משפחה פטריארכלית ומטריארכלית. הסוג הקלאסי של משפחה פטריארכלית

הסוג הארכאי ביותר הוא פטריארכלי: הגישה המובילה היא תואמת, התלות הברורה של האישה בבעלה והילדים בהוריהם. הדומיננטיות של הבעל מתבצעת בשל ריכוז בידיו של משאבים כלכליים ואימוץ החלטות בסיסיות, שבקשר אליהן יש איחוד תפקידים נוקשה.

נזכיר כי בשתי יצירות קלאסיות - ל 'מורגן ופ' אנגלס (ראה יצירות 1 ו -2, ש 'א') - המשפחה הפטריארכלית מובחנת כמוסד מעבר של המודל המונוגמי המהביל. פריחתו מיוחסת לגבול הברבריות והציוויליזציה. שני החוקרים ראו את המשפחה הרומית העתיקה כדוגמה, שבה התבססה הדומיננטיות של כוחו של האב על מספר מסוים של אנשים חופשיים וחופשיים, המאוחדת במטרה לעבד את הארץ ולהגן על עדרי הבית. טופס נישואין -

לפוליגמיה או למונוגמיה לא הייתה משמעות משמעותית.

F. Le Play הניח משמעות דומה מהותית במושג "משפחה פטריארכלית" (ראה עבודה 3, ש 'א'). הסוציולוג הבחין ביחסים כאלה בין הבשקירים, הרוסים שחיו באוראל, והסלאבים הדרומיים, כבר במאה ה -19. למרות שמשפחות העמים הללו היו מורכבות אך ורק מקרובי משפחה ומחותנים, הכלכלה נשארה, כמו בעבר, בלתי ניתנת לחלוקה, וכוחו של האב היה בלתי מוגבל.

באשר, במיוחד, לסלאבים הדרומיים, עקרונותיהם המסורתיים נשמרו עד אמצע המאה ה -20. בואו נציג אותם במונחים כלליים.

סוג המשפחה הנפוץ ביותר בקרב עמים אלה היה מערכת יחסים מורכבת. תוך שמירה על המאפיינים העיקריים המאפיינים את המדינה (בעלות קולקטיבית על אדמות ורכוש, צריכה קולקטיבית), לצורת המשפחה הזו היו גם הבדלים מקומיים. למשל, במקדוניה נהנו הקשישים מיוקרה רבה, ללא קשר למין; בעוד שבדלמטיה נחגג כוחו של האב, ראש הזדרוגה.

משפחת העמים היוגוסלבים היא פטריוקלוקלית. בנים, נשואים ורווקים, ברוב המכריע של המקרים נותרו בבית ההורים, והבנות חיו בו עד שהתחתנו, ולאחר מכן עברו לקהילת בעלה. במקרים יוצאי דופן, צו זה הופר. לדוגמה, בת אלמנה עם ילדיה יכולה לחזור לבית ההורים, או שזר יכול להיות חבר של חבר לאחר שעבד זמן רב.

נשכר בה, ולאחר מכן התחתן עם אחת הבנות.

מספר השבטים המשפחתיים לא הוסדר. במחצית הראשונה של המאה ה -19. משפחות של חמישים אנשים או יותר לא היו נדירות; יחד איתם היו גם אגודות קטנות. קהילות גדולות היו נפוצות יותר בקרב הנוצרים מאשר בקרב האוכלוסייה המוסלמית.

בעלות קולקטיבית על כל הרכוש והמטלטלין של חבר הייתה תנאי מוקדם לקיומה. נכס זה, או לפחות עיקרו, לא היה כפוף למכירה. הבעלים בפועל היו גברים, מאחר שבנות שהתחתנו, באופן עקרוני, נשללה ממנה זכות הירושה. מסורת הירושה לא הייתה זהה בכל אזורי יוגוסלביה: בחלקם, רק גברים התנהגו כיורשים, באחרים - באופן רשמי אנשים משני המינים, אך בפועל נשים ויתרו על חלקן לטובת גברים - כך הכתיב המשפט המנהגי.

ראש הזדרוגה, ככלל, היה האב-סבא הבכור ביותר, האב או הבן הראשון, אך מדי פעם, אולם מסורת הוותק לא נשמרה והאדם הנמרץ והסמכותי ביותר הפך לראש. היקף תפקידיו היה מגוון מאוד. הוא ייצג חבר לעולם החיצון, השתתף בפתרון עניינים חקלאיים משותפים, שילם מסים וחובות, היה אחראי כלפי החברה על הפעולות המוסריות של כל בני המשפחה. הוא החליט, ולפעמים השתתף בביצוע ישיר של עניינים כלכליים, שליטה

פיר והדריך אותם, ריכז בידיו את אוצר המשפחה. הוא גם עמד בראש כתות דתיות, משפחות וחגים קלנדאריים, השתתף בחתונות, טבילות, לוויות.

היררכיה קפדנית שלטה בקהילה זו. המילה של ראש הזדרוגה הייתה חוק לכל אחד מחבריה; כל הזמנה בוצעה ללא שאלה. סמכותם של בני משפחה אחרים הייתה ביחס ישיר למינם ולגילם. במשפחה הפטריארכלית המכובדים ביותר היו הקשישים, שדעתם נלקחה בחשבון. המנהג לקום בכניסה לביתו של קשיש, לא לעשן בנוכחות האב, ולתת סימני תשומת לב אחרים לזקנים, למשל, לנשק את ידם (באזורים של השפעה מזרחית), לקרוא להם "אתה" (באזורים עם השפעה מערבית), הפך נפוץ. זה לא המקום להדגיש שהכבוד התבטא בעיקר בגברים, היו להם יותר זכויות מאשר לנשים, והם היו, בהשוואה לשמי, בדרגה גבוהה יותר בסולם ההיררכי. האישה, למעט יוצאי דופן, נשללה מהזכות לטוגוגו ו"הייתה בעמדה כפופה. אחת התגובות שהתקבלו בבוסניה, במהלך סקר שאלונים שנערך לפני מלחמת העולם הראשונה, מאפיינת במדויק את היחס לנשים. זה בערך נכתב: "גבר מבוגר מאשה בת חמש שנים." עד אמצע המאה ה -20, נשים אכלו שנית לאחר שגברים סיימו לאכול.

אני הולך. עמדתם של כלות צעירות נשללה במיוחד מזכויות. Dedo_vl "Mg-that" בקרב נשים הייתה היררכיה משלהן, ובראשה סבתא, אם, וגם כלות בכירות. כולן, ללא קשר למעמד וגיל, לא יכלו בפומבי בנוכחות בני משפחה אחרים להביע את רגשותיהם, להיות מאושרים או עצובים.

פעילות העבודה הוסדרה גם לפי גיל ומין. למשל, ילדים הופקדו על טיפול בעופות ולעיתים בחזירים. הקשישים והחולים עשו את העבודה הקלה ביותר. אולם העיקרית הייתה חלוקת העבודה המינית. גברים בדרך כלל ביצעו את המשימות הקשות ביותר של עיבוד האדמה, טיפול בבעלי חיים, איסוף עצי הסקה ותיקון מבנים וכלים. קרה שבמהלך המיתון של עבודות חקלאיות הם עסקו במסחר בפסולת או סחרו במוצרים של חקלאות וגידול בקר.

עבודת נשים התמקדה בעיקר בשירות חברי הזדרוגה - טיפול באוכל ובגדים, ניקיון הבית והחצר. העבודות נחתמו בין נשות המשפחה ובוצעו על ידי אותם אנשים כל הזמן או לאורך זמן. הם, כמובן, לקחו חלק בעבודה חקלאית - עשבים שוטים, עקצוצים, קציר, גידול מטעים. יחד עם הגברים יצאו נשים למרעה של קיץ, שם חיו לאורך כל תקופת בעלי החיים והכינו מוצרי חלב. הם היו גם המובילים במלאכת בית - ספינינג, אריגה, סריגה ורקמה (4, עמ '84-103).

ישנן מספר עדויות משמעותיות המעידות בהחלט כי המשפחה הפטריארכלית אינה תופעה אירופאית גרידא. לפחות באסיה, במשך אלפי שנים, היא הייתה נפוצה לא פחות ברחבי שטחן של מדינות רבות.

יתר על כן, למרות ניואנסים מסוימים, בעיקר בשל מערכת הדתות, הקווים הבסיסיים של המשפחה המסורתית של המערב והמזרח הם עיצור.

על פי סיכום TFSivertseva, במדינות המתפתחות (ירדן, עיראק, איראן, טורקיה, הודו, ציילון וכו '), עד לאחרונה המקום הדומיננטי נכבש על ידי משפחה מורכבת (בלתי ניתנת להפרדה), המתאפיינת הדומיננטיות של הכוח הגברי, שכיחות האינטרסים של החמולה על הפרט, כבוד הזקנים, שימוש מינימלי באמצעי מניעה, שיעור גירושין נמוך, התפשטות, יחד עם מונוגמיה ופוליגמיה (5, עמ '29, 30). במילה אחת, יש לנו דיוקן של משפחה פטריארכלית קלאסית.

מקור אחר מעיד: לאחרונה יחסית, הבסיס למבנה החברתי של החברה היפנית היה בתי השבט הגדולים - "כלומר". מאפיין ייחודי של "IE" כסוג של ארגון משפחתי היה כדלקמן - הבנים הבכורים, כממשיכי השבט, נותרו לאחר נישואיהם בבית הוריהם. ראש הבית נהנה מסמכות ועוצמה שאין עליה עוררין. בהתאם למסורת, הוא נפטר מכל הרכוש. גורלם של כל החברים היה תלוי ברצונו

משפחות, למשל, נישואי ילדים ונכדים. עליונות הגברים על הנשים מעוגנת לא רק במנהגים, אלא גם בחוק. ב- "IE", פרטים בודדים הקריבו את צרכיהם האישיים לטובת אינטרסים משותפים.

מאז המחצית השנייה של המאה הזו חלה ירידה הדרגתית בחלקם של "בתים" כאלה. מגמה זו מאושרת בעקיפין מהירידה המתמדת של גודל המשפחה הממוצע והגידול המהיר במספר המשפחות הכולל. אם בשנת 1955 גודל ממוצע של משפחה יפנית היה כ -5 נפשות, אז כעבור 20 שנה - כ -3.5 איש; משנת 1970 עד 1975 מספר המשפחות הכולל עלה ב- 15.9% (6, עמ '6-8). למרות ההיחלשות המשמעותית של עוצמת המכס בעשורים האחרונים, הם בכל זאת הרגישו את עצמם בסוף המאה. המסורות הרוחניות והחברתיות של משפחת החמולות מתבטאות לעתים קרובות במצבים יומיומיים כמו חתונות והלוויות, ירושה ומגעים עם שכנים.

30 קטע ממכתב מאת חתן פרס נובל קנזבורו Oe יכול לשמש דוגמה מבריקה של המחשבה המובעת. "לאחרונה יצאתי לטיול ברחובות המרכזיים של טוקיו", הוא מספר, "... והבחנתי על עמוד טלגרף בעלון של איחוד פטריוטי כלשהו, דהוי מהגשמים. מחבריו, בהתייחסו למצוות הבלתי משתנות של המערכת ההיררכית. עם הליבה האנכית שלו, הנושא ", האשימו אותי שבשנה שעברה סירבתי לקבל את צו ההצטיינות בתחום התרבות. קריאת המשפט העבירה אותי, אני ... בכל לבי" הרגשתי "איך הבד מכל ההוויה הנוכחית שלנו "(7, עמ '231).

כמה שרטוטים, לדעתי, יאפשרו לנו לזהות את העקרונות המקבילים של משפחה מורכבת (פטריארכלית) הן באסיה והן בהשוואה ליבשת אירופה.

צעירים ברוב המדינות המתפתחות לא יכלו (ובחלקם עדיין לא) להכיר זה את זה ללא אישור הורים. נישואין לרוב נחתמים כעסקה המבוססת על רכוש ושוויון חברתי.

ביפן שלפני המלחמה שרדו נישואי קונספירציה. השחקנים העיקריים בהכנה לנישואים כאלה לא היו החתן והכלה כמו הוריהם, כמו גם שדכנים ושדכנים. לאחר החתונה, נשים עברו לרוב לבית ההורים של בעליהן והפכו לבנות תלויים בשבט משפחתו, ובראשן סבא או אביו של הבעל. נישואי הילדים נתפשו על ידי הורי החתן והכלה כאחד הגורמים השכיחים, הקשורים בעיקר בחישובים כלכליים וחומריים. אספר יותר, ובתקופה שאחרי המלחמה במשך מספר שנים, לאחר הצגת חוקים חדשים, המנהג לשעבר של נישואי זוגיות המשיך להתגבר לא רק בכפרים ובאזורים פרובינציאליים, אלא גם בקרב האוכלוסייה הקטנה-בורגנית. של טוקיו וערים גדולות אחרות במדינה.

במשפחות מורכבות של המזרח הערבי, פקיסטן והודו, טיפול בילדים וגידול מתבצע באופן מסורתי לא רק על ידי הורים, אלא גם על ידי קרובי משפחה ושכנים קרובים. ילדים נתמכים על ידי הקהילה ונדרשים להשתתף בקהילה

פעילות כלכלית לקטיבית. פעילות זו, אגב, לעולם אינה נתפסת בעיניהם ככפייה.

אנו מוצאים את אותו הליך בקרב היפנים. רצונם לשמר את משפחותיהם מסביר בעיקר את שיעור הילודה הגבוה שנצפה בארץ הן לפני המלחמה והן בשנים הראשונות שלאחר המלחמה. אופייניות לאותה תקופה היו משפחות עם מספר רב של ילדים, שגידולן, יחד עם הוריהם, בוצע על ידי סבא וסבתא, אחים גדולים, אחיות וקרובי משפחה אחרים המתגוררים יחד ב"בית "(" כלומר ") משותף.

היפנים, בהנחיית המצוות הקונפוציאניות, הפגינו אכפתיות וכבוד מירביים להוריהם והסבים והקשישים והראו להם כל מיני כבוד. הטיפול בחברים הבכורים ותחזוקתם, אפילו לרעת צרכיהם שלהם, נחשבו בעיניהם כחובה מוסרית הכרחית, כעניין של כבוד לכל המשפחה. במילוי חובה זו ראו ביטוי טבעי להוקרת תודה להוריהם. ההערצה המסורתית של היפנים לבני המשפחה הוותיקים ביותר נזכרת עד היום בחגיגות יובל שונות שארגנו ילדים לכבוד הוריהם המבוגרים. בעבר נחגג יובל הזקן הראשון בגיל 40. החג הבא, לעתים קרובות מסודר על ידי בנים,

31 אפילו בתחילת שנות ה -90 היו 35.2% ממשפחות שלושה דורות ביפן, לשם השוואה, בדרום קוריאה - 19.3%, בארה"ב - 6.1% (8, עמ '19).

שלי והבנות להורים הוא "honke gaeri" - היום בו תגיעו לגיל 61. מרגע זה, על פי האמונה הישנה, חזרתם של הקשישים מתחילה בתקופת ילדותם השנייה. לפעמים נחגגים גם תאריכי חייהם של הורים קשישים כמו יום ההולדת השבעים (קוקי-נו איוואי) ושבעים ושבע השנים (קי-נו איוואשי). חגים זה דבר אחד, חיי שגרה זה דבר אחר. אכן, כאן אנו יכולים לדבר גם על לכידות גדולה של דורות. לפיכך, סקרי דעת קהל מראים שרוב (70%) הצעירים היפנים ואותו מספר קשישים מעדיפים חיים משותפים.

ובאזורים אחרים באסיה, למשל, בהודו, הקשישים מקבלים סיוע משמעותי יותר במשפחות בלתי נפרדות, ביחס למשפחות גרעיניות. סקרים שנערכו באזורים הכפריים במדינה זו הראו כי חלקם של בנים המסייעים לאבותיהם ככל האפשר הוא 67% במשפחות "קשות" ורק 9% במשפחות "פשוטות".

ומאפיין אחד נוסף של המשפחה הפטריארכלית הוא מערכת היחסים בין בעל לאישה.

ביפן שלפני המלחמה, כל יכולתו של הבעל והעמדה הכפופה של האישה במשפחה אושרו על ידי מנהגים, מוסר וחוקים. לבעלים ניתנה זכות הבעלות הבלתי מחולקת על רכוש, צוואת בן הזוג קבעה את עמדת הנשים במשפחות, את פעילות העבודה ואת שעות הפנאי שלהן. אנו יכולים לומר בבטחה כי במחצית השנייה של המאה העשרים. מערכת היחסים של בני הזוג מחלחלת ברוח השתלטות הבעל וכפיפות האישה, למרות החוקים שאומצו המשווים את זכויות בני הזוג. ביצירה המיוחדת "משפחה יפנית", פורסם

נח בשנת 1980 על ידי משרד התכנון הכלכלי, רשם הערה המאפיינת את החברה המסורתית: "באשר לתפקיד בני הזוג במשפחה, הדעה הכללית היא שתפקידו של הבעל הוא להרוויח כסף למחייתו, ותפקיד האישה הוא ללמד ילדים, לחנך אותם, לדאוג להוריהם, לנהל עניינים תקציביים למשפחה וכו '. (6, עמ '46) 32.

אינדיקטור חשוב לאורח החיים המשפחתי היפני הוא הפרדת בני הזוג בשעות הפנאי. כך, סקר שערך משרד העבודה בשנת 1965 גילה כי רק 12.3% מהזוגות הנשואים "נחים" לעתים קרובות ונהנים ביחד, "לפעמים" - 41.1% ו"כמעט לעולם " - 3.7% (6, עמ '57) . על פי מספר סוציולוגים מקומיים, הסיבה לפרידה בשאר רוב בני הזוג נעוצה במסורות לאומיות, לפיה במשך תקופה ארוכה במדינה, בעלים ונשים בילו את זמנם בנפרד, כשהם יוצאים מנקודת הנחה. שהאינטרסים והבידור של גברים הם אחד, ושל נשים שונות.

למרות התרומה המשמעותית של נשים במספר מדינות מתפתחות במזרח לכלכלה הלאומית, מעמדן. נקבע בעיקר על פי המצב הכלכלי של האב, הבעל או הבן. במילים אחרות, לא פעילות מקצועית, אלא מערכת

32 על פי המחקר ההשוואתי שהוזכר, למשל, האישה אחראית לבזבז משאבים יומיומיים: ביפן - 82.7%, בדרום קוריאה - 79.3%, ואילו בארה"ב - 40.9%, חלוקת האחריות ההפוכה בין הגברים (בהתאמה ) - 3.6, 6.7 ו -31.3% (8, עמ '87).

קרבה היא אינדיקטור מוביל ל"חברתיות "של נשים. פעילות האישה התמקדה (ובמקרים רבים עד היום) בעיקר במוקד אחריות משפחתית: לידה וגידול ילדים, ניהול משק בית, עם קשישים.

מספר הילדים (במיוחד במדינות האיסלאם) משפיע גם על יוקרת האישה: ככל שיותר ילדים כך המחיר שלה עולה. הפעילות המקצועית ביבשת אסיה לא רק שאינה גדלה, אלא במספר מדינות אף מפחיתה את מעמדן החברתי של נשים, שכן המשמעות היא שהאב או הבעל אינם מסוגלים לספק זאת. באופן עקרוני, אותו דבר מעידה העובדה שמבין שתי הבנות - העובדות והגידול בבית - השנייה עדיפה עדיין ב"שוק הנישואין ". יתר על כן, באזורים המוסלמים, נניח, בפקיסטן, ההגבלה של עבודת נשים לגבולות בית היא עניין של יוקרה משפחתית.

אני בטוח שאפילו ניתוח פשטני בפסקה מספיק כדי לקבוע את הדברים הבאים: למרות הספציפיות האתנופסיכית המובהקת של העמים, ולפעמים הבידוד המודע שלהם מהעולם החיצון, המשפחה הפטריארכלית הקלאסית נמצאת בכל מקום במשך מאות שנים רבות. הדגמה משכנעת של השיקולים הנ"ל יכולה להיות קיומם המקביל של אלה שלא השפיעו ישירות זה על זה, אך עם זאת עיצור במאפיינים העיקריים של ה"זדרוגה "היוגוסלבי והבית היפני" IE ".

§ 2. מגוון דגמים

משפחה מסורתית בשטח

ברית המועצות לשעבר

ברית המועצות - וזה ידוע לרבים - הייתה קונגלומרט רב לאומי שנוצר מבחינה היסטורית. אין צורך לומר שלכל לאום וקבוצה אתנית יש מנהגים, מסורות, אמונות ומנגנון של ויסות חברתי ספציפי. אין צורך כלל להיות מומחה בכדי להבין את ההבדל המהותי, למשל, של משפחה רוסית בתורקמנית, אוקראינית של טג'יקית, אסטונית של משפחה גרוזינית. ניתן להרחיב את הסדרה הזו עוד יותר. יחד עם זאת, קשה לדמיין תנאים חברתיים ותרבותיים כאלה שבהם משפחתו של ליטאי תהפוך לעותק מילולי של רוסי, אזרי - בלארוסי וכו '. ההבדלים שציינו, קלים להבנה, הם רחוק מלהיות רשמי. מצד שני, משפחת האוכלוסייה המקומית באזורי מרכז אסיה והטרנס -קווקסיה מבחינת כמה אינדיקטורים בסיסיים (שיעור הילודה, שיעור הגירושין, מעמד התלות של נשים וכו ') דומה במידה רבה למצב המשפחה הרוסית בתחילת הדרך. של המאה ה -20. מכאן, אני מאמין, ישנה הזדמנות, במסגרת מדינה שהתאחדה פעם, אם כי בדיעבד, להדגיש את מכלול המודלים המשפחתיים המסורתיים שנקבעים על ידי המגוון האתני. ראס-

אני מכסה את השיקול הזה, ופונה לסטטיסטיקה ולסקרים.

בתור התחלה, בואו נעבור לאינדיקטורים של הדורות המשותפים ולרמת הלידה. שיעור הזוגות הנשואים המתגוררים עם אחד או שני הוריו של בן הזוג נע בין 20% ברוסיה ל -32% בטג'יקיסטן. במהלך השנים שחלפו בין מפקדי האוכלוסין של 1970 ל -1979, עלה חלקם של זוגות נשואים המתגוררים עם הוריהם באזורים מרכז אסיה והטרנס -קווקזים, בעיקר בשל גידולו באזורים הכפריים, בעוד שברפובליקות אחרות הוא ירד. באשר לילדות, התמונה היא כדלקמן. מכלל המשפחות (לפי מפקד 1979) יש ילדים (מתחת לגיל 18), נניח, בלטביה, 34% - אחד, 18.7% - שניים ו -4.4% - שלושה או יותר, ל -42.9% אין ילדים. התפלגות שונה באופן משמעותי מאפיינת, למשל, את משפחת טג'יקיסטן. האינדיקטורים המתאימים הם כדלקמן: 18.1; 17.0; 49.6; 15.3%. לפיכך, ההבדלים בגודל ובצורות (דו- ודוריות) אינן ניתנות להכחשה: האוכלוסייה המקומית של אוזבקיסטן, טג'יקיסטן, טורקמניסטן, קירגיזסטן ואזרבייג'אן מתאפיינת, ראשית, בשימור המסורות של משפחות בלתי נפרדות, שבנים נשואים גרים לעתים קרובות עם הוריהם, במהלך-השנייה, מספר גדול יותר של ילדים לזוג נשוי (9, עמ '51-59, 87-114).

התמקדות בספציפיות האתנית של המשפחה, כמובן, אין פירושה התכחשות לכיוון הכללי של התפתחותה ההיסטורית. דבר אחד ברור: ההכרה באופייה המתקדם של התפתחות הציוויליזציה כולה גוררת הכרה באותו דפוס לחברות בודדות.

מוסדות אחרים. ניתוח ספציפי של השינוי של משפחות אוזבקיות ורוסיות, למשל, מצביע על זהותם של מספר דפוסים אמפיריים.

הרשה לי להבהיר מחשבה זו. כמה מומחים, שאינם לוקחים בחשבון את הספציפיות והרצף ההיסטורי של שלבי המונוגמיה, מזווגים את כוחה אחת ולתמיד עם ההשפעה של ילדים רבים. הדמוגרף א 'אתא-מירזייב, כאשר סקר 1,363 משפחות בחמישה אזורים של אוזבקיסטן, מצא כי 92.5% מהנשים עם ילדים רבים היו נשואות, בראשון ולמעט יוצאי דופן בשני. האלמנות היוו 6.6% והתגרשו רק 0.9%. מכאן הוא מגיע למסקנה: עבור העמים במרכז אסיה מספר קטן של גירושין קשור ישירות להולדת ילדים רבים (10, עמ '33). קשה לומר מה יותר בשיפוט זה: נאיביות או "גאווה" לאומית לא ביקורתית. כיצד תוכל להסביר את מספר הילדים הגדול ואת מספר הגירושין המועט יחסית במשפחה אוזבקית? זה לא סוד לאף אחד ההשפעה העמוקה שיש לעיקרי הדת המוסלמית על תושבי הלאום הילידים, במיוחד אלה החיים באזורים כפריים. חוק המנהג האיסלאמי, כידוע, אישר את אי -הגזענות של הבעל: אלוהים ברא, כתוב לך בקוראן, עבורך מעצמך נשים, ועצם הופעתו נגרמת מצורך של גברים (11, עמ '191 ). עניינם העיקרי של נשים, על פי אותו מקור, הוא ללדת ילדים, לגדל אותם ולנהל משק בית. לדברי אוזבקי אחר

33 כיצד לא להיזכר בביטוי הסטריאוטיפי: "מזרח הוא מזרח", והוסיפו: "מה קרוב, מה בינוני".

חוקרת שנייה - נ.מ. אליאקברובה, וכיום בחיי היומיום יש רעיונות חזקים מאוד לגבי פסילה, חטאנות של פרישות, חוסר ילדים ומניעת הריון (12, עמ '24).

התמונה משתנה באופן משמעותי אם נפנה למשפחה העירונית ובמיוחד למשפחה המטרופולינית. בדרך, אציין נסיבה חשובה אחת - יש יותר נשים נשואות העוסקות בפעילות מקצועית, השנייה כשלעצמה מהווה תמיכה כלכלית בהתנגדות לעקרונות פטרי -ארהת. אם כך, בערים יש פחות משפחות בלתי נפרדות: אם באזורים הכפריים כל שליש, אז ביישובים עירוניים - הרביעית. יתר על כן, שיעור הילודה נמוך יותר. לדברי נ.מ. אליאקברובה, שיעור הילודה בכפר עמד על 111.6% ביחס לזה העירוני בשנת 1950, 140.4% בשנת 1970 ו -151.3% בשנת 1977. אותו יחס מעידות התשובות של נשים (באוזבקיסטן בכללותן) לשאלה לגבי מספר הילדים הצפוי (באחוזים): 0.4 - לא ללדת, 5.6 - ללדת אחת, 32.7 - שתיים, 15.0 - שלוש , 46.3 - ארבעה ומעלה, וטשקנט: 0.5 - 11.2 - 46.9 - 19.0 - 22.4% (12). לבסוף נמצאו שיעורי גירושין גבוהים יותר. תן לי קודם כל להתעכב על הדינמיקה של מספר הגירושין הממוצע ל -1000 זוגות נשואים. במדינה כולה זה כדלקמן: 1958-1959. -

34 על פי התיאוריה הפמיניסטית, הפטריארכיה היא "... מערכת חברתית בה גברים שולטים, מדכאים ומדכאים נשים". הרעיון מדגיש את "הקשר בין גרסאות שונות של הפעלת כוח על ידי גברים על נשים", כולל "רבייה, אלימות, מיניות, עבודה, תרבות ומדינה" (13, עמ '449).

5.3, 1968-1970. - 11.5 ו -1978-1979 - 15.2 (9, עמ '38), באוזבקיסטן לאותן שנים - 1.4 - 5.9 - 8.1. שיעור הגירושין באוזבקיסטן, אם כן, נמוך בבירור מאשר במדינה כולה, אך יחד עם זאת אי אפשר שלא לשים לב לעובדה שהגידול בעוצמת ההתמוטטות המשפחתית ברפובליקה עלה על שיעורו באיחוד . יותר - גירושין בטשקנט גבוהים במידה ניכרת משל כל האיחוד: 3.7 לעומת 2.6 לכל 1000 אוכלוסייה.

התקרבותם של אינדיקטורים משפחתיים אלה לאלו של כל האיחוד, בו זמנית, אינה שוללת את קיומם של עמים המתייחסים לאסלאם, הד מהטקסים והמנהגים העתיקים ביותר בתקופת הפטריארכיה הקלאסית. להלן רק שני "שרידים" כאלה. עד עכשיו, בקורס (שוב, בעיקר באזורים הכפריים) טקס ההודעות על ידי הדגמת דף התוצאה של ליל הכלולות הראשון. אוי לכלה אם העניין יתברר טהור. דרמה כזו חוותה, למשל, המוירה אוקילובה האוזבקית. בעלה, ללא היסוס, סירב, ושלח אותה בבושת פנים לבית הוריו. (אני מצטט זאת על פי: 14, עמ '139-140).

דוגמה נוספת היא התפשטות הפוליגמיה. רק באזור אנדיג'אן, בשנת 1975, 58 מורים, 45 תלמידים ויותר מעשרים רופאים התחתנו במקביל על סמך חקיקה שריעה וסובייטית. עובדות נישואין רבות על פי שריעה על ידי נציגי האינטליגנציה הוקמו על ידי משלחת סטודנטים מדעיים בכפרים דגסטן וצ'צ'נו-אינגושטיה (11, עמ '129). אגב, תופעה זו מאושרת על ידי נתוני הסטטיסטיקה השיפוטית של בית המשפט העליון של ברית המועצות. עבור אזרבייג'ן, הנתונים ב

בפרט כאלה: בשנת 1961 הורשעו 40 בני אדם, בשנת 1962. -50, 1963 -42, בשנת 1964. -38 בשנת 1965 - 39, בהתאמה ברחבי אוזבקיסטן: 32 - 66 - 39 - 41 -30 ו -59 אנשים (11, עמ '136).

עומק האינרציה של החשיבה המסורתית ניכר בבירור כאשר משווים בין שני עמים נוצרים החיים במדינה אחת, אך באזורים גיאוגרפיים שונים. סוציולוגים מאסטוניה השוו את תשובותיהם של סטודנטים באוניברסיטאות טרטו וטביליסי בנוגע לעמדותיהם הזוגיות, בפרט, צעירים נשאלו: האם הם חושבים שיחסי מין לפני הנישואין אפשריים בין גברים לנשים? סטודנטים מטביליסי השיבו - רק לגברים, רוב הסטודנטים האסטוניים לא ראו הבדל מבחינה זו בין גברים לנשים. השאלה השנייה נוסחה כך: אם נוצר עימות בין בני הזוג, כיצד יש לפתור אותו? מנקודת מבטם של הסטודנטים הגאורגים, לאיש תמיד יש את המילה האחרונה. לדברי עמיתיהם מאוניברסיטת טרטו, על בני הזוג לדון תחילה בסיבות הסכסוך, ולאחר מכן לקבל החלטה מוסכמת. ולבסוף, הגישה של צעירים לגבי גירושין התגלתה. כל תלמיד שלישי בטרטו ראה בגירושין כתופעה טבעית לחלוטין. בטביליסי רק 2% מהתלמידים הביעו דעה זו. שליש מהגאורגים השיבו כי מעולם לא חשבו על גירושין, בעוד שבקרב האסטונים לא היו אנשים כאלה כלל (15, עמ '27-30). הכיוונים של סטודנטים גרוזינים ואסטוניים משקפים במלואם את הדברים השונים

עקרונות עיקריים: הראשונים מדגישים זכויות פטריארכליות, ואילו האחרונים מדגישים את ערכי המודלים המודרניים. אין ספק שהסוג המשפחתי המסורתי בשטח ברית המועצות לשעבר (למעט כמה יוצאים מן הכלל) הוא גרסה 3 מודרנית, אולם היא גם הטרוגנית, המאפיינים של מודלים בודדים נראים משכנעים למדי. היא (הספציפיות הזו) מופיעה בצורה הטובה ביותר בעת ניתוח הפרמטרים החשובים ביותר של הפטריארכליות - פטריוקלוקלית, פטרילינאלית וראשות הבעל.

השאלה הראשונה, שלמעשה היו צריכים להתמודד עימה הזוג הטרי, היכן להתחיל חיים משותפים? בסוג המשפחה הנחשב, בחירת מקום המגורים היא למעשה מובן מאליו. האישה התחתנה, שבקשר אליה נאלצה לעקוב אחר בעלה, כלומר להתיישב במשפחת אביו. עזיבתם של גברים לחיות עם נשותיהם - שהתרחשה במקרים חריגים - נחשבה בעיני הקהילה (פטרונמיה) כעלבון למשפחת האבהות. והוא סומן במילה "פרימק" לכל החיים. האם אנו יכולים לדבר היום על ביטול נרחב של מנהג זה? הבה נפנה שוב לחומרים של חוקרים במרכז אסיה. אנו קוראים: עבור אוזבקיסטן, "מקום מגוריהם של חתנים במשפחת הורי אשתו אינו אופייני, והסקר חשף רק כמה גורמים כאלה" (17, עמ '63).

35 "העמים הטג'יקים והפמיר שומרים (מודרניים בחלקם בהתאם לשינויים בחברה) מאפיינים מסורתיים רבים המושרשים בימי קדם" (16, עמ '221).

האתנוגרף הקירגיזי מביע באותו אופן: "אם בעבר הבעל מעולם לא התיישב בבית הוריה של אשתו, עכשיו זה קורה לפעמים" (18, עמ '82). האם יש צורך להוכיח באופן ספציפי כי עבור משפחה רוסית (במיוחד עירונית) המנהג המתואר בעצם אבד.

ליבה נוספת במשפחה המסורתית היא פאטרי-פשתן, כלומר, חשבון הזוגיות לאורך הקו הגברי. מערכת זו מרמזת על העברת ערכים חומריים ומשפחתיים ליורשי הקו הגברי. האב היה הבעלים של כמעט כל רכוש המשפחה, זה תלוי לחלוטין ברצונו אם לתגמל את בניו או לגרש אותם מהבית, להינשא או להתגרש.

מחקר אחד שנמצא לאחרונה יחסית מצא כי לגורם "חשיבות המשך שם המשפחה" יש קשר ישיר עם מספר הלידות של ילדים ועם העדפת בנים. כלומר: 73.7% מהמשיבים רצו להביא בנים ורק 21% בנות (19, עמ '32).

אם לשפוט לפי התצפיות שלי, צעירים אפילו ברוסיה עד היום מעדיפים - לפחות כילדם הראשון - ילד. זה נראה, בשביל מה? להעביר ערכים גשמיים - כך שלמספר האבות המדהים, בגדול אין אותם, רוחניים ומוסריים - כך שהם ללא ספק חשובים לא פחות ליורשי הזכר והנקבה כאחד. לכאורה, כאן אנו ניצבים בפני "לחץ" בלתי מודע של מסורות בנות מאות שנים, שתופסות נישה מוצקה בגוף התרבות.

השתלטות הבעל במשפחה, באופן פיגורטיבי, סוגרת את מעגל מעמדה התלוי של האישה. מה שכאמור מתבטא בריכוז המשאבים הכלכליים שבידיו. אין לחשוב כי חיסול סדר העדיפויות הכלכלי והמוסרי של ראש המשפחה מתרחש בכל מקום באותו קצב. "על פי המסורת, הבעל", מציין האתנוגרף האוזבקי SM מירחסימוב, "נחשב כיום לראש המשפחה ומילתו במקרים רבים היא מכריעה. לפיכך, 43.7% מהנשאלים השיבו כי הבעל מכריע בסוגיות החשובות ביותר ב המשפחה "עמ '38). נראה כי הוא מהדהד על ידי הדמוגרפים: "כבוד לזקנים, העמדה הדומיננטית במשפחת הבעל יכולה להיחשב כמאפיין אופייני למשפחה כפרית" (21).

הרבה מן המשותף לסטריאוטיפים של מרכז אסיה נצפה במשפחות האוכלוסייה הילידית של טרנסקוקסיה וצפון הקווקז. לדברי יאש סמירנובה, בתקופה הטרום-מהפכנית, הכוח הסמכותי של גברים נשאר במשפחות, שהתקדש על ידי עדת, שריה ובמידה מסוימת על ידי חוקי האימפריה הרוסית (22). תצפיות אתנוגרפיות בשטח וסקרים סוציולוגיים מיוחדים שנערכו באותו אזור בשנות ה -70 הראו כי בשל המסורת הבעל עדיין נחשב לראש המשפחה הפורמלי ברוב המכריע של המקרים. במשפחה כולה, חלוקת המין והגיל של העבודה נמשכת. האידיאולוגיה של שוויון בין המינים, המשותפת לרוב בני הזוג הצעירים והגילים, עדיין לא הפכה עבור רבים למציאות בחיי היומיום שלהם (23, עמ '53-57).

באזור הוולגה, בקרב הטטרים ועמים אחרים, שולטת הדומיננטיות הגברית, כמו בעבר. אישה (לא אלמנה או גרושה) נוטה פחות לנהל משפחה מאשר בקרב רוסים, אוקראינים, בלארוסים והעמים הבלטיים. לדברי הסוציולוג במוסקבה מ.ג. פנקרטובה, במשפחת מארי המושג "ראש משפחה" (המצוין על ידי 4/5 מהמשיבים בשנות ה -70) אינו מעורער ונחשב עדיין לגבר. הנימוס המסורתי נשמר. אשתו של הבעל ואמו מנסים להדגיש את יוקרתו של הגבר - ראש המשפחה. האישה מדברת בכבוד על בעלה, לפחות מול אורחים וזרים, ומקדישה תשומת לב מיוחדת לחותנה. בחיי הבית יותר מ -90% מהמשפחות שומרות על חלוקת המשרות התורשתית לפי מין (14, עמ '137). בסיביר, בין הבוריאטים, אלטאי, הטובינים והיאקוטים, ראש המשפחה, למעט יוצאים מן הכלל, נחשב לגבר מבוגר. ראש משפחת טובאן הוא "og eezi" - הבעלים של היורט. יחד עם זאת, שמה של אישה - "hereezhok", כלומר "טמא" הדגיש את הבידוד וההשפלה שלה לא רק במשפחה, אלא גם בחברה (24, עמ '15).

יש להבין בבירור כי היחסים המסורתיים בשליש האחרון של המאה ה -20 טבועים ברוסיה לא רק באזורי הוולגה והסיביר. בערים של מרכז רוסיה עקרונות אלה, אם כי לא בצורה כה בולטת, הם גם עקשנים. הבה נזכיר כמה מהם: שידוכים, ההחלטה על הבעיות החשובות ביותר בחיי המשפחה מתקבלת על ידי הגבר, חשבון הזוגיות הוא בן משפחה, בן הזוג משנה את שם משפחתה ל

שם המשפחה של הבעל; בעת מתן שם לתינוק, משתמשים במרשם השמות הגנריים.

הציר המרכזי השני של המשפחה הוא, מעצם הגדרתו, יחסי הורים וילדים. במשך מאות שנים, המשפחה הפטריארכלית נשלטת על ידי סמכות הורית מוחלטת ומערכת חינוך סמכותית. ההפרה הקלה ביותר של עקרונות אלה הובילה לסנקציות בלתי נמנעות. לדוגמה, על פי קוד 1649, בן, באותה מידה ובת, ללא קשר לגילם, נענשו בשוט אם דיברו בגסות עם הוריהם, במיוחד כאשר ניסו לתבוע אותם. "... ילדים בימי הביניים הושוו לא פעם עם המטורפים, עם האלמנטים הנמוכים והשוליים של החברה" (25, עמ '316), הטיפול בהם לא היה במנהגי משפחת האיכרים. כך ציין הסופר הפשוט DV גריגורוביץ ': "... האב העדין ביותר, האם הדואגת ביותר, ברשלנות בלתי ניתנת לתיאור, מציגים את צאצאיהם לרצון הגורל, אפילו לא חושבים על התפתחותו הגופנית של הילד" (26, עמ '87). בהתבוננות על מערכת החיים בכפר, האתנוגרף הרוסי המפורסם של תחילת המאה העשרים. ר 'יא. ונונוקוב הגיע למסקנה כי

36 המשפחה הפטריארכלית אינה אופיינית למדינות המערב במחצית השנייה של המאה הזו, אך בהיבטים מסוימים של התנהגות הגבר עדיין ממלא תפקיד דומיננטי. לפיכך, סקרים שנערכו באנגליה מצביעים על כך שבמשפחות השכבות התחתונות הבעל מצליח לשמור על השליטה בכסף. במדגם ההולנדי הצביעו המשיבים על ההחלטה היחידה של האב בדבר הוצאות כסף, ובעיקר על רכישת דברים יקרים (25, עמ '396-398).

בתפיסת עולמו של כפרי, מושג האחריות ההורית לילדים, אלא להיפך, מושג האחריות של הילדים כלפי ההורים היה קיים בצורה מוגזמת. מכאן יראת הכבוד המיוחדת של האיכרים למצוות החמישית: "כבד את אביך ואת אמך".

יחסים כאלה במיניאטורה שיקפו את ההיררכיה השוררת בחברה. לדברי ההיסטוריון הצרפתי פ 'טלה, "רעיון הילדות היה קשור לרעיון התלות: המילים" בן "," ג'ק "," גרקון "שייכות גם לאוצר המילים של יחסים פיאודלים, המבטאים תלות. על האדון. הילדות לא הסתיימה עד שההתמכרות הזו הסתיימה. לכן, בשפת הדיבור המקובלת, המילה "ילד" שימשה לאדם בעל מעמד חברתי נמוך ... הם היו דגים, בני לוויה, חיילים וכו '. (28, עמ '231).

מעמדו התלוי של האיכר הצעיר באזור הכפרי הרוסי אפילו בתחילת המאה ה -20. המשיך עד שהתחתן. ולמעשה, לפני הנישואין, הבחור, גם אם היה מעל גיל 20, לא נלקח ברצינות על ידי אף אחד. הוא קטן". כבר בשם תפקידו של גבר שאינו נשוי, מסתתרת פגיעה בזכויותיו ובנחיתות חברתית. עם זאת, אי אפשר היה לעבור למעמד של מבוגר, כלומר נשוי (או נשוי) ללא רצון ההורים 3.

והיום, עמי הקווקז ומרכז אסיה מובחנים בהקפדה מתמשכת על חקר העקרונות המסורתיים ביחסים בין הורים לילדים. זה מבחין בקרב אזרבייג'נים אם ילד

37 ראו סימוכין 2, ש '. II.

רבים יכולים רק לנחש מהי משפחה פטריארכלית, מבלי להתעמק במהותה ובחשיבות המשמעות לחברה. המשפחה נקראת פטריארכלית, שם הפטריארכיה שולטת, כלומר התפקיד הדומיננטי ממלא את הבעל, הגבר, האב.

מקורות המשפחה הפטריארכלית

ברומא העתיקה, יוון, מצרים, זכות הירושה הועברה דרך הקו הגברי. אישה בתקופת הפטריארכיה נשארה שומרת המשפחה.

באורתודוקסיה המודרנית אורח החיים הפטריארכלי השתנה, אך היסודות נותרו זהים. ואולי עבורו המילה "פטריארך השבט" נשמעת כמו שילוב המתייחס לעת העתיקה, אולם אין זה כך. מאושרת היא המשפחה שבה האיש שולט. בתחילה, אלוהים יצר משפחה פטריארכלית, שבה גבר מילא תפקיד מוביל, נשאר מפרנס ומגן.

משפחה פטריארכלית היא סוג של מערכת יחסים משפחתית שבה המילה האחרונה שייכת לגבר.

כמה דורות חיים במשפחה פטריארכלית תחת קורת גג אחת

זה הגיוני שאם הייתה פטריארכיה, אז הייתה מטריארכיה. המטריארכיה קמה במהלך תקופת ההגנה, לידת הילדים, ההתרבות, אך זה לא נמשך זמן רב, הסוג יכול להתקיים עם ארגון הטרף וההגנה.

מאפיינים ייחודיים של המשפחה הפטריארכלית

אורח החיים הפטריארכלי מתאפיין בפטריליניאליזם, כאשר המורשת, הכותרת, העמדה בחברה מועברים דרך הקו הגברי.
החברה הפטריארכלית מאופיינת רק בשני סוגים של מערכות יחסים משפחתיות.
במונוגמיה אנו רואים תמונה - בעל אחד ואשה אחת, בפוליגניה - בעל וכמה נשים.
הסימן העיקרי לפטריארכיה הוא נוכחותם של דורות רבים של קרובי משפחה המתגוררים באותה נחלה. שלושה או ארבעה דורות חיים תחת אותו קורת גג, כאשר כל ההנהלה נתונה לגבר המבוגר ביותר במשפחה או למועצת המשפחה.

הדייל החכם פיתח את הכלכלה, הוביל בחוכמה, כיוון את חיי הבית ב"ערוץ שליו "ומבלי להתערב בענייני נשים. בולשק או בונה בית - כך קראו הסלאבים לראש השבט, והדגישו את עמדתו.

החיסרון העיקרי במערכות יחסים כאלה הוא אחריות יתר של כל אחד מבני הסוג, מה שמוביל לעתים קרובות להערכה עצמית נמוכה.

חָשׁוּב! פלוס עצום של יחסים פטריארכליים יכול להיקרא היחס לקשישים בבית הזה, שבו לא יכול להיות ילד נטוש, וכל הבעיות נפתרות על ידי העולם, על ידי כל המשפחה.

משפחה פטריארכלית מסורתית

מצד היחסים תחת הפטריארכיה, הקיימת אפילו בחברה המודרנית, ניכרת בבירור עדיפות האב והבעל והתלות המובהקת של שאר בני המשפחה בו.

במשפחה פטריארכלית, מאחורי הקלעים, האשה מצייתת לבעלה, והילדים מצייתים להוריהם.

במשפחה כזו, גבר נשאר:

הבעלים של סמכות בלתי מוגבלת;
מרוויח;
מְפַרנֵס;
הבעלים;
מנהל הכספים הראשי.

לסמכותו ההורית של האב אין גבולות ואינה ניתנת למשא ומתן. לגברים יש כמעט את כל הזכויות, בניגוד לנשים. האינטרסים הסמכותיים של השבט חורגים בהרבה מהרגשות האישיים.

בונה הבית, ככלל, כמעט ולא משתתף בעבודות הבית ובגידול ילדים, תוך הטלת כל האחריות על מחצית הבית הנשית.

חָשׁוּב! טיפוס המשפחה הפטריארכלית אינו אומר עריצות ראשה, אלא מנהיגות מיומנת של המשפחה. התנ"ך אומר שבעלים נדרשים לאהוב את נשותיהם, והם צריכים להיות צייתנים (אפסים ה ').

נשארה אישה עם הרמוניה פטריארכלית, יוצרת הנוחות והנעימות בה, מחנכת ילדים חכמה, שחיה עם בעלה בהבנה הדדית, שומרת על כוחם ואריכות ימים של נישואי משפחה. מעלתה של האישה מוערכת לא פחות מאשר ראשותו של בעל הבית, גידולה החכם של ילדים באדיקות ובכבוד לזקנים מניב פירות נפלאים.

משפחות מודרניות הן ברובן גרעיניות, כאשר שני דורות גרים בבית, פחות משלושה. סימן לפטריארכיה בלידה גרעינית נשאר הדומיננטיות של הגבר בפתרון סוגיות חשובות.

סוגי משפחה מודרנית פטריארכלית

משפחה הבנויה על הבנה הדדית של אמון, שבה הגבר הוא המרוויח והמפרנס העיקרי, והאישה, מארגנת הנעימות והנוחות בבית, המחנכת החכמה של ילדים, היא החזקה והמאושרת ביותר.
כשהוא מפריע לעבודות מוזרות, גבר אינו יכול לספק לאשתו ולילדיו את כל מה שהם צריכים, אך יחד עם זאת מנסה להישאר מפקד ומנהיג עבורם, הוא מגנה את קיומו המשפחתי לסכסוכים ומריבות. חוסר יציבות כלכלית ומוסרית מובילה פעמים רבות לקרע ביחסי המשפחה.
בעולם המודרני צצה אופציה נוספת לתקשורת, כאשר אוליגרך עשיר מתחתן עם אישה יפה וצעירה, שדן אותה לתפקיד סינדרלה. היא מרוצה מהמצב הכלכלי, שלו - מנוכחותה של אישה יפה.

הרצון לחיות תחת טיפול של גבר אין פירושו פגיעה בזכויות האישה.

כיצד ליצור משפחה פטריארכלית חזקה בעולם המודרני

היחידה המודרנית של החברה בקושי יכולה להיקרא פטריארכלית מסורתית, כיוון שאשה יכולה להרוויח יותר, לבלות את רוב זמנה בעבודה, אך יחד עם זאת, עקרונות התנ"ך הבסיסיים של כבוד וצייתנות לגבר ולבעל הם לא הופר.

במשפחה מסורתית, בעל ואישה חיים בנאמנות ובכבוד אחד לשני.

כל אישה חולמת על גבר שיספק למשפחה את כל הדרוש, או יישאר היועץ והמארגן הראשי של הבית, בעל זכות הצבעה.

עֵצָה! אישה חכמה, אפילו מרוויחה יותר מגבר, תמיד תכבד את בעלה ותשאיר אחריו את הימין המוביל בפתרון בעיות משפחתיות.

במשפחה מסורתית מאושרת:

אדם תומך בסמכותם של כל חבריה;
הבעל אחראי על הילדים והאשה;
אבי המשפחה הוא הספק הראשי או מנהל התקציב המשפחתי שלה;
הורים מגדלים את ילדיהם בכבוד הזקנים שלהם;
בעל ואישה שואפים לחיות בנאמנות ובכבוד אחד לשני.

אלוהים בנה היררכיה, בראשו עומד ישו, תחתיו אדם שאשתו נזפת בו. אישה שרוצה לשלוט במשפחה אורתודוקסית הופכת את הכל אוטומטית, ומניחה את בעלה ואת ישו מתחת לרגליה.

הפטריארכיה או הדומיננטיות של גברים במשפחה הגרעינית על בסיס הנצרות הייתה ונותרה בסיס לחוסנה, לאושרה ולרווחתה. בעל, אב, שאכפת לו ממשפחתו, כמו המושיע על הכנסייה, נשאר המגן, ההגנה והמדריך החכם שלו. אישה, אשה שיודעת לנזוף בבעלה, תמיד תהיה שליט החמולה, אישה ואהבה אוהבת ואהובה.

חָשׁוּב! ההבטחה המקראית למשפחה מאושרת שחיה על פי קנונים אורתודוקסיים פטריארכאליים היא הציווי החמישי שנתן הבורא למשה בהר סיני. כיבוד הורים מדור לדור יועיל לדורות הבאים.

עקרונות המשפחה האורתודוקסית המסורתית

שלא כמו הפטריארכיה העתיקה, שבה שלטה השליטה והכוח המוחלט, באורתודוקסיה המודרנית, מטיפים לכבוד הגבר, לכבודו כאב ולמפרנס.

השליטה המוחלטת שחיה בימים ההם היא הרסנית לנישואים בעולם המודרני. בנישואין אורתודוקסים, שבהם האב הוא הראש והאם היא שומרת האח, מופיעים אישים הרמוניים שגדלו באווירה רגועה.

גבר שקיבל את תפקיד ראש המשפחה בתבונה:

מנהלת את תקציב המשפחה;
מגן על כבוד האישה;
משתתף בחינוך ילדים.

במשפחות כאלה, ילדים גדלים בקפדנות ובאהבה, הורים עבורם מהווים מודלים להתנהגות בכל המצבים.

סמכות ההורים בנויה על עמדת החיים שלהם, עליהם לעקוב כל הזמן אחר רגשות ומילים כדי לא לחטוא. טיפול בילדים אינו יכול לדכא את היוזמות שלהם, אך חכם לכוון את הצאצאים בכיוון הנכון כך שהילד יחליט שהוא קיבל החלטה בעצמו.

אתה יכול לבקר את הפטריארכיה כמה שאתה רוצה, אבל יש לציין שמשפחות כאלה כמעט ואינן מתגרשות, מה שנותר הבסיס לחברה בריאה.

משפחה פטריארכלית

האושר של משפחה תלוי במידה רבה בעקרון שבו אתה בונה אותו. פסיכולוגים צופים בארבעה סוגי משפחות בארצנו (במקרה זה, אנו מתכוונים למשפחות שלמות שחיות בנפרד מהוריהן). אבל אפילו לכל אחד מהם יש אפשרויות פנימיות משלו.

סוג משפחה פטריארכלית

האיש אחראי. האיש מקבל את כל ההחלטות, ללא ידיעתו לא נעשה דבר בבית. גבר הוא מפרנס, או לפחות מנסה להיות כך. במשפחה מסוג פטריארכאלי, הבעל הוא האחראי על הכספים, ללא קשר להכנסות שלו ושל אשתו. האישה במשפחה זו היא שומרת האח האח הקלאסי.

סוג משפחה פטריארכלית: בעל מפרנס

גבר הוא אמיד, מרוויח הרבה יותר מאשתו, אך יחד עם זאת יש להם אינטרסים משותפים, נושאי שיחה משותפים. הם מבלים ערבים וסופי שבוע יחד, צופים באותם סרטים, מעדיפים את אותו מותג יין. לזוג נשוי כזה, בהיעדר השאיפות הגדולות של האישה (פסיכוטיפ - אלטרואיסט), מובטחת חיי משפחה ארוכים ומאושרים.

סוג משפחה פטריארכלית: כלוב זהב

גבר הוא אמיד, מרוויח הרבה יותר מאשתו, אך יש לו מעט מאוד אינטרסים משותפים עמה (במקרים מוזנחים במיוחד, הוא לא מרוויח כלל). חייהם כמעט אינם מצטלבים. הם יוצאים יחד רק כאשר הנימוס דורש מבעלים להגיע למסיבה עם נשותיהם. בשאר הזמן - האישה הולכת למכוני יופי או לחברות, הבעל - לסאונות, מועדונים, מצגות. הם נפגשים בערב במטבח או במיטה בלילה. סוג משפחה זה יתאים לאותן נשים שאינן מצפות לשום דבר מהנישואין, למעט הטבות מסחריות בלבד (פסיכוטיפ - בת, אלטרואיסט וזה יתקשה להסתדר ב"כלוב הזהב ").

סוג משפחה פטריארכאלי: בעל מפסיד

הבעל מרוויח לא יותר מאשתו, או אפילו פחות, אך עדיין מחשיב את עצמו כעיקר בכל! אישה, ככלל, אינה מאושרת מהמצב הזה (אלא אם כן היא אלטרואיסטית לא מסופקת). משפחה פטריארכלית כזו נידונה לסכסוך. האישה לא אוהבת שבעלה אינו יכול לפרנס אותה, אך יחד עם זאת היא מצווה כל הזמן. האיש מתחיל לפתח מתחמי נחיתות בשל חוסר היכולת למלא את חובותיו של המרוויח. כתוצאה מכך - או גירושין, או מריבות ושערוריות יומיומיות.

סוג משפחה מטריארכלית

המצב הפוך מהקודם. האישה אחראית. אישה מפרנסת את משפחתה, אחראית על כל ענייני הבית, כולל כספים. בסוג המשפחה המטריארכלית, תפקיד המפרנס מבוצע על ידי האישה, לא הבעל.

סוג משפחה מטריארכלית: שומר ארנק

האישה מרוויחה יותר מבעלה, או שהם מרוויחים אותו דבר, אבל האישה עדיין מנהלת את הכספים. הבעל נותן לאשתו את המשכורת, האישה מגבשת את תקציב המשפחה לחודש מראש. האישה מחליטה לשפץ את הדירה, הבעל מתחיל להזיז את הרהיטים. איחוד אידיאלי לאקטיביסט ואלטרואיסט, או לאמא ולאלטרואיסט.

סוג משפחה מטריארכלית: בעל בית

האישה מרוויחה טוב מאוד, מפרנסת את המשפחה באופן מלא. הבעל לא עובד, הוא עושה עבודות בית, ילדים ושאר מטלות הבית. נישואין כאלה אפשריים רק באיחוד האם והאלטרואיסט. חשוב מאוד שאדם יהיה מרוצה לחלוטין ממצב העניינים הזה (סירוב לתפקיד המרוויח). אחרת - שוב, מתחם נחיתות עם כל ההשלכות שלאחר מכן.

סוג משפחה מטריארכלית: בעל אלפונס או אלכוהוליסט

הבעל או שאינו עובד כלל, או עובד, אך הוא מוציא את כל מה שהוא מרוויח אך ורק על עצמו. יתר על כן, הוא אינו בעל בית, הוא חי למען עצמו ולהנאתו! אישה במשפחה מסוג זה יכולה להרוויח מעט, אך תפקיד המפרנס עדיין עליה. כמו, עם זאת, ותפקידו של שומר האח. במשפחה מסוג זה רק אמא ובן יוכלו להסתדר בנוחות פחות או יותר, מבחינתם זו אופציה.

סוג משפחה קשור

אולי האפשרות המקובלת ביותר עבור רוב האנשים המודרניים, המאפשרת ויסות. גם הבעל וגם האישה עובדים. מישהו יכול להרוויח יותר, מישהו פחות - זה לא חיוני למשפחה מסוג זה. מערכות יחסים בנויות על שוויון מלא ואמון הדדי. שיחה בסגנון "לדפוק את האגרוף על השולחן ולצעוק: אני צודק!" לא עובד כאן. רק דיאלוג בונה בו שני בני השיח מסוגלים להקשיב ולהבין זה את זה עד הסוף. תקציב המשפחה נערך במאמץ משותף, ומטלות הבית מתחלקות גם הן לשניים. רק שני פעילים יכולים לבנות משפחה שותפה.

לרוע המזל, פסיכולוגים וסוציולוגים מציינים כי סוג זה של משפחה עדיין נדיר בארצנו. לא, יש לנו מספיק פעילים, אבל סטריאוטיפים משפחתיים שמושרשים בראש שלנו כבר ברמה הגנטית מפריעים מאוד. בורות בנאלית בעקרונות הפסיכולוגיה המגדרית המודרנית - גם היא. כן, כן, הזמנים משתנים וערכים ועקרונות משפחתיים - יחד איתם. אתה פשוט לא צריך לפחד מהשינויים האלה.

סוג משפחה תחרותי

במשפחה מסוג זה, אין גם ראש וכפוף. וזה גם לא משנה כמה מרוויחים בעל ואישה. לא משנה כמה תרוויחו, עדיין יהיה מאבק תמידי על הכוח. כל יום מתנהלת מלחמת משפחה על שלט הטלוויזיה, שתורו הגיע היום להוציא את האשפה או ללכת עם הכלב, על ההזדמנות לקנות שמלה חדשה או צג חדש למחשב, בזכות הזכות לבקר חברים / חברות. משפחות תחרותיות בנויות על אדרנלין, אך לא בגלל עודף ממנו (אם כי אפשרות זו אינה נכללת), אלא בגלל חוסר היכולת הרגילה וחוסר הרצון (הרבה יותר גרוע) לנהל משא ומתן ולשמוע אחד את השני.

פסיכוטיפים אגוצנטריים - בן ובת - נידונים לסוג תחרותי של משפחה. אבל, באופן עקרוני, כל משפחה יכולה להחליק אליה. הסיבות כולן זהות - חוסר היכולת לנהל משא ומתן ולפשרות הדדיות.

אם מדברים על המשפחה הפטריארכלית, אנחנו מתכוונים, ככלל, למשהו קדום, שקשור ל"עתיקות הזוועה ". בינתיים, אורח חיים זה אינו תואם את העבר הקדום ביותר של האנושות. משפחה פטריארכלית היא סוג של מבנה משפחתי המתאים לפטריארכיה.

המילה "פטריארכיה" מתורגמת מילולית מיוונית כ"כוח האבות ". במילים אחרות, אנו מדברים על ארגון חברתי בו גברים "מנהלים את ההצגה". לפקודה חברתית כזו קדם אחר - מטריארכלי, כאשר העיקריות להישרדות השבט היו "יכולות" נשיות: לאסוף, לשמר, להגדיל ... כשהעיקר הפך למשהו אחר - ללכוד, להגן - תחת כאלה התנאים שרק גברים באמת יכולים להיות העיקריים.

מהם המאפיינים הייחודיים של משפחה שהתפתחה בתקופת הפטריארכיה?

קודם כל, זה פטריליניאלי - כלומר הכל עובר בירושה דרך הגבול הגברי: רכוש, מעמד חברתי, השתייכות לסוג מסוים - כל זה עובר מאב לבן.

שנית, חברה פטריארכלית מתאפיינת במונוגמיה (בעל אחד - אישה אחת), או בפוליגניה (פוליגמיה), אך לא בפוליאנדריה (פוליאנדריה).

משפחה פטריארכלית היא תמיד רב דורית (וזה אחד ההבדלים הבסיסיים שלה מהמשפחה הגרעינית); לפחות שלושה דורות של קרובי משפחה חיים תחת קורת גג אחת, או אפילו יותר (אם תוחלת החיים מאפשרת זאת). מספר בני המשפחה כזו הגיע ל-200-300 איש, וחייה של קבוצה כה גדולה נשלטו על ידי מועצת משפחה בראשות גבר מבוגר.

וכמובן - כשמו כן הוא - הסדר הפטריארכלי מחזק את הדומיננטיות של הגבר ואת מעמדה הכפוף של האישה. בין הסלאבים, אדם כזה - ראש המשפחה - נקרא "בולשאק" או "בונה בית" (לא במובן זה שבנה בתים, אלא בעובדה שבנה את חיי משפחת הבית - זכור את הספר בשם "דומסטרוי"), ברומא העתיקה - pater familias (אב המשפחה). יתר על כן, לפטר משפחות הרומאי הקדום היה אותו כוח על אשתו וילדיו כמו על עבדים ו ... דברים, הוא יכול גם לתבוע אותם בתביעה באותו אופן. עם זאת, ברוב החברות הפטריארכליות, לראש הגברי לא הייתה הזכות להתערב בכלכלה הנשית - הוא נשלט בידי הבכורה מבין הנשים (הגדולה).

עליונות הגברים בחברות כאלה מתגבשת לא רק בחוק, אלא גם ברמת האידיאולוגיה. "סגולתו של גבר ... היא להתמודד עם ענייני מדינה, סגולה של אישה ... היא להיפטר מהבית היטב, להתבונן בכל מה שיש בו ולהישאר ציית לבעלה", כותב הקדמון. הפילוסוף היווני אפלטון. וכמה הופתע הרודוטוס לראות שנשים מצריות רשאיות לא רק לצאת לשוק ולעשות מסחר, אלא גם להופיע בבית המשפט, לרשת ולהוריש רכוש, לאשר מסמכים משפטיים, למכור או לרכוש נדל"ן בכוחות עצמן! בחברה הפטריארכלית של יוון העתיקה, כל זה לא היה אפשרי.

משפחות מסוג זה עדיין קיימות כיום - ולא רק בקרב עמים מוסלמים. בכל אומה יש משפחות ששומרות על כמה מאפיינים של פטריארכיה לפחות. פסיכולוגים, ככלל, מנפצים אורח חיים שכזה, וטוענים כי רק אדם פתולוגי וחסר ביטחון בעל הערכה עצמית נמוכה ובנוסף לכך, יכול להעלות אחריות יתר. בינתיים, אורח חיים משפחתי שכזה אינו חף מיתרונות: במשפחה כזו, באופן עקרוני, לא יכולים להיות כל הזקנים הנטושים וחסרי התועלת, או ילדים מוזנחים, ואדם בוגר לא יישאר לבד עם בעיותיו. וחינוך האחריות עדיין לא פגע באף אחד.

הזמנים משתנים, והיחסים החברתיים משתנים יחד איתם. בימי קדם, הסמכות הבלתי מעורערת בשבט הייתה אישה, איחוד כזה נקרא מטריארכלי. בימינו סוג הקשר השוויוני פופולרי במיוחד, כאשר שני בני הזוג שווים.

עם זאת, הנפוץ ביותר בעולם הוא המבנה המשפחתי מהסוג הפטריארכלי. נשאלת השאלה: משפחה פטריארכלית - מה זה, מה הם הסימנים והתכונות של יחסים בין -אישיים כאלה?

המשפחה הפטריארכלית המסורתית היא יחידה חברתית בה גבר שולט. בתרגום מיוונית, "פטריארכיה" פירושה "כוח אבהי", הגדרה זו מתארת לא רק מערכות יחסים בתוך המשפחה, אלא גם בחברה.

בצורה זו של ארגון חברתי, אדם הוא סמכות מוסרית ואדם בעל כוח פוליטי.

אישה באיגוד מסוג פטריארכאלי היא חסידה, היא מצייתת לחלוטין לבעלה, עוקבת אחר החיים, מציידת בית.

גבר מספק משקי בית, אינו מאפשר לאשתו לעבוד בשום פנים ואופן. ילדים גדלים בקפדנות רבה; מגיל צעיר הם מוקנים בכבוד עמוק לזקניהם.

על סמך זה באה ההגדרה של משפחה פטריארכלית - זהו איחוד המורכב מבעל, אשה, ילדים, שבתוכו נוצרים יחסי משפחה חזקים בין דורות. הזכות למילה האחרונה שייכת אך ורק לנציג המין החזק יותר.

שלטים

סימני ההיכר של משפחה פטריארכלית יעזרו לך להבין במה מדובר. למעשה, דרך דומה הייתה קיימת מאז העת העתיקה ועד לאחרונה; בתרבויות מסוימות, עקבות של השפעה זו נמצאות עד היום. מהי משפחה פטריארכלית - ברור, זוהי כפיפות האישה לגבר שלה, אך מה הם המאפיינים האופייניים לה?

מִצַד הַאָב. תכונה אופיינית זו היא שהורשת המעמד החברתי, רכוש מתרחשת רק מאב לבן. לאב יש את הזכות להיפטר מהילדים לפי שיקול דעתו.
אחריות האדם. ראש המשפחה אחראי באופן מלא לרווחת הבית, לכבוד המשפחה. הוא אחראי על אישה, ילדים, מספק להם את כל מה שהם צריכים. למרות העובדה שהחברה אינה מגנה את זכותו של גבר "להחזיק" באישה, הוא מתייחס אליה בכבוד רב. היא מדגישה את רגשותיו.
מוֹנוֹגָמִיָה. שבט המשפחה הרוסי מהסוג הפטריארכלי הוא בהכרח מונוגמי, כלומר לבעל יש אישה אחת, ולאישה, בהתאמה, יש בעל אחד. בחברה המוסלמית מותרת פוליגמיה, אך לא יכולה להיות כזו שלאישה אחת יהיו כמה בעלים. אסור להכניס פוליאנדריה או פוליאנדריה.
דו -קיום של כמה דורות. קל להבין מהי משפחה פטריארכלית, אם מפנים את תשומת ליבך לאחד הסימנים העיקריים. המאפיין העיקרי הוא שמספר דורות חיים תחת קורת גג אחת. כאשר בנים מתחתנים, הם מביאים את נשותיהם הביתה. כל החברים בשבט כה גדול מצייתים לגבר המבוגר ללא עוררין.
משפחות גדולות. נוכחותם של צאצאים עשירים מתקבלת בברכה בלבד. אישה, ככלל, יולדת כשהיא בעלת כוח פיזי ואין לה זכות להפסיק הריון. האם מקדישה את חייה לגידול ילדים, מגיל צעיר מלמדים אותם להיות אחראים למעשיהם, חרוצים.
כניעה לכללים מחמירים. מהי משפחה פטריארכלית היא בעקבות הקנונים, הכללים המובילים כמובן לרווחה ושגשוג אוניברסליים. האינטרסים של המשפחה עצמה מתפוגגים לרקע, ערכי המשפחה, המנהגים, המסורות הם בעלי חשיבות עליונה.
סיום נישואי נוחות. בבחירת בן זוג הם מונחים על פי מצבו הכלכלי, התועלת לרווחת המשפחה כולה. בדרך כלל לא נשכרים נישואי אהבה.

המבנה הפטריארכלי מתאפיין גם במאפיין כזה כמו שמרנות. העתקות שונות, שינויי מגורים, מקום עבודה אינם רצויים ביותר. כל השינויים נעשים אך ורק על ידי האדם המבוגר ביותר בעל הסמכות הרבה ביותר.

צריך לדעת!לפטריארכיה יש תכונות חיוביות ושליליות כאחד. היתרון במבנה משפחתי זה הוא שעל פי הנתונים הסטטיסטיים, יש מספר קטן ביותר של גירושין בנישואים כאלה.

ישנם מספר סוגים של איגודים כאלה, בהתאם למידת השליטה שמפעיל גבר.

משפחות בהן נהוגה שליטה מוחלטת הן נדירות ביותר בעולם המודרני, למעט במשפחות מוסלמיות או דתיות, אך היא מאפשרת לך להבין בצורה הטובה ביותר מהי משפחה פטריארכלית וכיצד מתקשרים הצדדים.

ללא השתתפות גבר, שום דבר לא קורה בו. השליטה המוחלטת נוגעת לכל תחומי החיים, רק הבעל מקבל החלטות בכל נושא.

הערצת הגברים מקודמת על ידי הכנסייה האורתודוקסית.אישה כפופה לחלוטין לגבר, אך היא מכובדת ומכובדת על ידו. גבר מגן על בן זוגו מפני מצוקות, סומך עליה ומתעניין לדעתה. זהו איחוד הרמוני שבו הכבוד והאהבה שולטים. ילדים גדלים ברוגע, כבוד, אמון, דאגה אחד לשני מוטבעים בהם.

קיימת פטריארכיה חלקית, שבה כוחו של הנציג הגברי משתרע רק על אחד מהתחומים הבאים:

החלק הכספי.
הורות.
הגנה על כבוד האישה וכל בני המשפחה.

למשפחה הרוסית הפטריארכלית יש כמה מוזרויות. בניגוד למשפחות רומא העתיקה, בהן זכות בעלות על אישה הושוותה לעבדות, כלומר, ראשו נפטר מאישה כדבר או כעבד, המצב היה שונה עבור הסלאבים - הגבר לא התערב בנשים עניינים בכלל. ברוסיה, איחוד מסוג פטריארכאלי כלל מספר זוגות נשואים.

הם החזיקו ברכוש משותף וניהלו את משק הבית במשותף. בולשאק, כלומר הגבר הבוגר והמנוסה ביותר, הוביל את כולם, הוא נעזר ביועץ, אך לא היה לה מעמד גבוה.

מעניין!ברוסיה, לאחר מות בעלה, לא נהנו האלמנות בזכות הירושה.

עד המאה התשע עשרה איחדה המשפחה הרוסית שניים או שלושה דורות של קרובי משפחה. עם זאת, במעמדות הנמוכים יותר, משפחה כזו כללה אב, אם וילדים. שינויים באורח חיי המשפחה חלו ערב המאה העשרים, יחד עם שינויים במשק.

במובנים רבים, הדבר הוקל על ידי משברים המתרחשים בתוך המשפחה. ביצירות המופת של הספרות הקלאסית של אותה מאה, אפשר להתחקות אחר נטייה זו לציית לראש המשפחה. עד מהרה המצב השתנה באופן דרמטי, ובשנות השמונים השתלטו נשים על תפקיד הניהול הפיננסי בכל מקום. אף על פי כן, השפעת הפטריארכיה מורגשת כיום.

סרטון שימושי

תְפוּקָה

המבנה המשפחתי הפטריארכאלי שרד את תועלתו במדינות רבות באירופה, אולם ישנם מקרים בודדים של כניעה ללא עוררין לגבר. פסיכולוגים טוענים כי רק אנשים חסרי ביטחון בעלי דימוי עצמי נמוך יכולים להתקיים בו.

ובכל זאת, אין להזניח את היתרונות שמערכת יחסים זו מבטיחה: היעדר ילדים נטושים, זקנים מקופחים, כבוד ויראת קשישים, אחריות למעשיהם, סיוע הדדי.