Meie vanemad on noored. Meie emaga on vanusevahe vaid 20 aastat ja ka mu mehe vanemad on suhteliselt noored.
Kui saime teada, et ootame last, ei küsinud me tema sugu. Minu jaoks oli tema tervis palju olulisem. Järgin tervislikke eluviise ja raseduse ajal olin veelgi ettevaatlikum. Püüdsin kuulata oma tundeid. Mind tõmbasid lõputult kingad, vibud ja õppisin punuma patsi. Kogu aeg enne seda tegelesin muude asjadega. Raseduse ajal tekkis mul selle vastu huvi ja pauside ajal tööl olles hakkasin kolleegidele punuma. Sai selgeks, et naisenimedele tasub tähelepanu pöörata.
Loomulikult viitab idamaade mentaliteet sellele, et peate kuulama vanemate arvamusi.
Olen oma isa tütar ja mul on temaga väga usalduslik suhe, mida pean kalliks. Tulin tema juurde, et uurida, mis nimed talle meeldivad. Mille peale ta ütles, et nad ei sega. Kui läksime abikaasa vanemate juurde, küsisin ka nende arvamust. Sain aru, et nad ei nõua, kuid küsisin nende arvamust, et kuulata.
Ainus, mida nad kartsid, oli see, et me pingutame üle ja valime konkreetse nime.
Mu ema töötab hariduses ja nende organisatsioonis on raamatukogu, kust palusin tal tuua nimedega raamat. Istusime abikaasaga õhtul maha, hakkasime lehitsema ja paberile endale meelepäraseid nimesid kirja panema. Mulle meeldis nimi Amina. Ja rõhuga teisel silbil, mitte kolmandal. Mulle meeldis ka õrn nimi Aisha. Mulle meeldisid ka Dameli, Maliku ja Ailina nimed. Ja mitte ära lõigatud "Eileen", nimelt "Eileen".
Siis, kui ultrahelis öeldi, et meil on tüdruk, otsustasime, et alustame sellest nimekirjast. Meie tütar pidi saabuma septembri keskel, aga juhtus nii, et ta tahtis varakult kohale tulla. Sel põhjusel olime haiglas väga pikka aega ja ausalt öeldes ei olnud ma oma nime vääriline. Kõik keskendus tema elule ja tervisele. Kedagi sugulastest sellesse osakonda ei lastud ja ühel päeval, kui veel lubati, tõi abikaasa rõõmustamiseks täidetud dokumendi. Selles kõlas Ailina Alimova ja mulle tundus, et see kõlab suurepäraselt ja õrnalt. Nüüd tundub, et talle ei sobiks ükski teine nimi: Aisha jaoks on ta liiga võitluslik, Amina jaoks liiga otsustav. Justkui oleks need nimed liiga tüdrukulikud ja tal on võitluslik iseloom.
Almagul Akimzhanova, 42-aastane, kodulinn - Karaganda, vanemjuht
Meie vanim tütar sündis 1996. aastal. Tema nimi on Aida ja ma panin talle selle nime ise.
Minu kooliajal, kui ma keskkoolis käisin, oli põhikoolis üks armas tubli tüdruk, kelle nimi oli Aida. Sellest ajast peale olen alati mõelnud, et kui mul on tüdruk, siis kutsun teda selle nimega.
Sel ajal oli nimi Dayana endiselt populaarne ja see oli alternatiiv. Vanaemad pakkusid oma valikuid. Mu mehe ema tahtis oma tütrele nimeks panna Inzhu-Marzhan ja minu ema tahtis panna nimeks Zere. Abikaasa pakkus välja nimeks Sana. Otsustasin aga kohe peale sünnitust, et panen endale kindlasti nime.
Olin kangekaelne. Olin 20-aastane ja kellegi arvamus mind eriti ei häirinud. Nüüd kuulaks vanemate arvamust, aga ainult selleks, et avaldada austust ja jätta neile nimekujuline meeldetuletus. Ja see on pigem erijuhtum, sest usun, et traditsioon ise on vananenud ega nõua ranget kinnipidamist.
Kairat Rakimzhanov, 30-aastane, kodulinn - Omsk, ehitusettevõtja
Toetame kasahhi traditsioone, sealhulgas lapse nimega seotud traditsiooni. Olime valmis selleks, et üks vanematest paneb tütrele nime. Nad aga ütlesid, et see on meie laps ja see on meie enda teha: "Kutsuge seda kuidas tahate."
Meie beebi sündis 11. juunil 2014. aastal. Nime ei valinud me kaua, sest kui naine oli rase, mõtlesime juba nime peale. Poisile valisime nimeks Karim ja tüdrukule - Karina. Meil oli veel paar võimalust, kuid need polnud nii atraktiivsed.
Pere vanematel – vanavanematel olid omad valikud. Nad andsid neile häält, pakkusid, kuid ei nõudnud. Nad ütlesid, nad ütlevad, et kui teile meeldib, siis oleme õnnelikud. Kui ei, siis pole suurt midagi.
Kasahhid suhtuvad laste kasvatamisse väga tõsiselt. “Bala uydin patshasy” (“Laps on pere kuningas”) on kirjutamata seadus, mis ilmus palju sajandeid tagasi ja mida tänapäeval rakendatakse kaudselt. Laste armastamine on sama vankumatu reegel kui vanemate austamine. Kõik see kajastub inimeste tavades ja traditsioonides.
comode.kz
Kasahhidel olid maagilised võtted, mille eesmärk oli kaitsta lapse elu ja tervist, neutraliseerida negatiivset välismõju ja kujundada tema õnnelikku elu.
Näiteks pärast lapse sündi pandi jalale adalbakan (sõna-sõnalt tõlkes aus pool, sammas). Adalbakanit peeti elupuuks, usuti, et see aitab kaasa selle ellujäämisele.
Etnograaf Akseleu Seydimbek kirjeldab huvitavat traditsiooni. Enne esimest korda vastsündinu ema rinnale asetamist puudutati last haraka keelega, et ta õpiks ära seitse võõrkeelt. Kui nad puudutasid dombrat, ennustasid nad muusiku tulevikku ja kui nad puudutasid seda sabarasva tükiga, soovisid nad, et laps saaks rikkaks.
Nõrka või enneaegset last kutsuti shaqalakiks. Sooja andmiseks ja mähkmelööbe vältimiseks pandi sellisele beebile karusnahast talvepeakate - tymak. Ta asendas oma hälli kuni 9-kuuseks saamiseni.
Tymak riputas suvel jurtasid kere sälkudele erinevates kohtades ja talvel - kystau seina löödud naelale (talvimine). Samas oleks naelte arv pidanud olema võrdne päevade arvuga, mil ema last ei kandnud.
Etiketi järgi peaks naine võõraste inimeste silme all last toites katma oma rinnad, et vältida kurja silma sattumist. 40 päeva pärast ema sündi oli keelatud käsi pesta külma veega. Usuti, et muidu võib laps julmaks kasvada.
Veel üks vihje:
kui toitmise ajal klammerdub laps tugevalt rinna külge, kasvab ta ahneks, kui mitte - helde
Kohe pärast sündi pidasid nad "Shildekhani", kuhu kutsuti ainult noori.
Neil päevil surid lapsed sageli imikueas, nii et riitus "үzengiden ötkіzu" (hobuse jalusrihma läbimine) viidi tingimata läbi.
vanavanemate laps
Kasahhide seas on palju lapsi puudutavaid märke, rituaale ja traditsioone.
Esimest last nimetatakse "tungysh" (esmasündinu), järgmisi nimetatakse ortanshyks (keskmine) ja noorimat nimetatakse kenzheks.
Kasahhidel pole kombeks laste arvu nimetada. Samuti ei saa te olla huvitatud sellest, kui palju lapsi peres on.
Võib vaid küsida, kas lapsi on, millele antakse vastus - “zharatushyn bergeni baar” (need on, Looja annetatud).
Etiketi järgi ei hellitanud noorpaar vanemate sugulaste ja vanemate juuresolekul oma lapsi, öeldes, et nad on atasyn balas, apasyn balas (vanaisa ja vanaema lapsed).
Lapselapse tunnistamine vanavanemate noorimaks lapseks on iidne Kasahstani traditsioon
Selle välimuse põhjus on hästi kirjeldatud Aip Nusipokasoly oma raamatus "Tal besikten zher besikke deyin" ("Puidust maahällini"):
“Kasahhid lõid selle traditsiooni tänu sellele, et vanematel on laste kasvatamisel palju elukogemust. Seetõttu võtsid nad kohe pärast imetamise lõppu oma esimese, teise ja isegi kolmanda lapselapse kasvatusse. Nad kutsusid oma lapselast "kenzhe" (noorem). Vanavanemad hoolitsesid nende eest ja tegid kõik, et laps kasvaks vääriliseks ühiskonnaliikmeks.
Ata ja Azhe võtsid oma lapselapsed, teades, et noortel vanematel pole veel vajalikke kasvatamiskogemusi
Kasahhide seas on siiani säilinud iidne vanasõna "Eki balanyn ortasyndagy kәri - bala bolady, ekі kariyanyn ortasyndagy bala - dana bolady" (Vana mehest kahe lapse seas saab laps ja lapsest kahe vanema seas saab tark mees).
Vanavanemate kasvatatud lastest kasvavad tavaliselt inimesed, kes tunnevad ja austavad traditsioone väga hästi. Arvatakse, et nad on inimlikumad ja õiglasemad.»
Kenzhe kaasaegsed
Kasahhid peavad seda traditsiooni siiani kinni.
Laulja Dimash Kudaibergeni kasvatasid üles vanaisa Kudaibergen ja vanaema Miua
Kasahhid on alati suhtunud avatud südamega teiste rahvuste esindajatesse. Pole haruldane, et nad saavad vanemateks teistest rahvustest lastele. Elab Almatõs Clara Alexandrkyzy- nii nimetab end kasahhi keeles Korea rahva tütar, "Kasahstani-Korea sõprusseltsi" president Klara Aleksandrovna Khan, kes valdab vabalt kasahhi keelt.
Kasahstani saabus ta koos vanemate Aleksander Khani ja ema Maria Kimiga 10. detsembril 1937 loomavagunites. Siis oli ta 2-aastane. Kasahhid võtsid küüditatud korealased oma sugulasteks ja jagasid kõike, mis neil oli. Khanide perekond alustas uut elu Kyzylorda piirkonna kasahhide seas.
Aleksander õppis Pedagoogilises Instituudis, kus sai sõbraks Abjamil Bayšakoviga, kes oli pere 17. laps. Kahjuks suri 16 tema vanemate last imikueas.
Kui Aleksander ja ta naine jõudsid oma sõbra külla, võtsid Abjamili vanemad ta enda pojaks ja ütlesid: „Jumal andis meile veel ühe poja. Sinust saab meie vanim poeg. Meie, kasahhid, peetakse traditsiooni kohaselt esimest pojapoega vanavanemate noorimaks lapseks, nii et võtame Klara endale.
Nii hakkas tüdruk elama Kasahstani vanavanemate juures.
Traditsiooni jätkamine
Uued vanavanemad armastasid Clarat. Ka kõik külaelanikud armusid väikesesse tüdrukusse. Varsti rääkis ta kasahhi keeles.
Klara Aleksandrkyzy räägib mõnuga, kui hea oli tal vanavanemate juures elada, kuidas nad teda armastasid ja hellitasid. Nad andsid Clarale kõige maitsvama, võtsid nad alati kaasa külla, nendele ja muudele pidustustele.
Ta heitis vanaisa ja vanaema vahele magama ning kuna vanaisa vuntsid ja habe kipitasid, pöördus neiu temast eemale ja kallistas vanaema. Ja ta palus lapselapsel: "Palun kallista vanaisa," pöördus väike Clara vanaisa poole, kes teda kohe kallistama kiirustas.
Enne kooli rääkis Clara ainult kasahhi keelt. Isa viis ta Kyzylordasse ja saatis vene õppekeelega kooli esimesse klassi. Alguses ei saanud tüdruk aru, millest õpetaja räägib. Ta küsis sageli oma klassikaaslastelt oma tavapärases kasahhi keeles: "Ana kempir ei ole dep qaksap zhatyr?" (Millest see vana naine räägib?). Klassikaaslased naersid kõva häälega, kuid peagi õppis ta ära ka vene keele.
Clara peab kasahhi keelt emakeeleks ja tunneb paljusid kasahhi rahvatraditsioone
Praegu elab Klara Aleksandrkyzy koos oma vanema lapselapsega. Ta ütleb, et hoolitses tema eest, nagu see Kasahstani traditsioonide kohaselt peab olema.
"Nemere alu" - pojapoja tunnustamine noorima lapsena - ja tänapäeval on üks populaarsemaid Kasahstani rahvatraditsioone.
Miks kasahhi ja venelase lapsed ei näe välja nagu korealase ja venelase lapsed? HV võrdlus
- Kas mäletate kooliaegset bioloogiat pärilikkusest? iga juhtum on individuaalne
- Eee... kullake, mestiisid tulevad alati erinevad, olenevalt sellest, mis välimusega on vanemad ise ja kelle geene lapsed rohkem pärandusid.
Minu sugulastel sündis kasahhi välimusega tüdruk (isa koopia), kuigi tema ema pole venelane. - söö vähem sushit
- Sest....
- Ärge tõmmake oma kõrvu! Vastunäiteid on palju.
- Geneetika on väga huvitav teadus. Juhtub, et kahel heledanahalisel vanemal on tumedanahaline. Need on mõne vanaema või vanaisa vanavanavanavanavanatagajärjed.
samas Dzhanabaeva võib sarnaneda mingisuguse vanaema või tädiga ja ema või isaga.
Viktor Tsoi näeb välja nagu tema ema. Ka tema silmad olid kitsendatud. Natuke korea pilgud isalt aga nagu tema poolvend Leonid. Tema vend näeb rohkem välja nagu isaKuid Tsoi poeg ei näe üldse tema moodi välja. Veel mu naisest ja emast
- kasahhid TÜRGI, tõelised Aasia korealased (mongoloidid)
- Sest kasahhid on erinevalt korealastest endist juba segu mongoloidide ja kaukaasia rassist. Lihtsamalt öeldes on kasahhidel vähem Aasia geene kui korealastel ja eurooplasega segaabielu puhul muutuvad domineerivaks euroopalikud geenid ning lapsed muutuvad rohkem eurooplaste sarnaseks kui korealaste puhul.
- Korealased on Korea poolsaare peamine elanikkond.
Korealaste enesenimi korea keeles: Joseon saram (korea #51312;#49440; #49324;#46988;) Korea Rahvademokraatlikus Vabariigis ja Hanguk saram (korea #54620;#44397; #49324;#49) Korea Vabariigis. Kor sara#769;m (Kor. #44256;#47140; #49324;#46988; (#39640;#40599;#20154;) Kor people) Nõukogude ja postsovetlikud korealased, algselt elanud või kolinud korealaste järeltulijad 60. aastatel 19. sajandil Venemaa Kaug-Itta (peamiselt Primorjesse).
Antropoloogilise tüübi järgi kuuluvad nad mongoloidide rassi Ida-Aasia haru. Nad räägivad korea keelt. Paljud korealaste etnogeneesi küsimused on mitmetähenduslikud. Ilmselgelt osalesid nende kujunemises erineva päritoluga etnilised rühmad ja juhtroll kuulus protoaltai keeli kõnelevatele rühmadele.
Aga kasahhid on
Kasahhid on türgi päritolu rahvas, kasahhid on keerulise etnilise ajalooga. Kasahhide materiaalse kultuuri ja antropoloogilise tüübi iidsed juured on arheoloogiliselt jälgitavad Kasahstani territooriumil elanud pronksiaja hõimude seas. Kasahhide iidsed esivanemad olid sakid, massagetid, hunnid, kes elasid tänapäevase Kasahstani ja Kesk-Aasia territooriumil. III-II sajandil. eKr e. Lõuna-Kasahstani territooriumil tekkis Usunide hõimuliit ja edelaosas elasid hõimud, mis kuulusid Kangyuy (Kangly) hõimuliitu. Esimestel sajanditel e.m.a. e. Alaanid elasid Araali merest läänes. VI-VII sajandil. Kasahstani kaguosa asustanud hõimud olid Lääne-Türgi Khaganaadi võimu all. Samal ajal asusid Kasahstani territooriumile elama idast tulnud hõimud (türgešid, karluksid jt).
EI OLE TÄPSELT SAMA - Mäletan, et mu ema ei olnud minu oma!! ! Victor, ma ei tea täpselt.
- Noh, tegelikult peaksid kasahhi ja venelase lapsed ning korealase ja venelase lapsed teoreetiliselt sündima sarnaselt kasahhi ja korealasega, kuna Aasia geen on domineeriv.
- Geneetiline komponent on erinev
- Korealased, tailased, jaapanlased, indoneeslased ja teised kagupoolsed rahvad segunesid palju australoididega (ainu rahvad), kes elasid neis paikades muistsetel aegadel. Enamus neist rahvastest pole kuigi ilusad (sarja näitlejad pole mingi näitaja, sest kõik on iluoperatsioonide tulemus).
Kasahhide seas on loomulikult ka mestiisid, kuid nad elavad peamiselt vabariigi lõunapoolsetes piirkondades, sest lõunapoolsed zhuzid on pikka aega olnud Horezmi mõjuvööndis, kus oli segu araablaste, pärslaste, sartlastega. ja teised pamiiri rahvad (lõunakaukasoidid).
Aga üldiselt on kasahhid puhtad mongolid.
Ja kui venelasel ja korealasel on VAHEL kasahhidega sarnased lapsed, siis ärge unustage, et venelastel on suur protsent kasahhi/mongoolia/kiptšaki/türgi geene. Ja kuna need ei sobi hästi korealaste australoidgeenidega, muutuvad domineerivaks Aasia (kasahhi) geenid. - Nõustun paljudega, kes siin sellel teemal sõna võtsid ... Ja ma märkasin ka oma puhtalt individuaalse välimuse põhjal, mis ei pretendeeri millekski, et mestiislapsed - Kasahstani-Vene segaabielust on nad väga väliselt välja tulnud. olla üsna heledanahaline, heledajuukseline, aga aasialiku hõnguga, nagu ilusad tatarlased, aga nad ei näe tegelikult välja nagu kasahhid ... Aga korealaste ja venelaste lapsed tulevad välja = Ilusad kasahhid ... kordan , see ei ole õpetamise teooria, ma lihtsalt tean selliseid inimesi. . ja mitte palju...
2448
Me kõik teame, et erinevatest rahvustest vanemate lapsed on väga särava ja ilusa välimusega, ütleme nii, et vingerpussiga. Fotograaf Naira Hovhannisyan otsustas seda demonstreerida oma ebatavalises fotoprojektis nimega The beauty of mix blood.
«Olen aastaid tabanud end pidevalt mõttelt, milliseid uskumatult huvitavaid lapsi eri rahvusest vanematelt saadakse. Kõige sagedamini võtavad lapsed igast rahvusest parima ja seda olen alati väga uudishimulikult jälginud: millise silmakuju, juuksevärvi ja ninakuju laps pärib. Ja loodus teab, kuidas iga kord üllatada.
Kandsin seda ideed oma peas pikka aega ja siis ühe minutiga lihtsalt võtsin kätte ja kirjutasin ühele vanemarühmale kuulutuse, et otsin projekti rahvusvahelisi lapsi. Minu üllatuseks vastas üle 200 lapsevanema. Minu jaoks oli väga raske selekteerida, sest kõik lapsed on omamoodi võluvad, seega seadsin endale teatud piirid ja püüdsin neist kinni pidada. Mul oli näiteks vaja 6-9 aastaseid lapsi, kasvõi juba sellepärast, et nad suudavad toolil istuda täpselt üle 1 minuti. Või üritasin sama seguga lapsi mitte võtta, kuigi kiusatus oli suur ja isegi ei suutnud korra vastu panna.
Erilised tänud minu vanematele, kes aitasid mind palju minu idee elluviimisel, olid organiseeritud, vastutustundlikud ja igati toetatud.»
Naira Hovhannisyan.
2. Daniel, 6,5 aastat vana. Nigeeria isa, vene ema
3. Lukyan, 5 aastat vana. Isa on ukrainlane/venelane, ema türkmeen/tatarlane
4. Xenia, 9-aastane. Isa Saksa juut, ema venelane/tatarlane
5. Vagif, 9-aastane. Isa on aserbaidžaanlane/venelane, ema armeenlane/venelane
6. Timur, 7-aastane. Aserbaidžaanlasest isa, ema venelane
7. Eva, 5-aastane. Isa on korealane, ema venelane/ukrainalane/juut
8. Lucas, 5-aastane Belgia isa, venelanna ema
9. Salma, 4,5 a. Usbeki isa, armeenlanna ema
10. Daniel, 7 aastat vana. Tatari isa, ema grusiinlane
11. Anna, 8-aastane. Isa armeenlane, ema venelane
12. Leon, 5-aastane. Täpne rahvus teadmata
Tere pärastlõunat kõigile!
Siin on minu lugu: sain oma saatuse osaliseks suvel, kui sain tööd kodumasinate poodi. Töötasime koos, suhtlesime, kõik läks väga kiiresti. Tundsin, et see on minu mees ja tema omakorda armastas mind sama palju, kandis mind süles, iga päev rääkis, kui ilus ma olen, et tal vedas minuga ja ma olen temaga parim. Peale 4 kuud tutvumist hakkasime tema korteris koos elama.
Ta on selles linnas elanud vaid 5 aastat. Ja tema vanemad elavad ka meie lähedal. Aga tema ise ja ta vanemad on pärit hoopis teisest (väike)linnast.
Ja nüüd me elame linna pealinnas.
Varem elas ta vanemate juures, kuid otsustas siis välja kolida ja eraldi elama.
Nii hakkasime koos elama.
Mina kohtusin tema vanematega ja tema minu omadega. Üldiselt ootuspäraselt.
Koos elades tegime tulevikuplaane, algul tahtsime kolida välismaale, siis teise linna ja siis lihtsalt osta suurem korter linnast kuhugi lahkumata.
Kuid siis muutus kõik dramaatiliselt. Fakt on see, et ta on rahvuselt kasahh ja mina venelane.
Kasahhidel on kombeks, et pere ainus poeg ehk noorim peab jääma vanemate juurde, tooma pruudi loomulikult vanematekoju ja elama ühe suure sõbraliku perena. Vanemad tuletasid talle seda meelde, öeldes, et sa ei tohi meist eemale kolida, me tahame, et sina ja su pruut elaksite meiega, nagu traditsioonide järgi peabki olema.
Minu Armastatu ei pahandanud, kuna ka tema pidas seda õigeks ega tahtnud oma vanematest lahkuda, tahtis nendega koos elada.
Nende plaanid olid: osta suur kahekorruseline maja ja elada koos.
Ma arvan, et see pole nii hull.
Aga mina omakorda ei olnud sellega rahul. Ma olin selle vastu, aga ta jäi endale kindlaks.
Selle olukorra tõttu hakkasin tema vanematele mitte meeldima, ma ei tahtnud nendega suhelda, ma ei hoidnud nendega häid suhteid. (kuidas ma seda nüüd kahetsen).
Üldiselt olid meil sellised plaanid: tema vanematel olid säästud ja mu Armastatu ütles mulle, et oleks vaja aidata tema vanemaid suure maja ostmisel. Selleks peame müüma oma korteri (st tema korteri) ja lisama selle raha just nende säästude hulka, ostma seeläbi maja. Loomulikult (ehkki vastumeelselt) nõustusin.
Lõppude lõpuks valisin ma ta ja pean järgima armastatut.
Aeg läks, korter ei olnud müügis.
Aga siis saabus päev, algas kõik nagu tavaliselt, viisin oma Armastatud tööle, suudlesin ja kallistasin.
Ja äkki tuleb isa ja hakkab minuga rääkima: Sa pead meid austama, aktsepteerima meie usku, armastama meid, ära tähista oma pühi meie majas, sest me ei mõista neid. I.T. jne. (tema vanemad on juba vanad ja nad peavad oma tavasid)
Ütles ka, et korter müüdud ja tulin poja asjadele järgi. Aga ema on selle vastu, et sa nüüd meie juurde kolid.
Olin kohkunud, ärritunud ja masendunud. Ja sain aru, et kõik on minu süü, et kui ma nendega hästi suhtlen, siis nüüd võetakse mind perre vastu ja kõik on hästi.
Läksin kohe kallima juurde tööle ja hakkasin talle rääkima, mida just kuulsin, ning hakkasin nutma. Mu armastatud rahustas mind, ütles: kontrolli ennast, käitu nagu täiskasvanu, ära nuta ja rahune maha, elus on igasuguseid olukordi, kõik saab korda, ma võtan su kindlasti kaasa. Seniks mine vanemate juurde, anna mulle paar päeva, ma räägin vanematega ja ütlen, et mul pole peale sinu kedagi vaja. Tundub, et olen veidi rahunenud. Pakkisin asjad ja tema isa viis mu vanemate juurde tagasi koju.
Ja siis tegin veel ühe vea, hakkasin uuesti nutma ning nägin välja õnnetu ja masendunud. Mu vanemad, nähes mu seisundit, vihkasid mu armastatut ja tema vanemaid. Nad rääkisid mulle pidevalt, kui halb ta on, et ta jättis mu maha ega armasta mind enam.
2 päeva on möödas...
Belovedilt ei tulnud sõnumeid ega kõnesid. Helistasin talle, muretsesin, nutsin, ajasin jonni. Ta oli minu peale väga vihane. Ta ütles: ma ütlesin, et rahune maha ja oodake ja sina viskad mulle jonni ja kirjutad igasugust jama.
Ma nagu rahunesin, vabandasin, aga mul oli endassetõmbumine. Lõppude lõpuks pole ma esimest korda kooseluaasta jooksul teda nii kaua näinud ega kuulnud.
Kahetsesin, et ajasin talle jonni, selle asemel, et toetada teda armastatud tüdrukuna (varsti naisena). Ju oli ka temal raske. Ühelt poolt survestas töö, teiselt poolt olukord vanematega, kolmandalt aga survestasin. Kaebas ja vingus.
Kui ma talle helistasin, lubas ta, et tuleb ühel päeval ja me räägime.
Möödus järjekordne päev ja jälle ei tulnud temalt sõnumeid ega kõnesid. Õhtul vanematega laua taga istudes nutsin ja vanemad rääkisid mulle kogu aeg, et ta jättis mu maha, jättis mu maha, võta roosad prillid eest, unusta ära jne.
Ja siis tegin veel ühe vea, võtsin vanemate sõnu vastu kui puhast tõde. Aga, nad näevad kõike pealiskaudselt, kuidas nad saavad teada, kuidas ja mis meiega toimub, millised suhted meil on, sest kõik inimesed on erinevad ja igaühel on erinevad suhted. Ja tol õhtul kirjutasin ma armastatule kõigest, mida mu vanemad mulle rääkisid.
Kirjutasin talle: Sa jätsid mu maha, sa olid mu esimene kõiges, ma andsin sulle endast kõik ja sa lihtsalt jätsid mu maha, miks sa minuga seda teed? Mille peale ta vastas mulle, et olen meeleheitel, et ta on füüsiliselt ja vaimselt surnud, et ma olen isekas, et ma mõtlen ainult sellele, kui halvasti ma end tunnen, aga ma ei mõtle üldse sellele, mida ta praegu tunneb.
Ta kirjutas, et on juba vanematega olukorra ära klaarinud ja siin ma kirjutan igasugust jama. Palusin tal kohe tulla ja kõik läbi arutada, aga ta oli nende sõnade peale minu peale väga pahane ja ütles, et tuleb paari päeva pärast.
Ja siis saabus see päev, ta tuli, kallistas mind ja meie vestlus algas minu vabandustega. Ma vabandasin kõige eest. Selle eest, et ta aju kannatas, selle eest, et talle ei meeldinud tema vanemad. Ta vastas väga rahulikult ja näis, et võttis vabanduse vastu.
Ja ta hakkas rääkima, kuidas ta oma vanematega rääkis.
Tema suust kuulsin järgmist: et pärast 5 aastat siin linnas elamist oli ta juba väsinud ja et ta vanemad on siin nagu oravad rattas ringi, et tema ja ta vanemad otsustasid oma sünnilinna tagasi minna. Ta ütles mulle, et armastab mind ja armastab mind alati, kuid ta oli väsinud sellest, et ma võtan tal sageli aju välja.
Kõik mu sees tegi haiget, aga ma ei tahtnud nutta, küsisin temalt: Kallis, kas sa jätad mu maha? Kas sa lõpetad? Mille peale ta vastas: Kas sa saad minuga lahkuda? Kas sa saad oma vanematega läbi? Elada väikelinnas?
Tundsin end halvasti ja solvununa, sest ma ei taha ka oma vanematest lahkuda.
Millele ta vastas, et tüdrukud jätavad alati oma vanemad ja elavad koos abikaasaga tema vanematekodus (Kasahstani traditsioonide järgi).
Ütlesin talle, et ta käitub ebaõiglaselt, jätab mu siia maha, jätab mu maha.
Mille peale ta vastas, et tahab, et ma temaga kaasa läheksin.
Ma ei saanud sellega leppida. Andsin talle oma sõrmuse ja lõpuks ütlesin, et armastav mees ei jätaks maha ega jäta oma armastatut. Siis ma lahkusin. Ta üritas mind takistada, aga ma ütlesin talle, et meil pole mõtet enam rääkida, midagi ei muutu, sa lähed niikuinii ära.
Siis ma küsin: kas sa armastad mind nii väga, et tahad, et ma sinuga kaasa läheksin? Ta vastas jah.
Kuid lõpuks ei tahtnud ma sellega leppida, lihtsalt pöörasin ümber ja lahkusin.
Õhtul jäin magama, aga hommikul ärgates hakkas paanika, kui kujutasin ette, et elan ilma temata, kuidas ma siis üldse ilma temata oleksin? Ma lihtsalt ei saa. Arvasin, et pigem suren, kui elan ilma temata. Ta oli mulle kõiges esimene ja ma ei vaja teisi.
Otsustasin, et olen valmis temaga igale poole minema, isegi maailma lõppu.
Samal hommikul kirjutasin talle: olen nõus sinuga lahkuma ainult siis, kui tuled ise minu koju ja tuled mulle järgi, tõestad mu vanematele, et armastad mind. Tule ja ütle: ma armastan teda ja tahan ta endaga kaasa võtta.
Selle peale vastas ta: ma tulen ühel päeval ja räägime.
Tundsin kergendust, olin veendunud, et ta armastab mind ja tahab mind endaga kaasa võtta.
Möödus päev ja ikka ei tulnud temalt sõnumit ega kõnet.
Ma tulen tema tööle, vaatan teda ja ta on väga vihane. Ma küsin, miks sa nüüd nii ärritunud oled, kas kõik ei lähe varsti paremaks? Sa ei pea nii palju muretsema. Palusin tal end kallistada, aga ta oli väga vihane.
Ja siis sain aru, et nõuan talt jultunult, et ta lihtsalt võtaks ja sulgeks silmad kõige ees, mida ma talle kirjutasin ja ütlesin. Sain aru, et olin teinud kohutavat asja, ma kahtlesin Armsas ja kallis inimeses, kes tegi minu heaks absoluutselt kõik. Sain aru, miks ta minu peale nii vihane oli. Sain aru, et ma ei kuulanud teda üldse. Kui ta ütles, et oota, rahune maha ja ole kannatlik, jooksin aeg-ajalt tema tööle ja vabandasin. Ma ei kuulanud teda, vaid tegin seda omal moel.
See oli viimane kord, kui ma teda külastasin. Sel õhtul oli ta ikka väga vihane minu peale, ütles, et ma ei kuulanud üldse, mida ta mulle rääkis.
Sain aru, et olen tõesti isekas. Ütlesin talle tol õhtul, et muutun ja muutun samaks, kes olin, kui me esimest korda kohtama hakkasime.
Sel õhtul kordas ta uuesti: ma ütlesin, et tulen ühel päeval, aga sa teed seda ikka omamoodi, nagu tahad, aga sa ei kuula mind. Töö ei ole koht, kus asju korda ajada.
Ma tulen ühel päeval ise ja räägime.
Kuid sel õhtul ei tulnud ma asju klaarima, vaid lihtsalt vabandama ja andma talle teada, et sain aru, et teen midagi valesti. Ja lahkusin.
Kõik algas täpselt nädal tagasi.
Meenutades, mida ma tegin ja kirjutasin, tekib mul hirm. ma kahetsen seda.
Kuidas ma soovin, et saaksin aega tagasi keerata ja teda lihtsalt kuulata. Ja ma kuulasin oma vanemaid ja oma kujutlusvõimet.
Ühel neist päevadest peaks ta tulema. Nüüd ma lihtsalt ootan. Ma palvetan ja ootan. Ma palvetan, et ta tuleks ja ütleks, et võtab mind endaga kaasa.
Otsustasin enda jaoks: kui ta mu võtab, elan seda elu õnnelikult. Ma muutun, ma kuuletun talle kõiges, ma ei julge enam ainsatki jonni välja visata. Ma ootan sind, mu kallis.
Aga kui ta mu maha jätab, siis ma lahkun sellest elust.
Ja andku Jumal mulle selle andeks.
See ei ole minu loo lõpp.
Ootan jätku. Ootan lõppu Õnnelik lõpp.