Հավանաբար, մոլորակի վրա ապրող յուրաքանչյուր մարդ գոնե մեկ անգամ մտածել է՝ ի՞նչ է սերը։ Ի՞նչն է նրան մղում: Արդյո՞ք նա ենթարկվում է սրտին: Թե՞ միտքը։

Իհարկե, միտքը տարբերում է մարդուն կենդանուց, հենց նա է օգնել գիտական ​​ճյուղերի և արվեստի զարգացմանը։ Բայց չնայած դրան, ես կարծում եմ, որ սերը զգացմունք է, որը հակասում է բանականության ձայնին: Մեզնից յուրաքանչյուրը քանի՞ պատմություն է լսել այն մասին, թե ինչ է արել տղամարդն իր սիրելի կնոջ համար: Ինչքան բան է անում մայրն ամեն օր իր երեխայի համար:

Որպես սիրո օրինակ, որը հակասում է բանականության ձայնին, ես կցանկանայի օգտագործել Վլադիմիր Մայակովսկու կենսագրությունը: Ոչ բոլորն ուժ կգտնեին միասին ապրելու սիրելիի և նրա ամուսնու հետ։ Վլադիմիր Վլադիմիրովիչին, անկասկած, մղում էր կույր անխոհեմ սերը, որը և՛ տանջում էր նրան, և՛ երջանկացնում։

Եվ, իհարկե, հիշելով սերը, որը ենթարկվում է միայն սրտի ձայնին, ես կցանկանայի նշել Լ. Ն. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպը: Գլխավոր հերոսուհին, ցանկանալով լինել իր սիրելիի հետ, հեռանում է տնից։ Աննան հասկանում է, որ ամուսինը թույլ չի տա նրան տեսնել որդուն, բայց գործում է իր զգացմունքներով։ Հետագայում հերոսուհին չի կարող որոշել, թե որն է իր համար ավելի կարևոր՝ երեխայի հետ լինելու ցանկությունը, նրա հետ կիսելու իր մեծանալու ուրախ պահերը, թե՞ կիրքը, որը կլանում է նրան: Աննան չի կարողացել համակերպվել այս դժվարին որոշման հետ, որն ավարտվել է ողբերգությամբ։

Կարծում եմ, որ սեր ապրող մարդու հոգում միտքը միշտ պայքարում է զգացմունքի հետ։ Եվ այն, ինչ պատճառն ասում է մարդուն, միշտ չէ, որ ճիշտ է: Որքա՜ն, նույնիսկ առօրյա կյանքում, այն արարքները, որոնցով հիանում են, ստեղծվել են զգացողության շնորհիվ։ Հենց դա օգնեց մեր երկրին հաղթել Հայրենական մեծ պատերազմում։ Ի վերջո, մարդիկ պայքարում էին իրենց սիրելիների երջանկության համար՝ չխնայելով իրենց։

Ամփոփելով ասեմ, որ արժե լսել նաև բանականությունը։ Ի վերջո, երբեմն այն պաշտպանում է մարդկանց սխալներից։

Վերջնական շարադրանք.

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

Մարդու մասին հոգ տանելը Չեխովի Իոնիչի գերիշխող գաղափարն է

• Ռոստովների ընտանիքը և Բոլկոնսկիների ընտանիքը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում

  Լև Տոլստովի համար ընտանիքը հասարակության մեջ, կյանքում մարդու զարգացման կարևորագույն հիմքն է։ Վեպում ներկայացված են բազմաթիվ ընտանիքներ, որոնք միմյանցից տարբերվում են ազնվականության աստիճանով, կենցաղով, ավանդույթներով, աշխարհայացքով։

• Արքայազն Իգորի կերպարն ու բնութագրերը. Մի խոսք Իգորի գնդի էսսեի մասին

  Իգորի քարոզարշավի մասին «Lay»-ի գլխավոր հերոսը արքայազն Իգորն է: Հին ռուս իշխանը ղեկավարում էր Նովգորոդի մեծ քաղաքը և Սվյատոսլավ Օլեգովիչի արժանի զավակն էր։

• Հեքիաթի վերլուծություն Արծիվ-բարերար Սալտիկով-Շչեդրին էսսե

  Ստեղծագործության առանցքային թեման հանրային կյանքում լուսավորության թեման է, որը գրողը դիտարկում է սուր, համարձակ երգիծանքի տեխնիկան թռչնապատկերների օրինակների վրա։

Թվում է, թե ուր է սիրել միտքը, սրանք երկու անհամատեղելի հասկացություններ են: Միտքը սառն է և խելամիտ, իսկ սերը զգացմունք է իր մաքուր ձևով: Իրականում մտքի հիմքը սերն է, քանի որ այն ստեղծագործական է։ Այս միտքը խելամիտ է և կարող է ծառայել և՛ բարուն, և՛ չարին, իսկ միտքը պայծառ միտք է, որը հիմնված է սիրո վրա այն աշխարհի հանդեպ, որտեղ մարդն ապրում է։ Միտքը ծառայում է էգոյի, կենդանության կամ ալտրուիզմի շահերին, իսկ միտքը ծառայում է ամբողջի և նրա մեջ առանձնահատուկ շահերին: Պատճառը էգոյի և ալտրուիզմի շահերի միավորումն է։ Ինչու՞ է միտքն ավելի թույլ, քան կենդանության շահերը՝ ԷԳՈ-ն, որից անընդհատ բախումներ ու պատերազմներ են ծագում՝ ոչ միայն փոքր քաղաքներում, այլև պետական ​​մակարդակով։ Մարդն անընդհատ ուզում է տիրել և թալանել թույլերին՝ հանուն իր կենդանական հաճույքների։ Եվ մարդկությունը խղճի տեսքով հաճախ չի կարողանում դիմակայել դրան: Էգոն առաջնային է, բայց մարդկային էությունը՝ սերը, դարձնում է մարդու բանական կենդանական էությունը։ Առանց սիրո մարդկային ցեղը դատապարտված է ոչնչացման: EGO-ն իր մաքուր ձևով սպառումն է: Այն նմանեցվում է քաղցկեղային ուռուցքի, որը խժռում է շրջակա միջավայրը, իսկ հետո ինքն իրեն մահանում։ Սերը ձգտում է պահպանել այն միջավայրը, որի մի մասն է ինքը: Տղամարդ լինելու համար պետք է անընդհատ աշխատել, մտավոր ջանքեր գործադրել։ Կենդանի լինելու համար բավական է միայն հետևել կենդանական բնազդների պահանջներին, որոնք ծառայում են ԷԳՈ-ի շահերին: Սպառելու ցանկությունը զարգացնում է միտքը, ներդաշնակության հասնելու ցանկությունը զարգացնում է միտքը։ Ինչպե՞ս բռնել այս նուրբ գիծը և հետևել ոչ թե մտքի, այլ մտքի շահերին: Դա անելու համար դուք պետք է հասկանաք մտքի և բանականության շարժիչ մեխանիզմները: Ի՞նչն է շարժում միտքը և ստիպում զարգանալ: Վախ, որը պետք է անընդհատ ճնշել, որպեսզի կարողանանք հաղթահարել այն: Ուզում ես ուտել, և վախը միանում է, ինչը ստիպում է քեզ սնունդ հայթայթելու ուղիներ գտնել։ Որքան ուժեղ է վախը ջախջախում, այնքան ավելի քիչ է այն զսպում բարոյականությունը, այնքան ավելի շատ քաոս է առաջանում հասարակության մեջ (հիշեք իննսունականները կամ օրինակները հին պատմությունից): Կապիտալիզմն իր մաքուր ձևով, անկախ նրանից, թե որքան վեհ իդեալներ է այն թաքցնում, հիմնականում գիշատիչ է, զուրկ բարոյականությունից և մարդասիրությունից: Նրա համար գլխավորն ամեն գնով նյութական շահն է։ Ուստի դա միշտ կբերի պատերազմներ և մարդկային տառապանքներ։ Կապիտալիզմի արդյունքը ինքնաոչնչացումն է։ Բայց մարդկության զարգացումը կանգ չի առնում, և միտքը գնալով ավելի է ձեռք բերելու իր դիրքերը: Այն ավելի գրավիչ է մարդու համար, քանի որ նպաստում է ոչ միայն առանձին մարդու, այլ ողջ հասարակության զարգացմանն ու բարգավաճմանը։ Միտքը ստեղծագործ է և ուղղված է մշտական ​​ինքնակատարելագործմանը։ Եթե ​​դա այդպես չէ, ապա կործանարար գործընթացները կվերցնեն ավերածություններ ու քաոս: Բայց չէ՞ որ վախը ստիպում է զարգացնել ոչ միայն մտքի, այլեւ մտքի զարգացումը, ինչո՞ւ է նրանց զարգացումն այդքան տարբերվում միմյանցից։ EGO-ի շահերին սպասարկող մտքի զարգացմամբ տեղի է ունենում վախի ճնշում և դրանից անընդհատ փախչում՝ նյարդային համակարգը գրգռելով, ուռչելով, տեղափոխելով այն ավելի հուզիչ մակարդակի: Սա շարժմանը տալիս է միակողմանի, գծային ուղղություն: Կյանքի ձայնագրությունը խաղում է միայն մեկ ուղղությամբ. Գրգռիչների ճնշումը հանգեցնում է սխալների կուտակմանը, հիվանդությունների առաջացմանն ու կյանքի տեւողության նվազմանը։ Գիտնականները տարակուսում են, թե ինչպես կարելի է մեծացնել մարդու կյանքի տեւողությունը, բարձրացնել նրա սթրեսի դիմադրողականությունը՝ դիմակայելու անընդհատ աճող հոգեբանական սթրեսին, սակայն հերթափոխ մտածողությունը այս հարցին պատասխան չի տալիս։ Պատասխանը գալիս է հավասարակշռված մտածողությունից, որի վրա հիմնված է միտքը: Ինչպե՞ս է միտքը վարվում վախի հետ: Ի տարբերություն հերթափոխային մտածողության, որտեղ վախը ճնշվում է, հավասարակշռված մտածողության դեպքում տեղի է ունենում հակառակ գործընթացը՝ միտքը ստիպում է քեզ նայել վախի աչքերին: Այս դեպքում ինքնաբերաբար ակտիվանում է ուժեղ «ես»-ը, որը հակադրվում է վախին և ստիպում է լուծել վախ առաջացնող խնդիրները և չփախչել դրանցից։ Կայուն ուշադրությունը (տեսլականը) ներառում է մեզ շրջապատող աշխարհը ընկալելու և ըմբռնելու այլ ձև: Աշխարհը սկսում է ընկալվել ծավալային, ամբողջական, այն սկսում է զգալ, այլ ոչ թե հաշվարկված։ Սերը ներառված է նրա հասկացողության մեջ: Այն ակտիվացնում է այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսիք են հպարտությունը, ինքնահարգանքը, ինքնագնահատականը, համակրանքը, կարեկցանքը, կարեկցանքը, ողորմությունը… Մտքի գծային զարգացումը տեղի է տալիս գիտակցության ընդլայնմանը, որի դեպքում հուզական զգացողության զարգացումը հակված է դեպի անսահմանություն (հասկանալու համար աշխարհը պետք է զգալ), ինչպես նաև գիտակցության ներթափանցումը իրերի և երևույթների էության մեջ։ . Որքան լայն է ծածկույթը, այնքան ավելի խորն է ներթափանցումը: Ինքնավերականգնումը տեղի է ունենում անցյալի մշտական ​​վերաիմաստավորման շնորհիվ: Հերթափոխային մտածողության ժամանակ ժամանակի սլաքը միայն դեպի առաջ է ուղղված: Հավասարակշռված մտածողության դեպքում ժամանակը դառնում է մեկ և հնարավոր է մտքերը շարժել նրա մեջ ցանկացած ուղղությամբ։ Ժամանակը հետ շրջելու միջոցով է, որ անցյալը վերաիմաստավորվում է (այս գործընթացները հստակ տեսանելի են երազներում): Մարդու ուղեղը ստեղծված է տիեզերքի հետ անալոգիայով. բնության մեջ ամեն ինչ խելամիտ է: Թերևս Տիեզերքի ընդարձակումը կապված է նրա բարելավման և զարգացման հետ։ Զարգացումը բաղկացած է ոչ թե կյանքի կարուսելի արագացումից, որտեղ այժմ շտապում է ամբողջ աշխարհը, այլ դրա դանդաղման մեջ՝ գրգռվածության անընդհատ նվազում, ինչը թույլ է տալիս ընդլայնել գիտակցությունը և պահպանել մարդկային արժեքները իրենց սկզբնական տեսքով (արագացումը լվանում է դրանք, ոչնչացնում է նրանց): Տասը տարին մեկ անգամ կրկնապատկվում է տեղեկատվության այն ծավալը, որը մարդը պետք է մշակի։ Հոգեբանական սթրեսը մարդու ուղեղի համար դառնում է արգելիչ։ Մարդիկ սովորում են մտածել արագ, բայց մակերեսորեն, և միևնույն ժամանակ տուժում է նրանց զգայական ոլորտը։ Սա ազդում է ընտանեկան հարաբերությունների, երեխաներին լիարժեք կրթելու ունակության վրա: Սպառումը գերադասում է ոգեղենությունից, իսկ ոչ հոգևոր վիճակը շատ հեշտ է ցնցել ու ոչնչացնել: Ո՞ր ուժը կարող է կասեցնել այն կործանարար գործընթացները, որոնց վրա այժմ շտապում է ամբողջ աշխարհը։ ՄԻՏՔ՝ հիմնված ՍԻՐՈ վրա։ Առանց նրա ներկայության միտքը չի աշխատում։ Ինչպե՞ս ակտիվացնել միտքը կործանարար գործընթացներին դիմակայելու համար: Դա անելու համար դուք պետք է ձեր ուշադրությունը կայուն դարձնեք: Երբ ուշադրությունն ուղղված է իրականությանը, դուք տեսնում և հասկանում եք ձեր շուրջը տեղի ունեցող գործընթացները։ Եվ դուք վերահսկում եք նրանց: Իրականությունը գնահատելիս ուղեղի ոչ թե մի մասը աշխատում է ձեզ համար, ինչպես դա տեղի է ունենում հերթափոխով մտածողության դեպքում, որտեղ միտքը հաջորդում է հուզմունքին, այլ ամբողջ ուղեղը, մինչդեռ ծախսում է նվազագույն ջանք, քանի որ իրականության ըմբռնումը տեղի է ունենում զգացմունքի միջոցով, որի դեպքում հուզական հուզմունքը: նվազեցվում է նվազագույնի։ Մաքուր գիտակցությունը զուգորդվում է լիովին ազատագրված հույզերի հետ, որոնք փոխադարձաբար հավասարակշռում են միմյանց: Վախի ճնշումը ակտիվացնում է դաժանությունը՝ որպես սպառնալիքի դեմ պաշտպանական ռեակցիա: Վախի տեսլականը ակտիվացնում է սերն ու բանականությունը, որոնք ուղղված են ոչ թե մեղադրելուն և պատժելուն, ինչպես դա տեղի է ունենում վախը ճնշելու դեպքում, այլ հասկանալու և օգնելու դժվարությունները հաղթահարելու համար: Երազներում սերն է, որ չեզոքացնում է ճնշված գրգիռները։ Միայն դրա ակտիվացումով է վերականգնվում խախտված հավասարակշռությունը և սկսվում են լիարժեք վերականգնման գործընթացներ։ Սերը մտքերը բարձրացնում է «վերև», դեպի լույս, առ Աստված։ Գոյություն ունի գիտակցության ընդլայնում, դրա զարգացում, որն ուղեկցվում է ենթագիտակցության մաքրմամբ խրված գրգռումներից՝ դրանց ըմբռնման միջոցով։ Վախի ճնշումը, ինչպես տեղի է ունենում հերթափոխային մտածողության դեպքում, մտքերը նետում է «ներքև», գրգռվածության մեջ և նպաստում սխալների կուտակմանը: Միշտ ավելի հեշտ է մեղադրել, քան հասկանալ և օգնել։ Բայց, ընկերակցելով և հասկանալով, դուք ստանում եք ոչ միայն սեր, այլև մշտական ​​ինքնավերականգնում և կյանքի որակի բարելավում: Բացի այդ, սա մեծացնում է ոչ միայն մեկ մարդու, այլ ողջ մարդկության գոյատևումը, քանի որ սիրո վրա հիմնված ստեղծագործությունը կձգտի պաշտպանել և պահպանել շրջակա միջավայրը, որի մի մասն է կազմում ինքը՝ մարդ… Ընտանիքում սերը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ ուշադիր եք միմյանց նկատմամբ։ Հենց որ դուք ենթարկվեք գրգռվածությանը և հետևեք նրա օրինակին, հարաբերությունները կսկսեն փլուզվել, միտքը կլքի ձեզ, իսկ սերը կհեռանա: 3 սեպտեմբերի, 2014թ

գրելու փաստարկներ

Վերջնական շարադրություններ «Զգայություն և զգայունություն» թեմայով մեր կայքում.

- Համաձա՞յն եք Մ. Պրիշվինի պնդմանը. «Կան զգացմունքներ, որոնք լրացնում և մթագնում են միտքը, բայց կա միտք, որը սառեցնում է զգացմունքների շարժումը»:

- Համաձա՞յն եք Ֆիրդուսու պնդմանը. Նա թույլ չի տա, որ ձեր հոգին չարություն անի»:

_____________________________________________________________________________________________

Բանականության և զգացողության խնդիրը նվիրված է գրական ստեղծագործությունների հսկայական քանակին։
Գլխավոր հերոսները պատկանում են երկու պատերազմող կլաններին՝ Մոնթագներին և Կապուլետներին: Ամեն ինչ դեմ է երիտասարդների զգացմունքներին, իսկ բանականության ձայնը բոլորին խորհուրդ է տալիս չտրվել սիրո բռնկումին։ Բայց զգացմունքներն ավելի ուժեղ են, և նույնիսկ մահվան դեպքում Ռոմեոն և Ջուլիետը չցանկացան հեռանալ:
գլխավոր հերոսի զգացմունքները գերակայում են նրա մտքից: Սիրահարվելով երիտասարդ ազնվական Էրաստին և վստահելով նրան՝ Լիզան մոռանում է իր աղջկական պատվի մասին։ Կարամզինը դառնությամբ գրում է այս փաստի մասին և կշտամբում հերոսուհուն, թեև ամբողջ սրտով ցավում է բարի, անկեղծ աղջկա համար։ Բայց Կարամզինը նաև Էրաստին մեղադրում է անխոհեմության մեջ, նա ուղղակիորեն ասում է, որ միտքը (հատկապես տղամարդու մոտ) պետք է առաջնորդի զգացմունքները։ Այսպիսով, ի պատասխան երիտասարդի այն մտքերին, որ նա չարիքի համար չի օգտագործի աղջկա վստահությունը և միշտ կմնա նրա միակ եղբայրը, հեղինակը բացականչում է.

Իսկապես, աղջկա զգացմունքները խաբվեցին. Էրաստը, իր ֆինանսական վիճակը ինչ-որ կերպ բարելավելու համար խաղաթղթերից պարտվելով, ամուսնանում է հարուստ այրու հետ, իսկ Լիզան ինքնասպանություն է գործում՝ խեղդվելով լճում:
Ողբերգական տարաձայնության մեջ՝ գլխավոր հերոսի միտքն ու զգացմունքները

Նրա սիրտը այրվում է Սոֆյա Ֆամուսովայի հանդեպ սիրուց, նրա համար է, որ նա վերադառնում է Մոսկվա, բայց աղջկա մեջ փոխադարձ զգացմունքներ չի գտնում։ Երբ հերոսը պարզում է, որ Սոֆիայի ընտրյալը Մոլչալինն է՝ հոր քարտուղարուհին, չի կարողանում հավատալ դրան։

բացականչում է Չատսկին։ Հերոսը հիանալի տեսնում է այն, ինչ իրականում է Մոլչալինը, տեսնում է, թե որոնք են իր իրական նպատակները։ Եվ սա կարիերայի առաջխաղացում է և նյութական բարեկեցություն: Հանուն դրա՝ Մոլչալինը չի խուսափում կեղծավորությունից, վերադասին ենթարկվելուց և ստորությունից։ Նրա կողմից այնպիսի ստորություն է, որ շեֆի աղջկան սիրաշահելը դառնում է։ Չատսկու միտքը հրաժարվում է հավատալ Մոլչալինի հանդեպ Սոֆիայի սիրուն, քանի որ նա հիշում է նրան դեռահաս տարիքում, երբ նրանց միջև սեր է սկսվել, նա կարծում է, որ Սոֆյան չէր կարող փոխվել տարիների ընթացքում։ Բայց իրականությունը երազից ավելի դաժան է ստացվել։ Եվ հիմա Չացկին, իր ողջ մտքով, մարդկանց լավ տիրապետելով, հասկանալով, որ Ֆամուսովը և նրա հյուրերը չեն հասկանա և չեն կիսի ոչ իր գաղափարները, ոչ կարծիքները, ոչ գործողությունները, չի զսպվում և, այսպես ասած, խոսում է նրանց առջև։ , «մարգարիտներ է գցում խոզերի առաջ»։ Հերոսի միտքը չի կարող զսպել նրա ճնշող հույզերը։ Չացկու բոլոր պահվածքն այնքան տարօրինակ է «հանրահայտ հասարակության» համար, որ հերոսի անմեղսունակության մասին լուրը հանգստանում է։
մենք նաև բախում ենք տեսնում բանականության և զգացմունքի միջև: Պյոտր Գրինևը, իմանալով, որ իր սիրելի Մաշա Միրոնովային բռնությամբ պահում է Շվաբրինը, ով ցանկանում է ստիպել աղջկան ամուսնանալ իր հետ, հակառակ բանականության ձայնին, դիմում է Պուգաչովի օգնությանը։ Հերոսը գիտի, որ դա կարող է մահով սպառնալ իրեն, քանի որ պետական ​​հանցագործի հետ կապը խստորեն պատժվել է, բայց նա հետ չի կանգնում իր ծրագրից և արդյունքում փրկում է իր կյանքն ու պատիվը և Մաշային ստանում օրինական կին։ .
Մեկ այլ աշխատանքում

Կարևոր տեղ է տրվում նաև բանականության և զգացողության թեմային։ Յոթ տարվա բաժանումից հետո Յուջինը, տեսնելով կերպարանափոխված Տատյանային, սիրահարվում է նրան։ Եվ չնայած հերոսը գիտի, որ նա ամուսնացած է, նա չի կարող իրեն օգնել։ Օնեգինը հասկանում է, որ շատ տարիներ առաջ նա չէր կարող լիովին զանազանել երիտասարդ Տանյայի մեջ նրա բնավորության և ներքին գեղեցկության ողջ ուժը: Այժմ, հերոսուհու հանդեպ սիրո զգացումները Յուջինի մոտ մթագնում են բոլոր ողջամիտ ապացույցները, նա փափագում է փոխադարձ խոստովանությունների: Բայց Տատյանայում բանականության ձայնը, խոսելով ամուսնացած կնոջ պարտքի ու պատվի մասին, գերակայում է զգացմունքներից։ Ի տարբերություն Օնեգինի, նա ուժ է գտնում դիմակայելու բուռն զգացմունքներին և խոստովանում է.

նաև բազմիցս ենթարկվել բանականության և զգացմունքների փորձության: Բայց նրա միտքը միշտ վեր է զգացմունքներից: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է հերոսը պայքարում Արքայադուստր Մերիի հանդեպ համակրանքով և ինքն իրեն խոստովանում, որ ևս մեկ րոպե, նա պատրաստ էր ընկնել նրա ոտքերը և խնդրել դառնալ իր կինը: Բայց ... Պեչորինը չի տրվում իմպուլսին, նա գիտի, որ նախատեսված չէ ընտանեկան կյանքի համար և չի ցանկանում աղջկան դժբախտացնել։ Մենք տեսնում ենք նույն պայքարը, երբ Պեչորինը, կարդալով Վերայի հրաժեշտի նամակը, շտապում է նրան հետապնդելու։ Բայց այստեղ էլ սառը միտքը սառեցնում է հերոսի բոցը, ու որքան էլ դա ցավալի էր, նա թողնում է Վերայի հետ վերամիավորվելու միտքը։
Տարասի կրտսեր որդին՝ Անդրեյը, սիրահարվելով լեհ աղջկան, դավաճանում է կազակներին և գնում նրանց դեմ կռվելու։ Նա ասում է իր սիրելիին.

Անդրեյի միտքը երկար չդիմադրեց իր զգացմունքներին. նրա բոլոր մտքերը պատվի, պարտքի, հարազատների մասին այրվեցին սիրո կրակով, նա նույնիսկ մահանում է իր սիրելիի անունով։
Մեկ այլ հերոսի հետ

Բանականությունը միշտ գերակայում է զգացմունքներից: Նույնիսկ կայարանում հանդիպելով առեղծվածային երիտասարդ անծանոթի (իսկ այստեղ Գոգոլը նշում է մի քսանամյա երիտասարդի, ով կմոռանա աշխարհում ամեն ինչ՝ տեսնելով այդպիսի երիտասարդ և հմայիչ էակի), Չիչիկովը չի տրվում ռոմանտիկ մտքերին։ Ընդհակառակը, նրա հիմնավորումը բավականին գործնական է (ինչպես ասում է Գոգոլը նրա մասին, նա խելամիտ սառեցված բնավորության տեր մարդ է). հերոսը մտածում է, թե ով կարող է լինել աղջկա հայրը և ինչ եկամուտ ունի, և եթե դու աղջիկ տաս. երկու հարյուր հազար օժիտ, ապա նրանից շատ համեղ պատառ կլինի։
Զգացմունքները հաճախ գերակայում են բանականությունից: Նա բնական է, անկեղծ, միտումնավոր ոչինչ չի անում՝ փորձելով սեփական օգուտը գտնել այս կամ այն ​​բիզնեսում։ Այո, նա «սրտի հերոսուհին» է, բայց սա, ըստ Տոլստոյի, հենց այն է, ինչ իսկական կինը պետք է լինի, դրա համար էլ նա սիրում է նրան, իսկ նրանից հետո մենք սիրում ենք։ Դրանում նա հակադրվում է մորը, Սոնյային, փոքրիկ արքայադստերը և Հելեն Կուրագինային: Մենք ներում ենք նրան, որ նա դավաճանում է Անդրեյ Բոլկոնսկուն, որը շրջվել է Անատոլ Կուրագինի սիրատիրության պատճառով: Ի վերջո, մենք տեսնում ենք, թե ինչ անկեղծությամբ է նա հետագայում զղջում՝ հասկանալով, որ դա իմպուլս էր, վայրկենական հոբբի։ Բայց հենց այս միջադեպն է, որ փոխում է Նատաշային, ստիպում մտածել հավերժական արժեքների մասին։ Մեկ այլ անգամ հերոսուհին, առանց վարանելու, ստիպում է մորը վիրավոր զինվորներին սայլեր տալ, որոնց վրա պետք է իրերը հանեին Մոսկվայի իրենց տնից՝ սպասելով Նապոլեոնի արշավանքին։ Հերոսուհու այս «իռացիոնալության» մեջ է, ըստ Տոլստոյի, նրա էության հիմնական իմաստը՝ բարի, կարեկից, սիրող։
Միջին տարիքի Դմիտրի Գուրովը, ամուսնացած, Յալթայում հանգստանալիս հանդիպում է մի երիտասարդ կնոջ՝ Աննա Սերգեևնային, որին անսպասելիորեն սիրահարվում է։ Սիրահարվել եմ կյանքումս առաջին անգամ: Նա հուսահատվում է դրանից, բայց այս զգացումը փոխում է հերոսին։ Նա հանկարծ սկսում է նկատել, թե որքան մանր ու մանր է կյանքը իր շուրջը, որքան մանր ու եսասեր են մարդիկ։ Գուրովի արտաքին կյանքը (ընտանիք, բանկում աշխատանք, ընթրիք ընկերների հետ ռեստորաններում, թղթախաղ ակումբում) պարզվում է, որ կեղծ է, իսկ իրական կյանքը հյուրանոցում Աննա Սերգեևնայի հետ գաղտնի հանդիպումներն են, նրանց սերը։ Այս երկու կյանքերը շատ դժվար է հաշտվել, բայց հերոսները դեռ չեն կարողանում խնդրին խելամիտ լուծում գտնել, թեև նրանց թվում է, որ այն մոտենում է, և կսկսվի նոր, հիանալի ժամանակ։
Գլխավոր հերոսի սիրտը

նույնպես հակասում է իր մտքին: Նա սիրում է երկու կնոջ՝ իր օրինական կնոջը՝ Տոնյային և Լարիսա Անտիպովային։ Նա սիրում է այլ կերպ, բայց նույնքան ուժեղ: Նա ապրում է իր վիճակը որպես հսկայական ողբերգություն. երկու ընտանիքների միջև պատռված հերոսը չի կարողանում լուծում գտնել, քանի դեռ ճակատագիրը չի բաժանվել նրան կնոջից՝ Տոնյայից:

ՎԵՐԱԴԱՌՆԱԼԸ ԼԱՎԻՆ

Վերջապես եկավ այս օրը. Աննայի հարսանիքն այն օրն է, որի մասին նա երազել է այսքան ամիս։ Փոքրիկ գեղատեսիլ եկեղեցին լցված էր ընկերներով ու հարազատներով։ Արևի ճառագայթները փայլում էին գունավոր վիտրաժների միջով, և օդում սավառնում էր լարային քառյակի մեղմ երաժշտությունը։ Աննան դանդաղ քայլեց դեպի զոհասեղանը, որտեղ Դավիթը սպասում էր իրեն։ Ուրախությունը լցրեց նրա սիրտը: Որքա՞ն ժամանակ էր նա սպասում այս պահին։ Նա նրբորեն բռնեց նրա ձեռքը և նրանք քայլեցին դեպի զոհասեղանը:

Բայց, հենց որ քահանան սկսեց արտասանել Աննայի ու Դավթի երդման խոսքերը, տեղի ունեցավ աներևակայելի մի բան. Դավթին մոտեցավ եկեղեցում գտնվող մի աղջիկ և բռնեց նաև նրա ձեռքը։ Հետո մեկ ուրիշը բարձրացավ, ևս մեկը... Շուտով փեսայի մոտ վեց աղջիկներից բաղկացած շղթա շարվեց, և այդ ժամանակ նա կրկնեց երդման խոսքերը՝ նայելով Աննային.

Աննայի շուրթերը դողացին, արցունքները փայլեցին նրա աչքերում։

Արդյո՞ք սա ինչ-որ կատակ է: Նա շշնջաց Դավիթին.

Ներիր ինձ, Աննա,- առանց վեր նայելու ասաց Դավիթը:

Ովքե՞ր են այս աղջիկները, Դավիթ: Ինչ է այստեղ կատարվում? – ձայնի դողով հարցրեց հարսը։

Սրանք իմ անցյալի աղջիկներն են,- տխուր պատասխանեց երիտասարդը,- Աննա, նրանք ինձ համար այլևս ոչինչ չեն նշանակում, բայց մեկ անգամ ես նրանցից յուրաքանչյուրին նվիրեցի իմ սրտի մի մասը:

Բայց ես կարծում էի, որ քո սիրտն իմն է», - ասաց նա:

Այո, իհարկե,- աղաչանքով շշնջաց Դավիթը,- այն ամենը, ինչ մնացել է իմ սրտից, միայն քեզ է պատկանում։

Աննայի այտից մի արցունք գլորվեց։ Նա անմիջապես արթնացավ:

ՆՎԻՐՎԱԾ

Աննան ինձ նամակով պատմեց իր երազանքի մասին.

«Երբ արթնացա, ինձ դավաճանված զգացի,- գրում է նա:- Բայց հետո սարսափելի մտքեր սկսեցին տանջել ինձ. Եվ քանի՞ տղամարդ կարող էր իմ հարսանիքի օրը հերթ կանգնել իմ կողքին: Որքա՞ն հաճախ եմ ես իմ սրտի մի կտոր նվիրել մարդկանց, ում հետ այդքան կարճ ժամանակ հանդիպել եմ: Իմ սրտում ինչ-որ բան կմնա՞, որ կարողանամ նվիրել ամուսնուս»։

Հաճախ եմ մտածում Աննայի երազանքի մասին. Իմ անցյալում էլ կան աղջիկներ։ Իսկ եթե նրանք հայտնվեն եկեղեցում իմ հարսանիքի օրը: Ի՞նչ կասեն նրանք, երբ կանգնած են միմյանց հետևում զոհասեղանի մոտ:

«Ողջույն Ջոշուա, վայ, ինչ բարձր խոստումներ ես տալիս քո հարսնացուին: Հուսով եմ, որ հիմա ձեր խոստումներն ավելի վստահելի են դարձել, քան երբ հանդիպեցիք ինձ հետ:

«Օ՜, որքան հիանալի տեսք ունես քո բոլորովին նոր սմոքինգով: Ի՜նչ գեղեցիկ հարս ունես։ Նա գիտի՞ իմ մասին: Դու ասացի՞ր նրան այն բաները, որոնք սիրում էիր շշնջալ իմ ականջին»։

Իմ անցյալում կա մի բան, որի համար ես շատ եմ զղջում։ Ես փորձում եմ ամեն ինչ մոռանալ դա: Ես փորձում եմ ծիծաղել նրա վրա՝ դա բացատրելով նրանով, որ ժամանակին բոլորը խաղում էին «սեր» կոչվող խաղը։ Ես գիտեմ, որ Աստված ներել է ինձ, քանի որ ես դա խնդրել եմ Նրանից: Ես խնդրեցի իմ նախկին ընկերուհիներին ներել ինձ և գիտեմ, որ նրանք ներեցին ինձ:

Բայց, այնուամենայնիվ, ես ցավ եմ զգում, որովհետև նախկինում սրտիս կտորներ եմ տվել չափազանց շատ աղջիկների:

ՀԵՆՑ ԻՆՉՊԵՍ ԿԱ

Երբ ես մեծանում էի, ինձ թվում էր, թե աղջկա հետ ընկերությունը յուրաքանչյուր դեռահասի կյանքի անբաժանելի մասն է։ Եթե ​​ես աղջկա հետ չէի հանդիպում, ապա գոնե ինչ-որ մեկի մասին թաքուն հառաչում էի։

Ամեն ինչ սկսվեց միջնակարգ դպրոցից, երբ իմ բոլոր հասակակիցները, այդ թվում և ես, սկսեցին ժամադրության գնալ՝ դրանք ընկալելով որպես խաղ, մենք հնարավորություն ունեցանք սեր խաղալ և ընկերական փորձեր անել աղջիկների հետ։ Ընկերուհի ունենալը միայն նշանակում էր, որ դու կարող ես նրա հետ դուրս գալ: Ոչ ավելին: Ես ու ընկերներս սկսեցինք հանդիպել աղջիկների հետ, իսկ հետո շատ արագ վիճեցինք նրանց հետ։ Մեզ անհանգստացնում էր միայն մեկ բան՝ մենք չէինք ուզում, որ մեզ լքեն։ Ես գիտեի մի աղջկա, ով բոլորից շուտ բաժանվեց իր սիրահարներից: Երբ նա ձանձրանում էր մեկ այլ ընկերոջ կողմից, նա պարզապես ասաց. «Կներեք, ընկեր, բայց ձեր ժամանակն անցել է»: Ուստի մենք փորձեցինք վերապահել «գցելու» ողջ նախաձեռնությունը։

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և աղջկա հետ համատեղ զբոսանքները չբավականացրեցին։ Մենք սկսեցինք փորձարկել այս հարաբերությունների ֆիզիկական կողմը: Հիմա աղջկա հետ ընկերանալը նշանակում էր նրա հետ որոշակի ֆիզիկական կապ ունենալ։ Հիշում եմ, մի օր ինձ հավանած մի աղջիկ բաժանվեց իր վաղեմի ընկերոջից՝ այդ մասին հեռախոսով պատմելով նրան, իսկ հետո անմիջապես մոտեցավ ինձ և համբուրեց ինձ: Սա նշանակում էր, որ հիմա մենք «պաշտոնական զույգ» ենք։ Այս ամենը հիշելով՝ կարող եմ միայն գլուխս շարժել ու զարմանալ մեր անհասության վրա։ Ֆիզիկական հարաբերությունները, որոնք մենք ապրում էինք դպրոցում, ոչ մի կապ չունեին իրական սիրո կամ նույնիսկ անկեղծ համակրանքի հետ: Մենք պարզապես կրկնեցինք այն, ինչ արեցին մեծերը, կամ այն, ինչ տեսել էինք ֆիլմերում։ Թվում էր, թե մենք մեզ մեծերի պես էինք պահում, բայց իրականում մենք պարզապես դառնում էինք զգայական ցանկությունների զոհ։

Ես շատ ուրախ եմ, որ դա երկար չտեւեց: Ավագ դպրոցում ես սկսեցի լրջորեն մտածել Աստծո հետ իմ հարաբերությունների մասին և դարձա մեր եկեղեցու երիտասարդական խմբի անդամ: Ես կպչուն կպցրի իմ Աստվածաշնչի վրա, որտեղ գրված էր. «Ես արժանի եմ, որ ինձ սպասեն», և որոշեցի, որ կույս կմնամ մինչև հարսանիքը։ Ցավոք, երիտասարդական խումբը չկարողացավ ուղղել իմ անհաս հայացքները հակառակ սեռի հետ հարաբերությունների վերաբերյալ: Նույնիսկ եկեղեցում մենք շարունակում էինք ծանոթությունների մեր կրքոտ խաղը: Մենք ավելի շատ ուշադրություն դարձրեցինք այս խաղին, քան Աստծո պաշտամունքին ու քարոզներին: Կիրակնօրյա ծառայության ժամանակ մենք միմյանց գրություններ էինք փոխանցում, որտեղ ասվում էր, թե ով ով է սիրում, ով ում հետ է հանդիպում և ով ումից է բաժանվել: Չորեքշաբթի երեկոյան մենք հաճախում էինք երիտասարդական արարողությունների, որոնք ավելի ճիշտ կկոչվեին «սիրահարների հանդիպման վայր»։ Կրկին, դա մի խաղ էր, որը հանգեցրեց կոտրված սրտերի:

Ավագ դպրոցում ես հասկացա, որ իմ հարաբերությունները աղջիկների հետ ավելի լուրջ են դարձել։ Այդ ամառ ես հանդիպեցի Քելիին։ Նա ինձնից չորս սանտիմետր բարձրահասակ շատ գեղեցիկ շիկահեր էր։ Դա ինձ չէր անհանգստացնում: Քելլին շատ սիրված էր և հավանված շատ տղաների կողմից: Քանի որ ես միակն էի մեր երիտասարդական խմբում, ով համարձակություն ունեցա խոսել նրա հետ, նա ի վերջո սկսեց ինձ դուր գալ: Մի անգամ, երբ ես ու երիտասարդությունս գնացինք ջրային դահուկներ, ես խնդրեցի Քելլիին ընկերանալ:

Դա իմ առաջին լուրջ հարաբերությունն էր աղջկա հետ։ Երիտասարդական խմբում բոլորը գիտեին մեր ընկերության մասին: Ամեն ամիս մենք նշում էինք մեր հարաբերությունների «տարեդարձը»։ Քելլին ինձ բոլորից լավ էր ճանաչում: Երբ ծնողներս հեռացան տնից, մենք ժամերով խոսում էինք հեռախոսով։ Մենք խոսեցինք ամեն ինչի և ոչնչի մասին։ Մենք կարծում էինք, որ Աստված մեզ ստեղծել է միմյանց համար: Մտածում էինք, որ կգա այն օրը, երբ կամուսնանանք։ Ես խոստացա նրան, որ կսիրեմ նրան ընդմիշտ։

Բայց, ինչպես այս տարիքում շատ սերեր, մեր սիրավեպն էլ անհաջող էր։ Մենք չափից շատ էինք ուզում։ Մենք սկսեցինք պայքարել մեր հարաբերությունների ֆիզիկական կողմի հետ: Մենք գիտեինք, որ չենք կարող ֆիզիկապես այնքան մոտ լինել, որքան էմոցիոնալ։ Արդյունքում մեր հարաբերությունները սրվեցին, և մենք ստիպված եղանք բաժանվել։

Մենք պետք է վերջ տանք մեր հարաբերություններին», - ասացի ես Քելլիին, երբ կինոյից տուն էինք գնում:

Երկուսս էլ գիտեինք, որ վաղ թե ուշ այդ պահը գալու է։

Ի՞նչ եք կարծում, մենք ապագայում միասին լինելու հնարավորություն ունե՞նք: Քելլին հարցրեց.

Չէ,- պատասխանեցի ես՝ փորձելով վճռական լինել,- ամեն ինչ վերջացավ։
Մենք բաժանվեցինք մեր ծանոթությունից երկու տարի անց: Ես չկարողացա պահել հավերժական սիրո մասին խոստումները:

ԱՎԵԼԻ ԼԱՎ

Ես տասնյոթ տարեկան էի, երբ բաժանվեցի Քելիից։ Ռոմանտիկ հարաբերությունների մասին իմ երազանքներն ավարտվեցին դառնությամբ և ափսոսանքով: Ես ինքս ինձ հարցրի. «Մի՞շտ է այդպես լինելու»: Ես հիասթափված էի, շատ բան չէի հասկանում։ Ես հուսահատ փորձում էի այլընտրանք գտնել կարճատև սիրավեպերի այս արատավոր շրջանին։ «Աստված,- բացականչեցի ես,- ես ուզում եմ, որ քո կատարյալ կամքը կատարվի իմ կյանքում: Տո՛ւր ինձ ավելի լավ բան»։

Աստված պատասխանեց իմ կանչին, բայց ոչ այնպես, ինչպես ես սպասում էի: Ես կարծում էի, որ Նա ինձ կտա կատարյալ կողակից կամ ամբողջովին կհեռացնի բոլոր ռոմանտիկ ցանկությունները իմ սրտից: Փոխարենը, Իր Խոսքի միջոցով Նա ուսուցանեց ինձ, թե ինչ է նշանակում իմ անձնական կյանքը հանձնել Իր կատարյալ կամքին: Երբեք նախկինում դա չեմ արել: Ես ուզում էի ունենալ այն, ինչ Աստված պատրաստել էր ինձ համար, բայց ես միշտ հրաժարվում էի խաղալ Նրա կանոններով:

Վերջին չորս տարիների ընթացքում ես իմացա, որ Աստված ոչ միայն շոշափում է սիրավեպի մասին իմ տեսակետը, այլ ամբողջովին փոխում է այն: Աստված ուզում է, որ ես ոչ միայն այլ կերպ մտածեմ, այլ նաև այլ կերպ վարվեմ, որպեսզի մաքրությանն ու սիրուն նայեմ Նրա աչքերով։

Այս նոր վերաբերմունքի հիմքն այն է, ինչ ես անվանում եմ «խելացի սեր»: Պողոսը նկարագրում է այս տեսակի սերը Փիլիպպեցիս 1.9-10-ում.

Աղոթում եմ, որ ձեր սերն էլ ավելի ու ավելի աճի գիտելիքի և ամեն զգացմունքի մեջ, որպեսզի, իմանալով լավագույնը, լինեք մաքուր և անարատ (ժամանակակից թարգմանությամբ՝ անարատ. - Մոտ խմբ.) Քրիստոսի օրը։

Խելացի սերը անընդհատ աճում և խորանում է իր գիտելիքների և հասկացողության մեջ: Այն բացում է մեր աչքերը՝ թույլ տալով մեզ տեսնել Աստծուն և Նրա կատարյալ ծրագիրը մեր կյանքի համար: Խելացի սերը մեզ ուժ է տալիս մաքուր և անարատ մնալու Տիրոջ աչքում:

ՍԵՆՏԻՄԵՆՏԱԼ Rush

Փիլիպպեցիս 1։9–10-ը կարելի է վերափոխել հետևյալ կերպ. «Սովորե՛ք խելացիորեն սիրել։ Դուք պետք է մտածեք և զգաք ձեր զգացմունքները, որպեսզի ձեր սերը լինի անկեղծ և մաքուր: Սերը չպետք է լինի սենտիմենտալ ազդակ»:

Ծանո՞թ եք այն, ինչ ես անվանում եմ սենտիմենտալ ազդակ։ Երբևէ թույլ տվե՞լ եք, որ ձեր զգացմունքները թելադրեն ձեր հարաբերությունների ուղղությունը աղջկա կամ տղայի հետ: Եվ իրականում շատերն անում են հենց դա։ Իրենց համոզմունքներին համապատասխան, ճիշտ գործելու փոխարեն, շատ զույգեր զգացմունքներ են տալիս։

Ես ինքս սենտիմենտալ ազդակների զոհ եմ դարձել։ Երբ հանդիպում էի աղջիկների հետ, հաճախ էի անխոհեմ, մակերեսային որոշումներ կայացնում։ Ես հեշտությամբ կարող էի սեր խոստովանել մի աղջկա՝ ձևանալով, որ լիովին անկեղծ եմ, բայց հոգու խորքում հասկանում էի, որ եսասիրությունն ինձ մղում է դրան։ Ինձ առաջին հերթին հետաքրքրում էր, թե ինչ կարող եմ քաղել այս հարաբերություններից։ Օրինակ՝ փառք, հարմարավետություն, հաճույք: Ես չգիտեի, թե ինչ է խելացի սերը: Բայց ես քաջատեղյակ էի «հիմար սերը»՝ երբ մարդ ընտրում է այն, ինչը կարող է հաճեցնել իրեն, բայց չի մտածում այլ մարդկանց մասին և, առավել եւս, չի փորձում հաճոյանալ Աստծուն։

Եթե ​​մենք ուզում ենք ինչ-որ մեկին իսկապես սիրել, ապա պետք է օգտագործենք ոչ միայն զգացմունքները, այլև միտքը: Պողոսն ասում է, որ սերը բնակվում է գիտության և հասկացողության մեջ: Ինչ-որ բան հասկանալ նշանակում է հասկանալ, վստահ լինել: Ճանաչումը ինչ-որ բանի իրական էության ըմբռնումն է, մտքերի և գործողությունների հետևում դրդապատճառը տեսնելու կարողությունը:

Հիշեք այս սահմանումը և փորձեք պատասխանել մի քանի հարցերի: Արդյո՞ք երիտասարդը հուզվում է սիրուց, երբ նա քնում է իր ընկերուհու հետ՝ քաջ գիտակցելով, որ դա կվնասի նրա սիրտը և կկործանի նրա հարաբերությունները Աստծո հետ: Արդյո՞ք անկեղծությունն է աղջկա շարժառիթը, եթե նա խստորեն խրախուսում է մտերիմ հարաբերություններ ունենալ իր ընկերոջ հետ, բայց հեռանում է նրանից, երբ հանդիպում է մեկ ուրիշի: Ոչ Ե՛վ երիտասարդը, և՛ աղջիկը, այս դեպքում, եսասիրության վառ օրինակ են։ Նրանք պետք է խելամիտ լինեն և հասկանան, թե ինչպես են իրենց գործողությունները բացասաբար ազդում ուրիշների վրա:

Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ես փորձել եմ թույլ տալ, որ խելացի, անկեղծ սերն առաջնորդի ինձ ճիշտ ուղղությամբ: Դրանով ես հանգեցի որոշ կենսական եզրակացությունների։ Ես հասկացա, որ իրավունք չունեմ խնդրելու մի աղջկա, որ ինձ տա իր զգացմունքներն ու սիրտը, եթե ես ինքս պատրաստ չեմ ամբողջ կյանքում նվիրվել նրան։ Այս դեպքում ես աղջկան օգտագործում եմ միայն իմ կարճաժամկետ ցանկությունները բավարարելու համար՝ նույնիսկ չմտածելով օրհնել նրան նվիրումով, որը կտևի ամբողջ կյանք։ Լավ կլիներ, եթե ես հիմա ընկերուհի ունենայի: Բնականաբար! Բայց հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ ես սովորել եմ կյանքիս համար Աստծո կամքը փնտրելիս, ես հասկանում եմ, որ այս պահին աղջկա հետ հարաբերությունները լավագույն տարբերակը չեն լինի ինձ կամ նրա համար: Սպասում եմ, որ Աստված ցույց տա ինձ, որ պատրաստ եմ ռոմանտիկ հարաբերությունների։ Քանի դեռ դա տեղի չի ունեցել, ես կարող եմ ազատորեն ծառայել աղջիկներին որպես լավ ընկեր։ Միևնույն ժամանակ ոչինչ չի խանգարում ինձ ամբողջ ուշադրությունս նվիրել Տիրոջը:

ԻՆՉ ԼԱՎ Է ԻՆՁ ՀԱՄԱՐ

Սպասել այն պահին, երբ ես պատրաստ կլինեմ հավատարիմ ռոմանտիկ հարաբերությունների, դա միայն խելացի սիրո մի մասն է: Քանի որ մեր սերն աճում է գիտելիքների մեջ, մեզ համար ավելի հեշտ է դառնում հասկանալ, թե որն է մեզ համար լավագույնը: Այդ ըմբռնման կարիքը մենք բոլորս ունենք, չէ՞:

Եթե ​​մենք ներքաշվում ենք ռոմանտիկ հարաբերությունների մեջ, ուրեմն մենք ինքներս մեզ ստիպում ենք առերեսվել բավականին միամեծ բանի հետ։ Ինձ սխալ մի հասկացեք։ Ես հավատում եմ բացարձակ բաներին։ Բայց երբ խոսքը վերաբերում է այս տեսակի հարաբերություններին, մեզ համար բավական չէ միայն իմաստուն որոշումներ կայացնել բացարձակ ճիշտի և բացարձակապես սխալի միջև: Մենք պետք է կշռադատենք այս ռոմանտիկ հարաբերությունների բոլոր կողմերը, որպեսզի համոզվենք, որ շատ հեռուն չգնանք:

Ես ձեզ օրինակ բերեմ. Ենթադրենք, որ դասընկերներիցդ մեկն է խնդրել քեզ ժամադրության: Դուք պետք է որոշեք՝ կարո՞ղ եք հանդիպել այս մարդու հետ, թե՞ ոչ: Ինչպե՞ս դա անել: Փորձեք փնտրել «ամսաթիվ» բառը Աստվածաշնչի հանրագիտարանում: Ամենայն հավանականությամբ, ձեր ջանքերն ապարդյուն կլինեն։ Կամ մեկ այլ օրինակ. Միգուցե դուք մի քանի անգամ ժամադրության եք գնացել ինչ-որ մեկի հետ և վերջերս եք ունեցել ձեր առաջին համբույրը: Քեզ շատ դուր եկավ և սկսեցիր մտածել, որ սիրահարված ես։ Բայց արդյոք դա:

Որտե՞ղ կարող եք գտնել նման հարցերի պատասխանները:

Այստեղ է, որ մեզ օգնության է հասնում «ողջամիտ սերը»։ Աստված ցանկանում է, որ մենք հետևենք Սուրբ Գրքի ճշմարտությանը, ոչ թե մեր սեփական զգացմունքներին: Խելացի սերը շատ ավելին է տեսնում մարդկային ցանկություններից և ակնթարթային բավարարումից: Նա կարողանում է պատկերն ամբողջությամբ ցույց տալ՝ ծառայելով ուրիշներին և փառաբանելով Աստծուն:

«Իսկ ինչ վերաբերում է ինձ. կարող եք հարցնել՝ մոռացե՞լ եք իմ կարիքների մասին։ Ահա թե որտեղ է սկսվում զվարճանքը: Երբ մենք առաջին տեղում ենք դնում Աստծո փառքը և ուրիշների կարիքները, մենք կարող ենք ընդունել Աստծո կատարյալ ծրագիրը մեր կյանքի համար: Ես կփորձեմ բացատրել այն:

Նախկինում աղջիկների հետ հարաբերություններ սկսելիս ես առաջին հերթին մտածում էի իմ ցանկությունների մասին, բայց ամբողջովին մոռացել էի, թե ինչ է ուզում Աստված։ Ես ձգտում էի բավարարել իմ սեփական կարիքները և փորձում էի ստիպել ուրիշներին համապատասխանեցնել ինձ: Արդյո՞ք ես գոհունակություն գտա այս հարցում: Ոչ Ես հերթական անգամ փոխզիջման գնացի իմ սրտի հետ: Ես վիրավորում եմ ոչ միայն ինձ շրջապատող մարդկանց, այլև ինձ։ Ավելին, ես մեղանչեցի Աստծո դեմ:

Երբ ես փոխեցի միտքս և որոշեցի, որ ամենից առաջ ուզում եմ հաճեցնել Աստծուն և օրհնել այլ մարդկանց, ես կարողացա գտնել իսկական ուրախություն և խաղաղություն: Խելացի սերը բացում է Աստծո կատարյալ ծրագրի դուռը՝ թույլ տալով այն մտնել մեր կյանք: Երբ ես դադարեցի աղջիկներին նայել որպես պոտենցիալ ընկերուհիների և սկսեցի նրանց ընկալել որպես Քրիստոսի քույրեր, այն ժամանակ ես կարողացա իմանալ ճշմարիտ քրիստոնեական բարեկամության հարստությունը: Երբ ես դադարեցի անհանգստանալ, թե ում հետ կամուսնանամ, և սկսեցի լիովին վստահել Աստծուն, որ Նրա ժամանակը կատարյալ է, ես բացեցի Տիրոջը ծառայելու իմ անհավատալի ներուժը: Դադարեցնելով ծանոթությունը, որն ինձ անխուսափելիորեն գայթակղության մեջ գցեց, և փոխարենը զբաղվելով արդարության որոնումներով, ես բացահայտեցի խաղաղությունն ու ուժը, որոնք գալիս են մաքրությունից: Ես հրաժեշտ տվեցի ռոմանտիկ ժամադրությանը, քանի որ հասկացա, որ Աստված ինձ համար հատուկ բան ուներ:

ՄԱՔՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Խելացի սիրո մյուս առավելությունը մաքրությունն ու անարատությունն է Տիրոջ աչքում: Այս մաքրությունը շատ ավելի բարձր է, քան սեռական մաքրությունը: Իհարկե, ֆիզիկական անմեղությունը շատ կարևոր է, բայց Աստված նաև ցանկանում է, որ մենք մաքուր և անարատ լինենք մեր շարժառիթներով, մտքերով և զգացմունքներով:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք երբեք չենք սխալվի: Իհարկե ոչ! Մենք կարող ենք կանգնել Աստծո առաջ միայն Նրա շնորհի և Նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության շնորհիվ: Միևնույն ժամանակ, այս շնորհը մեզ իրավունք չի տալիս մոռանալ արդարության մասին: Ընդհակառակը, դա մեզ պետք է ավելի մեծ ցանկություն տա՝ լինել մաքուր և անարատ:

Բենը սկսեց հանդիպել Ալիսի հետ, երբ նա համալսարանի ավագ էր: Նա նույնիսկ նախատեսում էր ամուսնանալ նրա հետ՝ ավարտելուց անմիջապես հետո։ Քանի որ նա և Ալիսը փոխադարձ համակրանք էին զգում, Բենին թվաց, որ նա միակ աղջիկն է, որը ստեղծված է հենց իր համար։

Իր նամակում Բենն ինձ պատմում էր այն բարձր պահանջների մասին, որոնք նա դրել էր մի աղջկա հետ հարաբերություններում: Ինչ վերաբերում է Ալիսին, ապա դա բոլորովին այլ պատմություն է: Բենը նախկինում ոչ մի աղջկա չի համբուրել։ Ալիսի համար համբուրվելը սպորտ էր։ Ցավոք, Ալիսի չափանիշները հաղթեցին:

«Երբ ես նայեցի նրա մեծ շագանակագույն աչքերին, ինձ թվաց, որ ես նրան զրկում եմ մի շատ կարևոր բանից: Այդ պահին ես չկարողացա դիմադրել»,- գրել է ինձ Բենը։

Շուտով նրանց հարաբերությունները հիմնված էին միայն ֆիզիկական գրավչության վրա։ Ֆորմալ առումով նրանք պահպանեցին իրենց կուսությունը, բայց դա բավարար չէր։

Մի քանի ամիս անց Ալիսը սկսեց քիմիա սովորել կրկնուսույցի մոտ։ Դա մի երիտասարդ քրիստոնյա մարդ էր, որ Բենը չգիտեր:

«Սխալ էր,- չարաչար գրեց Բենը,- նրանք քիմիա էին ուսումնասիրում... մարմնի քիմիա»:

Ալիսը խզեց հարաբերությունները Բենի հետ և հենց հաջորդ օրը բոլորի աչքի առաջ գրկեց իր նոր ընկերոջը։

«Ես ցնցված էի,- ասաց ինձ Բենը,- ես հրաժարվեցի իմ սեփական չափանիշներից, Աստծո չափանիշներից, և պարզվեց, որ Ալիսը այն մարդը չէր, ում հետ ես կկիսեի իմ կյանքը»:

Մի քանի ամիս Բենը չէր կարողանում հաղթահարել մեղքի զգացումը։ Չնայած, ի վերջո, Աստված օգնեց նրան ազատվել այս ծանր բեռից։ Հետո որոշեց, որ այլեւս նման սխալ չի անի։ Բայց ինչ վերաբերում է Ալիսին: Այո՛, Աստված կարող է ներել նրան։ Բայց ես վստահ չեմ, որ նա գիտակցում է այս ներման իր կարիքը: Ինչի՞ մասին է նա մտածում, երբ համալսարանի միջանցքում անցնում է Բենի կողքով կամ հանդիպում նրան սրճարանում։ Արդյո՞ք նա գիտակցում է, որ նա կարևոր դեր է խաղացել այս երիտասարդի անձեռնմխելիությունը ոչնչացնելու գործում: Արդյո՞ք նա զղջում է: Նա հասկանու՞մ է, որ կոտրել է Բենի սիրտը։ Թե՞ նրան չի հետաքրքրում:

Ես կիսվել եմ ձեզ հետ, թե ինչպես Աստված փոխեց իմ հարաբերությունները ծանոթությունների հետ: Հիմա ես որոշել եմ ապրել և պարզապես շփվել աղջիկների հետ, մինչև Աստված ցույց տա, որ պատրաստ եմ ամուսնության։ Բայց ինչո՞ւ պետք է գիրք գրեմ իմ հայացքների մասին: Ինչո՞ւ է ինձ թվում, որ կան մարդիկ, ում կհետաքրքրեն իմ մտքերը։ Որովհետև Աստված ուզում է, որ դուք մտածեք: Ես հավատում եմ, որ ժամանակն է, որ քրիստոնյաները՝ և՛ տղաները, և՛ աղջիկները, զբաղվեն իրենց անցյալի սխալներով: Այս սխալները կարճաժամկետ ռոմանտիկ հարաբերություններ են։ Ժամադրությունը կարող է թվալ անմեղ խաղ, բայց իրականում մենք ուղղակի մեղք ենք գործում միմյանց դեմ։ Ի՞նչ արդարացում կունենանք, երբ Աստված մեզ պատասխան խնդրի հակառակ սեռի մարդկանց հետ մեր սխալ հարաբերությունների համար։ Եթե ​​Աստված տեսնում է ընկնող թռչուն (Մատթեոս 10:29), ապա չի՞ տեսնի այն սպիները, որոնք մենք թողել ենք մարդկանց սրտերում և զգացմունքներում մեր եսասիրության պատճառով:

Հնարավոր է, որ ձեր բոլոր հասակակիցները ժամադրություն են խաղում: Բայց երբ կյանքը ավարտվի, մենք հաշվետու կլինենք ոչ թե մարդկանց, այլ հենց Աստծուն։ Իմ երիտասարդական խմբից ոչ մի մարդ չգիտեր, թե ինչ սխալներ եմ թույլ տվել աղջիկների հետ շփվելիս։ Ես առաջնորդ էի և համարվում էի հիանալի տղա: Բայց Քրիստոսն ասում է. «Չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի» (Ղուկաս 12:2):

Աստված տեսնում է, թե ինչպես ենք մենք վարվում հակառակ սեռի հետ հարաբերություններում: Բայց ես լավ լուր ունեմ ձեզ համար՝ Աստված, ով տեսնում է մեր մեղքերը, պատրաստ է ներել դրանք մեզ համար: Բայց դրա համար մենք պետք է ապաշխարենք և հեռացնենք բոլոր մեղքերից: Աստված մեզ կանչում է կյանքի նոր ճանապարհի: Ես գիտեմ, որ Տերը ներել է ինձ այն մեղքերը, որոնք ես գործեցի Իր և իմ նախկին ընկերուհիների դեմ: Ես նաև գիտեմ, որ Աստված ցանկանում է, որ ամբողջ կյանքում հիշեմ խելացի սերը: Այն շնորհը, որը Նա ցույց է տվել, ինձ տալիս է մաքուր և անարատ լինելու ցանկություն:

Ես ցանկանում եմ ապրել՝ հիմնվելով իմ մտքերի և գործողությունների վրա ողջամիտ սիրո վրա: Նույնն առաջարկում եմ ձեզ։ Թող մաքրությունն ու ամբողջականությունը լինեն ձեր առաջնահերթությունները: Մի՛ կասկածեք, որ դա հաճելի է մեր ամենատես ու ամենագետ Տիրոջը:

Վերադարձ