Pereväärtused: traditsioon ja kaasaegsus. Pereväärtused

Mis on siis pereväärtused ja miks need on? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja üksikasjalikumalt kaaluda peamisi. Selliste väärtuste näited aitavad näidata nende tähtsust individuaalselt ja võimsat jõudu nende terviklikkuses.

Tema, tema ja nende lapsed - kuidas nad saavad õnnelikult elada, kui nende suhe ei põhine armastusel? Armastus on nii sügav ja kõikehõlmav tunne, et seda lihtsalt ei saa sõnadega täpselt kirjeldada. Me saame ainult aru, et see on tugev kiindumus teise inimese vastu, soov olla pidevalt tema lähedal. E. Fromm määras armastuse eriliseks ühtsuse liigiks inimeste vahel, millel on ideaalne väärtus kõigis lääne ja ida ajaloo suurtes humanistlikes religioonides ja filosoofilistes süsteemides. Armastus on suhetes kõige võimsam jõud, mida võib ette kujutada.

Inimesed muutuvad üksteisele lähedaseks, kui nad tunnevad partnerilt tuge ja hoolivust. Ühiskonnas eksisteerides on inimene sunnitud pidevalt silmitsi seisma mitmesuguste raskuste ja probleemidega, kõige raskemate stressidega, mis tulenevad igasuguste lootuste ja unistuste kokkuvarisemisest elus. Selles tormis üksi on äärmiselt raske, peaaegu võimatu ellu jääda. Kodu lähedastega muutub vaikseks varjupaigaks, kust saab abi, tuge, hoolitsust, puhkust ja jõudu, et edasi elada ja elust rõõmu tunda.

Ükski liit pole võimalik ilma partnerite austuse ja vastastikuse mõistmiseta. Seega jõuavad abikaasade ning vanemate ja laste vahelised suhted kõrgele arengutasemele vaid siis, kui kumbki pool mõistab teise tundeid, püüdlusi ja huve. Samas on vastuvõetamatu vägivaldne sekkumine ja sissetung partneri isiklikku ruumi, et murda, alistada mõni teine ​​isiksus ja see enda jaoks "ümber teha".

Ausus ja siirus on partnerite vaheliste suhete puhtuse ja läbipaistvuse võti. See kehtib mõlema süsteemi kohta: abikaasa - naine ja vanemad - lapsed. Need omadused annavad oma maksimaalsel väljendamisel veel ühe õnneliku kodu lahutamatu atribuudi - usalduse. Usaldust ei saa raha eest osta, seda võib olla raske teenida ja väga lihtne kaotada.

Selliseid väärtuste näiteid võib jätkata pikka aega, neis on kõige olulisem nende semantiline koormus ja tugevus, mis võib anda igale liidule pika ja õnneliku elu.

Ühiskonnas jagunevad pereväärtused tavaliselt kahte tüüpi - traditsioonilised ja kaasaegsed. Kummalisel kombel võivad nad sageli üksteisega konflikti sattuda.

Traditsioonilised pereväärtused

Kui me räägime pereväärtustest üldtunnustatud arusaamas, siis saame selle kontseptsiooniga hõlpsasti tegutseda ja üldiselt aru saada, mida see tähendab. Kui traditsioonilised pereväärtused saavad jututeemaks, siis tekivad arutelud ja teineteise teatud arusaamatused. Selle mõiste definitsioone on palju, kuid reeglina on need kõik mahukad ja seedimatud. Lihtsaim määratlus oleks iseloomustada seda väärtuste vormi ühiskonna pika ajavahemiku koostoime tulemusena koos oma vaadetega selles ühiskonnas tunnustatud religioossete normidega, mille eesmärk on säilitada perekonna institutsioon.

Traditsioonilisi pereväärtusi kasvatatakse ja rakendatakse abikaasade elus pidevalt. Just neid üritavad nende vanaemad noortele sisendada, neid saab kuulda teleriekraanilt, neist kirikus rääkida jne. Usk, lojaalsus, armastus, abielu, austus, emaduse pühadus, sigimine - see pole kaugeltki täielik, kuid peamine nimekiri pereväärtustest. Peamine semantiline koormus, mida nad kannavad, on abielu kui mehe ja naise ühise elu ainus õige vorm, mille eesmärk on, säilitades üksteise usk ja armastus, perekonna jätkamine ja laste kasvatamine. .

Meie aja traditsiooniliste pereväärtuste tajumise probleemiks on peaaegu täielik valikuvabaduse ja muutuste puudumine isiklikus elus. Nii on näiteks lahutus vastuolus traditsiooniliste kaanonitega ja meie ajal on sellega kuidagi raske nõustuda, sest olukorrad on erinevad ja inimesed.

Kaasaegsed pereväärtused

Ühiskonna ja selle vaadete muutumise ja arenguga tekivad kaasaegsed pereväärtused. Neid saab laias laastus jagada vanemate ja laste väärtusteks. Neil kahel rühmal on palju ühist, kuid meie lastega seotud rühmal on jäigem ja progressiivsem iseloom. See juhtub loomulikult, sest iga järgmine põlvkond püüab eelmisest võtta vaid kõige vajalikumat ja toob kaasa oma pereväärtused, mis on hetkel asjakohased.

Loomulikult on tänapäevaste pereväärtuste jaoks olulised sellised mõisted nagu armastus, usaldus, austus, vastastikune abi, lahkus ja mõistmine. Kuid kahjuks on nad ühiskonna probleemide tõttu erinevate tegurite tõttu tõsise surve all. Niisiis, sotsioloogiliste uuringute tulemuste kohaselt ei ole noorte pereväärtused kaugeltki esikohal. Neid edestasid: karjäär, haridus, suhted sõprade ja vanematega.

Selleks, et säilitada perekond kui meie elurõõm, on esiteks vaja näidata oma lastele oma eeskujuga, et see tõesti on. Isegi kui keegi meist poleks sellistes tingimustes üles kasvanud ega suudaks suhelda haridusega tegelikke väärtusi, peame üksteise nimel pingutama ja seda maailma paremaks muutma.

Pereväärtuste tõstmine

Igaühel meist on erinev arusaam sellest, mis peaks abielu ja suhteid määratlema ja säilitama. Seda õpetasid meile vanemad, mõistsime ka ise midagi. Me läheme selle reserviga läbi elu, mitte mõeldes sellele, et armastatud inimesel võivad selle kohta olla mõnevõrra erinevad arusaamad ja teises mahus. Kui abikaasad abielluvad, hakkavad nad reeglina üksteiselt parimat ootama - nimelt ootama. On suur viga oodata, kuni keegi teine ​​teeb esimese sammu. Tuleb hakata kasvatama ja kaitsma kõike, mis võib kahe inimese ja laste liidu edukaks muuta. Pealegi peate tegelema eneseharimisega, mis on üsna raske, kuid äärmiselt vajalik. Viha ohjeldamise võime omandamine, kui tundub, et see on võimatu, õppida tekkivaid probleeme rahumeelselt ja mõistlikult lahendama on alles teekond vastastikuse õnne poole. Kuid uskuge mind, tulemus ei oota kaua ja te tunnete peagi, et elu läheb paremaks ja teid ootab ees ainult hea.

Me ei tohi unustada lapsi, neid ei tohi ainult õpetada, kui tähtis on perekond ja maailm selles, seda väidet on vaja oma näitega pidevalt tõestada. Ja siis, kui nad täiskasvanuks saavad, on teil hea meel, et teie töö ei olnud asjata, sest vanemate jaoks on nende laste õnn kogu nende elu mõte. Seega on pereväärtuste edendamine meie kõigi jaoks kohustuslik.

Pereväärtused koolis

Lapse armastuse kasvatamine perekonna ja selle põhielementide vastu on vanemate otsene vastutus. Varem oli koolides sellele teemale pühendatud väga vähe aega. Kuid viimasel ajal, arvestades, et ühiskonna negatiivne taust kasvab pidevalt, mis mõjutab otseselt kujunemata laste teadvust, on hakatud haridusasutustes tutvustama perekonna ja selle väärtuste õppetunde. See on suur samm edasi lapse eneseteadvuse korrektses arengus ja arusaamises oma kohast selles maailmas. Nagu varem mainitud, on lapsed infopuuduse ning ühiskonna poolt kehtestatud uute raha- ja staatusväärtuste tõttu tagaplaanile lükanud oma tavaelu kõige kallimad ja vajalikud komponendid. Ja see ähvardab täieõigusliku inimühiskonna jaoks tõelist katastroofi.

Kuna professionaalsed õpetajad on juba hakanud esile tooma pereväärtusi koolis, et seda suunda toetab meie riigi valitsus, kes on mures uue põlvkonna saatuse pärast, jääb üle loota, et kõik jõupingutused - nii lapsevanemad kui ka koolid kannavad oma väärtuslikke vilju.

Kui lähedane on lähedal ja mängivate laste kõlav naer kuuleb, on süda täidetud hellusega, maailm mängib kõigi vikerkaarevärvidega ja inimene tahab elada igavesti. Tahaksin selle hetke peatada, on vaid üks soov, et see kõik kestaks nii kaua kui võimalik. Kas see pole võimatu? Miski pole võimatu - peate lihtsalt õppima nende ja teiste imeliste hetkede eest hoolitsema. Kaitske armastust ja mõistmist. Hinnake lähedaste usaldust, sest see on kõige olulisem tasu, mida nad saavad teile teie suhtumise eest anda. Ärge haavake oma sugulaste tundeid, sest nad ei oota seda teilt kunagi, mis tähendab, et nad on enne lööki täiesti kaitsetud. Pereelu väärtused on tegelikult kõik, mis meil on.

Iga õnneliku pere päev on vabatahtlik ohver, mille selle liikmed üksteise eest toovad. Seda sõna pole vaja hirmutada, sest ainult siis, kui keegi teadlikult alistub teisele milleski või ohverdab oma huvid, et aidata või pakkuda meeldivaid hetki, saabub kauaoodatud vastastikune mõistmine ja meelerahu igas peres.

Perekond ja pereväärtused

Perekond on pisike riik koos oma elanike ja seadustega, mis on loodud armastuse ja austuse alusel. Igal tugeval ja lähedasel perel on ka oma pereväärtused, mis aitavad sellel ühiskonnaüksusel oma terviklikkust säilitada.

Perekonna põhiväärtused

Inimesed, kelle jaoks perekond on elu peamine väärtus, püüavad kinni pidada teatud moraalsetest põhimõtetest, mis tugevdavad kõigi leibkonnaliikmete ühtekuuluvust, usaldust ja armastust.

Perekonnaarmastus on oluline pereväärtus ja kui soovite seda tunnet säilitada, tuletage oma perele võimalikult sageli meelde, et armastate neid. Armastuse kohta on võimalik ja vajalik öelda mitte ainult sõnadega - teod räägivad teie hellastest tunnetest - väikesed üllatused padja all, tass teed ja tekk külmal talveõhtul, õhtusöök küünlavalgel, perega jalutuskäik park.

Noor pere peaks toetama ka teisi pereväärtusi:

Tähtsustunne iga pereliikme jaoks - iga leibkonnaliige peaks teadma, et ta vajab teda, nad armastavad teda;
vastastikune austus - teise inimese mõtete, tunnete ja hobide aktsepteerimine;
ausus - kui see väärtus perekonnas puudub, tähendab see lugupidamatust teise inimese isiksuse vastu;
andestamine - oluline on õppida andestama inimestele, kes teevad vigu;
suuremeelsus - perekonnas on vaja anda mõtlemata, et saad vastu;
vastutus - see väärtus on vajalik teiste pereliikmete meelerahu jaoks, kes teavad, et neil on kellelegi toetuda;
suhtlemine - see väärtus aitab tugevdada perekonda, suhtluse väljasuremine põhjustab arusaamatusi ja perekonna lagunemist;
traditsioonid on perekonna üks olulisemaid põhiväärtusi, see on ainulaadsus, mis on omane ainult teile ja teie lähedastele.

Pereväärtuste arendamise tähtsus kaasaegses peres

Laste jaoks on perekond praktiliselt kogu maailm. Perekonna väärtused ja traditsioonid esimestel eluaastatel on peamine teadmiste allikas mitte ainult füüsilise maailma, vaid ka tundemaailma kohta. Kõik, mida laps oma perekonnas õpib, saab tema maailmavaate aluseks. Seetõttu on õnnelikud pered ühiskonna jaoks terve põlvkonna allikas.

Perekonna vaimsed väärtused

Praegu kujuneb ühiskonnas paradoksaalne pilt perekonna kohta. Ühelt poolt näitavad arvukate uuringute tulemused, et perekond on tänapäeva venelaste üks olulisemaid eluväärtusi, palju olulisem kui näiteks huvitav töö, materiaalne heaolu ja edu erialases tegevuses . Teisest küljest on perekond tänapäeva venelaste jaoks üks düsfunktsionaalsemaid, kriisisfääre. See väljendub abielude ebastabiilsuses, perekonnas suhtlemise desorganiseerimises ja laste sotsialiseerumises, tuumastumises ja vähestes lastes. Keskealiste meeste ja naiste arv, kes võiksid abielluda, kuid kellel seda võimalust pole, suureneb pidevalt. Statistika kohaselt on umbes viiendik kõigist kaasaegsetest noorukitest oma vanematega pidevas konfliktis ning konfliktide arv suureneb, kui minnakse nooremalt noorukiealt noorukieale.

Kui sajand tagasi olid abielusuhetes olemas moraali, ideede, sotsiaalse võrdsuse, kohustuse, ohverdamise mõisted (viidete sagedus allikates), siis tänapäeva psühholoogilist abi otsivad pered on rohkem huvitatud osalemismõõdu õiglasest jaotamisest. majapidamis- ja haridustööd. abielukohustuse täitmine ja rahulolematus seksuaalsuse valdkonnas.

Väärtusorientatsioonid tekivad iga kord, kui nad "rahuldavad" teatud vajaduste taseme ja teatud rahuloluolukordi. Seetõttu on väärtusorientatsioonide klassifitseerimise aluse määramisel mõistlik lähtuda ühest või teisest inimvajaduste klassifikatsioonist. Põhineb vajaduste liigitusel, mille pakkus välja G.G. Diligensky, siis esikohal on samastumine oma "mina" vajadustega, seejärel lähima perekeskkonna vajadustega, seejärel arvukate kontaktrühmade ja kollektiivide vajadustega (vastavalt erinevatele tootmisvaldkondadele ja mittetootmistegevustele) ja lõpuks integreeritud sotsiaalsüsteemi vajadused (näiteks inimkond üldiselt). Isiksuse areng on korrelatsioonis just selle ahela läbimisega, mille tõttu inimese "mina" vajadused üha rikastuvad. Selle paradigma seisukohast osutuvad töömaailmas osalemisega seotud väärtushinnangud vastandlikeks perekonna-, majapidamis- ja vaba aja tegevustes osalemisega seotud väärtusorientatsioonidele. Sel juhul selgub loomulikult, et pere- ja majapidamistegevus samastatakse üheselt materiaalse ja vaimse kasu tarbimise tegevusega ning mõlema tootmine toimub väljaspool perekonda. See on täiesti vastuolus meie arusaamaga perest kui tootmise aktiivsest subjektist, kui mitte materiaalsest, siis vaimulikust. Siin saame pakkuda inimeste põhivajaduste klassifikatsiooni, mille pakkus välja P.V. Simonov.

Selle põhjal saame tinglikult eristada kolme väärtusorientatsioonide rühma, mis põhinevad:

1. elulised ("bioloogilised") vajadused - toidu, vee, une, temperatuuri mugavuse, kaitseks väliste ohtude eest jne. Sellisel juhul on väärtused riiete, eluaseme, tehnoloogia jms "materiaalsete kvaasivajaduste" kogum;
2. Seotud vajadused - kuulumine teatud sotsiaalsesse gruppi ja soov selles hõivata teatud (mitte tingimata juhtiv) koht, nautida teiste kiindumust ja tähelepanu, olla nende austuse ja armastuse objekt;
3. vaimsed vajadused-teadmised ümbritsevast maailmast ja oma kohast selles, oma olemasolu tähendusest ja eesmärgist, enesearengu ja enesetäiendamise poole püüdlemine, altruism.

Viimase paari aasta jooksul on sotsioloogide, psühholoogide, pedagoogide ja teiste teadlaste tähelepanu pööratud peredele, kes kannatavad vanemate ja noorte vahelise konflikti all, mis enamikul juhtudel kujutab endast perekonna lagunemise viimast, viimast etappi, selle talitlushäireid. 53% nendest peredest oli konflikti ajal jäänud vaid üks vanem - ema. Muudel juhtudel jääb perekond puhtalt nominaalselt integreerituks: isa on peaaegu täielikult lapse kasvatamisest taandunud, kõik põhilised kasvatusfunktsioonid jäävad ema kanda. Kuid isegi kui vanemad pole üksteisest isoleeritud, on lapse eraldamine perekonnast ikkagi lagunemise märk.

Eksperdid nõustuvad, et nendele peredele omane vanemate ja noorte konflikt põhineb enamasti lapse käitumiskompleksil, mis piirneb hälbivaga. Selle kompleksi kõige sagedamini korduv element on õppimisest keeldumine või ametlik suhtumine sellesse. See viib aktiivse meelelahutuse otsimiseni ja lõpuks hälbiva käitumiseni. Suhted süvenevad, kui vanemad üritavad last normatiivselt antud sotsialiseerumise teele tagasi sundida. Vastuseks sellele muutuvad lapsed vanemate suhtes agressiivsemaks, kipuvad neid vältima. Samal ajal ei kao hälbiv käitumine, vaid isegi intensiivistub - lapsed sooritavad neid toiminguid, mida vanemad kõige rohkem kardavad. Konflikt muutub üha pikemaks ja hävitavamaks. Kuid isegi kui lapsele jõudu ei rakendata, on siiski kõik märgid, et ta kolib perest eemale, vältides vanematega suhtlemist, ainult et ta teeb seda vähem deklaratiivselt.

Vanemate olemasolu, kellel on kindlad väärtushinnangud, mis on suunatud hälbiva käitumise vastu, ausad ja sügavad ühised arutelud võimaliku hälbiva käitumise probleemide üle, võivad takistada lapse kaasamist sellesse tegevusse. Parima tulemuse saavutavad hariduses just teabevahetuse kaudu. Lapsed seevastu kalduvad perekonnast lahkuma ja toetuvad täielikult iseendale, kui nad vanematega suhtlemise kogemusest järeldavad, et neil puudub vastutustunne ja selged reeglid, mille alusel nad saaksid tuge pakkuda oma lapsele tema jaoks erinevates rasketes olukordades.

Konflikti perede vanemad kalduvad kõige enam tuginema elulistele väärtustele (69% viidete koguarvust). See viitab eelkõige keskendumisele materiaalsele heaolule ja ellujäämisele ohtusid täis maailmas. Jõukate perede vanemad kalduvad sel juhul rohkem vaimsete väärtuste poole pöörduma (46% viidete koguarvust). Esiteks - elada huvitavat, loomingulist elu, elukutset omandades. Sellest võime järeldada, et lagunenud peredes domineerivad elulised väärtushinnangud ja kõrgelt integreeritud vaimsed.

Selgus, et ebasoodsatest ja jõukatest peredest pärit vanemad toetuvad oma arutlustes erinevat tüüpi sidusväärtustele. Esimese jaoks on staatuse hetk eriti oluline (et mitte halvem olla kui teised), mis on viimase jaoks väga vähe oluline. Viimased on rohkem keskendunud suhtlemisoskuse suurendamisele, eriti lähedaste inimestega. Samal ajal peavad nad sagedamini kui esimesed õpinguid õnnelikuks pereeluks viivaks teeks. Ilmselt juhtub see seetõttu, et vaimsete väärtushinnangute domineerimise tõttu näevad nad abielu ennekõike kui vaimset liitu.

On põhjust arvata, et vaimsete väärtuste vähene tähtsus düsfunktsionaalsete perekondade vanemate jaoks määrab nende võimetuse edastada oma lastele sobivaid vaimseid väärtusi, mis võiksid suunata laste käitumist sotsiaalselt heakskiidetud kanalile (uuring, kasulik huvid ja hobid neile ja teistele inimestele, tulevase elukutse otsimine jne). Sellistest peredest pärit laste jaoks on vaimsed väärtused reeglina isegi vähem olulised kui nende vanemate jaoks. Samal ajal lükkavad lapsed tagasi ka väärtused, mida vanemad endiselt hindavad: vajadus teenida elatist, vaadata inimeste silmis "mitte halvem kui teised", hoiduda elustiilist, mis viib vastuollu sotsiaalsete normidega ja seadused. Lapsed kipuvad neid piiranguid tühistama ja osalevad üha enam hälbivas käitumises. Tõsiste pingutuste vältimine ja meelelahutuse otsimine muutuvad nende domineerivateks väärtusteks. Selliste vanemate ja laste vaheliste konfliktide tähendus on see, et vanemad, otsides võimalusi oma lapse aitamiseks, jõuavad vaimsete väärtusteni. Sel juhul on neil reaalsed võimalused aidata kaasa oma laste vaimsete väärtuste kujunemisele.

Vanemate ja noorukite konflikt, mis põhineb lapse hälbival käitumisel, ilmneb seega perekonna arengu ja tegurina. Toimib selles mõttes, et paljastab varjatud häire perekonna elus (nimelt vähene vahendusaste oma liikmete elus vaimsete väärtuste poolt), mille tagajärjel see tekib. Sellest saab perekonna arengu tegur, sest seda saab positiivses suunas lahendada alles siis, kui esmalt vanemate ja seejärel laste elu (kuigi võib eeldada, et liikumine on vastupidi) hakatakse määrama eelkõige inimkultuuri kuldfondi moodustavate vaimsete väärtuste poolt. Seetõttu on vanemate ja noorte konflikt suunatud positiivselt vaimulike väärtuste tähtsuse suurendamisele pereliikmete jaoks.

Sellest on lihtne jõuda järeldusele, et perekond on sotsiaalne rühm, mille juhtivaks tegevuseks on vaimsete väärtushinnangute säilitamine, arendamine ja edastamine järgnevatele põlvedele. Loomulikult pole välistatud, et perekond suudab säilitada, areneda ja edasi anda teistele põlvkondadele ja mittevaimsetele väärtussuundadele. Kuid sel juhul muutub sotsialiseerumisprotsess palju keerulisemaks: lapsed lükkavad kergesti tagasi need positiivsed mittevaimsed väärtused, mida vanemad endiselt hellitavad; nende käitumist hakkavad määrama ürgsed egoistlikud tõuked, mitte soov positiivsete väärtuste järele; nad raiskavad kergesti seda, mida nende vanemad on päästnud. Perekond on koht, kus sotsiaalset ja hariduspotentsiaali kogutakse ja realiseeritakse. Pereliikmed on üksteise jaoks eriti olulised, mis tekitab soovi näha teist paremana, kui ta tegelikult on, aidata tal paremaks saada.

Põhimõtteliselt peaksid vaimsed väärtushinnangud abiellumisele eelnema või tekkima juba abielu varases staadiumis. Pärast abiellumist peaks järk -järgult ühinema kaks "mina" - mees ja naine, vajaduste, huvide, soovide, kavatsuste väljaselgitamine. Parim variant on see, kus saavutatakse huvide ja vajaduste maksimaalne võimalik ühendamine. Positiivset rolli selles protsessis mängib abikaasade valmisolek avalikult arutleda tekkivate erimeelsuste üle ja soov otsida kompromissi; negatiivne - suhtumine abikaasaga manipuleerimisse, mis hõlmab suhtes siiruse tagasilükkamist ja keerukate meetodite väljatöötamist tema mõjutamiseks, et allutada ja seeläbi võita. Kui mingil põhjusel ei muutu huvid ja soovid ühiseks, jääb kahe "mina" autonoomia, siis muutub abielu konfliktseks ja ebastabiilseks.

Mis määrab abikaasade hoiakud, mis takistavad ühtsuse kujunemist noores peres? Kuigi enamik meie aja abielusid sõlmitakse armastuse pärast, on see armastus sageli isekas: teist armastatakse selle pärast, et teda on vaja, ilma temata on võimatu rahuldada mõningaid elulisi vajadusi, s.t. armastavad tõenäoliselt iseennast, mitte armastuse objekti. Noorte abikaasade isekad hoiakud (kui nende enda soovid ja huvid on esikohal) on seotud teatud kasvatusomadustega kaasaegses ühiskonnas. Vanemlik hooldus on muutunud ülemääraseks. Suhteliselt kõrge materiaalse heaolu tingimustes on laste koduses töös osalemise majanduslik vajalikkus muutunud minevikku. Hariduse eesmärk ei ole lapsesse tööoskusi sisendada, vastupidi, aktiivselt otsitakse lastele „puhast tööd”, „kõrgharidust”; sageli tulevad esile valelikult prestiižsed vanemate kaalutlused (meie laps pole halvem kui teised). Kõik see toob kaasa noorte isekad hoiakud ja nende perede võimaliku ebastabiilsuse.

Seega muutub viimane abiellumise hetkest omamoodi institutsiooniks abikaasade sotsialiseerimiseks. Abielusuhetesse astumine eeldab sisemise töö algust, vaimseid pingutusi ja vaimset kasvu. On vaja loobuda omaenda egoismist, mis on juba enesearendamine ja enesetäiendamine. Tuleb välja, et pereliit ise tekitab abikaasades vaimseid väärtushinnanguid, käivad ettevalmistused järgmiseks etapiks, mil need suunised lastele edasi antakse. Tekib küsimus: kui huvitav olen ma teise jaoks, mis on stiimul hariduse omandamiseks, silmaringi laiendamiseks; on stiimul olla loov inimene, mõista ja selgitada elu, otsida selle mõtet. Kui pereliikmete elu vahendavad üha enam vaimsed väärtused, muutub abielu stabiilseks, stabiilseks, perekond integreerub. Vastasel juhul tekib konflikt. Konfliktide tähendus on see, et abikaasad loobuvad üha enam oma isekusest ja keskenduvad üha enam vaimsetele väärtustele. Perekonna integreerumine sõltub otseselt vaimsete väärtushinnangute rollist tema elus.

Vene kaasaegse ühiskonna sügav kriis ja perekonna kriis on omavahel tihedalt seotud ja neil on ühised juured. Ühiskond toetub inimhinge vaimsetele ja moraalsetele alustele, mis on pandud perekonda, moodustuvad selles, kasvavad sellest välja. Perekonnast toob inimene avalikku ja riigiellu need omadused, millest saab loomise või kurjuse ja hävingu allikas. Nii nagu haige rakk tekitab haigeid organisme, reprodutseerib vaimselt vigane perekond ühiskonnas moraalselt ebatervislikke suhteid.

Perekond on keeruline sotsiaalne nähtus. Selle eripära ja ainulaadsus seisneb selles, et see kogub praktiliselt kõiki inimtegevuse aspekte ja siseneb kõigile sotsiaalse praktika tasanditele: üksikisikust sotsiaal-ajaloolisse, materiaalsest vaimse poole. Perekonna struktuuris võib tinglikult eristada kolme omavahel seotud suheteplokki: 1 - looduslik ja bioloogiline, s.t. seksuaalne ja sugulane; 2-majanduslik, s.t. leibkonnal, igapäevaelul, perekonnavaral põhinevad suhted; 3-vaimne-psühholoogiline, moraal-esteetiline, seotud abielulise ja vanemate armastuse tunnetega, laste kasvatamisega, eakate vanemate eest hoolitsemisega, moraalsete käitumisnormidega. Ainult nimetatud sidemete terviklikkus nende ühtsuses loob perekonna kui sotsiaalse erilise nähtuse, sest mehe ja naise loomulikku lähedust ei saa pidada perekonnaks, mis ei ole seaduslikult kinnitatud ning mida ei seo ühine elu ja kasvatus lastest, sest see pole midagi muud kui kooselu. Majanduskoostöö ja lähedaste inimeste vastastikune abi, kui need ei põhine abielu ja sugulussidemetel, ei ole samuti peresuhete element, vaid ainult äripartnerlus. Ja lõpuks, mehe ja naise vaimne kogukond piirdub sõprusega, kui nendevahelised suhted ei kujune perele omase arengu vormis.

Perekond on ainult nimetatud suhete kogu tervik ühe terviku raames. Need suhted on väga heterogeensed, vastuolulised ja mõnikord kokkusobimatud, kuna väljendavad vaimset ja materiaalset, ülevat ja igapäevast. Seetõttu hõlmab perekond kui kompleksne sotsiaal-kultuuriline nähtus nii arengutegureid kui ka vastuolude, konfliktide, kriiside allikaid. Samal ajal, mida täielikumalt heterogeensete suhete terviklikkus pereliidus realiseerub, seda tihedam on nende suhe, seda tugevam on perekond. Igasugune sidemete tervikliku kompleksi ühe alamsüsteemi nõrgenemine, kärpimine või kaotamine mõjutab negatiivselt perekonna stabiilsust, muudab selle haavatavamaks destruktiivsete suundumuste suhtes.

Ja kuigi perekond, mis oli algusest peale keeruline sotsiaalne nähtus, hõlmas orgaaniliselt elu looduslikke-bioloogilisi, moraalseid, psühholoogilisi ja majanduslikke aspekte, mõjutas see nende elu korraldamist kogu inimühiskonna arengu vältel. polnud kaugeltki üheselt mõistetav.

Lapse sünniga vene perekonnas oli klanni keeruline mehhanism seotud tema kasvatamisega. Suhtlemine perekonnas ja ka lähisugulastega kandis lõppkokkuvõttes alati vaimset ja psühholoogilist koormust. Kõik nüansid vanemate suhetes üksteisega, sugulastega jäädvustavad lapsed tundlikult nii teadlikul kui ka alateadlikul tasandil. Avatus või eraldatus, siirus või teesklus, kaastunne või ükskõiksus, suuremeelsus või kasinus, heatahtlikkus või jahedus - kõik langeb laste taju skaalale, ladestub mällu erinevate emotsionaalsete varjunditega, mõjutades vastavalt ka lapse isiksuse kujunemist. Igal inimesel on tänuväärne mälestus lapsepõlve muljetest vanavanematega suhtlemisel. Lapse maailm on mõeldamatu ilma hällilaulude, muinasjuttude ja õpetlike lugudeta. Vanavanemad rääkisid lapselastele oma noortest aastatest, mängudest, teenistusest või tööst, kohtumistest ja suhtlemisest huvitavate inimestega, jagasid elukogemusi, samal ajal mäletasid nad kahtlemata oma vanemaid, vanaemasid ja vanaisasid. See austus esivanemate õnnistatud mälestuse vastu säilitas nende kohaloleku tunde perekonnas. Ja maja ise, mööbel, nende ostetud või oma kätega valmistatud asjad toetasid seda õhkkonda, lõid omamoodi moraalset toitu. Seega osales otseses suhtluses kolm, vahel neli põlvkonda, mida ühendas elav mälu veel kahe põlvkonnaga, kes siit ilmast lahkusid. Kõik need seitse põlvkonda moodustasid omamoodi juure, mis ulatub klanni sügavusse.

Perekondade juurte ruumiline asend enam-vähem lähisugulaste (onud, tädid, onupojad, nõod, teise sugulase, õemees, õemees jne) isikus andis perekonnale stabiilsuse. , mis hõlmab nii suurt elukoha geograafiat kui ka sotsiaalse redeli erinevaid samme ...

Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellisele vaimse ja psühholoogilise suhtluse normile Vene revolutsioonieelses peres, nagu ristiisade ja emade institutsioon. Vene põhjaosa peredes nimetati ristiema "ristiemaks" (ristimise ajal Jumalalt antud ema). Ristivanemad võtsid vastutuse ristilapste moraalse kujunemise eest, aidates neid rasketes elukonfliktides. Ristivanemateks valiti sagedamini sugulasi, tugevdades seeläbi veelgi peresidemeid. Kuid ka lähimad sõbrad, lugupeetud naabrid said ristivanemateks, laiendades seeläbi klanni piire.

Seega tunnistab kogu sugulussuhete süsteem veenvalt, et perekonna pikendamise olemus on evolutsiooniliselt suunatud tingimuste loomisele inimese nende parimate omaduste ja omaduste avalikustamiseks, mis on tema loomusele omased sünnist saadik, ning loovuse arendamisele. meel ja hing.

Perekonna sugulaste ja klanni erinevate koostöövormide küllastumise lõid nähtamatud alateadvuse tasandil suhted, mis ühendasid kõiki klanni esindajaid. Juba ammu on märgatud, et kaua koos elavad mehed ja naised muutuvad üksteisega isegi füüsiliselt sarnaseks. Pealegi olid vaimses ja psühholoogilises mõttes pidevalt ühendatud sugulased küllastunud ühisest usust ja lootustest, hoolitsusest ja plaanidest, tavaliseks sai ühe inimese lein ja rõõm. Kõik see määras mõned üldised saatuse keerdkäigud, mitte silmatorkavad, vaid üsna käegakatsutavad, tunnused ja detailid sugulaste tegevuses, käitumises.

Nii lähtusid perekonna- ja suguvõsasuhted vene traditsioonis leplikkuse põhimõttest - õigeusu kristlaste elu üks põhijooni. Kirik projitseeris justkui peresuhteid kõigile kaasreligionistidele. Kõik ühe Jumala lapsed on Kristuses vennad ja õed. Õigeusu perekond ja klann andsid seega ideaali ühendada inimesed nende kõrgeimas vaimses ilmingus. See reaalsus ei ole vastuolus üha enam avalikkuse teadvuses juurduva ideega, et sotsiaalse progressi üks peamisi suundumusi on inimühiskonna kui terviku areng, ilma vaenuta, konfliktideta.

Kõike eelnevat kokku võttes tahan märkida, et kaasaegne noor perekond ühiste vaimsete väärtuste kujundamise käigus naaseb vene perekonna vaimsete traditsioonide juurde, mis vastavad meie kultuurile ja religioonile. Vaimsetele vajadustele tuginemine noore pere väärtuste ühise kujundamise protsessis, samuti nende tähtsus noorpaaride jaoks suurendab üldiselt mõlema abikaasa heaolu ja rahulolu.

Perekonna moraalsed väärtused

Ühiskonna üksusena peegeldab perekond oma ideoloogilisi, poliitilisi ja moraalseid aluseid. Ideoloogilised väärtused hõivavad perekonna vaimsete väärtuste hulgas kõige olulisema koha.

Perekond on kõige olulisem moraalikool, siin astub inimene esimesed sammud inimese moraalse ja poliitilise kujunemise teel.

Isa ja ema tegevuse aktiivne sotsiaalne orientatsioon kajastub pere elustiilis. Sellised vanemad kasvavad ideoloogiliselt veendunud lasteks.

Traditsioonidel on suur roll vanemate põlvkondade ideoloogiliste kogemuste ülekandmisel noorematele (laste kooliaasta algus ja lõpp; täiskasvanuks saamise päevad; passi saamine jne).

Perekonna ideoloogiliste väärtuste hulka kuuluvad perekonna pärandid - dokumendid, mälestused, kirjad, autasud. Igaüks neist on tunnistus lähedaste, sugulaste elust ja tegemistest. Ettevaatlik suhtumine säilmetesse on moraalse jõu, ideoloogilise veendumuse ja põlvkondade vaimse järjepidevuse allikas.

Moraal kujuneb kindlates ajaloolistes tingimustes ja vastavalt sellele muutub selle sisu sõltuvalt nendest tingimustest. PEAL. Berdjajev.

Moraalikoodeks kuulutab juhtivat moraaliprintsiipi, mille järgi perekond elab: "Vastastikune austus perekonnas, hoolitsus laste kasvatamise eest." Kuid ka muud põhimõtted on otseselt seotud perekonnaga - näiteks kas kohusetundlik töö pole peres vajalik? Või põhimõte „üks kõigi, kõik ühe eest” - kas see puudutab ainult ühiskondlikku elu? Ja kus, kui mitte perekonnas, õpime inimlikku suhtumist inimestesse, ausust ja tõesust, lihtsust ja tagasihoidlikkust, järeleandmatust ebaõiglusele?

Ükskõik, milliseid moraalseid põhimõtteid me võtame, saab selgeks, et seda õpitakse peres juba varasest noorusest. Moraalinormide assimileerimine ei tulene sõnadest, vaid tegevustest, inimeste tegudest.

Seega on mõiste „perevõlg” laiem kui „abielukohustus”: see hõlmab nii vanemakohustust kui ka lapse (tütre) kohustust ja venna, õe, lastelaste jne kohustust. Abielu, perekondlik kohustus on inimeste kestev moraalne väärtus. Ja armastus on mõeldamatu ilma kohustuseta, vastutuseta üksteise ees. Seega on lapsed perekonna peamine moraalne väärtus ja vanemlik kohustus on kohustus tagada, et peres kasvaks vääriline, füüsiliselt ja vaimselt terve inimene. Ja laste osalemine pereelus peaks toimuma perekollektiivi võrdsete liikmete õiguste alusel.

Võib julgelt öelda, et maja, milles puudub sõprus, head suhted vanemate ja nooremate vahel, ei saa õnnelikuks nimetada. Seetõttu on meil õigus klassifitseerida vanemate ja laste sõprus perekonna üheks moraalseks väärtuseks.

Siirad ja lugupidavad suhted luuakse reeglina ainult peredes, kus suhted on üles ehitatud koostööle. Selliste peresuhete algajaid eristab vastastikune taktitunne, viisakus, vastupidavus, võime järele anda, õigel ajal konfliktist välja tulla ja väärikalt vastu pidada.

Alates oma eksisteerimise esimestest päevadest peaks noor perekond, tuginedes kõigele vanematelt päritud parimale, püüdma luua oma suhtlusstiili, oma traditsioone, mis peegeldaks noorte mõtteid luua tugev perekond, kasvatada lapsed ja säilitage armastus. Vastastikusest lugupidamisest ja mõistmisest saab traditsioon ning galantsusest ja kõrgest esteetikast saab harjumus ja see jääb perekonda kogu eluks.

Pereväärtuste kujunemine

Perekond on sugulaste mikrokosmos, armastuse, soojuse, austuse ja harmoonia allikas. Koht, kus inimene kasvab ja areneb, absorbeerides nagu käsn, kõik halvad ja kõik head ümbritsevast ruumist.

Tunnete haavatavus ja alastiolek, mida lähedased inimesed üksteisele annavad, selliste tunnete avaldumisvormide mitmekesisus, eriline, hoolikalt imetletud suhtumine teie lapsesse - see on perekond, see on selle ainulaadsus ja originaalsus.

Pereväärtused on kombed, traditsioonid, käitumisnormid ja hoiakud, mida antakse edasi põlvest põlve. Need on aluspõhimõtted, millele kogu pereelu on üles ehitatud.

Mis need on, perekondlikud traditsioonid ja väärtused, milline on nende tugevus ja atraktiivsus:

Armastus. Sügav ja siiras tunne, mis juhib mehe ja naise pere loomiseks. Ema armastus oma lapse vastu on tõeline ja piiritu, lapse armastus oma vanemate vastu on tingimusteta ja usaldust täis.
Vastutus. Sel juhul perekonna ees, sest kõik, mida teeme - teeme oma pere pärast.
Suhtlemine. Jagame lähedastega kõike - päevamuljeid, tüli ülemusega, õpetaja ebaõiglust koolis ning loodame lohutust, mõistmist ja head nõu.
Hoolimine ja tugi. Iga inimene tahab olla kindel, et on koht, kus ta on alati teretulnud, kus teda armastatakse ja hinnatakse, kus teda võetakse vastu ja mõistetakse igas olukorras, igas olukorras. Koht, kus lähedased inimesed teda aitavad, soojendavad ja annavad jõudu edasi elada.
Austus. Täielik mõistmine pereliikmete vahel on võimalik ainult siis, kui võetakse arvesse teise pereliikme huve ja vajadusi, kui nad jälgivad mugavat suhtlusvormi, kui nad mõistavad selle väärtust ja tähtsust. Niipea kui austus kaob, kaob ka armastus.
Oskus andestada. Kui inimesed armastavad, ei hoia nad kurja ega peatu kaebustel, nad püüavad leida kompromissi ja minna edasi. Lapsed peaksid teadma, et perekond mõistab ja andestab neile alati.
Ausus. Usaldust, mida pereliikmed üksteise vastu tunnevad, ei saa üle tähtsustada. Võib -olla pole ühtegi teist kogukonda, kus seda kvaliteeti nii selgelt ja tõeliselt väljendataks. Ausus ja siirus peresuhetes tekitavad usalduse ja rahuliku enesekindluse.
Traditsioonid. Iganädalased jalutuskäigud metsas, laupäeviti vaipade löömine, ühised maareisid või perepuhkuste tähistamine on kindel viis pere tugevdamiseks.

Perekond ja pereväärtused on tegelikult parimad, mis meil on. Muidugi on selliseid olulisi kategooriaid nagu karjäär, suhted sõpradega, haridus, kuid perekond on rahulik ja usaldusväärne õnn, mis on kõigile kättesaadav. Igas peres tuleb luua ja arendada perekonna traditsioone ja väärtusi, et lapsed saaksid kujundada selged suunised ja prioriteedid.

Lapse õpetamine elama harmoonias iseenda ja lähimatega, austama vanemaid, olema aus ja siiras, suutma suhelda ja erinevate inimestega läbi saada, on ennekõike pere ülesanne.

Parim kasvatus on teie enda eeskuju. Kui beebi kasvab õnnelikus ja sõbralikus peres, kus ema ja isa armastavad ja austavad üksteist, hoolitsevad oma vanemate ja laste eest, siis toob ta tulevikus oma peresse samad normid ja väärtused.

Vestelge lastega. Muutke see traditsiooniks õhtuti, kui kogu pere koguneb, jagama muljeid möödunud päevast, rõõmustama uute saavutuste üle, lohutama solvunuid, kiitma heade tegude eest. Võtke aega, et oma lapsi tähelepanelikult kuulata ja teada saada, milline on nende päev olnud. Juba varasest lapsepõlvest alates toetage lastes soovi konfidentsiaalseks ja avatud suhtlemiseks ning siis väldite isade ja laste vaheliste arusaamatuste probleeme.

Kui te ei ela koos vanematega samas majas, siis külastage neid koos lastega, helistage neile, tuletage lastele meelde, et helistage vanavanematele - õnnitlege neid puhkuse puhul, et saada teada nende heaolust. Laske lastel näha siirast hoolivust, mida te oma vanemate vastu näitate, ja õppige ...

Ärge andke lastele kõike ja ärge andke neile ilma proportsioonitaju. Pidage meeles, et perel peavad olema põhireeglid, mida iga leibkonnaliige peab järgima.

Need lihtsad põhimõtted aitavad teie lapsel kujundada õigeid hoiakuid, norme ja väärtusi, mis võimaldavad tal tulevikus õnneliku pere luua.

Kool peaks aitama vanematel ja lastel mõista ja kujundada perekonna väärtusi, korraldada ühist tööd nii, et vanemad ja õpetajad liiguksid samas suunas, püüdes kasvatada tõelist inimest, vaimselt ja moraalselt arenenud.

Õpetajad saavad koos vanematega korraldada pereväärtuste kujundamise üritusi erinevates vormides: ühised perepuhkused ja spordiüritused, rollimängud koos vanematega, klassitund pereväärtustest, emadepäeva tutvustused ja Eakate päev, tund aega järelemõtlemist, individuaalset vestlust.

Koolis pereväärtuste kujundamisele suunatud tegevused peaksid olema mitmekesised ja keskenduma lapse vanusele. Noorematele kooliõpilastele tuleb rääkida traditsioonidest perekonnas, ema ja isa, vanavanemate ürgsetest rollidest, sellest, et peredes on tavaks oma lähedasi austada ja aidata. On hea, kui sellisele tunnile tulevad nooremate õpilaste pereliikmed.

Klassi õpilastele on huvitavad klassid, mille jaoks nad koostavad oma sugupuu, räägivad omasuguste loo, mõtlevad välja oma perekonna sümbolid (perekonna vapp, pere lipp, pere moto, perehümn ). Tunni oluline saavutus on edendada uhkustunnet oma perekonna, esivanemate, kes andsid alguse, vastu. Oluline on edendada lapses peretraditsioonide jätkajana vastutustunnet.

6.-7. Klasside pereväärtuste tugevdamise ürituse saab pühendada rääkima lastekodudes vanemateta elavatest lastest, üksikvanemaga peredest, kus pole isa ega ema. Võite rääkida pere rollist iga inimese elus, pereliikmete õigustest ja kohustustest üksteise ees, perekonna moraalsetest ja õiguslikest aspektidest.

Keskkooliõpilastel on huvitav rääkida oma tulevase pere mudelitest, sellest, kuidas nad näevad suhteid oma kavandatud hingesugulasega, kuidas nad kavatsevad luua suhteid oma vanemate ja lastega. Huvitav on luua ideaalse naise või mehe kuvand.

Selline õppetund jääb pikaks ajaks meelde ja muutub positiivseks emotsionaalseks muljeks, kui see puudutab iga lapse südames heade nööre ja annab toitu unistustele ja mõtisklustele, aruteludele ja tunnetusele.

Õnnelik ja sõbralik perekond on tagaosa, mis võimaldab elada täisväärtuslikku elu, kasvada ja areneda, nautida iga päeva. Perekonna väärtusi ja selle traditsioone tuleb hooldada, hoolitseda ja kaitsta, sest see on parim, mis meil on. Pereväärtuste kujundamine on pikk ja loominguline protsess. See on protsess, mis kannab kõike head oma vanemate perekonnast teie enda perekonnale: soojade ja sõbralike suhete loomine, austus ja usaldus, vastutus oma tegude eest, andestamisvõime, lahkus ja hoolivus, armastus ja kannatlikkus.

Perekonna sotsiaalne väärtus

Perekond kui sotsiokultuuriline väärtus määratakse selle sotsiaalse kultuurilise tähenduse kaudu. See toimib ühelt poolt soolise rolliga seotud ja põlvkondadevahelise suhtluse sotsiaalse reguleerimise elemendina ning teiselt poolt ühiskonnas jagatud käitumisstandardina. Perekonna sotsiaalkultuuriline väärtus avaldub sotsiaalsel ja individuaalsel tasandil. Sotsiaalne tasand peegeldab perekonna institutsionaalset mudelit, selle sotsiaalselt olulisi omadusi; siin saab perekonda hinnata selle panuse kaudu sotsiaalsesse integratsiooni ja üksikute sotsiaalsete üksuste (üksikisikud, sotsiaalsed rühmad, kihid, ühiskond tervikuna) turvalisuse järgi. Väärtustega arvestamise individuaalne tase peegeldab subjektiivset hindavat suhtumist perekonda ja nendega seotud isikute tegelikku valikut. Sel tasandil nähakse ühiskonnas sotsiaalse ja individuaalse mitmekesisuse realiseerimise valdkonda. Individuaalsed hinnangud ja peresuhete vormide valik võivad langeda kokku või erineda perekonna ideoloogiliselt määratud sotsiaalsest tähtsusest.

Arusaam perekonnast kui sotsiaalkultuurilisest väärtusest ei piirdu selle koostisosadega, vaid on terviklik. Sellest võib rääkida kui ühest küljest funktsionaalselt määratletud perekonna sotsiaalse tähtsuse ja kultuuriliselt väljakujunenud käitumismustrite kogumi kombinatsioonist, mida taasesitatakse subjektiivses väärtushinnangus ja teiselt poolt üksikisikute tegelikust valikust. . Sotsiaalsete muutuste tajumine perekonnas kui väärtus seoses säästva arengu ideoloogiaga viib välja idee arendada pere väärtust kui riikliku perepoliitika sotsiaal-kultuurilist põhimõtet. Sel juhul räägime perekonna sotsiaalse tähtsuse ja perekondlike suhete isiklike hinnangute ühtlustamisest, et säilitada perekond kui sotsiaalsuse alus ja seista vastu selle hävitavatele muutustele.

Perekonna aksioloogilist kontseptsiooni saab kasutada nii pere väärtusliku seisundi muutumise analüüsimiseks kui ka eesmärgipärase mõjutamise võimaluste uurimiseks, mis mitte ainult ei selgita perekonna sotsiaalset dünaamikat, vaid muudab ka tegelikku praktikat. perepoliitikat sotsiaalsete ja juhtimistegevuste modelleerimisel ning nende tulemuste ennustamisel. Sotsiaalkultuurilise väärtuse kontseptsioonis käsitletakse perekonda kui teatud kultuuri elementide kogumit, mis on moodustatud inimeste ühise elu ja tegevuse tulemusena ning väljendades nende suhtumist üksikisikute perekondliku suhtluse mudelitesse. Need elemendid toimivad mehhanismidena perekonna sotsiokultuurilise identiteedi säilitamiseks muutuvate sotsiaalsete süsteemide käigus, mis toetavad valitsevaid ideid selle sotsiokultuurilise tähtsuse kohta. Selle kontseptsiooni raames ei käsitleta perekonda mitte ainult institutsionaalsest, struktuurilisest ja funktsionaalsest seisukohast, vaid ka selle tähenduste seisukohast, mis kujunevad ja muutuvad sotsiaalse suhtluse protsessides.

Pere väärtuse avaldumise vastastikust seotust ja vastastikust sõltuvust sotsiaalsel ja individuaalsel tasandil ühe skeemi raames saab määratleda kui stabiilsust ja liikuvust. Stabiilsus eeldab muutuvate tasandite ühtlustamist ja liikuvus tähendab igaühe adekvaatset reageerimist välisele varieeruvusele. Lisaks näitab see termin seost perekonna stabiilsuse ja individuaalsete väärtushinnangute varieerumise vahel.

Võib märkida perekonna stabiilsuse ja varieeruvuse kui sotsiaal-kultuurilise väärtuse staatilis-dünaamilises skeemis ilmnenud peamisi vastastikuseid sõltuvusi, mis on perekonna muutuste analüütiliste selgituste ja sotsiaalse juhtimise jaoks perepoliitika valdkonnas fundamentaalse tähtsusega.

Esiteks on perekonna sotsiaalne tähtsus üsna stabiilne sotsiokultuuriline universaal. See jääb tänapäeva Vene ühiskonna sotsiaal-majanduslike muutuste perioodil praktiliselt muutumatuks globaalsete tegurite ja sotsiaal-kultuurilise moderniseerimise protsesside mõjul.

Teiseks on individuaalne väärtushinnang perekonda liikuv nähtus, mille ümberkujundamise intensiivsuse määravad nii uuenduslikud sotsiaalsed tegurid kui ka ühiskonna kultuuris levivad traditsioonilised stabiilsed pere käitumismustrid. Muutused, mis toimuvad üksikisiku tasandil, kui need kogunevad, konsolideeruvad ja korduvad, võivad muutuda tendentsiks, mis nõuab perekonna sotsiaalse tähtsusega vastavuse tuvastamist, st institutsionaliseerumist, ametlikku reguleerimist.

Kolmandaks, perekonna kui sotsiokultuurilise universaali säilitamine eeldab selle stabiliseerumist sihipäraste meetmete kaudu, et ühtlustada selle väärtuse sotsiaalset ja individuaalset taset. Sellist juhtimistegevust perekonna väärtuse stabiliseerimiseks võib pidada üheks sotsiaalpoliitika valdkonnaks perekonna huvides.

Neljandaks, mida selgemalt on ühiskonnas deklareeritud perekonna sotsiaalne väärtus, seda kindlam on selle mõju vastavale individuaalsele väärtushinnangule, seda stabiilsem on pere kui sotsiaalkultuurilise väärtuse stabiilsus. Sellest tulenevalt on sihipärane juhtimistegevus, et säilitada ühiskonnas ideoloogiliselt kujundatud peremudel, üks perekonna huvides olevaid sotsiaalpoliitika valdkondi.

Viiendaks, perekond kui sotsiaal-kultuuriline väärtus, millel on sotsiaalne tähtsus ja individuaalne käitumuslik tähtsus, on stabiilne sotsiaalne ja liikuv kultuurinähtus. See võimaldab tal jääda sotsiaalsuse aluseks. Konkreetsetele sotsiokultuurilistele tingimustele vastava perekäitumisstiili ülekaal aitab kaasa ühiskonna stabiilsusele.

Perekondlikud kultuuriväärtused

Perekond on lapse kasvatamise alus. Kasvava isiksuse alus on moraal ja käitumiskultuur. Täna tuleb rääkida perekonna kultuuriväärtuste rollist noorema põlvkonna kasvatamisel.

Isegi V.A. Sukhomlinsky kirjutas, et esialgu õpib inimene perekonnas headust looma.

Peres sünnib, saab hariduse, saab inimeseks, saab esmased teadmised ümbritseva maailma kohta. See põhineb sellistel omadustel nagu austus täiskasvanute töö vastu. Ta saab moraalseks inimeseks, kui tal on ideid heast ja kurjast. Keele ja usu assimileerimine, kontroll nende tegevuse ja käitumise üle, nägemus maailmapildist, teadmised kultuuri elementidest, pereväärtused võimaldavad lapsel saada vaimseks ja kõlbeliseks inimeseks.

Perekultuur kajastub kõigis tegevusvaldkondades (igapäevaelus, vaba aja veetmisel, suhetes) ja on laste täieõigusliku kasvatamise peamine tingimus. Mida saab lisada "kultuuri" mõistesse? Vanemad saavad lapsele oma huve sisendada. Näiteks on inimese tundemaailm allutatud sellisele kunstižanrile nagu muusika. Kuid hariv mõju saavutatakse siis, kui muusikat esitatakse kunstina. See võib olla kontsertidel, teatrites käimine, koorilaul. Aga kui muusika tuleb välja nagu müra magnetofonist, raadiost või telerist, siis pole sellisest muusikast mingit kasu.

Sõltuvalt sellest, millised kultuuriväärtused on perele omased, on kasvatuse tulemus. Mõnes peres ei ole vanemad mitte ainult kultuuri tarbijad, vaid ka protsessis osalejad. Nad laulavad, teevad tarbekunsti, harrastusetendusi, maalivad. Vanemad, kes pole lapse saatuse suhtes ükskõiksed, valivad talle tõsisemalt haridusasutuse. Mõnikord on peredes erinevus mõistete "hea" ja "halb" vahel. Väärtushinnangud on samuti erinevad. Mõned vanemad usuvad, et nende poeg peaks olema heasüdamlik, kuulekas, samas kui teised usuvad, et ta peaks suutma enda eest seista ja füüsiline jõud on mehe jaoks peamine. "Heade" tegude eest kiidavad vanemad last, julgustavad, karistatud reeglite eiramise eest. Nii et laps võtab omaks vastuvõetavad ja vastuvõetamatud normid ja reeglid. Aga kui ta suureks kasvab, juhindudes oma kogemusest, loob ta oma käitumisreeglite ringi.

Sellised kaasaegsed nagu I.V. Bestužev, D.S. Likhachev märkis, et suurimat mõju lapse kasvatamisele avaldavad perekonnatraditsioonid ja põlvest põlve päritud sihtasutused. Mõni pere näiteks istutab beebi sünni auks puid ja mõni tähistab päeva, mil laps läheb esimesse klassi, loob perekonna foto- ja videoarhiivi. Mõned pered tähistavad lapse sünnipäevi koos klassikaaslaste ja sõpradega, saates seda kõike rõõmsate võistluste, soovide, tantsude, mängudega. Ja teised vanemad eelistavad veeta selle päeva koos sõpradega, purjuspäi. See puhkuseversioon salvestatakse lapse mällu kibestumise ja pahameeltena täiskasvanud pereliikmete jaoks, kus sündmuse kangelasel polnud kohta. Peretoidud, kus arutatakse pereasju, võivad täita puudulikku suhtlust pereliikmete vahel.

Üks peamisi perekonda iseloomustavaid näitajaid on suhete harmoonia, kus täiskasvanud pereliikmete ja laste suhted põhinevad vastastikusel lugupidamisel ja hoolivusel. Tavaliselt ei kesta konfliktid sellistes peredes kaua ja on valutud. Ja lapsed on seltskondlikud, lahked, ilmutavad tundlikku suhtumist vanematesse. Ja on perekondade rühm, kus selle liikmed käituvad koordineeritult, kuid näitavad üles ükskõiksust suhetes noorukitega. Sellistes peredes puudub vanemlik võim. Ja lastel on sellised negatiivsed omadused nagu laiskus ja tahtlikkus. Kuid on ka konfliktseid peresid, kus vanemate pedagoogilise hariduse tase on madal ja lapsi hinnatakse tavaliselt „rasketeks”. Mõnes peres ei huvita vanemaid see, mis lapsel hinges on, vanemate ja laste suhetes puudub usaldus ja teineteisemõistmine. Laps ei aktsepteeri perekonna moraalinorme. Seetõttu kajastub vanemate käitumine lapse moraalses iseloomus. Ta on peegel, milles näete vanemate peegeldust.

Seega võime järeldada: vastastikune lugupidamine, raske töö, armastus ligimese vastu, hoolivus, vaimne sugulus, ema laulud hälli ees, magamamineku muinasjutud, abikaasade suhted, andestamisvõime, lojaalsus, peretraditsioonide järgimine - kõik see pereväärtused on kodukultuur, mis võimaldab lapsel astuda täiskasvanuea lävele naise, ema, mehe ja isana.

Perekonna väärtus lapse jaoks

Vanemad on inimesed, kes annavad lapsele esimesed ideed suhtlusviiside kohta. Nähes nende suhet, kujuneb lapsel välja teatud käitumisreeglid. Seetõttu ärge alahinnake oma isiklikku eeskuju: külastage sagedamini vanavanemaid, helistage neile puru juuresolekul. Las tema enda "kuidas teha" notsu pann täidetakse selliste näidetega. Lõppude lõpuks, natuke rohkem ja väike kasvab suureks. Ja see on nii tore, kui ta, juba selline täiskasvanu, ei unusta oma eakaid vanemaid.

Laste pereväärtuste kasvatamist soodustab traditsioonide kujunemine perekonnas. Pereväärtused ja traditsioonid on maja individuaalne õhkkond, mis koosneb paljudest teguritest (igapäevane rutiin, elustiil, peretavad). See on hea ja hubane, kus leibkond leiab aega pereelu arutamiseks. Näiteks kui õhtusel teel kogunevad kõik pereliikmed ühe laua taha ja räägivad päeva jooksul toimunud huvitavatest sündmustest, planeerige, kuidas eelolev nädalavahetus veeta, arutage ja analüüsige tehtud vigu. Oluline on, et ka lastele (olenemata vanusest) antaks võimalus oma arvamust avaldada.

Traditsioonid peaksid hakkama kujunema pere loomisel ja lastele tuleks pereväärtusi tutvustada juba siis, kui nad on veel väga noored. Ja mida lihtsam ja tagasihoidlikum traditsioon, seda parem.

Perekonna traditsioonid:

Annab beebile võimaluse vaadata elule optimistlikult;
annab lastele põhjust olla uhke oma pere üle;
toob kaasa stabiilsustunde: traditsioone ei järgita mitte sellepärast, et see on vajalik, vaid seetõttu, et pereliikmed seda soovivad.

Perepühade korraldamine on suurepärane traditsioon. Pealegi ei tohiks pühad piirduda piduliku laua ettevalmistamise ja maiustuste söömisega. Lapse jaoks peaks puhkus olema ebatavaline ja vapustav, nii et vanemate ülesanne on panna see lapsele meelde.

Kui otsustate oma peres uusi traditsioone alustada, peaksite järgima mõningaid reegleid:

1. Ärge kartke traditsioonilise ürituse läbiviimist - traditsioon peab jääma traditsiooniks.
2. Üritus peaks olema positiivne, elav ja leibkonnaliikmete jaoks huvitav ning jääma mällu pikaks ajaks.
3. Traditsioonilisest üritusest peaksid osa võtma ka kõige pisemad pereliikmed, mitte ainult kõrvaltvaatajad.

Kuid peamine on see, et teie peretraditsioonid oleksid huvitavad, tooksid kõigile rõõmu ja ei tekitaks ebamugavusi.

Perekonna vaimsed ja moraalsed väärtused

Vaimsed ja moraalsed väärtused on kaasaegse terve pere alus! Perekondlike suhete alus.

Niisiis, praegu jälgime maakeral kahte tüüpi perekondi: kultuuriväärtustega peresid ja kultuuriväärtusteta perekondi. See on muidugi üsna toore jaotus, kuid see on väga oluline, et mõista, miks teatud protsessid toimuvad väikeste sotsiaalsete rühmade kujunemisel.

Kultuuriväärtustega perekonnal on inimelu eesmärgist minimaalne arusaam. Mees ja naine mõistavad, mis on hea ja mis halb, neil on ühine kultuuriline arusaam must -valgest, mis tähendab, et nad aktsepteerivad vaimset ja kultuurilist ideed kui perekonna ühtset elufilosoofiat ja püüavad seda järgida sama palju kui võimalik. Neil on see ühine joon, ilma milleta on võimatu luua tugevaid ja stabiilseid suhteid.

On selge, et konfliktid sellises perekonnas ei saa ka ilma hakkama, kuid need on peamiselt kohalikud konfliktid, mis tekivad ühes kultuuri- ja filosoofiavaldkonnas ning on seetõttu kergesti lahendatavad, kuna konflikt ei ole väärtuste tasandil , kuid nende kehastuse tasemel.reaalses elus.

See tähendab, et konflikt ei süvene liiga sügavale ja perede lagunemise protsent pole nii suur. Ligikaudu öeldes, kui peres on kartulit, siis ei saa selle praadimise või keetmise pärast tülitsemist tõeliseks konfliktiks nimetada, see on tavaline igapäevane olukord, lihtne tunnete ja soovide kokkupõrge.

Perekonna puhul, kus esialgu puuduvad kultuuriväärtused, on olukord kontseptuaalselt erinev. Kuna kellelgi pereliikmetest pole selget ettekujutust elu eesmärgist, on igaüks sunnitud oma eluväärtuste süsteemi hooldama ja sellest tulenevalt seda kogu jõuga kaitsma.

Selle tulemusena tekib kõigi pereliikmete vahel kõrgeimal tasemel kultuuriline ja filosoofiline vastasseis, mis viib sügava vastastikuse arusaamatuse tekkimiseni. Mitu korda kuuleme sama lauset: "Sa ei saa minust aru." Ja tõepoolest, millisest mõistmisest saame rääkida, kui puudub ühtne kultuurikeel, kui puudub selge ühine arusaam heast ja kurjast, mustvalgest, kasulikust ja kahjulikust.

Mis toimub. Kui kultuuriväärtustega peres ei tekkinud vastasseisu, kuna kõik pereliikmed võtsid vastu samad eluseadused ja konfliktid olid nende seaduste arutamine ja rakendamine reaalses elus, siis kultuuriväärtusteta perekonnas vastasseis liigub maailma tajumise tasandile, tasandusseadustele, elu eesmärkide tasemele ja seega lõpuks ka isikliku tasandile.

Perekonda ilmub teistsuguse maailmavaatega vaenlane, kes, mulle tundub, tahab mu elu ära rikkuda. Mida ma pean vastuvõetamatuks, ta kuulutab oma elu mõtte ja vastupidi, mida ma aktsepteerin oma elu põhimõttena, ta solvab ja halvustab kogu oma käitumisega. Igaüks hakkab tundma haiget ja solvumist.

Nii algab sõda, mida püüame lahendada toorete psühholoogiliste meetoditega, kuid probleem ei ole psühhotüüpide või suhete tasemel, probleem on elu põhialustes, probleem on ühiste väärtuste puudumises. , ühine kultuuriplatvorm.

Ühest küljest võimaldab see luua perekondi iga planeedil asuva inimesega, kuna kultuurilised kontseptsioonid lihtsalt kaovad, eriti viimase kolmekümne aasta jooksul, on näha, kuidas satelliittelevisioon on üksikute kultuuride kultuuriomadusi söövitanud.

Ja tundub, et see on õnnistus, kuid lahutuste arvu suurenemine tühistab selle globaliseerumise saavutuse, kuna süsteem lihtsalt laguneb ilma igasuguse toetuseta. Jah, me oleme õppinud oma kapriisil maju ehitama, kuid üha sagedamini unustame esmalt hea vundamendi rajamise. Ja kogu meie hooneidee on muutumas slummiks. Jah, igaühel on oma maja, mis on tehtud oma kastikomplektist, kuid esimesel orkaanil puhub see lihtsalt minema, hoolimata sellest, kui kõvasti me seda säilitada püüame.

Seetõttu seisab tsivilisatsioon ees ülesandega mitte ainult leida psühholoogilisi süsteeme peresiseste konfliktide lahendamiseks, vaid on vaja tagastada ühtne väärtuste süsteem, mis võiks olla aluseks igale suhtele, olgu see siis perekond, sõprus või koostöö. Ja see ülemaailmne ülesanne nõuab kohustuslikku koostööd vaimsuse ja teaduse esindajate vahel.

Vaimsus on kogunud tuhandeid aastaid kogemusi ühiste vaimsete väärtuste õpetamisel. Jääb üle hinnata seda kogemust ja panna see kaasaegse reaalsuse tingimustes tsivilisatsiooni teenistusse. Aastatuhandete kogemus nõuab tõelist järelemõtlemist ja hindamist, millist platvormi see tegelikult toita saab.

Ja kui mingisugune vaimne kultuur on võimeline toitma inimelu alustala, toites seda elu eesmärkide mõistmisega, siis on see kõige olulisem, väärtuslikum kogemus, mida me mingil juhul kaotada ei tohiks.

Teaduslik lähenemine on alati algpõhjuse otsimine. Me saame kõvasti vaeva näha, et mõista universumi olemust või lahti harutada suure paugu kontseptsiooni. Kuid mitte vähem pingutama ei peaks ka inimese elu eesmärgi mõistmise aluste uurimisel.

Lõppude lõpuks eristab see inimest kõigist teistest meie planeedi elusolenditest. Ainult inimene suudab toidu otsimisest, magamiskoha otsimisest, partneri otsimisest lahti murda ja hakata mõtlema, miks ta elab, miks ta magab, miks ta sööb ja miks ta on Otsin partnerit? Milleks talle seda kõike vaja on, kui selle tagajärjel ajaga kõik hävib?

Olles mõistnud seda vaimset ja kultuurilist komponenti, suudame mõista kõigi teiste inimmõttes toimuvate protsesside olemust. Tema suhte olemus, armastuse, sõpruse, vihkamise, ahnuse ja viha olemus. Ühesõnaga, kui maja kõigub, siis kõigepealt on vaja kontrollida, mis vundamendis toimub. Nimelt on meie aja vundamendiga täheldatud suurimaid probleeme.

Kaasaegsed vaimse kultuuri kandjad ei suuda sageli seda esitada ühes ja arusaadavas versioonis kõigile maa elanikele, mõjutamata nende rahvuslikku, seksuaalset ja religioosset seisundit. Ja mis tahes vaimsuse tähendus peaks olema hinge mõiste kui igavese substantsi selgitus, mis ei sõltu soost, rahvusest ja selle keha religioossest kuuluvusest, milles see asub.

Kui suudame taastada nii sügava vaimse ja kultuurilise arusaama inimesest nagu hinge ja keha liit, annab see ühise aluse, millele saame rajada mis tahes sotsiaalse struktuuri, ükskõik kui keeruline ja hävitatud see meile praegu tundub.

Lisaks tuleb märkida, et praegu oleme üleminekuperioodil, mil vana tüüpi perekond hakkab tasapisi asenduma uue tüübi perekonnaga. Vana tüüpi perekond on perekond, kellel on rangelt ette nähtud kohustused, kui kõik saavad oma rollist hästi aru, kohustused on selgelt planeeritud ja kõik vastutavad nende eest. Mees on toitja, naine koduperenaine, lapsed alluvad.

Nüüd näeme, et mehe ja naise rollid on hägused ja üsna rahulikult vahetatavad. Naine võib kergesti olla toitja ja abikaasa koduperenaine. Lapsed võivad üldjuhul kontrolli alt väljuda üheteistkümnendaks eluaastaks. Keegi perekonnast ei tea täpselt, milliseid kohustusi ta peab täitma ja seetõttu kaob loomuliku vastutuse tunne. Ja mis huvitav, tagaplaanile jääb abikaasade nõudlikkus üksteise suhtes vana mudeli järgi.

Seega, kui abikaasa ei saa piisavalt raha, heidab talle rahaliselt edukam naine ette. Sama võib oodata ka abikaasalt, kes heidab oma naisele ette majapidamistööde hooletusse jätmist. Samuti püüavad nad lapsi kontrolli all hoida, isegi kui nad on juba rohkem sõltuvuses välissuhetest kui perekondlikest suhetest.

Me ei saa seda kõike otseselt siduda, kuid viimase saja aasta jooksul on nende muutuste ja muude ühiskonnas toimunud muutuste tagajärjel lahutuste arv hüppeliselt kasvanud. Lahutuste arv hüppas 2-3% -lt 70-85-le. Lisaks kasvab ka perede lagunemise määr. Kui paarkümmend aastat tagasi toimus lahutus esimese kolme aasta jooksul, siis nüüd juhtub see kergesti kohe esimesel pereeluaastal.

Ja kui varem oli laps peresuhteid tugevdav nähtus, siis nüüd saab lapse sünd lahutuse põhjuseks, kuna väikestes peredes puudub lastel oma nooremate vendade ja õdedega suhtlemise kogemus. Seega, kui nad seisavad silmitsi lapse sünniga, pole nad selleks absoluutselt valmis ja peavad seda oma vaba elu takistuseks.

Ühesõnaga, kultuuripere, haritud perekond, mõistlik perekond - see on perekond, mis on võimeline eristama ajutist armastust tõelisest ennastsalgavast armastusest. Ja selleks on vaja armastusteadust õpetada või õigemini emapiimaga edasi anda.

Põhimõtteliselt on see riigi, vaimsuse, teaduse ja kultuuri esmane ülesanne. Vastasel juhul ei vabane me sõdadest, lahutustest, konfliktidest, kuritegudest ja pettumustest elus kui sellises, mis toob kaasa kõik muud pahed, nagu alkoholism, narkomaania ja muud inimkonna halvad harjumused.

Kaasaegse pere väärtused

Seitsme tähtsusest ühiskonnas, selle rollist ja funktsioonidest saab rääkida palju ja kaua. Kuid see pole meie artikli eesmärk. On olulisemaid asju, millele me ise harva mõtleme, kuid mainime neid sageli.

Pereväärtused on mitmetahuline asi - määratlusi on tuhandeid, millest igaüks saab olema õige. See on täpselt nii, kui nad ütlevad: "kui palju inimesi - nii palju arvamusi". Enne artikli lugemist mõelge, mida pereväärtused teile isiklikult tähendavad?

Kahtlemata, kui koostate kõigi väärtuste loendi, on see lõputu. Kuid ilma nendeta on ekspertide sõnul võimatu ehitada õnnelikku ja sõbralikku perekonda, sest need pole lihtsalt sõnad, need on põhimõtted, millest te kinni peate, oma eesmärgid ja eesmärgid tulevikuks. Ühise tuleviku nimel.

Näiteid pereväärtustest

Kuuluvus. On väga oluline, et iga pereliige teaks, et nad on olulised ja et nad on olulised. Võite olla lähedane perekond, kes veedab iga vaba minuti koos, kuid see ei tähenda, et teie huvid peaksid olema absoluutselt identsed. On oluline, et hoolimata igasugustest hobidest, vaatamata ebameeldivatele sündmustele vms. asjad, peaksid laps ja iga pereliige teadma, et neil on koht, kuhu tagasi pöörduda, et nad usuvad neisse ja on oodatud. Ühised lõuna- ja õhtusöögid, kinos ja loomaaedades käimine või lihtsalt perega veedetud õhtu aitavad seda ühtsustunnet tugevdada.

Austus. Igaüks määratleb ise, mis on austus. Keegi peab lugupidavaks, kui ta otsustab kõiki oma seisukohti. Samuti on see pereliikme mõtete, ideede ja iseloomu äratundmine, tema tunnustamine sellisena, nagu ta tegelikult on. On väga oluline mitte ületada piiri hirmu ja austuse vahel, sest enamikul juhtudel välistab üks teise. Otsige austust mitte vägivalla ja ähvarduste, vaid targa otsusega, võttes arvesse teie ja teie pere soove. Austus kui pereväärtus on oluline mitte ainult viljaliha jaoks, vaid ka koolis, tööl ja teiste inimestega suheldes.

Paindlikkus. Oskus aktsepteerida kellegi teise arvamust, mitte pidevalt samale positsioonile peale suruda. Muidugi, selge ajagraafik ei tee haiget, kuid ärge unustage, et reeglite järgi elamine ... noh, igav igati. Seetõttu ärge jätke end tavapärastest elurõõmudest ilma - tehke üllatusi, olge rumal, korraldage ootamatud õhtusöögid või jalutuskäigud. Kõik see tugevdab teie perekonda ja õpetab lastele, kuidas korralikult töötada ja puhata.

Ausus on iga suhte, nii sõbraliku kui ka perekonna võti. Ükski pere pole ilma selleta võimatu. Ilma aususeta on võimatu luua sügavaid ja kestvaid sidemeid, mis peaksid olema iga pere lahutamatu osa. Ärge nuhelda oma lapsi iga halva asja pärast, et saaksite neile näidata, kui hea ja õige on aus olla. Kui me ütleme kellelegi, et midagi on halvasti, kui ta pöördub meie poole halbade uudistega, siis järgmisel korral varjab ta lihtsalt meie eest, mida ta öelda tahtis, ja lakkab olemast aus, sest teab, et ei saa vastust pole midagi head. Ja see võib ähvardada kaotada mitte ainult aususe, vaid ka inimeste usalduse.

Andestus. Andestamine ei ole alati lihtne, kuid see on väga oluline, et saaksime seda teha. Andestamine on otsus, see on teie valik, mitte ainult tunne, et inimene on süüteo eest piisavalt maksnud ja me oleme valmis halastama. Perekond ja pahameel ei sobi kokku. Jah, me võime muidugi oma vanemate või õdede ja vendade peale solvuda mõne vääritu või solvava sõna pärast. Kuid ärge mingil juhul unustage, et see on teie kallim, kellega kogu teie edasine elu on seotud. Noh, see on võimatu, lihtsalt on võimatu elada kogu oma elu ilma lähimate inimesteta - see hävitab inimese seestpoolt, hävitab tema psüühika ja tema rahulikkuse - see on minu arvamus, millega võib nõustuda või nõustuda. Tegelikult on lähedastele inimestele andestada raskem, palju rohkem, kuid just see muudab pere tugevamaks ja sõbralikumaks, lähendab neid.

Ärge unustage, et igaüks võib komistades eksida, meie ülesanne on mõista ja aktsepteerida. Elu on liiga lühike, et seda tülide ja erimeelsuste peale raisata. Parim on rääkida otse ja selgitada kõik arusaamatused.

Suuremeelsus on mõtlemata andmine: "mida see minu jaoks tähendab, millist kasu ma saan?". Perekonna jaoks on selline lähenemine võimatu. Tänu sellele tundele õpime kaastunnet, õpime mõtlema mitte ainult iseendale ja oma huvidele, vaid ka inimestele, kes meie kõrval elavad. Suuremeelsus ei tähenda raha andmist, see tähendab oma lähedastele oma armastuse, soojuse, tähelepanu andmist, oma aja andmist.

Suhtlemine on ka omamoodi kunst, mille puudumine võib põhjustada arusaamatusi ja arusaamatusi. Väikesed konfliktid, mida esialgsel etapil ei lahendata, toovad kaasa suuremaid konflikte, mida pole enam võimalik varjata - ja vaevalt suudate olukordi rahulikult vaadata. Seetõttu on nii tähtis osata suhelda ja rääkida oma tunnetest ja kogemustest, lahendada konfliktid õigeaegselt, enne kui need tormiks kasvavad. Paljud peavad seda väärtust kõige olulisemaks. Kui inimene tunneb, et saab rääkida avalikult kõigest - lootustest, unistustest, hirmudest, õnnestumistest või ebaõnnestumistest -, tugevdab see sidet.

Vastutus. Kellelgi on see omadus suuremal määral, kellel vähemal määral. Lapsena õpetati meile, et peame pärast mänguasju mänguasjad ära panema või oma lemmikloomi õigel ajal söötma - need pisiasjad aitavad täiskasvanueas lastel olla täpsemad ja vastutustundlikumad. Täiskasvanud, vastutustundlik inimene, ilma tarbetute meeldetuletuste ja etteheideteta, tuleb õigel ajal tööle, peab tähtaegadest kinni ja vastab kiireloomulise vajaduse korral telefonikõnedele. Kui soovite luua kodus vastutustunnet, esitage igale liikmele nimekiri tegemistest.

Uudishimu, omadus, mis on lastele iseloomulikum. Vaadake last lähemalt ja kindlasti näete temas neid omadusi. Oluline on julgustada ja edendada lastes soovi õppida uusi asju. Esitage küsimusi, uurige, lugege seda, mida teate vähe või ei tea üldse. Uudishimu aitab teil järk -järgult arendada kriitilist mõtlemist, mis on abiks erinevates olukordades. Ja teadmine, kuidas küsimusi esitada ja õppida, aitab teil tugevdada ka teie peresidemeid.

Traditsioonid. Ilmselt üks olulisemaid pereväärtusi, mis suudab ühendada ühe pere erinevaid põlvkondi. Ärge tehke keeruliseks, see võib olla hommikune tee või kohv hommikul, pühapäeval film, väljasõidud loodusesse või ühine õhtusöök - võimalusi on palju, peamine on see, et sellised hetked tugevdavad pere ühtsust, annavad kõigile võimalus tunda end selle osana.

Ja peamine on armastus. Ilma selleta pole lihtsalt võimalust - see on alus, millele rajatakse suurepärane vundament. Ilma arutelude ja argumentideta anname talle esikoha väärtuste, sealhulgas pereväärtuste nimekirjas. Tema kaudu õpime vastu pidama, andestama, rääkima ja olema ausad. Armastavad lapsed ja meie hingesugulane õpetame lapsi austama ja armastama teisi inimesi.

Pereväärtused kaasaegsele perele

Esiteks on see perekond ise ja selle säilitamise viisid - see teeb paljudele meist muret. Ja abielu iseenesest lakkab olemast see oluline üksus, mis ta oli varem. Nüüd elavad noored tõenäolisemalt tsiviileluabielus ega kiirusta passi tembeldama, pidades seda formaalsuseks. Usun, et sellel teemal pole mõtet vaielda, sest igaühel meist on õigus oma seisukohale ja arusaamisele pereelust.

Oluline muudatus - esikohal on karjäär, materialism jne. iga pere peab oma kohustuseks jalule tõusta, ennast realiseerida ja alles siis lapsi luua, pere üles ehitada. On see õige? Tõenäoliselt on see teise artikli teema, kuid mitte see. Mõelge vaid, milleni see kõik viib? Mis on teie jaoks järgmine?

Tähtis on, et pere loodi teadlikult. Alles siis saate panna väikese ime sisse selliseid olulisi mõisteid nagu armastus, vabadus, usk, südametunnistus ja vastutus - see on võimatu ülesanne väljaspool perekonda ja väljaspool armastust. Perekonnas on loodud isamaalisuse tunne, vastutus, kaastunne lähedaste suhtes, austus ja oskus teiste inimestega suhelda.

Perekonnas võib tekkida konflikte ja tegematajätmisi, kuid peate õppima, kuidas neid lahendada, ilma et igapäevaprobleemid katastroofi mõõtu paisuksid. Ärge unustage näidata oma armastust ja tänu oma pereliikmele žestide, tegude ja sõnade kaudu. Ja ärge unustage oma lähedaste jaoks aega leida.

Traditsioonilised pereväärtused

Traditsioonilised pereväärtused on reeglina ühiskonna koosmõju tulemus religioossete normidega, mille peamine eesmärk on perekonna säilitamine. Seda väärtuste vormi viljelevad ja tutvustavad noorpaari ellu eelmised põlvkonnad, mida toetavad kiriku õpetused.

Peamised traditsioonilised pereväärtused on:

Abielu;
- usk;
- lojaalsus;
- vastastikune austus.

Kirikutraditsioonide kohaselt on abielu purunematu liit, mehe ja naise jaoks ainus ühine eluvorm, mis põhineb usu ja vastastikuse armastuse säilitamisel, laste sündimisel ja kasvatamisel. Kaasaegne ühiskond ei taju sageli pereelu traditsioonilisi väärtusi õigesti. Selle põhjuseks on valikuvabaduse puudumine ja isikliku elu muutuste võimalus. Näiteks lahutus on meie ajal üsna tavaline nähtus, kuid traditsioonilised kaanonid lükkavad lahutuse täielikult tagasi.

Lisaks sõltus meie esivanemate jaoks palju rollide jaotusest perekonnas. Mees jäi perekonnapeaks. Just tema oli toitja, tegi perele saatuslikke otsuseid. Tema autoriteet oli vaieldamatu. Naisele määrati ema ja koduperenaise roll. Teda austati, talle usaldati laste kasvatamine ja majapidamine, kuid mehe ja naise võrdsusest ei räägitud. Lastele määrati täielik kuulekus.

Traditsioonilises peres olid ühised tegevused oluliseks ühendavaks teguriks. Külapere töötas põllul koos, linnade pered tegelesid kas kaubanduse või mingi käsitööga. Perekonna traditsioonide kohaselt päriti ametid: vanaisalt isale, isalt pojale.

Perekonna väärtussüsteem

Inimese väärtussüsteem on meie teadvuse ja eneseteadvuse kompleksne ideaalne moodustis. Sotsioloogidel ja psühholoogidel on selles valdkonnas veel palju õppida. Pange tähele, et sotsioloogias on tavaks rääkida mitte isiklike väärtuste süsteemist, vaid väärtushinnangute süsteemist, kuid usume, et see on sama.

Väärtussüsteem võimaldab inimesel otsustada, mis on tema jaoks abielu- ja pereelus tähenduslik ja oluline. Need väärtused võivad olla: lapsed, nende tervis ja heaolu; partneri armastus, kiindumus, hellus, hoolivus; perekonna materiaalne heaolu ja rahuldavad elutingimused; rahulolu seksuaaleluga abielus; nii teie enda kui ka teise partneri tervis; häid suhteid mõlema poole vanemate ja sugulastega; võimalus täielikult loovutada oma lemmikloovusele, lemmikametile, professionaalsele edule ja karjäärile.

Isiklik väärtussüsteem määrab käitumise ja tegevuse suuna. Antud indiviidi väärtussüsteemi tundmine, s.t. mis on talle kallis, elus märkimisväärne, vajalik, saab ette näha, kuidas inimene reageerib tegudele inimestevahelistes suhetes pereelus. Abikaasad on üksteise väärtussüsteemist hästi teadlikud ja oskavad partneri käitumist ette näha.

Kui noored abielluvad, on neil põhimõtteliselt samad universaalsed inimlikud väärtused. Ka nende grupiväärtused on ligikaudu samad, kui nad kuuluvad samasse sotsiaalsesse gruppi. See aga ei tähenda, et nende ideed ja vaated langeksid kokku, sest igaühe individuaalsed omadused, elukogemus ja isiklik saatus annavad paratamatult sellised variatsioonid, mis on üksteisest väga kaugel. Seetõttu on lahkarvamused, lahknevused, vaidlused abikaasade, eriti noorte vahel, lihtsalt loomulikud ja loogilised. Vaadete vastastikuseks jahvatamiseks peab mööduma teatud ajavahemik ja mitte väike. Seda protsessi nimetame vastastikuseks kohandumiseks individuaalsete väärtussüsteemide valdkonnas.

Riided, eluase, kodu mugavus, karjäär, edu, lemmiktöö, tervis, perekond, lapsed meie subjektiivse taju järgi toimivad teatud väärtustena.

Sõna otseses mõttes võib väärtustena toimida kõik, mis on seotud mitmesuguste vajaduste rahuldamisega: materiaalne, psühholoogiline, füsioloogiline, esteetiline, moraalne.

Perekonna väärtushinnangute süsteem ei ole kogu elutsükli vältel konstantne. Pereväärtused ei sisalda alati kummagi abikaasa väärtushinnanguid. Perekonna üksikisikute väärtushinnangute vahemik võib olla laiem kui üldperel. Mida laiem on abielu individuaalsete väärtuste ulatus, seda rohkem on neis võimalusi üksteisemõistmiseks, s.t. ühtsuse eest.

Väärtussüsteem on dünaamiline süsteem, mis moodustub kogu kasvatus- ja sotsialiseerumisperioodi jooksul, mängides otsustusprotsessis juhtivat rolli, võimaldades teil otsustada, mis on pereelus inimese jaoks oluline ja oluline. Pere normaalse arengu ja toimimise tingimus on see, et mehel ja naisel on erinevad väärtushinnangud. Väärtussüsteemide mitmekesisus on loomulik alus üksikisiku individualiseerimiseks ja seetõttu on sellist mitmekesisust pakkuv süsteem kõige stabiilsem. Perekondliku suhtluse käigus püüavad abikaasad oma mudeleid aktualiseerida, kuid reeglina seisavad nad silmitsi mitmete raskustega: materiaalne ja kodune, emotsionaalne ja psühholoogiline, intiimne ja moraalne, mille ületamine nõuab neilt teatud pingutusi. Nende teadlikkuse, soovi ja potentsiaali ühendada oma väärtushinnangud sarnaste partneri kontseptsioonidega mõistmiseks ja hindamiseks sõltub abieluga rahulolu määrast.

Analüüsides andmeid, mille abil inimesed üksteisest ettekujutuse moodustavad (staatus, huvide kogukond jne), on võimalik moodustada järgmine nimekiri tavalise kaasaegse inimese peamistest huvivaldkondadest-kaaslastest: elukutse, perekond , hobid, perekondlik eluviis, haridus, puhkus, suhtlemine loomadega, pidamine, humanism ja soov seda avaldada, usk, tervis, materiaalne heaolu.

Nende põhjal võib välja tuua peamised väärtused, mis võivad tüüpilisele perekonnale olla iseloomulikud:

Armastus kui oma vaimsete vajaduste realiseerimise vorm;
- lähedaste eest hoolitsemine;
- oskus olla hooldus-, toetusobjektiks;
- lapsed;
- perekonna jätkamine;
- tervis;
- Huvitav ajaviide koos;
- seksuaalne rahulolu;
- ühine majapidamisteenus mugavuse ja kodu parandamise võimalusena;
- füüsiline, psühholoogiline puhkus;
- rahalist toetust jne.

Loetletud väärtused ja soov nendest juhinduda peegeldavad inimese eluviisi, esindades erinevaid eluvaldkondi: vaimset, intellektuaalset, materiaalset, elulist. Perekond läbib oma arengus teatud etappe, mis koos moodustavad elutsükli. Etappide muutmise aluseks on vanusega seotud muutused (vanusekriiside läbimine), aga ka laste, lastelaste sünd ning nende kasvava ja esmase sotsialiseerumisega seotud tegevusvaldkond.

Iga inimese väärtushierarhia võib olla erinev. Kui inimesed moodustavad perekonna, võib lahknevus iga selle liikme väärtushierarhiate vahel põhjustada konflikte perekonnas ja isegi selle lagunemist. Samas võib selline lahknevus liita oma liikmeid, rikastada ja võimaldada perekonnal näiteks vaimselt rohkem täituda.

Väärtuste omavaheline seos, nende sisu ja hierarhia määravad pereliikmete ja perekonna kui terviku suhete dünaamika.

Paljud teadlased omistavad abielusuhted ühele suhtluse tüübile. Selle interaktsiooni põhjuseks on elumaailmade väärtus-semantiliste koordinaatide vastavus, järjepidevus. I.F. Dementjeva märgib, et inimeste ühendamine abielus on seotud nende väärtuste loomuliku ümberkorraldamise ja ühiste pereväärtuste süsteemi loomisega.

Teoreetiline analüüs võimaldas meil välja tuua abikaasade väärtuste järjepidevuse kui perekonna süsteemi kujundava teguri, mis viib abielusuhete protsessis ühtse pereväärtuste süsteemi moodustamiseni.

Abikaasade kombineeritud kihi süsteemse korralduse täiendavad tüsistused tekivad suhtlemisprotsessis, mida iseloomustavad kaks peamist omavahel seotud, kuid vastandlikku mehhanismi:

Isikupärastamine kui tõlkimisprotsess, väärtussemantiliste omaduste edastamine selle kohta, mis moodustab ruumi enda elumaailmale;
- personifitseerimine kui protsess, mille käigus luuakse isiklikke väärtusi, tungides teise inimese tähendustesse ja väärtustesse tema enda maailmapildis.

Seega pakuvad isikupärastamis- ja isikupärastamisprotsessid abikaasade vaheliste elumaailmade väärtussemantiliste komponentide ümberkujundamise mehhanismidena abikaasade vahel, laiendades ühist, kombineeritud ruumi, luues võimaluse abikaasade kogukonna tugevdamiseks. Selle tulemusel toimib isikupärastamine abikaasade avatuse näitajana, mille tõttu perekond on avatud mitte ainult sotsiaalsele, vaid ka kultuurimaailmale, mille avab partner, mis annab perele võimaluse enesearendamise potentsiaali iseorganiseeruva süsteemina.

Võttes arvesse, et perekond on iseorganiseeruv, mittelineaarne avatud süsteem, mille moodustavad pidevalt ületavad alamsüsteemid (esimeses etapis abikaasad ja hiljem lapsed), on peresüsteemi edukas toimimine võimalik pideva koordineerimisega abikaasade väärtussüsteemidest. Järelikult avaldub abikaasade elumaailma väärtuskoordinaatide koordineerimine ühiste pereväärtuste dünaamikas, mis vastavalt enesekorralduse põhimõtetele võib avalduda nii kvantitatiivsetes kui ka kvalitatiivsetes muutustes selles hariduses.

Oluline ja huvitav küsimus puudutab abikaasade pereväärtuste dünaamikat koos abielu kestuse pikenemisega. See dünaamika võib meeste ja naiste vahel erineda seetõttu, et koos elavate inimeste „lood” on tavaliselt erinevad lood. Väärtused määravad tegurite orientatsiooni teatud rollide täitmisele perekonnas ning määravad ka ootused, mis on seotud partnerite / partnerite pererolli täitmisega.

Naistel märgivad mõned teadlased kahe pereväärtuse väljendusrikkamat dünaamikat: reeglina väheneb välise atraktiivsuse väärtus ja suureneb abieluelu intiim-seksuaalne väärtus. Meestel on vähem väärtushinnangute muutusi kui naistel.

Praktilise väärtuse poolest on huvitav pereväärtuste dünaamika uurimine, mille korraldas V.E. Klochko. Selles uuringus kasutati järgmisi meetodeid: M. Rokichi meetod väärtushinnangute uurimiseks (kohandanud D. A. Sobchik).

M. Rokichi väärtussuundade uurimise meetodil saadud tulemuste suhe võimaldas tuvastada kuus peamist suundumust abikaasade väärtuste dünaamikas.

Seega iseloomustab tendentsi "identiteedi säilitamiseks" abikaasade vahel identsete väärtuste olulisuse säilitamine mõlemas etapis.

Tendents, et ühes abikaasas esineb oluliste väärtuste rühmas väärtust, mis kuulus algselt teise abikaasa oluliste väärtuste hulka ja mille tähtsus teise abikaasa jaoks jääb hiljem , nimetab autor "nakatumise" kalduvuseks.

Kalduvus, "väärtuste vahetamise efekt", avaldub selles, et väärtused, mis olid ühe abikaasa puhul oluliste rühmas, on hiljem teise jaoks olulised, kuid samal ajal väheneb nende tähtsus esimesel abikaasa.

Tendentsi väärtuse olulisuse vähenemisele ühe abikaasa jaoks, teise jaoks aga selle väärtuse olulisuse säilimiseks nimetas autor "lahknevuse" tendentsi.

Abielu oluliste väärtuste rühmade erinevuste säilitamise tendentsi nimetati "individuaalsuse säilitamise" tendentsiks.

Tuvastatud suundumuste analüüsi käigus märgiti, et eduka ja tinglikult ebaõnnestunud perekonna rühmades täheldatakse suuri muutusi väärtuskomponentides. Samal ajal avaldub väärtussüsteemide dünaamika edukate perede rühmas kõige enam sellistes tendentsides nagu "identiteedi säilitamine", "nakatumine", "lahknemine" ja tinglikult ebaõnnestunud perekondade rühmas - tendentsides. "väljasuremine", "individuaalsuse säilitamine". Tinglikult edukate perekondade rühmas registreeriti väärtussüsteemide dünaamikas vaid kaks tendentsi - need on "identiteedi säilitamine" ja "individuaalsuse säilitamine", mis tagab selle katserühma abikaasade oluliste väärtussüsteemide suurema stabiilsuse .

Oluline on märkida, et inimmaailma kuvandi väärtus-semantiliste komponentide isikupärastamisprotsessides ümberkujundamise tulemus vastavalt tuvastatud suundumustele on väärtuskomponentide identiteedi suurenemine (või vähenemine). maailmade kujunditest, "ühise väärtuste fondi" moodustamine, ühiste pereväärtuste süsteemi kujundamine.

Tulemuste kvalitatiivne analüüs näitab, et lõppväärtused "armastus" ja "tervis" jäävad kõigis rühmades muutumatuks. Edukate perekondade abikaasade ühiseid pereväärtusi esindavad esimeses etapis lõppväärtused "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", "huvitav töö" ja instrumentaalsed väärtused. "Vastutus", "ausus".

Uuringu teises etapis on edukate perekondade abikaasade ühiste pereväärtuste süsteem muutunud, mis peegeldab selle liikuvust ja dünaamilisust. Teises etapis esindavad ühiste pereväärtuste süsteemi lõppväärtused "armastus", "tervis", "materiaalselt kindlustatud elu", "areng" ja instrumentaalsed väärtused "vastutus", "ausus" ". Tingimuslikult edukate perede rühmas on lõplikud väärtused, mis moodustavad ühiste pereväärtuste süsteemi, stabiilsed kahel etapil - need on väärtused "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", "huvitav" töö ", samas kui ühiste pereväärtuste süsteemi kuuluvate instrumentaalsete väärtuste struktuuris on ebaoluline erinevus. Niisiis, uurimistöö esimeses etapis on need väärtused "haridus", "ausus", "hea aretus" ja teises uurimisetapis esindavad ühiste pereväärtuste süsteemi järgmised instrumentaalsed väärtused : "haridus", "ausus", "hea aretus", "korralikkus".

Tingimuslikult ebaõnnestunud perede rühmas on ühiste pereväärtuste süsteemi uuringu esimeses ja teises etapis esindatud lõppväärtused: "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", "huvitav töö". Kui uuringu teises etapis on ühiste pereväärtuste süsteemi kuuluvate instrumentaalsete väärtuste struktuuris ebaoluline erinevus. Nii et uuringu esimeses etapis on need väärtused "haridus", "ausus", "head kombed" ja teises - "haridus", "ausus", "head kombed", "korralikkus" .

Suhtlevate inimeste maailmade kujundite väärtus-semantiliste koordinaatide dünaamika, mida iseloomustab nende lähenemine, on üks peresüsteemi eduka toimimise tegureid. See dünaamika avaldub kvalitatiivsetes ja kvantitatiivsetes muutustes suhtlevate abikaasade elumaailmade väärtuste koordinaatides, peegeldades seeläbi ühiste pereväärtuste süsteemi süsteemse korralduse keerukust.

Väärtussüsteem võimaldab inimesel otsustada, mis on tema jaoks abielu- ja pereelus tähenduslik ja oluline.

Perekonna väärtussüsteem (väärtushinnangud) ei ole kogu elutsükli vältel konstantne. Pereväärtused ei sisalda alati kummagi abikaasa väärtushinnanguid.

Pere normaalse arengu ja toimimise tingimus on see, et mehel ja naisel on erinevad väärtushinnangud. Väärtussüsteemide mitmekesisus on loomulik alus üksikisiku individualiseerimiseks ja seetõttu on sellist mitmekesisust pakkuv süsteem kõige stabiilsem.

Teadlased määratlevad isikupärastamise ja personifitseerimise protsessid abikaasade elumaailmade väärtussemantiliste komponentide teisendamismehhanismide variantidena.

Abikaasade väärtushinnangute koordineerimine avaldub ühiste pereväärtuste dünaamikas, mis võib avalduda nii kvantitatiivsetes kui ka kvalitatiivsetes muutustes selles hariduses.

Perekonna väärtus inimese jaoks

Kõigil inimestel on erinevad eluväärtused. Keegi arvab, et esikohal peaksid olema karjäär, raha, sõbrad, asjad jne. Kuid see arvamus ei ole üheselt mõistetav ja lõplik. Inimene kasvab suureks, saab targaks ja aja jooksul muudab oma elusuundi. See, mis oli esiplaanil, läheb teise ja see, mis oli viimasel, ilmub äkki esimesele.

Reeglina, olenemata sellest, mida inimene elu mõtet otsib, mõistab ta aja jooksul, et kõige olulisem väärtus elus on perekond. Ükski raha, asjad või isegi hea töö pole võrreldav perega. Ainult sugulased ja lähedased, naeratus näol, nendega suhtlemine võivad tuua meile tõelise rõõmu ja õnne. Ainult kodus saame näidata oma tegelikku nägu ja emotsioone, me ei karda tunduda nõrgad. Ja kõik sellepärast, et me teame, et meid ei naeruvääristata kunagi, vaid vastupidi, saame moraalset tuge ja praktilisi nõuandeid. Ja siis pole ükski probleem kohutav, sest inimene saab aru, et ta pole selles mitte lihtsas maailmas üksi.

Karjäär, edu kõiges sõltub perekonnas tekkivatest suhetest. Seetõttu on kõigepealt vaja hoolitseda perekonna heaolu eest. Selleks peate proovima veeta rohkem aega koos, suhtlema nii tihti kui võimalik, püüdma üksteist mõista, lahendada koos mõned valusad probleemid ilma skandaalideta. Kui perekonnas valitseb harmoonia, siis on edu kõiges. Mis puudutab tööd, siis sõbrad, nad ei saa kunagi meie perekonda asendada ega too meile õnne. Sul võib täna töö olla, aga homme palutakse sul töölt lahkuda. leida teine ​​töötaja. Mis puudutab sõpru, siis kahjuks ei ole nad ka püsivad. Kuid perekond on eluaegne. Seetõttu mõelge paar lisatundi tööl või sõprade seltsis veetes, võib -olla oli parem kinkida oma vaba aeg perele? Suuremat tähelepanu väärivad põliselanikud ja mitte midagi muud.

Oleme harjunud võtma paljusid asju iseenesestmõistetavana (toetus, lähedaste abi) ja seetõttu ei hinda me seda kõike. On aeg mõelda ja mõista, samuti hinnata. Kõik, mida teie pere teie heaks teeb, on hindamatu. Siin pole kunagi viha ja kadedust. Põlisrahvas rõõmustab alati siiralt teie õnnestumiste üle ja tunneb kaasa, kui olete leinas. Sõbrad võivad teie õnnestumiste peale kadedad olla ja teie probleemide üle pahandada.

Perekonna sotsiaal -kultuuriline väärtus

Kaasaegse vene perekonna eripärad tulenevad suuresti riigi olemasolevast sotsiaal-kultuurilisest olukorrast, mis on seotud infoühiskonnale ülemineku ja infotehnoloogiate arendamisega. XX sajandi 90ndate keskpaigaks tekkis väga keeruline ja vastuoluline olukord, mille iseloomulikuks jooneks olid katsed saada üldist arusaama käimasolevatest muutustest, mis on seotud üleminekuga materiaalsete kaupade tootmisest teenuste tootmisele ja teavet. Mood, sport, meelelahutus, pop -iidolid, kino, mida korratakse massikommunikatsioonikanalite kaudu, on omandanud noorte massiteadvuse universaalsete väärtuste iseloomu. On välja kujunenud uus kaasaegse inimese väärtuste süsteem, mis on adekvaatne praegusele ühiskondlikule struktuurile. Ühiskonna ja isiksuse kultuurivaldkond on info- ja telekommunikatsioonitehnoloogia arengu kontekstis osutunud kõige vastuvõtlikumaks muutuste objektiks. Piiride hägustumine „massi” ja „eliidi” kultuuritoodete vahel on muutunud infoühiskonna paradigma eripäraks, keskendudes ideede kõigesöömisele ja esteetiliste positsioonide kompromissile.

Kaasaegsete infotehnoloogiate juhtiv omadus on nende interaktiivsus. Infokomponendi märkimisväärne mõju ühiskonnale tervikuna ja eriti sotsialiseerumisprotsessidele sai võimalikuks alles nende kvalitatiivse muutumise hetkest, nimelt sellest, kui kasutajad said võimaluse aktiivselt infovoogudes osaleda. Sellest tulenevalt ei määra teavet kui uut tüüpi ühiskonna väärtust mitte niivõrd selle massiline iseloom või üldine kättesaadavus, kuivõrd isikupärastamise võimalus, määratledes selle omaniku jaoks uued enesemääramise tahud. Infotehnoloogiate ja -süsteemide töö ei saanud mõjutada perekonna ja selle väärtuste muutumist.

Institutsiooniliste ja mikrogruppide lähenemisviiside integreerimise protsessis on perekond sotsiokultuuriline süsteem. Püütakse ühendada perekonna „makroanalüüs” ja „mikroanalüüs” ning perekonda ennast mõistetakse kui „ühiskonna spetsiifilist struktuurset allsüsteemi koos keerulise perekonnasiseste ja -väliste ühenduste süsteemiga” ning eeldatakse, et on võimalik võtta arvesse sisemiste suhete korraldamist ja keskkonnaga suhtlemist, samuti toimivate perede faasiga seotud muutusi.

Perekonna stabiilsus sõltub samaaegselt välistest sotsiaalkultuurilistest mõjudest ja sisemisest suhtlusest. See on perekonna kui sotsiaalse nähtuse olemus ja probleem seisneb rakendatud kontseptuaalsete skeemide ja terminite adekvaatsuses. Perekond ei ole ühiskonnale vastu, see on selle alamsüsteem, mis tagab ühiskonna kui terviku stabiilsuse tänu "instrumentaalsete" suhete loomisele teiste sotsiaalsete allsüsteemide ja struktuuridega, samuti "ekspressiivsetele" suhetele perekonna enda sees. inimestevahelise dünaamika tasakaalu säilitamiseks, integreeruvate tendentside säilitamiseks.

Üleminek traditsioonilistelt perevormidelt kaasaegsetele vormidele on seotud kõrge viljakusega sotsiaalkultuuriliste normide ümberkujundamisega ja madala viljakusega sotsiaalsete normide levikuga, s.t. abielu ja perekonna väärtussüsteemi ning sotsiaalsete normide muutmisel. Veelgi enam, väärtussüsteemi lagunemine ei tähenda sellise "vastastikuse kiindumuse" automaatset ilmumist tuumaperekonda, mis väljaspool väliseid sotsiaalseid mõjusid suudab pakkuda ühiskonna jaoks olulisi funktsioone elanikkonna taastootmiseks ja ühiskonna sotsialiseerumiseks. uued põlvkonnad. Seda seisukohta väljendavad ka kodumaised uurijad (Antonov A.I., Medkov V.M.), väites, et - „... on valmis olema motiveeritud võtma ühiskonna vajadustele vastavaid tegevusi, sest see on esmalt motiveeritud perekonnas allutada egotsentrilised huvid perekonna huvidele - kõik see viib tööstusriikides perekondliku mõju kaotamiseni, perevahendus üksikisiku ja ühiskonna vastasseisus. "

Mitmete teadlaste arvamus nõustub, et peaaegu kogu XX sajandi jooksul. Venemaa oli ühiskonna institutsionaalsete struktuuride kriisis. Peaaegu sada aastat on peresuhete valdkonnas toimunud lagunemine, moderniseerumine, uute sotsiaalsete mustrite teke, vanade kadumine. Perekond kui ühiskonnaelu struktuuri kujundav süsteem koondab kõik ühiskonnas toimuvad kardinaalsed muutused.

Vene perekonna arengusuundade analüüs, vaatamata kontseptuaalsete lähenemisviiside mitmekesisusele, näitas selles küsimuses kolme peamist seisukohta. Esimene käsitleb traditsioonilise perekonna muutumist kaasaegseks kui loodusloolist protsessi, mille on põhjustanud ühiskonna üleminek tööstuslikust postindustriaalsesse. Teine erineb järsult eelmisest ja jutlustab perekonna institutsiooni kriisi Venemaal kui kogu ühiskonna degradeerumist. Kolmas seisukoht kinnitab kriisi kui tingimust, mis soodustab ja saadab vene perekonna kaasajastamist, mis on paljuski seotud Nõukogude perioodi perekonnavastaste hoiakutega.

Nii tajuvad paljud teadlased (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky jt) muutusi perekonna institutsioonis peamiselt perevormide "pluraliseerimise" positiivse protsessina, s.t. vana traditsionalistliku perekonna rusude peal tekivad uued alternatiivsed perestruktuurid, mida nad vaevalt tunnustavad negatiivsete nähtustena, tõendina selle protsessi mittetäielikkusest ja mittetäielikkusest. Sellest lähtuvalt nähakse perepoliitika ülesandeid sündmuste objektiivse käigu kiirendamises, perekonnasfääri „moderniseerumise” lõpuleviimises ja selles osas arenenud riikidele järele jõudmises.

Teisest küljest peavad "kriisiparadigmasse" kuuluvad spetsialistid (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov jt) perekondlikke muutusi kui perepildi elu ülemaailmse kriisi väljendust, perekonna allakäiku. sotsiaalne institutsioon. Samal ajal tõlgendatakse perekonna põhifunktsioonide mittetäitmisega seotud negatiivseid nähtusi mitte ainult ühe perekonna institutsiooni kriisi, vaid peamiselt kogu ühiskonna väärtuskriisi väljendusena.

Perekonnal on palju määratlusi, mis eristavad pereelu kui perekonna loomise suhte erinevaid aspekte, alates lihtsaimast ja äärmiselt laiaulatuslikust (näiteks perekond on üksteist armastavate inimeste rühm või inimeste rühm, kes neil on ühised esivanemad või nad elavad koos) ja lõpevad ulatuslike peremärkide loenditega.

Nii määratleb P. Sorokin 20. sajandi alguses perekonda kui „abikaasade seaduslikku liitu (sageli kogu eluks), ühelt poolt vanemate ja laste liitu ning teiselt poolt sugulased ja ämmad kolmandaga. Pool sajandit hiljem vaidles samasuguses poola sotsioloog J. Szczepanski. Ta uskus, et perekond on rühm, mis koosneb isikutest, keda seob abielu suhe ning vanemate ja laste suhted. Sama tendents on täheldatav kaasaegsete seas, kes usuvad, et perekond on väike rühm, mis põhineb perekondlikel sidemetel ja reguleerib suhteid abikaasade, vanemate ja laste, aga ka lähisugulaste vahel. Nendes määratlustes on rõhk perekondlike sidemete olemasolul.

Abikaasade ja lähisugulaste suhted mängivad pereelus olulist rolli, kuid sellised suhted ei saa moodustada perekonna olemust, kuna pered, kus abikaasa ja vanemad elaksid koos vanemate ja teiste sugulastega, on tänapäeva ühiskonnas vähemuses. Vanemate ja laste vaheline suhe loob perekonna ning abielu osutub mehe ja naise vaheliste suhete, nende kooselu või seksuaalse partnerluse vormide õiguspäraseks tunnustamiseks, millega kaasneb laste sünd.

Perekonna olemuse täielikumaks mõistmiseks tuginevad mõned teadlased perekonna ruumilisele lokaliseerimisele: maja, vara ja majanduslik alus. Praegu on aga perekontseptsioon, mis põhineb vaid väikese sotsiaalse grupi ühendamisel eluaseme ja ühise eelarvega, aegunud. Tänapäeval ei ole enamiku abikaasade suhetes valitsev lüli ei eelarve ega eluase, nagu see oli 20. sajandi keskel. Kaasaegses peres tulevad esiplaanile isiklikud suhted, samas kui leibkond liigub tagaplaanile.

Perekonna määratluste hulgas, võttes arvesse rahvastiku taastootmise ja sotsiaalpsühholoogilise terviklikkuse kriteeriume, köidab perekond perekonna kui ajalooliselt spetsiifilise suhete süsteemi abikaasade, vanemate ja laste vahel, kui väikest rühma, mille liikmed on määratletud. on seotud abielu- või peresuhete, elukogukonna, vastastikuse moraalse vastutuse ja sotsiaalse vajadusega, mis tuleneb ühiskonna vajadusest elanikkonna füüsiliseks ja vaimseks taastootmiseks.

Kuid meie arvates ei ole selline sõnastus piisavalt selge ja on mõnevõrra üle koormatud perekonna välist ilmingut iseloomustavate fragmentidega, mis ei ole perekonnaomadused ega sisemise komponendi ebapiisav kirjeldus.

Kaasaegse perekonna tõelisele arusaamisele lähemal näeme S.I määratlusest tulenevat sõnastust. Nälg, mis peab perekonda indiviidide kogumiks, mis koosneb vähemalt ühest kolmest suhtetüübist: sugulus, järglane, omand. Ühe sellise suhte domineerimine on kriteerium, mis määrab monogaamia evolutsiooni ajaloolise etapi. Ainult kolmainsuhe olemasolu: abielu - vanemlus - sugulus võimaldab meil rääkida perekonna struktuurist ranges vormis. Asjaolu, et üks või kaks neist suhetest on olemas, iseloomustab perekonnarühmade killustumist, mis varem olid perekonnad (laste eraldamine, perekonna lagunemine liikmete surmajuhtumite korral, lahutus ja muud liiki perekonna lagunemine) või ei ole veel saanud perekondadeks (noorpaarid, keda iseloomustavad ainult abielu- ja puudumislapsed, s.t, et neil ei ole vanemlikkust ja sugulust) või inimesed, kes juhivad ühist majapidamist ja keda ühendab ainult sugulus (vanemlus, abielu).

Arvestades kaasaegse perekonna iseärasusi ja selle muutuste tendentse, määratleme perekonna kui väikese sotsiaalse grupi kontseptsiooni, mis rakendab oma funktsioone ja tagab iga liikme isikliku arengu, lähtudes vaimsetest, moraalsetest ja materiaalsetest väärtustest , perekondlikud sidemed, mille raames reguleeritakse elukogukonda, vastastikust abi ja tuge, moraalne ja juriidiline vastutus.

Olles üks väikestest sotsiaalsetest rühmadest ja samal ajal konkreetne sotsiaalne institutsioon, areneb ja muutub perekond koos teiste sotsiaalsete struktuuridega, reageerides muutustele omal moel, reageerides sotsiaalsetele vajadustele ja kujundades neid ise. Perekond tagab oma liikmetele sotsiaalmajandusliku ja füüsilise turvalisuse, hoolitseb noorte, eakate ja haigete eest, kaitseb oma rühma ja põhiväärtusi. Ajalooliselt on perekond alati olnud moraalsete ja eetiliste põhimõtete kõige olulisem allikas. Perekonnas anti põlvest põlve edasi kultuuri kombeid ja traditsioone, universaalsete inimväärtuste aluseid. Perekonnas õpivad inimesed isiklike suhete väärtust, lojaalsust, pühendumust ja ennastsalgavat armastust. Perekond on vahendaja inimese, sotsiaalsete institutsioonide ja riigi kui terviku vahel. Sellepärast ei saa perekonna tähtsust vaevalt üle hinnata. Kuid kuni viimase ajani ei ole see muutunud õigusemõistmise objektiks ja vajab seetõttu tõsiseid muudatusi perekonnaõigusaktides ja muudes selle toimimist moodustavates õigusnormides.

Üleminekuperioodil ühest struktuuristruktuuri tüübist teise, mida kaasaegne perekond kogeb, muutus leppimine ja anarhia palju organiseerimata perekondi, mis nõuab mitte ainult analüüsi, vaid ka perekonna elustiili korraldamise täiuslikumate vormide edendamist.

Samas on pere kui väikese sotsiaalse grupi kõige olulisem sünteetiline omadus rahulolu perekonna elustiiliga. Rahulolu näitaja võimaldab meil hinnata perekonna stabiilsust.

Samas on perekonna elustiilile orienteeritus ehk veelgi olulisem näitaja perekonna kui väikese sotsiaalse grupi iseloomustamisel. Mõlemad näitajad on oma olemuselt sünteetilised, neil on keeruline struktuur ja need toimivad ühendava lülina perekonna kui väikese sotsiaalse grupi ja sotsiaalse institutsiooni ühtsuse hindamisel.

Pere kui väikese sotsiaalse grupi elustiili analüüs hõlmab eesmärkide seadmist, pereliikmete suhtumist erialasesse, sotsiaalsesse ja poliitilisse tegevusse, perekonda kui ühiskonna põhistruktuuri, iga liiget, pere tarbimist, vaba aja veetmiseks ja muuks. Kõigi nende funktsioonide rakendamine konstrueerib perekonna eluviisi, mida sotsiaalsed protsessid otseselt mõjutavad ja mis omakorda neid mõjutab.

Perekonna elustiil kui protsess jaguneb mitmeks etapiks:

1) noor pere ilma lasteta;
2) väikeste lastega pere;
3) pere keskealiste lastega;
4) vanemate lastega pere;
5) lastega pere, kes on loonud oma pere.

Igal etapil on oma eripärad ja oma vastuolud, mida tuleb perepoliitika rakendamisel arvesse võtta.

Esimene etapp on noorte abikaasade üksteisega ja eluga kohanemise etapp, teineteise ja perekonna kui terviku realistliku ettekujutuse kujunemise periood. Siin on peamine vastuolu teineteise mittemõistmine, mis väheneb konsultatsioonide, loengute, erikirjanduse lugemise ja isikliku kogemuse (sõltuvalt pereliikmete soovidest ja püüdlustest) käigus. Teine etapp on kohanemine vanemate rollidega ja rollide ratsionaalne jaotamine. Suutmatus võtta ja täita vanemate rolli eeldab uute teadmiste otsimist selles valdkonnas, sealhulgas vanemate ja vanavanemate kogemuste uurimise protsessis. Kolmas ja neljas etapp tekitavad vajaduse lahendada laste eestkoste ja autonoomia ühendamise probleem, omandada oskused luua neile keskkond mitte ainult perekonnas, vaid ka väljaspool perekonda. Lõpuks, viies etapp, kui täiskasvanud lapsed kodust lahkuvad, toob esile võõrandumise kõrvaldamise probleemi, eakate konkreetsete huvide kujunemise probleemi, neile spetsiaalsete vaba aja veetmise klubide loomise elukohas , eriteenuste sotsiaalabi rakendamine, sotsiaalsete kodanike korraldamine jt.

Ühes eluetapis tekkivate vastuolude ületamine leevendab pingeid ja arusaamatusi pereliikmete suhetes ning on seetõttu tihedamate sisesidemete eeltingimus. Kõigi pereliikmete vastastikune mõistmine ja läbitungimine moodustab perekonna ühtsuse, mis koosneb kolmest määratlevast kihist või kihist. Välist kihti iseloomustavad otsesed emotsionaalsed ja inimestevahelised suhted mehe ja naise ning nende laste vahel, vanema, keskmise ja noorema põlvkonna vahel. Teine kiht on abikaasade ja teiste pereliikmete niinimetatud väärtustele orienteeritud ühtsus, mida vahendab ühistegevus. Kolmas kiht hõlmab veelgi sügavamaid seoseid, väljendades pereliikmete üldist suhtumist töösse, loodusse, ühiskonda tervikuna, nende üldisi vaateid maailmale.

Sotsioloogiliste uuringute andmed näitavad, et abikaasade ühtsus ühe kihi sees võib eksisteerida koos teise vastuoludega, mis põhjustab perekonna kui väikese grupi teatud talitlushäireid. Perekondlike konfliktide ületamisega seotud psühholoogid märgivad ka perekonna ühtsuse tähtsust kõigil kolmel tasandil. Võttes arvesse perekonna ühtsuse kõiki tasandeid, kõiki probleeme, mis tekivad selle toimimise ja väikese sotsiaalse rühmana kujunemise käigus, kaotab uuring paratamatult oma süsteemsuse.

Kolme suhte olemasolu (perekond selle sõna otseses tähenduses) leidub valdavas enamuses riigi peredest (60–70%). Perekondade koguarv tuleks välja jätta "ajutiselt" lasteta noorpaarid (15-20%) ja lasteta jäänud abikaasad (5-9%). Tegelik või seaduslik abielu ilma lasteta. Kõigi nende perekonna killustunud, "killustunud" vormide jaoks sobib paremini mõiste "peregrupp", st need on inimesed, kes juhivad ühist leibkonda ja keda ühendab ainult sugulus, vanemlus või abielu. Tavaliselt peetakse abielupaari perekonna tuumaks ja kõik perede koosseisu statistilised klassifikatsioonid koostatakse sõltuvalt laste, sugulaste ja abikaasade vanemate lisamisest perekonna tuuma. Sotsioloogilisest vaatenurgast on õigem võtta aluseks elanikkonna levinuim peretüüp, kus on nimetatud suhete kolmainsus - peamine pereliik -, ja need perekonnaühendused, mis moodustuvad ühe lahutamisel. kolmest suhtest nimetatakse paremini peregruppideks. See selgitus on tingitud asjaolust, et viimastel aastatel on nii avalikus arvamuses kui ka perekonna sotsioloogias (nii läänes kui ka meie riigis) kalduvus taandada perekonna olemus kolmele suhtele, enamasti abielu ja isegi partnerluse suhtes.

Rääkides perekonna funktsioonidest, on oluline meeles pidada, et me räägime miljonite perede ühiskondlikest tulemustest, mis leitakse ühiskonna tasandil, millel on üldiselt olulised tagajärjed ja mis iseloomustavad perekonna rolli sotsiaalne institutsioon teiste ühiskonna institutsioonide seas. Perekonna spetsiifilised funktsioonid tulenevad selle olemusest ja peegeldavad selle kui sotsiaalse nähtuse omadusi, samas kui mittespetsiifilised funktsioonid on need, milleks perekond oli teatud ajaloolistes oludes sunnitud või kohandatud. Seega jäävad perekonna spetsiifilised funktsioonid, mis hõlmavad sündi (reproduktiivfunktsioon), kasvatamist ja laste sotsialiseerumist, koos kõigi ühiskonna muutustega, kuigi perekonna ja ühiskonna vaheliste suhete olemus võib ajaloo jooksul muutuda. Kuna inimühiskond vajab alati elanikkonna taastootmist, jääb alati sotsiaalne vajadus perekonna kui laste sünni ja sotsialiseerimise korraldamise sotsiaalse vormi järele. Vajadus, et üksikisikud oleksid isiklikult motiveeritud perekondlikuks eluviisiks (ilma välise sunni ja surveteta), on perekonna sotsiaalselt oluliste funktsioonide elluviimise oluline tingimus. Teine oluline tingimus on isiklike vajaduste olemasolu perekonnas ja lastes, isiklikud soovid ja atraktsioonid abielu ja pere jaoks, mis võimaldab perel täita reproduktiivset funktsiooni.

Perekonna mittespetsiifilised funktsioonid, mis on seotud vara kogumise ja võõrandamisega, staatuse, tootmise ja tarbimise korraldamisega, majapidamistega, vaba aja veetmisega, mis on seotud pereliikmete tervise ja heaolu eest hoolitsemisega, mikrokliima loomisega, mis aitab leevendada stressi ja igaühe "mina" enesealalhoidmine - need funktsioonid peegeldavad perekonna ja ühiskonna vaheliste suhete ajaloolist olemust, paljastavad ajalooliselt mööduva pildi sellest, kuidas sünnitus täpselt toimub, laste ülalpidamine ja kasvatamine perekonnas. Seetõttu ilmnevad perekonna tunnused kõige märgatavamalt, kui võrrelda mittespetsiifilisi funktsioone erinevatel ajaloolistel etappidel: uutes tingimustes neid muudetakse, kitsendatakse või laiendatakse, täielikult või osaliselt realiseeritakse ja need kaovad üldse.

20. sajandi alguses ühendavad sotsiaalsed institutsioonid üha enam perega ja täidavad haridus- ja kasvatusfunktsioone (koolid ja lasteaiad), kaitset ja kaitset (politsei ja armee), toidu, riiete, vaba aja (teenused) funktsioone. , hoolekande funktsioonid ja sotsiaalse staatuse ülekandmine (tööstuslik palgatöö). Kõik need faktid üldistas W. Ogborn perekonna funktsioonide "pealtkuulamise" teoorias, mis kinnitab selle protsessi "progressiivset" olemust.

See "progressiivne" vaatenurk ei ole muutunud universaalseks. P. Sorokin nägi perekonna sotsiaalkultuuriliste funktsioonide, sealhulgas spetsiifiliste, vähenemises ja kärpimises tööstus-linnaliku tsivilisatsiooni negatiivset mõju, mis muudab perekonna paratamatult meeste ja naiste lastetuks kooseluks ". on seksuaalvahekorra öökohtumiste koht. "

Perekonna kui sotsiokultuurilise nähtuse olemust meie uuringu raames käsitletakse institutsionaalsete ja mikrogruppide lähenemisviiside integreerimise seisukohast.

Institutsionaalse lähenemise raames käsitletakse perekonda universaalsete inimnormide ja -väärtuste seisukohast ning määratakse kindlaks kultuurikeskkonna mõju selle vormide muutumisele. Selle lähenemisviisi eripära on see, et see eraldab kultuuri parameetri üldisest sotsiaalsest (poliitilisest, majanduslikust, õiguslikust) olukorrast, mis võimaldab tuvastada kaasaegse perekonna tunnuseid. Kaasaegse kultuurilise paradigma raames ühiskonnas valitseb teatav eelarvamus materiaalsete väärtuste suhtes, mis omakorda mõjutab noorte ümberorienteerumist abielu- ja peresuhete vallas, mille eesmärk on saada prestiižne elukutse ja sellest tulenevalt suur materiaalne rikkus, mis noorte arvates on pere loomise eeltingimus. Noorte tüdrukute ametialane orientatsioon mõjutab abielukäitumise muutumist, mis määrab kindlaks keskendumise ühe-kahe lapse elustiilile.

Kaasaegsetes uuringutes märgitakse, kui oluline on abielu ja peresuhteid käsitleda kaasaegsele kultuuriajastule omaste väärtuste prisma kaudu, ning eeldatakse teoreetilist eeldust teatud suundade mõjutamise kohta erinevatele valdkondadele. . See on tingitud asjaolust, et sotsiaalne keskkond määrab suuresti indiviidi üldiste väärtusprioriteetide sisu, mis avalduvad tema suhtumises perekonda ja individuaalses idees pereelu normidest. Jagame demograafide seisukohta, kes usuvad, et olukorra parameetri muutus kajastub otseselt üksikisikute abielukäitumise muutumises.

Perekonna mõiste olemust paljastavate uuringute teoreetilise analüüsi põhjal tegime järgmised järeldused.

Kaasaegse perekonna märke uurides jagunes enamiku teadlaste arvamus kaheks vastandlikuks leeriks: mõned peavad moderniseerimisprotsessi loomulikuks, teised kriisiks.

Uurimistöö raames püüdsime nendest kahest positsioonist eemale minna ja tuvastada kaasaegse perekonna tunnused:

Inimestevaheliste suhete tähtsuse tugevdamine abikaasade jaoks;
- lahutuste arvu suurenemine ja avalikkuse neisse suhtumise neutraliseerimine;
- üksikvanemaga perede arvu suurenemine;
- noorte orienteeritus vabasuhetele (registreerimata või katseabielud);
- perekonna haridusfunktsiooni tekkimine, aidates kaasa väljavaatele saada väärikas haridus;
- haridusfunktsiooni nõrgenemine, mis on seotud ülemaailmse kalduvusega hävitada universaalseid inimväärtusi ja tutvuda universaalsete väärtustega (mood, sport, meelelahutus, ebajumalad, lava, kino);
- noorema põlvkonna sotsialiseerumisperioodi pikendamine;
- orienteeritus ühe-kahe lapse elustiilile, mis tuleneb vähese lapse saamise sotsiaalkultuurilistest normidest (viljakus);
- noorte abikaasade soov lahutada, eralduda vanemlikust perekonnast majanduslikus ja majapidamises (tuumareaktsioon), olles sageli rahaliselt sõltumatu vanematest;
- põlvkondadevaheliste ja perekondlike sidemete nõrgenemine.

Seega on perekond kui sotsiaalne institutsioon väga peen, konkreetne sotsiaalse mõju objekt. Mõju perekonnale saab kõige vähem ette ennustada ja simuleerida, kuna perekond on suletud sotsiaalne struktuur. Kõik selles toimuvad muutused on sotsiaalselt konditsioneeritud, kuid neid suunab eranditult sellesse kuuluvate isikute tahe ja teadvus. Just perekond on võimeline täielikult ja loomulikult täitma ühiskonna füüsilise ja vaimse taastootmise põhifunktsioone, s.t. reproduktiiv- ja kasvatusfunktsioonid.

Hämmastav paradoks on see, et olles üks stabiilsemaid sotsiaalseid institutsioone, suudab perekond muutuvate sotsiaalsete suhetega kohaneda. Inimühiskonda on võimatu ette kujutada ilma perekonnata. Kui ta kaob, on ohus kogu inimkonna olemasolu. Pole ime, et kuulus Austria psühholoog A. Adler kirjutas: "Perekond on miniatuurne ühiskond, mille terviklikkusest sõltub kogu suure inimühiskonna turvalisus."

Abielu harmoonia ja perekonna tugevuse peamine eeldus on abiellujate eetiline ja psühholoogiline valmisolek. See hõlmab paljusid tegureid, mis üksteisega suhtlevad. Noormeest või tüdrukut ei saa pidada abiellumiseks valmistunuks, kui ta pole loonud kaasaegse perekonna ideaali, kui tal pole selget ettekujutust, miks ta abiellub, mida ta perelt ootab, millised peresuhted nad tahavad ehitada, milliseid kohustusi abielu neile paneb, lapsevanemaks olemist. Abikaasade suhteid ja pereelu olemust mõjutavad teatud määral abielu motiivid. Nende teadvustamine on eetilise ja psühholoogilise valmisoleku näitaja pereeluks.

Pere normaalseks eksisteerimiseks on vaja abikaasade õiguste ja kohustuste selget määratlust ja järjepidevust. Suur saksa filosoof A. Schopenhauer hoiatas: "Abielluda tähendab poole võrra vähendada oma õigusi ja kahekordistada oma kohustusi." Teine mitte vähem suur saksa filosoof G. Hegel rääkis õnneliku abielu järgmisest tähtsamast tingimusest - inimese orienteeritusest oma teisele poolele, kutsudes üles „loobuma eneseteadvusest, unustama ennast teises„ mina ”ja , aga selles kadumises ja enese leidmise ja enda valdamise unustamises ”.

Vene üliõpilaste seas korraldasid küsitlusi sotsioloog ja filosoof V.I. Zatsepin näitas, et need isiksuseomadused, mida peetakse ideaalse partneri jaoks olulisteks, ei ole poiste ja tüdrukute vahelise tõelise suhtluse puhul määrava tähtsusega. Zatsepini uuringutes selgus, et enesehinnangu olemuse ja soovitud abikaasa hinnangu taseme vahel on otsene seos. Selgus, et need, kes hindasid kõrgelt oma arengutaset, sooviksid neid omadusi oma tulevases elukaaslases näha.

Huvitavaid järeldusi tegid teadlased pärast uuringut, mis viidi läbi RAU üliõpilaste seas metoodika "Rooli ootused ja väited abielus" alusel (välja töötanud psühholoog Volkova). Poistele ja tüdrukutele pakuti lauda, ​​mis koosnes 7 "kaalust", millest igaüks pidi paljastama abielu kõige atraktiivsema külje. Metoodika võimaldab määrata abikaasade ettekujutusi seksuaalsuhete tähtsusest pereelus, mehe ja naise isiklikust kogukonnast, vanemlikest kohustustest, ametialastest huvidest, moraalsest ja emotsionaalsest toetusest ning partneri välisest atraktiivsusest. Need perekonna põhifunktsioone kajastavad näitajad moodustavad pereväärtuste skaala. Selgus, et enamik õpilasi eelistas abielu “isiklikke” aspekte abielu emotsionaalsetele, intiimsetele ja majapidamisaspektidele. isikliku samastumise seadmine abielupartneriga: ootus huvide läheduse, vajaduste, väärtushinnangute, ajaveetmise viiside suhtes. Tänapäeva noorte jaoks on kõige olulisem aktiivne, aktiivne, täisväärtuslik ja emotsionaalselt rikas elu, samuti huvitav töö, mille määravad väärtuste struktuuri moodustavad sotsiaalpsühholoogilised, majanduslikud ja poliitilised tegurid. Elu 18 põhiväärtusest eelistas väike osa õpilasi lähitulevikus "õnnelikku pereelu".

Ülevenemaalise avaliku arvamuse uuringute keskuse (VTsIOM) korraldatud küsitluse kohaselt vastasid pooled küsitletutest eluväärtuste kohta küsimusele „ela külluses”, alla 40% soovib head perekonda, ja veel vähem soovib “lapsi kasvatada”. Niisiis, 18–24-aastaselt on vastajatel 35–44-aastaselt olulisem sissetulek ja hea perekond. - kasvatada häid lapsi 45–59 aasta jooksul. pereväärtustele lisandub soov iseendaga harmoonias elada. Vene Föderatsiooni Teaduste Akadeemia Perekonna- ja Haridusuuringute Instituudi uuringu tulemuste kohaselt seostab 62% tüdrukutest oma tulevikku huvitava tööga ja ainult 25% abieluga.

Vaimsete juhiste ümberkujundamine, tsiviilabielude ja puudulike perekondade arvu suurenemine viib perekonna institutsiooni devalveerimiseni. Karjäär on perekonna ees. Noorem põlvkond ei hõlma perekonda “õnne” mõiste alla ja ka lapsed ei kuulu sinna. Nende õnneidee on seotud eelkõige eneseteostuse ja karjääriga. Inimene püüdleb alati õnne poole, mis tähendab, et "meie lapsed" ronivad karjääriredelil. Enamiku õpilaste moraalne ja psühholoogiline valmisolek abiellumiseks tähendab, et noored mehed ja naised tajuvad perekonna loomist selles etapis nende tunnete, tulevaste ametialaste huvide ja karjääri takistavana. Üks sotsiaalse teadvuse paradoksidest abielu- ja peresfääris on ilmne: abielu, perekond, emadus ja isadus on Venemaa ühiskonnas endiselt ümbritsetud pühaduse auraga, neid austatakse kui kõige olulisemaid sotsiaalseid institutsioone. nende põhinorme, reegleid, väärtusi rikutakse, ignoreeritakse, devalveeritakse nii teadlikul kui ka alateadlikul tasandil. Venelased püüdlevad tsivilisatsiooni, "läänluse" poole, arenenud riikide - juhtide - saavutatud sotsiaal -kultuurilise elatustaseme poole, samas kui nende riikide sotsiaalne institutsioon on läbi kukkumas, muutudes sotsiaalse grupi institutsiooniks.

On ilmne, et liikumine ühiskondliku elu lääne standardite poole võib viia Lääne demokraatiate positiivsete ja negatiivsete kogemuste assimileerumiseni.

Psühholoogilised ja pedagoogilised struktuurid võivad ja peaksid siin mängima olulist rolli, sealhulgas psühholoogilised konsultatsioonid, ruumid psühholoogiliseks abistamiseks ja abistamiseks abielupaaridele, eritunnid eetika ja pereelu psühholoogia kohta haridussüsteemi keskastmel.

Inimese abiellumis- ja perevalmiduse lähtekohad on: aktiivne perekonna tähtsuse, olemuse mõistmine; abiellumiseks eluks vajalike omaduste harimine ja eneseharimine; piisavate abielu- ja pereideede kujundamine; teatud hulga teadmiste assimileerimine abielu psühholoogia ja sotsioloogia kohta.

Perekonna rahvuslikud väärtused

Kaasaegse hariduse tähtsaim eesmärk ning ühiskonna ja riigi üks prioriteetseid ülesandeid on moraalse, vastutustundliku, ennetava ja pädeva Venemaa kodaniku kasvatamine. Sellega seoses tuleks haridusprotsessi mõista mitte ainult kui teadmiste, oskuste ja pädevuste süsteemi omandamise protsessi, mis on õpilase haridustegevuse instrumentaalseks aluseks, vaid ka kui isikliku arengu, vaimse, moraalsed, sotsiaalsed, perekondlikud ja muud väärtused. Seetõttu ei tohiks koolis kasvatamist lahutada haridusprotsessist, teadmiste, oskuste ja võimete assimileerimisest, vaid vastupidi, see tuleks orgaaniliselt kaasata.

See võimaldab meil esile tuua hariduse peamised tulemused, mis on väljendatud peamiste haridusülesannete kujul.

Isiklik kultuur;
sotsiaalne kultuur;
pere kultuur.

Isiklik kultuur on:

Valmisolek ja võime moraalseks enesetäiendamiseks, enesehinnang, oma elu mõtte mõistmine, individuaalselt vastutustundlik käitumine. Loomingulise potentsiaali realiseerimine vaimses ja objektiiv -produktiivses tegevuses, sotsiaalne ja ametialane mobiilsus pideva hariduse ning universaalse vaimse ja moraalse hoiaku alusel - „paremaks saada“;
valmisolek ja oskus avalikult oma avalikku positsiooni väljendada ja kaitsta, kriitiliselt hinnata oma kavatsusi, mõtteid ja tegusid;
oskus tegutseda iseseisvalt ja tegutseda moraalse valiku alusel, võtta vastutus oma tulemuste eest, pühendumus ja visadus tulemuse saavutamisel;
raske töö, kokkuhoidlikkus, elu optimism, oskus raskustest üle saada;
teadlikkus teiste inimeste (naabrite) väärtusest, inimelu väärtusest, sallimatus tegude ja mõjutuste suhtes, mis kujutavad ohtu elule, füüsilisele ja moraalsele tervisele ning üksikisiku vaimsele turvalisusele, oskus neile vastu astuda.

Perekultuur on:

Teadlikkus perekonna tingimusteta väärtusest kui meie rahvale, Isamaale kuulumise aluspõhimõttest;
mõista ja säilitada selliseid perekonna moraalseid aluseid nagu armastus, vastastikune abi, vanemate austamine, nooremate ja vanemate eest hoolitsemine, vastutus teise eest;
austus inimelu vastu, mure sigimise pärast.

Sotsiaalne kultuur on:

Teadlikkus iseendast kui Venemaa kodanikust ühiste rahvuslike vaimsete ja moraalsete väärtuste vastuvõtmise alusel;
usk Venemaale, isikliku vastutuse tunne Isamaa ees tulevaste põlvede ees;
ühiskonna väärtuste adekvaatne tajumine: inimõigused, õigusriik, perekonna väärtused, kohtute terviklikkus ja võimude, kodanikuühiskonna vastutus;
valmisolek solidaarselt seista kaasaegse aja globaalsete väljakutsetega;
patriotismi ja kodaniku solidaarsustunde arendamine;
võime teadlikuks isiklikuks, professionaalseks, tsiviil- ja muuks enesemääramiseks ja arenguks koos indiviidi moraalse vastutusega perekonna, inimeste, isamaa, vanemate, tulevaste põlvkondade ees;
mure ühe rahvusvahelise vene rahva heaolu pärast, rahvastevahelise rahu ja harmoonia säilitamine.

Riigi-avaliku haridussüsteemi aluseks oleva üldhariduskooli kasvatus- ja õpetamisruum peaks olema täidetud väärtustega, mis on ühised kõigile venelastele, kes kuuluvad erinevatesse usutunnistustesse ja meie riigi erinevates piirkondades elavatesse rahvusrühmadesse. Neid väärtusi, mis on üksikisiku vaimse ja moraalse arengu, hariduse ja sotsialiseerumise aluseks, saab määratleda kui rahvuslikke põhiväärtusi, mis on talletatud Venemaa rahvaste religioossetes, kultuurilistes, sotsiaal-ajaloolistes ja perekondlikes traditsioonides. põlvest põlve ja riigi tõhusa arengu tagamine tänapäevastes tingimustes ... Rahvuslikke põhiväärtusi saab süstematiseerida teatud rühmadesse vastavalt moraali ja inimlikkuse allikatele, s.t. sotsiaalsete suhete valdkonnad, aktiivsus, teadvus, millele toetumine võimaldab inimesel vastu panna hävitavatele mõjudele ja produktiivselt arendada oma teadvust, elu, sotsiaalsete suhete süsteemi.

Traditsioonilised moraali allikad on:

Patriotism (armastus Venemaa, oma rahva, oma väikese kodumaa vastu; teenimine isamaale);
sotsiaalne solidaarsus (isiklik ja rahvuslik vabadus; usaldus inimeste, riigiasutuste ja kodanikuühiskonna vastu; õiglus, halastus, au, väärikus);
kodakondsus (õigusriik, kodanikuühiskond, kohustus Isamaa, vanema põlvkonna ja perekonna ees, õigus ja kord, rahvustevaheline rahu, südametunnistuse- ja usuvabadus);
perekond (armastus ja truudus, tervis, heaolu, austus vanemate vastu, vanemate ja nooremate eest hoolitsemine, perekonna jätkamise eest hoolitsemine);
töö ja loovus (loovus ja looming, pühendumus ja visadus, raske töö, kokkuhoidlikkus);
teadus (teadmised, tõde, teaduslik maailmapilt, ökoloogiline teadvus);
traditsioonilised vene religioonid. Arvestades riigi- ja munitsipaalkoolide hariduse ilmalikku iseloomu, aktsepteerivad kooliõpilased traditsiooniliste vene religioonide väärtusi süsteemsete kultuuriliste ideede kujul usuliste ideaalide kohta;
kunst ja kirjandus (ilu, harmoonia, inimese vaimne maailm, moraalne valik, elu mõte, esteetiline areng);
loodus (elu, kodumaa, looduskaitsealad, planeet Maa);
inimkond (maailmarahu, kultuuride ja rahvaste mitmekesisus, inimkonna areng, rahvusvaheline koostöö).

Rahvuslike põhiväärtuste süsteem on võtmetähtsusega mitte ainult hariduse, vaid ka kogu meie riigi elukorralduse jaoks. See määratleb vene rahva eneseteadvuse, inimese suhte perekonna, ühiskonna, riigi, tööga olemuse olemuse, inimelu mõtte ja seab prioriteedid sotsiaalseks ja isiklikuks arenguks.

Need väärtused väljendavad rahvusliku maksiimi olemust: "Meie oleme vene rahvas". See ühendab kõiki venelasi, annab neile ühtse ideoloogilise vaimu ja mida täiendab nende etniline, religioosne, professionaalne ja muu identiteet, mis võimaldab meil olla ühtne vene rahvas.

Perekond on inimelu väärtuste hulgas alati hõivanud ühe olulisema koha. See on mõistetav, kuna kõik inimesed erinevatel eluetappidel on ühel või teisel viisil seotud perekonnaga, see on selle elu loomulik osa, samas kui pere areng ja selle funktsioonide muutumine muudavad järk -järgult väärtust inimeste suhtumine sellesse. Seetõttu ei saa me pereelu eri tahke uurides neid muutusi eirata nii pere tegelikus seisus kui ka elanikkonna hinnangutes.

Perekonda võib pidada omamoodi elutähtsate organitega organismiks, kus iga organ täidab oma funktsiooni. Nii näiteks vastutab isa pere turvalisuse eest, välismaailmaga suhtlemise eest langeb materiaalne tugi tema õlgadele. Naine on koldehoidja, temast sõltub maja olukord, tema õlgadele langeb laste kasvatamine ja mehe eest hoolitsemine. Kui peres on vanavanemad, siis on nad kultuuri ja traditsioonide kandjad, vanematega nendega suhtlemise näitel õpivad lapsed austama oma vanemaid, samuti mängib rolli laste olemasolu perekonnas - vanemad on vastutus, perekond muutub ühtsemaks, sõbralikumaks.

Samuti tahaksin märkida, et Issand andis mehele ja naisele erinevaid andeid ning nüüd kuuleb meeste ja naiste võrdõiguslikkuse teemat väga sageli ning feministlikud organisatsioonid osalevad aktiivselt naiste õiguste eest võitlemises. Kuid me ei tohi unustada, et sugudevahelised erinevused tulenevad perekonna struktuurist ja igasugune löök neile erinevustele on löök perele.

Kahjuks on viimastel aastatel muutunud üha selgemaks perekonna ümberkujundamise märgid, näiteks abielude arvu vähenemine, nende "vananemine", registreerimata abielu (st tsiviil) abielu arvu suurenemine, sündide vähenemine. määra ja selle "vananemist" (esimeste laste sünd lükatakse hilisemasse vanusesse), väikeste perede ülekaal, ebaseaduslike laste arvu kasv ja vabatahtliku lastetuse levik.

Abielude arvu vähenemist ja sellest tulenevalt sündimuse vähenemist mõjutavad otseselt sellised tegurid nagu raskused eluaseme pakkumisel, tööl, samuti sotsiaalsed murrangud jne. Sotsioloogiliste uuringute kohaselt on selge, et pere füsioloogiline ja psühholoogiline tervis sõltub nende eluaseme olemasolust ... Seda kinnitab asjaolu, et enamik poisse ja tüdrukuid usub, et noor pere peaks elama vanematest eraldi.

Ülaltoodu annab tunnistust perekonna korrastamatuse tunnustest tänapäeva noorte seas. Ja see viib perekohustuse, peretraditsioonide ning abielu- ja peretruudushoiakute nõrgenemiseni.

Märkides, et tänapäeval ei ole abiellujad enamikul juhtudel valmis iseseisva pereelu keerukusteks, tuleb rõhutada vajadust korraldada neile spetsiaalne ettevalmistus pereelu keerukuseks. Tänapäeva noored ei keeldu abiellumisest selle kontseptsiooni üldtunnustatud arusaamas, kuid nad keelduvad oma abielu õigeaegselt ja ametlikult registreerimast. Kõigi nende noorte probleemide lahendamiseks sotsiaalõpetaja tegevuses on oluline propageerida abielu, perekonna, laste väärtusi, korraldada sotsiaalset ja pedagoogilist nõustamist abielu-, pere-, sünni- ja kasvatusprobleemides. lapsed jne. Abielu, viljakuse, pereväärtuste vastu huvi tõstmine noorte seas tähendab riigi sotsiaal-demograafilises arengus märgatava mõju saavutamist.

Perekond pole mitte ainult abielurühm, vaid ka sotsiaalne institutsioon. See tähendab, et perekonda on koondunud sidemete süsteem, suhete süsteem mitte ainult abikaasade, vaid ka laste, aga ka sugulaste vahel.

Iga inimese kohta on kaks perekonda. See, kellest ta välja tuli, ja selle, mille ta lõi ja milles ta praegu elab.

Perekond on ühiskonna üksus, mis nõuab pidevat tähelepanu, kui tahame ühiskonna normaalset arengut.

Üks perekonna olemasolu tingimusi on peresuhted. Kuidas lapsed sünnivad ja üles kasvavad, kuidas majapidamist peetakse, kuidas kõigi selle liikmete huvid on rahuldatud. Vastastikune mõistmine, austus, tugi, mõistmine määravad suhte. Milline on sugulaste tervis, nende iseloom ja tegevus.

Suhted perekonnas sõltuvad suhtlustraditsioonidest, ühiskonna majanduslikust ja sotsiaalsest seisundist, abikaasade osalemisest majapidamises, ühiskondlikus tootmises ja perekonnatüübist. Arvestades perekondade tüüpe, võime pöörduda kõige tavalisema kaasaegse perekonna poole - paljude põlvkondade koosseisu. Lapsed, vanaisad ja vanaemad isa ja ema poolel elavad selles peres koos. Kuid nüüd elavad lapsed sageli eraldi, säilitades ühe pere suhte, vastutuse ja solidaarsuse suhte.

Austus teiste vastu, enesekindlus, oskus ületada erinevaid eluraskusi - seda kõike õpime oma perekonnas. Ja millised omadused ja väärtused panid meisse vanemad ja vanavanemad, määravad suuresti meie tulevase suhtumise maailma. Seetõttu on iga inimese jaoks nii oluline teada peamisi pereväärtusi, säilitada esivanemate traditsioone ja luua oma.

Pole ime, et nad ütlevad, et inimese tugevus on tema perekonnas. Kui teie ümber on kallid armastavad inimesed, kes on igal hetkel valmis toetama ja appi tulema, on alati kergem raskustest üle saada ja positiivse suhtumisega tulevikku vaadata. Loomulikult on igal perel oma alused ja korraldused, kuid Venemaal on iidsetest aegadest saati tavaks õpetada lapsi austama oma vanemaid, toetama, omaste vastastikust abistamist ja traditsioone järgima.

Pereväärtuste kujunemine

Pereväärtuste tundmine algab juba varasest noorusest. Nähes vanemate eeskujul, kuidas nad ühiskonnas käituvad ja üksteisega suhtlevad, harjub beebi sellise käitumismudeliga.

Perekonna väärtusi on vaja sisendada traditsioonide järgimise kaudu perekonnas. Alati on hea ja hubane, kui leibkonnaliikmed leiavad aega soojas ja koduses õhkkonnas suhelda. Näiteks pärast õhtusööki kogunemist jagavad kõik huvitavaid sündmusi, mis nendega päeva jooksul juhtusid.

Perekonna traditsioonid

Iga inimese jaoks sisaldab pereväärtuste hoiupõrsas erinevaid kontseptsioone. Suureks kasvades võtab ta oma vanematelt kõik traditsioonid ja alused omaks. Ja siis, kui ta kasvab suureks ja loob oma pere, kannab ta need väärtused üle oma uuele loodud ühiskonnarakule. Seetõttu on õigete moraalsete ja vaimsete põhimõtete järjepidevus iga pere jaoks nii oluline. Eriti praegusel ajal, kui ürgseid vene kombeid peetakse järjest vähem.

Oma traditsioone tuleb hakata looma juba uue pere sünniga ja tutvustada lastele lapsepõlvest majapidamisväärtusi. Siin on näiteks mõned head peretraditsioonid:

Traditsioonid on alati väljakujunenud kombed, mis päritakse. Kuid mõnikord peate neid ise kohandama ja täiendama. Iga pere loob oma traditsioonid. Peaasi, et need oleksid kõigile sugulastele meeldivad ega tekitaks ebamugavusi.

Peamised pereväärtused

Perekondlikud väärtused on individuaalsed erinevused ühe perekonna ja teise vahel. Mis on noorema põlvkonna omand ja uhkus. Need sisaldavad esivanemate ajaloolist mälu, pärilike ja värskelt loodud perekonna traditsioone ja kombeid. Pereväärtusi kasvatatakse juba varasest noorusest alates lugudest oma pere loomisest, mida täiendavad fotod, mida hoitakse hoolikalt perekonnaalbumis.
Erinevate perede puhul pole väärtused alati samad. Kuid igaüks meist peaks teadma neid põhiprintsiipe, mis aitavad kaasa sõbraliku pere tugevdamisele ja loomisele.

Lapsepõlvest õigete pereväärtuste kujundamine võimaldab säilitada ja tugevdada terveid rahvaid. Lõppude lõpuks toimub meie ühtsus just sarnaste eluvaadete ja ürgselt vene traditsioonide põhjal, mille panid paika meie kauged esivanemad.

Pereväärtused on kombed ja traditsioonid, mida antakse edasi põlvest põlve. Need on tunded, mis muudavad ta tugevaks. See on kõik, mida inimesed majas koos kogevad - rõõm ja kurbus, õitseng või probleemid ja raskused.

Pereväärtuste mõiste klassifikatsioon ja liigid

Tavaliselt eristatakse kahte peamist klassifikatsiooni - klassikaline või traditsiooniline ning progressiivne või kaasaegne. Vaatame lähemalt kõiki neid mudeleid.

Traditsioonilised väärtused: mis neile kuulub

• Patriarhaalne eluviis. Abielud, kus mees on peamine, ta on peamine tulu teenija ja tal on viimane sõna, pole kaugeltki haruldased. Isa sõna, tema arvamust ei seata kahtluse alla, teda austatakse ja kuuletub. Selle mudeli tagumine pool on ainuisikuliselt vastutav oma pere ja sõprade eest. Perepea vastutab kõigi probleemide ja raskete olukordade lahendamise eest. Naine on siin ennekõike naine ja ema. Ta realiseerib end sünnitades ja lapsi kasvatades, luues hubase ja usaldava õhkkonna ning hoolitseb kõigi majapidamistööde eest.
• Paljude laste saamine või vähemalt kahe lapse saamine. Iga lapse ilmumine sellistesse liitudesse on perekonna jätk, õnn ja rõõm.
• Väärtuste kasvatamine ja harimine, mille mittetäielik nimekiri sisaldab armastust, lahkust üksteise vastu, austust kõigi klanni liikmete vastu.
• Sobimise traditsioon, kui noorte vanemad võtavad peigmehe või pruudi järele ja lapsed küsivad alati vanematelt õnnistusi.

Ühiskonna kaasaegse üksuse väärtused

See põhineb endiselt armastusel, usaldusel ja vastastikusel abil. Ajad aga muutuvad, iga ajastu toob endaga kaasa midagi uut, edumeelset. Meie ühiskond on muutunud vabamaks ja avatumaks. Need tegurid mõjutavad meie kodanike maailmavaate kujunemist.

Mõned muudatused mõjutasid ka abielureegleid.

• Naine ei täida nüüd mitte ainult maja ema ja armukese rolli. Ta realiseerib end erialal edukalt, ehitab karjääri, teenib oma mehega võrdselt raha. Ja majapidamistöid jagatakse sageli võrdselt, vastastikusel kokkuleppel.
• Praktilised inimesed hakkasid suhteid vormistamata sõlmima abielulepinguid või lihtsalt kooselu.
• Nad hakkasid abielluma hiljem - elutempo muutus. Noored tahavad teha kõike - omandada kõrgharidus, töötada, saada kogemusi, saada jalule. Alles kõik plaanitu saavutatud, hakkavad nad tõsiselt mõtlema uue ühiskonnaüksuse moodustamisele.

Kõik need nähtused on meie ühiskonnas tänapäeval olemas ja see on normaalne. Siin on peamine asi mitte oma püüdlustega üle pingutada, teada, millal peatuda ja meeles pidada meie esivanemate ettekirjutusi. Kõik peaks olema õigel ajal - armastus, pulmad, lapsed ja lapselapsed.

Pereväärtuste tüübid: mida need tähendavad kõigile

Näiteid pereväärtustest on palju- see on sotsioloogiliste uuringute jaoks üsna lai teema. Kuid me keskendume ainult peamistele.

Armastus

Peamine pereväärtus on armastus. See avaldub helluses lähedaste suhtes, soovis nende eest hoolitseda, kaitsta, olla pidevalt lähedal. Armastusel põhinevad ametiühingud on õnnelikud ja edukad. Nad esindavad tugevat kindlust, turvalist varjupaika, kuhu saab alati tagasi pöörduda, saada tuge ja lohutust.

Usaldus

Oluline on õppida üksteist usaldama ja õpetada oma lapsi seda tegema. Iga probleemi, ebaõnnestumise ja igasuguse kogemusega peate oma perega jagama. Usaldust on raske raha eest osta, seda saab teenida ja see võtab sageli palju aastaid.

Headus

See on soov aidata nõrku, kaitsetuid, pakkuda talle tuge, vajadus olla kasulik. Sellised suhted muudavad pere harmoonilisemaks.

Lojaalsus

Veel üks armastussidemete tugevuse tagatis. Valmisolek olla kallimaga koos nii leinas kui ka rõõmus, hoolimata kiusatustest. See omadus kujundab inimeses varasest lapsepõlvest selliseid omadusi nagu lojaalsus oma sõnale, tegu, pühendumus sõpruses.

Mõistmine

Oluline on üksteist täiuslikult mõista, austada oma hingesugulase ja laste huve ja püüdlusi. Tundes tuge, areneb inimene mitte ainult vaimselt, vaid tõuseb ka spordis, karjääris ja saavutab suurt edu.

Austus

Seda väljendatakse perekonnanime iga liikme individuaalsuse suhtes, lubamatust ühe abikaasa "purustamiseks" teise huvide ja vajaduste tõttu, vanemate mitte sekkumist noorte asjadesse.

Mis on pereväärtused ja kuidas neid harida: mõned kasulikud näited

Kõik head ja halvad asjad on inimese jaoks ette nähtud lapsepõlvest. Laps saab kõik käitumisnormid ja reeglid oma vanematelt ja vanavanematelt. Nende näidete põhjal õpib ta omaks kogemusi, käitumismudelit ja suhtumist teistesse. Seetõttu on vaja lapsi harida, neile juba varakult reegleid sisendada. Traditsioon on üks kõige kättesaadavamaid viise, kuidas seda loomulikult ja loomulikult teha. Igas peres võivad nad olla täiesti erinevad, kuid lahendavad ühe olulise ülesande - ühendada ja tugevdada.

• Ühine teejoomine koogi, maiustuste, maitsvate isetehtud kookidega. Kogu suure lähedaste ringiga on kasulik koguneda üks või mitu korda kuus ühe laua taha. Õdusas õhkkonnas saate meeldivalt arutada igapäevaseid asju, huvitavaid uudiseid, teatada oma lastelaste saavutustest. See traditsioon soodustab selliste väärtuste arengut nagu vanemate austamine, armastus ja lahkus.
• Ühine õhtune vaba aeg - lauamängud nagu doomino, loto või maffia, malemäng. Tõenäoliselt kannab laps selle traditsiooni hiljem oma kambrisse.
• Regulaarsed ekskursioonid lähedalasuvatesse linnadesse, mälestusmärgid, muuseumid, pargid, loomaaiad.
• Traditsiooniks võib saada ka tervislik eluviis. Sõltuvalt aastaajast saab igal nädalavahetusel parki sõita jalgrataste, rulluiskude, uiskude, kelkudega. See pakub lastele suurt rõõmu ja palju muljeid. Sellised mälestused jäävad eluks ajaks.
• Ühine reisimine. See ei pea olema merereis. Paljudele meeldib käia metsas, jõe ääres, telkide, palluritega, magada magamiskottides, kala püüda, keeta tulel kalasuppi, laulda õhtul kitarriga laule. See on lastele erakordne seiklus ja selline puhkus võimaldab vanematel igapäevaelust põgeneda, meeli värskendada ja lihtsalt loodust nautida.

Viimastel aastatel on peretraditsioonide edendamise protsessiga liitunud ka haridusasutused.

Lasteaedade käitumine:

• Ühised laupäevad - vanematele ja lastele valmistatakse ette harivaid ülesandeid erinevatel teemadel. Lapsed jagunevad meeskondadesse, jalutavad jaamades ringi ja täidavad koos emade ja isadega ülesandeid.
• Ühine vaba aeg - poisid valmistavad ette väikest kontserdiprogrammi, esitavad etendusi, kutsuvad oma vanemaid võistlustest osa võtma.

Gümnaasiumiõpilaste koolides võeti kasutusele psühholoogia valikaine, mida õpetab professionaalne psühholoog. Nad arutavad aktuaalseid sooliste suhetega seotud küsimusi, lahendavad sageli vastuolulisi olukordi.

Pereväärtuste tähtsus

Nad kujundavad väikeses inimeses arusaama pere rollist, selle tähtsusest ja ainulaadsusest. Lähedaste keskkonnas õpivad lapsed õigesti väljendama oma tundeid, lahkust ja suuremeelsust, austust ja vastutust oma tegude eest, armastust, usaldust ja ausust.

Vanemad peaksid aga pöörama erilist tähelepanu oma käitumisele, tegevustele, suhtlusviisile. Sest just nemad esindavad lapse jaoks liidusiseste suhete “elavat” näidet.

Pereväärtuste säilitamine: mis on meie põlvkonna peamine ülesanne

90ndad, mida meie ajaloos tähistavad sellised nähtused nagu vabadus, sõltumatus, lubavus, lugupidamatus täiskasvanute ja nende arvamuste vastu, jäävad maha. Inimesed mõistsid oma isikliku ajaloo tähtsust, hakkasid rohkem huvi tundma omalaadse mineviku, perekonnanime päritolu ja etümoloogia vastu. Paljudes majades ja korterites võib näha suuri sugulaste fotosid. Huvi unustatud kombe - albumi koostamise - vastu elavnes.

Inimesed valivad fotosid, mis kujutavad nende jaoks kõige olulisemaid sündmusi ja emotsioone - pulmi, laste sündi, nende esimesi samme ja saavutusi, tähtsate kuupäevade tähistamist. Kui lapsed suureks saavad, saate neid ka albumi loomisse kaasata - mõelge igale fotole välja huvitavaid allkirju ja kommentaare ning kirjutage need spetsiaalsele paberile, valige endale meelepärane foto.

Üks eredamaid lugupidamisavaldusi nende ajaloo vastu on "Surematu rügemendi" aktsioon, mida peetakse paljudes Venemaa linnades 9. mail võidupüha auks. Väikesed lapsed, kes kannavad oma sugulaste fotot, teavad suurepäraselt, kes see on, kus nad kaklesid, kuidas surid, kaitstes vapralt oma kodumaad.

Üha enam tunneb huvi mineviku, esivanemate ajaloo uurimine - kuidas nad välja nägid, elasid, kes nad olid, mida tegid, kust perekond pärit oli, kes on selle asutaja. See on väga raske ja vaevarikas töö. Vähemalt midagi teada saamiseks peate tõstma arhiive, õppedokumente. Paljud lihtsalt ei tea, kust alustada ja millises suunas liikuda. Vene suguvõsa maja pakub abi selles keerulises, kuid nii põnevas asjas.

Milles seisneb meie meetodi ainulaadsus?

• Oleme välja töötanud üksikasjaliku pereõpiku. Sugupuu koostamine on muutunud kättesaadavaks isegi tavainimesele, kellel pole teadusega midagi pistmist, peate lihtsalt järgima soovitusi.
• Aitame oma klientidel mõista, mis on arhiivid, kuidas sinna pääseda, kuidas dokumentidega töötada, kuidas sinna kirju kirjutada.
• Pakume oma klientidele tasuta konsultatsiooniabi - aitame neil oma sugupuu registreerimisel.

Pere loomine ja väärtuste kasvatamine on raske ülesanne. See nõuab palju pühendumist ja pikaajalist vaeva. Abielus pannakse sellised omadused nagu lojaalsus oma ideaalidele, sõpradele ja sugulastele, pühendumus kodumaale, armastus ja usk, lahkus ja suuremeelsus, vastutus ja vastastikune abi, lugupidav suhtumine mitte ainult vanemate, vaid ka kõigi ümberkaudsete suhtes. Lihtsad reeglid ja moraalsed põhimõtted, mis kujunevad põliskodu piires, kantakse seejärel ühiskonda. Need avalduvad inimeste käitumises lasteaias, koolis, instituudis, tööl ja avalikus kohas. Üldised väärtused kujundavad inimkultuuri, muudavad ühiskonna inimlikumaks.

Mis on pereväärtused? Kindlasti mitte materiaalseid kaupu, mida hoitakse kodus garderoobis või seifis.

Mitte korteri dokumendid, raha, mitte vintage riided ja mitte vanaema ehted. Kuigi - kellelegi nagu.

Traditsioonilised pereväärtused on raamistik, millele konkreetse pere ühtne olemus on üles ehitatud.

Need on asjad (omadused, omadused, omadused, teod), mida austavad ja tõstavad esile kõik suure või väikese pere liikmed. See muudab suguluse aluse tugevaks ja purunematuks nagu tsement.

Ilma pereväärtusteta, mida kõik sugulased austavad ja kaitsevad võrdsetes osades, ei saa olla tõelist perekonda, millel oleks tugev „alus”.

Võitlevad ühiste ideaalide eest, püüdlevad ühise eesmärgi poole, saavad rõõmu samadest asjadest ja tegudest, saavad seotud minikogukonna liikmed üksteisele lähemale, tunnevad end inimkonna ahela lahutamatu ja tugeva lülina.

Pereväärtuste kujunemine algab pisikeses eas. Laps, kes on oma peres üles kasvanud koos ema piimaga, neelab kindla inimringi maamärke.

Temast saab osa ja enamikul juhtudel (mõnikord isegi alateadlikult) jätkab ta isade ja emade ideaalide kuulutamist täiskasvanueas.

Parim viis pereväärtuste õpetamiseks on selged ja siirad kasvatusnäited, mitte loengud sel teemal koolis.

Pereväärtused: mis need on?

Pereelus puudub konkreetne hierarhia või populaarsete väärtuste loetelu. Iga kitsas geneetiliselt seotud inimeste ring valib enda jaoks eraldi, individuaalse tee.

Mõne jaoks on austus ja austus tähtsam, teise jaoks - huvide kogukond, teiste jaoks - ja nende tavapärased rituaalid.

Mõned seavad esikohale armastuse, teised - andestamisvõime, kompromisside otsimise ja kohandamise, nn "paindlikkuse".

Keegi rõhutab rohkem kui teised suhtlemist, teised tunduvad olevat asendamatu vastastikune hoolitsus ja vastutus üksteise ees.

Peresuhete põhiväärtused

2. Austus - nii vanemate kui ka nooremate suhtes... Samas ei kasvatata peres karistusehirmu. Austada pole karta.

3.Rituaalide järgimine... Pereväärtused ja traditsioonid on omavahel tihedalt seotud, on väga oluline seda õhukest, kuid tugevat niiti mitte katkestada.

Igal perekonnaliikmel on oma harjumused: kuidas tähistada uut aastat, kuidas näha vastlapäeva, millal jõulupuu ehtida, milliseid küpsiseid pühapäeviti küpsetada, millist filmi jõulude ajal vaadata.

Mida vankumatud on teie perekonna traditsioonid, seda tugevam on „alus”.

4. Vastutus... Seda kannavad kõik - kõigi ees. Ja nende tegude ja laste tegude eest.

5. Andestus... Mis iganes juhtub ja ütleb tülihoos, on perekond see koht, kus nad alati andestavad. Siia saate naasta igal ajal, isegi pärast sõimu ja kõnekat ukselöömist. Siin saavad nad aru teie motiividest ja unustavad halvad sõnad.

6. Ausus... Perekond on koht, kus teile ei valetata. Mõnikord kõlab kaine kriitika ja jultunud tõde julmalt, kuid ainult siin saab neid täielikult kätte saada. Silmakirjalikkuse ja valede puudumine on pereväärtuste alus.

7. Asjakohasus pereliikmete suhtes. Iga pereliige mõistab, et ta mängib lähedaste elus tõsist rolli. See ei ole manipuleerimise põhjus, vaid vastupidi, see on oluline missioon.

8. Suuremeelsus... Mitte ainult materiaalne, vaid ka mis tahes muu - vaimne, sensuaalne. Suuremeelsus heakskiitvate sõnade, aja, tähelepanu eest, mis tähendab jagamise ja andmise kunsti.

9. Armastus... Pole asjata, et me kirjutasime selle väärtuse viimaseks lõiguks, nii et teil oleks aega arvata selle loendisse lisamise tähtsuse üle. Täna unustavad paljud inimesed vajaduse mitte ainult tunda, vaid ka näidata üles armastust oma lähedaste vastu.

Teod, mis räägivad teie aupaklikest tunnetest üksteise vastu, helluse sõnad, mure väljendused, tähelepanu teise probleemidele ja soov aidata on need, mis muudavad teie abielu hävitamatuks.

Pereväärtuste õppimine koolis

Pereväärtuste kasvatamine on kaasaegse ühiskonna oluline ülesanne.

Vanemad ei ole alati võimelised ja soovivad lapsele oma eeskuju näidates juhendada ja see muutub õpetajate kohustuseks.

Koolides võetakse kasutusele klassitunnid "Pereväärtused", kus lapsed uurivad peresuhete ammu väljakujunenud struktuuri.

Õpilased mõistavad lähedaste vaimsete sidemete üleolekut materiaalsete suhete ees, selliste omaduste tähtsust nagu ausus, austus, suuremeelsus, vastutus ja andestamisvõime.

Pärast õppetundi saavad lapsed ülesande - kirjutada essee "Inimese pereväärtused", rääkides sellest, kuidas nad kavatsevad tulevikus luua peresuhete aluse.

Selline pereväärtuste kool on väga oluline progressiivses ja kiiresti muutuvas maailmas, kus noored igalt poolt saavad teavet „abielu kohustuse puudumise” ja „vaba, koormamata elu ideaali” kohta. väärtustada oma vanemaid ja lõpetada järglastele mõtlemine.

Tagasi