Raamaturiiuli juures. ON

10. aprillil 2014 suri Issanda juurde psühhoterapeut, perekasvatuse ekspert Nadežda Afanasjevna Drobõševskaja.

Nadežda Afanasjevna oli avalikkusele tuntud dokumentaalraamatute "Laste tõde" ja "Lapsi ei tohiks kaotada" autorina.

Esimene raamat, mis räägib lastepsühhiaatriahaiglate patsientidest, kes sattusid sinna asotsiaalse käitumise tõttu, ilmus 2003. aastal Valgevene Eksarhaadi kirjastuse väljaandes Minski ja Slutski metropoliit Filareti õnnistusega. Teine raamat, mis on pühendatud sotsiaalse orvuks jäämise, perehädade ja alaealiste kuritegevuse analüüsile, ilmus 2013. aastal Moskva Patriarhaadi kirjastuses Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnistusega.

Nadežda Drobõševskaja lõpetas Vitebski meditsiiniülikooli 1971. aastal. Ta töötas sünnitusabi-günekoloogina, seejärel jätkas haridusteed Moskva meditsiinilise kraadiõppe instituudi psühhiaatria osakonnas. Töötades Krimmis partei keskkomitee sanatooriumis, sai ta ühelt NLKP Keskkomitee töötajalt kingituseks evangeeliumi. Sellest sündmusest sai tema jaoks üks esimesi samme õigeusu suunas.

Nadežda Afanasjevna töötas lastepsühhoterapeudina 6 aastat vabariiklikus psühhiaatriahaiglas (Minsk). Ta pooldas raskete laste haiglaravi olemasoleva süsteemi läbivaatamist. "Lapsed vajavad psühhiaatreid, kes näitaksid nende eest eelkõige moraalset vastutust," rõhutas ta. - Kui laps kaotab oma ema igaveseks ja ta on elus ja samas linnas ja mõnikord isegi kaine, ja laps ei lakka lootmast, et äkki viib ema ta internaatkoolist ära ja mu teismeline kirjutab sellisele. ema: “Kallis ema . See on Dima, kes teile kirjutab. Ma igatsen sind. Tule mulle millalgi külla. Ema, ma nutan iga päev. Sest sa ei tule minu juurde." Dima kirjutas märkuse, kuid seda pole kuhugi saata. Ja keegi ei lähe tema juurde ega lähe. Tema seisund halveneb. Ja tema ema asemel anname talle kloorpromasiini!

Pärast raamatu "Laste tõde" ilmumist kutsus Minski oblasti kuberner Nadežda Afanasjevna tööle piirkondlikku alaealiste komisjoni. Sellel ametikohal töötas ta alaealiste perehädade ja asotsiaalse käitumise probleemide lahendamise ning vaimse ja kõlbelise kasvatuse taastamise nimel perekonnas ja koolis. Nadežda Drobõševskaja suhtles aktiivselt õpetajate, vanemate, õpilaste ja ametnikega. Ta viis oma tööd läbi Valgevene õigeusu kiriku vaimulike toetusel ja osalusel.

Pärast pensionile jäämist jätkas Nadežda Drobõševskaja reisimist seminaridele ja konverentsidele, et pidada kohtumisi laste ja vanematega. Ta rääkis Valgevene ja Venemaa televisioonis alaealiste õigusemõistmise teemal ja muudel päevakajalistel teemadel.

Olles juba haigestunud ravimatusse haigusse, ei jätnud Nadežda Afanasjevna mõtteid järjekordse raamatu kirjutamisest - “Meil pole aega”. “Me mitte ainult ei oska suhelda, vaid ka vanematel ja õpetajatel pole veel aega. Õpetajatel pole aega, sest neil on teised eesmärgid ja ülesanded, mille jaoks neilt palutakse. Ka politseil, muide, pole aega. Entusiastid – üksused kõigi kategooriate seas. Ja õnnelikud on need lapsed, kes selliste inimestega kohtuvad. Kuid rohkem on neid, kelle suhtes rakendatakse eranditult repressiivseid meetmeid,” ütles ta ühes oma viimastest intervjuudest.

Nadežda Afanasjevna Drobõševskaja teosed annavad suure panuse vene pedagoogikasse, psühholoogiasse ja psühhiaatriasse.

Aastate jooksul olen aru saanud, et soov "olla tõsi" on üks headest soovidest, mis sugugi alati ei täitu. Õppige olema aus. See on raske töö, pidev hingepinge. Mõnikord on see võitlus oma varjuga. Mõnikord - tühjad tööd. See on võitlus: mõnikord vulgaarsusega, mõnikord teadmatusega, kuid enamasti kogemuste üleolekuga.

Meie võttegrupi esimene ülesanne oli leida peategelane. See polnud esimene kord, kui võtsin lapsnäitlejatega filmi ette ja alustasin oma otsinguid üsna enesekindlalt.

Kangelanna oli loos hästi kirjutatud ja saime aru, et filmist oli väga raske leida “inetut, aga ilusat” olendit. See pilt on pigem kirjanduslik kui filmilik: ekraanil, kui inimene on kole, on raske vaatajat veenda, et ta on ilus. Kuigi – kõike juhtub. "Ja Juliet Mazina?" - filmitegijatel on kõige kohta ühine arvamus. Selles on enamasti surm ...

Kui inimesed küsivad minult, kas mul on lapsnäitlejate leidmise saladus, tunnen end tahtmatult valetajana. Ma otsin, kuni leian, see on kogu saladus. Lapsesinejate otsimine on eriline viis elu, aja uurimisel, see on enese, oma ideede õigsuse proovilepanek. See on uurimus lapsepõlve dünaamikast, selle tendentsidest ja perspektiividest, sarnaneb ookeanil sõitva laeva koordinaatide määramisega.

Lapsesinejate valikul on ehk kõige olulisem hoiduda soovist välja mõelda lapsepõlve, oma erilist maailma. Legendid ja müüdid lapsepõlvest on tänapäeva eelarvamustest kõige levinumad meie koolis, kinos ja laiemalt täiskasvanute maailmas. Apelleerime oma elukogemusele, unustades, kui kiiresti kogu meie elu muutub. Lisaks pole mälestused päris reaalsus: minevikust on alles vaid faktid ja sündmused, kõik hinnangud olevikust. See, mida me lapsepõlves, küpses eas nutame, ajab meid ainult naerma. Lapsepõlvest saab elatud aastate kaugusel "kuldne aeg": me unustame, kui dramaatiline see on, kui raske see on, kui palju see on täis solvumist ja pettumust.

"Meil oli ka boikote, kuid need juhtusid palju hilisemas eas - 8., 9. klassis!" - märkis mulle kunagi üks mees, kes oli sündinud sajandi alguses. Ma pidin talle ütlema: "Tegin filmi sellest, kuidas asjad on muutunud pärast seda, kui sa kaheksandas klassis käisid." Me saame täiskasvanuks just siis, kui hülgame lapsepõlve, kui muudame oma suhtumist selle probleemidesse. Nii sünnib täiskasvanute maailmas moondunud ettekujutus lapsepõlve tegelikkusest, oleme selle suhtes järeleandlikud, kuid tegelikult lihtsustame seda.

Kes ta on, laps? Mida see raske sõna "alaealine" vaimses mõttes tähendab? Mis on selles ebatäiuslikku? Keha või hing? Või on ta ikka päris inimene, kellel on kõige tõelisemad inimlikud probleemid, oma erilise tõega?

Meie lastefilmide valemiotsingud meenutavad mulle mõnikord keskaegsete alkeemikute Tarkade kivi otsinguid. Kuid isegi alkeemikud pakkusid paavstile saadetud salakirjades retsepte segudele, mis tuli panna naise emakasse, "sest ainult elav sünnitab elavaid". Nüüd otsivad geoloogid kulda ja maaotsijad kaevandavad seda. Milline imeline sõna - "maaotsijad": peate proovima kulda leida! Me ei saa "leiutada" inimhinge kulda, me saame selle leida ainult päriselus.

Kui töötasin Noore Vaataja Teatris, pidasid laste rollis olnud travestinäitlejad oma peamiseks näitlejaülesandeks kõige sagedamini vanuse kujutamist. Lapsed nende esituses olid kõlavad, rõõmsameelsed, tuli "sädelda silmadega", püksid jalga tõmmata ja mütsi väänata. Kõigile tundus, et see oli imeline: täiskasvanud kiitsid, ehkki noored vaatajad tundsid mõnikord hämmeldusega ära lavalaste “tädid”. Usuti, et travestilistel näitlejannadel on ainult üks probleem - noorus. Ja nii: karju valjult, hüppa kiiremini – see on laps.

Just nendel aastatel tõusis Lidia Knjazeva, praeguse NSVL rahvakunstniku täht, kes sõna otseses mõttes minu silme all tegi ühe kõige põhjapanevama teatrirevolutsiooni – leidis radikaalselt uue lähenemise lapse kuvandi lahendamisele. Oma olemuselt olid tal suurepärased, isegi ainulaadsed andmed: ta oli kaunilt üles ehitatud ja ühendas kõige laiemad näitlejavõimalused - traagilised, kangelaslikud, lüürilised ja isegi koomilised. Knyazeva loobus juba esimestest rollidest alasti vanusepildi kui ülesande, mis polnud täiesti kunstiline. Ta hakkas igas lapse rollis otsima keerulist sisemaailma, individuaalset, ainulaadset tegelast, tulevase inimese isiksuse päritolu. Avastada lapsepõlve draama ja selle igavene lootus.

Põhimõtteliselt uut lähenemist lapse kuvandile ei mõistetud kohe. Nad kirjutasid näitlejanna kohta, et tal ei õnnestunud lapsi mängida, et ta mängis mingisuguseid "vanamehi ja vanu naisi". Kuid üsna pea saab Knyazeva võit ilmseks, edu on absoluutne. - Teatri tõus rullus lahti ja toimus peamiselt 50ndatel ning veidi hiljem algas see kinos. Juba 60ndatel võitis täielikult lähenemine lapse kuvandile kui täiesti kunstilisele ülesandele. "Noorte" praktika - "Mosfilmi filmistuudio lastefilmide" ühendus: filmis "Minu sõber - Kolka", "Helistavad, tee uks lahti!", "Tähelepanu, kilpkonn!" Mosfilmi noorteühenduse sulgemisega see protsess mõnevõrra peatus ning lastest ja lastele mõeldud filmides hakkas taas õitsema “vanusekuju” ja kõik, mida nimetatakse “beebi võlu” traditsiooniks. märkamatult. Ekraanil vilkusid kõik samad vana travestia rõõmsad ajad, ainult et nüüd kujutasid neid lapsed ise. Lapsepõlve kolmemõõtmeline pilt muutus tasaseks plakatiks, sündis täiskasvanute väljamõeldud "lastemaailm", mis oli väidetavalt omane ainult lapsepõlvele, täis vaimset mugavust, mis viis kõigi kasvu ja isiksuse arengu probleemide täieliku lihtsustamiseni.

Filmis Hernehirmutis põhineb kõik laste elu ja lapsepõlve kujutamisega seonduv alates esinejate valikust kuni iga pildi ja iga stseeni lahenduseni välja sellel, et lapsi analüüsitakse ja hinnatakse ilma allahindlusteta. Ja see puudutab muidugi eelkõige Lena Bessoltseva kuvandit Christina Orbakaite esituses.

10. aprillil 2014 suri Issanda juurde psühhoterapeut, perekasvatuse ekspert Nadežda Afanasjevna Drobõševskaja.

Nadežda Afanasjevna oli avalikkusele tuntud dokumentaalraamatute "Laste tõde" ja "Lapsi ei tohiks kaotada" autorina.

Esimene raamat, mis räägib lastepsühhiaatriahaiglate patsientidest, kes sattusid sinna asotsiaalse käitumise tõttu, ilmus 2003. aastal Valgevene Eksarhaadi kirjastuse väljaandes Minski ja Slutski metropoliit Filareti õnnistusega. Teine raamat, mis on pühendatud sotsiaalse orvuks jäämise, perehädade ja alaealiste kuritegevuse analüüsile, ilmus 2013. aastal Moskva Patriarhaadi kirjastuses Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnistusega.

Nadežda Drobõševskaja lõpetas Vitebski meditsiiniülikooli 1971. aastal. Ta töötas sünnitusabi-günekoloogina, seejärel jätkas haridusteed Moskva meditsiinilise kraadiõppe instituudi psühhiaatria osakonnas. Töötades Krimmis partei keskkomitee sanatooriumis, sai ta ühelt NLKP Keskkomitee töötajalt kingituseks evangeeliumi. Sellest sündmusest sai tema jaoks üks esimesi samme õigeusu suunas.

Nadežda Afanasjevna töötas lastepsühhoterapeudina 6 aastat vabariiklikus psühhiaatriahaiglas (Minsk). Ta pooldas raskete laste haiglaravi olemasoleva süsteemi läbivaatamist. "Lapsed vajavad psühhiaatreid, kes näitaksid nende eest eelkõige moraalset vastutust," rõhutas ta. - Kui laps kaotab oma ema igaveseks ja ta on elus ja samas linnas ja mõnikord isegi kaine, ja laps ei lakka lootmast, et äkki viib ema ta internaatkoolist ära ja mu teismeline kirjutab sellisele. ema: “Kallis ema . See on Dima, kes teile kirjutab. Ma igatsen sind. Tule mulle millalgi külla. Ema, ma nutan iga päev. Sest sa ei tule minu juurde." Dima kirjutas märkuse, kuid seda pole kuhugi saata. Ja keegi ei lähe tema juurde ega lähe. Tema seisund halveneb. Ja tema ema asemel anname talle kloorpromasiini!

Pärast raamatu "Laste tõde" ilmumist kutsus Minski oblasti kuberner Nadežda Afanasjevna tööle piirkondlikku alaealiste komisjoni. Sellel ametikohal töötas ta alaealiste perehädade ja asotsiaalse käitumise probleemide lahendamise ning vaimse ja kõlbelise kasvatuse taastamise nimel perekonnas ja koolis. Nadežda Drobõševskaja suhtles aktiivselt õpetajate, vanemate, õpilaste ja ametnikega. Ta viis oma tööd läbi Valgevene õigeusu kiriku vaimulike toetusel ja osalusel.

Pärast pensionile jäämist jätkas Nadežda Drobõševskaja reisimist seminaridele ja konverentsidele, et pidada kohtumisi laste ja vanematega. Ta rääkis Valgevene ja Venemaa televisioonis alaealiste õigusemõistmise teemal ja muudel päevakajalistel teemadel.

Olles juba haigestunud ravimatusse haigusse, ei jätnud Nadežda Afanasjevna mõtteid järjekordse raamatu kirjutamisest - “Meil pole aega”. “Me mitte ainult ei oska suhelda, vaid ka vanematel ja õpetajatel pole veel aega. Õpetajatel pole aega, sest neil on teised eesmärgid ja ülesanded, mille jaoks neilt palutakse. Ka politseil, muide, pole aega. Entusiastid – üksused kõigi kategooriate seas. Ja õnnelikud on need lapsed, kes selliste inimestega kohtuvad. Kuid rohkem on neid, kelle suhtes rakendatakse eranditult repressiivseid meetmeid,” ütles ta ühes oma viimastest intervjuudest.

Nadežda Afanasjevna Drobõševskaja teosed annavad suure panuse vene pedagoogikasse, psühholoogiasse ja psühhiaatriasse. Kiriku poolt

Teine põhjus: vanemad ei armasta ennast nende sõnade evangeeliumi tähenduses (Matteuse 22:39). Madala enesehinnanguga inimestel on suuri raskusi püüda anda oma lastele rohkem armastust kui enda vastu.

Kolmas lastearmastuse puudumise põhjus on see Vanemad arvavad ekslikult, et lapsed on kohustatud oma ootusi täitma. Vanemate tunne, et nende lapsed ei ole “õigel tasemel”, on sageli konfliktide peamiseks põhjuseks.

Paljud vanemad peavad oma lapsi vallasvaraks, omandivormiks. Nad usuvad, et lapsed käituvad õigesti ainult siis, kui nad ütlevad ja teevad seda, mida nende vanemad tahavad. Laste käitumine, mis on vastuolus vanemate ootustega, põhjustab nende kriitikat. Isa või ema ütlevad surmava mürgiga täidetud sõnu:

- Sellised Ma ei armasta sind!

Ilma seda tahtlikult tegemata jätavad nad lapse armastuse ja heakskiidu siiski ilma. Laps hakkab tundma, et teda ei armastata. Nii pannakse alus tema isiklikele probleemidele tulevikus: paljud meist teavad inimesi, kes pidevalt oluliste vanemate (ülemus tööl, preestrid) poolehoidu otsivad, püüavad end vääristada, "usaldust õigustada". Paraku ei öelnud keegi neile, et usaldust pole vaja õigustada – see pole milleski süüdi.

Teismelise igasugune negatiivne või antisotsiaalne käitumine on appihüüd, katse vabaneda süütundest, vihast ja pahameelest, mida tekitavad kriitika ja tagasilükkamine, millega ta pidi silmitsi seisma juba elu alguses.

Selles peatükis käsitletud teemat kirjeldab põhjalikult ja üksikasjalikult N.A. Drobõševskaja "Laste tõde", Valgevene eksarhaadi kirjastus, 2002. Autor on praktiseeriv psühhoterapeut, kristlane, kuus aastat töötas ta psühhiaatriahaigla lasteosakonnas raskete laste ja noorukitega.

Selliste laste psühhiaatriahaiglas viibimine ei too kaasa käitumise paranemist. See ei saa olla siin – see tõeline käitumise paranemine, mida vanemad ja õpetajad ootavad, sest arstid on juba uurimise ees. Kahju psühhiaatriahaiglas viibimisest, diagnoosi "sildiks" kleepimisest on vaieldamatu.

Autor usub, et psühhiaatriahaiglate võrk meie riigis hakkas laienema koos kiriku hävitamisega, et meie lapsed vajavad ennekõike väärikaid näiteid täiskasvanueast. Lapsed jäävad kurjusesse seni, kuni meie – täiskasvanud – oma isikliku eeskujuga inimväärsest elust neile teist teed näitame.

Perekonna hävimisega kaasneb paratamatult ka rahvuse hävimine. Vanemliku autoriteedi kokkuvarisemine perekonnas toob kaasa ühiskonna kõigi ideaalide kokkuvarisemise. Siit sünnib anarhia, vastasseis ja põlvkondade konflikt. Lapsed süüdistavad oma vanemaid, vanemad oma lapsi.

Tänapäeval tormavad paljud lapsevanemad Kirikusse, selle teenijate juurde abi, nõu ja tuge otsima. Nad tormavad, kui olukord on jõudnud piirini, kui neil on olnud tarkust oma vigu ja abitust mõista. Ja kui tore on see, kui vanemad kohtuvad Jumala koguduses head karjast, kes südamliku osavõtuga ja pastoraalse tarkusega aitab olukorda lahendada, esitab suunavaid küsimusi, annab tarka nõu ja palvetab koos inimesega tema olukorra kohta.

Selles peatükis käsitleme üksikasjalikumalt juhtumeid, mille puhul vanemad kõige sagedamini preestri poole pöörduvad. Räägime sellest, mis on preestri abi vanematele ja lastele.

Kõige sagedamini pöörduvad nad preestri poole kaebustega laste kasvamise pärast: nad ei austa kedagi, ei käi kirikus. Tavaliselt on seda kuulda ema suust, kuid mõnikord kurdavad isad ka lapse peale, kes lapsepõlves oli "ilus poiss", oli peaaegu kloostrisse minemas ja siis järsku kirikusse jahtunud, tal oli muu huvid. Preestril ei ole reeglina võimalust nende lastega rääkida, seega peate aitama emal või isal konflikti lahendada.

Arvan, et oleks suur viga, kui karjane kuuleks sellist kaebust ja ütleks: «Jah, meie noorus on praegu selline. Ta ei vaja Jumalat üldse, noored on pattu uppunud, see tele- ja rokkmuusika on oma töö teinud ... ” Olles toetanud uskliku vanema seisukohta “jumalateta laste” suhtes, võtab see karjane selle asemel, et aidata isal või emal mõista, kas nad aitavad oma käitumisega kaasa konfliktsituatsiooni tekkimisele, kohe vanemate positsioonile. Ema muidugi kinnitatakse tema õigsuses - ju preester ise toetas teda! - ja nüüd jätkab ta vaimuliku "õnnistusel" oma poja või tütre näägutamist ja "nagitamist".

On väga oluline mõista miks vanem pöördus abi saamiseks preestri poole praegu. Miks suhteprobleemid on tänapäeval eriti teravaks muutunud? Mis on suhetes lapsega või vanemas endas viimasel ajal sel moel muutunud?

Juhtub, et suhete süvenemine on lihtsalt lapse üleskasvamise ja vanemliku kontrolli alt välja jätmise loomulik protsess. Kuid enamasti soodustab seda olukorra järsk muutus - kas näiteks lapse elus: ta naasis sõjaväest, astus instituuti ja selle tulemusena vähenes kontrolli võimalus; kas või vanema elus: ta läks pensionile ja ta vabastas aega ja vaimset jõudu, et pühendada rohkem aega perele; Või äkki su vanemad lahutasid...

Esimene rühm. Seda iseloomustab vähene kontakt lastega. Vanemad ei tea, kuidas nad elavad, mis neid huvitab. Suutmatus nendega südamest südamesse rääkida annab vanematele tunde nende kasutusest, võõrandumisest omaenda lapsest. Selliste olukordade jaoks on sellised avaldused nagu: "Ma ei saa temast (või temast) üldse aru. Ma ei tea temast midagi - kus ta juhtub olema, kellega ta on sõber. Ta ei räägi mulle midagi, ta ei usalda mind."

Teine rühm. Selle rühma probleemid on seotud laste trotslikult lugupidamatu suhtumisega oma vanematesse. Nende vahel on pidevad tülid ja konfliktid pisiasjade pärast. Tüüpilised vanemate kaebused: "Ta on pidevalt ebaviisakas, ei arvesta minuga - paneb oma lolli muusika valjult käima, ei taha majas abiks olla."

Kolmas rühm. Seda iseloomustab ärevus laste pärast, hirm, et nad ei ela nii, nagu vanemate seisukohast peaks. Mõnikord on see konflikt laste mittereligioosse elukorralduse, nende soovimatuse minna kirikusse, palvetada Jumala poole ja vanemate "peaks" vahel.

Juhtub, et vanemad peavad lapsi õnnetuks, õnnetuteks, segaduses ja elus eksinud. Siin on kaebused sellise plaani kohta: “Tütrel on mehega halvad suhted. Tahan aidata tal peresuhteid parandada, aga ma ei tea, kuidas seda teha. Või: “Isa, mu poeg lahkus instituudist, kus ta õppis kolm aastat, ta läheb kloostrisse. Kuidas ma saan teda mõjutada? Ema kurvastab, et tütar on alles üheksateistaastane ja tal on juba kolm aborti tehtud: "Mida ma temaga tegema pean?"

Neljas rühm. Need on probleemid, mis on seotud laste ebastandardse, sageli ebaseadusliku käitumisega. Näiteks: „Mu poeg kasutab narkootikume. Kuidas saate teda aidata? Milliseid palveid lugeda? Millise spetsialisti poole peaksin pöörduma?” või: „Minu tütar on lähedalt tuttav kuritegeliku jõugu liikmetega, kes tegelevad väljapressimisega.”

Ükskõik, millisesse gruppi kaebused ka ei kuuluks, on pastori esimene ülesanne mõista probleemi olemust, mõista, kui palju vanemate väited ja hinnangud tegelikkusele vastavad. Kõige ilmsem viis on koguda teavet, konkreetsed faktid.

Tavaliselt on preestri poole pöördunud lapsevanem tema seisukohalt “õige” inimene, ta on jutukas ja valmis sulle oma loo ilma suunavate küsimusteta rääkima. Aga õige teabe saamiseks konkreetsete olukordade kohta pean temalt selle kohta otseseid küsimusi esitama kuidas kujunes lahti lapse suhe vanemaga, millest tavaliselt räägitakse, miks ja kuidas lahvatavad vaidlused, millel põhinevad ärevus ja kahtlused.

Tagasi