זנים של בגדים לאומיים רוסיים, מניעים בתחפושת מודרנית. לבוש רוסי ישן ותלבושת עממית רוסית מהמאה ה -15 - תחילת המאה ה -20

הלבוש הלאומי הוא חלק מתרבות האנשים. הוא נוצר בהתאם למאפייני האקלים, השקפת העולם וסוג הפעילות של אנשים. כל אומה צריכה להכיר את העבר שלה ואת המסורות שלה. במדינות רבות משתמשים בבגדים לאומיים בחגים ובבית, וברוסיה מעט מאוד אנשים יודעים כיצד התלבשו אבותינו. כאשר מדברים על לבוש מסורתי, רוב האנשים מדמיינים אישה בחולצה רקומה, קוקושניק ושמלת קיץ. ורוב האנשים מכירים אותם רק מתמונות. למעשה, תלבושות העם היו מגוונות מאוד. ניתן להשתמש בהם כדי לשפוט את מעמדו החברתי של הבעלים, גילו, מצבו המשפחתי ועיסוקו. רוסיה הייתה שונה בהתאם למיקום הגיאוגרפי. לדוגמא, רק בצפון נלבשו שמלות שמש, ובאזורים הדרומיים נלבשה פונבה מעל חולצה.

היסטוריה של הלבוש הרוסי הלאומי

בעיקר, תלבושות העם של רוסיה נחקרו מאז המאה ה -18. בגדים רבים השתמרו במוזיאונים, באוספים פרטיים ובאפשרויות רגילות. מיצירות האמנות ניתן גם לגלות איך נראו התלבושות העממיות של רוסיה. תמונות מתוך ספרים ישנים נותנים מושג על המסורות והתרבות של האנשים. אנו לומדים על אותו דבר, כיצד התלבשו אבותינו קודם לכן, מתוך מידע מקוטע מדברי הימים, מחפירות ארכיאולוגיות או מאגדות. ארכיאולוגים, לאט לאט, משחזרים לא רק את סגנון וצבע הלבוש של אנשים מהקבורה, אלא גם את הרכב הבד ואת

אפילו רקמה וקישוטים. מדענים גילו שעד המאה ה -18, גם האיכרים וגם הבויארים לבושים אותו דבר, ההבדלים היו רק בעושר הבדים והגימורים. פיטר הראשון אסר על הבויארים ללבוש בגדי עם, ומאותו זמן ואילך הוא נשאר רק בקרב אנשים רגילים. בכפרים המסורת הייתה נפוצה בתחילת המאה ה -20, למרות שהתלבשו בה רק בחגים.

ממה עשויים הבגדים ברוסיה?

במשך זמן רב ברוסיה, בדים טבעיים שימשו לייצור תחפושות: כותנה, פשתן, פשתן קנבס או בד צמר כבשים. הם ציירו אותם בצבעים טבעיים. אצל רוב, אדום היה הצבע הנפוץ ביותר. במשפחות עשירות יותר הם תפרו בגדים מבדים מיובאים יקרים, למשל משי. בנוסף לבדים, נעשה שימוש בפרוות, עור כבש ועור. חוט צמר עשוי שיער וכבשים שימש גם לביגוד חם. התלבושת העממית של רוסיה הייתה מעוטרת בעושר רב. העיצוב על הבד והרקמה יכול להתבצע בעזרת חוט זהב או כסף, התלבושת הייתה גזורה בחרוזים, אבנים יקרות או תחרת מתכת.

תכונות הלבוש הלאומי ברוסיה

1. התלבושת הייתה רב שכבתית, במיוחד לנשים. על החולצה לבשו פונבו zapashny, על גבי "זאפון" או סינר, ואז סינר.

2. כל הבגדים היו בכושר רופף. לנוחות וחופש התנועה, נוספו לה מוסיפים מלבניים או אלכסוניים.

3. לכל התלבושות של העם הרוסי היה אלמנט חובה משותף - חגורה. זֶה

פריט לבוש שימש יותר מסתם קישוט או החזקת בגדים. קישוטים על החגורות שימשו קמע.

4. כל הבגדים, אפילו קז'ואל ולבוש, היו מעוטרים ברקמה. עבור אבותינו היא נשאה משמעות קדושה ושימשה הגנה מפני רקמה, אפשר היה ללמוד הרבה על אדם באמצעות רקמה: מעמדו החברתי, גילו והשתייכותו לסוג מסוים.

5. תלבושות העם הרוסי נתפרו מבדים בהירים ומעוטרים בעושר בצמה, חרוזים, רקמה, פאייטים או מוסיפים מעוצבים.

6. מרכיב חובה של בגדי גברים ונשים כאחד היה כיסוי ראש. באזורים מסוימים של נשים נשואות הוא היה רב שכבתי ומשקלו כ -5 קילוגרם.

7. לכל אדם היה לבוש טקסי מיוחד, שהיה מעוטר ורקום בעשיר יותר. הם ניסו לא לשטוף אותו ולבש אותו מספר פעמים בשנה.

בתחומים שונים

רוסיה היא מדינה ענקית, אז באזורים שונים הבגדים של אנשים היו שונים, לעתים קרובות אפילו באופן משמעותי. ניתן לראות זאת היטב במוזיאון האתנוגרפי או בתמונה. התלבושות העממיות של האזורים הדרומיים עתיקות יותר. היווצרותם הושפעה מהמסורות האוקראיניות והבלרוסיות. ולמרות המאפיינים הנפוצים, באזורים שונים הם יכולים להיות שונים בצבע הרקמה, בסגנון החצאית או בתכונות כיסוי הראש.

התלבושת העממית לנשים בדרום רוסיה כללה חולצת בד, שעליה נלבשה פונבה, חצאית נדנדה. באזורים מסוימים, במקום פונבה, נלבשה חצאית אנדורק - רחבה, שנאספה בחגורה עם צמה או גומייה. מעל הונחו סינר גבוה וזאפון. חגורה רחבה הייתה חובה. כיסוי הראש כלל קיקי גבוה וגס. הבגדים היו מעוטרים בשפע עם רקמה ותוספות מעוצבות. הצבעים הבהירים ביותר שימשו את התלבושות של מחוז ריאזאן, ונשות המלאכה Voronezh רקמו את חולצותיהם בדוגמאות שחורות.

בגדי נשים עממיים מאזורים אחרים ברוסיה

תחפושת רוסית לנשים בנתיב האמצעי ובצפון כללה חולצה, שמלת שמש וסינר. לתפירת בגדים שימשו שם לעתים קרובות בדים יקרים מעבר לים, למשל משי, סאטן או ברוקד. החולצות היו מעוטרות בעושר עם רקמה בהירה או תוספות מעוצבות. ניתן לתפור שמלות שמש מטרסים אלכסוניים, עם תפר מלפנים, או מבד אחד. הם היו על רצועות רחבות או עם רצועת כתף. הם היו מעוטרים בצמה, תחרה, כפתורים תלויים.

כיסוי הראש לנשים באזורים אלה כלל קוקוסניק וצעיף. לעתים קרובות הם היו מעוטרים בפנינים או רקומים בחרוזים. בצפון נפוצים גם מחממי נשמה קצרים ומעילים פרווה ארוכים עשויים פרווה טבעית. באזורים שונים היו אומנות המפורסמות מפורסמות בסוג של תפירה. לדוגמה, במחוז ארכאנגלסק נודעו רקמה ותחרה מפוארות, פרובינציית טבר הייתה מפורסמת באמנות רקמת הזהב שלה, ותלבושות סימבירסק נבדלו על ידי קוקושניק גדול ומעוצב להפליא.

חליפה רוסית לגברים

הוא היה פחות מגוון וכמעט לא היה שונה בין תושבי אזורים שונים. היא התבססה על חולצה ארוכה, לעתים קרובות עד הברך. התכונה הייחודית שלו הייתה חיתוך במחשוף מהקצה השמאלי, לפעמים ממוקם באלכסון. חולצות כאלה נקראות "kosovorotka". אבל במחוזות דרומיים רבים הקיצוץ היה

ישיר.

המכנסיים היו לרוב צרים, הם נתפרו עם צלע כדי להקל על התנועה. לא היו להם כיסים ומחברים, הם הוחזקו בעזרת קלטת בשם "גשניק". לרוב הם היו עשויים מבד בד רגיל או מצמר דק עם פס צר. באזורים מסוימים, למשל, בקרב הקוזקים של דון, היו מכנסיים רחבים בצבע אדום או כחול.

מרכיב חובה של חליפת הגבר היה חגורה רחבה, שמעבר לערך המגן שלה הייתה גם יישום מעשי: נקשרו לה דברים קטנים והכרחיים שונים. בצפון ובצפון, אפודים לבושים על חולצה היו נפוצים גם כן. על ראשיהם חבשו גברים כובע בד רך, ובהמשך כובע.

חולצה עממית

זהו מרכיב הלבוש העיקרי של כל הרוסים, ללא קשר למין, גיל או מעמד חברתי. ההבדלים היו בעיקר בבד ממנו נתפר ובעושר התכשיטים. לדוגמה, חולצת ילדים נעשתה לרוב מזקן

את הבגדים של ההורים והיה מינימום של רקמה. בתחומים רבים ילדים מתחת לגיל 12 לא לבשו דבר מלבדה. כל התלבושות העממיות של רוסיה כללו בהכרח את הבגד הזה בהרכבן.

תכונות החולצה העממית

1. החיתוך היה פשוט, רופף, והורכב מחתיכות ישרות. מטעמי נוחות, הוכנס סלע מתחת לזרועות.

2. שרוולי החולצה תמיד היו ארוכים, לעתים קרובות כך שכיסו את האצבעות. לפעמים הם היו גם רחבים מדי. במקרים כאלה, כדי לתמוך בהם, נלבשו צמידים מיוחדים על המניה.

3. כל החולצות היו ארוכות. אצל גברים, הם הגיעו לעתים קרובות לברך ולבשו אותם על מכנסיים, בעוד שבנשים הם יכולים להיות באורך רצפה.

4. לעתים קרובות נתפרו חולצות נשים בשני חלקים. החלק העליון עשוי מבד יקר יותר, מעוטר עשיר, והתחתון עשוי בד פשוט וזול. הדבר היה הכרחי על מנת שניתן יהיה לקרוע אותו ולשטוף אותו או להחליפו באחר, מכיוון שחלק זה מתבלה יותר.

5. חולצות תמיד היו מעוטרות בעושר עם רקמה. וזה נעשה לא רק לקישוט, הדפוסים האלה הגנו על האדם מפני רוחות רעות ועין הרע. לכן, הרקמה הייתה ממוקמת לרוב לאורך המכפלת, הצווארון והחפתים. חלק החזה של החולצה היה מכוסה גם הוא בעיטור.

6. לאיש היו הרבה חולצות, לכל אירוע. האלגנטי ביותר - הטקס - נלבש רק כמה פעמים בשנה.

שמלת שמש

זהו בגדי הנשים הנפוצים ביותר בנתיב האמצעי ובצפון רוסיה. הם נלבשו עד המאה ה -18 בכל המעמדות, ולאחר הרפורמות בפטרוס הוא נשאר רק בקרב האיכרים. אך בכפר עד אמצע המאה ה -20, שמלת הקיץ הייתה השמלה החכמה היחידה.

הוא האמין כי פריט לבוש זה ברוסיה החל ללבוש במאה ה -14. בהתחלה, שמלת הקיץ נראתה כמו שמלה ללא שרוולים שחובשת מעל הראש. מאוחר יותר הם הפכו

מגוונים יותר. ובאזורים מסוימים, שמלות קיץ נקראו חצאית רחבה אסופה שנלבשה מתחת לחזה. הם נתפרו לא רק מבד בד, אלא גם מברוקד, סאטן או משי. שמלות השמש היו גזוזות עם פסים מבד צבעוני, צמה וסרט סאטן. לפעמים הם נרקמו ברקמה או מעוטרים באפליקציה.

סוגי שמלות שמש

1. שמלת שמש חרשית דמויית טוניקה. הוא נתפר מחתיכת בד אחת מקופלת לשניים. הצוואר נחתך לאורך הקפל, וכמה טריזים הוכנסו מהצדדים. הם היו פשוטים לא רק בחיתוך: הם נתפרו מבד שעון הבית - בד, בד דק או צמר. הם היו מעוטרים לאורך השולי, הצווארון וחור הזרוע בחתיכות של קליקו אדום בוהק.

2. שמלת השמש האלכסונית המתנדנדת הופיעה מאוחר יותר והתפשטה יותר. הוא תפר מ- 3-4 קנבס מבד ועוטר בתוספות מעוצבות, סרטי סאטן ורקמה.

3. במאות השנים האחרונות, שמלת הקיץ הישרה הפכה לפופולרית. הוא נתפר מכמה בדים ישרים מבד בהיר. זה נראה כמו חצאית שנאספה על החזה עם שתי רצועות כתף צרות.

4. סוג של שמלת קיץ פחות שכיחה היא מעין סטרייט, אך תפור משני חלקים: חצאית וחולצה.

מה עוד לבשו נשים ברוסיה?

באזורים הדרומיים של רוסיה, במקום שמלת קיץ, הם לבשו שמיכה מעל חולצה. זוהי חצאית העשויה משלוש חתיכות מבד צמר. הבד היה ארוג בבית, לסירוגין בין חוטי צמר לחוט קנבוס. זה יצר דפוס של תאים על הבד. Ponevs היו מעוטרים בשוליים, ציציות, ניצוצות, וככל שהאישה הייתה צעירה יותר, כך החצאית מעוטרת בהירה יותר. הוא נלבש רק על ידי נשים נשואות, והדמות בתוכו לא נראתה דקה כמו בשמלת קיץ, שכן חולצה נשחררה לעתים קרובות בחגורה, שהסתירה את קו המותניים.

על גבי הפונבה הניחו סינר, שנקרא "וילון" או "זאפון". הוא נתפר מחתיכת בד ישרה מקופלת לשניים עם חור חתוך לאורך הקפל לראש. הסינר היה מעוטר להפליא בפסים מבד בד או צמה.

בעונה הקרה, הם לבשו מעילים מרופדים מברוקד או סאטן עם בטנה מרופדת ולעתים קרובות מקושטים בפרווה. בנוסף למעילים פרווה, הם לבשו "פוניטוק" - בגדי בד חמים.

רקמה על בגדי עם

לאנשים הייתה אמונה חזקה מאוד בכוחו של הטבע, באלים וברוחות. לכן, להגנה, כל הדברים היו מעוטרים ברקמה. זה היה חשוב במיוחד לביגוד חגיגי טקסי. אבל בתחפושת העממית הרגילה של רוסיה הייתה גם הרבה רקמה. הציור שלו היה ממוקם לרוב לאורך השולי, הצווארון והחפתים. הרקמה כיסתה גם את תפרי הבגד, השרוולים והחזה. הנפוצים ביותר הם צורות גיאומטריות, סמלים סולאריים, סימני כדור הארץ, פוריות, ציפורים ובעלי חיים. רוב הרקמה הייתה על בגדי נשים. יתר על כן, הוא היה ממוקם בשכבות: לאורך הכפפה, סמלים של כדור הארץ, זרעים וצמחים, לרוב שחורים, וחלקו העליון של הלבוש היה מעוטר בתמונות של ציפורים, בעלי חיים, השמש והכוכבים, שעשויים חוטים אדומים.

לאחרונה יותר ויותר אנשים החלו לדבר על תחיית המסורות המקומיות והתרבות הרוסית. ואנשים רבים מתעניינים בתלבושות העם של רוסיה. תמונות ברשת לוכדות יותר ויותר אנשים מודרניים בבגדים לאומיים.

במשך מאות שנים, הבגדים הלאומיים הרוסים שמרו על הערכים התרבותיים של עמנו. התחפושת מעבירה את המסורות והמנהגים של האבות הקדמונים. גזרה מרווחת, סגנון לא מסובך, אך פרטי לבוש מעוצבים להפליא ואוהבים מעבירים את רוחב הנשמה ואת טעמה של הארץ הרוסית. לא בכדי ניתן להתחקות אחר תחיית המוצא הרוסי באוספי אופנה מודרניים.

הלבוש של הסלאבים הקדומים הוא הלבוש הלאומי של אוכלוסיית רוסיה עד שלטונו של פיטר הראשון. הסגנון, העיטור, דמותו של התחפושת נוצרו בהשפעת:

• הפעילות העיקרית של האוכלוסייה (עיבוד אדמה, גידול בקר);
• תנאים טבעיים;
• מיקום גיאוגרפי;
• מערכת יחסים עם ביזנטיון ומערב אירופה.

בגדי הסלאבים נתפרו מסיבים טבעיים (כותנה, צמר, פשתן), בעלי גזרה פשוטה ואורך עד הבהונות. תלבושות האצולה היו בצבעים עזים (ירוק, ארגמן, ארגמן, תכלת), והעיטורים היו המפוארים ביותר:

• תפירת משי;
• רקמה רוסית עם חוט זהב וכסף;
• קישוט באבנים, חרוזים, פנינים;
• קישוט פרווה.

דימוי הלבוש של רוס העתיקה החל להתעצב בעת העתיקה, במאה ה -14. הוא נלבש על ידי הצאר, הבויארים, האיכרים עד המאה ה -17.

תקופת המאה ה-15-17. התחפושת הלאומית הרוסית שומרת על מקוריותה ורוכשת גזרה מורכבת יותר. בהשפעת התרבות הפולנית, הופיעו נדנדות ובגדים מותאמים בקרב הסלאבים המזרחיים. משמשים קטיפה, בדי משי. לאחוזות הנסיכות והאצילים היו אאוטפיטים יקרים ורב שכביים.

סוף המאה ה -17. פיטר הראשון מוציא גזרות האוסרות על לבישת תלבושות לאומיות של האצולה. גזירות אלה לא נוגעות רק לכמרים ואיכרים. הצו אסר על תפירה ומכירה של חליפות רוסיות, בגינן צפו קנסות ואף החרמת רכוש. המלוכה הרוסית פרסמה אותם על מנת לאמץ את התרבות האירופית ולבסס את היחסים עם אירופה. אמצעי זה להנחלת הטעם של מישהו אחר השפיע לרעה על ההתפתחות הלאומית.

המחצית השנייה של המאה ה -18. קתרין השנייה ניסתה להחזיר את המקוריות הרוסית לתחפושות האצולה בסגנון אירופאי. הדבר בא לידי ביטוי בבדים ובהדר התלבושת.

המלחמה הפטריוטית של המאה ה -19. הרוח הפטריוטית של האוכלוסייה עולה, מה שהחזיר עניין בלבוש הלאומי של העם הרוסי. צעירות אצילות החלו ללבוש שמלות שמש, קוקושניקים. התלבושות נתפרו מברוקד, מוסלין.

המאה ה -20. בשל היחסים המתוחים עם ספקים מאירופה, חזרה לסגנון הלבוש ברוסיה העתיקה. זה התבטא במגמות אופנה עם אלמנטים מהסגנון הרוסי.

צפיות

השמלה הלאומית הרוסית העתיקה הייתה המגוונת ביותר וחולקה ללבוש חגיגי ויומיומי.היא גם הייתה שונה בהתאם לאזור, המעמד החברתי של הבעלים, גיל, מצב משפחתי ועיסוק. אבל כמה תכונות של התחפושת הבדילו אותו מבגדים של עמים אחרים.

תכונות של בגדים לאומיים רוסיים:

1. שכבות, במיוחד בקרב האצולה והנשים;
2. התאמה רופפת. לנוחות, בתוספת מוסיף בד;
3. חגורה נקשרה לקישוט ובגדים. הקישוט שנרקם עליו היה קמע;
4. הבגדים המיוצרים ברוסיה היו כולם מעוטרים ברקמה ובעלי משמעות קדושה, והגנו עליהם מפני עין הרע;
5. לפי התבנית ניתן היה לברר על גיל הבעלים, משפחתו, אצילותו;
6. תלבושות חגיגיות היו עשויות בדים בהירים ומעוטרות בשפע בעיטורים;
7. הייתה בהכרח כיסוי ראש על הראש, לפעמים בכמה שכבות (לנשים נשואות);
8. לכל סלאב היה סט בגדים פולחניים, שהיו מעוצבים ועשירים יותר. הם לבשו אותו מספר פעמים בשנה וניסו לא לשטוף אותו.

עיטור הלבוש הרוסי מכיל מידע על השבט, המשפחה, המנהגים והעיסוקים. ככל שהבד והתפאורה של התחפושת יקרים יותר, כך נחשב הבעלים לאציל ועשיר יותר.

אֲצִילִי

התלבושות של אחוזות הנסיכות והבויאר עד סוף המאה ה -17 שימרו את הסגנון הרוסי בלבוש. באופן מסורתי, זה היה מובחן על ידי מותרות ושכבות. אפילו צמיחת שטחים ויחסים בינלאומיים סוערים לא שינו את זהותם הלאומית של הלבוש הרוסי הישן. וה בויארס והאצילים עצמם לא קיבלו בעקשנות טרנדים אופנתיים באירופה.

בתקופה שבין המאה ה -16 לתחילת המאה ה -17 התחפושת של האצולה נעשתה מגוונת יותר, מה שאי אפשר לומר על בגדי איכרים, שלא השתנו במשך מאות שנים רבות. ככל שהיו יותר שכבות בתלבושת, הבעלים נחשב לעשיר ואצילי יותר. משקל השמלה הגיע לפעמים ל -15 ק"ג ומעלה. אפילו החום לא ביטל כלל זה. הם לבשו בגדים ארוכים ורחבים, לפעמים מתנדנדים עם חריץ מלפנים. התלבושות שהדגישו את המותניים היו יפות. בגדי נשים רוסיות ישנות הגיעו למסה של 15-20 ק"ג, שממנה נעות נשים בצורה חלקה, מלכותית. ההליכה הזו הייתה האידיאל הנשי.

בגדי רוסיה ישנים של נסיכים, בויארים, היו עשויים מבדים יקרים שהובאו מאיטליה, אנגליה, הולנד, טורקיה, איראן, ביזנטיון. החומרים העשירים - קטיפה, סאטן, טפטה, ברוקד, קומאץ ', סאטן - היו בצבעים עזים. הם היו מעוטרים בתפירה, רקמה, אבנים יקרות, פנינים.

אִכָּר

בגדי רוסיה העתיקה הם אחד הסוגים העתיקים של אמנות עממית. אומניות העבירו את המסורות והמקורות של התרבות הרוסית באמצעות אמנות דקורטיבית ושימושית. למרות שבגדיהם של האיכרים הרוסים היו פשוטים, הם יצרו דימוי הרמוני, שהושלם בתכשיטים, נעליים וכיסוי ראש.

החומרים העיקריים לתפירה היו קנבס בד או צמר של אריגה פשוטה. מאמצע המאה ה -19 הופיעו בדים מפעליים עם דוגמאות צבעוניות בוהקות (משי, סאטן, קומאץ ', סאטן, צ'ינץ).

בגדי האיכרים זכו להערכה רבה, טופלו, שונו ונלבשו כמעט עד למצב רעוע. בגדים חגיגיים הוחזקו בחזה והועברו מהורים לילדים. היא כמעט ולא התלבשה, 3-4 פעמים בשנה, ניסו לא לשטוף אותה.

אחרי ימי עבודה ארוכים בשטח או עם הבקר, הגיע החג המיוחל. ביום זה לבשו האיכרים את התלבושת הטובה ביותר שלהם. מעוצב להפליא, הוא יכול לספר על הבעלים של מעמדו המשפחתי, האזור שממנו הוא הגיע. הרקמה הציגה את השמש, כוכבים, ציפורים, בעלי חיים, אנשים. הקישוט לא רק מעוטר, אלא גם מוגן מפני רוחות רעות. בדפוסי המוצר רקמו דוגמאות רוסיות על בגדים: צוואר או צווארון, חפתים, מכפלת.

כל התחפושות נבדלו זו מזו בצבע, בסגנון ובקישוט. והם העבירו את המאפיינים הטבעיים של ארץ מולדתם.

צבאי

לצבא המקצועי הרוסי לא תמיד היו מדים אחידים. ברוסיה העתיקה, ללוחמים לא הייתה צורה אחת. ציוד מגן נבחר בהתאם ליכולות פיננסיות ושיטות לחימה. לכן, אפילו בחוליות קטנות, הבגדים והשריון של הגיבורים הרוסים היו שונים.

בימי קדם לבשו גברים חולצת כותנה או פשתן בחגורת המותניים תחת תחמושת מגן. על הרגליים מכנסי-מכנסיים (יציאות) מבד, שנאספו לא רק בחגורה, אלא גם בקרסול ומתחת לברכיים. הם לבשו מגפיים העשויים מחתיכת עור אחת. מאוחר יותר, היו לוחות - גרבי ברזל להגנה על הרגליים בקרב, ולכפות הידיים - צמידים (כפפות מתכת).

עד המאה ה -17, השריון העיקרי היה דואר שרשרת עשוי טבעות מתכת. היא דומה לחולצה ארוכת שרוולים עם שרוולים קצרים. משקלה היה 6-12 ק"ג. לאחר מכן הופיעו סוגים אחרים של הגנה על הגוף:

• באיידנה (הטבעות גדולות יותר, דקות יותר) במשקל של עד 6 ק"ג;
• "שריון צלחת" - לוחות מתכת בעובי 3 מ"מ הוצמדו לבסיס עור או בד;
• "שריון מדורג" - היה מחובר גם לבסיס, אך דומה לקשקשי דגים.

שריון המשמרות הושלם על ראשו בקסדת מתכת עם צריח. אפשר להשלים אותו עם חצי מסכה וברמיצה (רשת דואר שרשרת שהגנה על הצוואר והכתפיים). ברוסיה, במאה ה -16, מופיע tegilyay (קליפה מרופדת). זהו קפטן מרופד מוארך עם שכבה עבה של כותנה או קנבוס. היו לו שרוולים קצרים, צווארון סטנד ולוחות מתכת נתפרו על חזהו. הוא נלבש לעתים קרובות יותר על ידי לוחמים עניים. שריון מגן כזה של חיילים רוסים היה קיים עד המאה ה -17.

פרטים ומשמעותם בלבוש

בשטח הרוסי העצום, הלבוש הלאומי היה שונה, לפעמים אפילו באופן משמעותי. ניתן לראות זאת בתצלומים ובמוזיאונים. התמונה בציורי אנשים בתלבושות רוסיות מעבירה את כל הרבגוניות והמקוריות של רוסיה העתיקה. התכשיטים המיוצרים של בעלי המלאכה מפליאים את מורכבות העבודה.

כל אזור היה מפורסם באמנויות הדקורטיביות שלו. אם האצולה ניסתה להחזיק בגדים עשירים ומקוריים שלא חזרו על ידי איש, אז האיכרים המעוטרים ברקמה של מניעים טבעיים, שמו את אהבתם לאדמת האם.

זָכָר

הבסיס לבגדי גברים רוסיים עתיקים היה חולצה ומכנסיים-מכנסיים. כל הגברים לבשו אותם. באצולה, הם היכו מחומר יקר עם רקמה עשירה. לאיכרים היו חומרים של בית.

עד המאה ה -17, המכנסיים היו רחבים, מאוחר יותר הם הפכו צרים יותר, קשורים עם שרוך בחגורה ובקרסוליים. מכנסיים היו תחובים בנעליים. בידיעה לבשו 2 זוגות מכנסיים. החלק העליון נתפר לעתים קרובות ממשי או מבד. בחורף הם היו על פרווה.

חוּלצָה

עוד בגד חובה של רוסיה העתיקה לגברים היה חולצה. עבור אנשים עשירים, זה היה בגד תחתון, והאיכרים לבשו אותו כשיצאו לרחוב בלי לבוש חיצוני (קפטן, זיפון). החולצה הייתה חתוכה בצוואר מלפנים או בצד, לעתים קרובות יותר משמאל (חולצה). הגימור בצוואר ובחפתים היה עשוי בדרך כלל מבד יקר, רקום או מעוטר בצמה. העיצובים הבהירים על הצמה היו בצורת דוגמאות פרחוניות. החולצה נקשרה בחוט משי או צמר, לפעמים עם ציציות, ונלבשה לסיום הלימודים. צעירים על החגורה, אנשים מבוגרים - נמוכים יותר, עושים רכסה מעל המותניים. הוא שיחק את התפקיד של כיס. חולצות נתפרו מפשתן, משי, מבד סאטן.

זיפון

זיפון נלבש על החולצה. זה היה ארוך, עד הברכיים, עם חגורה וכפתור מקצה לקצה. השרוולים הצרים היו מהודקים עם כפתורים בחפתים. צווארון מעוצב להפליא הוצמד למחשוף. ציפונג נלבש לעתים קרובות יותר בבית, אך לפעמים צעירים נלבשו בחוץ.

קַפטָן

אצילים לבשו קפטן כשיצאו לרחוב. היו הרבה סגנונות, האורך הכולל היה מתחת לברכיים.

• לעתים קרובות יותר הקפטן היה ארוך, לא מצויד בשרוולים ארוכים. הוא היה מהודק מקצה לקצה עם 6-8 כפתורים. לבוש רוסי עתיק זה היה מעוטר בצווארון סטנד מעוטר ברקמה ואבנים;
• הם לבשו גם קפטן עטיפה תוצרת בית עם כפתורים, מתכת או עץ. בבתים עשירים שימשו כפתורי זהב. שרוולים ארוכים מגולגלים, אך אפשרויות באורך המרפק היו נוחות יותר;
• סגנון אחר של קפטן - צ'וצ'ה היה לבוש לרכיבה. היו לו חריצי צד ושרוולים קצוצים לנוחות;
• התרבות הפולנית במאה ה -17 השפיעה על מראהו של קפטן שהיה צמוד לדמות והתלקח מתחת למותניים. השרוולים הארוכים הם נפחים בכתף ​​ומתחדדים חזק מתחת למרפק.

לאציל היו גם בגדים חגיגיים, ששמותיו היו גלימה או מלכה, אשר נלבשו מעל קאפטן. אורך התלבושות הגיע לעגל או לרצפה, הוא עצמו גזוז בפרווה או מעוטר בצווארון פרווה. המלכה הרחבה הייתה מהודקת בכפתור אחד. לתפירת התלבושת השתמשו בבד ירוק כהה, כחול כהה או ברוקד זהב.

מעיל פרווה

אם קפטן ופריאז לא היו נגישים לאיכרים, אז כמעט לכל שכבות האוכלוסייה היו מעיל פרווה. מעילי פרווה נתפרו עם פרווה בפנים, יקרים ולא יקרים במיוחד. מגושמים עם שרוולים גדולים הגיעו לקרקע או היו מתחת לברך. האיכרים לבשו מעילי ארנבות וכבשים. ואנשים עשירים ואצילים תפרו אותם מעור של סייבל, חבל, שועל, שועל ארקטי.

מצנפת

תכונה חובה של הלבוש הרוסי הייתה כובע פרווה הדומה לכובע גבוה. בין האצולה, הוא היה מעוטר ברקמה עם חוט זהב. בבית, נערים ואצילים לבשו טפיה, בדומה לכיפה. כשהם יוצאים לרחוב, הם לבשו מלמול וכובע מבד יקר עם חיתוך פרווה מעל הטפיה.

נעליים

ההנעלה הנפוצה ביותר בקרב איכרים היא נעלי באסט. לא לכולם היו מגפי עור ולכן הם זכו להערכה רבה. במקום מגפיים, האיכרים עטפו את רגליהם היטב בבד ותפרו עור לרגליים. לבויארים, לנסיכים, לאצילים היה הנעלה הנפוצה ביותר ברוסיה העתיקה - מגפיים. הגרביים בדרך כלל כפופות כלפי מעלה. נעליים נתפרו מברוקד צבעוני, מרוקו ומעוטרות באבנים מרובות צבעים.

בגדי נשים

הלבוש הראשי של הנשים הרוסיות הישנות היה חולצה, שמלת קיץ, פונבה. היווצרות התלבושת העממית של האזורים הדרומיים של רוסיה העתיקה הושפעה מהתרבות האוקראינית והבלרוסית. תלבושת הנשים כללה חולצת קנבס ופונבה (חצאית מתנדנדת). מלמעלה, נשים לבשו סינר או זאפון, קשרו חגורה. בעיטה גבוהה או ארבעים נדרשת על הראש. התלבושת כולה הייתה מעוטרת בעשיר ברקמה.

לתחפושת הסלאבית של ארצות הצפון הייתה חולצת שמלה וסינר. שמלות הקיץ נתפרו מבד אחד או טריזים ומעוטרות בצמה, תחרה, רקמה. כיסוי הראש היה צעיף או קוקושניק מעוטר בחרוזים ופנינים. במזג אוויר קר, הם לבשו מעילי פרווה ארוכים או מחממי נשמה קצרים.

חוּלצָה

הוא נלבש על ידי נשים מכל השכבות החברתיות, והוא שונה במרקם ותכשיטים. הוא נתפר מכותנה, פשתן, יקרים - ממשי. המכפלת, הצווארון והשרוולים היו מעוטרים בדוגמת רקמה, צמה, אפליקציה, תחרה ודוגמאות אחרות. לפעמים עיצובים צפופים עיטרו את החזה. לכל מחוז היה דפוס, קישוט, צבע ופרטים אחרים.

תכונות החולצה:

• חיתוך פשוט מחתיכות ישרות;
• השרוולים רחבים, ארוכים, כדי לא להפריע, הם ענדו צמידים;
• המכפלת הגיעה לעקבים;
• לעתים קרובות החולצה נתפרה בשני חלקים (החלק העליון היה יקר, התחתון היה זול יותר, כיוון שהוא התבלה מהר);
• מעוטר עשיר ברקמה;
• היו כמה חולצות, אבל חכמות נלבשו רק לעתים רחוקות.

שמלת שמש

בגדי נשים רוסיות ישנות נלבשו עד המאה ה -18 בכל שכבות האוכלוסייה. הם תפרו דברים מבד, סאטן, ברוקד, משי. עטוף בסרטי סאטן, צמה, רקמה. בהתחלה, שמלת הקיץ נראתה כמו שמלה ללא שרוולים, ואז היא הפכה למגוונת יותר:

• חירש - נתפר מפשתן מקופל לשניים, צוואר נוצר לאורך הקפל, מעוטר בבד בהיר;
• נדנדה, אלכסונית - הופיעה מאוחר יותר ושימשו 3-4 קנבס לתפירתו. מעוטר בסרטים, מוסיף בדוגמת;
• ישר, נדנדה - תפור מבדים ישרים, שנאספו על החזה. מוחזק על שתי רצועות צרות;
• מעין קו ישר משני חלקים - חצאית ומחוך.

בקרב נשים עשירות, שרף שושון שהתלקח לתחתית היה נפוץ. שרוולים מוארכים נתפרו לה, אך הם לא נלבשו. השושון כפתור עד לתחתית.

פונבה

החצאית עשויה משלושה יריעות מבד צמר. שזורים בבית, חוטי צמר וקנבוס מתחלפים. נוצרה תבנית סלולרית. מעוטר בציציות, שוליים. צעירות עיטרו בהירות יותר. הם נלבשו רק על ידי אנשים נשואים, ולפעמים הוציאו חולצה על החגורה. סינר או זאפון עם חור לראש נלבשו על גבי החצאית.

הלבשה עליונה:

• הקיץ נתפר מבד רגיל והגיע לאורך השוק. הוא היה מעוטר בצווארון פרווה;
• מחמם נשמה - קצר, ממש מתחת למותניים, מרופד בבגדי רירית כותנה. עטוף בדים בהירים, ברוקד, סאטן ופרווה. נלבש על ידי איכרים ואצילים;
• מעיל פרווה, שנתפר עם פרווה בפנים, נלבש על ידי נשים מכל השכבות, לנשים של איכרים היו פרוות זולות יותר.

כובעים

את הבגדים בסגנון הרוסי משלימה כיסוי ראש, שהיה שונה אצל נשים לא נשואות ונשואות. לבנות היה חלק משיערו פתוח, סרטים, חישוקים, סרטים וכתרי תחרה נקשרו על ראשיהם. נשים נשואות כיסו את ראשן בצעיף מעל לקיקי שלהן. כיסוי הראש של האזורים הדרומיים היה בצורת להב כתף וקרניים.

באזורים הצפוניים לבשו נשים קוקושניקים. כיסוי הראש נראה כמו מגן עגול. הבסיס המוצק שלו היה מעוטר בברוקד, פנינים, חרוזים, חרוזים, בין האצולה - באבנים יקרות.

ילדים

בגדי ילדים היו מועטים, זה זכה להערכה, כלפי חוץ זה נראה כמו בגד למבוגרים. ילדים צעירים המשיכו אחרי הילדים הגדולים. לקטנטנים זה יכול להיות עם שרוולים קצרים, לנוחות, אפילו דומה לשמלה.

החיתול הראשון לילד שנולד היה חולצת אביו, ושל הילדה - לאם. ברוסיה העתיקה הבגדים לילדים השתנו מתלבושות ההורים. הוא האמין כי האנרגיה והחוזק של ההורים יצילו את התינוק מכל מחלה, עין הרע של מישהו אחר. חולצות לבנים ולבנות לא נבדלו, הן צמודות וארוכות עד העקבים. הבגדים היו מעוטרים באהבה ברקמה אימהית, שהייתה קמע לילד.

בגיל שלוש בערך נתפרה החולצה הראשונה לילדים מבד חדש. ונערות בנות 12 היו זכאיות לפונבה או שמלת שמש חדשה, בנים-מכנסי נמל. עבור ילדים בגיל העשרה, התלבושות היו כבר מגוונות יותר, דוגמניות בוגרות חוזרות: חולצה, מכנסיים, מעילי פרווה, כובעים.

הבגדים המסורתיים של רוסיה העתיקה נכנסו מזמן להיסטוריה. אבל הרעיונות האופנתיים של מעצבים נראים מרהיבים בתלבושת מודרנית עם אלמנטים מהסגנון הרוסי. הדימוי האתני נמצא באופנה כעת.

שמלות בעיצוב רוסי מושכות בצניעותן, איפוק עם מחשוף רדוד, באורך בינוני או כמעט לרצפה. לצד תחכום, דפוסים רוסיים על בגדים מוסיפים מקוריות:

• מוטיבים פרחוניים על בד;
• רקמה בעבודת יד של דוגמאות פרחוניות;
• תפירה, אפליקציות;
• חרוזים, סרטים;
• ייצור תחרה, סרוגה, סריגה.

החיתוך נעשה על האזיקים, מכפלת, מחשוף או עול. בדים טבעיים (כותנה, פשתן) פופולריים מאוד. והצבעים העדינים (כחול, בז ', ירוק, פיסטוק) משדרים נשיות וטוהר. סגנון השמלה או שמלת הקיץ יכול להיות שונה, הן בחינם והן מצוידות בחצאית מעט מתלקחת, או "שמש". השרוולים ארוכים וקצרים.

הם משלימים את התמונה בצבע עממי עם תכשיטים, אביזרים (עגילים גדולים, חרוזים, רצועה) והלבשה עליונה. זה יכול להיות אפוד, מעיל או מעיל פרווה חם, טוף. על הראש, כובע פרווה או צעיפים בצבע בהיר ישלימו את המראה. מעצבי אופנה משתמשים לפעמים באפקט שכבות בתלבושות מודרניות עם שינוי בנפח ובצורת השרוולים.

כיום, ערכות לבוש בסגנון רוסי לגברים, נשים, ילדים מביאות טעם לאומי לפסטיבלים וחגים. טרנד חדש - מסיבה בסגנון פולק רוסי - מחזיר את האורחים לרוסיה העתיקה, למסורות שלה, ריקודים עגולים, משחקים.

הלבוש הלאומי הרוסי הוא שומר השורשים התרבותיים. הדימוי האמנותי שרד לאורך מאות שנים. עכשיו יש תחייה של עניין במסורות, בחגים ובתרבות הרוסית. מופיעים תלבושות מודרניות חדשות שמשתמשות באלמנטים של תחפושת רוסית.

הבגדים הישנים של האצולה הרוסית, בגזרותיהם, דמו בדרך כלל לבגדים מהמעמד הנמוך, אם כי היו שונים מאוד באיכות החומר והקישוט. לגוף הותאמה חולצה רחבה, שלא הגיעה לברכיים, עשויה בד או משי רגיל, בהתאם לעושר הבעלים. חולצה אלגנטית, בדרך כלל אדומה, עם קצוות וחזה רקומים בזהב ומשי, וצווארון מעוטר עשיר היה מהודק בחלקו העליון עם כפתורי כסף או זהב (הוא נקרא "שרשרת"). בחולצות פשוטות וזולות, הכפתורים היו נחושת או הוחלפו בחפתים עם לולאות. החולצה שוחררה מעל שמלת תחתונים. יציאות או מכנסיים קצרים הונחו על הרגליים ללא חתך, אך עם קשר שאפשר למשוך או להרחיב אותן בחגורה כרצונו, ועם כיסים (zep). המכנסיים היו עשויים טפט, משי, בד, כמו גם מבד צמר גס או קנבס.

מעל החולצה והמכנסיים נלבש זיפון צרול ללא שרוולים עשוי משי, טפטה או צבע, ועליו צווארון קטן צר. זיפון הגיע עד הברכיים ושימש בדרך כלל כבגדים ביתיים.

סוג הלבוש החיצוני הרגיל והנפוץ שנלבש על זיפון היה קפטן עם שרוולים המגיעים עד האצבעות, שנאספו בקפלים, כך שקצות השרוולים יוכלו להחליף כפפות, ובחורף לשמש כאפה. בחזית הקפטן, לאורך החיתוך משני הצדדים, היו פסים עם קשרים לחיזוק. החומר לקאפטאן היה קטיפה, סאטן, דמשק, טפטה, מוכר (בד נייר בוכרה) או צבע פשוט. בקפטנים אלגנטיים הוצמדה לפעמים שרשרת פנינים מאחורי צווארון עומד, ו"פרק כף היד "המעוטר ברקמת זהב ופנינים הוצמד לשולי השרוולים; הרצפות גזזו בתחרה רקומה בכסף או בזהב. קפטנים "טיולים" ללא צווארון, שהיו מחברים רק בצד שמאל ובצוואר, נבדלו בחיתוך שלהם מהקפטנים ה"אחוריים "עם יירוט באמצע ועם מחברים בכפתורים. בין הקפטנים הבדילו את מטרתם: חדרי אוכל, רכיבה, גשם, "עניו" (הלוויה). קפטנים חורפיים שעשויים מפרווה כונו "תכריכים".

זיפון נלבש לפעמים "feryaz" (ferrez), שהיה בגד חיצוני ללא צווארון, שהגיע עד הקרסוליים, עם שרוולים ארוכים שמתחדדים לפרק כף היד; הוא היה מהודק מלפנים בעזרת כפתורים או עניבות. שמיכות חורף נעשו עם פרווה, וקיץ עם בטנה פשוטה. בחורף, לפעמים נלבשו שמיכות ללא שרוולים מתחת לקפטן. צ'יפס מהודר עשוי קטיפה, סאטן, טפטה, דמשק, בד ועוטרו בתחרה כסופה.

בגדי החיפוי שנלבשו ביציאה מהבית כללו שורה אחת, אובן, אופשן, יאפנצ'ה, מעיל פרווה וכו 'שורה אחת-בגדים רחבים וארוכים עם צווארון, עם שרוולים ארוכים, עם פסים ולחצנים. או מחרוזות, היו עשויים בדרך כלל מבד ואחרים. בדי צמר; בסתיו ובמזג אוויר גרוע הוא נלבש הן בשרוולים והן בתפרים. זה נראה כמו שורה אחת, אבל היה לה צווארון הפוך שירד בגב, ושרוולים ארוכים נפלו לאחור ומתחתיהם היו חורים לזרועות, כמו בשורה היחידה. אובאן פשוט נתפר מבד, מוקויאר, ואלגנטי עשוי מקטיפה, אובארי, דמשק, ברוקד, מעוטר בפסים ומהודק בכפתורים. המותניים בגזרתה היו ארוכים יותר בחלק האחורי מאשר בחזית, והשרוולים הצטמצמו לעבר פרק כף היד. אופאשני נתפרה מקטיפה, סאטן, אוביארי, קמקה, מעוטרת בתחרה, פסים, מהודקת בכפתורים ולולאות בציציות. אופשן נלבש ללא חגורה ("על ימין") ותפור באוכף. Yapancha (epancha) ללא שרוולים היה גלימה שחוקה במזג אוויר גרוע. טיול yapancha עשוי בד מחוספס או שיער גמלים היה שונה מ yapancha חכם עשוי בד טוב מרופד פרווה.

הלבוש האלגנטי ביותר היה מעיל פרווה. היא לא לבשה רק כשהיא יוצאת לקור, אלא שהמנהג אפשר לבעלים לשבת במעילים פרווה גם כאשר הם מקבלים אורחים. מעילי פרווה פשוטים היו עשויים מעור כבש או עם פרווה ארנבת, האיכות הייתה גבוהה יותר עבור מרטינים וסנאים; לאנשים אצילים ועשירים היו מעילי פרווה עם פרווה, שועל, בונה או פרווה. מעילי פרווה היו מכוסים בבד, טפט, סאטן, קטיפה, צבע אוברי או פשוט, מעוטרים בפנינים, פסים ומהודקים בכפתורים עם לולאות או שרוכים ארוכים עם ציציות בקצה. מעילי פרווה "רוסיים" היו בעלי צווארון פרווה הפוך. מעילי פרווה "פולניים" נתפרו עם צווארון צר, עם חפתים פרווה והיו מהודקים בצוואר רק עם חפת (כפתור מתכת כפול).

לתפירת בגדי גברים, לעתים קרובות נעשה שימוש בחומרים מיובאים זרים, והעדיפו צבעים עזים, במיוחד "תולעת" (ארגמן). האלגנטי ביותר נחשב לבגדים צבעוניים, שנלבשו באירועים מיוחדים. בגדים שנרקמו בזהב יכלו ללבוש רק בויארים ואנשי דומא. טלאים היו תמיד עשויים מבד בצבע שונה מהבגדים עצמם, ועבור אנשים עשירים היו מעוטרים בפנינים ואבנים יקרות. בגדים פשוטים היו מהודקים בדרך כלל בעזרת כפתורי בד או משי. זה נחשב מגונה ללכת בלי חגורה; בקרב האצולה, החגורות היו מעוטרות בעושר ולפעמים הגיעו לאורך כמה ארשים.

באשר להנעלה, הזולים ביותר היו נעלי באסט עשויות קליפת ליבנה או באסט ונעליים ארוגות ממוטות נצרים; לעטיפת הרגליים, הם השתמשו באונצ'י עשוי פיסת בד או מבד אחר. בסביבה מיושנת, נעליים, צ'ובוטים ו ichtygi (ichegi) עשויים יופ או מרוקו, לרוב אדום וצהוב, שימשו הנעלה.

צ'ובוטים נראו כמו נעל עמוקה עם עקב גבוה ובוהן מחודדת מעוקלת כלפי מעלה. נעליים וחבטות אלגנטיות נתפרו מסאטן וקטיפה בצבעים שונים, רקומות בחוטי משי וזהב וכסף, וחתוכות בפנינים. מגפיים אלגנטיים היו נעלי האצולה, העשויים מעור צבעוני ומרוקו, ומאוחר יותר מקטיפה וסאטן; הסוליות היו מרופדות בציפורני כסף, והעקבים הגבוהים עם פרסות כסופות. Ichetygi היו מגפי מרוקו רכים.

עם נעליים חכמות, גרבי צמר או משי נלבשו על הרגליים.

כובעים רוסיים היו מגוונים, ולצורתם הייתה משמעות משלה בחיי היום יום. כתר הראש היה מכוסה בטפיה, כובע קטן עשוי מרוקו, סאטן, קטיפה או ברוקד, לעיתים מעוטר בעושר. כיסוי ראש נפוץ היה כובע עם חריץ אורך מלפנים ומאחור. אנשים פחות אמידים חבשו בד וכובעי לבד; בחורף הם היו מרופדים בפרווה זולה. כובעים אלגנטיים היו בדרך כלל עשויים סאטן לבן. בויארס, אצילים ופקידים בימים רגילים חבשו כובעים נמוכים בעלי צורה מרובעת עם "כיכר" סביב כובע עשוי פרווה של שועל שחום, סייבל או בונה; בחורף כובעים כאלה היו מרופדים בפרווה. רק לנסיכים ונערים הייתה הזכות לחבוש כובעים "גרוניים" גבוהים מפרוות יקרות (שנלקחו מגרונו של בעל חיים הנושא פרווה) עם עליון בד; בצורתם, הם התרחבו מעט כלפי מעלה. בהזדמנויות חגיגיות לבשו הבויארים טוף, כובע וכובע גרון. היה נהוג להחזיק מטפחת בכובע, אשר בעת הביקור, החזיקה בידיים.

בקור החורף התחממו הידיים בכפפות פרווה, שהיו מכוסות עור רגיל, מרוקו, בד, סאטן, קטיפה. כפפות "קרות" סרוג מצמר או משי. פרקי הידיים של הכפפות האלגנטיות היו רקומות במשי, זהב, גזוז פנינים ואבנים יקרות.

כקישוט, אנשים אצילים ועשירים ענדו עגיל באוזנם, ועל צווארם ​​- שרשרת כסף או זהב עם צלב, על אצבעותיהם - טבעות עם יהלומים, יאגונים, אזמרגדים; בכמה טבעות היו חותמות אישיות.

רק אצילים ואנשי צבא הורשו לשאת עמם נשק; על תושבי העיר ועל האיכרים נאסר לעשות זאת. לפי המנהג, כל הגברים, ללא קשר למעמדם החברתי, יצאו מהבית עם צוות בידם.

חלק מבגדי הנשים היו דומים לגברים. נשים לבשו חולצה ארוכה בצבע לבן או אדום, עם שרוולים ארוכים רקומים ומעוטרים בפרקי כף היד. מעל החולצה לבשו שמלת קיץ - ביגוד קל שהגיע עד העקבים עם שרוולים ארוכים ורחבים מאוד ("כובעים"), שהיו מעוטרים ברקמה ופנינים. לטניקי נתפרו מדמשק, סאטן, אוברי, טפט בצבעים שונים, אך תולעים זכו להערכה מיוחדת; נעשה חתך מלפנים, שהיה מהודק בצוואר עצמו.

שרשרת בצורת צמה, בדרך כלל שחורה, רקומה בזהב ופנינים, הייתה מהודקת לצווארונו של איש הקיץ.

הבגד הנשי העליון היה בד ארוך, שהיה מלמעלה למטה שורה ארוכה של כפתורים - פיוטר, כסף או זהב. מתחת לשרוולים הארוכים של החווה נעשו חריצים לזרועות מתחת לבית השחי, צווארון פרווה עגול רחב היה מהודק סביב הצוואר, וכיסה את החזה והכתפיים. שולי הזרוע והאופש מעוטרים בצמה רקומה. שמלת שמש ארוכה עם שרוולים או ללא שרוולים, עם חורי זרוע הייתה נפוצה; החריץ הקדמי היה מהודק מלמעלה למטה בעזרת כפתורים. ז'קט מרופד נלבש על שמלת שמש, כשהשרוולים מחודדים לפרק כף היד; בגדים אלה היו עשויים סאטן, טפטה, אוביארי, אלטבות (בד זהב או כסף), ביברק (משי מעוות). מעילים מרופדים חמים היו מרופדים בפרווה של חרטום או סייבל.

עבור מעילי פרווה של נשים, נעשה שימוש בפרוות שונות: חבטות, סייבל, שועל, ארמין וזולות יותר - סנאי, ארנבת. מעילי פרווה היו מכוסים בדים או בדי משי בצבעים שונים. במאה ה -16 היה מקובל לתפור מעילי פרווה לבנים של נשים, אך במאה ה -17 החלו להיות מכוסים בדים צבעוניים. החריץ שנעשה בחזית, עם פסים בצדדים, היה מהודק בכפתורים וגובל בדוגמת רקמה. הצווארון (שרשרת) המונח סביב הצוואר היה עשוי מפרווה שונה ממעיל פרווה; למשל, עם מעיל פרווה מרטן-משועל שחור-חום. ניתן להסיר את העיטורים על השרוולים ולשמור אותם כערך תורשתי במשפחה.

בהזדמנויות חגיגיות, נשים אציליות לבשו את בגדיהן, כלומר שכמייה ללא שרוולים בצבע תולעת עשויה זהב, בד כסוף או משי, מעוטרת בעושר פנינים ואבנים יקרות.

על ראשן, נשים נשואות לבשו "שערות" בצורת כיפה קטנה, שעשויות נשים עשירות מבד זהב או משי ועליה קישוטים. להסיר את השיער ול"השתולל "אישה, על פי מושגי המאות ה-16-17, נועדה להטיל איבוד כבוד רב לאישה. מעל השיער, הראש היה מכוסה בצעיף לבן (ubrus), שקצותיו, מעוטרים בפנינים, נקשרו מתחת לסנטר. כשיצאו מהבית, נשים נשואות לבשו "קיקו" שהקיף את ראשן בצורת סרט רחב, שקצותיו היו מחוברים בחלק האחורי של הראש; החלק העליון היה מכוסה בבד צבעוני; החלק הקדמי - כיסוי הראש - היה מקושט בעושר בפנינים ואבנים יקרות; כיסוי הראש יכול להיות מנותק או מחובר לכיסוי ראש אחר, לפי הצורך. מול הקייק היו חוטי פנינה תלויים (תחתונים), אשר נפלו אל הכתפיים, ארבע או שש מכל צד. ביציאה מהבית חבשו נשים כובע עם שוליים ועם חבלים אדומים נופלים מעל החלק העליון של החוט, או כובע קטיפה שחור עם ציפוי פרווה.

הקוקושניק שימש כיסוי ראש לנשים ולנערות כאחד. זה נראה כמו מאוורר או מאוורר המחובר לקו שיער. כיסוי הראש של הקוקושניק נרקם בזהב, פנינים או משי וחרוזים.

הבנות חבשו עטרות על ראשן, שאליהן הוצמדו תליוני פנינים או חרוזים (קסקסוקים) עם אבנים יקרות. כתר הילדה תמיד השאיר את שערה פתוח, שהיה סמל לנערות. לקראת החורף נתפרו בנות ממשפחות עשירות כובעי סייבל או בונה גבוהים ("עמודים") עם חלק משי, שמתחתיהן ירדו שיער אחיד או צמה עם סרטים אדומים ארוגים לתוכה. בנות ממשפחות עניות לבשו תחבושות שהצטמצמו מאחור ונפלו על הגב בקצוות ארוכים.

נשים ונערות מכל שכבות האוכלוסייה קישטו את עצמן בעגילים, שהיו מגוונים: נחושת, כסף, זהב, עם יהונטים, אזמרגדים, "ניצוצות" (אבנים קטנות). עגילי אבן חן מוצקים היו נדירים. צמידים עם פנינים ואבנים שימשו כקישוט לידיים, וטבעות וטבעות, זהב וכסף, עם פנינים קטנות על האצבעות.

עיטור צוואר עשיר לנשים ולנערות היה מוניסטו, המורכב מאבנים יקרות, לוחות זהב וכסף, פנינים, נופכים; בימים ההם נתלו על המוניסט מספר צלבים קטנים.

נשים מוסקבה אהבו תכשיטים והתפרסמו במראה הנעים שלהן, אך על מנת להיחשב ליפות, על פי אנשי מוסקבה במאות ה-16-17, היה צריך להיות אישה חסונה, מפוארת, מסוממת וצבועה. לעדינות של גוף דק, לחן של נערה צעירה בעיני חובבי היופי דאז לא היה ערך רב.

על פי תיאורו של אולאריוס, נשים רוסיות היו בגובה בינוני, בעלות מבנה דקיק, בעלות פנים עדינות; תושבי העיר כולם מסמיקים, גבות וריסים צבועים בצבע שחור או חום. מנהג זה היה מושרש כל כך עד שכאשר אשתו של הנסיך האציל במוסקבה, איוון בוריסוביץ 'צ'רקסוב, שהיה יפה בעצמה, לא רצתה להסמיק, נשותיהם של בויארים אחרים שכנעו אותה שלא להזניח את מנהג ארץ מולדתה, לא מביישים נשים אחרות, והשיגו שהאישה היפה הזאת באופן טבעי נאלצה להיכנע ולהחיל סומק.

אמנם, בהשוואה לאנשים אצילים עשירים, בגדיהם של תושבי העיר והאיכרים "השחורים" היו פשוטים ופחות אלגנטיים, אך עם זאת, בסביבה זו היו תלבושות עשירות שהצטברו מדור לדור. בגדים יוצרו בדרך כלל בבית. וחיתוך הבגדים הישנים - ללא מותניים, בצורת חלוק - גרם להם להתאים לרבים.

הגזרה העיקרית, טכניקות העיטור, דרכי הלבוש ברוסיה העתיקה לא השתנו במשך מאות שנים והיו, כפי שמעידים נוסעים זרים, זהים לשכבות שונות של החברה. ההבדל בא לידי ביטוי רק בבדים, גימורים, קישוטים. גברים ונשים לבשו בגדים ישרים, ארוכים ורחבים שהסתירו את צורתו הטבעית של גוף האדם, עם שרוולים ארוכים שהגיעו לפעמים לרצפה. היה נהוג ללבוש כמה בגדים במקביל, אחד על גבי השני, העליון - נדנדה - נזרק מעל הכתפיים, מבלי להכניס אותו לשרוולים.

בגדים רוסיים ישנים מוצגים באוסף המוזיאון ההיסטורי של המדינה בהעתקים בודדים. כל אחד מהם הוא ייחודי. אלה בגדי גברים מהמאות ה -16-17: "חולצת שיער", בגדים מרופדים - חולצה מרופדת, שלוש חולצות גברים, חולצת מעיל פרווה, כמה שברי רקמת חולצת גברים. לכל אחד מפריטי התלבושת הצנועים הללו יש ערך רב. הבגדים האלה בנויים מחוץ לשורת החומרים, שבמשך מאות שנים, כאילו מדברים איתנו, מסייעים לשחזר את תמונת העבר. בגדי המוזיאון ההיסטורי של המדינה קשורים בשמותיהם של דמויות בולטות בהיסטוריה הרוסית: איוון האיום, הצארים הראשונים משושלת רומנוב - מיכאיל פדורוביץ 'אלכסיי מיכאילוביץ', אביו של פיטר הראשון.

מכלול בגדי הגברים כלל חולצה ונמלים, שעליהם נלבשו זיפון, שורה אחת, אובן ומעיל פרווה. בגדים אלה היו בסיסיים לכל אוכלוסיית מוסקובי. ההבדלים היו רק בעובדה שבסביבה הנסיכית והבוארית נתפרו בגדים מבדים "מעבר לים" יקרים - משי, ברוקד, קטיפה. בחיי העם, הם השתמשו בפשתן ובדי קנבס, בדים מצמר ובבד לבד.

בגדי הנשים באוסף המוזיאון ההיסטורי של המדינה עוד יותר קטנים: מעיל מרופד, שהתגלה במהלך בניית קו המטרו הראשון בבניית ערבות קיטגורודסקאיה, ומה שנקרא חאבאן, בד משי רופף. שהיה מאוחסן פעם במנזר סבביפו-סטורוז'בסקי ליד זבניגורוד, שתי כיסויי ראש ומספר לא מבוטל של דגימות זהב, שייתכן שפעם קישטו את בגדי ארמון הנשים.

החוקרת מריה ניקולייבנה לוינסון -נחייב עבדה על חקר התחפושת הרוסית הישנה של המאות ה -16-17 במשך זמן רב במוזיאון ההיסטורי של המדינה. ההשוואה היסודית של מלאי הרכוש המלכותי, ספרים חתוכים ומונומנטים אמיתיים השמורים בלשכת הנשק של הקרמלין במוסקבה, כמו גם במוזיאון ההיסטורי, שבוצעו על ידי ניתוח הטקסטיל שלה ביסודיות, מחקר הצבעים אפשרה לייחס בדרך חדשה את הבגדים של תקופות מוקדמות. המחקר שלה משכנע, ובתיאורים של פריטים כמו מלכת המאה ה -16, האוקאבן של המאה ה -17, החישורים של מעיל הפרווה מהמאה ה -17, אנו עוקבים אחר מסקנותיו של מ.נ. לוינסון-נחייב.

מעיל פרווה הוא בגד מתנדנד עליון עם פרווה, נפוץ ברוסיה במאות ה -15-17. הוא נלבש על ידי אנשים ממעמדות שונים. בהתאם לחוסר הבעלים, מעילי פרווה נתפרו וקישטו בדרכים שונות. שמותיהם השונים שרדו במסמכים: "רוסי", "טורקי", "פולני" ואחרים. ברוסיה העתיקה לרוב היו מעילי פרווה שחוקים עם פרווה בפנים. החלק העליון מכוסה בבד. היו גם מעילי פרווה "עירומים" - פרווה כלפי מעלה. מעילי פרווה יקרים היו מכוסים בדים מיובאים יקרים - קטיפות מעוצבות וסאטן, ברוקד; שכן השליטים היו בדים פשוטים תוצרת בית.

מעילי פרווה אלגנטיים לא נלבשו רק בחורף, אלא הם נלבשו בקיץ בחדרים לא מחוממים, כמו גם ביציאות טקסיות מעל בגדים אחרים שנתפרו, ללא הלבשה בשרוולים. הוא היה מהודק בכפתורי פרווה במגוון רחב של צורות וחומרים, או קשור בשרוכי משי עם ציציות, מעוטר בפסי תחרה של זהב או כסף או תפירה לאורך השולי והשרוולים. את מעיל הפרווה הטקסי "המכובד" העשוי מקטיפה וונציאנית מוזהבת ניתן לראות בדיוקן החקוק הידוע של הדיפלומט הגרמני זיגיסמונד פון הרברשטיין.

השגריר מתואר במעיל פרווה שהגיש לו הדוכס הגדול וסילי השלישי. באחת המיניאטורות של כרוניקה תצפית מהמאה ה -16, אנו רואים את הצאר איוון הרביעי, מחלק מתנות ב"אלכסנדרובסקאיה סלובודה "על השתתפות במערכה צבאית. הטקסט אומר:" ... שירות ישיר צדיק הוא שיבח והבטיח משכורות גבוהות. .. "ריבון הבויארים וכל המושלים העדיפו מעילי פרווה וקובקות וארגמקים, וסוסים ושריון ...". המשמעות המיוחדת של מעיל פרווה כ"משכורת "מעידה העובדה שהכרוניקן שם מלכתחילה מעיל פרווה." מעיל פרווה מכתפו של הצאר "הוא מתנה יקרה, לא רק סוג של כבוד מיוחד. , אבל גם ערך חומרי משמעותי.

רקמת זהב היא אחת מהמלאכות הרוסיות המסורתיות הנפלאות. הוא הפך נפוץ ברוסיה מאז אימוץ הנצרות במאה ה- X והתפתח במשך מאות שנים, והעשיר כל תקופה ביצירות ייחודיות.

וילונות מפוארים רקומים בזהב, צעיפים, כרזות, אייקונים רקומים עיטרו את המקדשים בדרכים רבות. הבגדים היקרים של אנשי דת, בגדים מלכותיים, נסיכים ובויאריים הדהימו את בני זמנם עם עושרם ושפעם של בדי הברוקדה גזורים באבנים רב-צבעוניות, פנינים ומטחנות מתכת. הברק והזוהר של הזהב, משחק שפלות האבנים והאבנים מתחת לאור הבהוב של נרות ומנורות יצרו אווירה רגשית מיוחדת, העניקו לאובייקטים בודדים אקספרסיביות חריפה או שילבו אותם, והפכו את העולם המסתורי של "פעולת המקדש" - ליטורגיה , לתוך מחזה מסנוור של טקסים מלכותיים. רקמת זהב שימשה לקשט בגדים חילוניים, פנים, פריטי בית, מגבות חגיגיות, צעיפי זבובים וקישוטי סוסים.

ברוסיה העתיקה תפירה הייתה עיסוק נשי בלבד. בכל בית, בתאי הנער ובחדרי המלוכה, היו "חדרי אור" - סדנאות, בראשות פילגשת הבית, שגם רקמה את עצמה. עוסק ברקמת זהב ובמנזרים. האישה הרוסית ניהלה אורח חיים מבודד ומבודד, והתחום היחיד ליישום יכולותיה היצירתיות היה המיומנות הווירטואוזית של ספינינג, אריגה ורקמה. תפירה אמנותית הייתה המדד לכישרונה ולמעלה. זרים שהגיעו לרוסיה חגגו את המתנה המיוחדת של הנשים הרוסיות להיות נחמדות ולרקום יפה במשי וזהב.

המאה ה -17 באמנות הרוסית היא תקופת השיא של מלאכת הזהב. צורפים, צורפים, צורפים יצרו יצירות נפלאות המובחנות בעיטורן ובטכניקת הביצוע הגבוהה שלהן. אנדרטאות התפירה של המאה ה -17 מדגימות את עושר צורות וחיבורי הנוי, את המיומנות ללא דופי ביצירת דפוסים.

חוט זהב וכסף נתפר על קטיפה או משי עם תפר "בקרפ". חוט המתכת היה סרט צר ודק שנפצע בחוזקה על משקה משי (נקרא זהוב או כסף מסובב). החוט הונח בשורות על פני השטח, ולאחר מכן הוצמד בסדר מסוים עם חיבור משי או פשתן. קצב הידוק החוטים יצר דפוסים גיאומטריים על משטח התפירה. אומניות מיומנות הכירו דוגמאות רבות כאלה; הם נקראו בפיוטית "כסף", "ברי", "נוצות", "שורות" ואחרים. גימפ (חוט בצורת ספירלה), מכות (בצורת סרט שטוח), זהב וכסף משורטט (בצורת חוט דק), חבלים קלועים, ניצוצות, כמו גם חיתוך זכוכית בקני מתכת, אבני חן, פנינים או אבני חן. דפוסי התפירה תיארו מוטיבים של צמחים, ציפורים, חד קרן, נמרים וסצינות ציד בזים. הדימויים המסורתיים של אמנות עממית רוסית כללו את רעיונות הטוב, האור והאביב.

רקמי הזהב הרוסים התרשמו מאוד מדפוסי הבדים הזרים שהיו בשימוש נרחב ברוסיה במאות ה-16-17. צבעונים, "מניפות", סבכים, ציפורנים ופירות הועברו מבדים מזרחיים ומערביים ונכללו באופן אורגני במערכת קישוט הצמחים הרוסי. קישוט זה נמצא גם על חפצים אחרים של העת העתיקה הרוסית - כתבי יד, בגילוף וציור על עץ, בדוגמאות מודפסות של בדים רוסיים - "עקבים".

לפעמים אומנית ממש חקה בדים זהובים - אקסאמיטים עם לולאה איטלקית של המאה ה -17, אלטבס, ברוקד מזרחי. ייצור נרחב של בדי וברוקד ברוסיה העתיקה לא הוקם, ורוקמים, שהתחרו עם אורגים, לא שיכנו רק דוגמאות, אלא גם את מרקם של בדים. קשרי הסחר בין רוסיה לאומנות הרוסים הוכנסו לעושר אמנות הטקסטיל העולמית. בשלבים המוקדמים ביותר - זו הייתה השכבה הביזנטית, אז, במאות ה- XV - XVII - טורקיה, פרס, איטליה, ספרד. בסדנאות של מלכות ובויאר אצילות, רקמות רוסיות ראו ללא הרף בדים מעוצבים זרים שמהם עשויים בגדים מלכותיים וכהנים. בגדי הכנסייה "נבנו" מבדים מיובאים, ותפרו למחנה את "מעטה", "ארמון", "שולי" הרקמה הרוסית.

במחצית השנייה של המאה ה -17 היו ביקוש רב לעבודות מתכת יקרות, מרדפים ואמנות אמייל. בעיצובים שלהם, האפר-טושוויים העתיקו גם את פני התכשיט. הבד נתפר לחלוטין בחוט מתכת, משאיר רק את קווי המתאר של הדוגמאות, או נתפר עם תפר גבוה לאורך הריצוף, ומחקה את העסק "רדוף". דפוסים ותפרים במקרים כאלה קיבלו שמות מיוחדים: "תפירת תבליט", "ליטוישוב", "תפר מזויף" ואחרים. החוט הצבעוני של הקובץ המצורף, שהתבלט להפליא על רקע זהב או כסף, דמה ל"פריחת "אמייל.

חלק נכבד מאוסף מחלקת הבדים והתלבושות של המוזיאון ההיסטורי של המדינה מורכב מחפצים של חיי הכנסייה של המאות ה-15-20. אלה הם תכריכים, תכריכים, לבושים של אנשי דת: סאקוס, עודף, פעלוני, אפיתרכילי, מיטראס. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ניהלה קשר עם ביזנטיון לאורך מאות שנים. שמות לבושים בכנסייה מקורם עתיק מאוד, שמגיע מרומא של עידן הנוצרים הקדומים ומביזנטיון - "רומא השנייה".

"מיטר", "עבריין", "סאקוס", "עודף", "מטען" הם בעלי משמעות סמלית והם קשורים לרגעים מסוימים בחיי המשיח. לדוגמה, "מטען" פירושו הקשר איתו נקשר המשיח כאשר הובל לשיפוטו של פונטיוס פילטוס. הצבעים השונים של הלבושים - אדום, זהב, צהוב, לבן, כחול, סגול, ירוק ולבסוף שחור - תלויים בטקסי הפולחן. לפיכך, הצבע האדום של הלבושים תואם את הליטורגיה האלוהית של שבוע הפסחא.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שימרה את טקס הפולחן שהגיע מביזנטיון, אך לאורך מאות שנים לא חלו שינויים. היא עברה מהפכה חדה במיוחד בתקופת שלטונו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ 'והרפורמות של הפטריארך ניקון במאה ה -17, כאשר הכנסייה הרוסית התפצלה. מאמינים ותיקים דבקו באנוכיות בקנונים העתיקים של "האבות הקדושים" בטקסי הכנסייה ובחיי היומיום. ...

רובם המכריע תפור מבדים מיובאים יקרים, עם מעטפות של יצירות רוסיות, המייצגות דוגמאות מצוינות לאמנות רקמת זהב. הבגדים של המאות ה -15 עד ה -17 עשויים בדים מפוארים: קטיפה, ברוקד, אקסאמיטים מוזהבים ואלבס, הממחישים את אמנות הטקסטיל של איראן, איטליה וספרד. בגדי הכנסייה מהמאות ה-18-20 נותנים מושג על הטקסטיל האמנותי של צרפת ורוסיה, כאשר התפתחה אריגת משי ביתית בתחילת המאה 18. בדוגמאות לבוש צנועות של כוהנים כפריים אנו מוצאים בדים מודפסים של ה -17. -מאות ה -18, שנעשו על ידי אומנים מקומיים באמצעות הדפסים של דפוסים מלוחות מגולפים על קנבס.

הלוחות הודפסו בכל רוחב הבד וקיבלו בדים עם עיטורים מעוצבים דק, שם מסתתרות ציפורים על ענפי המתפתלים של עץ פנטסטי; הבדים השופעים עיצבו צרורות ענבים, לפעמים הופכים את הבד לתות שדה או חרוט עסיסי. סקרן לזהות דפוסי קטיפה וברוקדה פרסית וטורקית, כמו גם דוגמאות של בדי משי רוסיים בדפוס ההדפס.

ערך רב הוא לבוש הכנסייה - תרומות אישיות למנזרים מפורסמים. אז, באוסף של מחלקת הבדים והתלבושות של המוזיאון ההיסטורי של המדינה יש פלוניון, שנתפר מבד נדיר ואקסאמיט בלולאה מהמאה ה -17. הפלונית שונתה ממעיל הפרווה של הבויאר לב קירילוביץ 'נרשקין, שנתרם על ידו לכנסיית ההשתדלות בפילי במוסקבה.

ספרי המנזרים המצורפים מכילים שמות של בגדים ובדים חילוניים מהם הם עשויים. בגדים עשירים היו "מועדפים" למנזרים, יחד עם אייקונים, כלים יקרים, אדמה. לרוב, נציגים של משפחות נסיכות עשירות מכניסים מעילי פרווה "שועלים", "ארמין", "סייבל", "קוניה", "מעטפת פשתן", מכוסים בדמשק זהב, דמשק קוף-טריו, עם זהב, קטיפה זהב, הנקראת קטיפה על זהב, ובדים יקרי ערך אחרים. התרומות הפשוטות יותר היו "שרשרת פנינים ופרק כף היד".

בין הפריטים של משפחת Beklemishev, "ארון בגדים" שלם מופיע במחיר של 165 רובל. בשנת 1b49, הבכור יאניסיפור בקלמישב "נתן תרומה לבתי הטריניטי הפרימיטיביים: זהב תמורת 15 רובל, פרזה, מעיל פרווה סייבל, שורה אחת, 3 ohobnya, פרזי, קאפטאן, צ'יוגו, זיפון, כובע גרון, כובע קטיפה, וכן כל הזקן איאני 100 תמורת 60 תמורת 5 רובל, והפיקדון ניתן לו ".

ניתן היה למכור את הדברים שהועברו למנזר בשורות המכרז, והכסף שיתקבל יכול להגיע לאוצר המנזר. או שחלקי הכנסייה שלהם השתנו עם הזמן; ניתן להשתמש בפיסות בודדות של שרשרת על גבולות תכריכים, תכריכים, רצועות זרועות ופריטים אחרים של הכנסייה.

בסוף המאות ה -16 - ה -17, שימשו גם זהב וכסף מסובבים בשפע בתפירת נושאים פנים (מהמילה "פנים"). תפירה עדינה, מעין "ציור מחט", מייצגת חפצי פולחן: "תכריכים", "פטרונים", "מעטה תלוי", "אוויר", כמו גם בגדי כוהנים, המתארים קדושים נוצריים, נושאים מקראיים ואוונגליסטים. ביצירתם השתתפו אמנים מקצועיים - "באנרים", שיישמו את ציור הרכב העלילה המרכזי - לרוב הם ציירי אייקונים. ידוע כי האמן הרוסי סימוי אושאקוב במחצית השנייה של המאה ה -17 היה גם בתאי הסדנה של הצרינה ו"סימן "את מעטה.

התבנית ציירה האמן "צמחי המרפא", אמן "כותב המילים" עקב אחר "המילים" - נוסח התפילות, שמות העלילות וכתובות הכניסה. הרקמה אספה את הבדים, את צבעי החוטים, והיא שקלה את שיטת הרקמה. ואף שתפירת פנים הייתה סוג של יצירתיות קולקטיבית, בסופו של דבר עבודתה של הרוקמת, כישרונה וכישרונה קבעו את הכשרון האמנותי של היצירה. בתפירת פנים, אמנות הרקמה הרוסית הגיעה לשיאה. בני הזוג הכירו בכך והעריכו אותו. ביצירות רבות נותרו שמות, ייעודו של סדנאות, וזוהי תופעה יוצאת דופן, שכן, ככלל, עבודותיהם של אדוני העם הרוסי הם חסרי שם.

הלבוש העממי ברוסיה התפתח במסגרת מסורות יציבות.לא שהושפעו מהרפורמות של פיטר בשנות ה -1700, הוא שמר על הבסיס המקורי והמקורי שלו במשך זמן רב. בשל ייחודיות החיים השונים ברוסיה - תנאי האקלים והגיאוגרפיה שלה, תהליכים חברתיים -כלכליים - התלבושת הלאומית בקרב הרוסים לא התגבשה בצורות אחידות. איפשהו שררו תכונות ארכאיות, איפשהו התלבושת הלאומית ירשה את צורות הבגדים שנלבשו במאות ה -16-17. אז, חליפה עם פוני וחליפה עם שמלת קיץ החלה לייצג רוסים אתניים במרחב האירופי-אסיאתי של רוסיה.

בתרבות האצולה של המאה ה -18, התחפושת העממית הרוסית נקשרה לשמלת קיץ: באמנות ובספרות מופיעה אישה רוסיה בחולצה, שמלת קישוט וקוקושניק. הבה נזכיר את ציוריהם של אי.פי. ארגונוב, ו.ל בורוביקובסקי, א.ג. ונסטסיאנוב; ספרו של א.נ. רדיצ'ב "נסיעה מסנט פטרבורג למוסקבה". עם זאת, הסראפן נלבש במחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה במאה ה -18, בעוד שבאדמה השחורה ובמחוזות הדרומיים הם עדיין דבקו בפונבים. בהדרגה, "הרחיקה" את השמלה את הפונבה הארכאית מהערים, ובסוף המאה ה -19 היא הייתה בכל מקום. במאות ה -18 - תחילת המאה ה -19, שמלות שמש מבדי משי וברוקד, רקומים בזהב וכסף, תחרה ו תחרה, היו בגדי נשים חגיגיים במחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה.

שמלת שמש - שמלה ללא שרוולים או חצאית גבוהה עם רצועות. הוא נלבש יחד עם חולצה, חגורה, סינר מאז סוף המאה ה -17, למרות שהמונח "שמלת שמש" ידוע הרבה יותר מוקדם, הוא מוזכר במסמכים כתובים של המאות ה-16-17, לפעמים כבגדי גברים. שמלת הקיץ נלבשה רק בכפרים, ובערים - סוחרים, נשים בורגניות ונציגים של קבוצות אחרות באוכלוסייה שלא שברו את המנהגים והמסורות העתיקות, שהתנגדו בכל תוקף לחדירת האופנה המערבית -אירופית.

שמלות שמש מהמאה ה -18 - הראשונה של המאה ה -19 הינן מסוג "נדנדה אלכסונית" בגזרה. טריזים מלוכסנים מוכנסים בצידי לוחות ישרים, מלפנים יש חריץ לאורכו ישנו מהדק כפתורים. את שמלת הקיץ החזיקו על הכתפיים ברצועות רחבות. הם תפורים מבדי ברוקד בדוגמת משי המיוצרים על ידי יצרנים ביתיים. הטעם הלאומי מאופיין בזרי פרחים גדולים ובהירים, בצבעים עסיסיים של הדפוס.

שמלות קי משי היו מעוטרות בגימורים מחומרים יקרים: צמות מסולפות מוזהבות עשויות בייטי, גימפס עם תוספות של נייר כסף צבעוני, תחרה צמה מתכתית. כפתורים מעוצבים מוזהבים מגולפים עם מוסיפים של קריסטל סלע, ​​אבני חן, מקובעים על שרוכי זהב קלועים עם לולאות אוויר, השלימו את העיצוב העשיר של שמלות קיץ. מיקום העיצוב היה בהתאם למסורת של גבול כל קצוות הבגדים וקווי הגזרות. העיצוב הדגיש גם את תכונות העיצוב של הלבוש. בגדי ים לבשו חולצות לבנות-"שרוולים" עשויים לינובתיסט ומוסלין, רקומים בנדיבות בחוטי לבן טמבור או עם חולצות משי- "שרוולים" מבדי סרפן.

שמלת השמש הייתה בהכרח, על פי המנהג, חגורה. תלבושת זו הושלמה בבגד חזה קצר ללא שרוולים - ershechka, עשוי גם מבד מפעל ומעוטר בתחרה זהב. בימים קרים, לבשה שמלת שמש עם שרוולים ארוכים וקפלים צינוריים על הגב. החיתוך של מחמם הנשמה מושאל מחליפת העיר. מחמם הנשמה החגיגי נתפר מבד קטיפה או משי זהב. אלגנטיות במיוחד הן נשמות הקטיפה האדומות של אזור ניז'ני נובגורוד, הרקומות בשפע בדוגמאות צמחים עם זהב וכסף משובש. מחוזות ארזמאס וגורודץ במחוז ניז'ני נובגורוד היו מפורסמים באמנות רקמת הזהב של אומנותיהם, שפיתחו את המסורות הנפלאות של רוסיה העתיקה ויצרו דוגמאות וטכניקות תפירה חדשות.

כיסויי ראש חגיגיים וחתונת של המחוזות הצפוניים והמרכזיים במאות ה -18 - תחילת המאה ה -19 נבדלו במגוון שלהם. צורתם שיקפה את מאפייני הגיל, שייכות חברתית של הבעלים. כיסויי ראש יחד עם שמלות הקיץ הוחזקו במשפחות במשך זמן רב, היו בירושה והיו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של הכלה ממשפחה משגשגת. בתחפושת של המאה ה- XIX היו כמה פריטים מהמאה הקודמת, שאנו יכולים להבחין בהם בקלות בדיוקנאות של סוחרים ונשים איכרות אמידות. נשים נשואות לבשו כיסויי ראש - "קוקושניקים" בצורות שונות. קוקושניקים מוזרים ומייחדים בצורה יוצאת דופן: קרן אחת (קוסטרומה) ​​ושתי קרניים, בצורת סהר (ולדי-מיר-איז'גורודסקי), המחודדות עם "בליטות" (טורופצקי), כובעים שטוחים עם אוזניים (בלוזרסקיס) , "עקבים" (טבר) ואחרים.

הם קשורים קשר הדוק למסורת התרבותית המקומית. קוקושניקס תפר מבדים יקרים, ואת כיסוי הראש הוסיפו תחתיות פנינה קלועות בצורת רשת, שיניים סגלגלות או סלסולים שופעים (נובגורוד, טבר, אולונטס). בדוגמאות של כיסויי ראש רבים, יש מוטיבים של ציפורים: ציפורים בצידי עץ החיים הפורחים, או בצידי מוטיב נוי, או ציפורים דו ראשיות. תמונות אלה מסורתיות לאמנות עממית רוסית ומביעות איחולים טובים. כיסוי הראש של הנערה היה בצורת חישוק או רצועה עם קצה מסולסל מתולתל. כיסויי הראש היו מכוסים על גבי צעיף אלגנטי, צעיפים מוסלין רקומים בחוט זהב וכסף. כיסוי ראש כזה נכלל בשמלת כלה כאשר פני הכלה היו מכוסות לחלוטין בצעיף. ולפתע בחגים נזרקו מעל הקוקושניק צעיפי משי עם צמת זהב ותחרה שנתפרו בקצה. במאה ה -18, זר קשור עם קשת ואגרטלים הפך למוטיב הנוי האהוב של רקמת זהב. הוא הונח הן על כיסויי הראש והן בפינות הצעיף.

המסורות במוסקבה של רקמת זהב רוסית עתיקה מצאו המשך טבעי באמנות הרקמה, אשר פותחה במאות ה -18 - 19 באזור הוולגה ובצפון הרוסי. יחד עם שמלת שמש, מחמם נשמות, קוקושניק, תושבי העיר ונשים איכרות עשירות לבשו כיסויי ראש עם דוגמה פרחונית מפוארת. בכל רחבי רוסיה נרקמו צעיפים בעיר התחתית. גורודץ, ליסקובו, ארזמאס, ערים וכפרים אחרים במחוז ניז'ני נובגורוד היו מפורסמים בייצורם.

סחר זה התקיים גם בניז'ני נובגורוד עצמה. בסוף המאה ה -18 נוצר סוג של צעיף ניז'ני נובגורוד, שבו התבנית מילאה בצפיפות רק מחצית אחת מהבד, המחולקת באלכסון מפינה לפינה. הקומפוזיציה נבנתה על אגרטלים רקומים בשלוש פינות, מהם צמחו עצים פורחים, שזורים גפנים עם צרורות של פירות יער. הקישוט לא השאיר מקום פנוי. חלקו של כיסוי הראש הצמוד למצח סומן בבירור - זאת בשל המסורת של חבישת כיסויי ראש כאלה על כיסוי ראש או על לוחם רך. מאמצע המאה ה -19 בגורודץ ובכפרים מסביב החלו לזרוק על הכתפיים צעיפים עם רקמת זהב כך שהתבנית הנוצצת נעלמה בקפלים.

בסוף המאה ה -18 - תחילת המאה ה -19, הוקם מרכז לייצור משי צעיפים במוסקבה, בקולומנה ובצמוד לנמסל. אחד המפעלים המשמעותיים המתמחים בייצור צעיפי משי וארוך זהב לבגדי שמש מאז 1780 היה של הסוחר גוריי לוין. לחברי שושלת הסוחרים לוין היו כמה מפעלים של אריגת משי. במחצית הראשונה של המאה ה -19 נודעו המותגים של יעקב, וסילי, מרטין, יגור לוין. מוצרי יצרנם הוצגו שוב ושוב בתערוכות תעשייתיות ברוסיה ומחוצה לה, הוענקו מדליות זהב ותעודות על רמת ביצועים גבוהה, פיתוח מופתי של מוטיבים נוי, רישום עשיר מורכב, שימוש בפילגרן המשובח ביותר, שימוש מיומן בכחול . סוחרים, נשים בורגניות, איכרות עשירות לבשו צעיפי קולומנה בצבע רב צבעוני לקראת החגים. המפעלים שהיו שייכים לשושלת לוין היו קיימים עד אמצע המאה ה -19. הם כבר לא השתתפו בתערוכות תעשייתיות של שנות החמישים.

בסוף המאה ה -18-ראשית המאה ה -19, נשים איכרות מהמעמד הבינוני היו עשויות שיליסראפנים מבדים תוצרת בית מבדים צבועים רגילים. הנפוצות ביותר היו שמלות שמש כחולות מבדי פשתן או כותנה - סיניות. החיתוך שלהם חזר על חיתוך משי שמלות אלכסוניות עם גב פתוח עם כפתורים. במועד מאוחר יותר נתפרו כל בדי השמלה, ותפרה שורה של כפתורים במרכז בחזית (מהדק שקרי). התפר המרכזי גוזם סרטים בדוגמת משי בגוונים בהירים. הסרטים הנפוצים ביותר הם עם דפוס של ראש בורדוק מסוגנן.

יחד עם שרוולי החולצות הרקומות בחוט אדום, וחגורה קלועה מרופדת, שמלת השמש "הסינית" נראתה אלגנטית מאוד. בשמלות קיץ לא מכופתרות, מותרות פסי תפאורה לאורך שולי המכפלת.

יחד עם שמלת הקיץ הכחולה, האדומה הייתה בשימוש נרחב גם במאה ה -19. הוא האמין כי שמלת שמש אדומה חייבת להיות שמלת כלה (אסוציאציה כזו נגרמת מדברי השיר העממי "אל תגידי לי, אמא, שמלת אדומה ..."). הכלה ביום החתונה יכלה ללבוש שמלת שמש אדומה, אבל זה לא היה הכלל. שמלות קיץ אדומות של סוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19 נתפרו עם נדנדות, עם טריזים צדדיים. הקפלים בצידי הגב, שנוצרו עקב החתך, מעולם לא התקמטו. מבפנים, השמלה הייתה מרופדת בטנה מבד זול יותר - הציפוי "שומר" על צורת השמלה.

בגדי יום עשויים סינים וקומאץ 'ללא קישוטים היו בגדי היומיום של נשים שגרו במחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה. בהדרגה החלה השמלה לחדור למחוזות הדרומיים של רוסיה, ועקרה את הפוניובה משם. שמלת שמש צמר רגילה, בדרך כלל שחורה, מבד שעשוי מהבית, נלבשה על ידי בנות במחוז וורונז '.

המנהג לייצר וללבוש צעיפים רקומי זהב נשמר במשך זמן רב בצפון הרוסי. בקרגופול וסביבותיה, מלאכה זו התקיימה מסוף המאה ה -18 עד סוף המאה ה -19. עצם הטכניקה של רקמת זהב של צעיפים הבטיחה את המשכיות הקישוטים העתיקים. הוא כלל את הדברים הבאים: מתוך טלית מוכנה של יצירה מיושנת, תרגמה אומנית את התבנית על נייר צהוב, חתכה חלקים נפרדים של הקישוט ומרחה אותה על בד כותנה לבן (calico yimitkal) שנמתח על גבי חישוק, ואז הצמיד חוטי זהב לחלקי הנייר המוגמרים והיכו אותו במשי צהוב.

העיתון נשאר כערימה, ויצרה תבליט בגבהים שונים. צעיפים נתפרו לפי הזמנה והיו המתנה הטובה ביותר לילדה לפני החתונה. בעיטור של צעיפי קרגופול שרפו מוטיבים של צמחים, המסגרים בחינניות את מרכז הקומפוזיציה. בדרך כלל הוא שימש כ"שמש "או" חודש "תפור לחלוטין.

האיכרות לבשו צעיף לבן כשלג בדוגמת זהב בחגים, לבשו אותו מעל קוקוסניק פנינה, יישרו בזהירות את פינת הצעיף. על מנת שהפינה יישרה היטב, בחלק מהמחוזות הונחה צלחת מיוחדת מתחת לגב הצעיף. במהלך טיול - בשמש הבהירה, או עם נרות מהבהבים, דפוס הצעיף נשרף בזהב על בד אלסטי לבן.

במחוזות וולוגדה וארכאנגלסק נפוצו שמלות שמש מבדים מודפסים בשני צבעים. על הקולנוע הופיע דפוס בקווים דקים בצורה של צורות גיאומטריות פשוטות, יורה של צמחים, ציפורים עפות למעלה עם כנפיים מורמות ואפילו כתרים. הדפוסים הוחלו על קנבס לבן באמצעות תרכובת שמורה. הבד טבול בתמיסה עם צבע אינדיגו, לאחר הצביעה הוא יובש. קיבלנו בד יופי מופלא עם דוגמה לבנה על שדה כחול. בדים כאלה נקראו "קוביים", כנראה משמו של בור הצבעים - קובייה.

סחר הצביעה התפתח בכל מקום, זה היה עיסוק משפחתי - סודות המלאכה הועברו מאב לבן. בדים מעוצבים נעשו לפי הזמנה. מהכפר לכפר, הצבע נשא עמו "יוצרי דוגמאות" עשויים בד, והזמין את המארחות "למלא" קנבס, בחר תבניות לשמלות קיץ ולמכנסי גברים (למכנסי גברים הייתה תבנית מפוספסת "במיטה") . הנשים "בנות הדוגמאות" הללו בחנו היטב, בחרו תבנית, הזמינו את הצבע שהן אוהבות, ובמקביל זיהו את "החדשות הכפריות האחרונות".

"יוצרי תבניות" כאלה הובאו למוזיאון ההיסטורי מהמשלחת הצפונית. אחת מהן מכילה כשישים תמונות. לבקשת הלקוח, ניתן "להחיות" את הבד המוגמר באמצעות שבלונה עם צבעי שמן כתום. דפוס נוסף בצורה של אפונה, טרפיות ומוטיבים קטנים אחרים הוחל ישירות על הבד.

הדפסת בדים רוסית ביד היא טכניקה מקורית לקישוט בדים, הניתן לעקוב אחר מונומנטים אותנטיים של טקסטיל מאז המאה ה 16. במחצית השנייה של המאה ה -19 בלטה ייצור בדי הקומאץ '. קומאך הוא בד כותנה. בגוון אדום בוהק. כדי לקבל צבע דומה, היה צורך להכין את הבד במיוחד באמצעות כתמי שמן. בד כזה לא דהה או דהה. במחוז ולדימיר הקימו סוחרי ברנוב את ייצור הקומאצ'יצ'ים והצעיפים, וסיפקו אותם לאזורי המרכז והדרום של רוסיה.

צעיף אדום אלגנטי הלך טוב עם הרקמה האדומה של החולצה, עם קוקו משובץ או קיץ כחול. הדוגמאות על הרקע האדום היו מלאות בצבעים צהובים, כחולים, ירוקים. בצעילי "בא-ראן" קישוט פרחוני רוסי התקיים במקביל לקישוט המזרחי של "מלפפונים" או "שעועית". בשל עושר הצבע, מקוריות התבנית ובעיקר העמידות של הצבע, מוצרי המפעל של הברנוב צוין שוב ושוב בפרסי כבוד לא רק ברוסית, אלא גם בתערוכות בינלאומיות רבות.

לבגדי המחוזות הדרומיים של רוסיה היו תכונות ייחודיות משלהם. אם חולצה ושמלת חגורת היו התלבושת העיקרית של איכרים במחוזות הצפוניים של רוסיה, אז בדרום, באזורי האדמה השחורה, הם לבשו בגדים שונים - ארכאיים יותר בגזרה ובחומרים. נשים נשואות לבשו חולצה עם פוליסות אלכסוניות - מוסיפים על הכתפיים, קוקו צמר משובץ, סינר עובר לגב, לפעמים עם שרוולים. לאאוטפיט נוספה פומה - בגד כתף ללא אבזם. תחפושת כזו שימשה בכפרים במחוזות טולה, אורול, קלוגה, ריאזאן, טמבוב, וורונז 'ופנזה.

בדרך כלל הבדים היו תוצרת בית. ערכת הצבעים נשלטה על ידי אדום.

אריגה בדוגמת אדום, קליקו אדום, ומאוחר יותר, צ'ינץ בצבע אדום יצרו צבע עיקרי בהיר של התחפושת. הפונבה המשובצת, שהוסתרה על ידי הסינר, נראתה רק מאחור, ומאחור עיטרה רקמה, אפליקציות ו"מוחיר ". הייתה לזה משמעות מיוחדת. לפי אופי העיטור של הפוניוב, האישה הוכרה אפילו מרחוק: מאיזה כפר, מחוז, זה שלה, של מישהו אחר? שילוב הגדילים בתא היווה גם תכונה מקומית. לכל אישה היו כמה קופונים בחזה, מעוטרים בהתאם לכל השנה וחגים מקומיים. בכל יום היה שיר "פשוט", בימי ראשון - רקום עשיר יותר: גארוס, חרוזים, רצועת קומאץ ', אבן זהב. רק נשים נשואות לבשו poneva, בנות לפני הנישואין יכלו ללבוש חולצות חכמות בלבד, חגורות בחגורה צרה, שקצותיה היו מעוטרים בדרכים שונות.

חליפות Voronezh עם דוגמה גרפית שחורה על שרוולי חולצות לבנות שלג נבדלו על ידי מקוריותן המדהימה. הרקמה כללה פסים של גלון מעוצב, מוסיפים מלבניים של קומאץ '. במחוז וורונז 'נלבש בכל מקום סינר קצר, שחוזק בחגורה מעל לקוקו. פונבס היו חגורות בחגורות רחבות חלקות או מפוספסות מתוצרת המפעל. הפונים נרקמו בדרכים שונות, תמיד עם דפוסים גיאומטריים. אפשר גם לפגוש פוני עם לולאות שנוצרו עם זרד, שהיה עטוף בחוט.

תחפושת העם הרוסית, תוך שמירה על צורות מסורתיות, לא נשארה ללא שינוי. להתפתחות התעשייה והאופנה העירונית הייתה השפעה חזקה על אורח החיים הפטריארכלי של הכפר הרוסי, חיי האיכרים. קודם כל זה בא לידי ביטוי בייצור בדים ובגדים: חוט כותנה החל להחליף פשתן וקנבוס, קנבס ביתי פינה את מקומו לקליקו מפעל בהיר. בהשפעת האופנה העירונית של שנות ה -1880-1890, קמה חליפת נשים שהתפשטה בכפר - "זוג" בצורת חצאית וסוודר, תפור מאותו בד. הופיעה סוג חולצה חדש עם עול, חולצות חולצות - "שרוולים" - החלו לתפור מקאליקו וקומאץ '. כובעים מסורתיים הוחלפו בהדרגה במטפחות. גם צעיפים קובניים עם דפוסי פרחים צבעוניים היו פופולריים במיוחד.

בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20, התקיים תהליך של שחיקת הצורות היציבות של התחפושת המסורתית, המסומנת במקוריות המקומית.

הבגדים הישנים של האצולה הרוסית, בגזרותיהם, דמו בדרך כלל לבגדים מהמעמד הנמוך, אם כי היו שונים מאוד באיכות החומר והקישוט. לגוף הותאמה חולצה רחבה, שלא הגיעה לברכיים, עשויה בד או משי רגיל, בהתאם לעושר הבעלים. חולצה אלגנטית, בדרך כלל אדומה, עם קצוות וחזה רקומים בזהב ומשי, וצווארון מעוטר עשיר היה מהודק בחלקו העליון עם כפתורי כסף או זהב (הוא נקרא "שרשרת"). בחולצות פשוטות וזולות, הכפתורים היו נחושת או הוחלפו בחפתים עם לולאות. החולצה שוחררה מעל שמלת תחתונים. יציאות או מכנסיים קצרים הונחו על הרגליים ללא חתך, אך עם קשר שאפשר למשוך או להרחיב אותן בחגורה כרצונו, ועם כיסים (zep). המכנסיים היו עשויים טפט, משי, בד, כמו גם מבד צמר גס או קנבס.

זיפון

מעל החולצה והמכנסיים נלבש זיפון צרול ללא שרוולים עשוי משי, טפטה או צבע, ועליו צווארון קטן צר. זיפון הגיע עד הברכיים ושימש בדרך כלל כבגדים ביתיים.

סוג הלבוש החיצוני הרגיל והנפוץ שנלבש על זיפון היה קפטן עם שרוולים המגיעים עד האצבעות, שנאספו בקפלים, כך שקצות השרוולים יוכלו להחליף כפפות, ובחורף לשמש כאפה. בחזית הקפטן, לאורך החיתוך משני הצדדים, היו פסים עם קשרים לחיזוק. החומר לקאפטאן היה קטיפה, סאטן, דמשק, טפטה, מוכר (בד נייר בוכרה) או צבע פשוט. בקפטנים אלגנטיים הוצמדה לפעמים שרשרת פנינים מאחורי צווארון עומד, ו"פרק כף היד "המעוטר ברקמת זהב ופנינים הוצמד לשולי השרוולים; הרצפות גזזו בתחרה רקומה בכסף או בזהב. קפטנים "טיולים" ללא צווארון, שהיו מחברים רק בצד שמאל ובצוואר, נבדלו בחיתוך שלהם מהקפטנים ה"אחוריים "עם יירוט באמצע ועם מחברים בכפתורים. בין הקפטנים הבדילו את מטרתם: חדרי אוכל, רכיבה, גשם, "עניו" (הלוויה). קפטנים חורפיים שעשויים מפרווה כונו "תכריכים".

קפטן עם כרטיס טראמפ טראמפ

זיפון נלבש לפעמים "feryaz" (ferrez), שהיה בגד חיצוני ללא צווארון, שהגיע עד הקרסוליים, עם שרוולים ארוכים שמתחדדים לפרק כף היד; הוא היה מהודק מלפנים בעזרת כפתורים או עניבות. שמיכות חורף נעשו עם פרווה, וקיץ עם בטנה פשוטה. בחורף, לפעמים נלבשו שמיכות ללא שרוולים מתחת לקפטן. צ'יפס מהודר עשוי קטיפה, סאטן, טפטה, דמשק, בד ועוטרו בתחרה כסופה.

אוהבן

בגדי הכובע שהיו לבושים ביציאה מהבית, היו בשורה אחת, אובן, אופשן, יאפנצ'ה, מעיל פרווה וכו '.

בסדר אחד

אופשן

מעיל פרווה

שורה אחת - בגדים רחבי שוליים ארוכים ללא צווארונים, עם שרוולים ארוכים, עם פסים ולחצנים או מיתרים, - היו בדרך כלל מבד רחב ובדי צמר אחרים; בסתיו ובמזג אוויר גרוע הוא נלבש הן בשרוולים והן בתפרים. זה נראה כמו שורה אחת, אבל היה לה צווארון הפוך שירד בגב, ושרוולים ארוכים נפלו לאחור ומתחתיהם היו חורים לזרועות, כמו בשורה היחידה. אובאן פשוט נתפר מבד, מוקויאר, ואלגנטי עשוי מקטיפה, אובארי, דמשק, ברוקד, מעוטר בפסים ומהודק בכפתורים. המותניים בגזרתה היו ארוכים יותר בחלק האחורי מאשר בחזית, והשרוולים הצטמצמו לעבר פרק כף היד. אופאשני נתפרה מקטיפה, סאטן, אוביארי, קמקה, מעוטרת בתחרה, פסים, מהודקת בכפתורים ולולאות בציציות. אופשן נלבש ללא חגורה ("על ימין") ותפור באוכף. Yapancha (epancha) ללא שרוולים היה גלימה שחוקה במזג אוויר גרוע. טיול yapancha עשוי בד מחוספס או שיער גמלים היה שונה מ yapancha חכם עשוי בד טוב מרופד פרווה.

פריאז

הלבוש האלגנטי ביותר היה מעיל פרווה. היא לא לבשה רק כשהיא יוצאת לקור, אלא שהמנהג אפשר לבעלים לשבת במעילים פרווה גם כאשר הם מקבלים אורחים. מעילי פרווה פשוטים היו עשויים מעור כבש או עם פרווה ארנבת, האיכות הייתה גבוהה יותר עבור מרטינים וסנאים; לאנשים אצילים ועשירים היו מעילי פרווה עם פרווה, שועל, בונה או פרווה. מעילי פרווה היו מכוסים בבד, טפט, סאטן, קטיפה, צבע אוברי או פשוט, מעוטרים בפנינים, פסים ומהודקים בכפתורים עם לולאות או שרוכים ארוכים עם ציציות בקצה. מעילי פרווה "רוסיים" היו בעלי צווארון פרווה הפוך. מעילי פרווה "פולניים" נתפרו עם צווארון צר, עם חפתים פרווה והיו מהודקים בצוואר רק עם חפת (כפתור מתכת כפול).

טרליק

מעילי נשים

כובעים

לתפירת בגדי גברים, לעתים קרובות נעשה שימוש בחומרים מיובאים זרים, והעדיפו צבעים עזים, במיוחד "תולעת" (ארגמן). האלגנטי ביותר נחשב לבגדים צבעוניים, שנלבשו באירועים מיוחדים. בגדים שנרקמו בזהב יכלו ללבוש רק בויארים ואנשי דומא. טלאים היו תמיד עשויים מבד בצבע שונה מהבגדים עצמם, ועבור אנשים עשירים היו מעוטרים בפנינים ואבנים יקרות. בגדים פשוטים היו מהודקים בדרך כלל בעזרת כפתורי בד או משי. זה נחשב מגונה ללכת בלי חגורה; בקרב האצולה, החגורות היו מעוטרות בעושר ולפעמים הגיעו לאורך כמה ארשים.

מגפיים ונעליים

באשר להנעלה, הזולים ביותר היו נעלי באסט עשויות קליפת ליבנה או באסט ונעליים ארוגות ממוטות נצרים; לעטיפת הרגליים, הם השתמשו באונצ'י עשוי פיסת בד או מבד אחר. בסביבה מיושנת, נעליים, צ'ובוטים ו ichtygi (ichegi) עשויים יופ או מרוקו, לרוב אדום וצהוב, שימשו הנעלה.

צ'ובוטים נראו כמו נעל עמוקה עם עקב גבוה ובוהן מחודדת מעוקלת כלפי מעלה. נעליים וחבטות אלגנטיות נתפרו מסאטן וקטיפה בצבעים שונים, רקומות בחוטי משי וזהב וכסף, וחתוכות בפנינים. מגפיים אלגנטיים היו נעלי האצולה, העשויים מעור צבעוני ומרוקו, ומאוחר יותר מקטיפה וסאטן; הסוליות היו מרופדות בציפורני כסף, והעקבים הגבוהים עם פרסות כסופות. Ichetygi היו מגפי מרוקו רכים.

עם נעליים חכמות, גרבי צמר או משי נלבשו על הרגליים.

כובעים רוסיים היו מגוונים, ולצורתם הייתה משמעות משלה בחיי היום יום. כתר הראש היה מכוסה בטפיה, כובע קטן עשוי מרוקו, סאטן, קטיפה או ברוקד, לעיתים מעוטר בעושר. כיסוי ראש נפוץ היה כובע עם חריץ אורך מלפנים ומאחור. אנשים פחות אמידים חבשו בד וכובעי לבד; בחורף הם היו מרופדים בפרווה זולה. כובעים אלגנטיים היו בדרך כלל עשויים סאטן לבן. בויארס, אצילים ופקידים בימים רגילים חבשו כובעים נמוכים בעלי צורה מרובעת עם "כיכר" סביב כובע עשוי פרווה של שועל שחום, סייבל או בונה; בחורף כובעים כאלה היו מרופדים בפרווה. רק לנסיכים ונערים הייתה הזכות לחבוש כובעים "גרוניים" גבוהים מפרוות יקרות (שנלקחו מגרונו של בעל חיים הנושא פרווה) עם עליון בד; בצורתם, הם התרחבו מעט כלפי מעלה. בהזדמנויות חגיגיות לבשו הבויארים טוף, כובע וכובע גרון. היה נהוג להחזיק מטפחת בכובע, אשר בעת הביקור, החזיקה בידיים.

בקור החורף התחממו הידיים בכפפות פרווה, שהיו מכוסות עור רגיל, מרוקו, בד, סאטן, קטיפה. כפפות "קרות" סרוג מצמר או משי. פרקי הידיים של הכפפות האלגנטיות היו רקומות במשי, זהב, גזוז פנינים ואבנים יקרות.

כקישוט, אנשים אצילים ועשירים ענדו עגיל באוזנם, ועל צווארם ​​- שרשרת כסף או זהב עם צלב, על אצבעותיהם - טבעות עם יהלומים, יאגונים, אזמרגדים; בכמה טבעות היו חותמות אישיות.

רק אצילים ואנשי צבא הורשו לשאת עמם נשק; על תושבי העיר ועל האיכרים נאסר לעשות זאת. לפי המנהג, כל הגברים, ללא קשר למעמדם החברתי, יצאו מהבית עם צוות בידם.

חלק מבגדי הנשים היו דומים לגברים. נשים לבשו חולצה ארוכה בצבע לבן או אדום, עם שרוולים ארוכים רקומים ומעוטרים בפרקי כף היד. מעל החולצה לבשו שמלת קיץ - ביגוד קל שהגיע עד העקבים עם שרוולים ארוכים ורחבים מאוד ("כובעים"), שהיו מעוטרים ברקמה ופנינים. לטניקי נתפרו מדמשק, סאטן, אוברי, טפט בצבעים שונים, אך תולעים זכו להערכה מיוחדת; נעשה חתך מלפנים, שהיה מהודק בצוואר עצמו.

שרשרת בצורת צמה, בדרך כלל שחורה, רקומה בזהב ופנינים, הייתה מהודקת לצווארונו של איש הקיץ.

הבגד הנשי העליון היה בד ארוך, שהיה מלמעלה למטה שורה ארוכה של כפתורים - פיוטר, כסף או זהב. מתחת לשרוולים הארוכים של החווה נעשו חריצים לזרועות מתחת לבית השחי, צווארון פרווה עגול רחב היה מהודק סביב הצוואר, וכיסה את החזה והכתפיים. שולי הזרוע והאופש מעוטרים בצמה רקומה. שמלת שמש ארוכה עם שרוולים או ללא שרוולים, עם חורי זרוע הייתה נפוצה; החריץ הקדמי היה מהודק מלמעלה למטה בעזרת כפתורים. ז'קט מרופד נלבש על שמלת שמש, כשהשרוולים מחודדים לפרק כף היד; בגדים אלה היו עשויים סאטן, טפטה, אוביארי, אלטבות (בד זהב או כסף), ביברק (משי מעוות). מעילים מרופדים חמים היו מרופדים בפרווה של חרטום או סייבל.

עבור מעילי פרווה של נשים, נעשה שימוש בפרוות שונות: חבטות, סייבל, שועל, ארמין וזולות יותר - סנאי, ארנבת. מעילי פרווה היו מכוסים בדים או בדי משי בצבעים שונים. במאה ה -16 היה מקובל לתפור מעילי פרווה לבנים של נשים, אך במאה ה -17 החלו להיות מכוסים בדים צבעוניים. החריץ שנעשה בחזית, עם פסים בצדדים, היה מהודק בכפתורים וגובל בדוגמת רקמה. הצווארון (שרשרת) המונח סביב הצוואר היה עשוי מפרווה שונה ממעיל פרווה; למשל, עם מעיל פרווה מרטן - משועל שחום -שחור. ניתן להסיר את העיטורים על השרוולים ולשמור אותם כערך תורשתי במשפחה.

בהזדמנויות חגיגיות, נשים אציליות לבשו את בגדיהן, כלומר שכמייה ללא שרוולים בצבע תולעת עשויה זהב, בד כסוף או משי, מעוטרת בעושר פנינים ואבנים יקרות.

על ראשן, נשים נשואות לבשו "שערות" בצורת כיפה קטנה, שעשויות נשים עשירות מבד זהב או משי ועליה קישוטים. להוריד את קו השיער ו"להתנער "מאישה, על פי מושגי המאות ה-16-17, נועדו להטיל איבוד כבוד רב לאישה. מעל השיער, הראש היה מכוסה בצעיף לבן (ubrus), שקצותיו, מעוטרים בפנינים, נקשרו מתחת לסנטר. כשיצאו מהבית, נשים נשואות לבשו "קיקו" שהקיף את ראשן בצורת סרט רחב, שקצותיו היו מחוברים בחלק האחורי של הראש; החלק העליון היה מכוסה בבד צבעוני; החלק הקדמי - כיסוי הראש - היה מקושט בעושר בפנינים ואבנים יקרות; כיסוי הראש יכול להיות מנותק או מחובר לכיסוי ראש אחר, לפי הצורך. מול הקייק היו חוטי פנינה תלויים (תחתונים), אשר נפלו אל הכתפיים, ארבע או שש מכל צד. ביציאה מהבית חבשו נשים כובע עם שוליים ועם חבלים אדומים נופלים מעל החלק העליון של החוט, או כובע קטיפה שחור עם ציפוי פרווה.

הקוקושניק שימש כיסוי ראש לנשים ולנערות כאחד. זה נראה כמו מאוורר או מאוורר המחובר לקו שיער. כיסוי הראש של הקוקושניק נרקם בזהב, פנינים או משי וחרוזים.

הבנות חבשו עטרות על ראשן, שאליהן הוצמדו תליוני פנינים או חרוזים (קסקסוקים) עם אבנים יקרות. כתר הילדה תמיד השאיר את שערה פתוח, שהיה סמל לנערות. לקראת החורף נתפרו בנות ממשפחות עשירות כובעי סייבל או בונה גבוהים ("עמודים") עם חלק משי, שמתחתיהן ירדו שיער אחיד או צמה עם סרטים אדומים ארוגים לתוכה. בנות ממשפחות עניות לבשו תחבושות שהצטמצמו מאחור ונפלו על הגב בקצוות ארוכים.

נשים ונערות מכל שכבות האוכלוסייה קישטו את עצמן בעגילים, שהיו מגוונים: נחושת, כסף, זהב, עם יהונטים, אזמרגדים, "ניצוצות" (אבנים קטנות). עגילי אבן חן מוצקים היו נדירים. צמידים עם פנינים ואבנים שימשו כקישוט לידיים, וטבעות וטבעות, זהב וכסף, עם פנינים קטנות על האצבעות.

עיטור הצוואר העשיר של נשים ונערות היה מוניסטו, המורכב מאבנים יקרות, לוחות זהב וכסף, פנינים, נופכים; בימים ההם נתלו על המוניסט מספר צלבים קטנים.

נשות מוסקבה אהבו תכשיטים והתפרסמו במראה הנעים שלהן, אך כדי להיחשב ליפות, לדעת אנשי מוסקבה מהמאות ה-16-17, היה צריך להיות אישה חסונה, מפוארת, אדומה ומצוירת. לעדינות של גוף דק, לחן של נערה צעירה בעיני חובבי היופי דאז לא היה ערך רב.

על פי תיאורו של אולאריוס, נשים רוסיות היו בגובה בינוני, בעלות מבנה דקיק, בעלות פנים עדינות; תושבי העיר כולם מסמיקים, גבות וריסים צבועים בצבע שחור או חום. מנהג זה היה מושרש כל כך עד שכאשר אשתו של הנסיך האציל במוסקבה, איוון בוריסוביץ 'צ'רקסוב, שהיה יפה בעצמה, לא רצתה להסמיק, נשותיהם של בויארים אחרים שכנעו אותה שלא להזניח את מנהג ארץ מולדתה, לא מביישים נשים אחרות, והשיגו שהאישה היפה הזאת באופן טבעי נאלצה להיכנע ולהחיל סומק.

אמנם, בהשוואה לאנשים אצילים עשירים, בגדיהם של תושבי העיר והאיכרים "השחורים" היו פשוטים ופחות אלגנטיים, אך עם זאת, בסביבה זו היו תלבושות עשירות שהצטברו מדור לדור. בגדים יוצרו בדרך כלל בבית. וחיתוך הבגדים הישנים - ללא מותניים, בצורת חלוק - גרם להם להתאים לרבים.

לַחֲזוֹר