Perekonnaseisuametis ametlikult registreeritud abieluväliselt sündinud lapsed on määratud paljudele katsumustele ja haigustele, mida Jumal lubab karistuseks nende vanematele hooruse või abielurikkumise (abielurikkumise) eest. Peaaegu alati. Kuid palju muud ootab ees nende vanemate katsumused ja haigused. Varem või hiljem. Ainus viis muuta Jumala "viha" halastuseks on tunnistada üles kõiki käsku "Ära riku abielu" iga elava vanema poolt. Ja nende hilisem osalemine armulauasakramendis. Ja siis on iga lapse armulaud kohustuslik. Kuid alles siis, kui hoorusse langenud vanemad hakkavad täielikult Jumalale kuuletuma, päästab lõpuks mitte ainult praeguse pere liikmed, vaid ka nende järeltulijad selle ja paljude teiste käskude rikkumise kordamisest. Ja perekond saab omataolise jätkamiseks Jumala õnnistuse. Vaimse ja enam-vähem kehalise tervise juures. Tervis sõltub täielikult Jumala tahtest. Ja see jääb alati Tema kingituseks. Ja kiireim viis selle leidmiseks on juba tavaline armulaud. Palju sagedamini kui kord kuus.
Kuulekus Jumalale seisneb selles, et iga pereliikme osavõtt pihtimisest ja armulauast, alustades hooruse kirge langenutest, alates mitmest korrast aastas kuni palju regulaarsemateni. Ja nende laste osalemine armulauasakramendis on kohustuslik, et kaitsta neid vanemate hinges elavate kirgede-deemonite eest ja hoida seeläbi laste hinge palju puhtamana, sama lapsemeelsena ja Jumalale lähedasena. Vanemates elavate kirgede-deemonite all kannatavad kõige rohkem nende endi lapsed. Ja paljud neist kanduvad neile edasi nakkushaigusena, kui lapsed armulauasakramendis ei osale. Lisaks peavad vanemad alustama paastumist ja palvetamist, õppides järk-järgult igapäevast palvet ja järgides kõiki õigeusu paastu. Ja sel viisil peavad nad andma oma võla Jumalale. Inimestele, kes ei ole õigeusku ristitud, on parim väljapääs õigeusu ristimise vastuvõtmiseks ja õppima samamoodi Jumalale kuuletuma, sakramentides osalema, paastu pidama ja iga päev palvetama.
Kui aga hoorusse langenud täiskasvanud või teismelised hakkavad otsima oma vanemate vigu ja alistuma kellelegi, kes neid nende pattudes süüdistab, õpetab Jumal neid seda unustama. Ja Ta veenab neid vaatama endale otsa ja ennekõike otsima deemonlikke solvumisi oma vanemate ja teiste vanemate vastu ja patte nende vastu, kahetsema seda ja parandama end. Ja pöörduge ülestunnistuse ja armulaua poole ning ärge oodake, et patu või meeleparanduse jätmine ainult hinge toob kaasa katsumustest vabanemise ja pattude kordamise. Ülemeelikkuse ja mitte meeleparanduse pärast pihtimises ja ilma osaduseta lubab Jumal sageli samu patte korrata. Kaasa arvatud hoorus.
TÄHTIS.
Tuleb teada, et vastutus iga pereliikme eest lasub eelkõige mehel. Ja siis naise peale. Seega, kuni hoorusse langenud abikaasa pihti ja armulauda ei tee, kannatab kogu pere tema hinges ja kehas elavate kirgede-deemonite käes. Ja sama kehtib ka naise kohta. Abielu ajal ajutine armumine kellessegi teise, isegi mis ei toonud kaasa intiimsuhteid, on samasugune käsu "Ära riku abielu" rikkumine. Ja järgnev karistus on Jumala õpetus. Parandused on samad. Kui mees või naine kangekaelselt ülestunnistusele ei lähe, siis on võimatu taluda. Need lähedased, kes on aru saanud, et Jumalale on vaja kuuletuda, peaksid ise hakkama regulaarselt pihtima ja armulauda vastu võtma, paastuma ja palvetama. Endale kuulekuse eest parandab Jumal meie lähedasi. Ajaga. Sel juhul saavad selle kõige olulisema kohustuse perekonna eest Jumala ees enda kanda võtta nende lapsed, vanavanemad, tädid, onud ja teised lähedased või isegi kaugemad sugulased. Ta võtab sellise vägiteo ja ohverduse Jumala eest vastu ning aitab neid, kellele see inimene kaastunnet tunneb. Ja ta soovib oma hoorusse langenud või langevate sugulaste parandamist. Ja suurimaks ohverduseks sellises peres on end täielikult Jumala teenimisele anda – saada mungaks. Ja muutuge oma pere palveraamatuks.
Abielu, mis sõlmiti pärast intiimset suhet enne teda, ei vabasta hooruse patt. Ja nendes inimestes elavatest kirgedest. Ja kõik ülalkirjeldatu puudutab täielikult meest ja naist, nende lapsi ja järeltulijaid.
Samuti on oluline teada, et inimesed, kellel on ülestunnistuses kahetsematud hooruspatud, teavad sellisest vajadusest, kuid ei käi pihtimas ja armulauas, kogevad Jumalalt palju suuremaid katsumusi.
"Sulane, kes teadis oma isanda tahet ega olnud valmis ega teinud oma tahte järgi, lööb palju" - evangeelium.
DatsoPic 2.0 2009, autor Andrey Datso
Abieluseaduste rikkumine vanemate poolt avaldab järglastele negatiivset mõju. Eriti kurb on nende vanemate laste saatus, kes tegelesid hooruse ja abielurikkumisega. Vana Testament ütleb, et vanemlike pattude eest maksmine ulatub neljanda põlvkonnani. (Nr 14,18; Nt 34,7).
Suurtele patustele sündinud lapsed
Pühakiri kirjeldab patus elavate inimeste laste kurba saatust. "Patuste lapsed on vastikud lapsed ja suhtlevad õelatega." Nendes sõnades on sarnasus tänapäevase tegelikkusega - täiskasvanud kurdavad, et nende lapsed on muutunud "tänavaks", juhivad halbu ettevõtteid. Sellised lapsed jäävad nende vanemate häbisse. Lapsed avaldavad etteheiteid jumalakartmatu isa vastu, sest tema pärast kannatavad lapsed häbi. Pühakiri ütleb, et kurjad inimesed, kes hülgavad Jumala, kogevad oma õnnetuse levikut lastele. „Kõik, mis on maast, tuleb tagasi maa peale, nõnda ka õelad hukatusest hukatusse. Inimesed nutavad oma keha pärast, aga patused ja ebasõbralik nimi kustutatakse” (Sir. 41:8-14).
Pühakirja sõnade autentsus leiab kinnitust ka tänapäeval. Üks patuse elu ilminguid meie päevil on narkomaania, sest selle ilmnemise põhjused ja ravimeetodid peituvad vaimses elus.
Narkoloogide peetava statistika järgi on ilmnenud seaduspärasus. Enamasti saavad narkosõltlasteks need lapsed, kelle vanemad olid patused - abordid, osalevad kristlusevastastes aktsioonides, kalduvad hoorusele, sisendasid lastesse ateistlikke seisukohti, olid vastu lapseootele, tegelesid vargustega, kuritarvitasid alkoholi ega näidanud oma laste vastu armastust.
Eriti rasked patud
Kõige tõsisem patt, mis kajastub patuste vanemate lastel, on hoorus ja abielurikkumine. Piiblis kirja pandud sõnad kõlavad nagu lause: „Lahurikkujate lapsed on ebatäiuslikud ja seadusetu sängi seeme hukkub. Isegi kui nad on pikaealised, austatakse neid kui midagi ja nende hiline vanadus jääb austatuks. Ja kui nad varsti surevad, ei ole neil kohtupäeval lootust ega lohutust; sest ülekohtuse põlvkonna lõpp on kohutav” (Tarkuse 3:16-19). Isegi Saalomon selgitas selle põhjuseid. Ebaseaduslikesse suhetesse sündinud lapsed on elavaks tõendiks nende endi vanemate rikutuse kohta. (Prem. 4. 6). Ka Õpetussõnades öeldakse, et hooruses elava naise maja “viib surma” ja tema majja siseneja ei astu enam “eluteele” (Õp 2:18-19). Kolmas raskusastmelt on elu patt hoorus, selle patususe tugevuselt teisel kohal pärast tapmist ja Kristusest lahtiütlemist.
Kes hoorab, see langeb. Pühade isade sõnul võib tõelise kristlase teele naasta samamoodi, nagu juhtus patt. Kui keegi varastas midagi, mis kuulus teisele, siis samade kätega, millega vargus toime pandi, saab tema varastatud varanduse vaestele laiali jagada.
Ja see, kes on hooruse tõttu pattu teinud, ei saa sama teed tagasi tulla. Ainult meeleparandus, pisarad, ägamine, paastumine võivad aidata pattu parandada. Ja isegi mõtted hoorusest on oma olemuselt patused.
Miks on hooruse patt nii tõsine?
Issand karistab hoorust karmilt. Prohvet Hoosea rääkis, et hooruse patustel on takistatud nende endi üleastumised pöördumast Jumala poole. "Horruse vaim on nende sees ja nad ei tundnud Issandat... Nad reetsid Issanda, sest nad sünnitasid võõraid lapsi" (Hos. 5:7). Hourasid isasid ootab karm karistus ning hoorustes sündinud ja hoorajate poolt üles kasvatatud laste kohta ütleb Issand: "Ma võtan nad ära, sest häda neile, kui ma nende juurest lahkun!" (Hos. 9. 10-12).
Nurisevates sõnades, miks halastamatu jumal neile, patustele, ei andesta, kuuleb vaid iseenda ülisuurt egoismi, aga armastust Jumala vastu pole näha. Tõepoolest, sisuliselt tuleks küsida, mida hoorajad tegid, et Jumal neist ei lahkuks.
Kuidas hoorus mõjutab selles sündinud lapsi.
Eriti patused on inimesed, kes "takistavad abielu ilma mõjuva põhjuseta". (1. Tim. 4:3).
Viimaste aastate mitmekordistunud hoorus on oma ulatuselt silmatorkav. Ja selle tulemusena on tohutult kasvanud oligofreeniat põdevate ja lihtsalt vaimselt nõrkade laste arv.
Pühad isad jälgivad sageli pilti mustrist, mil vabaabielus elavatel paaridel ja üksikemadel, kes on abieluväliselt lapsi “töötanud”, on väga kurb ja raske saatus.
Enda järglaste kaitsmiseks tuleks teha õiged järeldused, et Jumal ei päästaks "meie õnnetusi meie laste eest". (Iiob 21:19).
Võib-olla ihkab igaüks, kes oma hingest hoolib, Saalomoni sõnade täitumist: „Vanemate kroon on poegade pojad ja laste au on nende vanemad“ (Õp 17:6).
Mitteametlik abielu (rahvapäraselt nimetatud tsiviilabieluks) on peresuhe, millel passi pole templit, sageli nimetatakse seda ka katuseta majaks.
Kuid vabade suhete pooldajad esitavad tsiviilabielu kaitseks palju argumente:
- Isegi oskuslikult nikerdatud pitsat ei suuda seista kõrgemal inimtundest.
- Riiklik registreerimine ei mõjuta kuidagi suhet.
- Lahutuvad ka need, kes on kirikus abiellunud ja perekonnaseisuametis registreeritud.
Enamasti kaitsevad mehed tsiviilabielu. Kui naised sellest räägivad, siis loomulikult pole see kavalus. Iga naise südames ja mõtetes on soov vormistada, seadustada oma suhe oma armastatud mehega. Liignaise roll on nende jaoks kooskõlas “riiskuse” mõru varjundiga ja naise rolli tajutakse alateadvuses kaitstud emadusena.
Naisele oma armastust selgitades hoiatab 35-aastane mees naist samal ajal, et ei kavatse temaga suhteid perekonnaseisuametis vormistada. Ta ei kavatse oma passi templit lüüa, arvates, et riigibürokraatia alandab üksteist armastavate inimeste tundeid.
Tüdruk punastab kergelt, vaatab kõrvale ja ütleb ebakindlalt:
Jah, kallis, sul on õigus. See, kuidas meie suhted arenevad, sõltub ainult meist endist.
Kuid sel hetkel loksas ta hinge kurbuse laine ja raputas midagi sees. Ta ei tundnud end armastatu süles nii mugavalt. Nende vahel jooksis võõristuskülm.
Tüdruk mõtles:
- Isegi oma armastust kuulutades mõtleb mu mees, kuidas säilitada meie suhetes isiklik vabadus. Kui ta ei ole 35-aastaselt valmis pere loomise eest vastutama, ei saa temast kunagi minu jaoks head abikaasat ega meie lastele head isat.
Ta ütles valjusti:
- Ja kui meil on laps, siis me ei registreeri ka tema sünniaega, nime? Miks me seda paberit vajame? Kas me saame teada, mis ta nimi on? Vastake mulle ausalt: ilma end bürokraatiaga alandamata, kas te ei jäta ka edaspidi kantseleidokumentidele isaduse jälgi?
Vastuseks oli hajus vaikus. Traditsioonilise perekonna loomise vastumeelsuse peamine põhjus on lahti mõtestatud. Edasine filosofeerimine oli kasutu.
Tüdruk tegi targa otsuse: lõpetas suhte, mõistes, et tema iseka sõbra jaoks pole ta eluväärtus, vaid ainult mugav naudingu ja lohutuse allikas.
Kahjuks teevad seda tänapäeval vähesed. Enamik naisi ja tüdrukuid on valmis aastateks teadmatusse jääma lootuses, et kunagi saab armuke-sõbra staatusest naise ja ema staatusesse. Aga kui lähedases isainstinkt küpseb, on seda raske ennustada. Vabaduseiha ja peresidemed on alati olnud halvasti ühendatud.
Tsiviilabielus on naise närvisüsteem ja psüühika pidevalt elevil. Liiga ebamäärane tulevik, hirm ja ärevus homse ees rõhuvad teda.
Ja siis on ootamatu rasedus. Tulevase isa silmad ei sära rõõmust. Kõige sagedamini ei paku mees suhte registreerimist just sel põhjusel, et ta ei võta endale vastutust laste sünni ja kasvatamise eest. Lapse saamise väljavaade on tema jaoks ebasoovitav, seetõttu soovitab ta aborti teha. Ja saabub hetk, kõlab laulus: “Magusad marjad rebiti kokku. Kibedad marjad Olen üksi.
Naine, kes tapab mehele lapse, ei leia sellises abielus reeglina kunagi õnne, isegi kui see on ametlikult sõlmitud. Sest ühise lapse sünni aeg on käes ja pärast aborti sündinud lapsed on problemaatilised. Neil on selle trauma märk.
Pingelised tunnid, mil rase naine tormab valikupiinas, kas tappa või andestada temas kasvavale uuele elule, mäletab temas olev beebi kogu ülejäänud elu. Soovimatud lapsed kannavad lapsepõlvest peale surmahirmu pitserit. Enamasti ei oska nad elust rõõmu tunda ja oma ebakindluse ja meeleheitega teisi inimesi endast eemale peletada.
Kui naine sünnitab vastu partneri soovi lapse, kasvatab ta teda enamasti ise. Materiaalsed ja moraalsed probleemid, mida ta võib kogeda, pole midagi võrreldes tema poja või tütre saatuse probleemide-armidega.
Poisid, kes kasvavad ilma isata, muutuvad infantiilseteks inimesteks, kes pole eluga kohanenud. Neis on palju naiselikku energiat. Ema, püüdes oma armastatud mehele asendust leida, lahustub neis täielikult.
Igaveseks isata peres kasvanud tüdruk omandab alaväärsuskompleksi. Ema sisendab teadlikult või tahtmatult endasse (pehmelt öeldes) vaenulikkust konkreetse mehe ja meeste suhtes üldiselt. Tulevikus ei ole tal meestega suhtlemisel kerge olla.
Just isalt peab tütar saama tunnustuse oma tähtsuse kohta naisena, mis tuleneb tüdruku kõrgest enesehinnangust. Teda tegudes ja otsustes toetav ning ka tema võimeid ja välimust imetlev isa paneb aluse, tänu millele saab tüdrukust tulevikus täisväärtuslik naine.
Tüdrukuid mõjutab isa puudumine noorukieas rohkem. Isa ülesanne on ju tütre iseseisvumist soodustada, aidata tal muutuda vastutustundlikumaks.
Statistika järgi sünnib täna iga viies laps väljaspool abielu (registreeritud) ja kümme aastat tagasi oli see arv poole väiksem. On, mille üle mõelda.
Zabozhko Lydia
Räägime natuke sellest, miks inimesed abielluvad. Vastus sellele küsimusele on väga lihtne. Pöördugem 1. Moosese raamatu juurde: „Inimesel ei ole hea üksi olla“ (1Ms 2:18). Mida see tähendab? Jumal loob kaks väga erinevat olendit: mehe ja naise. Jumalale ei maksaks midagi, kui luua hermafrodiidi, ühendades kaks printsiipi – mehe ja naise. On teada, et samasooliste paljunemisviis on kõige lihtsam, tõhusam ja produktiivsem. Samasoolised olendid on kõige elujõulisemad. XX sajandi 60ndate bioloogid mõtlesid kõvasti: "Miks valis loodus inimese jaoks nii ebamugava ja ebaproduktiivse paljunemisviisi? Miks on kaks erinevat sugu? Ja vastust ei leitudki. Ja vastus on ainult üks: "Jumal lõi mehe ja naise armastuseks." Et inimesed üksteist täiendaksid ja armastaksid. Ilma armastuseta ei saa inimene olla õnnelik.
Armastus ei ole geneetiliselt pärit esivanematelt, nagu ilu, silmade värv, füüsiline jõud, anded. Seda ei saa pärida nagu jõuka onu kapitali. Seda ei saa raha eest osta. Vastupidi, rikkus segab armastust suuresti. Lõppude lõpuks armastatakse rikast meest sageli mitte siiralt, vaid tema rikkuse ja mõju tõttu. Raha, materiaalsete hüvede pärast ei armasta keegi kedagi . Armastuse omandame ainult meie isikliku töö ja saavutustega. Seda saab loomulikult kinkida. Kuid isegi siin, kui me seda kingitust ei hinda, ei hoia ja toeta, võetakse see meilt üsna ruttu ära. Armastus on ainus tõeline väärtus, kõik muu on mööduv, sellel on oma aeg. "Armastusel pole vanust". Tõepoolest, lapsed ja täiskasvanud inimesed ja vanad inimesed armastavad ja armastus annab neile kõigile tõelise õnne. Nii usk kui lootus on armastuse ilmingud. Me usume Jumalat, sest me armastame Teda; me usaldame inimest, keda armastame, ja loodame, et tema armastab ka meid.
Ilma armastuseta ei ole isegi maakera rikkaim inimene õnnelik. Isegi kui ta on ühel hetkel väga mugav, on ta rahul ja arvab, et elab ilma armastuseta, igatahes tuleb varem või hiljem hetk, mil ta mõistab, et ta on õnnetu ja õnnetu, keegi ei armasta teda. Raha, tehaseid jms ta igavikku kaasa ei võta, aga armastus jääb inimesega alatiseks.
Inglise kirjanik, loomaarst James Harriot kirjeldab vaest farmerit, kes istub oma väikeses köögis, ümbritsetuna armastavatest lastest ja oma naisest ning ütleb: "Tead, ma olen praegu õnnelikum kui ükski kuningas." See on tõeline õnn: armastada ja olla armastatud.
Armastus, tõelised tunded mehe ja naise vahel on võimalikud ainult abielus. Ja sellepärast. Ei lihtsad seksuaalsuhted ega isegi kooselu ühe püsiva partneriga nn tsiviilabielus ei tähenda tõelist armastust ja vastutust kallima, laste ees. Mis armastus see on, kui inimesed näivad alguses nõustuvat: "Täna oleme koos ja homme põgenesime." Või: "Me oleme "abikaasad" ilma templita passis, kuid pole kuidagi seotud, uks on igaühe jaoks lahti." Selliste suhete keskmes on alati usaldamatus. Tundub, et üks või mõlemad partnerid ütlevad: "Ma pole kindel (a), et saan teiega kogu oma elu elada."
"Abielu varasemad funktsioonid on nüüd devalveerunud. Staatus, raha, seks ja isegi lapsed – kõik see juhtub kaasaegses ühiskonnas ja väljaspool abielu. Ja seepärast ütlevad noored sageli: „Milleks seda vaja on, seda abielu? Ilma selleta on täiesti võimalik. Veel parem". Ja mitte parem, sest maailm on muutunud mitte ainult abielu devalveerumise mõttes, vaid ka selles, et inimesed on üldiselt muutunud üksteise suhtes ükskõiksemaks, neil pole aega sügavate suhete loomiseks. Neid ühendab nüüd reeglina äri, mitte suhted. Me siseneme maailma, kus psühholoogilisest üksindusest saab tõeline epideemia. JA ainult abielus on võimalus leida see vaimne lähedus, mis ei lase meil end üksikuna tunda. Seda peate meeles pidama." Need sõnad ei kuulu preestrile, mitte õigeusklikule pereisale, kelle jaoks mõisted perekond ja abielu Jumala enda pühitsetud ning usu ja vaimsuse küsimustest väga kaugel olevale inimesele on tuntud psühhoterapeut A.V. Kurpatov. Isegi ilmalikud psühholoogid teavad, et abielu eitamine on isekuse tee ja ummiktee. Sellel teel ei leia inimene kunagi tõelist armastust ja õnne.
Kõige kahetsusväärsem on see, et noored ei teles, filmides ega oma vanemate või sõprade perede näitel ei näe, et on olemas õnnelikud ja sõbralikud pered. Ja jumal tänatud, need on olemas, aga sellest on praegu ebamoodne ja ebapopulaarne rääkida. Vaba, rõõmsa elu ilma abieluta propaganda on suunatud eelkõige noortele ja see on hirmutav. Eks ikka nooruses peab inimene oma edasisele elule aluse panema. Esialgu tundub, et elu on hea: hea töö, raha, karjäär, sõbrad. Ja elu teises pooles näeb inimene, et tema koolisõpradel on juba lapselapsed ja ta on täiesti üksi. See on eriti raske naistele. Preestrina võin tunnistada, et inimesed, kes ei ole abiellunud või ei ole saanud muul viisil oma armastust kehastada, kannatavad selle all kõvasti. Lõppude lõpuks oleme loodud armastama.
Tihti võib isegi õigeusklike suust kuulda, et abielu eesmärk on laste sünd ja üleskasvatamine. Kui abikaasad seavad endale ainult selle eesmärgi, siis arvan, et nad ei peaks üldse perekonda looma. Abielu eesmärk on täpselt sama, mis kristliku elu eesmärk üldiselt. See tähendab kahe peamise käsu täitmist: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest" ja "Armasta oma ligimest nagu iseennast" (Matteuse 22:37, 39). Ja abikaasadele antakse võimalus seda armastuse käsku täielikult täita. Sest mu naaber on mõnikord minuga 24 tundi ööpäevas ja ma suudan teda kogu selle aja armastada ja haletseda. Ja armastuse kaudu Jumala näo, see tähendab inimese vastu, õpime armastama Nähtamatut Jumalat ennast.
Miks perekond on õnn? Kuna perekond aitab meid pidevalt, tunneme igapäevaselt, et on keegi, keda armastame rohkem kui iseennast. Näiteks on teada, et vanemad armastavad reeglina oma lapsi rohkem kui oma vanemate lapsi. Kuid see ei tee vanemaid vähem õnnelikuks. Sest lapsed suudavad neile pakkuda palju rohkem rõõmu, head tuju, kui meie ise.
Ja õnn sõltub ka sellest, kuidas me väärtustame seda, mida Jumal meile annab. Meie puhul on selleks armastus, perekond.
Võib-olla kõlab see veidi pateetiliselt, aga ma ütlen, et hea ja kurja jõudude tasakaal maailmas sõltub sellest, kas igas konkreetses perekonnas valitseb rahu või valitseb seal patt ja kuri. Lihtsam kui kunagi varem norida valitsust, reformaatoreid, oligarhe ja petta oma naisi, teha aborte või hüljata lapsi sünnitusmajas. Või isegi pidevate tülide ja konfliktidega mürgitada enda ja oma lähedaste elu. Kuidas saab Venemaast saada suur ja jõukas riik, kui meil tehakse 3 miljonit ametlikku ja veel 1 miljon salajast aborti aastas, kui 100 000 last jääb ema lastekodusse? Kas me väärime pärast seda head elu? See on hämmastav, kuidas me veel elus oleme! Perekond on näitaja, lakmuspaber ühiskonna kui terviku seisundi kohta: kas ta on terve või raskelt haige. Seetõttu on pererahu ja armastuse teema ühiskonna ja meie kõigi ees kõige olulisem teema.
Aga ainult meist endist oleneb, milline on "ilm" meie majas, meie peres.
Dokumentide eelistest
Nii heas kui halvas ei saa me oma elus hakkama ilma dokumentideta. Dokumendid tagavad seaduste täitmise, reguleerivad kodanike õigusi ja kohustusi.
Näiteks peatab liikluspolitsei inspektor juhi ning juht näitab talle juhiluba ja auto dokumente. Kuidas ta muidu tõestab, et see on tema auto ja tal on sellega juhtimisõigus?
Kui meil näiteks maa kohta dokumente pole, võib igaüks öösel piirdeaeda ümber ajada ja öelda, et nii oli, või isegi maa meilt ära võtta. Saame tööle - näitame oma eriala kohta diplomit, see näitab, et oleme saanud vastava hariduse.
Registreerimata vabasuhete armastajatele soovitaksin elada vähemalt kuus kuud ilma igasuguste dokumentideta. See oleks neile raske.
Vähesed normaalsed inimesed on valmis oma dokumente põletama ja metsa elama minema. (Kui just mõni sektant pole!)
Seega tunnistab iga terve mõistusega inimene, et dokumendid on vajalik ja vajalik asi. Kuid miskipärast põhjustab see tegu mõne jaoks abielu registreerimisel lihtsalt ebausklikku õudust. Nad otsivad vabandust, et seda mitte teha. Asi pole siin muidugi mitte dokumentides, vaid selles, et inimesed kardavad vastutust, nad ei ole täielikult kindlad ei enda ega teise inimese suhtes, kardavad kaotada oma vabadust ja iseseisvust.
Kuid abielu registreerimine pole “dokumentide määrimine”, mitte “peksja passis”, nagu mõned “tsiviilabielu” eestkõnelejad ütlevad, vaid väga tõsine asi.
Muidugi on õigeuskliku jaoks abieluelu põhisündmus pulmad, kuid abielu registreerimine pole kaugeltki tühi asi. Mees ja naine tunnistavad, et nad hakkavad elama ühe perekonnana ja kandma vastastikust vastutust mitte ainult Jumala ja üksteise, vaid ka ühiskonna ja riigi ees.
Tihti võib kuulda, et iidsetel aegadel abielluti ilma igasuguse sissekirjutuseta ja sellisel kujul, nagu seda praegu tehakse, kujunes pulma sakrament lõpuks alles 17. sajandiks ja et kõik tundus varem kuidagi lihtsam olevat.
Pöördume abielu ajaloo poole. Rooma impeeriumis, mis oli kõrgeima õigusastmega riik (perekonnaseisundit jälgiti, meenutagem vähemalt rahvaloendust, mil Neitsi Maarja ja Joosep Kihlatud läksid end kirja panema oma kodulinna Petlemma) abieluleping. See dokument kaitses abikaasade õigusi ja määratles nende kohustused. Ta kirjutas neile alla tunnistajate juuresolekul. Seaduslikuks abieluks peeti ainult seaduslikult suletud liitu.
Muidugi oli ka teisi kooselu vorme, kuid neil puudus seaduslik jõud ja neid ei peetud abieluks. Näiteks oli nn konkubinaat. See sõna räägib enda eest, ladina keelest tõlgituna tähendab Ma laman koos. Konkubinaat levis pärast uute rangemate abieluseaduste kehtestamist. Seda ei peetud abieluks, see oli lihtsalt kooselu. Seega ei saanud konkubinaadis olev naine klassi- ja varalisi privileege saada. Konkubinatsiooni mõistsid hukka pühad isad, näiteks Basil Suur - ja Bütsantsis tekkis selline kooselu.
Teistel rahvastel, näiteks vanade juutide seas, eelnes abielutseremooniale abielulepingu sõlmimine. See määras ka mehe ja naise vastastikused kohustused.
Kristlikule pulmale eelnes kihlus. Kristluse esimestel sajanditel lahutati kihlus abielust. See oli tsiviilakt ja see viidi läbi vastavalt kohalikele tavadele ja määrustele, kuivõrd see muidugi kristlaste jaoks võimalik oli.
Abielu viidi läbi pidulikult, paljude tunnistajate juuresolekul, kes abielulepingu pitseerisid. Viimane oli ametlik dokument, mis määratles abikaasade varalised ja õigussuhted. Pruut ja peigmees vahetasid sõrmused.
Juba Vene impeeriumis oli enne revolutsiooni võimalik abielluda ainult abielludes või abikaasade ülestunnistuse järgi muu usulise tseremooniaga. Eri usku inimesed ei olnud abielus. Pulmadel oli ka juriidiline jõud. Kirik pidas siis üldiselt perekonnaseisuaktide üle arvestust, mis nüüd registreeritakse perekonnaseisuametites. Kui inimene sündis, siis ta ristiti ja kanti sünniraamatusse, abielludes väljastati abielutunnistus.
Väljaspool abielu sündinud lapsi peeti ebaseaduslikeks. Nad ei saanud kanda oma isa perekonnanime, pärida oma vanemate klassiprivileege ja vara.
Ilma pulmadeta allkirja andmine ja ilma maalita abiellumine oli seaduse järgi lihtsalt võimatu.
Seda peaksid teadma need inimesed, kes püüavad igal võimalikul viisil abielluda ilma registreerimata. Konksu või kelmi abil veenavad nad preestrit endaga abielluma, kuid nad ei kiirusta oma suhet ametlikult vormistama. Tema Pühadus patriarh on piiskopkondade iga-aastastel koosolekutel korduvalt öelnud, et paare saab abielluda ainult siis, kui neil on abielu registreering.
Kahjuks näeme, et ka abielus olevad abielud lagunevad ja paljude jaoks pole abielu lahutamisel takistuseks.
Vaimses elus võivad tulla usu jahenemise perioodid, siis ei seo pulmad enam meest ja naist ning miski ei takista neil “ära jooksmast”. Ka inimlikud tunded on väga muutlik asi.
Abielu, perekonda tuleb kaitsta. On hea, kui te üksteist täielikult usaldate, kuid juhtuda võib midagi, mis ei ole teie kontrolli all. Siin on näide. Mees ja naine elavad juba pikemat aega registreerimata, neil on lapsed. Ja äkki sureb abikaasa autoõnnetuses. Seadusjärgsed pärijad tekivad näiteks esimesest abielust või lähisugulastest pärit lapsed ning naine ja tema lapsed võivad sõna otseses mõttes sattuda tänavale, ilma elatiseta. Ja kõik sellepärast, et inimesed ise ei tahtnud õigel ajal lähedaste inimeste eest hoolitseda.
Olen juba võrrelnud mehe ja naise suhet vanemate ja laste suhetega. Tahaksin seda analoogiat edasi arendada. Oletame, et ema sünnitas lapse, kuid ei taha seda oma passi kanda (ei taha “dokumente määrida”), ei soovi, et sünnitunnistuses tema nimi oleks märgitud. Aga ikkagi tahab ta, et laps temaga koos elaks, et ta tema kasvatamisega tegeleks. Selline olukord on võimatu. Lapse õigusi tuleb kaitsta. Laps peab olema ema juures registreeritud, tema kohustub tema eest hoolitsema. Ja see on dokumenteeritud.
Abikaasad on aga isegi lähedasemad inimesed kui vanemad ja lapsed. Ema ja laps on suhte esimene aste ja abikaasad on null. Isegi ilmalike tsiviilseaduste järgi on abikaasad lähedasemad inimesed kui lapsed ja vanemad. See kajastub näiteks pärimiskorda käsitlevates õigusaktides. Kõigepealt pärivad abikaasad, seejärel lapsed.
Psühholoog A.V. “Tsiviilabielus” elav tüdruk kirjutas Kurpatovile kirja: “Mu poiss-sõber ei vii mind kunagi firmapidudele. Kuigi ma tean, et seal on töötajate naised. Oleme elanud "tsiviilabielus" üle aasta ja meie suhted on head. Veronica".
Ta vastas talle järgmiselt: "Üldiselt öeldes on "tsiviilabielu" mõiste väga petlik. Kas peate oma noormeest meheks, aga kas ta peab teid abikaasaks? Kui ta firmapidudele ei lähe, siis tõenäoliselt ta ei mõtlegi. Miks on teie abielu endiselt "tsiviilne"? See on tegelikult küsimus. Proovige sellele ise vastata.
Sama psühholoog tunnistab: “Keegi võib öelda: nad ütlevad, et sellist stressi saab vältida, kui kolida tasapisi kokku, elades esmalt veidi “tsiviilabielus”. Siin aga ootame järeleandmatu statistika andmeid, mis kogu oma vääramatuse juures annavad vääramatult tunnistust: paaridel, kus enne abiellumist on kooseluperiood, on lahutuse risk suurem kui paaridel, kes varem koos ei elanud. abielu.
Hiljuti autoõnnetuses hukkunud tuntud ajakirjanik Gennadi Bachinsky ütles kord ühes intervjuus: "Ma elasin palju läbi - on, millega võrrelda. Ja nüüd on see mulle selge: te ei suuda mõelda midagi paremat kui tavaline perekond. Kui peret pole, on sisemine tunne, et oled vaba. Elage koos ja olete vaba. Alati saab lahkuda. Inimene, kes teab, et ta ei saa lahkuda, käitub teisiti.
Sama on vanemate ja lastega: ema ja isa ei saa muuta ja suhteid tuleb luua. Samuti peate oma naist ravima."
Tsiteerisin siin meelega mitte õigeusu teoloogide, vaid täiesti ilmalike inimeste ütlusi, et oleks selge, et iga aus ja siiras inimene saab varem või hiljem aru, et “tsiviilabielu” on vale, mõttetu seisund.
Kui inimesed on oma tunnetes kindlad, kipuvad nad vastupidi oma suhet kiiresti parandama, mingil nähtaval viisil parandama. Ja kui nad seda ei tee, ütleb see üht: teadlikult või alateadlikult ei ole nad oma tunnetes kindlad.
Ma ei tea, miks me hakkasime kooselu tähistamiseks kasutama väljendit "tsiviilabielu", sest see sisaldab jämedat semantilist viga. "Tsiviilabielu" nimetatakse vabaabieluks ilma perekonnaseisuametis registreerimata; Toimingute fikseerimisega tegeleb perekonnaseisuamet tsiviil- osariigid. See tähendab, et see organ fikseerib riigi kodanike seisundi. Olenemata sellest, kas nad on sündinud, abielus või juba surnud. Ja need, kes on niinimetatud tsiviilabielus, lihtsalt ei taha kodanikele tunnista oma seisundit!
Natuke sellest, kas tulevased abikaasad peaksid proovima enne abiellumist elada lihalikku elu. Sellest, et kooselukogemusega abielud lagunevad palju sagedamini, oli eespool juttu. See juhtub mitmel põhjusel.
Esiteks püüavad inimesed luua pereõnne, rikkudes Jumala käsku. Teiseks kipub kirg, mis inimesi sellises liidus sageli seob, kiiresti üle minema. Ja inimesed, keda seovad intiimsuhted, peaksid endalt küsima, mis jääb nende vahele, kui need suhted vähemalt mõneks ajaks katkevad. Haiguse, raseduse või ajutise lahkumineku tõttu. Pruutpaaridele antakse ju võimalus üksteist tundma õppida, jagades mitte ühist voodit, korterit ja elu, vaid teisel, puhtamal, vaimsemal, inimlikul küljel. Kõik muu antakse hiljem, preemiaks karskuse eest. Kooseluga selgub, et inimestel on juba kõik õigused, aga kohustusi pole, aga nii see ei tohiks olla.
Veel üks hetk. Kui mehel on sama lihtne tüdrukuga enne abiellumist magada kui teda kinno viia, siis kas tema käitumine abielus muutub? Vaevalt, et ime juhtub ja temast saab ühtäkki eeskujulik pereisa. Kui inimene ei ole harjunud endale midagi keelama, võib ta endale kergesti lubada ka oma naise petmist.
Kord heideti mulle ette, et ma keeldusin “tsiviilabielus” elavale naisele osaduse armust. Kellel on lubatud armulauda võtta, peab preester juhinduma kirikukaanonitest. Püha Vassilius Suure kanooniline reegel ütleb: "Horrus ei ole abielu ja isegi mitte abielu algus." (See ei puuduta tavalist hoorust, vaid hooruslikku kooselu väljaspool abielu). Ja sellises seisundis inimestele annab püha Vassilius meeleparanduse, nagu oleks nad hoorusse langenud. (Püha Basil Suure 26. kaanon).
Mõned ütlevad sõna abielu kannab teise semantilise tähenduse koormust – negatiivset. Tõepoolest, sõna abielu, nagu paljudel teistelgi sõnadel, on kaks tähendust: abielu kui abieluliit ja abielu kui puudus, viga, viga.
Sõnad abielu, abielu Pühakirjas väga sageli kasutatud. Näiteks: "Kolmandal päeval oli abielu Galilea Kaanas... Jeesus ja tema jüngrid kutsuti samuti pulma" (Johannese 2:1,2).
slaavi sõna abielu tähenduses abielu pärineb tegusõnast võta(naine võtma). Muideks abielu tähenduses viga sellel pole midagi pistmist: see sõna pärineb hollandi sõnast brakk, mis tõlkes on viga. Seda hakati kasutama Peeter I ajal.
Ma arvan, et väljendi "Nad ei nimeta abieluks head asja" mõtlesid välja inimesed, kes ei teadnud kunagi, millist rõõmu ja õnne võivad kaks armastavat inimest abielus saada.