Teema 3. Sotsiaalne kasvatus
Sotsiaalne haridus tekkis iidsetel aegadel. Ühiskonnakasvatuse algeid võib otsida Platoni töödest, kes sidus ühiskonna ümberkujundamise võimaluse rahvahariduse süsteemiga. Avaliku hariduse mõjusfääri hõlmas Platon kogu lapse elu vastavalt tema loomulikele võimalustele ja keskkonnale. Teadusliku põhjenduse sai sotsiaalkasvatus kui nähtus aga alles 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses vene pedagoogilise mõtte aktiivsel osalusel.
Vene õpetajad, filosoofid, kirjanikud - K. D. Ushinsky (1828-1910), K. N. Wenzel (1821-1881).
Hariduse üks peamisi ideid on kõlbeliste tunnete kasvatamine, mille sõnastas K.D. Ushinsky peateoses “Inimene kui kasvatusobjekt. Pedagoogilise antropoloogia kogemus". Hariduse erinevate aspektide hulgas seadis ta esikohale moraalse kasvatuse: „Väljendame julgelt veendumust, et moraalne mõjutamine on kasvatuse põhiülesanne, palju olulisem kui mõistuse arendamine. K.D. Ushinsky sõnul peaks haridus arendama lapses inimlikkust, ausust ja tõepärasust, töökust, distsipliini ja vastutustunnet, kujundama tugeva iseloomu ja tahte, kohusetunde.
19. sajandi teisel poolel Euroopas ülipopulaarsed “vabahariduse teooriad” hõivasid L. N. ja K. N. teaduslikes töödes erilise koha. Arusaama vabadusest kui tegevusest ja iseseisvast loovusest pani paika L. N. Ta pooldas lapse õiguste tunnustamist ja õpetaja mittesekkumist laste tõekspidamiste ja iseloomu kujunemisse. Põhirõhk on loomulikult kujuneval õpetaja ja õpilase koostöö õhkkonnal, mis välistab sundi täielikult. Need ideed viidi täielikult ellu K. N. Wenzeli kontseptsioonis. Hariduse peamise eesmärgina nägi ta lapse vabastamist ja talle kõigi positiivsete andmete andmist tema individuaalsuse, tema vaba isiksuse arendamiseks. Rääkides peamisest kasvatusmeetodist, märkis K. N. Wenzel, et see meetod peaks olema lapses loovate jõudude vabastamise meetod, meetod temas otsimise, uurimise ja loovuse vaimu äratamiseks ja säilitamiseks.
Revolutsioonijärgsel perioodil jätkasid mõned akadeemilised teadlased ja praktiseerivad õpetajad professionaalselt lapse huvide kaitsmist kasvatus- ja kasvatusküsimustes (“humanistlik” teaduskoolkond: P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. S. Makarenko, S. T. Šatski), teised õpetajad ühiskonnakasvatuse küsimustes järgis ühiskonna huve ("sotsiologiseerimise" teaduslik koolkond: A.G. Kalašnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaja, V.N. Šulgin).
Sellel perioodil oli eriti oluline sotsiologiseerimise suund, mis kajastus indiviidi ja keskkonna interaktsiooni teoorias ja praktikas, mida peeti siis pedagoogilise eesmärgi ja haridusvahendite vastastikuse sõltuvuse probleemiks, see tähendab uut tüüpi isiksuse aktiivse arengu võimalus proletaarse riigi tingimustes. Selle tulemusena hakkas enamik teadlasi järgima ideed seada ühiskonna areng esikohale üksikisikule. Vastavalt sellele määrati ka keskkonna funktsioon – see pidi lastele kujundavalt mõjuma.
Mõiste “sotsiaalkasvatus” heakskiitmine tolle perioodi pedagoogilises teoorias tulenes kahest tegurist: laste raskest sotsiaalsest olukorrast Venemaal (orvuks jäämine, kodutus jne) ja aktiivsetest otsingutest kodumaise pedagoogikateaduse arendamisel. Nendel tingimustel töötasid Nõukogude Venemaa ühiskonnakasvatuse ideoloogia välja Hariduse Rahvakomissariaadi juhid, kes pidasid esmajoones tähtsaks keskkonnakorraldust. „Peame uurima keskkonda kõigis selle tunnustes, ... kui oma mõjuobjekti ja ... kui läheduses tegutsevat jõudu Kool peab leidma keskkonnas ja ühendama enda ümber kõik positiivsed jõud, neid organiseerima ja suunama neid laste kasvatamisele, võitlusele selle vastu, et see segab seda haridust” (A.V. Lunacharsky).
Samal ajal on sellised teadlased nagu P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Šatski ja teised, kes toetusid 19. sajandi antropoloogilise pedagoogika „vabahariduse“ ideedele koos selle humanistlike ideaalidega, tegid ettepaneku minna sotsiaalkasvatuse küsimustes „lapsest“.
Pärast kriitikat ja sellele järgnenud lüüasaamist 30ndatel. 20. sajandil peatas revolutsioonieelne pedagoogiline teooria Venemaal igasugused teadusuuringud sotsiaalkasvatuse valdkonnas ja ametlik nõukogude pedagoogika arendas välja vaid teatud sätted sotsiaalselt olulistes küsimustes.
Nii ei toimunud Venemaal muutunud sotsiaalsete olude tõttu üleminek kristlikult hariduselt sotsiaalharidusele ning edaspidi asendas sotsiaalkasvatuse mõiste “kommunistlik haridus”. Sel perioodil kinnistus hariduse mõiste tõlgendus selle sõna laiemas ja kitsas tähenduses. Esimesel juhul hõlmas kasvatus haridust ja koolitust ning hõlmas kõigi sotsiaalsete haridusasutuste tööd. Teine tõlgendus oli seotud laste maailmavaate, moraalse iseloomu ja indiviidi igakülgse harmoonilise arengu kasvatamisega (M.A. Galaguzova).
Huvi taaselustamine sellise sotsiaalse nähtuse vastu nagu sotsiaalkasvatus pedagoogikateaduses toimus 70-90ndatel. XX sajandil ja seda seostati sotsialiseerumise ja sotsiaalse kohanemise probleemide aktualiseerimisega. Teadmised sotsiaalse hariduse komponentidest hakkasid kogunema L. E., V. A. Bocharova, A. M. Arnoldovi, M. V. Nende teadlaste töödest võib leida erinevaid sotsiaalkasvatuse kui sotsiaalpedagoogika kategooria määratlusi, mis käsitlevad sotsiaalkasvatust kui:
Kogu ühiskonna tegevus sotsiaalse arengu protsessi optimeerimiseks (L.E. Nikitina);
Inimese spontaanse suhtlemise protsess ja tulemus lähima elukeskkonnaga ning eesmärgipärase kasvatuse tingimused” (L.K. Grebenkina, M.V. Žokina);
Pedagoogilise suunitlusega ja otstarbekas abisüsteem seda vajavate laste kasvatamisel ja harimisel ühiskonnaellu kaasamise perioodil (M. A. Galaguzova);
Indiviidi enesemääramise ja eneseteostuse õpetamine tingimustes, milles ta on (T.A. Romm);
Solidaarsuse ideaalidest inspireeritud, sotsiaalselt aktiivsete kodanike haridus sotsiaaltööks (V.Z. Zenkovski);
Sotsiaalse kasvatuse erinevate tõlgenduste hulgas väärib tähelepanu A. V. Mudriku definitsioon, pidades seda „spetsiaalselt loodud haridusorganisatsioonides läbiviidavaks suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud sotsialiseerumise protsessiks, mis aitab arendada inimese võimeid, sealhulgas tema võimeid, teadmisi, oskusi. käitumismustrid, väärtused, suhted, mis on ühiskonnale, kus ta elab, positiivselt väärtuslikud.
Sotsiaalse kasvatuse eripära võrreldes haridusega üldiselt määrab omadussõna “sotsiaalne”. M.A. Galaguzova sõnul on sellest vaatenurgast kaks peamist tõlgendust, sõltuvalt sõnale "sotsiaalne" antud tähendusest.
Ühes arusaamas peegeldab see omadussõna kasvatusaine spetsiifikat, s.t. see, kes selle ellu viib. Sellest vaatenurgast on sotsiaalharidus ühiskonna hariduslike mõjude kogum konkreetsele inimesele või mis tahes inimrühmale või -kategooriale. Ühiskond on nii sotsiaalkasvatuse tellija kui ka korraldaja, viies seda läbi erinevate organisatsioonide - nii spetsiaalselt selleks loodud kui ka teiste organisatsioonide kaudu, kelle jaoks haridus ei ole põhifunktsioon. Samal ajal paistab sotsiaalharidus teiste üksuste poolt läbiviidavate haridusliikide hulgas silma. Seega perekasvatust viib läbi perekond, usuõpetust usutunnistus jne.
Teises tõlgenduses peegeldab sõna "sotsiaalne" hariduse sisulist suunitlust ja selles tõlgenduses tähendab sotsiaalne haridus "eesmärgipärast haridustegevust, mis on seotud inimeste eluga ühiskonnas". Sotsiaalne kasvatus hõlmab selles mõttes inimese ettevalmistamist eluks ühiskonnas ja seda saavad läbi viia riik, perekond, haridusasutused, sotsiaalasutused ja organisatsioonid ning lõpuks ka inimene ise eneseharimise protsessis. .
Seega on sotsiaalkasvatus kui üks sotsiaalpedagoogika põhikategooriaid omaette mõiste seoses kategooriaga “kasvatus”.
Sotsiaalse kasvatuse eesmärk ja tulemus on indiviidi sotsiaalne areng. Seda kontseptsiooni käsitleb D. I. Feldshtein, kes mõistab sotsiaalset arengut kui keeruliselt struktureeritud protsessi, mille määravad ühelt poolt ühiskonna omadused, tingimused, arenguaste, väärtussüsteemide olemus, eesmärgid ja ühelt poolt. teisalt laste individuaalsete omaduste tegelik seisund. D.I. Feldshtein soovitas, et sotsiaalse arengu mustrid on ette määratud:
1) kasvava inimese meisterlikkuse tase universaalsest ühiskonnast selle määratluse keerukuses ja laiuses;
2) indiviidi sotsiaalse "isesuse" aste, mis väljendub tema iseseisvuses, enesekindluses, iseseisvuses, algatusvõimes, komplekside puudumises sotsiaalse rakendamisel indiviidis, mis tagab tõelise sotsiaal-kultuurilise.
inimese ja ühiskonna taastootmine.
Ka sotsiaalkasvatuse ülesannetel on oma spetsiifika ja eelkõige on need:
1. Lapse abistamine sotsiaalse kohanemise, sotsiaalse autonoomia ja sotsiaalse integratsiooni protsessi edukal ja tõhusal läbimisel.
2. Individuaalne abistamine kriisiolukorras perekonnas, koolis, kui see on vajalik lapse tervise, füüsilise, vaimse ja sotsiaalse seisundi taastamiseks.
3. Lapse õiguste kaitse inimväärsele elule ühiskonnas, tema professionaalne enesemääramine.
4. Lapse tervise kaitsmine, tema sotsiaalse, füüsilise, tunnetusliku ja loomingulise tegevuse korraldamine.
5. Laste ja noorukite abistamine iseseisvate otsuste tegemisel oma elu korraldamisel (M.A. Galaguzova).
Üksikisiku sotsiaalse kasvatuse tulemuseks on lapse (nooruki) kasvatus. Hea aretus on mitte ainult kasvatuse, vaid ka suhteliselt juhitud ja spontaanse sotsialiseerumise mõju tulemus. K.D. Ushinsky märkis, et head kombed on „sellise iseloomu kujunemine inimeses, mis taluks kõigi eluõnnetuste survet, päästaks inimese nende kahjulikust, rikkuvast mõjust ja annaks talle võimaluse saada ainult häid tulemusi. igalt poolt."
Sotsiaalkasvatust saab aga läbi viia erineval viisil väärtuse alus. Õpetaja või ühiskonna eesmärgipärane tegevus lapse isiksuse sotsiaalselt oluliste omaduste kujundamisel võib toimuda nii autoritaarselt - surve, vägivaldne nõudmine sotsiaalsete normide omaksvõtmiseks kui ka inimlikult - lugupidav ja sõbralik suhtumine lapsesse, loomesse. kultuurikeskkonnast, mis tagab vägivallatu mõju indiviidi sotsialiseerumisprotsessile.
Väärtused ei juhi mitte ainult tegusid, vaid on ka eesmärgid omaette (E. Kant) või mängivad inimelus tähenduse rolli: loovuse (sh töö) väärtused, kogemuse väärtused (eelkõige armastus) ja suhete väärtused (W. Frankl).
Humanistlikud väärtused võib jagada kahte rühma (N.B. Krylova):
1. "Vormuse väärtused" - põhiväärtused, mis moodustavad moraalse kultuuri sisu, isiklike moraalsete omaduste aluse. Nende hulka kuuluvad altruism (keskendumine teiste huvidele, huvi oma teenimise kõrgete hüvede vastu, seeläbi oma huvide rahuldamine), teiste domineerimine (soov teha teisega koostööd ja aktsepteerida teda kui suveräänset isikut), sallivus, empaatia ( kaastunne, kaastunne teise vastu, valmisolek talle appi tulla).
2. "Eluväärtused" moodustavad sotsiaalse käitumise ja loomingulise tegevuse motiveeriva aluse, väljendades tingimusteta orientatsiooni inimese sotsiaalselt olulisele eneseteostusele, sealhulgas õigetele normidele ja standarditele. Nende hulka kuuluvad eneseteostus (soov oma võimeid elus kõige täielikumalt demonstreerida), vabadus (inimese võimalus ja võime mõelda, tegutseda, teha toiminguid oma huvidest ja eesmärkidest lähtuvalt, kandes samas vastutust tehtud otsuste eest), huvi (vajaduste avaldumise vorm, aktiivsuse väljendus, mis annab indiviidile suuna ja aitab kujundada käitumisjuhiseid), teineteisemõistmine (valmidus mõista teiste individuaalseid omadusi ja ootus, et ta ise tuvastatakse piisavalt teiste poolt), koostöö (osalejate jaoks väärtuslik ühistegevus), toetus (lapse individuaalsuse paljastamine ja eluprobleemide lahendamine).
Lähtudes tänapäevastest nõuetest noorema põlvkonna ühiskonnas elamiseks, sõnastas L.V.
Kehaline kasvatus- lapse sihipärane mõjutamine eesmärgiga arendada tema võimeid kõigi kehaosade igakülgseks ja metoodiliseks arendamiseks, motoorseks aktiivsuseks, kontrolliks ja distsipliiniks keha heas seisukorras hoidmiseks. Kehaline kasvatus on indiviidi eduka sotsiaalse arengu alus.
Sotsiaalkultuuriline haridus- see on tingimuste sihipärane loomine esteetiliste, kommunikatiivsete, organisatsiooniliste, keskkonnaalaste, majanduslike, sooliste, moraalsete ja muude sotsiaalsete võimete arendamiseks. Sotsiokultuurilise hariduse edukus aitab arendada omadusi, mis tekitavad tegusid ja käitumist ning lõpuks kujundavad inimese iseloomu. Pedagoogika käsitleb laste kasvatamist kui sihipärast indiviidi kõlbeliste omaduste kujundamise protsessi. Tuvastades omaduste rolli indiviidi sotsiaalses kasvatuses, kirjutab M.A. Galaguzova: "Domineerivad on valitud omaduste hulgast, mis moodustavad konkreetse haridusprogrammi, mis võtab arvesse indiviidi individuaalseid omadusi, aidates lapsel teadvustada. Neid omadusi on vaja mitte ainult nimetada, vaid ka mõista, mida need tähistavad, kuidas need on omavahel seotud, millised struktuurielemendid tegelikkuses peegelduvad või ei kajastu, ning oskama omandada ka nende omaduste metoodikat. Nende omaduste kujunemine avaldub tegevuses, mis põhjustab teo, kui seda vaadelda koos seda tekitavate eesmärkide ja ülesannetega.
Keskmiselt moraalne kasvatus Lapse jaoks on see moraalsete veendumuste kujundamine - inimese jaoks vaieldamatud teadmised, mille tõesuses ta on kindel, mis avaldub inimese käitumises ja muutub tema tegevuse juhiks. Moraalseid tõekspidamisi ja käitumist reguleerib ühiskonnas moraal - inimeste käitumispõhimõtete ja normide kogum ühiskonna ja teiste inimeste suhtes. Moraalinõuete tagaja ja sotsiaalse kontrolli objekt on avalik arvamus.
Vaimne kasvatus- see on sihikindel protsess lapse intellektuaalsete võimete ja kognitiivse tegevuse arendamiseks, mille eesmärk on kujundada loov ja loov meel, mis kontrollib oma tegevusi ja tegusid, püüdes oma potentsiaali ja uute võimete eneseteostuse poole. Vaimu harimine peaks algama õppimismotivatsioonist, lapse tunnetuse ja intellektuaalse arengu huvide otsimisest, mis aitab ellu viia esimest programmi - lapse tähelepanu arendamist.
Elulise tegevuse kasvatamine. Inimese ja tema teadvuse arendamise olulisemateks viisideks on maailma tunnetamise ja enesetundmise protsessid, loovus, aktiivsus, suhtlemine. Loovuseks ja mitmekülgseks tegevuseks on vajalik lapse tunnetuslik huvi, optimism, tahe (tahteomadused) ja töökus. Eriti olulised on tahtejõuliste isiksuseomaduste arendamine: algatusvõime (oskus omal algatusel hästi ja lihtsalt asjaga pihta hakata), iseseisvus (iseseisva tahte avaldumine), otsustusvõime (kiire ja kindlus otsuste tegemisel), sihikindlus. (halbustamatu energia, vaatamata raskustele), samuti enesekontroll (kontroll oma tegude ja tegude üle) jne.
Teadusliku teadmise ja sotsiaalse praktika metodoloogias on end kõige olulisema suunana seadnud süsteemne (süsteemne struktuurne) lähenemine. See põhineb objektide kui süsteemide käsitlemisel. See suunab uurijaid objekti terviklikkuse paljastamisele, selles leiduvate eri tüüpi seoste tuvastamisele ja nende ühendamisele ühtseks teoreetiliseks pildiks.
Pedagoogilised nähtused, sealhulgas haridus, pole erand. See viiakse läbi peamiselt eripedagoogiliste süsteemide kaudu, mis on pedagoogikateaduse peamine ja väga keeruline uurimisobjekt. Kaasaegsetes tingimustes on tõstatatud küsimus haridussüsteemide arendamise vajadusest erinevatel tasanditel. Vene pedagoogilises entsüklopeedias avaldati artikkel haridussüsteemist. Haridussüsteemi selge näide on riiklik programm "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2001-2005". Programm näeb ette sarnaste haridussüsteemide arendamist föderaal- ja munitsipaalasutustes, sealhulgas Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumis.
Hariduse olemuse mõistmise küsimus on põhimõtteliselt oluline. Nagu teate, on haridus paljude teaduste uurimisobjekt: filosoofia, sotsioloogia, psühholoogia, ajalugu ja teised. Igal teadusel on selle keerulise nähtuse kohta oma nägemus.
Pedagoogika ja selle olulise komponendi - kasvatusteooria - eripära seisneb selles, et teiste teaduste andmeid arvesse võttes käsitleb ta haridust pedagoogilise nähtusena, pedagoogilise protsessina ja pedagoogilise süsteemina. Traditsiooniliselt on kasvatust määratletud kui protsessi, mille käigus pedagoogid sihikindlalt, tahtlikult ja pikaajaliselt mõjutavad koolitatavaid, et arendada neis soovitud omadusi. Üld- ja militaarpedagoogika õpikutest, eriteostest võib leida palju teisigi määratlusi, mis erinevad üksikute sõnadega, kuid mitte sisuliselt toodust. Need peegeldavad selle keerulise nähtuse kõige olulisemaid seoseid ja seoseid. Samas näitavad kaasaegsed uuringud ja hariduspraktika, et sellised hariduse tõlgendused tunduvad piiravad ega vasta elunõuetele mitmel põhjusel.
Esiteks on riigi ja teatud määral ka kaitseväe ühiskonnaelu humaniseerimise ja demokratiseerimise tingimustes seoses ajateenistuse spetsiifikaga isiku esikohale minnes õigusvastane hariduse taandamine mõjuvõimule. Inimene ei kasva, kujuneb ja areneb mitte ainult mõju all, vaid ka eneseharimise käigus. Ta on aktiivne osapool haridusprotsessis. V.A. Sukhomlinsky rõhutas, et haridus, mis muutub eneseharimiseks, on tõeline. Praktika näitab, et mõjutamise all mõeldakse reeglina erinevaid sundimise või keelustamise vorme ja vahendeid: administreerimine, karistamine, hoiatamine, turgutamine jne. Distsiplinaarharta nõue, et ükski sõjaväelise distsipliini rikkumise fakt ei tohi jääda mõjutamata. on sagedamini Kõik taandub distsiplinaarkaristusele, mis, kuigi see on kasvatusvahend, on ajaliselt äärmiselt piiratud ja vormilt abistav.
Teiseks on ajalooliselt välja kujunenud, et pedagoogikat peetakse lastekasvatuse teaduseks. 20ndatel - 30ndate alguses. Riigis oli sellel teemal tuline arutelu. Mõned väitsid, et pedagoogika peaks uurima kõiki mõjusid, mida tootmine, igapäevaelu, kunst, keskkond ja sotsiaalne keskkond tervikuna inimesele avaldavad, sealhulgas partei, nõukogude ja ametiühingute haridustööd. Teised arvasid, et pedagoogika peaks piirduma oma ülesannetega noorema põlvkonna kasvatamise probleemide lahendamisega koolieelsetes lasteasutustes ja koolides.
Arutelu detailidesse laskumata võime nentida, et võitis teine seisukoht. Vastavalt sellele arusaamisele pedagoogika ülesannetest taandati kasvatus ja kasvatus õppeasutuste ja eriväljaõppega õpetajate tegevusele. Selline pedagoogika piiride ahenemine oli õigustatud tingimustes, kus oli vaja koondada jõupingutused kasvatus- ja kasvatusprobleemide uurimisele koolis. Elu ja igapäevapraktika kinnitavad veenvalt, et haridust läbi viia tänapäeval peamiselt õppeasutustes ja taandada see erialaselt koolitatud isikute mõjule tähendab pedagoogika ülesannete kitsendamist, pealegi on see praktiliselt ebaotstarbekas. Keeruline ja vastuoluline reaalsus on oluline tegur, mis mõjutab inimese, omamoodi õpetaja ja kasvataja kujunemist ja arengut. Meedia, kultuur, kunst, sport, vaba aeg, mitteametlikud ühendused, eriti noored, perekond, kirik, religioossed konfessioonid on muutunud nii võimsateks sotsiaalseteks ja pedagoogilisteks institutsioonideks, mis on haridusliku mõju poolest traditsioonilistest suuresti üle saanud. Lisaks tuleks silmas pidada tõsiasja, et inimene õpib ja areneb kogu elu, nagu rõhutas K.D. Ushinsky, - sünnist surivoodini. Sotsiaalne reaalsus muutub ja koos sellega kogemusi omandades muutub ka inimene ise. Kuid laste ja täiskasvanute haridus ja kasvatus, kuigi neil on palju ühist, erinevad oluliselt. Samas ei anna pedagoogikateadus ammendavat vastust, kuidas kasvatada täiskasvanut, sealhulgas sõjaväelast.
Kolmandaks seisneb senise arusaama haridusest kitsas ka selles, et selle subjektiks on reeglina konkreetne erialase pedagoogilise ettevalmistusega ametnik. Elu on ammu tunnustanud ja kinnitanud, et üldine kasvataja, kasvatusobjekt on riik, ühiskond, nende organisatsioonid ja institutsioonid. Selles protsessis on neil oma funktsionaalsed pedagoogilised kohustused, mida pedagoogid ei suuda traditsioonilises mõttes produktiivselt kompenseerida.
Võttes arvesse viimaste aastate uusi teadusandmeid, praktikat ja kogemusi ning muid minevikus aset leidnud käsitlusi, võib haridust defineerida kui ühiskonna, riigi, nende institutsioonide ja organisatsioonide, ametnike sihipärast tegevust moodustamisel. ja sõjaväelaste isiksuse arendamine, julgustades seda enesetäiendamisele vastavalt kaasaegse sõjapidamise nõudmistele. Põhimõtteline erinevus sellise hariduse arusaamise ja olemasolevate definitsioonide vahel seisneb selles, et esiteks tehakse selgeks teema. Teiseks tuuakse mõju asemel kasutusele inimtegevuse kõige laiem mõiste – “tegevus”. Samas ei välista tegevus kasvatusobjekti – inimese enda – mõju ja tegevust. Seda asjaolu tugevdab konkreetselt indiviidi enesetäiendamise motivatsiooni näitamine õppeprotsessi kohustusliku ja olulise elemendina. Kolmandaks rõhutatakse selle protsessi objektiivset suunitlust – elu nõudeid, kaasaegset sõda ja võitlust. Sellise hariduse mõistmisega ei paista see olevat pedagoogiline, vaid sotsiaalpedagoogiline nähtus.
IV JAGU
ISIKSUSE KULTUURI KUJUNDUMINE. KEELEKULTUUR
UDK 37,0+316,7
A. M. Mudrik HARIDUS KUI SOTSIAALNE NÄHTUS
Teadusliku ja pedagoogilise kirjanduse analüüs näitab, et hariduse üldtunnustatud definitsioon puudub. Üks seletus sellele on selle polüseemia. Kaasaegsed teadlased peavad haridust sotsiaalseks nähtuseks, tegevuseks, protsessiks, väärtuseks, süsteemiks, mõjuks, interaktsiooniks, isikliku arengu juhtimiseks jne. Kõik need määratlused on õiglased, sest iga peegeldab mõnd hariduse aspekti, kuid ükski neist ei võimalda iseloomustada haridust kui tervikut sotsiaalse reaalsuse killuna.
Populaarse pedagoogilise kirjanduse, normatiivdokumentide, pedagoogilise praktika ja õpetajate – nii praktikute kui ka teoreetikute ja metoodikute – igapäevaste ideede analüüs näitab, et tegelikult tähendab haridus (sõltumata deklaratsioonidest) tööd, mida tehakse laste, noorukite, poiste, tüdrukutega väljaspool kooli. õppeprotsess. Seetõttu pole juhus, et kodumaises pedagoogikas oli ja jääb üheks läbivaks probleemiks õppe- ja kasvatustöö ühtsuse tagamise probleem, mis pole kunagi leidnud rahuldavat lahendust.
Tegelikkuses ei toimu haridus (isegi selle sõna tavalises tähenduses) mitte ainult haridusasutustes (isegi kui need hõlmavad kõike maailmas, sealhulgas lasteaedu ja lastekodusid). Kasvatusse on kaasatud palju rohkem ühiskonna struktuure kui haridusse. Hariduse olemus, sisu, vormid, meetodid erinevat tüüpi ja tüüpi organisatsioonides on väga mitmekesised ja mõnikord üsna spetsiifilised.
Vastavalt organisatsioonide ja rühmade spetsiifilistele funktsioonidele ja väärtustele, kus seda tehakse, on võimalik välja pakkuda sotsiaalses reaalsuses eksisteerivate hariduse tüüpide määratlus.
Perekasvatus kujutab endast mõne pereliikme rohkem või vähem sisukaid jõupingutusi kasvatada teisi vastavalt nende ettekujutusele sellest, milline peaks olema nende poeg, tütar, mees, naine, väimees, väimees (märkige möödaminnes). et kui spontaanne sotsialiseerumine toimub kõigis peredes, siis peres kasvatus on suhteliselt harv nähtus).
Usuõpetuse käigus kasvatatakse usklikke, sisendades neile eesmärgipäraselt ja süstemaatiliselt (indoktrineerides) maailmavaadet, hoiakut, suhte- ja käitumisnorme, mis vastavad konkreetse konfessiooni dogmadele ja õpetuspõhimõtetele.
Sotsiaalkasvatust teostatakse spetsiaalselt loodud haridusorganisatsioonides (lastekodudest ja lasteaedadest koolide, ülikoolide, sotsiaalabikeskusteni jne), aga ka paljudes organisatsioonides, mille jaoks haridusfunktsioon ei ole juhtiv, kuid millel on sageli varjatud iseloom. (väedivisjonides, erakondades, paljudes korporatsioonides jne). Sotsiaalne kasvatus on inimese kasvatamine, mille käigus luuakse süstemaatiliselt tingimused tema positiivseks (ühiskonna ja riigi seisukohalt) arenguks ning vaimseks ja väärtusorientatsiooniks.
Arusaam sotsiaalkasvatusest kui indiviidi arenguks ning vaimseks ja väärtusorientatsiooniks tingimuste loomisest lähtub indiviidi prioriteedist ühiskonna ja selle segmentide ees; tugineb objektiivselt haritava subjektiivsusele ja subjektiivsusele, sest tingimused on mittedirektiivsed, kuid nõuavad inimeselt individuaalset valikut ja otsuste tegemist ning eeldavad suuremaid või väiksemaid võimalusi eneseteadlikkuseks, enesemääratlemiseks, eneseteadlikkuseks. teostus ja enesejaatus.
Riik ja ühiskond loovad ka spetsiaalseid organisatsioone, milles toimub parandusõpe - teatud probleemide või puudujääkidega inimese kasvatamine, mille käigus luuakse süstemaatiliselt tingimused tema kohanemiseks ühiskonnas, ületades või nõrgestades puudusi või arengudefekte.
Kontrakultuurilistes organisatsioonides - kriminaalsetes ja totalitaarsetes (poliitilised ja kvaasireligioossed kogukonnad) toimub dissotsiaalne haridus - nendesse organisatsioonidesse kaasatud inimeste sihipärane kasvatamine hälbiva teadvuse ja käitumise kandjatena.
Haridust kui üldkategooriat võib määratleda kui inimese suhteliselt mõtestatud ja sihipärast kasvatamist vastavalt rühmade ja organisatsioonide eripärale, milles seda teostatakse.
“Mõtestatud kasvatus” on kooskõlas kirjeldatava sotsiaalse reaalsuse fragmendiga, sest kasvatakse üles peres, kihelkonnas, koolis, kambas ja muudes organisatsioonides. Etümoloogiliselt on see üsna õige. Ja lõpuks, see hõlmab või kattub oluliselt enamiku artikli alguses mainitud definitsioonidega - mõju, tegevus, suhtlemine, isikliku arengu juhtimine jne. Kuid inimese kasvatamisel teatud tüüpi kasvatamise protsessis , need ja teised omadused mängivad erinevat rolli ja kombineeritakse erineval viisil (näiteks kasvatusprotsessis dissotsiaalse kasvatuse protsessis domineerib mõju ja sotsiaalses kasvatuses on mõju kasutamisel soovitav interaktsiooni ülekaal jne jne. .).
Haridus kui suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud sotsialiseerimine erineb spontaansest sotsialiseerumisest vähemalt neljal viisil.
Esiteks on spontaanne sotsialiseerumine ühiskonnaliikmete tahtmatute interaktsioonide ja vastastikuste mõjude protsess. Ja hariduse aluseks on sotsiaalne tegevus, see tähendab tegevus: suunatud probleemide lahendamisele; konkreetselt orienteeritud reageerimiskäitumisele
partnerid; mis hõlmab subjektiivset arusaamist inimeste võimalikest käitumisvariantidest, kellega inimene suhtleb (M. Weber).
Teiseks on spontaanne sotsialiseerumine õppimisprotsess, s.o inimese ebasüstemaatiline valdamine (koosmõjus arvukate sotsiaalsete tegurite, ohtude ja eluoludega) tänu keelele, tavadele, traditsioonidele, argimoraalile jne: a) käitumisrepertuaarid (B Skinner); b) oskus kujutada välismõjusid ja neile reageerimist sümboolselt “välise maailma sisemudeli” kujul (A. Bandura). Haridus hõlmab koos õpetamise elementidega õppeprotsessi - teadmiste süsteemset õpetamist, võimete, oskuste ja teadmisviiside kujundamist ning normide ja väärtustega tutvumist. Tuleb rõhutada, et koolitus on olemas kõigis haridusliikides, mis erinevad mahu, sisu, vormide ja korraldusmeetodite poolest.
Kolmandaks on spontaanne sotsialiseerumine intiimne (pidev) protsess, kuna inimene suhtleb pidevalt (isegi üksinduses) ühiskonnaga. Haridus on diskreetne (katkestav) protsess, kuna see toimub teatud organisatsioonides, see tähendab, et see on piiratud koha ja ajaga (kirjutasin sellest juba 1974. aastal).
Neljandaks on spontaansel sotsialiseerumisel terviklik iseloom, sest inimene kogeb oma objektina ühiskonna mõju oma arengu kõigile aspektidele (positiivsele või negatiivsele) ning subjektina kohaneb ja isoleerib end ühel või teisel määral teadlikult. ühiskonnas koostoimes kogu oma elu asjaolude kompleksiga. Haridus on tegelikult osaline protsess. Selle määrab asjaolu, et inimest harivatel perekondlikel, usulistel, riiklikel, avalik-õiguslikel, haridus- ja vastukultuuriorganisatsioonidel on erinevad ülesanded, eesmärgid, õppe sisu ja meetodid. Inimene läbib oma elu jooksul mitmeid teda harivaid eri tüüpi kogukondi ning igal eluetapil satub ta korraga mitmesse. Ranget sidet ja järjepidevust nende kogukondade vahel ei ole ega saagi olla ning sageli pole seda üldse (mis on ühel või teisel juhul nii hea kui ka halb).
Erinevat tüüpi organisatsioonides toimuv kasvatus annab erinevalt spontaansest sotsialiseerumisest inimesele enam-vähem süstematiseeritud kogemuse positiivsest ja/või negatiivsest suhtlemisest inimestega, loob tingimused eneseteadmiseks, enesemääratlemiseks, eneseteostuseks ja -muutumiseks. , ja üldiselt - ühiskonnas kohanemise ja isolatsioonikogemuse omandamiseks.
Haridus kui sotsiaalne nähtus, pedagoogiline protsess, pedagoogiline süsteem ja pedagoogiline tegevus. Käsitleme pedagoogilist kategooriat “kasvatus” mitmes aspektis: sotsiaalse nähtusena, pedagoogilise protsessina, pedagoogilise süsteemina ja pedagoogilise tegevusena.
Lapsevanemaks olemine kui sotsiaalne nähtus See hõlmab ühiskonna ja inimeste suhtlemist, mille eesmärk on sotsiaalse kogemuse ülekandmine vanemalt põlvkonnalt nooremale põlvkonnale, mis on inimese isiksuse arengu ja enesearengu alus.
Hariduse tunnused on selles kontekstis oma olemuselt sotsiaalsed (peegeldavad inimkonna kui terviku sotsiaalse arengu tunnuseid); ajalooline olemus (makroühiskonna suundumuste ja omaduste peegeldus selle sotsiaal-ajaloolise arengu erinevatel ajastutel); hariduse spetsiifiline ajalooline olemus (mesoühiskonna ja mikroühiskonna arengu spetsiifika kajastamine konkreetsel ajaloolisel arenguetapil).
Hariduse funktsioonid seisneb indiviidi oluliste jõudude arengu stimuleerimises, hariduskeskkonna loomises, õppeainete interaktsiooni ja suhete korraldamises. Teisisõnu nimetatakse neid tavaliselt kasvatust arendavateks, kasvatavateks, õpetavateks ja korrigeerivateks funktsioonideks.
Lapsevanemaks olemine kui pedagoogiline protsess on teadlikult juhitud ja järjestikku kulgevate pedagoogiliste suhtluste kogum õpetajate ja õpilaste vahel, mis on suunatud lapse isiksuse arengule ja enesearengule. Under hariduslik suhtlus mõistetakse kui tahtlikku kontakti õpetaja ja õpilase vahel, mille tagajärjeks on vastastikused muutused nende käitumises, tegevuses ja suhetes. Haridusele, nagu igale sotsiaalpedagoogilisele protsessile, on iseloomulikud teatud mustrid (eesmärgipärasus, terviklikkus, järjepidevus, determinism, järjepidevus, diskreetsus, avatus, süsteemsus, kontrollitavus) ja etappide olemasolu (eesmärkide seadmine, planeerimine, eesmärgi elluviimine, analüüs ja hindamine). hariduse tulemustest). Haridusprotsessi ülesehitus on näidatud joonisel 1.
Riis. 1. Haridusprotsessi etapid.
Süsteemis-struktuurne lähenemine haridusprotsessi olemuse analüüsimisele võimaldab käsitleda haridust pedagoogilise süsteemina.
Lapsevanemaks olemine kui pedagoogiline süsteem on komponentide kogum, mis tagab uuritava sotsiaalse nähtuse ühtsuse ja terviklikkuse. Haridussüsteemi komponendid on: eesmärk, kasvatustöö subjektid (õpetaja ja õpilane), nendevahelised vastasmõjud ja suhted, tegevus ja suhtlus kui peamised interaktsiooni sfäärid, sisu, meetodid ja haridusliku suhtluse vormid.
Haridussüsteem ei ole ainult uuritava nähtuse, objekti või protsessi komponentide kogum, vaid struktuur(ladina “korraldus, järjekord”), s.o. elementide range järjestamine ja omavaheline seos, mis peegeldab õppeprotsessi terviklikkust. Hariduse struktuur peegeldab süsteemi komponentide kõige stabiilsemaid korduvaid põhjus-tagajärg seoseid, mida teisisõnu nimetatakse nn. seaduspärasused haridus.
Mustrid on omakorda täpsustatud kasvatuspõhimõtetes, s.o. õppeprotsessi põhisätetes, nõuetes või reeglites.
Haridusprotsessi juhtivad mustrid ja vastavalt ka põhimõtted on:
hariduse eesmärkide, sisu ja vormide seos (kasvatuse eesmärgipärasus);
Hariduse, arengu, kasvatuse ja koolituse loomulik seos (hariduse terviklikkus);
hariduse ja tegevuse seos (hariduse tegevuspõhisus);
hariduse ja suhtlemise suhe (hariduse inimlik-kommunikatiivne olemus);
kasvatuse ja lapse loomuliku kitsikuse vaheline seos (kasvatuse loomupärane olemus);
lapse kasvatamise seos rahvusrühma või piirkonna kultuurilise arengutasemega (kasvatuse kultuuriliselt järjepidevus).
Järgnev joonis kajastab hariduse tunnuseid selle kõigis aspektides (joonis 2).
Riis. 2. Hariduse tunnused.
Ülaltoodut kokku võttes on oluline rõhutada põhitõdede valdamise vajadust süsteemne struktuurne analüüs, mis hõlmab haridussüsteemi komponentide väljaselgitamist ja struktuursete seoste kindlaksmääramist, mis tagavad selle terviklikkuse, identiteedi ja hariduse põhiomaduste säilimise erinevate väliste ja sisemiste muutuste korral.
Lapsevanemaks olemine kui pedagoogiline tegevus See on õpetaja sotsiaalse tegevuse eriliik õpilastega suhtlemise protsessis, mille eesmärk on korraldada hariduskeskkonda ja juhtida õpilaste erinevat tüüpi tegevusi, mille eesmärk on isiku arendamine ja eneseareng. Hariduse edukus sõltub suuresti sellest, mil määral õpetajad valdavad selliseid õppetegevusi nagu diagnostika, konstruktiivne, organisatsiooniline, kommunikatiivne, motiveeriv-stimuleeriv, hindav-reflektiivne jne. Hariduse funktsionaalne mudel ja pedagoogilise tegevuse tüübid on näidatud joonisel fig. 3.
Riis. 3. Haridus kui pedagoogiline tegevus.
Üks võimalus pedagoogiliste oskuste õpetaja tegevuse liikide täpsustamiseks on toodud ka õpilase õppetegevuseks valmisoleku kaardil (lisa 4).
Sotsiaalpedagoogiliste kategooriate struktuur. Haridus on tihedalt seotud selliste sotsiaalpedagoogiliste kategooriatega nagu sotsialiseerimine, kohanemine, individualiseerimine, integratsioon, haridus, koolitus ja lapse areng.
Inimese kui sotsiaalse subjekti psühholoogilise ja bioloogilise kujunemise teed nimetatakse tavaliselt sotsialiseerumiseks. Under sotsialiseerimine(Ladina keeles "sotsiaalne") viitab inimese sotsiaalse kogemuse, kultuuriliste väärtuste ja ühiskonna sotsiaalsete rollide omastamise ja taastootmise protsessile. Tavaliselt nimetatakse inimese kohanemist ühiskonna normide ja väärtustega kohanemine(ladina keeles "seade"). Seda iseloomustab spontaansuse elementide ülekaal inimese sotsiaalse kogemuse ja ühiskonna kultuuriväärtuste assimilatsiooni protsessis (sotsialiseerimine).
tegurid- välised, praegused sotsialiseerumistingimused on: megakeskkond (kosmos, planeet, maailm), makrokeskkond (riik, etniline päritolu, ühiskond, riik), mesokeskkond (piirkonna geograafilised ja klimaatilised tingimused, etno-rahvuslikud eripärad, keeleline keskkond, meedia, subkultuur ja jne); mikrokeskkond (pere, kool, klass, sõbrad, naabruskond jne).
Inimese sotsiaalse arengu protsessis mängib olulist rolli integratsiooni- indiviidi sisenemine sotsiaalsesse keskkonda, sotsiaalsete väärtuste süsteemi ja oma niši leidmine ühiskonna suhete süsteemis. Indiviidi tunnustamine absoluutse väärtusena universaalsete inimlike väärtuste süsteemis võimaldab meil pidada inimese integreerumist ühiskonda mitte niivõrd eesmärgiks omaette, vaid tingimuseks. individualiseerimine inimene, s.t. maksimaalne isikupärastamine, soov autonoomia, iseseisvuse järele, oma positsiooni kujundamine, väärtussüsteem, ainulaadne individuaalsus.
See sotsialiseerumise etappide kolmik (kohanemine - integratsioon - individualiseerimine) on ühekülgne ja ebaefektiivne, kui arvestada spetsiaalselt reguleeritud, juhitud ja organiseeritud haridus-, kasvatus- ja koolitusprotsesse (joonis 4). Loengumaterjali järgmine osa on pühendatud pedagoogiliste kategooriate (lapse isiksuse sotsialiseerumise ja arengu "kiirendid") analüüsile.
Riis. 4. Sotsiaalpedagoogiliste kategooriate struktuur.
Hariduse koht pedagoogiliste kategooriate hierarhias. Tavaliselt nimetatakse sihipärast, teadlikult reguleeritud protsessi, mille käigus inimene omandab sotsiaalse kogemuse, kultuuriväärtuste süsteemi ja ühiskonna sotsiaalsed rollid. haridust(vene keeles “skulptuur, kujundi loomine”). Haridust iseloomustab kontrollitavuse ja organiseerituse elementide domineerimine, mis viiakse läbi erinevate institutsioonide ja sotsiaalsete institutsioonide süsteemi kaudu. Selles kontekstis võib haridust nimetada lapse isiksuse kontrollitud sotsialiseerimiseks.
Sotsialiseerimise ja vastavalt ka hariduse edukus sõltub kahest omavahel seotud protsessist: haridusest (vene keeles "kasvatus, kõiktoit, toitmine") ja koolitusest (vene keeles "haridus, korraldus"). Under haridust Enamik autoreid viitab sihikindlale protsessile soodsate tingimuste loomiseks inimese isiksuse edukaks sotsialiseerumiseks, arenguks ja enesearenguks. Hariduse juhtivateks tingimusteks on kasvatava keskkonna loomine, kuhu kuuluvad jõukas perekond, sõbralik kollektiiv, ühiskondlikud organisatsioonid, loomekeskused ja ainekeskkond; mängude, intellektuaal-kognitiivsete, töö-, sotsiaalsete, kommunikatiivsete tegevuste põhine õppetegevuse korraldamine; humaanse suhtluse kujundamine inimeste, raamatute, muusika, maalimise, sotsiaalmeediaga suhtlemise protsessis; sotsiaalselt positiivse infokeskkonna kujundamine raamatute, looduse, kultuuri, subkultuuri, multimeedia, filmi ja televisiooni kaudu. Hariduse peamine tähendus on sotsialiseerumise välistegurite (mega-, makro-, meso-, mikrokeskkond) muutmine sisetingimusteks ja eeldusteks lapse isiksuse kasvatamisel ja eneseharimisel. Allpool on toodud sotsialiseerumistegurid, mis on muudetud lapse isiksuse kasvatamise tingimusteks (joonis 5).
Riis. 5. Sotsialiseerumistegurite ümberkujundamine haridustingimusteks
Haridus selles kontekstis tõlgendatakse seda kui sihipärast protsessi, mille käigus korraldatakse laste sotsiaalse kogemuse, tegevusmeetodite ja sotsiaalse käitumise edukat omandamist. Koolitust iseloomustab sotsialiseerimisprotsessi kõrge reguleerimise tase nii sisuliselt, organisatsiooniliselt, tehniliselt, ajaliselt kui ka muudes aspektides.
IN 
Lõppkokkuvõttes on sotsialiseerumise, hariduse, kasvatuse ja koolituse omavaheliste protsesside edu strateegiline eesmärk ja juhtiv kriteerium. arengut(vene keeles "arendus, lahtiharutamine, levitamine"), mis hõlmab sisemisi ja väliseid muutusi inimeses sotsiaalse keskkonna ja tema enda tegevuse mõjul (joon. 6).
Riis. 6. Pedagoogiliste kategooriate hierarhia
Seega võimaldab sotsiaalpedagoogilise kategoorilise aparaadi struktuur näha, et esiteks on kõik ühiskonna jõupingutused suunatud lapse isiksuse sotsialiseerimisele ja arengule ning teiseks on tema sotsialiseerumisprotsessis võtmekoht antud lapsele. kasvatus. Lapse isiksuse kasvatamine on kasvatusprotsessi eesmärk, tingimus, juhtkriteerium ja tulemus. Hariduse, aga ka meditsiini valdkonnas on vead ja möödalaskmised lubamatud. Iga pedagoogiline idee, kujundus või idee peab olema enne koolipraktikas rakendamist teoreetiliselt põhjendatud, tehnoloogiliselt välja töötatud ja testitud. Loengu viimane osa on pühendatud õppeprotsessi metoodilisele ja teoreetilisele põhjendamisele.
Õppeprotsessi metoodiline põhjendus. Kasvatusteooria metoodilises põhjenduses lähtume E.G. metoodika neljaastmelisest gradatsioonist. Judina. See hõlmab filosoofilist, üldteaduslikku, spetsiifilist - pedagoogilise metoodika teaduslikud ja tehnoloogilised tasemed.
Filosoofilisel tasandil toetume dialektilise kasvatuskäsitluse teoreetilistele sätetele, mis soodustavad pedagoogilise reaalsuse nähtuste ja protsesside objektiivset tundmist ja ümberkujundamist. See aga ei tähenda, et kaasaegne koolkond oleks võõras näiteks mõnele eksistentsialistliku lähenemise teoreetilisele sättele, mis kultiveerib inimese subjektiivse maailma sisemist väärtust, tema ainulaadset unikaalsust, sisemise valikuvabaduse ja isikliku vastutuse prioriteetsust. tema valiku eest elus. Või ütleme, idealismi (neotomismi) filosoofilised tõekspidamised, mis põhinevad sügaval usul inimese moraalsetesse väärtustesse, tema vaimse enesetäiendamise püüdlus, leiavad mõistmist ka vene keskkoolide pedagoogilises keskkonnas. Haridussüsteemi või kontseptsiooni filosoofilise vundamendi loomisel valib kooli autorite meeskond reeglina filosoofiateadlaste teoreetilisest pärandist parima.
Üldine teadustase hõlmab mitmekülgset lähenemisviiside paletti objektiivse reaalsuse nähtuste olemuse paljastamiseks. Seda võib näha kasvõi lihtsas näites lõpetaja arstikutse valikust, mida saab põhjendada mitmete teoreetiliste käsitlustega (A.S. Belkin). Psühhodünaamilise lähenemise vaatenurgast seletaks Sigmund Freud seda valikut lapsepõlves allasurutud uudishimu tulemusena seksi vastu. Individualistliku lähenemise seisukohalt seletaks Alfred Adler seda valikut katsega kompenseerida oma lapsepõlve alaväärsust. Berres Skinner näeks biheivioristliku (hariduslik-käitumusliku) lähenemise seisukohalt selles valikus lapsevanemate-arstide õpetamise ja koolitamise tulemust. Ja lõpuks, humanistliku lähenemise seisukohalt põhjendaks Abraham Maslow seda valikut lõpetaja eneseteostusvajadustega, vajadusega olla see, mida ta tahab, mida ta kõige paremini oskab. See põhjendus ühtib kõige enam meie arusaamadega humanistlikust lähenemisest haridusele. Võttes selle kasvatusteooria aluseks, rõhutame koos sellega süsteemsete, antropoloogiliste, kultuuriliste, aksioloogiliste ja muude lähenemiste tähtsust, mis aitavad kaasa lapse olemuse humanistlikule mõistmisele.
Metoodika kolmandat, spetsiifilist teaduslikku (pedagoogilist) taset esindavad eelkõige isiksusekesksed ja tegevuspõhised lähenemised.
Metoodika neljandat, tehnoloogilist taset iseloomustab haridusvaldkonna pedagoogiliste ideede, lähenemiste, süsteemide ja kontseptsioonide operatiivne toetamine.
Allpool on diagramm haridusprotsessi metoodilise põhjendatuse tasemete ja haridust juhtivate lähenemisviiside määratluste kohta (joonis 7).
Haridusmetoodika
Riis. 7. Kasvatuse metoodika
Kõike eelnevat kokku võttes rõhutame veel kord järeldust, et haridus on lapse isiksuse sotsialiseerumise ja arengu juhtiv tegur. Hariduse põhieesmärk on luua tingimused lapse loomulike eelsoodumuste, tema eripära ja isikliku eneseteostuse arendamiseks.
LOENG. Haridus kui sotsiaalne ja pedagoogiline nähtus
1. Kasvatuse olemus ja põhimõtted
Haridus laias sotsiaalses mõttes on kõigi sotsiaalsete institutsioonide kujundavate mõjude kogum, mis tagab sotsiaal-kultuurilise kogemuse, normide ja väärtuste edasikandumise põlvest põlve. Selles mõttes on haridus kõige lähemal sellele, mida sotsioloogias ja teistes käitumisteadustes (psühholoogias, filosoofias, pedagoogikas) nimetatakse indiviidi sotsialiseerimiseks.
Sotsialiseerumist mõistetakse kui inimese sotsiaalse arengu protsessi, mis on mõjutatud kogu ühiskonnaelu tegurite kogumile, protsessi, mille käigus inimene omandab sotsiaalsed rollid ja käitumisnormid ühiskonnas. Haridust peetakse teaduses üheks inimese arengu, sotsialiseerumise teguriks ja seda määratletakse kui sihipärast isiksuse kujunemise protsessi organiseeritud haridussüsteemi raames, kui inimeste mõjude, suhete, interaktsioonide kogumit erinevates sfäärides. elu (perekonnas, haridussüsteemis, erinevates sotsiaalsetes rühmades, ühendustes).
Mõistel haridus on ka kitsas pedagoogiline tähendus - spetsiaalselt korraldatud tegevused, mille eesmärk on teatud inimlike omaduste kujundamine, mis viiakse läbi õpetajate ja õpilaste koostoimes haridussüsteemi raames. Õpetajate tegevust nimetatakse sel juhul kasvatustööks.
Kaasaegses arusaamas on kasvatusprotsess just pedagoogide ja õpilaste tõhus interaktsioon (koostöö), mis on suunatud etteantud eesmärgi saavutamisele.
Haridusprotsessil on mitmeid funktsioone.
1. Esiteks on see eesmärgile suunatud protsess. Suurima tulemuslikkuse tagab selle korraldus, milles hariduse eesmärk muutub õpilasele lähedaseks ja arusaadavaks eesmärgiks. Just eesmärkide ühtsus ja koostöö nende saavutamisel iseloomustab tänapäevast kasvatusprotsessi.
2. Haridusprotsess on kestusega erinev. Tegelikult kestab see kogu elu. Haridusprotsessi üheks tunnuseks on selle järjepidevus. Kui kasvatusprotsess katkeb, kulgeb juhtumilt, siis peab õpetaja pidevalt õpilase teadvuses “jälge” looma, selle asemel et seda süvendada ja stabiilseid harjumusi kujundada.
3. Haridusprotsess on keeruline protsess. Keerukus tähendab selles kontekstis õppeprotsessi eesmärkide, eesmärkide, sisu, vormide ja meetodite ühtsust, mis on allutatud isiksuse kujunemise terviklikkuse ideele.
4. Haridusprotsess on kahesuunaline. Selle voog läheb õpetajalt õpilasele (otsene ühendus) ja õpilaselt õpetajale (tagasiside).
5. Kasvatusprotsess on dialektiline. See väljendub selle pidevas arengus, dünaamilisuses, liikuvuses ja muutlikkuses. See muutub sõltuvalt õpilaste vanuselistest iseärasustest, erinevates tingimustes ja konkreetsetes olukordades.
Kogu kasvatustöö lähtub kasvatuse põhimõtetest. Haridusprotsessi põhimõtted on üldised lähtekohad, mis väljendavad põhinõudeid õppeprotsessi sisule, meetoditele ja korraldusele. Kaasaegne kodumaine haridussüsteem juhindub järgmistest põhimõtetest:
- hariduse sotsiaalne orientatsioon;
- hariduse seos elu ja tööga;
- toetumine positiivsele hariduses;
- hariduse humaniseerimine;
- õpilaste vanuseliste iseärasuste arvestamine;
- hariduslike mõjude ühtsus.
Hariduse sotsiaalne orientatsioon. Sellest põhimõttest lähtudes rakendab enamik haridussüsteeme edukalt ideoloogilisi juhtnööre ja poliitilisi doktriine. Haridus on suunatud riigisüsteemi, selle institutsioonide, võimude toetamisele ja tugevdamisele, kodaniku- ja sotsiaalsete omaduste kujunemisele lähtuvalt riigis vastuvõetavast ja kehtivast ideoloogiast, põhiseadusest ning seadustest.
Hariduse seos elu ja tööga. “Mitte kooliks – kogu eluks” – see oli üleskutse, millega tervitati Vana-Rooma koolide õpilasi. Juba muistsed õpetajad mõistsid elust ja praktikast lahutatud hariduse mõttetust. Inimese isiksuse kujunemine sõltub otseselt tema tegevusest, isiklikust osalemisest sotsiaalsetes ja töösuhetes. Seetõttu tuleb õpilasi kaasata ühiskondlikku ellu, erinevatesse kasulikesse tegevustesse, kujundades neisse sobiva positiivse suhtumise. Võrdsete liikmetena teostatavas töös osaledes omandavad õpilased moraalse käitumise kogemusi, arenevad vaimselt ja füüsiliselt, mõistavad töö sotsiaalselt olulisi motiive ning kinnistavad ja parandavad moraalseid omadusi.
Toetu positiivsele. Kui tuvastate oma õpilases vähemalt tilga headust ja seejärel toetute sellele heale kasvatusprotsessis, saate tema hingeukse võtme ja saavutate häid tulemusi. Selliseid nõuandeid pedagoogidele võib leida iidsetest pedagoogilistest käsiraamatutest. Kogenud õpetajad otsivad isegi halvasti haritud inimeses neid positiivseid omadusi, millele toetudes suudavad nad saavutada jätkusuutlikku edu kõigi muude hariduse eesmärgiga määratud omaduste kujundamisel. Positiivsele toetumise põhimõtte nõuded hariduses on lihtsad: õpetajad on kohustatud tuvastama inimeses positiivset ja toetudes heale arendama teisi, ebapiisavalt välja kujunenud või negatiivselt orienteeritud omadusi, viies need vajalikule tasemele ja harmooniliseks. kombinatsioon.
Hariduse humaniseerimine. Hariduse humaniseerimise põhimõte nõuab:
- humaanne suhtumine õpilase isiksusesse;
- tema õiguste ja vabaduste austamine;
- õpilasele teostatavate ja mõistlikult sõnastatud nõudmiste esitamine;
- austus õpilase positsiooni vastu isegi siis, kui ta keeldub nõudeid täitmast;
- vajalike omaduste vägivallatu kujundamine;
- keeldumine kehalistest ja muudest isiku au ja väärikust alandavatest karistustest.
Vanuse ja isiksuseomaduste arvestamine. Viimaste aastakümnete psühholoogilised ja pedagoogilised uuringud on näidanud, et esmatähtis pole mitte niivõrd õpetaja teadmised ealistest ja individuaalsetest iseärasustest, kuivõrd õpilaste isikuomaduste ja võimete arvestamine. Ei vanus eraldivõetuna ega individuaalsed isiksuseomadused (iseloom, temperament, tahe jne), eraldi vaadeldes nimetatud juhtivatest omadustest, ei anna piisavat alust kvaliteetseks isiksusekeskseks kasvatuseks.
Haridusmõjude ühtsus. Põhimõte eeldab, et kõik haridusega seotud üksikisikud, organisatsioonid, avalikud institutsioonid tegutseksid koos, esitaksid õpilastele kokkulepitud nõuded, käiksid käsikäes, aidates üksteist, täiendades ja tugevdades pedagoogilist mõju. Kui sellist ühtsust ja jõupingutuste kooskõlastamist ei saavutata, muutuvad haridusprotsessis osalejad Krylovi tegelaskujudeks - Vähk, Luik ja Haug, kes vedasid vankrit eri suundades. Kui hariduslikud jõupingutused ei summeeru, vaid neile antakse vastutegevus, siis on edule raske loota. Samas kogeb õpilane ülekoormust, sest ta ei tea, keda usaldada, keda järgida.
2. Kasvatusmeetodid ja nende klassifikatsioon
Kasvatusmeetodid on õpetajate ja õpilaste omavahel seotud tegevuse meetodid, mille eesmärk on haridusprobleemide lahendamine.
Vastavalt enam-vähem kõigile teadlastele jagatud klassifikatsioonile on kodumaise teaduse õppemeetodid ühendatud nelja rühma ja moodustavad järgmise süsteemi:
a) teadvuse kujundamise meetodid: lugu, vestlus, loeng, arutelu, väitlus, näitemeetod;
b) tegevuse korraldamise ja käitumiskogemuse kujundamise meetodid: harjutus, väljaõpe, ülesanne, nõue, kasvatuslike olukordade loomine;
c) käitumise stimuleerimise meetodid: võistlemine, mäng, julgustamine, karistamine;
Meetodite jaotamine gruppidesse on suures osas meelevaldne, sest isiksus kujuneb tervikuna, mitte osadena, sest teadvus, hoiakud, hinnangud ja käitumine kujunevad ühtsena mis tahes asjaoludel ja tahtlike või juhuslike tegude mõjul.
2.1. Teadvuse kujundamise meetodid
Need meetodid ühtivad nii nimelt kui ka olemuselt verbaalsete õpetamismeetoditega, sest nende põhifunktsiooniks on haridus, teadmiste kujundamine sotsiaalsete ja moraalsete suhete vallas, normid, inimkäitumise reeglid, vaadete ja väärtuste kujundamine.
Peamiseks veenmisvahendiks, allikaks on sõna, sõnum, teave ja teabe arutelu. See pole ainult täiskasvanu sõna, vaid ka õpilaste hinnang. Autoriteetse õpetaja sõna võib olla võimas meetod koolilaste meelte ja tunnete mõjutamisel, kuid see nõuab õpetajalt kõrget kultuuri ja professionaalset oskust.
See meetodite rühm sisaldab tavaliselt vestlust, loengut, lugu, selgitust, arutelu, näidet, ettepanekut.
Loeng, jutt, selgitus on verbaalsed meetodid, kasvatusliku sisu ja tähendusega teabe edastamine ja analüüs. Loeng kui probleemi süstemaatiline esitlus on kättesaadav gümnasistidele. Jutt ja seletus sobivad pigem põhi- ja keskkooliõpilastele. Kõik need vormid nõuavad teabe sisu, juurdepääsetavust, emotsionaalsust ja veenvust. Teemad võivad olla väga erinevad: seltskondlik elu, moraali-, esteetilised probleemid, suhtlemise, eneseharimise, konfliktid jne.
Õpetaja peaks võtma ka meediast õpilastega vestlemiseks materjale, mis kajastavad päevakajalisi küsimusi riigi, maailma elus ja noorukite elu eri tahke. Peame meeles pidama, et õpetajad ütlevad vestlustes sageli banaalsusi, mida lapsed on juba pikka aega teadnud, nad taandavad oma kõne "moraali lugemiseks". See diskrediteerib veenmismeetodit põhimõtteliselt. Õpetaja ise peab olema oma öeldus veendunud ja tema käitumine peab vastama tema sõnadele.
Vestlus kui arutelu, arutelu ja vaidlus on meetodid, kus toimub kooliõpilaste endi intellektuaalne ja emotsionaalne tegevus. Vaidlus on üsna eriline kasvatusmeetod, mis hõlmab vastandlike arvamuste kohustuslikku kokkupõrget. Arutelu tulemuseks ei peaks olema kõigi kohustuslik kokkulepe, vaid info saamine ja mõistmine, iseseisev refleksioon ja valik.
Väitlusmänguvorm oli meil populaarne 20.-30. katsumused: näiteks kirjanduskangelase Onegini kohtuprotsess. See oli tuline vaidlus kaitse ja prokuratuuri vahel, õpetlikku mõju suurendasid mängupõnevus ja emotsioonid. Kaasaegse kooli- ja noortevaidluste ja arutelude korraldamise analoogiks võivad olla kõikvõimalikud telesaated.
Oluline on, et võimalikult paljud õpilased aktiivselt osaleksid ja esineksid, ideaalis kõik. Selleks on vaja välja mõelda välkküsitlused, mänguhääletus, assotsiatsioonid rühmades, meeskondades jne. Konkreetsete olukordade ja faktide analüüsimise käigus saab õpilastega arutada moraaliküsimusi. See paneb nad mõtlema ja hindama inimeste tegevust eetilisest vaatenurgast.
Olulist rolli mängivad meedia kujundatud standardid. Paraku propageerivad raadio, televisioon, ajalehed ja ajakirjad massikultuuri näiteid ja toovad selles mõttes halbu näiteid. Ja see on seda murettekitavam, et suur hulk inimesi tajub teleteavet ja selle esitusstiili normina.
2.2. Tegevuse organiseerimise ja käitumiskogemuse kujundamise meetodid
See meetodite rühm hõlmab koolitust, pedagoogilisi nõudeid, harjutusi, ülesandeid, avalikku arvamust ja hariduslikke olukordi.
Nõue võib väljenduda sotsiaalse käitumise reeglite kogumina, reaalse ülesandena, konkreetse juhisena toimingu sooritamiseks, palvena, nõuandena või juhisena. Nõude vorm võib olla otsene või kaudne. Esimesed on käskude, juhiste, juhiste vormis ja eristuvad otsustava tooniga, eriti hariduse algfaasis. Kaudsed nõudmised esitatakse taotluse, nõuannete või vihjete kujul, mis apelleerivad õpilaste kogemustele, motiividele ja huvidele. Arenenud meeskonnas eelistatakse kaudseid nõudmisi.
Nõuded sisalduvad õpilase käitumisreeglites, kooli põhikirjas, õppeasutuse päevakavas. Nõudmiste juuresolekul pole vägivalda ega autoritaarsust, mida mõned õpetajad nii väga kardavad. Kõik inimesed alluvad nõuetele ja seda peaksid tegema ka koolilapsed. Raskus seisneb selles, et ka õpetajad peavad koolis alluma käitumisnormide ja rutiini nõuetele. Siin on näide: koolis on suitsetamine keelatud, nii et teismelised suitsetavad tänaval, nurga taga, külmas, samal ajal kui õpetajad istuvad soojas toas sigareti ja kohviga.
Avalik arvamus on grupinõudluse väljendus. Seda kasutatakse arenenud rühmades tegevuste hindamisel ja see väljendub normides, väärtustes ja vaadetes kõigi rühma või klassi liikmete elule. Probleem on siin selles, et sageli ei lange mitteametlik avalik, näiteks õpilaste arvamus kokku ja on otseselt vastuolus õpetaja arvamusega. See viitab madalale haridustasemele ja on klassijuhataja pedagoogiline ülesanne. Õpetaja peab kujundama tervislikku avalikku arvamust, ergutades õpilaste kõnesid hinnanguga nende tegevusele ja arutledes klassielu faktide üle.
Treening ja liikumine aitavad kujundada jätkusuutlikku käitumist, harjumusi ja iseloomu. Harjutamine on õpilaste regulaarne tegevuste korraldamine eesmärgiga muuta need harjumuspärasteks käitumisvormideks. Harjumused muutuvad stabiilseteks omadusteks ja peegeldavad indiviidi teadlikke hoiakuid, mistõttu on nende kujundamine nii oluline.
Harjutus on tegevusmeetodite korduv kordamine ja täiustamine kui käitumise stabiilne alus. Laias laastus on see õpilaste elu ja tegevuse korraldus, mis loob tingimused tegutsemiseks vastavalt sotsiaalsetele normidele. Harjutus põhineb harjumisel, on sellega tihedalt seotud ja viiakse ellu ülesande kaudu, täites rolli üldises tegevuses.
Harjutus kui meetod õpetaja käes seisneb selles, et ta korraldab õpilaste erinevaid tegevusi ja kaasab nad aktiivsesse esinemisse. Teisisõnu, harjutus toimub siis, kui õpilased lähevad matkale ja püstitavad telgi, kui nad valmistavad ette kontserti ja esinevad laval, kui nad osalevad konverentsil, esinevad koosolekul – alati, kui nad tegelevad sisukaga, arendustegevused. Treening, harjutused ja ülesanded on tõhusad, kui need põhinevad positiivsetel tegevusmotiividel ja need omakorda kujundavad.
Haridussituatsioonid on raskused, valikuvõimalused, tegevuse tõukejõud, mida kasvataja saab spetsiaalselt korraldada. Nende ülesanne on luua tingimused teadlikuks aktiivseks tegevuseks, mille käigus testitakse olemasolevaid käitumis- ja väärtusnorme ning kujundatakse uusi. Need võisid olla grupis konfliktsed olukorrad, õige lahenduse valimine jne. Näiteks A. S. Makarenko palus filmidemonstratsiooni ajal mõnel õpilasel kõrvalruumis järjekorda kontrollida. Koolielus tuleb sageli ette olukordi, kus õpilane on sunnitud üles näitama vastutustunnet, algatusvõimet, solidaarsustunnet.
2.3. Meetodid käitumise ja aktiivsuse stimuleerimiseks
Julgustamine on õpilase või grupi omaduste, tegude, käitumise positiivse hinnangu, heakskiidu, tunnustamise väljendus. See tekitab rahulolutunde, enesekindlust, positiivset enesehinnangut ja stimuleerib õpilast oma käitumist parandama. Julgustamise vormid: kiitus, tänusõnad õpetajalt, täiskasvanutelt, raamatud ja/või muud materiaalsed hüved. Julgustamise meetod soovitab kiita heaks mitte ainult tulemus, vaid ka tegevuse motiiv ja meetod, õpetades õpilasi hindama heakskiitmise fakti, mitte selle materiaalset kaalu. Julgustamist vajavad sageli nooremad kooliõpilased ja lapsed, kellel puudub enesekindlus.
Karistamine on negatiivse hinnangu väljendus, käitumisnormidega vastuolus olevate tegude ja tegude hukkamõistmine. Karistusviis eeldab tahtlikku tegevust, süüteo põhjuste analüüsi ja sellise vormi valikut, mis ei alanda isiku väärikust. Karistamise vorme on erinevaid: õpetaja märkus, hoiatus, vestlus, õpetajate koosolekule kutsumine, teise klassi, kooli üleviimine, koolist väljaviskamine. Karistamise erijuhtum on loomulike tagajärgede meetod: kui ajad jama – korista ära, kui oled ebaviisakas – vabanda. A. S. Makarenko pedagoogikas on äärmiselt huvitav karistuskogemus. Esiteks tõestab ta, et karistusvormid on tihedalt seotud kogu asutuse õppekorraldusega, kollektiivi arengutasemega, õpetajate kultuuriga.
Nõukogude kool kasutas ka sellist ergutavat meetodit nagu võistlemine, mis põhines laste mängu- ja võistlushimul. Kahjuks omandas konkurss ideoloogilise, poliitilise ja vormilise iseloomu. Ideoloogiast ja formalismist puhastatud võistlus- ja võistlusmänge saab aga edukalt kasutada. Üldiselt peetakse selle rühma meetodeid abistavateks, eriti karistamiseks: haridus peab olema üles ehitatud nii, et oleks minimaalne vajadus repressiivsete tegevuste järele.
Olgu öeldud, et igasugune kasvatusmeetod on tihedalt seotud kogu õppeasutuse haridussüsteemiga, et puuduvad spetsiaalsed
originaalsed, ainulaadsed, "maagilised" meetodid, mis lahendavad kõik probleemid. Kasvatuspraktika seab koolitaja ette küsimuse, kuidas valida ja rakendada adekvaatseid õpilaste mõjutamismeetodeid ja nende kasutamise tehnikaid. Teaduse järgi sõltub see paljudest teguritest: hariduse eesmärgist ja sisust, õpilaste haridustasemest, inimestevaheliste suhete arengutasemest, õpetaja autoriteedist ja kogemustest, õpilase vanusest ja individuaalsetest omadustest. õpilased. Seega on vähearenenud meeskonnas vajalikud selged nõuded, mis tulevad algul õpetajalt. Terve avaliku arvamuse ja traditsioonidega grupis sobivad nõuanded ja individuaalsed vestlused.
Kuna absoluutselt “õigeid” meetodeid kõikide pedagoogiliste olukordade jaoks ei ole olemas, kasutab koolitaja eesmärkide saavutamiseks tavaliselt meetodite kogumit, luues teatud aja jooksul kujundatud mõjustrateegia. Meisterõpetaja tunneb erinevaid meetodeid ja leiab nendest optimaalsed kombinatsioonid konkreetse olukorra ja õpilaste jaoks. Mall on siin vastunäidustatud. Kasvataja valitud kasvatusmeetodite kogum ja nende rakendamise tehnika sõltuvad suurel määral koolitaja isiksusest, tema kogemustest, kultuurist, vanusest ja soost, iseloomuomadustest ja temperamendist. Seda, kuidas vana, kogenud meesõpetaja räägib ja õpilastega suhtleb, ei saa teha ega tohigi seda pimesi kopeerida noor ülikoolilõpetaja.
Toome välja õppetegevuse põhisuunad.
Moraalne kasvatus on moraalselt tervikliku isiksuse kujunemine tema teadvuse, moraalsete tunnete, südametunnistuse, tahte, oskuste ja sotsiaalselt väärtusliku käitumisharjumuste ühtsuses.
Õpetaja inimliku suhtumise eeskujul õpilastesse on eriline kasvatuslik jõud. Inimkonna kasvatamise oluliseks tingimuseks on kollektiivse hariva, sotsiaalselt kasuliku tegevuse korraldamine, eriti nende tüüpide puhul, kus õpilased on asetatud olukorda, kus nad väljendavad otsest muret teiste pärast, osutavad abi ja tuge, kaitsevad nooremaid, nõrgemaid.
Lisaks inimlikkuse sisendamisele on kõlbelise kasvatuse tähtsaim ülesanne teadliku distsipliini ja käitumiskultuuri juurutamine. Moraali lahutamatu osana põhineb distsipliin isiklikul vastutusel ja teadvusel, see valmistab last ette sotsiaalseks tegevuseks. Distsipliinil kui isiklikul omadusel on erinevad arengutasemed, mis kajastub käitumiskultuuri kontseptsioonis. See sisaldab:
Kõnekultuur (oskus pidada arutelu, mõista huumorit, kasutada väljendusrikast keelt erinevates suhtlustingimustes, valdada suulise ja kirjaliku kirjakeele norme);
Suhtluskultuur (usaldusoskuste arendamine inimeste vastu, viisakus, tähelepanelikkus suhetes pere, sõprade, tuttavate ja võõrastega, oskus eristada oma käitumist olenevalt keskkonnast - kodus või avalikes kohtades, suhtlemise eesmärgi järgi - äri, isiklik jne) ;
Välimuse kultuur (isikliku hügieeni säilitamise, oma stiili valimise vajaduse kujunemine, oskus kontrollida oma žeste, näoilmeid, kõnnakut);
Argikultuur (esteetilise suhtumise kasvatamine igapäevaelu objektidesse ja nähtustesse, oma kodu ratsionaalne korraldus, korrashoid majapidamises jne).
Laste käitumiskultuur kujuneb suuresti nii õpetajate, vanemate isikliku eeskuju kui ka koolis ja peres välja kujunenud traditsioonide mõjul.
Esteetiline kasvatus on sihikindel protsess loovalt aktiivse isiksuse kujundamiseks, kes suudab tajuda, tunnetada, hinnata elus ja kunstis ilusat, traagilist, koomilist ja inetut, elada ja luua iluseaduste järgi.
Esteetilise kasvatuse probleemide lahendamise vahenditeks on ennekõike kunstiteosed ning nende intellektuaalse ja emotsionaalse taju konkreetne analüüs; iseseisva loometegevuse korraldamine lastele; keskkond (loodus- ja objektiivmaailm, argikultuur), kogu lapse elu esteetika.
Akadeemiliste distsipliinide seas on eriline koht kunstitsükli õppeainetel (kirjandus, muusika, kujutav kunst).
Et õpilased saaksid paremini rahuldada oma vajadusi ja huvisid, laiendada ja süvendada oma kunstiharidust, korraldatakse koolis valikaineid, klubisid, muusika-, kirjandus-, teatri- ja kujutava kunsti stuudioid. Lisaks on olemas lisaõppe süsteem (muusika- ja kunstikoolid, teatristuudiod jne), kus lahendatakse suuremal määral esteetilise kasvatuse põhiülesandeid.
Majandusharidus on organiseeritud pedagoogiline tegevus, spetsiaalselt läbimõeldud töösüsteem, mille eesmärk on arendada õpilaste majandusteadvust.
Majandusharidus tagab majandusliku mõtlemise arengu, selliste moraalsete ja äriliste omaduste kujunemise nagu sotsiaalne aktiivsus, ettevõtlikkus, algatusvõime, avalikkuse austamine, vastutustundlikkus, ratsionaliseerimine jne. Majandusõpetus koolis toimub põhiõppe käigus. õppeained, majanduse aluste eriõpe, tööstusekskursioonid ja koolinoorte osalemine tööstuslikus ja ühiskondlikult kasulikus töös.
Kodanikukasvatus on noore mehe kujundamine oma kodumaa kodanikuks, inimeseks, kes on võimeline võitlema meie riigi rahvaste moraalse ja poliitilise ühtsuse ja sõpruse eest.
Kodanikukasvatuse põhieesmärk on kujundada kodakondsust kui indiviidi integreerivat omadust, mis hõlmab sisemist vabadust, enesehinnangut, isamaa-armastust, riigivõimu austamist, isamaaliste tunnete harmoonilist avaldumist ja rahvustevahelise suhtluse kultuuri.
Rahvusvaheline haridus on sihipärane tegevus, mille eesmärk on arendada õpilastes vabadus-, võrdsus- ja vendlustunnet, rahvustevahelise suhtluse kultuuri ning sallimatust rahvusliku kitsarinnalisuse ja kõrkuse ilmingute suhtes.
Isamaaline kasvatus on poliitiliselt teadliku noore mehe kujunemine, kes armastab oma kodumaad, maad, kus ta sündis ja kasvas ning tunneb uhkust oma rahva ajalooliste saavutuste üle.
Olulist rolli isamaalises kasvatuses mängib Vene Föderatsiooni ja teiste riikide riigisümbolite (vapp, lipp, hümn) uurimistöö korraldamine; arendada õpilastes teadmisi ja ideid meie riigi saavutuste kohta teaduse, tehnoloogia ja kultuuri vallas; hooliva suhtumise kujundamine isamaa ajaloosse, selle kultuuripärandisse, rahva tavadesse ja traditsioonidesse; armastuse kujunemine väikese kodumaa vastu; sisendada valmisolekut kaitsta kodumaad, tugevdada selle au ja väärikust; soov luua sõbralikke suhteid teiste maade ja rahvaste esindajatega, uurida erinevate etniliste rühmade kultuuri. See töö on kõige tõhusam kirjanduse, ajaloo, ema- ja võõrkeelte tundides, geograafias, loodusloos ning klassivälises õppetegevuses. Samas on oluline, et rahvus- ja maailmakultuuri õppimisega kaasneks õpilaste emotsionaalne kaasamine.
Õigusharidus on tegevus, mille eesmärk on arendada nooremas põlvkonnas austust seaduse, kultuuri, demokraatia vastu, aktiivset ja teadlikku moraalinormidest kinnipidamist, kõrget kodanikuvastutust ja aktiivsust, õigusalase kirjaoskuse ja -kultuuri, moraali- ja õigustunde arendamist.
Keskkonnaharidus on õpilastes keskkonnateadlikkuse kui teadmiste, mõtlemise, tunnete, tahte ja valmisoleku kujundamine aktiivseks keskkonnategevuseks, mis on orienteeritud hoolivale suhtumisele loodusesse ning võimaldab ette näha ja ennetada keskkonnamõju negatiivseid tagajärgi. loodusvarade tööstuslik arendamine.
Keskkonnahariduse eesmärk on kujundada vastutustundlikku ja hoolivat suhtumist loodusesse. Keskkonnakultuuri kujundamine toimub nii õppeprotsessis kui ka koolivälises tegevuses. Keskkonnahariduse protsessis on oluline avada koolinoortele inimmõju positiivseid ja negatiivseid tagajärgi loodusele nii konkreetse piirkonna, piirkonna, riigi kui ka kogu maailma mastaabis.
Kehaline kasvatus on pedagoogiliselt organiseeritud protsess, mille käigus edastatakse põlvest põlve kehalise täiuslikkuse saavutamiseks vajalikke meetodeid ja teadmisi.
Kehalise kasvatuse peamised eesmärgid.
1. Õpilaste õige füüsilise arengu soodustamine ja sooritusvõime tõstmine.
2. Põhiliste motoorsete omaduste arendamine, selliste füüsiliste omaduste arendamine nagu jõud, vastupidavus, väledus, kiirus.
3. Põhimotoorika kujundamine.
4. Jätkusuutliku huvi ja vajaduse edendamine süstemaatilise kehalise kasvatuse järele. Tervislik eluviis põhineb inimese pideval sisemisel valmisolekul füüsiliseks enesetäiendamiseks.
Tööõpetus on pedagoogiliste mõjude süsteem, mille eesmärk on arendada õpilastes kohusetundlikku, vastutustundlikku, loovat suhtumist töösse, samuti üldise töökultuuri oskusi. Õpilaste tööõpetuse ülesanded:
Õpilastes positiivse suhtumise kujundamine töösse kui elu kõrgeimasse väärtusesse, kõrged sotsiaalsed töömotiivid;
Kõrgete moraalsete omaduste, töökuse, kohuse- ja vastutustunde, sihikindluse ja ettevõtlikkuse edendamine;
Õpilaste varustamine erinevate tööoskuste ja -võimetega, vaimse ja füüsilise töö kultuuri aluse loomine.
Lapse tööõpetus algab peres ja koolis töökohustuste elementaarsete ideede kujunemisega.
Kasvatuse olemus ja põhimõtted. Kasvatusmeetodid ja nende klassifikatsioon. Teadvuse kujundamise meetodid. Tegevuse organiseerimise ja käitumiskogemuse kujundamise meetodid. Käitumise ja tegevuse stimuleerimise meetodid. Hariduse sisu
Meil on RuNetis suurim teabeandmebaas, nii et saate alati leida sarnaseid päringuid