Perekonna moraalse hariduse tõhususe valem. Laste pere- ja kõlbeline haridus ning areng

Tšarkova Ljudmila Jurievna

Hantõ-Mansiiski autonoomse oblasti eelarveasutus - Ugra "Puuetega laste ja noorukite rehabilitatsioonikeskus" Harmoonia "
Nyagan
kasvataja

Üldkoosolek

päevahoiu osakonnas käivate laste vanematele

"Laste moraalne haridus perekonnas"

Asukoht:konverentsisaal

Koosoleku päevakord:

1. Sissejuhatus koosoleku teemale
2. Teade teemal "Laste moraalne kasvatus perekonnas"
3. Vanemate testimine "Minu stiil peres lapse kasvatamiseks"
4. Koosoleku kokkuvõte. Temaatiliste memode ja voldikute levitamine.

Eesmärk:kaasata vanemad moraalsete väärtuste üle mõtlemisele . Rakenda omandatud teadmisi laste kasvatamise käigus, suhetes.

Koolitus: 1. Vanemate testimine teemal "Minu stiil peres lapse kasvatamiseks".

2. Valmistage moraalse inimese iseloomulike omadustega kaardid.

3. Valmistage ette ja levitage vanematele memo "Perekonnas moraalsete suhete alused", "Laste vanematele mõeldud juhised"

4. Õpetussõnad:

Kohtumise edenemine.

Sissejuhatus.

Head lapsevanemad, arutame täna oma koosolekul perekonna laste moraalse hariduse küsimusi. Moraal on reeglid, mis määravad käitumise, inimesele ühiskonnas vajalikud vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise.

"Lapse iseloom ja kõlbeline käitumine on vanemate iseloom, mis areneb vastusena nende iseloomule ja käitumisele" Erich From.

"Materiaalset vaesust pole raske aidata, hingevaesus on võimatu" Montaigne

"Kõik head asjad, mis ühendavad mind ümbritseva maailmaga, on seotud minu perekonnaga" Wilhelm Humboldt.

Igaüks saab neid ridu tellida. Pere on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

Moraalne haridus - see on moraalsete isiksuseomaduste, oskuste ja käitumisharjumuste sihipärane kujundamine, mis toimib avalikus ja eraelus inimsuhete reguleerijatena.

1 ülesanne: Arendada laste heatahtlikku suhtumist lähedastesse inimestesse - täiskasvanutesse ja eakaaslastesse, julgustada positiivse suhtumise avaldumist teistesse (armastus vanemate vastu, kiindumus õpetaja, eakaaslaste vastu).

Äratage emotsionaalne reageerimisvõime lähedaste, eakaaslaste, lastemuinasjuttude kangelaste seisundile jne (kahetsema, lohutama, hellitama, hellitavat sõna ütlema).

2. ülesanne:Õpetada täitma elementaarseid kultuurikäitumise reegleid ühiskonnas (vanemate näitamise ja õhutamisega). Kasutage viisakaid sõnu: "aitäh", "palun", "tere", "head ööd"; esitada rahulikul toonil taotlusi. Edendada positiivset suhtumist kultuuriliste ja hügieeniliste oskuste omastamisse, arendada iseseisvust iseteeninduses.

Tänapäeval saame üsna hästi aru, et moraali alused on loomulikult perekonnas moodustatud. Esimesed õppetunnid "ei" ja "ei", esimesed soojuse ja osaluse, julmuse ja ükskõiksuse ilmingud moodustavad loomulikult perekond ja perekond.

Rääkides lapse moraalsest kasvatamisest perekonnas, on vaja selgelt mõista, millised moraalsed mõisted peaksid vanemad oma lastes juba varases lapsepõlves moodustama. ( Jagage omadustega kaarte, tehke näidis omadustest, mis iseloomustavadmoraalselt haritud inimene).

Laste moraalse hariduse probleemi uurija perekonnas S.I. Varyukhina märgib, et „paljude väärtuslike inimomaduste hulgas on inimeses inimese arengu peamine näitaja headus. Lahke inimese mõiste on väga keeruline. See sisaldab erinevaid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Lahkeks inimeseks võib nimetada inimest, kellel on tekkinud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste, eakate vastu, aktiivne soov head teha, oskus ennast salgata teiste heaks, ausus, kohusetundlikkus, õige elu ja õnne mõtte mõistmine, kohusetunne, õiglus, raske töö. Need kõik on moraali mõisted. Õpetaja M. Klimova märgib: „Vanemate kodu tunnete kujundamisel ja kasvatamisel võtab esikoha. Miski ei asenda seda. Lapse kodu on eluks ettevalmistamise kool. Majas peaksid valitsema armastus, õiglus, sallivus mitte ainult laste, vaid ka kõigi teiste pereliikmete suhtes. Lapse tunnete harimine hõlmab empaatia edendamist. Selle väljatöötamine nõuab vanemlikku tuge - mitte ainult sõna, vaid eeskuju järgi. Laps peaks nägema, kuidas me armastame ligimest.

Selle näiteks on hea ja õpetlik lugu, mis ütleb, et noored vanemad, kellel on vana isa, ei lubanud tal ühise laua taga süüa. Ja et ta, hoidku jumal, portselantaldrikuid ei lõhkunud, ostsid nad talle puidust taldriku ja lusika, millest ta praktiliselt süüa ei saanud. Mõne aja pärast leidsid nad oma nelja-aastase poja, kes üritas midagi valmistada ja puidust tõkkeid. Vanemate küsimusele, mida laps teeb, vastas laps, et teeb vanematele nõusid, et nad saaksid vanaks saades sellest süüa. Kas see pole illustratsioon emotsioonidest ja tunnetest, mida laps oma kodus kogeb?

Kaastunne on üks imelisi inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus ning inimlikud tunded aitavad inimesel, nii suurel kui ka väikesel, eesmärgi poole liikuda.

"Ainult sellest inimesest saab tõeline inimene," kirjutas V.A. Sukhomlinsky, - kinnitatakse neid, kelle hinges on õilsad soovid, mis ergutavad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid. Võimalikult palju tegevusi, mille ajendiks on üllad soovid, üksikisiku püüdlused moraalse ideaali poole - see on üks noorukite hariduse kuldreegleid. "

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See on kaastunne, kaastunne, empaatia, isetus ...

Arenenud moraalsete vajaduste tõstmine on vanemate peamine ülesanne. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on vaja selle edukaks lahendamiseks?

Esiteks peaksid vanemad olema teadlikud laste moraalse hariduse tähtsusest perekonnas.

Teiseks peavad vanemad ise välja arendama oma moraalsed vajadused.

Kolmandaks peaksid vanemad, kes soovivad oma last kasvatada mitte spontaanselt, vaid teadlikult, alustama oma lapse kasvatamise analüüsi iseenda analüüsimisega, analüüsides iseenda isiksust.

Neljandaks peavad nad olema teadlikud selle ülesande olulisusest enda jaoks ning neil peab olema ka selge ettekujutus sellest, kuidas ja milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid omadusi.

Lõpuks tahaksin teile veel ühe loo rääkida. Mitu aastat kõndis väike vana naine mööda mererannikut, kus paljud inimesed suvel ja talvel puhkasid. Tema hallid juuksed puhusid tuules ning riided olid määrdunud ja rebenenud. Ta pomises midagi omaette, korjates liivalt mõned esemed ja pistes need kotti. Lapsed olid uudishimulikud, et näha, mida vana naine kotti pani, kuid vanemad käskisid neil temast eemale hoida. Kui ta kõndis, kummardus ja näppis midagi, naeratas ta inimestele, kuid keegi ei vastanud tema tervitusele. Alles siis, kui väike vanaproua suri, said inimesed teada, et ta pühendas oma elu sellele, et korjata randadest klaasikilde, millega lapsed saaksid jalgu lõigata ...

See pole legend, see on tõeline lugu meie elust! Kui paljudele inimestele meeldib see vana naine, kellest ma teile rääkisin, elavad meie kõrval, pakuvad meile soojust ja kiindumust, armastust ja lahkust ning saame aru alles aastaid hiljem, kui saame üldse aru, mida nad meie elus tähendasid, millist soojust nende südames kiirgas ja hinged. Mõelgem täna sellele, kuidas me oma elu üles ehitame, milliseid tegevusi teeme, kuidas me maksame inimese südame armastuse ja soojuse eest.

Tee head

Tee head

Suuremat rõõmu pole

Ja ohverdada oma elu

Mitte kuulsuse ega maiustuste pärast

Ja hinge korraldusel.

Kui keedate alandatud saatusega,

Sa oled jõuetusest ja häbist

Ära lase haiget hinge

Hetkehinnang.

Oota. Rahune maha.

Usu - tõesti

Kõik loksub paika

Sa oled tugev!

Tugevad pole kättemaksuhimulised!

Tugevate relv on headus!

Kohtumisest kokkuvõtvalt rõhutan, et igal perel on probleeme ja see on paratamatu, kuid oluline on mitte nende ees silmi sulgeda, vaid lahendada. Probleemi nägemine tähendab sammu selle lahendamise poole. Ja te ei tohiks selle otsustamist edasi lükata hilisemale perioodile, kinnitades endale, et laps on veel väike, ta ei saa aru. Selle lahendamise edasi lükates muudate olukorra lihtsalt halvemaks.

Moraalikaart

TEGEVUS, TUNNUSTAMINE, õilsus, õrn, helde FIDELITY, SHTR, üleolev HEROISM, karedus, HUMANISM, delikaatne, TERE TULEMAST, VÕLG, eelised, kadedus, zaznajstvo, INDIVIDUALISM, kaarekujundus, karjerism, eksitavad silmakirjad ARMASTUSE VÄLJASTAMINE julgus vihkamiskohustused, vastutus, patriootsus, panustamine, skemaatiline, häbelik, julgus, südametunnistus, teadlik, kaastunne, õiglus, nõudlik, kõva, edevus, argus AUSTUS, veendunud küünilisus inimkond AMBITSIOON AKTIVITSUS, TUNNUSTAMINE, aadel, viisakus , suuremeelsus, truudus, SHTR, üleolev kangelaslikkus, karedus, humaansus, õrn, TERE TULEMAST, VÕLG, eelised, kadedus, zaznajstvo, iNDIVIDUALISM, kaarekujundus, karjerism, eksitavad silmakirjatsejad ARMASTAVAD taaskasutamist, ühisust, julgust, vihkamist, kohustusi, kohustusi , PATRIOTISM, reetmine, põhimõte, tagasihoidlikkus, julgus, südametunnistus, kohusetundlikkus, empaatia, ÕIGUS, NÕUDLIK, ARMASTUS, TÕHUSUS, LÜHIKESUS, AUSUS, USKUMUS, SÜNNISM, INIMlikkus, AUSUS.

Lapsevanematele memo

1. Ära riku mind, sa rikud mind sellega.

Ma tean väga hästi, et te ei pea andma mulle kõike, mida küsin. Ma lihtsalt testin sind.

2. Ära muretse minu hirmude ja murede pärast.

Muidu kardan veel rohkem. Näita mulle, mis on julgus.

3. Ärge andke lubadusi, mida te ei suuda täita.

See nõrgendab minu usku sinusse.

4. Ära pane mind end nooremaks, kui ma tegelikult olen.

Ma võtan selle teile välja, muutudes "nutikaks" ja "virisejaks".

5. Ära tee minu ja minu jaoks seda, mida ma suudan enda heaks teha.

Ma võin teid ka edaspidi teenijana kasutada.

Teid üllatab teadmine, kui hästi ma tean, mis on hea ja mis halb.

7. Ärge parandage mind võõraste juuresolekul.

Pööran palju rohkem tähelepanu teie märkusele, kui ütlete mulle kõike rahulikult, silmast silma.

8. Ära pane mind tundma, et minu teod on surmapatt.

Pean õppima vigu tegema, tundmata, et olen millekski hea.

9. Ärge proovige minu ausust liiga palju.

Kui mind hirmutatakse, võin kergesti muutuda valetajaks.

10. Ära pööra liiga palju tähelepanu minu väikestele vaevustele.

Ma saan õppida halba enesetunnet nautima, kui see mind nii palju tähelepanu pälvib.

11. Ärge proovige minust lahti saada, kui esitan avameelseid küsimusi.

Kui te neile ei vasta, näete, et ma lõpetan teile üldse küsimuste esitamise ja otsin teavet kõrvalt.

12. Ärge muretsege, et veedame vähe aega koos.

Tähtis on see, kuidas me seda käitume.

Ärge unustage, et ma ei saa ilma teie tähelepanu ja julgustuseta edukalt areneda.

Ja pealegi, ma armastan sind nii väga, palun reageeri palun.

Memo "Perekonna moraalsete suhete alused":

• Olete näidanud üles huvi lapse elu ja probleemide vastu, olge siirad - jäljendades tagastab ta selle teile varsti.
• Teie uhkeldav viisakus ja tundlikkus teiste suhtes on lapsele hõlpsasti äratuntav ning ta õpib valetama ja silmakirjalikkust.
• Kohtle teisi inimesi taktitundega, ole kannatlik teiste puuduste suhtes - see on õppetund teie lapsele headuse ja inimlikkuse osas.
• Ära räägi inimeste suhtes lugupidamatult, see on halb - laps kasvab suureks ja hakkab sinust sama rääkima.
• Käitumine on inimese moraalne mõõdupuu. Näidake aadlit igas olukorras. Saage oma lapsele eeskujuks.

Vanemate testimine

"Minu stiil peres lapse kasvatamiseks"

Valige iga küsimuse kolme vastuse hulgast vastus, mis sobib paremini teie vanemliku käitumisega.

1. Laps on laua taga ulakas, keeldub, söö seda, mida ta alati sõi. Sina:

a) andke lapsele veel üks roog;

b) lubage mul laualt lahkuda;

c) ärge sisenege laualt enne, kui olete kõik söönud.

2. Teie laps, kes naasis jalutuskäigult, puhkes nutma, kui leidis, et oli hoovis kaotanud oma vana lemmikmänguasja - kaisukaru. Sina:

a) mine õue ja otsi üles lapse mänguasi;

b) olla lapsega kurb tema kaotuse pärast;

c) rahusta last sõnadega: "ära pahane pisiasjade pärast".

3. Teie laps vaatab lasteaias saadud ülesande täitmise asemel televiisorit. Sina:

a) lülitage teler ilma sõnata välja;

b) küsige, mida lapsel on vaja selle ülesande täitmiseks alustada;

c) häbeneda last kokkupaneku puudumise pärast.

4. Teie laps jättis kõik mänguasjad põrandale, tahtmata neid ära panna. Sina:

a) eemaldage mõned mänguasjad lapsele kättesaamatust kohast: „laske tal ilma nendeta igavleda“;

b) paku koristamisel abi, näiteks: „Ma näen, et sul on igav üksi seda teha ...“, „Ma ei kahtle, et su mänguasjad sulle kuuletuvad ...“;

c) karistada last mänguasjadelt ilmajätmisega.

5. Tulite lasteaeda oma lapse jaoks, oodates, et ta riietub kiiresti, ja teil on aega minna postkontorisse, apteeki. Kuid mitmesuguste ettekäändete abil segatakse teda koju jõudmast, tõmmates aega. Sina:

a) norige last, näidates teie rahulolematust tema käitumise üle;

b) ütle lapsele, et kui ta nii käitub, tunned end ärritatuna ja pahandatuna, tajudes seda tema ükskõiksust oma murede vastu, ütle talle, mida sa temalt nüüd ootad;

c) proovite last võimalikult kiiresti ise riidesse panna, kuidagi jantidelt kõrvale juhtides, unustamata samas häbi, nii et südametunnistus ärkab.

Loendage, milliseid vastuseid on rohkem - a, b, c. Loe kokkuvõtet iga kirja alt. “A” on teatud tüüpi autoritaarne vanemlik stiil, mis usaldab last vähe ja võtab arvesse tema vajadusi. “B” on kasvatusstiil, kus tunnustatakse lapse õigust isiklikele kogemustele ja vigadele, rõhuasetus on õpetada teda vastutama iseenda ja oma tegude eest. “B” on kasvatusstiil, ilma et oleks vaja erilisi katseid lapsest aru saada, peamisteks meetoditeks on umbusaldus ja karistamine.

Pere roll lapse isiksuse kujunemisel. Peamised viisid ja tingimused lapse moraali kujunemiseks perekonnas. Perekonna mõju lapse kasvatamisele ajaloo juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Evstigneev Beljakov pidas perekonnaõpetuse traditsioonide kasutamiseks vajalikuks tugineda perekonna positiivsele. Sellele õpetajate rühmale oli vaja kinnitada, et nad kasutavad hariduse eesmärgil rasket tööd, peresuhete soojust ja südamlikkust. Kuid hoolimata olemasolust ...

Jagage oma tööd sotsiaalmeedias

Kui see töö teile lehe lõpus ei sobinud, on olemas sarnaste teoste loend. Võite kasutada ka otsingunuppu

LK 19

Laste MORAALNE HARIDUS

PERES.

1. Probleemide ajalooste me ……………………………………....3

1. Moraalse hariduse olemusa niya ……………………… .5

1. Pere kui sotsiaalne institutsioonja siin ………………………… ..9

1. Lasteaia ja lasteaia vastastikuse mõju asjakohasuse myi ... ... 11

5. Pere roll lapse isiksuse kujunemiseln ka …………… .14

Laps peres …………………………………………….18

7. Järeldus ……………………………………………………..21

8. Viited………………………………………23

9. Lisa ………………………………………………24

See, kelle õnn hülgab

Keda kasvatati lapsena halvasti.

Rohelist võrset on lihtne sirgendada

Üks tulekahju parandab kuiva oksa.

Saadi.

1. Probleemi ajaloost.

Perekonna mõju lapse kasvatamisele ajaloo juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Peale õpetajate erutas ta paljude silmapaistvate inimeste mõtteid erinevast ajastust ja rahvast. Moraalse hariduse probleem on tänapäeval endiselt väga pakiline. Päritud raskuste koorem on väga suur. Teise aastatuhande lõppu tähistasid keskkonnakatastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavateks ilminguteks on suurenenud alaealiste kuritegevus, mis õitseb lopsakate õitega ja nagu ambrosia on lahendamatu narkomaania. Selle tagajärjeks või põhjuseks on vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna moraalsete suuniste kaotamine.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Need tihedalt seotud mõisted võib korraldada järgmises järjestuses: pere - laps - ühiskond. Laps kasvas üles, temast sai kohusetundlik ühiskonnaliige, lõi pere, kus lapsed sündisid uuesti ... Sellest võime järeldada, et meie ühiskonna moraalne tervis sõltub sellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed.

Sotsiaalsetel, sotsiaalsetel, moraalsetel raskustel igal ajaperioodil on oma omadused. See sunnib konkreetse ajaloolise perioodi filosoofe, psühholooge, õpetajaid kaaluma seda probleemi vaatevinklist, mis peegeldab neid jooni rohkem. Muidugi ei langenud vaatenurgad alati kokku ja pealegi olid need sageli risti vastupidised. V. Titarenko märgib oma artiklis "Perekonnaõpetus, selle eripära ja vajalikkus": "Mis puutub perekonda, siis selle rolli kahtluse alla seadsid minevikus mitmed sotsiaalse mõtte esindajad (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), ja ka praegu on selline arvamus endiselt olemas. " Meie riigis on perehariduse seisukohad igal juhul juba ammu kahemõttelised. Moraali alused, väitis L.N. Tolstoi ja S.A. Rahinski, K. D. Ushinsky ja P.F. Kapterev, teised õpetajad, pandi pereõppesse ja kooli peamine ülesanne on õpilase harimine. Haridus on efektiivne, kui mineviku, oleviku ja tuleviku vahel on järjepidevus. Just selle seose pakub perekond. Toetavas perekeskkonnas äratatakse inimese heatahtlikkus ja südametunnistus.

Küsimus lahenes pärast revolutsiooni põhimõtteliselt teistmoodi. Uut tüüpi inimese moodustamise ülesanne eeldas perekonna "konservatiivse" kasvatusega "katkestamist", mis tekitas ärevust. N.I. Buhharin ütles, et on vaja "hävitada vanad suhted perekonnaorganisatsioonis" ja viia läbi "aeglane kaevamine kõigi vana režiimi jäleduste kõige konservatiivsema tugipunkti all".

Samadel aastatel määrati perekonna hariduse osas teine \u200b\u200bstrateegia. S.T. Šatski, P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.V. Evstigneev-Beljakov pidas vajalikuks tugineda perekonna positiivsele, kasutada perekonnaõpetuse traditsioone ... On vaja, väitis see õpetajate rühm, et hariduseesmärkidel tuleks kasutada peresuhete rasket tööd, soojust ja südamlikkust ...

Kuid vaatamata selle vaatenurga olemasolule hakkas tugevnema tendents, mille kohaselt oli vaja laps perekonnast välja kiskuda ja teda spetsiaalselt loodud asutustes - kommunaalkoolides, lastelinnades jne.

50-60ndatel taaselustati see idee uuesti. Internaadid pidid vabastama lapsed nõukogude pere jäänustest. Nende eesmärk oli kaitsta last erimeelsuste, perekondlike püüdluste ja kogumiste eest avalike huvide, isekate arvutuste ja lihtsa kergemeelsuse arvelt. Internaatkoolide laste arv plaaniti viia 1980. aastaks kahe ja poole miljoni peale. See pidi tagama, et igal perel oleks võimalus lasteasutustes lapsi ja teismelisi tasuta toetada.

60ndatel V.A. Sukhomlinsky astub meeleheitlikku võitlusse alates 30. aastatest säilinud perekonnaõpetuse pedagoogilise lähenemisega. Isa ja ema on lapse jaoks suurimad autoriteedid. Põlvkondade vahel on sügav seos, kirjutas teadlane, et laps on sajandeid veniva ahela üks lüli ja selle purunemine on raske tragöödia, mis viib paratamatult moraalsete põhimõtete lagunemiseni. V.A.Suhhomlinsky väärib tagasipöördumist üldinimlike inimväärtuste juurde. Ta pöördus nõukogude pedagoogikas esimesena lapse vaimse elu protsesside, empaatia, kaastunde vajaduse ja väärtuse ning vanemate ja õpetajate haridustegevuse jaoks vajalike tingimuste loomise poole.

2. Moraalse hariduse olemus.

"Vene keele sõnaraamatust" S.I. Ozhegova:

Haridus - perekonna, kooli, keskkonna sisendatud ja avalikus elus avalduvad käitumisoskused;

Moraal - reeglid, mis määravad ühiskonnas inimesele vajalikud käitumise, vaimsed ja vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise;

Moraal on nii moraali reegel kui ka moraal ise.

Mis on moraalne haridus?

V.A. Sukhomlinsky märgib, et kasvatus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on meele arendamine ja suhtumine heale ja kurjale, võitluse ettevalmistamine kõige vastu, mis läheb vastuollu ühiskonna moraalsete alustega. Vastavalt V.A. Sukhomlinsky, moraalse hariduse protsessi olemus on see, et moraalsed ideed muutuvad iga õpilase omandiks, muudetakse normideks ja käitumisreegliteks. V.A. moraalse hariduse peamine sisu Sukhomlinsky pidas selliste isiksuseomaduste kujunemist nagu ideoloogiline, humanism, kodakondsus, vastutus, töökus, aadel ja oskus ise hakkama saada.

Üksikisiku moraalsed väärtused, suunised ja veendumused sisalduvad perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

Silmapaistev filosoof V.V. Rozanov märkis: "... ainult perekond, ainult tema saab üksi kasvatada lastes kultuuri kõige olulisemaid aspekte, sisendada selle kõige hingestatud, eeterlikke osakesi ..."

"Tervisliku pere vaimses õhkkonnas kutsutakse üles sisendama lapsele vajadust puhta armastuse järele, kalduvust julgesse siirusesse ning võimet rahustada ja väärikat distsipliini," kirjutas filosoof I.A. Ilyin.

Laste moraalse hariduse probleemi uurija perekonnas S.I. Varyukhina märgib, et "paljude väärtuslike inimomaduste hulgas on headus inimeses inimese arengu peamine näitaja ...". Lahke inimese mõiste on väga keeruline. See sisaldab kõige mitmekesisemaid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Lahkeks inimeseks võib nimetada inimest, kellel on tekkinud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste vastu, aktiivne soov head teha, oskus end teiste heaks eitada, ausus, kohusetundlikkus, elu mõtte ja õnne õige mõistmine, kohusetunne, õiglus, raske töö. " Need kõik on moraali mõisted.

"Mida tuleks meie lastes juba varajasest lapsepõlvest kasvatada, mis moodustab lapse moraalse maailma?" - küsib S.I. Varyukhina annab sellise liigituse.

Inimese moraalne teadvus ehk inimese moraalne maailm hõlmab kolme tasandit:

1. motiveeriv ja motiveeriv;
2. emotsionaalne ja sensuaalne;
3. ratsionaalne või vaimne.

Kõik need tasandid koosnevad elementidest, mis moodustavad inimese moraalse maailma põhiolemuse.

Motivatsioon-stiimul sisaldab endas tegevuse, moraalsete vajaduste ja veendumuste motiive. Moraalne haridus on õige ainult siis, kui see põhineb laste arengumotivatsioonil, kui laps ise on oma moraalses arengus aktiivne, st kui ta ise tahab hea olla. See tase on kõige olulisem, just siin juurduvad, mõistavad hukka või kiidavad inimkäitumine alguse inimeste ja ühiskonna poolt, tuues head või kurja, kasu või kahju.

Sensoorne-emotsionaalne tasand koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest. Emotsioonid on teadaolevalt positiivsed (rõõm, tänulikkus, hellus, armastus, imetlus jne) ja negatiivsed (viha, kadedus, viha, pahameel, vihkamine jne).

Emotsioone tuleb õilistada, kultiveerida - ühesõnaga - harida. Moraalsed tunded - reageerimisvõime, empaatia, kaastunne, empaatia, haletsus - on otseselt seotud emotsioonidega. Need tunded omandab inimene hariduse tulemusena ja need on lahkuse kõige olulisemad komponendid. Ilma moraalsete tunneteta head inimest ei toimu.

Tšehhi õpetaja M. Klimova - Fyugnerova märgib: „Vanemate kodu tunnete kujunemisel ja kasvatamisel võtab esikoha. Miski ei asenda seda. Lapse kodu on eluks ettevalmistamise kool. Majas peaksid valitsema armastus, õiglus, sallivus mitte ainult laste, vaid ka kõigi teiste pereliikmete suhtes. Tunnete kasvatamine hõlmab empaatia kasvatamist. Selle tunde arendamine nõuab vanematele tuge - mitte ainult sõna, vaid eeskuju järgi. Laps peaks nägema, kuidas me praktikas oma ligimesearmastust näitame ... Kaastunne on üks imelisi inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus. "

Tunded on eesmärkide poole püüdlemise liikumapanev jõud. Kui inimene kedagi armastab, tahab ta talle rõõmu pakkuda.

Tunded on inspiratsiooni, rõõmu, entusiasmi allikas huvitavas töös.

Tunded on tugevuse allikas. Armastus inimese vastu võib näiteks kaasa tuua ennastsalgava töö, julguse, kangelaslikkuse, kartmatuse.

Tunded on tõhusad hariduse abistajad. Keeld, mentorlus ja moraliseerimine pole kaugeltki nii arusaadavad kui südamlikkus, siirus ja kiindumus. Kasvatuse külm raskusaste põhjustab lapses võõristust, mis võib areneda teeskluseks, silmakirjalikkuseks ja pettuseks.

Ratsionaalne ehk vaimne tasand sisaldab moraalseid teadmisi - elu mõtte ja õnne, hea ja kurja, au, väärikuse, kohuse mõisted. Lisaks mõistetele hõlmavad moraalsed teadmised ka põhimõtteid, ideaale, käitumisnorme, moraalseid hinnanguid.

Lastes tuleb üles tõsta nende moraalse maailma kõik elemendid. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse tagatise pakuvad ainult kõik tema komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - ei ole looduse poolt antud, need tuleb üles kasvatada, ilma nendeta on kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

"Ainult sellest inimesest saab tõeline inimene," kirjutas V.A. Sukhomlinsky - kellel on hinges üllad soovid, mis stimuleerivad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid ... Võimalikult palju tegevusi, mille ajendiks on üllad soovid, üksikisiku püüdlused moraalse ideaali järele - see on üks laste kasvatamise kuldreegleid. "

Mis on vajadus üldiselt? Vajadus on soov täiendada kehas normaalseks eksisteerimiseks puuduvat. Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema pere või muu keskkonna lahke maailm.

Laps, isegi rääkimata veel osata, mõistmata täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, “tabab” perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik südamlik kõne, rahulik toon suhtlemisel on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemiseks ning vastupidi nutt, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond viib vastupidiste tulemusteni.

Kõik moraalsete vajaduste elemendid on võimalikult palju küllastunud tunnetest ja emotsioonidest. Lapse moraalsete vajaduste õpetamiseks peate teadma, millistest elementidest need koosnevad.

1. Moraalsed vajadused algavad reageerimisvõimest, mida mõistame kui inimese võimet mõista teise olukorda või olukorda. Reageerivat inimest nimetatakse tavaliselt empaatiliseks, südamlikuks. Reageerimisvõime on terve rida tundeid - empaatia, kaastunne, empaatia. Lapses on vaja kasvatada reageerimisvõimet juba enne, kui tal tekivad ideed heast, kurjast, kohustusest ja muudest mõistetest.
2. Teine oluline moraalsete vajaduste element on moraalne hoiak, mille võib sõnastada järgmiselt: "Ärge kahjustage kedagi, vaid tooge maksimaalset kasu." See peab kujunema lapse meelest alates sellest hetkest, kui ta hakkab rääkima. Tänu sellele suhtumisele püüab laps alati saavutada hea, omane egoism või temas ületatakse egotsentrism. Üldiselt võib moraalset suhtumist defineerida kui armastust inimeste, looduse vastu. Teadvuse arenedes kasvab see armastuseks kodumaa, oma rahva vastu.
3. Ja viimane, moraalsete vajaduste oluline struktuurielement on oskus aktiivsele lahkusele ja lepitamatusele kõigi kurjuse ilmingute suhtes. Hea efektiivsuse kujundavad lastel edukalt kõik näited täiskasvanud perekeskkonna elust ja seetõttu on oluline, et viimane ei erineks sõnast teosse. Miski ei kahjusta lahkuse kasvatamist rohkem kui vastuolu täiskasvanute elustiili ja nende suuliste juhiste vahel. See toob kaasa pettumuse lastes, usaldamatuse, naeruvääristamise, küünilisuse.

S.I. Varyukhina märgib ka, et inimese moraalse maailma üks keskseid mõisteid on südametunnistus. Südametunnistus on inimese enesekontrollivõime, enesehinnang, mis põhineb avalikel moraalsetel hinnangutel. Südametunnistus tähendab esmalt teadmisi üldisest teabest inimese käitumise, selle normide, põhimõtete, inimese olemuse kohta jne. Peate alustama südametunnistuse kujundamist, suurendades oma lapses häbitunnet.

Südametunnistuse kujunemise järgmine etapp peaks langema kokku selliste mõistete väljatöötamisega nagu moraalne kohustus ja vastutus. Moraalset kohust, vastutust ja südametunnistust seob inimese üks omadus - süütunne mis tahes kohustuste täitmata jätmise korral. Lapse teadvuse mõiste "südametunnistus" olemusest valmistab ette moraalse perekoolihariduse terviklikkus. Ja moraalsetel vajadustel on siin oluline roll, kuna kahetsus on eriti terav siis, kui inimese suhtes valitseb ebaõiglus, kui mõistate, et olete kellelegi kahju tekitanud, kahju teinud, et inimene on halb ja teie olete süüdi.

Vanemate peamine ülesanne on kasvatada oma lastes sügav, usaldusväärne südametunnistuse mõistmine, nii et sellest saaks tunne, vaimse maailma osake.

Need on moraalsete vajaduste elemendid. Nende tundmine aitab vanematel kasvatada oma lapsi lahketeks, õnnelikeks lasteks, kes toovad ühiskonnale kasu. Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See on kaastunne, empaatia, ennastsalgavus ...

Arenenud moraalsete vajaduste tõstmine on vanemate peamine ülesanne. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on vaja selle edukaks lahendamiseks?

1. Vanemad peaksid olema teadlikud selle ülesande olulisusest.
2. Nende moraalsete vajaduste väljatöötamine iseenesest, kuna areng jätkub kogu inimelu vältel. Vanemad, kes sooviksid oma last kasvatada mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peaksid alustama oma lapse kasvatamise analüüsi enda analüüsimisega, analüüsides iseenda isiksust.
3. Tea, kuidas, milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid vajadusi.

3. Pere kui sotsiaalne institutsioon.

Lapsepõlve aastad on inimese elus kõige olulisemad. Ja kuidas need edasi lähevad, sõltub täiskasvanutest - vanematest, koolitajatest.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. Mida laps lapsepõlves perest omandab, säilitab ta kogu oma järgneva elu. Pere tähtsus kasvatusasutusena on tingitud asjaolust, et laps viibib selles olulise osa oma elust ning selle mõju kestuse osas isiksusele ei saa ükski kasvatusasutus perekonnaga võrrelda. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli minnes on ta juba üle poole inimesena vormistatud.

Pere võib kasvatamisel olla nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et keegi, välja arvatud perekonnas kõige lähedasemad inimesed - ema, isa, vanaema, vanaisa, kohtlevad last paremini, ei armasta teda ega hooli temast nii palju. Samal ajal ei saa ükski teine \u200b\u200bsotsiaalasutus laste kasvatamisel potentsiaalselt nii palju kahju teha kui perekond.

Mis on perekond tänapäeva inimesele? "Vene keele sõnaraamat" S.I. Ozhegova ütleb meile, et perekond on koos elavate sugulaste rühm (mees ja naine, lastega vanemad). Seega on perekond lihtsa sotsiaalse institutsiooni klassikaline näide. A.G. Kharchev määratleb perekonda kui inimeste kooslust, mis põhineb abielul ja sugulusel, mida ühendab ühine elu ja vastastikune vastutus.

Nagu teate, on perekond keerulisem suhete süsteem kui abielu, kuna see võib ühendada mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi ja teisi sugulasi. Pere kui sotsiaalne institutsioon tekkis koos ühiskonna kujunemisega. Perekonna moodustamise ja toimimise protsessi tingivad väärtusnormatiivsed reguleerijad. Need väärtused, normid ja sanktsioonid esindavad mehe ja naise vaheliste suhete ajalooliselt muutuvat vormi, mis on antud ühiskonnas omaks võetud ja mille kaudu nad tellivad ja sanktsioonivad oma seksuaalelu ning kehtestavad oma abielu-, vanemlikud ja muud suguluse õigused ja kohustused.

Pere peamine, esimene funktsioon, mis tuleneb A.G. Kharcheva on reproduktiivfunktsioon, see tähendab elanikkonna bioloogiline paljunemine sotsiaalses plaanis ja laste vajaduste rahuldamine isiklikus plaanis.

Perekond täidab ka mitmeid muid olulisi sotsiaalseid funktsioone:

a) haridus - noore põlvkonna sotsialiseerumine, ühiskonna kultuurilise taastootmise säilitamine;

b) leibkond - ühiskonnaliikmete füüsilise tervise säilitamine, laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine;

c) majanduslik - mõnede pereliikmete materiaalsete ressursside hankimine teistele, majanduslik tugi alaealistele ja puuetega ühiskonnaliikmetele;

d) esmase sotsiaalse kontrolli sfäär - pereliikmete käitumise moraalne reguleerimine erinevates eluvaldkondades, samuti vastutuse ja kohustuste reguleerimine abikaasade, vanemate ja laste suhetes jne;

e) vaimne suhtlus - pereliikmete isiksuse arendamine, vaimne vastastikune rikastumine;

f) sotsiaalne staatus - teatud sotsiaalse staatuse pakkumine pereliikmetele;

g) vaba aeg - ratsionaalse vaba aja korraldamine, huvide vastastikune rikastamine;

h) emotsionaalne - üksikisikute psühholoogilise kaitse saamine.

Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni mõistmiseks on perekonnas rollisuhete analüüs väga oluline. Pereroll on üks inimese sotsiaalsete rollide tüüpe ühiskonnas. Pererollid määratakse individuaalse koha ja funktsioonide järgi peregrupis. Ja nad jagunevad peamiselt abielu (naine, mees), vanemlikuks (ema, isa), lasteks (poeg, tütar, vend, õde), põlvkondadevaheliseks ja põlvkondadevaheliseks (vanaisa, vanaema, vanem, noorem) jne. Kaasaegses ühiskonnas toimub perekonna kui sotsiaalse institutsiooni nõrgenemine, muutuvad selle sotsiaalsed funktsioonid, rollideta peresuhted. Perekond kaotab juhtpositsiooni üksikisikute sotsialiseerimisel, vaba aja korraldamisel ja muudes olulistes funktsioonides. See muutis oluliselt pere toimimise olemust ja tõi ühiskonnale mitmeid positiivseid ja negatiivseid tagajärgi.

Kas siis on perekonda vaja tänapäeva ühiskonnas? Või on saabunud aeg, mil mees ja naine peaksid elama eraldi? Kas naise eesmärk on iseseisvalt lapsi kasvatada, muutumata mehest sõltuvaks? Ja tänapäevane isa on see, kes kohtub lapsega kord nädalas, ei sega tema kasvatamist, ei püüa oma probleeme lahendada, vaid pakub ainult rõõmu (kohvikute, parkide, mänguasjadega poodide külastamine jne). Täiskasvanud sallivad üha enam lahutusi ja uusi abielusid, arvates, et see ei tekita lastele mingit valu. Milline saab olema meie uus põlvkond, kes pole üles kasvanud igivanade peretraditsioonide põhjal, vaid nii vabalt? Teine tõsine probleem, eriti meie piirkonna jaoks, on vanema põlvkonna (vanaemad ja vanaisad) kaugem elukoht. Arvestades tõsiasja, et reisimine keskpiirkondadesse on piiratud, ei muutu tuhandete kilomeetrite kaugusel elavad vanavanemad laste jaoks nii lähedaseks ja armsaks. Tegelikult võetakse neilt võimalus oma elukogemust lastele ja lastelastele edasi anda. Ja kuidas meie lastel puudub kiindumus! Kes oli enne kõige lahkem? Vanaema. Kes võiks kahetseda, nõu anda, lugeda või jutustada? Vanaema. Kui vähe laps vajab! Kuid mõnikord ei saa vanemad tänapäeva elu pöörases rütmis lapsele kinkida ja see on minut headust ja tähelepanu.

On hästi teada, et lapse mitmekülgse arengu aluseks on lapse heaolu perekonnas. Kahjuks on Venemaal iga päev registreeritud 3616 abielust 1534 abielulahutust, mille tagajärjel 1228 last jääb ühe vanemata, 300 põgeneb kodust, 952 registreeritakse alaealiste asjade inspektsioonis. Kõik see annab tunnistust pere vaimsest haigusest. Selle olukorra peamised põhjused on järgmised: vanemate enese eemaldumine hariduslikust funktsioonist, nende pedagoogiline ebapädevus. Samuti mõjutab Venemaa elanikkonna kasvav kihistumine loomulikult laste elu ja arengut: mõned saavad rohkem, mitte ainult materiaalset kasu, vaid ka täiskasvanute hoolt ja tähelepanu kui teised.

4. Lasteaia ja pere suhtlemise asjakohasus.

Täna on ilmne: edukaim laps areneb, teda kasvatatakse kahes asutuses - perekonnas ja koolieelses lasteasutuses. Perekond (vaimselt jõukas) loob lähedase ja isikliku ühenduse, mida beebi tegelikult vajab. Täiskasvanute armastus, lapse ja täiskasvanu vahelise kauguse puudumine, sagedased kehalised kontaktid, peretraditsioonid, kombed ja palju muud moodustavad hariduse mugava ja eduka tausta. Koolieelses lasteasutuses ei vabasta nad vanematele mitte ainult aega töötamiseks, õppimiseks, mitte ainult ei aita neil oma last mõista, vaid mis kõige tähtsam, loovad tingimused lastekogukonna korraldamiseks. Ja seda vajab iga laps, sest ilma lastekogukonnata ei saa olla täielikku ja ennekõike sotsiaalset arengut - kaaslastega suhtlemisviiside valdamine, enese tundmine teiste laste võimete ja omaduste tundmise kaudu, hinnangu ja enesehinnangu kujundamine.

Kuni viimase ajani on meie riigis koolieelsete lasteasutuste arv pidevalt kasvanud ja üha rohkem eelkooliealisi lapsi oli seotud avaliku haridusega. Olime uhked koduse alushariduse süsteemi üle. Samuti äratas ta imetlust väliskolleegide seas: erikujunduse järgi ehitatud eredad hooned, mänguasjad, varustus. Spetsialistid töötasid teaduspõhiste programmide järgi. Vanemate lasteaiatasud olid tühised. Eelkooliealiste laste kasvatamise ja arendamise eest hoolitses riik peaaegu täielikult. Riigis, ühiskonnas ja hariduses toimuvad muutused seavad uued nõudmised haridusasutuste ja perede suhete olemusele ja kvaliteedile. Oluline samm pere kui ühiskonna sotsiaalse ja haridusasutuse rolli mõistmise ja suurendamise suunas oli otsus perekonna kasvatamise ja hariduse arendamiseks. Vastavalt Vene Föderatsiooni seadusele "Hariduse kohta" tunnustatakse vanemaid oma lapse esimesteks õpetajateks.

Laste huvidele vastavad positiivsed muutused toimuvad seal, kus pedagoogilised kollektiivid ühendavad oma ametialased jõupingutused vanemate jõupingutustega, aitavad õpilaste perekondi nende kultuurilises ja vaimses arengus ning aitavad kaasa vanemate ja laste vastastikuse mõistmise tugevdamisele.

Positiivseid tulemusi saavad need haridusasutused, kus nad uurivad sügavalt ja süstemaatiliselt õpilaste perekondi, kohtlevad vanemaid ja lapsi delikaatselt ja lugupidavalt, teavad ja kasutavad pere hariduspotentsiaali maksimaalselt ära, võttes arvesse haridussüsteemi ja õppeasutuse tüüpi. Pedagoogiliste kollektiivide aktiivse ja sihipärase töö suunas on tendents rahvuslike traditsioonide taaselustamisel pere- ja ühiskondlikus hariduses. Hariduse demokratiseerimise, selle vormide ja sisu varieeruvuse kontekstis muutusid pere hariduslikud vajadused esmakordselt oluliseks. Nüüd on ta diferentseeritud, spetsialiseeritud hariduse sotsiaalne klient. Vajadus perekonna pedagoogilise diagnostika järele, selle hariduspotentsiaali suurendamine, pedagoogiline kompetentsus ilmnevad. Haridusasutuste õppejõud ja munitsipaalharidusasutused mõistavad täna, et moraali langust, kuritegevuse kasvu ja muid negatiivseid ilminguid ei saa peatada, kui pole tugevdatud sidet perega, suurendades perekonna vastutust lapse kasvatamise eest.

Varasemad silmapaistvad õpetajad olid veendunud, et eelkooliealise lapse peamised kasvatajad on vanemad. Kuid selleks, et nad saaksid oma last korralikult harida, peavad õpetajad neile pakkuma spetsiaalseid käsiraamatuid ja didaktilisi materjale. Jah. Emade abistamiseks lõi Comenius maailma esimese lasteentsüklopeedia I.G. Pestalozzi - ema juhend.

K. D. Ushinsky leidis, et vanemad peaksid pidevalt lugema pedagoogilist kirjandust. Ta rõhutas ema rolli, kes on lapsele kõige lähemal, hoolitseb tema eest alates sünnist, mõistab peenelt ja sügavalt tema individuaalseid omadusi.

DI. Pisarev väitis, et hoolitsus lapse esteetilise arengu eest peaks algama perekonnas ja võimalikult varakult. Seetõttu töötas ta välja emadele mõeldud eriprogrammi, kus oli selgelt sõnastatud iga vanuseperioodi ülesanded ja praktilised nõuanded, mis pole tänapäeval oma tähtsust kaotanud. Nende hulka kuuluvad soovitused areneva keskkonna loomiseks kodus "ilu rõõmsaks mõtisklemiseks", samuti meetodid, mis võimaldaksid taktitundelise ja delikaatse suhtlemise käigus emadel "mitte õpetada lastele kunsti, vaid julgustada neid graatsilist rõõmu tundma". D.I. eriline tähendus Pisarev, nagu N.I. Novikov, andis sisule kunstiteose. Mõlemad uskusid, et lastele ei tohiks näidata vägivalla ja agressiooni stseene ning neid on vaja kaitsta igasuguste muljete eest, mis õhutavad hirmu ja õudust.

V.A. Sukhomlinsky rõhutas, et haridus- ja arendusülesandeid saab edukalt lahendada ainult siis, kui haridusasutus hoiab kontakti perega ja kaasab selle oma töösse. See oli Sukhomlinsky, kes tõi välja ja põhjendas sotsiaalse ja perekondliku hariduse järjepidevuse ja ühtsuse põhimõtet, mis põhines usalduse ja koostöö suhtel õpetajate ja vanemate vahel. Avaliku koolieelse lasteasutuse süsteemi arenguga sobivad perega töötamise küsimused orgaaniliselt lasteaiaõpetajate tegevuse orbiidile ja esitati iseseisva rubriigina "Juhendis lasteaiaõpetajatele" (1938, 1945). Tänu teadlaste ja praktikute jõupingutustele (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya jt) töötati välja perega lasteaia sisu, vormid ja töömeetodid, samuti rahvaülikoolide vanemate haridusprogrammid.

L.F. Ostrovskaja, mis täiendas perega lasteaia traditsioonilisi töövorme ärimängudega. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik ja teised tuntud haridusteadlased nõudsid lasteaiatöös vanematega mitmesuguseid vorme ja meetodeid. Selles küsimuses määrati juhtiv roll lasteaia juhatajale, kuna tema ülesannete hulka kuulub tingimuste loomine kõigi perega töötamise vormide arenguks.

1989. aastal ilmunud koolieelse hariduse kontseptsioon (VV Davydov, VA Petrovsky jt) algatas alushariduse reformi. Selles öeldi, et perel ja lasteaial, millel on oma erifunktsioonid, ei saa teineteist asendada. Seetõttu on edukaks kasvatuseks nii oluline luua usalduslik ärikontakt koolieelse lasteasutuse ja lapsevanemate vahel.

Eelkool mängib olulist rolli lapse arengus. Siin saab ta hariduse, omandab võime suhelda teiste laste ja täiskasvanutega, korraldada oma tegevust. See, kui tõhusalt laps neid oskusi omandab, sõltub aga pere suhtumisest eelkooli. Lapse harmooniline areng ilma vanemate aktiivse osaluseta on vaevalt võimalik.

5. Pere roll lapse isiksuse kujunemisel.

Kaasaegsel teadusel on arvukalt andmeid, mis näitavad, et ilma et see piiraks lapse isiksuse arengut, on perekonnaõpetusest loobumine võimatu, kuna selle tugevus ja tõhusus on võrreldav lasteaia ja kooli mis tahes, isegi väga kvalifitseeritud kasvatusega. Seega ei saa alahinnata pere rolli lapse kasvatamisel ja arengul. Perekonna kasvatamise peamine omadus on eriline emotsionaalne mikrokliima, tänu millele kujuneb lapsel endasse suhtumine, mis määrab tema eneseväärikuse tunde. Samal ajal mängib perekond olulist rolli väärtusorientatsioonide, lapse kui terviku maailmavaate, tema käitumise erinevates ühiskonnaelu valdkondades mõjutamisel. Samuti on teada, et vanemate eeskuju ja nende isikuomadused määravad suuresti perekonna kasvatusfunktsiooni tõhususe.

Uuringutes T.A. Markova süstematiseeris taotlused, mis määravad perekonna hariduse tugevuse ja püsivuse:

1) perekonnas kasvatamist iseloomustab sügav emotsionaalne, intiimne iseloom. Perekoolituse tõhususe määravad paljuski kõiki pereliikmeid siduvad emotsionaalsed sidemed, tänu millele tunnevad lapsed end kaitstud tundmatu ja ümbritseva maailma ohu eest. Seega on pere mõjutamisel lapse isiksusele kõige olulisem tegur perekonna emotsionaalsete sidemete õhkkond, emotsionaalne lähedus pereliikmete vahel. Selle teguri suurim tähtsus eelkooliealise lapse isiksuse kujunemisel. Väike laps vajab eriti oma vanemate armastust ja kiindumust, tal on suur vajadus suhelda täiskasvanutega, mis on perekonnas kõige paremini rahuldatud: lapse armastus vanemate vastu, piiramatu usaldus nende vastu muudab ta eriti vastuvõtlikuks ema ja isa moraalsetele hoiakutele ja nõuetele, määrab jõu nende eeskujul lapsele mõju avaldada. Perekonda nimetatakse "meelte koolkonnaks". Peres arendab laps vanemate, vendade ja õdedega suheldes sotsiaalselt väärtuslikku empaatiavõimet. Lapse lähedaste armastus, hoolitsus tema vastu äratab temalt vastukaja. Seega pannakse juba varases nooruses emotsionaalne alus, millele tulevikus ehitatakse keerulisemad sotsiaalsed tunded. Kodusoojus on üks õnneliku lapsepõlve tingimusi.

2) Perekonnas kasvatamist eristab ema, isa ja teiste pereliikmete hariduslike mõjude püsivus ja kestus väga erinevates elusituatsioonides, nende kordamine päevast päeva. See hariduslike mõjude püsivus on soodne lapse arenevale närvisüsteemile, mis arendab vastuseid välistele stiimulitele. Perekond ei tooda mitte ainult siis, kui vanemad teadlikult oma haridustegevusi viivad: nad õpetavad lapsele spetsiaalselt teatud oskusi ja võimeid, annavad teadmisi, ideid, suunavad käitumist jne; last mõjutavad ka elu iseärasused, perekonna eluviis, traditsioonid, liikmete suhete olemus, moraalsed omadused, vajadused, huvid. Koolieelikutele mõeldud pere on peamine seos tema ja laiema sotsiaalse keskkonna vahel.

3) Perel on objektiivsed võimalused kaasata laps alates esimestest eluaastatest mitmesugustesse tegevustesse (leibkond, töö, majandus, haridus teiste pereliikmete ja tema enda suhtes).

Pere tähtsus lapsel kollektivistlike omaduste kujunemisel on suur. Kollektivism perekonnas avaldub loomuliku tundena. Iga pereliikme huvitamatu hoolimine teiste liikmete vastu, valmisolek ohverdada oma huvid oma lähedaste heaks on tõeliselt peresuhete iseloomulikud jooned, millel on tugev mõju lapse isiksuse moraalsele kujunemisele. Ainuüksi perekonna moodustavate sugulustunde olemasolu ei taga aga lapse arengust tulenevat isekust. Perekonna last mõjutavad muud tegurid, millest sõltub tema moraalse kasvatuse tase. Väljend „lapsed on perekonna peegel” koos kogu näilise banaalsusega annab üllatavalt täpselt edasi lapse orientatsiooni tähenduse neile vaimsetele ja moraalsetele väärtustele, mida tema perekond tunnistab. Igal perel on oma ideed heast ja kurjast, oma prioriteedid ja moraalsed väärtused: ühes on esmatähtis headus, halastus, inimlikkus, teistes valitseb vastupidi julmuse kultus. Vanemad stimuleerivad ja julgustavad igal võimalikul viisil selliseid tegevusi, tegevusi, käitumisviise, mis vastavad nende ideedele selle kohta, mis on hea ja mis halb.

Tänaseni on pere- ja perehariduse küsimustes palju keerulisi probleeme. Oluline on välja selgitada selliste nähtuste päritolu nagu alkoholism, purjusolek, narkomaania; mõnes perekonnas levis varumissoov, ebaõiglane suhtumine tootmistöösse, mure oma perekonna hüvede pärast riigi kahjuks, millel on kahjulik mõju koolieeliku esilekerkivale isiksusele. Koolieelse lasteasutuse õpetaja on kohustatud mõjutama lapsevanemaid, moodustama pereliikmete vastutuse laste õige kasvatamise eest alates nende esimestest eluaastatest. Praegu on kiireloomuline ülesanne jätkuvalt individuaalne, diferentseeritud lähenemine erinevat tüüpi perekondadele, mure mitte unustada eelkooliealiste spetsialistide peresid, mis pole mitte ainult rasked, vaid ka mõnes konkreetses, kuid olulises küsimuses mitte täielikult edukad. ... Kõige tavalisem on ühe põlvkonna perekond, kus ema, isa ja nende lapsed elavad koos. Sellel on ka positiivne külg: noored pered harjuvad suurema iseseisvuse ja sellest ka vastutusega; vähem konflikte, seisukohtade lahkarvamusi, mis koos elades komplitseerivad peresuhteid. Kuid samal ajal kaotatakse eraldi elu jooksul sageli peresidemed - traditsioonid, mis ühendavad täiskasvanuid ja lapsi.

Mitmepõlvkondlikus perekonnas elavad koos ema, isa, lapsed ja vanema põlvkonna esindajad - vanaema, vanaisa. Kui see on lähedane pere, siis luuakse mitmekülgse suhtlemise ja vastastikuse mõjutamise võimalus, elu lihtsustatakse: vanemad aitavad lapsi kasvatada, nende eest hoolitseda. Kuid isegi heade suhete korral on raskusi. Sellegipoolest, hoolimata sellest, kas vanavanemad, nende lapsed ja lapselapsed elavad koos või lahus, arendavad eelkooliealised võimet ja soovi oma vanemate eest hoolitseda, abi pakkuda.

Üksikvanemaga pered esindavad erirühma. Selle sotsiaalse nähtuse põhjused on erinevad, enamasti on see lahutus, samas kui laps jääb reeglina ema juurde. Sellistes peredes on vaoshoitus, lahkus, nõudlikkus lapse suhtes eriti vajalik. Vea teevad need emad ja sugulased, kes isa jäetud last haletsedes hellitavad teda asjatult, pakuvad põhjendamatuid soove. Vanemate eelkooliealiste poiste murtud perekonnas täheldatakse sageli dramaatilist olukorda. Nad kannatavad seetõttu, et peres pole ühtegi noort meest - isa, pole eeskuju, mida järgida. Tüdrukud seevastu muretsevad nooremas eelkoolieas isaga lahku minemise pärast. Selle põhjuseks on temaga emotsionaalse kontakti kadumine.

Meie tegelikkust iseloomustab ühe lapsega perede olemasolu. Õpetajate mure on seotud asjaoluga, et need lapsed ei moodusta ükskõiksust teiste suhtes, isekust ehk neid jooni, mis võivad kujuneda peredes, kus lapse ümber on palju täiskasvanuid.

Kahe või enama lapsega pered loovad poiste ja tüdrukute mitmekülgseks arenguks kõige soodsamad tingimused. Suurtes peredes on kasvatuse edukus seotud isa ja ema isikliku eeskujuga, kes on eeskujuks, nende võimega laste elu ja tegevust mõistlikult korraldada.

Kaasaegse pere jaoks on pereliikmete vaheliste suhete stiili probleem aktuaalne. Perekoolitusel on kaks vastupidist tüüpi - autoritaarne ja demokraatlik.

Autoritaarset stiili abikaasade suhetes iseloomustab vanemate (sagedamini isa) imperatiivsus. Sellistes peredes pole sõbralikku meeskonda, täiskasvanud ei arvesta eriti lapse individuaalsust, tema vanuseomadusi, huve ja soove. Sellistes peredes põhineb pime kuulekus sageli hirmul saada karistust ja isegi kui mitmed haridusülesanded näivad olevat hästi lahendatud, näiteks laste mõtlemise, mälu, musikaalsuse, tööoskuste ja harjumuste areng, ei näita need lapsed iseseisvust, algatusvõimet ja loovuse algust.

Demokraatlikus perekonnaõppe stiilis on vanemad kogu peremeeskonna elu ja tegevuse korraldajad. Pereliikmete suhet iseloomustab vastastikune armastus ja täiskasvanute ning laste üksteise austamine, tähelepanu ja hoolimine. Seda tüüpi peredes saavad lapsed pere elus, selle töös aktiivseks osaliseks ja puhkavad väga varakult. Vanemad püüavad oma lapsi paremini tundma õppida, selgitada välja nende hea ja halva tegevuse põhjused. Perekonna kasvatamise demokraatlikul stiilil on suurim mõju aktiivse kuulekuse ja teadliku distsipliini kujunemisel lastel, moraalsel, teadlikul huvil perekonnaasjade vastu, ümbritseva avaliku elu sündmuste vastu. Lapsed arendavad algatusvõimet, leidlikkust, loova lähenemise algust määratud ülesande täitmisel, mängus jne. Samal ajal naudivad vanemad lastega autoriteeti. Enamik vanemaid mõistab autoriteedi tähtsust lapsevanemaks olemisel. Kuid mitte kõik ei tea, kuidas lapselt autoriteeti saada. Vanemlik autoriteet toetub üksteise toele, austusele ja igaühe isiksuse kõrgendamisele. Laste silmis põhineb vanemate autoriteet heal käitumisel. Lapse isiksuse kujunemise määrab kogu pere elustiil. A.S. Makarenko nimetas teda "perekonna üldiseks tooniks". See mõjutab last isast ja emast sõltumatult ja mõnikord isegi neile vaatamata. Perekonna üldise tooni loob vanemate isiksus, nende kodanikuisik: ideoloogiline ja poliitiline teadvus, suhtumine sotsiaaltöösse, samuti kodutöösse, mille eesmärk on rahuldada kõigi peremeeskonna liikmete vajadusi. Peres, kus isa ja ema on üksteise, oma vanemate, laste suhtes võrdselt lugupidavad ja hoolivad, näeb laps näiteid inimeste lahke suhtumise kohta. Juba varasest lapsepõlvest alates elab beeb positiivses suhtumises teistesse, armastust, sõprust, usaldust ja üksteisemõistmist. Perehariduse praktikas on selline viga laialt levinud, kui vanemad, mõistes, et nad on käitunud valesti, ei tunnista seda oma lastele "ettekujutuse mitte kaotamise" ettekäändel.

A.S. Makarenko järeldas perekonna kasvatamist analüüsides mitut tüüpi vanemate valevõimu, mida leidub ka tänapäevastes peredes:

4. Pedantsuse autoriteet. Sellises peres räägivad vanemad, püüdes hoida distantsi enda ja lapse vahel, temaga rõhutatult kuiva, igavana, loevad igal juhul pikki loenguid ja manitsusi. Selle tulemusena kasvab üles tahtejõuetu, algatuseta, tülitseva iseloomuga sõltuv inimene.

5. Lärmamise autoriteet. Haritud mitte seda, mida nad “teavad”, vaid seda, mis neil “on”, valitseb rahakultus ja seosed, segi lähevad tõelised ja valed väärtused. Sellises peres olev laps arendab tarbija psühholoogiat, temast kasvab uhke, valgekäeline naine, kalkuleeriv ärimees ja päts.

Seega võime öelda, et autoriteet on perekonna hariduse üks olulisi tingimusi. Pere mõjutab lapse isiksuse kujunemist mitte ainult tema täiskasvanud liikmete otsese mõju, vaid ka kogu eluviisi kaudu.

6. Moraali kujunemise peamised viisid ja tingimused

Laps peres.

Õpetajate tööde põhjal V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova ja teised uurijad toogem esile järgmised meetodid ja tingimused moraalsete vajaduste kujunemiseks (lapse moraalne kasvatus perekonnas).

1. Armastuse õhkkond.

Sellest tundest ilma jäetud inimene ei ole võimeline austama oma lähedasi, kaaskodanikke, kodumaad, et inimestele head teha. Armastuse ja südamliku kiindumuse, tundlikkuse, pereliikmete üksteisest hoolimise õhkkond mõjutab tugevalt lapse psüühikat, annab laia ruumi lapse tunnete avaldumiseks, tema moraalsete vajaduste kujunemiseks ja elluviimiseks. Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik peame mitte ainult kuuluma eraldi gruppi inimesi, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid ka tunnetama lähedaste lähedust, hingama perekonna üldist õhkkonda, kes on teadlik oma individuaalsusest ja ainulaadsusest. , oma eripära, traditsioonid ”.

Samal ajal väitis P. Lesgaft, et pime ebamõistlik emapoolne armastus “lapse vasardamine on hullem kui ritv” muudab inimese ebamoraalseks tarbijaks.

2. Siiruse õhkkond.

"Vanemad ... ei tohiks oma lastele valetada mitte mingis olulises ja olulises elus. Iga vale, iga pettus, iga simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ning olles seda märganud, langeb piinlikkusse, kiusatustesse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otseselt keelduda vastamast või tõmmata infos teatud joont, kui leiutada jama ja siis sellesse takerduda või siis valetada ja petta ning siis lapseliku taipamisega paljastada. Ja te ei tohiks öelda: "Teile on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest ikkagi aru"; sellised vastused ärritavad lapse uudishimu ja uhkust. Parem vastata nii: „Mul ei ole õigust teile seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ja teiste inimeste saladuste uurimine on ebamäärane ja tagasihoidlik. " See ei riku otsekohesust ja siirust ning annab konkreetse õppetundi kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ... ".

3. Selgitus. Mõju sõna järgi.

V.A. Sukhomlinsky märkis, et seda sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetse inimese suhtes, see sõna peaks olema tähendusrikas, omama sügavat tähendust ja emotsionaalset värvi. Sõna harimiseks peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õppida süvenema sõnade tähendusse. Alles siis saame loota emotsionaalsele mõjule. Koolitaja peab õigeaegselt liikuma konkreetsete faktide, sündmuste, nähtuste juurest üldistatud tõdede, käitumispõhimõtete avalikustamisele. Lapsed armastavad arutleda, kuid vanemad suruvad selle arutluse sageli alla, rõhutades nende ebaküpsust, seletades seda sellega, et nad on veel väikesed, ja seetõttu on nende jaoks vara öelda oma arvamust. Kuid just selle arutluse käigus mõistavad lapsed moraalseid mõisteid.

Kuidas lapsega õigesti rääkida? See kõik on teadmine, mida öelda ja kuidas öelda.

Esiteks pole vaja ilma meieta lapsele öelda, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.

Teiseks peame mõtlema vestluse tooni ja viisi üle, et vältida "noomimist" ja "igavat jutlust". Ei üks ega teine \u200b\u200bei vaju lapse hinge.

Kolmandaks peame läbi mõtlema, kuidas siduda oma vestlus eluga, millise praktilise tulemuse soovime saavutada.

Vestluse sisu, toon, koht ja ajastus on kõik olulised. Ühesõnaga me veename, kuid veendumus ei saa eksisteerida ilma selle realiseerimiseta. See on kasvataja (vanema) oskus, nii et vestlus lapsega kutsub viimases esile tema enda mõtete ja kogemuste kaja, ajendades teda olema aktiivne. "Vaimse elu rikkus algab seal, kus üllas mõte ja moraalne tunne, sulandudes üheks, elavad ülimalt moraalses teos," kirjutas V.A. Suhomlinski.

4. Suur viga on etteheited.

Ühed heidavad lapsele ette, et ta on juba suur, kuid ei õpi hästi, teised heidavad ette nii vanust kui ka füüsilist jõudu. Õige käitumise teevad need vanemad, kes teevad oma lapse täiskasvanuea üle uhkeks, julgustavad, sisendavad eduvõimaluste suhtes kindlustunnet. Mis on etteheidete kahju? Peamine kurjus on see, et sellised etteheited põhjustavad eneseusku uskumatust ning uskmatus lõdvestab tahet ja halvab hinge, sekkudes raskuste ületamisel iseseisvate otsuste tegemisse.

5. Viimane võimalus on karistamine.

Karistusel on hariduslik jõud juhul, kui see veenab, paneb mõtlema enda käitumise, suhtumise üle inimestesse. Kuid karistamine ei tohiks solvata inimese väärikust, väljendada tema suhtes umbusku.

6. Tsenderdamine.

Umbusalduse hariduslik jõud sõltub koolitaja moraalsetest omadustest ja taktitundest. Inimene peab suutma last solvamata anda õiglast, ehkki karmi hinnangut tema tegevusele. Tsenderduskunst koosneb ranguse ja lahkuse mõistlikust kombinatsioonist. On väga oluline, et laps täiskasvanute umbusalduses tunneks lisaks raskusele ka enesehoolitsust.

7. Väga oluline meetod on keeld.

See hoiab ära paljud käitumisvead, õpetab lapsi oma soovidega mõistlikult suhestuma. Lastel on palju soove, kuid kõik need on võimatud ja neid ei pea rahuldama. „Kui vanemad püüavad rahuldada mis tahes lapse soovi, kasvab üles kapriisne olend, kapriiside ori ja naabrite türann. Soovide kasvatamine on “aedniku” - õpetaja, tark ja otsustav, tundlik ja halastamatu - kõige peenem filigraanne töö. Juba lapsepõlvest alates peate õpetama inimest oma soovidega toime tulema, mõistetega õigesti suhestumasaate, peate, ei saa. Seega on vanemate järeleandmine väga kahjulik. „... käskimise ja keelamise kunst ... ei ole lihtne. Kuid tervetes ja õnnelikes peredes see alati õitseb ”- I.А. Ilyin.

8. Vajadus tundeid harida.

See tähendab nii sõna kui ka tegu, et tekitada kogemusi, äratada tundeid, luua meelega sobiv olukord või kasutada looduskeskkonda.

Emotsionaalse olukorra kui haridusvahendi olemus seisneb selles, et seoses mis tahes sündmuse või teoga tunneb inimene teise peenemaid kogemusi ja vastab neile iseendaga. Tundeid ei suruta peale, vaid nad ärkavad ja neid saab äratada mitte kunstlikult, vaid siiraste kogemuste abil.

9. Regulaarne töö lapse juuresolekul.

Pidevalt jälgides täiskasvanute tööd, hakkab laps seda mängus jäljendama ja siis kaasatakse ta ise tööprotsessi assistendina ja lõpuks iseseisva esinejana.

10. Ülejäävate stiimulite välistamine.

Lapse elust on vaja kõrvaldada nn ärritavate ainete ülejääk: luksus, vaesus, liigsed hõrgutised, valimatu toit, tubakas, alkohol.

11. Kaitske last kokkupuute eest ebamoraalsete inimestega.

Kõige olulisem meetod teadmiste ja kogemuste omandamiseks lapsel on jäljendamine. Jäljendamisinstinkt paneb lapse proovima reprodutseerida kõiki teda ümbritsevate inimeste tegevusi ja tegusid. Paljundatud tähendab valdatud. Alles seitsmendaks eluaastaks saab laps ise oma moraalse aluse ja saab hinnata ümbritsevate inimeste käitumist ja tegevust. Seetõttu peaksid täiskasvanud, kes armastavad last ja soovivad talle head, rangelt kontrollima kõiki oma samme, et mitte olla tema jaoks ebamoraalse käitumise eeskujuks.

12. Vanemad peavad pöörama tähelepanu peresuhete puhtusele ja sellega seoses:

A) hoiduge liiga sensuaalsest "ahvi" armastusest lapse vastu, keda nad pidevalt igasuguste mõõdutundetute füüsiliste paitustega õhutavad;

B) kontrollida vastastikuse armastuse avaldumist laste juuresolekul. "Vanemate abieluvoodi peaks olema lastele salajase saladusega kaetud, hoitud loomulikult ja rõhutamata," kirjutas I.A. Ilyin.

7. Järeldus.

Kõike ülaltoodut arvesse võttes võib teha järgmised järeldused:

• Perekond on esimene kord lapse eluteel.

• Perekond tajub ja edastab oma õpilastele kultuurilisi ja moraalseid väärtusi. „Perekond on inimese vaimsuse esmane rinnaosa; ja seetõttu kogu vaimne kultuur ja ennekõike kodumaa. "

• Vanemad moodustavad lapse esimese sotsiaalse keskkonna. Vanemad on mudelid, millest last igapäevaselt juhindutakse. Vanemate isiksused mängivad iga inimese elus olulist rolli.

• Lapse kasvatamise eesmärk ja motiiv on selle lapse õnnelik, täieõiguslik, loov, inimestele kasulik ja seetõttu moraalselt rikas. Pereõpetus peaks olema suunatud sellise elu loomisele.

• Ainult lapse usaldusel vanemate armastuse vastu on võimalik inimese mentaalne maailm õigesti kujundada ja välja töötada moraalne käitumine.

• Lapse moraal on vajalik tingimus tema põhiasenditele, käitumise järjestusele, austusele üksikisiku väärikuse vastu, vaimsusele.

• Moraalne haridus viiakse läbi lapse moraalsete vajaduste ja veendumuste, moraalsete tunnete ja emotsioonide, moraalsete teadmiste loomise kaudu hea ja kurja kohta.

• Õpetaja ülesandeks on selgitada armastavatele vanematele, et nende pedagoogiline kirjaoskus sõltub ennekõike endast, nende soovist mõista isiksuse kujunemise ja arengu keerukat ja rasket protsessi; näidata lapse moraali kujunemise viise ja tingimusi.

Viidete loetelu.

1. Varyukhina S.I. Lahkuse päritolu. - Minsk, 1987.

2. Koolieeliku kasvatus perekonnas: teooria ja metoodika küsimused. Ed. T.A. Markova. - M., 1979.

3. Koolitajale perega töötamise kohta. Ed. N.F. Vinogradova. - M., 1989.

4. Eelkooli pedagoogika. Ed. IN JA. Yadeshko. - M., 1986.

5. Ilyin I.A. Lapse hing. // Kolde. - 1993. - nr 9.

6. Nõukogude koolieelse pedagoogika ajalugu. Ed. M.F. Šabaeva. - M., 1980.

7. Klimova-Fugnerova M. Emotsionaalne haridus perekonnas. - Minsk, 1981.

8. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Eelkooli pedagoogika. - M., 2001.

9. Kurotškina I.N. Kuidas õpetada last moraalselt käituma. - M., 2002.

10. Lapse suhtlusmaailm. // Laps lasteaias. - 2005. - nr 2.

11. Ostrovskaja L.F. Vestlused vanematega koolieeliku moraalsest kasvatusest. - M., 1987.

12. Ostrovskaja L.F. Pedagoogilised teadmised - vanematele. - M., 1983.

13. Lasteaia hariduse ja koolituse programm. Ed. M.A. Vassiljeva, V. V. Gerbovoy, T.S. Komarova. - M., 2005.

14. Rozanov V.V. Valgustatuse hämarus. - M., 1990.

15. Soloveichik S.L. Pedagoogika kõigile. - M., 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. Vanemapedagoogika. // Izbr. ped. op. - M., 1981.

17. Sukhomlinsky V.A. Annan oma südame lastele. / / Fav. ped. op. - M., 1979.

18. Titarenko V.Ya. Perekultuur. - M., 1985.

19. Titarenko T.M. Koolieelikute moraalne haridus perekonnas. - M., 1985.

20. Kharchev A.G. Moraal ja perekond. - M., 1981.

1. LISA

Rühma vanemate koosolek sellel teemal

"Laste moraalne ja tahteline ettevalmistus kooliks peres"

Koosoleku ettevalmistamine ja pidamise plaan:

1. Perekülastus. Eesmärk: uurida laste kooliks ettevalmistamiseks loodud tingimusi.

Külaskäigu ajal õpib õpetaja:

• kas lapse jaoks on kodus režiim ja kuidas seda täidetakse;
• kas mängude ja tegevuste jaoks on koht olemas, kas see on lapsele piisavalt mugav?
• mis järjekorras mänguasju hoitakse;
• millised kohustused on lapsel kodus;
• millised tegelased nad on - episoodilised või püsivad;
• millised eesmärgid, töö motiivid on vanemate poolt lapse ees välja toodud;
• kas vanemad pööravad tähelepanu töö kvaliteedile ja tulemusele;
• kas pere korraldab ühist tööd, puhkust, jalutuskäike, mänge, kuidas neid korraldatakse.

Vanemate vestluses saab õpetaja teada, kuidas vanemad last kooliks ette valmistavad; millele nad kõigepealt tähelepanu pööravad; kuidas selgitada lapsele koolis õppimise vajadust; milliseid raskusi kogevad vanemad; millist abi tahaksid nad lasteaiast oma lapse kooliks ettevalmistamisel saada.

2. Stendi kujundamine teemadel "Varsti kooli", "Laste moraalne ja tahteline ettevalmistus koolipereks".

3. Näituse kujundus: kirjandus vanematele laste kooliks ettevalmistamise kohta; lastekirjandus kooli kohta; lauamängud, mis arendavad visadust, visadust, leidlikkust; omatehtud mänguasjad, mille on valmistanud lapsed koos vanematega.

4. Kausta teisaldamise kujundamine teemal "Tulevase õpilase jaoks".

2. LISA

Ühised töövormid

lasteaed ja pere.

Album "selline ma olen"

SIHT. Vanemate ja eakaaslastega ühtsustunde kujunemine lapsel. Ärritage positiivseid emotsioone.

Iga lapse jaoks luuakse album, mis koostatakse koos vanematega. Album sisaldab jaotisi:

• see olen mina…
• mu ema ja isa ...
• meie sõbralik pere ...
• minu sünnipäev…
• ma armastan…
• mulle ei meeldi ...
• minu sõbrad…
• ma tahan ...
• minu lemmikraamat ...
• minu lemmikloom ...
• minu lemmik puhkus ...
• ma mängin ...
• minu maja ... jne

Need sektsioonid võivad olla väga erinevad, laps saab ise valida, täiskasvanu saab aidata. Võite kutsuda oma last valima iga sektsiooni jaoks fotosid, samuti kasutada laste joonistusi, rakendusi, ütlusi jne.

Selline töö on lastele väga huvitav. Armastavad vanemad, kes on huvitatud oma laste harmoonilisest kasvatamisest ja arengust, saavad sellist albumit oma peres hoida. Selline emotsionaalselt intensiivne ajaviide koos lapsega jätab hea mälu pikkadeks aastateks.

3. LISA

"HEAD TEGUDE PUU"

Kahe või enama lapsega peredes soovitan koos lastega teha "heade tegude puu". Kleepige puule laste pilte. Iga heateo puhul kleepige fotole paber. Kui kogu foto on voldikutes, peaks laps ootama mingit üllatust: kauaoodatud šokolaad või mänguasi, reis loomaaeda, sõprade külla kutsumine jne. Väga kiiresti näete oma lapsel muutusi: töökas, viisakas, kokkuhoidev, lahke, hooliv jne.

4. LISA

Kunstiliste sõnade kasutamine töös vanematega.

Vanemad ja hooldajad.

Väga väikeste laste jaoks

Ilma imeta on raske elada

Mai igal pühal

Ime saab olema kõikjal:

Soojas päikesekiires

Lompis ja piisk.

Ta teab, kuidas tunda

Ehkki praeguseks on see väike,

Nutikas ja tark

Lahke mees.

Me kõik, koolitajad

Tema eest vastutab.

Et ka täiskasvanud saaksid

Üllata on ime

Vaja õpetajatele

Proovi väga.

Kingi puhkus

Kohtumine lahke muinasjutuga,

Uskuge seda ettevõtmist

Ei saa asjata.

Kui lapsed lapsepõlves

Soojendati lahkusega

Väärt kasvab

Planeedi kodanikud!

L. Tšadova.

Teised sarnased teosed, mis võivad teile huvi pakkuda
6344.		TAVALISE JA MÕJUTAMATA ARENGUGA KOOLIKOOLISTE LASTE MORAALNE HARIDUS	10,1 KB
	Laste sihikindel protsess inimkonna ja konkreetse ühiskonna moraalsete väärtustega tutvumiseks on kehaline kasvatus; B moraalne haridus ...
18170.		Koolilaste moraalne haridus	184,31 KB
	Moraalse kasvatuse ülesanne on see, et õpetajad muudaksid ühiskonna sotsiaalselt vajalikud nõuded iga lapse kuju sisemisteks impulssideks, nagu kohustus, au, südametunnistus, eelis. Peaaegu kõik teadlased märgivad, et isiksuse areng koolieas toimub õppeprotsessis. Koffka usub, et õppimine on areng.
7553.		Õpilaste harimine meeskonnas, perekonnas, ühiskonnas	47,67 KB
	Ta mõtles põhimõtteliselt ümber kollektiivi rolli laste kasvatamisel, olles välja töötanud küsimused kollektiivi ülesehitusest ja korraldusest, laste kasvatamise meetoditest kollektiivis teadliku distsipliini kujundamise kasvatustraditsioonide loomisel. Sukhomlinsky määratles lastekollektiivi kui laste kogukonda, kus on ideoloogiline, intellektuaalne, emotsionaalne organisatsiooniline kogukond. Ivanov ja teised nägid peamist eesmärki nende loomingulise algatuse ja sotsiaalse suunitlusega laste kollektiivse omavalitsuse arendamisel. Näide väikesest rühmast ...
10279.		Laste ja täiskasvanute suhe peres	21,83 KB
	Iga osaleja peaks kirjeldama ennast ja oma last positiivsete omadussõnadega. Alarühmade osalejad valivad ühiselt iseendale iseloomulikud jooned, mis täiendavad seda loetelu ja moodustavad seega lapse portree. Suhtlemine on lapse isiksuse kujunemise üks peamisi tegureid. Vanemate jaoks on eriti oluline mõista, millist rolli mängivad vanemate hoiakud lapse emotsionaalses-isiklikus arengus.
7484.		Laste kollektivismi tunde äratamine	14,11 KB
	Eelkooliealiste laste kollektiivi tunnused. Eelkooliealiste laste kollektiivi tunnused. Ta pidas hariduse üheks olulisemaks ülesandeks õpetada lapsi kollektiivselt töötama ja elama.
12534.		Noorukite laste isamaaline kasvatus	951,95 KB
	Platonil on juba põhjendusi, et kodumaa on kallim kui isa ja ema. Pedagoogikateadus on kogunud palju kogemusi noorema põlvkonna isamaalise kasvatuse aluste koolitamisel, kuid kaasaegse Venemaa ühiskonna areng nõuab mõnede laste isamaalise kasvatuse aluste ülevaatamist; noorukite laste kasvatustöö vormide ja meetodite pidev ajakohastamine, mille eesmärk on patriootlik haridus, kuna kaasaegne tegelikkus nõuab patriootilise protsessi parendamist. haridus ...
17883.		Eelkooliealiste laste sooline harimine koolieelsetes haridusasutustes	247,38 KB
	Kui koolieelsetel aastatel pole tüdrukutel selliseid iseloomuomadusi nagu pehmus, hellus, puhtus, ilu poole püüdlemine ja poistel ei arenda julgus, kindlus, vastupidavus, otsusekindlus, rüütlik suhtumine vastassoost naistesse naiselikkuse ja mehelikkuse eeldusi, siis see kõik võib viia selleni, et täiskasvanuks saamine ja naistena saavad nad oma pere sotsiaalsetes ja sotsiaalsetes rollides halvasti hakkama. Laste ja riigi tulevik sõltub mitmel põhjusel ...
6359.		TAVALISE JA MÕJUTUD ARENGUGA KOOLIKOOLISTE LASTE FÜÜSIKALINE HARIDUS	13,87 KB
	Ülesandegrupi nimetus Eelkooliealiste kehalise kasvatuse ülesanded tervist parandavate ülesannete rühm Tervise kujundamise ideede kujundamine oma keha kohta põhiosa liikumiste sooritamise oskuste kujundamisel ideede kujundamine haridusülesannete tegevusviisi ja puhkegrupi ideede kujundamine B liikumise arengu karastamine ja tervise tugevdamine
6345.		TAVALISE JA MÕJUTAMATA ARENGUGA KOOLIKOOLISTE LASTE ESTEETILINE HARIDUS	9,43 KB
	Esteetilise reaalsuse suhte esteetilise teadvuse kujunemise ja paranemise protsess; B tajumeelte esteetiliste hinnangute kujunemine; Hariduses kunsti esteetilise taju arendamisele suunatud kunsti abil. Luua koolieelikute esteetilise hariduse ülesannete rühmade nimede ja nende omaduste vastavus: Ülesannete rühmad Sisu Ülesanded, mille eesmärk on esteetiliste tunnete esteetilise teadvuse arendamine Sensoorne-motoorne areng
20881.		Laste harimine ja koolitamine täiendõppe süsteemis (malesektsioon)	42,45 KB
	Seda, et male on psühholoogiaga lahutamatult seotud, on tugevamad maletajad juba ammu tähele pannud. Emmanuel Lasker oli esimene, kes tõeliselt hindas, et malenuppude elu taga on peidus inimene oma iseloomuga ja malevõitluse saladusi pole võimalik õppida ilma inimese, tema psühholoogiata, tema võitluse käigus kogetud kogemusteta, ilma tema individuaalsete võimete ja maitseteta. Ta uskus, et suuremate õnnestumiste saavutamine males on võimatu ilma positiivsete iseloomuomaduste harimiseta ja negatiivsete kõrvaldamiseta. Mul on hea meel, et sain ...

1. Sissejuhatus 2

2. Põhiosa 4

PEATÜKK 1. Lapse moraalse hariduse teoreetilised aspektid perekonnas 4

1) 4. probleemi ajalugu

2) Moraalse hariduse olemus 5

PEATÜKK 2. Moraalse hariduse probleemid perekonnas 10

PEATÜKK 3. Lapse moraali kujunemise peamised viisid ja tingimused perekonnas 12

Perekonna mõju lapse kasvatamisele küsimus ulatub iidsetesse aegadesse. Peale õpetajate erutas ta paljude silmapaistvate inimeste mõtteid erinevatest ajastutest ja rahvastest. Tacitus, Petronius, Virgil, Konfutsius, Kant, Hegel, Katariina Suur, Jean-Jacques Rousseau pöörasid oma kirjutistes tähelepanu pereharidusele ... Nimekiri on tõepoolest ammendamatu. Mitte ükski kuulus mõtleja, poliitik, riigimees pole seda teemat ignoreerinud. Miks? Fakt on see, et perekonnaõpetus on lahutamatult seotud ühiskonna ja riigi eluga. Vene kirjanik ja koolitaja Nikolai Nikolajevitš Novikov kirjutas 1783. aastal oma traktaadis "Laste kasvatamisest ja õpetamisest": "Kasvatage oma lapsi õnnelike inimeste ja kasulike kodanikena ... Kasvatuse esimene peamine osa ... keha eest hoolitsemine". Edasi märgib valgustaja: „Ükski inimene ei saa olla ei rahul ega õnnelik ega hea kodanik, kui tema südant ärritavad korrarikkamatud soovid, mis viib ta kas pahede või rumaluste juurde; kui naabri heaolu tekitab temas kadedust või ahnus paneb teda ihaldama kellegi teise vara või kui volbus nõrgestab tema keha või kui ambitsioonikus ja vihkamine võtavad temalt meelerahu, ilma milleta sul ei saa olla mingit rõõmu ... ja see kõik sõltub südame kujunemisest nooruses. Siit järeldub hariduse teine \u200b\u200bpõhiosa, mille teema on südame moodustumine ja mida nimetatakse teadlasteks moraalne haridus ... kolmas suurem osa haridusest ... valgustus ehk meele harimine. " Meie selles uurimistöös käsitletav teema on laste moraalse hariduse protsess perekonnas.

Moraalse hariduse probleem on tänapäeval endiselt väga pakiline. Päritud raskuste koorem on väga raske. II aastatuhande lõppu tähistasid keskkonnakatastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavateks ilminguteks on suurenenud alaealiste kuritegevus, õitsevad lopsakate õitega ja sarnaselt ambrosiale lahendamatu narkomaania. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) On vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna moraalsete suuniste kaotamine.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Need tihedalt seotud mõisted võib korraldada järgmises järjestuses: pere - laps - ühiskond. Laps kasvas suureks, temast sai kohusetundlik ühiskonnaliige, lõi pere, kus lapsed sündisid uuesti ... Sellest võime järeldada, et meie ühiskonna moraalne tervis sõltub sellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. Mida laps lapsepõlves perest omandab, säilitab ta kogu oma järgneva elu. Pere tähtsus kasvatusasutusena on tingitud asjaolust, et laps viibib selles olulise osa oma elust ning selle mõju kestuse osas isiksusele ei saa ükski kasvatusasutus perekonnaga võrrelda. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli minnes on ta juba üle poole inimesena vormistatud.

Pere võib kasvatamisel olla nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et keegi, välja arvatud perekonnas kõige lähedasemad inimesed - ema, isa, vanaema, vanaisa, kohtlevad last paremini, ei armasta teda ja ei hooli temast nii palju. Samal ajal ei saa ükski teine \u200b\u200bsotsiaalasutus laste kasvatamisel potentsiaalselt nii palju kahju teha kui perekond.

Oma töö spetsiifikast tulenevalt puutub sotsiaalpedagoog kokku pere ja ühiskonna probleemidega. Esimene tutvus on lapsega, teine \u200b\u200btema perega. Ja siin näitab praktika, et nii paradoksaalselt kui see ka ei tundu, ilmnes järgmine muster: vanemad peavad oma lapsi õigesti koolitama, kuid kuna nad ei saa või ei taha seda teha, peab õpetaja vanemaid õpetama. Nad peavad olema varustatud psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmistega, et näidata peres laste moraalse hariduse meetodeid. See on selle kursusetöö eesmärk ja eesmärgid.

Töö eesmärk on näidata, et peretraditsioonid, moraalsed põhimõtted, vanemate pedagoogilised oskused on vajalikud tingimused lapse moraalse veendumuse kujundamiseks;

kaaluda laste moraalse hariduse probleeme perekonnas.

Selle eesmärgi saavutamiseks on järgmised ülesanded.

1. Selle teema teadusliku ja pedagoogilise kirjanduse uurimine, et teha kindlaks laste moraalse hariduse tase perekonnas.

2. Määrake perekonnatingimused, mikrokliima ja meetodid, mis on vajalikud moraalselt arenenud isiksuse kujunemiseks perekonnas.

Kasutati järgmisi meetodeid ja tehnikaid.

1. Teaduskirjanduse analüüs.

2. Vanemate ja lastega peetud vestluste analüüs (pedagoogi kogemus).

Uurimisobjekt on peresuhted.

PEATÜKK 1. Lapse moraalse hariduse teoreetilised aspektid perekonnas

1) Probleemi ajalugu

Sotsiaalsetel, sotsiaalsetel, poliitilistel ja moraalsetel raskustel igal ajaperioodil on oma eripärad. See sunnib konkreetse ajaloolise perioodi filosoofe, psühholooge, õpetajaid kaaluma seda probleemi vaatenurgast, mis neid jooni rohkem kajastab. Muidugi ei langenud vaatenurgad alati kokku ja pealegi olid need sageli risti vastupidised. V. Titarenko märgib artiklis "Perekonnaõpetus, selle eripära ja vajalikkus": "Mis puutub perekonda, siis selle rolli kahtluse alla seadsid minevikus mitmed ühiskondliku mõtte esindajad (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), ja praegugi on selline arvamus olemas. " Jah, meie riigis on perehariduse seisukohad igal juhul juba ammu kahemõttelised. Professor F. Fradkin ja pedagoogikateaduste doktor M. Plohhova pöördusid selle teema ajaloo poole. Seda nad märkisid: „Enne revolutsiooni nähti kooliharidust kui midagi lisaks põhilisele - haridusele perekonnas. Moraali alused, LN Tolstoi ja SA Rachinsky, KD Ushinsky ja PF Kapterev ning teised õpetajad väitsid, pandi pereõppesse ja kooli põhiülesanne on õpilase harimine. Haridus on efektiivne, kui mineviku, oleviku ja tuleviku vahel on järjepidevus. Just selle seose pakub perekond. Toetavas perekeskkonnas äratatakse inimese heatahtlikkus ja südametunnistus.

Küsimus lahenes pärast revolutsiooni põhimõtteliselt teistmoodi. Uut tüüpi inimese moodustamise ülesanne eeldas perekonna "konservatiivse" kasvatusega "katkestamist", mis tekitas ärevust. NI Buhharin ütles, et on vaja "hävitada vanad suhted perekonnaorganisatsioonis" ja viia läbi "aeglane kaevamine vana režiimi kõigi jäleduste kõige konservatiivsema tugipunkti all".

Samadel aastatel määrati perekonna hariduse osas teine \u200b\u200bstrateegia. S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. V. Evstigneev-Beljakov pidasid vajalikuks tugineda perekonna positiivsele, kasutada perekonnaõpetuse traditsioone ... On vaja, väitis see õpetajate rühm, kasutada hoolsust hariduslikel eesmärkidel. , peresuhete soojus ja südamlikkus ...

Kuid vaatamata selle vaatenurga olemasolule hakkas tugevnema tendents, mille kohaselt oli vaja laps perekonnast välja kiskuda ja teda spetsiaalselt loodud asutustes - vallakoolides, lastelinnades jne.

50-60ndatel taaselustati see idee uuesti. Internaadid pidid vabastama lapsed nõukogude pere jäänustest. Need olid mõeldud lapse kaitsmiseks erimeelsuste, perekondlike püüdluste ja kogumise eest avalike huvide, isekate arvutuste ja lihtsa kergemeelsuse arvelt. Internaatkoolide laste arv plaaniti viia 1980. aastaks kahe ja poole miljoni peale. See pidi tagama, et igal perel oleks võimalus tasuta toetada lasteasutustes lapsi ja noorukeid.

60-ndatel astub Pavlõši õpetaja V.A.Suhhomlinsky meeleheitlikku võitlusse perekonnaõpetuse pedagoogilise lähenemisega, mis on säilinud alates 30. aastatest. Isa ja ema on lapse jaoks suurimad autoriteedid. Põlvkondade vahel on sügav seos, kirjutas teadlane, et laps on sajandeid veniva ahela üks lüli ja selle purunemine on raske tragöödia, mis viib paratamatult moraalsete põhimõtete lagunemiseni.

V. A. Sukhomlinsky teenetus tagasipöördumisel universaalsete väärtuste juurde. Ta pöördus nõukogude pedagoogikas esimesena lapse vaimse elu protsesside, empaatia, kaastunde vajaduse ja väärtuse, vanemate ja õpetajate haridustegevuse jaoks vajalike tingimuste loomise poole. "

2) Moraalse hariduse olemus

Selgitagem hariduse, moraali, moraali mõisteid, viidates SI Ozhegovi "Vene keele sõnaraamatule".

Kasvatus - perekonna, kooli, keskkonna sisendatud ja avalikus elus avalduvad käitumisoskused.

Moraal on reeglid, mis määravad ühiskonnas inimesele vajalikud käitumise, vaimsed ja vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise.

Moraal on nii moraali reegel kui ka moraal ise.

Mis on moraalne haridus?

V.A.Suhhomlinsky märgib, et kasvatus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on meele arendamine ja suhtumine heasse ja kurjusesse, võitluseks ettevalmistumine kõigeks, mis läheb vastuollu ühiskonnas aktsepteeritud moraalsete alustega. V. A. Sukhomlinsky definitsiooni kohaselt on moraalse kasvatuse protsessi olemus see, et moraalsed ideed saavad iga õpilase omandiks, muutuvad normideks ja käitumisreegliteks. V. A. Sukhomlinsky uskus, et moraalse hariduse põhiliseks sisuks on selliste isiksuseomaduste kujundamine nagu ideoloogia, humanism, kodakondsus, vastutus, töökus, aadel ja oskus ise hakkama saada.

Kirjanik ja õpetaja S. A. Soloveichik kirjutab: „Haridus on moraalse elu õpetamine, see tähendab moraalsete vahendite õpetamine. Laste kasvatamisel õpetame neid eesmärke saavutama oma kulul - kasutades ainult moraalseid vahendeid. Moraal (määratakse küsimusega „kelle arvelt?”) Näitab inimese jaoks võimalike tegude ja tegude alumist piiri; moraalinõuetest on võimatu mööda minna. Moraal on piir, mida südametunnistus lubab. Ja pole ülemist piiri, ülespoole - vaimsus, see on lõpmatu ... Inimesel on mingeid valikuid, välja arvatud need, mis on seotud teise inimese raskustega ... Toimub moraalne haridus - laps tajub kultuurikäitumise reegleid teda ümbritsevast keskkonnast, võtab eeskuju vanematelt ... Tuleb moraal vaimsust on peaaegu kindlasti; kui pole moraali, pole midagi, pole ka haridust. "

Üksikisiku moraalsed väärtused, suunised ja veendumused sisalduvad perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

Väljapaistev filosoof V. V. Rozanov märkis: "... ainult perekond, ainult tema saab üksi kasvatada lastes kultuuri kõige olulisemaid aspekte, et sisendada selle kõige hingelisemaid, eeterlikumaid osakesi ...".

"Tervisliku perekonna vaimne õhkkond kutsutakse üles sisendama lapsele vajadust puhta armastuse järele, kalduvust julgele siirusele ning võimet rahustada ja väärikat distsipliini," kirjutas filosoof I. A. Ilyin 1962. aastal.

Niisiis, pere - laps - moraal - see on kett, mis meid huvitab.

Laste moraalse kasvatamise probleemi uurija perekonnas SI Varyukhina märgib, et „paljude väärtuslike inimomaduste hulgas on headus inimeses inimkonna arengu peamine näitaja ... Mõiste„ lahke inimene ”on väga keeruline. See sisaldab kõige mitmekesisemaid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Heaks inimeseks võib nimetada inimest, kellel on tekkinud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste vastu, aktiivne soov head teha, oskus ennast salgata teiste heaks, ausus, kohusetundlikkus, elu mõtte ja õnne õige mõistmine, kohusetunne, õiglus, raske töö. " Need kõik on moraali mõisted.

"Mida tuleks meie lastes juba varasest lapsepõlvest kasvatada, mis moodustab lapse moraalse maailma?" - küsib SI Varyukhin ja annab sellise liigituse.

„Inimese moraalne teadvus ehk inimese moraalne maailm hõlmab kolme tasandit:

1. motiveeriv ja stiimul;

2. emotsionaalne ja sensuaalne;

3. ratsionaalne ehk vaimne.

Kõik need tasandid koosnevad elementidest, mis moodustavad inimese moraalse maailma põhiolemuse.

Motiveeriv ja stiimul tase sisaldab tegevuse motiive, moraalseid vajadusi ja uskumusi. Moraalne haridus on õige ainult siis, kui see põhineb laste arengumotivatsioonil, kui laps ise on oma moraalses arengus aktiivne, st kui ta ise tahab hea olla. See tase on kõige olulisem, just siin juurduvad, mõistavad hukka või kiidavad inimkäitumine alguse inimeste ja ühiskonna poolt, tuues head või kurja, kasu või kahju.

Sensuaalne-emotsionaalne tase koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest. Emotsioonid, nagu teate, on positiivsed (rõõm, tänulikkus, hellus, armastus, imetlus jne) ja negatiivsed (viha, kadedus, viha, pahameel, vihkamine).

Emotsioone tuleb õilistada, neid tuleb arendada ühesõnaga - harida. Moraalsed tunded - reageerimisvõime, empaatia, kaastunne, empaatia, haletsus - on otseselt seotud emotsioonidega. Need tunded omandab inimene kasvatuse tulemusena ja need on lahkuse kõige olulisemad komponendid. Hea inimene ei saa hakkama ilma moraalsete tunneteta. "

Tšehhi keele õpetaja M. Klimova - Fyugnerova märgib: „Vanemate kodu tunnete kujunemisel ja kasvatamisel võtab esikoha. Miski ei asenda seda. Lapse kodu on eluks ettevalmistamise kool. Majas ei peaks armastus, õiglus, sallivus valitsema mitte ainult lapsi ... vaid ka kõiki teisi pereliikmeid. Tunnete kasvatamine hõlmab empaatia kasvatamist. Selle tunde arendamine nõuab vanemate tuge - mitte ainult sõna, vaid eeskuju järgi. Laps peaks nägema, kuidas me praktikas oma armastust ligimese vastu näitame ... Kaastunne on üks imelisi inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus.

Tunded on eesmärkide poole püüdlemise liikumapanev jõud. Kui inimene kedagi armastab, tahab ta talle rõõmu pakkuda.

Tunded on inspiratsiooni, rõõmu, entusiasmi allikas huvitavas töös.

Tunded on tugevuse allikas. Armastus inimese vastu võib näiteks kaasa tuua ennastsalgava töö, julguse, kangelaslikkuse, kartmatuse.

Tunded on tõhusad koolitajad. Keeld, mentorlus ja moraliseerimine pole kaugeltki nii arusaadavad kui südamlikkus, siirus ja kiindumus. Kasvatuse külm karmus põhjustab lapses võõristust, mis võib areneda teeskluseks, silmakirjalikkuseks ja pettuseks. "

„Ratsionaalne ehk vaimne tasand sisaldab moraalseid teadmisi - elu mõtte ja õnne, hea ja kurja, au, väärikuse, kohuse mõisted. Lisaks mõistetele hõlmavad moraalsed teadmised ka põhimõtteid, ideaale, käitumisnorme, moraalseid hinnanguid.

Lastes tuleb üles tõsta nende moraalse maailma kõik elemendid. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse tagatise pakuvad ainult kõik tema komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - ei ole looduse poolt antud, need tuleb üles kasvatada, ilma nendeta on kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

"Ainult sellest inimesest saab tõeline inimene," kirjutas V. A. Sukhomlinsky, "kelle hinges on üllad soovid, mis ergutavad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid ... - see on üks teismeliste koolitamise kuldreegleid. "

Mis on vajadus üldiselt? Vajadus on soov täiendada kehas normaalseks eksisteerimiseks puuduvat.

Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema pere või muu keskkonna lahke maailm.

Laps, isegi rääkimata veel osata, mõistmata täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, “tabab” perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik südamlik kõne, rahulik toon suhtlemisel on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemiseks ning vastupidi nutt, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond viib vastupidiste tulemusteni.

Kõik moraalsete vajaduste elemendid on võimalikult palju küllastunud tunnetest ja emotsioonidest.

Lapse moraalsete vajaduste õpetamiseks peate teadma, millistest elementidest need koosnevad.

Algavad moraalsed vajadused

1.s reageerimisvõime, mida mõistame kui inimese võimet mõista teise olukorda või olukorda.

Reageerivat inimest nimetatakse tavaliselt empaatiliseks, südamlikuks. Reageerimisvõime on terve rida tundeid - empaatia, kaastunne, empaatia. Lapses on vaja kasvatada reageerimisvõimet juba enne, kui tal tekivad ideed heast, kurjast, kohustusest ja muudest mõistetest.

2. Teine oluline osa moraalsetest vajadustest - moraalne suhtumine, mille võib sõnastada järgmiselt: Ärge kahjustage kedagi, kuid tooge sellest maksimaalset kasu ". See peab kujunema lapse meelest alates sellest hetkest, kui ta hakkab rääkima. Tänu sellele suhtumisele püüab laps alati saavutada hea, omane egoism või temas ületatakse egotsentrism.

Üldiselt võib moraalset suhtumist defineerida kui armastust inimeste, looduse vastu. Teadvuse arenedes kasvab see armastuseks kodumaa, oma rahva vastu.

Lapse moraalset suhtumist tuleb pidevalt kasvatada sõna ja teo, eeskuju ja selgituse abil, kasutades kunsti ja looduse elava maailma võlujõudu.

3. Ja viimane, moraalsete vajaduste oluline struktuurielement on oskus aktiivsele lahkusele ja järeleandmatusele kurjuse kõigi ilmingute suhtes.

Hea efektiivsuse kujundavad lastel edukalt kõik näited täiskasvanud perekeskkonna elust ja seetõttu on oluline, et viimane ei erineks sõnast teosse.

Miski ei kahjusta lahkuse kasvatamist rohkem kui vastuolu täiskasvanute elustiili ja nende suuliste juhiste vahel. See toob kaasa pettumuse lastes, usaldamatuse, naeruvääristamise, küünilisuse. "

S. I Varyukhina märgib ka, et inimese moraalse maailma üks keskseid mõisteid on südametunnistus. “Südametunnistus on inimese enesevalitsemise võime, enesehinnang, mis põhineb avalikel moraalsetel hinnangutel. Südametunnistus tähendab esmalt teadmisi üldisest teabest inimese käitumise, selle normide, põhimõtete, inimese olemuse kohta jne.

Peate alustama südametunnistuse kujundamist, suurendades oma lapses häbitunnet.

Südametunnistuse kujunemise järgmine etapp peaks langema kokku selliste mõistete väljatöötamisega nagu moraalne kohustus ja vastutus. Moraalset kohust, vastutust ja südametunnistust seob inimese üks omadus - süütunne mis tahes kohustuste täitmata jätmise korral.

Lapse teadvuse mõiste "südametunnistus" olemusest valmistab ette moraalse perekoolihariduse terviklikkus. Ja moraalsetel vajadustel on siin oluline roll, kuna kahetsus on eriti terav siis, kui inimese suhtes valitseb ebaõiglus, kui mõistate, et olete kellelegi kahju tekitanud, kahju teinud, et inimene on halb ja teie olete süüdi.

Vanemate peamine ülesanne on kasvatada oma lastes sügav, usaldusväärne südametunnistuse mõistmine, nii et sellest saaks tunne, vaimse maailma osake.

Need on moraalsete vajaduste elemendid. Nende tundmine aitab vanematel kasvatada oma lapsi lahketeks, õnnelikeks inimesteks, kes toovad ühiskonnale kasu.

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See on kaastunne, kaastunne, empaatia, isetus ...

Arenenud moraalsete vajaduste tõstmine on vanemate peamine ülesanne. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on vaja selle edukaks lahendamiseks?

1) Vanemad peaksid olema teadlikud selle ülesande olulisusest.

2) arendada neid moraalivajadusi iseendas, kuna täiuslikkus kestab kogu inimelu. Vanemad, kes sooviksid oma last kasvatada mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peaksid alustama oma lapse kasvatamise analüüsi enda analüüsimisega, analüüsides iseenda isiksust.

3) Tea, kuidas, milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid vajadusi.

PEATÜKK 2. Moraalse hariduse probleemid perekonnas

Sotsiaalkoolitaja peab kõige sagedamini töötama teismelistega. See on väga raske vanus. Õpetajad ja psühholoogid peavad lahti harutama terve teismeliste probleemid. Üheks teismeea olulisemaks tunnuseks on moraalse teadvuse areng: moraalsed ideed, kontseptsioonid, tõekspidamised, väärtushinnangute süsteem, millest teismeline käitumises hakkab lähtuma. Sõltuvalt sellest, millise moraalse kogemuse teismeline omandab, millist moraalset tegevust ta teeb, kujuneb tema isiksus. Selles vanuses on lapsel eriti oht sattuda vale kasvatuse ohvriks. Pöördume tegelike olukordade poole. Teadlane S. E. Karklina toob näite. Ema kasvatab tütre Inna üksi, isa lahkus, kui tüdruk oli 3-aastane. Ema õhutas Innat aktiivselt oma tütre juurde tulnud isa vastu: “Ta on vastik inimene. Ta jättis su maha, ei armasta sind ja sa ei ütle talle isegi tere! .. "Edasi kirjutab S. E. Karklina:" Helistasin Innina emale. Püüdsin talle selgitada, et tüdrukus oli võimatu tappa austust tema isa vastu. Ono vaatas mind üle prillide ja ütles selgelt:

- Ma ise tean, mis on võimalik ja mis mitte. Ta on kelmikas ja tütar peaks seda teadma. Olen tema ema, armastan teda, üksi teen teda õnnelikuks.

Ei õpetajad ega vanemate kogukond ei suutnud Innina ema veenda, et ta kasvatab oma tütart valesti.

- Inna on ainus asi, mis mul elus on. Andsin talle kõik ... töötan päeval ja öösel ...

Ja tegelikult see nii oligi. Inna õppis inglise keele õpetaja juures, ema kutsus ta muusikatundidesse parimad õpetajad. Tüdruk ei teadnud keeldumisest midagi. Ema andis talle kogu oma vaba aja: nad käisid koos muuseumides, vaatasid filme, lugesid raamatuid ja tundus, et emast ja tütrest paremaid sõpru ei leia.

Kuid see kõik lihtsalt tundus. Inna kasvas üles tülitsev ja isekas. Nad ei meeldinud talle tunnis. " Tüdruku sobimatut käitumist kinnitasid paljud juhtumid. Ja siis saabus päev, mil ema jooksis kooli ja hüüdis meeleheitel, pöördudes õpetajate poole (!): „Keda sa mu tütrest üles kasvatasid? Ma lähen ja kurdan teie üle! " «Naine puhkes nutma. See oli raske, kuid pidin talle ütlema kogu tõe:

- Teid on selle eest rohkem kui üks kord hoiatatud. Ise olete hakkinud oksa, millel istusite. Tahtsite oma autoriteeti üles ehitada, purustades kõik ümberkaudsed võimud. Kuid te pole enda peale mõelnud. Inna ei saa sind armastada ja austada, sest ta ei armasta ja austa üldse kedagi. "

See on ilmekas näide täiesti ebamoraalsest (vaatamata muuseumides ja teatrites käimisele) kasvatusest.

Tihti ei saa noorukid hästi läbi mitte ainult oma vanematega, vaid ka oma eakaaslastega, õpetajatega, iseendaga. Siin on väljavõte tüdruku kirjast:

"Minust: nimi on Natasha, ma olen 16-aastane. Olen 11. klassis. Loodan keskkooli lõpetada 2-3 A-ga ja teiste A-dega.

Hiljuti lugesid mu vanemad saates "Komsomolskaja Pravda" 15-aastase tüdruku kirjas: "Olen elus pettunud". Nad naersid selle üle ja ütlesid umbes nii: "No noored."

Mu vanemad ei tunne mind üldse. Ma ise ei mäleta, millal nendega side kadus. Nüüd pole mul vähimatki soovi nendega oma kogemusi jagada. Ma räägin igasugustest lollustest ja nende arvates on meie peres kõik korras. Ma ei joo, ei suitseta, ei käi öösel väljas, ma ei ole jultunult ebaviisakas. Sellest piisab kõigile. Vanemate jaoks pean ka palju lugema ja ülikooliks valmistuma. Ja mitte keegi - mitte üks inimene! - ei hooli minu suhetest eakaaslastega. Meie kõigi täiskasvanud näevad täiskasvanute maailmas ainult "last" ... Seni võin öelda vaid seda, et oma elus ei näe ma vähimatki mõtet ... "

Vanemate ja lapse vahel tekkis võõristus, mis ulatub pigem selle tüdruku lapsepõlve, noorukieas. Vanemad armastavad oma tütart muidugi. Kuid ilmselt on see armastus muutunud märkamatuks, igapäevane usaldus ja siirus pereliikmete vahelistes suhetes on kadunud. Isa ja ema ei kahtlustagi, et nad "jätsid kahe silma vahele" juba suureks kasvanud tütre emotsionaalse draama.

Kuid vanemad pole alati nii pedagoogiliselt pimedad. Palju on selliseid isasid ja emasid, kes „tunnevad“ kriitilist olukorda, pöörduvad abi saamiseks õpetajate poole ja kuulavad nende nõuandeid.

Millest peaks õpetaja lähtuma? Enne vanematega vestluse alustamist on vaja kindlaks teha perekonnasisesed sotsiaal-psühholoogilised tegurid, millel on hariduslik väärtus (pere hariduslik potentsiaal). Sotsioloogide sõnul määravad perekonna kasvatuspotentsiaali mitmed tegurid: selle materiaalne ja eluasemekindlus, vanemate kultuuriline ja hariduslik tase, selles valitsev moraalne ja psühholoogiline õhkkond, isa isa ja ema autoriteet lastes ning laste usaldus vanemate vastu, nõuete ühtsus perekonnas.

Sellega seoses võivad vanemate pedagoogilised vead olla põhjustatud järgmistest põhjustest:

1) mittetäielik perekond;

2) konfliktne õhkkond perekonnas;

3) algselt kujunenud valepunkti olemasolu lapse kasvatamisel. Näiteks: "Minu püha kohus on riideid riietada, kingi panna, toita ja ülejäänud osa on kooli asi";

4) pere täieliku välise heaoluga - autoritaarsed kasvatusmeetodid;

5) liigne tige vanemate armastus jne.

Õpetaja ülesanded:

a) uurige, kuidas seda teha, et maksimeerida pere positiivset ja negatiivset mõju lapse kasvatamisele;

b) veenda vanemaid (igal juhul õiget lähenemist kasutades) oma seisukoha ekslikkuses ja ebajärjekindluses ning osutama lapse moraalse kasvatamise meetoditele ja viisidele perekonnas.

PEATÜKK 3. Lapse moraali kujunemise peamised viisid ja tingimused perekonnas

Õpetajate V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova ja teiste uurijate tööde põhjal toome välja järgmised meetodid ja tingimused moraalsete vajaduste kujunemiseks (lapse moraalne kasvatus perekonnas).

1) Armastuse atmosfäär... Sellest tundest ilma jäetud inimene ei ole võimeline austama oma lähedasi, kaaskodanikke, kodumaad, et inimestele head teha. Armastuse ja südamliku kiindumuse, tundlikkuse, pereliikmete üksteisest hoolimise õhkkond mõjutab tugevalt lapse psüühikat, annab laia ruumi lapse tunnete avaldumiseks, tema moraalsete vajaduste kujunemiseks ja elluviimiseks. Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik peame mitte ainult kuuluma eraldi gruppi inimesi, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid ka tunnetama lähedaste lähedust, hingama perekonna üldist õhkkonda, kes on teadlik oma individuaalsusest ja ainulaadsusest. , oma eripära, traditsioonid ”.
Samal ajal väitis P. Lesgaft, et pime ebamõistlik emapoolne armastus “lapse vasardamine on hullem kui ritv” muudab inimese ebamoraalseks tarbijaks.

2) Siiruse atmosfäär... "Vanemad ... ei tohiks oma lastele valetada olulistes ja olulistes eluoludes. Iga vale, iga pettus, iga simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ning olles seda märganud, langeb piinlikkusse, kiusatustesse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otseselt keelduda vastamast või tõmmata infos teatud joont, kui leiutada jama ja siis sellesse takerduda või siis valetada ja petta ning siis lapseliku taipamisega paljastada. Ja te ei tohiks öelda: "Teile on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest ikkagi aru"; sellised vastused ärritavad lapse uudishimu ja uhkust. Parem vastata nii: „Mul ei ole õigust teile seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ja teiste inimeste saladuste uurimine on ebamäärane ja tagasihoidlik. " See ei riku otsekohesust ja siirust ning annab konkreetse õppetundi kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ... ".

3) Selgitus. Mõju sõna järgi.

V. A. Sukhomlinsky märkis, et seda sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetse inimese suhtes, see sõna peaks olema tähendusrikas, omama sügavat tähendust ja emotsionaalset värvust. Sõna harimiseks peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õppida süvenema sõnade tähendusse. Alles siis saame loota emotsionaalsele mõjule. Koolitaja peab õigeaegselt liikuma konkreetsete faktide, sündmuste, nähtuste juurest üldistatud tõdede, käitumispõhimõtete avalikustamisele. Teismelised armastavad arutleda, kuid vanemad suruvad selle arutluse sageli alla, rõhutades nende ebaküpsust, selgitades seda sellega, et nad on veel väikesed, ja seetõttu on neil vara oma arvamust avaldada. Kuid just selle arutluse käigus mõistavad noorukid moraalseid mõisteid.

Kuidas lapsega õigesti rääkida? Asi on selles, et peate teadma, mida öelda ja mida öelda.

Esiteks ei pea te ilma meieta lapsele ega teismelisele rääkima, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.

Teiseks peame mõtlema vestluse tooni ja viisi üle, et vältida "noomimist" ja "igavat jutlust". Ei üks ega teine \u200b\u200bei vaju lapse hinge.

Kolmandaks peame läbi mõtlema, kuidas siduda oma vestlus eluga, millise praktilise tulemuse soovime saavutada.

Vestluse sisu, toon, koht ja ajastus on kõik olulised. Ühesõnaga me veename, kuid veendumus ei saa eksisteerida ilma selle realiseerimiseta. See on kasvataja (vanema) oskus, nii et vestlus lapsega kutsub viimases esile tema enda mõtete ja kogemuste kaja, ajendades teda olema aktiivne. "Vaimse elu rikkus saab alguse sellest, et üllas mõte ja moraalne tunne, ühinedes, elavad ülimalt moraalses teos," kirjutas V. A. Sukhomlinsky.

Eri vanuses lapsi tuleb veenda erineval viisil. Nooremad õpilased nõuavad veenvaid näiteid elult, raamatutelt. Teismelist veenab sügav usk täiskasvanute sõnadesse. Vanema kooliealiste lastega soovitab V.A.Suhhomlinsky mõelda valjusti, jagada nendega kahtlusi ja küsida nõu. Selline kergus kinnitab usaldust, siirust, siirust, toob täiskasvanu ja lapse lähemale, avab tee tema vaimsesse maailma.

4) Suur viga perehariduses on etteheited... Ühed heidavad lapsele ette, et ta on juba suur, kuid ei õpi hästi, teised heidavad ette nii tema vanust kui ka füüsilist jõudu. Õige käitumise teevad need vanemad, kes teevad oma lapse täiskasvanuea üle uhkeks, julgustavad, sisendavad eduvõimaluste suhtes kindlustunnet. Mis on etteheidete kahju? Peamine kurjus on see, et sellised etteheited põhjustavad eneseusku uskumatust ning uskmatus lõdvestab tahet ja halvab hinge, raskendades raskuste ületamisel iseseisvate otsuste langetamist.

5) V. A. Sukhomlinsky peab karistamist äärmuslikuks mõjuteguriks. Karistusel on hariduslik jõud juhul, kui see veenab, paneb mõtlema enda käitumise, suhtumise üle inimestesse. Kuid karistamine ei tohiks solvata inimese väärikust, väljendada tema suhtes umbusku.

6) Etteheide. Umbusalduse hariduslik jõud sõltub koolitaja moraalsetest omadustest ja taktitundest. Inimene peab suutma last solvamata anda õiglast, ehkki karmi hinnangut tema tegevusele. Tsenderduskunst koosneb ranguse ja lahkuse mõistlikust kombinatsioonist. On väga oluline, et laps täiskasvanute umbusalduses tunneks lisaks raskusele ka enesehoolitsust.

7) V.A.Suhhomlinsky peab keelustamiseks hariduses väga olulist meetodit... See hoiab ära paljud käitumisvead, õpetab lapsi oma soovidega mõistlikult suhestuma. Lastel ja noorukitel on palju soove, kuid kõik need on võimatud ja neid ei pea rahuldama. „Kui vanemad püüavad rahuldada iga lapse soovi, kasvab üles kapriisne olend, kapriiside ori ja naabrite türann. Soovide kasvatamine on "aedniku" kõige peenem filigraanne töö - kasvataja, tark ja otsustav, tundlik ja halastamatu. " Juba lapsepõlvest alates peate õpetama inimest oma soovidega toime tulema, mõistetega õigesti suhestuma saate, peate, ei saa... Seega on vanemate järeleandmine väga kahjulik. „... käskimise ja keelamise kunst ... ei ole lihtne. Kuid tervetes ja õnnelikes peredes see alati õitseb. "

8) Vajalik harida tundeid... See tähendab nii sõna kui ka tegu, et tekitada kogemusi, äratada tundeid, luua meelega sobiv olukord või kasutada looduskeskkonda.

Emotsionaalse olukorra kui haridusvahendi olemus seisneb selles, et seoses mis tahes sündmuse või teoga tunneb inimene teise peenemaid kogemusi ja vastab neile iseendaga. Tundeid ei suruta peale, vaid nad ärkavad ja neid saab äratada mitte kunstlikult, vaid siiraste kogemuste abil.

9) Regulaarne töö lapse juuresolekul... Pidevalt jälgides täiskasvanute tööd, hakkab laps seda mängus jäljendama ja siis kaasatakse ta ise tööprotsessi assistendina ja lõpuks iseseisva esinejana.

10) Vajalik erand nn stiimulite ülejääk lapse elust: luksus, vaesus, liigsed hõrgutised, valimatu toit, tubakas, alkohol.

11) Kaitske last ebamoraalsete inimestega kokkupuutumise eest... Kõige olulisem meetod teadmiste ja kogemuste omandamiseks lapsel on jäljendamine. Jäljendamisinstinkt paneb lapse proovima reprodutseerida kõiki teda ümbritsevate inimeste tegevusi ja tegusid. Paljundatud tähendab valdatud. Alles 7. eluaastaks saab laps ise oma moraalse aluse ja oskab hinnata ümbritsevate inimeste käitumist ja tegevust. Seetõttu peaksid täiskasvanud, kes armastavad last ja soovivad talle head, rangelt kontrollima kõiki oma samme, et mitte olla tema jaoks ebamoraalse käitumise eeskujuks.

12) Vanemad peate pöörama tähelepanu peresuhete kasinusele ja sellega seoses:

a) hoiduge liiga sensuaalsest "ahvi" armastusest lapse vastu, keda nad pidevalt igasuguse mõõduka füüsilise kiindumusega õhutavad;

b) kontrollida vastastikuse armastuse avaldumist laste juuresolekul. "Vanemate abieluvoodi peaks olema laste jaoks kaetud salajase saladusega, hoitud loomulikult ja rõhutamatult," kirjutas IA Ilyin.

Kõike ülaltoodut arvesse võttes võib teha järgmised järeldused.

Pere on esimene kord lapse eluteel.

Perekond tajub ja edastab oma õpilastele kultuurilisi ja moraalseid väärtusi. „Perekond on inimese vaimsuse esmane rinnaosa; ja seetõttu kogu vaimne kultuur ja ennekõike - kodumaa. "

Vanemad moodustavad lapse esimese sotsiaalse keskkonna. Vanemad on mudelid, millest last igapäevaselt juhindutakse. Vanemate isiksused mängivad iga inimese elus olulist rolli.

Lapse kasvatamise eesmärk ja motiiv on selle lapse õnnelik, täisväärtuslik, loov, inimestele kasulik ja seetõttu moraalselt rikas. Pereõpetus peaks olema suunatud sellise elu loomisele.

Ainult lapse usaldusel vanemate armastuse vastu on võimalik inimese mentaalne maailm õigesti kujundada ja välja töötada moraalne käitumine.

Lapse moraal on vajalik tingimus tema põhiasenditele, käitumise järjestusele, austusele üksikisiku väärikuse vastu, vaimsusele.

Moraalne haridus viiakse läbi lapse moraalsete vajaduste ja veendumuste, moraalsete tunnete ja emotsioonide, moraalsete teadmiste loomise kaudu hea ja kurja kohta.

Õpetaja ülesandeks on armastavatele vanematele selgitada, et nende pedagoogiline kirjaoskus sõltub eelkõige endast, nende soovist mõista isiksuse kujunemise ja arengu keerukat ja rasket protsessi; näidata lapse moraali kujunemise viise ja tingimusi.

Kirjandus

Varyukhina S. I. Headuse päritolu. - Minsk, 1987.

Ilyin I.A. Lapse hing // Ochag. - 1993. - nr 9.

Karklina S. E. Perehariduse probleemid. - M., 1983.

Klimova-Fugnerova M. Emotsionaalne kasvatus perekonnas. - Minsk, 1981.

Krutetsky V.A psühholoogia. - M., 1986.

Lyubitsyna M. I. V. A. Sukhomlinsky laste kasvatamisest. - L., 1974.

Novikov NI traktaadist "Laste haridusest ja juhendamisest" // Mõistus ja süda. - M., 1989.

Ozhegov S.I. vene keele sõnaraamat. - M., 1989.

Rozanov V. V. Valgustatuse hämarus. - M., 1990.

Soloveichik S.L. pedagoogika kõigile. - M., 1987.

Titarenko V. Moraalne haridus perekonnas // Peresuhete kultuur. - M., 1985.

Fradkin F., Plokhova M. Haridus perekonnas ja koolis: pilk läbi aastakümnete // Koolilaste haridus. - 1993. - nr 6.

Vaata: Mõistus ja süda. - M., 1989. - S. 77 - 81

Vt: V. Titarenko. Perekonnaõpetus, selle eripära ja vajalikkus // Peresuhete kultuur. - M., 1985. - S. 101 - 116

Vt: F. Fradkin, M. Plohhova. Kasvatus perekonnas ja koolis: pilk läbi aastakümnete // Koolilaste haridus. - 1993. - nr 6

Vt: S. L. Soloveichik. Pedagoogika kõigile. - M., 1987. - S. 92

Vt: V.V.Rozanov, Valgustuse hämarus. - M., 1990. - S. 219.

Vaata: Ilyin I.A. lapse hing. // Kolde. - 1993. - nr 9.

Vt: S.I. Varjukhina, lahkuse päritolu. - Minsk., 1987. - Lk 9.

Vt: Klimova-Fugnerova M. Emotsionaalne kasvatus perekonnas. - Minsk, 1981. - Lk 38.

Vt: Varyukhina S. I. Headuse päritolu. - Minsk, 1987

Vt: S. E. Karklina. Perehariduse probleemid. - M., 1983. - S. 10–13

Vt: "Ma ei taha olla herneseeme." Õpetaja ajaleht. - 1990. - nr 9.

Vt: Ilyin I.A. Lapse hing // Kolde. - 1993. - nr 9.

Vt: Ilyin I.A. Lapse hing // Kolde. - 1993. - nr 9.

1. Sissejuhatus 2

2. Põhiosa 4

PEATÜKK 1. Lapse moraalse hariduse teoreetilised aspektid perekonnas 4

1) 4. probleemi ajalugu

2) Moraalse hariduse olemus 5

PEATÜKK 2. Moraalse hariduse probleemid perekonnas 10

PEATÜKK 3. Lapse moraali kujunemise peamised viisid ja tingimused perekonnas 12

3. Järeldus 15

1. Sissejuhatus

Perekonna mõju lapse kasvatamisele küsimus ulatub iidsetesse aegadesse. Peale õpetajate erutas ta paljude silmapaistvate inimeste mõtteid erinevatest ajastutest ja rahvastest. Tacitus, Petronius, Virgil, Konfutsius, Kant, Hegel, Katariina Suur, Jean-Jacques Rousseau pöörasid oma kirjutistes tähelepanu pereharidusele ... Nimekiri on tõepoolest ammendamatu. Mitte ükski kuulus mõtleja, poliitik, riigimees pole seda teemat ignoreerinud. Miks? Fakt on see, et perekonnaõpetus on lahutamatult seotud ühiskonna ja riigi eluga. Vene kirjanik ja koolitaja Nikolai Nikolajevitš Novikov kirjutas 1783. aastal oma traktaadis "Laste kasvatamisest ja õpetamisest": "Kasvatage oma lapsi õnnelike inimeste ja kasulike kodanikena ... Kasvatuse esimene peamine osa ... keha eest hoolitsemine". Edasi märgib valgustaja: „Ükski inimene ei saa olla ei rahul ega õnnelik ega hea kodanik, kui tema südant ärritavad korrarikkamatud soovid, mis viib ta kas pahede või rumaluste juurde; kui naabri heaolu tekitab temas kadedust või ahnus paneb teda ihaldama kellegi teise vara või kui volbus nõrgestab tema keha või kui ambitsioonikus ja vihkamine võtavad temalt meelerahu, ilma milleta sul ei saa olla mingit rõõmu ... ja see kõik sõltub südame kujunemisest nooruses. Siit järeldub hariduse teine \u200b\u200bpõhiosa, mille teema on südame kujunemine ja mida teadlased nimetavad moraalseks hariduseks ... hariduse kolmas põhiosa ... haridus ehk mõistuse kasvatamine. " Meie selles uurimistöös käsitletav teema on laste moraalse hariduse protsess perekonnas.

Moraalse hariduse probleem on tänapäeval endiselt väga pakiline. Päritud raskuste koorem on väga raske. II aastatuhande lõppu tähistasid keskkonnakatastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavateks ilminguteks on suurenenud alaealiste kuritegevus, õitsevad lopsakate õitega ja sarnaselt ambrosiale lahendamatu narkomaania. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) On vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna moraalsete suuniste kaotamine.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Need tihedalt seotud mõisted võib korraldada järgmises järjestuses: pere - laps - ühiskond. Laps kasvas suureks, temast sai kohusetundlik ühiskonnaliige, lõi pere, kus lapsed sündisid uuesti ... Sellest võime järeldada, et meie ühiskonna moraalne tervis sõltub sellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. Mida laps lapsepõlves perest omandab, säilitab ta kogu oma järgneva elu. Pere tähtsus kasvatusasutusena on tingitud asjaolust, et laps viibib selles olulise osa oma elust ning selle mõju kestuse osas isiksusele ei saa ükski kasvatusasutus perekonnaga võrrelda. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli minnes on ta juba üle poole inimesena vormistatud.

Pere võib kasvatamisel olla nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et keegi, välja arvatud perekonnas kõige lähedasemad inimesed - ema, isa, vanaema, vanaisa, kohtlevad last paremini, ei armasta teda ja ei hooli temast nii palju. Samal ajal ei saa ükski teine \u200b\u200bsotsiaalasutus laste kasvatamisel potentsiaalselt nii palju kahju teha kui perekond.

Oma töö spetsiifikast tulenevalt puutub sotsiaalpedagoog kokku pere ja ühiskonna probleemidega. Esimene tutvus on lapsega, teine \u200b\u200btema perega. Ja siin näitab praktika, et nii paradoksaalselt kui see ka ei tundu, ilmnes järgmine muster: vanemad peavad oma lapsi õigesti koolitama, kuid kuna nad ei saa või ei taha seda teha, peab õpetaja vanemaid õpetama. Nad peavad olema varustatud psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmistega, et näidata peres laste moraalse hariduse meetodeid. See on selle kursusetöö eesmärk ja eesmärgid.

Töö eesmärk on näidata, et peretraditsioonid, moraalsed põhimõtted, vanemate pedagoogilised oskused on vajalikud tingimused lapse moraalse veendumuse kujundamiseks;

kaaluda laste moraalse hariduse probleeme perekonnas.

Selle eesmärgi saavutamiseks on järgmised ülesanded.

1. Selle teema teadusliku ja pedagoogilise kirjanduse uurimine, et teha kindlaks laste moraalse hariduse tase perekonnas.

2. Määrake perekonnatingimused, mikrokliima ja meetodid, mis on vajalikud moraalselt arenenud isiksuse kujunemiseks perekonnas.

Kasutati järgmisi meetodeid ja tehnikaid.

1. Teaduskirjanduse analüüs.

2. Vanemate ja lastega peetud vestluste analüüs (pedagoogi kogemus).

Uurimisobjekt on peresuhted.

2. Põhiosa PEATÜKK 1. Lapse moraalse hariduse teoreetilised aspektid perekonnas 1) Probleemi ajalugu

Sotsiaalsetel, sotsiaalsetel, poliitilistel ja moraalsetel raskustel igal ajaperioodil on oma eripärad. See sunnib konkreetse ajaloolise perioodi filosoofe, psühholooge, õpetajaid kaaluma seda probleemi vaatenurgast, mis neid jooni rohkem kajastab. Muidugi ei langenud vaatenurgad alati kokku ja pealegi olid need sageli risti vastupidised. V. Titarenko märgib artiklis "Perekonnaõpetus, selle eripära ja vajalikkus": "Mis puutub perekonda, siis selle rolli kahtluse alla seadsid minevikus mitmed ühiskondliku mõtte esindajad (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), ja praegugi on selline arvamus olemas. " Jah, meie riigis on perehariduse seisukohad igal juhul juba ammu kahemõttelised. Professor F. Fradkin ja pedagoogikateaduste doktor M. Plohhova pöördusid selle teema ajaloo poole. Seda nad märkisid: „Enne revolutsiooni nähti kooliharidust kui midagi lisaks põhilisele - haridusele perekonnas. Moraali alused, LN Tolstoi ja SA Rachinsky, KD Ushinsky ja PF Kapterev ning teised õpetajad väitsid, pandi pereõppesse ja kooli põhiülesanne on õpilase harimine. Haridus on efektiivne, kui mineviku, oleviku ja tuleviku vahel on järjepidevus. Just selle seose pakub perekond. Toetavas perekeskkonnas äratatakse inimese heatahtlikkus ja südametunnistus.

Küsimus lahenes pärast revolutsiooni põhimõtteliselt teistmoodi. Uut tüüpi inimese moodustamise ülesanne eeldas perekonna "konservatiivse" kasvatusega "katkestamist", mis tekitas ärevust. NI Buhharin ütles, et on vaja "hävitada vanad suhted perekonnaorganisatsioonis" ja viia läbi "aeglane kaevamine vana režiimi kõigi jäleduste kõige konservatiivsema tugipunkti all".

Samadel aastatel määrati perekonna hariduse osas teine \u200b\u200bstrateegia. S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. V. Evstigneev-Beljakov pidasid vajalikuks tugineda perekonna positiivsele, kasutada perekonnaõpetuse traditsioone ... On vaja, väitis see õpetajate rühm, kasutada hoolsust hariduslikel eesmärkidel. , peresuhete soojus ja südamlikkus ...

Kuid vaatamata selle vaatenurga olemasolule hakkas tugevnema tendents, mille kohaselt oli vaja laps perekonnast välja kiskuda ja teda spetsiaalselt loodud asutustes - vallakoolides, lastelinnades jne.

50-60ndatel taaselustati see idee uuesti. Internaadid pidid vabastama lapsed nõukogude pere jäänustest. Need olid mõeldud lapse kaitsmiseks erimeelsuste, perekondlike püüdluste ja kogumise eest avalike huvide, isekate arvutuste ja lihtsa kergemeelsuse arvelt. Internaatkoolide laste arv plaaniti viia 1980. aastaks kahe ja poole miljoni peale. See pidi tagama, et igal perel oleks võimalus tasuta toetada lasteasutustes lapsi ja noorukeid.

60-ndatel astub Pavlõši õpetaja V.A.Suhhomlinsky meeleheitlikku võitlusse perekonnaõpetuse pedagoogilise lähenemisega, mis on säilinud alates 30. aastatest. Isa ja ema on lapse jaoks suurimad autoriteedid. Põlvkondade vahel on sügav seos, kirjutas teadlane, et laps on sajandeid veniva ahela üks lüli ja selle purunemine on raske tragöödia, mis viib paratamatult moraalsete põhimõtete lagunemiseni.

V. A. Sukhomlinsky teenetus tagasipöördumisel universaalsete väärtuste juurde. Ta oli nõukogude pedagoogikas esimene, kes käsitles lapse vaimse elu protsesse, empaatia, kaastunde vajadust ja väärtust ning vajalike tingimuste loomist vanemate ja õpetajate haridustegevuseks. "

2) Moraalse hariduse olemus

Selgitagem hariduse, moraali, moraali mõisteid, viidates SI Ozhegovi "Vene keele sõnaraamatule".

Kasvatus - perekonna, kooli, keskkonna sisendatud ja avalikus elus avalduvad käitumisoskused.

Moraal on reeglid, mis määravad ühiskonnas inimesele vajalikud käitumise, vaimsed ja vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise.

Moraal on nii moraali reegel kui ka moraal ise.

Mis on moraalne haridus?

V.A.Suhhomlinsky märgib, et kasvatus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on meele arendamine ja suhtumine heasse ja kurjusesse, võitluseks ettevalmistumine kõigeks, mis läheb vastuollu ühiskonnas aktsepteeritud moraalsete alustega. V. A. Sukhomlinsky definitsiooni kohaselt on moraalse kasvatuse protsessi olemus see, et moraalsed ideed saavad iga õpilase omandiks, muutuvad normideks ja käitumisreegliteks. V. A. Sukhomlinsky uskus, et moraalse hariduse põhiliseks sisuks on selliste isiksuseomaduste kujundamine nagu ideoloogia, humanism, kodakondsus, vastutus, töökus, aadel ja oskus ise hakkama saada.

Kirjanik ja õpetaja S. A. Soloveichik kirjutab: „Haridus on moraalse elu õpetamine, see tähendab moraalsete vahendite õpetamine. Laste kasvatamisel õpetame neid eesmärke saavutama oma kulul - kasutades ainult moraalseid vahendeid. Moraal (määratakse küsimusega „kelle arvelt?”) Näitab inimese jaoks võimalike tegude ja tegude alumist piiri; moraalinõuetest on võimatu mööda minna. Moraal on piir, mida südametunnistus lubab. Ja pole ülemist piiri, ülespoole - vaimsus, see on lõpmatu ... Inimesel on mingeid valikuid, välja arvatud need, mis on seotud teise inimese raskustega ... Toimub moraalne haridus - laps tajub kultuurikäitumise reegleid teda ümbritsevast keskkonnast, võtab eeskuju vanematelt ... Tuleb moraal vaimsust on peaaegu kindlasti; kui pole moraali, pole midagi, pole ka haridust. "

Üksikisiku moraalsed väärtused, suunised ja veendumused sisalduvad perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

Silmapaistev filosoof V. V. Rozanov märkis: "... ainult perekond, ainult tema saab üksi kasvatada lastes kultuuri kõige olulisemaid aspekte, sisendada selle kõige hingestatud, eeterlikke osakesi ...".

"Tervisliku perekonna vaimne õhkkond kutsutakse üles sisendama lapsele vajadust puhta armastuse järele, kalduvust julgele siirusele ning võimet rahustada ja väärikat distsipliini," kirjutas filosoof I. A. Ilyin 1962. aastal.

Niisiis, pere - laps - moraal - see on kett, mis meid huvitab.

Laste moraalse kasvatamise probleemi uurija perekonnas SI Varyukhina märgib, et „paljude väärtuslike inimomaduste hulgas on headus inimeses inimkonna arengu peamine näitaja ... Mõiste„ lahke inimene ”on väga keeruline. See sisaldab kõige mitmekesisemaid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Heaks inimeseks võib nimetada inimest, kellel on tekkinud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste vastu, aktiivne soov head teha, oskus ennast salgata teiste heaks, ausus, kohusetundlikkus, elu mõtte ja õnne õige mõistmine, kohusetunne, õiglus, raske töö. " Need kõik on moraali mõisted.

"Mida tuleks meie lastes juba varasest lapsepõlvest kasvatada, mis moodustab lapse moraalse maailma?" - küsib SI Varyukhin ja annab sellise liigituse.

„Inimese moraalne teadvus ehk inimese moraalne maailm hõlmab kolme tasandit:

1. motiveeriv ja stiimul;

2. emotsionaalne ja sensuaalne;

3. ratsionaalne ehk vaimne.

Kõik need tasandid koosnevad elementidest, mis moodustavad inimese moraalse maailma põhiolemuse.

Motivatsioon-stiimul sisaldab endas tegevuse, moraalsete vajaduste ja veendumuste motiive. Moraalne haridus on õige ainult siis, kui see põhineb laste arengumotivatsioonil, kui laps ise on oma moraalses arengus aktiivne, st kui ta ise tahab hea olla. See tase on kõige olulisem, just siin juurduvad, mõistavad hukka või kiidavad inimkäitumine alguse inimeste ja ühiskonna poolt, tuues head või kurja, kasu või kahju.

Sensoorne-emotsionaalne tasand koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest. Emotsioonid, nagu teate, on positiivsed (rõõm, tänulikkus, hellus, armastus, imetlus jne) ja negatiivsed (viha, kadedus, viha, pahameel, vihkamine).

Emotsioone tuleb õilistada, neid tuleb arendada ühesõnaga - harida. Moraalsed tunded - reageerimisvõime, empaatia, kaastunne, empaatia, haletsus - on otseselt seotud emotsioonidega. Need tunded omandab inimene kasvatuse tulemusena ja need on lahkuse kõige olulisemad komponendid. Hea inimene ei saa hakkama ilma moraalsete tunneteta. "

Tšehhi keele õpetaja M. Klimova - Fyugnerova märgib: „Vanemate kodu tunnete kujunemisel ja kasvatamisel võtab esikoha. Miski ei asenda seda. Lapse kodu on eluks ettevalmistamise kool. Majas ei peaks armastus, õiglus, sallivus valitsema mitte ainult lapsi ... vaid ka kõiki teisi pereliikmeid. Tunnete kasvatamine hõlmab empaatia kasvatamist. Selle tunde arendamine nõuab vanemate tuge - mitte ainult sõna, vaid eeskuju järgi. Laps peaks nägema, kuidas me praktikas oma armastust ligimese vastu näitame ... Kaastunne on üks imelisi inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus.

Tunded on eesmärkide poole püüdlemise liikumapanev jõud. Kui inimene kedagi armastab, tahab ta talle rõõmu pakkuda.

Tunded on inspiratsiooni, rõõmu, entusiasmi allikas huvitavas töös.

Tunded on tugevuse allikas. Armastus inimese vastu võib näiteks kaasa tuua ennastsalgava töö, julguse, kangelaslikkuse, kartmatuse.

Tunded on tõhusad koolitajad. Keeld, mentorlus ja moraliseerimine pole kaugeltki nii arusaadavad kui südamlikkus, siirus ja kiindumus. Külm range kasvatus põhjustab lapses võõristust, mis võib areneda teeskluseks, silmakirjalikkuseks ja pettuseks. "

„Ratsionaalne ehk vaimne tasand sisaldab moraalseid teadmisi - elu mõtte ja õnne, hea ja kurja, au, väärikuse, kohuse mõisted. Lisaks mõistetele hõlmavad moraalsed teadmised ka põhimõtteid, ideaale, käitumisnorme, moraalseid hinnanguid.

Lastes tuleb üles tõsta nende moraalse maailma kõik elemendid. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse tagatise pakuvad ainult kõik tema komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - ei ole looduse poolt antud, need tuleb üles kasvatada, ilma nendeta on kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

"Ainult sellest inimesest saab tõeline inimene," kirjutas V. A. Sukhomlinsky, "kelle hinges on üllad soovid, mis ergutavad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid ... - see on üks teismeliste koolitamise kuldreegleid. "

Mis on vajadus üldiselt? Vajadus on soov täiendada kehas normaalseks eksisteerimiseks puuduvat.

Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema pere või muu keskkonna lahke maailm.

Laps, isegi rääkimata veel osata, mõistmata täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, “tabab” perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik südamlik kõne, rahulik toon suhtlemisel on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemiseks ning vastupidi nutt, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond viib vastupidiste tulemusteni.

Kõik moraalsete vajaduste elemendid on võimalikult palju küllastunud tunnetest ja emotsioonidest.

Lapse moraalsete vajaduste õpetamiseks peate teadma, millistest elementidest need koosnevad.

Tema soo all tähendab see võimalust tugineda kõigele positiivsele, arvestada võimalike negatiivsete ilmingutega ja seetõttu tõhusamalt läbi viia pereharidust. Mõningaid olulisi erinevusi poiste ja tüdrukute vahel leitakse juba nende esimestel elukuudel. Nii näiteks arenevad tüdrukud poistest mõnevõrra kiiremini nii füüsiliselt kui ka ...

... (A. P. Tšehhov, L. N. Tolstoi, I. P. Pavlova) loovtöö esteetilisest rollist. See aitab neil selle sotsiaalmajandusliku olemuse vastu rohkem huvi tunda. Vanemaealiste õpilaste tööalase moraalse hariduse sihipärane kujundamine hõlmab üldharidusalaste ainete rolli suurenemist töö olemuse assimileerimisel, selle sotsiaalset tähtsust. Akadeemiline töö ise on aktiivne ...

11. klassi klassijuhataja Zaitseva E.V kõne.

29.11.2012 sellel teemal üldkooli lastevanemate koosolekul

"Õpilaste moraalne haridus perekonnas ja koolis"

Eesmärk:

1. Näidake, et peretraditsioonid, moraaliprintsiibid, vanemate pedagoogilised oskused on vajalikud tingimused lapse moraalse veendumuse kujundamiseks;

2. Mõelge laste moraalse hariduse probleemidele perekonnas.

Ülesanded:

1. Teha kindlaks laste moraalse hariduse tase perekonnas.

2. Määrake perekonna tingimused, mikrokliima ja meetodid, mis on vajalikud moraalselt arenenud isiksuse kujunemiseks perekonnas.

Epigraaf: "Vaimse elu rikkus algab seal, kus üllas mõte ja moraalne tunne, sulandudes üheks, elavad ülimalt moraalses teos."

(V.A. Sukhomlinsky).

Plaan:

Pere ja kooli koostöö.

Pere roll lapse moraalsete omaduste kujunemisel.

Pere hariduslik potentsiaal.

Lapse moraalse hariduse meetodid ja tingimused perekonnas.

Täiskasvanute ja laste suhtlemise põhimõtted.

Materjal aruteluks.

Moraalse hariduse teema on pedagoogikas üks olulisemaid teemasid. Veel enam tähelepanu pööratakse talle rahvapedagoogikas, näiteks vanasõnades ja ütlustes:

Kõigist rangest distsipliinist kasu pole.

Karistamine parandab halvemaid ja halbu (itaalia).

Kuid te ei saa lubada laste kapriise ja pahategusid.

Kes lapsi lubab, see ise nutab (ukrainlane).

Andke lapsele vabad käed - ise jääte vangistusse (leedu keel).

Sellest hoolimata ei tohiks karistamisega kiirustada, kõigepealt tuleks süüvida süüteo põhjustesse.

Kõigepealt viige laps jõest välja ja seejärel karistage teda (nagu öeldakse mõnes Aafrika kontingendi riigis).

Kaasaegsetes tingimustes on olukord selline, et kõigis noorema põlvkonna haridusega seotud ebaõnnestumistes on peamiseks vastajaks perekond ja kool.

Tänapäeva lapsed kasvavad objektiivsetel ja subjektiivsetel põhjustel kahjuks või õnneks palju varem. Kool seisab silmitsi tõsiasjaga, et õpilaste kasvamisega seotud probleemid ei puuduta mitte ainult vanemat kooliiga, vaid ka nooremaid noorukeid. Tänapäeval väidavad paljud õpetajad, et raske on töötada mitte 10. – 11., Vaid 5. – 6. Klassis, sest täiskasvanuks saamisega kaasneb sageli lapse silmis muutus tema enda pere väärtuses. See on väga oluline probleem, mis mõjutab mitte ainult lapse õpetamist, vaid ka kogu tema eluviisi, tema tegevust ja käitumist.

Millist rolli peaksid pere ja kool sel perioodil teismelise elus mängima? Kuidas saavad nad aidata oma lapse kasvamisetapid üle elada, minimeerides tema ja vanemate jaoks minimaalselt kaotusi?

Esiteks on see lapse igakülgne emotsionaalne tugi. Ükskõik, mis viskamine last piinab, hoolimata sellest, kui naeruväärne see viskamine täiskasvanu seisukohalt on, peaksid vanemad oma last kaastunnet tundma, mõistma, aktsepteerima ja toetama just seetõttu, et nad on tema vanemad.

Paljud vanemad teevad vea, süüdistades oma last suureks saamises. "Kuna te olete nii täiskasvanud, tähendab see, et ma räägin teiega täiskasvanuna," ütlevad nad. Katse last juhtida, vanemate soov "üks kord ja kõik" panna kõik oma kohale viib sageli lapse ja vanema suhte kokkuvarisemiseni.

Vanemate esimene ja peamine tunne oma lapse suhtes peaks olema sügav usk temasse ja usaldus, siiras ja kohalolev, mis kujuneb juba varases lapsepõlves ja selle idud annavad nende võrsete noorukieas.

Kaasaegne kool toimib tulevaste põlvkondade kasvatamisel alati vanemate liitlasena. Kahjuks unustavad paljud täiskasvanud, õpetajad ja lapsevanemad, et mitte ükski teismeline pole esimese katse ja eksituse eest immuunne - tundmatu kiusatus on liiga suur, paljude kiusatuste saavutamise viisid on liiga lihtsad, liiga raske on end eakaaslastele vastu panna. Pere ja kooli üldeesmärk on koolitada vastupidavusmeetmeid tarbetute katsumuste vastu. Sellega seoses on kooli üheks strateegiliseks arengu- ja edukaks toimimiseks oluline suund tõsine ja eesmärgipärane pere harimine lapse kasvamise küsimustes. Kooli ülesanne on muuta pere abistajaks ja sõbraks nii lapsele endale kui ka koolile.

Õpilaste sihipärase, loogiliselt struktureeritud kasvatamise probleem on kooli jaoks sama terav kui õpilaste vanemate jaoks. Kuid selle probleemi lahendamise viisid koolis erinevad oluliselt selle probleemi lahendamisest perekonnas. Kooli ülesanne on sisendada lapsele arusaama, et kool on teatud sotsiaalne etapp, mida pole absoluutselt vaja tuvastada kasuisa majaga. Laste kasvatamine koolis ei tohiks asendada lapsevanemat. See peaks seda jätkama ja see on võimalik ainult siis, kui pere usaldab kooli ning kool põhjendab pere usaldust ja aitab peret lapse moodustamisel ja küpsemisel.

Kooliea üks olulisemaid tunnuseid on moraalse teadvuse areng: moraalsed ideed, kontseptsioonid, tõekspidamised, väärtushinnangute süsteem, millest laps hakkab koolis lähtuma. Sõltuvalt sellest, millist moraalset kogemust ta omandab, millist moraalset tegevust ta teeb, kujuneb tema isiksus.

Noorukieas tulevad vanemad kooli õpetajate juurde ja ütlevad, et laps, kellega kuni viimase ajani olid soojad ja ausad suhted, on oma suhtumist perekonda täielikult muutnud.

Kõigepealt süüdistavad vanemad last ise, mõistmata, et ta “vahetas prille”: see, mis talle varem tundus naljakas ja arusaadav, on muutunud hoopis teiseks küljeks. Vanemlik armastus muutub tähtsusetuks, "märkamatuks", igapäevane, usaldus ja siirus kaovad pereliikmete omavahelisest suhtlusest. See praegune olukord annab tunnistust asjaolust, et seda teadmata "jätsid isa ja ema kahe silma vahele" oma lapse vaimse kujunemise. Seetõttu ei tohiks selle juhtumise vältimiseks kunagi unustada lapse vaimset seisundit. Kui tunnete lapsega mingeid "lahkarvamusi" - sekkuge, sest ilma täiskasvanute abita on lapsel, kellel puudub elukogemus, väga raske leida vastuseid küsimustele "miks?" ja miks?". Nii pere kui ka kooli täiskasvanute sekkumine ei tohiks olla reetlik, see peaks olema ettevaatlik, et mitte kahjustada. Ärge kahjustage - üks peamisi põhimõtteid lapse isiksuse kujunemisel ja kasvatamisel.

Moraalse hariduse probleem on tänapäeval endiselt väga pakiline.

Päritud raskuste koorem on väga raske. II aastatuhande lõppu tähistasid keskkonnakatastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavateks ilminguteks on suurenenud alaealiste kuritegevus, õitsevad lopsakate õitega ja sarnaselt ambrosiale lahendamatu narkomaania. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) On vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna moraalsete suuniste kaotamine.

Pereõpetus on lahutamatult seotud ühiskonna ja riigi eluga.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Need tihedalt seotud mõisted võib korraldada järgmises järjestuses: pere - laps - ühiskond. Laps kasvas suureks, temast sai kohusetundlik ühiskonnaliige, lõi pere, kus lapsed sündisid uuesti ... Sellest võime järeldada, et meie ühiskonna moraalne tervis sõltub sellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. Mida laps lapsepõlves perest omandab, säilitab ta kogu oma järgneva elu. Pere tähtsus tuleneb asjaolust, et laps viibib selles olulise osa oma elust ning selle mõju kestuse osas isiksusele ei saa ükski kasvatusasutus perekonnaga võrrelda. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli minnes on ta juba üle poole inimesena vormistatud.

Pere võib kasvatamisel olla nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et keegi, välja arvatud perekonnas kõige lähedasemad inimesed - ema, isa, vanaema, vanaisa, kohtlevad last paremini, ei armasta teda ja ei hooli temast nii palju. Samal ajal ei saa ükski teine \u200b\u200bsotsiaalasutus laste kasvatamisel potentsiaalselt nii palju kahju teha kui perekond.

Üksikisiku moraalsed väärtused, suunised ja veendumused sisalduvad perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

V.A.Suhhomlinsky märgib, et kasvatus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on meele arendamine ja suhtumine heasse ja kurjusesse, võitluseks ettevalmistumine kõigeks, mis läheb vastuollu ühiskonnas aktsepteeritud moraalsete alustega.

V. A. Sukhomlinsky uskus, et moraalse hariduse põhiliseks sisuks on selliste isiksuseomaduste kujundamine nagu ideoloogia, humanism, kodakondsus, vastutus, töökus, aadel ja oskus ise hakkama saada.

Lastes tuleb üles tõsta nende moraalse maailma kõik elemendid. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse tagatise pakuvad ainult kõik tema komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - ei ole looduse poolt antud, need tuleb üles kasvatada, ilma nendeta on kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema pere või muu keskkonna lahke maailm.

Miski ei kahjusta lahkuse kasvatamist rohkem kui vastuolu täiskasvanute elustiili ja nende suuliste juhiste vahel. See toob kaasa pettumuse lastes, usaldamatuse, naeruvääristamise, küünilisuse.

Laps, isegi rääkimata veel osata, mõistmata täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, “tabab” perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik südamlik kõne, rahulik toon suhtlemisel on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemiseks ning vastupidi nutt, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond viib vastupidiste tulemusteni. Hea efektiivsuse kujundavad lastel edukalt kõik näited täiskasvanud perekeskkonna elust ja seetõttu on oluline, et viimane ei erineks sõnast teosse.

Inimese moraalse maailma üks keskseid mõisteid on südametunnistus. “Südametunnistus on inimese enesevalitsemise võime, enesehinnang, mis põhineb avalikel moraalsetel hinnangutel. Südametunnistus tähendab esmalt teadmisi üldisest teabest inimese käitumise, selle normide, põhimõtete, inimese olemuse kohta jne.

Peate alustama südametunnistuse kujundamist, suurendades oma lapses häbitunnet.

Vanemate peamine ülesanne on kasvatada oma lastes sügav, usaldusväärne südametunnistuse mõistmine, nii et sellest saaks tunne, vaimse maailma osake.

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. sedakaastunne, kaastunne, empaatia, omakasupüüdmatus ...

Väljakujunenud moraalsete vajaduste tõstmine on peamine ülesanne

vanemad. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on vaja selle edukaks lahendamiseks?

1) Vanemad peaksid olema teadlikud selle ülesande olulisusest.

2) arendada neid moraalivajadusi iseendas, kuna täiuslikkus kestab kogu inimelu. Vanemad, kes sooviksid oma last kasvatada mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peaksid alustama oma lapse kasvatamise analüüsi enda analüüsimisega, analüüsides iseenda isiksust.

3) Tea, kuidas, milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid vajadusi.

Perekonnasisesed sotsiaalsed ja psühholoogilised tegurid, millel on hariduslik väärtus (pere hariduslik potentsiaal):

Sotsioloogide sõnul määravad perekonna hariduspotentsiaali mitmed tegurid:

selle materiaalne ja eluasemekindlus, vanemate kultuuriline ja hariduslik tase, selles valitsev moraalne ja psühholoogiline õhkkond, isa ja ema autoriteet lastes ning laste usaldus vanemate vastu, nõuete ühtsus perekonnas.

Sellega seoses võivad vanemate pedagoogilised vead olla põhjustatud

järgmistel põhjustel:

1) mittetäielik perekond;

2) konfliktne õhkkond perekonnas;

3) algselt kujunenud valepunkti olemasolu lapse kasvatamisel. Näiteks: "Minu püha kohus on riideid riietada, kingi panna, toita ja ülejäänud osa on kooli asi";

4) pere täieliku välise heaoluga - autoritaarsed kasvatusmeetodid;

5) liigne tige vanemate armastus jne.

Õpetaja ülesanded:

a) uurige, kuidas seda teha, et maksimeerida pere positiivset ja negatiivset mõju lapse kasvatamisele;

b) veenda vanemaid oma seisukoha ekslikkuses ja vastuolus ning näitama lapse moraalse kasvatamise meetodeid ja viise perekonnas.

Tuleb märkida järgmised meetodid ja tingimused lapse moraalseks kasvatamiseks perekonnas:

1) Armastuse õhkkond... Sellest tundest ilma jäetud inimene ei ole võimeline austama oma lähedasi, kaaskodanikke, kodumaad, et inimestele head teha. Armastuse ja südamliku kiindumuse, tundlikkuse, pereliikmete üksteisest hoolimise õhkkond mõjutab tugevalt lapse psüühikat, annab laia ruumi lapse tunnete avaldumiseks, tema moraalsete vajaduste kujunemiseks ja elluviimiseks.

Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik peame mitte ainult kuuluma eraldi gruppi inimesi, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid ka tunnetama lähedaste lähedust, hingama perekonna üldist õhkkonda, kes on teadlik oma individuaalsusest ja ainulaadsusest. , oma eripära, traditsioonid ”.

Samal ajal väitis P. Lesgaft, et pime ebamõistlik emapoolne armastus “lapse vasardamine on hullem kui ritv” muudab inimese ebamoraalseks tarbijaks.

2) siiruse õhkkond. "Vanemad ... ei tohiks oma lastele valetada olulistes ja olulistes eluoludes. Iga vale, iga pettus, iga simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ning olles seda märganud, langeb piinlikkusse, kiusatustesse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otseselt keelduda vastamast või tõmmata infos teatud joont, kui leiutada jama ja siis sellesse takerduda või siis valetada ja petta ning siis lapseliku taipamisega paljastada. Ja te ei tohiks öelda: "Teile on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest ikkagi aru"; sellised vastused ärritavad lapse uudishimu ja uhkust.

Parem vastata nii: „Mul ei ole õigust teile seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ja teiste inimeste saladuste uurimine on ebamäärane ja tagasihoidlik. " See ei riku sirgjoonelisust ja siirust ning annab konkreetse õppetundi kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ... "

3) Selgitus. Mõju sõna järgi.

Sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetse inimese suhtes, see peaks olema tähendusrikas, sügava tähendusega ja emotsionaalse värvusega. Sõna harimiseks peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õppida süvenema sõnade tähendusse. Alles siis saame loota emotsionaalsele mõjule. Teismelised armastavad arutleda, kuid vanemad suruvad selle arutluse sageli alla, rõhutades nende ebaküpsust, selgitades seda sellega, et nad on veel väikesed, ja seetõttu on neil vara oma arvamust avaldada. Kuid just selle arutluse käigus mõistavad noorukid moraalseid mõisteid. Kuidas lapsega õigesti rääkida? See kõik on teadmine, mida öelda ja kuidas öelda.

Esiteks ei pea te ilma meieta lapsele ega teismelisele rääkima, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.

Teiseks peame mõtlema vestluse tooni ja viisi üle, et vältida "noomimist" ja "igavat jutlust". Ei üks ega teine \u200b\u200bei vaju lapse hinge.

Kolmandaks peame läbi mõtlema, kuidas siduda oma vestlus eluga, millise praktilise tulemuse soovime saavutada.

kogemusi, õhutades olema aktiivne. Eri vanuses lapsi tuleb veenda erineval viisil. Nooremad õpilased nõuavad veenvaid näiteid elult, raamatutelt. Teismelist veenab sügav usk täiskasvanute sõnadesse. Vanema kooliealiste lastega soovitab V.A.Suhhomlinsky mõelda valjusti, jagada nendega kahtlusi ja küsida nõu. Selline kergus kinnitab usaldust, avameelsust, siirust, viib kokku

täiskasvanu ja laps, avab tee oma vaimsesse maailma.

4) etteheited on suur viga perehariduses. Mõned

heida lapsele ette, et ta on juba suur, kuid ei õpi hästi, teised heidavad ette nii vanust kui ka füüsilist jõudu. Need vanemad teevad õiget asja. Millised äratavad lastes uhkuse tunde täiskasvanuna, julgustavad, sisendavad eduvõimalustesse usaldust. Peamine kurjus on see, et sellised etteheited põhjustavad eneseusku uskumatust ja uskmatus iseenda suhtes lõdvestab tahet ja halvab hinge, sekkudes raskuste ületamisel iseseisvate otsuste tegemisse.

5) V. A. Sukhomlinsky pidas karistamist äärmuslikuks mõjuteguriks.

Karistusel on hariduslik jõud juhul, kui see veenab, paneb mõtlema enda käitumise, suhtumise üle inimestesse. Kuid karistamine ei tohiks solvata inimese väärikust, väljendada tema suhtes umbusku.

6) umbusaldus. Umbusalduse hariduslik jõud sõltub koolitaja moraalsetest omadustest ja taktitundest. Inimene peab suutma last solvamata anda õiglast, ehkki karmi hinnangut tema tegevusele. Tsenderduskunst on tark kombinatsioon

rangus ja lahkus. On väga oluline, et laps täiskasvanute umbusalduses tunneks lisaks raskusele ka enesehoolitsust.

7) V.A.Suhhomlinsky peab hariduses väga oluliseks meetodiks

keeld. See hoiab ära paljud käitumisvead, õpetab lapsi oma soovidega mõistlikult suhestuma. Lastel ja noorukitel on palju soove, kuid kõik need on võimatud ja neid ei pea rahuldama. „Kui vanemad püüavad rahuldada iga lapse soovi, kasvab üles kapriisne olend, kapriiside ori ja naabrite türann. Soovide kasvatamine on õpetaja ja nutika, tundliku ja halastamatu õpetaja peenem töö. " Alates lapsepõlvest peate õpetama inimest oma soovidega toime tulema, saate mõistetega õigesti suhelda,

see on vajalik, see on võimatu.

Seega on vanemate järeleandmine väga kahjulik. "... käskimise ja keelamise kunst ... ei ole lihtne. Kuid tervetes ja õnnelikes peredes see alati õitseb. "

8) On vaja harida tundeid. See tähendab nii sõna kui ka tegu, et tekitada kogemusi, äratada tundeid, luua meelega sobiv olukord või kasutada looduskeskkonda.

Emotsionaalse olukorra kui haridusvahendi olemus seisneb selles, et seoses mis tahes sündmuse või teoga tunneb inimene teise peenemaid kogemusi ja vastab neile iseendaga. Tundeid ei suruta peale, vaid nad ärkavad ja neid saab äratada mitte kunstlikult, vaid siiraste kogemuste abil.

9) Regulaarne töö lapse juuresolekul... Pidevalt jälgides täiskasvanute tööd, hakkab laps seda mängus jäljendama ja siis kaasatakse ta ise tööprotsessi assistendina ja lõpuks iseseisva esinejana.

10) Tuleb välja jätta nn stiimuli ülejäägid

lapse elust: luksus, vaesus, liigsed hõrgutised, ebakorrapärasedtoit, tubakas, alkohol.

11) Kaitske last kokkupuute eest ebamoraalsete inimestega... Kõige tähtsam

lapse teadmiste ja kogemuste omandamise meetod on jäljendamine. Jäljendamise instinkt paneb lapse proovima reprodutseerida kõiki teda ümbritsevate inimeste tegevusi ja tegusid. Paljundatud tähendab valdatud. Alles 7-aastaseks saades areneb lapsel oma

moraalset alust ja oskab hinnata ümbritsevate inimeste käitumist ja tegevust. Seetõttu peaksid täiskasvanud, kes armastavad last ja soovivad talle head, rangelt kontrollima kõiki oma samme, et mitte olla tema jaoks ebamoraalse käitumise eeskujuks.

12) Vanemad peavad pöörama tähelepanu perekondlikule kasinusele

suhetes ja sellega seoses:

a) hoiduge liiga sensuaalsest "ahvi" armastusest lapse vastu, keda nad pidevalt igasuguse mõõduka füüsilise kiindumusega õhutavad;

b) kontrollida vastastikuse armastuse avaldumist laste juuresolekul. "Vanemate abieluvoodi peaks olema laste jaoks kaetud karge saladusega, mida hoitakse loomulikult ja rõhutamatult," kirjutas IA Ilyin.

Järeldused:

Pere on esimene kord lapse eluteel.

Perekond tajub ja edastab oma õpilastele kultuurilisi ja moraalseid väärtusi. „Perekond on inimese vaimsuse esmane rinnaosa; ja seetõttu kogu vaimne kultuur ja ennekõike - kodumaa. "

Vanemad moodustavad lapse esimese sotsiaalse keskkonna. Vanemad on mudelid, millest last igapäevaselt juhindutakse. Vanemate isiksused mängivad iga inimese elus olulist rolli.

Lapse kasvatamise eesmärk ja motiiv on õnnelik, rahuldustpakkuv, loov, inimestele kasulik elu ja seega ka moraalselt rikas selle lapse elu. Pereõpetus peaks olema suunatud sellise elu loomisele.

Ainult lapse usaldusel vanemate armastuse vastu on võimalik inimese mentaalne maailm õigesti kujundada ja välja töötada moraalne käitumine.

Lapse moraal on vajalik tingimus tema põhiasendites, tema käitumise järjekorras, austuses indiviidi väärikuse, vaimsuse vastu.

Moraalne haridus viiakse läbi lapse moraalsete vajaduste ja veendumuste, moraalsete tunnete ja emotsioonide, moraalsete teadmiste loomise kaudu hea ja kurja kohta.

Õpetaja ülesanneteks on armastavatele vanematele selgitada, et nende pedagoogiline kirjaoskus sõltub eelkõige endast, soovist mõista lapse isiksuse kujunemise ja arengu keerukat ja rasket protsessi; leida viise ja tingimusi lapse moraali kujunemiseks.

Kahtlemata on moraalse hariduse alane töö vastutustundlik ja keeruline, positiivseid tulemusi on võimalik saavutada ainult pere ja kooli suhtlemisel, vanemate ja laste endi koostöös, seetõttu on suhtlemisel vajalikud täiskasvanute ja õpilaste suhtlemise põhimõtted.

Koostoime põhimõtted:

Vastastikune austus ja usaldus.

Mõistlikud karistused ja positiivsed stiimulid on tee edule.

Uskuge lapse loomingulistesse jõududesse.

Peamine asi lapse kasvatamisel - kiindumus, kiitus, julgustamine hea käitumise ja heade tegude eest.

Vanemate koosoleku otsus:

Aidake kaasa õpilase enesetäiendamise ja enesearendamise ideel põhineva hariduskeskkonna loomisele.

Tagastama