ג'ואן. 14: 1-2.. הנאום "המנחם" של ישו, התייחס אליהם, מכיל כשלעצמו הן הוראות והבטחות. כן, הלב שלך לא נבוך, הוא אומר לב. הלב הוא המרכז הסמלי של האדם האנושי. וכל המאמין אחראי על מצבו של לבו (Prov, 3: 1,3,5, 4:23, 20: 9). טוסטוס היטב על אלוהים של האב ועל בנו - ישוע המשיח, המאמינים יוכלו להתגבר על עצב מדכא ואת הטיפשות, הם יוכלו לעמוד בבדיקות עתידיות. מילים של ישו: מאמינים באלוהים ומאמינים בי נשמע כמו מצווה חגיגית.
המוות לא צריך לסבול מתלמידיו - כי ישו הולך לבשל אותם ... בבית של אביו. (יש צורך לומר על הקלדה בפסוק השני של הטקסט הסינודלי של התנ"ך. אחרי "הייתי אומר לך," צריך לעמוד בנקודה כפי שהוא עומד בטקסט האנגלי, לא המעי הגס. ואז הביטוי רוכש א צליל שונה: אם ביתו של אבא שלי לא יהיה משהו משכן, הייתי אומר לך על זה ו (התכוונתי) אני לא אשים אותך בבלבול. אבל הם, ועכשיו, אני הולך לבשל את המקום אליך בבחינה אלה ).
ג'ואן. 14: 3-4.. ההבטחה חלה שוב לא על תחייתו ולא למותו של כל המאמינים, אלא על ידי חזרתו של ישו על כנסייתו (1-FES. 4: 13-18); זה אושר על ידי המילים ולקחת אותך לעצמך (השווה ג'ואן 17:24). ישו לא אמר על אופיו של המקום שבו הוא עוזב. העובדה שהוא פתח את התלמידים היה מספיק: המאמינים יהיו שם עם אביה ועמו, ישו (2-Cor 5: 8, פיל. 1:23, 1-FES. 4:17). התלמידים כבר ידעו איך להגיע אל השמים, בשביל השביל שם "הראה" אותם לאורך כל משרדו. לכן הוא אמר להם: ואיפה אני הולך, אתה יודע ...
ג'ואן. 14: 5-6.. עם זאת, הצהרתו של foma: אלוהים, לא יודע לאן ללכת, ואת השאלה שלו: ואיך השביל יכול לדעת? - הצביע על אי-ההבנה של אחת-עשרה והבלבול שהתרחש בבלבול שלהם. במצב כזה, הם יישארו למותו של ישו, תחייתו ואת הירידה הבאה של רוח הקודש. כל המידע הדרוש כבר סופק להם, אבל לעת עתה, הם לא ידעו איך לגיוני, כל מה שדיווחו.
אני הדרך והאמת והחיים היא הצהרת הדמיון השישית של ישו משבע הצהרותיו בבשורת ג'ון, החל עם "אני" (6:48, 8:12; 10: 9,11; 11 : 25; 14: 6, 15: 1). ישו הוא "נתיב" כי זה "אמת" ו "החיים". מאז הוא התגלמות של האב השמימי, שהיא האמת והחיים, אנשים מקבלים גישה ("דרך") לאב (1: 4,14,18, 11:25).
אף אחד לא בא לאב, ברגע, ישו מדגיש כי בניגוד לרעיונות אנושיים, אין דרכים רבות להציל. יש רק דרך אחת המובילה לשמים (מעשים 4:12, 1-tim. 2: 5). אתה יכול לבוא רק לאביך דרך ישוע המשיח, כי רק הוא "החוצה" מאביו (יוחנן 1: 1-2,51, 3:13).
ג'ואן. 14: 7.. החלק הראשון של הצעה זו נשמע כמו תוכחה: אם היית מכיר אותי, הייתי מכיר את אבא שלי. ה 'משמני תלמידים להבנה חלשה של אותם כאישיותו של אותו ומשימתו (להשוות 8:19), כפי שהוא מוחל מהדיאלוג הבא (14: 8-9). אבל הביטוי ... ולכן להכיר אותו - זה הבטחה שתהיה בעתיד, אחרי הצלב ותחיית המתים (הודאתו של תומה בשעה 20:28 - "אדוני ואלוהים").
ג'ואן. 14: 8-9.. במילים של פיליפ, התשוקה הנצחית של האנושות משתקפת - לראות את אלוהים (השווה ISCH 33:18). בצורת סוטה, הרצון הזה מוביל לאיפטריה. פיליפ, ככל הנראה, רציתי מאוד לראות את טופניה, כלומר תופעות אלוהים בצורה גלוי (לשעבר 24: 9-10; הוא 6: 1). צלילים מדהימים של תגובתו של ישו: ראיתי אותי ראיתי את אבא שלי (השווה בין 12:45). הם ראיות ישירות כי האב הוא בישוע, וישו הוא השכלה על ידו (השווה 1:18). ולכן לא היה צורך theopias!
ג'ואן. 14: 10-11.. הוכחת האחדות של ישו עם האב השמימי - טרו-ג'קו. תלמידים צריכים להאמין בישוע, כי הוא - א) אותו טבע שהאב (הייתי באב, ואבי בי - השווה עם פסוק 20); ב) המילים שלו הן דבריו של האב (מילים שאני אומר לך, אני אומרת לא מעצמי - השווה מ 7:16, 12: 49-50; 14:24); ג) בשל אותם דברים נפלאים שאלוהים עבד דרכו (אבא, להישאר בי, הוא יוצר להאמין לי על פי העניינים - השווה בין 5:36).
החשיבות המרכזית בבשורת ג'ון שלטים נפלאים; הם דומים למשותף של אלוהים, המציינים את נתיב החיסכון באמונה (5:36, 10: 25.38, 11:47; 12:37, 20: 30-31).
ג'ואן. 14: 12-14.. זה לא נועד כאן כי השליחים יעשו פלאים מרשימים יותר מאשר בישוע ביצע (גדול מאשר, למשל, רוויה של 5,000 אנשים); סביר יותר לדבר על התוצאות הגדולות של סימנים אלה שהם יחולו, ו קודם כל, דרשותיהם (למשל, 3,000 אנשים הפנו דרך דרשת פיטר). זה היה אפשרי כי ישו, לעזוב את אביו, נשלח אל כדור הארץ של רוח הקודש. ניסים הם חיוניים, אבל הרבה evangelists באמת "יצר משהו יותר", היתרונות של החדשות הטובות לאלפי אנשים רבים.
בשם שלי (פסוקים 13-14) אינו מתאים קצת כישוף קסום. אבל ישו הבטיח לענות על תפילות המאמינים - כמו אלה שממלאים את עסקיו על פני כדור הארץ. ההוראה שלו בחלק זה של השליח ג'ון מתפתח בהודעה הראשונה שלו, שם הוא כותב: "מתי, אנחנו מבקשים משהו ברצון, אנחנו יודעים מה אנחנו מבקשים ממנו" (1-John 5: 14-15).
אני מבקש שום דבר "בשם ישו" ולאחר מכן לשאול בהתאם לרצונו (להשוות את ג'ואן 15:16, 16: 23-24.26). תפילות הברית החדשה מופנות בדרך כלל לאב השמים, אך לאותו כוח יש את הערעור לבן (למשל, תפילת סטיבן: "לורד ישו" (מעשי 7:59). דרך התפילה שנתנה, האב הוא מאולח בבנו. כמו האב הוא מאולח ובמקרים שבוצעו על ידי המאמינים (ג 'ון 15: 8).
G. מבטיח ישוע שלח שמיכה (14: 15-31)
ג'ואן. 14:15.. אהבת התלמידים לישוע המשיח מתבטאת במצוותיהם (השווה פסוק 21, 23, 1-ג'ון 2: 3, 3: 22,24, 5: 3).
ג'ואן. 14: 16-17.. זהו הראשון של כמה הפניות רוח הקודש בשיחה של ישו עם תלמידים ב HUBE. עד עכשיו, בבשורת ג'ון על הרוח, אמר קצת. ב IOAN. 3: 5-8, בשיחה פרטית של המושיע עם ניקודימוס, וב- 7:39, אשר מכיל אינדיקציה של pentecost. רוח הקודש היתה לבוא כמשכוכית (המילה היוונית "פרקליטוס", שנכללה בשפה היהודית בצורת שונה, היא למשמעותו של היועץ ", כדלקמן, 15:26, 16: 7).
כיום, רוח הקודש במובן מסוים מחליפה את ישו על פני האדמה, בהיעדרו הגופני; הוא מתווך בין אלוהים לבין המאמינים. רוח הקודש נשארת במאמינים באמת (ויהיה לנצח, להשוות רומא. 8: 9). הוא גם רוח האמת (ג 'ון 15:26, 16:13); ככזה, הוא היה להנחות את השליחים. הרוח היא בלתי נראית (העולם לא יכול לקבל אותו, כי הוא לא רואה אותו), אבל זה ממש אמיתי פעיל לפעול בעולם. (שים לב כי בהיעדר מקלטי רדיו ו "פעולה" של גלי רדיו, זה יהיה מעיניו.)
לא "לראות" את רוח הקודש ואינם יודעים את האנשים שלו שאינם מאמינים באלוהים, כלומר, לא חיים רוחניים. אבל תלמידיו כבר היו במידה מסוימת "מוכרים" עם רוח הקודש, הפועלים דרך הטפה מהם ובפלאי שניתנו להם לעשות; ישו, לעומת זאת, נותן להם להבין כי מרגע פעולה של הרוח בחיים שלהם יהיה הרבה יותר ברור.
למה המשיח אומרים שהרוח הקודש תהיה בהם? ברור, כי בברך הישן של הרוח לפעמים הלכתי לאלה או מאמינים אחרים עם מטרה מסוימת לתת להם כוח מיוחד, אבל אחרי יום של pentecost, הוא היה צריך להיות בכל המאמין כל הזמן (רומא 8: 9 ; 1-Cor. 12:13).
ג'ואן. 14: 18-19.. מה פירושו ישו ואמר: בוא אליך? יש לזכור: 1) תחייתו, 2) הערצה של הכנסייה, 3) מותו של המאמין, 4) כמה חוויה מיסטית, 5) ירידה של הרוח ביום של פנטקוסט? כאן הראשון והחמישי, הנכונה ביותר מראש. פסוק 19 מדבר לטובת ההנחה הראשונה, כמו סטודנטים באמת ראו את ישו לאחר תחייתו (וזה היה המפתח לתחייה שלהם: ... עבור אני חי, ואתה תחיה, השווה מ 1-Cor 15: 20-21 ). תחייתו של ישו הפך, בנוסף, את הבסיס של חיים חדשים.
ג'ואן. 14: 20-21.. הביטוי באותו יום מתייחס ליום הפנטקוסט, כאשר רוח הקודש שירד לתלמידים "הוגשה ראיות" כי ישו העלה לאביו. (חלקם, עם זאת, חושב כי ישו דיבר על החלק התחתון של תחייתו כאדם מאמין עבור ההרשעה המשרד של נוצרים באמונתם.) הרוח, הנכנסת למאמינים (פסוק 17), יהיה "ללמד" את העובדה כי אחדותם עם ישוע המשיח - מתיחה (אתה יודע מה אתה בתוכי, ואני בתוכך).
אהבה נוצרית הופך גלוי בהתאם למאמינים של המצוות של אלוהים (השווה פסוק 15:23). פרסים זהה לאהוב אותו - נהדר: א) הוא יאהב את עצמו עם אב השמים (פסוק 23) ו- B) הבן יאהב אותו ויופיע בעצמו.
ג'ואן. 14:22.. יהודה, לא אסיר, כפי שנראה, אותו תלמיד שנקרא Fadreem (מאט 10: 3, מרץ 3:18). הוא הופתע כי ישו עומד להראות להם, לא לעולם (להשוות את ג'ואן 14: 19a).
ג'ואן. 14: 23-24.. עונה לו, ישו מבהיר כי הוא והאב "לא יופיעו" (בטקסט זה - במשמעות "אינו יוצר את המשכן בהם") אלה שאינם לכבוש את המילה שלו. (על הקשר בין הענווה של ישו לבין האהבה שלו ולמילה שלו בפסוק 15, 21, גם 1-ג'ון. 2: 3; 3: 22,24, 5: 3.) בצייתנות, האב ו הבן יהיה "להתיישב" תמיד להיות אדם כזה, הוא ייצור את המשכן של אותו).
להירגע נגד ישו - זה אומר למרוד נגד אלוהים ששלח אותו. המשיח חוזר שוב (השווה 12:49, 14:10) כי המילה ... אשר התלמידים שומעים, לא שם, אבל - אבא של השמים.
ג'ואן. 14: 25-26.. מה שישו דיבר על המשרד הארצי שלו היה מובן על ידי תלמידיו רק בחלקו. בשלושה דברים צריך השליחים כדי לממש באופן מלא את הערך של האדם ואת המשימה של ישו: 1) הוא היה צריך למות. 2) הוא היה צריך להתקיים לתחייה כדי להוכיח את זכאותו של טענותיו ולהפגין את ניצחונו. 3) רוח הקודש היתה לבוא לכדור הארץ (שאביו ישלח את שמו, כלומר, בדממת בנו ולהמשיך בעבודתו) כדי להסביר את חסידיו של ישו את המשמעות של דבריו ובמקרים.
רוח הקודש, אמר ישו, ילמד אותך הכול ומזכיר לך את כל מה שאמרתי לך. מילים אלה שייכות ישירות לשליחים. זה נובע מהקשר כי "הכל" ו "כל" שייכים ההסבר של אישיותו ואת המשמעות של משרדו. לאחר מכן, הרוח באמת השפיעה על דעתם של התלמידים, מזכיר להם, מה שאלוהים לימד אותם, ולתת להם את היכולת לחדור למשמעות העמוקה של תורתו (השווה 2:22, 7: 39,20: 9).
ג'ואן. 14:27. בזמנים החדשים, אנשים, שלום, שלום רצוי (יהודי-שלום) זה לזה. ישו, "עוזב" מהתלמידים, לא רק רוצה שהם העולם, הוא יעשה את זה אותו - כסוג של ירושה: העולם שלי אני נותן לך. מעתה ואילך, יהיו להם "שלום עם אלוהים" (רומא, 5: 1), כי חטאיהם נסלחו, ואת "העולם" מסתורי "(פיל 4: 7) ימלא את חייהם, שמירה עליו. העולם (הקהילה האנושית) לא יכולה לתת לאף אחד לעולם פנימי כזה, כי, לחיות "בעולם", אנשים מתגשמים על ידי פחד ממוות (2: 14-15) ופחד לעתיד כי להפסיק לענות מי שעוקבים אחרי ישו ולבטוח בו. אלה שאין סיבה להיות "מבולבלת" (השווה IOAN 14: 1) ו "קבל מהר יותר".
ג'ואן. 14:28.. אם לתלמידים היו אהבה מתקדמת יותר לישו, הם ישמחו להימנע. אחרי הכל, זה אומר את סוף ההשפלה הארצית שלו; הוא חזר לאביו, הוא חזר לתהילה הנצחית (13: 31-32). אבל באותו זמן, אהבת השליח היה גם לא אנוכי מדי, והיא מנעה מהם לשמוח, למרות שישו הבטיח להם לחזור (14: 3).
בעבר, תומכי האריאן ירושי (שמקורם במאה ה -4 מ- RH) טענו, ובימים אלה הם אומרים "עדים של יהוה", בהתייחסו לדברי ישו כי אבא שלי הוא שהבן הוא "אלוהים פחות מ האב ". אבל הבנה כזו או ממשיכה מהעובדה כי ישו נוצר, או מוביל polybias; שניהם סותרים את התנ"ך, שממנו נראה כי האב ובנו הוא חד-כיווני בטבע (1: 1-2, 14: 9, 20:28). הם מהווים "אחד" (10:30) ולאור המטרה המתבצעת. אז את המילים של ישו בפסוק זה צריך להיות מובן רק כמשמעות ההתנגדות לתהילה של האב לנקבה של הבן.
ג'ואן. 14: 29-31.. הנבואה המבוצעת היא תמיד מקור לנחמה ולתמיכה למאמינים (46: 8-10), על מותו של ישו שלו ותחייה מחדש ודיבר שוב ושוב לסטודנטים (למשל, מרס 8: 31-32; 9:31). הוא עשה זאת כך אחרי ההלם הראשוני, נבואתו המבצעת שימשה לחזק את אמונתם. במשך זמן קצר הוא נשאר ללמד אותם, כי השטן התקרב, הנסיך של העולם הזה (השווה את ג'ואן 12:31, 16:11), שפעל באותו רגע באמצעות יהודה (13: 2.27).
עם זאת, לא היה לו שום כוח על ישו, לא היה לו שום דבר - בכך שלא היה לי "נקודת תמיכה"). בעם זה "נקודת התמיכה" עבור רוח רעה הם חטא והמוות המיוצר על ידי אותם (רומא 5: 12,21A, 6:16; השווה. 2: 14-15). אבל ישו היה חסר חטא, ושטן לא היה מסוגל לעשות את זה "נושא" של מלכות החושך שלו. בניגוד לתקוות השטן, מותו של ישוע הבטיח לו לא ניצחון, אבל תבוסה (יוחנן 16:11, קול. 2:15).
בפסוק 31 ישו מדבר על אהבתו לאביו, כי הוא בדיוק ממלא את העובדה שאביו ציווה עליו, שנותר לו צייתן ובחיים ובמוות. העולם צריך להיות מודע לכך.
ישו קורא לתלמידים מהעיר, שם אכלו חג הפסחא: עמדה, בוא נלך מכאן. הדרך שבה הם שכבו עכשיו בגן הגן של גטו שמנים על הר Eleon. בדייקנות, אך לא ידוע אם ההוראות האחרונות שלו נרשמות, שנרשמו על ידי ג'ון בפרקים 15-17, כבר בדרך לגן Gefemane או עדיין ב HUVE; סביר להניח, עדיין ב הובר.
תרגום סינודל. הראש הוא השמיע על ידי תפקידו של האולפן "אור במזרח".
1. כן, הלב שלך לא נבוך; תאמינו באלוהים ומאמינים בי.
2. בביתו של אביו של המנזר שלי הרבה. ואם לא, הייתי אומר לך: "אני הולכת לבשל את המקום אליך.
3. וכאשר אני הולך להכין לך מקום, אני אבוא שוב לקחת אותך לעצמך, כך שאתה, איפה אני ".
4. ואיפה אני הולך, אתה יודע, ואת הדרך שאתה יודע.
5. תומאס אמר לו: אלוהים! אנחנו לא יודעים לאן ללכת; ואיך השביל יודע?
6. ישו אמר לו: אני דרך ואמת וחיים; איש לא מגיע לאביו ברגעי.
7. אם הכרת אותי, הייתי מכירה את אבא שלי. ומעכשיו אתה מכיר אותו וראיתי אותו.
8. פיליפ אמר לו: אלוהים! הראה לנו את אבא שלך, ויפה בשבילנו.
9. ישו אמר לו: כל כך הרבה זמן אני איתך, ואתה לא מכיר אותי, פיליפ? זרע לי ראיתי את אבי; How do you say: "הראה לנו את האב"?
10. אתה לא מאמין שאני באבי ואבא שלי בתוכי? מילים שאני אומר לך, אני לא מדבר על עצמי; אבא, נשאר בי, הוא יוצר עסקים.
11. תאמין לי שאני באב ובאבא בי; ואם לא כך, אז תאמין לי על פי העניינים.
12. נכון, באמת אומר לך: סבור בי, את המקרים שאני עושה, והוא ייצור; ויתן עוד, כי אני הולכת לאבי.
13. ואם אתה שואל את אבי בשמי, אני אעשה את זה, אבא שלי יהיה מאולח.
14. אם אתה מבקש את שמי, אני אעשה את זה.
15. אם אתה מחבב אותי, בצע את המצוות שלי.
16. ואני אבא חכם, וזה ייתן לך עוד שמיכה, ואתה תהיה איתך לנצח,
17. רוח האמת, שהעולם לא יכול לקבל, כי הוא לא רואה אותו ואינו מכיר אותו; ואתה מכיר אותו, כי הוא איתך ויהיה בך.
18. לא אעזוב אותך יתומים; אני אבוא אליך.
19. קצת יותר, והעולם לא יראה אותי עוד; ואתה תראה אותי, כי אני גר, ואתה תחיה.
20. ביום זה אתה מזהה שאני באבי, ואתה בתוכי ואני בתוכם.
21. למי יש מצוות שלי ולשמור אותם, הוא אוהב אותי; ומי אוהב אותי, הוא יאהב את אבא שלי; ואני אאמין לזה ונופל.
22. יהודה (לא אסטריוט) אומר לו: אלוהים! מה זה, מה אתה רוצה להראות לך את עצמך, לא את העולם?
23. ישו אמר לו בתגובה: מי אוהב אותי, הוא שומר את המילה שלי; ואבא שלי אוהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ואת המשכן שלו תיצור.
24. לא אהב אותי לא לשמור על המילים שלי; המילה שאתה שומע היא לא שלי, אבל האב שלח אותי.
25. סיאו אמר לך, להיות איתך.
26. שמיכה, רוח הקודש, שאבא ישלח בשמי, ילמד אותך הכול ומזכיר לך את כל מה שאמרתי לך.
27. אני עוזב את העולם, העולם שלי אני נותן לך; לא כמו העולם נותן, אני נותן לך. כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל.
28. שמעת שאמרתי לך: "אני הולכת ממך ותבוא אליך". אם אתה אוהב אותי, הייתי שמחתי כי אמרתי, "אני הולך לאב"; שאבא שלי הוא יותר ממני.
29. וכך סיפרתי לך אם התגשם, אז האמנת כשזה מגיע.
30. כבר קצת לספר לי איתך; עבור הנסיך של העולם הזה ואין לי כלום.
31. אבל העולם יודע שאני אוהב את אבא שלי וכיצד אבא שלי ציווה עלי, ואני עושה את זה: קום, בואי נלך מכאן.
2 בבית משכנו של משכנו. ואם זה לא היה, הייתי אומר לך: אני הולך לבשל את המקום אליך.
3 וכאשר אני הולך להכין לך מקום, לבוא שוב לקחת אותך לעצמך, כך שאתה, איפה אני.
4 ואיפה אני הולך, אתה יודע, ואת הדרך בה אתה יודע.
5 תומאס אמר לו: אלוהים! אנחנו לא יודעים לאן ללכת; ואיך השביל יודע?
6 ישו אמר לו: אני דרך ואמת וחיים; איש לא מגיע לאביו ברגעי.
אם אתה מכיר אותי, הייתי מכיר את אבא שלי. ומעכשיו אתה מכיר אותו וראיתי אותו.
8 פיליפ אמר לו: אלוהים! הראה לנו את אבא שלך, ויפה בשבילנו.
9 ישו אמר לו: כל כך הרבה זמן אני איתך, ואתה לא מכיר אותי, פיליפ? זרע לי ראיתי את אבי; How do you say, להראות לנו את אבא שלך?
10 לא מאמין שאני באבי ואבא שלי בתוכי? מילים שאני אומר לך, אני לא מדבר על עצמי; אבא, נשאר בי, הוא יוצר עסקים.
תאמין לי שאני באב ואב בי; ואם לא כך, אז תאמין לי על פי העניינים.
12 באמת, אני באמת אומר לך: מאמין בי, את המקרים שאני עושה, והוא ייצור, ויצר יותר, כי אני הולך לאבי.
13 ואם אתה שואל את אבי בשמי, אני אעשה את זה, אבא שלי יהיה מאולח.
14 אם אתה מבקש את שמי, אני אעשה את זה.
15 אם אתה אוהב אותי, בצע את המצוות שלי.
16 ואני אבא חכם, ותן לך עוד שמיכה, ויהיה לך לנצח, את רוח האמת ה -17, שהעולם לא יכול לקבל, כי הוא לא רואה אותו ואינו מכיר אותו; ואתה מכיר אותו, כי הוא איתך ויהיה בך.
18 לא יעזוב אותך כמו יתומים; אני אבוא אליך.
קצת יותר, והעולם לא יראה אותי עוד; ואתה תראה אותי, כי אני גר, ואתה תחיה.
20 באותו יום אתה מזהה אותך שאני באבי, ואתה בתוכי ואני בתוכם.
21 שיש לו מצוות שלי ולשמור אותם, הוא אוהב אותי; ומי אוהב אותי, הוא יהיה אהוב על ידי אבי; ואני אאמין לזה ונופל.
22 יהודה - לא אסיר - אומר לו: לורד! מה זה, מה אתה רוצה להראות לך את עצמך, לא את העולם?
23 ישו אמר לו בתגובה: מי אוהב אותי, הוא שומר את המילה שלי; ואבא שלי אוהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ואת המשכן שלו תיצור.
24 בלתי אפשרי לא להתבונן במילים שלי; המילה שאתה שומע היא לא שלי, אבל האב שלח אותי.
25 סיו אמר לך, להיות איתך.
26 שמיכה, רוח הקודש, שאבא ישלח בשמי, ילמד אותך הכול ומזכיר לך כל מה שאמרתי לך.
27 העולם עוזב אותך, העולם שלי אני נותן לך; לא כמו העולם נותן, אני נותן לך. || כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל.
28 שמעת שאמרתי לך: אני אלך ממך ותבוא אליך. אם אתה אוהב אותי, הייתי שמחתי כי אמרתי: אני הולך לאבי; שאבא שלי הוא יותר ממני.
. כן, הלב שלך לא נבוך;
כאשר השליחים שמעו על פיטר העליונה, שהוא יתוודא, באופן טבעי, מבוכה. לכן, לורד מנחם אותם, ומתייחס למבוכה של הלב. שכן, אם פיטר העליון והאש יתווכח שלוש פעמים לפני התרנגול הוא מרשם, הם צריכים להיות צפויים לצפות כמה נסיבות גדולות.
תאמינו באלוהים, ותאמין בי.
ואז, תלמידיו כפי שנאמרו: "איך אנחנו לא מביכים, מתי יבואו קשיים כאלה?" הוא עונה: "תאמינו באלוהים, ותאמין לי", וכל הקשיים שלך ייפתרו, ומבוכה תגשש דרך האמונה באלוהים ובי. ולכן אמר להם "כן, הלב שלך לא נבוך" אז הם, הבטיח לנו שהוא רואה את מצבו של הלב שלהם יודע את המבוכה האינטימית שהוא אלוהים.
. בביתו של אביו של המנזר שלי הרבה.
אלוהים אמר לפיטר: "אחרי שאתה הולך בשבילי". אז שאחרים לא חושבים שהבטחה זו ניתנת לאחת-פיטר לבדה, אבל הם לא אומרים, אלוהים אומר שאותה מדינה ייקח אותך, אשר יקבלו את פיטר. לכן, אין צורך להביך בגלל המקום. עבור הרבה משכנו "בביתו של אבי," כלומר, בסמכותו של האב. תחת כוח "הבית" המודיעין והבוסים.
ואם זה לא היה, הייתי אומר לך: אני הולך לבשל את המקום אליך.
אם לא היו משכנו, הייתי הולך ומכין אותך, אז אתה לא צריך להיות מבולבל במקרה השני, המנזר מוכן או לא מוכן. כי אם הם לא היו מוכנים, הייתי מכין אותם בשבילך עם כל החריצות.
. וכאשר אני הולך להכין אותך מקום, אני אבוא שוב לקחת אותך לעצמך, כך שאתה היית, איפה אני.
אם לבישול המקום התרחקתי, אז במקרה זה לא הייתי משאיר אותך, אבל הייתי לוקח את זה איתו, כך שאתה נמצא באותו מקום שבו אני רואה כמה נחמה ואנימציה במילים "אז אתה היית, איפה אני". אז, זה נבוך אותך באופן בלתי סביר כאשר אתה תהיה איתי.
. ואיפה אני הולך, אתה יודע, ואת הדרך שאתה יודע.
האדון רואה שהם חשבו לשאול ולגלות לאן הוא הולך. לכן, נותן להם סיבה לשאול על זה. "אתה אומר, - אתה יודע לאן אני הולך, ואתה יודע את הדרך. " ובכך מוביל אותם לשאלה.
. תומאס אמר לו: אלוהים! אנחנו לא יודעים לאן ללכת; ואיך השביל יודע?
ולכן תומאס ואומר: "אָדוֹן! אנחנו לא יודעים לאן אתה הולך; ואיך השביל יודע? " תומאס אומר את זה מפחד גדול, ולא מן הרצון ללכת אחרי אלוהים כמו פיטר.
. ישו אמר לו: אני דרך ואמת וחיים; איש לא מגיע לאביו ברגעי.
לכן, ישו, רוצה להראות כי זה נוח להם לעקוב אחריו בנעימות, מכריז היכן הוא הולך ומה נתיב. הוא הולך לאביו, ו"דרך "הוא עצמו - ישו. אם אני השביל, אז אתה, ללא ספק, ללכת לאביך. אני לא רק הדרך, אלא "והאמת"; לכן, אתה צריך להיות נמרץ, כי אני לא יהיה שולל. אני עדיין "והחיים"; לכן, אם תמות, המוות לא ימנע ממך לבוא לאביך. אז, להיות ער, עבור כל אחד, זה בא לאבי. וכמו בכוח שלי, להוביל לאביך, אז לא תוכל לבוא אליו. עבור לבוא לשם והוא בלתי אפשרי אחרת, ברגע שאני אני.
ואתה, אולי, מכאן, מתנרת שהבן שווה למתן. עבור כל מקום אחר אומר האב מוביל לו: "אף אחד לא יכול לבוא אלי אם הוא לא למשוך את אביו" (). וכאן הוא אומר שהוא מוביל לאביו. כתוצאה מכך, האב והבן שווים לכוח, ולפעולה היא אחת.
אז, כאשר אתה הולך לעבודה, אז המשיח קורה לך דרך, וכאשר אתה לממש בהתבוננות, זה קורה לך האמת. אבל כמו רבים, צועדים פעילויות והתמודדות עם התבוננות, הם עדיין לא קיבלו חיים, או כי, לאחר שביצעו סגולה מן ההבלים, הם קיבלו פרס כאן, או כי בדעות דוגמטיות הוערכו מן השביל הנכון; אל השביל והאמת, כלומר, החיים מחוברים לפעילויות והתבוננות. לכן, ואנחנו צריכים לצעוד וצפוף, מחפשים לחיות לנצח, ולא לתהילה המתפקדת - מאנשים.
. אם היית מכיר אותי, אז אבי ידע. ומעכשיו אתה מכיר אותו וראיתי אותו.
מעל אמר כי אתה "יודע" לאן אני הולך, אתה יודע ואת השביל של זה, זה אני; וכאן אומר את זה "אם" הכרת אותי, הייתי מכירה את אבא שלי. איך זה?
במילים, אין לו סתירה. כי הם הכירו את האב, אבל לא את הדרך, חשבו, ידעו כאלוהים, אבל כאב - לא ידעו עדיין. לאחר מכן, הרוח, אשר השיקה אותם, אמר להם ידע מושלם. לכן, למילים שלו יש משמעות זו: "אם ידעת את היצור והכבוד שלי, הייתי יודעת גם את המהות והכבוד ואב. ומעכשיו, התחלתי ללמוד את זה דרך שלי, וראיתי את זה, כלומר, ידעתי את דעתך ככל האפשר. מאז שאתה מזהה אותי על ידי אלוהים ואת המורה, אז, ללא ספק, עלי, כמה אתה יכול להשיג, קיבלנו ידע על מספיק ועל האב, כי מושלם עדיין לא קיבל. "
וכמו כן. המילים "אם היית מכיר אותי, אז הייתי מכיר את אבא שלי" הם אינם מביעים שהם לא מכירים אותו, אבל יש להם משמעות זו: "אמרתי לך שאתה יודע לאן אני הולך, כלומר, לאבי, ואתה יודע את השביל של זה, זה אני. תומאס אמר לי: "אנחנו לא יודעים לאן ללכת". וכן הלאה, אנחנו לא יודעים את הנתיב של זה. אמרתי ש- FOOME: "אני דרך, ואף אחד לא בא לאביו ברגע איתי". אז, אם היית מכיר אותי, הייתי מכיר את אבא שלי. אבל אתה מכיר אותי, ולכן, אתה מכיר את אבא שלי. ל מעכשיו אתה מכיר אותו וראה אותו, ראינו אותי ".
. פיליפ אמר לו: לורד! הראה לנו את אבא שלך, ויפה בשבילנו.
פיליפ חשב שהוא מכיר היטב את ישו, אבל הוא לא הכיר את האב. לכן, אמר: "תראה לנו את אבא שלך, ויפה בשבילנו". כמה אנשים אומרים לנו שאם היית מכיר אותי, הייתי מכיר את אבא שלי, אבל לא נוכל לדעת את האב בדרך זו. ואתה מראה לנו את זה, העיניים הגופניות שלנו. פיליפ שמע כי הנביאים ראו את אלוהים, והוא עצמו רצה לראות אותו כגוף, בלי לדעת שהחזון של הנביאים התנשא.
. ישו אמר לו: כל כך הרבה זמן אני איתך, ואתה לא מכיר אותי, פיליפ?
אז, לנצל את פיליפ כי אלוהים לא יכול לראות גופנית, אלוהים אומר: "כל כך הרבה זמן אני איתך, ואתה עדיין לא ידעת אותי, פיליפ?" תראה. לא אמרתי "לא ראית", אבל "לא ידעתי," כדי לקחת את הפיליפ מהמחשבות הארציות, מן הרצון לראות את האב גופני. כי אלוהים מדבר על אלוהים - יודע, לא לראות גופנית.
זרע לי ראיתי את אבי; How do you say, להראות לנו את אבא שלך?
ואז הוא מוסיף: "ראיתי שאני רואה את אבי". מילים יש משמעות זו: "פיליפ! אתה רוצה לראות את האב עם עין גופנית ולחשוב שכבר ראית אותי. ואני אומר לך שאם ראית אותי, הייתי רואה אותו. וכפי שעכשיו לא ראיתי אותו, לא ראיתי אותי, כפי שאני צריך להסתכל עלי: ראית אותי גופנית, כי יש לי ואת הגוף, אבל לא ראית את האלוהי; לכן, אתה לא יכול לראות את הגוף ואת היצורים של האב. לא אני לא אבא לא יכול לראות את הגוף. לראות ראיתי את אבא שלי. עם זאת, אנשים רבים חושבים שהם רואים אותי, והאב לא רואה. לכן, הם רואים אותי לא על הטבע האלוהי, אלא על ידי האדם ".
אתה יכול להבין בצורה ברורה יותר: "אני ראוי לאבי". אז, שראו אותי, כלומר, ידעתי שהוא מכיר את אביו. כי, כאשר יצור אחד וטבע, אז אחד וידע.
כן, אריה תתבייש, שומעת שהוא ראה את "הבן", כלומר, שהכיר את האלוהות של בנו, בידיעה "אבא", האלוהות של אביו. סוואליוס, שאומר: "יצור אחד ופנים אחד של האב והבן". כי אלוהים מבחין את hypostasis, ואדם אחר מראה באביו, ואחרים בבנו. כי במילים "ניסור בי" מציין את פניו, אז במילים "ראיתי את האב" - לאדם אחר. אם הוא ולאביו היו פרצוף אחד, הוא לא היה אומר דבר שלא יגיד, אבל לבקשת פיליפ - "תראה לנו את האב", זה יהיה ענה כי אין לי אבא, אבל אני אב ובן. וזה יהיה בלתי סביר ביותר לשמוע איך הבן אומר "אני הולכת לאבי" ו "אני באב", וכך ככה, ולא מבינים את הפנים האחרים של הבן, ואב אחר, לא לנקז אותם.
לכן, אדון נזף את התלמיד כי הוא עוקב אחריו כל כך הרבה זמן, ראה את השלטים ואת הסיבה לאלוהי, אבל הוא עדיין לא הכיר אותו כאלוהים, לדעת את האב. "היום," אומר, "ממה שאתה רוצה לראות את האב Bodyno, זה נפתח שאתה לא מאמין שאני אלוהים, ולא מה הוא אלוהים".
. אתה לא מאמין שאני באבי ואבא שלי בתוכי? מילים שאני אומר לך, אני לא מדבר על עצמי; אבא, נשאר בי, הוא יוצר עסקים.
הבן באביו, כפי שהוא בהוויה שלו, ושוב האב נמצא ביצור הבן, כמו המלך בדרכו, והדמות במלך. עבור כמה תכונות על התמונה ואת המלך. וכי הארוחה והארוחה שלי היא דבר אחד, ברור. ל "מילים שאני אומר, אני אומרת לא מעצמי" כלומר, אני לא אומר לא אחרת, אבל כמו האב היה אומר, אז אני אומר; כי אין לי שום דבר מיוחד, נפרד מאבי, אבל הכל כללי; עבור אחד, למרות הפנים הם שונים.
אבל האב שייך לא רק מילים שאני אומר, אלא גם דברים, המעשים הם אלוהיים. אם המעשים הם אלוהים, ואת האב ואני אלוהים, ולכן, דברים הם אחד, אז אם אני עושה, אבא שלי עושה, אם האב עושה, אני עושה.
. תאמין לי שאני באבי ואבא שלי בתוכי; ואם לא כך, אז תאמין לי על פי העניינים.
"תאמין לי באב ואבא בתוכי" כלומר, אתה שומע על האב והבן לא צריך לחפש כל הוכחה אחרת לזיקה שלהם על היתרונות. אם זה לא מספיק כדי שתוכל להוכיח בכיוון אחד ובאחידות, והעובדה שהאב הוא בהיותי ואני במהותו של האב, אם כן, לפחות, תאמין לי, על המעשים - אלוהים.
. באמת, אני באמת אומר לך: מאמין בי, את המקרים שאני עושה, והוא ייצור, ויצר יותר, כי אני הולך לאבי.
ישו, מראה כי הוא לא יכול לעשות לבד רק את הדברים האלה, אבל אחרים, הרבה, הרבה, מדבר על זה עם כוח חירום. כי זה לא אומר "אני יכול לעשות עסקים אחד גדול.", אבל - וזה הרבה יותר מדהים - "אני יכול אחרים לתת את הכוח ליצור דברים גדולים."
האם אתה רואה כמה כוח גדול של חדר שינה אחד? הוא והשני נותן את הכוח ליצור דברים יותר מאלה שעבדו. "כי אני הולכת לאבי," כלומר, עכשיו אתה תעבוד פלאים, כי אני כבר יוצא.
. ואם אתה שואל את אבא שלי בשמי, אני אעשה את זה
הסבר לנו, כמאמין יכול ליצור דברים גדולים ונפלאים לו, אומר: "אם אתה מבקש את שמי". כאן זה מראה את הדרך של הפלאות: כל אחד יכול לעבוד פלאים דרך העתירה ואת התפילה ואת שיחתו של שמו. אז השליחים אמרו כרום: "בשם ישוע המשיח עומד וללכת" (). לכן, לא אמרתי "על שום דבר, אני אב חכם, ואעשה," אבל - "אני אעשה," מראה את כוחו שלו.
כן, אביו יהיה מאולח.
כי כאשר הבן יש כוח רב, אז יש תהילה ומישהו שילדה בן כזה. תראי, כמו סלאבה זורמת החוצה. שמו של אדון ישוע המשיח שלנו בוצע על ידי נסים; נסים האמינו שהטיפת השליחים; לבסוף, נעה לעבר ידיעת האלוהים, הוכרתי כאב, ולכן הוא היה מאולח בבנו.
. אם משהו שואל את שמי, אני אעשה את זה.
תן להם לומר: "איך זה פלאים לבוא השליחים, הוא לא, לא, אלא בסיוע האב? איך זה נתן כוח, ולא היה לי את זה בעצמו? למה הוא אמר אותו פעמיים? עבור, אומר "אם אתה מבקש את שמי, אני אעשה," ואז הוספת "כן, האב יהיה מאולח בבן" שוב בפעם השנייה אומר "אם משהו שואל את שמי, אני אעשה את זה".
פעמיים אומרת את זה כדי לאשר את המילה שלו ולהראות שהוא עובד ולא צריך כוח צד שלישי. עם זאת, הוא אומר לסטודנטים לנחמות ובאשר הוא לא ימות על ידי מוות, לא יהרוס, אבל שוב יישאר בכבודו ויהיה בשמים. "כי אני," אומר, אני הולכת לאבי. אני לא נהרס, אבל אני אעזוב איפה החיים מבורכים. למרות שאני אמות, אבל אני לא יהיה בלתי אפשרי בכלל; להיפך, ועוד דברים במאמץ ליצור דברים גדולים. ומה אתה רוצה, תן לך לתת לך. אז, לא נופלים ברוח בשל העובדה כי המוות שלי הוא כזה הצביעתי עליך. "
. אם אתה אוהב אותי, בצע את המצוות שלי.
מעל "אני אעשה הכל על שום דבר"; עכשיו מראה מה צריך לשאול לא רק, אבל עם אהבה בשבילו ואת שמירת המצוות. כי אז אני אעשה כאשר אתה שואל ככה.
וכמו כן. אני שומע שהם יישארו, הם, באופן טבעי, יכול להיות עצוב ומבולבל על ידי נשמות. הוא אומר: "אהבה אלי היא לא להיות עצובה ומבולבלת, אלא לציית למילותי. נתתי לך מצווה לא תפחד "יחיד את הגוף" (). אם אתה אוהב אותי, לשמור את זה ולא להתאבל בגלל המוות שלי. עבור המצווה לאחסן את התזכיר לא לקרוע. איך, בלי להתבונן המצווה שלי, אבל פחד ממוות, אתה אומר שאתה אוהב אותי? "
. ואני אבא חכם, ותן לך עוד שמיכה,
הם יכלו לומר זאת: "איך אנחנו לא מתאבלים כאשר עלינו לאבד את הנחמה והמנהיגות שלך?" לכן, הוא אומר: "זה לא יהיה; לא תישאר ללא נוחות. כי אני אשאל, כלומר, אבא מודע, והוא ישלח לך שמיכה אחרת, אחרת, אבל זהה לי ".
כן, דבריו של סאלב, שאומר כי אחד הפנים של האב והבן, ואת רוח הקודש. לכאן, תקשיב: שלח שמיכה "אחרת"; אז, הפנים של הרוח שונה. ומקדוניום יתביישו, שאומר כי רוחו של ישות שונה ומתחת לבנו. להקשיב: והרוח היא שמיכת, כמו בן. אז, הרוח היא שמיכה, כמו בן. אז, הרוח, בן חד כיווני, ללא ספק, הוא ייחודי ואב. עבור האב והבן של אותה הישות.
אל תתפלאו אם הוא אומר "אני אב חכם". כי הוא לא שואל איך עבד; אבל כדי להבטיח את התלמידים כי השמיכה בהחלט לבוא אליהם, זה שוכב אליהם ואומר "אני אבא מודע". כי אם הוא אומר "אני אשלח," הם לא יגידו כל כך הרבה; ועכשיו, כדי להפוך את המילה שלך, זה משמעותי, אומר "אני אב חכם", כלומר, אם אתה צריך לשאול, ולהתפלל, אז אני אנסה בכל דרך שהרוח באה אליך. זה בדיוק כפי שאנחנו לעתים קרובות לומר "אני אשים את החיים שלי לקרות שזה קורה". למרות שזה לעתים קרובות לא דורש מאמץ רב, אבל אנחנו אומרים בדרך זו, רוצה להראות כי לא נוותר על מאמץ.
אחרת. מאז אלוהים עבורנו הקריב את אביו עבורנו, לאבד אותו עם מותו, כמו הכוהן הגדול, ולאחר מכן, על ההשמדה של חטא ועצרה עוינות, בא אלינו את הרוח, ולכן הוא אומר "אני אב חכם ותן לך שמיכה", כלומר, התבוננתי לאבא שלך בשבילך ואני ליישב אותו איתך, עוינת אליו בגלל חטא, והוא, שהיה מדולל עם מותי בשבילך ולפייס אתך, ישלח לך את הרוח.
עשוי להיות איתך לנצח,
"יכול להיות איתך לנצח." הוא אמר את זה גם לנחם אותם. בואו של זה לא גם, זה לא רק במשך זמן מה, אבל ימשיך עד המאה; הוא לא יעזוב אותך ואחרי מותך, אבל יהיה איתך וגלל אותך; הוא ועם כל הקדושים תמיד שוכנים, אפילו על ידי מוות, הם, במיוחד מאז הם אפילו יותר מתנשאים על תשוקות בשרני.
רוח האמת
"רוח האמת", אומר. כלומר, הרוח היא לא הברית הישנה, \u200b\u200bכי היא תמונה וצל, אבל אחד חדש כי היא האמת. היו להם הרוח ואלה שחיו על פי החוק, אבל היו בצורתו ובצללים, ועכשיו, אנחנו יכולים לומר, זה ירד באופן משמעותי לתלמידים.
אשר העולם לא יכול לקבל, כי הוא לא רואה אותו ואינו מכיר אותו;
וכדי לא לחשוב שהרוח, כמוהו, תגלם, אומר את זה העולם לא יכול לקבל שֶׁלוֹ. "הוא," אומרת, ילמד אותך לא כמוני, העולם לא יכול לקבל גופו. הוא יעמוד בנשמותיך ".
אחרת. זה לא יכול לקבל את "העולם" שלו, כלומר, אנשים מרושעים ונפלאה בעולם, כי "הם לא רואים את זה," כלומר, שלו להיות מאוד מאוד. עבור תחת החזון, יש כאן התבוננות, למה הוספתי "ולא מכיר אותו". ברור שהמילה "לא רואה", הוא הביע מה "הוא לא יודע".
ואתה מכיר אותו, כי הוא נשאר איתך ויהיה בך.
אז, הוא מסמיך את השליחים כאשר הוא אומר כי העולם לא יכול לקבל את זה, ואתה תשרת את זה מתנה מעולה יהיה "איתך" וכי אפילו יותר, יהיה "בך". עבור המילה "איתך" מציין סיוע חיצוני מהקרבה, ו "בך" - עבור בתי גידול פנימיים וחיזוק. זה גם מראה שהוא אלוהים. עבור אלוהים אומר: "הוא עצמה בך ואתה הולך" (). אז, העולם לא יכול לקבל את הרוח, כי הוא לא מכיר אותו, ואתה מכיר אותו. למה? כי אתה לא מן העולם. לכן אתה יכול לקבל את זה, והוא עכשיו "איתך" ותמיד יהיה "בך".
. אני לא אעזוב אותך יתומים; אני אבוא אליך.
"אל תפחד", אומר, "אמרתי לך" שלח עוד שמיכה ". אל תחשוב שאתה לא תראה אותי. כי אני לא אסר ממך לנצח. אני אבוא I. אני לא אעזוב אותך יתומים."מאז בתחילת הדיבור קרא להם ילדים, עכשיו זה הגון "אני לא אעזוב אותך יתומים".
. קצת יותר, והעולם לא יראה אותי עוד; ואתה תראה אותי, כי אני גר, ואתה תחיה.
וכך הם לא חושבים שזה נראה להם וכולם יופיעו עם הגוף, אומר: " העולם לא יראה אותי יותר. אתה רק לבד לראות אותי ביום ראשון. כי אני גר; למרות שאני אקח מוות, אבל אני אתחיל. "
"ואתה תחיה," כלומר, לראות אותי, ישמח, וכשהו, אחרי המוות, בא מהתופעה שלי. או כך: "כשהמוות שלי שימש לחיים, אז אתה, אם כי אתה תמות, להתעורר לחיים". אז, לא להתאבל עלי עם גוסס או עצמך על עצמך. שכן, אם תמות, בוא לחיים שלך בעתיד.
. באותו יום אתה מזהה שאני באבי, ואתה בתוכי ואני בתוכם.
"באותו יום אתה מזהה שאני באבי," כלומר, כשאני קם לתחייה, תלמד שאני לא מופרד מאבי, אבל יש לי אותו כוח.
"ואתה בתוכי", כלומר, אני מאוחסנת, "ואני בתוכך," כלומר, אני איתך, אנחנו חוסכים אותך מצער, אני עושה לך ניסים, בדרך כלל מאלבים אותך בכל דבר .
אחרת: "אני נמצא בך", כפרק בחברים, על השליחים - חברי ישו (), "ואתה בתוכי", כחברים בפרק. כשהיה עלה, ואז הוא פינה אותם את הידע של כל זה. על תחיית המתים, החסד של הרוח לימד אותם הכל.
כאשר אתה שומע את המילים "אני באביך, ואתה בתוכי ואני בך" אני לא מבין אותם באותה משמעות. עבור הבן באב הוא ייחודי, ובשליחים - כעוזר ותחום, והשליחים בו - כאלו שמקבלים עזרה ממנו, סיוע ושטח.
הרבה ושמות אחרים משמשים על אלוהים ואנשים, אבל לא באותה מובן. אז, אנחנו קוראים לאלים ואנחנו (), אבל לא במובן הזה, כמו אלוהים. הבן נקרא דרך ואבא אספלורי (), והאדם נקרא גם אותו דבר; אבל לא בערך אחד. אז צריך להבין את המילים האלה. כמו גם את המילים הבאות "איך אבא שלי שלח לי :: כך ואני שולחת לך " (), אנחנו צריכים להבין בפשטות? אבא שלח את הבן במובן שהיא, חסרת הגישה, נולדה מן הבתולה. האם אין באמת השליחים - מן השמים ומתרחקים, אז הם היו מגולמים, וכל אחד מהם נולד מן הבתולה?! אבל כדי להבין את דברי הכתובים - טירוף ברור.
. למי יש מצוות שלי ולשמור אותם, הוא אוהב אותי;
המלים האלה, כפי שדיברנו עליו, הוא מתבונן בהם להתאבל, לוקח אותם אליהם שהוא אוהב אותו לא זה שמקרוב את מותו, איזה עצב והם מבדוקים, אבל זה שומר את מצוותיו ולא יהיה מחובר אל החיים האמיתיים, אבל לאלוהים ולטוב להניח את החיים. הוא אומר להם ככה: "אתה חושב שמאאהב להתאבל על מותי, ואני, להיפך, אני מספק סימן שאתה לא מתאבל". איזו מחשבה כזו בדבריו נראתה ממה שהוא אומר עוד יותר: "אם אתה אוהב אותי, אז הייתי שמחתי שאני הולך לאבי" (). אז, מי אוהב אותי, יש לו מצוות שלי, ולא רק יש, אבל גם לשמור אותם, כך הגנב לא בא - dvil ולא לחטט את האוצר הזה, כי זהירות זהירה לא צריך לאבד אותם.
ומי אוהב אותי, הוא יהיה אהוב על ידי אבי; ואני אאמין לזה ונופל.
איזה סוג של פרס יהיה זה שאוהב אותי? "הוא יאהב להיות אבא שלי, ואני אאמין בזה, ואני ארגיש את עצמו".
למה אמר כי: "אני הולך לעצמו"? מאז ביום ראשון, הוא היה צריך להופיע בגוף הגוף, כדי לא לקחת אותו על הרוח ואת הרוח, הוא חוזה אותם על זה כדי לראות אותו אז, לא נשאר בחוסר אמון, אבל הם זכרו שהוא ניבא להם את זה וכי הוא לכבד את מצוותיו, כדי שתמיד ניסה להתבונן, כך שהוא תמיד היה זה. הסוד של תחיית המתים הוא נהדר, ועם העבודה יהיה זה לקחת את זה; לכן, הוא הכין אותם, ואמר שהוא עצמו. ביום ראשון הוא טעם כדי לא כל כך הרבה בשביל הרפאים, כפי שחשבה עכשיו ומיהודה.
. יהודה - לא אסטריוט - אומר לו: אלוהים! מה זה, מה אתה רוצה להראות לך את עצמך, לא את העולם?
יהודה הזכיר עכשיו חשב כי הן המתים אנו רואים בחלום, והוא יופיע; לכן, אומר: "אָדוֹן! מה זה, מה אתה רוצה להראות לעצמכם, לא לעולם? " אומר את זה מתדהמה חזקה ואימה. הוא אומר כך: "אבוי, אנחנו! אתה מת ורוצה להופיע בחלום, כמו המתים ". עבור "מה זה" מילים של מפוחדים ומבוהלים. מה זה אומר ה '? מה הוא חיפש את דעתו כזואה?
. ישו אמר לו בתגובה: מי אוהב אותי, הוא שומר את המילה שלי; ואבא שלי אוהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ואת המשכן שלו תיצור.
יהודה בפחד חזק חשב כי אלוהים על מותו יופיע בחלום, למה והציע את השאלה לעיל. ואת אלוהים, המפריך את דעתו, אומר כי כאב הוא עצמו, אז אני נופל לך בעצמי. כי אני ואבא יבואו יחד למישהו שומר את דברי. אני לא ישן בשבילך; אבל מאז אני אבוא עם אבא שלי, אז איך להראות את הדבר הגון של אבא שלי, זה התופעה שלי לך.
המילים "המשכן שלו ייצור" גם לשלם את דעתו של יהודה. חלומות קצרים, ואני נופל ויהיה precucing עם אבא שלי. לכן, הביקור שלי לא כמו חלום.
אני חוזה אותם על התופעה שלך על איך אמרתי, כך שזה לא כל כך עבור רוח רפאים, ויחד יוזם אותם כדי לציית מצוותיו בביטחון שהוא מתבונן אלה ואביו. כמו גם, להיפך, מאחד שאינו עומד במצוות, כמו מן לא אהוב, הוא מוסר, ואביו מוסר.
. לא אהבתי אותי לא שומרת את דברי; המילה שאתה שומע היא לא שלי, אבל האב שלח אותי.
כי מי לא אוהב אותי, הוא לא שומר את המילים שלי. ומי לא אוהב את הבן, הוא לא אוהב את האב. כי המילה שייכת לבן ולאבא. לכן, מי לא שומר את דבריו של הבן, כלומר, האב, הוא לא אוהב גם את הבן והאבא. אז, אתה, סטודנטים, להתבונן במילים שלי, כי אתה תהיה להוכיח את האהבה בשבילי ואת האב.
אחרים אומרים כי השאלה "למה אתה רוצה לבוא אלינו, לא את העולם?" תלמידו של יהודה הציע לא מפחד, אלא מאהבה לאנשים. הוא הלך כך שהיתרונות של התופעה לא היו לבד רק לתלמידים, אלא את כל העולם. ואת המושיע מראה כי לא כולם זורמים; אבל רק מי קואי ואחריו מצוותיו, הם מוצגים בתופעות הגון של שלו ואהבה. כי אחד שומר את המצוות, אלוהים ואב להתעכב. אבל לא אותו דבר כמו בבן; עבור הבן הוא טבעי, ובאדם מוסרי.
. סיאו אמר לך, להיות איתך.
. השמיכה, רוח הקודש, שאבא ישלח בשמי, ילמד אותך הכול ומזכיר לך את כל מה שאמרתי לך.
מאחר שהנאומים של ה 'לא היו ברורים לסטודנטים, והם לא הבינו אותם כמה מהם, אבל ברובם הם פיקפקו בהם, כך שהם לא שאלו אותו שוב ולא אמרו אילו מצוות אנחנו צריכים לציית, הוא משחרר אותם מדאגות ומבוכה, מדבר כי השמיכה אינה ברורה ולא נוח תעשה לך יציב. נראה שזה לא ברור בשבילך, אמרתי, להישאר איתך ולהיות איתך; אם תמחק, אז אתה תהיה מדויקת הכל. אז, אתה לא צריך להתאבל לרגל ההפרדה ממני כאשר היא לוקחת אותך כל כך הרבה מהכי טוב כל כך הרבה. עבור הקרובה אני עצמי לחזות אותך ואת הרוח לא תבוא, אתה לא אחד גדול, אתה לא יכול לעשות שום דבר גבוה.
זה לעתים קרובות מזכיר שמיכה בגלל הצער אשר נרחב אותם, האכלה אותו לתקווה טובה שזה יוביל אותם. "השמיכה תבוא בשמי". משמעות הדבר: הוא לא ילמד אותך משהו זר להוראה שלי, לא יחפש את התהילה שלו, אבל יבוא בשמו, כלומר, בתפארת שמי, ולא שלו, כמורים העוינים לכל אחד מהם אחר, מרתק על חסידיהם.
כמה במילים "בשם שלי", אומר את השם של ישו - "שמיכת". כי הוא אמר: "יש לנו מודרך (שמיכה) של ישוע המשיח" (). וכרוח שהגיעה לתלמידים, הפכה לשמיכה, הקלה על צערם, הוא בא בשם ישו, כי הוא והוא שמיכת, כמו ישו. אבל השליח פול קורא את רוח המשיח כאשר הוא אומר: "אתה לא גר על הבשר, אבל ברוח, אם רק רוח אלוהים חי בך. אם הרוח של ישו אין, הוא לא זה " (). ואז הוספתי "אם ישו בך ..". (). אתה מבין איך הוא אמר לעיל, רוח אלוהים חי בהם, ואז הוסיף "המשיח בך". ברור כי ישו השליח נקרא הרוח. וכפי שהרוח נקראת המשיח, המילים "אבא ישלח אותו בשמי" אתה חייב להבין כך שזה ייקרא המשיח.
רוח הקודש לימד ונזכר: "הוא לימד" כל מה שישו לא סיפר להם איך לא להתאים; "נזכיר" כל מה שהיה אלוהים, אם כי הוא אמר, אבל מה השליחים לא יכלו לזכור, או על העמימות של מה שנאמר, או על ידי גיאושה את דעתם.
. אני עוזב את העולם, העולם שלי אני נותן לך; לא כמו העולם נותן, אני נותן לך.
השליחים שוב הרגישו עצבות כששמעו את דבריו של ה '"אני עוזב, והרוח תבוא". לכן, לראות את לבם במבוכה, ובמיוחד בגלל הצער והבעיות הקרובות, אומר: "שלום משאיר אותך", אם כבר מדברים על ידו: "מה הם הנזק של בלבול של העולם, פגשת אותי בעולם? כי העולם שלי לא המקרה, מה קורה לעולם. העולם הזה הוא לעתים קרובות מזיק והוא חסר תועלת, אבל אני נותן עולם כזה שבו אתה תהיה בעולם אחד עם השני יהיה גוף אחד. וזה יעשה אותך חזק מכל. למרות שרבים יהיו למרוד לך, אבל אתה לא רוצה להיות שלום הדדי עם תמימות לא תמימות העולם ההדדי ".
כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל.
ואז הליהוק שוב אמר "לעזוב", וזה הצביע על ההתייחסות שלו יכול להביא אותם למבוכה, כך מוסיף: "כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל". מבוכה הם נבדקו מחיבה ואהבה בשבילו, כי הם צריכים לאבד אותו, ופחד כי אסון שלו יכול לקרות על ידי מוות איתם. אבל אלוהים לא עוזב בלי מבוכה מהם מהתקשר, ולא פחד מאסונות עתידיים, אבל זבובים ואחרים, מדברים "כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל".
. שמעת שאמרתי לך: אני אלך ממך ותבוא אליך. אם אתה אוהב אותי, הייתי שמחתי כי אמרתי: אני הולך לאבי; שאבא שלי הוא יותר ממני.
מאז ראו ה 'כי השליחים לא ממש מקווים תחייתו, אפילו לא יודעים מה זה, ולכן הוא מתנודד ומבלבל עם המחשבה על הפרדה ממנו, הוא שוכב אל חולשתם ואומר: "אמרתי לך כי אני אלך לבוא שוב; וגם, עם זאת, אתה עדיין צער, כי אתה לא בוטח בי כי אני, למרות שאני אמות, עם זאת, לא יעזוב אותך בכרזה שלך. עכשיו, אחרי ששמעתי שאני הולכת לאבא שלי, שאותו אתה מחשיב את הגדול והגדול אותי, אתה חייב לשמוח שאני למצות לו, יותר ממני והיכולת להרוס את כל האסונות ". האם אתה רואה מה רצף המחשבה?
"אבא שלי הוא יותר אני" הוא אמר לאחד את התלמידים. הם טענו כי המשיח לא יכול להגן עליהם. הוא אומר: "אם אני לא יכול, אז אבי, שאותו אתה מחשיב לי הרבה, בכל הסבירות, יעזור לך". באותה מידה, במקום אחר, אומר: "אתה חושב על זה אני לא יכול לחטוף את אבא שלי, והוא ישלח אותי שנים עשר לגיונות של מלאכים?"(). הנה הוא אומר אז לא כי הוא לא יכול לעשות את זה (על איך לא אחד שרק המילה שאמרה ליהודים, פתאום זרק את כולם בחזרה? (), אבל בגלל שהם חשבו עליו כאדם. וזה - "אבא שלי הוא יותר אני" הוא אמר על פי המושג שלהם, כפי שהם שקל את זה חלש, ואת האב שיכולתי לחזק אותם במהלך הצער.
יש אנשים שחושבים שהוא כינה את האב בעובדה שהוא עברין של בנו. "אבא," אומר, יותר משום שהוא הסיבה ותחילתתי, כי נולדתי ממנו ". וכי האב הוא יותר, זה לא אומר שהוא ויצורים אחרים. עבור אנשים, אתה יכול לומר, האב הוא יותר מאשר הבן שלו, אבל לא עוד יצור. ואז, תן את הכופרים לומר, מה המשיח עובר לאביו: האלוהות או האנושות? אין ספק על ידי האנושות. שכן, כמו אלוהים, הוא תמיד היה בשמים ולא מופרד מאביו. אז, האב נקרא נהדר, כאדם.
. וכך, אמרתי לך: על אודות, לפני שהתגשם, אז האמנת כשזה מגיע.
כלומר: אני כל כך רגוע, אני לא מפחד ממוות ואני לא לא להתאבל שאפילו לחזות בה; לכן, אנחנו תמיד צריכים לשמוח, כך שאתה, כשזה יתמודד, האמנו כי ידעתי על הקורס של קורה איתך, ידעתי, והנחתי אותם, לא שקרתי, ובתחזית על נחמה ומדריך, לא הייתי שקר, אבל כל שמחה יבוא אליך.
. יש לי קצת לדבר איתך; כי הנסיך של העולם הזה מגיע, ואין לי כלום.
מנחם את התלמידים באמור לעיל הנאום, אומר ה 'שוב על מותו. "עבור הולך," אומר, " נסיך העולם הזה, " כלומר, השטן. כי הוא הנסיך של העולם הזה, זה לא על יצורים בכלל, אבל על האנשים של קסמים וחכמים בעולם. כי הוא נשלט על ידי לא מעל השמים ואת האדמה, אחרת הוא יהיה כל כועס ומוטרד, אבל מעל אלה עצמם עוררו אותו. לכן, הוא נקרא נסיך החושך, אבל תחת חשכה של מעשים רעים.
ואיך כמה עשויים לחשוב כי ישו עורר מוות על חטאים, הוא הוסיף " "ואין לי כלום"; אני לא בטוח של מוות, אני לא צריך למות עם כל דבר, אבל אני מקבל את הסבל מרצון, מאהבה לאבי.
. אבל העולם יודע שאני אוהב את אבא שלי
זה לעתים קרובות מזכיר מוות, מצרף ונחמה מילים כדי להיות קל יותר עבורם. שכן, לשמוע כי הוא ימות, הם מכירים והעובדה שהוא מזניח מרצון את השטן ומת מאהבה לאביו. אז, אם הסבל היו מכורים, ולא לחסוך, לא היה ליידע את האב הזה לאהוב, לא יקבל את הבן האהוב עליהם. איך אנחנו מבינים שהוא מת מאהבה לאביו? "אבא," אומרת, אוהבת את העולם והוא בוגד אותי למוות. אני, לאהוב את אבא שלי, לטובתו ורוצה להסכים ולהוכיח שאני אוהבת את אבא שלי כי אני לוקח על עצמי ומגשמת את הפקודה להם, כלומר, טובה והגדרתו ".
וכפי שהאבא ציווה עלי, ואני עובד:
תגיד לי, אריאנה, אם הבן היה עבד, האם הוא אומר שאני גוסס מאהבה לאבי? העבד מבצע את רצונו של אדונו כי הוא אוהב אותו, אבל בגלל שהוא עבד ופוחד מעונש. ואת לורד ישו, כי הוא יוצר את רצונו של אלוהים מאהבה, לא עבד, לא יצור, אלא בן באמת שמבצע את רצון אביו. לכן, כאשר אתה שומע: "אבא שלי ציווה", בגלל המילים "ציוות", אל תסתכל על אלוהים, כמו על הכפוף, אבל בגלל המילים "אבא" להודות בנו לאב חד כיווני. "ציוות" כדלקמן: טיפסתי, אמרתי, מוגדר, מתוזהרת.
לעמוד בואו נלך מכאן.
ה 'ביצע דיבור מרובה על סבליו בכל תלמידיו בעת הצורך. מאחורי הדיסק חשבתי שהם פוחדים, לא משנה כמה זמן הם נתפסו, וכן דבריו של דבריו לא שומעים את עצמם. לכן, הוא רוצה, כנראה, כדי להוביל אותם למקום שבמוסתר, שבו הם לא ייפלטו. אבל הוא עוזב את המקום שבו הם היו, כדי להבטיח שהם מבולבלים בנשמות, ללמד אותם את הדוקטרינה המסתורית. מלחמה אותם, כמו ללמוד מן הבאים, באותו גינה, אשר היה ידוע ליהודה. מעשה כזה היה כנראה בהסרה, ולמעשה האגדה התנדבותית עצמה; שכן הוא מוסר במקום כזה שיהודה ידע.
כן, הלב שלך לא נבוך; תאמינו באלוהים ומאמינים בי.בביתו של אביו של המנזר שלי הרבה. ואם לא, הייתי אומר לך: "אני הולכת לבשל את המקום אליך.וכאשר אני הולך להכין לך מקום, אני אבוא שוב לקחת אותך לעצמך, כך שאתה, איפה אני ".ואיפה אני הולך, אתה יודע, ואת הדרך שאתה יודע.
תומאס אמר לו: אלוהים! אנחנו לא יודעים לאן ללכת; ואיך השביל יודע?
ישו אמר לו: אני דרך ואמת וחיים; איש לא מגיע לאביו ברגעי.אם היית מכיר אותי, אז אבי ידע. ומעכשיו אתה מכיר אותו וראיתי אותו.
פיליפ אמר לו: לורד! הראה לנו את אבא שלך, ויפה בשבילנו.
ישו אמר לו: כל כך הרבה זמן אני איתך, ואתה לא מכיר אותי, פיליפ? זרע לי ראיתי את אבי; How do you say: "הראה לנו את האב"?אתה לא מאמין שאני באבי ואבא שלי בתוכי? מילים שאני אומר לך, אני לא מדבר על עצמי; אבא, נשאר בי, הוא יוצר עסקים.תאמין לי שאני באבי ואבא שלי בתוכי; ואם לא כך, אז תאמין לי על פי העניינים.נכון, באמת אני אומר לך: מאמין בי, את המקרים שאני עושה, והוא ייצור; ויתן עוד, כי אני הולכת לאבי.ואם אתה שואל את אבי בשמי, אני אעשה את זה, אבא שלי יהיה מאולח.אם משהו שואל את שמי, אני אעשה את זה.
אם אתה אוהב אותי, בצע את המצוות שלי.ואני אב חכם, ותן לך עוד שמיכה, ויהיה לנצחרוח האמת, שהעולם לא יכול לקבל, כי הוא לא רואה אותו ואינו מכיר אותו; ואתה מכיר אותו, כי הוא איתך ויהיה בך.
אני לא אעזוב אותך יתומים; אני אבוא אליך.קצת יותר, והעולם לא יראה אותי עוד; ואתה תראה אותי, כי אני גר, ואתה תחיה.באותו יום אתה מזהה שאני באבי, ואתה בתוכי ואני בתוכם.
למי יש מצוות שלי ולשמור אותם, הוא אוהב אותי; ומי אוהב אותי, הוא יאהב את אבא שלי; ואני אאמין לזה ונופל.
יהודה (לא אסטריוט) אומר לו: אלוהים! מה זה, מה אתה רוצה להראות לך את עצמך, לא את העולם?
ישו אמר לו בתגובה: מי אוהב אותי, הוא שומר את המילה שלי; ואבא שלי אוהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ואת המשכן שלו תיצור.לא אהבתי אותי לא שומרת את דברי; המילה שאתה שומע היא לא שלי, אבל האב שלח אותי.סיאו אמר לך, להיות איתך.השמיכה, רוח הקודש, שאבא ישלח בשמי, ילמד אותך הכול ומזכיר לך את כל מה שאמרתי לך.
אני עוזב את העולם, העולם שלי אני נותן לך; לא כמו העולם נותן, אני נותן לך. כן, הלב שלך לא נבוך ולא נבהל.שמעת שאמרתי לך: "אני הולכת ממך ותבוא אליך". אם אתה אוהב אותי, הייתי שמחתי כי אמרתי, "אני הולך לאב"; שאבא שלי הוא יותר ממני.וכך, אמרתי לך על אודות, לפני שזה התגשם, אז האמנת כשזה מגיע.יש לי קצת לדבר איתך; עבור הנסיך של העולם הזה ואין לי כלום.אבל כדי שהעולם יידע שאני אוהב את אבא שלי וכיצד אבא שלי ציווה עלי, ואני עשיתי: לעמוד, בוא נלך מכאן.