Kaupmeeste perekond ei olnud mitte ainult isiklik küsimus - seal oli mõte, kuidas tema pea mõjukas, tahke, asutus. Ja see lõpuks otsustas suuresti edu ettevõtluses ja sotsiaalsetes tegevustes. Seetõttu oli nii oluline luua tugev "ühiskonna rakk", mis põhineb ühiskonnas vastuvõetud patriarhaalsete normide alusel.
Naine karjus tema abikaasa?
Kaupmehe perekonna rollid levitati väga selgelt: abikaasa tegeleb kaubandusega, võitis rahanduse, makstud maksud ja oli ka "vahendaja" oma majapidamise ja kauplemise gildi vahel ning muidugi riik. Sõna vastutas ta oma sugulaste heaolu ja sotsiaalse staatuse eest. Naine "tagant": hoolitses oma abikaasa ja laste eest ning lõi neile mugavad elutingimused.
Nikolai Neurovoy "Leibkonna stseen XVII sajandi (kaupmehe ja kauba)" (algus 1890)
Kõik see on kirjutatud Venemaa õigusaktides: seaduse kohaselt sõltub naine abikaasast. Pärast pulmi võttis ta oma abikaasa pealkirja ja pärandvara positsiooni ning oli kohustatud teda kõigepealt kuuletuma. Mees jäi kõigi vallas- ja kinnisvara omanikuks ning ainult tal oli õigus teha perekonnale olulisi lahendusi: kauplemise investeeringutest laste kasvatamiseks. Isegi kupchikha passi saaks ainult abikaasa loal. Lisada siin, et Merchant Anconsis oli abikaasa tavaliselt reeglina vanem kui tema teine \u200b\u200bpool ja see tähendab, ja pilt ja pilt on hajutatud harja. Aga kas kõik oli tõesti?
Kaasaegsed märkisid, et XIX sajandi esimesel poolel rikkad kaupmehe perekondades, ema enam ei tegelenud iseendaga, pigem olid nad pigem juhtidena teenistujate märkimisväärse personali üle. See avaldas endale piisavalt aega enda jaoks ja loovuse eest: nagu Siberi meorovka AVDEEVA-Field kirjutas, nad "olid eriti tegelenud erinevate kätega: tikitud siidiga, kulla, fooliumiga, tamburi ja stroy'ga; tikitud erinevate rätikud. "
Kui perekonnapea läks ärireisile, asendas naine tihti teda: järgis, kuidas asjad kaupluses või kauplusesse lähevad, tegid vajalikud maksed jne. Selline vastastikune abi oli väga levinud küsimus ja tunnistas, et kontrollnimekirjad ei kirjaoskamatud ja abitu.
Asjaolu, et kaupmehe naiste positsioon ei olnud ignoraliseeritud, ütleb asjaolu, et tema abikaasa poolt iseseisvalt omandatud kraav peeti oma vara seadusega. Tõsi, abikaasa või ema-in-lawi ja ema-in-law'i probleemide korral otsis kaupmehe naine oma vanemate või teiste sugulaste abi ja toetust. Aga see räägib ainult sellest selles keskkonnas, see aktsepteeriti "mitte taluma pesakonda alates Hutist", et mitte kahjustada pere mainet.
Huvitav ja pärandi praktika: Väga sageli perele pärandas perekonna osa abikaasa vara isegi täiskasvanute poegadega. Sageli võtsid lesk oma käes pereettevõttesse ja osavalt kokkuvõttes kapitali: näiteks Barbara Alekseevna Morozova, direktor "Partnerlus Paberitoodete TVER PAKKUMINE". Ta oli 34 aasta laiuses, tõi üles ühe kolm poega üles ja suutis ehitada tõelise tekstiili impeeriumi Venemaal. Lisaks tegeleb ta aktiivselt heategevusega.
Konstantin Makovsky "Barbara MOROZOVA portree" (1884)
"Tume kuningriik" või mõistlik raskusaste?
Tänu mõnede eelrevolutsiooniliste ja nõukogude kirjanike raamatutele kujutame ette kaupmehe klassi elu tõelise "tumeda kuningriigi" elu mitte ainult naiste suhtes, vaid ka laste kasvatamisel. Kuid reaalsus on vähe pistmist selle negatiivse.
Esiteks, te ei tohiks unustada, et kaupmehed enamasti olid inimesed talupoegadest - kui mitte esimeses, siis teise kolmanda põlvkonna kindel. Just nagu kuulus Pavel Mikhailovich Tretyakov, Tretyakovi galerii patroon, Tretyakovi galerii asutaja, mis ei ole kaugel esivanemast, mis oli päris talupoeg Maljaroslavetsky maakond. Niisiis, Merchant Medium pärimise põhiväärtused lihtsate inimeste üle kanti: lapsed kasvasid ranguses, nad ei olnud liiga kiilas ja ei võimaldanud olla laisk. Alates pärijatelt valmistatud pärijatele perekonna ja toetuse vanaduse. Väga suur tähtsus oli lisatud religioosse moraalse hariduse: jumalateenistuse vanemate, lojaalsus oma sõna, armust siramale ja vaese - see kõik oli kaupmehe ühiskonnas mitte tühi sõnade kogum. Samal ajal hoolitsesid vanemad Dranlyin ja Noskovo nende tšaadi füüsilise ja moraalse heaolu eest.
See on see, mida Tomski Merchant S.S. Prasolov tema vaimses õpetuses lastele: "Tahtis elada armastuses ja harmoonias, et muuta oma pakkuja kuulekust ja austust, võrdselt vennad ja õed, et pakkuda üksteisele vastastikust sõpra." Ja sellised juhised töötas - see on see, mida saate lugeda XIX sajandi reisija märkides: "Üldiselt on Siberi Kaupmehe perekonnad üksteise armastavad ja austama nende liikmete suhtes. Pere mustrid, eriti vendade ja õdede vahel, nähtus on ebamugav. Noorem põlvkond vaatab vanemaid kogenud juhendina. "
Perov Vassily "Veragi saabumine Kaupmehe majasse" (1866)
Kuidas see kasvatus praktikas väljendas? Nõukogude loosung "Kõik parimad lapsed" Vene kaupmehed kaaluksid metsikusse. Esiteks, sest perekonnas "parimad tükid" ei tohiks põhimõtteliselt olla põhimõtteliselt. Esimene ja suur tükk sai Isa - see ei ole "parim", vaid esimene ja suurim. Teine tükk on väiksem - ema ja siis kõik ülejäänud - vanaisad, vanaemad ja lõpuks lapsed. Ja selline reegel puudutas kõik eluvaldkonnad.
Teiseks pidid kõik pereliikmed oma heaoluga töötama. Eriti - ärikontroll. Isegi väga rikkad perede, pojad "seotud juhtumile" esimeses eas: poisid hakkas osalema väikese kaubanduse kaupluses 6-7 aastat. Nad olid järk-järgult kasutusele võetud juhtumi käigus ja 15-16, kaupmehe järglased hakkas sõitma end teiste linnade linnades, nad juhtisid kontoriraamatuid, nad ostsid ja müüsid väikese partii. Isad andsid neile teatud tegevusvabaduse, kuid samal ajal nõudis seda rasket aruandlust.
Väga õrna vanuse tütarlapsed olid harjunud kodumajanduse majandusega, kohustatud aitama emadel järgida tellimust ja hoolitseda nooremate vendade ja õdede eest. Lisaks tegelesid kaupmehe tütred nõelatööga ja nad valmistaksid endast sageli oma downi, üsna nagu tavalised talupojad. Sõna, tütred, paljad kaupmehed sesmenia valmis rolli ema ja naise. Sageli oli tüdrukute koduõpe ainult lugeda, et lugeda, kirjutada ja lugeda, kuid XIX sajandi keskpaigast arendab Venemaa naiste haridusasutuste võrgustik, kus kaupmehe tütard saavad sügavam moodustamine.
Vasily Pukirev "Dowce'i aktsepteerimine Kaupmehe maalimise perekonnas" (1873)
"Jah, armastas Vene kaupmehed ja võitsid!"
Vene kaupmehelt moodustati stereotüüp: teadmatu samodor, despot, ärkamine oma lähedastega, joomise, ulatusliku, laienduse ja mängur. Loomulikult kohtusid sellised tähemärgid kaupmehe keskmises. See on lihtsalt pinnal, neid ei peetud pikka aega: täiesti erinevad inimesed olid edukad, mis olid kõige rohkem.
Usuliste traditsioonide austamisega seotud kaupmehe suurtähtsus: täies jõus perekonnad osalesid kindlasti religioossed rituaalide ja pühade ajal, tekitades heldeid annetusi. Igas perekonnas oli edendada lapsi või õpilasi - peeti SIrota kasvatamist täiesti tavaliseks. Kaupmehi sotsiaalset rolli on raske ülehinnata: XIX sajandil reeglina korraldati kaupmehed nende owncts, haiglates, tasuta söögitoas, asendusliikmetel ja öösel vaestele. Nad tegutsesid avalike raamatukogude, rahvamajade ja erinevate haridusasutuste sponsoritena. Lisaks korraldasid nad palju kasulikke sündmusi - linnast pühadelt ühiskonna ühiskonna koosolekutele.
Me võime rääkida kaupmehe patroonidest pikka aega: palju kodumaise kultuuri ja kunsti saavutusi ilma selliste arvudeta, nagu Schukin vennad, Savva mammothid, Morozov, Bakhrushin, Tretyakov ja teised, lihtsalt ei toimunud. Võib-olla on Fyodor Shalyapin kirjutatud tema autobiograafias.
Ilya repin "Savva Mamontovi portree" (1878)
Ja suur laulja teadis, mida ta rääkis - see oli Kaupmehe Mamontovi toetus, mis aitas tal saada esimese suuruse tähe täht: "Vene talupoeg, kes lõhkub Smoloda külast välja, hakkab oma heaolu Moskva tulevase kaupmehe või töösturja. Ta kaupleb salakaval turul tulistamise, müüb plaatidel patties ... lõbus hüüab tema seltsimehed ja viilutatud maastikud täheldavad elu õmblusi ... Ja seal, kui ta on juba poes või zag. Ja siis vaata, ta on juba Kaupmehe esimene gild. Oota - tema vanim poeg esimene ostab mogeene, esimene ostab Picasso, esimene Matisse on Lucky Moskva. Ja me, valgustatud, vaatame kõiki arusaamatut Matisovi, Mante ja Renoirovi ning kriitiliselt öelda: "Samodor". Ja Päästja, vahepeal on imelised kunsti aarded kogunud vaikselt, loonud galeriid, muuseumid, esimese klassi teatrid, konfigureeritud haiglad ja varjupaigad. Jah, vene kaupmehed armastasid ja võitsid võidu. "
Aadel. XIX sajandi esimesel poolel oli üllase rikkuse teema tihedalt ... sajandi esimesel poolel said üllased lapsed koduhariduse. ... majades säilitati range alluvus, mis on sarnane "dostrous" ettekirjutustega, üllase perekonna alati oli kindel, traditsiooniline viis õigusloome tasandil reguleeritud.
Oleme juba lühidalt läbi vaadanud käesoleva eeskirja ja nüüd on jõudnud omakorda pilk üllase perekonna kaudu oma liikmete silmade kaudu.
Selleks valiti selleks otstarbeks isikliku päritolu allikad, nimelt üllatuste päevikud ja mälestused, ajutise raamistiku, nii XIXVEKi esimesel kui teisel poolel.
Perekonstruktsioon on perekondliku käitumise perekond. Perekirjeldus sõltub perekonna, selle klassi kuuluvuse ja heaolu tasemest. Perekond Sissepääs on perekonna elu rütm, selle arengu dünaamika, vaimse ja moraali stabiilsus algas, psühholoogiline kliima, emotsionaalne heaolu.
Millised olid üllase perekonna vea üldised tunnused?
XIX sajandi esimesel poolel domineerisid üllase perekonna patriarhaarch ja hierarhia.
Perekonna juht oli Isa alati tunnustatud - kelle jõupingutused ja elanud perekond, mis on paljudel viisidel oma jõupingutustele finants- ja moraalsetes suhetes.
P. I. Golubev'i lisades, mis on 30-ndate aastate Petterburgi ametnik, leiame, et teda hoolikalt teenis ja kõik vahendid ja halastus perekonnale toodud. Ta kutsus oma abikaasat "Sina" ja nime ja patroonilise nime all, ta omakorda viitas talle, lugupidavalt ja kõikjal järgis teda.
Tol ajal, kui ta kadus kasutusele, osales tema abikaasa maja ja lastega.
Neil oli kaks last - poiss ja tüdruk. Nagu Pi kirjutab Golubev:
"Ma tegelesin ainult oma pojaga, mu ema tegelikult oma tütrega." Õhtuti, pere armastas korraldada vestlusi, nad läksid ka kiriku, hoolikalt investeeritud jõud ja vahendite tulevikus laste elu - Poeg anti ülikoolihariduse, tütar oli abielus.
Perekonnajaotus meeste ja naiste hierarhia võib jälgida naiste mälestusi. PRL. Nikolev ja A.ya. Butchikskaya oma mälestuste pidevalt mainivad pidevalt, et nende suhtlemisring, alati õed või nõod või arvukalt tädi ja tuttavad nende emadele, ema-in-law jne. Peremajas või külalistubades neile eraldatud toad eeldasid alati "naissoost poole" ja olid kaugel meeste kambritest.
Kuid see ei tähenda üldse, et nad väldisid meeste sugulasi, vennad ja nõod moodustasid ka nende suhtlemise ringi, kuid kõige vähem. Kogu asi meeste rollis - nad tegelesid asjadega või puuduvad kohustus. Brothers M.S. Nikolaov veetis kaua aega veetnud eemal perekonnast, sest nad olid praeguses armees ja võitles prantsuse vastu. Sarnane olukord oli ka teistes nicolas sugulastega. See on see, mida ta kirjutab tema tädi Pojast, Cousse Petra Protopopov:
"Peter Sergeevich, pärast 30-aastase teenistuse kulutamist naise ühiskonna sügavust ja seetõttu tundus seetõttu metsik ja originaal. Kuni 45-le sõitis ta ainult aeg-ajalt oma perekonnas lühikese aja jooksul. "Teine vend Nikolai Sergeevitši teenis Ministeeriumi Peterburis, kuulunud masonici voodi, harva külastas vanemaid harva."
Pärast surma Musha A.YA. Butkovskaya kirjutas:
"1848. aastal, mu abikaasa, kes oli meritingite ehitusosakonna direktor, kes oli apopleksiast äkki surnud. Loomulikult oli meil tõendamisaastatel raske pere kaod, kuid see sündmus oli minu jaoks eriti tundlik ja täielikult mu elu muutunud.
Ma pensionile minu kinnisvara ja vähem hakkas osalema avalikus elus. Ungari kampaanias olid Ida-sõda kaks minu poega olemasolevate vägede ja olin huvitatud sõjaliste sündmuste käigus. "
Noored naised, erinevalt nende sugulastest, meestest, olid peaaegu alati vanemliku maja seniuse all, mama või vanemate sugulaste või kaaslaste, lastemahutuse hooldamisel. Ja alles pärast abielu, nad dumpinguhinnaga ise nii karmid ahelad ülemäärase eestkoste, kuigi nad vahetasid tiibade all ema-in-law või sugulased abikaasa.
Patriarhaalsus naise vastu oli ja nende erandid reeglitest. Kui mees on perekonna juht, siis pärast tema surma pärast seda ülimuslikkust läks reeglina oma leskile või vanimale pojale, kui ta ei olnud teenistuses hõivatud.
"Laske käitumine oli rohkem vaba, mille eest perekonna juhi oleku kohustused usaldati. Mõnikord, olles läinud tegeliku kontrolli poja, nad rahul rolli sümboolne juht pere. Näiteks peaks Moskva General - kuberner Prince D. V. Golitsyn, isegi piirates, peaks küsima oma Mammy Natalia Petrovna õnnistusi, kes kuuekümneaastase sõjapelle jätkas väikest last. "
Lisaks tema abikaasa rollile peeti kõige olulisemat rolli ema rolli. Kuid pärast lapse sündi, tekkis vahemaa kohe tema ja tema ema vahel. See võttis alguses kõigepealt laste elu esimestest päevadest, kui inimlik põhjustel ei viinud ema, sööda oma lapse rinnaga, see kohustus oli Kormiili õlgadel.
P.i. Golubev kirjutas, et kuna kohandatud, puhata lapse ema rinnale, ta ja tema abikaasa kaotasid kaks last. Esimene tütar suri ebaõige söötmise pärast, kui nad otsisid leivalaumist, suri teine \u200b\u200bpoeg, nakatunud tema korrusega haiguse.
Teadlased koos mõru kogemusega nad kolisid eemale kohandatud ja tema abikaasa, vastupidiselt kõlbelistele, toidetud järgnevate lastega ise, tänu, mille nad olid elus.
Aga kohandatud lastele lunastatud lastele, jäi XIX sajandi lõpuni lõpuni.
Jahutamine lapsele, kui inimene, määrati tulevikus oma sotsiaalse rolli järgi. Poeg oli võõrandunud emast, nagu ta valmistas ette kodumaa teenindamiseks ja tema huvide, klasside, tuttavate, olid tema jurisdiktsioonis vaid enne seitse aastat, siis jättis oma isa. Ema võiks jälgida ainult poja edu. Tütartis nägid nad tulevase naise ja ema ning sellest oli perekonna suhtumise eriline suhe - nad püüdsid sellest ideaalselt teha.
V.n. Karpov kirjutas oma mälestustes:
"Neil aastatel" naissoost küsimus "(naise rolli muutmise küsimus, sh. Ja perekond) ei olnud üldse olemas. Tüdruk maailmas sündis - ja tema elu ülesanne oli lihtne ja mitte raske. Tüdruk kasvas ja arendas, et õitseda seitseteist aastat lopsakas lille ja abielluda "
Sellest on XIX sajandi esimesel poolel veel üks iseloomulik tunnusjoon, kes on XIX sajandi esimesel poolel ja jahutatud suhted ja vanemad. Perekonna üldtunnustatud eesmärk on valmistada oma Tšaadi isamaa ministeeriumile või abikaasa perekonnale. Sellel eesmärgil on vanemate ja laste vaheline suhe rivistatud. Võlg ühiskonnale sai vanemate tundete kohal.
Rikaste aadlike perekondades, kes juhtivad ilmaliku elustiili, kus abikaasa leiti kas kohtus või abikaasa hoidis kõrgetasemelise positsiooni ja üldse, sai lastega kuupäev harva. Sellised lapsed jäid kas lapsehoidjate hooldusele või läks maineka kooli pardaleminekoolidesse.
A. Kh. Benkendorf kirjutab oma mälestustes selle kohta, kuidas vanemad (Isa - Premier Major, ema - endine kohtunik) saatis ta esialgu Preisimaal külalistemajale, siis andis tema õpetamise edu, andis selle privaatsele juhatusele juba Peterburis. Tema nooruses jäi ta oma isa sugulaste hoolduseks:
"Ma elasin onu - mu isa vend; Minu tädi on suurepärane naine - võttis kõik muret minust isiklikult. "
Praktika üleandmise muret sugulased oma laste oli üsna levinud nähtus üllas keskkonnas. See juhtus erinevatel põhjustel - orvu, ilmalik elu või vanemate olukord.
PRL. Nikolev kirjeldas oma tädi perekonnas järgmist juhtumit:
"Protopopic sugulaste seas oli keegi Kutuzov üheksa tütre ja pojaga. Suughad olid kõik kena. Ema, kapriisne naine, iselaius, alles lese, ei sobinud üheks tema tütardest, Sophia Dmitrievna'st ja ei andnud talle varjupaika, välja arvatud tüdruk, kus ta oli akna ühiskonnas haige ja silmkoelised sukad. Minu tädi, nähes ema lapsele ei meeldi, võttis ta oma maja juurde. Cousins \u200b\u200barmus temaga, hakkas õppima, igaüks võiks ...
Kui vend Peter lahkusid, leidis ta oma perekonnas elava 15-aastase aasta jooksul, nagu native ...
Ema unustas ta üldse ja ei näinud teda, nii et ta jäi protopopovoy majas
Võib järeldada, et üllase laste olemus paratamatu ministeeriumis on meie poolt peetava sotsiaalse hierarhia vältimatu ministeeriumis. Patriarhaalsus dikteeritud Milline soovimatu ja ebasoodsa tähelepanu lapse emotsioone tuleks maha suruda. "Ei emotsioone - hirm, kahju, isegi ema armastust - ei peetud kasvatustele usaldusväärseteks juhtideks"
Seetõttu oli abielu aadlike vahel nii armunud kui ka arvutus. Asjaolu ei muutnud, et abielu küsimused kontrollivad vanemaid, mida juhib praktiline kasu, mitte nende laste tunded. Seega on tüdrukute varased abielud, kaks või isegi kolm korda vanemad.
K.D. IKSKUL "Minu vanaisa" abielu "juhib peigmeise vanuse kahekümne üheksa aasta jooksul ja pruudid on kaksteist.
M.S. Nikolaveva kirjutab, et tema nõbu Peetrus tugevast armastusest abiellus abielus nende ema Sophie õpilastega, mis oli vaid viisteist aastat vana, oli ta kaks korda vanemana.
JA MINA. Butchikskaya oma "lugudes" kirjeldab, kuidas tema kolmeteistkümneaastane õde sai Ober-prokuröri abikaasale, mis oli nelikümmend viis aastat vana.
Noble kultuuris peeti abielu loomulikuks vajalikuks ja oli üks elu semantilist struktuure. Puhas elu on uskunud ühiskonda, nad vaatasid seda alaväärsuseni.
Vanemad, eriti emad, olid lihtsalt vastutavad tütre kasvatamise eest nii käitumise küsimustes kui ka abielu küsimustes.
Loendur Varvara Nikolaevna Golovina oma mälestuste kohta kirjutas Praskovya Nikolaevna tütar:
"Minu vanem tütar oli sel ajal peaaegu üheksateist ja ta hakkas valgusse minema ...
Selle õrn ja tundlik kinnitus mulle kaitseb seda hobidest, nii noortele iseloomulik. Välisüks, see ei olnud eriti atraktiivne, ei erinenud ilu ega armu ega suutnud inspireerida ohtlikku tunnet ja moraali kõvad uskumused kaitsevad seda kõike, mis võib teda kahjustada "
Loendur M.F. Kamenskaya, mäletades tema nõbu Varnik, kirjutas:
"Ma armastasin sind väga palju ja me oleme minuga juba aastaid väga sõbralikud, vaid häbelikud, Oblsible motiiv tädi käitlemisel mu tütre ma ei meeldinud üldse. Ekaterina Vasilyevna hoidis Varnahit ennast täpselt trossile, ei lasknud ennast ise, ta ei lubanud midagi vabalt ja ei võimaldanud muul ajal treenida teda suurele kaptenile. "
E.A. GAN kirjeldatud tema töö "Valguse kohus" sisuliselt naise abielu:
"Jumal andis suurepärase eesmärgi, kuigi mitte nii kena, mitte nii valju, et ta osutas inimesele - selleks, et olla kodu vaht, valitud sõbra mugavus, tema laste ema, elada lähedaste elu ja märtsis uhke inimese ja kerge hingega kasuliku eksistentsi lõpuni "
Kui naise hoiakud on abieluks muutunud, jäid mehed XIX sajandi jooksul muutusteta. Mees oli perekonna eesmärgiga leida pärijad ja perenaine, südame sõber või hea nõustaja.
Tähelepanuväärne leitnant-General Pavel Petrovich Lansky on tähelepanuväärne. Esimene abielu sõlmiti 1831. aastal kolleegi endise naisega, Nikolavna Maslova lootuse lootuses. Lanski ema oli selle liidu vastu kategooriliselt ja murdis suhted oma pojaga pärast pulmi. Ja juba kümme aastat hiljem, olles sündinud kaks last, läks kulukas abikaasa temast väljavalituga Euroopasse. On teada, et abielu protsess venitas umbes kakskümmend aastat. Ja vabaks saamine, Pavel Petrovitš abiellub teine \u200b\u200bkord endise abikaasa halb sugulane, eakate EvDokia Vasilyevna Maslova. Abielu motiiv oli Lanski üllas süda, kes soovis heledaks vana neitsi üksindust.
A.s. Pushkin kirjas pleinev kirjutas pärast tema abielu Natalia Nikolavna Goncharova, kuulsate joonte juures:
"Ma olen abielus - ja õnnelik; Üks soov on minu, et minu elus pole midagi muutunud - ma ei saa paremini oodata. See tingimus minu jaoks on nii uus, et tundub, et ma olen sündinud "
Väiksemalt kirjeldas oma tundeid abielu tõttu A. H. Benkendorf:
"Lõpuks ei takistanud enam minu plaanid abielluda, mul oli aega mõelda nende kaheksa kuu jooksul, kui ma olen oma kitsenenud. Ma olen tihti kõhklenud, kardab kaotada vabadust armastuse valikus, mida ma kasutasin, kardan suurepärase naise ebaõnde põhjustada, mida ma võrdselt, kui palju ma armastasin, kahtleb, et mul on ustava ja ustava ja Mõistlik abikaasa - kõik see hernehirmutis, mida ma võitsin mu peaga minu südame tundetega. Sellegipoolest oli vaja teha otsus. Minu otsustamatus selgitati ainult hirmule, et põhjustada kurja või kompromissi naist, kelle võrgutav pilt järgis mind õnneliku unistusega "
"Liiga kaks nädalat on möödunud, et ma ei kirjutanud teile, minu ustav sõber" - i.i. Pushkin tema abikaasa.
"Minu südamlik" - pöördus naised kirjades, s.p. Trubetskaya ja I.I. Pushin.
Kui te ei võta arvesse südamejuhtumit, siis mees - pere on ka väga kallis, kuna ta nõudis märkimisväärseid materiaalseid investeeringuid. Ta pidi andma oma naisele ja lastele heeringa, toidu, rõivaste ja õige ümbrusega. See oli tema kohustus ühiskonna silmis.
Seetõttu eelistasid vanemad alati hea mainega jõukas kandidaat.
M.A. Kretchmer oma mälestustes kirjeldab lihtsalt sarnast juhtumit, mis juhtus tema isa ja emaga noorsoois:
"... Ma tutvusin oma ema perekonnaga, hea perekonnanimega, Massalskiga ja sellega väga rikkaga. Perel oli kaks poega ja kolm tütart; Kaks neist abielus, kolmanda ema, 16. aasta tüdruk, kus mu isa armus ja kes vastas talle sama. Isa kujundas abielluda, kuid kuna ta ja Krakov juhtis kõige raiskavama elu ja samas ei ole päris tulemas, siis mu ema vanemad keeldusid temast. "
Perekonnasuhteid tuginesid harva vastastikusele austusele, tuginesid nad peamiselt nooremate vanemate vanemate ja nende kõige vanemate alluvusele.
Vanemad perekonnas oli Isa, millele järgnes tema ema, sa ei saa unustada vanavanemate, vanavanemate ja onu volituste kohta, samuti jumalateid, nooremad olid alati lapsed. Lapse saatuse kõrvaldamine vastutustundetute isade käes muutis õudusunevatesse reaalsusele, nii värviliselt valatakse kirjanikud.
Ja kui mehed jäid vähemalt mõningasele võimalusele vanemliku hooldusest kõrvale kalduda - teenistuse sisestamiseks, jätta maja koolituseks, siis tüdrukud esimesel poolel XIX sajandil ei olnud sellist võimalust. Enne seda jäid nad oma vanemate hooldamiseks ja ei julgenud oma tahte vastu seisma ja mõnikord ohverdanud nende isikliku elu sügava pühendumuse oma sugulastele.
M.S. Nikolaveva kirjeldab isegi nende protopopic sugulaste perekonnas kahte juhtumit:
"Protopopopi vennad olid arusaadavad, sõjas; Meiega jäid ainult mu isa ja haige on mehed, kus see oli töötud, välja arvatud tema naine, vanim tütar Alexander. Ta ei jätnud oma isa pärastlõunal, mingit öö ja kui minutis tuli välja, hakkas patsient lapsena nutma. Nii et see kestis palju aastaid ja minu vaene nõbu ei näinud noori (onu suri, kui ta oli juba kolmkümmend viis) "
"Protopope viie õde ei olnud abiellunud; Kuigi vastavad grooms konfigureeriti, kuid nad eelistasid mitte osaliselt ja elada koos ühe perega ja kui Peter Sergeevitš (nende vend - umbes. S. S. S.) on pensionile jäänud, abielus, nad pühendasid oma laste kasvatamisele "
Noble perekonna perekonna struktuur ehitati mitte ainult patriarhaalsetel alustel, vaid ka traditsioonide austusest. Niisiis, mis tahes lugupidav perekond külastas kiriku, eristati religioossuse, pereliikide ja kokkutulekute korraldamise religioossuse poolt ning osales üsna sageli oma sugulastel elavatel sugulastel, kes kõndis nende külastuste juures.
Patriarhness, hierarhia, traditsiooniline, alluvus vanematele ja ametiasutustele, abielu ja perevõlakirjade pühamule - see on see, millist aade perekonna suhet XIX sajandi esimesel poolel moodustati XIX sajandi esimesel poolel. Võla domineerimine valitses tundete üle, vanemlik valitsus ei olnud Szy-valitsus, samuti abikaasa jõud.
Aga mis juhtub pere poolt XIX sajandi teisel poolel?
Mälestused Noblemani S.E. Trubetsky erksalt kirjeldab seda ühist põlvkondadekordadel:
"Isa ja ema, vanaisa ja vanaemad olid meile lapsena mitte ainult armastuse ja puutumatute asutuste allikad ja keskused; Nad olid ümbritsetud meie silmis mingi halo, mis ei ole tuttav uue põlvkonna. Meie, lapsed, on alati näinud, et meie vanematele, meie vanaisatele, mitte ainult me \u200b\u200bise, vaid ka paljud teised inimesed esimeses peakonnas palju kodumajapidamisi austatakse ...
Meie isad ja vanaisad olid meie laste silmis ja patriarchs ja perekonna monarhides ja ema ja vanaema perekonna kuninganna "
XIX sajandi teisest poolest tungivad mitmed uuendused üllasse perekonda. Naiste roll ja volitus, uute, kasumlike elatusvahendite otsimine on välja töötanud uued seisukohad abielu ja laste kohta, humanism tungis perekondlike suhete valdkonda.
Natalia Goncharov-Lanskaya (Vyhodova A.s. Pushkin), kirjas teisele abikaasale kirjutab abielu saatuse tema tütred:
"Mis puudutab neid abielluda, siis oleme selles suhtes rohkem ette nähtud kui sa arvad. Ma toetun täielikult Jumala tahtele, aga kui see oleks minu poolt mõelda kuritegu, et mõelda nende õnne kohta. Ei ole kahtlust, võite olla õnnelik ja mitte abielus, kuid see tähendaks teie kutse eest ...
Muide, ma valmistasin neid idee jaoks, et abielu ei ole nii lihtne ja et ta on võimatu vaadata teda mänguna ja siduda vabaduse mõttega. Ta ütles, et abielu on tõsine kohustus ja on vaja valida väga ettevaatlik. "
Noble naised hakkas aktiivselt osalema oma tütre haridusse ja haridusesse, julgustama neid lahkuma oma abikaasa traditsiooniliselt ettevalmistatud rollist, mis on suletud perekondlike suhete perekonnas, ärkasid nende sotsiaalse ja poliitilise elu vastu, tõi kaasa mõte isiksuse oma tütretes.
Nagu vanemate suhete üldiselt, ühiskond läbi
Partnerlused, inimeste ja laste inimlikud suhted.
Lapse hakkas loetakse isikuks. Hakkas jätta ja keelata korporatiivsed karistused.
O. P. Verkhovskaya kirjutas oma mälestustes:
"Endine Isa hirm, lapsed ei ole enam kogenud. Rogue pole
Nr karistused ja veelgi enam, piinamine ei olnud ema. Ilmselgelt on Serf reform mõjutanud laste kasvatamist. "
Abikaasade vaheline suhe hakkasid ostma eGalitaarse iseloomu, mis ei ole esitamisel, vaid võrdsuse osas.
Kuid vana põlvkonna, kes tõi kaasa patriarhaalsete traditsioonide, läks vastuolus uue põlvkonnaga oma lastega, kes kasutasid ära arenenud, Euroopa ideid:
"... Selle aja jooksul alates 60ndate algusest enne 70. aastate algust, kõik intelligentsed vene ühiskonna intelligentsed kihid hõivatasid ainult ühe küsimusega: pere puruneb vanade ja noorte vahel. Milline üllas pere te ei küsi ajal, kuulete kedagi:
Vanemad tülitsesid lastega. Ja mitte sellepärast, et mis tahes reaalsete, materjali põhjuste tõttu tekkis tülid ja ainus puhtalt teoreetilise, abstraktse iseloomuga küsimuste tõttu "
Valikuvabadus mõjutas üllase ühiskonna alused - lahutuste ja ebavõrdsete abielude arv suurenenud. Selle aja jooksul ilmuvad naised abielu võimaluse omal äranägemisel, mis on üsna tavaliselt kasutatavad luud, kui vahend iseseisvuse saavutamiseks fiktiivse abielu osana.
Abielu andis tüdrukutele võimalus saada vanemate hooldusõigusest välja, välismaal reisida, soovitud elu juhtida ilma abielus olevate ülesannete koormamata.
Ollaliari e.i. Zhukovskaya, mälestuste märgib, et ta ja tema õde, abielus elama asuda, kes tahavad põgeneda hooldust vanemate, kuid nad ei elanud koos abikaasa.
Intrameeritasandi sõnul võib abikaasade vahelist suhet liigitada kolmele liikile - koos endiselt domineeriva "vana üllase perekonnaga", "Uus ideoloogiline Noble perekond" ilmus humanismi ideedele, ja "uus praktiline aadel perekond" eGalitarismi praktiline .
Põlvkondade vastuolu kriis tekitas ka kolme vanemate suhete liiki - "vanad vanemad", "uus ideoloogiline" ja "uus praktiline".
Võib järeldada, et XIX sajandi teisel poolel iseloomustab patriarhaalse perekonna kriis. Noble pere areneb jaguneb "uueks" ja "vanaks". Elu moderniseerimisega raputavad uued ideoloogilised voolud traditsioonilisi sihtasutusi, sundides enamikku ühiskonnast perekondade ühiskonnas, et eemalduda patriarhaalsete normide eest.
Ametlane kätte ühiskonda ja perekond oli vahend isamaa teenimiseks. Üks pereliikme identiteet oli väärtuste hierarhias madalam. Ideaalne kogu XIX sajandil jäi eneseohverduse nime huvides perekonna, eriti armastuse ja abielu küsimustes.
Paljude sajandite jooksul Venemaal ei olnud tüdrukute etiketi üksikasjalikud eeskirjad olemas. Põhinõuded võiksid paigutada mitmetes reas: olla jumalakartlik, tagasihoidlik ja töökas töökas, austades vanemaid ja nende takistusi. Kuulsas "domostroy", varem mitu sajandit, peamine juhendamine pere- ja tarbijasuhete põhinõuded tagades nõuetekohase käitumise tüdrukute puhkavad Isa ja palju vähemal määral ema.
"Dominostroy" nõudis perepea: "Kui teil on tütar, ja tema tagatis, siis säästate selle kehalisest muredest: ärge aidake oma nägu, kui tütre kuulekus läheb, ja mitte oma süü, kui ta Lõpeb oma rahva ja teadaolevalt tunnete oma pilkamis ja siis kardab teid inimeste ees. Sest kui sa annad mu tütar, siis te teete palju, siis on uhked ühiskonna üle, mitte kunagi kannatasid seda. "
Isegi riigis läbiviidud transformatsioonide perioodil ei juhtunud Peter I, põhilised muutused detsideerimisnõuete moodustamises tüdrukutele. Noorte aadlike juhendamisel "Noored, ausad Gražorid või igapäevase ronimise tunnistused", mis on ette valmistanud ja avaldanud Peter 1717. aastal, jäi soovitused neiu käitumise kohta patriarhaalse "dorostrous" tasemele.
Tüdrukute käitumise nõuetekohase reguleerimise puudumine ühiskonnas ei vastanud kindlaksmääratud olukorrale. Tänu Peetruse uuendustele said tüdrukud mõõtmatult rohkem vabadusi kui neil oli paar aastat tagasi. Nad surid moodsate Euroopa kleidid kaelakaarega, õppinud tantsima, hakkas aktiivselt osalema erinevate meelelahutusürituste ja assambleedega. Loomulikult on neil oluliselt rohkem võimalusi cavaliersiga suhelda.
Võib-olla oli see Petrovski perioodil, mida tüdrukud olid kõige paremini parandatud, kuna ühiskonnas toimunud tüdrukute käitumise uued eeskirjad ei olnud veel leiutatud, hakkasid nad ainult sündima ja tütred perekondade isadele olid kohustatud, vastasel juhul See oli võimalik tõsiselt kannatada - kuningas ei suutnud taluda, kui tema tellimusi ei täideta ja varsti veresauna. Vanusepiirangud sel ajal ei olnud veel olemas, Burhgolz, kirjeldades Peterburi Peetri ühiskonda, märkis, et tüdrukud olid 8-9-aastased täiskasvanute assambleedel ja ümbrikus.
Noored ratsanikud uuendused naiste ja tüdrukute käitumises olid kahtlemata rõõmus. Kuid vanem põlvkond kohtusid neile tähelepanelikult. Mm Scherbatov, mis on avaldatud XVIII sajandi raamatus "Venemaa moraali kahjustuste kahjustamine", "kenasti oli naissoost põrand, kes varem oma kodudes peaaegu selle slatugheeti kasutada, et kasutada kõiki ühiskonna naudinguid, kaunistavad end hommikumadega ja uloratsitega, \\ t Minu näo ilu korrutamine ja nende hea Stan ... naised, enne kui ta ei tundnud oma ilu, hakkas tundma oma tugevust, hakkas oma korralike riietega korrutama ja rohkem esivanemaid levitavad oma luksust kaunistamiseks. "
Tüdrukute jaoks oli Euroopa käitumisreeglite imitatsioon põnev mäng, sest kodus ringis esines endiselt märkimisväärseid patriarhaalsete moraali jääke. Lihtsalt põgeneb kodust ringist kuni ilmaliku vastuvõtu või assamblee juurde, võib tüdruk käituda Euroopa eeskirjadena. Kuigi liialdatud kujul, kuid just just just see on märganud filmis "lugu sellest, kuidas kuningas Peter Arap on abielus."
Kuna tüdrukute ja daamide jaoks on ühiskonna käitumine muutunud omamoodi mänguks, oli ta täis tegelikke mänguelemente. "Keeled" fännid, lendab, kimbud, kujutab, palju erinevaid väikeste konventsioonide ilmnes suhtlemiseks, mida ei reguleeritud üldtunnustatud reegleid, kuid kõik teadsid ja püüdnud teha. Väärib märkimist, et ametlikult reguleerida naiste käitumist ja ühiskonna tüdrukute käitumist ei taotlenud eriti. Need eeskirjad, mis addered suuremal määral spontaanselt imiteerida Euroopa etikett. Eriti aktiivselt juhtus vene keisrinna valitsemise ajal. On uudishimulik, et Euroopa kohtuotsus ja vene patriarhaalsus on nendes eeskirjades endiselt põimunud.
Count L.F. Segreeri, kes veetis mitu aastat Venemaal Catherine II valitsemise ajal, kirjutas, et venelased "naised lahkusid meestele parandamise teel. Ühiskonnas oli võimalik kohtuda paljude elegantsete daamide, neieside, imeliste kaunistajatega, kes rääkisid nelja ja viie keelega, kes suutsid mängida erinevaid tööriistu ja tuttavaid Prantsusmaa, Itaalia ja Inglismaa kuulsamate romaanide loominguga. "
Üllas peredes hakkasid nad nüüd tähelepanu pöörama osade tütrite ettevalmistamisele täiskasvanueas. See ei olnud vajalik selle jaoks mitte nii palju - õpetada vedelikku vähemalt ühe või kahe võõrkeeli rääkimiseks, et oleks võimalik lugeda, eelistatavalt prantsuse või inglise keeles, tantsida ja säilitada ilmaliku vestluse. Ema praktiliselt ei teinud seda, pannes muret tütrete kohta kulusid ja Bonn. Perekonnaelu jaoks olid sihikindlalt tüdrukute jaoks harva valmis, kuid tulevaste groomidega suhtlemiseks - põhjalikult.
Kui Peetruse aja jooksul abiellumise ajal võiks tüdruk välja anda 13-14-aastane, siis 19. sajandil peeti tüdrukut 16-st vähem - 15 aastat. See oli selles vanuses, kes tüdrukud hakkasid ametlikult välja võetud. Tüdrukud ja enne seda võeti nad külastada, kuid nende suhtlemise ring piirdus osalejatele eakaaslastega või eriliste laste balasi ja kontsertidega. Aga vanuses 16, sündmus toimus, mis kõik tüdrukud ootasid - esimene ametlik lahkumine palli, teater või vastuvõtt.
Esimest korda võttis tüdruk reeglina oma isa välja, harvemini ema või vanem suhteline. Tüdruk pidi vaatama elegantseid, kuid tagasihoidlikult - väikese kaelusega kleit, millel on väike kaelus, puudumine või vähemalt ehteid (väike kõrvarõngad ja pärlite lõng), lihtne soeng. Väljumine püüdis alustada palli või vastuvõtuga, kui tüdruk saab ametlikult tutvuda perekonna tuttavatele ja sõpradele. Loomulikult teadsid paljud neist, kes on neiu kujutanud, teadsid teda ja varem, kuid rituaali tuli täheldada.
Alates sellest hetkest sai tüdruk ilmaliku elu ametlikuks osalejaks, ta hakkas saatma kutseid erinevatele sündmustele nagu tema ema. Ametlikel juhtudel võttis nad tüdruku vastavalt oma isa auastmele, mis oli sätestatud "Range Tabelis". Kui Isa oli I klassi auaste, sai tema tütar "auaste ... kõik naised, mis Vastus on omandatud. Maiden, keda isad teises auastme - ületab VI auaste jne.
XIX sajandi alguses oli selgelt reguleeritud tüdruku käitumise järjekord pallil ja suhtlemisel ratturitega. Eeskirjadest kõrvalekalded ei olnud lubatud, vastasel juhul oli võimalik mitte ainult ennast, vaid ka perekonda kahjustada. Kirjutasin üksikasjalikult üksikasjalikult artiklis, mis on pühendatud üllastele labadele - pruudi messidele. Ma ainult lisada, et kuni 24-25 aastat vana, tüdruk võiks minna valgusesse ainult oma vanemate või sugulastega. Kui te ei saa mingil põhjusel abielluda, siis sellest vanusest ta võib lahkuda ja iseseisvalt. Aga isegi 30 aastat vana, tüdruk (leskide ja lahutatud olid nende reeglid) ei saanud ilma vanemate sugulaste kohalolekut võõrustada meeste või sõita neid külastustega, isegi kui nad olid tema vanaisa.
Konventide mass oli möbleeritud ja tüdruku käitumine suhtlemisel peigmees pärast kaasamist. Tegelikult ei palus tüdruku arvamus potentsiaalse peadi kohta sageli, et vanemad võtsid vastu otsuse. Aga peeti soovitavaks, et peigmees oleks eelnevalt esitanud potentsiaalse pruudi ja oli võimalus rääkida mitu korda, muidugi selle eest, kes on muidugi kõrgemate pereliikmete isiku järelevalve all.
Groomide jaoks ei olnud olukord kopsud. Rääkige oma tundetest tüdrukule, et see oli lubatud ainult peidetud kujul, kui potentsiaalse potentsiaalse pruudi tulevane ema-in-law või tädi, ülesanne mitte kopsudest. Me saame tahtmatult kanda, kuid teil on vaja teostada elegantne ilmalik vestlus ja isegi allegorically armunud tunnistas.
Isegi pärast kaasamist ei suutnud peigmees üksi pruutiga jääda ja kaasas teda palli või ilmalike sündmustega. Ma tulin kõigile pruudi sündmustesse koos sugulastega kellegagi, kuid seal võiks võtta selle peigmehe eestkoste all ja see ei ole temaga mitte-ulatuslik, selle lubatud staatus. Aga pruut jäi kodust ainult sugulastega, kui peigmees kutsuti teda kaasas olema, sõitis ta eraldi veos.
Pärast kaasamist liitus tüdruk uue eluga, nüüd oli võimalik unustada paljude neitsi käitumise konventsioone. Tema ilmalik suhe hakkas oma abikaasa juhtima. Abielus daamide ühiskonna käitumine oli palju oma funktsioone, vaid järgmisel artiklis.
Esmakordselt ilmus raamat "dominoroy" 15. sajandil. Kui Ivan kohutav, raamat taaskasutamisel ja täiendatud preesterly protopopic sylvester. See kirjutas SWIVEL-silbi abil, kus on sagedased sõnad. Raamat kirjeldas ideaalsete suhete perekonna, koduelu, retseptide, sotsiaalsete ja usuliste küsimuste, käitumisnimetamisega.
Raamat "dominostroy" oli populaarne populaarsed boyars, Vene kaupmehed ja siis üllas, kes soovisid luua teatud viisil oma kodus, et kuidagi lihtsustada sööki, joomine sobib teatud jookide hetkeks, millised sõnad räägivad Kuidas ja millised asjad kannavad. Inimesed nendest klassidest moodustati ja kõik võimalused lugeda neid soovitusi ja siis võiks endale lubada kõik see punktid. "Dopostroy" kirjeldas ka matkamise reegleid kiriku, pulmade, pulmade ja matuste tseremoonia riitusi. Ja mitte ainult Venemaa nautis sellist majahoonet. Paljudes teistes Euroopa riikides on levitatud rasva mahud, mille nõu ja kinnitused majapidamis- ja pereelu on jagatud.
Mood "domostroy" hakkas järk-järgult kiinduma 19. sajandil, isiklikult iidset, mitte vajalikku ja patriarhaalset. Selle aja kirjanikud kasutasid "dostroja" pilte Meshšanski värvilisema naeruväärsemaks, keskaegse Venemaa institutsionaalse eluviisi eest.
Kaasaegses elus on veel sarnaseid raamatuid kuningliku köögi vanuste vene retseptide kirjeldusega ning rituaalide läbiviimise soovitustega, kuid üsna vähe pöörduvad nende ülemäärase pumbatud uuringud selle kauge ajastu poolt, välja arvatud see, mida nad elasid Mida nad tegid seda, mida reeglid olid meie esivanemad. Abi käitumine Venemaa suurlinna aadliku perekonnas XIX sajandi esimesel poolel: traditsioonid ja uuendused
Vanadel päevadel üllas peredes, mis on võrdne üllas ühiskonnas tervikuna, jälgida ennast, jälgige seda beat, järgida etikett, austati aristokraatlikkuse aste esimese indikaatorina.
Vanadel päevadel üllas peredes, mis on võrdne üllas ühiskonnas tervikuna, jälgida ennast, jälgige seda beat, järgida etikett, austati aristokraatlikkuse aste esimese indikaatorina. Nobles on lihtsalt toidetud üksteisele üllas kombeid. Prantsuse keeles nimetati seda Bon toniks ja vene keeles nimetati headust. Inimväärsed kombeid on tavaliselt lapsepõlvest vaktsineeritud. Aga see juhtus sageli, et inimene, sest esteetilise hariduse puudumine, ta ise võiks juhtida ilmalikku etikett, imiteerides tema osavaid kandjaid või viidates asjakohastele eeskirjadele.
On teada, et rahumeelse, austajate kooselu aluseks on armastus, vastastikune austus ja viisakus. Ükskõikne suhtumine kellelegi nendest sulgemistest kõigepealt põhjustab selle moraalse kahju ja kahjustab selle eest, kes põhjendamatult eirab eetiketi reegleid. Raamatus "Hea toon", mis on avaldatud Peterburis 1889. aastal, on kirjutatud sellest: "Sa ei pea kunagi unustama, et hosteli seadused, nagu Christian, mille nad joonistavad oma põhimõtted, nõuavad armastust nõusolek, pikaajaline kannatus, meekaness, headus, humaanne ravi ja isikupära austamine. " Mis iganes tunded inimesed on üksteise kogenud, peaksid nad igal juhul järgima välise väärtuse tõttu.
Oluline käitumisreeglite allikas perekonnas ja ühiskonnas tervikuna doperarovi perioodil oli nn. Dominoroy - vanade vene igapäevase reeglite komplekt Christian Worldvaade põhjal. Kodu-hoone pere pea on tingimusteta mees, kes vastutab kogu maja eest enne Jumalat isa ja tema majapidamiste õpetaja. Naine peaks tegema leibkonna, mõlemad abikaasad, kes tõstavad lapsi Jumala ees, jälgides Kristuse käske.
Peetruse ajastul ilmus I ilmus juhend Ilmaliku Juniori "noorte aus Zernalo käitumise reeglite juhend ja erinevate autorite kogutud igapäevase tõsiduse tunnistuse kohta". See kompositsioon näitab vestluse etikettide reegleid - koos ametiasutustega koos kogufeeriga koos vanematega koos teenistujatega - ja käitumisstiili erinevates olukordades. Noormees peaks looma ise ja austama teisi, loe vanemad, olema viisakas, julge, vapper. Ta tuleks vältida purjusoleku, liikuvuse, ristide, ebaviisakuse jne. Eriline tähtsus kinnitati keelte teadmistele: määrad peavad omavahel rääkima võõrkeeles, "nii, et nad saaksid skitaerida." Koos hosteli juhistega pakub see raamat ka konkreetseid Bonton reegleid käitumise tabelis ja käesolevas kohas, mõned hügieeni normid.
Selle raamatu viimane osa on pühendatud spetsiaalsetele tüdrukute käitumise normidele, kes on ka rangelt määratletud kiriku moraali poolt. Need juhised on ilmselgelt lähedal traditsiooniliste vanade õpetuste lähedal. Kõrvale voorused on järgmised: Armastus Jumala Sõna, alandlikkuse, palve, usutunnistus, vanemate austamine, hoolsus, sõbralik, halastus, häbi, puhtus, hirmsus ja kohutavus, säästlikkus, suuremeelsus, lojaalsus ja tõesus. Inimestel peaks tüdruk hoidma ennast tagasihoidlikult ja alandlikult, vältima naermist, jututunnet, cokeetry.
Üldiselt peegeldas monument nii üldine ühiskonna normide käitumise ja konkreetsete haridustasemega seotud perioodiga kõige aktiivsemat taju Vene traditsiooni, vene kultuuri, muster elustiili Lääne-Euroopa.
XIX sajandil oli traditsioonide väärtus siiski erakordselt suur. Naine peaks kindlasti oma abikaasat lugema, palun tema sugulased ja sõbrad. Nii räägib keskmise mehe raamatu "elu maailmas, kodus ja hoovis", avaldatud 1890. aastal. Erinevalt Dominroma soovitustest elasid abikaasad, kes sageli elasid sageli eraldi. Aristokraatlikud perekonnad, kes kuuluvad suured mõisad, varustasid oma kodu nii, et tema abikaasal ja abikaasal olid oma eraldi kambrid - "naine" ja "mees" pooled. Kõik need pooled on eksisteerinud selle eriala. Tõsi, seal oli juhtumeid, mil maja oli jagatud kaheks osaks muudel põhjustel. Näiteks E.A. Sabaneev raamatus "Mälestused olid: perekonnast kroonika 1770-1838" Nii kirjeldab oma vanaisa prints p.n. Obolensky Moskvas: "Suured kaks korrust tänava ja maja vahel - hoov, maja taga - aed aed Acacia'st mõlemalt parteilt. Maja oli jagatud suureks söögituppa kaheks pooleks: pool nimetati printsessiks, teine \u200b\u200bon freineine. Samamoodi nimetati maja inimesed, kes on järved, kuchera, kokad ja teenused, samuti hobused, meeskonnad, Prints ja Freinti. Vanaema poolel oli alati paraad; Tema käsutuses oli maja parim osa, tal oli alati külastajaid. Vanaisa oli tema väikesed kodad, kes korraldati annezol lastele. "
Psühholoogid pange tähele, et abikaasad ei mõista sageli, et nende intramearsate suhete ehitamisel keskenduvad suuresti nende vanemate perekonnale. Samal ajal, mõnikord tajuvad isikud, kes eksisteerivad emaettevõttes, on inimene teatud ideaalina, et ta püüab midagi järgida. Aga kuna tema abikaasa vanemate perekondades võivad need korraldused olla üldse sarnased, siis sellised mõttetu järgnevad võivad lõppkokkuvõttes põhjustada tõsiseid komplikatsioone abikaasade vahelistes suhetes.
Prince v.p. Meshchersky leidis oma vanemate käitumist - nii perekonnas kui ka ühiskonnas - viide. Isa "oli, ilma liiatata ma ütlen, ideaal kristliku mees, see on mees," ta kirjutab prints mälestusi, "sest ta elas kogu maailma, kuid samal ajal paistis, nii Räägi, kristluse ilu: tema hing armastas oma naaber liiga palju ja head, et mõelda kurjale ja samal ajal, alati rõõmsameelne, alati rahul, ta elas kõigi ümbritsetud kõigi elu; Kõik, mis ma võin lugeda, olin huvitatud kõike ja nagu mu ema, ei puudutanud isegi isegi valet ega valet ega vulgaarsust ega vulgaarsust ega kuulumaid. "
V.n. Tatšššov tahel - mingi majahoone XVIII sajandi - ütles, et "perekonna õigusaktidel on endiselt äärmiselt patriarhaalne. Perekonna alus on vanemate piiramatu võim, mis ulatub nii soo ja igas vanuses lastele ning peatab kõigi riigi õiguste loomuliku või äravõtmise ainsa surma. "
Kuni poole, vähemalt XIX sajand, oli lugupidav suhtumine vanemate vastu nähtus, justkui, nagu neid öeldes, alternatiivseks. Kuid mõned "liberal", mis tekkis eriti sentimentaalsete ja romantiliste tööde mõju all. Nii peamine kangelanna Roman D.N. Beenicheva "Olga: Vene aadlike elu sajandi alguse" (1840) oli vägivaldselt vastu võitis Isa soovidele, et abielluda tema armastuse eest, kuigi see ei olnud julge, et teda avalikult vastuolus olla julge.
Homyakovi perekond on säilinud legendi, et kui nii pojad - Fedor ja Alexey - "tuli vanuseni", kutsus Marya Aleksevna neid ise ja selgitas oma idee meeste ja naiste suhetest. "Praeguste mõistete kohaselt ütles ta:" Mehed näivad olevat vabadust. Ja kristlikus mees peaks ka rangelt jälgima oma puhtust, nagu naine. Chastity on palju inimesi enne abielu. Seetõttu ma tahan, et sa annaksid mulle vande, mis ei puutu kokku naisega, kuni teete abielu, valides oma ainus. Vannub. " Pojad vandus.
V.F. Odoevsky "oma ajakirja Masha lõigud" näitab vanemate ja laste vahelist seost. Päeval, kui Masha tähistab kümme aastat, antakse talle ajakirja, kus tüdruk kirjutab kõik, mis temaga juhtub päeva jooksul. Ema õpetas ta järk-järgult majanduse juhtimise eest, õpetab isa oma geograafia õppetunde. Masha vanemad viitavad suurepärase austusega, mis toetavad lisaks Jumala õiguse Vaimu üldharidusele ka üldisele haridusele, samuti positiivseid näiteid mõnede tuttavate vanemate elust. Vanemad ise ei tekita lapsele häält. Ja kui Masha väärib karistust, kohustavad nad näiteks Masha mitte kuskil minema. Autori sõnul peab tema muinasjutt õpetama lapsi ja nende vanemaid kindlasti seda mustrit järgima.
Keiser Nicholas ma kirjutasin 1838. aastal poeg Nicholas: "Armastus ja lugeda vanemaid ja vanem vend ja kuurortida oma nõu alati ja täieliku volikiri ja siis meie õnnistus on alati üle oma kallis pea."
Esimene paigaldus üllase lapse kasvatamisel oli see, et see ei keskendunud edule, vaid ideaalseks. Brave, aus, mis on tema poolt moodustatud, ei tohiks mitte saavutada midagi - au, rikkust, kõrget auastme, - aga kuna ta on aadlik, sest ta annab palju, sest ta peaks olema täpselt sama.
Brothers ja õed peaksid üksteisele austama ja vanim poeg oli nooremate laste üle. Kuni 15-aastased poisid ja alla 21-aastased tüdrukud läksid oma vanematele enne "nüri". Tüdruk sõltus täielikult vanemate tahtest, samas kui noormees ei olnud oma osa kontrolli all ja oli tema tutvumisvaba. V.F. Odoyevsky kirjutas: "Sul on kohandatud: tüdruk sureb igavusest ja ei anna kätt inimesele, kui tal ei ole õnne, et olla tema vend, on onu või isegi rohkem kadestusväärne õnne - kaheksakümmend aastat vana "Mida mammon ütleb?"
XIX sajandi alguses hakkavad kuulsate patriarhaalsete silmalaudel vastu võetud traditsioonid ja tollid vastu võetud uute, liberaalsemate eeskirjadega kroonitud. See puudutas leina kandmise perioodi. "Nüüd kõik kahvendid on halvasti täheldatud ja minu ajal tegid nad rangelt ja vanasõna:" Rodlical armastus ja anna talle au "- täpselt seotud suhetega ja kui mingisugused sugulased surid, kandsid me tema ümber leinanud vaadates ümber läheduse või kaugemale, kui palju see pandi. Ja enne mind oli veel rangem. Lese kolm aastat kandsid leina: esimene aasta on ainult must vill ja krepp, teise aasta must siidist ja see oli võimalik kanda musta pits ja kolmandal aastal eesliidete puhul oli võimalik kanda hõbedast võrgusilma Kleit ja mitte kuld. See oli kulunud kolme aasta lõpus ja lese must kleit ei võtnud maha, eriti eakatel. Ja noored ei kiitust, kui ta kiirustas leina eemaldamiseks. Isa ja ema seljas lein kaks aastat: esimene - villa ja krepp, sa võiksid kanda midagi villa suur puhkus, kuid mitte liiga kerge. ... Kui pulmad olid perekonnas, kus sügav lein, tulistati must kleit ajal, kuid nad kandsid lilla, mida peeti brides leinaks, "kirjutas D.D. Blagogovo "vanaema lugusid". Aga aja jooksul hakkab see standard kaduma.
Erinevad olid Moskva aadlike käitumine ja Peterburis. Sama D..D. kirjutab Kasuks, viidates tema vanaema viisakuse mälestustele, "kes on rohkem pettunud ja armu - kõik on Peterburis ja kes elab oma vanuse Moskvas või aegunud või kõhkles ja istuge tema thyhokhonko ja elada Halb, mitte Barsky, nagu see juhtus ja Messenski, enda kohta. ... nimed on head, võib-olla jah, ei ole inimesi: ärge elage nime järgi. "
E.A. Sushkov, mis on esimest korda Moskva palli juures, leiab Moskva ja Peterburi naiste käitumises palju erinevusi. Viimane "rohkem kui noorte vestlus," ütleb ta oma märkustes ", nad on tuttavad, nad on nende sõbrad." Üheskoos pöörduvad nad "teie" poole, mida nimetatakse perekonnanimeks nime või hüüdnimega, mitte prantsuse keeles, nagu oli iidse pealinna tavapärane. Moskvas, elas lihtsam. Yu.n. Tynyanov ütleb, et NADZHDA Osipovna Pushkkin, näiteks võiks istuda kõik päevad istuda hull magamistoas. YU.M. Lotman kirjutas, et "sõjalised sündmused tõid kokku Moskva ja Venemaa provintsi. Moskva elanikkonnast "säilinud" ulatuslikeks ruumidesse. Sõja lõpus põhjustas see pärast prantsuse keelt Moskva lehed vastupidise liikumise. ... linna ja provintsi lähenemine Moskvas käegakatsutav, peaaegu ei mõjutanud nende aastate Peterburi elu. Veelgi enam, Moskva okupatsiooni vaenlase poolt lõigatud paljude teemad, mis olid seotud Peterburi riigiga. "
Erinevalt pealinnadest, nagu V.A. kirjutab Solologb tema "mälestused", "selle aja StaroSvetsky maaomaniku elus (1820.k.K.), Calm Piibli domineeris rahulik. Vana mees, tema lapsed, tema teenistujad, tema vähesed talupojad moodustasid täpselt ühe tahke pere kahvatuõigustega. " Siiski tuleb eristada küla ja linna provintsides: oma külades elanud naabrite vahelised vahemaad olid peamiselt suured ja seetõttu on nad palju vähem tõenäoline kui linnades. Niisiis, kangelanna Rooma Fang Dima (EV COLOGLYVOVA) "Alexandrin" kaebas, et aeg tiheduse oli ainus võimalus "vark" tüdrukud, kes nägid äärmiselt harva ja nad olid lõbus kogu eraldumisperioodil Kapitalite arv igavate külastuste arv kasvas mitu korda.
Ilmselgelt põhinevad perekondlikud suhted ideaalselt vastastikusel austusel, jumalikulmusel, naistel, lastele ja teenistujatele perekonna peatükile, isikute täitmise eeskirjade järgimine. Ettevõte eksisteeris vastavalt traditsioonilisele teekonnale, mis ühendati Euroopast sisestatud käitumisstandarditega, mis on üha enam juurdunud üllase keskkonnas. Seetõttu muutub käitumise ideaalseks üle poole sajandi traditsioonilisematest, kes on XVIII sajandi inimeste poolt õrnalt salvestatud, rohkem "valgustunud", mis aitas kaasa välismaalaste valitsejate arvukuse, peamiselt võõrkeeles pidev vestlus Prantsuse ja jumalateenistus enne läände tervikuna.
Marchenko N. Mla Stary märgid. Pushkini ajastu moraalid ja elu. - m.: Iisrael; EKSMO, 2002. - P.92.
Aleshina Yu.E., Gosman L.Yu .. Dubovskaya E.M. Abielu suhete teadusuuringute sotsiaal-psühholoogilised meetodid: erilised psühholoogia eripakkumised. - M.: Publishing House Mosk. Ülikool .. 1987. - P.35.
Koshelev V. Alexey Stepanovich Khomyakov, dokumentide, põhjenduste ja asukoha elu-in-law. - M., 2000. - lk. 163.
Odoevsky v.f. Pesti muinasjutud. Grairy jutud vanaisa Irinea / sost., Premotion. Tekst, host Art. ja kommentaarid. V. GREKOVA. - m.: Art. Lit .. 1993. - Lk.190-223.
Nikolai I. abikaasa. Isa. Keiser / sost., Preis. N.i. Azarova; Kommentaar. N.i. Azarova, L.V. Sile; per. Fr. L.v. Sile. - M.: WORT / SLOVO, 2000. - P.330.
Interneti allikas:
http://www.pravoslavie.ru/arhiv/051006163916.
Saada oma hea töö teadmistebaasis on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Õpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad oma õpingute teadmistebaasi ja töötavad, on teile väga tänulikud.
Postitas http://www.allebe.ru/
XVIII - XIX sajandi üllas perekondade kasvatamise tunnused
Filina Angelica Igorevna
Samara osariik
sotsiaal- ja pedagoogikaülikool
annotatsioon
Käesolev artikkel on pühendatud üllase perekonna kontseptsiooni uuringule, hariduse iseärasustele, selle sisu ja sooliste erinevuste jaoks. Uuringus lubatud kolme aluspõhimõtteid, millele kogu perekonna Noble'i hariduse süsteem ehitati XVIII-XIX-i sajanditesse. Artikkel väljendas selle aja hariduse määrad väga erinevad kaasaegsetest kontseptsioonidest, mis on rohkem mures mitte nii palju kõige harivamate isikute sisu, kui palju erilist taju mõiste "pere", "lapsepõlvest" jne.
Märksõnad: Upbringing, aadlikud
Hariduse omadused Noble Perekondades XVIII - XIX sajandil
FILINA ANGELIKA IGOREVNA Samara State Social ja Pedagoogikaülikool
Abstraktne
See artikkel on väljakujunenud üllase perekonna kontseptsiooni uurimisele, hariduse omaduste omadustele, selle sisu ja soolistele erinevustele. Teostatud uuringud võimaldavad järeldada kolme samba, millele kogu haridussüsteem peremeestel XVIII-XIX sajandeid. Artikkel väljendunud hariduse omadused sel ajal väga erinevad kaasaegse ITEAS, mis on rohkem mures mitte niivõrd koolituse sisu erilise taju mõiste "perekonna", "lapsepõlve", jne.
Märksõnad: XIX sajand., XVIII sajand
Vestluse alustamine XVIII-XIX sajandi aadlike koduhariduse kohta peate kõigepealt mõistma, milline on selle aja üllase perekond. Sellise ühiskonna institutsiooni arendamise ideoloogia oli Peter I korraldamise juht, mis väitis, et teenus on otseselt seotud üllaväärse väärikusega ja aadliku moodustamisega, sest üllaväärikuse väärikus, Omakorda mõõdetakse sõltuvalt hariduse tasemest. Aga kuna teenus viidi läbi muidugi meessoost nägu, siis anti meeste teket sel ajal rohkem tähelepanu kui naissoost, sest meenutaja teenistuses esindas mitte ainult ise, vaid ka kogu oma.
Perekond oli tema liikmete range hierarhia ja see hierarhia avaldus, et iga pereliige teostas oma kindla funktsiooni. Kuid kuna eraldamine ei ole üksikute pereliikmete jaoks, vaid soolise märk. Perekonna juht oli perekonna isa, mitte ainult üllas, vaid ka teiste klasside perekondades - talupoeg, Meshšansky jne. See oli õigustatud riigi absolutistliku süsteemi ühendamisega kõigi ühiskonna sfääridega, kus perekond ei olnud erand. Just nagu Jumal haldab inimeste saatust, monarhi - riik ja perekonna isa oleks pidanud oma liikmeid juhtima ja hoolitsema nende heaolu eest. Isa oli oma perekonna esindaja ühiskonnas ja vastupidi esindas oma perekonna ühiskonda.
Etikett juhendas perekonna juht, kellel on kõrgekvaliteedilised erinevused teiste pereliikmetega - just nagu Jumal ei olnud inimestele kättesaamatu ja Isa oleks pidanud oma majapidamises kaugel olema. See avaldus asjaolu, et ta pidi olema oma isiklik puutumatu ruum (kõige sagedamini seda rolli viidi läbi büroo, kus pere juht osales tema äri). Suurepärane näide on prints Andrei Bolkonsky saabumine oma naisega oma isaga Roman L.N. Tolstoi "sõda ja rahu". Prince Andrei, olles jõudnud ajal, mil isa oli aega puhata - ei kiirustanud teda üles äratama ja teatama oma saabumisest, nagu iga kaasaegne mees tegi, saabudes lähedasele sugulastele, kes ei olnud teda pikka aega näinud, Ja ma ei oodanud alandlikult, kui päeva ajakava Isa võimaldab neil näha. Isikliku ruumi mõiste oli rakendatud mitte ainult tegelike ruumiliste omaduste, vaid ka kodumajapidamiste intrameerivate suhete suhtes. Seega näiteks Isa, kes arvas, et lapsed andsid andestust mitte otseselt, kuid ema kaudu, kuid naise rikkumise korralduse - sõbra kaudu. Seega näitas pere juht oma paremust teiste pereliikmete üle. Isa roll perekonnas toetus kolme peamise ülesande üle - poegade enesekarjääri juhtimine ja tema tütarde väljastamine.
Mis puudutab perekonna ja tema abikaasa vahelist suhet, oli tema abikaasale viimatu kuulekus. Vene ajaloolane I.n. Botin, puudutades abikaasade suhete küsimust, kirjutas niimoodi: "Nature on õppinud oma abikaasale oma abikaasale. Riigi kasu nõuab, et naine allub oma abikaasale; See nõuab nende laste ja kodu kombineeritud ja kasu kasulikkust. " Naise peamine roll üllases perekonnas toimus majapidamisteenuses, kuid eespool mainitud, et vähem tähelepanu pöörati naiste haridusele, mitte meest koos oma peamise kohustusega - see oli võimatu arutada asjaolu, et üllasid tüdrukuid õpetati Ainult "ring ja pesta" Peetri i dekreediga tellis ta mitte abielluda kirjaoskamatu tüdrukutega, kui nad ei saa isegi oma perekonnanime kirjutada. Niisiis, kui naine tehti maja sisemise struktuuri tegemiseks, panevad abikaasa õlgadele kõik vastutusalad selle üle. Sellise ühiskonna eraldamise kinnitamine puhtalt isaste ja puhtalt naise poole perede eraldamise eest võib olla etikettide normidena, mis olid jagatud ka naiste ja meestena. Niisiis, näiteks külastuste tegemisel eeldati päeva esimesel poolel ja mehed on õhtul lähemal. Viidates laste kasvatamise küsimusele, siis oli seksuaalse märgi piiritlemine: ainult naised võivad olla tüdrukute õpetajad, ainult poiste jaoks - ainult mehed. Ka mehed tegelesid poiste pereharidusega ja kui äkki oli isa lesk, siis ta pidi andma kõik tüdrukud oma sugulasi tõstma.
Kuid seal oli juhtumeid, kui perekonna juht ei suutnud objektiivsete asjaolude tõttu täita kõiki ülaltoodud funktsioone: näiteks vaimne või füüsiline häire. Siis kõik perekonna juhi funktsioonid võttis teise isiku - keegi pereliikmetelt (näiteks abikaasa) või mõni usaldusisik (lähedane sõber, kolleeg jne). Sel juhul oli Isa oma pere nominaalne sümbol. Selline olukord, näiteks moodustatud N.Si perekonnas. Turgenev, kus tegelikult on perekonna juhi kõik ülesanded oma ema Varvara Petrovna ja mitte Isa Sergei Nikolayevich, Ekaterinoslav Kirassiuse rügemendi kolonlis, nõrk ja vaimne mees. Põhjenduste arvu tõttu ei olnud perekonna juht muidugi isa kuulub. Selline olukord on välja töötatud kirjaniku perekondades E.N. Vee kandja, geograaf P.P. Semenova, kirjanik D.D. Grigorovitš, kelle isad läksid varakult ära. Haruldane oli laste ekstramarituli sündmus, kus a.i. Herzen.
Kuid arvestades seitse XVIII-XIX sajandeid, peate selgelt aru saama, et selle aja perekond on perekonna kaasaegsest mõistmisest märkimisväärne, siin räägime selle koosseisust. Ülaljal olevatel lastel oli palju erinevaid vanuseid. Samuti olid pereliikmete seas ka kõik vanavanemad, onu, tädid, nõod ja teisese sugulased. Sõna "sugulased" sel ajal investeeriti täiesti erinevasse tähenduses, need olid väga palju sugulased, mille olemasolu kaasaegsed inimesed ei ole isegi huvitatud. Nad olid kõik korras ja isegi peetud nende kohustus sekkuda nende sugulaste laste haridust. Kuid seda võib õigustada tühjade nišide bioloogilise õigusega - ökoloogiline nišš ei ole kunagi tühi, tühjendamise kohas on uus välimus. Niisiis, siin, kui lapsed võeti vastu vanematest nõuetekohast haridust, hakkasid selles kohe tegelema paljud sugulased. Noble'i laste kasvatamine nii eeldas ka nende sekkumist, kuid vanemad võiksid kontrollida, mil määral seda rakendatakse. Perekond hõlmas ka kõiki kodumajapidamisi, välja arvatud sulased ja seeriad. Erilises positsioonis perekonnas oli lapsehoidja - tal oli õigus ainuõigus - süüa maja omanikega. Suurepärane näide on kuulus Nanny A.S. Pushkin - Arina Rodionnova, kes läks Alexander linki Mikhailovskoye küla külasse 1824-1826. Lisaks lapsehoidjatele võiks õpetajatele lugeda õpetajaid, kui nad olid omanikuga hea konto ja koosnes sõbralikest suhetest kõigi pereliikmetega. .
Noblesi laste koduõpetajate liigid jagati sõltuvalt lapse funktsioonist ja vanusest. Vaatame mõned neist. Esimene koduõpetaja, kellele laps langes kohe pärast sündi, oli cormal. Ta tegeleb lastega ühe aastaga ja erinevalt paljudest teistest üllastest õpetajatest tuli sageli elanikkonna vaestest vaestest, sest see arvati, et ainult lapse bioloogilist arengut tuleks pöörata piisavalt tähelepanu seitsmele aastale.
Nanny roll XVIII-XIX-i sajandite üllas perekondades on endiselt mõistatus. Ainult on teada, et lapse pealevõtmine Kormilitsast, ta anti lapsehoidja käes, mis pidi teda oma emaga asendama, samal ajal kui tema ema ema teostas ainult lapse kasvatamise üldise kontrolli. Arvamus võõraste kohustustest ajaloolaste kaasaegse teaduse seas jagunes kaheks vaatepunktiks: mõned usuvad, et see pidi tegelema ainult need asjad, mis toetavad lapse tervist heas seisukorras (söötmine, suplemine jne); Teised ütlevad, et lapsehoidja on lapse vaimne sööt; Mees, kes pidi järgima lapse vaimset arengut. Olgem eeldame, et lapsehoidja funktsionaalsed ülesanded määrasid vanemad ise, kõik sõltus sellest, kuidas eesmärk perekond kutsus lapsehoidja oma maja juurde. Statistilised andmed näitavad, et lapsehoidja, enamasti olid talupoja naiste hulgas noored harimatu tüdrukud. Me olime väga sagedased, seal olid juhtumid, kui lapsehoidja tuli lapsele lähemale sellisel määral, et ema mängis ainult pealiskaudse esindatuse rolli, jõudis sellele, et lapsehoidja magas ühes ruumis lapsega. Kõigi nende kogemustega jagati sorcess ja rõõmud lapsed otse lapsehoidjaga, nii et lapse ja lapsehoidja vaheline emotsionaalne ühendus oli palju tugevam kui ema emaga, rääkimata Isast.
Sellise ametniku kohustused laste perekonna kasvatamises nagu Bonna on arusaamatu. Laste õpetajate hierarhias paigutatakse see tavaliselt lapsehoidja ja selle valitsuse vahel, arvatakse, et see on lisatud vanemate laste lastele (5-6-aastased). Fakt jääb ainult sellele, et Bonny oli välismaalased (sakslased või prantsuse inimesed), mis põhineb sellel, mõned autorid usuvad, et Bonn palkas võõrkeele õpetamiseks laps.
6-7 lapsega hakkavad osalema valitsuse või sealse kuuluvusega, sõltuvalt lapse põrandast. Seda seisukohta tabas tavaliselt välismaalased - prantsuse ja Šveitsi, harvemini - sakslased ja Briti. Rikaste majades oli perekonnale kutse korraga mitu erinevat kodanikke. Hellose töö oli väga kallis ja mitte iga üllase perekond ei saa endale lubada sellist luksust. Kohustuste kohustused on juba sisenenud lapse vaimse arengu, õppeainete uurimise, mille tulemuseks oli muusika, laulmine, tantsud, etikett standardid, võõrkeeled jne. Eelarve peamine ülesanne oli ka lapse moraalne haridus, tema käitumise moodustamine vastavalt päritolule ja pärast aadliku staatust. Niisiis, valitsus pidi lapsele vastavuse suurendama distsipliini, vaieldamatute vanemate distsipliini ja käitumisnormide vaieldamatu alluvusest teiste inimeste suhtes, kes olid ühiskonna seisukohast madalamad.
Sageli on vanemad seas Kogenud õpetajad, kes tegelesid lastega individuaalsete erialade uurimisega. Sellised tegevused võiksid tegeleda kõrghariduse, pensionäride sõjaliste tsiviilisikute ja pensionäride õpetajatega.
Samuti hõlmas "perekonna" mõiste sageli olemise ühisolukorra. Need. "Perekond" lapse jaoks sai haridusasutused, sõjaväekoolid, külalistemajad, lyceums. Seda võib väita, et mis tahes aadliku peamine kohustus oli ühiskond. Perekond oli üks sellise ministeeriumi samme, nii et perekonna all seisis isiklikud vajadused ja sõltuvused, isiksus võrdluses perekonnaga oli suurusjärgus väiksem. Kui Lääne-läänes oli perekond vastu ühiskonnale ja oli kellegi isiklik varjupaik, siis Venemaal peeti perekonda Venemaa ühiskonna struktuuri elemendina. Tõenäoliselt, seetõttu pärast detsiktsioonide ülestõusu ja nende avalikku hukkamõistmist lõpetasid paljud pered ka nende sugulaste mässuliste tunnustamise.
Vestluse jätkamine meeste ja naiste osaliste perekondade olulise piiritluse kohta on aeg rääkida poiste ja tüdrukute hariduse eripäradest. Ainult, et ainus küsimus, mis reguleerib isa tütre elus, on selle abielu küsimus. Kuigi Petr ma tühistas sunnitud abielu, praktikas kõik jäi sama, mis see oli, vaid nüüd pruut küsis nõusoleku, mis loomulikult sai. Niisiis, abielu arvamuste avaldus oli ainult formaalsus, tegelikult jätkas kõik vanemate lahendamine. Abielu sõlmimine ja veelgi enam nii, et aadlikud jälle peeti ühiskonna teenindamiseks ja oli avalikkuse küsimus, kui mitte avalikkust öelda. XVIII sajandi poolt hakkab väikeste perede loomise tava tekkima, sest aadel on tehtud abielus olevate lastega elama eraldi. Sest tüdruk, abielu sümboliseeris väljumist naiste hierarhia ja ülemineku esitamise tema abikaasa, nagu me eespool - naine ei suutnud vastu oma abikaasa midagi, isegi kui ta kohtles seda kohutavalt. Ainus olukord, kus naine võiks oma abikaasa kaebuseks, on perekonna riigi viha, kuna see määras otseselt kindlaks perede ja laste tuleviku, mis tähendab mingil määral ja kogu ühiskonna saatust.
Nüüd, kui meil on üllatav perele üldine idee, leiame, et üldarituse esitlus on lastepõlvest. Lapsepõlve, nagu me eespool mainisime, peeti kuni 7-aastaseks ajaks. Nobleman ei meeldinud väljendama oma emotsioone, ta pidi käituma kohustuslikku, alandlikult, nii et laps kuni 7-aastane laps ja seda ei peetud üllase staatuse täieõiguslikuks kandjaks. Selle näide võib teenida, kuidas Nicholas Rostov Roman L.N. Tolstoi sõda ja maailm "vastas lapsele - liha tükk.
Alates 7-aastasest lapsest hakkab laps koolitama erinevaid teadusi, kuid koolitus on ratsionaalsel tasandil, võtmata arvesse lapse individuaalseid psühholoogilisi vajadusi, tema alateadvusi. Lapse meeles oli suunatud ainult üldtunnustatud normide assimilatsiooni ja tema staatuse poolt usaldatud eeskirjade assimilatsioonis. Niisiis, poiste jaoks, kes olid sõjaväeteenistuse ettevalmistamisel, käsitleti arengu peamisi omadusi võimet anda tellimusi ja täita neid ning tüdrukuid - eneseohverdus oma abikaasa ja laste kasuks. Väikeses aadlikus tõstatati võla tunnet mitte ainult tema isamaa ees, vaid enne tema perekonda. Esimesed professionaalselt palgatud õpetajad tegelesid, teine \u200b\u200boli vanemate õlgadel. Ka 7-aastane laps tajuti täiskasvanuna, sama kui tema vanemad, nii et alates sellest vanusest hakkasid lapsed rohkem aega täiskasvanutega kulutama - neil lubati olla täiskasvanute juhtivate vestluste puhul lugema sama kirjandust , jne. 7 aasta pärast karistati lapsi sageli mängude mängimise eest - täiskasvanud isik ei rakenda sellist käitumist.
Karistuse objekti mõjutamisel tasub märkida, et füüsiline karistus nii perekonna kui ka haridusasutuste sees olid üsna tavalised ja neid peeti normiks. Alates XVII sajandist kuni 1860ndateni olid korporatiivsed karistused peamine haridusmeetod. Usuti, et "laste olemus on sisuliselt kurja ja vajab suuremat võitlust lapse duši defektidega." Count V.A. Sologb kirjutas, et üllas peredes olevaid lapsi ei olnud paremad kui Serfs ja vanemad tegid selgeks, et need lapsed loodi vanemate jaoks ja mitte vastupidi. . Seega puudus vanemate ja laste vahel emotsionaalne intiimsus, nende suhted olid kontrolli esitamise vaimus. Serfomi ajad, nagu me näeme, lükkasid teie jälgi ja aadlike perekonna haridust.
Kuid teised karistused olid vähem kui jäik looduse kui Frank peksmine. Niisiis, lapsed võisid lõunasöögi ajal magus või teha laua taga, panna oma põlved nurgas nägu mitu tundi, suletud pimedas ruumis. .
Ainus asi, mida vanemad olid kohustatud õpetama lastele (ema kõige sagedamini tegelevad) - need on õigeusu usku põhimõtted. Valgustuse ideed hakkasid sisenema aadlike koduhariduse kultuuri: varajases eas pidid nad suutma palvetada, jälgida postitusi, loe õigeusu kirjandust.
Erilist tähelepanu pöörati aadlike kehalisele kasvatusele, see on rohkem, see on üle, viitab poistele - nad olid valmis sõjaväeteenistuses. Neid õpetati võimlemine, ujumine, aiad, tantsimine, jahindus. Erilist tähelepanu pöörati ratsutamisele. Sel ajal uskus tõsiselt, et vaprust saab üles tõsta, nii et ratsutamine sõit oli harjutus, mis ei olnud nii palju füüsiliste omaduste väljatöötamisel, vaid julguse arengule. Lõppude lõpuks oli ratsutamine ratsutamine tõsiselt ohtlik okupatsioon, näiteks vanim poeg Nicholas ma kukkusin nii palju hobusest, kui ta oli 10-aastane, et ta pani voodis mitu päeva ilma üles tõusma. Kuid see juhtum ei tähendanud koolituse lõpetamist - niipea, kui Alexander taastas, läks ta kohe hobusele. Kuid tüdrukute kehaline kasvatus maksis ka palju tähelepanu - nad pidid olema terved, et täita oma põhifunktsiooni oma põhifunktsiooni täitmiseks. Niisiis ,. Labzina kirjutas oma mälestusi, et tema ema "hoidis õhus ilma ilmata ilma ilm; Mul ei olnud talvel karusnahkade mantlid; Jalgadel, välja arvatud native sukad ja kingad, ei olnud midagi, kõige julmade külmadega, mis läksid jalgsi jalgsi ja minu kogu soojus oli jalgratta kapuuts ... suvel käisin mind, kui vähe hakkasin Näita päike ja sõitis ujuma jõe ääres. Ema andis meile piisavalt aega mängu jaoks suvel ja puudutas meid Beghana. "
16-aastaseks aastateks oli üllase laste koolitamine lõpule, välja arvatud välisharidus, see mõiste kasvas 18-20 aastat. Sellest vanusest algas aadlike täiskasvanute elu - poisid tulid teenust enamasti, tüdrukud olid abielus. Tüdrukute abielu tähtaeg tuli 23 aasta jooksul. Avalik teenistus võiks alustada enne 13-15-aastast ja mõnel juhul (kõige tõenäolisemalt halvates üllas perekondades - isegi 10-st). Kehv üllas lapsi usaldati lihtsa tööga, näiteks kirjatarbega.
Perekond selles eposel oli selline tähtsus, et isegi pärast sõltumatu elu või abielu algust - laps ei olnud õigust oma vanemate ühendada, pidi nende arvamusega arvestama. Kui äkki hakkas laps oma vanemate vastu mõte, siis tõi ta häbi mitte ainult temale, nagu halb inimene, vaid ka tema vanemate ja õpetajate ja õpetajate puhul, kes tegelesid lühikese viisil.
Seega ei pruugi kõigist ülaltoodust mõjutada mulje, et vanemate ja laste lastevaheline suhe ei olnud mingit nõrgemat armastuse varju. Aga see on võimatu üldistada kõik perekonnad ühe proovi kasvatamisega. Iga perekond otsustas omal moel oma lapsi harida, kuid asjaolu, et nad olid kõik üllased kahtlemata kaubamärgi määramata. Vene aade hariduse peamine ülesanne ei olnud isiku loomine oma individuaalsuse väljendamisega, vaid selgelt teritatud isikupära. Autoriteadlike põhimõtete kehastus üllas perepõlve kasvatamisel andis lapsele arusaama, et ta ootab teda tulevikus. Selline laps tõi kaasa rangele arusaamisele sellest, mis peaks ja ei tohiks teha aadlikut lihtsamaks ühiskonna sotsiaalse struktuuri sobivaks, kus domineeris poliitiline absolutism ja peamine majanduslik jõud oli Serfdom. Loomulikult võttis aeg oma ja aadel sai esimene klass, mis tähistas perekonna osa algust väikestele, kuid tasub märkida siin, et see tee on enamasti pärinenud ainult rikkad aadlikud. Halb aadel, madala taseme maaomanikel ei olnud selliseid vahendeid oma laste harimiseks ja tal ei olnud võimalust palgata õppeaineid või kubernereid. Aadel, mis püüdlevad seista valitsuse juhtimise hoones, oli teadlik sellest, et nende ja halva aade vahel eksisteeris selle ebakindlast ebakindlust. Sellest tulenevad rikkad aadlikud, mida ei kutsunud Vene aadel sellist rikkad "pidur", olid vihane nende sissemaksega.
Niisiis, nüüd on arusaadav, et perekonna, lapsepõlve ja perekonna hariduse hulgas on sellised kontseptsioonid Venemaa aadelis seoses XVIII-XIX-is, saab mitmeid põhiprintsiipi tagasi võtta mitmeid põhiprintsiipi, millele väikeste aadlike kasvatamine. Esiteks oli seksuaalse märk kõva hierarhia. Teiseks ei olnud perekond ühiskonnale vastu, vaid selle lahutamatu osa. Kolmandaks oli vanemate ja laste vaheline suhe autoritaarne, sest selline emotsionaalne arestimine nende vahel ei olnud. Neljandaks oli isik võrreldes perekonnaga madalamal etapil. Viiendaks tüdrukute peamine ülesanne oli edukalt abielus, mehed - sõjaväeteenistuse jaoks nõuetekohaselt valmistuda.
Kuid selle aja peamine ja võõrandamatu ametikoht, mis elavad tänaseni, on see, et iga üksiku perekond vastutab kogu ühiskonna arendamise eest terviku eest.
pere Noble õpetaja
Bibliograafiline nimekiri
1. Kamenev a.i. Ametnikud Noble hariduse. - St. Petersburg, 1995, 295 lk.
2. Lotman Yu.m. Vestlused Venemaa kultuuri kohta: Vene aade elu ja traditsioonid XVIII alguses XIX sajandi alguses. - SPB.: Art - St. Petersburg, 1994. -758c.
3. Apple M.T. Ajalugu Noble klassi ajalugu Venemaal. - Peterburi, 1876, 680 lk.
4. Kamenev a.i. Vene aadel haridus ja eetika. - Peterburi, 1998, 415 lk.
5. Tšikhuliin ND. Vene provintsi ühiskond XVIII sajandi teisel poolel. - Peterburi, 1889, 121 lk.
6. Maltsev D.I. Haridus ja haridus ajalugu Venemaal XVIII-XIX V.V. - M., 2007, 376 lk.
7. MARASINOVA E.H. Vene aadliku teisel poolel XVIII sajandi. (Isiksuse sotsiaal-psühholoogia) // Moskva riigiülikooli bülletään. Ser. 8. Ajalugu. 1991. nr 1. P. 17-28.
8. Yakovkin N.i. Vene aadel üheksateistkümnenda sajandi esimesel poolel. Elu ja traditsioon. //. - Peterburi: "LAN", 1997. - 158 lk.
9. JERINS G.A. Minevik ja tõeline vene aadel. Peterburi, 1898, 113 lk.
10. Barashev ma Kodu haridus Vene aadel XVIII teisel poolel - varajase XIX sajandi alguses. // Haridusküsimused, №1, 2010, lk 225 - 235.
11. MURAVYOVA O.S. Kuidas tõsta Vene aadliku. - M., 1995, 45s.
12. Subtolev A.C. Noble'i hariduse ja hariduse põhimõtted // Almanac "Nobar Assamblee" - M., 1999, lk. 74-81.
Postitatud Allbest.ru.
...Sarnased dokumendid
Vene aade elustiil. Karistuse sisu, eelised ja puudused ning koolieelse laste laste edendamine XIX sajandi üllas perekondades. Võimalus kasutada kogemusi laste kasvatamise kogemusi Uudis perekondades XIX sajandi kaasaegsetes peredes.
kursuse töö, lisas 02.10.2015
Tuvastage perekonna hariduse peamised traditsioonilised väärtused. Suure perekonna pedagoogilise potentsiaali omaduste uurimine. Suure perede vanemate metoodiliste soovituste väljatöötamine laste moraalse hariduse eripärade järgi.
lõputöö, lisatud 12/18/2017
Haridus kui kõige olulisem perefunktsioon. Hariduse pere potentsiaalsed ja perekonna hariduse tõhususe tegurid. Hariduse eripära erinevates perekondades: madala sissetulekuga perekondades, keskmiselt piisava perede perekondades tagatud peredes.
abstraktne, lisatud 01/12/2008
Puuetega laste psühholoogiliste ja pedagoogiliste omaduste analüüs. Puudega lapsevanemate probleemid. Perehariduse mudelite ja stiilide uurimine ja lapse tõstava perekonna suhtlemine arengu kõrvalekaldetega.
lõputöö, lisatud 26.10.2010
Haridusprotsess Vene aadelis ja talupoegade perekonnad: peamised erinevused. Intrameeride omadused. Võimalus kasutada kogemusi laste koolide koolitamise kogemus Vene perekondades XIX sajandi kaasaegsetes olukordades.
väitekiri, lisatud 12/24/2017
Hariduse omadused perekonnas. Peamised aspektid ja raskusi harida ainus laps perekonnas. Algatuse lapse eripärade uurimine perekonnas, tulemuste analüüs. Soovitused vanematele vanematele.
lõputöö, lisatud 12.08.2010
Perekond nagu sotsialiseerumisinstituut, omaduste omadused. Perehariduse metoodilised alused. Pedagoogiliste tingimuste omadused laste harimiseks perekonnas. Pere- ja kooli suhtlemine. Nooremate koolilaste haridus perekonnas.
kursuse töö, lisas 05/16/2013
Laste vanemate suhted ja nende kujundamise tunnused arenguhälbega laste kasvatamisel perekondades. Perekonna mõju laste suhtlemisoskuste moodustamisele koos eakaaslaste nägemuse rikkumisega. Research lapse vanemate suhete.
kursuse töö, lisatud 03/22/2012
Laste hariduse olemus. Laste kasvatamine erinevates struktuuri perekondades. Omadused ainsa lapse haridumise perekonnas ja kuidas vältida tüüpilisi vigu. Suurte perekondade kasvatamise spetsiifilisus. Lapse haridus mittetäielikus perekonnas.
abstraktne, lisatud 11/06/2008
Perekond kui Haridusinstituut. Perekonna sotsialiseerumise võimalused: sihipärane kasvatusprotsess ja sotsiaalse õppe mehhanism. Perekonna hariduspotentsiaali komponendid: perekondlikud suhted, vanemate moraalne näide, perekonna koostis.
Täna on suur perekond pigem erand ja revolutsiooniline Venemaal olid enamik perekondi rohkem perekondi. Meie vanaemad ja suur-vanaemad tõi üles reeglina vähemalt kolm (või isegi viie) lapsi. Tõsi, kõik ei elanud täiskasvanutele. Seal oli mitmeid põhjuseid nähtus suur ja kurikuulne võimetus pereplaneerimine siin ei ole sellega, mida.
Multi-suunaline majanduslik põhjus
Kliimatingimused kehtestasid nende jäljendi talupoja perekonna heaolule. Üks perekond oli piisav, et sisaldada eakaid vanemaid, sest 2,5 testijat, Prince Shcherbakovi sõnul elas keskel perekond vigastuses. Seetõttu võivad vanemad olla kindel vanaduse tagatud leiva tükis ainult siis, kui mitmed lapsed tõstatati nende jalgadele - nende toitevööde tulevik.
Jumal annab lastele - annab mõlemale lastele
Neil päevadel oli keskmine eluiga väike ja seetõttu tüdruk võiks abielluda 13-aastaselt ja noortel meestel oli õigus 15-aastase abielluda. Sellised piirangud loodi XVIII sajandist "Feed Book" - kiriku reeglite kogum.
See ei ole väärt liialdavaid religioosseid kanoonid, mis on seotud laste sündiga, kuid sel ajal uskus see, et "pattu proovida otsustada, et Jumal ilmub valguses." See on reegel ja juhindub vene peredest enne revolutsiooni.
Pojad ja tütar
Kui esimene laps perekonnas oli tütar, kohtus tema isa oma ükskõikseks ja kodus nad rääkisid sellest kahetsusega. Kas vanaema lisab: "Miski, Nannik". Noor isa, kes oli esmane tütar sündinud, teistel külas oli õigus trikk - "Miks tüdruk sünnitas." See juhtus, et see langes välja noor isa suur ja ta oli vaikne, talutav ja sest "nii kaua on leitud".
Perekonna hariduse alus - emadus
Täna on huvitav lugeda "Vene talupoegade märkused", kus Karachun Zadonsky maakonna voronezhi voronezhi voronezhi provintsis räägib ema rollist talupoeg perekonnast. Tema sõnul oli see ema, kes lahendas kõik laste majapidamisprobleemid, sealhulgas toote planeerimine ja riiete tegemine. Jah, ja vene perekondade asutus ei olnud vähem kui Isa.
"See oli hämmastav, et näha, kuidas lapsed võitlesid oma ammendatud emaga," kirjutas Davydovi arst oma mälestustele. "Ja ta ei unustanud kedagi, igaüks paiknesid oma peaga, isegi vanem peaaegu täiskasvanute poja, mis asus natuke eemal tüdrukute ja poiste karjast. Noorem kui laps, seda lähemal ta istus emale. Ja see reegel ei vaidlustanud keegi. "
Vanaisa ja vanaema
Ära unusta, et talupoja perede vanemad on peaaegu alati töötanud. Isegi rase naine tegi kõik oma kodutööd, pololaat, istutatud ja tilgutatud kartulid kuni sündi. "Innoya nimetatakse väljale, häbis raputuskoormas (tundis sünnituse lähenemisviisi, kiirusta koju minema). Teine naine, kui üldised lahingud algas, jookseb koju, "nagu karjane" - kirjutas selle aja etnograafi.
Lugu Diyara Ladina keeles raamatu "Pedagoogika ajalugu" kirjutab: " Külades oli sageli võimalik kohtuda tänaval vaevalt lapse paljaste jalgadega ühe lühikese särgiga. Koos leiva koorega käes peatas ta Hut akna all, mis ema istus tööga, aeg-ajalt vaadates teda».
Seetõttu oli laste hariduses suur vanavanemate roll, kes mitte ainult laste eest hoolitsesid, vaid ka nende kasulikud teadmised. See juhtus sageli muinasjutte kaudu, kus arutati metsade ja jõgede ohtude kohta. Hirm vee, halli hundi või teiste "kurja kangelastega" oli omamoodi psühholoogiline piduri jaoks Omnipesentne maalähedane poiss, sageli esitatakse ise. Aga 10-aastane, see oli võimalik kohtuda ühe metsa, valdkonnas, ta läks naabruses küla ja tagastas mõnikord hilja öösel ilma hirmuta.
Teema jätkamisel veel 20 fotot 20. sajandi algusest, mis on salvestatud.
Vene talupoegade perekond revolutsioonile
Täna on suur perekond pigem erand ja revolutsiooniline Venemaal olid enamik perekondi rohkem perekondi. Meie vanaemad ja suur-vanaemad tõi üles reeglina vähemalt kolm (või isegi viie) lapsi. Tõsi, kõik ei elanud täiskasvanutele. Seal oli mitmeid põhjuseid nähtus suur ja kurikuulne võimetus pereplaneerimine siin ei ole sellega, mida.
Multi-suunaline majanduslik põhjus
Tatyan armee tagastatud
Kliimatingimused kehtestasid nende jäljendi talupoja perekonna heaolule. Üks perekond oli piisav, et sisaldada eakaid vanemaid, sest 2,5 testijat, Prince Shcherbakovi sõnul elas keskel perekond vigastuses. Seetõttu võivad vanemad olla kindel vanadusega tagatud leiva tükis ainult siis, kui mitmed lapsed tõstatati nende jalgadele - tulevikus oma toitevolid.
Jumal annab lastele - annab mõlemale lastele
Suurepärane mitte ainult talupoegade perekondades
Neil päevadel oli keskmine eluiga väike ja seetõttu tüdruk võiks abielluda 13-aastaselt ja noortel meestel oli õigus 15-aastase abielluda. Sellised piirangud loodi XVIII sajandist "Feed Book" - kiriku reeglite kogum. See ei ole väärt liialdavaid religioosseid kanoonid, mis on seotud laste sündiga, kuid sel ajal uskus see, et "pattu proovida otsustada, et Jumal ilmub valguses." See on reegel ja juhindub vene peredest enne revolutsiooni.
Pojad ja tütar
Perekonna hariduse alus - emadus
Kuus vokaale
"See oli hämmastav, et näha, kuidas lapsed võitlesid oma ammendatud emaga," kirjutas Davydovi arst oma mälestustele. "Ja ta ei unustanud kedagi, igaüks paiknesid oma peaga, isegi vanem peaaegu täiskasvanute poja, mis asus natuke eemal tüdrukute ja poiste karjast. Noorem kui laps, seda lähemal ta istus emale. Ja see reegel ei vaidlustanud keegi. "
Vanaisa ja vanaema
Neli põlvkonda ühest perekonnast
Ära unusta, et talupoja perede vanemad on peaaegu alati töötanud. Isegi rase naine tegi kõik oma kodutööd, pololaat, istutatud ja tilgutatud kartulid kuni sündi. "Innoya nimetatakse väljale, häbis raputuskoormas (tundis sünnituse lähenemisviisi, kiirusta koju minema). Teine naine, kui üldised lahingud algas, jookseb koju, "nagu karjane" - kirjutas selle aja etnograafi.
Lugu Diyara Ladina raamatus "Pedagoogika ajalugu" kirjutab: "Külas, oli sageli võimalik kohtuda tänaval vaevalt lapse paljaste jalgadega ühe lühikese särgiga. Mis koorik leiba käes, ta pakitud all aken Hut, mis ema istus töö, aeg-ajalt vaadates teda. "
Lapsed - Õnn majas
Seetõttu oli laste hariduses suur vanavanemate roll, kes mitte ainult laste eest hoolitsesid, vaid ka nende kasulikud teadmised. See juhtus sageli muinasjutte kaudu, kus arutati metsade ja jõgede ohtude kohta. Hirm vee, halli hundi või teiste "kurja kangelastega" oli omamoodi psühholoogiline piduri jaoks Omnipesentne maalähedane poiss, sageli esitatakse ise. Aga 10-aastane, see oli võimalik kohtuda ühe metsa, valdkonnas, ta läks naabruses küla ja tagastas mõnikord hilja öösel ilma hirmuta.