Lugemine 5 min.
Enamik kaasaegseid vanemaid usub, et laste õigeusu kasvatamine ei mõjuta tugevate omaduste arengut. Praegust põlvkonda vaadates võib siiski mõista, et piirid “hea” ja “halva” vahel hakkavad hägustuma. Miks on oluline lapsi kasvatada õigeusu seaduste järgi? Mis vanuses lapsele religiooni tutvustada?
Haridus õigeusu alal
On oluline mõista, et õigeusu haridus ei ole ainult usk Jumalasse ja täielik uskusse sukeldumine. Õigeusu haridus hõlmab teadmisi ja traditsioonidest kinnipidamist, austust vanemate vastu ja piiritut armastust.
Kaasaegsed emad mõtlevad oma laste moraalsele seisundile, nähes tänapäeva noorte “moraali langust”. Lootuses vältida ebaviisakust, silmakirjalikkust ja agressiivsust tutvustavad vanemad lastele usku. Eelkooliealiste laste õigeusu kasvatamine ei tohiks olla pealetükkiv, piisab sellest, kui laps näeb vanemate eeskuju. Kirikus pühapäevakoolide külastamine annab palju teadmisi, kuid õigeusu õige tajumise juures on tohutu roll ema ja isa tegudel.
Kristlik perekond
Õigeusu kristlikus perekonnas on elus esikoht tegelikult perekond. Õigeusk näitab selgelt, et pere on alati olemas nii õnne kui ka kurbuse pärast. Ükski sõber ja töö ei asenda lähedasi, lapsi ja vanemaid. Peamine erinevus õigeusu pere ja teiste vahel on armastus inimeste vastu ja usk headusesse. Õigeusu vanemad õpetavad oma lapsi mitte teiste solvama, vaid aktsepteerivad olukorda kui katset ja ületavad selle.
Usklike vanemate suhe on lugupidav, suhte selgitamine toimub ilma laste kõrvade ja silmadeta. Isa lugupidamatus ema vastu õõnestab noorema põlvkonna autoriteeti.
Laste kasvatamine õigeusu peres tähendab laste kuuletumist, traditsioonidest kinnipidamist. Igas vanuses laste paastumine on siiski välistatud. Magusast hoidumine on võimalik, ainult beebi peaks seda tegema teadlikult, mitte vanemate otsusel.
Õigeusklikkus lastele
Kristlikus peres kasvanud laste jaoks on õigeusku kuuluv osa elust. Laste ettekujutus õhtustest ja hommikustest palvetest peaks olema nagu regulaarne vestlus Jumalaga, hinnang nende tegevusele. Õigeusklikkuses lapsi kasvatades tutvustavad vanemad juba väiksest peale neile kristlikke kombeid, seadusi ja käitumisnorme. Ärge unustage, et peamine õpetaja on vanemate õige näide.
Lapsed vanuses 3 aastat tuleks tuua kirikusse ja rääkida seal toimuvast (vastavalt vaiksel toonil), näidata oma lapsele ikoone, lasta tal kõike uurida. Selgitage, et kirikus on keelatud müra teha ja kui laps on väsinud ega suuda rahulikult vastu panna, minge lihtsalt õue. Õigeusklikud kristlased ei hakka kirikus kunagi murenema, nad saavad ainult teda segada või teda ignoreerida.
Lasteaialapsed on valmis kristluse kohta teavet vastu võtma. Mõnes aias peetakse arutelu religiooni ja veendumuste teemal. Venemaa suurtes linnades hakati avama õigeusu aedu, kus lastele tutvustatakse õigeusku juba varakult.
Õigeusu probleemid
Religiooni küsimuses on kõige olulisem usk. Täpsemalt öeldes tähendab see selle puudumist mitte ainult usku Jumalasse, vaid üldiselt usku inimestesse, valitsusse, lähedastesse. Kaasaegne põlvkond suhtub moraali skeptiliselt, inimesed, keda on rohkem kui üks kord petetud, on enam usalduse kaotanud.
Teine probleem on nn rasked teismelised. Iga vanem soovib näha oma last, kes usub siiralt Jumalasse, mida austavad traditsioonid ja moraal. Kuid noorukieas, kui hormoonid võtavad meelt üle, lähevad mõned lapsed valele teele. Vanemate ülesanne on mõista käitumise muutuste põhjust, saada veelgi lähedasemaks ja teenida usaldust. Kiriklikel jumalateenistustel osalemine ja sakramendi võtmine on teie teismelisele ainult kasuks. Ärge jätke tähelepanuta ühtegi harrastust, proovige oma lähimate plaanidega kursis olla, kohtuge oma sõpradega.
Pidage meeles, et ema ja isa on kindlus, mille taga peaks laps end kaitstuna tundma.
Õigeusu vanemluse traditsioonid perekonnas
Muidugi on peamine teabeallikas perekond. Poeg või tütar ei järgi traditsioone, kui keegi kodus neid ei järgi.
Igal perel peaksid lisaks sotsiaalsetele olema ka oma traditsioonid. Kui last kasvatatakse perekonnas vaimses ja kõlbelises keskkonnas, siis saab ta küpseks saades eristada head kurjast ja hea valides suudab kiusatustele vastu panna. Lastele hea sisendamiseks on vaja viia nad jumalateenistustesse, aidata haigeid koos.
Saame välja tuua peamised traditsioonid, mis võivad juurduda igas peres:
- Kolmekuningapäev;
- templite külastamine;
- kirikupühade austuse näitamine;
- ühine söögikord;
- aukartus täiskasvanute vastu;
- väikeste ja haigete eest hoolitsemine;
- pereküsimuste arutamine, probleemide ühine lahendamine.
Varem algas õigeusk ristimisega, mida peeti peaaegu kohustuslikuks. Kirikus käimist, perepalvetes osalemist, pihtimist, armulauda peeti ka iga poisi ja tüdruku elu lahutamatuks osaks. Kõik see oli osa laste vaimsest ja moraalsest kasvatusest.
Kaasaegne inimene peab juba varakult taaselustama unustatud traditsioone ning tutvustama õigeusu traditsioone, kultuure ja tavasid. Lõppude lõpuks on teadmiste kaotamise üks peamisi põhjusi põlvkondadevahelise ühenduse mittejärgimine.
Vaimse hariduse tuum pannakse perekonda, seetõttu on laste vaimne ja kõlbeline kasvatus võimalik kogu pere õige vaimse ja moraalse seisundi tingimustes.
Perekonnaõpetus on vanemate ja laste jaoks raske töö. Lapsi tuleks vaadelda kui seemet, mida tuleb kasvatada heas, rahulikus ja õnnelikus keskkonnas. Lapsed pole milleski süüdi, süüdi on vale kasvatus või selle puudumine.
Armasta oma lapsi sellistena, nagu nad on, ja püüa anda õigeid teadmisi, tutvustada oma traditsioone ja järgida kiriku aastapühi.
Head lugejad! Kas soovite olla õnnelik, et teie pered oleksid tugevad ja sõbralikud, teie lapsed oleksid lahked ja kuulekad? Nii et see raamat on mõeldud teile. Ta räägib ja tuletab teile meelde Püha Venemaa traditsioone ja kombeid. Siit leiab igaüks endale vajaliku ja kasuliku. Ehk siis soojendavad pere kolde ja teie lapsed soojust ja armastust?! Kunagi pole hilja õppida. See raamat õpetab ja räägib teile eelmiste põlvkondade näitel, kuidas kasvatada lapsi armastuse, kuulekuse ja austuse vaimus. Loodame, et temast saab teie pereelus lahke abistaja.
* * *
Antud raamatu sissejuhatav fragment Õigeusu hariduse traditsioonid (O. F. Kiseleva) pakub meie raamatupartner - ettevõte Liters.
Õigeusk on vaimse taassünni tee
Kust algab kodumaa?
Kodumaa algab iga inimese jaoks kohast, kus ta sündis, perekonnast, kus ta üles kasvas ja üles kasvas. "Emamaa" mõiste on kultuur, keel, igapäevaelu ja muidugi vaimsed põhimõtted. Meie kodumaa on Venemaa, maa, mis on juba õige ammu olnud õigeusu usus üles kasvanud. Õigeusu kirik on vene rahvas alati juurdunud sellistest voorustest nagu isetus, ohverdamine, oma tahtest loobumine, mugavus ja naudingud kõrgemate ideaalide nimel. Kirik õnnistas teda püha kohustusega Isamaa ees - tema kaitsmises. „Teeni Venemaad, vasta Jumalale” - see oli meie esivanemate moto, sest kõigi jaoks oli Isamaa püha mõiste, kuna Issand ise andis selle igale rahvale, seetõttu tuleb seda säilitada ja kaitsta, säästmata meie elu. Meile, venelastele, andis ta Venemaa.
Peame alati kindlalt meeles pidama, et oleme venelased ja oleme kohustatud suhtuma kõigesse venelasesse lugupidavalt ja armastavalt, mitte lubama enda vastu naeruvääristamist ja tsenderdamist. Igal rahval on oma eelised ja puudused, kuid see on meie Isamaa, meie inimesed, meie ühine perekond. Me ise peame olema enda suhtes kriitilised, mitte lubama oma rahvuse mõnitamist ja hooletusse jätmist. Me ei tohi unustada, kui palju katsumusi ja vaevusi on Venemaa üle elanud - ja on ellu jäänud. Peaksite oma lastele rääkima sellest, Venemaa ajaloost, relvade viguritest, meie riigi patriootidest. Siis õpivad lapsed armastust, austust, aukartust ja pühendumist Isamaale.
Nad ütlevad, et armastust ei saa õppida. Jah, te ei saa õppida armastuse tunnet, kuid peate ja peate õppima, kuidas seda armastust avaldada. Kes ei austa oma kodumaad, ei austa iseennast, teised ei austa teda.
Meie maa patriootide hiilgavad ja kangelaslikud nimed, näiteks Dimitrij Donskoi, Aleksander Nevski, jäävad igaveseks Venemaa ajalukku. Need ei olnud mitte ainult vaprad mehed, vaid sügavalt usklikud inimesed - õiglus, huvitamatus, ausus, aadel ja sündsus - need on neile omased tunnused. Usk Jumalasse andis jõudu olla kartmatud ja kõlbelised inimesed; nad kõik on kristlased sõdalased.
Õigeusu kirik austab sügavalt oma ustavaid poegi, sest „pole enam armastust kui see, kui keegi annab oma elu oma sõprade eest” (Johannese 15:13), kuid nad andsid oma elu usu ja isamaa eest. "Me oleme venelased! Jumal on meiega ", - nende sõnadega läks Aleksander Suvorov lahingusse, sisendades enesekindlust oma" imekangelastele "- sõduritele ja võites võidu. Paljude sajandite jooksul kinnitas Vene maad õigeusu, armastus Jumala ja ligimeste vastu, isetus.
Meie inimesed hindasid oma ühtsust, ametivõimud pidasid oma kohuseks säilitada rahvuslikud pühapaigad ja rahu - ning Vene riik kasvas ja tugevnes.
Venelaste jaoks pole kodumaa alati olnud lihtsalt elukoha territoorium, vaid vägev ja tugev riik, millel on meie esivanemate rikkalik vaimne kogemus ja mida ühendab üksmeel, solidaarsus ja kõigutamatu usk. Õigeusu askeetid toitsid armastavalt inimeste hinge, pannes sellesse aluse nagu halastus, leebus, alandlikkus ja julgus. Mesitaruriigi tugev rakk oli perekond oma traditsioonilise eluviisiga ja see moodustas Venemaa riigi aluse.
Kust algab meie tänane Venemaa, meie kodumaa? Vägivalla, lahmimise, visaduse propageerimisega. Nüüd, rahuajal, surevad välja terved piirkonnad, külad, vanad inimesed jäetakse saatuse hooleks, siin on lubatud eakatelt võtta räämas majad ja korterid - “uued venelased” viskavad nad lihtsalt tänavale, olles oma vara pettusega enda valdusesse võtnud. Riik ei kaitse oma kodanikke, kuigi annab regulaarselt välja seadusi ... Pole usku, lootust ega armastust. Riiklik mure oma rahva pärast on kadunud. Riigi viimane tugipunkt - perekond, traditsiooniline vene eluviis - hävitatakse.
Ja ometi luuakse pered kõigest hoolimata endiselt ja eksisteerivad, aga milliseid? Kogu meie ühiskonna haaranud vaimne kriis peegeldub nagu väikeses veetilgas riigi põhirakul - perekonnal ja muidugi ka laste kasvatamisel - meie riigi tulevasel põlvkonnal.
Suur vene teadlane M.V. Lomonosov koostas 1758. aastal "Akadeemilise gümnaasiumi eeskirjade eelnõu". Siin on selgelt näha, millises vaimus ta soovitab kasvatada lapsi, juba koolilapsi, et neist saaks tulevikus oma Isamaa heatahtlikud kodanikud - Venemaa, selle kaitsjad ja tublid pojad.
§ 75. Gümnaasiumisse vastuvõtmisel tuleb igale gümnasistile esitada trükitud leht, kus on kirjas gümnaasiumi seadused; Sama leht peab olema üldteabe saamiseks igas klassis ja see peab olema riputatud ka gümnaasiumiõpilaste igas toas seina külge, et teadmatus neid vabandada ei saaks. Lisaks kümnele käsule ja kiriku käsule on need seadustamised järgmised.
§ 76. Järgides Jumala käske kümnes sõnas ja kiriku käske, millega me mõlemad õpime Jumalale ja oma ligimesele, ning Issanda hirmu tarkuse põhimõtteid, tuleks nimetada esimesed kooliõpilased laiendada ülimat hoolsust teaduste suhtes ja mitte arvestada mis tahes muu kalduvusega ning mitte lasta meelel tugevamaks muutuda, nii et õppimisega tegelemine kannatab kahju või nõrgeneb nõrgalt.
§ 77. Näidata end õpetajatele väga viisakalt ja kõrvalehoidlikult, mitte olla jonnakas ja mitte millegagi nendega vaielda ning eriti mitte häirida neid jämedate sõnadega, meenutades, kui palju neist tuleks õpetuseks lugeda.
§ 78. Põgeneda sisemiste tülide ja eriti ebaausa väärkohtlemise ning kakluste eest, mitte teisele loomulike defektidega ette heita ja mitte halastamatu olla.
§ 79. Olge väga ettevaatlik, et mitte kaaslasi segadusse ajada ega tekitada tülisid ja lärmi.
§ 80. Ärge segage teisi õppima karjumise, mängimise, koputamise, lärmamise või muul viisil, kui arutluskäiku ja mälu võib häirida.
§ 81. Uhkus ja ebaviisakus ei kurvasta kedagi, vaid pigem viisakuse ja kaastundlikkusega, et oma armastuse poole tõmmata.
§ 82. Hoiduge vestluses tühjade sõnade, alatu ja Soodoma eest, teades, et piisab sellest, kui rääkida kooliõpetusest ja märkmetest meeldejäävatest asjadest ja seiklustest.
§ 83. Hoiduge enesekiituse, kiitlemise ja ennekõike valedest, mis sageli aitavad varjata kurje tegusid.
§ 84. Kui keegi solvab teist ja teda karistatakse selle eest ning ta teeb jälle sama süüteo, näidates ebaõiglase kättemaksu märki, karistatakse teda topeltkaristusega.
§ 85. Kuigi gümnaasiumiõpilaste vastastikune kiindumus on kiiduväärt ja keegi saab seletada midagi, millest teine aru ei saa, on ta siiski vaba, kui õpetaja või eksamineerija annab koolitegevuse, et teada saada erinevust igaühe edu, siis ei tohiks keegi üksteist aidata. Nagu ka ajal, mil õpetaja ütlusel ütleb keegi oma tunni peast ega tea kindlalt, ei tohiks tema lähedal istuv seltsimees talle vaikselt sosistada ja seeläbi tema laiskust aidata. Sellist abistajat karistatakse võhikuga võrdselt.
§ 86. Puhtust tuleks jälgida mitte ainult laitmatute asjade puhul, vaid ka lauas, raamatute, voodi ja kleitide hooldamisel. See, kes käitub oma välimuse järgi vastikult, näitab mitte ainult oma laiskust, vaid ka alatut moraali.
§ 87. Kirikus ja saalis palve ajal ning ka söögilaua juures ärge rääkige ega lärmake, vaid olge vaiksed ja kuulake hoolega laulmist ja lugemist.
§ 88. Ilma inspektori loata mitte lahkuda gümnaasiumist kuhugi ja puhkusele, et tulla täpselt tähtajaks.
§ 89. Laiskus on õpilastele kõige kahjulikum; Selleks tuleb igal võimalikul viisil ületada see kuulekuse, karskuse, valvsuse, kannatlikkuse abil.
§ 90. Hõrgutisi ja pidustusi tuleks väga jälgida ja need tuleks ebasündsast ja halvast kogukonnast rohkem eemaldada, mis võib varsti tekitada tühikäigu ja jõudeelu, jätta koolid vahele, määratud tundi mitte korrigeerida ja ühesõnaga kaotada Noorte aastate aeg ilma seda kasu saamata, mis võib teaduse kaudu küpsematele ja vanadele aastatele pakkuda suuremat naudingut ja rõõmu kui nooruses mängimist ja jõudeolekut.(Eksperimente õigeusu pedagoogikas. Lk 9–10).
Abieluõnne raskused
See algas juba 1917. aastal. Kiriku, õigeusu usu hävitamiseks kasutas bolševike valitsus kõiki meetodeid ja vahendeid. Pere seisis teel - ka seda hävitada. Esiteks jagati perekond vanema ja noorema põlvkonna vahel. Sageli joobes noorus, eakate silme all, nördinud ikoone, preestreid ja rituaale. Kasvas uus põlvkond - ateistide põlvkond. Kuid abielude sõlmimise ja lahutamise vallas anti perekonnale eriline löök - avati valitsuse seadustega antud vabadus, mida enneolematu oli ükski maailma riik. Nad abiellusid ja lahutasid mitu korda aastas. Niisiis ulatus Peterburis 1920. aastal 10 tuhande abielu lahutuste määr 92,2% -ni (Pariisis 33,3, Viinis - 18,1) ja 22% neist kestis vähem kui 2 kuud. Üheks sellise seksuaalvabaduse tulemuseks oli suguhaiguste, süüfilise tohutu levik - 5% vastsündinutest olid neil aastatel pärilikud süüfilised, 30% elanikkonnast olid nakatunud.
Paljud Isamaale lojaalsed inimesed hukkusid, vara ja kloostreid rööviti, kirikuid rüvetati, heade inimeste rikkus hävitati ja rööviti, reetmine ja rüüstamine õitses - kõik kõige alatum ja inimväärsem kui Jumala pilt oli kinnitatud ja omandanud juriidilise jõu. Nii avanes meie ajaloo üks kohutavamaid lehekülgi - "Suur" oktoobrirevolutsioon, mis pani aluse Venemaa uskmatusele ja pimedusele, Püha Venemaa moraalsete aluste hävitamisele.
Praegu, turutingimustes ja meie Venemaa on nüüd nagu suur supermarket, sarnanevad inimesed oma suhetes müüjate ja ostjatega. Inimene pole enam inimene, ta on tarbija. Reeglina püüab ta oma probleeme lahendada teiste arvelt ja teiste kahjuks. Praegune moraal teeb ettepaneku olla eesmärgi saavutamisel püsiv ja kõrvaldada konkurendid teie teelt. Näiteks kui teile meeldib sõbra tüdruksõber, võite ta sõbrast lahti lüüa, ilma et peaksite kahetsust tundma. Ja siis pärast kerget võitu unusta see lihtsalt ära. Ja pidage juhtunut oma elu mööduvaks episoodiks. See on nii lihtne.
Miks häbeneda, kui kasinus on naeruväärne?! Reklaamid, pornofilmid, pornoajakirjad inspireerivad pidevalt rikutavaid põhimõtteid; demonstreerida abielueelset suhet, isegi tundmatute meeste ja naiste läheduse "loomulikkust" - see on "nagu lonks vett".
Kuid peagi selgus: neiu ootas last ega tahtnud temast lahti saada. Nii said neist kahest abikaasa ja jumal tänatud, et see juhtus, kuigi laps oli ootamatu. Muidugi algasid hallid päevad, tuli lahendada palju keerulisi probleeme ning keskmise sissetulekuga pere jaoks (noormees töötas ettevõttes, kus nad regulaarselt palka maksid) oli lapse välimus talumatu koormus. Tülid, skandaalid - lahutuse tagajärjel. Vanemad ei suutnud veenda noori neid raskusi taluma, ehkki nad ütlesid, et ka nende elu oli raske, kuid üheskoos võitsid nad kõik, sest nad armastasid ja haletsesid üksteist.
Nüüd on arvamus, et ainult raha teeb pere tugevaks ja õnnelikuks, näiteks sõltub naise suhtumine oma mehesse nende arvust.
Me ei ela oma vanemate juures ega saa, ütlevad noorpaarid, - nad dikteerivad, kamandavad, annavad nõu, lähevad sinna, kuhu ei peaks. Elame iseendale, lapsed on koorem, koorem, miks me neid vajame, oleme noored, tahame rõõmsat elu, naudinguid, ilusaid riideid, külalisi, pühi ja üldiselt teeme, mis meile meeldib. Meil on vabadus, demokraatia, kui keegi sulle meeldib, saab ka lõbutseda, siis jälle pere ja hall argipäev ...
Kui perepea, mees, ei tunnusta ühtegi autoriteeti, kui naine ei austa ega kuula oma meest, ei saa kaks isehakanud inimest kuulekat last kasvatada. See on üks perekondade hävitamise ja laste sõnakuulmatuse põhjuseid. Sellises peres kasvades ei austa lapsed autoriteedi autoriteeti ega seadustarkust. Sõnakuulmatud kodanikud, rikkudes seadusi ja sattudes ametivõimudega konflikti, saavad kurjategijateks. Kuritegevuse kasv nõrgestab riiki. Sellised noored, sattudes sõjaväkke, pole võimelised täitma komandöride korraldusi. Armee elujõulisus ja seega ka riigi julgeolek on ohus.
Vabadus, demokraatia - need mõisted taanduvad nüüd kõiketõmbavaks, enese tahtmiseks - tee mida tahad, mitte mingeid autoriteete: söö, joo, saa rikkaks. Kuid just südametunnistus takistab selles mõttes vaba olemist. Südametunnistuseta vaba mees on meie aja kangelane. Ta on vaba kohustusest, vastutusest, au ja sündsusest, südametunnistusest, Jumalast, Tema seadustest, vaimsetest ja universaalsetest seadustest.
Tõeline vabadus on valik ebamoraalse ja moraalse vahel. Lõppude lõpuks saavad kõik aru, et ta teeb valesti - kõigil on Jumala hääl. Tema mees üritab kas uppuda või talle järgneda.
Tõeline vabadus, täiuslik, on kõndida head teed. Ja inimene peab seda vabadust endas tahtejõuna harima. See on vaimse immuunsuse areng - võitlus patu vastu, tänapäeva maailma väärastunud ideoloogia.
Kaasaegne "tsiviliseeritud" elu julgustab abikaasasid abielu nautima. Igaüks püüab täita oma isekaid soove, käsitledes teist kui asja, mis peaks tema heaolu teenima. Peres valitseb vale ja silmakirjalikkus.
Või jääb üks abikaasadest - enamasti ema - kõigi pereprobleemide ja lapse kasvatamisega üksi. Isadel on igav, nad takistavad igasuguseid muresid ja kohustusi - ja nad üritavad vähem aega kodus veeta. Juhtub, et nad leiavad endale mingisuguse vähenõudliku "tüdruksõbra", kes on valmis igal ajal talle sobival ajal poiss-sõbra vastu võtma. Ja peagi laguneb perekond, kellel pole veel aega tõeliseks pereks saada, ja tulevane väikekodanik - ebaõnnestunud pere laps - jääb täisväärtusliku vanemluse asemel vanaisade ja vanaemade hoolde ... Lõppude lõpuks ema peab oma last toetama ja toitma. Ja kui vanemaid pole, siis rändab laps läbi naabrite, teiste juhuslike inimeste käte.
Nii juhtub, et ema ja isa karjääri, erialase kasvu nimel peaaegu ei tegele lastega; neid hakatakse tajuma tarbetu koormana. Pere roll isiksuse kujunemisel on erakordne ja seda ei saa keegi asendada, ei juhendajaid, lapsehoidjaid, eraasutusi. Lisaks mõjutab peresidemete hävitamine negatiivselt laste normaalset arengut ja jätab kustumatu jälje kogu nende edaspidisele elule.
Isa võib olla hõivatud äri, karjääriga - teda pole peaaegu kunagi kodus ja ema hoolitseb enda eest - riietuses, käib ilusalongides. Imikut kasvatab lapsehoidja. Abikaasad on harva koos, ainult õhtusöökidel, nad on üksteisele võõrad.
Nii läheb ja jookseb aeg ning keegi ei märka, kuidas laps on täiskasvanuks saanud, aga kuidas? .. Ühiseid ühiseid asju lapsega ei olnud, olid vaid tema hinnangud päevikus ja mõnikord arvutimängud isaga. Kõik muu - tema vaimne maailm, huvid, kuidas ta veedab oma vaba aega ja kellega nende laps suhtleb - on vanemate suhtes ükskõikne. Nende arvates on neil imeline laps, nad saavad edukalt hakkama kõigis ainetes ja oskavad arvutit hästi. Ja kui tal pole aega, on juhendajad.
Seega on meie ühiskonna üks olulisemaid probleeme orbud elavate vanematega, lapse täielik vaimsuse puudumine, pere mõju puudumine tema moraalsele iseloomule. Kõike tajutakse ainult välisena, kuid moraalsetele alustele, tema vaimse kasvu suurenemisele ei pöörata tähelepanu. Pole ime, et populaarne vanasõna ütleb, et "tõeline isa pole mitte see, kes sünnitas, vaid see, kes kasvatas ja õpetas hästi". Kõige hullem on see, et kui vanemad lihtsalt hülgavad paljud lapsed, täidavad nad tänavaid, elavad keldrites, kasvatatakse lastekodudes. Vanemad ei hooli oma lastest üldse, nad on hõivatud ainult iseendaga, need on reeglina alkohoolikud või moraalselt alandavad elemendid.
"See, kes on hoolimatu oma laste suhtes, vähemalt muus osas ja korralik, kannab selle patu eest äärmist karistust. Kõik meiega peaks olema laste eest hoolitsemisega võrreldes teisejärguline. " Need suure õigeusu Püha Johannese krüsostoomi sõnad sobivad tänapäeva vanematele kõige paremini. Sotsioloogiline uuring näitas, et perekonna- ja abielusuhteid mõjutavad noorte abielueelsed suhted. Need aitavad kaasa abikaasa lugupidamatule suhtumisele oma naisesse. Sest kui tüdruk nõustub kergesti lähedusega, samuti suitsetab ja joob, siis tajub noormees seda kui teist sõpra, kellega saab mõnusalt aega veeta, ja kõik.
Noored mehed rääkisid sellistest tüdrukutest, et nad ei tahaks, et nende naised oleksid nendega sarnased, kuna ligipääsetavus, kõlvatus ja kergemeelsus on omadused, mis on tulevase elukaaslase jaoks vastuvõetamatud. Ta peaks olema usaldusväärne, tõsine, puhas, oleks hea, kui ta oskaks õmmelda, kududa, mitte küüsi lakkida ja baarides käia. Paljudel on juba abielueelne elukogemus, kuid nagu hiljem selgus, soovivad nad abielus teistsugust suhet.
Kirik mõistab abielueelsed ja abieluvälised suhted hukka, pidades neid raskeks patuks. Abielu peab olema aus ja voodi määrimata. Moraalseaduse rikkumine toob kaasa kohutavad tagajärjed. Patt ei jää kunagi karistamata. Sellepärast on praegu nii palju haigeid, puuetega lapsi. Apostel Pauluse sõnade järgi: „Keha pole hooramiseks, vaid Issanda jaoks, ja Issand keha jaoks ... teie kehad on Püha Vaimu tempel, kes elab teist, kes teil on Jumal ”(1. Kor. 13:19). "Kui Jumalat pole, siis on kõik lubatud", kuid varem vihkas see himu isegi paganluse maailmas näiteks keisrit Gaius Caligulat oma rikutuse, kõigi inimlike seaduste rikkumisega. et ta tapeti pretoriaanide kaardiväe tribüünide poolt, mis pidid tagama tema enda ohutuse.
Nüüd moodustab elu ise "aegade vaimu" - kus kõik sisaldab kirgede, rikutud õhkkonna ja moraalse roppuse õhutamist ning on suunatud sellele.
Statistika näitab üha rohkem lahutusi, suur protsent lastekuritegusid. Ja perekondade lagunemise, perekriisi peamine põhjus pole mitte materiaalne, vaid vaimne aspekt. Abiellujad astuvad oma elus nii hõlpsalt nii tõsise sammu, nad usuvad, et perekond eksisteerib ainult rõõmuks. Näiteks ainult Doni-äärses Rostovis ja Rostovi oblastis sündis 27,1% beebidest väljaspool abielu. Enamikus lahutatud perekondadest - 56,5% -l oli alla 18-aastaseid lapsi. Lahutuste tagajärjel kasvab üksikvanemaga peredes 12 960 last ja noorukit. Lahutuste arv oli 2006. aastal 19 366, mis on 5,2% rohkem kui 2005. aastal.
Abikaasad ei sätesta end pereelu jaoks üksmeeles, üksteisemõistmise ja vastastikuste järeleandmistega. Nad ei mõista, et perekond on ühine mure, kohustused, mida mõlemad täidavad, mistõttu leevendatakse pereprobleemide tõsidust. On äärmiselt oluline mõista, et armastus ja austus on üksteise jaoks hädavajalikud, ilma nendeta pole perekonda.
Möödunud sajandite kristlik perekond
Tänapäeval on lahutusest saanud väga tavaline asi, ehkki see on suur tragöödia kõigile, eriti lastele. Noored abielludes arvavad nad, et teineteisega kohtudes saadav rõõm jätkub, ja olles juba abikaasad, ei taha nad midagi teha, eriti ennast harida, et see rõõm abielus püsiks. .. Paljud abikaasad ei taha abielus kanda rasket "risti" - kohustusi, valmisolekut teise nimel midagi ohverdada, see tähendab kannatada mõningaid raskusi ja ebamugavusi, materiaalset raskust. Suhetes raskustega silmitsi seistes selgub, et nad pole selleks valmis ja noored lähevad laiali.
Sügava valuga lubab kirik lahutada, vanasti pärast pikka aega kestnud lahutust - mõnikord kuni 7 aastat, ei lubanud ta järgmist abielu, pidades lahutatud inimesi valmis uue pere loomiseks. Nad pidid läbima terve vaimse hariduse "kooli", et mõista oma varasemaid vigu ja abielluda küpsete inimestega.
Pöördume mineviku poole, proovime vastata küsimusele: miks olid pered tugevad ja paljulapsed, ehkki elu polnud siis lihtne, kuidas pere ellu jäi, milline oli tema eluviis?
Abielluda soovijad lähenesid sellele probleemile tõsiselt ja heaperemehelikult, sest see oli kogu elu ühendav liit. Abikaasa valimisel pöörasid nad kindlasti tähelepanu oma vanematele, sest "õun pole õunapuust kaugel". Vanemate abielu nõusoleku sõna oli määrav, noored pidid omakorda kindlustama vanemate õnnistused. Usuti, et naise jaoks pole oluline mitte väline atraktiivsus, ehkki ka see mängis rolli, vaid tema voorused: lahkus, raske töö, suutlikkus hakkama saada, tasasus. Kui naine on rikas, on see muidugi hea, kui kaasavara on rikas, kuid suur miinus on see, et ta on rohkem armuke kui naine. Need, kes tahtsid võtta endale naise - assistendi kõiges ja nii, et harmoonia ja harmoonia oleks majas, abielus võrdsetel tingimustel või vaesem kui nad ise. Eluraskused, vajadus oli ta nõus oma mehele kõiges kuuletuma, tema eest hoolitsema ning pere elas üksmeeles, armastuses ja rahus.
Tulevane abikaasa pidi olema lahke, aus ja mõistlik. Seega üritasid nad abielu sõlmida mitte kirest, vaid mõistlikkuse ja ettevaatlikkuse tõttu. Tulevased noorpaarid palusid jumalat, et elu abielus oleks rahulik ja õnnelik, sest siis olid inimesed usklikud - õigeusklikud kristlased.
Pere on alati üles ehitatud Jumala õnnistusel, pulmas kirikus ja kogu eluks.
Õigeusu mõistes sõlmitakse abielu selleks, et elada vastastikuses armastuses, see on "ühe inimese kahes isikus" elu. Laste sünd on selle lahutamatu osa. Lapsed ei ole mitte ainult perekonna, vaid ka kogu vaimse, sisemise seisundi, perekonna vaimu, perekonnale omased moraalsed põhimõtted. Kristliku perekonna keskpunkt peaks olema armastus, rõõm. Kristlane - see tähendab sellist suhtumist üksteisesse, kus üks inimene austab, armastab teist, arvestab temaga, ohverdab midagi teise nimel. Samuti püüavad nad inspireerida lapsi, et headus pakub rõõmu, õpetavad neid tõeks ja armastuseks. Õigeusu kristliku perekonna ülesanne on püüda "elada kogu tõe, hingepuhtuse, kogu selle tõe juures, mis meil on". Jumal on valgus ja kristlased peaksid selles maailmas olema kerged, seetõttu on täiesti vastuvõetamatu teisi alandada, solvata, ärritada. Iga abikaasa töö perevaldkonna harimisel on väga keeruline, kuid ainult nii saab perekond usaldusväärseks varjupaigaks kõigile leibkonnaliikmetele, eriti lastele. Mees ja naine loodi üksteisega armunud ühenduseks: „Seetõttu jätab mees oma isa ja ema ning jääb oma naise juurde; ja need kaks saavad olema üks liha ”(1Ms 2:24). Jumala õnnistatud ühinemisest saab inimsoo jätkamise ja paljunemise vahend.
Kristlaste jaoks ei ole abielu alati olnud loomulike vajaduste rahuldamise vahend, vaid “armastuse sakramend”, abikaasade igavene liit Kristuses. Kohustuslike kiriklike pulmade kehtestamine kehtestati juba 9.-11. Sajandil Bütsantsis ja läks seejärel õigeusu usku kuuluvate isikute jaoks Venemaale.
Abielusakramenti käsitletakse kui Jumala armu tegevust abikaasade suhtes, jumaliku õnnistuse kaudu saab abielu igas mõttes ausaks teoks ja selle vastik voodi on kasulik laste saamiseks ja nende kasvatamiseks Jumalale kuulekuses.
Kui tulevane pruutpaar jõudis vastastikusele kokkuleppele luua kristlik perekond, avaldasid nad oma otsust vanematele. Peigmehe vanemad küsisid pojalt, kas talle meeldib pruut, tema käitumisviis, ja olles saanud jaatava vastuse, nõustusid nad abieluga. Ka pruudi vanemad küsisid temalt, kas peigmees meeldib talle ja kas ta on nõus abielluma.
“Venemaal usuti iidsetest aegadest, et pruudi au on perekonna au. Seetõttu ei andnud vanasti pruudi isa kosjasõpradele kohe vastust, vaid lubas selle koos naise ja sugulastega läbi mõelda. Pärast sugulastega nn kohusetundlikku vestlust teatas isa oma nõusolekust tütre abiellumiseks. " (Peapreester G. Nefedovi sakramentid ja õigeusu kiriku tseremooniad. Lk 147). Siis saabus intensiivsete palvete periood vanemate Jumala poole, et Issand annaks nende lastele tarkust, et abielu oleks õnnelik. Vanemate palved oma laste, nende abielu eest on alus, ilma milleta ei suuda ükski pere raskete katsumuste ajal ellu jääda: „Isa õnnistus rajab laste kodud” (Iire 3: 9). Vanemad saatsid oma lapsed preestri-pihtija õnnistuse saamiseks või vanema juurde, kes oli kogenud Jumala tahte tundmist. Alles pärast seda määrati pulmapäev. Enne kiriklikke pulmi toimus tsiviilabielu.
Samal pulmapäeval õnnistasid vanemad abiellunud laste heaolu eest Jumala poole ja õnnistasid lapsi: poeg Issanda Jeesuse Kristuse ikooniga, tütar ema ema ikooniga. Jumal. Kõik käisid kirikus. Esimesena sisenes templisse peigmees koos parimate meestega (peigmehe sõbrad) ja üks lastest kandis peigmehe ette Päästja ikooni. Jumala poole palvetades ootas peigmees pruuti. Ta tuli veidi hiljem, ka sõprade saatel ja koos Jumalaema ikooniga, kummardas Jumalat ja taandus kiriku vasakule küljele, paremal oli peigmees. Pruut ja peigmees kihlusid: pärast altari sõrmuste väljavõtmist viis preester peigmehe pruudi juurde, ühendades nende käed, siis anti neile sõrmused. Preester "nimetas" kolm korda peigmehe pead koos naise sõrmusega sõnadega: "Jumala sulane kihlus Jumala sulase vastu" ja vastupidi. Pühalt altarilt toodud sõrmuste üleandmine pruutpaarile väljendab kiriku usku "nende ühtsuse jätkumises, mis on neile antud Jumala armu läbi". Nüüdsest sõlmivad nad kõigis oma asjades kokkuleppe, pannes sellega aluse mõtete ja tunnete, murede ja töö vahetamisele. Kihlumine kinnistas nende poolt üksteisele antud kavatsuste ja tunnete äratundmist.
Pulmatseremoonia peegeldab traditsiooni, et kirik mõistab pereelu alustalasid. Abielu on “askeetluse tee”, pidev harjutamine Jumala käskude järgi.
“Perekond on keskkond, kus on tema liikmed. veeta aega lakkamatus töös, palvetamises ja harjutamises õpitud põhilistes kristlikes voorustes: „Kristlik armastus, mõõdukus kõiges, kuulekus. Abielu on saavutustee ", erakordselt raskete teaduste teadus," sest inimese vaimne olemus ja selle paranemine on sellele allutatud. " (Ülempreester G. Nefedovi sakramentid ja õigeusu kiriku tseremooniad. S. 150).
Selleks, et pruut ja peigmees saaksid aru oma vastutusest pere loomise eest, küsib Kirik preestri isikus mõlemalt: „Kas teil on (nimi) hea ja kerge tahe ning tugev mõte abielluda (abikaasad) see (see); "Kas see polnud (lubatud) teisele (teisele) pruudile (peigmehele)?"
Abielu kaudu sisenevad abikaasad "tõearmastusega" Kiriku ja Isamaa ellu. Nad peavad järgima ranget moraalset puhtust, olema oma tulevaste laste jaoks väärilised vanemad ja tundma rõõmu pere paljunemise üle.
Pulmas on kõige tähtsam pruudile ja peigmehele kroonide asetamine - see on salajane hetk - õnnistades Kolmainu Jumala nimel abieluliitu, antakse pruudile ja peigmehele au nende kasinuse eest. kuulutatakse nad uue kristliku perekonna - väikese kodukiriku - asutajateks. Neil on Kirikuga „üks süda ja üks hing; nad kutsusid Jumalat ”, tõde oma ellu, ja Tema eluga usaldavad nad oma südametunnistust.
Ja nüüd on kõik taga, noorpaar naasis oma koju, et alustada mõlemale uut pereelu. Muidugi saab ainult usus ühendatud perekond kasvada vaimses täiuslikkuses, elada vastavalt Issanda käskudele. Ja see tähendab - nad peavad üksteist armastama ja austama.
Kirik nõuab abikaasade eluaegset truudust, sest “mida Jumal on ühendanud, seda ei saa inimene lahutada” (Matteuse 19: 6). Kui abikaasa oli näiteks kristlasest perekonnas joodik, siis naine palvetas tema eest usu ja innuga St. Ristija Johannes, märter Boniface, et Issand pööraks pühade palvete eest ta hävitamise teelt kõrvale ja pöörduks tagasi kainesse karskesse ellu.
Kirik mõistab lahutuse hukka patuna, sest see toob abikaasadele (või ühele neist) ja eriti lastele vaimset kannatust. Samal ajal ei ole lahutus Issanda tingimusteta keelatud. Kui abikaasad on üksteisele truud, siis püüab kirik säilitada terviklikkuse kõigi talle omaste vahenditega - hariduse, palve, sakramentides osalemise. Abielulahutuse vastuvõetavaks aluseks on abielurikkumine, mis rüvetab abielu pühadust ja hävitab abielutruuduse.
Kristlikus abielus olev naine peab oma mehele kuuletuma, sest "mees on naise pea, nagu ka Kristus on kiriku pea".
„Mehed, armastage oma naisi,” pöördub apostel Paulus abikaasade poole, „nagu Kristus armastas Kirikut. Nii peaksid mehed armastama oma naisi kui oma keha: kes armastab oma naist, see armastab iseennast. ”(Ef 5: 22–33)
Kristlikus abielus on mees perekonnapea ja hoolitseb kogu materiaalse heaolu eest, naine on aga tema abistaja ja sõber kõiges. Abikaasad on kõigis püüdlustes ühendatud. „Abikaasa sisendab oma tegude ja sõnadega majja vagadust; naine. ta valvab maja, kuid lisaks sellele ametile on tal kiiremini mure, et perekond töötaks Jumala Kuningriigi heaks. " (Peapreester G. Nefedovi sakramentid ja õigeusu kiriku tseremooniad. Lk 143)
Pöördudes abi saamiseks Issanda poole, ei lase nad tülidel, vaenulikkusel ja vihkamisel läheneda pere koldele. Need on tingimused, mille korral abielu on mõlema abikaasa jaoks õnnelik.
Pereelu, majapidamiskommete, vene majandamise traditsioonide entsüklopeedias - "Domostroy", kuulsa kiriku ja riigivanem preester Sylvesteri kirjutatud Ivan Julma ajal, 16. sajandi keskel, raamat sisaldab "Sõnumit ja isa juhendamine pojale. " Eelkõige räägitakse sellest, millised suhted peaksid olema mehe ja naise vahel.
Riietage oma majapidamist ja hoidke neid ohtralt, armastage oma naist ja elage temaga seaduses vastavalt Issanda käsule: pühapäeval, kolmapäeval ja reedel ning Issanda pidudel ja suurel paastuajal vältige lähedust, elage vooruslikult, paastudes, palvetades ja meeleparanduses; elu seaduse järgi - Jumala auks ja igavese kuningriigi nimel, ja Jumal mõistab hukkajad ja abielurikkujad hukka. Mida te ise, laps, teete, õpetate oma naisele, igat jumalakartust, igasuguseid teadmisi ja käsitööd ning käsitööd, kõiki tegusid ja majapidamistöid ning kõiki tellimusi: ta ise oskab küpsetada ja süüa teha ning teadis kõiki majapidamine ja kõik, mida ta oskas naiste käsitööga tegeleda - kui ta ise kõike teab ja teab, saab ta kõike õpetada lastele ja sulastele, kõigele külge jääda ja kõiges juhendada. Ja ta ise ei võtaks purjuspäi kunagi suhu ning lapsed ja sulased ei võtaks temalt samuti ning naine ei jääks kunagi ise tunniks ilma näputööta, kui ta ei jääks haigeks ... Kui ta läheb külla või kui tal on külalisi, poleks ma ise kunagi purjus olnud, vaid oleksin rääkinud külalistega käsitööst ja majapidamistöödest ning õiglasest kristlikust elust ega oleksin kellegagi midagi naeruvääristanud ega rääkinud; peol ja kodus deemonlikud laulud ja kõik ropud sõnad ning labased sõnad ja karmid sõnad, mida ta ei ütleks ega kuulaks seda kelleltki ... ja naiselt - teie pealt. Õpetage privaatselt ja pärast õpetamist - rahune maha, halasta, hellita teda. Kui hakkate elama vastavalt meie õpetusele, selle kirjutise järgi, saate Jumalalt suure armu ja teid premeeritakse igavese eluga koos teie leibkonnaga. Jälgige seaduslikult abielu hoolikalt oma elu lõpuni, säilitage keha puhtus, välja arvatud see, et teie naine ei tunne kedagi. Kui laps, järgite seadust vastavalt Issanda käsule ... ja elate vooruslikult nagu kõik jumalakartlikud inimesed, siis Jumal halastab teie peale ja inimesed austavad teid ning Issand täidab teie maja kogu armuga ”(Domostroy. Lk 167-168; 170-171).
Perepea ei peaks üksi enda eest hoolitsema, - õpetab poja isa, - aga ka oma naisest, oma lastest ja kõigist teistest - kuni viimase leibkonnaliikmeni, sest meid kõiki seob üks usk Jumalasse. Ja sellise lahke püüdlikkusega tooge armastust kõigile.(Domostroy. S. 4).
Peretraditsioone on sajandeid hoitud ja neid on põlvest põlve edasi antud ning õigeusu kirik toetas ja kaitses vene kristlases igati moraalseid aluseid, vaimset põhimõtet.
Nii oli näiteks viimase Vene tsaari Nikolai II pereelu (kogu kuninglik perekond on märtrid: keiser ise, tsaarina Aleksandra, tsaarevnas Olga, Tatjana, Maria, Anastasia ja Tsarevitš Aleksei. Neid kutsutakse selleks, sest nad tapeti julmalt öösel 17. - 18. juulini 1918. Ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta tulistasid bolševikud nad maha, lõpetades tulistamistega kuklasse. Tulevane tsaar Nicholas ja printsess Alex ootasid pikka aega 10 aastat vanemate õnnistust abielluda. Suveräänide perekond oli õige usklik, õigeusklik. Nikolai II päev algas palvetega tema kodukirikus. Kogu pere käis regulaarselt jumalateenistustel. Tema tütred teadsid hästi jumalateenistuste tähendust, võtsid neist osa - nad laulsid kliros.
Keiser Nikolai II laste kasvatus oli väga range. Näiteks magasid nad kõik kõvadel vooditel, peaaegu ilma padjadeta, ja võtsid hommikul külma dušši. Kõik riietusid väga lihtsalt: sõja ajal ei õmmeldud kellelegi midagi uut. Ja nad ei rikkunud neid rahaga. Keisrinna hoolitses selle eest, et lapsed ei jamaks. Nad pidid kas lugema või käsitööd tegema. Kõik tema tütred oskasid tikkida, kududa ja kinkisid oma tooteid lähedastele. Kuningliku perekonna laste kasvataja P. Gilliard kirjutab oma mälestustes: ta ei näinud kunagi keisri lapsi igavaks.
Tema saatjaskonna tunnistuse kohaselt olid perekonna peamisteks voorusteks armastus Jumala vastu, lihtsus, pretensioonitu igapäevaelu, armastus ja kaastunne naabrite vastu.
Pierre Gilliard kirjutas, et kõik hoolitsesid üksteise eest, lapsed suhtusid vanematesse armastuse ja tähelepanuga. Näiteks kui keisrinna oli haige, otsustasid tütred korraldada tema voodi juurde valvet. Nad olid üksteist asendades alati tema juures. Kogu pere isa oli südamlik sõber, kelle ees nad kummardasid ja keda austati.
Esimese maailmasõja ajal läbisid Tsarskoje Selo haiglas tsaaritar Alexandra Feodorovna, suurvürstinnad Olga ja Tatiana hoolduskursused ja hoolitsesid haavatute eest. Ja isegi vaid kaksteist aastat vana Tsarevitš Aleksei oli 1916. aastal koos isaga peakorteris ja reisis. Ta ütles, et tahaks näha kõiki õnnelikena ning õnnetuid ja vaeseid pole.
Mainida tuleks veel üht kuninglike laste tähelepanuväärset omadust. Kõik nad olid tulihingelised patrioodid, nad armastasid Venemaad ja kõike venelast, rääkisid ainult vene keelt. Nende isa, keiser Nikolai II, näitas neile selles eeskuju: ta oskas vene keelt suurepäraselt, märkis õigekirjavigu ega sallinud võõrsõnade kasutamist.
Kuninglikku perekonda oli lihtne käsitseda. Suverään ei sallinud arrogantsust, arrogantsust ja õpetas sama lastele. Ta armastas oma lapsi väga ja tajus järgmist last, kes ilmus Jumala kingitusena oma perele.
Püha Venemaa vaimne päritolu
Millisele vundamendile ehitati meie kodumaa ja eraldi iga pere, kes toitis ja tugevdas vene inimesi rasketel aegadel? Õigeusu usk. Kogu meie esivanemate elu oli sellest üles ehitatud ja inspireeritud. Pärast kristluse omaksvõtmist Venemaa poolt ehitati kogu haridus, kultuur ja kunst õigeusu usule tuginedes.
Kes hoidis meie rahvast nii palju sajandeid, pärast nii palju murranguid, vaenlaste keskel, kes tungisid sinna idast, läänest, põhjast ja lõunast? Õigeusu usk. Just tema lõi elava ja tugeva ühenduse kogu Venemaa rahvaste vahel, tugevdas armastust oma kodumaa vastu.
Jumala abiga suudeti vaenlase rünnakud tõrjuda, kogu Venemaa riik säilitati ja mitmekordistati, tugevdati. Inimesed mõõtsid oma elu mitte rikkuse, mitte õilsuse, mitte jõukuse, vaid Jumala pühade, inimeste, kes elasid õigemeelset elu, rohkem vaimus kui lihas, pühaduse järgi. See ideaal oli eeskujuks ja innustas venelasi sajandeid nende eeskuju järgima. Seetõttu nimetatakse meie isamaad Pühaks Venemaaks!
Legendi järgi läksid suursaadikud Konstantinoopolisse, kui prints Vladimir saatis alamad vene rahvale usku valima. Nad sisenesid Sophia templisse ja tundsid, nagu oleksid nad taevas, ilmnes neile selline imeline ilu ja pärast seda oli paganluse juurde tagasi pöörduda võimatu. Nii ristiti Venemaa - läbi jumaliku, kirjeldamatu ilu. See oli 9. sajandil. Sellest ajast peale on enamik venelasi saanud õigeusklikeks.
Üksik vene rahvas on alati Venemaal elanud, sinna kuulus üle 150 rahvuse. Õigeusk on olnud üle 1000 aasta kogu vene rahva üleriigiline ja kultuuri kujundav ülestunnistus. See hoidis kõik kokku üheks seisundiks, üheks vaimseks organismiks.
Vene keel pole omadussõna, vaid nimisõna. Venelaseks olemine tähendas elamist Püha Venemaa sajanditevanuste traditsioonide järgi. Vene inimeste eripärad ei kuulunud mitte ainult õigeusu usku, vaid ka inimlikud eripära - voorused, nad eristasid ja eristasid teda kui vene inimest. Pole asjata, et kogu maailmas nimetati ühtegi venelast, sõltumata tema rahvusest, venelaseks.
Sõna "õigeusk" on tõlge kreeka keelest "õigeusku". Õigeusklikkus selle sõna otseses tähenduses on vastupidiselt valele õige (õige) doktriin. Selles mõttes on seda kasutatud alates oikumeeniliste nõukogude ajastust (IV-VIII sajand), kui kõigi kirikute esindajad, kaitstes kristlikku õpetust ideede ja seda moonutavate õpetuste eest, sõnastasid algse usu sätted. Need sõnastused väljendasid õigeusu õpetuse tähendust ja seda sisaldavad kirikud olid ka õigeusklikud.
Kuigi kõik kristlikud ülestunnistused põhinevad Piiblil, on arusaam sellest ja kristlikust õpetusest eri harude kristlaste jaoks erinev. Katoliiklaste Püha Pühakirja õige mõistmise kriteerium on paavsti sõna, protestantide jaoks - antud usundi rajaja, teoloogi või isegi uskliku enda isiklik arvamus. Ortodokside jaoks on ainus usaldusväärne kriteerium Püha Traditsioon, see tähendab, et tõeline Piibli mõistmine põhineb traditsioonidel, traditsioonidel, mida apostlid oma jüngrite, nende järglaste kaudu järjest edasi annavad.
Pühast pärimuseks nimetatakse vaimse elu traditsiooni, mida antakse edasi põlvest põlve ja sajandist sajandisse, sellele vastavat Piibli tõlgendust kõigist usu põhitõdedest ja kristliku usu põhimõtetest. Püha traditsioon võimaldas õigeusul jääda truuks algsele kristlusele.
11. sajandil hõlmas roomakatoliku kirik üldises usutunnistuses ühepoolselt põhimõtteliselt uue avalduse Püha Kolmainsuse kohta. See oli üks suure skisma põhjustest. "Sellest ajast pärit idakirikuid" hakati nimetama õigeusklikeks ja kõik Roomale alluvad lääne piiskopkonnad (piirkonnad) sattusid roomakatoliku või lihtsalt katoliku kirikusse.
Õigeusu usk on usk armastusse, headusesse, halastusse, see tähistab õiglast eesmärki, ülistab head ja õpetab elama armastuses, kannatlikkuses üksteise vastu. Mitte nii kaua aega tagasi, umbes sada aastat tagasi, elasid kõik õigeusklikult, meie Rusi valitseja ise, tsaar, oli esimene õigeusu kristlane, kes kristlikule elule eeskuju näitas. Näiteks uskus tsaar Nikolai I, et "Jumala seadus on ainus kindel alus igasuguseks kasulikuks õpetuseks", peavad koolide lapsed tundma Issanda palvet, usu sümbolit, kümmet käsku, salmi "Theotokos, neitsi, rõõmustage. " Ja koolides, gümnaasiumides ja lütseumides oli kristlik usk õpetamise peamine teema. "
Kuigi enamiku inimeste elu oli varem väga raske: nad pidid palju vaeva nägema, paljud inimesed olid haiged ja suremas, kuid usk aitas nende raskused üle elada. Kristuse usust elamine tähendab Jumala tahte täitmist oma heade tegude kaudu. Head teod on meie armastuse väljendus ja armastus on kogu kristliku elu alus.
Isamaad, nagu ema, ei valita. Ema ei hüljanud poeg ega ka lapse hüljanud ema pole austust väärt. Tõeline armastus ei avaldu mitte niivõrd jõukuse päevil, kuivõrd saatuslikel hetkedel.
Nüüd, Isamaa korratuse päevil, kannatab kogu vene rahvas koos oma kodumaaga kurbust, raskusi, kaotusi, mida "Venemaa sõbrad" rüüstavad, petavad ja tallavad.
Meil kõigil on olnud keeruline aeg, kui peame panema õlgad ja käed ning toetama Venemaad, kes kannab oma rasket risti. Pole midagi suuremat kui jagada Isamaa, oma rahva saatust - nii rõõmust kui ka kurbusest!
Usk Venemaale on elus. Slaavi kultuuriakadeemia ühe kaunite kunstide osakonna juhataja Valeri Balabanov külastas mitu aastat tagasi USA-d Venemaa pagulaste vaimse abistamise missiooniga. Õigeusu kirikutes nägi ta vanu inimesi, kes kahjuks kodumaalt lahkusid. Nad on säilitanud tõelise vene kultuuri, säilitanud vene keele puhtuse. Nad elavad mõtetes ja mälestuses Venemaast. Nii rikkad kui vaesed - kõik koguvad raha, et luua tagasitulek Isamaale. Nad tahavad naasta "surra Venemaale!" Kuidas me, vene rahvas, ei saa isamaasse uskuda?
Püha Venemaa kujutis koos oma 1000-aastase vene rahvusliku ideega, Venemaa omariiklus, koosnes kolmest põhimõttest: õigeusk - autokraatia - rahvuslus. Meenutagem, et Vene sõdurid võitlesid Usu, tsaari ja isamaa eest. Just see harmooniline Venemaa kolmainsus on võti 20. sajandi Venemaa ajalooliste protsesside mõistmiseks.
Isamaa ulatuslik sajanditepikkune kogemus on näidanud, et kõik ühiskonna struktuuri võõrad mudelid, mis ei vasta jumaliku armu poolt pühitsetud harmoonilisele vene kolmainsusele, on määratud hülgamisele ja hävitamisele. Peame naasma mõtte juurde lepitusest, vaimsest ja kodanikuühtsusest, süütama uuesti õigeusu usu küünla, päästma mitte keha, vaid hinge, tegema head üksteise armastuses ja õpetama oma lapsi selles vaimus.
"Võtke õigeusk meie vene inimestelt, meie vene elult ära ja sellest ei jää midagi teie enda oma," nagu F.M. Dostojevski.
Kiievi-Petšerski Lavras loetakse Matinsil igal laupäeval jumalaema akatisti, millele järgneb pikk palve, kus kiidetakse kõige puhtamat, kes päästis oma valitseva linna õelate paganate sissetungi eest ja uppus. neid oma laevadega Musta mere lainetes. Selle palve koostasid meie esivanemad, kui nad olid paganad ja kattis 9. sajandil Konstantinoopoli! Seega mitte nende, vene vaimulike ja rahva hinge ja palvega, vaid õigeusklike, meie isade usus.
F.I. Tjutšev kirjutas 1848. aastal: „... Venemaa on peamiselt kristlik impeerium; Vene kristlased mitte ainult oma veendumuste õigeusu tõttu. ta on kristlane selle enese salgamise ja eneseohverdamise võime tõttu, mis on justkui tema kristliku olemuse alus. "
Ja Optina vanem munk Macarius hüüdis samal aastal, et „mu süda veritseb, kui arutame meie armastatud Venemaa isamaad, meie ema, kuhu ta tormab, mida ta otsib? Mida see ootab? Valgustumine tõuseb, kuid näiline; see petab ennast oma lootuses; noor põlvkond ei toitu mitte meie Püha Õigeusu Kiriku õpetuse piimast, vaid mingist võõrast, porisest, mürgisest vaimust; ja kui kaua see jätkub? .. Peame, loobudes Euroopa kommetest, armastama Püha Venemaad ja kahetsema mineviku armumist nendega, olema kindlad õigeusu usus, palvetama Jumala poole, tooma meeleparandust mineviku eest . "
Püha õige Fr. Kronstadti Johannes tõi 1907. aastal välja, kui „hullumeelsed ja haletsusväärsed on meie intellektuaalid, kes on oma kergemeelsuse tõttu kaotanud oma isade usu, usu - meie elu selle tugeva toe kõigis muredes ja hädades, selle kindla ja truu ankur, mida meie elu vankumatult hoitakse igapäevaselt tormide keskel ja - meie isamaa! "
Peterburi ja Ladoga metropoliit Johannes ja Ladoga, kes suri 1995. aastal endise linnapea Sobtšaki vastuvõtusaalis ega oodanud vastuvõtmist, oli Vene maa kurb kogu elu. Ta teenis Püha Venemaad, soovis, et ta kaosest ja pimedusest elustuks. Tema relv oli sõna - tõe, kibe tõe sõna, mida räägiti armastusega. Tema õnnistusega loodi kirjastus Tsarskoe Delo, mis viis läbi programmi “Isamaa vaimulik taaselustamine”. Ilmus Vladyka Johni teosed - 5 köidet, nende hulgas "Vaimu autokraatia", "Uskus seismine", "Venemaa katedraal". Tema elu moto oli "Elada Venemaa auks Jumala auks".
Ta kirjutas, et tänapäeval on üks olulisemaid ülesandeid naasta venelaste juurde arusaam, et ilma Usu ja Isamaata on üksikisiku ja perekonna, ühiskonna ja riigi täisväärtuslik elu võimatu. Sellega seoses on vaja taaselustada Suure Venemaa ideoloogiat, mis põhineb iidsetel õigeusu pühakodadel ja traditsioonilistel rahvaideaalidel ...
„Meie riik on kümne sajandi jooksul oma karmis ajaloos suutnud ületada paljusid ebaõnnestumisi ja vaevusi tänu vene rahva suurele pühendumusele Püha Õigeusu poole. Kirik, olles kinnitanud Venemaa tugeva armu täis Kristuse käskude liiduga, ei lasknud vene rahvusel lahustuda. " (Metropolitan John. Venemaa katedraal. - lk 183).
Vaga kristlase vaimne voorus oli armastada "oma vaenlasi", purustada Isamaa vaenlasi, jälestada Jumala vaenlasi. Püha Venemaa oli "taevaste" vooruste tugi, usaldusväärse tõkkena maailma pahatahtlikkuse teel. Teda on alati iseloomustanud pühendumus "ülevatele" ideaalidele, valmisolek "oma sõbrad sõprade eest maha panna". Ta on alati olnud originaalne, teda iseloomustas traditsiooniline vene vaimsus, mis põhines tuhande aasta vanustel õigeusu pühakodadel.
« Lahked lapsed on maja kroon,
vihased lapsed - maja ots».
Vene rahva vanasõna.
« Haridus, mille on loonud inimesed ise ja
põhineb rahvapõhimõtetel, on seda
hariduslik jõud, mida pole kõige rohkem
parimad süsteemid, mis põhinevad abstraktsel
ideed või laenatud teistelt inimestelt».
K.D. Ushinsky
Juba iidsetest aegadest on perekond olnud kasvava inimese jaoks kaitse ja varjupaik, koht, kus ta imikueast alates neelas endasse oma kodukultuuri, tavad ja moraalialused. "Meis kõigis, materiaalselt, intellektuaalselt ja vaimselt, kajastub kogu maailma ajalugu, meie inimeste ajalugu, ajastu, meie perekond."
Pereprobleem on kaasaegses maailmas teravam kui kunagi varem. Pere ja kasvatuse kriisi üks peamisi põhjusi on mineviku järjepidevuse kadumine, põlvkondadevaheliste sidemete katkemine. „Just ajaloolise järjepidevuse kadumise tõttu ei täida kaasaegne perekond oma algset ülesannet: vaimulike, moraalsete ja kultuuriliste traditsioonide edastamine noorematele põlvkondadele, kaotades arusaama lapse kasvatamise protsessist, mitte ainult lapse toitmisest. kehalise toiduga, aga ka vaimse toiduga. "
Perekonna kultuur määrab inimese isiksuse arengusuuna. Lapse moraalsed tunded kujundatakse järk-järgult tema moraalseks positsiooniks. Valitsevad tunded ja moraalne positsioon moodustavad moraalse iseloomu ja määravad seejärel inimese moraalse käitumise.
Lapse vaimse ja moraalse hariduse alused pannakse perekonda. Sellega seoses on laste vaimne ja moraalne kasvatamine perekonnas võimalik ainult perekonna tugevdamise, moraalse ja vaimse paranemise tingimusel, mis omakorda on aluseks ühiskonna ja kogu riigi stabiliseerumisele.
Nende hulgasperekonna vaimsed ja moraalsed omadused tüüpiline kodusele perelekultuuri ning soodustavad laste vaimset ja moraalset kasvatamist:
Armastus, ohver ja abikaasade omavaheline mõistmine,
Kodusel eluviisil põhineva moraalse elustiili säilitamine
vaimsed traditsioonid,
Pereliikmete ühine vaimne eesmärk on teenida teisi,
ühiskond, isamaa,
Perekonna ja laste abikaasade tunnustus tõeliseks vaimseks
väärtused,
Abikaasade soov perekonda tugevdada ja soov harida
harmooniliselt arenenud lapsed,
Peresuhete hierarhia tunnustamine, võttes arvesse
kõigi selle liikmete huvid, rollid ja kohad,
Kõigi pereliikmete vastastikune austamine ja vastastikune vastutus,
· kõigi pereliikmete ühine vaimne kasv.
Vaimne ja moraalne haridus traditsioonilises vene perekonnas on ajalooliselt põhinenud traditsioonilistel vormidel Õigeusu perekonna struktuur:
Pereelu vastavalt traditsioonilise aastase tsüklile
pühad, pere ühine töö ja palveelu,
Väikeste laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine,
Eriti vastutustundlik ja armastav suhtumine haridusse
laps (pikk rinnaga toitmine, imetamine),
Kasutamine suulise ja visuaalse rahva harimisel
loovus, folkloorimängud, mänguasjade ühine tootmine
omatehtud,
Laste teostatav osalemine pere tööalases tegevuses
käsitöö ja käsitöö õpetamine,
Tavaline peresöök,
Õpetlik pere lugemine, millele järgneb arutelu
loe,
Perekogu olemasolu koos vanema lõppsõnaga
pereliige.
Tuleb rõhutada, et traditsioonilises vene perekonnas, mis on jõuka ja vaimselt jõuka pere standard, põhinesid laste igasugused vaimse ja moraalse hariduse põhimõtted hierarhiad suhted ja selge vastutuse jaotus ema ja isa, vanaema ja vanaisa, vanema ja noorema perekonna vahel, mis on kinnitatud mehe ja naise, poisi ja tüdruku, nooruki ja nooruki, poisi ja tüdruku sotsiaalses ideaalis. Traditsioonilises perekonnas olid üles ehitatud suhted kuulekus ja vastutus iga pereliige, austus vanemate vastu, hoolimine nooremast.
Pere tähtsaimaks moraalseks aluseks oli laste aupaklik suhtumine oma vanematesse, mis kasvatati talupojaperedes juba varakult ning mida tugevdas küla usu- ja ühiskondliku elu struktuur igaühe elu jooksul. isik. Vanemate austamise religioosne tähendus (" Sest Jumal on käskinud: austa oma isa ja ema; ja: kes kirub oma isa või ema, las see sureb"- Matt. 15, 4) ilmnes eriti selgelt venelaste üldlevinud eriline suhtumine vanemate õnnistamisse ja vanemate needusesse.
Vaimne haridus algas sellega ristimised ... Suurem osa vene rahvast ei saanud lubada vastsündinul ristimata jääda. Ristimise vajaduse täielik teadlik äratundmine oli ja on siiani venelaste massilise usuteadvuse kõige olulisem element.
Usklik haridus vagades taluperedes peegeldub arvukates talupoegadest pärit askeetide elulugudes. Nende kaasaegsed, askeetide elu jutustama hakates, rääkisid reeglina vähemalt lühidalt keskkonnast, kus ta lapsepõlves kasvas. Kõige sagedamini tuginesid nad askeetide enda lugudele.
Kohustuslikud olid ülestunnistus ja armulaud lapsed, laste palved kirikutes ja nende osalemine perepalved kodus - see kõik oli massilise vaimse ja kõlbelise hariduse alus.
Näide vagadus laste vastu oli vanemad ... Vastavalt A.S. Makarenko, „haridusprotsess on protsess, mis jätkub pidevalt ja selle üksikud üksikasjad lahendatakse perekonna üldises toonis ning üldist tooni ei saa välja mõelda ega kunstlikult toetada. Üldise tooni loob nende endi elu ja vanemate enda käitumine. "
Pere olulisust on aastal raske üle hinnata töö iga inimese haridus. Samal ajal ühendati tööharidus väga loomulikult ja märkamatult vaimsega, muutes selle vajalikuks, lahutamatuks osaks.
Paljudes mängud talupoja lapsed ja noorukid jäljendasid väga täpselt erinevaid tüüpe töötab ... Mõnikord tekkisid sellised mängud otsesest vaatlusest, toimusid täiskasvanute tegemiste kõrval, kes alati julgustasid sellist pööret laste mängudes. Enamasti olid need kindlate reeglite järgi juba ammu välja kujunenud mängud, mida enamik osalejaid hästi teavad. Kuid improvisatsioon on alati täiendanud mängu ranget skeemi.
Laste ja noorukite kaasamine majanduse eri valdkondadesse toimus teatud järjekorras. Pika aja jooksul moodustatud traditsioonid olid üsna range vanusevahemikuga ja arvestasid piirkonna majanduse iseärasustega. Kaasa arvatud lapsed ja noorukid kalapüük tekkis järk-järgult, vastavalt vanusele, täiskasvanute järelevalve all.
See algas sageli vanemate innustatud mängudega, mis muutusid poolmänguks, pooleks tegevuseks. Järgmine samm oli ühenduse loomine tõelise kalandusega, kuid kindlas ja lihtsamas piirkonnas - vanema juhendamisel. Protsess lõppes iseseisva tegevusega, mis mõnikord algas juba noorukieas. Nii põllumajandustöö kui ka ametioskuste omandamine läks perekonnast kaugemale.
Loomulikult täheldasid lapsed põllul, heinamaal, metsas ja jõel mitte ainult oma täiskasvanud pereliikmete, vaid ka naabrite, kaasmaalaste tööd. Ja mitte ainult spontaanselt täheldatud, vaid ka neilt saadud sageli juhiseid ja nõuandeid. Aitas perekonda selles osas avalik arvamus ... Neid noorukeid, kes polnud osanud oskust, mis kohalike arusaamade kohaselt vastaks nende vanusele, hakati naeruvääristama.
Traditsioonilise perehariduskultuuri süsteemsed komponendid, mis on üles ehitatud laste vaimse ja kõlbelise hariduse prioriteedile mitmesugustes tegevustes: töös (koduses, käsitöös, kogukondlik ), pidustustel, mängudel ja perelugemisel jäi eakate ja väiksemate pereliikmete eest hoolitsemine kõige olulisemaks:
Lugupidav suhtumine vanematesse (nende aukartus),
Abielu käsitlemine püha liiduna,
Nõudlik ja vastutustundlik,
Iga pereliikme südametunnistus ja au.
Koduste peretraditsioonide järjepidevus, perehariduse kultuur võib muidugi tugevdada peresidemed ja ühiskonna sobivus üldiselt. Pere kõige kõrgemate vaimsete huvide ja väärtuste prioriteet materjali kohal viib perekond oma arengus ühiskonnale, Isamaale, teenimise kõrgemale tasemele.
Kaasaegsel Venemaal on vaja elustada praktiliselt kõiki õigeusu perekonna struktuuri vorme. Päris päris perenõuandeid , rahva mänguasjade ja mängude, eriti laste ja täiskasvanute ühiselt valmistatud mängude kasutamine on laste harmooniliseks arenguks soodne. Suuline ja visuaalne rahvakunst pakub suurepäraseid võimalusi lapse arenguks.
Esimeste kuude ja aastate mahajäämuse vaimse ja kõne arengus on võimalik ellu äratada traditsiooniline vanemlus : kohustuslik rinnaga toitmine, imetamine, hummide kasutamine, lasteaia riimid, hällilaulud, muinasjutud.
Luua usalduse ja austuse suhted peretoidud ja üldised pidustused , nii peresisene kui ka mitme pere, laste rühmade ühendamine lasteaias, koolis, pereklubis, kirikukogukonnas.
Lähedaste eest hoolitsemine avaldub ja kujuneb tõhusalt selle käigus pühadeks valmistumine aastaringselt kingituste, maiuste, etenduste valmistamise teel ja selleks vajalikud oskused omandatakse käsitöö ja käsitöö õpetamisel perekonnas, ühistes ühistes asjades.
Määrati kindlaks vene inimeste valgustatus kogu aeg pere lugemistraditsioon , mis meie aja jooksul on säilinud vähestes peredes. Samal ajal hoitakse vene klassikalise kirjanduse raamatukogusid endiselt peaaegu igas majas. Huvi ja armastuse taastamist perelugemise vastu võivad aidata perekondadevahelise suhtlemise uued moodsad vormid: pereklubid, noorte vanemate koolid, pere elutoad, mis tegelikus loomulikus vormis lahendavad vanemate pedagoogilise pädevuse suurendamise probleemi spetsialistide meelitamine nende pereühenduste töösse.
Soovitav on meelitada vanemaid inimesi pereliitudesse, luua pereraamatukogud, heli- ja videoteegid. Mitteametlikes ühendustes on võimalik tutvustada uusi perekonnatraditsioone ja pühi perekonna heaolu kaitsepühakute, munkade Cyrili ja Maarja, ustavate Peetruse ja Fevronia mälestuseks, perekonna sugupuude koostamist ja fotoalbumeid koos kohustuslikega kõigi pereliikmete osalemine.
Peretraditsiooni mõistlik tutvustamine arutelud elatud päev, loetu, nähtu, muusika kuulamise, kogetud sündmuste arutamine.
Põhiprintsiibid , mis on perekonna traditsioonilise hariduse, kaasaegse vaimse ja moraalse hariduse aluseks peres:
Ohvritel ja armastusel põhineva perekonna ühtsuse põhimõte,
Vaimne kasv, püüdlemine kõige kõrgemate vaimsete väärtuste poole, mis on realiseeritud naabrite, ühiskonna, isamaa teenistuses, osalemine ühiskonna heategevusprogrammides,
Hierarhia, kohustuste selge jaotamine perekonnas,
Erinevate põlvkondade järjepidevus, peretraditsioonide säilitamine,Laste õigeusu kasvatamine perekonnas ühendab, kui palju vaimset ja moraalset sugulust. Te ei pea arvama, et laps on terve päeva palve ja tööga hõivatud ...
Pöördumine juurte poole, millele kaasaegsed õpetajad, psühholoogid ja lapsevanemad lihtsalt muretsevad üha enam "moraalse allakäigu" pärast, on võimatu teadmata õigeusu kultuuri põhielemente. Räägime üha enam sellest, kui oluline on lapsi kasvatada õigeusu traditsioonide järgi, lootes pärijaid päästa küünilisusest, korruptsioonist, egotsentrismist, irreverentsist, ebaviisakusest, lapselikkusest ja vastutustundetusest.
Traditsioonide tundmine ja nende järgimine pole sama asi. Sellepärast peate mõistma, et lapse kasvatamine õigeusu traditsioonide järgi on ennekõike aastatuhande kristliku usu normide ja kaanonite järgimine.
Laste selline kasvatus perekonnas põhineb kolmel põhimõttel:
- armastus selle sõna kõikehõlmavas tähenduses;
- isa juhtiv roll perepeana mitte ainult materiaalses, vaid ka vaimses mõttes;
- aukartus vanemate ja vanemate vastu üldiselt.
Õigeusu perekonda ühendab mitte niivõrd sotsiaalne ja materiaalne struktuur, kuivõrd vaimne ja moraalne sugulus. Seetõttu on isa roll temas tavatult suur. Perepea õlgadel lasub ülesanne valmistada laps ette katsumusteks, karastada tema iseloom ja anda väikese inimese hingele moraalne arenguvektor. Tähtis pole mitte niivõrd loovus, kuivõrd võime näha lubatu piire; mitte niivõrd iseseisvus kui võime vastutada oma tegude eest.
Kasvatamise raskust pehmendab vanemate ülev armastus laste vastu ning laste isa ja ema vastu. Vanemad väldivad viha, piiravad ärritust ja laps näeb alistumises mitte karistust ja alandust, vaid õiglust. Armastus pehmendab keelde, ei lõhu lapse isiksust, vaid võimaldab lapsel saada sisemiselt vabaks, elada headuse ja vastastikuse austuse aastatuhande moraalsete seaduste järgi.
Haridus õigeusu alal
Õigeusu perekonna lapsed alates lapsepõlvest õpivad üksteist aitama ning nende suhtlemise aluseks on usaldus ja armastus. Usk annab igale tegevusele tähenduse. Tööle määratakse eriline roll: on loomulik, et lapsed koristavad enda järel mitte ainult mänguasju, vaid osalevad ka maja koristamisel, nõude pesemisel ning ema ja isa abistamisel majapidamistöödes. Pealegi pole sellisel tööl erilist tähtsust, nagu ilmaliku kasvatuse puhul - see on loomulik protsess.
Õigeusk põhineb mitmel punktil:
- igapäevane töö pere hüvanguks;
- täiskasvanute ja laste ühine loome- ja majapidamistöö;
- usuasjadega seotud peretraditsioonid.
Palvehommikut ja õhtut ei tajuta mitte formaalsusena, vaid vestlusena Jumalaga, mille käigus laps tunneb vajadust. See puhastab hinge, sunnib väljastpoolt, sageli kriitiliselt, oma tegevust igapäevaselt hindama. Väga oluline punkt, millest psühholoogid räägivad pereprobleemide parandamisel: lapsed peaksid õppima tundma mitte süütunnet, vaid häbi oma pahategude pärast. Õigeusu võimaldab arendada just seda tunnet, millel on kasulik mõju laste käitumisele ja suhetele teistega.
"Aga kuidas on isiksuse arenguga loovuse mõttes?" - võivad tänapäevased vanemad küsida. Loovusel on traditsiooniliselt suur roll. Ärge arvake, et laps on terve päeva palve ja tööga hõivatud. Kaugel sellest! Juba varakult on ta just loovusele soodsates tingimustes.
Seega põhineb lapse õigeusu kasvatamine sünnist alates ennekõike loova mõtlemise arendamisel.
Näputöö, maalimine, modelleerimine, tikandid on sama palju õigeusu kultuuri osa kui kirikus käimine ja pühade jälgimine. Kuigi pühad annavad ruumi ka loovusele: jõulude, ülestõusmispühade, kolmainsuse ja muude märkimisväärsete kuupäevadega kaasnevad tingimata looduslikest materjalidest meisterdamine (näiteks jõulusünni tegemine, inglid, lihavõttemunade värvimine jne), see tähendab, et nad arendavad otseselt peenmotoorikat ja esteetilist maitset.
Samal ajal arendatakse vajalikke oskusi ja võimeid (visadus, pühendumus). Eriline rõõmu, pidustuste, ühtsuse perekonnaga õhkkond - see, millest tänapäevastes peredes nii teravalt puudu on, on samuti väärt kallist. Just armastus on universaalne loomemootor, millel on tohutu mõju lapse hingele.
Eraldi väärivad äramärkimist sellised traditsioonid nagu nimepäevad, ristimine, surnud sugulase matusetalitus ja mälestus. Kõik need on õigeusu kultuuri kohustuslikud elemendid, mis panevad lapse juba esimestest elupäevadest saati tundma end teistega seotud vaimse suguluse erilises õhkkonnas, realiseerima end osana suurest kultuurist, ajaloost ja aktsepteerima teatud elutsüklit enesestmõistetavaks.
Need on vaimse ökoloogia kõige olulisemad komponendid, moraalse tervise alus, õnneliku ja harmoonilise täiskasvanuelu tagatis.
Õigeusk lastele
Lapse sünd on iga vanema tõeline õnn, kuid õigeusu peredes tajutakse seda sündmust teisiti kui ilmalikes. Usklike jaoks on uue pereliikme sünd kindlasti seotud selliste kirikurituaalidega nagu:
- Kolmekuningapäev;
- määrimine;
- osadus;
- kirikutöö.
Sündides on beebi kohe seotud religiooni ja kultuuriga ning see annab talle võimaluse tunda end ühiskonna hulgas mitte vähem olulisena kui ümbritsevad.
Nad hakkavad hällist sisendama usku ja armastust Jumala vastu, kuid seda mitte rangete korraldustega, vaid mängu ja jutustamise vormis. Alla ühe aasta vanuseid lapsi ei piirata perekonna usutraditsioonidega: vastupidi, vanemad loevad lastele palveid ette, räägivad kirikupühadest ja näitavad ikoone.
Aastast kolmeni
Esimeseks sünnipäevaks on lapsel juba palju oskusi ja ta saab kõnest aru. Ka tema eluviis muutub: beebi viiakse sageli kirikusse ja kodus tegelevad nad majapidamis- ja loometegevusega.
Laste osalemine igapäevatöös on õigeusu hariduse lahutamatu osa. Iga pere laps täidab talle vanuse järgi teostatavaid ülesandeid: keegi paneb mänguasjad ära, keegi peseb nõusid ja osaleb toidu valmistamisel.
Olulist rolli mängib ühine loometegevus: lapsed on juba varakult skulptuure joonistanud ja vanemate lastega joonistamas. Käsitöö on otseselt seotud õigeusu traditsioonidega, sest igal kirikupühal on oma käsitöö.
See on üles ehitatud nendele põhimõtetele. Just selles vanuses pannakse paika kõige olulisemad iseloomuomadused, kujunevad harjumused, areneb mõtlemine ja esteetiline maitse.
Õigeusk ja lasteaed
Religioossed vanemad seisavad silmitsi teatud raskustega, kui on aeg täiskasvanud laps lasteaeda saata. Lõppude lõpuks pole lasteaed mitte ainult võimalus eakaaslastega suhelda, vaid ka range distsipliin. Koolieelsete lasteasutuste käitumisreeglid on väga erinevad nendest, millega on harjunud õigeusu traditsioonide järgi kasvatatud laps.
Viieaastase künnise ületanud laps saab juba valida, mis talle meeldib ja mis mitte. Kuid ta on endiselt liiga noor, et iseseisvalt head ja halba eristada. Vanemate eelkooliealiste laste kasvatamisel peavad vanemad olema püsivad, et mitte igatseda kõike, mida nad on sündinud väikeses inimeses. Siinkohal tuleb kasuks traditsiooniline õigeusu meetod "porgand ja kepp": karmid karistused, mida leevendab eriline armastus ja kiindumus.
Õigeusu probleemid
Kuidas harida last ühiskonnas, kus esikohal on materiaalne heaolu ja moraalsed alused on ammu tagaplaanile vaibunud?
Üha enam vanemaid seisab silmitsi laste ebamoraalse käitumise probleemiga: noorem põlvkond ei jaga ühiseid inimlikke väärtusi ning vulgaarsus ja ropend on muutunud tavapäraseks.
See probleem on eriti terav õigeusu perekondade jaoks. Kaanonid, mille abil kristlaste lapsi kasvatatakse, erinevad sageli ühiskondlikest ideaalidest. Õigeusu hariduse peamised traditsioonid on:
- armastus ja usaldus kui kõigi pereliikmete vaheliste suhete alus;
- isa domineerimine kõigis eluvaldkondades;
- ranged lubatud piirid;
- laste kaasamine majapidamistöödesse;
- loov arengusuund.
Rasked teismelised
Üleminekuiga ähvardab vanemaid veelgi suuremate probleemidega: laps on suureks kasvanud ega taha vaieldamatult kuuletuda. Keskkoolis on ebaküpse isiksuse jaoks palju kiusatusi, sealhulgas:
- varguste probleem;
- ropp keel;
- halvad harjumused (alkohol, sigaretid);
- sõltuvus;
- lähedus vastassooga.
On juhtumeid, kui inimene selles eluetapis kolis kirikust täielikult eemale, kuid mõne aja pärast naasis. See on soodne tulemus, mille saab saavutada ainult siis, kui laps on kogu oma elu näinud vanemate palvetes siirust ja ülevat armastust Jumala vastu. Siis kannab õigeusk oma olulisi vilju ja teismeline naaseb teadlikult kirikusse.
Ajaloost:
Autoriteetsed arvamused
Tõde otsides pöörduvad vanemad sageli vaimulike poole. Näiteks preester Daniil Sysoev andis oma loengutes põhjalikud vastused paljudele hariduse alastele küsimustele. Vestlused temaga aitasid mitmel vanemal leida oma lapsele lähenemise ja tugevdada usku.
Emadele ja isadele, kes uurivad kiriku mõju lastele, on ideaalne abiline kuulsa teoloogi Nikolai Evgrafovitši Pestovi raamat. Laste õigeusu haridus on saadaval eraldi väljaandena või kogumikus Õigeusu vagaduse tänapäevane praktika. Selles kaheköitelises teoses on selgelt välja toodud kristliku perekonna loomise põhitõed, samuti probleemid, millega usklikud peavad ilmalikus riigis kokku puutuma.
Õigeusu lapsevanemaks olemist praktiseeritakse paljudes usuliste vanematega peredes. Sellise kasvatuse norme ja reegleid, mis sobivad eranditult kõigile, on väga raske kindlaks teha. Kindlaid juhiseid ei ole, kuid usuteel on olemas selge ja selge vaimse arengu ja suunamise kontseptsioon. Sellest delikaatsest teemast räägime üksikasjalikumalt selles artiklis. Võtke mõni minut lugemiseks, isegi kui te ei pea end sügavalt usklikuks inimeseks.... Kindlasti korjate sellest materjalist välja midagi enda jaoks olulist.
Mille poolest erinevad kristlikud vanemad teistest?
Igas peres, kus on terved peresuhted, püüavad vanemad anda oma lastele parimat, mis neile on kättesaadav. See kehtib nii materiaalsete hüvede ja vajalike asjade kui ka moraalsete ja elupõhimõtete kohta. Vanemate jaoks on oluline, et laps oleks pereõnneks hea ja soojalt riides, toituks, saaks hea hariduse ja hiljem korraliku töö. Seda soovivad tavalised vanemad, ilma kindla usuta. Kristlikud vanemad soovivad oma lastele sama, kuid mitte peamiselt, vaid täiendusena. Nende kasvatamise peamine eesmärk on „kujutada Kristust” lapse hinges, nii et laps saavutaks kõigutamatu usu Kirikusse ja elaks oma kaanonite järgi. Kaasaegsel elul on palju kiusatusi, see on täis tavasid, mis pole kristlusele omased. Seetõttu peab kristlik vanem aitama lapsel nende kiusatuste vastu võidelda ja õpetama teda nendega paralleelselt elama, minnes oma teed, usuteed.
Õigeusu lapsevanemaks saamine - haridus raskusastmes?
Laste õigeusu kasvatamist tajuvad paljud neist, kes pole usule lähedal, rangete keeldude ja igaveste piirangute süsteemina. Kuid kas usuelu on nii range? Pikad jumalateenistused, pidevad palved, igavesed keelud. See kõik tundub laste jaoks keeruline ja ebaõiglane, kuid tõeline kristlane vaidleb teiega vastu. Te ei tohiks kunagi sundida last palvetama jõuga ja ähvardustega, püüdes temas alandlikkust kasvatada. See on täis tõsiasja, et laps kasvab suureks ja loobub usust ning võib-olla ka vanematega suhtlemisel. Tõelise kristlase jaoks on oluline luua selline keskkond, et laps tunneks piiritut armastust, Jumala kohalolu, tunnetaks tema mõju ja leiaks tõelise usu enda seest. Kui see juhtub, siis ei ole nii palved kui ka igapäevased rituaalid koormaks. Selle juhtumiseks peab laps nägema peres eeskuju. See tähendab, et ema ja isa peavad palveid õigesti lugema, talitused lõpuni taluma.
Loomulikult ei saa te ilma ranguseta hakkama. Paljud inimesed teavad kuulsat piibli tsitaati, mis ütleb, et vanem, kes varrast säästab, vihkab oma poega ja see, kes armastab, karistab lapsepõlvest peale. On vale võtta seda fraasi selle otseses tähenduses. Kui laps ei allu ja teeb midagi elule ohtlikku, näiteks mängib pistikupesaga, siis ei aita siin alati rahulik toon, vaja on tõsisemaid meetmeid. Pidage meeles, et vanematel peaks alati olema oma lastega teatud autoriteet, nende sõna peaks olema "seaduslik", laps peaks sellele lootma. Õigeusu kasvatamist võib pidada rangeks, kuid mitte rangemaks kui mis tahes muu "tervislik" kasvatus.
Lähemal uurimisel on iga inimkonna esindaja biosotsiaalne olend, kelle elutee on sotsialiseerumiseta mõeldamatu. ...
Mis on laste õigeusu kasvatus: vaimse kasvu tegurid
Laste õigeusu kasvatamine perekonnas seisneb kasvatuses pidevas vastutustundes, armastuses ja pühendumuses. Õigeusu ei saa pidada süsteemiks ega proovida seda ise luua. Aidates lapsel Kristust leida, on vanematel oluline järgida järgmisi kasvufaktoreid.
- Sakramendid. Esimest korda tuleks laps tuua Kristuse juurde kaheksandal päeval pärast sündi. Sel päeval tehakse ristimissakrament. Arvatakse, et Issand peseb lapse algpatust. Inimsugu kaaluv needus kaotatakse ristimise käigus. Järgmine sakramend on ristimine. See tähistab lapse adopteerimist Issanda poolt. Issand annab lapsele armu, paneb ta samale tasemele valitud rassi, püha rahvaga. Vana Testamendi järgi tehti krismimist varem ainult prohvetite ja autoritasude kohta. Kuid Uue Testamendi kohaselt anti see riitus igale kristlasele. Usklikud usuvad, et "Issanda vere ja keha" osalemisprotsess tervendab, tugevdab tervist ja aitab vaimselt puhastada. Seetõttu annavad kristlikud vanemad oma lastele sageli osadust, selles pole mingeid takistusi. Sakramentide sooritamisel peaksid lapsed võimaluse korral ja sõltuvalt vanusest mõistma toimuva tähendust. Nii toimub suhtlus Issanda endaga.
- Palve. Palvet peetakse vaimse elu hingamiseks. Kristlased usuvad, et nii nagu füüsiline elu peatub hingamise lakkamisel, peatub ka vaimne elu, nii nagu ka palve. Jumala mõiste sisendatakse lapsele juba väga varajases eas. Arvatakse, et teadvus ärkab 2-aastaselt. Sellest ajast alates peaksid õpetused toimuma palves. Kristlased usuvad, et see eksisteerib kolmes vormis: majapidamisreeglite täitmine palveks, lühikeste palvete pakkumine päeval ja kirikus käimine. Esimene palve lapse eest võib olla "Meie isa", "Ma usun" ja pöördumine Jumalaema poole. Hiljem õpetatakse teda palvetama mitte ainult enda, vaid ka lähedaste eest. Uusi palveid tasub lisada järk-järgult, sest lapsel võib olla keeruline lugeda üle 20 minuti järjest. On oluline, et ta mõistaks öeldut, mitte ei hääldaks ainult teksti kirjutatud lehelt. Oma lapsele palvet tutvustades rääkige temaga selle palve tähendusest. Küsige, kuidas ta sellest aru saab, ja öelge, kuidas te sellest aru saate. Kui mõistate, et raskused tekivad, ärge kartke kirikus preestrit küsida, ärge kartke oma „teadmatust” üles näidata. Vanem peaks lastele rääkima, mille eest nad saavad palvetada ja mida mitte. Palved võivad teha imesid, näiteks aidata õppimisel või ravida. Pärast kodus jumalateenistust võite küsida lapselt, mida ta mõistis lauludest ja mis jäi talle arusaamatuks.
- Vibud. Alates 7. eluaastast, see tähendab noorukieast, tuleb lapsele õpetada kummardamist. See peaks olema vibud vööl ja maas. Kristlased usuvad, et vibud korvavad palveprotsessis tähelepanu hajumise, täiendavad tähelepanu nõrkust ja aitavad palvetel südamesse jõuda. Selle kombe on loonud Issand ise. Ketsemani aias "langes ta maha ja palvetas".
- Kiire. Õigeusu peredes on vaja paastuda mitte ainult kiriku kehtestatud paastu ajal, vaid ka kolmapäeviti ja reedeti. Kristlike õpetuste kohaselt ei saa lapsed paastuda ainult seni, kuni nad toituvad ema piimast. See kehtib füüsiliselt tervete laste kohta. Lisaks tuleb laps üles kasvatada, et ta teaks, et lihalikkus, üleküllastumine, liigsus ei mõjuta teda graatsiliselt. Imikut ei tohiks toita "kuskil" kohe, kui ta nutab ja seda palub. Kristlikus peres peaks alati olema kehtestatud söömiskord.
- Vaimne lugemine. Issanda sõnade järgi elab inimene mitte ainult leivast, vaid ka sõnast, mis tuleb Jumala suust. Arvatakse, et Jumalaema armastas väga Pühi Pühakirja lugeda. Kristlased usuvad, et vaimne toitumine vormib lapse hinge, seetõttu on see olulisem kui füüsiline toit. Lapsed armastavad lugeda piibliteemadel kirjandust, seda hea meelega ümber jutustada, lisada oma lugudele midagi omaette. Näiteks Vana-Venemaal õppisid nad lugema psalmidest. Lisaks piibliteemalistele raamatutele peaksid lapsed uurima ka noorsookirjandust, millest saaksid tuua näiteid elust jumalas. Kooslugemisel on ühendav jõud, kui kogu pere koguneb ühte ruumi ja üks inimene loeb ette. Pärast seda arutavad kõik loetu üle, jagavad muljeid, täiskasvanud selgitavad lastele loetu tähendust.
- Keskkonna pühitsemine. Keskkond mõjutab inimesi. Kristlased värisevad kodukorralduses. Pühad esemed, ristid, ikoonid, Püha Ajaloo pildid - see kõik avaldab lastele kasulikku mõju ja tõrjub igasugust "riknemist".
Kristuse järgi lapsi kasvatades peavad usklikud ise ülalnimetatud tegureid kinni ja õpetavad juba lapsepõlvest saati oma lapsi seda tegema.
Varajane lapsepõlv, enne kooli astumist, on esteetiliste ja moraalsete tunnete äratamiseks kõige soodsam periood. Nimega ...
Õigeusu vanemluse traditsioonid perekonnas
Vaimse hariduse traditsioonid on tuttavad kõigile kristlastele. Need on sajandite jooksul arenenud ja on siiani kristliku elu alus. Meie riigis ja neis peredes, kus pole kombeks iga päev palvetada ja pühapäeviti kirikus käia, peetakse kinni paljudest traditsioonidest. Kuid inimesed kogunevad koos perega lihavõttepühadeks, küpsetavad kooke, tähistavad Kristuse sündimist, paljud peavad suurt paastu. Muidugi ei piirdu kristlase elu nende toimingutega ja see hõlmab iga päev teatud traditsioonide järgimist. Tutvume mõnega neist lähemalt.
Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas:
- Kiriku tavade kohaselt ei tohiks laps alates armulaua algusest 4-aastasest alates ärkamise hetkest juua ega süüa.
- Selleks, et lapse ülestunnistus oleks sisukam, terviklikum ja produktiivsem, peaksid vanemad alates 7. eluaastast õpetama teda oma patte üles kirjutama.
- Alates 2. eluaastast tuleb lapsele õpetada, et hommikul, kui ta ärkab, peab ta ennast ristama, loojale kiitvaid sõnu ütlema ja armulauda saama. Pärast ärkamist võib lapsele anda väikese prosfora ja lusikatäie püha vett.
- Vana traditsioon on lugeda kogu perega hommikusi ja õhtuseid palveid. Perepea loeb valjusti, kogu majapidamine kordub nende jaoks vaikselt. Sellest ajast on oluline kinni pidada tänapäeval. Kui te ei saa kõiki kaks korda päevas kokku, siis võite seda teha näiteks üks kord enne magamaminekut.
- Kasvavad lapsed koos vanematega peavad osalema öötalitusel, kui see on vajalik. Näiteks ülestõusmispühal, suurel nädalal, enne jõule.
- On vaja õpetada last paastumist jälgima juba varakult. Kuid on keelatud keelata teatud toitu süüa, on oluline, et laps ise õpiks sellest keelduma.
- Juba väiksest peale loetakse vaimulikku kirjandust koos lastega. Esialgu võivad need olla piibliteemalised lasteraamatud, mis on esitatud arusaadavas keeles, võib-olla koos piltidega. Aja jooksul on oluline õpetada last iga päev lugema Pühi Pühakirja, suurte pühakute elu.
Hea on järgida traditsioone ja õpetada seda oma lastele, kuid tõeline kristlane ei pea mitte ainult pimesi tegema seda, mis on ette nähtud, vaid peab ja mõistma selle sisu. Kui te ei mõista mõne traditsiooni tähendust või kahtlete, kas tasub oma last õpetada, siis rääkige preestriga. Küsige, osalege jutlustes, siis pole teil küsimusi, kuid mõistmine ja usk tulevad.
8 0