Monogaamilise abielu ja monogaamilise perekonna moodustumine - Protsess on keeruline ja pikk. Paari ja monogaamilise abielu vahel on terve hulk üleminekuvorme. Erinevatest rahvaste monogaamse abielu ei pruugi tingimata sama vormis ja sajandite jooksul ei muutunud samaks. Ei ole võrdselt lähtunud erinevatest rahvastest ja monogaamilise abielu ja monogaamilise perekonna moodustumisest. Selle tulemusena joonistage mitmel leheküljel üksikasjaliku pildi abielupaari pööramise protsessist monogaamiliseks on võimatu. Selleks oleks vaja näidata klassi ühiskonna moodustamist kõigis oma mitmekesisuses ja selline küsimus küsimus läheb kaugemale selle raamatu ulatusest. Seetõttu keskenduge ühendatud abielusest ja paari perekonna ülemineku sisu tuvastamisele monogaamilisele abielule ja monogamous perekonnale.
Monogaamia moodustumise aluseks oli moodustumine ja seejärel valmivad klassi suhted. Tema klassikalises vormis kiidetakse monogaamilise abielu ja monogaamilise perekonna heaks ainult küps klassi ühiskonnas. Üleminek profiilideühingult klassi tähendas peamiselt sotsiaalmajandusliku struktuuri põhilisi muutusi, tootmissuhete süsteemi.
Iga inimese ühiskonna iseloomulik tunnus on selles toodetud toote jaotus. Iga ühiskonna liige peaks saama teatud osa avalikus tootest. Vastasel juhul ei saa ta olemas olla. Seetõttu kuuluvad kõik ühiskonna liikmed jaotussuhete süsteemi. Kuna jaotus on nõutav tootmise hetk, on jaotussuhted nende olemuselt tööstussuhted on objektiivsed, materjal. Nende olemus ei sõltu inimeste teadvusest ja tahtmisest. See määrab otseselt või kaudselt ettevõtte poolt toodetud toote mahu järgi, st produktiivsete jõudude arengu taset.
Aruandva ühiskonna esimese etapi jaoks oli tasakaalus jaotus iseloomulik. Üleminek teisele faasile on seotud levitamise välimuse ja heakskiitmisega tööjõuga. Nende kahe jaotusvormi vahel on teatud erinevus.
Kui koos tasakaalustamise jaotamisega põhines inimõigus sotsiaaltoote jagamiseks, et ta oli meeskonna liige, siis tööga osales ta oma töös toote loomisel. Kõigil erinevustel oli need kaks tootmissuhete vormi omavahel põhjalik kokku. Nende looduse tõttu võttis nad kõikide ühiskonna liikmete võrdse suhtumise tootmisvahenditesse. Seetõttu välistasid nad inimese poolt inimese ekspluateerimise.
Sisuliselt ülemineku profiili ühiskonna klassiruumi koosnes esinemise eraomandi. Eraomand ei ole asi ja mitte inimeste suhtumine asjadesse, vaid eriline suhtumine inimeste vahel.
Eraomand on seos kahe ühiskonna osa vahel, millest üks on tootmisvahendite täielik või kõrgeim omanik ja teine \u200b\u200bon kas tootmise vahenditest täielikult ära võetud või on ainult nende omanikule allutatud. See on täpselt erinevus ja annab ühe osa ühiskonnale võimaluse lapse teise annetamiseks.
Eraomandi tekkimine tähendas suhete eraldamist tootmisvahendite jaotamise ja nende tootmise jaotamise aluseks. Nüüd puudub meeskonnas liikmelisus ja mitte töö ja tootmisvahendite eraomand on muutunud ettevõtte loodud toote jaotamise teguriks. Omandi jaotuse seadus tuli jaotuse tasakaalustamise ja tööõiguse asendamiseks.
Tootmisvahendi täisomand tegi paratamatult isikut ka nende täieliku omanikuga, kes loodi nende abiga inimestega, kes ise olid ilma jäänud. Teatud osa sotsiaaltoodete omanik andis töötajatele. Kuid sotsiaaltoote jaotus töötajate vahel ei olnud töö jagamisega ühist ühist. Osalemine toote loomisel ise ei andnud töötajale õigusi oma osale. Slave sai toote osa ainult tingitud asjaolust, et tema surm oli orjaomanikule kahjumlik. Tema töö loodud toote puhul ei olnud tal õigusi. Erinevalt orjast oli palgatöötajale õigus aktsiaseltsi avaliku toote osakaalule, kuid mitte töötajana, kes osales selle loomisel, kuid selle erilise kauba omanikuna - töö. Kapitalist ei maksa töötaja töö, vaid selle tööjõukulu. Feodaalse sõltuva tootja sai sotsiaaltoote osakaalu, sest seal oli ka allutatud Feudalue, kuid siiski omanik ja tootmisvahendid ning nende tööjõud.
Oma põhivormis toimib eraomand klassi klassis, kes elavad teise toimimise kaudu. Kuid antagonistlikes ühiskondades lisaks kahele peamisele klassi kuuluvatele inimestele on need, kes ise loovad toote oma tootmisvahendite abil. Kõik need on tööriistade eraomanikud täiesti sõltumata sellest, kas nad naudivad välismaiseid tööjõudu või töötavad ainult ainult. Nende eraomanikud muudavad ühiskonna inimeste olemasolu, ilma tootmise vahenditeta. Teisisõnu, see eraomandi vorm on kohustatud selle põhivormi olemasolu.
Eraomandi teiste vormide nägu on väga sugulane. Väike eraomanik saab koos oma tööga rakendada kellegi teise, saab lõpuks muutuda tõeliseks peamiseks eraomanikuks. Tuleb öelda, et nii iidse itta kui ka feodaalsesse talupoegade kogukond, kes on Supreme Owliga seoses alluvate omanikena, seoses teiste sotsiaalsete rühmade suhtes, kes teatud määral tegutsevad eraomanikena. Selline omandi iseloom avaldub vähemalt asjaolu, et iidse Ida kogukond võib olla orjad ja feodaalsed sõltuvad talupoeg - Batrakov. Kui me välistame orjad ja proletaarsed, siis sotsiaaltoote osakaalu saamine klassi ühiskonna liikmete esmasel jaotuses on alati olnud tootmiskavade olemasolu tõttu.
Iga ühiskond eksisteerivad peaksid jagama osa laste seas toodetud toote osa. See kehtib täielikult klassi ühiskonna suhtes. Vara jaotus, samuti töö jaotamine hõlmab kahe jaotustaseme olemasolu.
Esimene tase on sotsiaaltoote jaotus tootmis- või töövahendite omanike vahel. Need esmased jaotussuhted koos nende määramisse tootmisvahenditega, samuti vahetuse suhe moodustavad avaliku sektori suhete süsteemi, mis on aluseks mis tahes klassi ühiskonna alus. Teine tase on jaotus omanike tootmisvahendite või tööjõu osa toote osa toote nende ühiskonnast, kes ei ole mingit tootmisvahendeid ega tööjõudu, peamiselt seas lapsed. Seega klassi ühiskonnas, nagu hilisemates etappides profiili jaotus sotsiaaltoote laste seas viidi läbi kujul sõltuvust.
Klassi ühiskonnas on sõltuvad suhted olulised muudatused läbinud. Isegi ettevalmistusühingu etapis on peamine sõltuvus muutunud perekonnaks. Mis üleminek klassi ühiskonnale ja täieliku kadumise tasakaalustamise jaotus, kohustus sisaldada kogu lapsi langes perekonnale. Viimane sai ainus rakk, kus sõltuvad suhted olid olemas. Klassi ühiskonnas on need majandussuhted peresõbralikud ja ainus peremärk.
Edasi. Paaris perekonnas toitja, abikaasa ja naise. Teatavate kollektiivide liikmetena ja kuidas mõlemad töötajad olid kaasatud esmaste jaotussuhete süsteemi. Üleminekuga klassi ühiskonnale kadusid võistkonnad ja töö lõpetas tööõiguse õiguse saada osa avalikust PRO-KGA-st. Töödeljates antagonistlikes ühiskondades andis selline õigus toodangu vahenditele ainult vara.
Iga sellises küpses ühiskonnas tootmise omanike rollis on tavaliselt mehed. Seetõttu on primaarsete jaotussuhete süsteemi kaasatud ainult mehed ja vastavalt ainult nad võivad tegutseda iidinatena. Naised klassi ühiskonnas esmaste jaotussuhete süsteemist on välistatud. Seetõttu ei saa nad mitte ainult toitjakaupadena tegutseda, vaid vastupidi, neil peab ise olema toitja. Nad saavad oma osa sotsiaaltootest ainult inimese osast: abielu pärast abielu - abikaasa. Rääkides ainsa periilija rollis, toimib mees paratamatult toitja ja laste ja naiste jaoks paratamatult. Sõltuvate suhete suhe klassi ühiskonnas ei ole mitte ainult suletud osana perekonnast, vaid ka olemasolu suhe abikaasa KO1 kõigile oma liikmetele.
Naine klassi ühiskonnas toimib ülalpeetavatena täiesti sõltumata sellest, kas ta osaleb tööjõust või ei aktsepteeri. Järelikult klassi ühiskonnas, sõltuvatel suhetel on erinev kui aruandes. Aruandvates ühiskonnas võivad ülalpeetavatena tegutseda ainult sellised inimesed, kes ei osale toote loomisel. Klassis ühiskonnas ei ole jagunemise alus ülalpeetavateks ja ülalpeetavateks tööjõus osalemise või mitteosaluse asjaolu, vaid vara olemasolu või puudumine tootmisvahenditele.
Mees tegutseb toitjana ainult sellepärast, et see on tootmisvahendi omanik. Tema osalemine või tööjõu osalemine ei mängi mingit rolli. Naine toimib ülalpeetavatena ainult sellepärast, et see ei ole tootmisvahendite omanik: tööl osalemine ei saa oma positsioonis midagi muuta. Seega on abikaasa ja naise suhete suhe klassi ühiskonnas nende suhtumine tootmisvahenditesse. Kui aruandvates ühiskonnas on majanduslikud sidemed tema abikaasa ja abikaasa vahel olid kahe võrdse partneri vahelised suhted, siis nad tegutsevad tootmise vahendite ja tootmisvahendite omaniku vahelisi suhteid ja seega vahelisi tootjaid ja sõltuv 2.
Häirete ülalpeetavad on alati olnud jaotussuhted, s.o majanduslik. Aga majandussuhted, neil ei olnud ühiskonnas sotsiaal-majanduslikke ega tootmissuhteid. Nad ei olnud sotsiaal-majanduslikud, sest nad ei ole kõik ühiskonna liikmed tervikuna, vaid ainult eraldi võimelised parlamendiliikmed eraldi puudega liikmetega. Nad ei olnud suhted ühiskonnas tervikuna, vaid ainult igas ülalpeetavates rakkudes. Üldiselt olid ainult lapsed, kes ei suutnud töötada sõltuvate suhete valdkonnas täielikult. Selle tõttu ei saa need suhted olla tootmine. Ja sotsiaal-majanduslik ja tootmine samal ajal oli ainult esmane jaotussuhe ja tihedalt seotud vahetussuhted, mille valdkonnas osales kõik võimelised liikmed. See oli nad, kes moodustasid ühiskonna alus ja määrasid kõik teised inimeste avalikud suhted.
Mis üleminek klassi ühiskonnale, mitte ainult lastele, kuid naised osutusid sõltuvate suhete valdkonnas. Kuid see ei muutnud neid sotsiaalmajanduslikeks. Nad, nagu varemgi, ei seostanud ühiskonda ühte tervikuna. Nad seostasid ainult iga pereliikmed tema peatükile, mis oli ainult üks ja lisati sotsiaalmajanduslike, riiklike tootmissuhete süsteemi. Sõltutud suhted klassi ühiskonnas ei olnud sotsiaalmajanduslik, vaid perekonna-tsooniline. Aga kui nad ei saanud sotsiaalmajanduslikeks ühendusteks, muutusid nad teatud määral tootmiseni.
Naiste väljajätmine sotsiaalmajanduslike suhete süsteemist ei tähenda nende peatamist tööjõu osalusest. Kui mitte üldse mitte igal juhul materiaalsete kaupade tootjate perekondades töötas naistel mitte vähemal määral kui mehed. Kuid kuna erinevalt meestest ei olnud nad otse sotsiaalmajanduslike suhete süsteemi kaasatud, lähtudes nende töö perekondlike suhete raames. Selle tulemusena tegutses perekonna-majandussuhted tootmisena. Kuid need tootmissuhted ei olnud ühiskonnas tervikuna, vaid ainult perekonnas. Seega on klassi ühiskonnas omapärane tootmissuhete jagamine. Lisaks avalikule toodangule on sotsiaal-majanduslikud suhted selles, on kvalitatiivselt erinevad perekonna sõbralikud tootmise, perekonna liiki pereliikmed.
Tootmissuhete jagamine ei ole midagi muud kui selline jagatud tootmine. Klassi ühiskonnas on kaks kvalitatiivselt suurepäraseid talusid, kaks kvalitatiivselt suurepärast majandust. Lisaks sotsiaalsele tootmisele on talu omatehtud, perekondlik majandus. Kui esimene hõlmab ühiskonda tervikuna, on teine \u200b\u200bteine \u200b\u200büksteisega otseselt seotud üksikute perede kujul.
Avaliku ja omatehtud jagatud majandus ei tähenda vajadust sotsiaalse tootmise erirakkude olemasolu järele, mis ei lange perekondadega kokku. Klassi ühiskonna ajaloos tegutseb perekond sageli rakkudena mitte ainult kodus, vaid ka sotsiaalse tootmise. Sel juhul mitte ainult omatehtud, vaid ka sotsiaalne tootmine toimub perekonnas ja selles mõttes on perekond, kodutöö.
Kuid omatehtud sotsiaalne tootmine on ainult tehniline, kuid mitte sotsiaal-majanduslikus mõttes. Tema põlisrahvaste erinevus leibkonnast on see, et see lähtub sotsiaal-majandusliku, mitte perekonna-majanduslike suhete süsteemis. See on väljend, mida tema toode siseneb esmase jaotussüsteemi, sotsiaalmajanduslike suhete süsteemi. Erinevalt temast ei tule selle süsteemi leibkonna toode. Perekonna ja majandussuhete süsteemis luuakse selles süsteemis täielikult täielikult ja jääb.
Kuid see oleks viga kindlaks teha majapidamistoode lihtsalt perekonnas jäänud toode. Kui perekond on sotsiaalse tootmise rakk, on selles reeglina osa selles loodud sotsiaaltoote osaks. Kuid see ei muuda seda osa leibkonna toote osa. Lõppude lõpuks, see jääb osa sotsiaalse toote tõttu peatüki perekonna. Sotsiaalmajanduslike suhete süsteemis luuakse see osa perekonna juhi osatähtsus perekondlike suhete süsteemi ja tagab pereliikmete olemasolu. Kõik need, ilma tema abikaasa väljajätmata, on seega perekonna juhi ülalpeetavad.
Leibkonna olemasolu ei muuda selles osas midagi. See ei ole lihtsalt see, et see ei ole tarbijaväärtuste tootmine nii palju, kui palju on teenuste osutamine (säilitada tellimus majas, hoolitsege laste eest jne), ja mitte, et see on juba toodetud toote töötlemine. Igaüks teab, et peamine kodutootmise tüüp on toiduvalmistamine. Sisuliselt juhtumi on see, et majapidamises mitte ainult ei kujuta endast lahutamatu osa avalikkuse, vaid ka vastu teda, et tööjõumaja majas toetub raames perekondlike ja mitte sotsiaal-majanduslike suhete. Ainult sotsiaalse tootmise toode on sotsiaaltoode ja ainult selle loomise tööjõud on avalik produktiivne töö. Töö leibkonnas ei loo sotsiaalset toodet, st selliselt, et see sõltub ühiskonna liikmete jaotusest ja selles mõttes ei ole produktiivne töö. Leibkond ei ole ühiskonna kui terviku küsimus, vaid esindab konkreetset üksikute perekondade juhtumit.
Sellega seoses tuleb märkida, et kutseühingus olid naised teiste seas ja nende asjade hulgas, mis klassi ühiskonnas on seotud leibkonna valdkonnas. Aga kuna nad olid kaasatud sotsiaal-majanduslike suhete süsteemi, siis see tegevus ei ole vähemal määral kui ükski teine, oli produktiivne töö, see ei olnud privaatne, vaid sotsiaalne iseloom. "Patriarhaalse perekonna ja veelgi rohkem - monogaamilise individuaalse perekonna tekkimisega," kirjutas F. Engels, "muutunud. Majapidamine on kaotanud oma sotsiaalse iseloomu. See lõpetas vallutamise ühiskonda. See on muutunud erasekstegevuseks; Naine tegi peamine teenus, eemaldati osalusest sotsiaalse tootmise "3.
Millal perekond on samal ajal rakkude ja avaliku ja kodu tootmise juures Naine mitte ainult juhib leibkonda, vaid võtab ka reeglina osalemise sotsiaaltoote loomisel. Selles mõttes osaleb ta mitte ainult kodus, vaid ka avalikus tootuses. Kuid tema osalemine avalikus tootuses on eriti iseloomulik. See ei anna talle sotsiaaltoote õigusi ja see ei ole tagastatav. Loomulikult saab ta osa oma abikaasa sotsiaaltoodusest, kuid see oleks juhtunud, kui ta ei osalenud selle loomisel. Mees ei maksa tema tööd, ta lihtsalt sisaldab seda, kanalid. Ja abikaasa kohustus seda hoida ei ole üldse tingitud tema abikaasa osalusest avaliku toodanguga, isegi tööjõu üldse. Ta tuleneb tema perekonnapea seisukohast, alleri rolli tootmise omaniku perekonnas ja seeläbi ainus pereliikmete toitja.
Abikaasa toimib naise toitjana Isegi juhul, kui kogu avaliku jaotuse saamiseks loodud toode on loodud selle tööga, isegi kui see ei sisalda seda tegelikult, ja see on see. Kuid sellises olukorras on naine tegelikult sa astuvad mitte nii palju kui naine kui ori. Perekondlikud suhted perekonna ilmuvad siis palju selgem kui tavaline vorm. Kuid see on ikka veel erand. Peamised tunnused kaalutud osa osalemine naise avaliku toodangu peavad olema nii rääkida tema varjatud looduses. Kuna tema tegevus sotsiaaltoote voogude loomise kohta pere nominaalsete, mitte sotsiaal-majanduslike suhete raames, siis pinnal paratamatult tegutseb majapidamises osalemises. Seetõttu ei saa selline naiste osalemine avalikus toodangus vähemalt aidata kaasa selle sõltuvuse nõrgenemisele mehest.
Erinevus avaliku ja kodu tootmise ja samal ajal majandusliku sõltuvuse tema abikaasa tema abikaasa on eriti selgelt soovitatav, kui pere on üksnes majapidamises raku. Seda täheldatakse näiteks kapitalismi, kuigi mitte tingimata kõigil juhtudel. Sellise perekonna suurepärase iseloomuliku iseloomuga me kohtume F. Engels. "Kaasaegne individuaalne perekond" kirjutas ta naise ilmselge või varjatud kodu slammimisse ning kaasaegne ühiskond on tahkete perekondade mass, nagu selle molekulid. Abikaasa praegu võlgneb enamikul juhtudel raha väljavõtmiseks, olla perekonna toitja, vähemalt kirje klasside keskkonnas ja see annab talle turgu valitseva seisundi, mis ei vaja erilisi õiguslikke privileege. Ta on perekonnas - Bourgeois, tema naine esindab proletariaat "4. Sellises perekonnas võib naine töötada veelgi rohkem kui tema abikaasa, kuid see ei muuda tema positsiooni, sest see ei tee midagi. Kuigi naiste töö jätkab pere-liikluste suhete raames, ei tekita see mingit kulusid, mis ei ole oma tööjõudu. Seetõttu ei saa ta midagi otseselt ühiskonnast saada. See võib saada ainult oma toote osa oma abikaasast. Ükskõik millise tööjõu ei ole kulutatud, see on ülalpeetav mees, sest ainult viimane ei tööta lihtsalt, vaid teenib.
Klassi ühiskonna ajaloo jooksul on ainult mehed otse sotsiaalmajanduslike, tootmissuhete süsteemi sisenenud. Naised olid oma abikaasade kaudu seotud Nevili. Naiste majanduslik sõltuvus meestest oli nende tagajärg viimaste ja perekonna ja ühiskonna domineerimise tõttu. Inimese ja naise majandusliku ebavõrdsuse reeglina leidis oma fikseerimise paremale. Kuni viimase ajani ei olnud klassi ühiskonnas naine võrdne mehega ja enne seadusega. See puudub paljud mehed kasutasid paljusid kodanikuõigusi ja eemaldati ühiskonna poliitilises elus osalemisest.
Inimese domineerimine kehtestas sõrmejälje kõigi abielu ja pereelu suundade kohta, määras abielu ja perekonna kui terviku olemuse. Teine loodus on omandanud inimese lastele klassi ühiskonnas. Tootmisvahendite eraomandi tekkimine muutis selle ühe toitjana. Kuid kui tootmisvahendite omanik ei rääkis ta mitte ainult kaudselt, vaid ka otse. Tootmisvahendite eraomandi reprodutseerimine ei ole mõeldamatu ilma eraomanike reproduktsioonita. Ja klassi ühiskonna perekond on rakk mitte ainult inimeste reprodutseerimiseks, vaid eraomanike reprodutseerimisel. Selline reproduktsioon viiakse läbi pärandi kaudu, st vara ülekandmise teel ühest põlvkonnast teise põlvkonnaga oma isast kuni poegadeni. Eraomandi olemasolu on mõeldamatu ilma pärandita.
Kui seoses kõigi tema laste pea pere tegi Idivotor, siis seoses poegade ja testaatorina. See andis talle domineerimisse viimase ja pärast täiskasvanute eest. Et saada õigus jagada sotsiaalse toote, klassi ühiskonnas absoluutselt ei piisa, et saada võimeline. On vaja toodangu tooteid. Ja nad olid isa käes. Ja kuigi Isa ei andnud neid poegadele, olid nad oma ülalpeetavate olukorra olukorra seisukohast sõltumatud vanusest ja tööjõust osalusest. See võimaldas Isal oma saatuse käsutada ja eelkõige lahendada abielu sisenemise küsimus.
Tütarte positsioon oli veelgi hullem. Kui pojad võiksid loota leida iseseisvumist lõpuks, siis tütred ei saanud isegi unistada. Ainus asi, mis võiks oodata, on muuta idilatsiooni. Enne abiellumist sõltusid nad pärast oma abikaasadest Isast. On täiesti selge, et abielu küsimus otsustati vähemalt tõendavates ühiskondades, kõige sagedamini nende osaluseta. Nad ei abiellunud neid, nad anti. Abielu oli kõige sagedamini tehing sõlmitud juhtide vahel kahe perekonna. Abielus antakse abielus, naine, olenemata sellest, kui palju tema suhteid tema abikaasaga võtsiti tavaliselt võimaluse temaga murda. Abielu lõpetamiseks tema tahte lõpetamiseks ei saanud ta tavaliselt. Seega ei olnud mitte ainult majanduslik sõltuvus tema abikaasa, kuid seadus oli temaga seotud. Nendes klassi ühiskondades, kus abielulahutuse õigus eksisteeris, kuulus see peaaegu eranditult inimesele.
Isa ümberkujundamine ainsa laste infiltratoris ja testaatoril oli selle tagajärjel lineaarselt võimsa suguluse süsteemi heakskiitmine. Selles leidis oma disaini uue põhimõtte "kinnitus" sõltuvate ainete impulss, mis oli samaaegselt põhimõte "kinnitus" pärijad testaatorit.
Ühiskonnas oli süstide ülalpeetavate "kinnituse" põhimõte üsna lihtne. Esiteks toetas ema peamiselt ema, kelle loomulik suhe oli rohkem kui ilmne. Sõltuvuse suhtumise tulemusena ema ja laste vahel, mis loodi avalikkuse poolt, peavad tagama laste sisu, olid nende olemuselt avalikud, majanduslikud, tegutsevad inimeste silmis looduslike, bioloogiliste sidemete tuletisinstrumentide silmis nende vajaliku poolena. Mees oli seotud lastega mitte otseselt, vaid ainult tema abikaasa kaudu. Ta oli kohustatud osalema laste sisu ainult sellepärast, et nende ema abikaasa oli. "Isa" mõiste langes kokku "ema abikaasa" mõistega. Pakkumine, bioloogilist isadust ühiskonna tähelepanu tähelepanu pöörati ja neil ei olnud sotsiaalset tähtsust.
Kui mees sai ainus hüpik, on olukord muutunud. Tema ülalpeetavad hoiakud lastele omandatud otsese, otsese iseloomuga. Mis puudutab pärandisuhteid, on need erinevad, välja arvatud otsese ühiskonna klassis kulumise ja ei suutnud. Need isa otsesed lingid lastega nõudsid visuaalset ja arusaadavat põhjendusi. Ja see leiti - bioloogilises isaduses. Sõltuvuse ja pärandi avalike suhete looduses kajastati derivaatidena isa ja laste vahelise bioloogilise suhtlusena. Bioloogiline isasus, aretus on esinenud sotsiaalse isaduse aluseks.
Tulemuseks oli pilk sotsiaalse ja bioloogilise isaduse nagu nähtustes, täielikult identsed. Aga kuigi sotsiaalne ja bioloogiline isasus hakkasid tähistama ühe sõna, praktikas erinevus nende vahel viidi läbi. Pole tähtis, kui palju bioloogiline isadus põhines hoolitseda mehe laste kohta, kuid tegelikkuses ei põhjustanud iseenesest ega suutnud tekitada sõltuvust ja pärandi suhteid. Mees ei olnud kohustatud hoidma abielust välja sündinud lapsi ja seetõttu ei olnud osa tema perekonnast, olenemata sellest, kui usaldusväärne on tema bioloogiline isasus. Nagu juba mainitud, suleti perekonnas sõltuvuse ja pärandi suhe sõltuvuse ja pärandi suhe.
Kuid kui mitte mingit bioloogilist isadust peeti ühiskonna kui sotsiaalsena, siis igasugune sotsiaalne peeti tuletis bioloogiliste, nii samal ajal bioloogiliste. See põhimõte juhtis peaaegu iga klassi ühiskonnas, leidis, et tema kõige selgesõnaline väljendus Napoleoni koodis, mille artikkel 312 sätestab, et "lapse isa, mis on välja töötatud abielu ajal, on abikaasa" 5. Selle tulemusena oli mees kohustatud andma abielus sündinud lastele, isegi kui tal oleks tõsiseid kahtlusi oma välimuse kaasamise pärast. Kõik see paratamatult tekitas meeste mehi, et tagada nende bioloogilise isaduse täpsus. See oli objektiivne vajadus, mis oli juurte olemasoleva sotsiaal-majanduslike ja perekondlike suhete süsteemis.
Ta võiks olla rahul ainult kõrvaldades võimalus naise sisenemise seksi teiste mees, välja arvatud tema abikaasa, ja mitte ainus pärast, vaid ka abielu. Seega nõue naise jaoks mitte ainult ustav abikaasa, vaid ka säilitada neitsilikkuse enne abielu. Kõigis arenenud klassi ühiskondades peeti tüdrukute kadumist suurimaks häbi ja tema abikaasa reetmine peeti mitte ainult moraali normide rikkumiseks, vaid kuritegudena, mis suurendas karmi karistamist. Klassi ühiskonna arengu varases staadiumis oli abikaasal sageli õigustatud õigus oma naise tappa, tundus olevat riigireetmises, rääkimata teistest karistustest. Hiljem võttis vale naine karistamise seisund riigi üle riigi. Niisiis, näiteks Prantsusmaal XIX sajandi keskel. Abielus truudusetus abikaasa osa võib kaasa tuua oma vangistust 3 kuud kuni 2 aastat6.
Paljudes ühiskondades oli Isal õigus karistada tütre, kes häiris oma nime rinnavähi sissetoomiseks.
Tütarlapse rangem keeld seksuaalsuhetesse sisenemiseks ei olnud mitte ainult seotud asjaoluga, et ta võib oma vanemate väljavaateid äratada temaga abielluda. Ekstraedaühenduse tulemus võib olla laps. Ja see laps ei olnud koht olemasolevates suhetes. Tal ei olnud õigustatud tootja. Ema ei saanud sellises rollis rääkida ja tal ei olnud sotsiaalset isa.
Eesmärk on objektiivne vajadust naiste rangemate keelte klassis ühiskonna olemasolu väljaspool abielu seksuaalsuhteid. Aga see oli võimalik täielikult välistada kanne naise kanne kangas või ekstramarieli sidumise ainult jaotades seda keelu nii meestele. Paljudes klassi ühiskondades peeti mõlema soo esindajatele kohustuslik seksuaalse suhte piiramist abielu raamistikuga. Üksik abielu nendes ühiskondades esines ainult põrandate vaheliste suhete regulaatorina. Reeglina iseloomustavad sellised ühiskonnad samaaegselt ühistegevuse jagamatu domineerimisega. See oli see asjaolu, mis andis aluseks klassi ühiskonna abielu omandile monogaamia poolt.
Meie arvates ei saa sellist nime pidada edukaks. Ja see ei ole ainult see, et see ei väljenda selle abielu vormi peamisi ja peamisi omadusi - inimese domineerimist. Kui varaline abielu oli alati lahtine, koos nõudega lojaalsuse mõlema abikaasa, ei ole tõenäoliselt mõtet vastuväiteid selle mõiste. Kuid klassi ühiskonnas, eriti selle arengu varases staadiumis, on ühe inimese abielud samal ajal mitme naisega, st polüginast. Ja see polügaamia kõigis selle põhifunktsioonides ei erine monogaamiast. Tema abikaasa majanduslik sõltuvus tema abikaasast, tema domineerimine selle üle ja kõik teised pereliikmed avalduvad siin veelgi erinevamal kujul. Ja igast naisest sellise polügaamiaga ei ole vähemal määral kui üheksata, on vaja abielu lojaalsuse täitmist. Ja põhimõtteliselt ei välista Polyginia seksuaalsuhete piiranguid mitte ainult naised, vaid ka tema abikaasa abieluraamid. Ilma erinemata peamiselt monogamiast, erineb see polügitsiini vorm samal ajal polügaamiast, mida leidub aruandvates ühiskonnas ja mis vastavalt konmentaarse klassi ühiskonnale erineb ühendamisest.
Ja konnovantide ja polügaamia aruandvates ühiskonnas on abielu Proto-Magalutar. Klassiühingu ühendamine ja polügaamia on võrdselt iseloomustav meeste domineerimine ja naiste trükipositsioon. Need ei ole erinevad abielu vormid, vaid kaks sorti sama - abielu põhineb eraomandis. Ja selle abielu vormi üldnimetusena ei ole mõiste "monogamii" selgelt sobiv. Kui püüame leida sellist tähtaega oma nimetuse eest, mis ühelt poolt väljendaks oma iseloomulikke omadusi ja teiselt poolt, ei oleks see liiga ebatavaline, oleks võimalik jääda sõna "patriarhay". Sellisel juhul oleks võimalik rääkida patriarhist, mis väljaulatuvad nii organismi (monogaamia) kui ka polügaamia (polyginia) kujul ja patriarhaat perekond. Loomulikult on mõiste "patriarhaalne" tuttavam, kuid tal on juba oma arusaaja. Nagu juba mainitud, on patriarhaalne perekond tavaline helistada mitme elementaarse perekonna kombinatsioonile, mille juhid koosnevad sugulusest meessoost.
Polügamiini vormis patriarhaadi abielu, ebavõrdsuse mees ja naine ei ole mitte ainult valdkonnas majandusliku, õigusliku jne suhe, vaid ka suhetes tegelikult põrandate vahel. Kui naine seadusega saab sisestada suhteid ainult ühe mehega, siis mees samaaegselt mitme naisega. Monogaamilises vormis patriarhaadi abielu inimese ja naise vahel selles osas on võrdõiguslikkus. Mitte ainult naine ei saa ja sööb ainult ühte abikaasat, kuid mees on vaid üks naine. Kuid see võrdsus on alati olnud puhtalt formaalne iseloom. Me ei ütle, et kui mees võiks olla hääl lahendada küsimuse oma abielu, siis arvamust naise väljastamisel tema abielus vähe või üldse üldse mitte võttis. Abikaasade ebavõrdne positsioon oli
See oli eriti eredalt avaldunud nendes klassi ühiskondades, kus, kuigi korjamine domineeris, kuid lojaalsuse järgimine peeti kohustuslikuks ainult tema abikaasa jaoks. Selliste ühiskondade arvule on iidne Kreeka.
Vana-Kreeka ühiskonnas, mees ei teinud nõue järgida ainuõiguse põhimõtet. Ettevõte ei keelanud meeste ekstramariisi ühendusi, sest nad olid peamiselt ori. Need suhted ei ohustanud tasuta tüdrukute ega lojaalsuse puudust. Sellistel ühendustel sündinud lapsed ei olnud isa, vaid neil oli Issand. "See on olemasolu orjuse kõrval Mongami," kirjutas F. Engels, - noorte ilusate orjade olemasolu, kes on mehed täielikult kõrvaldatud, andsid monogaamiale algusest peale oma konkreetse iseloomuga, muutes selle monogaamiks ainult naisele, kuid mitte inimese jaoks. See säilitab sellise iseloomu ja nüüd "7.
Inimese ja naiste ebavõrdsus sugude suhete valdkonnas toimub monogaamia klassikalises vormis, kui ühiskonnas on keeld, mitte ainult naised, vaid ka mehed seksuaalsuhetes väljaspool abielu. See on peamiselt tingitud asjaolust, et erasektori omandipõhises ühiskonnas ei ole tõelist jõudu, mis võiks selle keelu järgi mehed järgida. Ainult naised võiksid sellest täielikult huvitada, kuid nad ei kujutanud ette tõelist avalikku tugevust. Nagu meeste puhul, oli nende positsioon äärmiselt vastuoluline. Iga mees, kes oli tema abikaasa ja oli muidugi tütred, tahtsid teisi mehi selle määra säilitamiseks, kuid tema jaoks ei tohiks alati olla soovitav. Mis puutub mitte-emakeelena, ei olnud nad üldse huvitatud selle normi vastavuses.
Selle tulemusena oli klassi ühiskonnas, seksuaalsete suhete keelustamine abielust välja, kui ta eksisteeris, oli tegelik võimu ainult naistega, kuid mitte meestele. Kui mitte ametlikult ei ole sellises ühiskonnas formaalselt, olid põrandate vahelisi suhteid reguleerivaid moraalseid norme käitumisreegleid, kohustuslikud ainult naiste jaoks. Ainult nende naiste rikkumise korral kasutas ühiskond tõelisi sanktsioone. Meeste käitumine oli sisuliselt nende tegevuse valdkond. Nende rikkumise korral ei mõjutanud ühiskond ametlikult üldiselt üldiselt üldiselt. Selliste meetmete ametlik hukkamõistev hukka, kui see üldse toimunud, sai täiesti koos nende tegeliku loaga.
Seda silmas pidades räägivad teadlased sageli kahe kvalitatiivselt suurepärase süsteemi klassi ühiskonnas, kahe erineva seksuaalse moraali standardi, millest üks - viitab naistele ja teistele meestele. Loomulikult räägime meeste seksuaalsetest moraalidest selles mõttes, et me investeerida nendesse sõnadesse, kui tegemist on naiste sugu moraalide puhul, ei ole. Ükski erisüsteem moraalsete normide jaoks, mis reguleerivad mehi käitumist ujuvate põrandate valdkonnas. Pigem ei saa me rääkida meeste seksuaalsest moraalsest, vaid moraali puudumisest, amoralisusest.
Kui tegemist on kahe suguelundliku moraaliga klassi ühiskonnas, on tegelikult meeles, et selles on kaks erinevat lähenemisviisi, kaks erinevat kriteeriumi inimeste käitumise hindamiseks valdkonnas hoiakute valdkonnas, millest üks kasutatakse hinnata Naiste käitumine ja teised on mehed. "Asjaolu, et naine peetakse kuriteoks ja toob kaasa raskete õiguslike ja sotsiaalsete tagajärgedega," kirjutas F. Engels, - mees peetakse midagi austatud või halvimal juhul väikese moraalse koha, mis on kulunud rõõmuga "8 .
Jaotus nõue kehtestatud äriühingu käitumise mees ja naine, kajastus mitte ainult moraali, vaid ka paremal. XIX sajandi samas Prantsusmaal, kus abikaasat abielu lojaalsuse rikkumiseks võib karistada vangistust, karistati abikaasa ainult siis, kui ta avas oma armuke üldiselt oma naise majaga. Kui tema süü oli tõestatud, ta pidi maksma raha trahvi 100 kuni 2000 Francs9. Seega on XIX sajandi Prantsuse õigusaktid. Tunnustatud mees, kellel on õigus olla armuke, tingimusel, et ta kohtub temaga väljaspool abielu kodu.
Mees klassi ühiskonnas, seega on alati olnud oluline seksuaalse vabaduse. See oli alati tunnustatud õiguse rinna- ja ekstramarieli ühendused. Ja vastuolu tegeliku seksuaalse inimvabaduse vahel ühiskonnas olemasoleva seksuaalse vabaduse vahel ühelt poolt ja tema objektiivset huvi jälgides naisi, kes keelavad suhted väljaspool abielu väljaspool abielu - teiselt poolt paratamatuse, sellise nähtuse, nagu beterism, koos Selle äärmise vorm - prostitutsioon. "Getterism," kirjutas F. Engels, on sama avalik instituut kui mis tahes muu; See tagab vanemate seksuaalse vabaduse edasise olemasolu - meeste kasuks. Tegelikult mitte ainult sallivaid, vaid ka laialdaselt praktiseeritavaid, eriti domineerivate klasside poolt, generismi sõnadega peetakse hukkamõistu. Kuid see reaalsuses hukkamõistu ei ole suunatud mitte sellega seotud meeste vastu, vaid ainult naiste vastu; Nad on põlatud ja visatud ühiskonnast, nii et seega kuulutada deklareerida peamise avaliku õiguse, piiramatu domineerimine meeste üle naissoost seksi. "10
Saabudes vahendina seksuaalse vabaduse esinemise vastuolu ületamiseks meestel ja selliste naiste puudumisel, prostitutsioon mitte ainult ei lubanud teda, vaid isegi süvendatud. Patriarhaadi abielu vältimatu põlvkond, mida iseloomustab ühelt poolt, ignoreerides naise õigust oma abielu küsimuse lahendada ja teiselt poolt - tegelikult seksuaalse vabaduse mehi, oli abielu truudusetus Naised, kes ei suutnud takistada kõige tõsisemaid karistusi. Selle nähtuse sügav analüüs andis F. Engels. "Mehed võitsid naisi," kirjutas ta mürgiselt, "Aga võitjad hakkasid võitjaid lihvima. Ühenduse ja geomeetria kõrval, abielurikkumine, keelatud, rangelt karistatav, kuid mitteparanimeetiline oli ka rangelt tekitatud avaliku nähtuse tõttu. Täpsus päritolu laste õigustatud isa jätkas, nagu enne, kõige moraalne veendumus põhineb ... "11
Patriarhane abielu ja patriarhaat perekond ei põhjustanud ainult eraomandi poolt, kuid nad ise sõlmisid erasektori suhteid. Abielu ja perekond olid patriarhaat tingitud asjaolust, et tema abikaasa ja isa rääkisid oma naise ja lastega, nagu tootmisvahendite eraomanik ja nad on sellega seoses - kui inimesed, kes on ilma tootmise vahendid jäetud ja seeläbi Olles sellest sõltuv. Muidugi, majandussuhted tema abikaasa ja naise ei ammendanud abielu suhet. Lisaks majanduslikule viimasele kuuluvad alati soo. Patriarhaat abielu on ühtsus majandusliku ja seeläbi õigussuhted, ühelt poolt seksi - teiselt poolt. Ja see ühtsus, majanduslik ja nende õigussuhete majandusliku raamistiku sotsiaalse raamistikuna. Seega sai ainsaks regulaatoriks üleminek profiilideühingust, mis on seotud profiilideühinguga, ainsaks regulaatoriks. On võimatu mõista põrandate hoiakuid mitte ainult perekonnas, vaid ka ühiskonnas, mitte teades sotsiaalset vormi, kus nad on riietatud. Üksik abielu klassi ühiskonnas on seksuaalsete suhete sotsiaalmajanduslik organisatsioon. Seetõttu annab ainult ühiskonna sotsiaalmajandusliku struktuuri analüüs selle looduse mõistmiseks.
Põhijooned patriarhaalne abielu Kõige heledamalt avaldub turgu valitseva klassi vahenditega. Aga õigus kuni kapitalismi patriarhaaditud oli abielu ja keskkonnas tegutsenud. Lõppude lõpuks olid kõigi nende esindajad, välja arvatud ainult orjad, tootmisvahendite omanikud - kas väikesed sõltumatud või alluvad. Aga orjad, kui nad silmas pidades silmas orjusid korralikult, ja mitte erinevaid üleminekuvorme, mitte ainult ilma kõik vara, kuid nad ise olid täielikult omandis esindajad domineeriva klassi. Seetõttu olid nad kõikidest inimõigustest ilma, sealhulgas õigus abielluda ja perekonda.
Keskkonnas algasid abielu ja perekond proletariaadi kapitalismiga ning perekond olid sama levinud nagu Bourgeoisie ja väikeste kodanikukeskkonna keskkonnas. Kuid erinevalt kahest viimasest proletaarse klassist ilma tootmise vahenditest jäid täielikult ära. Ja see ei suutnud aga mõjutada nende pere-abielu suhteid. Ei ole omaniku omaniku tootmisvahendite üldse, proletaarne mees ei saanud rääkida sellise kvaliteediga ja tema naise ja laste ees. Tootmisvahendite puudumine andis tarbetu pärandi. Proletaarne perekond oli tööjõu paljundamise rakk, kuid mitte eraomand. Isa majandussuhted lastele ammendati selles asjaoluga, et ta neid sisaldas. Niipea, kui lapsed muutusid tööle, kaotasid nende sõltuvus isast. Nad leidsid end samas asendis kui ta ise, "- tööjõu müüjad.
Proletaria Live müüb nende tööjõudu. Aga mitte ainult mehed, kuid naised omavad tööjõudu. Kapitalistliku tootmise vajab nii mehi kui naiste tööd. Selle tulemusena avasid naised kapitalismi tekkimisega võimaluse otseselt ühineda sotsiaalmajanduslike suhete süsteemiga, et saada osa avaliku toote osalusest ühiskonnast.
See tõi paratamatult kaasa oma positsiooni muutus nii ühiskonnas kui ka perekonnas. Avaliku toodanguga tegeleva abikaasa ei ole mitte ainult ülalpeetav mees, vaid vastupidi, räägib temaga ülalpeetavana. Mitte ainult abikaasa, tarkvara ja abikaasa osaleb laste sisu. Sõltumatu tulu tegi naise majanduslikult võrdse inimesega, kes hakkas paratamatult oma domineerimist kahjustama. Abielu proletariaat keskkonnas oma olemuselt ei ole enam patriograafiline. Ta hakkab suuresti kandma eGalitaarne iseloomu. Paljudel viisidel on Egalitaarne proletaarne perekond.
Nimetatud viitab teatud ulatuses sellisele proletaarsele perekonnale, kus naine tegeleb üksnes leibkonna poolt. Siin on naine majanduslikult sõltuv oma abikaasast, kuid see sõltuvus on erinev iseloom kui patriarhay perekonnas. See sõltub abikaasast ainult tootjalt, kuid mitte tootmisvahendite omanikust. Ja enne kui see on alati kaasatud sotsiaalse tootmisega.
F. Ended raamatus "Perekonna päritolu, eraomandi ja riigi päritolu" näitasid, et proletariaadi keskmises kõrvaldati kõik klassikalise monogaamia alused. "Siin," kirjutas ta, "ei ole omandiõigust, et säilitada ja pärida monogaamia ja meeste domineerimine; Siin ei ole mingit viisil, miks see domineerimine ei ole motiveeritud põhjusi. Pealegi ei ole selle jaoks mingit vahendit ... ja lisaks suures tööstuses on ta naise kodust tagasi lükanud, saatis ta talle tööturule ja tehasesse, üsna sageli selle perekonna söödasse sisse lülitanud Proletaarne eluaseme kaotas kõik mulla viimase jääke mehe domineerimist, välja arvatud mõned ebaviisakus käitlemise tema abikaasa, juurdunud ajast sissejuhatus monogamia ... sõna, proletaarne abielu Montogaani etümoloogilise tähtsusega Sõna, kuid mitte tema ajaloolises mõttes. "12.
Tänu sarnasusega Proto-Magaltari abielu professionaalne ühiskond, proletaarne abielu samal ajal ei kujuta lihtsat taaselustamist esimesena. Ja see eristamine nõuab erilist terminoloogiat. Tulevases esitluses nimetame me abielu, mis on asendanud patriarhaadi, lihtsalt eGalitaarse. Algselt algselt kapitalistliku ühiskonna sügavustes koostatakse eGalitaarne abielu ainult sotsialismi all. Proletaarne abielu kapitalismi on kujundav eGalitaarne abielu.
Egulitaarse abielu moodustamine on keeruline, pikk ja vastuoluline protsess, mis ei suutnud jõuda sotsialistlikule revolutsioonile. Muutus pere-abielusuhted, mis algas tööklassi keskkonnas, puudutanud järk-järgult teiste sotsiaalsete setete kapitalistliku ühiskonna ja tulevikus see mõjutas kogu ühiskonda tervikuna.
Kapitalismiga ei ole töölisklassi palgatöötajate töötajate armee ammendatud. Lisaks proletariaatile hõlmab see ka töötajaid ja enamikku intelligentsusest. Ja viimasel sada aastat iseloomustas nende kihtide pidev kasv. Kui XIX sajandi keskel. Töötajad ja intelligentsed moodustasid 5-10% amatööride elanikkonnast, seejärel keskel XX sajandil. - 35-40%. Koos proletariaatiga, kelle osakaal on kasvanud 30-50% -lt 40-55% -ni, ulatuvad need praegu 72-93% kapitalistlike riikide amatöörpopulatsioonist 13. Töötajate ja intelligentsuse suurenemine oli kaasas Nende kihtide materjali olukorra ühtlustamine töötajate elutingimustega. Aga kõige olulisem asi, nad, nagu proletaarsed, on ilma tootmise vahendid ja elama nende tööjõu müügi kaudu.
Naise lisamine otse sotsiaalmajanduslikesse suhetesse ei tähenda selle otsest osalust materiaalsetes tootmises. Naised töötavad praegu mitte ainult tööstuses, vaid ka teenindussektoris, kaubanduses. Need moodustavad märkimisväärse arvu töötajaid 14. algas XIX sajandil. Naiste meelitamine avaliku tööjõuga on praegu eriti kiire tempo. Kui XX sajandi alguses. Naiste osakaal amatööride populatsioonis keskmiselt ei ületanud 20%, siis paljude kapitalistlike riikides moodustavad nad kolmandad ja töötavad 15.
Naiste kaasamine avaliku majanduse ise ei suutnud tagada nende võrdõiguslikkust meestega. Lõppude lõpuks oli nende sõltuvus meestest paremale. Tagasi XIX sajandil. Arenenud kapitalistlike riikide õigusaktid, mis puudusid tsiviil- ja eelkõige omandiõiguste naised. Näiteks Inglismaal oli mees oma naise kogu vallasvara omanik. Kohtusse ei tähendanud inglise naine midagi. Ta ei saanud teha õiguslikke meetmeid. Prantsusmaal andis seadus oma abikaasale õiguse käsutada kogu oma naise vara, küsimata tema nõusolekuta. Saksamaal jäi abielulahutuse korral perekondlik vara, isegi kui tema naine 16 omandas.
Naiste kaasamine sotsiaal-majanduslike suhete süsteemis vajadusega nende õigusliku seisundi muutmine. Aga see ei õnnestunud automaatselt juhtuda. XIX sajandit iseloomustas naissoost liikumise tekkimine ja kasv, mille osalejad võitlesid naiste võrrandi vastu meestega. Ta sai toetust kõigist progressiivsetest jõududest ja ennekõike töölisklassi. Ja kuigi mitte kohe, kuid tulemused hakkasid mõjutama.
1870. aasta 1882 ja 1893 vastu võetud seaduste kohaselt. Ühendkuningriigis tunnistati naine ainsaks omanikuks mitte ainult kõik tema abielu, vaid ka kogu asi, mida ta teenis või sai kingitusena või pärandina. 1874. aasta seadused Rootsis ja 1880. aastal Taanis andis oma naise õiguse vabalt võõrandada, mida ta isikliku töö eest teenis. Prantsusmaal, 1907. aastal, võeti vastu seadus, mis tegi naise ainsaks omanikuks kõike, mida ta iseseisvalt omandas või päritud või kingitus. Mees kaotas õiguse võõrandada tema abikaasa üksiku vara, teataval määral parandas õiguslikku seisundit ja neid naisi, kes jätkasid majapidamisteenuseid. Šveitsis 1907. aasta seaduse kohaselt tunnistati naine kolmandiku abielu liidu tuluna, kui ta töötas assistendina või majapidamises 17.
Võitlus vara võrdõiguslikkuse eest oli lahutamatult seotud võitlusega võrdse poliitilise võrdsuse eest. 1900. aastaks nautisid naised õigust hääletada ainult Uus-Meremaal, kus nad võiksid valida, kuid ei olnud võimalik valida ja mõnes USA riigis. 1902. aastal saavutasid nad võrdsed Austraalia valimisõiguse mehega 1905. aastal - Soomes18. 94 INSOMOCALILISTE RIIKi praegusele esindusorganisatsioonidele jäävad naised õigus osaleda parlamendivalimistes ainult neljas (Andorra, Liechtenstein, San Marino, Lõuna-Aafrika) ja rohkem kolme (Hispaania, Boliivia ja Guatemala) nende hääletamine Õigused on ühes astmes või teises osas on piiratud. Ülejäänud 87 riigis on naistel võrdsed õigused 19.
Kuid isegi formaalse teostatav võrdõiguslikkus meeste naistega ei ole paljudes kapitalistlikes riikides veel saavutatud. Ja praegu on Prantsuse õigusaktid jäetakse mitmetest meestest, kellel on mehi. Näiteks Inglismaal ei ole naised veel suutnud tagada, et nende tööstuse töö makstakse koos meestega.
Kuid ka nendes Bourgeois sätestab õigusaktides, mille puhul võrdse töö eest võrdse tasustamise põhimõte on sätestatud naiste kasum on üldiselt oluliselt madalam kui meil20. See on tingitud asjaolust, et naised on meestega võrreldes oluliselt vähem võrreldes võimaluse kvalifitseeruda. Kõrgelt tasustatud positsioonid, reeglina hõivata mehi. See paneb paratamatult naise, isegi iseseisva kasumi ja puhtalt majandusliku suhtumisega ebavõrdse seisukohaga inimesega. Kui see lisatakse sellele, et töötav naine peaks olema ka leibkond, selgub, et seni, kuni see on veel kaugel oma kolleegist. Naise täieliku emantsipatsiooni kapitalismi ajal on kättesaamatu.
Sellegipoolest erineb naiste positsioon kaasaegse kapitalistliku ühiskonnaga tervikuna märkimisväärselt, mida nad töötavate kapitalistlike aruannete ja kapitalismi arendamise esimestes etappides hõivatud. Paljudes riikides on kõik või peaaegu kõik meeste õigused tunnistatakse seadust. Nende kasvav arv on sõltumatu tulu, st otseselt sotsiaal-majanduslike suhete süsteemi. Ja nende positsiooni muutus ühiskonnas ei mõjutanud nende positsiooni perekonnas ja seeläbi perekonna olemuses.
Egulitaarse perekonna moodustamine ei piirdunud töötajaga. Trendimuutus patriarhaat suhete muutuse eGalitaristlikult annab ise teada keskkonnas kõik inimesed elavad oma tööjõu ja nad on juba märgitud, moodustavad valdav enamus amatööride elanikkonnast kapitalistlike riikide. Nad mõjutasid neid muudatusi ja väikest kodaniku- ja teataval määral mõjutasid nad ka pere- abielusuhteid keskmise ja suure kodanli kodanike keskkonnas.
Asjaolu, et kaasaegse kapitalistliku ühiskonna perekonna-abielusuhted läbivad olulisi muudatusi, tunnustavad kõiki Bourgeois sotsioloogide eranditult. Need erinevad ainult nende muudatuste hindamisel. Mõned neist räägivad perekonna ümberkorraldamisest ja progressiivsest arengust, teistest selle ebamugavusest, hävitamisest, regressist.
Esimese vaatenurga toetajad väidavad, et kaasaegses kohas Bourgeois Socies on üleminek perekonna vanast vormist Beau21-le. Neid iseloomustab uus perekond, mis põhineb peamiselt selle liikmete vastastikusel arestimisel. Peamised omadused, mida nad peavad abikaasade täielikku võrdset võrdset võrdset võrdset võrdset võrdsust, demokraatlikku võimalust teha otsuseid kõikide perekonnaga seotud küsimuste üle, võttes arvesse arvamust mitte ainult tema täiskasvanud liikmete, vaid ka laste, kõigi pereliikmete vabadusega riikides, kus see on selle ühtsusega kokkusobiv. Perekonna perekonna vormi määramiseks pakutakse erinevaid termineid. Mõned sotsioloogid kutsuvad oma sõbralikku perekonda või kaaslase perekonda (kaaslaseks perekond), muu kolleegiperekonna (kolleegiperekonna) jne. Perekonna uue vormi välimus, nad näitavad, soovitab teatavaid vahetusi ja abielusuhteid. Kui varasemad abielud korraldasid nende vanemad, nüüd need põhinevad isiklikul valikul. Iga poole taotlusel võib abielu lõpetada. Sellepärast on uus perekond vähem stabiilne kui vana. Mis üleminek sellele, suurendada mitmeid lahutajate ja korduvate abielude on ühendatud.
Bourgeois sotsioloogid, kes hoiavad teise seisukohast, iseloomustavad esinemisprotsessi perekonna langusena ja lagunemisena22. Nad näitavad lahutuste arvu järsku suurenemist. Praegu USAs on ühe abielulahutuse iga nelja abielu ja näiteks California puhul keskmiselt lõpetatud keskmiselt kuus abielust igast TEN23-st. Tavaline nähtus oli korratud abielu, sagedase abikaasade ja naiste muutumise. Selle tulemusena ütlevad nad kaasaegses kodanikuühiskonnas, meil on sisuliselt mitte monogaamiaga, vaid kronoloogilise polügaamiaga. Äärmuslik tolerantsus hakkas ühiskonna näitama mõlema abikaasa ekstramarituli ühendused. Lõpuks, kuidas kõige tavalisemat nähtust hakkasid peetakse esinejateks, mitte ainult meestest, vaid ka naiste poolelt24-st.
Iga kahe nimetatud seisukohast toetajate kohtuotsustes on osa tõest, kuid mitte enam. Mõista tõde lõpetada klassi positsiooni. Modern Bourgeois Society, hävitamine vana ja moodustumise uue vormi pere tegelikult algas. Kuid uus pere-abielu suhted vanas ühiskonnas ei saa olla vajalik. Oli olukord, kus vana perekond kaob, hävitab ja uus ei suuda tasuta võtta. Algus, ülemineku protsessi perekonna vanast vormist uuele uuele vormile ei saa lõpetada ja omandada kole vormid. Pere reorganiseerimine on muutunud selle ebamugavaks, edusammud on muutunud samaaegselt ja regress.
Kõigis klassi ühiskondades sai ujuvate korruste valdkonnas inimeste käitumine erineva moraalse hindamise sõltuvalt sellest, kas nad olid mehed või naised. Kapitalistlike suhete arendamise tulemustest oli vana seksuaalse moraali kokkuvarisemine, mis pani naise inimesega ebavõrdse positsiooni. Eesmärk vajalikkus oli uue seksuaalse moraali tekkimine, mis oleks ühinenud meestele ja naistele, inimeste käitumise hindamise ühtse põhimõtete heakskiitmiseks. Aga vana ühiskond, oma olemuse tõttu ei suuda oma olemusest uut moraali arendada. Selle tulemusena ei väljendanud meeste ja naiste võrrandit valdkonnasuhete valdkonnas uute käitumiste tekkimisel, mis oleks võrdne samal määral nii nendele kui ka teistele ja naiste tunnustamisele õiguse käituda Samamoodi nii, nagu nad käitusid kogu mehi klassi ühiskonna kogu ajaloo jooksul. Sex vabadus, mida ainult mehed kasutasid, oli ka naistel laialt levinud. Ja selle tulemusena kapitalistlik ühiskond ülekoormatud laine seksuaalse erandite.
Lõpuks mõista seda nähtust on võimatu, kui see on piiratud valdkonna hoiakute valdkonnas. Amorarantism, õitsenud selles, on vaid üks universaalse immoralatsiooni hetkedest, kodanikuühiskond on tselluloosi sügavalt suletud. Kapitalistliku süsteemi vastuolus pidevalt süvendades on paratamatu tagajärg Bourgeoise ühiskonna edasise vaimse halvenemise tagajärge. Viimane muutub üha enam vastuvõetava ühiskonda ", kus domineerivad vägivalla kultus ja soo kultus.
Tunnus "seksikas revolutsioon" seostatakse mitte ainult ja mitte ainult kapitalistliku ühiskonna suutmatusega luua uusi ühtseid norme, mis reguleerivad põrandate vahelisi suhteid. See iseenesest ei saanud see kaasa tuua seksuaalsuse suurenemist sellises ulatuses, mis soetasid kaasaegses kodanikuühiskonnas. Seks selles mängib sama rolli ravimitena. Inimesed, kes keskendusid reaalsusele, kes kaotasid ideaale, otsida sensuaalseid naudinguid, proovige kuidagi oma vaimset hävingut heledamaks. Demonstratiivne eiramine igasuguste põhimõtete tõttu, avatud mahutites räägib sageli ja äärmiselt kole protesti vormis kapitalistliku reaalsuse vastu.
Kõigil erootika kasvatamisel on domineeriv klass objektiivselt huvitatud, sest see võimaldab teil massi suunata ja eelkõige noorte, ägedate sotsiaalsete probleemide tõttu poliitilisest võitlusest, tühjendage need moraalselt. "See on üsna ilmne," kirjutas inglise luuletaja R. Fuller, - millist kasutamist teeb meie ühiskond teatud tüüpi vabadusest ... Bourgeoisie tahtlikult imetleb laia tarbimise ja valdkonnas Massimeedia, kuna seksuaalne rahulolu viib poliitilise rahulolematuse nõrgenemiseni "25. Samm-sammult Lääne-Euroopas ja Ameerikas eemaldatakse seadusandlikud keeld pornograafiale ja mõnedes neist on nad juba täielikult eemaldatud.
Iga päev on igasuguste pornograafiliste väljaannete määrdunud vool olnud rebenenud, paljud ajakirjad, mis on täis scuba-lugusid, nilbeid pilte, reklaame armastusepartnerite otsingu kohta. "Sex poed" murdis välja - seksikauplused, "Sex Cafe". Sugu tungib väljaannete lehekülgede lehekülgede lehekülgede lehekülgede lehekülgede lehekülgede lehekülgede lehekülgedelt pornograafiast. Koos seksi osa, teatri ja kino osaga. Pornograafia kõigis selle liiki (trükk, teater, kino, fotograafia) on nüüdseks saanud kõige kasumlikumaks tööks. Ekspertide sõnul on Ameerika seksi pakkujate taskud igal aastal 500 miljonilt $ 2 miljardile26.
Ja loomulikult sellistes tingimustes ei suutnud üleminek vanast abielu ja perekonna uuest vormist uuest vormist ja perekonnaperekondade lagunemise tõttu ebaõnnestuda. Abielu ja perekonna uus vorm, kes asendab patriarhaat pere-abielu suhet, võib kehtestada ja asutada ainult uues ühiskonnas - sotsialistlikus ühiskonnas.
4. Monogaamiline perekond.
Barbarite keskmise ja kõrgeima taseme vahelisel ajal on paar perekonda. Tema lõplik võit on tsivilisatsiooni ajastu esinemise üks märke. See põhineb abikaasa domineerimisel laste sündi teatud eesmärgiga, kelle päritolu teatud isa ei ole kahtluse alla. Lapsed aja jooksul otsesed pärijad peaksid võtma isa isa vara. See erineb abielupaarist palju suuremat tugevust abieluvõlakirjade, mis ei ole enam lõpetatud taotlusel mis tahes pool. Nüüd, reeglina ainult abikaasa saab lõpetada neid ja lükkab tagasi oma naise. Kohandatud tulenevalt jääb ta õigus abielu-truudusetusele.
Jewypidi kirjeldas Ateena perekonda sellist: Word (Oikureem).
"Naine" oli keskne liiki kui majanduse järelevalveks. Lisaks lastele teenis ta vanem teenijana. Mees osales tema võimlemisharjutuste ja avalike asjadega, kuhu naine ei olnud lubatud. Mees oli orja ja prostitutsioon riigi patronaaži all.
Monogamia ei olnud individuaalse seksuaalse armastuse puuviljad, abielud olid abielud arvutamise teel. Ta oli perekonna esimene vorm, mis põhines mitte loomulikul ja eraomandi võidu majanduslikel tingimustel esialgse, spontaanse üldise vara üle. Tema abikaasa abikaasa domineerimine ja laste sündi, kes oleksid tema rikkumine ainult tema rikkusest pärimine, oli erakordne eesmärk konioux, ausalt öelnud kreeklased.
Oligigant oli suur ajalooline progress, kuid samal ajal avab see orjuse ja erasektori rikkust, et käimas on endiselt ajastu, kui igasugune edusammude tähendab nii suhtelist regressiooni, kui mõnede heaolu ja areng on kannatuste kulud ja areng ja teiste mahasurumine.
Abielu sõlmimine Bourgeois keskmises valdkonnas.
Katolikutes riikides otsisid vanemad poja naise. Tulemuseks oli riigireetmine ja abikaasa ja abikaasa. Kirik tühistas abielulahutuse.
Kaasaegne individuaalne perekond põhineb selgel või varjatud naise töötajal. Mees peaks saama raha, olge perekonna toitja. Ta on hr, naine - teenistujate perekonnas.
3. peatükk.
Majanduslik lähenemine perekonna teadusuuringutes kaasaegsetes tingimustes.
1. Becker teooria (1992)
Perekonnas, nagu ühiskonna rakus, sisalduvad kõik suuremad sotsiaalsed suhted ja vastuolud jämedas vormis.
Kuidas perekonna uurib majandusteoorias?
Kuni teisel poolel 80 g. Meie riigis ei pöörata majandusliku teooria perekonnale tähelepanu pööratud. Perekond mõistis inimeste rühma seotud inimeste rühmaga ja juhtiv perekonna tarbimise ühine majandus. Perekond või leibkond moodustavad reprodutseerimise lõpliku etapi - materjali kaupade ja teenuste tarbimine. Perekond, mis sisaldus jaotusfaasides ja toote tarbimises, kuid ei täitnud rakkude tootmist. Perekonda vaadeldi leibkonnana. Kuid need mõisted kõrvaldavad üksteisega tihedalt, kuid erinevad.
Perekonna peamine funktsioon on laste sünn ja haridus, samuti tema liikmete täiskasvanute elu paljunemine, kes on seotud sugulastega.
Leibkonna peamine funktsioon on kaupade ja teenuste tootmine pereliikmete tagamiseks.
Perekond ei tarbi, kui palju inimest toodab, korraldab oma elatist, tagab selle arengu. Kõik pereliikmed osalevad selles. Tulud, materiaalsed hüvitised, teenused, eluruum, ajaeelarve toimib selle tootmise aluseks ja mööduvateks hetkedeks.
Ettevõtte kaasaegsed majanduslikud uuringud Üleminekjärgus tööstuse, teabe, TechnotTonic ühiskonnale ülemineku tingimustel, kus isik ei ole enam vahend, vaid muutub tootmise eesmärgiks, esitab perekonna oma teadusliku huvi keskusele.
Kasutades oma valikut piiratud ressursside maailmas, isikut igas majanduslikus majanduses. Süsteem püüdis oma kulusid vähendada ja saavutada hüvitiste saamisel maksimaalselt. Selle põhimõtte universaalsus võimaldas teadlastel rakendada seda mitte ainult majandusliku teooria raames, vaid selgitab ka inimtegevuse motiivide motiive teistes mittemajanduslikes eluvaldkondades. Tasumata panus sellisesse uuringusse Beckeri linna, kaasaegse Ameerika majandusteadlase linna, Nobeli auhinna laureaadi. Ta andis sellistele olukordadele esialgse selgituse, kus ratsionaalne valik on jälgitud.
Interaktsiooni tugevdamise ja keerulisemaks muutmise protsess, ühiskondlike eluvaldkondade lahutamine, demograafiliste, sotsiaalsete, psühholoogiliste, riiklike suhete majandusanalüüsi kaasamine, stabiilse sotsiaalmajandusliku arengu praktilised ülesanded nõuavad uut lähenemisviisi uuringu kohta perekond.
Üks neist lähenemisviisidest kasutas G. Boekker. Oma teostes püüab ta seletada perekonna olemust ja toimimist, selle moodustamise, reproduktiivkäitumise, oma liikmete sisemisi suhteid ja nende perekondlikke rolle, ühendades kõik selle toimimise aspektid ühes kontseptsioonis, mis põhineb universaalsel lähenemisviisil .
Tema iseloomulikud omadused:
aga). Turu on universaalne vorm inimese elu.
b). Isik langeb piiratud ressursside tingimustes majanduslikule tarbijale.
sisse). Igasugused inimkäitumise liigid muutuvad ratsionaalse egoistliku individuaalseks tegevuseks, millel on täielik teave selle toimimise tingimuste kohta ja valides optimaalse tegevuse turutingimustes.
Perekonda peetakse tootmisrakkudena, mis kasutab selliseid vahendeid nagu olulisi ressursse, aega, liikmete jõupingutusi sellistes toodetes, nagu tervishoid, lapsed, naudingud, puhkus, perekondlik seisund jne. "" Saadaval vanemate ressursid koosnevad päritud kapitali ja töömahtu ning tarbitakse kas oma tarbimise või laste säilitamise või inimeste ja muu kapitali lastele üle kanda. Lapse sisu võtab aega ja nende kasvatamise kulud on seotud vanemate koormuse väärtusega. Vanemad hindavad lapsi, kes neid toetavad vanaduses. " 1 Need "kaubad" jagatakse pereliikmete hulgas üldreeglina: igaüks - nende perekonna tööstusprotsessis ja rollid, igaüks - vastavalt oma väärtusele abieluturul tööturul. " Haridus ja muud liiki koolitus on ka kapitali. Varem saabunud teadmised ja võimed lihtsustavad praeguses täiendavaid teadmisi. Inimkapitali investeeringutasuvust ei saa mitte ainult vähendada, vaid ka inimkapitali varude suurenemise suurenemist. Lapse vanemlikud investeeringud on palju olulisemad kapitaliharu allikad majandusteaduses kui pärimis- või kapitali kogunemine elutsükli jooksul. " 1 Selgitusega viljakuse languse mustrite selgitusega tuleneb asjaolust, et perekond püüab kasulikkuse funktsiooni maksimeerida, mis tähendab laste arvu ja "kvaliteedi" suhet piiratud pere sissetuleku tingimustes. Kõrgema kvaliteediga lapsed, nagu autod, kallimad, võivad rahuldada sama vajadust vähem.
Mõisted "laste kvaliteet", "enesehinnangu", "rõõm" on mõeldud, kuid ei ole määratletud. "Vanemad valivad oma tarbimise parimad võimalused, laste arv ja igale lapsele edastatud kapitalimahu, arvestades hariduse kulud ja nende kasulikkuse sõltuvusest laste kasulikkust. Täiendav laps vähendab vanemate kasulikkust igast lapsest. Kuna riik areneb, langeb sündimus lõppkokkuvõttes kasvav majandus üha enam madala sünnilise viljakuse stabiilse seisundi ja kõrge elaniku kohta. Abielu, laste sündi ja muud perekonna käitumise vormid reageerivad täieliku vabanemise ja hindade kõikumistele. Pereotsused põhjustavad majanduse pikaajalisi kõikumisi laste sünnitamise viivituse tõttu ja hilinenud sündi tööjõu arvule. " 2 Becker eeldab, et iga pool pereelu on turu laadi. See ei ole oluline autor, et ta on ta, kes püüab selgitada: abielu, viljakust, lahutus, sisuliselt uuritud on kauba. Beckeril on vaja seda lähenemisviisi universaalsena, nagu auto, mis on võrdselt hästi liikuv mööda teed, tehes telliseid, pesupesemist jne. Becker, nagu see oli, valib kogemata faktid analüüsiks, mis vastab selle selgituse tehnoloogiale ja ära visata need, mis vastutavad eelnevalt saadud järeldustega. See ei saa seletada perekonna arengu ja demograafilise ülemineku mustreid, sest Turu lähenemisviis ei tööta siin. Huvitav majanduslik kontseptsioon pere ja viljakust, välja töötatud J. Koldywell.
2. Perekonna analüüs J. Kovelli kohta
a) Igal tootmismeetodil on nende majanduslikud ja demograafilised seadused sõltuvalt neist. Pereliigid BB) Need, kes domineerivad perekonda ja teha otsuseid kõikide oma elu aspektide kohta, saada materjali ja immateriaalseid kasu perekonna tootmismeetodi toimimisest. Kõrge sündimus on neile kasulik.
c) Peretootmismeetod on peamiselt iseseisev, võib eksisteerida pikka aega ja ülemineku kapitalisühiskondadele ja kus kapitalistlikud suhted ei ole küpsed. Perekond võib osaleda mitmetes eksisteerimismeetodites.
d) Fertiilsuse vähendamine - tagajärjeks perekonna tootmismeetodi lagunemise tagajärg kapitalistlike töösuhete mõjul.
e) Tootmismeetodis saavad erinevad pereliikmed erinevaid eeliseid. Materjali eeliseid iseloomustab teiste pereliikmete poolt saadud tööjõu tegevuse tüüp ja suurus, vaba aja kättesaadavus, õigus oma tahte dikteerimiseks.
g) Materjali voogud perekonnas on suunatud tema abikaasast oma abikaasale lastele vanematele. Vanem põlvkond domineerivad peamiselt mehed. Selline suhtlussüsteem on stabiilne, kuna noorema põlvkond ise muutub vanem ja domineerivaks.
Üleminek kapitalistlikule tootmismeetodile katkeb suhte süsteem. Lapsed lülitavad perekonna tootmismeetodist välja, nende kulud kasvavad nende moodustamise vajaduse tõttu. Rikkuse voogud lähevad vanema põlvkonna noorematele. Töö muutub väärtuslikumaks väljaspool perekonda palka.
Majandusteooria objektis on vaja lisada uusi probleeme. Materjali tootmist ei saa vähendada materiaalsete kaupade tootmisele. On vaja arendada teooriat sotsiaalse tootmise otsese elu, mis sisaldab kahte liiki tootmise: tähendab elu ja inimeste ise.
4. peatükk.
Majapidamise analüüsi aspektid.
Kaasaegne majapidamise nimetus. See on sotsiaal-majandusliku makrostruktuuriga seotud sotsiaalse ja bioloogilise reprodutseerimise peamine üksus.
Leibkond ei ole täielik vastavus mõiste "pere". (Üheskoos elavate isikute kombinatsioon ja nendega seotud suhted või vara ja ühine eelarve.)
Leibkond on rangemad oma territoriaalsetele piiridele, mis ei ole sugulased, ja on eelnevalt kindlaks määratud majapidamisomandi suhete olemasolu raames.
Kodu parandamine on laste ja teiste demograafiliste sündmuste sünnituse tegemise tase: pereplaneerimine, abielu, ränne, otsus emaettevõtte kodust lahkuda.
Leibkond: Sotsiaalmajandusliku makrostruktuuriga seotud sotsiaalse ja bioloogilise reprodutseerimise peamine üksus.
Uurides majapidamise ja majandusliku makrostruktuuri suhete mehhanismi uurimine tekib mitmeid probleeme:
Mis on perekonna ja majanduse koostoime mehhanism, mis on välise majandussüsteemi autonoomia aste.
Kas on võimalik võrrelda kodust ja professionaalset tööd
Kuidas professionaalsed ja perekonnad levitatakse leibkonna liikmete vahel.
Kuidas majapidamistegurid mõjutavad naiste tööjõu pakkumist, nõudlust naiste töö järele, kas tööjaotust mõjutab perekonna põrand tööturu muutustega.
Kas leibkond on põhiseade majanduslike otsuste tegemise protsessis mikrotasandil.
Perekonna ja majanduse ja rahvusliku majanduse leibkonna sõltumatuse astme koostoimet peetakse "uue majapidamise majanduse" teoorias.
D. Postitatud turumajanduse raames ja teostab tootmise ja reproduktiivse funktsioone vastavalt mõnele tööjaotusele.
D. ei ole autonoomiat ja sõltub tööstuse ühiskondadest.
D. peetakse tööturuturu vahelise suhtluse viilu, kaupade tarbimise, finantsturgude (säästude) vahel.
D. on turuosa, kuna see on turu seaduste kohaselt.
Kõik perekonna otsused sõltuvad majanduskeskkonna hinnamuutustest.
Kodutööde kvantifitseerimine, saate mõõta inimeste ettevalmistamise kulude kontseptsiooni. Täielik kulude hulka kuuluvad füüsiliste vajaduste rahuldamise kulud, lapse tegelikud kulud ja lisakulude suurus, et mitte kannatada perekonna elutaseme all lapse välimusest. Kulusid hinnatakse rahaliste ja füüsiliste üksuste (tööalase tööaja).
Selline ootus kogukuludest võimaldab hinnata kodutööd, siseriiklike ja kutseliste rollide koostoime taset, naiste tööhõive astet.
Koduperekonna töö maksmise idee on piisavalt utoopiline. Kuid idee kompenseerida perekonna kulud lapse sünnil, et luua valik alternatiivsete laste haridusvormide saab rakendada.
Meie ühiskonnas on tänapäeval populaarsed ideed perekonna suveräänsuse kohta erinevate pereotsuste vastuvõtmisel. Kõigi selle idee õigsusega tuleks eelistada isiku suveräänsust.
D. ei tohiks pidada homogeense üksusena.
See on keeruline seksisuhete süsteem.
Kuidas leibkonna tööjaotus on tööjaotus. Vastavalt "uue majanduse" teooriale nõuab pere tegevust investeeringuid teatud oskustesse, sest Peretoetused, kui selle liikmed rakendavad oma kutsealaseid võimalusi. See on investeering või otsesed sularahakulud või ajavahemik.
Prioriteet laste kasvamisel antakse naisele. Siiski ei ole laste ja kodutööde haridus naise loomulik roll, vaid sotsiaalselt moodustatud ja muutustega rahulolu.
Perekonna vastutuse olemasolu piirab tööturul oma võimalusi. Meeste tööandjad peavad rohkem "kasumlikumaid" töötajaid.
Seos põrandate vahel perekonnas mõjutavad avalikud stereotüübid. Noored vanemad Lääne-kiirustades saada kõrgharidust ja karjääri edendamist, tüdrukud püüdma tõsta head koduperenaised.
Ema tööhõive nõrgendab traditsioonilisi stereotüüpe laste teadvuses rollide jaotamisel - positiivselt mõjutavad tütarde enesekindlust ja julgevad poegade ambitsioone.
Topeltperekonnal on vähem stressirohkeid olukordi, kui perekonna rolli jaotamine toimub üsna paindlik
Peretsükli arendamise mõiste võimaldab teil jälgida majapidamistegurite koostoime mehhanismi perekonna arengu teatud etapis. Teismelise faasis (noorem 12-17-aastane) ühest küljest saab teismeline teenida teise haridusega. See on raha väljavool
perekonda.
Peretsükli etappi saab kombineerida tootmisega
iga liikme töö või majandusliku majandus
majapidamises olukorras.
Sõltuvus leibkonna sissetulekute ja tööjõu osalemise taseme vahel.
Omahinnaga peredes, naiste tööhõive suundumus. Seda võib selgitada ainult olemasolu võimatuse suhtes.
perekonnad ainult abikaasa palk. Seda nähtust täheldatakse
meie ühiskond.
Kõrge tootlusega peredes suurendab see võimalust maksta laste eest hoolitsemise eest.
Tulude tase võib mõjutada kodu- ja elutingimuste muutust, elatustaset, hariduse või kutsekvalifikatsioonide parandamise võimet.
Lääne puhul võib perekonna elutsükli jooksul esineda eelarverõhu ajal: pärast abielu sõlmimist, kui laste ja teismeliste perekonna majandus ja sündi läheb, kui vanemad ei kuulu kõrghariduse maksumust tulu.
Arengumaades: 1) perekond alaealistega, enamik lapsi ei tööta; 2) Lapsed sisenevad abielu, lapselaste sündi. Noorukfaas ei ole survefaas - teismelised toovad sissetulekuid perekonda, töötama.
Venemaa jaoks: surve esimene etapp: majanduse loomise periood ja laste sündi. Surve aste on suurem kui läänes. Teine etapp: tütar või poeg abielluda, laste sündi teise põlvkonna.
Niisiis, leibkond on naiste mitte-konkurentsivõimeliste võimete "allikas turukonkurentsis. Turujõudude eesmärk on vähendada diskrimineerimist, kuid leibkonnas tehtud otsused tekitavad tööprotsessis uue rolli jaotuse, diskrimineerimise tugevdamisel.
Ühest küljest piiravad kodumajapidamiste tegurid naiste töö ettepanekut tööturul, mis suunab naist laste õpetaja rollile ja terve hooldajale. Teisest küljest on naissoost töö nõudlus piiratud. Stereotüübid seoses naissoost "ja" meessoost "rollide seaduse tööandjatele. Kui rentides, eelistatakse meestele, sest Iga naine tajutakse eelnevalt ebasoodsate ja ebastabiilsete töötajana, kellel on leibkonna koormus.
Sissetulekuteguri ilmingu üldised aspektid
Professionaalse tööhõive mõjutavad naised:
Üldkasum
Iga majapidamisliikme kodupalga hindamine
Liikmete isikliku omandiõiguse hindamine
Sissetulekute jaotus
Muud sissetulekuallikad
Lõpptarbimine.
Kaasaegsetes majandusoludes võivad tootmissuhted olla leibkonnas, mis on näiteks põllumajandusettevõtetes. Või väike pereettevõte on võimalik lisada majapidamistarbed turustruktuurides. Otsus, kelle töö makstakse, sõltub tööjõu tootmise ja paljundamise jaotusest leibkonnas.
Kodumajapidamiste klassifitseerimise liigid
naiste tööhõive.
1. Pereliigiga: täielik, mittetäielik, lastega ilma sugulastega, mitmete abielupaaridega.
2. Abielu suhete loomine: stabiilsed ametiühingud, ebastabiilne
ametiühingud, "külastavad" ja üksildased naised.
3.Sotsiaalne staatus: võime maksta laste eest.
Leibkonna demograafilised omadused: suurus, põlvkondade arv, seksuaalse struktuuri, perekonna ja abielu staatus, sõltuvuse ja sõltuvuse suhe.
Sotsiaalmajanduslikud omadused: elukoha territoorium, tööhõive (täielik, mittetäielik), eluasemetingimused, sissetulek,
liikmete haridus.
Naiste tööhõivemudelite tüübid:
1. Vere mudel. Naine ei loobu hoolikalt lapse kasvatusperioodi jooksul.
2. Hiline tipp: vanemates ja keskajal, kui olete lõpetanud
lapsehariduse periood.
3. Varajane tipp: naine osaleb tööprotsessis enne lapse sündi. Naiste nihkumine on sfääri ümberpaigutamine
kasumlikkus.
4. Kahekordne tipp: Naisel on töökogemus.
T. umbes. Abielu ja laste juuresolekul ei ole prioriteetset mõju
naise töötegevuse kohta.
Venemaal täheldatakse nüüd kaks suundumust: üldine
naiste tööhõive tase ja moodustab topelt tippmudeli
(Kriis, töötus, kolmeaastane lapsehoolduspuhkus, \\ t
juhtiv diskvalifitseerimine või vallandamine ettevõtte ümberkorraldamise korral.
Paljud negatiivsed sotsiaalsed nähtused, kellega me meie elus silmitsi seisame, on ekslike, mõnikord kuritegude demograafilise poliitika tulemus, mis on suunatud perekonna hävitamisele. Samal ajal tuginesid kommunismi ideoloogid, mis sageli tuginesid F. Ingelite töö ekslikule asendisse "Perekonna ja eraomandi ja riigi päritolu." Tuntud aphorism N. Bukharina: "Lapsed kuuluvad perekonda, vaid ühiskonda. Aastatel loodi pardaleminekoolid üldiselt ja mitte ainult orbude jaoks. Välja kuulutatud, et kommunismi kõik koolid pardata üles.
Kuni viimase ajani oli Nõukogude uhkuse teema see, et meil on suurim erinevus meeste ja naiste töötasudes maailmas. See ei olnud tõelise võrdsuse, vaid tasakaalustamise kohta, kus töötaja ei saanud tööd, vaid eksistentsi fakti puhul. Sama asjaolu, et mehed kipuvad töötama rohkem kui naisi ignoreeriti.
Meedia tutvustati teadvuse naeruväärsetesse ideedesse perekonna kohta. Inimese pilt - toitja, kaitsja - ei loo. Ainus eeldatav positiivne kvaliteet on kohustuslik - olla isamaa kaitsja. Aga lõppude aluseks on isamaa alus pere ja see tuleks säilitada ka kogu oma elu.
Nimetatud meeste ja naiste võrdõiguslikkust tegelikult ei olnud täidetud ja mitte läbi viidud. Seadused, mis reguleerivad isa osalust laste kasvatamisel, kuigi need on olemas, kuid nende rakendamist ei ole võimalik saavutada.
Bioloogiliste teaduste arst V.N. Geodakyan püüdis luua soolise bioloogia. Mees Floor - Avant-Garde areng, uute bioloogiliste lahenduste väljatöötamine, naissoost sugu säästab neid. American sotsioloogi D. Carnegie sõnul on ülekaalukas enamikul juhtudel lahutuste põhjus seksikas ebakõla.
Meeste väärtus perekonnas vähendatakse.
Kuidas perekonda tugevdada?
1. Lahendades perekonnaprobleemid riigi tasandil, peaks prioriteet olema mitte poliitikute arvamus, vaid teadlased.
2. Seadus peab tagama tõelise võrdsuse (ja mitte võrdõiguslikkuse, mis ei saa üldiselt) mehi ja naisi perekonna küsimustes ja eelkõige laste kasvatamisel. üks
3. Lõpetage meeste diskrediteerimine meedias, kirjanduses, kunstis. Selle asemel näitage peremehe kapteni tegelikku positiivset pilti, pere pea (vt lisa nr 3).
4. Mida iganes me teeme, jääme alati osa inimestest, kes ei saa perekonda luua. Ühiskond peab arvestama üksildase huvidega ja noorema põlvkonna huvides peaks teadma, et täieõiguslik perekond on mõeldud mitte kõigile.
Kinnitus 1
Leibkondade näited.
Üheksakümnendate alguses. Noor talupoeg pöördus sõjaväest tagasi oma isale külasse. Isa perekond oli suur. Otsustati maapinda ja ehitada pärandvara. Nii edasi arendamata, ebamugav ala kaugusel küla hakkas ehitada Kitini talu. Nad ehitasid koos kogu perekonna vastavalt põhimõttele: Sa aitad mind nüüd, ma olen hiljem.
Pane maja maa lahtipakkimata. Talu asub umbes 6 hektari ruudul. See on maja, leibkond. Hooned, maa: põllukultuurid, tuss, karjamaad, aed, aed, okaspuu ja lehtlikud istandused - kaitsev metsavöö. Voolik Hoone parklari õue, puidust vann, ait, põllumajandustöötaja, kelder, ladustamine teravilja ja heina. Elamu hoone koosnes kahest osast: suvel ja talvel pooled.
Noor talupoeg oli abielus, pere kasvas. Aastat on möödunud. Perekond koosnes 13 inimesest: omanik, omaniku naine, isa isa, 9 last on kaheksa tütart ja üks poeg. Omanik oli talu peamine töötaja. Poeg tappis Soome sõjas. Kõik töötas talus: ja naine ja tütred. Peamine olemasolu allikas oli talupoegmajandus. Toiduained: liha, lind, mesi, piimatooted, köögiviljad, seente, marjad andsid maad, veised, töö, raske, iga päev. Lambavilla kasutati saapad, riided. Loomade naha käideldakse omaniku ise, õmmeldud saapad ja kerged kingad kogu perele. Ta oli suur kapten: ta tegi spindli, omatehtud puidust riistad, mööbel, vankrid, kudumismasin. Naised kiirustasid lina, lõuendit ja õmblema riideid.
Kevadel püütud kala püütud üleujutus, jahti Zaitsev, seente, marjad, olid koristatud sügisel, tegi sirprasi ja reservide talvel. Osa toodete eksporditi Cherepovets'i linna. Soola, suhkur, tee, vaja riiete, raamatute, roogasid ostsid tulu raha.
Pereprobleemid lahendatakse koos: isa, ema, vanemad tütard. Selgesõnaline paremus ja ülimuslikkus ei väljendanud ühte abikaasast. Isa vennad aitasid teha rasket tööd ja remonti. Muidu hallata ise. Haridus sai kõik, kes õppis koolis, kes on tehnilises koolis.
Pärast kollektiveerimist lagunes leibkond, talu kõrvaldati, maa oli ummistunud ja andis kollektiivsele talu, maja transpordis küla, perenaine suri, lapsed läksid linnas tööle paberi tehasesse, tulistades Tooted, logimise kohta. Me elas palka, omanik läks tööle kollektiivses talus, elas külas, väikeses majas uue perega.
Lapsed talu tõi üles töötama, sõbralik perekond. Sisters kiirustasid kogu riigis, elavad korterites. Talu kohas on nüüd TAIVAGOI ja LHHCHCHING-ga kasvanud peitland.
Nüüd püüavad nad leibkondade taaselustada. Need on põllumajandusettevõtted, mis moodustati mahajäetud kollektiivses talustes. Ma rändasin linnadest, kus tootmine, perekonnad peatusid, püüdes korraldada oma talusid. Näiteks korraldas Kasahstani sisserändajad perefarmi, kõik töökad liikmed töötavad taludes, iga nende ülesannete täitmisel. Kuusteist-aastane poeg kannab 17 lehma karja, eemaldab sõnniku, 14-aastane tütar aitab müüa piima, mune. Omanik on perele juht, hoolib piima kvaliteedist, valib ja toob toiduaineid, valmistab ette söödakultuuride maad, ostab lehmad.
Koda, mis sai kollektiivsest talust, parandatakse.
Elu läheb edasi. Üks häirib vastuvõtva - suuri makse.
Järeldus
Pereprobleem on kõigi riikide jaoks oluline, sõltumata majandusliku süsteemi liigist ja arengutasemest. Inimesed veetsid suurema osa oma elust sõltuvalt vanematest algperioodil ja vanaduse täiskasvanud lastest. Abielu on enamiku inimeste kriitiline samm, lapsed võtavad aega, energiat ja rahavanemaid, lahutuse põhjuseks on majandusraskused, vaimne depressioon.
Nii et perekond on nii tähtis instituudi. Mida püüda saavutada selgitust tema käitumise väärilise ülesande jaoks mis tahes teadusliku distsipliini jaoks. Paljud silmapaistev isiksus antiikajaga tahtis seda saavutada ja enne meie aega. Vana-Kreeka filosoofid Socrates ja Xenophon. Nende nõuannete kasutati palju põlvkondi. Vene "dominoroy '' 16vv. See oli paljude sajandite jooksul tundmatu. Nõukogude võim leidis teda Meshmansky Jääniseks ja vabandust, tema kasulikud näpunäited ja juhised oleksid väga kasulikud noortele peredele ja paljud säästaksid lagunemist.
Palju aega pühendas marksismi klassikalise perekonna moodustamise liikide tekkimise ja arendamise ajalugu. Elanikkonna massipuuduse põhjused. Sünnialased probleemid, vastutus nende laste eest olid huvitatud inglise preestri Malhus.
Meie kaasaegsed Becker ja Caldwell püüdis selgitada perekonna olemust ja toimimist, selle moodustamise mustreid. Tema liikmete perekondlikud rollid, pereliikide üleminek multi-tahkest tuumaenergiast, sündimuse vähenemine. Õigeks öelda, et majanduslik lähenemine tegi tohutu panuse mõistmise põhjused terava viljakuse viimase 100 aasta jooksul, tormine lisajõge alates 50-st. Abielus naised tööturule ja muud perede muutused.
Täna on peremajandus majandusteaduse tunnustatud ja edukalt arenev arendamine. Majandusuuringute arv kasvab. Need mõjutavad selle põhiasutuse teiste sotsiaalsete erialade esindajate lähenemisviisi.
Bibliograafia.
1. majandusliku mõtlemise antihoolides kahes mahus
2. Boekker G. "Perekonna majandus ja makroteadus",
USA-EPH, 1994, №3 P.93-97, №2 P.99-107
3. ZVERSVEVA N.V. "Teadusuuringute majanduslik lähenemisviis
pere kaasaegsetes tingimustes », Bulletin MSU, seeria
"Majandus", №6, 1994, lk.38-49
4.Kalabikhina I.E. "Teoreetilise mõned aspektid
leibkonnaanalüüs ", Moskva riigiülikooli bülletään, majandusteaduste seeria, \\ t
1995, №5, lk 28-41
5.xenfont "Mälu Socrate", "dorostroy"
6.Prozhanov I.D. "Vene majandusliku mõtlemise ajalugu",
ajaleht "Majandus ja elu"
7.SAPUNOV V.K. Imecles ja seiklus ajakiri, №3, 1999,
8.Pronevskaya i.v. "Perekond Socrates Sotsiaalfilosoofia, Platon ja Aristotel", Moskva bülletään, sotsioloogia ja poliitilise teaduse seeria, 1998, №4, pp.129-137
9. Eaghels F. "Perekonna päritolu, eraomand
ja riigid ", valitud kirjutised, T.6, M., politiseerimine,
Looduse kasutaja reguleerimine, kuid jätkuvalt hävitada looduse kolossaalsete kingituste hävitamine. Ei ole kahtlust, et leidlik inimmeele lõpus otsib neid veel asendaja. John Maalard Theyory Keynes J. M. Keynes on meie sajandi majandusteaduste revolutsionaliseerimine. Inglise majandusteadlane, kelle mõju majanduslikule mõtlemisele 20. sajandil võrreldakse Aadama Smithi ja Davidi mõjuga ...
...). Me järgime seisukohta, mille kohaselt piirkondlik majandus on osa "Mezoecononomic" kuuluva ühise majandusteooria filiaal, st peame piirkondliku majanduse osana riigi majanduse suure allsüsteemi osana (makromajanduslik ). Kursus tugineb metoodiliselt majandusliku teooria põhjal ja on orgaaniliselt seotud konkreetsete majanduslike erialade suhtes, ...
Üldise majandusliku pildi kirjeldused, peamiste tegurite kindlakstegemine, ligikaudsete esinduste saamine, vaatamisväärsused. Teoreetiline majandus hõlmab majandusteooriat (poliitiline majandus), mis sündis teoreetiliseks suunas majandusteaduses, mis on seotud majandusprotsesside üldiste mustrite kindlakstegemisega. Modelleerimise majandusliku teooriaga tihedalt seotud ja ...
Ema-Tohaste'i emast ülemineku otsene tagajärg oli dial-geneerilise abielu süsteemi lagunemine, üleminek grupist abielu üksikisikule. Seltsis hakkas kogunema rikkuse. Individuaalselt oli perekond vara omamise rühm.
Kui vana ajavahemikus oli peamine vastuolus bioloogiliste ja sotsiaalsete tegevuste võitlus, siis hakkasid küpsete üldiste organisatsioonide, üldiste ja perehuvide etapis üksteise vastu seisma. Peresuhete võit toodud Isa liiki tekkimiseni, mis erinevalt emadest ilma üksikute perekonnata ei saa eksisteerida. Paar pere sai esmakordselt sotsiaalmajandusliku liidu ajaloos. Alguses jäi abielu kaheks võrdseks osapoolte majandusliku ja sotsiaalse suhtumisega. Nagu on tõendatud etnograafiliste andmetega, oli seotud abielu veel tihedalt seotud abielusuhe rühma vormidega. Üks mees ei ole ühe naisega ühendatud, kuid mitmetel samal ajal on see, et on mitu naist ja üks naine võiks abielluda mitme mehega.
Hiljutised uuringud on tuvastanud, et üleminekuperiood perekond üldise ja naaber oli heterogeenne. Heterogeenne kogukond koosnes mitmest perekonnast või majadest, kogukondadest. Iga maja kogukond elas eraldi pikaajalises majas, juhtis oma eraldi talust. Maja kogukond on suur patriarhaalne perekond, mida juhib vanem mees. Majaühenduse osana oli kolm või neli sugulaste põlvkondade ja orjade põlvkonda. Majaühenduse arv oli kuni 200-300 inimest. Heterogeensus väljendati kahe omandiõiguse vormi juuresolekul - avalik ja eraldi. Majaskond koosnes väikestest peredest, kes püüdsid paistma ja omada vara. Majaühenduse ja väikese perekonna vastuolu lõpuks lõdvestunud ühiskondlikud korraldused. See viis patriarhaalse perekonna jaotuseni.
Avaliku ja erasektori esialgse võitluse võitluses oli võit väikese perekonna taga. Seal oli sotsiaalne vajadus sotsiaalsele isale.
Mees tundis vajadust teada oma lapsi saada vara pärandiga. Omandi pärandi instituudi kasutuselevõtuga ilmusid lapsed kõigepealt rangelt monogaamilise perekonna võimalusele. Monogaamia - konouch.
Materiaalsete seisukohast oli monogaamilise perekonna tekkimise peamise eeltingimuse mõistmine eraomandi tekkimine. Monogaamia oli perekonna esimene vorm, mis põhines majanduslikel tingimustel, nimelt eraomandi võidu esialgse üldise vara üle. Tunnistades progresseeruvat sisuliselt muutuse primitiivse kommunismi klassi ühiskonnas, selle ajaloolise paratamatus, marksistliku sotsioloogia näitab anti-inimese fookust tekkivate klassi antagonistlike suhete. F. Engels nägi koos korruste vahelise klassi antagonismite antagonismi esinemisega. Vastupidine klasside, mis ilmusid ajaloos langeb kokku antagonismi arendamisega oma abikaasa ja tema abikaasa ühendades ja esimene klassi rõhumine langeb kokku emaste isaste orjastamine. Oligant oli suur ajalooline progress, kuid samal ajal avab see orjuse ja erasektori rikkalikult selle käimasoleva ajastu, kui samal ajal edusammud on suhteline regress, kui mõnede heaolu ja areng on kannatuste kulud ja areng ja supresseerib muud 67.
Lisaks monogaamia tekkimise majanduslikule eeldusele mängis olulist rolli inimese isiksuse arengu ajaloolisel tasemel, mis hakkas tõusma perekonna kohal.
Subjektiivse teguri rolli monogaamia moodustamisel peetakse F. Engels, uskudes, et üleminek ühikut saavutatakse peamiselt naiste tõttu. F. Engelse omab väga peeneid tähelepanekuid moraalse edusammude kohta: uute majandussuhete väljatöötamisega päritud iidse kommunismi lagunemisega sugulaste vahel olid naiivse primitiivse iseloomu kaotanud iidsed ajad ja need oleksid pidanud häirima ja valusad naised. Seetõttu pidid naised otsima, kuidas tarnida õigust kergisusele, ajutisele või püsivale abielule ainult ühe mehega 68. Monogaamilise individuaalse perekonna tekkimisega on majapidamise juhtkond kaotanud oma sotsiaalse iseloomu. See lõpetas ettevõtte muret, sai eraomanikuks. Naine elimineeriti avaliku toodangu osalemisest, sai neiu, tema abikaasa ori. Algas naiste orjuse ajalugu. Seekord nõudis ajalooline edu suurt ohver - "Naised kaotasid pikaajalise vabaduse.
Kontserni abielu ülemineku protsess Monogamiale sai religioossed, mütoloogilised seisukohad omapärane peegeldus.
Esimene religioosne mõtteviis oli totemism, mis oli fantastiline peegeldus arenevate üldiste suhete teadvuses. Totemism peegeldab üsna täpselt ema elu sotsiaalset pilti. See on märkimisväärne, et kõige iidsemad legendid, kes kasvavad matriarhy, on kujutatud naisega, kellel on demiurge. Need müüdid teatasid meile ema-rodonacralsi tegeliku võimsuse peegeldus.
Kõik Maa rahvaste, iidsed legendid on kõigist võimsate emade poolt ülendatud - Laddy vaatamisväärsused (vask-mägi perekond), viljakuse, veehoidja ja lõpuks valitsuse ametnike jumalannad. See ei ole juhus, et nende vanimate müüte parfüümide parfüümi ei ole parfüümi.
Mõned rahvaste, kes on jäänud primitiivse arengu tasemele, säilitavad endiselt naiste kultus oma veendumustes. Näiteks indiaanlased Pueblo väidavad, et alguses oli vesi kõikjal, ja siis loodud ema ema loomad ja siis tüdruk, kellest inimrass läks. Polüneeslased usuvad, et universumi suur ema kukkus taevas ja kõik olemasolevad. Borneo saare põliselanikud on kindlad, et kaos algselt eksisteeris, kust jumalanna tuli välja, mis lõi taevas ja maa. Joruba Inimesed Nigeerias ja usuvad nüüd, et Odada jumalanna lõi maailma. Religioosne folklorism Hiina, India, Egiptus teavitab idee naise - looja universumi. Patriarhaalse ema muutus, mis viis naise positsiooni järsk muutus, reprodutseeritakse hämmastava täpsusega usulistes esindustes. Müüdid näitavad järkjärgulist nõrgenemist ja siis naise rolli keeldumist.
B-kujulised folkloori legendid kujutavad matriarhaadi surma. Parfüümid omandavad meeste funktsioone. Tuntud müüdid räägivad Jumala massist jumalannaga ja luues taevas ja maa oma kehast. Näiteks Iroquest jumal Yenitorio (hea meeles) tegi päike oma ema pea ja kuu on tema keha. Aztec müüdi sõnul haarasid kaks jumalat maa jumalanna ja purustasid selle kaheks osaks, lõi taevas ja maa 69.
Stratifitseeritud ühiskonna tekkimisega, asendades Egulisaale, sotsiaalse ebavõrdsuse ühiskonna, monogaamilise perekonna - religiooni abistas ja pakub naise alandatud positsiooni. Praegusest ajast kannavad kõik usulised juhised meeste lamineerimise pitseriga. Monogamite tekkimise tõttu koostatakse moraalne nõuded, mis keelavad abielurikkumise keelavad. On uus kontseptsioon ekstramarielusuhet. Enne monogaamia tekkimist grupi abielu seisukohast, nõuet "ei soovi oma naise naabri" naeruväärne, tal ei olnud tõelist sotsiaalset baasi. Käsk "Ärge pange abielurikkumist" Mongami tekkimisega, ta piirdudes tema abikaasast oma naise võimaliku rikkumise eest tema abikaasaga, s.o alates eraomandist. Religioon teatas sellest moraalsest nõudlusest jumaliku kalanduse, jumaliku käsuga. Religioon, sajandite moraal pühitses naise sotsiaalset ebavõrdsust, nõudes temast kuulekust, substing, tõstes selle orjaomadusi.
Teisest küljest on monogaamilise perekonna ajalugu seotud inimkonna moraalse arenguga. Monogaamia tekkimine oli individuaalse seksuaalse armastuse välimuse vajalik eeltingimus. Uued ideed armastusega seotud paaride moraali ja väärtuse kohta. Armastust peetakse luule ja kirjanduse objektiks. Kuid armastus võib õppida sotsioloogidena ^ kategooriasse. Inimrassi moodustamine on sirge ^ Seoses seksuaalsuse joondamisega.
Romantiline armastus on pikaajalise allikate tulemus, see on orgaaniliselt seotud inimese isiksuse moodustamise protsessoriga, selle individuaalsusele. Erinevalt primitiivsest seksuaalsest atraktsioonist hõlmab romaani armastus praegust isiksust, mille kogu ilming on sügavalt individuaalne. Armastuse eristusvõime on selle tunnetuse individuaalsus, armastus on individuaalne seksuaalne tunne.
Monogaamia, kes oli armastuse välimuse aluseks, ei saanud tema vormi. Ajaloo dialektika oli see armastus oli harva abielus, st abieluga seotud, pigem see oli erand. Armastuse suhted toimusid kõige sagedamini väljaspool ametlikku ühiskonda.
Maailma kunstiline kirjandus ja kunst peegeldas selle ajaloolise kokkupõrke tragöödiat. Kuna monogaamia põhjustas eraomandit elule, oli selle peamine funktsioon perekonna rikkuse kaitseks. Alates monogaamia käte algusest ei olnud abielu vabadust ja abikaasa valimist. Abielud olid või kogukonnad või abielu sõlmivad vanemad. Samal ajal mängis maja huvid otsustava rolli ja mitte isiklikke tundeid ja soove. Elite kihtide puhul muutusid abielud sageli poliitiliseks teguriks või jõukuse suurendamise vahendiks. Abielu omandab dünastilise ja rangelt kinnisvara iseloomu. Monogamia mitu sajandit eksisteeris patriarhaalses vormis omaniku, isa, tema abikaasa absoluutse domineerimisega oma naise ja laste üle.
Monogamia osutus püsiva pere kujuks. Olemasolemise kestus ei toonud kaasa selle ümberkujundamiseni. Urbaniseerimise, industrialiseerimise ja tööjõu intellektualiseerimise mõjul oli juhtiv arengusuundumus 58 perekonna suhete demokratiseerimine. XX sajandi jooksul. Seal oli globaalne ajalooline üleminek patriarhaalse perekonna takistustest Egalitarist, demokraatlik. Advokaadi nihked ühiskonna arendamisel viisid valitseva vara ajaloolise muutuse tõttu, kui linna patriarhaalne maapiirkondade suur perekond, mis koosneb ühest abielupaarist, peamiselt pereliikmete võrdsetes suhetes. Pere karm, autoritaarne struktuur, mis põhineb isa ametiasutustel, omaniku üle oma naise ja laste üle, asendatakse abikaasade, vanemate ja laste demokraatlike suhete vahel. Intrameali suhete humaniseerimine on otseselt seotud naiste ja laste emantsipatsiooniprotsessiga. Naissoost isiksuse tegelikku emantsipatsiooni võiks tagada ainult naiste laialdane kaasamine sotsiaaltöösüsteemis, mis viiakse läbi XX sajandi jooksul.
Kogu tsiviliseeritud maailmas on kõige levinum perekonna liik tuuma-perekond koosneb ühest abielupaarist. Viimastel aastakümnetel on keskmine peresuurus järsk vähenenud. Massperekond on muutunud väikesteks.
Sotsiaalse elu demokratiseerimise protsessil on otseselt mõjutanud perekonnasuhete arengut patriarhaalsete oblaste kiirete hävitamise suunas. Varasematel epohhidel tajusid inimesed abielu kui midagi enesestmõistetavana, stabiilsena ja vajalikuna. Eratallik suhe oli järsult perekonna vastu. Abielu ja perekond ühendati, konnoveerimine mõistis elu lausena. Kaasaegsetes tingimustes kaotab Monogamia üha enam oma elukestevat iseloomu, asendades õige ja võimaluse alustada korduvaid abielusid.
Põrandate vaheliste suhete areng tõi kaasa suhteliselt levinud abielude arv, mis ei sisalda seksuaalsetest kohustustest, rindade kasvu ja ekstramariisi ühenduste kasvu. Uued moraalsed ja eetilised seadmed said seksuaalse revolutsiooni nime. Neid nähtusi võib pidada tsiviil- * kihi moraalsete väärtuste teatavaks halvenemiseks. On tõenäoline, et see on teatud külgjoone, samaaegselt perekondlike suhete liikumine patriarhaalse jäikuse tõttu tõelisele võrdsusele. Vabanemine ja immularatsioon õitsevad teatud moraalsest vaakumis, kui patriarhaalsed väärtused ei suuda enam kaasaegse pere vajadusi rahuldada. Neid hullu muutusi ei tohiks dramaatida, kuna maailma sotsioloogilise teaduse esindajate üldise tunnustamise kohaselt on abielu instituut säilinud ja arendanud ning abielusuhted saavad üha enam isikliku iseloomuga. See on kindlasti järkjärguline tendents, mille jaoks perekonna tulevik on liiduna, mis tagab isikupära vaba arendamise.
Kõik tsiviliseeritud riigid kogevad täna abielu destabiliseerimist. See objektiivne protsess puudutab miljoneid inimesi. Kardinaalsete vahetuste sisu ja olemuse sisu ja olemuse kohta päevas suhete kokkuvarisemine patriarhaalse perekondlikud sidemed esitavad abielulahutuse probleemi esiplaanile.
Tänapäeval peetakse abielulahutust oluliseks vahendiks kaasaegse abielu vastuolude lahendamiseks. Abielulahutus on muutunud kaasaegsete abieluperekonna suhete struktuurseks elemendiks.
Struktuurilised ja funktsionaalsed muutused perekonna instituudis viisid traditsiooniliste suhete "Vanemate laste" jaotuseni. Perekond on lõpetanud noorte põlvkonna peamise integratsiooni keskmise professionaalseks ja kultuuriliseks traditsiooniks. Universaalne nähtus on vähendada perehariduse rolli, avalike institutsioonide sotsialiseerumisfunktsiooni järsk suurenemine - laste haridusasutused, koolid, ülikoolid, meedia. Muutus funktsionaalsete vanemate rollide seostatakse ülekaalus emade kontaktide lapsega. Perekondlik feminiseerimine hariduse vähendas järsult haridusliku rolli isa perekonnas. Teisest küljest suureneb Isa hariduslik roll demokraatlikes pereühingutes. Samal ajal on intrameali suhete demokratiseerimine tihedalt seotud laste hariduse demokratiseerimisega. Väljendatud muutused, mis on väljendatud eeldatava eluea järsuse suurenemise suurenemises koos madala sündimusega, vähendas laste ja vanemate ühise elukoha aega. Sada aastat tagasi elas tema abikaasa ja naine 1,5-aastase keskel ilma lasteta ja nüüd - umbes 20 aastat. Kaasaegsed abikaasad veedavad ainult 18% abielulisest elust minevikus 54% -ni laste kasvatamiseks. Uus trend on ilmunud - põlvkondade autonoomia kasvu. Ühest küljest vanemate vanemate pandud minevikus kehtestatud laste huvides oma vanemate teiste - sageli lastel ei ole oma vanematele kohustusi, hoolimata asjaolust, et nad andsid neile elu ja valmis iseseisvumiseks .
Trend põlvkondade autonoomia tugevdamise suundumus on suures osas seotud tehnoloogilise revolutsiooniga, mis viis vanemate põlvkonna tööjõu kultuuri oboles.
Lapsed saavad vaieldamatu eelis isade üle, millel on kaasaegsem tehnoloogiline kultuur. Nad osutuvad rohkem kohandatud uute sotsiaalsete töötingimustega kui nende isad. Isade ja laste traditsiooniline professionaalne suhe muutub, mis omakorda nõrgendab indusipäeva kontakte ja suurendab põlvkonna rühmade solidaarsust.
Patriarhaalse sisselaskesuhete hävitamine viisid abikaasade, vanemate ja laste vaheliste inimestevaheliste suhete komplekti. Perekonna patriarhaalse monoliidi muutmine, mis toimus hirmust, vägivalla, ülikooli, pereliikmete vaheliste seltsimeest tulevad. Abikaasad, kes peavad oma abielu õnnelikuks, on kõrge hinnangu "abielupartnerluse" indeks ja madal indeksi "perekonnaseisu pinge" indeks. Uus nähtus oli mittetäielike perede laialdane levitamine. See ei ole traditsiooniline perekond-i, vaid enamasti vanemad ilma partneriteta. Valdav enamus, mittetäielik pere koosneb töötavatest lastest. Mittetäielikud pered moodustavad täiesti elujõulise vormi. Samal ajal peavad mittetäielikud perekonnad ühiskonnast suurt abi. Mittetäielike perede levimus viis sellise kõva nähtuse nagu\u003e mitte-lõksu ja naise üksindus, mis omakorda aitavad kaasa teismeliste kuritegevuse kasvule.
Kaasaegsed muutused perekonnas nende ajaloolistes tagajärgedes on suurepärased, nad on võrreldavad 1 teadusliku ja tehnilise revolutsiooni tulemustega.
Monogamiumi arendamine kaasaegses ajastul toimub kriisi läbi ja patriarhaalsete funktsioonide ja -konstruktsioonide hävitamise kaudu, samas kui abielu institutsioon jääb ja selle edasine toimimine on tagatud peresuhete demokraatliku trendi tugevdamisega.
Perekond - ühiskonna rakk. Ainult selle kohtumise autorid unustasid öelda, et mitte kõik, vaid ainult monogaamiline perekond on selline. Miks? Õpi sellest artiklist. Üldiselt on oluline mõista, et perekond ei ole ainult grupp, vaid ka. Aga kui me räägime perekondade sortidest, on selge, et me mõtleme sotsiaalse rühma.
Monogamia ajaloolise arengu tootena
Esialgu (25 000 aastat tagasi), kui ta oli jääaeg ja valitses talus, domineeris domineerimine - ebakorrektne seksuaalne suhe. Selliste suhete tulemus oli kontrollimatu elanikkonna kasv, sest jahi ja kalapüügi ajal on Arav Arav toita peaaegu võimatu. Lisaks tekitas kommunitus inimeste konfliktide konflikte. Kujutage ette, et mehed ja naised väidavad pidevalt kelle abikaasa kohta. Selle taustal kõik uued seeriad - lihtsalt süütu kunstiteosed.
Selline tegelikkus sundis inimesi otsima suhete tellimist. Selle tulemusena tekib monogaamiline perekond - pere, mis koosneb ühest mehest, kes täidab oma abikaasa ja ühe naise sotsiaalset rolli - naise.
Tuleb öelda, et sellised keelud on tabu täiesti vastuolus inimese olemusega. Kuna inimesed tulid ahvidest ja kõigist polügamuse ahvidest - see tähendab, et kaootiliselt kaaslane üksteisega. Seega kaasaegsed inimesed, kes on õppinud monogaamiat, nagu kaks valgust. Bioloogiline olemus - ütleb - mine ja kaaslane, keda sa tahad. Ja sotsiaalne laadi - keelab selle ja kaebab vastava moraalse normi.
Selle tulemusena on moraali käitumise vastavuse tase - moraal - igaühel on erinev. Keegi jääb ustav abikaasa või naise elu lõpuni (mustvalge) ja keegi pidevalt "kõnnib", järk-järgult (või kohe) oma perekonda hävitades.
Tegelikult just sellise vastuolu tõttu bioloogilise ja sotsiaalse monogaamilise perekonna vahel ning see ei esinda tahket liitu. Lisaks rikub avaliku moraali ja demokraatlikke väärtusi: üks on üksi - tehke seda, mida sa tahad, peamine asi ei häiriks seadust. Muidugi ei ole monogaamiline perekond kogu maailma jaoks sotsiaalne norm. Näiteks Sharia seaduste kohaselt (islamis) võib inimesel olla mitu naist - kui palju suudab toita. Seega polügaamia eksisteerib kujul polsterdamise - korterite.
Samuti tuleb mõista, et monogaamiline perekond võib olla nii kui ka.
Monogaamia ja kristlus
Mulle tundub, et Lääne-Euroopa tsivilisatsioonis jagatakse monogamia peamiselt kristluse tõttu. Lõppude lõpuks, vastavalt Kristuse õpetustele, kes isegi mõtleb teise naise kohta - juba oma südames pattu. Abielurikkumise patt on surelik patt, mis tähendab, et selle religiooni dogma sõnul tühjendab hinge.
Ja kuna lapsepõlvest, assimileerime täpselt kristlikud normid ja väärtused - ja seal on "vaimsed piinad", mis muide, kaasaegses massikultuuris nähtavad. Siin on näiteks kuulsa Ameerika laulja klipp, mis on selline, teine \u200b\u200bja nüüd sa ei tea, kuidas olla, sest see on nii kaitsmata, reetlik.
Noh, see on selge, kunstiline kinotrilogy näljane mängud - sama. Kangelaine puruneb kahe poise ja ei tea, mida teha. Muide, sama sõtkumine on esitatud saaga New Moon. Ütle mulle pärast seda, et see ei ole trend :))
Lugupidamisega Andrei Puchkov
Tüüpoloogia kriteerium - abielupartnerite arv.
Monogaamia- Abielu vangistatud ühe inimese ja ühe naise vahel.
Polügaamia- Abielu, sealhulgas mitmed partnerid. See on jagatud kaheks valikuks: polügaatide (polügaamia) ja polüandria (Multi-Mystery).
Monogaamia valitseb enamikus tuntud ühiskondades. Seda peetakse kõige järkjärgulisemaks abielu kujul, millel on märkimisväärne arengupotentsiaal. Abielu arendamine toimus seksuaalse vabaduse piiramise suunas. Monogaamia on majanduslikult tingitud. Inimese omandiõiguse kinnitamisel võeti kasutusele päritolu ja pärandi mõiste. Sellisel juhul tagas ainult Monogamius pärijate sündi täpsuse.
Polügami olemasolu on seotud inimeste abielu käitumise järjepidevuse ja kõrgemate primaatide järjepidevusega. Arvatakse, et polügaamia suundumus on meeste iseloomulik nende kaasasündinud seksuaalse käitumise iseärasustega. Ühiskonna Terepima viitab meeste polügaamiale.
Polygamy rikub meeste ja naiste looduslikku osakaalu. Sealsete esindajate valdamise ajal muutuvad polügaamilised abielud tõenäolisemaks.
On peidetud vormid polügaamia: kahekordistub, liit abielus mees vallaline naine ja vastupidine. Polügamia on seotud märkimisväärse psühholoogiliste probleemidega: staatuse duaalsuse tunne, emotsionaalne pinge, armukadedus, rivaalitsemine. Tagajärjed võivad olla ettearvamatud. Polyginia on tavalisem. Polügami tugevus sõltub meeste ressurssidest, samuti emotsionaalsest stabiilsusest ja võimest loobuda naisest. Mõjutada ka folk traditsioone.
Praegu räägivad abielulahutuste ja korduvate abielude arvu suurenemise tõttu seerianumbriast või järjekindlast polügaamiast, kui inimene on igal ajal abielus ühe partneriga, kuid kogu oma elu jooksul on mitmeid abielusid. Kaasaegse inimese elulugu on seeriamonogaamia.
Pereliikide liigid võimsuse kriteeriumi järgi
Sageli eraldavad traditsioonilised perekonnad, lastekeskus ja demokraatlik (eGalitaarne)
Traditsioonilised perekonnaderinevad vanemate volituste austamise eest. Pedagoogiline mõju viiakse läbi ülevalt alla. Peamine nõue esitatakse. Lapsed selliste perede on kergesti kohandatud vertikaalselt organiseeritud sotsiaalse struktuuride, nad lihtsalt assimileerida traditsiooniliste normide. Kuid nad ei ole algatusel, suhtlemise paindumatus juhinduvad nõuetekohase esitamise teel. Traditsiooniline pereliik sisaldab traditsioonilisi patriarhaleid, traditsioonilisi matriarhari, ebaselgeid, neomatarhilisi perekondi. Suhted nendes on asümmeetrilised. Sõltuvalt pereliikast on pea isa või ema, ülejäänud kuulab neid. Nooremad on vanim vaieldamatu.
Sisse traditsiooniliselt patriarhaalneperemees abikaasa on vaieldamatu pea ja asutus. Tema võim ei ole piiratud, see on vastuolus kahtlustamatu või surve all. On selgelt väljendatud naise sõltuvus abikaasast, vanematelt lastest. Teiste pereliikmete volitused sõltuvad nende soost ja vanusest. Vanemad rohkem autoriteetsed kui nooremad mehed on rohkem kui naised. Perekonna huvid ja selliseid domineerivad isikud. See on spragmaatiliselt abielule, tajub seda kui Jumalat, vastupidav liit. Sellist abielu iseloomustab patriimasta ja patrirüülimine. Patriooliminesee on see, et naine elab oma abikaasa majas. Sons, nagu abielus, ja ei, elavad emaettevõttes, tütred lahkuvad teda, kui nad abielluvad. Patriilinean- meeste suguluse kalkulatsioon. Materjali väärtused kantakse meeste rida pärijatele. Samal ajal otsustab Isa, premeerida poegi või mitte. Isad on huvitatud poiste sünnist. Ja praegu noored mehed on sageli huvitatud sünnist poisid rohkem kui tüdrukud, peavad neid perekonna järeltulijatena, perekonnanimedena. See on tulemus sajandi vanade traditsioonide surve.
Sisse traditsiooniliselt matriarhaalneosakonnad kuuluvad perekonda. Paljud riigid harjutasid emade trillimist. Usaldusväärsus ema on seatud objektiivsemalt kui Isa. Tänu naise võimele luua ja reguleerida inimestevahelisi suhteid, võidab sageli perekonna võimsuse võitluses võitluses. Naistel on suur roll seotud sidemete säilitamisel. Sageli kuulub perekonna ametliku esmase mehe tegeliku võimsusega naisele. Eelkõige vene perekonnas on ema algus väga väljendunud. Nõukogude ühiskonnas intensiivistas see nähtus veelgi rohkem. V. Sprinin ütles, et naise domineeriv roll oli Nõukogude võimu ja kommunistliku ideoloogiaga kehtestatud domineeriv roll, jättes isa peamistest isadustest. Mees oli ilma võimalus pakkuda perekonda ja harida lapsi. Tema roll nende sotsialiseerumisel minimeeriti. Totalitaarse riigi eeldas isalikult funktsioone. Ema, kes kannab palju meeste funktsioone, kaotab lapsega psühholoogilise seose. Emaduse probleem on probleem.
Kaasaegsete perede puhul on ka energia eraldamise probleem. Perekonna juht ühendab juht ja juht. Hävitavate konfliktide vältimiseks on vaja, et selline eraldamine viitab mõlemale abikaasadele ja tagavad perefunktsioonide täitmise. Traditsiooniline perekonna mudel võib olla vastuvõetav, kui olete mõlema abikaasaga rahul.
Sisse nepatic perekondstrateegiline ja ärijuht on abikaasa ja taktikaline ja emotsionaalne - naine. Mees määrab pereelu pikaajalise suuna, kehtestab prioriteetsed eesmärgid, valib viise ja vahendeid nende saavutustest, korraldab perekondlikku tegevust. Täidab juhtimisfunktsiooni. Perekonna positsioon sõltub sellest. Tema toetav tegevus soodustab pereliikmed. Tal on kõrged nõuded, hoolitseb materiaalse heaolu ja lähedaste sotsiaalse seisundi eest. Tema maailmavaade, eluviis on pereliikmete suunisena. Ta küsib stiili pereelu ja tagab selle rakendamise. Osaleb laste kasvatamises: edendab oskuste moodustamist, enda arvamust, keskkonna nõuetekohast orientatsiooni, on tahkete omaduste, organisatsiooniliste võimete mudelina. See on perekonna uhkus teema. Naine leiab selles elulise toetuse.
Võite rääkida ka kvaasibatarhilisest soost, kui ema tugevdab kajastatud isa asutuse jõudu.
Neomatanal perekond. Eemaldava analoog, kuid naise täidab liider rolli.
Usaldusväärsetes ja mitte-türannide perekondades üldise ülimuslikkuse ema või isa prioriteet mõnes perekonnas võib kuuluda tema abikaasa. Perekonna valikuvõimaluste üldine tunnus on tema abikaasa ja abikaasa ühine juhtkond mõjuvaldkondade jagamisel. Konflikt võib tekkida tulemusena mõjuvaldkondade fuzzy jaotuse tõttu, mis tahes abikaasa väited teisele rollile, halva kvaliteedi täitmise või ülesannete täitmata jätmisele.
Sisse dientricperekond on vanemate peamine ülesanne - lapse heaolu ja õnne tagamiseks lapse heaolu ja õnne. Pere on lapse jaoks olemas. Mõju saavutatakse ülespoole. Vanema ja lapse võimalik sümbioos. Selliste perede lastel on suur enesehinnang, oma tähtsuse tunne. See toob kaasa sotsiaalse konflikte väljaspool perekonda, sotsiaalse perspektiivi tekkimist. Maailma saab hinnata vaenulikuna. Võib-olla on laste-üliõpilaste perekondade levitamine seotud perekonna tuumaga, laste arvu vähenemise perekonnas, vanemate vanuse suurenemise, üleminekuperioodi (noorukite ja noorusliku vanusega vanuses) suurenemine praktiliste suhete asendamine ühiste tööjõu emotsionaalsesse.
Epoalitaarneperekonda iseloomustab kõigi selle liikmete seisukoha võrdõiguslikkus. Sellise perekonna eesmärk on oma liikmete vastastikune usaldus, vastuvõtmine ja autonoomia. Mõju viiakse läbi horisontaalselt võrdsete dialoogina. Arvesse võetakse vastastikuseid huve. Lapsed moodustavad demokraatlikke väärtusi, ideid õiguste ja kohustuste, vabaduse ja kohustuste, tegevuse, iseseisvuse, firmaväärtuse, enesekindluse, emotsionaalse stabiilsuse kohta. Humanistlikud meetodid kasvatamisel, lapse usalduse alusel ja tema õiguste austamine, vajadust autonoomia järele, individuaalsuse arendamine, loovus. Kuid samal ajal ei saa sotsiaalsetele nõuetele esitamise oskusi välja töötada. Vertikaalsele põhimõttele ehitatud söötmele kohanevad nad halvasti. Lapsed, mis esinevad sellistest peredest, võivad kipuvad looma sellise suhteid ja nende abielus. Mees ja abikaasa teevad ligikaudu võrdse panuse perekonna materiaalse heaolu kaasa koos oluliste otsuste tegemisega tegelevate laste kasvatamisega. Nende roll psühholoogilise kliima loomisel on sama, perekonnaseisu tõendab, et abikaasa, kelle staatus on suurem. Kommunikatsiooniring moodustab mõlemad abikaasad. Sellist abielu nimetatakse mõnikord kahe kulunud või ühistu sümmeetriliseks. Ideaalne mudel Egalitaarne pere on esitatud mõiste avatud abielu: Kõik abikaasad võivad jääda endiselt, avalikustada oma võimeid, säilitada individuaalsust. Abikaasad ei ole "üks keha ja hinge". Abielu on ehitatud vastastikusele määramisele ja usaldusele, ei ole manipuleerimist, soovi abikaasa allutada. Sellise abielu olemasolu on aluseks inimese võrdsuse põhimõttele ja Vene Föderatsiooni põhiseadusesse kuulutatud naine ja perekonna koodeksi.
Sellise abielu kohta on vastuolulisi seisukohti. Mõned teadlased räägivad sellisest perekonnast konfliktide pärast: toitefunktsioonid jaotatakse, kuid nende jaotus on konflikti pinnas. Selliste perekondade tekkimine Venemaal on seotud perekondade sõltumatuse kasvuga totalitaarsest riigist, samuti nii meeste kui naiste majandusliku, sotsiaalse ja poliitilise rolli suurenemiseni.
Special tüüpi kaasaegne pere on bikarier perekond. Mõlema abikaasa professionaalsed huvid on võrdselt tunnustatud. Nad ühendavad oma perekonna loomise väärtused ja ehitades karjääri. Sellisel perekonnal on väärtuse orientatsiooni kõrge integratsiooni ja ühtsuse tase. Kodu ülesanded jaotatakse ühtlaselt, suhtumine kutsehuve üksteise vastu on lugupidav, vastastikuse tolerantsuse avaldub, valmisolekut aidata ja toetada. Aeg on kasutatud ratsionaalne vaba aeg on suunatud ressursside taastamisele. Lapsed osalevad perekonna küsimustes. Need on kiire vastutus ja sõltumatus. Nad tunnevad vanemate kutsetegevust.
Jalgrattasõit tekkis naise sotsiaalse staatuse muutuse tõttu.
Seega esines meeste ja abielu naise vahelisetes suhetes olulisi muutusi eGalitarismi suunas. Kuid hoolimata eksisteerib "naissoost dilemma". See on konfliktide roll, vastuolu naise professionaalse tööhõive ja selle intrameali ülesannete vahel. Ehtne võrdõiguslikkus töövaldkonnas ei suutnud saavutada. Naised võttis halvemad kui makstud ja vähem maineka töökohti. Nad on hõivatud füüsiliselt raske töö. Naiste juhtidele on "klaaslae" mõiste. Rasedad ja väikelastega naised ei võta tööd. Suurenenud tööjõu tegevus ei vabasta abielus olevaid naisi siseküsimustest. Haridus on naiste juhtumiks. On kahju, et mehed on hariduse jaoks vähe sobivad. Mehed püüavad professionaalse töö valdkonnas piiramatu eneseteostuse eest kaasata mitte ainult isiklikke, vaid pereressursse selles protsessis. Kolmekordne koormus (emadus, majapidamisteenus, töö) takistab naiste sotsiaalset ja poliitilist tegevust. Mõiste "naissoost dilemma" on raske. See hõlmab mitte ainult professionaalsete ja perekondlike rollide konflikti. See on konflikti eneseteostuse mudelite: autonoomia või ministeerium naaber-, emotsionaalsuse või ratsionaalsuse, sõltumatuse või manusena lähedastele. Paljude naiste jaoks, kes ennast professionaalsetes tegevustes rakendavad, iseloomustab hirmu kaotamise hirm. Bikareri perekonna moodustamine sõltub suuresti "naissoost dilemma" otsusest. Selle lahendus sõltub abikaasade eluasetusest, abielus olevate rollide tõlgendamisest. Arenenud riikides on Bikareri perekonnas märkimisväärne arengupotentsiaal. See on tingitud mitmete tegurite tegevustest: praktiline võimalus naiste osalemise sotsiaal-poliitilises elus osalemise, meeste aktiveerimine laste hariduses, ratsionaalne eraldamine kodumaise tööjõu, meelitades seadmeid ja assistente, suurendada sotsiaalse Siseriikliku töö tähtsus, traditsiooniliste rollimüügi struktuuride kaasajastamine.
Meie riigi jaoks peetakse eelistatavaks perekonnale, kus koos võrdsete õigustega vastutab perekonna sisu ja laste kasvatamise eest Isa, säilitades samas teiste perekonna vastutuse ema ja laste taga. Praegu on Venemaal, nooremad ja paremad haritud mehed ematalitaarseid ja võtma rohkem kodumaiseid kohustusi kui varem.