooria Libiido - keskne idee raamatu "Metamorfoos ja sümbolid libiido". "Libido" on minu arusaamas füüsilise energia vaimne analoogia, see nõuab kvantitatiivsete ja mitte kvalifitseeruvate kategooriate kirjeldusi. Libiido õpetustest püüdsin ma konkreetselt vältida. Teema, minu arvates ei tohiks olla erilised instinktid - nälg, sugu ega agressioon ja vaimse energia erinevad välised ilmingud.

Füüsikas me räägime energiast, mida tähistatakse erinevalt, olgu see elektrienergia, valgus, soojus jne. Sama psühholoogias, kus me peamiselt seisame energiaga (suurem või vähem intensiivsus) Enamik erinevaid vorme.

Libiido mõistmine kui energia võimaldab teil selle kohta saada ühe ja üheosalise teadmisi. Sellisel juhul on igasuguseid küsimusi libiido olemuse kohta seksuaalsus, kas tahe võimsus, nälg või midagi muud - lahkuvad taustale.

Panin Opeli luua psühholoogia universaalse energia teooria, mis eksisteerib loodusteadused. See ülesanne oli peamine kirjutamisel raamatu "vaimse energia" (1928).

Ma näitasin näiteks, et inimteadmed on mitmesugused energiaprotsesside vormid ja jõududena on need sarnased soojuse, valguse jne ja kaasaegse füüsiku suhtes ei loeta kõikide jõudude allikaks, siis öelge, soe Ja psühholoog peab andma kõik ühele kontseptsioonile, kas see on võimu või seksuaalsuse janu. Selline oli Freudi esialgne viga. Hiljem tegi ta oma teooriale mõningaid kohandusi, kasutades mõistet "instinktiivne ego". Seejärel selgitas ta, helistades "üle - ego" ja pane viimast peatükki.

Raamatus "Seos ego ja teadvusetuse vahel" Ma selgitasin, et ma mõtlen, rääkides teadvuseta, kuid olulisi järeldusi tema olemusest ei suutnud veel juhtida. Salvestamine oma fantaasiad, ma ei suutnud vabaneda tunne, et mitmesuguseid konversioonide tekkida teadvuseta pilte. Aga ainult tänu alkeemiale mõistsin, et teadvuseta on protsess ja et ego ja teadvuse seos on tegelikult ümberkujundamise või vaimse arengu vahel.

Mõnel juhul saab seda protsessi avastada unistuste ja fantaasiate puhul. Kollektiivses elus avaldub see erinevates religioossed süsteemides ja nende sümboolika muutmisel. Nende individuaalsete ja kollektiivsete muutuste uuring võimaldas mul mõista alkeemilise sümboolika olemust ja tulevad minu psühholoogia keskse kontseptsioonile: indiviidi protsessile.

Aga see on meie soov (kirjutada JUNGi tööde kohta) osutus täitmiseks kohustuslikuks. Miks? Jah, sest kui ma otsustasin oma mälu värskendada - peamiste jõupingutuste sisuliselt psühholoogia probleemide ja otsingumootori Yandexis - "Carl Jung ja Mystic", soovitatavate saitide loendis, nagu te arvate. Mida ma nägin?

Esiteks seisis:

Karl Gustav Jung - Mystic (Igor Garin) / proosa.ru
Sait\u003e 2013/03/25/622.
Arhetüüpide mõiste või primitiivuse, EIDOSOVi kontseptsioonile eksisteeris müstiklismi alates Platoni ajast, kuid Jung andis neile täpsema välimuse. Carl Jung uskus, et ta sõna otseses mõttes oli Johanna Wolfgang von Goethe reinkarnatsioon.

Oli tore teada, et Karl Jung naudib austust ja populaarsust mitte ainult "müstika ja unistuste" armastajatest, vaid ka tegelikest kirjanikest, lisaks teadlastele.

Igor Ivanovitšerich - kirjanduslik pseudonüüm I.I. Papirov, professor, füüsilise ja matemaatikateaduste doktor, Ukraina riigipreemia arst, tuntud spetsialist reaktori ja kosmosematerjalide valdkonnas. Töötab Ukraina riiklikus teaduslikus keskuses "Kharkovi Füüsika Instituut".

Seetõttu me oleme hea meel edastada kõik lugejad, kes on huvitatud psühholoogiast ja eelkõige - K. Jung-i Garin Igor Igorovitši.

Aga ikkagi, ma ei saa murda vestlust K. Jung.

Vaadates läbi avaldamise, meeldis mulle natuke tuttav astroloogia, sest Marya kirjutas Carla Jung oma artiklis "Karl Jung - panus astroloogiasse" ...

Jung - Šveitsi psühholoog ja psühhiaatri, tõsiselt huvitatud astroloogia, analüütilise psühholoogia asutaja.

Jung unistas oma isa jälgede järgnevatest, st Hakka preesteriks, kuid elu on välja töötanud erinevalt.

Võib-olla olla "Püha", mida ta takistas musta kuu (Lilith) poolt, mis oli selle isiku ideaalsete ideaalide eest vastutavale märkile ja soovi uurida meditsiini, mis on tingitud Venuse ja elavhõbeda mõju tõttu tähtkuju vähki 6. majas.

Kõik need isikut mõjutatud teadmiste valdkonnad on koheselt raske loetleda. Ta oli tuntud psühholoog, psühhiaater, oli filosoofia, ajaloo, füüsika, kunsti ajaloolane. See ei olnud ükskõikne alkeemiale, oli vaimne istungid kiindunud. Jung tegi ka märkimisväärse panuse astroloogia arengusse.

20 Yung kulutatud reisimiseks, tegeleb psühhoteraapia ja kirjutamise tegevuste. Karl Gustav andis suure panuse psühhiaatriasse. Ta sai esimene, kes kasutas patsiendiga vestluse tehnikat "võrdsetel". 1912. aasta muutub üheks kõige raskemiks. Ta oli lähedal hullumeelsus.

Astroloogilisest vaatenurgast juhtus juhtus: planeedi "kliiring" (Uraan) sisenes esimese maja "isiksus" ja tegi vastuoluse oma Natali uraani.

Teadlane ise tutvustab sellega seoses hiljem mõistet "keskealine kriis". Järgmine pöördetapp tuli 1927. aastal, kui Jung hakkas alkeemia õppima.

Siin jälle ei maksnud see ilma musta kuu "Char": ta ühendus proserpinaga, mis just siis tegi sextile oma Natali päikese käes.

Karl Jung oma teaduslikes uuringutes kinnitas unistuste arhetüüpidele suurt tähtsust, st Proovid (kreeka keeles. Arche - "Start" ja Typose - "Image"). Ta suutis vaadata neid eelsoodet alkeemias (Jung kogemata komistas kotka pildile alkeemia juhtudel, mida ta kunagi oma patsientidest kunagi kuulnud, ja seda pilti korrati erinevate inimeste unistustes) ja suutis Et järeldada, et paljude teaduste kaudu: decultul, millele paljud on skeptilised, või akadeemilise (kogenud), teame tõelist ja see on meie elu üks eesmärke. Väärib märkimist, et neid arhetüüpide-progenitor võib täheldada mitte ainult unistuste või alkeemia, kultuuri, vaid ka mütoloogia "habemeta", mis on kahtlemata astroloogia ema.

Sa võid jälgida, kuidas "kollektiivse teadvuseta" komponendid valatakse mütoloogiase astroloogiasse. Nii et ... Kas on võimalik rääkida astroloogiast väljamõeldis, õnn-raha, kui meie teadvuseta, väljendatuna arhetüüpide (Yung) on \u200b\u200bkogunenud põlvkonna kogemus? Karl Jung kutsub arhetüüpe "Soul Elements". Ja astroloogias on planeedil lihtsalt nende arhetüüpide omadused. Järelikult teame oma planeetide õppimist oma hinge paremini.

Kuidas Astroloogia meid aitate? See on lihtne: Kasuta-arhetüüpide eraldatakse sellega. See on selge matemaatiline süsteem, mille loodud aastatuhanded, mis põhineb põlvkondade kogemustel, st Astroloogiat võib pidada akadeemiliseks teaduseks. Teisest küljest annab ta vastused filosoofia küsimustele (hinge tekkimine ja selle vormid). Selle küsimuse kohta ei andnud Alas, Jung ei andnud või ei olnud aega vastuse andmiseks.

Astroloogia on looduslik süsteem, sest See põhineb päikese iga-aastasel tsüklil. Loodus ja meeles, astroloogia aitab jälgida tõelist ajalugu teadvuse edenemise, saagi ja näidata, mida kõige juure pilte olid, st Arhetüüpid.

Psühhoanalüst ja astroloogia on seotud asjaoluga, et nad peavad lahendama sama süsteemi - tuvastamata "sissepääsu", s.t. Sisemine, isiksuse selgroog. Kui te vaatate tagasiulatuvalt, tüüpilised pildid viivad arhetüüpidele, mis aitab meil saada järeldust: "zries juur" probleemi lahendamiseks.

Astroloogia ei saa mitte ainult anda isiklikku iseloomulikku ja tema püüdlusi, vaid ka anda tõelist abi hinge tõsistes patoloogilistes tingimustes! Jung pärineb harjunud praktika piltide ja astromanioloogia - pildist jõuab praktilise järeldusele.

Aastal 1944, JUNT säilinud kliinilise surma: must kuu tuli välja tõusu, kui stseen.

Siis tuli JUNGi elu viimane etapp, kuid seda peetakse õigustatult viljakaks teaduse arendamiseks, sealhulgas astroloogia arendamiseks.

Tõsine mõju tähemärkide doktriinile oli JUNGi töö: "Sünkroonis".
Nii läks JUNGi elu, samas kui Lilith ei muutunud talle surmavaks, ühendades uraaniga.

Seni inimesed kogu maailmas hindavad oma tööd, rääkimata Šveitsi sugulastest, kus noori peetakse rahvuslikuks pärandiks ja isegi printimaksmärkideks oma pildiga, kattuvad aeg-ajalt kustumatu kaubamärgi ...

Jung ise, nii reageeris oma töö:

"Kõik minu teosed olid omamoodi juhised, nad olid kirjutatud saatuse klassiruumis, vastavalt linnale rohkem kui. Kohtasin teatud vaimu ja ta rääkis minu eest."

Mis ma kirjutasin Mary oma artiklis "Karl Jung - panus astroloogiasse", tahan lisada järgmised ...

Jung rikastatud astroloogia paljude psühholoogiliste mõistete poolt. Astroloogia kiire tuvastamine XX sajandil. Ja tema tagasipöördumine kõrgemate haridusasutuste osakonda.

Praktilises valdkonnas näitas, kuidas psühhoanalüüsi abil on võimalik harmooniliselt näidata pingete aspekte või mitte planeedi aspekti Natal-kaardil.

Analüüs rohkem kui 500 Natal Maps Jung kinnitas olukorda astroloogia, et vastastikuse asukoha päikese ja kuu natal kaartide partnerite mõjutab tee kaugemale abielu.

Jung ideid töötati välja tööde paljud astroloogid, sealhulgas D. Radyar, E. Howell, K. Hamaker-Prondag, koolis Hubers jne.

Sest pärast akadeemia õppimist oli ta kiitnud astroloogia, tahaksin mainida Astrogerit ja XVII poletsia - William Lilly'ga. Lilly spetsialiseerunud Harraardi praktikale. Tema raamat - "Christian Practice" on endiselt mingi linnu astroloogia Piibel. Aga see on veel üks lugu ...

Kuna saatus Charles Jung ja Sigmund Freudi, ei saa mainida, vähemalt lühidalt ja temast ...

Freud Sigmund (6.05.1856 - 09/26/26/1939) - kuulus Austria psühholoog, psühhiaater ja neuropatoloog, psühhoanalüütilise sihtkoha looja psühholoogias.

Algselt läbi uuring närvisüsteemi anatoomia ja füsioloogia kohta. 80ndatest aastatest. Hih sisse. Ta töötas praktilise meditsiini valdkonnas. Koos I. Breier avaldati 90ndatel. Töö hüsteeria päritolu ja sellega töötamine hüpnoosi abil.

Hiljem keeldus Freud hüpnoosi kasutamisest ja arendab psühhoanalüütilisi ravimeetodeid. Freudi ravi aluseks on isiksuse arengu liikumapanevate jõudude seksuaalsed ja agressiivsed instinktiivsed paigaldused.

Välised takistused nende hoiuste rahuldamise viisi viivad asjaolu, et lisaseadmed on teadvusest ümberasustatud ja teadvuse ulatusse lähevad. Ümberasustatud süstimine võib ilmneda sümbolite, ühenduste, reservatsioonide, vigade, unistuste kujul. Freud uskus, et patsiendi käitumise teadvuseta põhjused oma teadvusele tuua oma teadvusele tema poolt loodud vabade ühenduste meetodi abil (spontaanselt tekkivate patsientide assotsiatsioonide esilekerkivate oma vaimse elu komponentide kohta).

Freudi ideede sõnul on inimese identiteedi struktuur kolm elementi: IT (bioloogilised vaatamisväärsused), I (isiksuse komponent, pakkudes lahendada konflikte selle ja üle-I) ja eespool - I (kontrollijuhtum, kus sotsiaalsed normid ja sotsiaalsed normid ja väärtused).

Neu neurooside päritolu nende patsientide Freud pidas vajalikuks otsida isik varases lapsepõlves, eriti arengu laste seksuaalsuse (Open Freud "Edipov kompleks")

Z. Freudi peamised tööd: "Dreamide tõlgendamine" (1900), "igapäevaelu psühhopatoloogia" (1901), "WIT ja selle suhtumine teadvuseta" (1905).

Sigmund Freud elasin Viinis peaaegu kogu oma elu. Berghasse, 19 - maja, kus Freudi perekond elas ja kus Freud võttis oma kliente nüüd muuseumi.

Oma tõsise teema lahjendamiseks psühholoogia ja psühholoogide kohta - naeratab siin mõningaid nalju, kes rääkis külastajale ühel teemal toimunud foorumi kohta - "Freid" kohta ...

Vanaisa Freud proovis kõike.
Ja kõik ta ei meeldinud, viinud perversioone.

Freud Anna tütar küsib isa laiendada oma une ja ütleb:

Ma näen, et ma kohtun Herr Jung ja annab mulle banaani ja ta on nii roheline, raske, kibedalt hapu, et ma viskasin selle.

Siis Herri Adler langeb ja pakub ka mulle banaani. Aga tal on senti, pruun, lõtv ja maitsetu, ma viskasin selle välja.

Ja siin tulete minu juurde, issi. Ja pakuvad ka banaani. Aga see on küps banaan, maitsev, suur - üldiselt, mida me nimetame banaaniks. Ja ma tõesti meeldib see. Siin ma ärkasin üles - mis see võiks tähendada?

Freud: ... sa tead tütar, mõnikord banaan on lihtsalt banaan ...

Psühhoterapeut - Klient:

Näete, Madame, teie laps on Oedipov kompleks.

Keeruline, keeruline ... mõttekas on see kõik. Kui ainult ema armastas!

Dr Freudi kontoris.

Arst, mu poeg on lihtsalt mingisugune sadist: lööb loomad jalgadega, asendades vanemate inimeste sammud, võtab tiivad liblikatest ja naerab!

Kui vana ta on?

Sellisel juhul ei ole see midagi kohutavat, see läheb varsti ja ta kasvab oma lahke ja viisakas inimene.

Arst, sa veendunud mind, tänan teid väga.

Mitte selle jaoks, Frau Hitler ...

Järsku kestab pesumasin oma ema mamiinast välja, kromon-jalaga ja kõver ja kraanikauss jookseb välja: lõpuks puruneb kiire laste psüühika.

On kaks psühholoog kolleege, üks teise küsib:

"Mis sa nii kurb?" Ta vastab: "Kujutage ette, täna ma tegin reservatsiooni, õige Freuda! Ma tahtsin öelda, et mu naine - kallis, sa jälle lahendasid ja ütles - loll, sa hävitasid kogu oma elu!"

Psühholoog sureb. Sobib paradiisi väravate jaoks. Apostel Peter küsib temalt:

Kes sa oled?

Psühholoog ...

UU, ei, psühholoogid põrgus!

Psühholoog, nutmine, läheb järgmisele uksele, istub mugavamaks pannil mugavalt ... ja äkki näeb äkki, et freud istub tara, paradiisis, Freudis ja sööb õunad !!!

Psühholoog hakkab müra tegema, pange oma jalad maha, karjuvad ja helistage Apostel Peetrusele.

Noh, mida sa oled?

Jah ... Kuidas! Sa ütlesid, psühholoogid Paradiisis ei lange! Ja sul on seal Freud !!!

Apostel Peter värvitakse tara auku ja ütleb:

Ainult meie vahel: Noh, mida Freud psühholoog ???

Anekdoot umbes viis suurt juuti.

Esimene Grand juut oli kuningas Saalomon. Ta ütles:

Kõik kõige tähtsam on siin mees! - Ja juhtis pea.

Teine suur juut oli Jeesus Kristus. Ta ütles:

Kõik kõige tähtsam on siin mees! - ja märkis südamesse.

Kolmas suur juut oli Karl Marx. Ta ütles:

Kõik kõige tähtsam on siin mees! - Ja märkis maos.

Neljas suur juut oli muidugi Sigmund Freud. Ta osutas suguelunditele ja ütles:

Ei, tegelikult on kõige tähtsam asi siin inimeses!

Ja viies oli Albert Einstein. Ta tuli, kuulanud kõike seda ja ütles:

Te teate poisid, kõik on suhteline!)))

Uneta ja unistage

4.1 Teooria unistused Charles Jung

Karl Gustav Jung ei jaganud Sigmund Freudi mõistet, mis on kirjeldatud "unistuste tõlgendamisest", mis unistused on "ciffine", mis kodeerivad seksuaalse atraktsiooni keelatud impulsi, täitmata soove esindamist, arvestades sellist välimust lihtsustatud ja naiivselt. Tegelikult unenägu, ta kirjutas JUNG, on "Otsene ilming alateadvuse" ja ainult "teadmatus tema keele takistab tema sõnumit mõista."

Unenägude tõlgendamiseks kutsus unistuste unistuste unistuse mitte "vabadesse ühendustesse", kuid keskenduge unistuse konkreetsele pildile ja andma sellele võimalikult palju analoogitusi. Jung uskus, et vabade ühenduste meetod võimaldab teil tuvastada ainult isiklikke (individuaalseid) unistusteühendusi, rühmitades ümber komplekside ümber (mis JUNT on katseliselt tõestanud), kuid ei lähe lähemale väga unistuse tähendusele.

Džunglis on unistuste semantiline valdkond palju laiem kui need individuaalsed raamistikud ja peegeldab kogu teadvuseta - nii individuaalse ja kollektiivse valdkonna rikkust ja keerukust. Üks JUNGi ideedest on see, et hing isereguleeriva organismi kompenseerib teadvuse loomist vastupidise teadvuseta paigaldamise teadvuse loomiseks. Seetõttu on mütoloogia võimalus pakkuda abi unistuste tõlgendamisel, kuna unistused räägivad sümbolite mütoloogilist keelt, mis ühendavad vastassuguseid seadeid terviklikku semantilistesse kategooriatesse.

Jung pidas unistus vahenditest, et luua teadvuse ja alateadvuse ja unenäo vaheline suhe unistuses ego positsiooni hüvitamise funktsiooni. Ta rõhutas ka "suured" unistused, st unistused konjugaadiga numis- Tunne rõõmu ja õudust. Nendes unistustes nägi JUNG kõrgema vaimse juhendi, mis pärineb inimese (ja võimalusel) keskusest - mina.

Jung on identiteedi materjali analüüsile välja töötanud kaks peamist lähenemisviisi: objektiivne ja subjektiivne. Objektiivses lähenemisviisis kuulub iga unemärk tegelik isik: ema on ema, sõber - sõbranna jne. Subjektiivse lähenemisviisiga esindab iga unemärk unistuse aspekt. Jung uskus, et kuigi unistus võib alguses olla raske subjektiivse lähenemisviisi vastu võtta, kuid unistuse tööprotsessis on tal võimalik tuvastada oma omadused unemärgid ja nende isiksuse tundmatu aspektid. Niisiis, näiteks kui inimene unistab, et hull mõrvar ründab teda, siis võivad unistused realiseerida tema mõteste impulsi. Seda lähenemisviisi laiendab Gestalt-terapeudid: nad usuvad, et unistus võib unistuse inkarnatsiooni aspekte pidada isegi unistuste aspektiks. Iga kehastab teadvuseta installi, enamasti teadvusest peidetud. Isegi on unistuste psüühika lahutamatu osa, nad on sageli olemas autonoomselt ja tajutakse unistuse väliste arvudena. Tuttav arhetüüpidega, mis väljendub unistav sümbolid, võimaldavad inimesel paremini realiseerida oma teadvuseta rajatisi, integreerida varem üksikisiku osa ja sisaldavad tervikliku mõistmise protsessi, et JUNG pidas analüütilise töö peamiseks ülesandeks.

Jung uskus, et teadvuse poolt pärsitud materjal (millele Freud vähendas üldse teadvuse sisu üldse), on sarnane sellega, et selle kontseptsioonis nimetatakse varjuks ja ainult mõningast osa teadvusest on.

Jung hoiatas pimedate väärtuste une sümbolite pimedat omistamist ilma isikliku olukorra selge arusaamiseta. Ta kirjeldas kahte lähenemisviisi unistuste sümbolitele: põhjuslik lähenemine ja lõplik lähenemine. Põhjuslikus lähenemisviisis vähendatakse sümbol teatud põhiliste suundumusteni. Seega võib mõõk sümboliseerida peenise, madu ka. Lõplikus lähenemisviisis küsib unistuste tõlk: "Miks see sümbol on teisiti?" Siis mõõk võib esindada peenise oma omaduste arvelt: see on tahke, terav, elutu ja hävitav. Ja madu, esindades peenise, näitab muid omadusi: midagi elavat, ohtlikku, võib-olla mürgine ja libe. Lõplik lähenemisviis näitab paigaldamise tähenduse täiendavaid nüansse, kus unistused asuvad.

Kuigi Jung nõudis arhetüüpiliste sümbolite universaalsust, on tema seisukohast märk vastupidine märkide mõistmiseks - pilt, millel on kindlasti kindel tähendus. Tema lähenemine oli tunnustada sümboli ja selle väärtuse vahel esinevate dünaamika ja voolavust. Sümboleid tuleks uurida patsientide individuaalse väärtuse allikatena ja mitte eelnevalt kindlaksmääratud kontseptsioonideni. See päästab unistuste tõlk rullimisest teoreetilistele ja dogmaatilistele harjutustele, mis toovad kaasa patsiendi psühholoogilise seisundi protsessi. Selle idee toetuseks rõhutas ta, et see on väga oluline "unistusele jääda" - paljastada selle tähenduse sügavus kliendi ühenduste kaudu eraldi pildile. Selline lähenemine on täiesti vastupidine Freudi tasuta ühendustele, mis viib pildi joonisest. Ta kirjeldas näiteks puidust tabeli kujutist. Võib-olla oleks unistus leitud mõningaid ühendused sellisel viisil või vastupidi, ei oleks isiklikke tähendusi (mis põhjustaks pildi erilise tähtsuse kahtlust). Jung palub patsiendil ette kujutada seda pilti nii palju kui võimalik ja ütle meile, nagu vestlustootja ei olnud kunagi puidust tabelite näinud.

Jung rõhutas konteksti tähtsust unistuse mõistmisel. Ta uskus, et unistusi tuleks mõista mitte ainult keerulise mõistatusena, leiutas teadvuseta, mida tuleks dešifreerida, et avalikustada selle taga põhjuslikud tegurid. Unenäod ei saa olla valede atektorid, kes oleksid ilmnenud teadliku paigalduse ebaaususe ebaausust. Unenäod, nagu ise, teadvuseta, rääkida oma keeles. Olles teadvuse esindajad, on unistuste pildid iseseisvad ja omavad oma loogikat. Jung uskus, et unistused võivad sisaldada olulisi aruandeid, filosoofilisi ideid, illusioone, looduslikke fantaasiaid, mälestusi, plaane, irratsionaalseid kogemusi ja isegi telepaatilisi kontrolle.

Teadlik, või "päevane" elu hinge täiendab teadvuseta, "öö" pidu, mida me tajume fantaasiana. Jung uskus, et vaatamata meie teadliku elu ilmsele tähtsusele oli võimatu alahinnata teadvuseta elu tähtsust unistustest.

"I-kontseptsioon" kui sotsiaal-psühholoogilise nähtusena

Alates seisukohast psühholoogia kui teadus, I mõiste on otsustav lähenemine Ameerika psühholoogi ja psühhoterapeut Karl Rogers (1902-1987). Tegelikult ...

Naiste kujutiste analüüs muusikatööstuses välismaiste tähtede näidetes

Arhetüüpide teooria loomine on seotud Šveitsi psühholoogi, psühhiaatri ja 20. sajandi alguse filosoofi nimega Charles Gustav Jung. Üks silmapaistev õpilast Sigmund Freud ...

Analüütiline psühholoogia k.g. kabiinipoiss

Karl Gustav Jung oli üks psühhoanalüüsi asutajatest, õpilast ja Freudi lähedast sõprast. Teoreetilised erimeelsused ja isiklikud asjaolud viisid JUNGi loodud oma kooli ...

Freussism mõju: E. Erixoni teooria, k.g. Jung, g. Murraya

Anaiootilise psühholoogia teema on inimese struktuuri ja dünaamika teadvuseta aspektid. Selle valdkonna peamised eesmärgid on järgmised: 1) kollektiivse teadvuse rolli uurimine; 2) Analüütiline ravi. Isiksus tervikuna ...

Neofreedism

Arhetüüpid on sellised ühised pildid, mida korratakse erinevate rahvaste müüte, on leitud erinevates eristavates folk-kunstiteostes (legendid ja tähendajad, eepilised ja muinasjutud) ...

Teadvuse probleem

Teine psühhosotsiaalne õpetamine töötas välja silmapaistev näitaja psühhoanalüütilise liikumise, psühhoanalüüsi ja sotsioloog Karl Jung. Ta võttis vastu esmase mitte füüsilise reaalsuse, mitte organi elutähtsa tegevuse ja teadvuse fenomena ...

Teadvuse ilmingud käitumises, vaimsetes protsessides, omadustes ja meestes

Paljudel psühhoanalüütilise orientatsiooni teoreetikud on pikka aega peetud Freud kui teadlane, kes avastas kõigepealt teadvuse ulatuse, muutes seeläbi riigipöörde teaduses. Sellised esindused ei ole aga kaugel tõelisest olukorrast ...

Psühholoogi töö domineerivate perekondade mõjutab ebasoodsas olukorras olevate perede

Tehnikat kasutatakse vanemliku nooruslike konfliktide ennetamiseks lapse kõrvalekallete käitumise alusel, mis põhineb lapse kaasamisel vanemate hävitava suhtega ...

Unistuste roll ja tähtsus indiviidi vaimses elus

Junioris mängivad unistused olulist täiendavat (või kompenseerivat) rolli psüühikafrejeris R., Freudiimer D. Isiksus: teooriad, eksperimendid, harjutused. - Spb.: Prime-Evnodak, 2001. - 99 koos ...

Keeruline probleem on mehhanism mälu jälgi moodustamiseks, olemasolevate jälgi ladustamise ja reprodutseerimisega seotud struktuuriliste kujunduste eraldamisel, samuti need struktuurid, mis reguleerivad neid protsesse ...

Motivatsioon Teooria vajadused: Karl Jung, Sigmund Freud

Jung - uurija ja avastaja. See on see, kes omab selliseid termineid kui "introversioon-ekstroversioon", "Archetype", "sünkroonne", "ise", "ego-inflatsioon" ja paljud teised ...

Unistuste teooriad

Junioris mängivad unistused olulist täiendavat (või kompenseerivat) rolli psüühikas. "Unenägude üldine omadus on püüda taastada meie psühholoogilise tasakaalu puhastamise materjali materjali ...

Isiklike omaduste moodustamine (kust ja sellest, kuidas isiklikud omadused inimestel ilmuvad)

Selles suunas isiklike omaduste päritolu küsimuse avalikustamiseks on vaja uurida pilk identiteedi tervikuna, alates K. Rogers'i positsioonist ...

Iseloom integreeriva isiksuse varana

Suurim jaotus oli identiteedi või sisemaailma klassifikatsioon, mida mõnikord nimetatakse mõnikord jungude klassifitseerimiseks ...

Mees otsib mõtet: Isiklikud probleemid humanistlikus psühholoogias

Nende kliiniliste tähelepanekute tulemusena jõudis K. Urzhess järeldusele, et inimese olemus väärib sügavat usaldust, et inimene ei ole teadvuseta jõudude lahinguväljal ...

Teine hiilgav arst, "mis tegeleb inimeste haiguste ja tema ajaga ning otsib rahalisi vahendeid, mis vastavad haiguse olemusele,", nagu ta ise kirjutas, üliõpilane, kes suutis saada võrdseks partneriks, on tema õpetaja Karl Gustav Jung ( 1875-1961.).

Oma töös ütleb "tähendus, funktsioonid ja unistuste analüüs", JUNG ütleb, et on mõningaid sündmusi, mida me teadvuse tähistame; Nad jäävad nii, et rääkida teadvuse künnise eest. Need sündmused toimusid, kuid alampiiris tajuti meie teadvuse osaluseta. Me saame õppida sellistest sündmustest ainult intuitiivselt või sügava peegeldamise protsessis, mis toob kaasa hilisema teadvuse, mida nad pidid juhtuma; Ja kuigi algselt ignoreerisime oma emotsionaalset või elutähtsust, lummatud ohvrite kujul endiselt teadvusest. Sellised sündmused võivad ilmneda näiteks unistuste kujul. Reeglina avaneb unistuste teadvuseta assigneeriline asügikauss unistustest, kus see tekib mitte ratsionaalseks mõtteks, vaid sümboolse kujutise kujul.

Freudi töö üldine säte oli see, et unistused ei ole juhtumijuhtumid, vaid on seotud teadlike probleemide ja mõtetega. Freud lisatud erilist tähtsust magada lähtepunktiks protsessi "tasuta ühendused". Jung kirjutab selle pärast korda "hakkas ta tundma, et rikkalike fantaasiate kasutamine, mida une ajal toodetud teadvuseta oli ebapiisav ja mõnikord eksitav."

Ja järk-järgult JUNG lahkus assotsiatiivne tee, mis, nagu ta uskus, viib une kinnipidamiseni. Jung eelistas keskenduda ühendustele otse unest, uskudes, et viimane väljendab midagi konkreetset, et ta püüab väljendada teadvuseta.

Jung uskus, et unistus oli psüühika peidetud peegeldus, mille tähendus ilmneb empiiriliselt. Jung on vastu freudi antiteesi väitekirja: ma tajun unistusi, nagu see on. Materjali keerulise ja keerulise olemuse tõttu ei lahendata seda teadvuseta suundumust eksitava suunas.

Kadunud harmoonia teadvuse ja teadvuse vahel saab taastada unistustega. Nad toovad mälestusi, teadmisi, kogemusi äratada isikupära peidetud omadusi ja paljastavad oma suhetes teadvuseta elemendid. Tänu nende kompenseerivale käitumisele avab unistuste analüüs uued seisukohad ja surnud lõpu viisid.

Jung jagab unistab "suur", "keskmise" ja "väike" või nagu me ütleme, olulised, keskmise ja väiksemate unistuste puhul.

"Väike" unistus on subjektiivse ja isikliku sfääri fantaasiate ööfragment ja piirab ühe päeva mõju. Sellised unistused on kergesti unustatud, kuna need peegeldavad vaimse tasakaalu igapäevaseid kõikumisi.

"Keskmise" unistuste puhul võib eristada draama struktuuriga sarnast struktuuri: koha kirjeldus, intriig, haripunkti või peripetia, lahuse või tulemus. Unistuste olemus on ühepoolsuse, vigade, kõrvalekallete või muude teadliku positsiooni puudused mõned hüvitised.

Teadvuseta omadus on teadvuse nõuete täitmisel edukas piiratud kogustes. Unistus aitab teil seda vaja teha või soovitada lahendust, kui meie jõupingutused kannatasid täieliku ebaõnnestumise, kuid teadvuseta ei ole teadvusega võrreldes domineeriv seisund.

"Suur" (oluline) semantiline unistused mäletavad sageli kogu oma elu ja eitas suurt mõju vaimsele kogemusele. Need sisaldavad sümboolseid pilte, mida me kohtume kogu inimkonna ajaloo jooksul. Nendes unistustes, mis on seotud indiviidi protseduuriga, leiame mütoloogilisi motiive või mütoloogiaid, mida JUNK tuvastas arhetüüpidena. Neid saab mõista eriliste vormidena ja piltide rühmadena, mis kohtusid mitte ainult kõikjal ja alati, vaid ka individuaalsetes unistustel, fantaasiates, visioonides ja illusoorsetes ideedes. Jung on veendunud, et inimese psüühika on ainulaadne ja subjektiivne ning samal ajal isiksus ainult osaliselt, kuna tema sügavusel on see kollektiivne ja objektiivne.

Olulised unenäod tõusevad süvatasemest teadvuseta, säilitades samal ajal selle väärtuse, mis erineb selle subjektiivse väljenduse tõttu vormide plastilisuse tõttu. Jung ütleb, et sellised unenäod unistavad olulistest, elu kriitilistest hetkedest.

Jungi suhete muutus unistuste muutus viis meetodi muutuseni; Uus meetod võttis arvesse mitmesuguseid unistuste valdkonnas ja samal ajal välistasid kõik tähtsusetud ideed ja ühendused.

Jungi argument jõudis järeldusele, et une tõlgendamisel peaks osalema ainult selge ja nähtav osa kujutab endast materjali. Sleep on oma piiri, selle konkreetne vorm ütleb meile, mis viitab magama ja mis viib temast eemale.

Põhisätted unistustega töötamisel.

Jung rõhutab kaks peamist sätteid, mida tuleb unistustega töötamisel kaaluda:

• 1. Une tuleb pidada faktiks, mille suhtes ei saa teha esialgseid väiteid, välja arvatud see, et une on mõningane tähendus.
• 2. Sleep on teadvuseta konkreetne väljendus.

Osana eristamise psüühika, kaks sfäär erinevad: kõigepealt valdkond, kus inimesel on täielik "kohalolek Vaimu", sfääri, kus aga teadvuse ebastabiilsus on võimalik. Koos sellega on ala, mis on tavaliselt teadvusele ligipääsmatuks - "teadvuseta". JUNG selgitab: teadvuseta ei ole mitte ainult tundmatu, vaid ühelt poolt tundmatu vaimne vaimne vaimne, st, mida me eeldame, et see, kui ta oleks teadvuse juurde pääsenud, ei erinenud teadaolevalt vaimse sisu. Teisest küljest peame ka oma psühho--tollimaksu süsteemi omistama (mis tähendab sfääri "sarnase vaimse"). Sellele määratlusele lisab JUNG: "Kõik, mida ma tean, aga ma ei mõtle sellele, mida ma kord mõistsin, kuid nüüd ma unustasin, kõik, mis minu meelega juhtus, kuid ei olnud minu arvates fikseeritud, ma arvan Mäletan, ma mäletan, ma tahan ja tahtmatult ja tähelepanelikult, see tähendab, et alateadlikult on kõik tulevased, mis on minuga valmis ja alles hiljem jõuab teadvuseni, kõik see on teadvuse sisu. "

Jung usub, et meie alateadvus juhtub paljude ajutiselt lummatud pilte, muljeid, mõtteid, mis jätkuvalt mõjutavad meie teadlikku mõtlemist, kuigi nad on kadunud. Põhjustab näiteks: "Häiritud või hajutatud isik ületab ruumi midagi võtma. Pärast poolel teel peatub ta piinlikkust - ta unustas, et mida ta läks. See on mehaaniliselt nagu lunal, läheb läbi asju lauale - kuigi esialgne kavatsus on unustatud, see katkestab neid. Lõpuks mäletab ta seda, mida ta tahtis. Alateadvus soovitas teda. "

Üldine funktsioon unistuste on taastada meie vaimse tasakaalu. Me unistame täpselt, mis on vajalik vaimse tasakaalu trahvi kohandamiseks. Jung kutsub see abi- või kompenseeriv unistusfunktsioon vaimse enese konfiguratsiooni.

Seega võivad unistused mõnikord enne nende esinemist teatud olukordi ennetada. See ei pruugi olla eeltoodud ime ega mingi vorm. Paljud kriiside meie elus oli pikka teadvuseta tausta. Me läheme neile samm-sammult, teadmata ohtude kogumist. Siiski, mida me igatseme silmist, tajutakse sageli alateadvuses, mis võib edastada teavet unistuste kaudu.

Väga oluline, võib-olla otsustav, tema nimega seotud teaduse panus on kollektiivse teadvuse avamine. Kuigi Sigmund Freud juba tunnistas olemasolu arksuaalne mütoloogiline mõtlemine, vaieldamatu teenete avamise selle psüühikapiirkonna, mis ei piirdu üksikisikuga, kuid kahtlemata on "kollektiivse" omadused kuuluvad Jung. Kuna avastaja "kollektiivse teadvuseta" JUNG aveting Freud oluliselt.

Arhetüüpiline lähenemine unistustele.

Jung on identiteedi materjali analüüsile välja töötanud kaks peamist lähenemisviisi: objektiivne ja subjektiivne. Objektiivses lähenemisviisis kuulub iga unemärk tegelik isik: ema on ema, sõber - sõbranna jne. Subjektiivse lähenemisviisiga esindab iga unemärk unistuse aspekt. Jung uskus, et kuigi unistus võib olla alguses, oli raske vastu võtta subjektiivse lähenemisviisi, kuid unistuse töötamise protsessis suudab ta tuvastada oma omadused uneremärkide ja nende isikupära tundmatute aspektide tuvastamine. Niisiis, näiteks kui inimene unistab, et hull mõrvar ründab teda, siis võivad unistused realiseerida tema mõteste impulsi. Seda lähenemisviisi laiendab Gestalt-terapeudid: nad usuvad, et isegi unenägu isegi elutuid objekte võib lugeda unistuse identiteedi aspektide kehastuseks.

Jung esiletõstetud 3 archetype: Anima - vastab naissoost algus. Jung sidunud animatsioon mõju emotsioone, meeleolu ja etnilise päritolu. Animolek-meeste põhimõte, mis on seotud skaalaga, kõva, ülemäära põhimõtetega, mida suunatakse otsuseid. Shadow on kirjeldanud K. G. Yung. Arhetüüp, mis on suhteliselt autonoomne osa isiklikest ja kollektiivsetest vaimsetest hoiakutest väljatöötamisel, mida ei saa vastu võtta vastuolude tõttu teadliku ideega. Shadow teadvuse sisu tajutakse läbi prognoosi ja integreeruvad tervikliku isiksuse struktuuri. Unistuste puhul ilmneb vari ühe soo inimese kujul unistus, mis põhjustab tagasilükkamist ja ärritust. Shadow on osa egost, kuid jõuab teadvuseta. Shade ignoreerimine või teadmatus võib põhjustada inimese ebakõla.

Arhetüüpid ilmnevad unistuste kaudu sümbolite või tähemärkide kaudu. See võib olla vana mees, noor tüdruk või krundiga seotud suur ämblik. Iga kehastab teadvuseta installi, enamasti teadvusest peidetud. Isegi on unistuste psüühika lahutamatu osa, nad on sageli olemas autonoomselt ja tajutakse unistuse väliste arvudena. Tuttav arhetüüpidega, mis väljendub unistuste sümbolites, võimaldab isikul paremini mõista oma teadvuseta rajatisi, integreerida varem isiksuse osa ja sisaldavad oma enese tervikliku mõistmise protsessi, mis on analüütilise töö peamine ülesanne.

Jung hoiatas pimedate väärtuste une sümbolite pimedat omistamist ilma isikliku olukorra selge arusaamiseta. Ta kirjeldas kahte lähenemisviisi unistuste sümbolitele: põhjuslik lähenemine ja lõplik lähenemine. Põhjuslikus lähenemisviisis vähendatakse sümbol teatud põhiliste suundumusteni. Seega võib mõõk sümboliseerida peenise, madu ka. Lõplikus lähenemisviisis küsib unistuste tõlk: "Miks see sümbol on teisiti?" Siis mõõk võib esindada peenise oma omaduste arvelt: see on tahke, terav, elutu ja hävitav. Ja madu, esindades peenise, näitab muid omadusi: midagi elavat, ohtlikku, võib-olla mürgine ja libe. Lõplik lähenemisviis näitab paigaldamise tähenduse täiendavaid nüansse, kus unistused asuvad.

Kuigi Jung nõudis arhetüüpiliste sümbolite universaalsust, on tema seisukohast märk vastupidine märkide mõistmiseks - pilt, millel on kindlasti kindel tähendus. Tema lähenemine oli tunnustada sümboli ja selle väärtuse vahel esinevate dünaamika ja voolavust. Sümboleid tuleks uurida patsientide individuaalse väärtuse allikatena ja mitte eelnevalt kindlaksmääratud kontseptsioonideni. See päästab unistuste tõlk rullimisest teoreetilistele ja dogmaatilistele harjutustele, mis toovad kaasa patsiendi psühholoogilise seisundi protsessi. Selle idee toetuseks rõhutas ta, et see on väga oluline "unistusele jääda" - paljastada selle tähenduse sügavus kliendi ühenduste kaudu eraldi pildile. Selline lähenemine on täiesti vastupidine Freudi tasuta ühendustele, mis viib pildi joonisest.

Jung rõhutas konteksti tähtsust unistuse mõistmisel. Ta uskus, et unistusi tuleks mõista mitte ainult keerulise mõistatusena, leiutas teadvuseta, mida tuleks dešifreerida, et avalikustada selle taga põhjuslikud tegurid. Unenäod ei saa olla valede atektorid, kes oleksid ilmnenud teadliku paigalduse ebaaususe ebaausust. Unenäod, nagu ise, teadvuseta, rääkida oma keeles. Olles teadvuse esindajad, on unistuste pildid iseseisvad ja omavad oma loogikat. Jung uskus, et unistused võivad sisaldada olulisi aruandeid, filosoofilisi ideid, illusioone, looduslikke fantaasiaid, mälestusi, plaane, irratsionaalseid kogemusi ja isegi telepaatilisi kontrolle.

Väljund:K.-G. Jung, erinevalt Z. Freud uskus, et vabade ühenduste meetod võimaldab tuvastada ainult isiklikke (individuaalseid) unistusteühendusi, rühmitades komplekside ümber, kuid ei tekita väga unistuse tähendust. Unistades on vahend teadvuse ja alateadvuse ja alateadvuse vahelise seose tuvastamiseks ja ego positsiooni hüvitamise funktsioon unistuses. Ta rõhutas "suur", "meedia" ja "väikesed" unistused. Eriti tähtis on seotud "suurte" unistustega, need on unistused, konjugaat rõõmu ja õuduse mõttes. Nendes unistustes K.-G. Jung nägi kõrgemat vaimset juhendit, mis pärineb inimese keskusest - mina. Eraldatud kaks peamist lähenemisviisi identiteedi materjali analüüsile: objektiivne ja subjektiivne. Objektiivsel lähenemisviisis käsitleb iga une iseloom tegelikku isikut. Subjektiivse lähenemisviisiga esindab iga unemärk unistuse aspekt. Ta uskus, et arhetüüpid ilmnevad unistused sümbolite või tähemärkide kaudu. Iga kehastab teadvuseta installi, enamasti teadvusest peidetud. Tuttav arhetüüpidega, mis väljendub unistuste sümbolites, võimaldavad inimesel paremini realiseerida oma teadvuseta rajatisi, integreerida varem isiksuse osa ja hõlmaks oma enese tervikliku mõistmise protsessi, mis K.-G. Jung pidasid analüütilise töö peamiseks ülesandeks.

Karl Gustav Jung - õpilane Freud - pakkus unistuste analüüsi laiemat kontseptsiooni. Jung ei jaganud Freudi mõistet, justkui unistused "Cherom" kodeerivad libiido keelatud impulsid, mis esindavad täitmata soove, arvestades sellist välimust lihtsustatud ja naiivselt. Tegelikult unenägu, ta kirjutas JUNG, on "otsese ilming teadvuseta" ja ainult "teadmatus tema keele takistab tema sõnumit mõista." Teadlik, või "päevane" elu hinge täiendab teadvuseta, "öö" pidu, mida me tajume fantaasiana. Jung uskus, et vaatamata meie teadliku elu ilmsele tähtsusele oli võimatu alahinnata teadvuseta elu tähtsust unistustest.

Teooria unistused Charles Jung

Karl Gustav Jung ei jaganud Sigmund Freudi mõistet, mis on kirjeldatud "unistuste tõlgendamisest", mis unistused on "ciffine", mis kodeerivad seksuaalse atraktsiooni keelatud impulsi, täitmata soove esindamist, arvestades sellist välimust lihtsustatud ja naiivselt. Tegelikult unenägu, ta kirjutas JUNG, on "Otsene ilming alateadvuse" ja ainult "teadmatus tema keele takistab tema sõnumit mõista."

Unenägude tõlgendamiseks kutsus unistuste unistuste unistuse mitte "vabadesse ühendustesse", kuid keskenduge unistuse konkreetsele pildile ja andma sellele võimalikult palju analoogitusi. Jung uskus, et vabade ühenduste meetod võimaldab teil tuvastada ainult isiklikke (individuaalseid) unistusteühendusi, rühmitades ümber komplekside ümber (mis JUNT on katseliselt tõestanud), kuid ei lähe lähemale väga unistuse tähendusele.

Džunglis on unistuste semantiline valdkond palju laiem kui need individuaalsed raamistikud ja peegeldab kogu teadvuseta - nii individuaalse ja kollektiivse valdkonna rikkust ja keerukust. Üks JUNGi ideedest on see, et hing isereguleeriva organismi kompenseerib teadvuse loomist vastupidise teadvuseta paigaldamise teadvuse loomiseks. Seetõttu on mütoloogia võimalus pakkuda abi unistuste tõlgendamisel, kuna unistused räägivad sümbolite mütoloogilist keelt, mis ühendavad vastassuguseid seadeid terviklikku semantilistesse kategooriatesse.

Jung pidas unistus vahenditest, et luua teadvuse ja alateadvuse ja unenäo vaheline suhe unistuses ego positsiooni hüvitamise funktsiooni. Ta rõhutas ka "suured" unistused, st unistused konjugaadiga numis- Tunne rõõmu ja õudust. Nendes unistustes nägi JUNG kõrgema vaimse juhendi, mis pärineb inimese (ja võimalusel) keskusest - mina.

Jung on identiteedi materjali analüüsile välja töötanud kaks peamist lähenemisviisi: objektiivne ja subjektiivne. Objektiivses lähenemisviisis kuulub iga unemärk tegelik isik: ema on ema, sõber - sõbranna jne. Subjektiivse lähenemisviisiga esindab iga unemärk unistuse aspekt. Jung uskus, et kuigi unistus võib alguses olla raske subjektiivse lähenemisviisi vastu võtta, kuid unistuse tööprotsessis on tal võimalik tuvastada oma omadused unemärgid ja nende isiksuse tundmatu aspektid. Niisiis, näiteks kui inimene unistab, et hull mõrvar ründab teda, siis võivad unistused realiseerida tema mõteste impulsi. Seda lähenemisviisi laiendab Gestalt-terapeudid: nad usuvad, et unistus võib unistuse inkarnatsiooni aspekte pidada isegi unistuste aspektiks. Iga kehastab teadvuseta installi, enamasti teadvusest peidetud. Isegi on unistuste psüühika lahutamatu osa, nad on sageli olemas autonoomselt ja tajutakse unistuse väliste arvudena. Tuttav arhetüüpidega, mis väljendub unistav sümbolid, võimaldavad inimesel paremini realiseerida oma teadvuseta rajatisi, integreerida varem üksikisiku osa ja sisaldavad tervikliku mõistmise protsessi, et JUNG pidas analüütilise töö peamiseks ülesandeks.

Jung uskus, et teadvuse poolt pärsitud materjal (millele Freud vähendas üldse teadvuse sisu üldse), on sarnane sellega, et selle kontseptsioonis nimetatakse varjuks ja ainult mõningast osa teadvusest on.

Jung hoiatas pimedate väärtuste une sümbolite pimedat omistamist ilma isikliku olukorra selge arusaamiseta. Ta kirjeldas kahte lähenemisviisi unistuste sümbolitele: põhjuslik lähenemine ja lõplik lähenemine. Põhjuslikus lähenemisviisis vähendatakse sümbol teatud põhiliste suundumusteni. Seega võib mõõk sümboliseerida peenise, madu ka. Lõplikus lähenemisviisis küsib unistuste tõlk: "Miks see sümbol on teisiti?" Siis mõõk võib esindada peenise oma omaduste arvelt: see on tahke, terav, elutu ja hävitav. Ja madu, esindades peenise, näitab muid omadusi: midagi elavat, ohtlikku, võib-olla mürgine ja libe. Lõplik lähenemisviis näitab paigaldamise tähenduse täiendavaid nüansse, kus unistused asuvad.

Kuigi Jung nõudis arhetüüpiliste sümbolite universaalsust, on tema seisukohast märk vastupidine märkide mõistmiseks - pilt, millel on kindlasti kindel tähendus. Tema lähenemine oli tunnustada sümboli ja selle väärtuse vahel esinevate dünaamika ja voolavust. Sümboleid tuleks uurida patsientide individuaalse väärtuse allikatena ja mitte eelnevalt kindlaksmääratud kontseptsioonideni. See päästab unistuste tõlk rullimisest teoreetilistele ja dogmaatilistele harjutustele, mis toovad kaasa patsiendi psühholoogilise seisundi protsessi. Selle idee toetuseks rõhutas ta, et see on väga oluline "unistusele jääda" - paljastada selle tähenduse sügavus kliendi ühenduste kaudu eraldi pildile. Selline lähenemine on täiesti vastupidine Freudi tasuta ühendustele, mis viib pildi joonisest. Ta kirjeldas näiteks puidust tabeli kujutist. Võib-olla oleks unistus leitud mõningaid ühendused sellisel viisil või vastupidi, ei oleks isiklikke tähendusi (mis põhjustaks pildi erilise tähtsuse kahtlust). Jung palub patsiendil ette kujutada seda pilti nii palju kui võimalik ja ütle meile, nagu vestlustootja ei olnud kunagi puidust tabelite näinud.

Jung rõhutas konteksti tähtsust unistuse mõistmisel. Ta uskus, et unistusi tuleks mõista mitte ainult keerulise mõistatusena, leiutas teadvuseta, mida tuleks dešifreerida, et avalikustada selle taga põhjuslikud tegurid. Unenäod ei saa olla valede atektorid, kes oleksid ilmnenud teadliku paigalduse ebaaususe ebaausust. Unenäod, nagu ise, teadvuseta, rääkida oma keeles. Olles teadvuse esindajad, on unistuste pildid iseseisvad ja omavad oma loogikat. Jung uskus, et unistused võivad sisaldada olulisi aruandeid, filosoofilisi ideid, illusioone, looduslikke fantaasiaid, mälestusi, plaane, irratsionaalseid kogemusi ja isegi telepaatilisi kontrolle.

Teadlik, või "päevane" elu hinge täiendab teadvuseta, "öö" pidu, mida me tajume fantaasiana. Jung uskus, et vaatamata meie teadliku elu ilmsele tähtsusele oli võimatu alahinnata teadvuseta elu tähtsust unistustest.

Tagastama