משפחה קשקוש דוחף. במשפחה ו pruip

5. הון אומר על שטח הקפה, הניחוש על שטח הקפה הוא אחת הדרכים המפורסמות ביותר של חיזוי. בסיר הקפה, יוצקים קפה קרקע, יוצקים אותו במים, לובשים, מביאים לרתיחה. אחרי שתתחיל בר מזל, יש צורך להתרכז וברור

בעובי המחלוקת

בעובי של המחלוקת, N.A. נארגניצקי, ובמיוחד בספרה "על מה ועם מי נלחמנו", ודעותיה על כמה היבטים של הפוליטיקה הבינלאומית גרמו למחלוקת חדה למדי במערב. כדי לתת לקורא רעיון שלה, אנו מפרסמים בספר הזה

222. על בסיס הקפה

222. על בסיס הקפה, המוקד של הרזיה על הקפה הוא שאחרי השימוש בו, רמת הסוכר בדם עולה גם אם לא הוספת סוכר לשתות. שתיית קפה ללא סוכר וחלב, אתה עדיין מרגיש את השובע. למה? העובדה היא כי קפאין יש

מילון של משלי, מאמר תחת הכותרת קשת (סה"כ) סיר עבה רותח:

Arriter (סה"כ) סיר עובי רותח. לתקשר קל יותר להתמודד עם כל מקרה. Cf בחצי קרב, העבודה קשה, ושניהם ישים את זה - קל יותר להתמודד. זקנים ישבו על ידי שערורייה בלתי צפויה. מבול, חיים שלווים, מתברר, לא היה שליו. והשנה לא עבר, כפי שאספו תחת גג אותו, ואת סעיף הדיבור מוביל. מדבר על שולחן משפחתי: "הסיר האלכולי של עושות עבות יותר" כן, מתבדח התקפות - כמו: "הגבעולים והנפיחות קל יותר להכות". נ 'zhernakov, Krasnatul. - כמה, "אומר," יהיה לנו אותנו, ואנחנו נעבוד ביחד: סיר משותף עבה יותר. מ 'גולובקה, מאתיים מאות שנים בחצי מאה.
- דאהל: הקופה של האמן חי עבה יותר.

פרשנות של פתגם "Cashkit משפחתי משתין. במשפחה ובמדיו. על פי מילון ozhegova s.i. ו swedovaya n.yu.

מילון ozhegova s.i. ו swedovaya n.yu.:

ב, מילת יחס.

א. עם יינות. והציע. -

1. Upotr. עם ייעודו של המקום, הכיוון הוא קצת. או למצוא משחק. שים את הנייר לשולחן. העיתונים נמצאים בטבלה. לך לסיביר. לחיות בסיביר. להגיש בקשה לאוניברסיטה. ללמוד באוניברסיטה.

2. Upotr. עם ייעודו של תופעות, המייצג את תחום הפעילות, מצבו. לעסוק בעבודה. כל היום בעבודה. מזויף ספק. לטבול את עצמך במדיטציה עמוקה.

3. Upotr. עם ייעוד של המדינה, צורות, סוג של כל דבר. לזרוק אבקה. רפואה באבקות. סוכר בחתיכות. לפרוץ לאחיות. כל האצבעות בדיו.

4. Upotr. בעת ציון המראה של מישהו. , על הקונכייה, הבגדים. לעטוף בנייר. ממתקים בעטיפה. חלום במעיל פרווה. ללכת על הפרווה צא בשמלה חדשה.

5. Upotr. כדי לציין את מספר KE. יחידות, ממנה משהו. מוּרכָּב. החדר הוא עשרים מטרים. קומדיה בשלושה מעשים. ניתוק במאה אנשים.

6. Upotr. עם סימון הזמן. בליל יום חמישי. יום אחד. שנה שעברה. בשעה השלישית.

II. עם יינות. -

1. Upotr. עם ייעוד של יחסי המספרים. שלוש פעמים פחות.

2. למען, גם כן. עשה משהו בלגלוג. ללא עבירה.

3. Upotr. כדי לציין את הדמיון המשפחתי עם קאם-נ. כולם באם.

III. עם הציע. -

1. Upotr. בעת ביצוע המרחק מ מה, קטע זמני. שני צעדים מהבית. חמש דקות נסיעה מהעיר.

2. Upotr. עם ייעודו של אובייקטים, אנשים, תופעות, ביחס K-RY, זה. קורה, נצפתה. חסרונות בחינוך. סונואיזור בספרות. התעוררו אנשים. את ההבדל בשנים.

3. Upotr. בעת הגדרת נושא המוביל. הצעיר קורע פסנתרן. באדם חי ביטחון. במקלחת שמחה.

משב על אודותY, na, הו; צפופה, עבה, צפופה, צפופה ועבה; עבה יותר.

1. המורכב של רבים, קרוב זה לזה חפצים הומוגניים מרווחים, חלקיקים. חיטה עבה. שיער עבה. סבך. ג. צבע (רָווּי). אזורים עם אוכלוסייה צפופה.

2. בנוזל: עם נזילות מוחלשת, רוויה בכל דבר. מרק. שמנת חמוצה עבה. רֶפֶשׁ.

3. על gaseous: עשיר, צפוף. עננים עבים. מר מארק. (מלא חושך).

| Sud מעט, s, g.

ו 1, האיחוד.

1. יחיד או חוזר, מחבר משפטים הומוגניים, כמו גם חלקים של משפט מורכב. תיאוריה ופרקטיקה. חייל רוסי ואמיץ, והרדי. הופ הופיע, והוא שוב נעשה עליז.

2. פתיחת משפטים של אפי, טבע נרטיבי כדי לציין תקשורת עם האירועים שהחליפו בעבר. והבוקר בא. ופגע בקרב.

3. חיבור פנימי הודעה עם מצב קודם שנקבע הערכה חיובית או שלילית. ואתה עדיין יתווכח?! (כלומר המצב הקודם קבע הערכה שלילית של האפשרות להיכנס למחלוקת). והסכמת?! (כלומר, בשל העובדה שקדמה, לא היה צורך להסכים). ואיך הוא יכול לספר! (כלומר היה משהו טוב).

וכך, האיחוד הוא אותו דבר וכתוצאה. היא הלכה, והנה אני לבד.

ו ... כן (A, אבל), האיחוד מבטא מערכת יחסים קריאה. ואת מצטער על חבר, כן (אבל, אבל) אין מה לעשות.

ו ... אז, האיחוד (התביעה) מבטא מערכת יחסים קריאה במורת רוח של מה שדווח הנשיאות. ולרמות, כך לא מודה. והם לא הורשו ללכת, אז לא ברח.

ו 2, חלקיק. מבטא את השלמות ואת קטגורי של שלילה, להדגיש את הדבר העיקרי בו. ואני לא ייתן. אתה לא שואל.

ו 3, interddes ( מְבוּטָא יוצא מן הכלל]. בתחילת ההצעה בעותקון מבטאת הדף או מחלוקת. ו, מלא!

ל אבלSha, ו- g.

1. קושאני מדגנים מבושלים או מחורצים. מגניב, עבה, נוזלי. כוסמת, מטוגן, אורז, מן, כדי לחלוט דייסה מים רותחים. דייסה חמאה לא תקלקל (שַׁגְרִיר). דייסה קטנה אכלה (מעל.: צעירה, חסרת ניסיון או לא מספיק חזק, רז).

2. סיבוב. זהה (במשמעות אחת) (קריסה). K. מחול ושלג.

3. משהו מבולגן, בלבול (התקדמות). K. בראש מישהו. K. במצגת.

דיורידג 'לא לרתך עם מי (האצה, העבודה.) אתה לא מדבר, אתה לא תעשה עסקים עם קם.

דיורידג'ים מתבקשים (נעליים, מגפיים) (התקדמות, חריץ). היה שחוקה לחורים.

דייסה בפה (התביעה) על מי מדבר לא ברור, חסר ריח.

מבוטל דייסה (האצה, עבודה.) לתזמן דבר ללא בעיות.

כדי לפצל דייסה (שבירת בזר) כדי להתפרק את הבעיה שלך. אני מבשל דייסה, ואני שבור.

| לְהַפחִית. bash, ו- g. (למשמעות אחת).

ל אבלצפה 1, ו, g. (דבר.). תלתן, כמו גם תפרחת כדורית שלה (ראש). לבן, ורוד, אדום אל.

ל אבלמים 2 ראה.

לָלוּן -T, פלוס, לכתוב; Nesov.

1. (1 ו 2 l. לא upotr.). על נוזל: תרסיס, בועה, להתאדה מחימום חזק. המים רותחים. Samovar חזירים (רותח מים בו). מפל רותח (מעל.: Burlit, bubbles). הדם מסתובב לתוך COM-N. (על התרגשות חזקה).

2. (1 ו 2 l. לא upotr.), Inend. תרגיל עם כוח רב. העבודה נמצאת במלוא התנופה. החיים רותחים. תשוקה רותחת. הרע רותח בלב.

3. סיבוב. מאשר. להראות (כל, מרגיש, התרגשות) עם כוח, באלימות. ק. זעם, זדון, זעם.

| ינשופים. לרתיחה, בתוספת, לכתוב (ל 1 ו -3 משמעויות).

| sud לרתיחה, אני, CF.

Sem -יאן, נה, אה; Ean, Yeina.

1. ראה.

2. מלא. f. שבע. גבר.

3. מלא. f. עוצב למשפחות, למשפחות. ערב במועדון.

4. זהה (ב -2 משמעויות) (פיזור).

| sud משפחה, ו, g. (Ko 2 ו 4 משמעויות).

שבעה אני , ו, mn. משפחה, מיי, משפחות, ז.

1. קבוצה החיים יחד קרובי משפחה. גדול עם. ראש המשפחה. בן משפחה. במשפחה, שלושה ילדים.

2. סיבוב. האגודה של אנשים מלוכדים על ידי אינטרסים משותפים (גבוה) בית ספר ידידותי עם. סטודנט עם.

3. קבוצה של בעלי חיים, ציפורים המורכבות מזכר, נקבות וגורים, כמו גם קבוצה נפרדת של כמה בעלי חיים, צמחים או פטריות של מין אחד. ס 'דוש ס 'בוברוב. דבורה עם. (קבוצה של דבורים עובדות, הרחם ומזל"טים). ס 'ברז. ס 'גרוזדי.

משפחה של שפות בלשנות: קבוצת שפות קשורות.

| לְהַפחִית. משפחה, ו, g. (ל 1 ו -3 משמעויות).

| ארד. משפחה, איה, OE (K 1).

אם המילה הרצויה מן הפתגם משפחה קשקוש דוחף. במשפחה ובשלמה. זה חסר ברשימה, זה ניתן למצוא באמצעות טופס זה.

משפחה איכרים

במשפחת האיכרים שלטו רוח של סיוע הדדי, החובות הופצו לחלוטין, מסורות, מיומנויות עבודה, יסודות מוסריים הועברו מדור לדור.

"במשפחה ו prion"

רשות המשפחה באנשים היתה גבוהה מאוד. אדם שלא רצה לעשות משפחה בעידן בוגרת, הנקרא חשד מהשכנים. רק שתי סיבות נחשבו מכובדות - מחלה או רצון ללכת למנזר. פתגמים וסעירות רוסיים העריכו את משמעות המשפחה: "לא נשוי - לא גבר", "במשפחה ובפרמה", "המשפחה בערימה אינה נוראה וענן".

בימי הביניים הרחוקים, התגוררו האיכרים במשפחות פטריארכליות גדולות מ -15-20 אנשים: ההורים הקשישים, הבנים הנשואים עם ילדים ונכדים - שלושה או ארבעה דורות של קרובי משפחה. זה קרה משפחה כזאת בבית איכר קטן. אולי אז האמרה נולדה "ב צפפת כן לא בעבירה"?

במאה ה- XVII המשפחה לא נרתעה לא יותר מ -10 אנשים, ככלל, מנציגי שני הדורות - הורים וילדים. ראש המשפחה היה איש בכיר בבית. שלו בשם "בולשק". אפילו בנים נשואים מבוגרים שהיו להם ילדיהם נחשבו איתו. בולשאק הורה על רכוש המשפחה ועל גורלם של חבריו, פיקוח על עבודת השדה, חילק את חובות העבודה. בארוחת הערב ישב בולשאק. הוא מכובד בפינה האדומה של השקעים מתחת לתמונות.

בלב נישואין האיכרים שכבו קודם כל עניין כלכלי. כזה קדוש עבור אנשים רבים מרגישים כמו אהבה לעתים רחוקות לקח בחשבון. בעל הקרקע נשוי לצמיתים לפי שיקול דעתו. ומסורת העם לא סיפקה להסכמה הדדית של הצעיר והבנות לנישואין - כולם פתרו את הוריהם.

הכלה ניסתה לבחור לא כל כך יפה כמו בריא, מיומן, קשה. אחרי הכל, אחרי הנישואין, היא היתה צריכה לקחת על כל משק הבית, להעלות ילדים, לטפל בבקר, לעבוד בגינה, בשדה. "Neremakhi" ו "Nutkaha" היה הרבה פחות סביר להתחתן מאשר needlewoman מיומן. זו גישה תועלתנית לכאורה בעת יצירת משפחה לא התכוונתי בכלל כי האיחוד של שני אנשים היה שברירי. בני הזוג המאוחדים הכלליים: על הכלכלה, על ילדים, על הבית. ובכן, מה עם אהבה - "כיבוי, לנגב," הם חשבו בימים ההם.

בימים ההם נישאו מוקדם מאוד. "הזנת הספר" - סט של כללי הכנסייה המורכבת במאה XIII. ואת הקשר המשפחתי מוסדר, ואת גיל הנישואין הוקם עבור הבנות - 13, עבור הצעירים - 15 שנים. לא היו מקרים ונישואים קודמים. נלחם איתם, "בסדר" באמצע המאה ה -16. הוא חייב את הכוהנים להיזהר מהבנות בכל צעיר מ -12, וצעירים - 15 שנים. היו שם הגבלות אחרות על הנישואין. נאסר, למשל, להתחתן עם קרובי משפחה לברך השישית, כלומר, אח ואחות משני. הכנסייה סירבה לחתונה של הכלה והכלה, המורכבת בחצר, קיר או תהלוכה. נאסר על האורתודוקסיות להתחתן לגבר עם גבר של אמונה אחרת או בכלל לא הוטבל.

כללי הכנסייה מותר נישואין לא יותר משלוש פעמים. אפילו הנישואים השני נחשבו חטא, ועל הכנסייה נכנסת לתוכו, העונש הוטל - על ידי האקדמיה, האוסר על הקודש במשך שנתיים. יתר על כן, הנישואין השני נעשו ללא חתונה, כמו גם השלישי, מלווה באפיטימיה בת חמש. מבחינת הכנסייה, הוחזקו הנישואים הבאים "בסדר" באמרה של גריגורי תיאולוג: "הנישואים הראשונים הם החוק, השני הוא סליחה, השלישי הוא חשיפת החוק, הרביעי הוא חוסר יושר, חזיר במזח ".

לידתו של משפחה חדשה היתה מלווה בהכרח בחתונה עליזה. חתונה רוסית היא אחת התופעות המדהימות ביותר של התרבות הפופולרית. המסורות שלה נצפו ואיכרים רגילים, מלכים אוטוקרטיים. החתונה הרוסית הצטרפה היסטורית לשני הטקסים העתיקים - האנשים הנקראים "שיש", והנוצרית - חתונה. ובמשך זמן רב, עד למאה ה -16, במדיום העממי היו נישואים ללא חתונה.

החתונה הטובה ביותר לפעמים בכפר נחשב הסתיו והחורף כאשר כל העבודה החקלאית הושלמה. לאיכרים היו זמן פנוי, שנדרש להכין חגיגת חתונה.

"אל תבחר את הכלה, למשוך משמר"

החתונה קדמה בהכרח על ידי המשחק. השאלה של בחירת החתן או הכלה באותם פעמים, כאמור, ההורים נפתרו אך ורק. זה לא התקבל להתייעץ עם הכלה או החתן. תיאורטית, הם יכולים להיפגש תחילה רק מתחת לכתר. נכון, בכפר, שם הכל זה מזה באופק, זה בקושי יכול לקרות.

התפקיד הראשי שיחק על ידי סוואהה. "אל תבחר את הכלה, בחר שדכן," הלך החוכמה העממית. לרוב, חובה זו בוצעה על ידי פרקטור, אישה מנוסה, משפחה יחסית או מוכרת של החתן. מיומנות מיוחדת נדרשה לדבר יפה ומכנע לדבר, כי זה לעתים קרובות היה צריך לשבח לא יותר מדי "מוצר". לא לשווא אצל האנשים שאמרו: "על נאומי שכיכי, כמו על מזחלת - לפחות בואו נחזור".

בדרך כלל, סוואהה בא לבית של הכלה ומאחר, אלגריות ורמזים, החלה שיחה. הדיאלוג שלה עם הוריו של הכלה יכול היה להיראות כך. Swachy: "יש לך מוצר, יש לנו סוחר". אם ההורים רצו לסרב, הם ענו: "המוצר שלנו לא נמכר," אם אתה רוצה להמשיך את השיחה, הוזמנתי להתאים את השולחן, "על מלח לחם".

לא תמיד, SWAT או Swagha ביצעו במודע את תפקידיהם. מקרה מצחיק ידוע ההיסטוריה של החתונה העיר XVII המאה. כמה סוואט הסכימו עם אביו של עקומת הכלה כדי לרמות את החתן, כמובן, לא לחוסר עניין. שט אמר לברידגי שהוא יכול לראות את הכלה יושב ליד החלון הפתוח של ביתו בשעה כזאת. הנערה היתה ממש יושבת ליד החלון, אבל כך שהעיקול לא היה גלוי מהרחוב. החתן, שלא חשד טריק, אהב את הכלה, והוא הסכים להתחתן.

כדי למנוע אי הבנות כאלה, לאחר משא ומתן מוצלח, הלווייתנים עם הוריהם סיפקו את הכלה. אמו של הכלה הגיעה לבית הכלה או הנאמן שלה - כרית. היא דיברה עם הנערה והתבוננה בה בזהירות, רוצה לוודא כמה חכם וטוב.

אחרי הפתיעה, "אשראי" התקיים. יש גם כלה לבקר את השושבינות עצמו באה החתן עם אביו או אחיו הבכור. הם נפגשו בשער הבית כדרך כבוד, הם ליוו את הצריף והושבים על הספסל בפינה האדומה. רק גברים השתתפו בקנוניה. הכלה עצמה לא הוצגה: הסתתר מאחורי תנור או מוסתר על ריאגנטים. שני הצדדים הסכימו על הוצאות חתונה, מועדים, את גודל הנדוניה, מתנות של הכלה. ואז כסימן להסכמה, "פגע ידיים". מנקודה זו, שאלת החתונה נחשבה לפתור, וההכנה שלה החלה.

במשפחות איכרים, ההורים כמעט מאז הלידה של בת החלה לאסוף את נדוניה בחזה נפרד: חתיכות של בד, בגדים, נעליים, קישוטים, מצעים ועוד. לאחר שנלמדו את המחט, התפתחה הנערה את החזה במוצרים משלה - רקומה, מחוברת, ארוגה.

בערב, ערב החתונה, נערה הנערה בבית הכלה. חברות עזרה להניח את הנדוניה, ואת הכלה, להיפרד מהם, שר שירים עצובים:

Icestari נשמע כי החתן, אם הוא אפילו מן הגבעות, ביום החתונה הם היו "פרינס", והכלה היא "נסיכה". לפני החגיגה, על פי מסורת עתיקה, הוקצו לשורות החתונה מקרובי משפחה וחברים: "אלפי", "ידידותי", "בויאר", "מצעים", "נסיעה", וכו 'אלפי היה מנהל ראשי בחתונה. הוא היה בכל מקום ובכל מקום ליווה את החתן. החבר כינס את האורחים, דיבר נאומים, שלח מתנות בשם הצעירים. מרופד ליווה את רכבת החתונה. בויאר ציין צוות של אורחים כבדים.

"להתחתן - לא שיכור מים"

בבוקר ביום החתונה, כל המשתתפים בחגיגה התאספו בבתים של הכלה והחתן. מהבית של הכלה המועברת המיטה. היא לווה ברכבת שלמה. לקראת הרוד נהג לא מתבטא חבר, מאחוריו - סני עם מיטה, שבה ישבה מצעים. האחורי, על מזחלת השנייה, הובהרה על ידי נשת. בבית החתן הושם המיטה בחדר מבושל מראש - הסנטניק, שם נאלץ הצעירים להחזיק את ילידי הנישואים הראשונים. בדרך כלל זה היה בניין "קר" נפרד. זה היה בהכרח נצפה רק בתנאי אחד: לא היה אדמה בעליית הגג, כך, על פי רעיונות אמונות טפלות, הסיפון לא הזכיר לקבר.

ניגש לשעה של חתונות. הכלה נפלה לתוך שמלת כלה. בימי קדם ברוסיה, הוא התפרה מבד אדום. בשיר הרוסי "לא לזיין אותך, אמא, אדום Sarafan" דיבור הוא רק על שמלת החתונה. ההלבשה מלווה בעושר של כלה, המסמלת את הפרידה עם נוער וחופש.

חשיבות מיוחדת להלבשת הכלה, ובכל דרגת החתונה, היתה טקס של "קנה מידה של הראש". לפי המסורת, האישה הלא נשואה ברוסיה לבשה צמה אחת - סמל הנערה - והכתר. לאחר הכנת הכלה לחתונה, שבר אותה סוואהה אליה וסריקה את שערה במסרק לחות בפתרון דבש חלש. ארוגים בקלטת הצמה נתן חלק מהחברים הקרובים. הכלה בשלב זה שר עם בוכה:

אחרי החתונה מהכלה, צולם הכתר, והשיער נחסם לשני צמות וניקו את בעיטה - כובע ראשו של אישה נשואה. מאז, שערה לא צריך לראות אף אחד מבחוץ.
כנסיית הכלה והכלה ליווה את רכבת החתונה: כל דרגות החתונה, קרובי משפחה, חברים. הרכבת גם ביקר נרות החתונה של הכלה והחתן, שכל אחד מהם יכול לשקול יותר. אחרי החתונה, כשיצאתי את בית המקדש של שטיפה, טלטל את הקפוץ הצעיר, שנחשב לסמל של פוריות. עכשיו רכבת החתונה הלכה לבית החתן. הוריו על הסף נפגשו בני הזוג עם תמונות וללח לחם ובירך אותם. מאחורי שולחן החתונה, ואילו האורחים אכלו, שתו ושתים מהנשמה, הצעירים היו אמורים לשבת בסינה ולא לגעת במזון. חג החתונה היה מלווה בשירים, העיקריים שבהם היו מפוארים לכבוד החתן ובמיוחד ליריקה לכבוד הכלה:

בעיצומו של פירוס החתונה, אלף הזוג הצעירים בסניק. שם היו מוזנים ונשארו לבד. בקהל שבין הצעירים, בוצע טקס עתיק של הפרדה. אשתו כסימן של בעל ענווה היה צריך להסיר את המגפיים מרגליו. באחד מהם שכב מטבע: אם הצעיר ירו הדבר הראשון שהאתח הזה, אז, על פי, היא חיכתה לאושר בחיי משפחה. אחרת הוא האמין כי כל החיים היו עשויים לשבת את בעלה. כאשר לוקחים בעל, סימן של כוחו, היא פגעה באטיות את אשתו באשתו, קיבלה כמתנה מהמבחן.

"מי אני אוהב, כי bew"

הטקס של פסולת הפגין בבירור את אופי היחסים העתידיים בין בני זוג. אישה מימי הביניים. זה היה תלוי לחלוטין בבעלה. כוחו על אשתו היה לכאורה לא רק בכוח סמכות, אלא לעתים קרובות אלימות ישירה. להכות את אשתו נחשב בסדר של דברים לא רק באיכר, אלא גם בבוירים. "Domostroy" על ציון זה היה חיובי. במדיום העממי נאמר המצגת: אם הבעל לא יפגע באשתו, אז הוא לא אוהב אותה. אלא קומיקס, מנקודת המבט שלנו, פרק מההיסטוריה הרוסית של המאה ה -19. גרמני מסוים שגר במוסקבה נשוי רוסי. כעבור זמן מה נזף בו האישה בכך שהוא לא אוהב אותה. גרמנית, האמינה בעדינות על בן הזוג, הופתעה: מה אשמתו? "אף פעם לא היכתי אותי," שמע בתגובה. ואז החלה הבעל להכות את אשתו, והיא הפסיקה להתלונן.

אף על פי כן, עמדת האישה מהפשוט היתה הרבה יותר חופשית מאשר בבוירים או במדיום סוחר. אשת האיכרים, התמודדות עם הכלכלה, יכולה לצאת מהבית על המים אל הבאר או על הנהר, ללכת ליער על פטריות וגרגרים, על הקציר בשטח. החבר והכישול הוביל את אורח החיים השחזור.

אישה שלכילה חלק משמעותי מדאגות האיכרים של וואז'י, נהנתה כבוד ניכר למשפחה. תפקידה הסכים אחרי מותו של בעלה. לעתים קרובות, האלמנה הפכה לראש הבית ונרכשה משקל נוסף לא רק במשפחה, אלא גם בקהילת האיכרים.

לידת ילדים במשפחה היא תמיד שמחה. עם זאת, האיכרים היו מרוצים במיוחד עם לידתו של ילד. זה היה פשוט הסביר: הקהילה הדגיש את המשפחה לשים על קרקע חקלאית - העומק העיקרי עושר - עבור כל ילד ילד נולד ילד. על הבנות, האדמה לא הסתמכה. בנוסף, הנישא בנו, הבן הביא עובד נוסף לבית, ובתו, שהתחתנו, להיפך, ואף נסעה איתו חלק מהעושר המשפחתי בצורה של נדוניה. ילדים ילטו כמו אלוהים. הריון להפריע באופן מלאכותי נחשב לחטא גדול. רק גורם אחד הוסר את אוכלוסיית משפחת האיכרים - תמותה גבוהה: הן של הילדים והן מבוגרים. ילדה ילדים בדרך כלל באמבטיה, אשר בזמן הישן החליף את בית החולים. עם זאת, עובד עד היום האחרון, האיכר ההריון יכול ללדת בכל מקום - בשדה, בתוך הלו, בתוך הצריף.

לידתו הגופנית של האדם לא היתה חשיבות רבה. דבר נוסף הוא הלידה הרוחנית - הטבילה. בדרך כלל, התינוק הוטבל ביום מטומטם ועשה את שמו של זה, שזכרו נחגג ביום הטבילה. הוטבל שנרכש ביום זה עם הורים רוחניים - הסנדק ואמא. הם נבחרו, ככלל, מקרובי משפחה. טבילה, כמו חתונה, נחשב לאירוע גדול. ביום הטבלה, הסתיימו ההורים שולחן לקרובי משפחה ואהובים ובני שנה חגגו יום מלאך, או שם, החלפת חגיגת יום ההולדת.

הורים היו לילדיהם עם סמכות מתמשכת. אפילו בן מבוגר ציית ללא ספק אביו. סמכותו של ההורים והמדינה והכנסייה נתמכה. "Domostroy" אמר: "צ'אד ... אוהב את אבא שלך ואת אמא שלי, ולהקשיב להם, לציית להם לאלוהים בכל דבר, ואת הזקנה כבוד אותם, לארוג אותם ...". קללת הורים, מנקודת מבט של אמונה ורעיונות עממיים על מוסר, נחשב הנורא ביותר, שרק יכול להיות. במקביל, "Domostroy" דרש לטפל בילדיהם מהוריהם, הורה ללמד אותם "פחד מאלוהים ונימוד וכל עיכוב, ובזמן ... למד את עבודת הבת של אמא, ואת האב - בנו ".

יחסי המשפחה של האיכרים היו מוארים במסורות ישנות. רבים מהם נעלמו בלתי הפיך אל העבר, חלקם ממשיכים לחיות, מה שהופך חלק מההוויה שלנו או, כפי שהיום נהוג לדבר, חלק מהננטליות הלאומית הרוסית.

במשפחה ובשלמה.

משלי העם הרוסי. - M: בדיוני. V. I. דאל. 1989.

לראות מה זה "במשפחה ו דייסה עבה". במילונים אחרים:

האירועים העיקריים של החינוך, התפתחות ושל השלמת קיומו של המשפחה. איכר מסתכל על המשפחה, כמצב החשוב והחשוב ביותר עבור כל איכר, נואש בבירור ממקורות. הוא בא לידי ביטוי בחיות בעלי חיים בנושאים שונים, ב ... ההיסטוריה הרוסית

איגוד וולונטרי (שותפות) של עובדים שווים, פתרון משימות תעשייתיות וכלכליות על בסיס של ממשלה עצמית, סיוע הדדי ועניינים הדדיים. איגוד האנשים בארטל לא רק לא הגבל את רוח העצמאות ... ההיסטוריה הרוסית

Cf נשות משפחתיות. בדרך כלל: קבוצה של קרובי משפחה קרובים החיים יחד; קרוב · משמעות הורים עם ילדים; בן נשוי או בת נשוי, חיה מנותקת, מהווים משפחה אחרת. משפחה טובה! את המשפחה נלחם, ואחד מהבהב. משפחה ואפונה ... ... מילון הסבר של דאלי

קבוצה של אנשים המחויבים על ידי נישואין או בדם, מובילה משק בית משותף, ביצוע סיוע הדדי ובעיות. "משפחה, כתב א. אילין, התא העיקרי של החברה, הטבעי ובאותו זמן האיחוד הקדוש שבו אדם ... ההיסטוריה הרוסית

ובגן גן עדן כדי לחיות sichen אחד. משפחה קשקוש דוחף. במשפחה ובשלמה. סיר משפחתי תמיד מסתכם. שמור דגל גלוי יותר. אשתו אדיבה כן מרק שומן של טוב עוד לא מחפש! מתגעגע עם ראש אחד, וארוחת ערב מבשלים מביך. שני מעילים חם, שני ... ...

ראה משפחה ו proripe ... In ו. דאל. משלי האומה הרוסית

אבל למה אנחנו עדיין להתחיל את המצגת של טכניקות בישול, ולא, למשל, עם מרק? אחרי הכל, זה נראה לבשל אותו פחות קשה, בנוסף, המרק הראשון, ואת דייסה היא צלחת שנייה. האם זה לא לוגי יותר להתחיל סיפור עם מרק? זה לא יותר קשה אם ... ... אנציקלופדיה אמנותית גדולה קולינרית

המשקה הסלאבי המסורתי עם חלק רב של אלכוהול אתיל הוא לא יותר מ -1.2%, שנעשתה כתוצאה של אלכוהול לא גמור ותסיסה חומצה לקטית של SUSL ... ויקיפדיה