Traditsioonid, rituaalid ja kombed: näide maslenitsa ja lihavõttepühade rituaalidest. Vene rahvuslikud kombed

Vene inimese jaoks on tema ajalooline pärand väga oluline. Vene rahvatraditsioone ja kombeid on järgitud sajandeid nii linnaelanike seas kui ka nende seas. Nende hulka kuuluvad nii kristlikud kui ka paganlikud riitused, mis on tulnud tänapäeva ellu iidsetest aegadest saadik. Kristlus kinkis rahvale ülestõusmispühad ja jõulud, paganlus peegeldub venelaste Ivan Kupala ja Maslenitsa tähistamises. Jõululaulud ja pulmakombed on kindlalt kinnistunud ka tänapäeva elus.

Eriti järgitakse traditsioone lihavõttepühade tähistamise ajal. Enne selle püha algust küpsetavad kõik lihavõttekooke ja värvivad mune. Sellel tseremoonial ei osale mitte ainult usklikud, vaid ka religioonikauged inimesed. Öösel koguvad kõik lihavõtted ja värvilised munad korvidesse, võtavad kõik pühaks valmistatud toidud ja kannavad kirikusse. Preester kõnnib ämbri ja luudaga ning pritsib püha vett toidule ja koguduseliikmetele: "Kristus on üles tõusnud!" Ja kõik inimesed kordavad teda: "Tõesti, ta on üles tõusnud!". See tähendab rõõmu Kristuse ülestõusmisest, mida sel päeval tähistatakse. Seejärel lähevad kõik “paastu murdma”, ehk siis kiirtoitu sööma, mida terve paastu ajal süüa ei saanud.

Talvel avalduvad tähistamisel eriti vene rahva traditsioonid, eriti huvitavad on laululaulud, mida korraldatakse ööl vastu 7. jaanuari. Inimesed käivad majast majja, laulavad laule (laule), mille eest nende omanikud tänavad ja kostitavad. Eriti meeldib see traditsioon lastele. Nad kogunevad erilise heameelega väikestesse gruppidesse ja käivad laulmas. Paljud inimesed ostavad enne jõulupüha algust ette maiustusi, küpsiseid, puuvilju, et oma väikseid külalisi kostitada. Usutakse, et need toovad majja õnne ja õitsengu.

Vene rahva traditsioonid on huvitavad uusaasta tähistamisel - see on kõigi lemmikpüha, alates noortest kuni vanadeni. Laste jaoks algab rõõm ja puhkuse ootus nädal enne uut aastat - Püha Nikolai Imetegija päeval. Öösiti peidavad vanemad nende lastesaabastesse kingitusi, mille Nikolai neile väidetavalt tõi. Hommikul ärgates jooksevad lapsed ennekõike kingitusi otsima, lõbutsema ja puhkust nautima. Uusaastaks on kombeks jõulupuu ehtida kogu perega. Öösel kogunevad kõik jõulukuuskede ümber piduliku laua taha, avaldavad soove, õnnitlevad üksteist ja jagavad kingitusi.

Eriti mõjutavad ristimisriitust vene kombed. Lapsed ristitakse tavaliselt imikueas. Lapse vanematele valitakse ristiemad ja isad, kes edaspidi koos beebi vanematega vastutavad tema eest ja aitavad kogu tema elu. Tavaliselt hoiavad ristivanemad ja pärisvanemad alati soojad sõbralikud suhted ning ristilapsed kannavad jõulude ajal oma ristivanematele nn õhtusööki. Rullid mähitakse salli sisse, kingitused volditakse kokku ja laps läheb külla - toob vastuseks oma Teele maiustusi, nemad ravivad teda ja kingivad.

Väga ilus on kirikliku laulatuse riitus, mille vene tavasid austades viivad noorpaarid läbi pärast pulmi. Usutakse, et pärast pulmi, kui Issand nende suhte pühitseb, elavad noored õnnelikult taevaste jõudude kaitse all. Enne pulmi “lunastab” peigmees pruudi sugulaste käest, tehes läbi palju katsumusi, mida pruutneitsid talle korraldavad. See tseremoonia justkui näitab, kui palju peigmees hindab ja tunneb oma pruuti, samuti abiellumissoovi. Kui noored pärast pulmi koju tulevad, tulevad vanemad neile traditsiooni kohaselt ukselävel leiva ja soolaga, soovides õnne ja pikka iga.

Vene rahva traditsioonid leidsid Ivan Kupala tähistamisel huvitava ilmingu. See on paganlike riituste kaja, mida inimesed nii armastavad. Sel päeval korraldatakse õhtuti tantse ja tantse, hüpatakse üle tule. Julgemad neist lähevad öösel otsima.Inimesed uskusid, et kes selle värvi leiab, see avastab kogu elu õnne. Maslenitsa pole rahva seas vähem armastatud. Terve nädala küpsetatakse pannkooke, kostitatakse üksteist, sõidetakse saaniga ja pekstakse rusikaid. Käes on viimane lusti- ja lustimisnädal, sest sellele järgneb paast.

Tänapäeval on paljud vene pulma traditsioonid pöördumatult kadunud ja need vähesed, mis alles jäävad, on olemas väga muudetud versioonis. Tänapäeval on noorte huvi vene pulmatraditsioonide vastu oluliselt suurenenud. Üha enam noorpaare soovib oma abielu tähistada samamoodi nagu nende vanavanemad sada, kakssada või enam aastat tagasi, järgides selle ilusaid ja meeldejäävaid rituaale ja traditsioone. Täna räägime sellest, millised pulmatraditsioonid eksisteerisid varem.

Veel paarsada aastat tagasi oli pulm rituaalide kompleks, mis viidi läbi ranges järjekorras vastavalt traditsioonide määratletud stsenaariumile. Tähtsamad pulmatseremooniad Venemaal olid kosjasobitamine, vandenõu, poissmeestepidu, pulm, pulmaöö, pulmapidu. Igal neist oli teatud semantiline tähendus. Paremussobitamine väljendus näiteks kahe pere läbirääkimistel noormehe ja neiu abiellumisvõimaluse üle. Pruudi hüvastijätt tüdrukupõlvega oli kohustuslik etapp, mis iseloomustas noore tüdruku üleminekut abielunaiste kategooriasse. Pulmad toimisid abielu usulise ja juriidilise registreerimisena ning pulmaöö - selle füüsilise sideme kujul. Noh, pulmapidu väljendas abielu avalikku heakskiitu.

Kõigi nende rituaalide sooritamist teatud järjekorras peeti perekonna loomise õigeks viisiks. Kui rituaalide järjestust rikuti või mõnda neist ei tehtud, peeti abielu vastuvõetamatuks (see tähendab, et sündmus ei olnud täielikult lõpule viidud).

Pulmarituaal hõlmas erinevaid rituaalseid toiminguid, mis ei olnud kohustuslikud. Näiteks ei saaks pruuti käes hoida, kui tulevane pruutpaar elas samas paikkonnas (külas). Kui abiellunud mees elas teises külas ja tema perekonnast polnud midagi teada, viidi peigmees läbi kõigi kehtestatud reeglite kohaselt. Kui tulevase pruudi ja peigmehe vanemad tundsid üksteist suurepäraselt ja nende laste abielus polnud kahtlust, viidi kosjasobitamine ja vandenõu läbi samaaegselt.

Vaatamata üldise käitumisskeemi ühtsusele oli pulmarituaalil kohalik mitmekesisus. Näiteks Euroopa-Venemaa põhjaprovintsides ja Siberis oli laialt levinud rituaal, mille käigus pruut pidi vannis käima. See riitus oli osa noore tüdrukuga hüvastijätu riitustest. Lõuna-Venemaal oli pätsitseremoonia pulmade kohustuslik osa. Eraldi tseremooniaid viidi läbi ainult teatud piirkondades. Näiteks Pihkva kubermangus pidi pruut oma "saaskonnaga" teel kirikusse kohtuma peigmehe "rongiga" ja panema tema jalge ette kimbu paberlilli. Teistes Venemaa piirkondades pidi peigmees pruudi vanematekodust ära tooma ja kirikusse viima.

Pulmatseremoonias osalesid teatud tegelased - pulmarituaalid, kelle käitumine allus traditsiooniga kehtestatud reeglitele, kuid esines ka improvisatsiooni. Peategelased, kelle ümber pulmategevus toimus, olid pruutpaar, kes mängisid passiivset rolli. Pruut pidi kogu oma välimusega väljendama alandlikkust, armastust ja tänu teda kasvatanud vanematele ning samuti igal võimalikul viisil näitama välja oma ebasõbralikku suhtumist peigmehe ja tema sugulaste suhtes. Peigmees pidi omakorda näitama üles austust ja armastust pruudi vastu. Pulma omaalgatuslikud osalejad olid nii noorte vanemad, ristivanemad kui ka lähimad sugulased. Teised näitlejad vene pulmas olid pruutpaari sõbrad või bojaarid, kosjasobitajad, tuhat mees, sõber, sõbra abilised (sõbrad), leivad (noored abielunaised, abielus õnnelikud, heas korras). , terved lapsed) jne.

Kõige olulisem roll määrati peigmehe poolelt poiss-sõbrale või pulma peakorraldajale. Tema tööülesannete hulka kuulus pulma vastavuse jälgimine vene traditsioonidele, kohalolijate lõbustamine naljade ja lausete abil, aga ka pulmaliste kaitsmine kurjade vaimude eest. Lõuna-Venemaal mängisid olulist rolli pätsid, millest küpsetati pulmapäts. Iga üksiku pulmaastme käsutuses oli spetsiaalne kostüüm või rõivaelement, kaunistus. Näiteks pidi pruut rituaali ajal mitu korda riideid vahetama, näidates sellega oma staatuse muutumist. “Leina” etapis pidi pruut olema salliga kaetud näoga leinariietuses, pulma ja pulmapeo ajal kandis ta nutikaid riideid, ta pidi olema nutikalt riides ning järgmisel hommikul pärast pulmaõhtul pani noor naine selga kõige elegantsema ja säravama ülikonna ning naiste peakatte. Peigmees pani tavaliselt selga tikitud kandilise salli (laia), mis kinnitati mütsi külge, lillekimbu, kinnitati mütsipaela külge ja visati üle õlgade või seoti rätikuga vöö asemel kinni. Tikitud kosjasobitajad eristasid üle õla kinnitatud tikitud rätiku või punased kindad kätes. Sõbra atribuut oli piits. Pulmatseremooniad kui omamoodi teatraalne tegevus sisaldasid erilisi laule, lauseid, mänge, ütlemisi, itkusid, vandenõusid, tantse.

Vene pulmarituaali tuumaks oli antiikaja müütiliste ideede ja kristlike ideede kompleksne ümbermõte. Näiteks olid selle lahutamatuks osaks teod, mis peegeldasid inimeste kaugeid ettekujutusi tüdruku hinge suremisest, kui ta läheb abielus daamide kategooriasse ja omandab pärast pulmaööd noore naise hinge. Mõned tseremooniad pärinevad kaugete slaavi esivanemate kultusest: pruudi nutmine vanemate haual koos abielu õnnistuse palvega, hüvastijätt pliidiga pulmapäeval kodust lahkudes jne. Sageli tehakse maagilisi toiminguid. pulma ajal (kaitsev, tootv), olid paganlikud. Soov kaitsta ja kaitsta noori kurja silma ja kahjustuste eest, aga ka teispoolsuse jõudude negatiivse mõju eest sundis pruuti katma oma nägu taskurätiku või rätikuga, torkama nõelad noorte riietesse, tegema täielikke vandenõusid, vehkima piitsa, tulistada pärast pulmarongi, valida ringtee kirikusse. Et noored ei tunneks vajadust pereelu järele ja neil oleks palju lapsi, puistasid nad neile teravilja ja humalat, kostitasid kanaga ja panid pahupidi pööratud kasuka selga. Kõigi nende rituaalsete toimingutega kaasnesid palved Jeesuse Kristuse, Jumalaema, St. Nikolai Ugodnik. Üldiselt peeti Venemaal vanemate õnnistust väga tähtsaks, nad palusid kristlike pühakute kaitset, keda mainiti iidsetes nutulauludes.

Vene pulmarituaal, kujunemislugu.
Kaasaegse vene pulmatseremoonia aluseks võeti üheksateistkümnenda ja kahekümnenda sajandi esimese veerandi traditsioonid. Viimaks kujunes see oletatavasti 14. sajandi keskel üleni slaavi pulmatseremoonia põhjal. Selle perioodi kirjalikud materjalid sisaldavad pulmade lühikirjeldust, kasutades meie kõrvadele tuttavaid sõnu: “peigmees”, “pulm”, “pruut”, “pulm”, “kosutajad”. Samuti on säilinud vanu miniatuure ja joonistusi, mis kujutavad pulmapidusid ja abielutseremooniaid. Kuueteistkümnendal sajandil moodustati vürstipulmade kirjelduse järgi otsustades pulmaastmete nomenklatuur ja määrati nende funktsioonid, tekkisid spetsiaalsed pulmarõivad, -atribuudid, -toit, pulmafolkloor.

Seitsmeteistkümnenda sajandi teisel poolel hakati rahvapärasesse pulmatseremooniasse aktiivselt juurutama õigeusu kiriku traditsioone: tekkis vanemate õnnistamise riitus ja pulmatseremoonia muutus kohustuslikuks. Ametnikud hakkasid rahvariitust ennast hukka mõistma, pidades seda "deemonlikuks teoks". 1649. aastal kehtestati tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal dekreet, mis mõistis hukka paljud rahvapulmade riitused ja käskis inimesi nende läbiviimise eest kurikatega peksta ning sellel protsessil kasutatavad muusikariistad lõhkuda ja põletada.

Matši otsimine.
Matš oli abielust huvitatud perede läbirääkimine ning ühtlasi peamine ja kohustuslik rituaal enne vene pulma. Venemaal oli tavaks varakult abielluda, samal ajal kui noormehe vanemad ise tegelesid oma pojale pruudi valimisega. Sageli ei teadnud noored ise eelseisvatest pulmadest, neid sai teavitada alles selleks valmistudes. Matši otsimisele suhtuti täie tõsiduse ja vastutustundega. Enne selle üle otsustamist kogunesid nad perenõukogu, millest võtsid osa ristivanemad ja lähisugulased. Pruudi valikul võeti loomulikult arvesse noormehe ja sugulaste arvamust, kuid viimane sõna jäi vanematele. Kaunist pruuti peeti füüsiliselt tugevaks tüdrukuks, kes oli usin, kes suudab hästi teha majapidamis- ja majapidamistöid, avaldab lugupidamist ja austust vanemate vastu, tagasihoidlik, kuid enesehinnanguga. Erilise "nõudluse" all olid tüdrukud hea mainega peredest. Tüdruku kuulumine mitut põlvkonda austatud klanni võimaldas teda hinnata kui väärilist tütretirtsu, klannihõimu järeltulijat.

Pruudi valikul ei arvestatud pere materiaalset heaolu. Usuti, et noored saavad ise "kõike teha". Kosjasobitajad valiti väga hoolikalt, kuna kosjasobitamise tulemus sõltus sageli nende oskusest vestlust pidada, tulevase pruudi sugulasi korraldada ja noore mehe perekonda soodsalt esitleda. Tavaliselt tegutsesid kosjasobitajana mehe ristivanemad või keegi tema lähisugulastest. Mõnikord kutsusid poisi vanemad paarismängule lugupeetud ja usaldusväärse külakaaslase. Lisaks pakuti sellist vastutusrikast rolli kõnekatele inimestele, kes teadsid, kuidas abieluasju korraldada. Suurtes käsitöölistes asulates, suurtes kaubanduskülades, linnades kasutasid nad professionaalsete kosjasobitajate teenuseid. Kuid see komme levis alguses linnades ja siis üsna hilja. Nii et üheksateistkümnenda sajandi keskel peeti sellist kosjasobitamist isegi linnades "mittereaalseks", seetõttu saadeti pärast vanemate nõusoleku saamist "päris" kosjasobitaja.

Sel ajal toimus paaritumine erinevate märkide kohustusliku järgimisega, millest iidsete uskumuste kohaselt sõltus noorpaaride edasine elu tõsiselt. Tavaliselt tulid peigmehe vanemad või lähedased sugulased tüdruku majja kostitama või abielluma. Selle tseremoonia käigus tutvusid noorte pered üksteisega ja lõid “kontakte”, kuna perekondlikud sidemed olid tol ajal päris tõsisel kaalul, nii et kõik oli sõna otseses mõttes peensusteni läbi mõeldud. Matši tegemiseks valiti kindlad nädalapäevad, mida nimetati "kergeteks": pühapäev, teisipäev, neljapäev või laupäev, tavaliselt hilisõhtul või öösel. Selle kõigega kaasnesid mitmesugused maagilised toimingud, mis pidid tagama juhtumi positiivse tulemuse ja hoidma ära pruudi vanemate keeldumise. Näiteks Pihkva kubermangus lõi ühe noormehe ema uksest välja läinud kosjasobitajaid kolm korda vööga, saates neid teatud võlusõnadega. Kaasani provintsi vene külades leidis kosjasobitaja valitud majja saabudes stuupa ja mässis selle kolm korda enda ümber, see viitas edukale abielule (tüdrukut tiirutatakse kolm korda kõnepuldi ümber Pulmad). Permi provintsis lõi kosjasobitaja tüdruku maja sissepääsu juures tema kanna vastu läve.

Tulevase pruudi majja sisenedes käitusid kosjasobitajad külakommete kohaselt: võtsid mütsid peast, ristisid ikoonidele, kummardusid võõrustajate ees, ei läinud ilma kutseta lauda ega istunud pingile. Esimesena alustas vestlust kosjasobitaja, kes lausus kõigile kohalviibijatele tuntud laused: “Teil on kaup, meil on kaupmees”; “Teil on kana, meil on kukk, kas neid saab ühte lauta ajada?”; "Me ei vaja rukist ega nisu, vaid punast neidu" jne. Juhtus ka nii, et kosjasobitajad väljendasid otse oma saabumise eesmärki, nad tulid, nad ütlevad, et "mitte põrandat trampima, mitte keelt kratsima, tuldi äri ajama - pruuti otsima."

Tulevase pruudi vanemad avaldasid tänu oma perekonnale üles näidatud lugupidamise eest, kutsusid nad minema onni esikusse või ülemisse tuppa, asetasid lauale karastusjoogid ja kutsusid nad lauda. Varem arvati, et kosjasobitajaid tuleb väga hästi kohata, isegi kui peigmees pruudi vanemaid eriti ei “vaadanud”. Kui peigmees ei tahtnud pruudi vanematele meeldida, teatasid nad keeldumise alati õrnalt: "Meie kaup on müügikõlbmatu, see pole küpsenud", "Veel noor, peame ootama." Soovitud kosjasobivuse korral ja kui kutt oli hästi tuttav, andsid tüdruku vanemad kohe nõusoleku. Kui poiss oli võõras või elas teises külas, palusid vanemad kosjasobitajatelt mõtlemisaega: "Tütrega abiellumine ei tähenda piruka küpsetamist", "Kasvatasime neid rohkem kui ühe päeva, et korraga tagasi anda." Matši tervitamine ei tähendanud veel täielikku nõusolekut pulmadeks.

Tikutamisrituaalide tsüklisse kuulusid ka läbirääkimised pruudi eest antud kaasavara, peigmehe vanemate poolt pulmakuludeks eraldatud rahasumma (müüritise), pulmapeo kulude suuruse, külaliste arvu üle pulmas peigmehe poolelt ja pruutidest kingitused, mida sugulased pulmarituaali käigus vahetavad. Kui pered oleksid jõukad, siis saaks vormistada juriidiliselt kinnitatud abielulepingud, milles olid ära märgitud kõik pulma ja noore pere edasise elu detailid. Läbirääkimiste lõpus määrati pered kindlaks kokkuleppe aeg ehk määrati pulmapidu puudutava täpse otsuse tegemise päev.

Vaatab ja näeb välja.
Pärast kosjasobitamist korraldati pilgud ja peigmehed. Pilgud (kohavaatlus, oletused) seisnesid pruudi vanemate ja sugulaste saabumises peigmehe majja, et selgitada tema varalist seisundit. Sellel tseremoonial oli ka pidulik tseremoonia, pruutperet tervitati väga hästi: näidati maja, kõrvalhooneid, kariloomi, lautade viljakogust, aita, rehepeksu, istuti piduliku laua taha, räägiti perest. traditsioonid. Kui pered üksteist ei tundnud, siis kontroll oli rangem ja põhjalikum. Kui tüdruku vanemad mingil põhjusel peigmehe majapidamisega rahule ei jäänud, võisid nad sobitamisest keelduda: "Aitäh leiva ja soola eest, on aeg koju minna." Kui neile ülevaatus meeldis, ütlesid nad umbes nii: "Teil on kõik hästi, meile meeldib kõik ja kui vajate meid, tulge meie juurde."

Pruutneitsidel (gazadinas) tutvustati tüdrukut kutile ametlikult. Kes abiellus oma perega. Tavaliselt viidi see tseremoonia läbi valitud majas. Sellel osalesid otse peigmees, tema vanemad ja lähimad sugulased. Selle aktsiooniga laulsid noored vallalised tüdrukud (tulevase pruudi pruutneitsid), kes olid samuti sellele rituaalile kutsutud. Tüdruk pani piduliku kleidi selga, ta viidi onni keskele, paludes kohapeal jalutada või ümber pöörata. Seda protsessi jälginud külalised ja peigmehe vanemad avaldasid tüdrukule oma heakskiitu. Pärast seda kõndisid noored käsikäes ümber onni, seisid eelnevalt laiali laotatud kasukas, suudlesid või kummardasid üksteist.

Kui peigmees tüdrukule ei meeldinud, võis ta sellest pruudi juures vanematele rääkida ja seejärel pulmadest keelduda. Näiteks võib ta vaikselt onnist lahkuda, oma piduliku riietuse argipäevase vastu vahetada ja külaliste juurde naasta. Külalised pidasid seda keeldumiseks. Kuid reeglina lõppes see tseremoonia pidusöögiga, samal ajal kui pruudi vanemad katsid laua ja peigmehe vanemad tõid joovastavaid jooke.

Kokkumäng.
Mõni päev pärast kosjasobitamist peeti (pruudi majas) vandenõu (kätlemine), mis oli abiellumis- ja abiellumisotsuse sümboolne kinnistamine. Kohal olid ka mõlema poole vanemad ja sugulased. Algul peeti läbirääkimisi pulmapäeval, lepiti kokku kaasavara ja müüritise kogus, pulmapeo külaliste arv. Vandenõu ajal hakkas pruut hädaldama, kurtes oma saatuse ja vanemate üle, kes sundisid teda vaba tüdruku elu ja koduga hüvasti jätma.

Läbirääkimiste lõpetuseks oli rituaalne käepigistus, mille käigus noorte isad seisid üksteise vastas ja lõid käsi, mis olid enne tähtaega mähitud taskurätikutesse või väikesesse lambanahasse, misjärel suruti üksteisega kätt. sõnad: "Meie poeg oleks meie ühine poeg ja teie tütar oleks ühine tütar ja meie kuulekas sulane." Alates iidsetest aegadest on Venemaal üksteisega kätelöömine seadustanud vastastikku kasulikku lepingut, kokkulepet. Mõnes Venemaa piirkonnas toimus käsitsemine üle laua, kuhu pandi ette päts, misjärel see pooleks murti. Leib oli antud juhul lepingu kinnituseks.

Pärast käepigistust kinnitas tüdruku ema noortel käed, kinnitades sellega oma nõusolekut isade otsusega. Pärast seda hakkasid kõik põleva lambiga ikoonide ees palvet lugema. Saavutatut ja kokkulepet tähistati pidusöögiga, samal ajal kui noori kohal polnud.

Pärast kokkulepet ei saanud abiellumisest keelduda, seda peeti kohutavaks patuks, mille kättemaks kestab kogu elu. Tava kohaselt oli lepingut rikkunud süüdlane kohustatud tasuma kõik pulmaga seotud kulud, samuti maksma "kompensatsiooni" petetud poolele teotamise eest. Kokkuleppe peale hakati noori kutsuma pruutpaariks. Noored pidid vastama saadud staatusele (muutma käitumist, välimust). Pärast kokkulepet pidi pruut “väänama”, “ennast tapma”, hädaldama ehk leinama oma tüdrukupõlve. Edaspidi pidi ta kandma vaid leinariideid, pähe tõmmatud sall üle näo, ei saanud juukseid kammida ja patsi punuda. Ta praktiliselt ei rääkinud, seletas end žestidega, liikus majas ringi eranditult oma sõprade abiga, kes olid nüüd pidevalt tema kõrval ja veetsid sageli temaga öö. Pruudil oli keelatud käia väljaspool maja ja õue, käia pidudel ja noortepidudel. Majast tohtis lahkuda vaid selleks, et sugulased pulma kutsuda ning naabrite, küla ja "valge maailmaga" hüvasti jätta. Nüüd keelati ta igasugusest kodutööst. Tema ainus tegevusala oli kingituste valmistamine, kaasavara õmblemine. Oli ka neid Venemaa piirkondi, kus pruut pidi nädal aega enne pulmi iga päev väljas käima ja kurvalt hädaldama. Legendi järgi on, et mida rohkem pruut nutab, seda lihtsam on tema abikaasaga elu olla. Sellistele "kokkutulekutele" kogunesid vahel kõik küla naised.

Peigmees kõndis pärast kokkumängu jõuliselt oma sõpradega oma ja naaberkülades, lahkudes "noortest". Lisaks pidi ta iga päev käima pruudi juures ja kinkima sõbrannadele erinevaid maiustusi (maiustusi, piparkooke).

Karavani riitus.
Pätsiriitus toimis omamoodi rituaalse tegevusena, mis oli seotud pätsi küpsetamise ja jagamisega (taignakujuliste kaunistustega ümmargune leib, kunstlilled) printsi laua (pulmapeo) ajal. Leiba küpsetati peigmehe majas (vahel ka pruudi majas ja mõnel pool nii seal kui seal) pulma või pulmaöö eel või paar päeva enne seda. See riitus jagunes kaheks etapiks: esimene - selle valmistamine ise (etappi nimetati "pätsiks"), teine ​​- pätsi jagamine pulmalaual või "pätsi kandmine". Kogu selle riituse eksisteerimise ajal oli selle olemus sama, kuigi seda sai mängida erineval viisil.

Leiva valmistamise protsess sümboliseeris uue elu sündi ja tagas noorpaari viljakuse. See oli rituaalse iseloomuga. Nad hakkasid pätsi küpsetama salaja määratud ajal, enne päikeseloojangut, enne kui pöördusid Jumala ja pühakute poole. Riitusel osalesid istutatud isa ja peigmehe istutatud ema (kui nad olid õnnelikus abielus), samuti noored leivanaised, kes olid samuti õnnelikud abielus ja said terveid lapsi.

Pulmapätsi valmistamiseks koguti vett seitsmest kaevust, jahu seitsmest kotist. Kõik protsessid alates taigna sõtkumisest kuni ahjust välja võtmise ja külalistele jagamiseni olid teadlikult teatraalsed. Taignale kuju andmiseks pandi see spetsiaalsesse suurde ristiga kaussi ja kauss omakorda pingile, kus oli laudlinaga kaetud hein. Kõigil, kes selle erilise rituaali juures viibisid, oli rangelt keelatud tainast ja kaussi puudutada. Enne vormitud pätsi ahju saatmist käis istutatud ema temaga ümber onni, istus pliidile ja siis koos istutatud isaga kolm korda ümber pliidisamba. Ahju lükkasid nad spetsiaalse labida abil, mille äärtele kinnitati põlevad küünlad. Enne lõplikku küpsetama jätmist lükati pätsi kolm korda sisse ja välja. Peale pätsi ahjupanekut oli vaja kopaga vastu laetala lüüa.

Mütoloogia seisukohalt sümboliseeris ahi naiseüsa või emaüsa, leivalabidas – mehelikku printsiipi ja päts – nende ühinemisel tekkinud vilja. Taignakaunistused, mida tüdrukud pätsist eraldi küpsetasid, olid päikese, tähtede, kuu, lillede, puuviljade, koduloomade kujunditena, st märkidena, mida venelased pidasid rahu, headuse, õnne, rahulolu kehastuseks. , viljakus. Kogu pätsi valmistamise ja küpsetamise käigus lauldi spetsiaalseid pätsilaule, mis rääkisid pätsinaiste poolt selle loomise etappidest.

Kanapidu.
Tüdrukupidu (nutt, pulm) nimetati rituaalseteks toiminguteks, mille käigus pruut jättis tüdrukupõlvega hüvasti. See tseremoonia peeti pruudi majas, sinna kutsuti kõik tema sõbrannad. Pruudi hüvastijätt tüdrukupõlvega algas reeglina kohe pärast kokkulepet ja kestis pulmani. Tüdrukupidu sümboliseeris neiu üleminekut abielunaiste kategooriasse. Pruudi hüvastijätt "valge valgusega" paljudes Euroopa-Venemaa ja Siberi külades toimus hommiku- ja õhtukoidu ajal külast väljas, kuhu ta tuli koos oma sõpradega. Pihkva kubermangus astus pruut tüdrukutega kurbaid laule lauldes pidulikult läbi küla, kandes käes väikest paelte, kaltsude, paberlillede või paberlillede kimpu ehitud jõulupuud.

Vladimiri provintsi külades hädaldas pruut oma vaba elu üle, istudes tüdrukutega oma maja lähedal pingil. Kõik küla naised jooksid tema hädaldamisele. Jaroslavli kubermangus hädaldas pruut ja ta sõbrad keset küla, oma sugulaste majas, onnis, kus koguneti. Tüdrukupeo finaal oli nn hüvastijätt "neitsi kaunitariga", mis peeti pulma eelõhtul pruudi majas vanemate, õdede, vendade ja sõprade juuresolekul. Peaaegu kogu Venemaal oli tüdrukupõlve sümboliks "punutis - tüdruku ilu". Viidi läbi vikatiga pruudiga hüvastijätu rituaal: esmalt punuti palmik, pruut müüdi ja siis keerati uuesti lahti. Punuti nii, et hiljem oleks võimalikult raske lahti harutada: kudusid paelu, nööre, punusid, kleepusid nööpnõelad ja õmblesid isegi niitidega kokku. Seda kõike saatsid tüdrukute kurvad laulud ja mõrsja nutulaulud. Pärast punumist pidasid pruudi sõbrad või pruudi vend peigmehe poiss-sõbraga kaubelda, küsides pruudi hinda. Pärast lunaraha saamist keerasid tüdrukud laule lauldes patsi lahti.

Lahtised juuksed näitasid pruudi valmisolekut abieluks, sümboliseeris esimest sammu abieluelu poole. Sõbra palmikust paelad jagati omavahel ära. Euroopa-Venemaa põhjaprovintsides, Kesk- ja Ülem-Volga piirkonnas, Siberis, Altais, külastas "neitsi kaunitariga" hüvastijätuks pruut sõprade seltsis supelmaja. Pruutneitsid kütsid vanni juba varahommikul, saates seda protsessi eriliste lauludega. Siis võtsid nad onni esinurgas istuval pruudil käest kinni ja viisid ta supelmajja. Selle rongkäigu eesotsas oli peigmehe sõber, kes luges kurjade vaimude needusi, vehkis piitsa ja puistas pruuti teraviljaga. Vannis pesemine oli üsna pikk, pruuti hõljutati kasepuuharjaga, paeltega, valati pliidile kalja, õlut, puistati teraga. Seda kõike saatis laulmine ja hädaldamine.

Molodechnik.
Molodechnik sümboliseeris peigmehe hüvastijätmist vallalise eluga ja seda peeti peigmehe majas viimasel pulmaeelsel päeval või pulmapäeva varahommikul. Sellel osalesid peigmehe vanemad, sugulased ja sõbrad. Kohaletulnutele koguti toitu, lauldi pulmalaule. Pärast seda läksid peigmehe sugulased või ta ise kingitustega pruudi juurde. See riitus ei olnud väga levinud, seda leiti ainult mõnes Euroopa-Venemaa külas.

Pulmarong.
See traditsioon on pruutpaari lahkumine kirikusse pulma. Pulmapäeva varahommikul peigmehe majas sõbrad, üks või kaks sõbrannat, peigmehe ristivanemad, varajane kosjasobitaja (peigmehe lähisugulane), kes osales pätsi valmistamisel ja küpsetamisel. (tema tööülesannete hulka kuulus rongi viljaga puistamine), kosjasobitaja, onu või peigmehe abilised, kes saatsid peigmehe kroonile, bojaarid on peigmehe sõbrad ja sugulased. Venemaa erinevates piirkondades võib pulmarongi koosseis olla erinev. Peigmehe vanemad traditsiooni kohaselt pulmas ei viibinud. Nad valmistusid noorpaaride kohtumiseks ja pulmapeoks. Pruudile sõitsid rändurid talvel kelkudega, sügisel koshevide, vankrite ja vankritega. Hobused olid selleks ürituseks väga hoolikalt ette valmistatud: söödeti kaeraga, puhastati, kammiti sabad ja lakid. Pulmadeks kaunistati need paeltega, rakmed kellukestega, kellukestega ning kelk kaeti vaipade ja patjadega.

Ta juhtis sõbra rongi, valides samal ajal pruudi juurde sujuva tee, nii et "noorpaari elu oli sujuv, ilma tülideta". Teel pruudi juurde tulid külaelanikud rongile vastu ja blokeerisid tee igal võimalikul viisil: lukustasid sissepääsuväravad, venitasid köied. Lunarahaks pakkus sõber veini, maiustusi, puuvilju, pähkleid ja piparkooke. Pruudi majas tulid tema pruutneitsid rongile, sulgesid väravad ja laulsid laule peigmehest ja tema saatjaskonnast nagu armukest, kes olid tulnud oma tüdruksõbrale järele. Družka juhtis rongkäiku piitsaga vehkides, justkui puhastaks teed kurjadest vaimudest. Seejärel astus ta vestlusesse oma sõbrannadega, kes pärast korralikku lunaraha külalised majja lasid. Seejärel hakkasid peigmees ja sõber mõnes Venemaa külas peidetud pruuti otsima ja teistes - teda vanema venna käest lunastama. Seda kõike saatsid pilkavad laulud, mida tüdrukud peigmehele ja ränduritele laulsid. Rituaalne tegevus väljendus soovis päästa pruut vältimatust sümboolsest surmast, mida abielu tõotas mütoloogiliste ideede kohaselt.

Seejärel kutsuti reisijad laua taha ja raviti. Pruutpaar pidi istuma laua ääres ega puutuma toitu. Usuti, et enne pulma sakramenti tuleb end moraalselt puhastada, keeldudes "lihalistest" naudingutest, sealhulgas toidust. Samuti ei tohtinud pruutpaar koos abielus ja abielus sugulastega süüa, see oli võimalik alles pärast pulmaööd. Pärast maiustusi andis pruudi isa tütre peigmehele üle sõnadega, et annab ta igaveseks mehe käsutusse.

Pruutpaar käis kirikus erinevates vagunites: pruut svaškaga ja peigmees tuhandega (peamine juht). Pulmarongiga olid seotud pruudi poolelt reisijad: vankrijuht, kes juhtis hobuseid, ristivanemad ja lähimad sugulased. Eesotsas, nagu varemgi, sõitis sõber, saatjaks sõbrad hobusel, siis peigmehe vankril, siis pruut ja nende järel kõik teised sugulased. Pulmas ei viibinud ka pruudi vanemad. Pulmarong sõitis valjult kellasid helistades kiiresti kiriku juurde, andes seeläbi kõigile oma lähenemisest teada. Reisi ajal sooritasid pruutpaar omapäraseid maagilisi toiminguid: sünnikülast lahkunud pruut avas näo, hoolitses taganevate majade eest ja viskas taskurätiku, kuhu “kõik tema mured olid kogutud”, peigmees peatas perioodiliselt koolitada, et riigipruudilt küsida, kas temaga ohtlikul teekonnal midagi juhtus. Samal ajal luges sõber kogu teekonna jooksul palve-vandenõu.

Pulmad.
Laulatus oli õigeusu kirikus laulatustseremoonia, mis ühendati juriidilise registreerimisega koguduse registrites. Riituse viis kirikus läbi preester ja see hõlmas kihlamist, mille käigus pruut ja peigmees nõustusid abielluma ja vahetasid sõrmuseid, ning pulmi, see tähendab abielukroonide pähe panemist, mis sümboliseeris Au pealesurumist. jumalast.

Pulma ajal loeti palveid, mille eesmärk oli saada abielupaarile Jumala õnnistus. Preester andis juhiseid. Kristlikus traditsioonis toimis pulm omamoodi sakramendina, sümboliseerides mehe ja naise liitu hävimatuks jumalikuks liiduks, mis eksisteeris ka pärast surma.

Pulmatseremoonia ühendas mitmeid rituaalseid ja maagilisi toiminguid, mis pakkusid kaitset kurjade jõudude eest, õnnelikku abielu, terveid järglasi, majanduslikku heaolu ja pikaealisuse. Usuti, et just sel hetkel olid noored haavatavamad, külaelanike toonaste ideede kohaselt võisid nõiad neist kiviks, loomadeks teha, abielluda järglasteta. Selle eest kaitsmiseks ei tohtinud pulmarong peatuda, pärast pulmi ei saanud praktikandid tagasi vaadata. Vagunite külge kinnitatud kellade helistamist peeti omamoodi kaitseks tumedate jõudude eest. Talismani jaoks kinnitati pruudi, mõnikord peigmehe riiete külge nööpnõelad, torgati nõelad, valati linaseemneid või hirssi, pandi taskusse küüslauk jne.

Mõned rituaalsed tegevused olid suunatud noorte abielurikkumise ärahoidmisele. Näiteks oli keelatud noorte vahel seista või passida. Usuti, et pulmatseremoonia ajal on võimalik tagada noorte tervis, mille nimel tiirutas preester paaril kõnepuldi ümber praegu, vaikselt kuulutati välja erilisi vandenõusid.

Tulevase pere majandusliku heaolu tagamiseks laotasid noored enne kirikule lähenemist enda ette uue valge riide, viskasid raha jalge alla, kallasid viljaga üle ja pulma ajal peitis pruut. leiba rinnus, valas soola kingadesse, kinnitas riidetüki villast. Usuti, et pulmatseremoonia ajal pruutpaari käes olnud esemetel on maagilised omadused. Näiteks imikute ravimisel kasutati pulmaküünalde vaha ja vett õnnistatud ikoonist, pulmasärki kasutati naise sünnitusaegse valu leevendamiseks. Mõnes külas pani majaomanik juba esimesel külvipäeval selga pulmasärgi, et tagada hea sügisene saak. Abielusõrmust kasutati jõulude ajal ennustamisel. Pärast pulmi läksid noorpaarid Euroopa-Venemaa põhjaprovintsides ning paljudes Siberi ja Altai külades vanematekoju pulmapeole. Seal toimus peo lõpus ka nende pulmaöö.

Ja mõnes Lõuna-Venemaa külas pöördusid kõik pärast pulmi tagasi oma koju, kuid õhtul tuli peigmees pruudi juurde ja nende pulmaöö toimus seal. Pulmapidu algas alles pärast seda, kui teatati, et noortest on saanud abikaasa. Kui paar elas ilma pulmadeta, ei tunnistatud neid meheks ja naiseks ning nende lapsi peeti ebaseaduslikeks. Samal ajal ei piisanud levinud arusaamade kohaselt ühest pulmast abielu tunnustamiseks. Traditsiooni järgi tuli läbi viia kehtestatud rituaaltoimingud.

Printsi laud.
Printsi laud (pulm või punane laud) - pulmapidu, mis peeti pärast pulmi peigmehe vanemate majas. Traditsiooni kohaselt asetati lauad mööda põrandalaudu ja pinke tähega "G" ja ainult mõnes kohas - risti põrandalauda. Traditsiooni kohaselt pandi külalised istuma kindlas järjekorras, paigutati ka pealtvaatajad - “vaatajad”, pakuti süüa ja jooke ning lauldi. Pruutpaari kutsuti ainult “nooreks printsiks” ja “nooreks printsessiks”, nad istusid onni esinurgas. Külalised pandi istuma suguluse järjekorras: mida lähedasemad olid sugulased, seda lähemal olid nad pruudile või peigmehele. Tavaliselt kutsuti pulmapeole külapoisse, naabreid, tüdrukuid, kuid nad ei istunud laua taha, vaid tegutsesid pealtvaatajatena. Pulmalauad olid kaetud valgete laudlinadega. Algul laoti laudadele sai ja pirukad (keskel). Laua serva äärde asetati vastavalt igale külaliskohale rukkileivaviil, peale piklik pirukas. Abiellujate ette asetati kaks pätsi ümarat leiba, need asetati üksteise peale ja kaeti salliga. Kohe, kui külalised istet võtsid, pakuti jooke ja sööki. Road vaheldusid jookidega, kusjuures roogade arv pidi olema ühtlane (õnne ja õnne sümbol).

Pulmapeo algus on "noore printsessi" avamise tseremoonia. Pärast pulmi astus majja toimunud naine, samal ajal kui ta nägu oli kaetud salliga. Tavaliselt hoidis peigmehe isa käes leiva- või pirukakoorikut ja tõstis sellega pruudi taskurätikut, misjärel võttis selle oma kätesse ja tegi koosolijate hüüatuste saatel kolm korda ümber abiellujate peade ringi. See tseremoonia toimis peigmehe sugulaste tutvumisena uue pereliikmega. Pulmapeo ajal pruutpaar midagi ei söönud ega joonud, see oli keelatud. Keelu märgiks oli kauss nende ees tühi ning lusikad seoti punase lindiga kinni ja asetati käepidemega laua keskkoha poole ning jooginõud keerati tagurpidi.

Pulmalaua lõpp oli noorte lahkumine spetsiaalsesse ruumi, kus neile serveeriti õhtusööki. Mõnes paigas oli noor naine pärast õhtusööki "mähitud" või pandi selga naise peakate. Pulmapeo teine ​​osa oli kõrge laud, millel olid naiste peakattes ja nutikates riietes "noor prints" ja "noor printsess". Sel hetkel tulid pruutpaari vanemad ja sugulased ning istusid peigmehe sugulaste ja vanematega ühte lauda. Mägilaud väljendus peigmehe sugulaste kingituses, lähemast kuni kõige kaugemini. Kingitus asetati spetsiaalsele taldrikule, noor naine astus mehe sugulase juurde ja kummardus madalalt. Võttes kingituse, pani ta nõudele kingituse: piparkoogid, maiustused, raha. Mäelaua ajal kutsus “noor printsess” oma äia esimest korda isaks ja ämma emaks. Pärast seda võtsid noored osa ühisest söömast. Küll aga pakuti neile teatud roogasid: putru, mune, mett, võid, leiba, pirukaid, piima. Noored jõid samal ajal piima ühest klaasist, sõid ühe lusikaga ja ühest tassist, sõid leiba ühest tükist. See kinnitas noorte ühtsust, nende lahutamatut sidet. Mäelaua lõpus peeti pätsi jagamise tseremoonia.

Vürstilaua lõpp oli külaliste laulu saatel noorte lahkumine pulmaööpaika. Pidusid peeti ka teisel ja kolmandal päeval, kuid veidi erinevas vormis. Nende olemuseks oli mehe sugulaste sümboolne tutvumine uue pereliikmega ja kingituste jagamine.

Pulmaöö.
Pulmaõhtu (kelder) - füüsiline ja juriidiline abielu peeti peigmehe vanematekodus. Lõuna-Venemaa provintsides pöördusid noorpaarid pärast pulmi tagasi oma koju, ta eskortiti pruudi vanemate majja kuni peamise pulmapeoni. Tavaliselt tehti abiellujatele voodi külmakambrisse (puur, kapp, heinaküün, supel, harvem ait või lambalaud), kusjuures kasutati pruudi kaasavarast voodit. Erinevate seadmete abil ehitati kõrge abieluvoodi: laudadele asetati jahukotid, seejärel rukkivihrad, paar heinamadratsit, harvem sulgvoodi ja palju patju. Kõik see oli kaetud valge tikitud linaga põrandani ja ilusa tekiga.

Voodi tegid nii pruutpaar kui ka peigmehe ema või õde. Peale seda pandi voodi alla pokker, mitu palki, pann ja siis käidi pihlaka või kadaka oksaga ümber peenra. Oks jäi hiljem seina sisse. Nad uskusid, et see kõik kaitseb abiellujaid kurjade jõudude eest ning jahukotid ja rukkivihlad tagavad nende heaolu. Palgid toimisid tulevaste laste sümbolina: mida rohkem on neid abieluvoodil, seda rohkem on perre lapsi.

Abiellujaid saatsid sõber, kosjasobitajad, harvemini kõik peol viibijad naeru, lärmi, nalja, erootiliste juhiste, laulude saatel. Pärimuse järgi astus sõber abieluvoodiga tuppa esimesena ja peksis voodit paar korda piitsaga, et kurje vaime eemale peletada. Mõnel pool Venemaal oli levinud ka komme, mille järgi sõber maksis vooditegijatele (voodi tegijatele) lunaraha. Toa uks lukustati väljastpoolt ja pandi väljapoole puuri ehk meie mõistes valvurit, kes kaitses abiellujaid kurjade vaimude ja hulkuvate külaliste eest. Üksi jäetud noorpaar pidi enne magamaminekut sööma leiba ja kana, et kindlustada kaashäälikuline abielu, rikkus ja terved järglased. Noorpaar pidi demonstreerima alandlikkust ja alandlikkust, võttes ära oma mehe saapad. Seda iidset riitust mainitakse "Möödunud aastate jutus". Vastne abielupaar aga demonstreeris oma positsiooni pere omanikuna, sundides pruuti temaga voodisse minekuks luba küsima. Pulmaöö jooksul külastas noorpaari mitu korda poiss-sõber, kes tundis huvi, kas seksuaalset kontakti on toimunud. Peaaegu kõigis Venemaa piirkondades levinud kombe kohaselt, kui kõik hästi lõppes, andis sõber sellest külalistele teada, kuid pärast seda viidi noored kas külaliste juurde või ei segatud neid hommikuni. Pärast selliseid uudiseid laulsid külalised erootilisi lugusid, mis rääkisid noorte vahel juhtunust.

Järgmisel hommikul tulid noorukite voodisse saatjad neid üles äratama, et kontrollida tüdruku abielueelset kasinust. Nad võisid ärgata erineval viisil: nad koputasid uksele, karjusid, helistasid kellasid, lõhkusid lävel potte, tõmbasid tekki, kallasid neile vett. Vanemate, külaliste ja kogu küla teavitamine pruudi kasinusest või selle puudumisest toimus rituaalide ja mängutoimingute kaudu. Näiteks Permi provintsi külades, kui noorpaar oli neitsi, riputati noorpaaride maja juurde punaste tikanditega käterätikud ja laudlinad, nende sõber sidus teel pruudi vanemate juurde hobused kaarte külge. Vladimiri provintsis kõneles onni esinurgas rippuv pulmaleht pruudi aususest. Mõnes külas sõitsid külalised kosjasobitaja ja sõbra juhtimisel kisa, helina ja lärmi saatel mööda küla ringi ja lehvitasid noorpaari särki.

Kui selgus, et noor naine oli süütuse kaotanud enne abiellumist, siis pandi vanematele krae kaela, isale pakuti augulises klaasis õlut. Alandati ka kosjasobitajat. Pruudi ja mõnes külas peigmehe kohustuslik süütus enne abiellumist tulenes talupoegade arusaamast, et tüdruku muutumine naiseks ja poisist meheks saab toimuda ainult teatud riituste käigus ja ainult kui seda täheldatakse teatud järjestuses. Korra rikkumist peeti elukäigu rikkumiseks, selle alustesse riivamiseks.

Samuti usuti, et enne abiellumist süütuse kaotanud tüdruk jääb viljatuks, jääb varakult leseks või jätab oma mehe leseks ning pere vajub nälga ja vaesusesse.

Väänavad noored.
Noorte keerutamine oli ühtlasi ka pulmatseremoonia, mille käigus pruut vahetas neiu soengu ja peakatte naiste vastu. Rituaal peeti vahetult pärast laulatust kiriku verandal või kiriku väravahoones, peigmehe majas printsi laua ees, keset pulmapidu, pärast pulmaööd. Peigmees, tema vanemad, sõbrad ja kosjasobitajad olid sellel tseremoonial alati kohal. Seda kõike saatis laulmine. Ühe punutise asemel punuti kaks ja pandi ümber pea, misjärel kaeti kokoshnikuga.

Vene Altai külades viidi väänamine läbi pärast kroonilt saabumist. Pruut pandi nurka, kaeti mõlemalt poolt sallidega, kooti kaks patsi, pandi ümber pea, pandi selga samshur ja sall. Seejärel näitasid nad noort naist peigmehele ja palusid neil mõlemal ühte peeglisse vaadata, et "koos elada". Laulud, mida svaškid soengut ja peakatet muutes laulsid, kõlasid erinevates piirkondades erinevalt, kuid olemus oli sama: tüdruku kinnitus uues staatuses.

Khlebiny.
Khlebiny (väljundid, väljavoolud) lõpetab pulmatseremooniate jada. See on pidusöök, mis korraldati noortele noore naise vanemate majas. Tema vanemad valmistasid oma saabumiseks ette maiused. Ämm kostitas oma väimeest pannkookide või munaputruga, samal ajal kui too näitas oma suhtumist temasse. Kui ta hammustas pannkooki või sõi munaputru äärest, siis tütar säilitas süütuse enne abiellumist ja ta on selle eest tänulik, aga kui väimees hammustas pannkoogi ära või sõi munaputru keskelt, siis osutus noor naine “ebaausaks”, see tähendab, et ta ei säästnud kasinust enne abiellumist. Siis kaebas ta naisele tütre halva kasvatuse üle. Siis läksid noored koju. Eduka tulemusega jätkus pidu noore naise vanematekodus.

Organisatsioon: MBDOU lasteaed "Solnyshko"

Asukoht: Lipetski oblast, Jeltsi rajoon, gaasijuhtme asula

Sihtmärk: Tutvustage lastele vene kultuuri päritolu.

Ülesanded:

1.Hariduslik:

Tutvuda traditsioonidega: külalislahkus, ringtantsud, teejoomine.

Esitage mõiste "traditsioonid", tuletage meelde mõnda vene rahva traditsioone, millega nad varem kohtusid.

Laiendada ja süvendada laste arusaamist vene rahvakommetest,

2. Arendamine:

Jätkata laste esteetilise taju arendamist folkloori abil.

Kujundada loomingulist suhtumist kunstilise ja produktiivse tegevuse kvalitatiivsesse elluviimisse;

rikastada laste sõnavara;

Arendada sidusat kõnet, tähelepanu, kognitiivset tegevust, mälu.

3. Hariduslik:

Harida lapsi armastama ja austama vene rahva traditsioone.

Soodustada lastevaheliste sõbralike suhete, töökuse kujunemist.

3. Prioriteetne valdkond: kognitiivne areng

4. Täiendavad alad: kõne areng, füüsiline areng, sotsiaalne ja kommunikatiivne areng, kunstiline ja esteetiline areng (muusikaline tegevus).

5. Planeeritud tulemused: näidata lastes huvi vene rahvatraditsioonide vastu. Oskab luua loogilist ahelat ühest traditsioonist teise. Kasutage oma mõtete väljendamiseks suulist keelt.

6. Sihtmärgid: laps näitab kognitiivses tegevuses initsiatiivi ja iseseisvust; laps valdab arenenud kujutlusvõimet; laps valdab hästi suulist kõnet; laps ilmutab uudishimu: teda huvitavad põhjuslikud seosed: ta omandab esmased teadmised sotsiaalse maailma kohta.

7. Sõnastik : traditsioonid, külalislahkus, külalislahkus, pidustused, teejoomine, punane nurk.

8. Tehnikad:verbaalne, visuaalne, praktiline, mäng.

9. Trikid: tegevuste kõnesaade, kunstiline sõna, suunavad küsimused, slaidiseanss, uurimine, näit, võrdlus, kiitus.

10. Materjalid ja seadmed: esitlus, arvuti, televiisor, klaver, magnetofon, päts, laudlina, laud, samovar, teekann, tass, alustass, maitsetaimed, kotid, paelad.

11. Eeltöö: vanasõnade, ütluste, luuletuste, vene rahvalaulude, mängude õppimine, rääkimine pühade traditsioonidest: uusaasta, jõulud, maslenitsa, lihavõtted, külalislahkuse traditsioonide elementide tundmaõppimine, külalislahkus, koosviibimised.

12. Kirjandus:

1. Koolieelse kasvatuse orienteeruv üldharidusprogramm "Sünnist koolini" / Toim. MITTE. Veraksa, M.A. Vassiljeva, T.S. Komarova - Moskva: Mosaiik-Süntees, 2014.- 359lk.

2." Vene rahvalaulud” Lauluraamat. Meloodiad ja tekstid. Moskva "Muusika", 1988 nr 13968

3. Dal V.I. "Vene rahva vanasõnad". ABC, 2007

4. Litvinova M.F. Vene rahvapärased õuemängud: Juhend kasvatajale lastele. aed Kirjastus: M.: Haridus.
5. http://www.stihi.ru/2013/04/26/8783

OD liikumine.

Kõlab vene rahvamuusika, lapsed seisavad poolringis, neid tervitab vene kostüümis õpetaja.

Vene rahvariietes perenaise õpetaja kohtub lastega:

ma Etapp: Sissejuhatus

hooldaja: Poisid, vaadake, milline soe päike paistab meie aknast sisse. Lõime käed, naeratame ja ütleme üksteisele: "Tere hommikust."

Kellegi leiutatud

Lihtne ja tark

Öelge kohtumisel tere!

Tere hommikust!

Tere hommikust

Päike ja linnud!

Tere hommikust
Tervitavad näod!

II Etapp: Peamine.

Perenaine: Tere kallid külalised! Külalised oodatud ja teretulnud! Head külalised ja perenaine rahul! Kuigi ta pole rikas, on tal külaliste üle hea meel.
Perenaiste ja külaliste kutsumise kohta koostati vanasõnu.
Mälestame neid koos.
Lapsed vastavad tervitustele tuttavate vanasõnadega:
-Maja perenaine on nagu pannkoogid mee sees.
- Palju külalisi, palju uudiseid.
- Mis on ahjus lauamõõkadel.
- Omanik on rõõmsameelne ja külalised rõõmsad.

perenaine : Head kaaslased, punased tüdrukud! Tere tulemast meie külaonni koosviibimisele! Minu onn on avar, valgusküllane, ruumi jätkub kõigile. Punane külaline - punane koht, istu maha ja sina pinkidele.

Lapsed lähevad ja istuvad pinkidele.

Perenaine: Kas tunnete end mugavalt, kallid külalised? Kas kõik näevad, kuulevad kõiki, kas kõigile jätkub ruumi?

Laps:

Külalistel oli siis, teada-tuntud juhtumil, piisavalt ruumi, aga kas pole omanike jaoks natuke kitsas?
Perenaine: Rahvarohkes, kuid mitte hullu.

Istume kõrvuti ja vestleme hästi.
Kõlab aeglane vene rahvamuusika.

Kasvataja – perenaine alustab vestlust.

Vanasti koguneti pimedatel talveõhtutel suurde onni. Kuidas neid õhtuid nimetati?

Lapsed: kogunemised.

Õpetaja jutt esitlusega.
Vaatame, kuidas vanasti koosviibimised läksid.

Ettekanne "Kogunemised vanasti"

Naised ja tüdrukud õhtuti õmblesid, tikkisid, ketrasid ja laulsid töötamise ajal laule.

Kes istub ketrusrattas, kes voolib savist nõusid, jahvatab muid lusikaid ja kausse, siis tirib laulu ära, siis teeb nalja. Nii said nad oma töö tehtud. Lõppude lõpuks öeldakse rahva seas: "Võtke igavusest asjad oma kätesse" ja milliseid vanasõnu ja ütlusi töö kohta teate?

Laste vastused:

"Osavad käed ei tunne igavust."

"Ilma tööjõuta pole head."

"Meistri töö kardab."
Igav päev õhtuni, kui midagi teha pole.

"Kui soovite kalachit süüa, ärge istuge pliidile!"
"Te ei saa tiigist kala püüda ilma pingutuseta."

Perenaine: Ja teos vaidles hästi laulu all. Laul on rahva hing. Ilma selleta ei saa inimene hakkama ei põllul ega kodus, veelgi enam pidulikel ja pühadel.

Venemaa on puidust - servad on kallid,

Vene inimesed on siin elanud pikka aega,

Nad ülistavad oma kodusid,

Laulatakse Razdolnõi vene laule.
Alustame oma koosviibimisi vene rahvalauluga.

Vene rahvalaul "Viburnum mäel".

Kõlab taas lüüriline vene rahvamuusika.

Armuke: Au meie poolele, au vene muinasajale!
Ja selle antiigi kohta räägin ma oma loo.
Et lapsed saaksid teada oma kodumaa asjadest!
Ja me räägime oma koosviibimistel vene rahvatraditsioonidest.

Traditsioon on midagi, mida antakse edasi põlvest põlve. Näiteks on perekondlikud traditsioonid. Peaaegu kõikides peredes on kombeks sel päeval sünnipäeva pidada ja kingitusi teha. Meie riigis on palju traditsioone, millest mõnda oleme juba varem kohanud.
Milliseid traditsioone te teate, mida me pühade puhul järgime?
Nagu aastavahetus?
Lapsed: ehtida jõulupuu, teha kingitusi.
Armuke: Aga lihavõtted?
Lapsed: värvida mune, küpsetada kooke,
Armuke: Ja jõulude ajal?
Lapsed: käime laulmas.

Armuke: Ka meie lasteaial on omad traditsioonid.

Kuidas me sünnipäeva tähistame?
Lapsed: juhime ringtantsu "Pätt",

Armuke: Mida me Maslenitsas teeme?
Lapsed: Küpseta pannkooke.

Õige. On traditsioone, mis tekkisid väga-väga kaua aega tagasi ja on säilinud tänapäevani.

Traditsioon on külalislahkus.

Vene rahvas on juba ammu kuulus oma külalislahkuse poolest. Teame ja hoiame seda traditsiooni.

- Poisid, kuidas te sõnast aru saate " Külalislahkus»?

Lapsed. See tähendab külalisi vastu võtta.

perenaine - Mida see tähendab "Nõustun"?

Lapsed : - kohtuda, ravida, lõbustada, anda ja saada kingitusi.

Armuke: Milliseid ütlusi külalislahkuse kohta oleme juba kohanud?

Lapsed: 1. Kallile külalisele ja väravad pärani.
2. Külaline on õnnelik – peremees on rahul.
3. Ära halasta külalist – vala paksemaks.

Armuke: Meenutagem vene külalislahkuse kombeid ja näitame, kuidas see oli.

Lavaline külaliste vastuvõtt. Lapsed valitakse külalislahkuse näitamiseks.

Kui hilinenud reisija tuli sisse: hiline, siis see, kes tuli hilja õhtul, kuidas talle vastu võeti?

Lapsed: Teda tervitati kummardusega ja öeldi "Olete oodatud", "Punane koht punasele külalisele".

Armuke: "Punane koht" - külaliste jaoks eriline koht, punane tähendab ilusat. Ja kui külaline tuli õhtusöögi ajal?

Lapsed: Omanik ütles talle: "Tere tulemast leiba, soola sööma"

Armuke: Täpselt nii, nii tekib külalislahkuse traditsioon. Venemaal on nad alati armastanud külalisi vastu võtta.

Traditsiooniks on külalislahkus.

Armuke: Igas peres oli see traditsioon. Vene keeles on sõna, mida on teistes keeltes raske leida. See sõna on külalislahkus, see koosneb kahest sõnast ... mis?

Lapsed: leib ja sool.

Täpselt nii, asjata ei öeldud: "Leib on kõige peas." Külalislahkus on üks vene rahva vene traditsioonidest.

Lavaline külalislahkus.

Tüdruk pätsiga ja poiss vene kostüümides tulevad välja leiva ja soolaga, kummardus.

Poiss:
Traditsioon elab edasi

Vanemast põlvkonnast.

Rituaalid ja sõnad on olulised

Minevikust meieni.

Tüdruk pätsiga:
Ja seega palun võtke vastu

See, kes kogunemistele tuli

Sellel pidulikul taldrikul

Meie kätest ja leivast ja soolast!

Nad kummardavad teineteise ees.

Armuke: Vene inimesed, kui nad tahtsid mõnele külalisele erilist au näidata, kohtusid talle leivapätsiga, millele panid soolaga soolatopsi.

Külaline pidi leivatüki ära murdma, soola sisse kastma ja ära sööma.

Poiss murrab leivatüki ära, kastab selle soola sisse ja sööb ära. Nad kummardavad, istuvad maha.

Ettekanne "Kohtumine leiva, soolaga."

Armuke: See vana vene komme on säilinud tänapäevani. Au- ja väliskülalisi, kes tulevad kaugetest riikidest, tervitatakse leiva ja soolaga. Samuti kohtus leiva ja soolaga pruutpaari pulmas.

Traditsiooniline rahvapidu.

perenaine . Kuid meie inimesi eristas mitte ainult külalislahkus, vaid külalislahkus. Ta töötas üheskoos ja tähistas pühi rõõmsalt – nagu öeldakse "suurejooneliselt". Pärimuse järgi viidi ringtantse, lauldi laule, mängiti vene rahvamänge, seda kommet nimetatakse rahvapidu. Rahvamängud on säilinud ja jõudnud meie päevadeni.

1 Laps: Tüdrukud ja poisid

Kas sa istusid tõrviku juures

Ile heleda taeva all.

Nad rääkisid, laulsid laule

Ja nad juhtisid ringtantsu.

2 Laps: Ja kuidas nad mängisid! Põletitesse!

Ah, põletid on head!

Ühesõnaga need koosviibimised

Olid hingepuhkus!

perenaine . Noh, ausad inimesed, tulge välja mängima,
Siruta jalgu!

Fizkultminutka. Põleti mäng.

Armuke: Oh, hästi tehtud, hästi tehtud.

Traditsioon on tee joomine.

perenaine . Jah, tüdrukud on kõik imelised.

Ja poisid on kõik hämmastavad.

Ja nende edu siin pole tühine,

See tähendab, et vene tee on maitsev.

Üks imelisemaid vene traditsioone on teejoomine. Ükski kogunemine ei olnud täielik ilma temata.

Jutu käigus katab õpetaja laua ja seab paika atribuudid.

Laud oli kaetud laudlinaga katab laua laudlinaga).
Selle keskele pandi samovar (paneb samovari käest).

Samovar on perekolde, mugavuse, sõbraliku suhtluse, külalislahkuse sümbol - seepärast oli ta laua keskel auväärne koht. Samovari kõrvale pandi teekannu teelehtedega, suhkrukauss, suhkur oli tükke (paneb veekeetja peale, siis suhkrukausi).
Siis bagelid, bagelid, maiustused (panevad bagelid, bagelid, kuivatid).

Topsi valati teelehed, mis lahjendati samovari keeva veega.

(paneb tassi käest, näitab, kuidas teed valati)
Vene traditsiooni kohaselt joodi teed suhkrutükkidega ampsudes. Vene rahvale meeldis juua teed alustassist, puhudes sellele peale, et see kiiremini maha jahtuks.

(pöörake tähelepanu illustratsioonile).

perenaine . Vanasti tehti teed ürtidest. Teele lisati kibuvitsamarju, pärnaõisi, sõstra- ja vaarikalehti. Suvel korjati need kokku, kuivatati pliidil ja pandi kuivama spetsiaalsetesse linastesse kottidesse. Lähme ja vaatame, kui palju erinevaid ürte ma oma pliidil valmis olen valmistanud.

Nad lähevad pliidi juurde. Õpetaja näitab maitsetaimi ja annab neile nuusutada.

perenaine . Vaata neid pärnaõisi. Nuusutage, kui imeliselt nad lõhnavad. Pärnaõied aitavad inimestel külmetushaiguste vastu ja tugevdavad organismi.

Ja see on tüümian või seda nimetatakse ka tüümianiks. See lõhnab väga hästi ja aitab ravida köha, kasutatakse kõhuvalude korral ja sellel on palju muid raviomadusi.

See on piparmünt. Sellel on ka väga meeldiv ja meeldejääv lõhn. Piparmünt on väga rahustav, piparmünditeed juuakse tavaliselt öösiti.

Poisid, ma tahan teile pakkuda koos teiega taimsete kotikeste valmistamist, ma kutsun neid "Tervisekottideks". Kas soovite need kotid minuga teha?
Lapsed: tahan.

perenaine. Poisid, tulge laudadesse. Teie ees olevale lauale valmivad kotid, paelad ja maitsetaimed: piparmünt, pärn, tüümian.

produktiivne tegevus"Kotid ravimtaimede hoidmiseks tee jaoks". Lauatöö. Töö käigus kõlab lüüriline vene rahvamuusika.

Vaata, milliseid imelisi kotte oled teinud ja kui hästi need lõhnavad. Hästi tehtud. Te kõik tegite head tööd. Lähme ja paneme need pliidile.

III Etapp: Tunni kokkuvõte.

Mu kallid, täna rääkisime vene rahvatraditsioonidest. Saime teada, kuidas Venemaal tervitati külalisi leiva ja soola ning tassi lõhnava teega.

perenaine . Poisid, kuidas kutsuti õhtuid, kui inimesed kokku said?
Lapsed: kogunemised.

perenaine . Mis nime kandis see koht vene onnis, kuhu külaline kutsuti?
Lapsed: punane koht, punane nurk.
Perenaine: Milliseid vene rahva traditsioone kohtasime?

Lapsed: külalislahkus, külalislahkus, pidustused, teejoomine.
Perenaine: Kas soovite oma peres jälgida vene rahvatraditsioone?
Lapsed: Jah.

perenaine : See on õige, poisid, selleks, et meie riik püsiks suurepärane, peame kaitsma oma kultuuri, järgima esivanematelt päritud tavasid ja traditsioone.

Kas teile meeldisid meie koosviibimised? Hästi tehtud, tänan. See lõpetab meie õppetunni.

Vene rahvast eristab rikkalik kultuur, mitmesugused kombed ja värvikas rahvaluule. , mälestusena eristab vene rahvast teistest, võimaldab tunda ehedat sidet aegade ja põlvkondade vahel, võimaldab saada elutuge ja hingelist tuge.

Põhimõtteliselt on need seotud kalendriga ning kirikusakramentide, pühade ja raskete rituaalidega. Venemaal nimetati kalendrit kuusõnaks, mis hõlmas ja kirjeldas absoluutselt kogu talupoegade eluaastat. Selles vastas iga päev teatud või argipäevadele, rahvamärkidele, kõikvõimalikele ilmastikunähtustele, kombele ja ebausule.

Rahvakalender oli põllumajanduslik, mis kajastus oluliselt kuude nimetustes, ning oli omamoodi entsüklopeedia, mis sisaldas ja sisaldab põllumajanduskogemust, ühiskonnaelu norme, rituaale.

Vene rahva kalender on kristlike ja paganlike põhimõtete sulam õigeusu abiga. Riitused, mis on ajast aega olnud ajastatud üsna mahukateks, sisaldasid tohutul hulgal laule, ringtantse, mänge, lauseid, tantse, maske, dramaatilisi stseene, rahvariideid ja originaalrekvisiite. Vene traditsioonid on vaieldamatult rikkad fantaasia- ja kunstiteoste poolest.

Need on vastlapäeva jaoks huvitavad. Need on seotud pere- ja abielusuhete temaatikaga, sest vastlapäeval austati eelmisel aastal abiellunud noorpaari. Kuid sellega seotud kombeid iseloomustab Pühakiri - Piibel, samuti laudade kaunistamine pühitsetud kodujuustu lihavõttepühade, värvitud munade ja lihavõttekookidega.

Jõulud on traditsiooniliselt tagasipöördumine ja taassünd, nende kombed on täidetud ehtsa lahkuse, inimlikkuse, kõrgete moraaliideaalidega. Jõulude ajal antakse õhtusööki, koguneti ja koguneti kallid sugulased ja külalised ning sellele pühale eelneval õhtul meeldisid noored tüdrukud rahvapärasele ennustamisele.

Kuid vene rahvas kehastas suvise pööripäeva päeva Ivan Kupala pühaga. Soojadel õhtutel lauldi laule ja noored hüppasid üle lõkke. See tegevus segas paganlikke ja kristlikke traditsioone.

Igapäevaelus seostuvad need selliste sündmustega nagu lapseootus ja -sünd, ristimised, pulmad ja matused. Perekonna täiendamine on alati olnud hea uudis ja seda seostatakse paljude märkidega, mida paljud tulevased emad jälgivad tänapäevani. Pärast lapse sündi polnud kombeks seda 40 päeva võõrastele inimestele näidata.

Ristimisriitus kehastati lapse pühas vees pesemise ja nime panemisega ehk pandi lapsele nimi. Pulmad peeti pruudi lunaraha, erinevate võistluste ja noore naise röövimisega. Kuid matused viidi läbi ainult kirikuriituste järgi.
Vaatamata kommete sarnasusele teiste rahvastega on vene rahvariitused kõige värvikamad, musikaalsemad ja kõnekamad..

Võib-olla ei iseloomusta inimesi miski nii eredalt kui need, keda ta armastab ja tähistab. Pühadel, nagu peeglis, peegeldub iga rahva iseloom, kultuur ja identiteet. Lõppude lõpuks jätab isegi territoorium, kus see rahvas elab, ainult sellele piirkonnale iseloomuliku maitse.

Ja kuigi iga puhkus on eelkõige lust ja lõbu, ei aja te kunagi Läänemere-äärses kalurikülas pidulikku tähistamist segi puhkusega mägikülas või Kasahstani stepis. Mis need siis on? Need on samasugused nagu meie maa, samasugused nagu vene iseloom – lai, särav, ruumikas, pidurdamatu lusti ja kerge kurbusega.

Sõna "puhkus" pärineb vanaslaavi sõnast "puhkus", mis tähendab puhkust, jõudeolekut. Seetõttu seostati enamik neist töötava põllumajandusliku kalendriga, aastaaegade vaheldumisega. Nad alustasid ja lõpetasid talurahvatöö kõik etapid.

Veel üks oluline osa vene pühadest on seotud kristluse-eelsete paganlike uskumustega. Neid pühi seostati ka loodusnähtustega. Viimased vene pühad jõudsid meile koos kristluse vastuvõtmisega ja on seotud õigeusu kalendriga.

Mis oli lubatud ja mis keelatud? Halvaks vormiks peeti tänapäeval tülitsemist ja vandumist, haiguste ja muude ebameeldivate asjade mainimist. Eriliseks patuks peeti kedagi pühal solvata. Isegi vaenlane pidi tegema midagi head või paremat ning unustama solvumise täielikult ja sõlmima rahu. No kõik muu oli lubatud, mida iganes süda ihkab - kõndida, suures plaanis lõbutseda ja julgelt.

Ükski neist ei saanud hakkama ilma laulude, tantsude ja rikkaliku pidusöögita. Usuti, et mida rikkalikum on laud, seda mitmekesisem on see roogadega täidetud, mida rohkem on sinu lauas külalisi, seda rikkalikum, külluslikum ja õnnelikum on edasine elu. Nad ei unustanud sellistel päevadel lemmikloomi - puhkusel pidid nad olema hoolitsetud ja toidetud tavapärasest paremini.

Mille poolest see veel erineb? No muidugi Vene troika ja hingemattev sõit! Ohjeldamatult lõbusad, hästi toidetud, hästi riietatud hobused, paeltega kaunistatud lakaga! Kõik pühade kohta pidi olema parim! Noh, kui öö lähenes, saabus tüdrukuliku ennustamise aeg ning puhkuse võlu muutus vägivaldsest ja avarast vaikseks ja salapäraseks.

Pühade ennustamine ja võtab enda peale seal oli suur rahvahulk. Ja kuigi ennustamist peeti tüdrukute meelelahutuseks, ei kõhelnud vanem põlvkond öösiti aeda minema, puutüvedele koputama, öeldes “võlusõnu”, et puud heldinult poegima hakkaksid, või lauta vaatama. erimärkide järgi teada saada, kas nad on viljakad lemmikloomad, kas nad on terved?

Kõik küsisid enda kohta - tüdrukud armastuse ja abielu kohta, vanemad heaolu ja tervise kohta. Usuti, et pühade ajal on saatus inimesele eriti soodne ning pühakud, inglid, esivanemate hinged lähenevad nii lähedale, et tuleb vaid küsida, ja kõik saab teoks.

Nad teadsid, kuidas Venemaal töötada – nad teadsid, kuidas lõõgastuda. Kahjuks on paljud vene rahvapühad nüüdseks unustatud. Kaotsi on läinud terve kiht vene algkultuuri. Loodame, et huvi elavnemine meie kultuuri vastu võimaldab vähemalt osaliselt, vähehaaval taastada seda, mis on kadunud.

Vene rahva tarkust ei saa üle hinnata: nendega ei juhtu midagi juhuslikult, sümbolid on kõikjal, kõigele antakse tähendus. Tõsi, 20. sajandil läksid ideoloogia muutumise tõttu paljud pühad ja märgid kaduma ja unustusse. See kehtib ka pulmatseremooniate kohta.

Kolmandad spaad on kristlik-rahvapüha. See langeb 29. augustile ja lõpeb uinumise paastuga.

Usklike jaoks on "Spaad" Päästja püha, mis on pühendatud tema headele tegudele, kuid mõned uurijad usuvad, et sellel pühal on iidsemad eelkristlikud juured.

Religioosne puhkus

Kirikukalendris on see rohkem tuntud kui "Issanda kujutise ülekandmine, mis pole kätega tehtud". Legendi järgi põdes Edessa valitseja Abgar pidalitõbe. Kuulujutud Kristuse tehtud imedest lendasid tema juurde. Ta uskus Jumala Pojasse ja saatis sõnumitoojaga kirja, milles palus paranemist.

Sõnumitooja ajal pesi Kristus oma nägu veega ja kuivatas end rätikuga, paljude hämmastuseks jäi sellele tema näo jäljend.

Volgodonski MBOU 12. keskkoolis peeti rahvapüha "Rjabinkini nimepäev". Lapsed tutvusid Donil "Rjabinka nimepäeva" tähistamise traditsioonide ja kommetega. Saime teada palju huvitavat pihlaka kohta, puuviljade kasulikest omadustest, pihlaka talveks koristamisest ja ka sellest, kuidas vanasti pihlakast austati.

Igal rahval on oma igivanad traditsioonid ja kombed, mis ei ole mitte ainult fundamentaalsed jooned, mis määravad kogu konkreetse rahva mõtteviisi, elustiili ja tuleviku, vaid ka peamiseks ühendavaks sillaks paljude põlvkondade vahel.

Kui palju riike ja rahvaid - nii palju erinevaid rituaale, kombeid, mis erinevad ideoloogilise orientatsiooni poolest, omamoodi filosoofia, semantiline ja emotsionaalne sisu. Vene rahval on palju traditsioone, mis ulatuvad sadade aastate taha.

Pulmad on inimese elus väga oluline hetk. See on rituaal, tähtis sündmus ja puhkus. See on kahe inimese uue pereelu algus. Muidugi ei olnud pulmaeelsele ajale iseloomulikud rituaalid ja kombed, aga ka pulm ise alati ühesugused.

Järk-järgult sajandite sügavusest tulles on need rituaalid ja kombed muutunud, osa neist on täielikult kadunud. See tähendab, et need pole kaasaegses kultuuris esindatud või on säilinud nende kaugete aegade kajana.

Üha sagedamini tervitame üksteist lühikese ja sageli näotu “tere”-ga. Kuidas sa tere ütlesid? Slaavlaste tervituskomme või -rituaal ulatub sajandite taha ja peidab endas palju huvitavat ja isegi salapärast. Erineva sotsiaalse staatusega ja eri soo esindajate puhul erines tervitamise vorm ja selle sisu. Ja sellegipoolest on slaavlaste peamine tervitus alati olnud tervise, rahu ja õitsengu soov. Slaavlased on alati olnud rahulik rahvas ja uskunud, et neid ümbritsevad ainult elusolendid. Säilinud eepostes viitab kangelane-kangelane metsale, jõele või põllule kui elusolendile. Tervisesoovile oleks slaavlaste kommete järgi pidanud samamoodi vastama, kui te muidugi vaenlased pole. Seetõttu uskusid nad, et tervisesoovi vormis tervitus moodustab kaitseringi, millest kurjus läbi ei pääse.

Seni on maapiirkondades, eriti väikestes külades, kindlasti teretulnud võõras. Tervisesoov pole mitte ainult heade kommete tunnus, vaid ka austusavaldus. Enne kristluse vastuvõtmist austasid slaavlased paljusid jumalaid ja kõige austatute seas oli jumal Rod. Sellest ka kultuslik suhtumine esivanematesse ja esivanemate austamine. Sellest kultusest jäi traditsioon tervitada majaomanikku ja kõiki tema lähedasi sõnadega "Rahu teie majja!".

Kirikukalendri järgi tähistatakse seda 21. novembril ja kirikutraditsioonis pole see mitte ainult peaingel Miikaeli, vaid ka kõigi teiste peainglite päev. Rahvakalender annab tänaseni oma nimed: Mihhail, Mihhailovski muda, Pomorie Kudelitsa, Dvorovoi.

Pühade kiriklik tähtsus. Kristlikus traditsioonis on peaingel Miikael üks auväärsemaid. Püha teoloog Johannes rääkis oma ilmutuses temast kui kristlaste kaitsjast kiusatuste ja kehahaiguste eest. Nad palvetavad tema poole tervenemise kingituse, aga ka muredest ja muredest vabanemise eest. Lisaks tehakse talle tavaliselt palve, millega alustatakse maja ehitust ja ületatakse esmakordselt selle läve. Vene õigeusu traditsioonis austati Miikaeli kui taevast sõdalast, kes juhib Issanda armeed.

Puhkuse tähendus . Selle püha eesmärk on meenutada kõigile kristlastele sündmust, mis kirikuajaloo järgi juhtus aastal 326 Jeruusalemma Kolgata lähedal (koht, kus Päästja risti löödi) - just sel aastal leiti rist, millelt. Kristus suri. Hiljem, alates 7. sajandist, seostati seda päeva Kreeka keisri poolt Pärsia maalt risti tagasituleku päevaga. Mõlemal korral, nii omandamise kui ka ülistamise ajal, tõstis (püstitas) risti primaadi poolt, et seda saaksid näha kõik pühamu austama kogunenud.

See on üks ebaselgemaid ja jääb enamikule inimestele märkamatuks. Selle olulisust on aga vaevalt võimalik üle hinnata, kuna uue stiili järgi algab kirikuaasta just 14. septembril. Puhkuse kehtestamine 1. septembril (vana stiili järgi) aastal 312 alistas keiser Constantinus Suur Maxentiuse ja andis tema võidu auks kristlastele õiguse oma usku vabalt praktiseerida.

Sellise halastuse mälestuseks otsustasid Esimese Oikumeenilise Kirikukogu isad aastal 325 pidada aasta alguseks esimest septembrit, kuna sellest päevast sai "kristliku vabaduse" esimene päev.

Pulmamärgid, rituaalid ja traditsioonid.

Slaavi kombe kohaselt röövis peigmees mõrsja lustimisel, olles temaga varem röövimise osas kokku leppinud: Ma näen välja nagu lustakas ... ja selle naise kaval, kes iganes temaga vestles: nimi on kaks ja kolm naist. Siis kinkis peigmees pruudi isale pärja – pruudi eest lunaraha. Päev enne pulmi küpsetab tulevane ämm kurniku, saates selle peigmehe majja. Peigmees saadab pruudi majja elava kuke. Pulmaeelsel päeval meelelahutust ei toimu. Kõik valmistuvad lõbudeks hoolikalt. Pulmapäeva hommikul annab peigmees pruudile teada, et ta valmistuks pulmadeks. Pruudi vanemad laotavad pingile kasuka, panevad tütre selga ja hakkavad riietuma pulmakleiti. Niipea, kui nad on riietatud, saadavad nad peigmehe juurde käskjala. Varsti sõidab pulmarong värava juurde. Peigmehe sõber koputab väravale, helistab peremehele ja ütleb, et nad ütlevad, et me jahime jäneseid, aga üks jänes lehvitas sulle läbi värava, sa pead selle üles otsima. Peigmees otsib usinalt peidetud jänest (pruuti), olles leidnud ja palunud vanematelt õnnistust, paneb ta pulmarongile ja läheb pulma. Pikka aega ei peetud kreeka-katoliku kirikus laulatust koos kohustusliku jutlusega mõne Iisraeli perekonna pereõnne kohta päris pulmadeks, sest pikka aega austati ikkagi esivanemate kombeid. Stepan Razin näiteks tühistas kirikliku laulatuse, käskis abielluda tamme ümber. Pulmad peeti pärastlõunal, õhtu poole. Sel ajal valmistas peigmehe ema aedikusse abieluvoodi valmis: esmalt ladus ta sulgvoodi ja teki peale päid (arv 21) ning viskas peale märja kasuka või märanaha (või nirgi). Peenra äärde pandi vannid mee, otra, nisu, rukkiga. Olles kõik ette valmistanud, kõndis tulevane ämm pihlakaoksaga ümber voodi. 21 vits tähendab tulist kirge (kolmekordne seitse, tule arv), märjakasukas pidi võluväel kütma mõrsja kirge nagu märdi või nirgi nahk. Pöörake tähelepanu nende loomade nimedele, kelle nahka maagilistel eesmärkidel kasutati ilmselt juba tavalisest indoeuroopa ajast, kui mitte varem. Kuna (marten) - sama tüvi kui ladina cunnus, mink - sama asi, ainult allegooriliselt, ja lõpuks tähendab hellitus tegelikult pai. Pihlaka oks toimib esiteks omamoodi puhastusvahendina ja teiseks viljakuse märgina. Sõna pulm ise tähendab pea katmist pärjaga (krooniga). Enne pulmi asus peigmehe kohale pruudi sugulane noorem vend või teismeline, kellelt peigmees pidi pruudi kõrvale koha ostma. Riitust nimetatakse õe patsi müügiks. Silmad istuvad ka pruudi lähedal - pruudi kaks sugulast, enamasti õed või õed (st nõod). Nad aitavad pruuti kogu pulma jooksul. Iga piiluava hoiab käes tassi, mis on otstega allapoole seotud taskurätikutega. Ühes tassis on taskurätik, sõdalane, kamm ja peegel ning teises kaks lusikat ja leivapäts. Pärast lunaraha läksid pruutpaarid, süüdatud küünal käes, templisse või püha tamme juurde. Nende ees kõndisid tantsijad, nende taga kandsid lehma, millel lebasid hõbetükid. Noorte selja taga kandsid duši all kaussi humalat, teravilja ja hõbedat. Kossaja kallas pruutpaari kausist üle. Külalised soovisid pruudile nii palju lapsi, kui on lambanahast kasukas karvu. Selliste soovide peale ujutas kosjasobitaja armulikult ka külalised üle. Varem abiellus preester, võttis pruudi käekõrvale, usaldas ta peigmehe kätte ja käskis suudelda. Abikaasa kattis oma naise kleidi või mantli lohuga, et kaitsta eestkostet ja kaitset, misjärel preester andis neile tassi mett. Altari ees seistes jõid mees ja naine kordamööda kolm korda tassist. Peigmees pritsis mee jäänused altarile ja viskas karika tema jalge alla, öeldes: - Need, kes külvavad meie seas lahkheli, tallaku jalge alla. Kes esimesena jala kausi peale astus, sai legendi järgi perepeaks. Külaravitseja või nõid istus alati pulmalauas aukohal. Kuid ta ei asunud aukohale mitte sellepärast, et oleks tema vastu ebapiisava austuse pärast vihane suutnud muuta pulmarongi huntideks (miks on nõiale huntidega rongi vaja?), vaid sellepärast, et ta oli sageli just nende maagide järeltulija. , kes on kestnud sadu aastaid, kes abiellusid meie vanavanavanavanemate ja vanavanavanaemadega. Kojuteel kõndisid noored tugevalt üksteise külge klammerdudes ja külalised tõmbasid vaheldumisi varrukaid, püüdes neid eraldada. Pärast nii lihtsat katset istusid kõik laua taha ja asusid pidutsema. Kõik peale noorte, kelle ees, kuigi praekana oli, sõid nad seda alles peo lõpus. Noored ei tohtinud pulmapeo ajal juua ega süüa. Kui kurnik lauale serveeriti, tähendas see, et aeg oli käes - Tetera lendas lauda - noor naine tahtis magada. Lõbu kõrghetkel läksid noored puuri, kus oli eelnevalt ette valmistatud abieluvoodi. Noorpaar, kes on jäädvustanud rituaalse korovai rätiku ja kana sisse mässitud juhendamisel, sulgesid end puuri. Väljatõmmatud mõõgaga ukse taga astus peigmehe sõber, kes valvas noorpaaride rahu.

Kunyu kasukas trampima!

Suruge üksteist!

Maga hästi!

Lõbusat tõusmist!

Pärast selliseid üsna avameelseid soove läksid külalised majja pensionile, kuid mõne aja pärast saadeti tervise kohta uurima. Kui peigmees vastas, et tervis on korras, siis juhtus häid asju. Rõõmsalt püsti tõustes hakkasid noored sööma. Võttes kana, pidi noorpaar murdma ära jala ja tiiva ning need siis üle õla tagasi viskama. Kana ja lehma maitsnud noored ühinesid külalistega ning melu jätkus. Peigmehe sõber luges õnnistusi, näiteks neid: Külalistele:

Jah, head inimesed!

Armsad külalised,

Kutsutud ja kutsumata

Vuntside ja habemega,

Vallaline, vallaline.

Väravavahi väravates,

Uksel on teesklejad.

Põrandal kõndimine

Seisab keskel.

Kutast pingile

Kurvi peal, pingil!

Õnnista!

Noortele naistele:

Noor, noor!

häid jalutuskäike,

mardi mantlid,

soobel maha,

Seotud silmadega,

Haletsusväärse peaga

kuldne kokoshki,

hõbedased kõrvarõngad,

isa tütred,

Hästi tehtud naised!

Õnnista!

Tüdrukutele:

punased piigad

koogitegijad,

kammitud pead,

jalalabad,

Kroonihoorad

Eemaldas hapukoore

Kokurki sõtkus

Maetud moosi alla

Nad andsid karjased.

Õnnista!

Pärast selliseid õnnistusi lahvatas pidu uue hooga. Pidu lõppes mängudega, mille järel läksid koju need, kes veel kõndida said.

On ebatõenäoline, et keegi eitab tõsiasja, et abielu on üks olulisemaid ja meeldejäävamaid sündmusi ühegi inimese elus. Ja ühiskond toetas abielu institutsiooni igal võimalikul viisil.
Õnneks või kahjuks on iidsetest aegadest saadik igati hukka mõistetud ja erinevate karistuste osaliseks saanud inimesi, kes ei soovi perekonda luua. Niisiis ei nautinud Vana-Kreeka linnriikides poissmehed pereinimeste austust ja autoriteeti ning mõnikord võidi neilt isegi kodanikuõigused ilma jääda.
Spartalased, kui nad ei abiellunud enne kolmekümnendat eluaastat, määrati alandavale menetlusele - talvel, teatud päevadel, pidid nad alasti turuplatsil ringi käima, lauldes kahetsevaid salme ja kuni pulma mängimiseni nad olid sunnitud maksma suuri trahve.
Keskajal said mõnes riigis abielluda mittesoovijad väiksema osa pärandist või kaotasid üldse õiguse vanemlikule omandile ja kapitalile. Inimest ei peetud iseseisvaks, kui ta ei loonud perekonda – täisealiseks saamine saabus samaaegselt abiellumistseremooniaga.
Kuni viimase ajani oli paljudel Euroopa rahvastel kombeks pidada maikuu pulmi, loosiga pulmi. Neid koomilisi rituaale viidi läbi juhul, kui vallaliste ja vallaliste inimeste arv külas ületas üldtunnustatud normi. Ja siis loositi nende vahel loosi teel paarid.
Teatud aja pidid "peigmehed" ja "pruudid" käituma nagu tõelised armastajad: kõigil pühadel tantsima ainult koos, vahetama kingitusi, hoolitsema üksteise eest ja veetma võimalikult palju aega koos. Sageli muutus selline suhtlemine südamlikuks kiindumuseks ja lõppes tõelise abieluga.
Noh, nende saatus, kes jätkas püsimist, oli, uskuge mind, kadestamisväärne. "Karistused" torkavad silma oma keerukuse ja julmuse poolest.

Saksamaal Näiteks poissmehed ja vallalised tüdrukud pidid igal pühal ühisele lõkkele metsast terve puu tassima.

Prantsusmaal ja Ungaris vallalised pidid kauaoodatud puhkuse asemel sageli öösel kuulama “kontserte”, mis koosnesid solvava sisuga lauludest metallriistade saatel.
Neile, kes õigel ajal ei abiellunud, polnud prantslaste ja itaalia karnevalid mitte niivõrd pidupäevad, kui häbipäevad – neid aeti mööda tänavaid loomade selga seotud eeslite seljas tagurpidi ja iga linnaelanik ei saanud solvata ainult verbaalselt. , aga ka valada eilne hautis (või veel hullem), visata munad või üleküpsed puuviljad. Eriti "pahatahtlikud poissmehed" pandi isegi adra külge ja kündisid niimoodi põldu loomulikult.
Selle taustal näeb ukraina komme “kinga kududa” välja nagu tühiasi - vastlanädalal seoti need, kes enne paastu ei abiellunud, väikese paeltega põimitud pulgaga jalgade külge (et see kõndimisel märgatavalt jääks). tabas karistatu). Ja nad võtsid vanematelt ja ristivanematelt trahvi - selle eest, et nad ei kinnitanud lapsi õigel ajal.
Kihlusele ja pulmadele eelnes kurameerimistseremoonia, mis oli omamoodi "luureoperatsioon" vastaspoole kavatsuste kohta. Vältimaks avalikkust ja häbi võimaliku keeldumise korral, läksid nad hilisõhtul kosida, sõna otseses mõttes läbi "aedade".
Nad kostitasid ihaldatud kosjasobitajaid pirukatega ja tegid kõikvõimalikke auavaldusi ning soovimatud üritasid esimesel võimalusel uksest välja ajada – näiteks saksamaal kutsuti... kartuleid koorima, Hispaanias, Portugalis ja Ukrainas neile pakuti kõrvitsat ja Kataloonias nad hakkasid põrandat pühkima, püüdes tolmu kosjasobitajate peale lennata.
Keskajal, mil sõjad olid peaaegu pidevad, juhtis mõnikord perekonda naine ja vastavalt sellele otsustas ta ise oma või poegade abielu kohta.
Ukrainas Kasakate ajast saadik võis tüdruk tulla oma armastatu ema juurde sõnadega: "Võtke mind vastu, ema, ma olen su tütremees." Ja kui ämm teda kolm päeva minema ei ajanud, siis peeti abielu täiuslikuks ja mehel polnud mingit võimalust "välja saada". Üldiselt keelduti tüdrukust väga harva, ta istus isegi maha, ta ei sobinud päris oma vanematele - usuti, et see võib perekonnale mitmeks põlvkonnaks ebaõnne tuua.
Euroopas tüdruku õigus valida endale abikaasa piirdus peagi üheainsa päevaga – neljateistkümnendal veebruaril. Ja kui noormees siiski otsustas keelduda, oli ta kohustatud tüdrukule hüvitise vormis kalli kingituse tegema.

Kihlus fikseeriti kindla sümboliga, mis tähendas, et see inimene ei olnud enam vaba. Sellise sümbolina toimisid erinevate rahvaste seas paelad, pärjad, sallid, särgid, sõrmused.
Slaavlaste seas pidi pruut seda sümbolit hellitama nagu oma silmatera, sest selle kaotamise korral oli pereelu määratud ebaõnnele.
Esimest korda jäädvustati sõrmuse kasutamise komme kihlamistseremoonias Vana-Roomas- noormees kinkis tüdruku vanematele metallist sõrmuse, kuulutades sellega oma jõukust ja võimet peret ülal pidada. Alguse sai traditsioon kanda sõrmuseid käe neljandal sõrmel Vana-Egiptuses- usuti, et see konkreetne sõrm on südamega ühendatud spetsiaalse kanali kaudu.
Kuld- ja hõbesõrmuseid hakati pulmatseremooniatel kasutama alles 3.-4. sajandi vahetusel pKr. Kristlik traditsioon nägi ette nende vahetamise pulma vastu. Jõukuse kasvuga ei saanud abielusõrmused mitte ainult abielutruuduse sümboliks, vaid kuulutasid ka peigmehe heaolu ja näitasid vastavalt tema kõrget sotsiaalset staatust. Just Euroopa turusuhete kujunemise ajal tekkis traditsioon kaunistada kihlus- ja abielusõrmuseid vääriskividega. Kuigi 18.-19. sajandi pulmamärgid ei soovitanud esimest korda abielluvale noorele neiule briljantsõrmust kinkida. Sõrmus paljude rahvaste seas sümboliseeris igavikku ja garanteeris seega noorpaaridele lõputu õnne ja armastuse.
Sõrmuste ja pulmadega on seotud palju huvitavaid märke ja kombeid. Näiteks Rootsis pidi abielunaine kandma kolme abielusõrmust – kihlumise ajal saadud, kihlasõrmust ennast ja rasedussõrmust, mida ta kandis pärast esimese lapse sündi.
Šveits. Enne pulmi peavad noored sooritama eksami preestrile, kes kontrollib nende abiellumiseks valmisoleku astet.
Inglismaa. Pruudi kleidi külge õmmeldi väike hõbedane või kuldne hobuseraud tulevase pereõnne jaoks.
Saksamaa. Pulmaõhtul lõhuvad sõbrad ja sugulased pruudi uksel nõusid. Mida rohkem kilde, seda rohkem õnne.
tšehhi. Pulmaeelsel õhtul istutavad pruudi sõbrad pruudi aeda salaja puu, mis on kaunistatud värviliste munade ja paeltega. Mitu aastat puu elab, nii palju aastaid on perekonnas õnne.
Prantsusmaa. Noorpaar joob pulmapeol veini kahe sangaga kausist, et õnn minema ei lendaks. Kreekas ja Norras peaksid lapsed enne pulmaööd ümber abieluvoodi jooksma, mis tõotab aastaid rõõmu ja õnne. Mehhikos seoti noorpaarid lassoga, et nad kunagi lahku ei läheks.

pruudi röövimine

Tüdrukute röövimine jättis arvukalt jälgi pulmalauludesse ja kommetesse ning kajastus rahvaeeposes arvukate legendidena pruudi ja peigmehe võistlusest - Dobrynya Nastasya Mikulishnaga, Zigurd Brunhildaga. Tüdruku röövimisele viitavaid pulmariitusi võib olla palju. Näiteks järgmine.

Peigmehe kosjasobitajatel on kombeks tulla pruudi isa majja rändurite näol või hilisõhtul, südaööl.

Kossameestel on kombeks hakata rääkima sellest, et prints nägi jahil rebast (või marti) ja hakkas teda jälitama. Siis väidetavalt jooksis rebane minema, kuid prints märkas õue, kuhu ta end peitis jne.

Seni praktiseeritakse pruudimaja ees tehispiirete seadet. Tänapäeval on see lõbus rituaal ja kunagi oli see tõeline ettevaatusabinõu ja kaitse röövelliku peigmehe rünnaku eest. Tveri kubermangus oli pruudi õue väravate juures kombeks palki laduda ja peigmehe sõbrad pidid teed piparkookide, maiustuste ja rahaga "ostma".

Komme teha võtteid kosjasobide ja pulmade ajal oli levinud kõigis slaavi maades.

Peigmehe "rongis" osalevad arvukad poiss-sõbrad; laulude, tantsude ja püssipaugu saatel lähenes pruudi majale hulk mehi.

Kostromas, Vologdas, Tveris ja teistes piirkondades on säilinud väravate lukustamine pruudi õuel kosjasobitajate või peigmehe ja tema “rongi” ees.

Pruut peitmise harjumus. Permi oblasti külades peitsid sõbrad pruudi nurka ja riputasid salli külge. Peigmees pidi pruuti jõuliselt suudlema.

Noore naise kandmine süles vastsündinute majja, mõnikord ka rituaalse vastupanuga.

Pruudi lunaraha

See komme on röövimisega võrreldes kõrgem ja õilisam iidse abielu vorm. Algselt puhtal kujul eksisteerinud pruudi ostmine muutus lihtsaks sümboolseks toiminguks. Mõnikord sai pruudi isa peigmehelt teatud koguse veini, kapsast, liha vms. Ühes tantsulaulus ütleb neiu noormehele: “Sa abielluksid, kui tüdrukud olid odavad; nüüd on need kallinenud.

Pulmatseremooniate ja laulude järgi müüsid pruuti kogu pere, hiljem tema lähimad sugulased ja vanemad. Ja ostjaks pole mitte niivõrd peigmees ise, vaid tema perekond. Pruut ja peigmees on täielikult allutatud oma vanemate kaalutlustele, iidsetel aegadel - kogu pere.

Pruudi ostmisega seotud pulmatseremooniad on säilinud tänapäevani. Näiteks:

· kosjasobitamise valem: teil on toode, meil on kaupmees;

· pruudi laulmine, millest võtavad osa noored;

· pruudi uurimine ja tema vooruste loetlemine;

· käepigistus - kosjasobitaja lööb pärast vandenõu kätt pruudi isaga ja kõigi meestega;

· pruudi ja peigmehe käte liit.

Pulmasümbolid (sõrmus, õun, pärg, nõel, leib, sool...)

Slaavi pulmadel on valdavalt päikesekultuse tunnused. Päike kui kuu naine slaavlaste arusaamade järgi elab idas, kus kõrgub kuldne palee, ja jätab selle hommikul oma valgete hobuste veetud vankrile ja teeb oma tavapärase teekonna läbi taevas. Öösel sõidab Päike veelindudega üle maa-aluse ookeani. Samades viljakates idapiirkondades elab Päike talvel, olles katkestanud abielu Kuuga. Juba talvisel pööripäeval lahkub ta need kauged maad vankriga oma abikaasa poole, Kuu, mida ta pole näinud sügisest saati, ja 8. aprillil kohtuvad Päike ja Kuu.

Päike on kogu aastatsükli kalendrirituaalide kõige olulisem objekt. Päike näeb Kupalal eriti pidulik välja - loodusloovate jõudude kõrgeima arengu päeval. See lahkub oma kambrist kolmel hobusel: hõbedane, kuldne ja teemant. Päike puistab üle taeva tuliseid kiiri-nooli, tantsib ja supleb vetes. Erinevad rahvapärased pildid Päikesest ratta kujul, millel on kodarad, silmad või näod, millel on halo - kuldsed juuksed.

Sõrmus

Sõrmuse rituaalne kasutamine pulmades on slaavi rahvaste seas laialt levinud. Veelgi enam, abielusõrmus pandi vasaku käe sõrmusesõrme, uskudes, et selle kaudu on ühendus südamega. «Sõrmus on abielu kindlaim tagatis. Peaaegu kõigil slaavi maadel algas kosjasobitamine peigmehe poolt pruudile sõrmuse kinkimisega. Seal oli märk: kui läbi sõrmuse või sõrmuse, peigmehe kingitus, niiditakse pruudi juuksed ja süüdatakse need pimesi põlema, siis oleks pulmavandenõu edukas. Abielusõrmus on päikese sümbol, Päikese abielu Kuuga ja inimeste abielu sümbol.

Õun

See tähistab ka Päikest ja on selle sümbol. Vanasti olid sügiseste pulmade ajal noored, s.o. pruutpaar kinkis armastuse märgiks üksteisele õunu. Pulmalaudadel asetati õunad alati kaela otsa joovastava joogi pudelitele. "Kuldõuna" mõiste on muinasjuttudes ja müütides jõudnud meie päevadeni. Kuldsed õunad, noorendavad õunad, nagu elav vesi, annavad inimesele ilu ja surematuse. Üldiselt on õunad armastuse mütopoeetiline sümbol. Laulud räägivad, et neiu hoiab õunad sugulastest eemal, kuna need on armukese jaoks, keda ta ootab.

Pärg

Pärg kui neitsilikkuse sümbol on iidsem kui abielu kujutav pärg. Vanad pulmalaulud räägivad tüdruku kahetsusest oma rohelise pärja pärast, millest ta peab pulma ajal lahku minema. Tüdruk peab põlvili kinkima selle pärja oma emale. Mõnikord võrreldakse lauludes tütarlapselikku süütust jõe ääres hõljuva pärjaga.

Pärg slaavi rahvaste legendides ja rituaalides mängib olulist rolli püha ja müstilise objektina. Tüdrukud kaunistasid end kevadiste ringtantsude ajal Yarila auks lillepärgadega. Yarila nime seostatakse juurtüvega "Yar", mis tähendas kiirust, tulisust, kiirust, valgust, aga ka kevadet, noorust ja lõbusust. Venekeelne sõna "tuhine" tähendab vihast, kuuma, ägedat. Tugeva tule kohta öeldakse ka "hele". Yarila kõige tüüpilisem välimus on mees, kes istub valgel hobusel ja hoiab paremas käes inimpead, vasakus käes rukkikõrvad ja peas metslilledest pärg. Suvevaheajal pärjasid tüdrukud pärgasid ja suudlesid nende kaudu poisse. Usuti, et see oli "tühi" suudlus ega lubanud midagi. Nad viskasid pärgasid jõkke ja aimasid liikumise järgi oma tulevikku.

Pulmapärg punuti roosidest, säravatest lilledest, kaunistati paeltega. Seal on märk: kui pruudilt võetud pärg õmmeldakse pulmavoodisse, siis elab noorpaar õnnelikult. Mõnes külas paneb peigmees, olles saanud pruudilt kingituseks pärja, selle salajasse kohta ning hoiab seda kogu elu armastuse ja õnne sümbolina.

Pärja tekkeloost on rahva seas säilinud ilus legend. Pühkiv Pava lind lendas, puistas kuldseid sulgi, kogus neid kauneid sulgi ja kudus õnneks kuldse pärja, kuid ägedad tuuled korjasid selle pärja üles ja viisid sinise mere äärde. Leiti hea sell, ta andis tema pärja tüdrukule tagasi ja nad abiellusid ja olid õnnelikud ning pärg läks lastele ja lastelastele ja tõi ka õnne.

Võib öelda, et iidsetel aegadel tähistas pulmapärg päikest või seda ümbritsevat helendavat halo.

Tagasi