Tseremooniate läbiviimine pulmades Venemaal - traditsioonid ja originaalsed kaasaegsed ideed. Maagilised tseremooniad, märgid ja rituaalid pulmadeks

Sissejuhatus

Rituaal on rahvapärane näidend, mis on täis salajast tähendust, täidetud suure jõuga, süstemaatiliselt korduv, üldiselt huvitav, kuna see illustreerib kõige paremini inimeste teadvuse sisu. Siin sulandub vana uuega, religioosne maisega ja kurb rõõmsameelsega. Igal rahval on tseremooniate läbiviimiseks oma vaated ja kombed.

rituaal, tava on suunatud igaveste inimlike väärtuste säilitamisele:

Rahu perekonnas

Armastus oma ligimese vastu

Ühtekuuluvus,

Moraalne hea

Tagasihoidlikkus, ilu, tõde,

Isamaalisus.

vene pulmade peamised vormid. vene pulmade aluse vorm. stsenaariumiplaan ja vene pulmade peategelaste tunnused. vene pulmas kasutatud rõivaste ja aksessuaaride iseloomulikud jooned.

Venelaste jaoks pole pulm mitte ainult ilus, uhke, rõõmsameelne sündmus, vaid ka pidu, mille igal päeval on oma tähendus, oma tähendus. Oma töös räägin teile piisavalt üksikasjalikult kõigist vene pulmade nõtkustest, kuidas kohtumine toimus, pruut, kuidas pruutpaar selleks sündmuseks valmistus, kuidas oli kombeks pulmas “kõndida” ja mis juhtus paar päeva pärast pulmi. Traditsioonilistele tunnustele on pühendatud terve suur peatükk, kuna Venemaa erinevates piirkondades mängiti pulmi erineval viisil. Niisiis, Venemaa põhjaosas koosneb "muusikaline" osa peaaegu täielikult harjumustest ja lõunas - peaaegu täielikult naljakatest lauludest, on soengu roll seal formaalsem. Samal ajal ei ole riitus alati meelevaldne laulude ja rituaalsete toimingute kogum, vaid süsteem, mis on väga hästi korraldatud.

Põhiosa

Pulma iidne nimi "sviyatba" tähendab sidumist (sviyatba). Sviyats (kosjasobitajad) viis läbi sidumistseremoonia, misjärel oli võimalik erinevatest suguvõsadest pärit naisel ja mehel koos elada.

Vana vene pulmatseremoonia oli täielik mitmežanriline etendus oma traditsiooniliste etenduste, kostüümide ja tekstidega. Vene pulmatseremoonia parimad elemendid ja rahvuslikud omadused on välja töötatud paljude põlvkondade jooksul. Traditsiooniline pulm on alati olnud pidulik, vaheldusrikas, üllatavalt värvikas.

Iga tseremooniaga kaasnesid naljakad koomilised stseenid, võistlus tantsukunstis, laulud, vaimukus, dittide esitamine jne. Pulmad ei läinud lihtsalt edasi, vaid mängiti läbi. Seetõttu kasutati paljude rahvaste leksikonis väljendit "pulmi mängima" kindlalt ja on siiani säilinud.

Vene rahvapulm ei olnud ainult perekondlik pidu. Pulmapidu oli avalik foorum, kus lahendati pere- ja külaasju, edastati uudiseid ja kuulujutte. Pulmad oma kleitide, naljade, lauludega olid sädelev puhkus pärast rasket tööd, pärast kannatusi.

Tuleb meeles pidada, et paljud pulmatseremoonia kombed, mis ei vastanud ajavaimule, alandades noorte, eriti pruudi väärikust, on kadunud. Teised, mis toovad inimestele headust, optimismi ja tarkust, on uuesti läbi mõeldud ja säilitatud (näiteks peigmehe traditsiooniline pulmarong ja tema saatjaskond ning komme takistada tema teed, pruudi „lunaraha” vanematelt, tava noortele leiva ja soolaga kohtumine ning neile vilja piserdamine õnne, õitsengu ja tervise soovidega, pulmapidu, pätsi jagamine ja noortele kingituste tegemine). Pulmapäeval abielusõrmuste vahetamise komme on tagasi tulnud vanast abielurituaalist.

Esiteks on see pulmade aeg. Pulmad ei toimunud kunagi paastuajal, suurte, "kaheteistkümne" õigeusu pühade päevil.

Enamik pulmi toimus vanadel aegadel ja jätkub tänaseni sügisel, pärast saagikoristust. Siis tuleb Phillipi paast ja peate ootama, kuni jõuluaeg läbi saab; Pärast ristimist ja enne Maslenitsa nädalat saavad armastajad oma elu ühendada. Kõige õnnelikum pulm peeti mängimiseks Krasnaja Gorkal pärast lihavõtteid, Fomini nädalal.

Vene pulmas osalejate rollid:

Pruut ("printsess") on ilus, liigutav, süütu, noor, raskele hukule määratud ning tekitab alati haletsust ja kaastunnet. Pulmatseremoonia keskus.

Peigmees ("prints") on uhke, tugev kaitsja ja tulevase naise patroon. Peigmees on peaaegu passiivne kuju, ta ei ütle pulmapäeval rituaalseid sõnu.

Kostjad ei olnud mitte ainult peamised pulmas osalejad, vaid ka nende "juristid", kes täitsid peamisi pulmalepinguid.

Druzhka (või druzhka) on tseremoonial üks peamisi osalejaid. Sõber juhib teatud määral rituaalseid toiminguid. Sõber peaks riitust suurepäraselt tundma, näiteks millisel hetkel tuleks hääldada pulmalauseid jne. Mõnes traditsioonis ei pruugi olla mitte üks sõber, vaid kaks või isegi kolm. Kuid ikkagi domineerib üks neist (tuhat) teiste üle.

Istutatud isa ja pruudi ja peigmehe ema (kui sugulasi polnud). Reeglina on see ristiisa ja ristiema.

Hiline kosjasobitaja või ämmaemand - pange (või mähkige) pruudi pea naise peakattesse, saatke ta kroonini.

Sõim (ratsutamine, puur) - mees, kes kaitseb pulmi kurjade nõidade, nõiduse ja igasuguste kahjustuste eest.

"Boyars" - pulmarongiga kaasneva peigmehe sõbrad ja noored sugulased.

"Onu" - peigmehe eakas sugulane, kes saatis kutti kroonina "eestkostjana" - turvamehena.

Pulmaastmete hulgas olid: sarved - pruudi sugulased; bojaarid - pruudi kaaslased; osa hääled - laulvad tüdrukud; pätsid - naised, kes valmistasid pulmapätsi; kokad, kokad - pulmatoitu valmistavad naised; kauplejad, kaasavarad - need, kes kaasavara võtsid; valgustid - nad hoidsid pulmas küünlaid. Kokkuvõttes on venelastel pulmaastmetel üle 400 nime! Ja need, kellel polnud piisavalt rolle, jäid lihtsalt "pealtvaatajateks".

Venelaste jaoks kujunesid pulmad kui abielu kindlustavad tseremooniate süsteemid välja umbes 15. sajandil. Paljud neist rituaalidest olid juriidilise iseloomuga, näiteks kui paaritamise ajal jõi pruudi isa peigmehe sugulaste pakutud veini, peeti seda nõusolekuks ja sel hetkel lauldi riituse poolt määratud laulu, mis on ka juriidiline fakt. Mõlemal osapoolel olid õigused ja kohustused, mis on traditsioonidega kinnitatud ja pühitsetud: lunaraha, kaasavara, müüritis jne.

Esialgu seostati pulmatseremooniat maagiaga, pole asjata, et vanad inimesed ikka veel vanasõnades mainivad, et pulmas on peamine juhtida noored ümber pliidisamba, puu jne ülemineku isase kaitse all kangeid alkohoolseid jooke ja varustati spetsiaalsete amuletidega, mis aitavad kaasa laste sünnitamisele, viljakusele ja noorte tervisele. Tasapisi, muutudes maailma ettekujutuses, hakati pulmatseremooniat mõistma esteetilise toiminguna, omamoodi mänguna. Vähesed peigmehed isegi tänapäeval, kandes pruudi sülle läbi läve majja, teavad, et seda tehti selleks, et pruunit eksitada, sundida teda tüdrukut vastu võtma vastsündinud pereliikmena, kes majja ei sisenenud , kuid sattus majja. Kuid see riitus on oma ilu tõttu kõikjal laialt levinud: mees demonstreerib neile oma tugevust ja armastust oma noore naise vastu. Nii ka teised rituaalid: mõned jäid vormi luule tõttu ellu, teised - tänu traditsioonile "tegid seda meie vanaisad".

Tseremooniad sümboliseerisid algselt tüdruku üleminekut oma isa klannilt abikaasa klannile. See tähendab üleminekut meessoost vaimude kaitsele. Selline üleminek sarnanes surmaga omas ja teise peres sündimisega. Näiteks hädaldamine on sama mis surnute hädaldamine. Poissmeeste peol on suplusmajas käimine surnute pesemine. Pruut viiakse sageli kirikusse süles, sümboliseerides sellega jõu puudumist, elutust. Noor naine lahkub kirikust ise. Peigmees toob pruudi süles majja, et pruunit petta, sundida teda tüdrukut vastu võtma vastsündinud pereliikmena, kes majja ei sisenenud, kuid sattus majja.

Kogu riituse varieeruvuse korral jääb selle üldine struktuur muutumatuks, sealhulgas järgmised põhikomponendid:

* Sobivus.

* Pruut.

* Puue.

* Poissmeeste / poissmeeste pidu.

* Pulmade sakrament.

* Saabumine peigmehe majja.

* Pulmapidu.

Sobivus

Vanasti oli Venemaal kõige tavalisem viis abielude sõlmimiseks perede vahel kokkuleppe sõlmimiseks sobitamine. Dahli seletav sõnaraamat ütleb: "Sobivus, paaritamine, pakkumine tüdrukule ja veel rohkem tema vanematele, et ta abielluks sellistega."

Sageli tegutsesid kosjasobitajatena spetsiaalselt palgatud kosjasobitajad. Pulmameestel oli pulmadeelsetel tseremooniatel eriline roll. "Sõbrannad punuvad punutise tund aega ja kosjasobitajad igavesti." Tavaliselt tegutsesid nad teatud tasu eest vahendajatena. Nende ülesannete hulka ei kuulunud mitte ainult iseenda sobitamine, vaid ka sageli pruudi enda valimine sobivate kandidaatide seast. Ta pidi uurima, millist kaasavara pruudile antakse ja millest see koosneb. Lisaks sai peigmees kosjasobitaja kaudu teada pruudi välimuse ja iseloomu kohta üksikasju, mida ta võis mõnel juhul avalikult näha ainult pulmapäeval. Sobimistega seostati mitmeid märke ja esialgseid rituaalseid toiminguid.

Paastupäevi peeti sobitamise jaoks ebasoodsateks päevadeks: kolmapäev ja reede. Pulmadest ja Maslenitsa nädalast välja arvatud. Oli isegi ütlus: "Petipiimaga abiellumine on seotud ebaõnnega."

Ka kosjasobitajate rolli võiksid täita peigmehe isa ja vend jne, harvem - ema, kuigi kosjasobitaja poleks ehk sugulane olnud. Kostjad püüdsid teel mitte kellegagi kohtuda ega rääkida. Pruudi majja sisenedes tegi kosjasobitaja mõned rituaalsed toimingud, mis määravad tema rolli. Näiteks Simbirski provintsis istus kosjasobitaja ema all ja Vologda provintsis pidi ta pliidi siibrit ragistama jne.

Sageli ei rääkinud kosjasobitaja otseselt oma saabumise eesmärgist, vaid lausus välja mõne rituaalse teksti. Pruudi vanemad vastasid talle samal viisil. Seda tehti selleks, et kaitsta tseremooniat kurjade vaimude tegevuse eest. Tekst võiks olla selline: „Teil on lill ja meil on aed. Kas me ei võiks seda lille oma aeda siirdada? " või „Noor pilkur otsib hane. Kas teie majas varitseb hani? "

Pruudi vanemad pidid esimest korda keelduma, isegi kui nad olid pulmaga rahul. Kostja pidi neid veenma.

Pärast kosjasobitajate lahkumist sidus keegi leibkonnast (tavaliselt naine) kõik pokkerid ja käepidemed kokku - õnneks ettevõtluses.

Pärast matši (paar päeva hiljem) andsid vanemad kosjasobitajale vastuse. Tüdruku nõusolekut polnud vaja (kui seda küsiti, oli see formaalsus), mõnikord võis tüdruku äraolekul toimuda isegi paaritamine. Pruut

Peigmees on pulmatseremoonia, kus kosjasobitaja (kosjasobitaja), peigmehe vanemad või hooldaja nägid tulevast pruuti ning hindasid tema teeneid ja puudusi. Pruut korraldati pärast matši, enne abielu. Mõnikord, kui pruut on täielik veidrik, tõid ja näitasid tema asemel vanemad oma teist tütart. Peigmehel (kui ta on teisest külast) ei olnud enne abiellumist õigust oma pruuti näha ja ta pidi rahul olema uudisega, mille hooldaja talle edastas. Ja kui peigmees pettus ja lipsas oma naise juurde vale tüdruku juurde, keda näidati, siis sai ta sellest teada alles pärast pulmi. Kuid õnneks juhtus seda üsna harva. Samuti võib pruuti mõista kui peigmehe leibkonna pruuti. See oli eriti oluline, kui kosjasobitajad tulid võõrast külast. Nad nõudsid peigmehelt tulevase naise õitsengu tagatisi. Seetõttu uurisid tema vanemad talu väga hoolikalt. Talu põhinõuded olid veiste ja leiva, riiete, roogade rohkus. Sageli keeldusid pruudi vanemad pärast leibkonna ülevaatamist peigmehele.

Puue

Kui pärast peigmehe majapidamise ülevaatamist pruudi vanemad temast ei keeldunud, määrati päev pulmaotsuse avalikuks kuulutamiseks. Erinevates traditsioonides nimetati seda riitust erinevalt (paaritumine, vandenõu, liigsöömine, kihlumine, abielu, kihlumine - osa pulmatseremooniast, mille käigus jõuti lõplikule kokkuleppele pulmade osas, kuid mis tahes traditsioonis algasid pulmad sellest päev). Tavaliselt toimub "kokkumäng" umbes nädal pärast kohtumist. Pärast avalikku teadaannet võisid pulmi häirida vaid erandlikud asjaolud (näiteks pruudi põgenemine).

"Vandenõu" toimus pruudi majas. Enamik külaelanikke kogunes tavaliselt tema juurde, kuna paar päeva enne "vandenõu" ennast levis see uudis kogu linnaosas.

Külalistele pidi olema maiuspala. Peigmehe ja pruudi vanemad pidid kokku leppima pulmade kuupäeva, eelseisvad kulud, kingituste arvu, munemise (pruudi materiaalse toe vorm peigmehe sugulastelt), kaasavara jne. käetugemise ajal jagati pulmade auastmeid.

Kokkuvõtteks võib öelda, et pruudi ja peigmehe isad peksid üksteist käega, pannes selleks sageli lõuendile labakindad. Kõik see pidi tähendama jõudu ja kohustust lepingut täita. Pärast "käepigistust" loeti pruut abiellunuks.

Kõrvaldamine

Järgmist perioodi nimetati mõnes traditsioonis "nädalaks" (kuigi see ei kestnud tingimata täpselt nädal, mõnikord kuni kaks nädalat). Sel ajal valmistati ette kaasavara. Tema sõbrad tulid pruudi juurde, kes aitas tal peigmehele ja tema perele kingitusi õmmelda ning laulis pulmalaule. Sel ajal võisid siia tulla ka peigmees ja poisid. Üheskoos korraldati tee- ja noortemängude "õhtuid". Pruut veetis kogu aja enne pulmi “pisarates ja ulgudes”, “alasti”, mis oli seotud noore naise ees ootava raske tööga, hüvasti noore tüdruku eluga. Oluline element oli ka pulma eelõhtul vannitoas pruudi rituaalne pesemine. Väljapääs on pulmatseremoonia, rituaalne nutmine. See juhtub poolel pruudil. Selle eesmärk on näidata, et tüdruk elas oma vanemate majas hästi, kuid nüüd peab ta lahkuma. Pruut jättis hüvasti oma vanemate, sõbrannade, tahtega. Siin toimus kogu pulmatseremoonia esimene võtmehetk - poomine. Pruudile pandi selga midagi loori taolist, mille tõttu ta ei näinud midagi, nii et pruut vajas saatmist. Niipea kui nad ta lahti lasid, kukkus pruut.

Kaasavara

Kaasavara on vene pulmade jaoks alati olnud väga oluline tingimus.

Kaasavara valmistati igas peres ette palju aastaid enne pulmi. Ja selleks ajaks, kui tüdruk sai "abiellumiseks", oli tal reeglina juba kaasavara. Põhimõtteliselt sisaldas kaasavara pruudi oma kätega valmistatud asju. Kaasavara sisaldas tavaliselt voodit (sulepeenar, padi, tekk) ning kingitusi peigmehele ja sugulastele: särgid, sallid, vööd, mustrilised rätikud. Mõnel pruudil oli kuni 100 kingitud tikitud rätikut.

Reeglina toimetati kaasavara noorpaaride majja pärast pulmi, kuid peigmehe umbusaldavad vanemad nõudsid seda sageli enne pulmi toomist, järgides vanasõna: "Raha laual, tüdruk laua taga".

Üldiselt oli venelaste pulm väga hävitav sündmus, kuid nad üritasid seda alati mängida "nii nagu peab", järgides täpselt kõiki kombeid, tseremooniaid ja rituaale. Inimesed ei kiitnud abielu ilma tseremooniata heaks.

Rituaalid pulmapäeva eel

Pulmapäeva eelõhtul ja hommikul pidi pruut sooritama mitmeid rituaalseid toiminguid. Nende komplekt ei ole fikseeritud (näiteks mõnes piirkonnas pidi pruut surnuaeda külastama), kuid enamikule piirkondlikele traditsioonidele on omased kohustuslikud rituaalid.

Päeva peamised sündmused pulma eelõhtul olid pruudi jaoks tema vann ja tüdrukute pidu. Suplusmajal, mida pulmaeelsel päeval pruudi jaoks köeti, oli eriline eesmärk. See tähendas pruudi hüvastijätmist oma koduga. Saunas lahkus pruut tütarlapseeast, “pesi oma tüdrukuliku ilu maha” (koos higi ja mustusega pärast arvukaid pulmaeelseid ettevalmistusi). Iga pruutneitsi üritas vannis pruudi luudaga piitsutada. Usuti, et see aitab tüdrukul varem kihluda.

kanapidu

Poissmeestepidu on pruudi ja sõbrannade kohtumine enne pulmi. See oli nende viimane kohtumine enne pulmi, seega toimus pruudi ja tema sõprade vahel rituaalne hüvastijätt. Poissmeestepeol leidis aset kogu pulmatseremoonia teine võtmehetk (pärast "poomist") - tüdruku punutise kudumine. Punutise harutasid lahti pruutneitsid. Punutiste kudumine sümboliseerib tüdruku endise elu lõppu. Paljudes traditsioonides kaasneb punutiste kudumisega “hüvastijätt punase iluga”. "Punane ilu" - lint või paelad, mis on kootud tüdruku punutisse.

Poissmeesteõhtut saadavad hala ja erilised laulud. Sageli mängitakse pruudi hädaldamist samaaegselt lauluga, mida pruutneitsid laulavad. Samas on nutulaulu ja laulu vahel kontrast - nutulaul kõlab väga dramaatiliselt, samas kui seda saadab sõbrannade rõõmsameelne laul.

Molodechnik (poissmeeste pidu)

Poissmeeste pidu on üsna hiline traditsioon. Venemaal läks pulma eelõhtul peigmees üksi vanni. Pärast pesemist naasis ta vanemate majja ja vaikis terve õhtu, et mitte probleeme tekitada.

Venelaste seas olid vähem levinud "peigmehe kokkutulekud" - viimane õhtu meespoissmeeste seltsis. Sellistel pidudel pole ühtegi rituaalset tegevust kirjeldatud. Ilmselgelt peeti neid lihtsalt järjekordseks joomise põhjuseks.

Esimene pulmapäev

Varahommikul kogunesid kõik pulmas osalejad pruutpaari majja. Hommikul vedas hobuse rong pruudi majast voodi. Seda juhtis kosjasobitaja, kuid sõber sõitis tema ees.

Pulmapäeval tõusis pruut enne kõiki teisi ja äratas üles oma isa, ema ja sõbrad, kes magasid temaga koos oma hädaldustega. Sõbrannad hakkasid pruuti krooniks koguma, riietasid ta pulmakleiti. Vene talupoegadel polnud erilist pulmakleiti. Pruut kõndis mööda vahekäiku kõige pidulikumates ja rahvariietes. Vana -Venemaal õmmeldi pulmakleidid ainult punasest kangast. Riietumisega kaasnesid pruudi nutt ja hädaldamine. Ema ja isa õnnistasid oma tütart, enamasti Jumalaema ikooniga. Pruut võttis selle ikooni enda juurde oma mehe juurde.

Vahepeal käisid peigmehe juures ettevalmistused täies hoos. Isa ja ema õnnistasid oma poega. Sõber seoti rätikuga kinni ja talle anti piits - et kõik pulmad takistused ja kahjustused ära ajada. Pulmarong koosnes tavaliselt kolmest või enamast saanist või vankrist rakistatud hobusest. Esimest vankrit vedasid kosjasobitajad või sõbrad. Esimene poiss -sõber ja kosjasobitaja sõitsid peigmehega. Väikesed pulmaastmed sulgesid pulmarongi. Peigmehe vanemad temaga kaasa ei läinud, vahel polnud nad isegi pulmas kohal. Pulmarongis polnud naisi (välja arvatud peigmehe kosjasobitaja).

Pulmade lunaraha

Mõne traditsiooni kohaselt peaks poiss -sõber pulmapäeva hommikul külastama pruudi maja ja kontrollima, kas ta on peigmehe saabumiseks valmis. Pruut peaks oma poiss -sõbra saabumise ajaks olema pulmariietes ja punases nurgas istuma.

Peigmees koos oma poiss -sõbra, sõprade ja sugulasega moodustab pulmarongi. Kui rong liigub pruudi majja, laulsid selle osalejad (elanikud) spetsiaalseid "poezzhansk" laule.

Peigmehe saabumisega kaasnes üks või mitu lunaraha. Enamiku piirkondlike traditsioonide kohaselt on see maja sissepääsu ostmine. Lunastada saab värava, ukse jne. Lunastada võivad nii peigmees ise kui ka poiss -sõber.

Riituse selles osas on maagiliste toimingute elemendid eriti olulised. Teede pühkimine on tavaline. Seda tehakse selleks, et kahjustatud eset (juukseid, kivi jne) ei visataks noorte jalgade alla. Pööratav konkreetne tee erineb erinevates traditsioonides. See võib olla tee pruudi maja ees, mida mööda peigmehe rong läheb, võib -olla toa põrand, mida mööda noored lähevad enne pulmatseremooniale lahkumist, tee peigmehe majja pärast pulmatseremooniat , jne.

Mõnikord toimus peigmehe rituaalne petmine. Pruut viidi tema juurde välja, kaetud taskurätikuga. Esimest korda ei suutnud nad välja tuua tõelist pruuti, vaid teist naist või isegi vana naist. Sel juhul pidi peigmees kas pruuti otsima minema või lunastama ta uuesti.

Pärast pruudi edukat leidmist istuti pruut pildi alla laua taha. Peigmees pidi tüdruku kõrval istunud poisilt või mehelt oma pruudi kõrvale istekoha ostma. Pärast lunaraha kutsuti kõik külalised laua taha. Samal ajal kui külalised sõid, jõid ja lõbutsesid, pidid pruutpaarid istuma kaunilt, mitte puudutama toitu ja jooki. Pidu pruudi kodus oli lühike. Nad jõid vähe veini, sest pidi veel pulmatseremoonia läbi viima.

Pulmad

Nüüd on aeg kirikusse minna. Sõber võttis pruudi ja peigmehe lauast välja. Pruudi vanemad õnnistasid noori ikooni ja leivaga. Isa ja ema, võttes tütre käest, andsid ta peigmehele. Samal ajal lõi isa piitsa võttes mõnikord oma tütart, öeldes: "Nende löökide kohta sa, tütar, tead isa jõudu ja nüüd läheb see jõud teistesse kätesse, nüüd õpetab su mees sa selle piitsaga sõnakuulmatuse eest! " Ja pruudi isa andis piitsa peigmehele üle ja ta, nõustudes sellega, vastas: "Mul pole seda vaja, aga ma võtan selle ja hoolitsen selle eest kingituseks" ja lükkas piitsa aknaraami.

Mõlemad kosjasobitajad võtsid pruudi käest kinni ja istutasid pruudi vankrisse. Pruut istus koos kahe kosjasobitajaga. Peigmees sõitis eraldi, koos oma poiss -sõbraga. Peigmees peab valgeks sõitma ees ja saabuma kirikusse enne pruuti.

Enne pulmi harutati pruudi palmik lahti ja pärast noorpaari abiellumist punusid nad kaks “naissoost” punutist ja katsid ta juuksed hoolikalt naispeakattega (sõdalane). Mõnikord juhtus see juba pulmapeol, kuid vanausuliste seas punuti kaks punutist ja sõdalast kanti kas kihluse ja pulma vahel või isegi enne kihlust.

Pulmad kirikus on alati ja kõigi jaoks läbi viidud vastavalt Vene õigeusu kiriku kehtestatud ühele riitusele.

Sõrmuste vahetamine abielu sümbolina sai alguse väga iidsetest aegadest. Sõrmuste ostmise eest vastutas peigmees. Sõrmused olid teineteisele lojaalsuse garantiiks. Kirikust lahkudes kasteti noorpaari lina- ja kanepiseemnetega, soovides neile õnne ja pikka iga.

Saabumine peigmehe majja

Pärast pulmi viib peigmees pruudi oma koju. Nüüd istuvad noorpaarid samas vankris. Siin peavad vanemad neid õnnistama. Samuti on kristlike ja paganlike elementide kombinatsioon. Paljudes traditsioonides pandi pruutpaar kasukale. Looma nahk on talisman. Õnnistamisriitus on nõutav ühel või teisel kujul leib. Tavaliselt on ta õnnistamise ajal ikooni kõrval. Mõne traditsiooni kohaselt peaksid nii pruut kui ka peigmees leiba hammustama. Sellele leivale omistati ka maagilisi efekte. Mõnes piirkonnas söödeti seda siis lehmale, nii et ta andis rohkem järglasi.

Pulmapidu Pärast pulmi ei kurda pruut kunagi. Sellest hetkest algab tseremoonia rõõmus ja rõõmsameelne osa. Siis lähevad noored pruudi majja kingitusi otsima.

Siis toob peigmees pruudi oma majja. Külalistele peaks juba olema rikkalik eine. Algab pulmapidu.

Peo ajal lauldakse suurepäraseid laule. Lisaks pruutpaarile helistasid nad vanematele ja poiss -sõbrale.

Pidulik pidu oli väga rikkalik, roogasid vahetati palju. Ja kuigi kõik pulmapeol osalejad pidutsesid ja rõõmustasid, polnud noorel mehel ja naisel jällegi peaaegu midagi süüa, hoolimata sellest, et nende ette pandi igasugust toitu. Kui noored sõid, siis väga vähe, jõid nad näituseks veini, vaevu lonksu võtmata. Sageli pandi noorpaaride ette vaid üks lusikas ja nad jõid ühest kausist.

Pidu võib kesta kaks -kolm päeva. Teisel päeval peavad kõik kolima pruudi majja, pidu jätkub seal. Kui nad pidutsevad kolm päeva, siis kolmandal naasevad nad uuesti peigmehe juurde.

Noorte "mahapanek" ja "äratamine".

Üldise melu keskel pandi noorpaaride ette praetud kana. Sõber võttis kana, pakkis selle rätikusse ja pöördus pruudi isa ja ema poole: "Õnnista noori magama." Nad vastasid: "Jumal õnnistagu!" Sõber kandis kana ära. Noored tõusid laua juurest püsti ja kõndisid käsikäes puhkama, tavaliselt suplusmajja, heinapuule või isegi lauta. Seda tehti selleks, et hoida saladuses nende esimese magamistoa koht ning kaitsta neid kurja silma ja kurja laimu eest.

Sellepärast püüavad paljud paarid isegi praegu alateadlikult oma pulmaööd veeta kodust eemal - luksushotellis, jahtil või lihtsalt uues korteris, kus kedagi teist pole.

Varem võttis mees oma naise sülle ja tõi selle pruunika petmiseks majja: väidetavalt ei ole naine võõras perest, vaid sündinud laps. Tänaseks on see tseremoonia kaotanud oma algse tähenduse, kuid ilus ja meeldiv traditsioon pruudi jaoks on jäänud.

Naine oli kohustatud oma mehe saapad ära võtma, demonstreerides oma kuulekust, ja viilutama. Vastuseks pidi abikaasa enne tähtaega saapadesse raha panema, mis läks noorele naisele märgiks, et ta toetab teda, ja olles piitsa vastu võtnud, lõi ta oma naist kergelt kolm korda - nii et ta ei löö teda enam kunagi pereelus.

Kostja või voodiproua valmistas ette abieluvoodi, mille peigmees pidi lunastama. Pidu jätkus sel ajal sageli. Järgmisel hommikul (mõnikord-vaid mõne tunni pärast) sõber, kosjasobitaja või ämm "äratas" noored. Sageli näidati külalistele pärast "ärkamist" pruudi "au" - särki või lina verejälgedega. Teistes kohtades tunnistas peigmees pruudi "au" kohta, kes sõi mune, pannkooki või pirukat keskelt või äärest või vastas rituaalsetele küsimustele, nagu "Kas murdsite jääd või tallasite muda?". Kui pruut osutus "ebaausaks", võis tema vanemaid mõnitada, krae kaela riputada, värav tõrvaga kaetud jne.

Teine ja kolmas pulmapäev

Pulma teisel päeval tegi pruut tavaliselt mõningaid rituaalseid tegevusi. Üks levinumaid rituaale on "helge otsimine".

See riitus seisneb selles, et "yarochka" (see tähendab talle, pruut) peidab end kuskil majas ja "karjane" (üks tema sugulastest või kõik külalised) peab ta leidma.

Peigmehe saabumine ämma juurde on sellel päeval oluline. Sellel riitusel on erinevates piirkondades palju erinevaid nimesid ("khlibiny", "yishnya" jne). See seisneb selles, et ämm andis peigmehele küpsetatud toitu (pannkoogid, munapuder jne). Plaat oli kaetud taskurätikuga. Väimees pidi selle lunastama, pannes raha sallile (või pakkides selle).

Nad üritasid mitmekesistada käimasolevaid pulmapidusid igasuguste mängude ja lõbustustega. Riietumine oli teisel päeval laialt levinud komme. Mummid riietusid nahkadesse, mis olid pööratud väljapoole. Nad riietusid erinevatesse loomadesse, mustlastesse, sõduritesse. Mõnikord riietusid mehed naiste riietesse ja naised meeste riietesse.

Kolmas päev oli tavaliselt finaal. Sageli korraldati sel päeval noortele katsumusi. Nad sundisid teda pliiti süütama, süüa tegema, põrandat pühkima, kuid samal ajal sekkusid nad igal võimalikul viisil - valasid vett, lükkasid taigna ümber, proovides kannatlikkust. Ainult tema abikaasa suutis noore naise kõigist katsumustest päästa, ravides kõiki viinaga.

Erinevad vene pulmad

Vene rahvapulm on äärmiselt mitmekesine ja moodustab erinevates paikades oma kohalikud variandid, peegeldades idaslaavlaste elu iseärasusi kristluse-eelsel perioodil. Tüüpilised erinevused võimaldasid eristada vene pulmade kolme peamist geograafilist piirkonda: Kesk -Vene, Põhja -Vene ja Lõuna -Vene.

Põhja -Vene pulmad on dramaatilised, nii et nutulaulud on selle peamine žanr. Neid tehti kogu riituse vältel. Vannituba, mis lõpetas tüdrukutepeo, oli kohustuslik. Põhja -Vene pulmi mängiti Pomories, Arhangelskis, Olonetsis, Peterburis, Vjatkas, Novgorodis, Pihkvas ja Permi provintsides.

on üks tähtsamaid pererituaale.

Pulmatseremoonia koosneb paljudest elementidest, nende hulgas: rituaalsed laulud, jumalateenistus, pruudi, poiss -sõprade ja teiste osalejate kohustuslikud rituaalsed toimingud.

Vene pulmatseremoonia on erinevates piirkondades väga erinev. Niisiis, Venemaa põhjaosas koosneb "muusikaline" osa peaaegu täielikult harjumustest ja lõunas - peaaegu täielikult naljakatest lauludest, on soengu roll seal formaalsem. Samal ajal ei ole rituaal alati meelevaldne laulude ja rituaalsete toimingute kogum, vaid süsteem, mis on väga hästi korraldatud

Pulmatseremoonia moodustamise aega peetakse XIII-XIV sajandiks. Samal ajal on mõningates piirkondlikes traditsioonides struktuuris ja mõnedes riituse detailides tunda kristluse-eelset päritolu, maagia elemente.

Kogu riituse varieeruvuse korral jääb selle üldine struktuur muutumatuks, sealhulgas järgmised põhikomponendid:

Sobivus
- pruut
- puue
- Eemaldus
- poissmeeste / poissmeeste pidu
- Lunaraha
- Sellele järgneb pulmade sakrament
- Jalutamine
- Pulmapidu

Sobivus

Kostjad olid tavaliselt peigmehe sugulased - isa, vend jne, harvem - ema, kuigi kosjasobitaja ei saanud sugulane olla. Matšile eelnes teatav kokkulepe pruutpaari vanemate vahel.

Pruudi majja sisenedes tegi kosjasobitaja mõned rituaalsed toimingud, mis määravad tema rolli. Näiteks Simbirski provintsis istub kosjasobitaja mati all, Vologda provintsis pidi ta pliidi siibrit ragistama jne.

- Teil on lill ja meil on aed. Kas meil on võimalik see lill oma aeda siirdada?
- Noor otsija otsib hane. Kas teie majas varitseb hani?
- Meil on hani, aga ta on veel noor.

Pruudi vanemad pidid esimest korda keelduma, isegi kui nad olid pulmaga rahul. Kostja pidi neid veenma.

Pärast matši andsid vanemad kosjasobitajale vastuse. Tüdruku nõusolekut polnud vaja (kui seda küsiti, oli see formaalsus), mõnikord võis tüdruku äraolekul toimuda isegi paaritamine.

Pruut

Mõni päev pärast matši tulid pruudi vanemad (või sugulased, kui pruut on orv) peigmehe majja, et tema majapidamist vaadata. See pulmade osa oli kõigist teistest rohkem "utilitaarne" ega hõlmanud erilisi tseremooniaid.

Nad nõudsid peigmehelt tulevase naise õitsengu tagatisi. Seetõttu uurisid tema vanemad talu väga hoolikalt. Talu põhinõuded olid veiste ja leiva, riiete, roogade rohkus.

Sageli keeldusid pruudi vanemad pärast leibkonna ülevaatamist peigmehele.

Puue

Kui pärast peigmehe majapidamise ülevaatamist pruudi vanemad temast ei keeldunud, määrati päev pulmaotsuse avalikuks kuulutamiseks. Erinevates traditsioonides nimetati seda riitust erinevalt ("võlvid", "vandenõu", "joomine", "laulda" - sõnast "laulda", "zaruchin", "zaporuki" - sõnadest "löö kätele" , "", "Vaults" ja paljud teised nimed), kuid mis tahes traditsioonide kohaselt algasid pulmad sellest päevast. Pärast avalikku teadaannet võisid pulmi häirida vaid erandlikud asjaolud (näiteks pruudi põgenemine).

Tavaliselt toimub "kokkumäng" umbes kaks nädalat pärast kohtumist.

"Vandenõu" toimus pruudi majas. Enamik külaelanikke kogunes tavaliselt selle juurde, kuna "vandenõu" päev määrati kindlaks pärast peigmehe majapidamist ja paar päeva enne "vandenõu" enda levimist levis see uudis kogu külas.

"Vandenõu" pidi olema külalistele maiuspala. Pruutpaari vanemad pidid pulmapäeval kokku leppima, kes oleks poiss -sõber jne.

Põhjas nimetatakse seda tseremooniat tavaliselt "zaporuki", "zaruchin". Sellel tseremoonial on kohal peigmees ja kosjasobitaja.

Põhjas oli pruudi usaldamise rituaal pulmatsükli kõigi riituste hulgas üks dramaatilisemaid. Isegi kui pruut oli abielus rõõmus, pidi ta hädaldama. Lisaks tegi pruut mitmeid rituaalseid toiminguid. Niisiis pidi ta küünla ikoonide ees kustutama. Mõnikord peitis pruut peitu, jooksis kodust ära. Kui nad üritasid teda isa juurde juhtida, oli ta hädas. Pruutneitsid pidid ta kinni püüdma ja isa juurde juhatama.

Pärast seda sooritati kogu päeva võtmetoiming - pruudi “üles riputamine”. Isa kattis pruudi näo taskurätikuga. Pärast seda lõpetas pruut võitlemise. "Riputamise" koht on erinev (onni erinevates kohtades või väljaspool onni).

Kõrvaldamine. Valmistumine pulmapäevaks

Järgmist perioodi nimetati mõnes traditsioonis "nädalaks" (kuigi see ei kestnud tingimata täpselt nädal, mõnikord kuni kaks nädalat). Sel ajal valmistati ette kaasavara. Põhjapoolsetes traditsioonides kurtis pruut pidevalt. Lõunas - igal õhtul tulid peigmees ja tema sõbrad pruudi majja (seda nimetati "kogunemisteks", "vechorkideks" jne), lauldi ja tantsiti.

"Nädala" ajal pidi peigmees kingitustega tulema. Põhjamaises traditsioonis kaasnevad kõik "nädala" toimingud pruudi kaebustega, sealhulgas peigmehe saabumisega.

Kaasavara

Pruut pidi oma sõprade abiga pulmadeks suure hulga kaasavara ette valmistama. Põhimõtteliselt kaasavara sisaldas asju, mille pruut oli oma kätega varem valmistanud.

Kaasavara sisaldas tavaliselt voodit (sulepeenar, padi, tekk) ning kingitusi peigmehele ja sugulastele: särgid, sallid, vööd, mustrilised rätikud.

Rituaalid pulmapäeva eel

Vann

Pruudi vannis käimine on enamiku piirkondlike traditsioonide hädavajalik atribuut. See tseremoonia võiks toimuda nii pulmapäeva eelõhtul kui ka pulmapäeval hommikul.

Tavaliselt ei läinud pruut üksi, koos sõprade või vanematega vanni.

Vanni minekuga kaasnesid nii erilised kõned ja laulud kui ka mitmed rituaalsed toimingud, millest mõned said maagilise tähenduse. Nii läks Vologda piirkonnas tervendaja koos pruudiga vanni, kes kogus tema higi spetsiaalsesse pudelisse ja pulmapeol valati see peigmehe õlle sisse.

kanapidu

Poissmeestepidu on pruudi ja sõbrannade kohtumine enne pulmi. See oli nende viimane kohtumine enne pulmi, seega toimus pruudi ja tema sõprade vahel rituaalne hüvastijätt.

Poissmeestepeol leidis aset kogu pulmatseremoonia teine võtmehetk (pärast "poomist") - tüdruku punutise kudumine. Punutise harutasid lahti pruutneitsid. Punutiste kudumine sümboliseerib tüdruku endise elu lõppu. Paljudes traditsioonides kaasneb punutiste kudumisega “hüvastijätt punase iluga”. "Punane ilu" - lint või paelad, mis on kootud tüdruku punutisse.

Pulma esimesel päeval Tavaliselt juhtub järgmine: peigmehe saabumine, lahkumine kroonile, kaasavara üleandmine, poegade saabumine peigmehe majja, õnnistus, pulmapidu.

Mõnes põhjapoolses traditsioonis on aga arhailisema, ilmselt kristluse-eelse rituaalskeemi mõju tugevalt mõjutatud. Niisiis, Vologda oblastis on tseremoonia skeem järgmine: esimese päeva hommikul on vann ja sõbrannade kohtumine, seejärel peigmehe saabumine, "laua väljavõtmine" (pruudi võtmine) külalistele ja peigmehele), ravides külalisi. Sel juhul on peamine asi "järeldus laudade ees", kuna siin tehakse mitmeid maagilisi toiminguid, on pruut kõige elegantsemalt riides. Öösel jäävad kõik pruudi majja ja pruutpaar peaks ööbima samas toas. See tähendab, et tegelikud pulmad on juba toimunud. Järgmisel päeval on pulm ja pidu peigmehe juures.

Sõber

Druzhka (või druzhka) on tseremoonial üks peamisi osalejaid. Kuigi kõik tseremoonial osalejad tunnevad teda suurepäraselt (kuna see pole etendus, vaid tseremoonia), juhib sõber teatud määral rituaalseid toiminguid.

Sõber peaks rituaali suurepäraselt tundma, näiteks millisel hetkel tuleks hääldada pulmalauseid jne. Sageli sõber on rituaalselt teotatud ja sõimatud ning ta peaks suutma sellistele temale adresseeritud naljadele adekvaatselt vastata. Peigmees seevastu on peaaegu passiivne tegelane, pulmapäeval ei ütle ta rituaalseid sõnu.

Tavaliselt on poiss -sõber peigmehe (venna) sugulane või lähedane sõber. Selle atribuut on tikitud rätik (või kaks rätikut), mis on seotud üle õla.

Mõnes traditsioonis ei pruugi olla üks sõber, vaid kaks või isegi kolm. Kuid ikkagi domineerib üks neist teistest.

Peigmehe saabumine. Lunastuspulm

Peigmees koos oma poiss -sõbra, sõprade ja sugulastega moodustab pulmarongi. Kui rong liigub pruudi majja, laulsid selle osalejad (elanikud) spetsiaalseid "poezzhansk" laule.

Tseremoonia oluline detail, mis on säilinud linnakeskkonnas, on pruudi otsene lunaraha. Pruudi saab lunastada kas oma tüdruksõprade või vanemate käest.

Pulmad

Enne kirikusse minekut õnnistasid pruudi vanemad noori ikooni ja leivaga. Enne pulmi harutati pruudi palmik lahti ja pärast noorpaari abiellumist punusid nad kaks “naissoost” punutist ja katsid ta juuksed hoolikalt naispeakattega (sõdalane). Mõnikord juhtus see juba pulmapeol, kuid vanausuliste seas punuti kaks punutist ja sõdalast kanti kas ja vahel või isegi enne kihlatu.

Saabumine peigmehe majja

Pärast pulmi viib peigmees pruudi oma koju. Siin peavad vanemad neid õnnistama. Samuti on kristlike ja paganlike elementide kombinatsioon. Paljudes traditsioonides pandi pruutpaar kasukale. Looma nahk on talisman. Õnnistamisriitus on nõutav ühel või teisel kujul leib. Tavaliselt on ta õnnistamise ajal ikooni kõrval. Mõne traditsiooni kohaselt peaksid nii peigmees kui ka pruut leiba maha hammustama. Sellele leivale omistati ka maagilisi efekte. Mõnes piirkonnas söödeti seda siis lehmale, nii et ta andis rohkem järglasi.

Pulmapidu

Pärast pulmi ei kurda pruut kunagi. Sellest hetkest algab tseremoonia rõõmus ja rõõmsameelne osa. Siis lähevad noored pruudi majja kingitusi otsima.

Siis toob peigmees pruudi oma majja. Külalistele peaks juba olema rikkalik eine. Algab pulmapidu.

Peo ajal lauldakse suurepäraseid laule. Lisaks pruutpaarile helistasid nad vanematele ja poiss -sõbrale.

Pidu võib kesta kaks -kolm päeva. Teisel päeval peavad kõik kolima pruudi majja, pidu jätkub seal. Kui nad pidutsevad kolm päeva, siis kolmandal naasevad nad uuesti peigmehe juurde.

Noorte "mahapanek" ja "äratamine"

Õhtul (või öösel) viidi läbi "noorte mahapanek" - kosjasobitaja või voodinaine valmistas ette abieluvoodi, mille peigmees pidi lunastama. Pidu jätkus sel ajal sageli. Järgmisel hommikul (mõnikord-vaid mõne tunni pärast) sõber, kosjasobitaja või ämm "äratas" noored. Sageli näidati külalistele pärast "ärkamist" pruudi "au" - särki või lina verejälgedega. Teistes kohtades tunnistas peigmees pruudi "au" kohta, kes sõi mune, pannkooki või pirukat keskelt või äärest või vastas rituaalsetele küsimustele, nagu "Kas murdsite jääd või tallasite muda?". Kui pruut osutus "ebaausaks", võis tema vanemaid mõnitada, krae kaela riputada, värav tõrvaga kaetud jne.

Pulma teisel päeval pruut tegi tavaliselt mõningaid rituaalseid tegevusi. Üks levinumaid rituaale on "helge otsimine".

See riitus seisneb selles, et "yarochka" (see tähendab talle, pruut) peidab end kuskil majas ja "karjane" (üks tema sugulastest või kõik külalised) peab ta leidma.

Samuti oli tavaline, et "noor naine" tõi kahe aeruga ikkele vett, puistas tuppa prügi, raha, vilja - noor naine pidi põhjalikult põrandat pühkima, mida külalised kontrollisid.

Peigmehe saabumine ämma juurde on oluline. Sellel riitusel on erinevates piirkondades palju erinevaid nimesid ("khlibiny", "yishnya" jne). See seisneb selles, et ämm andis peigmehele küpsetatud toitu (pannkoogid, munapuder jne). Plaat oli kaetud taskurätikuga. Väimees pidi selle lunastama, pannes raha sallile (või pakkides selle).

Pulmatseremooniad

Andrei Rjabushkin. "Talupoja pulm Tambovi provintsis." 1880

Vene pulmatseremoonia on üks tähtsamaid pererituaale.

Pulmatseremoonia koosneb paljudest elementidest, nende hulgas: rituaalsed laulud, kõned, pruudi, poiss -sõprade ja teiste osalejate kohustuslikud rituaalsed toimingud.

Vene pulmatseremoonia on erinevates piirkondades väga erinev. Niisiis, Venemaa põhjaosas koosneb "muusikaline" osa peaaegu täielikult harjumustest ja lõunas - peaaegu täielikult naljakatest lauludest, on soengu roll seal formaalsem. Samal ajal ei ole riitus alati meelevaldne laulude ja rituaalsete toimingute kogum, vaid terviklikkus, väga harmooniliselt ja loogiliselt korraldatud.

Kogu riituse varieeruvuse korral jääb selle üldine struktuur muutumatuks, sealhulgas järgmised põhikomponendid:

Sellele järgneb pulmade sakrament

Pidutsemine

Tseremooniad sümboliseerisid algselt tüdruku üleminekut oma isa klannilt abikaasa klannile. See tähendab üleminekut meessoost vaimude kaitsele. Selline üleminek sarnanes surmaga omas ja teise peres sündimisega. Näiteks hädaldamine on sama mis surnute hädaldamine. Poissmeeste peol on suplusmajas käimine surnute pesemine. Pruut viiakse sageli kirikusse süles, sümboliseerides nii jõu puudust, elutust. Noor naine lahkub kirikust ise. Peigmees toob pruudi süles majja, et pruunit petta, sundida teda tüdrukut vastu võtma vastsündinud pereliikmena, kes majja ei sisenenud, kuid sattus majja.

Sobivus

Kostjad olid tavaliselt peigmehe sugulased - isa, vend jne, harvem - ema, kuigi kosjasobitaja ei saanud sugulane olla. Matšile eelnes teatav kokkulepe pruutpaari vanemate vahel.

Pruudi majja sisenedes tegi kosjasobitaja mõned rituaalsed toimingud, mis määravad tema rolli. Näiteks Uljanovski oblastis istub kosjasobitaja mati all, Vologda oblastis oleks pliidi klapp pidanud ragistama jne.

Teil on lill ja meil on aed. Kas meil on võimalik see lill oma aeda siirdada? - Noor otsija otsib hane. Kas teie majas varitseb hani? - Meil on hani, aga ta on veel noor.

Pruudi vanemad pidid esimest korda keelduma, isegi kui nad olid pulmaga rahul. Kostja pidi neid veenma.

Pärast matši andsid vanemad kosjasobitajale vastuse. Tüdruku nõusolekut polnud vaja (kui seda küsiti, oli see formaalsus), mõnikord võis tüdruku äraolekul toimuda isegi paaritamine.

"Vaata kohta"

Nad nõudsid peigmehelt tulevase naise õitsengu tagatisi. Seetõttu uurisid tema vanemad talu väga hoolikalt. Talu põhinõuded olid veiste ja leiva, riiete, roogade rohkus.

Sageli keeldusid pruudi vanemad pärast leibkonna ülevaatamist peigmehele.

Pulmaotsuse kuulutamine

Kui pärast peigmehe majapidamise ülevaatamist pruudi vanemad temast ei keeldunud, määrati päev pulmaotsuse avalikuks kuulutamiseks. Erinevates traditsioonides nimetati seda riitust erinevalt ("võlvid", "vandenõu", "joomine", "laulda" - sõnast "laulda", "zaruchin", "zaporuki" - sõnadest "lööma kätele" , "", "Vaults" ja paljud teised nimed), kuid mis tahes traditsioonide kohaselt algasid pulmad sellest päevast. Pärast avalikku teadaannet võisid pulmi häirida vaid erandlikud asjaolud (näiteks pruudi põgenemine).

Tavaliselt toimub "kokkumäng" umbes kaks nädalat pärast kohtumist.

"Vandenõu" toimus pruudi majas. Enamik külaelanikke kogunes tavaliselt sellele, kuna "vandenõu" päev määrati kindlaks pärast peigmehe majapidamist ja paar päeva enne "vandenõu" enda levimist levis see uudis kogu külas.

"Vandenõu" pidi olema külalistele maiuspala. Pruutpaari vanemad pidid pulmapäeval kokku leppima, kes oleks poiss -sõber jne.

Tunnused põhjapoolsetes traditsioonides

Põhjas nimetatakse seda tseremooniat tavaliselt "zaporuki", "zaruchin". Sellel tseremoonial on kohal peigmees ja kosjasobitaja.

Valmistumine pulmapäevaks

"Nädala" ajal pidi peigmees kingitustega tulema. Kui me räägime põhjamaisest traditsioonist, kaasnevad kõik "nädala" toimingud pruudi kaebustega, sealhulgas peigmehe saabumisega.

Kaasavara

Pruut pidi oma sõprade abiga pulmadeks suure hulga kaasavara ette valmistama. Põhimõtteliselt kaasavara sisaldas asju, mille pruut oli oma kätega varem valmistanud.

Kaasavara sisaldas tavaliselt voodit (sulepeenar, padi, tekk) ning kingitusi peigmehele ja sugulastele: särgid, sallid, vööd, mustrilised rätikud.

Rituaalid pulmapäeva eel

Vann

Saabumine peigmehe majja

Andrey Ryabushkin "Pulmarong Moskvas (XVII sajand)". 1901.

Pärast pulmi viib peigmees pruudi oma koju. Siin peavad vanemad neid õnnistama. Samuti on kristlike ja paganlike elementide kombinatsioon. Paljudes traditsioonides pandi pruutpaar kasukale. Looma nahk on talisman. Õnnistamisriitus on nõutav ühel või teisel kujul leib. Tavaliselt on ta õnnistamise ajal ikooni kõrval. Mõne traditsiooni kohaselt peaksid nii peigmees kui ka pruut leiba maha hammustama. Sellel leival on ka maagiline mõju. Mõnes piirkonnas söödeti seda siis lehmale, nii et ta andis rohkem järglasi.

Pulmapidu

Andrei Rjabushkin. "Noorpaaride ootamine kroonilt Novgorodi provintsis." 1890-1891

Pärast pulmi ei kurda pruut kunagi. Sellest hetkest algab tseremoonia rõõmus ja rõõmsameelne osa.

Peigmees toob pruudi oma majja. Külalistele peaks juba olema rikkalik eine. Algab pulmapidu.

Peo ajal lauldakse suurepäraseid laule. Lisaks pruutpaarile helistasid nad vanematele ja poiss -sõbrale.

Pidu võib kesta kaks -kolm päeva. Teisel päeval peavad kõik kolima pruudi majja, pidu jätkub seal. Kui nad pidutsevad kolm päeva, siis kolmandal naasevad nad uuesti peigmehe juurde.

Noorte "mahapanek" ja "äratamine"

Õhtul (või öösel) viidi läbi "noorte mahapanek" - kosjasobitaja või voodinaine valmistas ette abieluvoodi, mille peigmees pidi lunastama. Pidu jätkus sel ajal sageli. Järgmisel hommikul (mõnikord-vaid mõne tunni pärast) sõber, kosjasobitaja või ämm "äratas" noored. Sageli näidati külalistele pärast "ärkamist" pruudi "au" - särki või lina verejälgedega. Teistes kohtades tunnistas peigmees pruudi "au" kohta, kes sõi mune, pannkooki või pirukat keskelt või äärest või vastas rituaalsetele küsimustele, nagu "Kas murdsite jääd või tallasite muda?". Kui pruut osutus “ebaausaks”, võis tema vanemaid naeruvääristada, krae kaela riputada, värava tõrvaga katta jne.

Teine pulmapäev

Pulma teisel päeval tegi pruut tavaliselt mõningaid rituaalseid tegevusi. Üks levinumaid rituaale on "helge otsimine".

See riitus seisneb selles, et "yarochka" (see tähendab talle, pruut) peidab end kuskil majas ja "karjane" (üks tema sugulastest või kõik külalised) peab ta leidma.

Samuti oli tavaline, et "noor naine" tõi kahe aeruga ikkele vett, puistas tuppa prügi, raha, vilja - noor naine pidi põhjalikult põrandat pühkima, mida külalised kontrollisid.

Peigmehe saabumine ämma juurde on oluline. Sellel riitusel on erinevates piirkondades palju erinevaid nimesid ("khlibiny", "yishnya" jne). See seisneb selles, et ämm andis peigmehele küpsetatud toitu (pannkoogid, munad jne). Plaat oli kaetud taskurätikuga. Väimees pidi selle lunastama, pannes raha sallile (või pakkides selle).

Tseremoonia muusikaline sisu

Kirjandus

Balašov D. M., Marchenko Yu. I., Kalmykova N. I. Vene pulmad. Moskva: 1985

Abielludes tahame kõik seda sündmust tähistada, et see jääks eluks ajaks meelde. Tänapäeval on huvi traditsioonilise pulmatseremoonia vastu märgatavalt suurenenud. Sellel pidulikul päeval püüavad inimesed järgida kõiki pulmatraditsioone, mida põlvest põlve edasi antakse.

Pulma iidne nimi "sviyatba" tähendab sidumist (sviyatba). Sviyats (kosjasobitajad) viis läbi sidumistseremoonia, misjärel oli võimalik erinevatest suguvõsadest pärit naisel ja mehel koos elada. Tulevikus hakkasid siduva riitusega kaasnema mitmesugused pulmatseremooniad. Vene pulmatseremoonia ilmus 18.-19. Sajandil, see on üks olulisemaid pere riitusi, mis koosneb tohutult paljudest elementidest. Nende hulgas on rituaalseid laule, oratsioone, pruudi, poiss -sõprade ja teiste osalejate kohustuslikke rituaalseid toiminguid.

Pulmatseremooniad sümboliseerisid tüdruku üleminekut isapoolsest suguvõsast mehelikule suguvõsale meheliku vaimu egiidi all. Seda üleminekut peeti omalaadseks surmaks ja abikaasa sündi perre. Näiteks võrreldakse üht kadumise pulmatseremooniat (rituaalne nutmine) surnute hädaldamisega. Poissmeeste peol võrreldakse vannis käimist surnu pesemisega. Kui pruut käsivarrele kirikusse viiakse, on see elutuse, jõu puudumise sümbol ja noor naine lahkub kirikust ise. Pruudi peigmehe majja toomise traditsioon on suunatud pruunika petmisele, et ta võtaks tüdruku vastu majja ilmunud vastsündinuna, mitte ei siseneks sinna.

Venemaa pulmatseremoonia on Venemaa erinevates piirkondades erinev. Näiteks põhjas kaasnevad riitusega ainult hädaldused ja lõunas koosneb see täielikult naljakatest lauludest, kus kaebed mängivad ametlikumat rolli. Mõnel piirkondlikul traditsioonil on kristluse-eelne päritolu ja maagia elemente. Pulmatseremoonia esitatakse rangelt organiseeritud süsteemi kujul.

Vaatamata mõningatele erinevustele jääb pulmatseremoonia üldine järjekord muutumatuks ja sisaldab järgmisi elemente.

Sobivus.
Sobivus on pulmatseremoonia, mis hõlmab peigmehe abieluettepanekut oma armastatuga vanemate juuresolekul. Sellel tseremoonial osaleb reeglina tulevane peigmees ise. Küll aga võib ta tulevase pruudi vanemate juurde saata ka kosjasobitajaid. Kõige sagedamini toimivad kosjasobitajatena peigmehe vanemad, lähisugulased, ristivanemad. Erandiks on sõbrad, nad võivad paarisuhte ajal harvadel juhtudel kohal olla. Enne tegelikku paarisaamist leppisid pruutpaari vanemad selles esialgu kokku.

Pruudi vanematekodusse sisenedes tegi kosjasobitaja teatud rituaalsed toimingud. Näiteks Simbirski kubermangus pidi kosjasobitaja istuma mati all ja Vologda provintsis - pliidi klappi ragistama jne. Juhtus nii, et kosjasobitaja võis oma külastuse eesmärgist rääkida teatud rituaalses keeles ja pruudi vanemad vastasid talle samal viisil. Seda seletati vajadusega kaitsta pulmatseremooniat kurjade vaimude mõju eest. Traditsiooni kohaselt on pruudi vanemad kohustatud kosjasobitajast esimest korda keelduma, isegi kui nad on heaks kiidetud, on kosjasobitaja sel juhul kohustatud neid veenma. Pärast kohtumistseremooniat andsid tulevase pruudi vanemad vastuse. Reeglina ei võetud tüdruku soovi arvesse. Tema nõusolek oli vaid formaalsus. Harvadel juhtudel toimus matš ilma tüdrukuta.

Sobivuse jaoks peab tulevane peigmees kandma ülikonda ja võtma kaasa ka kaks lillekimpu. Üks neist peab ta andma tüdruku emale (tulevane ämm) ja teise-oma tulevasele pruudile. Peigmees tunnistab tüdruku vanematele oma armastust tema vastu ja palub neilt kätt. Vanemate nõusoleku korral paneb pruudi isa oma tütre parema käe peigmehe kätte.

Tänapäeval on reeglina kombineeritud paaritamine perepuhkuse või nädalavahetusega. Looduslikud toimetused laua taga võimaldavad tulevastel lähedastel üksteist paremini tundma õppida. Juhul, kui peigmehe vanemad mingil põhjusel matchist puudusid, peaksid tulevased noorpaarid neile külla minema, kus poeg tutvustab oma armastatut oma vanematele ja ta kingib tulevasele ämmale lilli. Pärast matši panid noored kihluse ja selle väljakuulutamise kuupäeva paika.

Pruut.
Peigmees on ka kohustuslik osa pulmatseremoonial, kus peigmees, tema vanemad, kosjasobitajad hindavad tulevase naise eeliseid ja puudusi. Reeglina peeti peigmehed enne abielu, pärast matši. Lisaks eeldab pruut-show ka peigmehe leibkonna vanemate tüdruku vanemate läbivaatust, erilise koha hõivasid selles veised, leib, nõud ja riided. Kui vanemad ei olnud millegagi rahul, võisid nad peigmehest keelduda. Vastasel juhul määrasid pruudi vanemad täishääliku sobitamise kuupäeva - käsivarre.

Paaritumistseremoonia käigus jõuti lõplikule kokkuleppele pulmade osas (kuupäev, kulud, kingituste arv, müüritise müük (pruudi materiaalse toetuse vorm peigmehe sugulastelt), kaasavara jne). Reeglina toimus käepigistus 2-3 päeva pärast kohtumist. Paaritumise ajal jagati ka pulmaastmeid. Käsitöö tulemuseks oli pruudi ja peigmehe isade üksteise käega löömine (lõuendkindaid kandes). See tava sümboliseeris kohustust täita saavutatud kokkulepe. Vääririitus tunnistas, et pruut oli kihlatud, sel juhul võis pulma tühistada ainult erandjuhtum (näiteks pruudi põgenemine).

Hiljem lisandusid pruudile paaritamise ja paaritamise rituaalid.

Kõrvaldamine.
Dislokatsioon tähendas rituaalset nutmist, mis viidi läbi pruudi poolel. Eemaldamine sümboliseeris pruudi hüvastijätmist vanemate ja sõbrannadega. Pruudi pea oli kaetud loori sarnasusega, nii et ta ei näinud midagi ja saatis teda. Kui tüdruk vabastati, kukkus ta maha.

Kana-pidu.
Poissmeestepidu toimus reeglina enne pulmi või päevadel kätlemisest pulmadeni. Poissmeesteõhtuks kogunesid sõbrad pruudi juurde ja aitasid tal pulmalauludele peigmehele ja tema sugulastele kingitusi õmmelda. Pruut pidi sel ajal "nutma, ulguma, hädaldama". See tähendas hüvastijätmist tüdruku eluga, oodates pärast abiellumist rasket tööd.

Poissmeeste peol oli veel üks oluline hetk tüdruku punutise kudumine, mille viisid läbi pruutneitsid. See tähendas tüdruku endise elu lõppu.

Teine sama oluline pulmatseremoonia element oli pruudi rituaalne pesemine vannis. Reeglina tehti seda pulma eelõhtul või pulmapäeva hommikul. Pruut läks koos sõpradega vannimajja, samal ajal lauldi erilisi laule ja kõnesid ning mõnikord viidi läbi ka maagilise jõuga rituaalseid toiminguid. Näiteks Vologda piirkonnas oli tavaks, et pruut läks vannitoasse koos tervendajaga, kes kogus oma higi spetsiaalsesse pudelisse ja valas pulmas selle peigmehele alkoholiks.

Meie ajal on ikka tavaks pidada poissmeeste pidu, ainult nad teevad seda kodus või õdusates kohvikutes koos sõbrannadega. Kuid tüdrukuteõhtu korraldamiseks võib olla ka teisi võimalusi, kõik sõltub pruudi sõprade kujutlusvõimest.

Kaasavara.
Pruut pidi pulmadeks ette valmistama suure kaasavara. Tema sõbrad aitasid teda selles. Kaasavara ettevalmistusperioodi nimetati nädalaks. Kaasavara koosnes peamiselt pruudi oma kätega valmistatud asjadest: voodi (sulgede voodi, padi, tekk) ja kingitused peigmehele ja lähedastele: särgid, sallid, vööd, mustrilised rätikud.

Esimene pulmapäev.
Pulma esimest päeva iseloomustavad peigmehe saabumine, reis kroonile, kaasavara üleandmine, noormeeste saabumine peigmehe majja, õnnistus, pulmapidu.

Sõber.
Druzhka (või druzhka) on alati olnud pulmatseremoonia kõige olulisem osaleja ja juht. Kõige sagedamini sõimatakse rituaalsete tavade kohaselt sõpra ja ta peab sellistele oma suunalistele naljadele adekvaatselt reageerima. Peigmees ei ütle pidulikul päeval praktiliselt ühtegi rituaalset sõna. Peigmehe vend või lähedane sõber tegutseb peigmehena. Selle eripära oli tikitud rätik, mis oli seotud õlaga. Mõne piirkonna traditsioonides võiks sõpru olla kaks või isegi kolm, kuid üks neist jääb siiski peamiseks.

Peigmehe saabumine.
Mõne piirkonna traditsioonide kohaselt käib poiss -sõber pulmapäeva hommikul pruudi majas, et teada saada, kas pruut on peigmehe saabumiseks valmis. Sõbranna külastamiseks pruut peaks juba pulmariietes olema ja punases nurgas istuma. Pulma "rong" hõlmas peigmeest koos poiss -sõbra, sõprade ja sugulastega (reisijad). Pulmarongi liikudes lauldi spetsiaalseid "poezzhanski" laule.

Lunaraha.
Pärast peigmehe saabumist toimus veel üks pulmatseremoonia - lunaraha. Pruudi juurde pääsemiseks peab peigmees värava, ukse jms eest lunaraha maksma. Selle riituse läbiviimisel pööratakse suurt tähelepanu maagilistele tegudele, näiteks tee pühkimisele, et kaitsta noori kahjustuste eest, mis võivad olla suunatud jalale visatud esemele, kivile jne. Erinevates traditsioonides on pühkitav tee erinev. Pruudi lunaraha on säilinud tänapäevani. Pruut on lubatud lunastada sõbrannade ja vanemate käest. Juhtus nii, et peigmeest peteti, juhtides pruudi kinnise näoga tema juurde. Tõelise pruudi asemel tõid nad välja teise tüdruku või isegi eaka naise. Sellises olukorras pidi peigmees pruudi uuesti lunastama või teda otsima.

Pulmad.
Enne kui pruutpaar kirikusse lahkus, õnnistasid pruudi vanemad neid ikooni ja leivaga. Enne pulmatseremooniat keerati pruudi palmik lahti ja pärast seda punuti talle kaks "naise" punutist, kattes samal ajal juuksed hoolikalt peakattega (sõdalane). Mõnikord viidi see läbi pulmapeol ja vanausuliste seas - kihluse ja pulma vahel või enne kihlust.

Saabumine peigmehe majja.
Pärast pulmi viiakse pruut peigmehe majja, kus tema vanemad õnnistavad nende liitu. Paljude traditsioonide kohaselt pandi pruut ja peigmees saabumisel kasukale, mis oli talisman. Leib oli õnnistamistseremoonia hädavajalik element. Reeglina oli leib ikooni kõrval. Paljudes traditsioonides peavad nii pruut kui ka peigmees hammustama leiba.

Pulmapidu.
Reeglina tähistati pulmi toidu kohal naljade ja lauludega. Traditsiooni kohaselt ei tohiks pruudi vanemad esimesel päeval pulmalaua juures viibida, seega oli kombeks “helistada uhketele”. Selle ülesande usaldasid mees ja naine maskeeritud külalistele. Lärmakas rahvamassis tulid nad pruudi vanemate majja ja kutsusid nad pulmalaua juurde. Pärast pulmasakramenti lõpevad pruudi hädaldamised ning algab rõõmus ja rõõmus tseremoonia osa. Pärast seda lähevad noorpaarid pruudi majja kingituste järele, misjärel lähevad peigmehe majja, kus kõik on pulmapeoks valmis. Pulmapeoga kaasnevad alati uhked laulud peigmehele, pruudile, vanematele ja poiss -sõbrale. Teist päeva tähistatakse pruudi vanemate majas. Kui pidu kestab kolm päeva, siis kolmandat päeva tähistatakse jälle peigmehe majas.

Noorte "mahapanek" ja "äratamine".
"Noorte mahapaneku" viis läbi kosjasobitaja või valmistas voodi-voodi ette abieluvoodi, mille eest peigmees pidi lunaraha maksma. Hommikul "äratas" noored kosjasobitaja, ämm või poiss-sõber. Reeglina näidati külalistele pärast "ärkamist" pruudi lina või särki vereplekkidega, mis tunnistas tema au. Teiste kommete kohaselt demonstreeris pruudi “au” peigmees, kes sõi muna, pannkoogi või piruka keskelt või äärest. Kui pruut osutus neitsiks, naeruvääristati tema vanemaid, nad võisid värava tõrvaga katta jne.

Teine pulmapäev.
Kõige tavalisem tseremoonia pulma teisel päeval on pruudi otsing "heleda koha otsimine". Selle riituse olemus on see, et pruut (yarochka) peidab end kuskil majas ja peigmees (karjane) või tema sugulased otsivad teda.

Enamiku meie riigi praeguste pühadetraditsioonide juured ulatuvad sügavale minevikku. Nii on ka pulmaga. Kõik kõige põnevam ja muljetavaldavam: ettepanek, pulmaeelsed pidustused ja pulmaprotsess ise - kõik need pulmakombed päriti meie esivanematelt. Ja see muudab protsessi heledamaks. Kahjuks ei saa täna väljamõeldis kiidelda sündmuse heleduse ja unustamatu olemusega. Ja veelgi kurvem on asjaolu, et mitte kõik meie esivanemate traditsioonid pole tänaseni säilinud.

Kuidas see täna toimib?

Põhimõtteliselt, millised on kaasaegsed vene pulmatseremooniad?

Kirjeldame lühidalt. Noormees teeb oma armastatule ettepaneku, jättes enamikul juhtudel kõrvale sellised tegevused nagu "pruudi vanematelt käe palumine" ja "vanemate õnnistuse saamine" taustal. Ja juhtub, et ta ei kasuta selliseid toiminguid üldse.

Kui pruut on peigmehe ettepanekuga nõustunud, alustatakse aktiivseid arvutusi, kui palju see pidu maksma läheb. Registriametile esitatakse avaldus, mis võimaldab määrata pulmade täpse kuupäeva. Pruut, kasutades oma pruutneitsite abi, valib pulmakleidi, ehted ja kingad. Vastutav isik, toastmaster, vastutab pulmaskripti enda eest. Tavaliselt pole tal mingit seost ei peigmehe ega pruudi poolega.

Sellised üritused nagu poissmeeste- ja tüdrukutepeod toimuvad vahetult enne pulmi.

Lõpuks saabub see päev - pulmad. Kiriku külastusega või ilma, tulevad korteži noored perekonnaseisuameti uste juurde, kus toimub peamine pulmatseremoonia. Ja alles pärast mõlema poole allkirja andmist loetakse abielu kehtivaks.

Kuidas oli enne?

Esialgu polnud ühtegi vene inimest, vaid ainult erinevad paganate hõimud. Igal neist olid oma kultuurilised kombed. Loomulikult erinesid nende hõimude pulmatseremooniad üksteisest. Lauljate seas oli eriline austus abieluvõlakirjade vastu. Nad tervitasid kodus harmooniat ja olid kirglikud oma perekonnas uue pere loomise vastu. Sama ei saa öelda näiteks Drevlyanide kohta. Neis domineeris selles küsimuses barbaarne suhtumine. Pulmatseremooniad ja kombed tundusid neile võõrad. Ja sellise hõimu mehe jaoks ei peetud häbiväärseks tüdrukut, kes talle meeldis. Pealegi võib ta olla nii võõrast hõimust kui ka omast.

Aja jooksul jõudsid hõimud lähemale ja kogunesid. Seega ühendades oma kultuurid üheks tervikuks.

Vanapaganlik pulmatseremoonia koosnes tantsimisest ebajumalate lähedal. Nii austasid meie esivanemad oma jumalaid, kindlustades seeläbi abielu. Samal ajal kaasnesid tantsudega massiivne veega kastmine, üle tule hüppamine ja rituaalsete laulude laulmine.

Venemaa ristimine tõi endaga kaasa olulisi muutusi. Seega olid paganlus ja kristlus tihedalt läbi põimunud. Ükskõik, kuidas kirik püüdis paganluse ilminguid välja juurida, ei tulnud sellest midagi välja. Tänaseni on meie traditsioonides selle elemente.

Kuid kristluse tulekuga muutus pulmapäeval kohustuslikuks kirikus käimine. Seega peeti abielu pühitsetuks. Muidu oli kõik nagu enne - pidu, mis kestab kuni seitse päeva, tantsimine ja saanisõit.

Mis oli õige aeg pulmadeks?

Nagu meie ajal, üritasid nad teatud aastaaegadel läbi viia iidseid pulmatseremooniaid. Enamasti tehti seda sügisel ja talvel, kuna sel perioodil ei olnud vaja põllumajandustöödega tegeleda. Erivajaduse korral (näiteks pruudi planeerimata rasedus) mängiti pulmi kevadel või suvel. Kuid see oli äärmiselt haruldane.

Sellest hoolimata ei olnud tähistamiseks palju päevi. Pulmakombed keelasid pulmad:

Paastuajal;

Jõuluajal;

Lihavõttepühade nädalal;

Ülestõusmispühal;

Õigeusu pühadel.

Samuti ei lubatud maikuus abielluda.

Religioossed ja maagilised tegevused pulmade ajal

Pulmatseremooniad Venemaal olid kuulsad ebausu poolest, mis oli jällegi märkimisväärne paganluse teene. Ja usuti, et pulmade aeg on kurjade vaimude jaoks õige hetk. Noorte kaitsmiseks selle mõjude eest viidi läbi palju rituaale. Nii olid noorpaarid kaitstud vaimude kurja mõju eest, samuti kahjustuste ja kurja silma eest.

Tunnistajaid, kes olid noorte sõbrad, oli vaja kurjade vaimude segamiseks. Niisiis ei suutnud kurjad vaimud oma esivanemate uskumuste kohaselt leida tõelisi tulevasi abikaasasid, mis takistas neil oma räpaseid plaane täitmast. Lisaks asjaolule, et noorte sõbrad ja sugulased osalesid kurjade jõudude väljaviimisel, kasutati selleks ka erinevaid amulette. Näiteks pruudi loor oli omamoodi kaitseks tumedate vaimude eest. Kui saaniga liikusime, pühkisime teadlikult enda järel tee, mis pidi samuti kurjade jõudude jälje maha lööma.

Kõigi ülaltoodud meetmete rakendamisega tagasid sugulased ja sõbrad abikaasadele õnneliku abielu, jõukuse ja tervise. Juhul, kui pulmad toimusid varem lesestunud inimeste seas, pöörati sellistele traditsioonidele vähe tähelepanu.

Millal ja kuidas valmistuti pulmadeks?

Pruudi poolt algasid ettevalmistused tulevasteks pulmadeks peaaegu tema lapsepõlvest. Teda õpetati kokkama, õmblema ja muid majapidamistöid.

Lisaks oli traditsioon, et pruut oli kohustatud pulmadeks õmblema peigmehe poolelt igale sugulasele rätiku. Sama tulevane abikaasa oli mõeldud pruudi kätega kootud särgi jaoks. Peigmehe emale oli ette nähtud tükk materjali sundressi jaoks ja pearätik.

Kes tegi valiku?

Reeglina langes valik täielikult noorte vanemate õlgadele. Nende kontrolli all toimusid ka matšid, peigmehed ja vandenõud.

Kui lapsed ise valisid endale paarilise, peeti seda vanemate suhtes lugupidamatuks ja selliseid abielusid peeti õnnetuks. Siiski on olnud juhtumeid, kui vanemad kiitsid oma lapse valiku heaks.

Noored said üksteist tundma õppida väljakutel, kus sageli peeti massipidustusi. Tüdrukud laulsid ja tantsisid. Poisid mängisid muusikariistu (psalter ja balalaikas) ning korraldasid ka ratsutamist, kus demonstreerisid oma paindlikkust ja julgust õiglase soo ees.

Kaasavara

Kaasavara oli selle vara nimi, mis pruudile pärast pulmi külge pandi. Põhimõtteliselt olid need mööbel, naisterõivad ja ehted, raha (eranditult hõbe ja kuld), samuti kariloomad ja kinnisvara. Julgustati, et tüdruk oli pärit jõukast perekonnast. Kui perel polnud kaasavara, siis selle andis peigmehe pool.

Sobivus

Pulmatseremooniaid Venemaal eristas asjaolu, et see tegevus toimus ilma noorte osaluseta. See üritus oli tavaliselt planeeritud pühapäevale või mõnele muule pühale. Peigmehe vanemad võtsid kaasa advokaadi - kosjasobitaja. Just tema pidi esindama noormehe huve pruudi kõrval. Ta kiitis peigmeest igal võimalikul viisil ja arutas kaasavara pruudi vanematega. Kokkuvõtteks võib öelda, et kosjasobitaja võttis mõlemal poolel käest kinni ja juhatas kolm korda ümber laua, misjärel nad ristiti ikoonide ette. Lahkudes määras peigmehe isa näituse kuupäeva. Reeglina toimusid need nädal pärast matši.

Pruut

Nädal enne etendust valmistus peigmees hoolikalt selleks sündmuseks. Kauniti kelke, õmmeldi riideid ja valmistati kingitusi.

Pruudi majas läks kõik veelgi aupaklikumalt edasi. Tulevane abikaasa pidi koristama oma kätega toas, kus külalised kogunesid. Välja võeti parimad riided ja valmistati toitu.

Pulmatseremooniad Venemaal ei lubanud peigmehel pruudil osaleda. Pruudi vaatasid üle tema vanemad. Tema peamine ülesanne oli jätta tagasihoidliku tüdruku mulje.

Kui pruut oli lõpule jõudmas, läks peigmehe pool koosolekule õue. See oli juba formaalsus, kuna lõplik otsus tehti pärast kohtumist.

Kokkumäng

See oluline punkt hõlmas iidse Venemaa kõiki pulmatseremooniaid. Vandenõuga kaasnes rammusam pidu kui paaritöö ja pruut. Ja selle ajal kirjutasid mõlemad pooled alla lepingule. Nii kihlusid meie esivanemad. Pulma täpne kuupäev oli lepingus ette nähtud. Ja pärast allkirjade panemist oli abielutseremooniat rikkuda ainus põhjus ühe noore surm.

Pärast lepingu allkirjastamist astus tuppa pruudi õde (või tüdruksõber), kes kinkis igale peigmehe poolelt kingituse.

Pulmad

Enne kristluse vastuvõtmist koosnesid paganlikud pulmad noorte lahkumisest külast. Eakaaslastega ümbritsetud (vanemad ei pidanud olema) läksid nad metsaserva. Seal punusid nad pärgi, laulsid rituaalseid laule ja tantsisid ringtantsudes. Usuti, et nii õnnistab loodus ise noori.

Kui õigeusu kirik tõrjus välja paganlikud pulmatseremooniad, oli templis liidu sõlmimine hädavajalik.

Enne pulmapäeva pidasid pruut ja tema pruutneitsid poissmeesteõhtu. Nad pesid vannis, laulsid laule ja imestasid tüdruku saatuse üle tema abielus.

Pulmapäeval kogunesid algul kõik peigmehe juurde ja pidutsesid. Tehti mitmesuguseid rituaale, mida juhtis kosjasobitaja. Üldiselt kuulus kogu pulmastsenaarium talle. Pärast kolmanda kursuse läbimist läksid noored ja külalised templisse.

Kirikus õnnistas preester abielu ja isa andis tütre oma mehele üle. Samal ajal lõi ta oma tütart piitsaga, mis tähendas vanemate korraldust kuuletuda ja austada oma meest. Piits anti edasi abikaasale. Mõnikord oli see piiratud, kuid on teavet, et mõned pulmatseremooniad Venemaal viidi läbi, piitsutades tulevast naist koos abikaasaga. Legendi järgi lõi teda kolm korda piitsaga lüües abikaasa oma naise allaheitlikuks.

Pärast pikka tseremooniat kirikus tulid kõik tagasi peigmehe majja. Ülejäänud pidustused peeti seal. Vene pulmatseremooniad toimusid reeglina kolme päeva jooksul.

Öösel saadeti noored oma kasti ja neid enam ei häiritud. Alates pidustuste teisest päevast võis nad keset ööd rahulikult üles äratada, riidesse panna ja laua juurde naasta.

Pruudi öösärki kontrolliti neitsilikkuse suhtes. Kui selliseid kohti poleks, saaks pulmad katkestada ja tüdrukut naeruvääristada. Särgi plekke näidati külalistele laua taga, mis oli pruudi jaoks hea näitaja.

Kust leiate meie ajal selliseid traditsioone?

Vähe on kohti, kus selliseid pulmatraditsioone siiani säilitatakse. Kuid meie riigis on endiselt maid, kus inimesed, kuigi mitte täielikult, on säilitanud vanad kombed. Näiteks Kubani pulmatseremoonia meenutab üsna pulmi, mis kunagi Venemaal peeti. Kasakad on alati olnud kuulsad oma rahva ajaloo ja traditsioonide austamise poolest, säilitades seeläbi selle järeltulijate pärandi.