חגי הכנסייה האורתודוקסית מחולקים לגדולים, בינוניים וקטנים. הגדולים כוללים את חג הפסחא, שתים עשרה ולא שתים עשרה. בימים אלו מתקיימים תפילות בכנסיות בחגיגיות מיוחדת.
חג הפסחא
חג הפסחא (שם הכנסייה המלא הוא תחייתו המוארת של ישו) הוא האירוע החשוב והבהיר ביותר בלוח השנה של הכנסייה הנוצרית. תאריך החג הוא ייחודי לכל שנה, הוא נקבע לפי לוח השמש-ירח ונופל בתקופה שבין ה-4 באפריל עד ה-8 במאי. חג הפסחא מוקדש לתחייתו של ישוע המשיח לאחר הצליבה. ביום זה נהוג להשתתף בטקסים אלוהיים, לקדש עוגות פסחא וביצים צבעוניות בכנסיות, לערוך שולחן חגיגי ולארגן חגיגות. אנשים מברכים זה את זה במילים: "המשיח קם!"
החגים העשרים
שנים עשר חגים הם 12 החגים החשובים ביותר בלוח השנה האורתודוקסי, המוקדשים לאירועי חייו הארציים של ישוע המשיח ואם האלוהים. הם מחולקים לשתי קטגוריות: לא חולף וחולף.
שנים עשר חגים שאינם חולפים
לשנים עשר החגים שאינם חולפים תאריך קבוע, כל שנה חל באותו תאריך.
מולד ישו - 7 בינואר
החג נקבע לכבוד הולדתו של ישוע המשיח. ביום זה נהוג להגיע לשירותים, לערוך את השולחן החגיגי, ללכת הביתה ולשיר מזמורים. אנשים מברכים זה את זה במילים: "ישו נולד!" לחג קדם צום מולד בן 40 יום.
טבילת האדון (התגלית הקדושה) - 19 בינואר
החג נקבע לכבוד טבילתו של ישוע המשיח בנהר הירדן על ידי יוחנן המטביל. ביום זה נהוג לקדש מים בכנסיות, לשחות בבור קרח.
הצגת האדון - 15 בפברואר
החג נקבע לזכר הפגישה במקדש ירושלים של שמעון מקבל האל עם ישו הקטן במהלך טקס ההקדשה לאלוהים. הפגישה התקיימה ביום ה-40 לאחר לידתו של ישו. ביום זה נהוג להתפלל, ללכת לכנסייה ולקדש נרות.
הכרזת התאוטוקוס הקדוש ביותר - 7 באפריל
החג מוקדש להכרזה של המלאך גבריאל למרים הבתולה על התעברות והולדתו העתידית של בן האלוהים. ביום זה נהוג להשתתף בשירותי קודש, לקדש מרק בכנסיות, לתת נדבה ולעשות עבודת צדקה.
שינוי צורה של האדון - 19 באוגוסט
החג מוקדש לזכר השינוי האלוהי של ישוע בפני התלמידים במהלך התפילה בהר תבור. ביום זה נהוג לקדש תפוחים, אגסים, ענבים בכנסייה, לכבוד זכרם של קרובי משפחה שנפטרו.
מעונו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר - 28 באוגוסט
החג מוקדש לזכר ההנחה (מותה) של אם האלוהים. ביום זה, המאמינים הולכים לכנסייה, מתפללים לתאוטוקוס הקדוש ביותר, מקדשים לחם, נותנים נדבה. לחג מקדים צום ההנחה.
מולד מריה הקדושה - 21 בספטמבר
החג נקבע לכבוד הולדתה של מרים הבתולה - אמו של ישוע המשיח. ביום זה, נהוג לבקר בכנסייה, להתפלל לתאוטוקוס הקדוש ביותר ולעשות עבודת צדקה.
התרוממות הצלב של האדון - 27 בספטמבר
שמו המלא של החג הוא התרוממות הצלב המכובד והמחייה של האדון. הוא הוקם לכבוד הממצא בירושלים ליד הר גולגולתא, עליו נצלב ישו. ביום זה נהוג לקיים צום קפדני, להתפלל לבריאותך ולבריאות יקיריהם.
כניסה למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר - 4 בדצמבר
החג מוקדש להכנסת מרים הקטנה - אמו של ישוע המשיח - למקדש ירושלים להקדשה לאלוהים. ביום זה מתקיים שירות חגיגי בכנסיות, בני קהילה מתפללים למרים הבתולה.
שנים עשר חגים מתגלגלים
לשנים עשר החגים המתגלגלים יש תאריך ייחודי לכל שנה, התלוי במועד חגיגת הפסחא ונע איתו.
יום ראשון של הדקלים (כניסת האדון לירושלים)
החג נחגג שבוע לפני חג הפסחא. מוקדש להופעתו החגיגית של ישוע המשיח בירושלים ערב מותו ומותו. ביום זה נהוג לקדש ערבה כוסית בכנסייה, להצליף בענפים של בני משפחה, תוך כדי אמירה: "אני לא מכה, הערבה הכוסית מכה!" או "מקציפה כוס ערבה, דופק עד דמעות!"
עליית ה'
שמו המלא של החג הוא עלייתו של אדוננו אלוהים ומושיענו ישוע המשיח. נחגג ביום ה-40 לאחר חג הפסחא. החג מוקדש לעלייתו של ישוע המשיח לשמים. ביום זה נהוג להגיע לתפילות בכנסיות, להתפלל ולתת נדבה.
יום השילוש הקדוש (חג השבועות)
נחגג ביום ה-50 לאחר חג הפסחא. החג נקבע לכבוד ירידת רוח הקודש על השליחים ועל מריה הבתולה. בטריניטי נהוג להשתתף בטקס חגיגי בכנסייה, לקשט מקדשים ובתים בענפי עצים, לכסות את הרצפה בדשא טרי, לארגן ארוחת ערב חגיגית, לארגן חגיגות וירידים.
לא שנים עשר חגים
חגים לא מעוותים - 5 חגים גדולים של הכנסייה האורתודוקסית, המוקדשים ללידתו ומותו של יוחנן המטביל - המטביל של ישוע המשיח, השליחים פטרוס ופאולוס, הופעתה של אם האלוהים, ברית המילה של האדון.
ברית מילה של ה' - 14 בינואר
החג נקבע לזכר עריכת טקס ברית המילה היהודי על ישו התינוק. ביום זה מתקיימים תפילות חגיגיות בכנסיות, אנשים עוברים מדלת לדלת, שרים שירי זריעה ומאחלים לבעלים בריאות ושגשוג.
הולדת יוחנן המטביל - 7 ביולי
שמו המלא של החג הוא מולדתו של הנביא המפואר הישר, המבשר והמטביל של האדון יוחנן. מוקדש להולדתו של יוחנן המטביל - המטביל של ישוע המשיח. ביום זה אנשים מגיעים לשירותים, מקדשים מים, עשבי תיבול ופרחים בכנסייה.
הקדושים פיטר ופול - 12 ביולי
החג מוקדש לזכר העברת השרידים של השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס. ביום זה מתפללים דייגים לדיג מוצלח, מארגנים ירידים וחגיגות.
עריפת ראשו של יוחנן המטביל - 11 בספטמבר
החג מוקדש לזכר מות הקדושים של יוחנן המטביל - המטביל של ישוע המשיח. ביום זה נהוג להגיע לשירותים ולקיים צום קפדני.
הגנת התאוטוקוס הקדוש ביותר - 14 באוקטובר
החג נקבע לכבוד הופעתה של מרים הבתולה לקדוש אנדרו השוטה. ביום זה נהוג לבקר בכנסיות, להתפלל לתאוטוקוס הקדוש ביותר לבריאות, השתדלות וחיי משפחה מאושרים.
בינוני וקטןחגים אורתודוקסיים מובחנים בפחות חגיגיות של פולחן.
כל יוםאינם חגים מטבעם. אלו ימי הזיכרון לקדושים.
פוסטים אורתודוקסיים- תקופות של התנזרות ממזון ממקור מן החי.
לפי משך הזמן שלהם, הפוסטים מחולקים לפוסטים של מספר ימים ופוסטים חד-יומיים. ישנם 4 צום רב ימים ו-3 צומות חד-יומיים בשנה. כמו כן, ימי צום הם כל רביעי ושישי (אין צום בימים אלו). צומות משתנים בחומרתם, עד הימנעות מוחלטת מאוכל.
שבועות רצופים- שבועות בהם אין צום ביום רביעי ושישי. יש 5 שבועות כאלה בשנה.
ימי זיכרון לנפטרים- ימים של הנצחה אוניברסלית של נוצרים מתים. יש 8 ימים כאלה בשנה.
חגים אורתודוקסיים גדולים: רשימה עם תאריכים, הסברים ומסורות.
בנוסף לחג הפסחא כחג הנוצרי השולט, ישנם עוד 12 חגים אורתודוקסיים גדולים בתרבות שלנו, הנקראים שנים-עשר. מהם החגים הללו וכיצד הם נחגגים באופן מסורתי? תלמדו על כך ממאמר זה.
היררכיית החגים בנצרות האורתודוקסית
חג הפסחא - סימן לניצחון הנצחי של החיים על המוות - הוא צעד אחד גבוה יותר בהיררכיית החגים הזו. זהו החג החשוב ביותר במסורת הנוצרית. בהמשך ההיררכיה נמצאים החגים הגדולים ושנים עשר החגים האורתודוקסיים הגדולים. בסך הכל, 17 חגים נכנסים לקטגוריה של נהדרים. התאריכים הבאים נחשבים לתאריכים גדולים שאינם שנים עשר:
- הגנת התאוטוקוס הקדוש ביותר הוא חג שחל ב-14 באוקטובר בעולם האורתודוקסי. קשור לחזונו של אנדרו הקדוש השוטה מקונסטנטינופול. בשעה שבה הייתה קונסטנטינופול במצור, אם האלוהים הופיעה אל אנדרו, כשהיא פורשת מסך על העיר מראשה, העיר ניצלה.
- ברית מילה של האדון - בזמן שאנו חוגגים את חגי השנה החדשה האחרונים ב-14 בינואר, מתקיים בכנסייה טקס לזכרו של אירוע זה, וכן לכבוד בזיליוס הגדול, אחד ממה שמכונה אבות ה'. כְּנֵסִיָה.
- הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את הולדתו של יוחנן המטביל (המבשר) ב-7 ביולי - היום הזה, המוכר לנו כאיבן קופלה. זה קשור ללידתו המופלאה של יוחנן המטביל שישה חודשים לפני ישוע.
- יום השליחים הפרימטים הקדושים פטרוס ופאולוס, הידוע בפשטות בשם יום פטרוס, נחגג ב-12 ביולי. באופן רשמי, ביום פטרוס ופאולוס, מכבדים את זכר קבלת הקדושים על ידי השליחים, ועבור פשוטי העם היום הזה מסמל מעבר מוחלט לקיץ.
- עריפת ראשו של יוחנן המטביל במסורת הרוסית נחגגת ב-11 בספטמבר. ביום זה הם זוכרים את מות הקדושים של יוחנן המטביל, וגם מנציחים את החיילים שמתו בקרב על המולדת.
מולד הבתולה הקדושה
במסורת האורתודוקסית, הולדת האם הבתולה נחגגת ב-21 בספטמבר. הוריה, יואכים ואנה, כבר השלימו עם הרעיון לא להשאיר צאצאים - מאמינים ששניהם כבר היו מעל גיל 70 כשמרי נולדה. לידתה קשורה לשהותו של יואכים במדבר, שם פרש כדי לבקש מהאלוהים את המשך המשפחה. בחלום הופיע אליו מלאך והודיע שבקרוב תהיה לו בת. והאמת היא - בשובו לעיר, פגש יואכים את אנה, ממהר לפגוש אותו בבשורות טובות.
חג זה נועד לרומם את אם האלוהים כמגנה ומשתכנעת של כל האנשים לפני אלוהים. בלוח השנה העממי, זה קשור לבוא הסתיו, הקציר וסיום כל עבודת הקיץ.
התרוממות הצלב של האדון
חג זה קשור לאחד הסמלים הנוצריים העיקריים - עם הצלב, שעליו עבר בן האלוהים את מבחן המוות. ואת הופעתו הקלה הקיסרית הביזנטית הלן באמצע המאה הרביעית. כבר בגיל מבוגר למדי (לפי ההיסטוריונים, היא הייתה כבת 80), מחליטה אמו של הקיסר קונסטנטינוס לנסוע לירושלים בחיפוש אחר שרידים נוצריים אבודים. כתוצאה מחפירות בהר גולגותא נמצא לא רק הצלב, אלא גם המערה בה נקבר ישו.
תאריך החגיגה נקבע בספטמבר 335 - לאחר שנחנכה בירושלים כנסיית תחיית ישו. העולם האורתודוקסי חוגג את ה-27 בספטמבר בצום קפדני וללא עבודה קשה. האנשים גם מאמינים שמיום זה מתחילות הציפורים לעוף דרומה, ונחשים זוחלים לחורים לקראת החורף.
מבוא למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר
החג האורתודוקסי של הכניסה לבית המקדש נחגג ב-4 בדצמבר. הוא מוקדש לפרשה מחייה של מרים הבתולה - בגיל שלוש הביאו אותה הוריה האדוקים למקדש ירושלים כדי לקיים את ברית ה' - כדי להקדיש את חיי בתה לאלוהים. בכל הפרשנויות של הסיפור הזה אומרים שמריה הקטנה נכנסה למקדש בביטחון יוצא דופן, כאילו היא כבר יודעת שתמלא תפקיד גדול בדת זו. מרי מעולם לא שבה הביתה להוריה - היא חיה בכנסייה עד גיל 12, עד שהמלאך גבריאל הביא לה את הבשורה על הגורל יוצא הדופן שנגזר לה.
במסורת העממית, חג זה נקרא הקדמה. זה היה קשור לבוא החורף - מאותו יום התחילו חגיגות החורף וטיולי מזחלות. ראוי היה לשכוח גם מעבודות השדה ממש עד האביב - האיכרים האמינו שעדיף לא להפריע את האדמה לאחר ההקדמה.
לֵדָה
מבין השנים-עשר, החג האורתודוקסי הגדול, חג המולד, נחשב למשמעותי ביותר. במסורת המערבית נהוג לחגוג אותו ב-25 בדצמבר, ואצלנו - ב-7 בינואר.
הולדתו של ישו התרחשה בעיר בית לחם, עיר הולדתו של יוסף. הוא הגיע לכאן עם מריה ההריונית, אבל לא היה להם מקום במלון. המטיילים נאלצו להתיישב במערה. כשמרי הרגישה את התקרבות הלידה, מיהר יוסף למצוא את המיילדת. הוא הצליח למצוא אישה בשם סלומה, יחד הם חזרו למערה. הדבר הראשון שראו במערה היה אור בהיר המציף את כל החלל. בהדרגה נמוג האור - ומרי הופיעה עם תינוק יושב בזרועותיה. בזמן הזה, כוכב בבהירות יוצאת דופן עלה מעל בית לחם, והכריז על בואו של בן האלוהים.
מאמינים שכל חג אורתודוקסי גדול מייצר חסד בלב, אבל במיוחד חג המולד. בערב חג המולד נהוג שכל המשפחה מתאספת ליד השולחן החגיגי - במסורת העממית אמורים להיות עליו שתים עשרה מנות.
היסטוריונים מאמינים שלא ידוע בוודאות באיזו תקופה בשנה נולד ישו. מאמינים כי התאריך של החג האורתודוקסי הגדול של חג המולד קשור לחגים עתיקים יותר המוקדשים להיפוך החורף (21 או 22 בדצמבר). לחג זה מקדים צום של ארבעים יום, החל ב-27 בנובמבר.
הִתגַלוּת
החג השני בחשיבותו של הכנסייה האורתודוקסית לאחר חג המולד הוא טבילת האדון. הוא נחגג ב-19 בינואר - כולנו יודעים על המסורת העממית של שחייה בבור הקרח ביום זה. עם זאת, הכנסייה וההיסטוריונים טוענים פה אחד שמסורת זו אינה עתיקה וראשונית כפי שהיא נראית, וקיבלה אופי המוני רק בשנות ה-80 - כסמל לחזרה של המדינה לדת.
פסטיבל זה קשור לפרק מחייו של ישו, הנחשב באופן מסורתי לתחילת כהונתו. בגיל 30, ישוע עבר את פקודת הטבילה בנהר הירדן. האדם שהטביל את בנו של אלוהים היה יוחנן המטביל. כשהמשיח עלה לחוף, ירדה עליו רוח הקודש במסווה של יונה, וקולו של אלוהים האב בא מהשמים, והכריז על הופעתו של אלוהים הבן. לפיכך, האל התגלה בשילוש שלו. לכן, הטבילה, בין החגים הגדולים של הכנסייה האורתודוקסית, ידועה גם בשם ההתגלות. במסורת הקתולית, חג ההתגלות מזוהה עם חג המולד והצעת המאגי.
הצגת ה'
מהשפה הסלאבית העתיקה, ניתן לפרש את הפגישה כמילה "פגישה" - הכנסייה מאמינה שביום זה האנושות פגשה את ישוע המשיח. החג האורתודוקסי הגדול הזה נחגג ב-15 בפברואר - ארבעים יום לאחר חג המולד. ביום זה, מרים ויוסף הביאו לראשונה את ישו הקטן למקדש, שם קיבל אותו הקדוש שמעון המקבל האל. יש אגדה נפרדת על שמעון - הוא היה אחד משבעים חוקרים שתרגמו את כתבי הקודש מעברית ליוונית. התיעוד על בתולה, שאמור להרות וללדת בן, הביך את שמעון, הוא החליט לתקן את הטעות של הסופר האלמוני: האישה היא שצריכה ללדת, לא בתולה. אבל באותו רגע הופיע מלאך בחדר ואמר שזה אכן יקרה יום אחד. ה' לא יתן לזקן למות עד שיראה את הנס הזה במו עיניו. כשהגיע סוף סוף היום לפגוש את ישו התינוק, שמעון כבר היה כבן 360 - כל חייו חיכה הזקן הצדיק לפגישה עם התגלמותו האנושית של אלוהים.
הבשורה לתאוטוקוס הקדוש ביותר
חג הבשורה הוא סמל לתקווה וציפייה. ביום זה, 7 באפריל, הם חוגגים את הופעת המלאך גבריאל על ידי מרים, אשר הביאה לה בשורות טובות במילים: "שמח, הקדוש ברוך הוא! יהוה איתך; ברוך אתה בין נשים, "- שורה זו נכללה מאוחר יותר בתפילות רבות שהוקדשו לאם האלוהים. כחג מתגלגל, הבשורה נדחסת לעתים קרובות למספר החגים האורתודוקסיים במהלך התענית הגדולה. במקרה זה, מי שצום הוא בר מזל מדהים - לכבוד החג מותר פינוק קל בצורת מזון מהחי (רק לא בשר, אלא דגים).
כניסת ה' לירושלים
יש עוד שבוע לפני חג הפסחא, והעולם כבר מתחיל לחגוג ולכבד את זכר מעשיו של ישו השבוע. תאריך זה ידוע בכינויו יום ראשון של דקלים - חג אורתודוקסי נהדר. ביום זה, ישוע נכנס חגיגית לירושלים, ובחר בחמור כחיה רוכבת - לאות שהגיע בשלום. העם קיבל את פניו כמשיח, והניח ענפי דקל על הדרך - מאוחר יותר הם הפכו לסמל העיקרי של החג הזה. מכיוון שעצי דקל אינם גדלים בקווי הרוחב שלנו, הוחלפו הענפים בענפי ערבה.
מסורות עממיות רבות קשורות ליום זה. נהוג היה לברך על ענפי הדקל בכנסייה, ולאחר מכן לשמור אותם בבית כל השנה, כדי שהמזל והשגשוג לא יעזבו אותו. הם גם מכים קלות זה את זה עם ערבה, ואומרים: "אני לא מכה - הערבה מפעימה". מכיוון שחגים אורתודוקסיים אלו בתענית הגדולה נחוגים בצניעות, הארוחה העיקרית של המשתה יכולה להיות דגים, אך לא בשר.
עליית ה'
כאשר פסחא נגמר וארבעים יום חלפו, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את העלייה לשמיים. יום זה הוא אחד מימי החג הגדולים של הכנסייה האורתודוקסית. דמותו של ישו שעלה לגן עדן מזכירה את הדומיננטיות של הטבע האלוהי האידיאלי על האדם הלא מושלם. עד היום תוכלו לברך את כל האורתודוקסים בחג הפסחא הגדול במילים "המשיח קם!"
לאחר שקם לתחייה, ישוע המשיח הטיף עוד ארבעים יום, ואז אסף את תלמידיו-שליחיו ועלה לגן עדן, מוריש שהוא יופיע בפעם השנייה (זו נחשבת להבטחה לביאה השנייה) ושרוח הקודש תרד גם היא. על השליחים - זה קרה עשרה ימים לאחר מכן.
יום השילוש הקדוש
עוברים עוד עשרה ימים אחרי העלייה לשמיים וחמישים - אחרי חג הפסחא, כאשר העולם האורתודוקסי חוגג את החג האורתודוקסי הגדול הבא. בצורה פשוטה, הוא נקרא גם השילוש, חג השבועות. האירוע שהוביל להופעתו של חג זה הוא התנשאות רוח הקודש על השליחים. כאשר כל השנים-עשר התאספו, הגיע משב רוח בלתי צפוי ועטף את השליחים בלשונות של להבה. רוח הקודש הכריזה על עצמה בצורה כה חיה. מאותו יום ואילך, תלמידיו של ישוע רכשו את היכולת להבין שפות ודיאלקטים לא ידועים עד כה, והכי חשוב - לדבר אותם. ברכה זו ניתנה להם על מנת להפיץ את דבר ה' בכל העולם, ולכן השליחים הלכו להטיף בארצות.
במסורת העממית, טריניטי סיים את סדרת חגי האביב - שלאחריהם החלה עונת הקיץ. הם התכוננו ביסודיות לחג הזה - ימים ספורים לפניו ניקו המארחות את הבית בניסיון להיפטר מדברים מיותרים, והגינה והגן הירק נוקו מעשבים שוטים. הם ניסו לקשט את ביתם באשכולות עשבים ופרחים, כמו גם בענפי עצים - האמינו שזה יביא מזל טוב ושגשוג לכל תושביו. בבוקר הם הלכו לכנסייה לשירותים, ובערב החלו חגיגות עממיות. צעירים בימינו קיבלו הוראה להיזהר - אחרי הכל, בתולות ים ומאק יצאו מהיערות והשדות כדי לפתות את החבר'ה לרשתותיהם.
הִשׁתַנוּת
חג השינוי קשור לפרק קטן מחייו של ישו. כשהוא לוקח עמו שלושה תלמידים - יעקב, יוחנן ופטרוס - עלה ישוע להר תבור למען שיחות ותפילות. אבל ברגע שהם טיפסו לפסגה, קרה נס - ישוע עלה מעל האדמה, בגדיו הלבינו ופניו זרחו כמו השמש. לידו הופיעו תמונותיהם של נביאי הברית הישנה משה ואליהו, ומן השמים בא קול אלוהים, המכריז על הבן.
השינוי נחגג ב-19 באוגוסט. החג האורתודוקסי הגדול הזה במסורת העממית נקרא גואל התפוח (השני אחרי דבש). האמינו שמיום זה הסתיו מתחיל לבוא לידי ביטוי. מנהגים רבים של היום קשורים לקציר תפוחים ופירות בכלל - לפני המושיע נחשבו הפירות לא בשלים. באופן אידיאלי, הקציר היה מקודש בכנסייה. אז ניתן היה לצרוך תפוחים ללא הגבלות.
מעונת הבתולה
חג המולד של התיאוטוקוס קשור לסיום חייה הארציים של מרים הבתולה ועליית נשמתה וגופה לשמים. ניתן לפרש את המילה "מעונות" דווקא כ"שינה" ולא "מוות" - בהקשר זה, שם החג משקף את יחס הנצרות למוות כמעבר לעולם אחר ומעיד על הטבע האלוהי של מריה עצמה .
החג האורתודוקסי הגדול הזה נחגג ב-28 באוגוסט, אם כי לא ידוע בוודאות באיזו שנה ובאיזה יום עזבה מריה הבתולה לעולם אחר. במסורת העממית, יום זה נקרא Obzhinki - הוא קשור לסוף הקציר.
לכנסייה האורתודוקסית יש לוח שנה משלה. זה שונה משלנו - למשל, השנה מתחילה בספטמבר, לא בינואר. ללוח השנה של הכנסייה יש חגים משלו - כנסייה. מהם החגים העיקריים באורתודוקסיה? כמה חגים יש בנצרות? מהם שנים עשר חגים? אנחנו אגיד לך את הדבר הכי חשוב שאתה צריך לדעת.
לוח שנה אורתודוקסי: מה זה?
הכנסייה חיה לפי מה שנקרא לוח השנה היוליאני: מחזור שנתי שבו יש כמה ימים שיש בלוח השנה ה"רגיל" שלנו, ובאופן כללי הכל בדיוק אותו הדבר, עם ההבדל היחיד שתחילת הכנסייה השנה (ותחילת השנה של הכנסייה) היא 1 בספטמבר, ולא בינואר.
כל יום בכנסייה הוא זיכרון של אירוע או קדוש כלשהו. לדוגמה, ב-7 בינואר, מולד ישו נזכר (ליתר דיוק, הוא נחגג). ובאופן זה הכנסייה "חיה" בשנה את כל האירועים העיקריים בתולדותיה, חייו הארציים של ישו, אם האלוהים, השליחים, וגם זוכרת את כל קדושיה - לא רק הנערצים ביותר (למשל) , אבל כולם באופן כללי. לכל קדוש יש יום זיכרון משלו וכל יום בשנה הוא זיכרון - חג - של קדוש זה או אחר, ולא פעם זוכרים כמה קדושים ביום.
(לדוגמה, קח את ה-13 במרץ - זהו יום ההנצחה של עשרה קדושים: הנזיר יוחנן קסיאן הרומאי, הנזיר בזיל המוודה, ההירומרטיר ארסני מטרופוליטן מרוסטוב, ההירומרטיר נסטור בישוף מגידיה, הנשים הכבוד מרינה ו כורש, ההירומרטיר פרוטריוס הפטריארך של אלכסנדריה הקדוש הנזיר מדמשק של ניטריה, הנזיר הקדוש הקדוש תאוקטיר, אב המנזר מפליקיצקי, ניקולס סלוס המבורך למען השוטה הקדוש מפסקוב)
מסתבר שאם לוח השנה החילוני מחולק לחגים וללא חגים (ויש בו מעט מאוד חגים), אז לוח השנה של הכנסייה מורכב כולו מחגים, שכן בכל יום זוכרים אירוע כזה או אחר וזכרו של אחד. או קדוש אחר חוגג.
זוהי השתקפות של כל המהות של החיים הנוצריים, כאשר השמחה באדון ובקדושיו מתרחשת לא בימים נפרדים של השבוע או השנה, אלא ללא הרף. כבדיחה או לא, אפילו נולד בעם פתגם: "לאורתודוקסים יש יום יום חג". למעשה, זה בדיוק המקרה. אמנם, יש יוצאים מן הכלל: חלק מימי הצום הגדול, הדורשים ריכוז מיוחד.
סמל "לכל יום בשנה" - התמונה, אם אפשר, של כל הקדושים וחגיגות הכנסייה העיקריות
איזה חגים יש בנצרות
במונחים כלליים מאוד, ניתן לחלק את החגים בכנסייה האורתודוקסית ל"קטגוריות" הבאות:
- חג הפסחא(תחיית ישו) הוא החג העיקרי.
- החגים העשרים- 12 חגים שמזכירים את האירועים העיקריים בחייהם של תיאוטוקוס הקדוש ביותר וישוע המשיח. חלקם משתקפים בטקסטים של הברית החדשה (הבשורה או מעשה השליחים), וחלקם (מולד אם האלוהים, מבוא למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר, התרוממות הצלב של האדון) נלקח ממסורת הכנסייה. לרובם יש תאריך ספציפי לחגיגה, אך חלקם תלויים בתאריך חגיגת הפסחא. נספר לך יותר על כל חגיגת י"ב למטה.
- חמישה חגים גדולים שאינם שנים עשר... ברית מילה של האדון וזכרו של בסיל הקדוש הגדול; חג המולד של סט. יוחנן המטביל; הנצחת השליחים פטרוס ופאולוס, עריפת ראשו של יוחנן המטביל והגנת התיאוטוקוס הקדוש ביותר.
- בכל יום ראשון בשנה- כתזכורת ישירה לתחיית המשיח.
- חגי אמצע: ימי זיכרון לכל אחד משנים עשר השליחים; מציאת ראשו הישר של יוחנן המטביל; ימי הנצחה של הקדושים ג'ון כריסוסטום וניקולאי פועל הפלאים, כמו גם 40 חללי סבסטיה. זיכרון של אייקוני ולדימיר וקאזאן של אם האלוהים. בנוסף, החג הממוצע לכל כנסייה הוא חג הכס הקדוש שלה. כלומר, זכרם של הקדושים שלכבודם מתקדש המזבח או המזבחות, אם יש כמה מהם בבית המקדש.
- חגים קטנים: כל שאר הימים.
החגים העיקריים בנצרות האורתודוקסית
פסחא, תחיית ישו
כאשר חג הפסחא נחגג:ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא, לא מוקדם מנקודת השוויון האביבית ב-21 במרץ
החג העיקרי הוא החגים. זיכרון תחיית המשיח, שהוא מרכז ההוראה הנוצרית כולה.
בכל הכנסיות האורתודוקסיות, חג הפסחא נחגג בשירותי לילה ותהלוכה חגיגית של הצלב.
קרא עוד על פסחא בויקיפדיה
תאריכי חגיגת הפסחא 2018-2027
- בשנת 2018: 8 באפריל
- בשנת 2019: 28 באפריל
- בשנת 2020: 19 באפריל
- בשנת 2021: 2 במאי
- בשנת 2022: 24 באפריל
- בשנת 2023: 16 באפריל
- בשנת 2024: 5 במאי
- בשנת 2025: 20 באפריל
- בשנת 2026: 12 באפריל
- בשנת 2027: 2 במאי
מולד הבתולה הקדושה
מעגל השנה באורתודוקסיה לא מתחיל ב-1 בינואר, כמו בעולם ה"חילוני", אלא ב-1 בספטמבר, ולכן מולד הבתולה הוא החג השנים-עשר הראשון בשנת הכנסייה. במהלכו, כמו בכל החגים של אם האלוהים, אנשי הדת לובשים כחול.
התרוממות הצלב של האדון
התרוממות הצלב המכובד והמעניק חיים של האדון היא החג השנים-עשר-שמיני היחיד שאינו קשור ישירות לשנות חייו של המושיע או אם האלוהים. במקום זאת, זה גם קשור, אבל לא ישירות: ביום זה, הכנסייה זוכרת וחוגגת את חשיפת הצלב של האדון, שהתרחשה בשנת 326 ליד גולגולתא - ההר שבו נצלב ישוע המשיח.
מבוא למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר
עוד סעודה של התיאוטוקוס מקרב השנים-עשר באורתודוקסיה. מותקן לזכר היום בו הביאו אותה הוריו של תאוטוקוס הקדוש - יואכים ואנה הצדיקים הקדושים - לבית המקדש בירושלים, שבקודש הקודשים שבו חיה עד לארוסה עם יוסף. כל השנים הללו היא ניזונה מאוכל מהשמים, שהביא לה המלאך גבריאל.
אייקון של הכניסה למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר
לֵדָה
חג המולד בבשר אדוננו אלוהים ומושיענו ישוע המשיח הוא השני, יחד עם חג הפסחא, חג, שקודם לו צום ארוך (40 יום). כמו חג הפסחא, הכנסייה חוגגת את חג המולד בפולחן לילה חגיגי.
זהו החג החשוב ביותר באורתודוקסיה לאחר תחיית ישו.
הִתגַלוּת
ביום זה, הכנסייה זוכרת וחוגגת את טבילתו של אדוננו ישוע המשיח במימי נהר הירדן על ידי המבשר יוחנן המטביל.
אייקון של טבילת ה'
הצגת ה'
חג זה נקבע לזכר היום שבו הביאו אם האלוהים ויוסף את ישוע התינוק למקדש בפעם הראשונה - ביום ה-40 לאחר לידתו. (זו הייתה התגשמות תורת משה, לפיה הורים הביאו את בניהם הראשונים למקדש - להקדשה לה').
המילה "פגישה" פירושה "פגישה". זה היה היום לא רק של הבאת ישוע למקדש, אלא גם של הפגישה - שם, במקדש - של זקן שמעון עם האדון. עד אז, הזקן האדוק חי עד גיל 300 כמעט. למעלה מ-200 שנה לפני כן הוא עסק בתרגום התנ"ך והטיל ספק בנכונות הטקסט בספר ישעיהו הנביא - במקום בו נאמר שהמושיע ייוולד מבתולית. שמעון חשב אז שזהו פליטת לשון ולמעשה התכוון למילה "צעירה", ובתרגום שלו רצה להביא זאת בחשבון, אך מלאך ה' עצר את הבכור והבטיח שלא ימות. עד שראה במו עיניו את נבואת ישעיהו הנביא שהתגשמה...
וכך זה הפך להיות.
אייקון של הצגת האדון
הבשורה לתאוטוקוס הקדוש ביותר
ביום זה, הכנסייה זוכרת וחוגגת את היום בו המלאך גבריאל הביא את החדשות למרים הבתולה שהיא תהפוך לאם בשרו של ישוע המשיח מושיענו.
כניסת ה' לירושלים, יום ראשון התמרים
מתי נחגג:ביום ראשון הבא לפני חג הפסחא
החג נקבע לזכר כניסתו החגיגית של ישוע המשיח לירושלים על חמור. האנשים קיבלו את פניו בהתלהבות. רבים האמינו שהמושיע יציל אותם מעול האימפריה הרומית, ומלכתחילה ציפו לכך ממנו. הוא לא בא בשביל זה, וכמה ימים לאחר מכן נידון המשיח ונצלב...
עליית ה'
מתי נחגג:יום 40 אחרי חג הפסחא
ביום זה, הכנסייה זוכרת וחוגגת את עלייתו של המושיע לגן עדן. זה קרה ביום ה-40 לאחר תחייתו - ולאחר שהתגלה לשליחיו במהלך ארבעים הימים הללו.
יום השילוש הקדוש
מתי נחגג:היום ה-50 לאחר חג הפסחא
זהו הזיכרון של היום שבו ירדה רוח הקודש על השליחים בצורת לשונות של אש ו"התמלאו כולם ברוח הקודש והתחילו לדבר בלשונות אחרות, כפי שהרוח נתנה להם אמירה". ברגע של ירידת רוח הקודש, השליחים יכלו לדבר בכל שפה עם כל אומות - כדי לשאת את דבר אלוהים לכל קצוות העולם.
ומהר מאוד - ולמרות כל הרדיפות - הנצרות הפכה לדת הנפוצה ביותר בעולם.
כנסיית השילוש מעניק החיים במתחם מוסקבה של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה במוסקבה. יום השילוש הקדוש הוא חג פטרוני לכנסייה זו.
הִשׁתַנוּת
שינוי צורה של האדון אלוהים ומושיענו ישוע המשיח. ביום זה, הכנסייה חוגגת את הרגע שמתואר בבשורה, כמו רוב שאר חגי שנים עשר. הופעת גדולתו האלוהית של המושיע מול שלושת התלמידים הקרובים ביותר בזמן התפילה בהר. "פניו זרחו כמו השמש, אך בגדיו הפכו לבנים כאור."
אייקון של שינוי צורת האדון
מעונת הבתולה
עבור נוצרים, מוות בן תמותה אינו טרגדיה, אלא שער לחיי נצח. ובמקרה של קדושים - חג. והמעונות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר - החג השנים-עשר - הוא אחד הנערצים ביותר על ידי הכנסייה. זהו החג השנים-עשר האחרון במחזור השנתי של הכנסייה האורתודוקסית.
אייקון עלייתה של מריה הקדושה
קרא את זה ופוסטים אחרים בקבוצה שלנו ב
זמן הכנסייה המקודשת:
:
מעגל ראש השנה והשלום של הכנסייה. יום זה מסומן בלוח השנה כתחילת כתב האישום. הנוצרים לא רצו לחלוק את תחילת השנה החדשה באותו יום עם חסידי קונפוציוס, אללה, בודהה, ולכן הם החליטו לשקול את תחילת השנה החדשה האורתודוקסית ב-14 בספטמבר (1 בספטמבר, סגנון ישן). חג ראש השנה של הכנסייה הוקם על ידי האבות הקדושים של המועצה האקומנית הראשונה, שקבעו להתחיל את חישוב שנת הכנסייה מה-1/14 בספטמבר. היום הראשון של מעגל השירות השנתי פותח את "כניסת הקיץ", והטקס של יום זה הוא בעל אופי חגיגי, בראשו הבשורה הנקראת במהלך הליטורגיה, המספרת על תחילת דרשת ישוע המשיח. לאחר טבילתו ופיתויים של השטן במדבר. לפי האגדה, זה קרה ביום הראשון של חג הקציר היהודי, שנחגג ב-1-8 בספטמבר. בבשורה אנו שומעים את המושיע מטיף לנו את בואו של "קיץ ה' המשמח". ביום זה החל ישוע המשיח להטיף למלכות אלוהים ולראשונה העיד על התגשמות נבואות הברית הישנה על ביאת המשיח (בן האלוהים) ובכך על קץ הישן והראשית. של הברית החדשה.
צַדִיק יהושע
(מאה XVI לפני הספירה).
אנוסים קליסטהואחיה הקדושים אבוד והרמוגנס
.
קָדוֹשׁ מְעוּנֶה איפאלהכּוֹמֶר זוּטָר.
קדושים 40 בתולות צמים ושהידים אמונהדיאקון, המורה שלהם.
כּוֹמֶר שמעון הסטייליט
ואת אמו מרתה
.
שמעון הסטייליט (המאה החמישית) התפרסם כאדם בעל אורח חיים חסר אנוכיות. הוא גילה סוג חדש של סגפנות. מתוך רצון לבחון את כוחו הרוחני, את אמונתו באלוהים, הוא הקים עמוד בגובה 4 מטר על ההר ועליו במה, הקיף אותו בחומה וממקום "ההר" הזה הוא הקריא דרשות לעולי רגל רבים. ואז התיישב שמעון על עמוד בתא קטן, מתמסר לתפילה וצום אינטנסיביים. בהדרגה הגדיל את גובה העמוד שעליו עמד. העמוד האחרון שלו היה בגובה 40 אמות (16 מטרים). במעללי נזירים מוגברים הוא בילה 80 שנה, מתוכן 47 עמדו על העמוד. חייו היו ידועים ברוסיה, הם למדו ממנו לסבול בשם מטרה קדושה קשיים רבים של הקיום האנושי. על פי מסורת ישנה, האמינו שביום זה יש צורך לבצע מעשי צדקה, להיות רחמים. ברוסיה המוסקובית לא נותר ולו קבצן אחד בלי נדבות בשפע באותו יום, ואפילו לאסירים בצינוקים הוגשו מתנות.
יום סמיון לטופרובודצה
(סמיון, שמעון הסטייליט, סמיון העלון, העלון, רואה את הקיץ, יום סמיון, יום סמיון, הסתיו הראשון, הקיץ ההודי, מפגש הסתיו, יום המכוורת, יום הבצל, סוף הקיץ, תחילת הסתיו, זריעה אחרונה) . המפגש הראשון של הסתיו, סופו של קיץ אינדיאני צעיר ותחילתו של קיץ ישן. אמונות וטקסים רבים היו קשורים בימים עברו עם היום הזה. וזה לא מפתיע, כי ברוסיה הקדם-פטרינית, 1 בספטמבר נחשב לתחילתה של שנה חדשה. בשנת 1700, פיטר הראשון דחה את חגיגת השנה החדשה מה-1 בספטמבר ל-1 בינואר. בהדרגה איבד החג את משמעותו הקודמת, אך מנהגים רבים נותרו בחיי האיכרים. למשל, בכפרים ב-14 בספטמבר נקברו ג'וקים וזבובים. הם הכניסו אותו לארון שנגזר מלפת או מלפת ונשאו אותו בבכי וקינה כדי לקבור אותו כמה שיותר רחוק מהבית. שאר הבתים גירשו את הזבובים מהבית "זבוב אחר זבוב, זבוב לקבור את הזבובים". מנהג זה שורשיו בתקופות פגאניות והוא קשור בפולחן בלבוג - השליט על כל החרקים.
מנהג חשוב נוסף היה כיבוי האש הישנה וקבלת אש חדשה. הזקנים יצאו לחצר ושפשפו שני פיסות עץ זה בזה עד שהחלו לעשן. את העץ המעשן מניפה ילדה או כלה, ואז, מהתפרצות השריפה, היא הציתה נר. האש הזו שימשה להמסת הכיריים. למחרת בבוקר שוב אורו הגחלים. אז האש נשמרה בתנור כל השנה. ביום זה הועלו נערים בני ארבע על סוסים. מנהג זה הגיע מימי קדם והיה קשור למעבר מינקות לבגרות. הם כינו את ה-14 בספטמבר בכפרים "הקיץ ההודי" כי בתקופה זו החלו עבודות חקלאיות שונות (קנבוס נפנוף, השריית פשתן וכו'), שבדרך כלל בוצעו על ידי נשים באוויר הפתוח. אצל סמיון החל המארב כביכול, כאשר בערבים עבדו בבקתות. היום הראשון של השהייה נחגג כחג משפחתי. כל קרובי המשפחה נפגשו בביתו של הבכור במשפחה. מהפיילוט (14 בספטמבר) ועד גוריה (28 בנובמבר), בימים עברו, הוקצה זמן לשבועות חתונה.
מאותו יום ואילך, שומות ועכברים עוברים משדות לבתים וגינות.
סימני מזג האוויר ב-14 בספטמבר:
אם מרתה מלוכלכת, הסתיו יהיה גשום. הקיץ ההודי (מתחיל ב-14 בספטמבר) הוא סגרירי - סתיו יבש, וקיץ הודי יבש - סתיו רטוב. ככל שספטמבר יבש וחמים יותר, כך יגיע החורף מאוחר יותר. אם החרוטים על האשוח גדלו נמוך - יהיה כפור מוקדם, ואם בחלק העליון - הקור האמיתי יבוא רק בסוף החורף.
החגים הנוצריים העיקריים קשורים לחייו של ישוע המשיח ואמו תאוטוקוס הקדושה ביותר.
לחגים אלו חשיבות רבה עבור הנוצרים, ולכן הכנסייה נתנה ונותנת להם חגיגיות מיוחדת.
החג הנוצרי, שהוא החשוב ביותר עבור הנוצרים, הוא תחייתו המוארת של ישו. הנוצרים אומרים עליו שמדובר ב"חגיגות וחגיגות של חגיגות". שם נוסף לחג הנוצרי הגדול הזה הוא חג הפסחא הקדוש (פסחא הברית החדשה).
לחג זה אין תאריך קבוע. הוא קשור לירח האביב הראשון ולכן ניתן לחגוג אותו גם בתחילת אפריל וגם בחודש מאי.
בדרגה נמוכה יותר, אך גם משמעותית מאוד עבור נוצרים, חגים הם שנים עשר. הם קיבלו את השם הזה בגלל שהם נכללו במספר 12. כלומר, החגים הנוצריים העיקריים, למעט תחיית המתים המוארת, הם רק שנים עשר.
חגי הכנסייה הנוצריים הללו הוקמו על ידי הכנסייה לתפארת אלוהים ואדוננו ישוע המשיח ואמו של מרים הבתולה הקדושה.
הנה רשימה של חגיגות הכנסייה הגדולות.
1. מולד התאוטוקוס הקדוש ביותר - 8 בספטמבר (21 בספטמבר, סגנון חדש).
2. כניסה לכנסיית התיאוטוקוס הקדושה ביותר - 21 בנובמבר (4 בדצמבר, סגנון חדש).
3. הבשורה, כלומר, הכרזת המלאכים של מריה הקדושה על התגלמותו של בן האלוהים ממנה - 25 במרץ (7 באפריל, סגנון חדש).
4. מולד ישו - 25 בדצמבר (7 בינואר, סגנון חדש).
5. מפגש האדון - 2 בפברואר (15 בפברואר, סגנון חדש).
6. טבילת האדון (התגלות) - 6 בינואר (19 בינואר, n. Art.).
7. שינוי צורה של האדון - 6 באוגוסט (19 באוגוסט, סגנון חדש).
8. כניסת ה' לירושלים (ראשון הדקלים) - ביום ראשון האחרון לפני חג הפסחא.
9. עליית ה' - ביום הארבעים לאחר חג הפסחא.
10. ירידת רוח הקודש על השליחים (חג השבועות), או יום השילוש הקדוש - ביום החמישים לאחר חג הפסחא.
11. רוממות הצלב של האדון - 14 בספטמבר (27 בספטמבר, סגנון חדש).
12. מעונו של אם האלוהים - 16 באוגוסט (28 באוגוסט, סגנון חדש).
שימו לב: הכנסייה האורתודוקסית משתמשת בסגנון החשבון הישן. לכן, ככלל, כל התאריכים מצוינים בדיוק לפי סגנון זה, והתאריכים בסגנון החדש מצוינים בסוגריים.
החגים הנוצריים הבאים אינם העיקריים שבהם, אך הם גם זוכים לכבוד רב על ידי הכנסייה האורתודוקסית והמאמינים.
ברית מילה של האדון (סגנון ראש השנה) - 1 בינואר (14 בינואר בסגנון ראש השנה).
הגנת אם האלוהים - 1 באוקטובר (14 באוקטובר, נ.ש).
אייקונים של אם האלוהים בקזאן - 22 באוקטובר (4 בנובמבר, סגנון חדש).
מולד יוחנן המטביל - 24 ביוני (7 ביולי נ.ב.)
עריפת ראשו של יוחנן המטביל - 29 באוגוסט (11 בספטמבר, סגנון חדש)
של השליחים הפרימטים הקדושים פטרוס ופאולוס - 29 ביוני (12 ביולי, סגנון חדש).
השליח הקדוש יוחנן התאולוג - ב-8 במאי (21 במאי, סגנון חדש) ו-26 בספטמבר (9 באוקטובר, סגנון חדש).
ניקולאי הקדוש עובד הפלאות - 9 במאי (22 במאי N. Art.) ו-6 בדצמבר (19 בדצמבר N. Art.).