Valitsusasutus
"Nižnevartovski üldhariduslik sanatoorne kool"
Pereelu põhitõed
perekondlik elustiil,
dünaamilise süsteemina
Valmistatud materjalid:
Õpetaja logopeed
Nižnevartovsk, 2017
Kallid vanemad!
Selles loengu osas me räägime teile
väljakujunenud perekäitumise stiilidest, pere arengu dünaamikast, pereliikmete suhetest üksteisega.
Kui soovid tutvuda
pereelu erinevate aspektidega,
vaadake järgmist kirjandust:
Avdeeva lapse ja täiskasvanuga seotuse tüübist nende suhtlemise tunnuste kohta (perekonnas ja lastekodus) /, // Psühholoogiline ajakiri. - 1999. - Nr 1. Andrejeva isa roll ja tütre kujunemine /, // Peterburi Riikliku Ülikooli bülletään - 2011. - Ser. 12. - probleem. 1. - S.188-194. Bersenevi gümnaasiumiõpilased ja õpetajad traditsioonilisele eluviisile Venemaal/ // Peterburi Riikliku Ülikooli bülletään. – 12. seeria: psühholoogia. Sotsioloogia. Pedagoogika. - 2008. - nr 2. - S. 309-320. Grishina isiksuse orientatsioon: perekond ja põlvkond /, // Peterburi ülikooli bülletään. 12. sari, Psühholoogia. Sotsioloogia. Pedagoogika. - 2008. - Väljaanne. 3. - S. 113–123 Družinini perekond /. – M.: KSP, 1996. – 160 lk. Perekoduelu mudel ja tüüpiline korter / J. Kruusvall // Inimene ja keskkond: psühholoogilised probleemid / Under. Ed. T. Niita, M. Heidmets ja J. Kruusvall. Tallinn, 1995. - Lk 144-149 Kunitsõni pereelu tunnused häbelikkuse esinemisest lapses /, (Pogolša) // Individuaalsuse psühholoogilised probleemid. - L., 1985. - lk. 307-311. Perekriiside Olifirovitš /, -Kuzemkina, - Peterburi: "Rech", 2006. - 360 lk. Yanichev kaasaegse noorte perekonnast /, // Perekond kaasaegses maailmas / Koost. ja teaduslik toim. . SPb.: kirjastus S - Peterburi. Univ., 2010. S. 68-76
Perekond on oluline sotsiaalne nähtus, üsna keeruline sotsiaalne moodustis, milles toimub suurem osa inimeste elust, samuti nende esmane sotsialiseerimine. Just perekonnas saab indiviid inimeseks. Perekonna sotsiaalsel institutsioonil on palju funktsioone, alates reproduktiivsusest kuni selle liikmete psühholoogilise, emotsionaalse toetamiseni.
Perekond on väike sotsiaalne grupp, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune abi ja vastastikune vastutus, need on mehe ja naise, vanemate ja laste vahelised suhted, mis põhinevad armastusel ning tagavad inimkonna jätkumise ja kogunenud vara edasikandmise. elukogemus põlvest põlve. Perekond ei saa eksisteerida ilma perestruktuurita.
Perekonna eluviis on pereliikmete omavaheliste suhete stabiilsed vormid, mille põhiolemus on perekonna terviklikkuse säilitamine ja väärtuste, stabiilsete käitumismustrite ülekandmine vanematelt põlvkondadelt noorematele, mida rakendatakse pereliikmete ainekeskkonnas. maja.
Perekonna struktuur sõltub sellest, millises tsüklis perekond on: noor, keskealine või vanematest inimestest koosnev, sellest, mitu põlvkonda elab ühte pereelu.
Perekonna struktuuri peetakse järgmiste komponentide kombinatsiooniks:
- kombed (väljakujunenud, harjumuspärased käitumisvormid);
- traditsioonid (kultuuri, pereelu väärtus-olulise sisu edasikandmise viis, põlvest põlve edasiandmine);
Suhted (südamlikud tunded ja meeleolud);
- reeglid (mõtlemisviis, käitumisnormid, harjumused, harjumused);
- päeva, nädala, aasta rutiin (asjaajamise ajal kehtestatud järjekord).
Perekonna eluviisi sotsiaalhariduslik tähendus konkreetse lapse jaoks seisneb selles, et pereelu protsessis, kogu pere elukorralduse ja peremeeskonna elumõjust tekib lastel ettekujutus kujunevad perekond, abielu ja peresuhted, peres tegutsemise ja käitumise oskused ja harjumused., perekondlike olukordade lahendamise oskused ja viisid.
Perekond tajub, toetab ja annab põlvest põlve edasi vaimset ja religioosset, rahvuslikku ja kultuurilist traditsiooni:
- vaimsete ja usuliste traditsioonide eesmärk on äratada lapse isiksust, kujundada tundeid, mis põhinevad traditsioonilistel ürgsetel ideedel heast ja kurjast, peamistest kristlikest käskudest. Nad sisendavad lastesse austust pühapaikade vastu, õpetavad neid ümbritsevat maailma austama – suurepärane looming;
- rahvuslikel traditsioonidel on märkimisväärne pedagoogiline potentsiaal ja need võivad olla laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse tõhus vahend.
Perekonna vastutus seisneb ennekõike kogu keelelise rikkuse ülekandmises vanematelt põlvkondadelt noorematele, vanematelt lastele. Rahvuskultuuri, emakeele valdamine läbi ema hällilaulude, lastelaulude, vanaema muinasjuttude. Emakeele õppimine on vanemate püha kohustus, teadus on tõestanud, et laps sünnib valmis mõtlema ja rääkima oma vanemate keelt. Vastasel juhul on vaimne aktiivsus pärsitud ja selle tulemusena vaimne areng mahajäämus.
- kultuuritraditsioonid on antud kultuuri poolt välja töötatud moraaliseadused ja inimsuhete põhimõtted. Just perehariduse kultuuritraditsioonides peegelduvad inimestevahelise suhtluse reeglid, mis kanduvad edasi vanematelt lastele. Seega on inimeste kultuuritraditsioonides kinnistunud sotsiaalse suhtlemise seadused, millele täiskasvanud pereliikmed laste sotsialiseerumisprotsessis toetuvad.
Perekonna eluviis osutub seotuks perekonna välise sotsiaalse ja majandusliku struktuuriga. Teisest küljest aitab lapse meelest peegelduv perekonna eluviis kaasa indiviidi moraalse iseloomu kujunemisele ja selle stabiilsusele erinevate välismõjude suhtes.
Perekonna struktuur on seotud domineerivate väärtushinnangute, perekonna eneseteadvuse ja rollide jaotusega perekonnas. Väärtuste, rolliootuste kõrge järjepidevus vastloodud perekonnas aitab kaasa perekonna elukorralduse ja perekonna kui terviku kuvandi kujunemisele iga selle liikme teadvuses. Nende parameetrite mittevastavus viib paratamatult konfliktideni ja halvimal juhul perekonna lagunemiseni. Perekonna elutsükli jooksul muutub perekonna struktuur ja sarnaselt isiksusele on sellele omased kriitilised perioodid.
Perekonna struktuuri iseärasuste mõistmiseks on vaja seda käsitleda mitte ainult suhete, vaid ka nende suhete arenemiskeskkonna seisukohast. Seega eristatakse perekonna viisis kahte avaldumistasandit: füüsilist (kodu, välismaailm) ja sotsiaalpsühholoogilist.
Perekonna struktuur, olles dünaamiline süsteem, läbib teatud muutusi. Lähtudes asjaolust, et see on seotud perekonna struktuuriga, toovad muutused perekonna struktuuris kaasa perestruktuuri muutumise. Millal muutused toimuvad?
Perekonna loomise staadium on kahe perekonna eluviiside vastastikuse mõju probleem.
Perekonna kasvu etapp on laste ilmumine.
Eraldamise etapp on täiskasvanud laste lahkumine iseseisvasse ellu.
Peres kasvatamiseks soodsate tingimuste loomiseks on vaja teada lapse arengu iseärasusi, võimeid ja arenguväljavaateid, korraldada sihipäraseid parandustunde, kujundada adekvaatne hinnang, arendada elus vajalikke tahteomadusi.
Selleks on oluline kaasata laps aktiivselt pere igapäevaellu, teostatavatesse töötegevustesse, soov, et laps mitte ainult ei teenindaks ennast (süüa, riietuda, olla korras), vaid tal on ka teatud kohustused, mille täitmine on teistele märkimisväärne (kate laual, selged nõud). Tänu sellele tekib temas tööhuvi, rõõmutunne, et ta saab kasulik olla. Usaldus oma jõududesse.
Sageli hoolitsevad vanemad, soovides last raskustest päästa, tema eest pidevalt, kaitsevad teda kõige eest, mis võib häirida, ei luba tal midagi ise teha. Selline ülekaitse tüübi järgi kasvatamine põhjustab passiivsust, tegevusest keeldumist. Lähedaste lahke, kannatlik suhtumine peaks olema ühendatud teatud nõudlikkusega lapse suhtes. Peate järk-järgult kujundama õige suhtumise oma seisundisse ja võimalustesse.
Vanemad ei peaks oma lapse pärast häbenema. Siis ta ise ei häbene oma haigust, laskub endasse ja oma üksindusse.
Kui lapsed on väikesed, tundub see vanematele ebaoluline, nad teevad kõik nende eest ära, kuid lõpuks areneb see suureks probleemiks, mida on aastatega aina raskem lahendada. Kui ema pidevalt lapse tegusid asendab, siis tema areng seiskub, kasvab hirm abituse ees ja sõltuvus välisest abist ning sellises keskkonnas kaotab laps iseseisvuse. Kõik see viib lõpuks sotsiaalse passiivsuseni.
Füüsiline puue toob kaasa lapse isolatsiooni välismaailmast ning suhtlemise eakaaslaste ja täiskasvanutega. Tekib nõiaring – "füüsiliste defektide" lüli asendab "vaimsete defektide" lüli. Kasvades ei suuda selline laps iseseisvalt elada mitte niivõrd oma defekti, kuivõrd isikliku arengu enneaegse kujunemise tõttu.
Vanemate ülesanne on murda see nõiaring ja luua tingimused puuetega laste piisavaks arenguks ja isiksuse kujunemiseks.
Vanemad peavad meeles pidama, et teie lapse tulevik sõltub suuresti sellest, kuidas ta on sotsialiseerunud, ühiskonnas kohanenud. Tuleb teha kõik võimalik, et ta harjuks inimeste keskel viibimisega ja samas ei keskenduks iseendale, oskaks ja armastaks suhelda ning oskaks abi küsida.
- Võtke olukorda iseenesestmõistetavana, ärge mõelge, kuidas ja miks see juhtus, vaid mõelge, kuidas sellega elada. Pidage meeles, et laps tunnetab kõiki teie hirme ja "mustaid mõtteid" intuitiivsel tasandil. Lapse eduka tuleviku nimel proovige leida endas jõudu, et vaadata tulevikku optimistlikult. Ärge kunagi haletsege last, sest ta pole nagu kõik teised. Andke oma lapsele oma armastust ja tähelepanu, kuid pidage meeles, et on ka teisi pereliikmeid, kes neid vajavad. Püüdke tagada, et kõigil pereliikmetel oleks võimalus enesearenguks ja täisväärtuslikuks eluks. Pidage meeles, et lapsel on esimestest elukuudest alates oluline tunda oma keskkonna stabiilsust ja rahulikkust. Korraldage oma elu nii, et keegi pereliikmetest ei tunneks end "ohvrina", loobudes oma isiklikust elust. Ärge kaitske last kohustuste ja probleemide eest. Kui lapse seisund lubab, mõtle talle välja lihtsad kodutööd, proovi õpetada last teiste eest hoolitsema. Tehke kõik koos temaga. Andke oma lapsele vabadus tegutseda ja otsuseid teha. Stimuleerida selle kohanemisaktiivsust; aitab leida oma varjatud võimalusi. Arendada enesehooldusoskusi ja -oskusi. Jälgige oma välimust ja käitumist. Laps peaks sinu üle uhke olema. Õppige oma lapsele millestki keelduma, kui arvate, et tema nõudmised on ülemäärased. Siiski analüüsige, kui palju pidurdusi teie laps silmitsi seisab. Mõelge, kas need kõik on õigustatud, kas on võimalik piiranguid vähendada, konsulteerige veel kord arsti või psühholoogiga. Rääkige oma lapsega sagedamini. Pidage meeles, et ei teler ega arvuti ei saa teid asendada. Loo tingimused lapse ja eakaaslaste suhtlemiseks. Püüdke sõpradega kohtuda ja vestelda, kutsuge neid külla. Olgu teie elus koht nii kõrgetele tunnetele kui ka väikestele rõõmudele. Kasutage sagedamini õpetajate ja psühholoogide nõuandeid. Iga konkreetne lapse haigus nõuab erilist hoolt, samuti eriteadmisi ja -oskusi. Lugege rohkem ja mitte ainult erialakirjandust, vaid ka ilukirjandust. Suhtle peredega, kus on puuetega lapsi. Jagage oma kogemusi ja õppige kellegi teise käest. See pole oluline mitte ainult sinu jaoks, vaid ka lapse jaoks, kellele saad teha eluks ajaks teenust, leides talle sõpru või (mis on väga sageli nii) elukaaslase. Üksteist aidates aitate ennekõike iseennast! Leia endas jõudu ja säilita meelerahu. Ära kiusa ennast. Vastasel juhul on suur tõenäosus, et laps kasvab psühholoogiliseks koletiseks ja see suurendab paratamatult tema sotsiaalset kohanematust ja süvendab kannatusi. Sina pole süüdi, et sul on haige laps. Kasvatage endas uusi omadusi, ennekõike tähelepanelikkust, kannatlikkust, enesekontrolli. Pidage lapse vaatluste päevikut, märkides ära vähimadki muutused tema seisundis. Päevik aitab ühelt poolt rahustades, teisalt aitab kaasa kogu ravi- ja parandustöö korralikule korraldamisele. Pidage meeles, et teie lapse tulevik sõltub suuresti sellest, kui sotsialiseeritud ja kohanenud ta ühiskonnas on. Tee kõik selleks, et ta harjuks inimeste keskel viibimisega ja samas ei keskenduks iseendale, oskaks ja armastaks suhelda ning oskaks abi küsida. Proovige end avalikult oma lapsega rahulikult ja enesekindlalt tunda. Vastake võõraste inimeste huviavaldustele sõbralikult, ärge tõrjuge neid endast eemale kaebuste, ärrituse ja viha ilmingutega. Kui teie laps õpib teilt seda teistega suhtlemisstiili, suureneb tema võimalus sõpru leida järsult. Proovige oma last õpetada olema tema ise – nii kodus kui ka avalikus kohas. Mida varem hakkab laps teiste lastega suhtlema, seda suurem on võimalus, et ta suudab käituda nagu kõik teised. Pea meeles, et laps kasvab suureks ja ta peab ise elama. Valmistage ta ette tulevaseks eluks, rääkige sellest.
Isiksuse täielikuks ja harmooniliseks arenguks peab laps kasvama soojas perekeskkonnas, õnne, armastuse ja mõistmise õhkkonnas. See on eriti oluline puudega lapse puhul. Selline laps vajab suuremat toetust ja abi lähedastelt. Tervisliku psühholoogilise kliima loomine ja säilitamine perekonnas on lapse õige arengu tagatis ja võimaldab teil täielikult paljastada tema potentsiaali.
Seega on perekonna eluviis elurütm, arengu dünaamika, vaimsete ja moraalsete põhimõtete stabiilsus, psühholoogiline kliima ja perekonna emotsionaalne heaolu.
Kui palju abielupaare maa peal eksisteerib, on neil tõenäoliselt nii palju võimalusi. Kuid siiski on kogenud psühholoogid tuletanud välja neli probleemset pereelu mudelit. Kas soovite teada, mis tüüpi teie perekond on? Uurige kõiki nelja mudelit ja määrake, milline neist on teie paarile lähemal. Abielupaari tüübi määramisel tuleb lähtuda sellest, milliseid rolle ja volitusi abikaasa perekonnas täidab. Seetõttu on igal mudelil eelised ja puudused. Ja kui on voorusi, siis tuleb rõõmustada ja kui on puudusi, siis need tuleb võimalusel välja juurida.
Silmapaistev patriarhaat
Revolutsioonieelses õpikus kirjeldatud klassikaline elamuehituse vorm on juba oma aja ära elanud, kuid samas on see peremudel endiselt levinud. Abikaasa on toitja, perepea, pere toitja. Ja ta on ka kohtunik, saatusekohtunik, esimene viiul orkestris ja ootuspäraselt pole tal mitte ainult rohkem vastutust, vaid ka õigusi. Noh, naine saavad olla huvitatud ainult lastest, köögist ja kirikust. Ja kui naine veel töötab, siis ainult välimuse pärast. Lõppude lõpuks jätkub tema sissetulekust osalise tööajaga töö eest ainult juuksenõelad.
Kui pere on sellistele ajaproovidele vastu pidanud, siis on paaril plusse. See tähendab, et mees püüab teenida palju raha, hoolitseda oma naise ja laste eest ning naine hoiab maja korras ning pühendab rohkem aega lastele ja nende kasvatamisele.
Puudused
Naine mängib perekonnas teisejärgulist rolli. Tema põhihuvid on ju keskendunud kööki ja lastele, toidupoodidele ja basaaridele, lasteaedadele ja koolidele. Võib tulla aeg, mil selline naine lakkab inimesena arenemast, ei hoolitse enda eest, kaotab oma professionaalsed oskused.
Mida teha
Kui mõlemad abikaasad on selle joondusega perekonnas rahul, pole vaja midagi muuta. Nad on oma abielus õnnelikud ja see on hea. Aga kui naine siiski kogeb nendest perekondlikest kohustustest mingit ebamugavust ja ta tahab veidi vabadust ja manööverdamist väljaspool kodu, siis tasub selles osas areneda.
Võite alustada oma hobiga - registreeruda kudumis-, lõikamis- ja õmbluskursustele, floristika kursustele. Või äkki sõidukursus. Kui naine ei tööta, siis võite leida väikese osalise tööajaga töö, kuid ainult nii, et ta talle meeldiks. Peate sagedamini sõpradega kohtuma, minema nendega poissmeesteõhtutele, kinno, teatrisse. Ja peamine on teha seda kõike sujuvalt, ilma äkiliste liigutusteta, vastasel juhul hindab abikaasa seda katseks perekond hüljata. Saate teha väga huvitava manöövri - kutsuge oma mees võimalikult sageli perele külla, külastage loodust, korraldage nädalavahetuse väljasõite. See kõik tuleb suhtele perekonnas ainult kasuks.
Vana matriarhaat
Ka matriarhaadi stiilis perekond kultuuristus aja jooksul. Lisaks sellele, et naine otsustas, millisesse lasteaeda või kooli tema tütar või poeg läheb, vahetab mehe töökohta või jääb samasse kohta, paneb maale kartulit või ainult tomati, siis pere materiaalne toetus. sellele lisati. Ja mõne eduka daami jaoks on see suurepärane. Nad ronivad ettevõtte redelil ja loovad oma ettevõtte või ettevõtte.
Sellise peremudeli eelised
Naine tunneb end olulise ja edukana, ta areneb. Ja sellise naisega mees saab puhata. Aga nagu perepraktika näitab, sujub selles peres kõik libedalt, kui naine on naine-ema tüüpi, mees aga mees-poja tüüpi.
Puudused
Kui naine on nii edukas, tuleb kõigega toime, saab kõigega ja kõigiga hakkama, siis millist rolli mängib selles peres mees. Võimalusi on mitu - ta korraldab elu oma äranägemise järgi: võistleb oma naisega või võtab tiivad kokku ja karjäärile punkti pannes kõik majapidamistööd enda kanda. Kuid ta peab jäljendama sellest kõigest suurt naudingut. Lõppude lõpuks muutub naine, kes kõike "jookseb", järk-järgult vähem pehmeks ja südamlikuks. Ja samal ajal surudes alla mitte ainult oma abikaasa, vaid ka kõik leibkonnaliikmed. Kuid hoolimata asjaolust, et ta demonstreerib ausalt oma võimukat iseloomu, soovib naine siiski tunda lähedast hoolt ja tugevat mehelikku õlga.
Mida teha
Isegi kui mu mees nõustub. Et naine mängib peamist rolli, peate oma haaret järk-järgult lõdvendama, mitte kõike enda peale võtma. Ja muutuge pehmemaks ja naiselikumaks. Ka oma meest on vaja toetada, sest ta on paljuks võimeline, ainult et “ümber keerata” ei tohi. Naise tugevat iseloomu on vaja ainult siis, kui mees mängib oma otsustamatuse või laiskuse tõttu teisejärgulist rolli. Peate oma abikaasa appi kutsuma ja mitte võtma ette neid juhtumeid, mida ta saab ise edukalt lahendada. Tema otsustes olgu vigu, aga ta tegi need ise.
Ja abielus ja vaba
Sellise peremudeli puhul ei ulata keegi käelaba juurde. Kumbki abikaasa ootab, et tema pool võtaks tüüri enda kätte ja samal ajal lahendust kõikidele probleemidele - mille nimel elada, kuidas rohkem teenida ja kuhu sel aastal merele minna või lõõgastuda. maal, kas poja sünnipäeva pidada või mitte. Kõrvalt vaadates võiks arvata, et see pole pere, vaid lasteaed. Võib-olla kuskil on. Sellise peremudeli suudavad ju kujundada ainult infantiilsed inimesed. Enamasti on need eilsed õpilased. Või äkki vastupidi. Võib-olla pole abielupaar oma vanusele vaatamata siiski valmis seemneeluks ja sellest tulenevateks probleemideks.
Peremudeli eelised
Seal pole nii palju eeliseid. Ainult see, et see on võimalus elada täiskasvanud pereelu, ja see, et sellises peres on suurepärane seks, need on peamised kokkupuutepunktid.
Puudused
See ei ole täielik pereelu. Poolnäljas eksistents tasumata kommunaalide, arvete ja muuga. Nendes peredes lahvatavad kõige sagedamini etteheited ja nõuded üksteise vastu. Ja kui need mõnikord taanduvad, siis mitte kauaks.
Mida teha
Ainus väljapääs on suureks saada. Võtke vastutus pere eest, asuge lahendama probleeme, tegema kompromisse.
Mõned kindralid
See peremudel on täpselt vastupidine ülalkirjeldatud mudelile. Siin on olukord, kus kaks kindralit kamandavad ühes staabis. Nii mees kui naine võitlevad õiguse eest olla juht. Neil on vaidlusi tõsistes asjades, näiteks korteri ostmise üle, ja väikestes ka, näiteks, kuhu põrandalamp panna.
Eelised
Kaks tugevat isiksust ühinevad paariks ja kui nad lähevad kompromisse, võivad nad saavutada palju kõigis eluvaldkondades.
Puudused
Kui paar ei istu kunagi läbirääkimiste laua taha, on perekond määratud igavesele vaenule.
Mida teha
Püüdke näha armastatud inimeses mitte konkurenti ja rivaali, vaid parimat partnerit ja sõpra.
Artikkel on kirjutatud spetsiaalselt artikli kopeerimiseks on rangelt keelatud!
Perekondlik viis
Aadlisuguvõsal oli kogu aeg kindel, traditsiooniline eluviis, mis oli reguleeritud seadusandlikul tasandil.
Oleme need reeglid juba põgusalt üle vaadanud ja nüüd on kord vaadata aadlisuguvõsast selle liikmete pilgu läbi.
Selleks olen valinud isikliku päritoluga allikad, nimelt aadlike päevikud ja mälestused, mis hõlmavad nii 1. kui ka teist poolt. XIX sajandil.
Perekondlik viis on perekonna käitumise stiil. Perekonna struktuur sõltub perekonna positsioonist, klassikuuluvusest ja heaolu tasemest. Perekonna eluviis on pereelu rütm, selle arengu dünaamika, vaimsete ja moraalsete põhimõtete stabiilsus, psühholoogiline kliima ja emotsionaalne heaolu.
Millised olid aadlisuguvõsa struktuuri ühised jooned?
Esimesel poolajal XIX sajandil domineeris aadlisuguvõsas: patriarhaat ja hierarhia.
Isa on alati tunnustatud kui perepea – kelle jõupingutuste kaudu perekond elas, mida on paljuski taganud just tema pingutused rahalistes ja moraalsetes suhetes.
30. aastate Peterburi ametniku P. I. Golubevi märkmetest leiame, et ta teenis usinalt, tõi perele kõik vahendid ja teened. Ta kutsus oma naist "teiks" ning tema nime ja isanime järgi kohtles teda omakorda austusega ja järgnes talle kõikjale.
Sel ajal, kui ta teenistuses kadus, hoolitses tema naine maja ja laste eest.
Neil oli kaks last – poiss ja tüdruk. Nagu P.I. Golubev:
"Töötasin ainult oma pojaga, ema koos tütrega." Õhtuti meeldis perele vestlusi kokku leppida, käidi ka kirikus, panustati usinalt jõudu ja ressursse laste edaspidisesse ellu - pojale anti ülikooliharidus, tütar abiellus.
Perekonna jagunemine meeste ja naiste hierarhiaks on jälgitav naiste mälestustes. PRL. Nikolev ja A.Ya. Butkovskaja mainib oma memuaarides pidevalt, et nende suhtlusringkonda kuulusid alati kas õed või nõod või arvukad emade, ämmade jne tädid ja tuttavad. Perekodus või peol tähendasid neile määratud ruumid alati "naissoost pooli" ja asusid meeste eluruumidest kaugel.
Kuid see ei tähenda sugugi seda, et nad väldiksid meessoost sugulasi, nende sõpruskonda moodustasid ka vennad ja nõod, kuid kõige vähemal määral. See kõik on seotud meeste rolliga - nad tegelesid äriga või puudusid teenistusest. Vennad M.S. Nikolaeva veetis üsna pikka aega perest eemal, kuna nad olid sõjaväes ja võitlesid prantslaste vastu. Sarnane olukord tekkis ka Nikolaeva teiste sugulastega. Ta kirjutab oma tädi poja, nõbu Pjotr Protopopovi kohta järgmiselt:
"Peeter Sergejevitš, kes oli 30 aastat teenistuses veetnud, kaotas naisühiskonna harjumuse ja tundus seetõttu metsiku ja originaalsena. Kuni 45. eluaastani sattus ta vaid aeg-ajalt lühikeseks ajaks perega kokku. "Teine vend Nikolai Sergejevitš teenis Peterburis ministeeriumis, oli usklik, kuulus vabamüürlaste looži ja külastas harva oma vanemaid."
Pärast abikaasa A.Ya surma. Butkovskaja kirjutas:
“1848. aastal suri ootamatult apopleksiasse mu abikaasa, kes oli mereväe ehitusosakonna direktorina kindralleitnandi auastmes. Muidugi oli meil viimastel aastatel ka suuri perekaotusi, kuid see sündmus oli minu jaoks eriti tundlik ja muutis mu elu täielikult.
Läksin oma pärandisse ja hakkasin vähem avalikus elus osalema. Ungari kampaanias, idasõjas, olid tegevväes kaks mu poega ja mind huvitas tahes-tahtmata sõjaliste sündmuste käik.
Noored naised olid erinevalt oma meessoost sugulastest peaaegu alati oma vanematekodu varjus, ema või vanemate sugulaste või kaaslaste, lapsehoidjate, guvernantide hoole all. Ja alles pärast abiellumist viskasid nad seljast nii tõsised liigse eestkoste köidikud, ehkki läksid ämma või abikaasa sugulaste tiiva alla.
Naiste patriarhaadil olid reeglitest omad erandid. Kui perepea on mees, läks see juhtimine pärast tema surma reeglina tema lesele või vanimale pojale, kui ta teenistuses ei töötanud.
«Vabam oli leskede käitumine, kellele usaldati perepea staatuse ülesanded. Mõnikord, olles tegeliku kontrolli oma pojale üle andnud, olid nad rahul sümboolse perepea rolliga. Näiteks Moskva kindralkuberner vürst D. V. Golitsõn peaks isegi pisiasjades paluma õnnistust oma emalt Natalja Petrovnalt, kes jätkas kuuekümneaastases komandöris alaealise lapse nägemist.
Peale naise rolli peeti kõige olulisemaks ema rolli. Pärast lapse sündi tekkis aga tema ja ema vahel kohe distants. See sai alguse juba beebi esimestest elupäevadest, mil ema ei julgenud sündsuse huvides last rinnaga toita, see kohustus langes õe õlule.
P.I. Golubev, kirjutas, et lapse ema rinnast võõrutamise kombe tõttu jäi ta naisega ilma kahest beebist. Esimene tütar suri õde otsides vale toitmise tõttu, teine poeg suri, saades põdevalt haiguse.
Kibedatest kogemustest õpetatuna kaldusid nad kombest kõrvale ja vastupidiselt sündsusele toitis tema naine ise järgnevaid lapsi, tänu millele jäid nad ellu.
Kuid komme last ema rinnast võõrutada püsis 19. sajandi lõpuni.
Jahutuse lapsele kui inimesele määras tema sotsiaalne roll tulevikus. Poeg oli emast võõrdunud, kuna oli valmis teenima isamaad ja oma huvide ring, ametid, tutvusringkond, oli tema jurisdiktsioonis vaid seitsmeaastaseks saamiseni, siis läks isa juurde. Ema sai ainult poja käekäiku jälgida. Tüdrukut nähti tulevase naise ja emana ning see tõi kaasa pere erilise suhtumise temasse - temast püüti ideaali teha.
V.N. Karpov kirjutas oma memuaarides:
"Nendel aastatel ei eksisteerinud "naiste küsimust" (naise rolli muutmise küsimust, sealhulgas perekonnas). Tüdruk sündis maailma - ja tema eluülesanne oli lihtne ja mitte raske. Tüdruk kasvas ja arenes, et seitsmeteistkümneaastaselt õitseda lopsaka õiega ja abielluda.
Sellest järeldub veel üks esimese poole õilsa, perekondliku viisi iseloomulik tunnus. XIX sajandil – see on laste ja vanemate vaheline jahe suhe. Perekonna üldtunnustatud eesmärk on laste ettevalmistamine isamaa või abikaasa perekonna teenistuseks. Selleks ehitati üles suhted vanemate ja laste vahel. Kohustus ühiskonna ees muutus tähtsamaks kui vanemlikud tunded.
Ilmalikku eluviisi juhtivate jõukate aadlike peredes, kus abikaasad leiti kas kohtust või abikaasa oli kõrgel ametikohal ja üldse muutusid lastega kohtingud haruldaseks. Sellised lapsed jäid kas lapsehoidjate hoolde või läksid mainekatesse haridusinternaatkoolidesse.
A. Kh. Benckendorff kirjutab oma memuaarides, kuidas tema vanemad (isa on peaminister, ema endine õukondlane) saatsid ta algul Preisimaale internaatkooli, seejärel, olles rahulolematud tema õppeedukusega, saatsid ta erainternaatkool juba Peterburis. Nooruses jäi ta isa sugulaste hoolde:
“Elasin oma onu, isa venna juures; mu tädi – suurepärane naine – hoolitses minu eest isiklikult.
Oma lapse hooldamise üleandmine sugulastele oli aadli seas üsna levinud. See juhtus erinevatel põhjustel – orvuks jäämine, ühiskondlik elu või vanemate raske olukord.
PRL. Nikoleva kirjeldas järgmist juhtumit oma tädi perekonnas:
"Protopopovide sugulaste hulgas oli Kutuzov üheksa tütre ja pojaga. Tütred olid kõik ilusad. Ema, kapriisne, iseseisev naine, jättis lese, ei armastanud üht oma tütart Sofia Dmitrijevnat ega andnud talle peavarju, välja arvatud tüdruku oma, kus ta teenijate seltskonnas istus. aken ja kudus suka. Tädi, nähes ema vastumeelsust lapse vastu, viis ta enda juurde. Nõod armusid temasse väga, nad hakkasid õpetama, millest igaüks võis ...
Kui vend Peter läks pensionile, leidis ta, et 15-aastane Sonechka, kes oli aastaid tema peres elanud, oli nagu tema oma ...
Ema unustas ta täielikult ega näinud teda, nii et isegi pärast tädi surma jäi ta Protopopovide majja.
Võib järeldada, et vaadeldaval ajaperioodil seisnes õilsate laste olemus paratamatus teenimises sotsiaalses hierarhias. Patriarhaat dikteeris, milliseid soovimatuid ja erilist tähelepanu mitteväärivaid emotsioone tuleks alla suruda. "Mitte ühtki emotsiooni - hirmu, haletsust, isegi emalikku armastust - ei peetud hariduse usaldusväärseks juhiks."
Seetõttu sõlmiti aadlike abielu nii armastuse kui ka mugavuse pärast. Asjaolu, et abielu juhivad vanemad, juhindudes ainult praktilistest eelistest, mitte laste tunnetest, ei muutunud. Sellest ka tüdrukute varased abielud kaks või isegi kolm korda vanemate meestega.
K.D. Ikskul "Minu vanaisa abielus" annab peigmehe vanuseks kakskümmend üheksa ja pruudi vanuseks kaksteist.
M.S. Nikoleva kirjutab, et tema nõbu Peter abiellus tugevast armastusest nende ema õpilase Sofiaga, kes oli vaid viisteist aastat vana, tema oli kaks korda vanem.
JA MINA. Butkovskaja kirjeldab oma "lugudes", kuidas tema kolmeteistkümneaastasest õest sai neljakümne viie aastase peaprokuröri naine.
Aadliskultuuris peeti abielu loomulikuks vajaduseks ja see oli üks elu semantilisi struktuure. Tsölibaadielu mõisteti ühiskonnas hukka, suhtuti sellesse kui alaväärsusse.
Vanemad, eriti emad, suhtusid tütre kasvatamisse täie vastutustundega nii käitumis- kui ka abieluküsimustes.
Krahvinna Varvara Nikolaevna Golovina kirjutas oma mälestustes oma tütre Praskovja Nikolajevna kohta:
"Minu vanim tütar oli sel ajal peaaegu üheksateistkümneaastane ja ta hakkas maailma minema ...
Tema õrn ja tundlik kiindumus minu vastu kaitses teda noorusele nii iseloomulike kirgede eest. Väliselt ei olnud ta eriti atraktiivne, teda ei eristanud ilu ega graatsia ning ta ei saanud tekitada ohtlikku tunnet ning kindlad veendumused moraalis kaitsesid teda kõige eest, mis võis teda kahjustada.
Krahvinna M.F. Kamenskaja kirjutas oma nõbu Varenkat meenutades:
“Armastasin Varenkat väga ja olime temaga väga sõbralikud mitu aastat järjest, kuid mulle ei meeldinud mu tädi häbelik ja umbusklik käitumine tütrega suhtlemisel. Jekaterina Vasilievna hoidis Varenkat enda lähedal nagu nööri otsas, ei lasknud endast sammugi eemale, ei lubanud kellelgi kellegagi vabalt rääkida ega jätnud end päevade kaupa kõrgseltskondlikult treenima. otsas.
E.A. Gan kirjeldas oma teoses "Valguse kohus" kogu abielus oleva naise olemust:
"Jumal andis naisele imelise saatuse, ehkki mitte nii hiilgava, mitte nii valju, nagu ta mehele ette andis - saatuse olla peremees, trööstija valitud sõbrale, ema oma lastele, elada oma elu lähedased ja marssige uhke kulmu ja särava hingega kasuliku eksistentsi lõpuni. »
Kui naise suhtumine abielusse muutus, siis meeste puhul jäi see kogu aeg muutumatuks XIX sajandil. Mees lõi pere, et leida pärijaid ja armuke, südamlik sõber või hea nõuandja.
Tähelepanuväärne on kindralleitnant Pavel Petrovitš Lansky saatus. Esimese abielu sõlmis ta 1831. aastal kolleegi endise naise Nadežda Nikolaevna Maslovaga. Lansky ema oli kategooriliselt selle liidu vastu ja pärast pulmi katkestas suhted pojaga. Ja juba kümme aastat hiljem, olles sünnitanud kaks last, põgenes kallim naine tema juurest koos väljavalituga Euroopasse. Teatavasti venis lahutusmenetlus paarkümmend aastat. Ja vabanenud, abiellub Pavel Petrovitš teist korda oma endise naise vaese sugulase, eaka Evdokia Vasilievna Maslovaga. Abiellumise ajendiks oli Lansky üllas süda, kes soovis vanatüdruku üksindust ilmestada.
A.S. Puškin kirjutas Pletnevile saadetud kirjas pärast abiellumist Natalia Nikolaevna Gontšarovaga kuulsad read:
“Olen abielus ja õnnelik; minu ainus soov on, et minu elus poleks midagi muutunud – ma ei jõua ära oodata parimat. See seisund on minu jaoks nii uus, et tundub, et olen uuesti sündinud.
Mitte vähem kõnekalt kirjeldas oma tundeid seoses A. Kh. Benckendorffi abieluga:
«Lõpuks ei seganud enam miski mu abiellumisplaane, mul oli aega need hästi läbi mõelda selle kaheksa kuu jooksul, mil olin oma kihlast lahus. Kõhklesin sageli, hirm kaotada vabadus valida armastust, mida varem nautisin, hirm põhjustada õnnetust imelisele naisele, keda austasin sama palju kui armastasin, kahtlusi, kas mul on truult ja mõistlikult abikaasalt nõutavad omadused. - see kõik oli hirmutav.Ma ja maadlesin peas oma südame tunnetega. Otsus tuli siiski vastu võtta. Minu otsustamatust seletati vaid hirmuga teha kurja või kompromiteerida naist, kelle võrgutav pilt järgnes mulle koos õnneunistustega.
"Liiga kaks nädalat on möödas, et ma pole teile kirjutanud, mu ustav sõber," kirjutas I.I. Puštšin oma naise juurde.
"Minu südamlik sõber" - nad pöördusid kirjades oma naiste, S. P. Trubetskoy ja I. I. Puštšini poole.
Kui mitte arvestada südameasju, siis mehe jaoks on see perekond, mis on ka väga kallis asi, kuna nõudis märkimisväärseid materiaalseid investeeringuid. Ta pidi pakkuma oma naisele ja lastele peavarju, toitu, riideid ja korralikku ümbrust. See oli ühiskonna silmis tema kohustus.
Seetõttu eelistasid vanemad alati jõukat ja hea mainega kandidaati.
M.A. Kretschmer kirjeldab just oma memuaarides sarnast juhtumit, mis juhtus tema isa ja emaga tema nooruses:
“... sain tuttavaks oma ema suguvõsaga, hea perekonnanimega Massalski inimestega ja pealegi väga rikastega. Selles peres oli kaks poega ja kolm tütart; kaks neist on abielus, kolmas on minu ema, 16-aastane tüdruk, kellesse mu isa armus ja kes vastas talle samaga. Mu isa kavatses abielluda, kuid kuna ta elas Krakowis kõige raiskavamat ja mitte just kiiduväärt elu, keeldusid mu ema vanemad temast kindlalt.
Suhted perekonnas ehitati harva vastastikusele austusele, põhiliselt tugineti nooremate allutamisele vanematele ja just nende vanemate austamisele.
Peres oli vanim isa, järgnes ema, unustada ei tohi ka vanavanemate, tädide ja onude, aga ka ristivanemate autoriteeti, kuid väiksemad olid alati lapsed. Laste saatuse korraldus vastutustundetute isade käes muutus painajalikuks reaalsuseks, mille kirjanikud nii värvikalt üles korjasid.
Ja kui meestel oleks vähemalt mingigi võimalus vanemlikust hoolitsusest kõrvale kalduda – teenistusse astuda, isakodust trenni minna, siis tüdrukutel esimesel poolel XIX sajandil sellist võimalust polnud. Kuni viimaseni jäid nad vanemate hoolde ega julgenud nende tahtele vastu seista ning ohverdasid mõnikord sügavast pühendumisest omastele oma isikliku elu.
M.S. Nikoleva kirjeldab isegi kahte juhtumit oma sugulaste, Protopopovite perekonnas:
“Vennad Protopopovid olid muidugi sõjas; Meestest jäid meile vaid isa ja haige onu, kellega peale naise oli lahutamatu ka vanim tütar Aleksander. Ta ei lahkunud oma isa juurest päeval ega öösel ja kui ta minutiks välja läks, hakkas patsient nutma nagu laps. See kestis palju aastaid ja mu vaene nõbu ei näinud noorust (onu suri, kui ta oli juba kolmkümmend viis aastat vana) ”
“Viiest Protopopovi õest polnud ükski abielus; kuigi sobivad kosilased olid tulemas, eelistasid nad mitte lahku minna ja elada koos ühe perekonnana ning kui Pjotr Sergejevitš (nende vend - umbes S.S.), olles pensionil kolonel, abiellus, pühendusid nad tema laste kasvatamisele.
Aadlisuguvõsa perekonnastruktuur ei rajatud mitte ainult patriarhaalsetele alustele, vaid ka traditsioonide austamisele. Nii käis iga endast lugupidav perekond kirikus, paistis silma religioossuse poolest, korraldas perekondlikke pidustusi ja koosviibimisi ning külastas üsna sageli ka kaugel elavaid sugulasi, viibides nende juures kuude kaupa.
Patriarhaat, hierarhia, traditsionalism, allumine vanematele ja võimudele, abielu pühadus ja peresidemed – sellest kujunesid esimesel poolel aadli perekonnasisesed suhted XIX sajandil. Kohuse ülemvõim valitses tunnete üle, vanemlik autoriteet oli vankumatu nagu abikaasalgi.
Mis saab aga pereelust teisel poolel 19. sajand?
Aadlik S. E. Trubetskoy mälestused kujutavad seda põlvkondadevahetuse ristmikku elavalt:
„Isa ja ema, vanaisad ja vanaemad olid meie jaoks lapsepõlves mitte ainult armastuse ja puutumatu autoriteedi allikad ja keskused; neid ümbritses meie silmis mingi halo, mis uuele põlvkonnale tuttav pole. Meie, lapsed, oleme alati näinud, et meie vanemaid, meie vanaisasid, mitte ainult meid ennast, vaid ka paljusid teisi inimesi, eelkõige arvukaid leibkonnaliikmeid, koheldakse lugupidavalt ...
Meie isad ja vanaisad olid meie laste silmis nii patriarhid kui ka peremonarhid ning emad ja vanaemad olid perekuningannad.
Teisest poolajast XIX sajandite jooksul tungivad aadliperekonda mitmed uuendused. Suurenes naiste roll ja autoriteet, uute tulusate elatusallikate otsimine, uued vaated abielule ja lastele, humanism tungis peresuhete sfääri.
Natalja Gontšarova-Lanskaja (A. S. Puškini lesk) kirjutab oma teisele abikaasale saadetud kirjas oma tütarde abielusaatusest:
"Mis puudutab nende abiellumist, siis oleme selles suhtes ettevaatlikumad, kui arvate. Loodan täielikult Jumala tahtele, aga kas minu poolt oleks kuritegu nende õnne peale mõelda. Pole kahtlustki, et võib olla õnnelik ka ilma abieluta, kuid see tähendaks kutsumust puudumist...
Muide, valmistasin nad ette mõtteks, et abiellumine polegi nii lihtne ja et seda on võimatu vaadelda kui mängu ja seostada seda vabaduse ideega. Ta ütles, et abielu on tõsine kohustus ja valiku tegemisel tuleb olla väga ettevaatlik.
Aadlikud naised hakkasid aktiivselt tegelema oma tütarde kasvatamise ja harimisega, julgustama neid eemalduma traditsiooniliselt määratud naiserollist, suletuna perekondlikesse suhetesse, äratanud neis huvi ühiskondliku ja poliitilise elu vastu, sisendasid oma tütardesse isiksuse ja iseseisvuse tunnet.
Mis puudutab lapsevanemaks olemist üldiselt, siis ühiskond on selle poolt välja astunud
partnerlus, inimlikud suhted vanemate ja laste vahel.
Lapses hakati nägema inimest. Füüsilist karistamist hakati taunima ja keelustama.
O. P. Verkhovskaja kirjutas oma memuaarides:
«Lapsed ei kogenud enam kunagist hirmu isa ees. Ei mingeid roose
karistusi ei olnud, piinamisest rääkimata. Ilmselgelt avaldas pärisorjuse reform mõju laste kasvatamisele.
Abikaasadevahelised suhted hakkasid omandama egalitaarset iseloomu, st põhinema mitte alluvusel, vaid võrdsusel.
Patriarhaalsetes traditsioonides üles kasvanud vana põlvkond läks aga konflikti uue põlvkonnaga – oma lastega, kes võtsid omaks arenenud Euroopa ideed:
“... sel perioodil, 60. aastate algusest 70. aastate alguseni, oli Vene ühiskonna kõiki intelligentseid kihte hõivatud vaid ühe teemaga: perekondlikud ebakõlad vanade ja noorte vahel. Millise aadlisuguvõsa kohta te sel ajal ei küsi, kuulete kõigi kohta sama:
vanemad tülitsesid lastega. Ja mitte mingitel materiaalsetel, materiaalsetel põhjustel, tekkisid tülid, vaid ainult puhteoreetilist laadi, abstraktset laadi küsimuste tõttu.
Valikuvabadus mõjutas aadliühiskonna alustalasid – suurenes lahutuste ja ebavõrdsete abielude arv. Sel perioodil on naistel võimalus abielluda oma äranägemise järgi, mida aadlinaised kasutasid üsna sageli vahendina fiktiivse abielu raames iseseisvuse saavutamiseks.
Abielu andis tüdrukutele võimaluse vabaneda vanemlikust hoolitsusest, reisida välismaale, elada soovitud elu, ilma et neid koormaks abielukohustused.
Dvorjanka E.I. Žukovskaja märgib oma memuaarides, et nii tema kui ka tema õde abiellusid arvestuslikult, soovides põgeneda vanemate eest hoolitsemise eest, kuid ei elanud koos oma mehega.
Peresisese struktuuri järgi võiks abikaasadevahelised suhted liigitada kolme tüüpi – koos endiselt domineeriva "vana aadliperekonnaga", "uus ideoloogilise aadlisuguvõsa", mis põhineb humanismi ideedel, ja "uus praktilise aadliperekonnaga". Ilmuvad egalitarismi praktiseerivad inimesed.
Põlvkondade vastuolu kriis tekitas ka kolme tüüpi vanemlikke hoiakuid - "vanad vanemad", "uus ideoloogiline" ja "uus praktiline".
Sellest võib järeldada, et teine poolaeg XIX sajandit iseloomustab patriarhaalse perekonna kriis. Aadlisuguvõsa areneb, jaguneb "uueks" ja "vanaks". Elu moderniseerumisega kõigutasid uued ideoloogilised voolud traditsioonilisi aluseid, sundides peresuhetes suuremat osa ühiskonnast eemalduma patriarhaalsetest normidest.
Aadel teenis ühiskonda ja perekond oli vahend isamaa teenimiseks. Ühe pereliikme isiksus oli väärtuste hierarhias perekonnast madalamal. Ideaalne läbivalt XIX sajandil jäi eneseohverduseks perekonna huvide nimel, eriti armastuse ja abielu küsimustes.
Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F. V. Konstantinov. M, 1960-1970. Sõnaraamatute Interneti-portaal [elektrooniline ressurss]: http://www.gramota.ru/slovari/online/
Golubev P.I. Ühe vanaaegse Peterburi ametniku märkmed (Peeter Ivanovitš Golubev) // Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 1. – probleem. 3. - S. 422
Golubev P.I. Dekreet Op. / / Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 2. - probleem. 5. - P.90.
Sealsamas – lk.97
Golubev P.I. Dekreet Op. / / Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 2. - probleem. 5. - Lk.101
Nikoleva M.S. Maria Sergeevna Nikoleva mälestused // Vene arhiiv, 1893. - Raamat. 3. – probleem. 9. - Lk 107-120 / / Butkovskaja A. Vanaema lood // Ajaloobülletään, 1884. - T. 18. - Nr 12. - Lk 594-631.
Nikoleva M.S. Maria Sergeevna Nikoleva mälestused // Vene arhiiv, 1893. - Raamat. 3. – probleem. 9. - lk 118
1Artikkel annab teoreetilise analüüsi perekonna eluviisi kontseptsioonist selle sotsiaalpsühholoogilises aspektis. Perekond on väike rühm, mida iseloomustab selle loomise konkreetne eesmärk. Perekonnasüsteemi stabiilsus suures ajaskaalas oleneb paljudest teguritest, mida saab ühendada perestruktuuri mõistesse. See esindab pereliikmete omavaheliste suhete stabiilseid vorme, mille põhiolemus on perekonna terviklikkuse säilitamine ja väärtuste ülekandmine vanematelt põlvkondadelt noorematele, mida rakendatakse maja objektiivses keskkonnas. Perekonna eluviis mõjutab isiksuse kujunemist ja seda mõjutab ka ajalooline sotsiaalne kontekst, milles perekond elab. Perekonna eluviisist eristatakse järgmisi komponente: perekonna koosseis ja struktuur, inimestevahelised suhted, maja sisekeskkond, kontaktid välismaailmaga. Perekonna eluviis ei ole staatiline moodustis, see läbib muutusi ja arengut. Kõige olulisemad muutused on seotud pere loomise faasiga, mil toimub noorte teadvuses murdunud vanemlike perede kahe viisi vastastikune mõju (kohanemine) pere kasvu staadiumiga, aga ka perekasvu staadiumiga. täiskasvanud lapsed iseseisvasse ellu.
pereelu
perekonna vastupidavus
inimestevahelised suhted
1. Ananiev B.G. Inimene kui teadmiste objekt - Peterburi: Peeter, 2001. - 288 lk.
2. Bekhterev V.M. Valitud teosed sotsiaalpsühholoogiast - M.: Nauka, 1994. - 400 lk.
3. Karabanova O.A. Peresuhete psühholoogia ja perenõustamise alused - M .: Gardariki, 2005. - 320 lk.
4. Karmin A.S., Bernatsky G.G. Filosoofia - Peterburi: Peeter, 2010. - 560 lk.
5. Myasishchev V.N. Suhete psühholoogia: toim. A.A. Bodaleva / Sissejuhatav artikkel A.A. Bodaleva - M .: Kirjastus "Praktilise Psühholoogia Instituut", Voronež: MTÜ "MOD EK", 1995. - 356 lk.
6. Shikhi G. Vanusekriisid. Isikliku kasvu etapid - Peterburi: Yuventa, 1999. - 436 lk.
7. Yadov V.A. Sotsioloogilise ja sotsiaalpsühholoogilise lähenemise seos elustiili uurimisel // Isiksusepsühholoogia ja elustiil, toim. Šorokhova E.V. -1987. - M: Teadus - 220 lk.
SissejuhatusViimasel ajal on kasvanud huvi pereelu erinevate aspektide uurimise vastu. Erilist tähelepanu pööratakse nn perekriisile, mis väljendub: perekondade lagunemises suhteliselt lühikese aja jooksul alates suhte registreerimise hetkest; suhte registreerimise soovi puudumisel; ebatraditsiooniliste perevormide tekkes. Sedalaadi raskused perekonna ajaloos tekkisid rohkem kui üks kord seoses konkreetse riigi sotsiaal-majandusliku süsteemi ümberkujundamisega. Kaasaegsetes tingimustes kerkib esile rakenduslik probleem: kuidas on võimalik praegusest ajutisest kriisist üle saada, millisesse uude stabiilsesse seisundisse jõuab perekonna edasine areng, kuidas see korreleerub ühiskonna kui terviku arenguga.
Perekond on sotsiaalpsühholoogilises mõttes väike eritüüpi rühm. Pere, nagu kõigi väikeste gruppide puhul on tavaline, et see tekib teatud tingimustel (arv, eesmärgi olemasolu, ühine tegevus); omab formaalset ja mitteametlikku struktuuri, mille annab rollijaotus; läbib teatud arenguetappe; sellel on rühmadünaamika.
Perekonna jaoks on eriline selle loomise eesmärgi eripära, nimelt perekonna taastootmine. See eesmärk on perekonna loomisel üks peamisi süsteemi kujundavaid tegureid. Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja tingimuste kogumit, mis eristab perekonda kõigist teistest väikerühmadest: abielu, kooselu, ühine majapidamine. Kaasaegses perepsühholoogias eristatakse veel üht perekonna loomise eesmärki ja sellele vastavat funktsiooni: "... õnnitluslik - inimese õnnevajaduse rahuldamise funktsioon (lat. Felicio- õnn)..." . See funktsioon on esile tõstetud kindlaksmääratud andmete põhjal: abielus inimesed tunnevad end õnnelikumana kui vallalised. Pereelu emotsionaalne komponent on seotud õnnitlusfunktsiooniga: armastus, mõistmine, usaldus, kiindumus ja nende suhete dünaamika.
Käesoleva töö kontekstis on tähelepanu keskmes selline perekonna oluline tunnus nagu hõimusidemed. Perekonna hävimise peamiste põhjustena võib nimetada nende sidemete katkemist, interaktsiooni nõrgenemist mitmes põlvkonnas, s.o. perekonna struktuuri lagunemine.
Sihtmärk Selle artikli analüüs - perekonna eluviisi analüüs (kui selle stabiilsuse, terviklikkuse alus) sotsiaal-psühholoogilisest aspektist.
Objekt uurimistöö on pereelu fenomenoloogia.
Asi uurimustöö on perekonna struktuuri sotsiaalpsühholoogilised komponendid.
Uurimismeetodid. Esitatud artikkel annab teoreetilise analüüsi kodupsühholoogide seisukohtadest pereelu probleemile. Lisaks kirjeldatakse empiirilise pilootuuringu esialgseid tulemusi vene perekonna perekonnastruktuuri semantilise sisu kohta igapäevateadvuses. Uuringu sisuks oli see, et 30 katsealusel vanuses 25–55 (2 põlvkonda) paluti tuvastada 10 pereelu tunnust. Järgmisena viidi läbi saadud tunnuste (üle 150) sisuanalüüs, mis seejärel koondati ühte tabelisse. Järgmises etapis liigitasid 5 eksperti (professionaalset psühholoogi) need omadused suuremateks sisuplokkideks. Nende plokkide analüüs võimaldas teha järeldusi perekonna eluviisi struktuuri kohta selle sotsiaalpsühholoogilises avaldumises.
Teoreetilise ja empiirilise uurimistöö tulemused ja nende käsitlemine.
Mõisted "perekonna struktuur" ja "elustiil" tutvustas psühholoogilises kirjanduses esmakordselt V.M. Bekhterev. Perekonna viis V.M. Bekhterev, on omavahel seotud selliste kategooriatega nagu "perekonnakombed", "perekonnaasutused", "perekonnaõigus". Viisi ennast mõistetakse kui "... koos elamise tingimuste kogumit ...". Siin juhitakse tähelepanu asjaolule, et elukorraldust ei saa käsitleda lahus nendest spetsiifilistest ajaloolistest tingimustest, milles perekond eksisteerib.
V.M. Bekhterev pakkus välja perekonna tekkimise kontseptsiooni, millest selgub eluviisi olemus. Loodusteaduslikule sihtasutusele tuginedes on V.M. Bekhterev seab perekonna moodustamise aluseks sellise olulise bioloogilise instinkti nagu paljunemisinstinkt. Primitiivsete inimeste seksuaalse külgetõmbe tagajärjeks oli paljunemine. Kuna inimese üksinda ellujäämine oli väga raske, tõi inimeste arvu suurenemine kaasa tihedate sotsiaalsete sidemete loomise sama klanni liikmete vahel. Sotsiogeneesi käigus paranesid klannisisesed suhted, toimus moraali kujunemine ja areng. Eriline roll moraali progressiivses arengus V.M. Bekhterev, mängis emakasvatust: “... emaharidus loob sotsiaalsed normid eluviis(autori rõhutus), kaotades alluvate ebaviisaka kohtlemise ... ". Sellega seoses on alust arvata, et ka perestruktuuri kujunemisel on põhiroll naisel.
V.M. Bekhterev tõi välja, et elukorraldusele vastanduvad alati uuendused. Selle kõige silmatorkavamad omadused peegelduvad kunstiteostes. Kui toimub muutus ühelt ühiskonna- või perestruktuuri vormilt teisele, naeruvääristab noorem põlvkond tavaliselt endist elukorraldust, pidades seda mõttetuks. Kuid isegi endise elukäigu globaalse ümberstruktureerimisega ei lükata kõike tagasi, järjepidevus on olemas.
Nii et bioloogia tasandil vastutab liigi säilimiseks kasulike tunnuste pärimise eest põlvest põlve edasi kantav geenide kogum, mis on aluseks liigi edasisele evolutsioonile. Ühiskonnas on sarnane mehhanism, kuid mitte geenide, vaid väärtuste, kultuuri tähenduste tasandil. V.M. Bekhterev nimetas seda vaimset pärilikkust: „... mitmed andmed räägivad muidugi selle kasuks, et pärilikkuse tegur mängib ühiskonnaelus tohutut rolli, kuid mitte bioloogiline ega individuaalne, vaid nn. vaimne(rõhutus lisatud). Selle nimetuse all peame silmas seda, mis on ühiskonda kasvatuse ja järjepidevuse kaudu oma esivanematelt päritud, mis läheb minevikust üle ühele või teisele ühiskonnaorganisatsioonile valmis, väljakujunenud ühiskonnaelu vormidena. Nende hulka kuuluvad ennekõike sellised vaimsed rikkused, mis kanduvad järglastele edasi eelmistest põlvkondadest, nagu keel, kombed, traditsioonid, üldmõisted jne, aga ka kõik, mis on tuntud väljakujunenud traditsioonide nime all ja üldiselt. avaliku elu viis(rõhutus lisatud)...” . Sotsiaalfilosoofias on vaimse ehk sotsiaalse pärilikkuse asemel kombeks kasutada mõistet "sotsiaalne mälu".
Eeltoodud sätetest V.M. Bekhterevi järgi on näha, et tema arusaama järgi on “perekondlik eluviis” ja “sotsiaalne eluviis” üksteisega lahutamatult seotud, kandudes üle. Ajalooliselt pidi esmalt kujunema perekonna viis. Taastootes stabiilseid suhtevorme, muutis ta inimese elu koos teistega tulutoovamaks kui üksi. Inimühiskonna kasvades ja keerukamaks muutudes tekkisid uued suhete vormid (mitte ainult sugulus, vaid ka tootmine, äri jne), mis eksisteerisid samuti teatud stabiilsetes raamides. Järelikult omandas eluviis laiuse, muutus mitte ainult perekondlikuks, vaid ka avalikuks. Selles võib näha erinevate tasandite sotsiaalsete struktuuride enesesarnasust.
V.M. Bekhterev märkis: „... kuigi on vaieldamatu, et sellel või teisel rahval on oma temperament ja ühel või teisel määral tõhusus, mis sõltub klimaatilistest, majanduslikest ja muudest tingimustest, on vaieldamatu ka kõik muu, mis rahvust iseloomustab. oleneb tema sotsiaalsest elust ja temast eluviis, mis on sajandite jooksul välja kujunenud ... ". Sellest võime järeldada, et nii nagu rahvust ei saa käsitleda lahus tema eluviisist, kultuurist, nii ei saa mõista inimest ilma tema perekonna viisi uurimata.
B.G. Ananijev: „... isiksuse kujunemise esimestel etappidel mõjutavad neurodünaamilised omadused inimese isiklike omaduste kujunemise tempot ja suunda. Kuid, isikuomadused(rõhutus lisatud) on antud ühiskonna ja inimeste jaoks seotud kaasaegsega eluviis(rõhutus lisatud), sotsiaalse arengu ajalooga, eriti kultuurilise, poliitilise ja õigusliku arengu ajalooga, mis määras tänapäevase eluviisi kujunemise ... ".
B.G. Ananjev ei pidanud elukorraldust lõplikult paika pandud. Ta nägi selles võimalust muutusteks ja arenguks. Sel ajal, kui laps on peres, mõjutab teda selles kujunenud elukorraldus. Iseseisva elu alguses hakkab inimene üles ehitama oma suhtesüsteemi, omandama oma staatuse, mis võib perekonna suhtes olla järgnev. Kuid "... eluolude ja ajaloolise aja mõjul saab oma staatus üha enam eemalduda vanast staatusest ja ületada vana eluviisi, säilitades siiski väärtuslikumad traditsioonid ...". Sel juhul rõhutatakse, et muutused elukorralduses on evolutsioonilised, mitte revolutsioonilised ning et kõiki muutusi on oluline käsitleda laias ajaloolises kontekstis.
V.A. Jadov märgib, et "...sotsiaalmajanduslik struktuur kui elamistingimuste stabiilsem komponent määrab ka sotsiaalsete kogukondade eluviisi stabiilsemad kvalitatiivsed tunnused: sotsiaalsete suhete tüübi, ideoloogia ja moraalipõhimõtted, nagu samuti eluprogrammide sisu ...". Selgub, et eluviis on E. Durkheimi mõistes "sotsiaalne reaalsus", alates väikese grupi tasandilt, kuhu inimene sünnib ja mille alusel ta oma suhteid üles ehitab, kuni inimkonna tasemeni. ühiskonda tervikuna. Eluviis osutub eelnevaks eluviisiks. Seega väljendab perekonna viis stabiilseid suhtevorme pereliikmete vahel nii omavahel kui ka ühiskonnaga suures ajaskaalas.
Eluviisi mõiste sotsiaalpsühholoogilisest analüüsist saab sõnastada perekonna eluviisi definitsiooni. Perekonna eluviis on pereliikmete omavaheliste suhete stabiilsed vormid, mille põhiolemus on perekonna terviklikkuse säilitamine ja väärtuste, stabiilsete käitumismustrite ülekandmine vanematelt põlvkondadelt noorematele, mida rakendatakse pereliikmete ainekeskkonnas. maja.
Perekonna eluviis osutub ühelt poolt seotuks sellega seotud välise sotsiaal-majandusliku struktuuriga. Teisest küljest aitab lapse meelest peegelduv perekonna eluviis kaasa indiviidi moraalse iseloomu kujunemisele ja selle stabiilsusele erinevate välismõjude suhtes.
O.A. Karabanova seob perekonna eluviisi domineerivate väärtushinnangute, perekonna eneseteadvuse ja rollide jaotusega perekonnas. Väärtuste, rolliootuste kõrge järjepidevus vastloodud perekonnas aitab kaasa perekonna elukorralduse ja perekonna kui terviku kuvandi kujunemisele iga selle liikme teadvuses. Nende parameetrite mittevastavus viib paratamatult konfliktideni ja halvimal juhul perekonna lagunemiseni. O.A. Karabanova juhib tähelepanu ka sellele, et perekonna struktuur muutub perekonna elukaare jooksul ja selles on sarnaselt inimesele kriitilised perioodid, mis on pühendatud probleemide lahendamisele, mis ei seisa silmitsi üksikisiku, vaid terve rühmaga.
Perekonna eluviisi semantilise sisu empiirilise uurimise tulemusel tuvastati järgmised selle analüüsi kriteeriumid:
- pere koosseis - vanemad, lapsed, vanavanemad;
- perekonna hierarhia - abikaasade omavaheliste suhete süsteem, abikaasad lastega, vanavanemad lastega, vanavanemad lastelastega, lapsed omavahel (kui neid on mitu);
- inimestevahelised suhted - emotsionaalsete kontaktide tunnused, lähedus, usaldus;
- sisekeskkond - majapidamine, kodu korrastamine;
- väliskeskkond - kontaktid välismaailmaga, lähikeskkonnaga ja ühiskonnaga tervikuna;
- korraldused, hoiakud, traditsioonid, perekonnastsenaariumi olemasolu.
Väljatöötatud kontseptuaalse lähenemise alusel koostati testankeet, mida lisaks loetletud perekonna elukorralduse parameetritele täiendati külalislahkuse skaalaga ja perekondliku õhkkonna tunnusega üldiselt. Kõik küsimustiku 8 skaalat sisaldavad 12 hinnangut ja hõlmavad valitud perestruktuuri parameetrite 12-punktilist hindamist. Ankeet valideeriti ja valmistati trükkimiseks ette.
Selle empiirilise uurimuse oluliseks tagajärjeks oli see, et perekonna struktuuri iseärasuste mõistmiseks on vaja seda käsitleda mitte ainult suhete, vaid ka selle keskkonna seisukohast, milles need suhted valitsevad. lahti rulluma. Seega eristatakse perekonna viisis kahte avaldumistasandit: füüsilist (kodu, välismaailm) ja sotsiaalpsühholoogilist.
Perekonna struktuur, olles dünaamiline süsteem, läbib teatud muutusi. Lähtudes asjaolust, et see on seotud perekonna struktuuriga, on loogiline eeldada, et muutused perekonna struktuuris toovad kaasa perestruktuuri muutumise. Millised võivad need muutused olla ja millal need ilmnevad?
- Perekonna loomise staadium on kahe perekonna eluviiside vastastikuse mõju probleem.
- Perekonna kasvu etapp on laste ilmumine.
- Eraldamise etapp on täiskasvanud laste lahkumine iseseisvasse ellu.
- Erikategooria moodustavad muutused perekonna struktuuris, mis on seotud lahutuse, ümberpaigutamise, ühe vanema surmaga jne.
Täiskasvanud laste eraldamise etapp on väga delikaatne ja delikaatne hetk. Psühholoogilises teaduskirjanduses on seda probleemi nimetatud "eraldumiseks vanemlikest juurtest". Uuringu edasine käik peaks olema suunatud lapse vanemlikust perest lahkumise perioodil ja vastloodud perekonnas ühise perestruktuuri kujunemise perioodil elukorralduse sotsiaalpsühholoogiliste iseärasuste analüüsimisele. Kahtlemata pakub huvi ka perestruktuuri uurimine ühe suguvõsa mitme põlvkonna kontekstis, aga ka kultuurilises, ajaloolises ja etnokultuurilises aspektis.
Järeldus. Käesolevas töös esitati perekonna struktuuri kontseptsiooni teoreetiline analüüs ja mõned teoreetiliste sätete testimiseks mõeldud empiirilise uuringu tulemused. Selle tulemusena võib märkida, et esiteks perekonna struktuuri mõiste, mille V.M. Bekhterev, sotsiaalpsühholoogilisest vaatenurgast on seni vähe arenenud. Sellel mõistel on oluline heuristiline tähendus seeriaperekonna (väikese grupina) – isiksuse – ühiskonna vastastikuste suhete ja vastastikuste üleminekute analüüsimisel. Perekonna eluviis osutub pereliikmete ruumis ja ajas üksteisega suhtlemise stabiilsete ilmingute kogumiks, indiviidi sotsiaalse pärandi ja moraalse stabiilsuse aluseks. Teiseks leiti empiirilise uurimistöö käigus, et semantilises sisus esindab perekonna elukorraldust koosseis, pereliikmete vaheliste suhete hierarhia, inimestevahelised suhted, perekonna korraldused ja hoiakud, samuti omapära. maja sisemise objektiivse keskkonna korraldusest ja perekondlike kontaktide laiusest väliskeskkonnaga. Perekonna eluviis on dünaamiline süsteem, mis muutub mitme põlvkonna jooksul, säilitades samal ajal teatud olulised tunnused.
Arvustajad:
- Loginova Natalja Anatoljevna, psühholoogiadoktor, Peterburi Riikliku Ülikooli diferentsiaal- ja arengupsühholoogia osakonna professor.
- Posokhova Svetlana Timofejevna, psühholoogiadoktor, eripsühholoogia osakonna professor, Peterburi Riiklik Ülikool, Peterburi.
Bibliograafiline link
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. PEREREEE SOTSIAAL- JA PSÜHHOLOOGILISES ASPEKTIS // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2012. - nr 4.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6696 (juurdepääsu kuupäev: 08.01.2019). Juhime teie tähelepanu kirjastuse "Looduslooakadeemia" poolt välja antud ajakirjadele
"Perekonna eluviis," kirjutab I. M. Sechenov, "peegeldub lastes hämmastava heledusega paljude aastate jooksul."
Milline peaks olema pere eluviis? Esiteks on see normaalne, heatahtlik suhe täiskasvanute (vanemate) vahel omavahel. Vanemad peaksid alati meeles pidama, et nende tegusid ja sõnu jälgivad tähelepanelikud ja kõik tundlikud lapse silmad.
Heas peres tajub laps isa ja ema hoolivat suhtumist üksteisesse, vastastikust abistamist majapidamisasjades, lapse eest hoolitsemist, tema kasvatamist, rahulikku, sõbralikku tooni üksteisega suheldes - ilma viha ja ärrituseta, ilma karjumata.
Karjed on üldiselt kõige silmatorkavam märk inimsuhete kultuuri puudumisest. Ebaviisakas vali toon langetab täiskasvanu, eriti vanemas koolieelses eas lapse silmis, kes näeb selles täiskasvanu abitust.
Sel puhul kirjutas V. A. Sukhomlinsky: "Tihti unustame meie, pedagoogid, et maailma mõistmine algab väikelastel inimese tundmisest. Hea ja kuri avalduvad lapsele juba sellel toonil, millega isa pöördub ema poole, milliseid tundeid väljendavad tema vaated, liigutused.
Mõistlikud, armastavad ja tähelepanelikud vanemad on oma kogemusega veendunud, et perekasvatus on vanemate jaoks ennekõike eneseharimine. Selliste vanemate jaoks on lapsele esitatavad nõuded kokkulepitud, ühtsed, ette nähtud ja mõistlikud. Need on oma beebile teostatavad, kuna isa, ema teavad tema individuaalseid iseärasusi ja selle vanuse võimalusi.
Väga oluline on nõudeid mitte ületada. Kui sageli me ei tea, kuidas asuda selle inimese asemele, kellelt nõuame. Liialdatud, lapse jaoks väljakannatamatud nõudmised jäävad täitmata, laps kaotab usu oma jõududesse, tema rõõm hääbub, ta tunneb end süüdi (kuigi mitte süüdi). Tema suhetesse isaga (emaga) tekib väike mõra. Liiga karmid reeglid, nõuded on rasked mitte ainult lapsele, vaid ka neile endile.
vanemlik võim
Pedagoogilises praktikas on kahjuks sageli vaja kangekaelsuse eest hoiatada mitte lapsi, vaid vanemaid: "Ma ütlesin - las ta teeb seda!" - kaugeltki mitte kõige mõistlikum lahendus probleemile. Palju rohkem võidab isa (see ema), kes saades aru, et ta nõuab lapselt liiga palju või räägib temaga liiga karmilt, muudab kõnetooni ja ei hakka peale ning arutleb siis lapsega, miks nii läks. Millise tänu ja soojusega vastab värisev lapsesüda sellele täiskasvanud inimese õilsusele, milliseks käitumise eeskujuks võib selline isa (ema) tegu talle hilisemas elus saada!
Lapseea neurooside põhjuseks on mõnikord vähene kokkulepe vanemlikes nõuetes lapsele, soovimatus või suutmatus arvestada tema huvide ja võimalustega. Laps ei sünni närviliseks, ta muutub närviliseks. Eelkõige, rõhutavad psühholoogid ja pedagoogid, juhtub see nn pidurdus- ja erutusprotsesside kokkupõrkega, kui ühte ja sama tegu kiidetakse, teine kord aga karistatakse – olenevalt tujust. Või siis, kui isa nõuab üht ja ema teist (ja vastupidi). Sellises olukorras hakkab laps kavalama. Ta tabab väga varakult, millal, miks ja kelle poole oma eesmärgi saavutamiseks pöörduda.
Seetõttu peaks perekonnas, kus soovitakse kasvatada füüsiliselt ja moraalselt tervet inimest, valitsema sõpruse ja üksteisemõistmise õhkkond.
Reeglina läheb ema pärast rasedus- ja sünnituspuhkust (ja lisapuhkust) tööle. Ta peab kulutama palju energiat, et ühendada oma töökohustused arvukate majapidamistöödega. Abikaasa suhtumine temasse tähendab sel perioodil palju. Murede rohkus väsitab, naine võib vahel olla ärrituv. Kui oluline on see nutikalt kustutada, tema närvilisust naljaga leevendada, väsimust naeratusega leevendada. See on vajalik mitte ainult tema, vaid ka lapse jaoks.
Ema enesetunne, rõõmsameelne ja rahulik tuju loovad peres selle üldise õhkkonna, mida laps vajab ja mis on kõigile hea. Isast saab lapse silmis eeskuju: tal hakkab ka emast kahju, ta püüab teda omal moel aidata. See tugevdab õrna hoolimise tunnet üksteise vastu ja laps kannab seda tunnet kogu oma elu.
Andekas õpetaja ja imeline inimene V. A. Sukhomlinsky unistas, et "iga isa teadis ja mõistis, millist suurt vajadust laps tema järele tunneb, kuidas ta tahab enda kõrvale tarka ja julget meest".
Armastuse, tänu ja austusega pöörab laps tähelepanu talle, tema huvidele ja vajadustele.
Kogu hõivatuse juures peavad vanemad ja teised täiskasvanud pereliikmed leidma aega ja võimaluse lastele tähelepanu pöörata. Pühapäeva lõuna- või õhtusöögi ajal, kui kogu pere koguneb ühise laua taha, räägib ema, isa või vanem vend tööl, koolis juhtunust.
Sellised vestlused avardavad beebi teadmisi, aitavad mõista, et väljaspool nende kodu on suur ja huvitav maailm, äratavad häid tundeid nendes inimestes, kes loovad kõigile palju head ja vajalikku. Kuidas lastele need lood meeldivad!
Laps tahab ka omastele midagi toredat teha: toob isale-emale sussid, prillid, ajalehe. Suurem laps aitab koristada nõusid, valmistada õhtusööki, kasta lilli... Nii lihtne ja lihtne on nakatada last abisooviga, äratada ja säilitada temas huvi ümbritseva maailma, töötavate inimeste vastu, kasvatada austust nende vastu ja vajadust teha neile head.