Ivan Kupala puhkus pärineb paganlikest aegadest. Sel päeval tähistasid idaslaavlased suvist pööripäeva. Festivaliga kaasnesid massilised pidustused, ennustamine ja erinevad rituaalid. Sellest artiklist saate teada, kuidas puhkus tekkis ja milliseid traditsioone tänapäeval järgitakse.
Ivana Kupala ja kristlus
Ivan Kupala puhkuse päritolu võib leida iidsete slaavlaste legendidest. Usaldusväärselt on teada, et paganluse päevil tähistati pühasid koos Päikese positsioonidega. Lisaks Ivan Kupalale tähistati Kolyada, Maslenitsa ja Radogosh. Aga see oli suvine pööripäev, millega kaasnesid massilised pidustused ja erinevad rituaalid.
Koos kristliku usu levikuga langes Kupala öö tähistamine, nagu rahvas sageli suvise pööripäeva päeva nimetas, kokku Venemaa ristimise päevaga. Arvatakse, et puhkuse tänapäevase nime esimene osa pärineb Ristija Johannese (Ristija Ivan) kristlikust sündimisest. Puhkuse teise osa - Kupala - päritolul on mitu versiooni. Näiteks väidavad mõned teadlased, et see oli paganliku lillede ja puuviljade jumala nimi. Teised ajaloolased ütlevad, et paganlikus religioonis ei olnud sellise nimega jumalust ja sõna "kupala" ise pärineb jõgedes ja järvedes suplemise (pesemise) traditsioonist.
Ivan Kupala puhkus pärineb paganlikest aegadest
Puhkusel on ka teisi nimesid. Niisiis, kõige levinumad inimeste seas on:
- Ivani päev;
- Taimetark Ivan;
- Yarilini päev;
- Yarilo;
- Kupala;
- suvise pööripäeva puhkus;
- suvine pööripäev jne.
Kui püha tähistatakse
Igal aastal, 7. juulil, Ristija Johannese sündimise päeval, tähistatakse Ivan Kupala püha. Kõik sündmused algavad aga päev varem, sest erilist peetakse ööks 6. – 7.
Massipidustused algavad 6. juuli õhtul, niipea kui päike silmapiiri taha kaob, ja kestavad koiduni. Ivan Kupala öösel kuulub kogu võim rüvedatele jõududele - just seda ütlevad paganliku usu austajad. Kirik suhtub sellistesse kinnitustesse ja pidustustesse negatiivselt.
Video "Ivana Kupala: ajalugu, traditsioonid ja rituaalid"
See video ütleb teile, mida saate jaanipäeval teha ja mida mitte.
Traditsioonid ja kombed Ivan Kupalal
Idaslaavlased, kes kummardasid erinevaid paganlikke jumalusi ja uskusid loodusjõududesse, austasid väga Ivan Kupala puhkust. Ta eristus teistest pidustustest ja pidustustest. Jaanipäevaga kaasnesid arvukad rituaalid ja traditsioonid.
Kupala lõke
Puhkuse kohustuslik element oli rituaalne Kupala lõke, millel oli eriline puhastav jõud. Tuleaseme keskele paigutati sammas hobuse või lehma koljuga. Tule ümber mängiti ringtantse, lauldi laule ja tantsiti. Kui leek vähenes, algas rituaali teine osa - üle tule hüppamine. Usuti, et üle leegi hüpanud inimene puhastatakse kurjadest vaimudest. Tüdrukuid, kes ei suutnud kõrgest leegist üle saada, kutsuti nõidadeks.
Nad hüppasid üle tule mitte ainult ükshaaval, vaid ka paarikaupa. Kui hüppeliselt mehe ja tüdruku käed lahku ei läinud, lubas nende liit olla tugev ja pikk.
Huvitav info
Kupala lõkke süütamine Laulud, tantsud ja ringtantsud Hüpped üle Kupala lõkke
Kupala pärg
Ivan Kupala festivali muutumatu ja kohustuslik atribuut on ürtidest kootud pärg. Lisaks oli maitsetaimede ja lillede valikul teatud tähendus:
- metsik roos - armastuse ja õnne meelitamiseks;
- põõsas - kaitsta kurja silma ja kahjustuste eest;
- kurereha - konfliktide ja tülide vältimiseks;
- basiilik - seksuaalsuse suurendamiseks ja perekondlike sidemete tugevdamiseks;
- sõnajalg ja murakas - kaitseks nõidade ja kurjade vaimude eest.
Puhkuse lõpus tuli pärg hävitada. Selle võis visata maja või puu katusele, viia kalmistule, põletada tulekahjus või saata jõest alla. Aja jooksul on traditsioon muutunud. Pärg viidi majja ja riputati välisukse lähedale. Usuti, et ta peletab kurjad vaimud ja ebasõbralikud inimesed eemale.
Tüdrukud kasutasid sageli Kupala pärgi varanduse ennustamiseks. Päikeseloojangul kasteti pärg vette ja tehti soov. Kui Kupala sümbol hõljub, täitub soov peagi. Kui pärg vajub, ei tasu sa mõistatuse täitumist oodata. Kupala pärgade abil ennustasid nad abiellumiseks. Kelle ürtide ja lillede kudumine purjetab kaugemale, abiellub ta esimesena.
Puhkuse lõpus visati vette Kupala pärjad Tervendav vesi
Mitte ainult leegil, vaid ka veel oli eriline maagiline jõud. Vanemate sõnul võiks jõgedes ja järvedes ujuda. Usuti, et pesemisrituaal puhastab nii keha kui ka hinge.
Kuid mitte kõik piirkonnad ei järginud seda traditsiooni. Mõned idaslaavlased olid vastupidisel arvamusel. Massiline ujumine looduslikes veehoidlates võis lõppeda väga kurvalt, sest sel päeval hulkunud kurjad vaimud tõmbasid inimesi sageli vee alla.
Maagilised ürdid
Legendi järgi oli jaaniööl kogutud ravimtaimedel eriline jõud. Usuti, et eakate ja laste valmistatud ravimil on rohkem imelisi omadusi. Lõppude lõpuks on vanade ja väikeste hing puhas ja süütu.
Koidikul oli vaja maitsetaimi koguda. Mida rohkem kaste taimedel, seda võimsam on imeline jõud. Selle käigus lugesid nad spetsiaalseid palveid-vandenõusid.
Päikese sümbolid Kupala riitustel
Kuna Ivan Kupala puhkus langeb suvisele pööripäevale, peavad päikese sümbolid olema Kupala riitustel. Lillepärjad, kärurattad, metallist äär puidust tünnist - kõiki neid atribuute kasutati päikese sümbolitena.
Uskumused, ennustused ja ennustamine
Öö Ivan Kupalal on ainus öö aastas, kui sõnajalg õitseb. Sellel veendumusel on pikad juured. Kuid isegi muistsed slaavlased läksid metsa õitsvaid sõnajalgu otsima. Legendide kohaselt lubas sõnajalaõis neile, kes seda leiavad, vapustavat rikkust ja kõigi soovide täitumist.
Kuid mitte kõik pole nii lihtne. Jaaniööl ärkavad kurjad vaimud meelitasid poisse ja tüdrukuid. Kui keegi öisest metsast ei lahkunud, siis usuti, et kurjad jõud võtsid ta endaga kaasa.
Sõnajalaõis lubas vapustavat rikkust ja kõigi soovide täitmist Pühitsetud oksapaju või nõgese peletas nõiad lehmadest eemale. Idaslaavlased uskusid, et kurjad vaimud tulevad lauta ja võtavad kogu piima. Loomade kaitseks riputati lauda sissepääsu juurde pühitsetud nõgese- või kiisupajuoks. Suurema tugevuse saavutamiseks oli see teiste taimede teravate okastega kinni jäänud.
Ivan da Marya ürdi mahla joomine - hea tervise saavutamiseks. See märk eksisteeris palju sajandeid tagasi. Vanad inimesed ütlesid, et lillede mahl võib isegi kaotatud kuulmise taastada.
Sel päeval ei olnud ennustamine mitte ainult Kupala pärjadel. Vallalised tüdrukud, magama minnes, peitsid sõnajala ja ohaka oksad padja alla. Unenäos tulid kitsendatud nende juurde. Oli ka huvitav ennustus - kui kohtate tänaval võõrast inimest ja küsite tema nime, saate teada oma tulevase abikaasa nime.
Ennustamine hobustel oli populaarne. Tüdrukud ja poisid soovisid ja vaatasid loomi. Kui hobune lööb vasaku kabjaga, saab kõik eostatu peagi teoks. Vastasel juhul võib soov täituda, kuid peate natuke ootama.
Ivan Kupala kaasaegne puhkus
Ivan Kupala laiaulatusliku tähistamise traditsioon on tasapisi naasmas. Sel päeval korraldavad kaasaegsed veekogude lähedal pidustusi. Loomulikult on festivalil kohustuslik atribuutika, sealhulgas Kupala pärjad ja lõkked, laulud, tantsud ja ümmargused tantsud. Tüdrukud punuvad ürtidest pärgi ja lasevad need jõest alla. Arvake kindlasti kihlatu ja saatuse soosingut. Tõsi, ennustamine on oma olemuselt mängulisem või koomilisem.
Ivan Kupala püha tähistati varem 24. juunil, kuid uuele stiilile ülemineku tõttu tähistatakse seda nüüd juulis. 7. juulil 2017 tähistab Vene õigeusu kirik ennekõike ausa kuulsusrikka prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija jõule. Kuid Venemaal sisaldavad paljud pühad ka mittekanoonilisi rituaale. Ivan Kupala päev- üks müstilisemaid rahvapäevi ja Ivan Kupalale eelnev öö ületab rituaalse sisuga päeva ennast. Tuleb märkida, et alates keskajast peeti Ivan Kupala rituaale ja mänge deemonlikeks ja kirikuvõimude poolt keelatud. Kuid vaatamata Ivan Kupala traditsioonide ühemõttelisele hukkamõistmisele on mõned neist endiselt elus.
Riitus Ivan Kupalale
Ivan Kupala iidsed slaavlased austasid eriti kahte puhastavat, kaitsvat ja tervendavat elementi: tuld ja vett. Tuleenergia kui päikesejumala sümboolne ilming ühendati emavee energiaga, seetõttu on Ivan Kupala päeva rituaalid seotud vee, tule ja loodusega.
Rahvatraditsioonid Ivan Kupalas - lõkked Ivan Kupalas
Küla servas Ivan Kupalal süüdati suured lõkked, mille sädemed pidid lendama tähtedeni. Pidustused toimusid tulekahjude lähedal: nad korraldasid ühise söögi, tantsisid ringides, laulsid laule ja tantsisid.
Ivan Kupala jaoks oli üks olulisi rituaale hüppas üle Kupala tule... Kes hüppab kõige kõrgemale, on kõige õnnelikum, tervem ja ilusam.
Poisid ja tüdrukud kinnistavad oma armastust hüppas kahekesi üle tule kätest hoidma. Ja naised, kes pole pikka aega lapsi saanud hüppas üle tule, et ravida viljatust.
Üle Kupala lõkke hüppamisel on terve rida võtab vastu Ivan Kupala:
- kui hüppate kolm korda - aasta saab olema terve, jõukas, õnnelik, edukas;
- kui järsku komistasite - haiguseni;
- kui ta jalaga tuld keeras, tekivad perekonnas erimeelsused.
Siis peate kindlasti 9 korda üle tule hüppama, kujundades vaimselt positiivseid pilte.
Slaavlased uskusid seda Kupala tuli hävitab kogu kurjuse - haiguse, ebaõnne, vaesuse... Sellepärast selle kohta põletas vanu räbaldavaid riideid... Oli komme visata haige lapse särk Kupala tulle. Usuti, et ka tema haigus põles koos temaga maha.
Karja aeti sageli läbi Kupala tule. et teda katku eest kaitsta.
Rahvatraditsioonid Ivan Kupalal - suur veejõud
Tseremooniad Ivan Kupalale sellega ei lõppenud. Tulest üle hüpates tuli kohe pärast seda vette visata - "jää ja tuli" annavad hämmastava puhastava efekti. Tüdrukud üritasid vette hüpata nii, et pärg hõljus pealaelt vee peal... Ivan Kupalale oli hea märk, kui pärg ei vajunud, vaid hõljus, selle liikumissuund näitas, kust kosjasobitajad tulema peavad.
Me võime seda öelda massiline suplemine on jaanipäeva üks peamisi rituaale... Slaavlased uskusid, et pühale eelneval ööl lahkuvad veekogud ja näkid veehoidlatest, nii et saate nendes kartmatult ujuda kuni Iljini päevani.
Kupala vees keha pestes laulsid tüdrukud võlusõnu: “Vesi on puhas Kupaila, ma tahan olla punane ja magus. Kupala vesi, lase ilul pesta! " Muide, kui inimene keeldus jaanipäeval ujumast, kahtlustati teda nõiduses.
Koidikul Ivan Kupalal oli kombeks kastega pesta... Naised kogusid Kupala kaste alati pudelisse. See aitas aknest vabaneda, nahk muutus puhtaks ja pehmeks. Kaste "Ivanova" kasutati ka silmahaiguste korral. Sama kaste puistati nende maja seintele, et kaitsta nende kodu kurjade vaimude ja putukate eest.
Ivana Kupala aurutati kindlasti vannides... Samal ajal kasutasid nad luudasid ja Ivanovo ürtidega infundeeritud vett (Ivanovo ürte nimetatakse Ristija Johannese jaoks kirikutes pühitsetud ürtideks). Nad uskusid, et vann Ivan Kupala päeval aitas tugevdada ja taastada elujõudu ja tervist.
Tava levitati vala jaanipäeval letti vett... Seda tehti selleks, et kuuma ilmaga vihma tekitada.
Rahvatraditsioonid Ivana Kupalal - maitsetaimede kogumine Ivana Kupalal
Kõik Kupala öö maitsetaimed ja taimed saavad üleloomuliku jõu- nii kuri kui ka lahke. Sõnajalg Ivan Kupalal õitseb imelises värvitoonis. Sõnajalaõit nimetatakse ka "soojusvärviks", sest see on nii. legendi järgi tundub, et see põleb punase leegiga, kuid nii ere, et öösel muutub selgeks nagu päeval ja silmad ei suuda sellist pimestavat valgust kanda. Legend räägib, et kõik, kes kitkub Ivan Kupalale sõnajalaõit, omandab maagilise jõu, suudab ennustada tulevikku, õpib mõistma lindude, taimede ja loomade keelt ning omandab ka võime muutuda inimsilmale nähtamatuks. Sõnajalaõis suudab avada mis tahes lukud, raudlukud ja uksed, aitab leida aardeid, mis on maetud maasse. Ainult selle saamine pole nii lihtne. Lõppude lõpuks ei järgi mitte ainult inimesed õnne lille, vaid ka kurjad jõud, kellega on raske võidelda. Nad püüavad sekkuda, tähelepanu kõrvale juhtida. Kui sellegipoolest oli võimalik õnneõit leida, oli vaja see peita südamele riiete alla. Siis pidi ta vastsesse kätte võtma koirohu ja tegema kriidiga enda ümber ringi - siis ei saaks kurjad jõud õnnemehele midagi peale hakata.
Ravimtaimed Ivan Kupalal korjatud koidikul, asulatest ja teedest eemal, alati heas tujus ja palvega. Lisaks raviomadustele on taimedel sel ajal märkimisväärsed maagilised jõud.
Eriti austatud Ivan K Bupala rohu tirlich... Sellest valmistatud puljong valmistati tingimata uues potis, mis osteti ilma läbirääkimisteta. Pesime end selle puljongiga, et äratada valitud tähelepanu, öeldes kolm korda: „Tirlich, tirlich! Mu kallis kõne! " Selline tseremoonia Ivan Kupala jaoks viidi läbi ka selleks, et tüdruk saaks kiiremini abielluda.
Teine armastusetaim on põõsas. Nad kasutasid seda, et panna poisid tüdrukute juurde "roomama". Nad koristasid ka armastust, mida rahvasuus kutsuti "armastuse juureks". Nad uskusid: et jääda alati nooreks, ilusaks ja vastassoo jaoks atraktiivseks, peate ujuma vees armastuse keetmisega ja armastuse meelitamiseks võite vette lisada seitse kibuvitsa.
Lisaks koguti naistepuna Ivan Kupala peal.- kõik kurjus kardab teda samamoodi. nagu päikesevalgus. Mis siis kui Ivan Kupala õhtul Ivan da Marya lille korjama ja maja nurkadesse paigutatuna ei lähe varas sellele eluruumile ligi: vend ja õde (taime kollased ja lillad õied) räägivad omavahel ning varas arvab, et omanik räägib armukesega. Enne kuivatamist ürdid Ivanovi päevilt, need pühitseti kirikutes, ja siis fumigeerisid nad haigeid inimesi, kasutasid neid amuletidena, viskasid äikese ajal sulatatud ahju, et välk majja ei lööks.
Ivan Kupala puhkus oli rasedatele ja neile naistele eriline aeg kes alles planeerisid lapse eostamist. Nad kogusid järgmisi maitsetaimi: nõges, kummel, tüümian, nöör, lutikas, koirohi... Kui laps on sündinud, on emal juba maitsetaimede suplusloits, mis on täis üldist jõudu ja energiat. Neist keedeti teed, infundeeriti ja lisati fondile. Nii aitas ema esimestel päevadel beebil tervist leida. Kui jätkate kuni kolmeaastaseks saamiseni Kupala ürte kasutades tüdruku suplemist, kasvab temast kaunitar, keda kõik ümberringi armastavad.
Rahvatraditsioonid Ivan Kupalal - Kupala pärg
Ivan Kupalal rääkisid mitte ainult naised, vaid ka mehed, kes soovisid leida oma südamele sobiva, kudus Kupala pärja... See tuleb sellesse sisse põimida kummel, naistepuna, koirohi, nõges ja muud ravimtaimed... Pärast Kupalat toimis selline pärg talismanina aastaringselt. Ta riputati ukse kohale, et ükski ebaviisakas pilk temast läbi ei tungiks. Kui üks leibkonnaliikmetest haigestus, näpistas perenaine pärjalt muru ja viskas selle puljongitesse ja teedesse. Sageli alles järgmisel Kupala pühal velg, mis Kupala lõkkes põletati.
Kaitsetseremooniad Ivan Kupalale
- Kupala öösel kõnnib õnn mööda maad, kuid koos sellega ka kurjad vaimud. Seetõttu, et kaitsta kaks päeva enne pühi pandi maja katuse alla kitkutud takjad.
- Kupala ööl omanikud ei maganud, sest kurjad vaimud võivad rikkuda hobuse, lehma või veel hullem, elada igavesti majas.
- Et ennast kahjustuste eest eemale hoida pane nõgesed lävele ja aknalaudadele.
- Ivan Kupala tüdrukud kandsid vöödes küüslauku.
- Nad panid hobused lukku, et nõiad neid ära ei varastaks ja nendega Bald Mountainile ei sõidaks: hobune ei tuleks sealt kindlasti elusana tagasi!
foto D. Frolov fotograf-frolov.com
Ivan Kupala puhkus on vana traditsioon, mis on tänapäeval eksisteerinud juba enne ristimist. Varem paganlik, tuues inimesi kurjast puhastuma, muutus puhkus järk -järgult religioosseks, rahvuslikuks. Kupalat austatakse ja austatakse paljudes maailma riikides, mõnedes neist peetakse siiani iidseid tervendamisrituaale.
Traditsioonid ja kombed
Ivan Kupala oli tolle aja üks olulisemaid pühi. Seda tähistati koos “kogu maailmaga”, see tähendab kogu külaga. Inimesed täitsid rangelt kõiki vajalikke rituaale. Püha peeti päikesejumala ja paganliku jumaluse Kupala nimel.
Viide: muistsel Venemaal tähistati püha 22. juunil, suvise pööripäeva päeval. Siis "anti" see kuupäev pühale Ristija Johannesele ja Kupala lahkus 24. kuupäeval ning inimesed hakkasid Kupalat kutsuma Ivaniks, kuna Ristija Johannese teine nimi on "supleja". Pärast Gregoriuse kalendrile üleminekut nihkus puhkus 7. juulile. Selle tulemusel on täna Venemaal puhkuse mõte kadunud, kuna see ei lange tegelikult suvisele pööripäevale.
Peamised traditsioonid ja rituaalid kujunesid välja paganlikul ajal. Paljud atribuudid sümboliseerisid elementaalseid jumalusi, kes olid varustatud müstiliste jõududega. Inimesed uskusid, et sel päeval võib ja tulekski arvata, läbi viia rituaalseid tseremooniaid, võidelda libahuntide ja nõidade vastu, teenida tervist ja vaimu puhtust. Maitsetaimed, vesi, tuli äratasid nende imelised jõud ja kinkisid ustavatele tervendavaid kingitusi. Sel päeval suutis inimene terveks saada mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt.
muideks: usuti, et Ivan Kupalal ühinevad vesi ja tuli ühtseks tervikuks. Selline liit valas maa peale tohutult energiat, loodusjõudu, mis annab armu, õnne ja pika eluea. Seetõttu korraldati veekogude juurde lõkked.
Kuna Ivan Kupala päeva peeti Päikese pühaks ja seda tähistati aasta pikimal päeval, korraldati osa rituaale taevase keha auks. Noored veeresid põlde ja mägesid läbi põlevaid rattaid või tõrvatünne. Ja neidupärg sümboliseeris päikest - sellel oli valguse, puhtuse, elu, nooruse kingitus. Rituaallaulud rääkisid Päikese võidukäigust.
Puhkus algas öö saabumisega ja kestis kogu järgmise päeva. Inimesed ei maganud, põletasid rituaalseid lõkkeid koiduni, takistades öösel külale laskumist. Sellist käitumist seletati asjaoluga, et olemasoleva veendumuse kohaselt roomasid sel pühal kõik kurjad vaimud oma varjupaigast välja ja võisid inimest kahjustada. Eriti ohtlikuks muutusid Leschies, näkid, libahundid, vampiirid, nõiad. Nende eest kaitsmiseks kasutasid inimesed pajuoksi, haavapulki, koirohtu, kanepit.
Viide: püha eelõhtul nimetati Nõiapäev... Just sel ajal kogunesid kurjad vaimud hingamispäevale kiilasmäel.
Kupala lõke
See puhkus omistas tulele erilise, püha tähenduse. Usuti, et sellel jumalikul päeval kannab tuli puhastavat jõudu, maagiat. Kõikjal süüdati päikeseloojangul veekogude kõrval lõkked. Külarahvas pani hiiglaslikud võsast ja palgist rändrahnud. Improviseeritud mäe keskele paigaldati post, mille otsa istutati vaigutünn või loomapea - nõiduse sümbol. Tuld kaevandati kõige sagedamini metsikul viisil - hõõrudes kahte puutükki.
Peamisest tuleaugust süütasid inimesed tõrvikud ja kandsid need majja ahju põletama. Huvitav on see, et kombe kohaselt pidid Kupala jaanitulel kohal olema kõik küla naised. Neid, kes ei tulnud, kahtlustati nõiduses, ebapuhtas maagias, nõiduses.
Kõik külaelanikud kogunesid tohutu ümmarguse tantsuga kamina ümber, laulsid laule, tantsisid. Tuli sümboliseeris puhastumist kõigist kurjadest vaimudest. Inimesed, kes kiirustasid kahjustuste või kurja silma kõrvaldamisega, hüppasid üle tule, öeldes samal ajal palveid ja tähendamissõnu. Nad uskusid, et see, kes hüppab kõige kõrgemale, on järgmisel aastal õnnelik. Neid, kes keeldusid ohtlikus mängus osalemast, kasteti avalikult veega, rüüstati nõgese või tšilliga, kutsuti nõiaks või nõiaks.
Tüdrukud, kellel on kihlatu, pidid temaga koos käest kinni hoides üle tule hüppama. Õige ühishüpe rääkis armastuse puhtusest ja peatsetest tulevastest pulmadest. Noh, kui pärast hüpet tekitas tuli sädemeid, siis tähistas see armastajate õnnelikku abieluelu. Üksildased tüdrukud kinkisid neile meeldinud meestele lillepärjad - tütarlapse sümboli.
Rituaaltule üks kombeid on vanade ja mittevajalike asjade põletamine, mis sümboliseerib ka elu puhastumist ja uuenemist. Usuti, et prügist vabanemine toob vabanemise igapäevastest probleemidest ja muredest. Haigetelt lastelt võeti ära kõik nende riided, et haigus sellega läbi põleks. Ja kariloomade epideemiate ajal sõideti loomad üle Kupala tule, et haigus välja ajada.
Ujumine Ivana Kupalas
Teine element - vesi - omandas sel päeval ka maagilised omadused. Ta tõi inimestele puhastuse kõigist halbadest asjadest, mis olid kogunenud eelmise aasta jooksul. Usuti, et pühade ajal lahkusid kõik kurjad vaimud veehoidlast ja kogunesid hingamispäevaks. Jõgedest ja järvedest sai üks suur bassein. Imeliste omadustega allikavesi koguti vannidesse ja kanti koju, et sellega pesta ja vastsündinuid järgmisel aastal supelda. Nad kasutasid seda ka rituaalsete tseremooniate jaoks.
Isegi hommikune kaste kandis laengut positiivset energiat. Nad veeresid märjal murul, jooksid paljajalu, laulsid laule. Kaste lubas noormeestele tervist ja jõudu ning andis tüdrukutele ilu.
Nad läksid massiliselt suplusmajja, aurutati pühadeeelsel õhtul kogutud ravimtaimede luudadega.
Muideks: Ivan Kupala peale valamise traditsioon on säilinud tänapäevani, sest inimesed usuvad endiselt vee paranemis- ja puhastamisvõimesse. See on üks vanimaid paganlikke rituaale, mis on jõudnud tänapäevani.
Kupala pärg
Suvepuhkuse, pööripäeva päeva sümboliks peeti erinevate looduslillede pärga. Mida rohkem oli pärjas taimeliike, seda maagilisemaks see muutus.
Pärja peamised komponendid:
- basiilik - tugevdatud abielu, suurenenud libiido;
- põõsas - kahjustuste ja ebapuhta kurja silma eest kaitstud, ajas kurjad vaimud minema;
- kurereha - kaitstud tülide ja hädade eest;
- roos - sümboliseeris armastust ja ilu;
- murak - oli kaitsev amulett nõidade, nõidade ja näkide eest.
Tüdrukud ja noormehed kandsid terve päeva pärgi ja õhtu saabudes said nad neist lahti. Pärjad visati vette, põletati rituaalses tulekahjus, anti üksteisele, visati puu otsa ja kaunistati lahkunu haudu. Harvem peeti pärja selleks, et tulevikus kuivadest ürtidest ravim Tinktuure valmistada.
Pärja vette laskes imestasid tüdrukud. Mõnes provintsis oli kombeks pärg lahustada ja üksikud lilled vette panna. Peagi oli kogu jõe pind täpiline kõigi triipude ja sortidega õitega.
Maagilised suplus ürdid
Usuti, et ööl enne Ivan Kupalat oli kogu loodus rikastatud tervendavate jõududega ja ta ise võis teha imesid, ravida isegi ravimatuid haigusi. Inimesed uskusid, et metsnümfid, päkapikud ja haldjad andsid taimele raviomadusi. Taimetargad ja ravitsejad läksid koidikul ravimtaimi koguma. Kogumiseks olid isegi spetsiaalsed palved-vandenõud, mis tugevdasid taimestiku maagiat. Mõnes piirkonnas kogusid maitsetaimi "puhtad hinged" - lapsed ja vanad inimesed, see parandas ürdimaagia kvaliteeti. Kogutud rohi kuivatati ja valmistati tinktuure, mis paranesid haigustest, puhastasid onnid kurjadest vaimudest, meelitasid majja õnne, jõukust ja õnne.
Harilikule koirohule anti suur jõud kurjade vaimude eest kaitsmiseks. Muru kuivatati ja riputati kõikjal: kodus, vööl, pärjas. Ivan Kupala päeval laoti ukse ette kuivatatud nõgesed, et kurjus majja ei pääseks.
Sõnajalaks peeti märkimisväärset paganlikku taime, mille kohta koostati laule ja luuletusi. Teda kummardati ja ta uskus, et suudab anda inimesele võime luua maagiat. Oli veendumus, et sõnajalg õitseb ainult üks kord aastas, nimelt Ivan Kupala öösel. Kui valite mõne hetke õitsenud lille, siis premeerib ta omanikku selgeltnägemise, tervenemise, ettenägelikkuse kingitusega, inimene saab loomadega rääkida ja talle avanevad kõik maailma rikkused. Muide, lille korjamine oli ohtlik äri ja nõudis teatud teadmisi. Jahimees tõmbas enda ümber kaitseringi ja ootas öö saabumist. Metsa kurjus ei luba tal vargusi toime panna. Ta häirib teda, segab suunda, teeb müra, hirmutab. Ainult tugeva meelega inimene peab vastu kõikidele takistustele ja pärast lille saamist jookseb kiiresti tagasi, ilma et vaataks tagasi.
Teine lill, mis ei ole vähem kuulus Vana -Venemaal - Ivan da Marya - sümboliseeris tule ja vee elementide ühendust. Legendi järgi on see venna ja õe intiimne liit, mistõttu nad muudeti imelilleks. Samuti vallandas ta Ivan Kupala.
Teisel taimel oli maagiline omadus - õitsev lendrohi. Inimesed uskusid, et ta suudab inimest pikki vahemaid vedada. Ja kui valite puhkusepäeval lille, saate kaitset vaenlaste eest, kuna teil on suur füüsiline jõud, mis on võimeline hävitama kõik vaenlased.
Pidulikud ennustused ja rituaalid
Päikeseloojangul korjas neiu pimesi ürte ja pani need padja alla ning hommikul kontrollis: kimbus oleks pidanud olema vähemalt 12 sorti ürte. Kui teil on piisavalt, siis on sel aastal pulmad.
Padja alla pandi toetaja (vana nimi on "trikitamine"), mängides "Hõimur-reisija, sa elad teisega koos, näed natuke ja vana, nagu küber!" Unes oleks tüdruk pidanud kuulma tulevase peigmehe nime.
Kui käite puhkusel 12 köögiviljaaia ümber, saab teie kõige kallim soov teoks.
Vallalised ei uskunud, et pärg näitab peigmehele teed. Uppunud pärg ütles, et pulmi ei tule veel aasta ja kelle pärg hõljub kõige kiiremini, abiellub ta varsti.
Soovid tehti supluspärgadele. Kui pärg vajub, siis see ei täitu ja kui see ujub kiiresti ja kaugele, siis pole kaua oodata, millal unistus teoks saab.
Maja nurkadesse pandi Ivan da Marya lill. Ta kaitses kodu varaste eest.
Koduloomad, eriti hobused, suleti öösel lauta, kuna karjad olid sel pühal eriti haavatavad kurjade vaimude suhtes. Usuti, et nõiad sõidavad hingamispäeval hobusega.
Usuti, et mida sagedamini sel päeval pesed, seda kiiremini saad pattudest lahti.
Pärg oli eelnevalt kasele keeratud ja pööripäeva päeval vaadati: kui palmik lahti tehakse, abiellute nii ruttu.
Öösel pesid nad end öökastaga.
Aasta pikimat päeva ja lühimat ööd tähistas suurima püha tähistamine, mis andis inimestele lootust helgele, pilvitule ja tervele tulevikule. Kõik, noored ja vanad, püüdsid loodusele meeldida ja vastutasuks neelata sealt puhastamise ja tervenemise maagilisi imelisi jõude.
Jaaniöö on idaslaavlaste jaoks väga tähtis ja austatud päev. Kupala puhkusel oli sajandeid paganlik iseloom, seda tähistati päikesejumala ja tema naise Zarya-välgu auks.
Enne uuele stiilile üleminekut tähistati Kupala päeva suvise pööripäeva päevadel, mis langesid 20.-26. Üksainus pidustuste tsükkel hõlmas jaanipäeva, suplusleedi Agrafena päeva, mida tähistati 6. juulil, ja Peetripäeva, mis langes 12. juulil. Kupala puhkuse tähtsus oli kuupäeval - see on joon, mis eraldab päikesetsükli kahte perioodi. Sel ajal täheldati looduse õitsengu kõrgaega, päike oli oma haripunktis, seetõttu eristas seda kõrgeim aktiivsus. Pärast seda päeva "nihkus" päike talveks. Samal ajal muutus öö pikemaks, päev, vastupidi, lühemaks.
Kupala püha tähistatakse maailma riikides ja Venemaal erinevatel päevadel. Näiteks Euroopas, nimelt Soomes, tähistatakse seda vana stiili järgi - 21. -22.
Kohandatud tähistada suvist pööripäeva , Kupala päev, on säilinud iidsetest aegadest. Kupala ööd teatakse tänapäeval rohkem kui talvist pööripäeva, kevadist või sügist pööripäeva.
Kupala all mõistavad õigeusklikud pühakut - Ivan Eelkäijat, mõned inimesed nimetavad sellist puhkust "Ivan Kupala", "Ivan Kupala pidu" või lihtsalt "Kupala öö". Tänaval tavalise mehe arusaamades peate sellisel ööl lihtsalt rohkem ujuma. See on kõik, mis jääb esivanemate mällu.
Segadust esineb ka nimedega - Ivan, Ristija Johannes, Ristija Johannes - see on kaasaegse õigeusu järgi, millel on katoliiklikud juured. Vanausuliste kogukondades ei kutsuta Kupalo puhkust üldse Ivani nimega. Ja kui me võtame emakeelsed kombed - need pered, kes austavad eelkristliku Venemaa aegu ja teadmisi, siis on ka puhkus, mida nimetatakse lihtsalt - “ puhkus Kupala».
Talvise pööripäeva kohaselt on õigeusklikel kahtlusi kuupäevades, mis on välja pakutud slaavlaste põlisusuliste kogukondade poolt, täpselt nagu Kupala öösel. Mõned kristlikud kirikud tähistavad seda päeva 7. juulil ja mõned inimesed tähistavad 24. juunil. Kumbki kuupäev ei lange kokku pööripäevaga, mida tähistatakse põhjamaa traditsioonides - 21. kuni 22. juunini, varavalges.
Aasta -aastalt on järgmise 7 aasta jooksul sellise puhkuse kuupäev sama, muutuvad ainult sündmuse tunnid. Astronoomiline aeg on otsijate jaoks oluline Sõnajalaõis, pöördub tõsiselt Jumala Kupalo poole.
Kui nad ütlevad “Kupalo päev”, ei tähenda nad kellaaega, vaid päeva kui sellist - kuupäeva. See on tingitud ka asjaolust, et selline päev on aasta pikim, nii et kõik rõõmustavad selle tähistamise üle. Kui nad ütlevad "Kupalo öö", siis peavad nad silmas just öist aega, mis on aasta lühim. Sel pimedal ajal Suvepäike lihtsalt tuleb, sünnib, kogub jõudu.
Kuidas määrata suplusõhtu kuupäeva?
Mis on aasta lühim öö - sellest saab maagiline Kupala öö. See on öö enne pikimat päeva, jaanipäeva pööripäeva astronoomilist kuupäeva. V Kupala öö 2019 - 21.-22. Juuni, ja uus päev 22. juunil on juba esimene päev Kupalo - suvepäikese jumala - võimu all. Massilist rahvapidu peetakse kolm päeva, täna saab selle ajastada nädalavahetusele.
Öö enne Ivan Kupala puhkust
Meie esivanemad pidasid Kupala öö eelõhtut "kohutavaks". See kajastub Gogoli teoses "Öö Ivan Kupala õhtul". Pole juhus, et eelmisel päeval mõnikord helistati ja Nõiapäev... Rahvapäraste vanasõnade koguja sõnul ja V. Dal võtab need vastu, sel päeval voolasid kõik nõiad kiilamäel hingamispäevale, pannes toime palju pidalitõbiseid ja koledusi. Teiste müütide kohaselt tungib just sel ööl kaose saadik Skipper-Serpent Reaalsusesse. Tüdrukud mäletavad Kupala laule, noormehed on ootusi täis ... Keegi rõõmustab imelise slaavi puhkuse - Võluvõitu Kupala öö üle - ja keegi teab, et Skipper -Serpenti tume Navya olemus tõuseb arusaamatust sügavusest. peent maailma ja sirutab nähtamatult tiivad üle meie maailma kogu oma tumedas jõus. Päeval enne helget slaavi puhkust Kupala, Päikese õitsemise päeval, suvist pööripäeva, suvist pööripäeva, juhib Vene tumedat armeed, Navi koletuid järglasi, ahne Skiper-madu Maal .
Pritsida ei tohi põllul olevat tolmu,
Ära tõuse udu merest,
Idamaalt, kõrgetest mägedest
Kari loomi sai otsa,
Et loomakari on serpentiin.
Äge Skipper-Beast jooksis ette!
("Peruni veedad")
Imelik, maod ärkavad sel ajal ellu. Usuti, et "madupulmad" kogunevad kohtadesse, mida rahvasuus nimetatakse "neetud maduslaidideks". Nad räägivad endiselt lugusid tõsiasjast, et kui tüdruk vaatab tahtmatult madupulmi, saab temast ise Skiper-madu pruut Viha, kadedus, alatus - see kõik on Skipper -Madu jõud. Teisest maailmast pärit olendina, kellel on teistsugune eksistentsivorm, toitub ta Ilmutusraamatus nendest inimlikest tunnetest, süües ahnelt nende inimeste hingi, kes on seda endale lubanud.
Muud tõendid inimeste tähelepanekute kohta - nendel päevadel, kui Skipper -Serpent koos oma armeega läheneb, näevad nad sageli hiirekarjade horde, varesepilvi lendab sisse. Mälu säilitab kummituste vaatlusi, taevaseid surma- ja ebaõnne märke. Usuti, et kui sel päeval maapinnale kõrva kummardate, kuulete ema - juustumaa oigamist.
Päeval enne Kupala ööd
Aasta kõige maagilisem suplusõhtu algab aga kõige maagilisema päevaga! Põhjamaagia imed toimuvad siiani, sest loodus elab ja annab meile jõudu.
Nendel päevadel algasid meie põhjas inimesed puhastamine hommikul enne Kupalo saabumist. See on iga slaavi puhkuse ja eriti selle puhkuse oluline osa. Kõigepealt puhastati kaevud, usuti, et vesi on eriti "tervislik", kui see puhastatakse just sellel päeval.
Pärastlõunal - valmis ravimtaimed ja luuad... Pärast õhtusööki läksid slaavi naised-tüdrukud metsa, valmistades lauludega ette noori kasepluusid. Sellel päeval kogutud luud on maagilised. See ei anna mitte ainult erilist jõudu, kui võtate vannis aurusauna, nii et saate sellega poegiva lehma riietada - ja vasikale ning omanikele jätkub piima. Võite ennustada varandusi. Viska see vanni katusele: kui luud kukub viskaja peale - elu on punane - lõbus!
Korjatud maagilisi ürte terveks aastaks! Sel päeval valmistage kindlasti maitsetaimed õhtuseks vanniks. Kogutud spetsiaalsed luudad "Kiired rohi"- tüümian ja tüümian, sõnajalg, Ivan da Marya, võilill - ujumistrikoo, piparmünt, naistepuna, varss, vereurmarohi, kummel ja koirohi. Paljud ütlevad, et selleks slaavi pühaks koguvad kiirgavad ürdid jõudu ja ägedad koguvad endiselt jõudu juurtesse. " Säravad "maitsetaimed- kahtlemata meditsiinilised, puhtad ürdid.
"Ägedad" maitsetaimed- need, mis sisaldavad mürki, ravimeid ja nõidust. Enamik "ägedaid" ürte pole alati ohtlikud, kuid ainult teatud aegadel. Nii et sel päeval jäi juurtesse "ägedate ürtide" mürk - "valgala", "tuhk", "verstapostid", "hemlock", "dope" ja "henbane".
Sel ajal, kui tüdrukud ennustamiseks lillede-ürtidega mängisid, kogusid täiskasvanud naised majapidamiseks Bogorodskaja murult tüümiani. Valetab kuni puhkuseni Yarilo ja sel päeval põletavad nad seda Kupala rohtu raudplaadil, teevad ringi. Ja uuel Kupalol - koristatakse uut rohtu.
Ometi sellel päeval on oluline - sosistada vandenõusid, teha.
Suurel päeval on püha tähendus - see on suve tipp, talvisele pööripäevale vastupidine päev. Päev, mil planeedid ja Päike tõusevad viisil, mida nad pole terve aasta jooksul kunagi teinud. See on päev ja öö, mil piirid maailmade vahel, tegeliku ja maagilise vahel kustutatakse, kõik ümbritsev - loodus, inimesed, jumalad - on ühendatud suurepärases laulus, mis ülistab seda maad.
Nagu enne Koljadat, aastal seekord võite arvata ja arvake ära soove teha ja vastu võtta.
Nauz, see tuntud slaavlaste valge maagia meetod, kaitseb, ravib, konsolideerib kavandatut, võlub, aitab ületada takistusi, peatab kurjad vaimud, loob maagilise ühenduse eemalt ja säilitab vaimse jõu. Siin on, kui palju nauzi kasulikke omadusi üldiselt ja eriti nauzi koos Kupala rohuga! Sellel päeval korjatud ürdiga seotul on maagiline jõud! Suvise nõiduse jõud ja iidsete slaavlaste maagia õitseb temas aastaringselt!
Tüdrukud armastasid rikaste kohta varandusi lugeda. Bogatynki, bagavochki, puffs - nii nimetasid võililled neid lilli. Oli vaja korjata lilled, mis polnud veel õitsenud, ja panna need ööseks koos tšuradega nurka, siis vaadata, mis nendega juhtus? See õitseb, ei kustu - see kallis inimene elab ja õitseb. Peigmehe kohta varanduste rääkimine on kõige armsam! Katke lill padja alla ja oodake hommikut, saate kõik teada. Lill õitseb - abielluge sel aastal!
Kõige kindlam viis on koguda kaksteist erinevat lilli, panna need padja alla - siin on kihlatu -mõmmi ja seda näeb unes:
Üksteist värvi,
Kaheteistkümnes on kõrv
Keda sa unes näeksid,
Selleks oleksid nad igavesti povens.
Ja võite ka ette muretseda, põõsale kase või rukkikõrvadele põldu keerata, aga pööripäeva eel jookse, et näha, kes punutise lahti harutab? Hakkab lahti harutama - nii et abielluge sel aastal!
Ja õhtul pesid nad end õhtuse kastega, et saada jõudu ja tervist emalt - juustumaalt, jõudu, mis on nii vajalik oma vaimse puhtuse säilitamiseks keset Skiper -Serpent invasiooni. Kassis rukkis veeresid nad tervise nimel, ilma riieteta.
Selline ettevalmistus slaavi puhkuseks Kupalo viidi läbi ettevaatlikult, aeglaselt. Ja see päev peab lõppema järjekordse slaavi puhkusega!
Pange oma parimad ehted selga ja minge poiste juurde naeratama, otsige sõnajalaõit koos kõige armsamaga! Algab iidne slaavi Kupala öö puhkus!
Kupala õhtul
Kupala lõkke tuli, neiu pärgade korjamine, selge vesi, maa kingitus - sõnajalade värv - kõik elemendid on slaavlaste poolt kutsutud, et parimad ja eredamad tunded tõstaksid kõiki ja kõiki see lühike öö.
Sel ööl toimus slaavlaste uskumuste kohaselt, mille märkis A. Afanasjev, sümboolsed pulmad maa ja tule vahel. Parimad riitused Kupala puhkus seotud ennustamisega vee ääres ja Kupala lõkkega. Isegi tavalised inimesed põletasid lühima öö jooksul jõgede kallastel tulekahjusid, suplesid öises kastes ja hommikul jõevees, tantsisid puu ümber ja kastsid selle vette, otsisid tervendavaid ja maagilisi ürte, näiteks sõnajalaõit (nagu Gogoli loos) ja kaitsesid end kurja eest, võõraste eest vaimumaailmast.
Tüdrukud ja poisid muidugi ei maganud terve öö. Nad kogunesid ühte kohta ringi, tegid jõe lähedal lõkke, keetsid kaasatoodud toodetest putru ja munaputru.
Slaavi pühade pööripäeva naljad olid legaliseeritud. Näiteks poisid ja tüdrukud kastsid üksteist veega, jooksid läbi metsa, mängisid tänaval naabritega ulakat. Noored vaikisid, veeresid nalja. Ahjutorud suleti klaasi või vanniga, uksed lukustati õues, kanti puitpuid, kanti teele küttepuid või veeretati vankreid.
Keegi ei maga sel slaavi pühade pööripäeva nõiduseööl. Noored jooksevad hommikuni, on kerge, kägu on juba kägu, kõik sügeleb!
Sellel ööl koonduvad kaks võimsat elementi, et sünnitada Armastuse ime. Tuli puhastab, vesi peseb, kui teete kõik õigesti. Päikest tähistada suplustuledega on rõõmus ja lõbus! Olles kogunud nõgeseid, metsikut roosi, kõiksugu kõrvetavaid taimi, katsid nad ettevalmistatud hunnikuid kuivi oksi ja võsa. Pärast ootamist, et päike taevase serva taha ära kaoks, hakkab õhtune koit kustuma, nad virutasid Soltsevoroti auks au sisse käsitsi valmistatud elava tule. Kuivas kaseplaadis lõigati ümmargune auk ja auku sobitati puutükk. Tulekahju kustutati hõõrdumise teel.
See on ainult vanade inimeste asi. Ülejäänud, samal ajal kui vanarahvas virutab elavat tuld, seisavad hääletult ja liikumatult ringi, oodates tulejumala Semargli imelist ilmumist. Lähedal on teismeline tüdruk, kelle ema on esmalt sündinud, kõik lilledes, kildudega pinges, ülestõstetud käed.
Hoolimata paljudest inimestest vaikne. Inimesed seisavad vaikides. Niigi pimedas vaikuses on kuulda vaid kuiva puu sahinat, vaiksete vandenõude sosinat ja vanade naiste ohkeid.
Siin hakkas suitsetama, siin leegitses. Tüdruk toob ettevaatlikult tulele tõrviku. Kuningas-jumal on ilmunud! Laskus maapinnale! Elustava Jumala suur kingitus pandi põlema! Vanadele inimestele pakutakse vett, mille nad peale valavad. Hüüded, rõõm, lõbu.
Kõik noored kogunesid lõkete ette - pärjad, tüdrukutel on mururihmad, poisid lilledega peas. Rõõmsameelne pilk, naer, sosistamine. Puhastamiseks põletati tuleriidal vanu särke, eriti haigete särke.
Ja kui hüppate üle käte avamata üle Kupala lõkke, siis sügisesed pulmad hakkavad kindlasti käima!
Ja loomulikult on puhkuse tipphetk tulise ratta suplemine!
Muidugi ei saa ka ilma sõnajalaõie otsimiseta! Vahet pole, et metsas võlukaid süttivad tulukesed, kes samuti sel ööl kuidagi põnevalt ei maga.
Lõbu ei lõpe kunagi enne hommikut. Ja koidikul, kui see on metsas juba täiesti puhas puhastamata vaimudest, hajuvad nad mööda koppe ja kuristikke laiali. Kupala õhtul eostatud lapsed on terved, ilusad ja neil on nõiakink. Ja see slaavi pööripäeva puhkus lõpeb vaikselt, varjutades armastajaid helepunaste lillede ja küpsete kõrvadega.
Hommikul pärast suplusööd
Ja hommikuses kastes kogusid nad terve aasta ravimtaimi. Nad uskusid, et kõik ürdid räägivad häälega, millist haigust nad ravivad, ja nende korjamiseks peate joonistama enda ümber ringi "Koljadovi tünniga" (Koljada puhkuse õhtust säilinud küünal) . Selle kombe täitnud saab kuulsaks meditsiinimehena, kuna saab laialdasi teadmisi ravimtaimede omaduste kohta.