השכלה כתהליך של היווצרות ממוקדת ופיתוח של אישיות

ס 'מ' חאלידי

קייטרינג, מכללת ושירות, Astana,[דואר אלקטרוני מוגן]

סוקר - קֶבֶר Akhmetova, Ph.D. FAO NCSC "өрелу", Astana

לאמנות של חינוך יש תכונה,
זה כמעט לכל זה נראה חבר ומובן, אבל אפילו קל, וברור יותר קל, נראה כי פחות אדם עם זה מוכר, תיאורטית או כמעט.
ק"ג אושינסקי

אישיותו של אדם נוצרה ומתפתחת כתוצאה מההשפעה של גורמים רבים, אובייקטיביים וסובייקטיביים, טבעיים, ציבוריים, פנימיים וחיצוניים, עצמאיים ותלומים ברצון ותודעתם של אנשים הפועלים באופן ספונטני או בהתאם למטרות מסוימות. במקביל, האדם עצמו אינו חושב כיצור פסיבי, המציג את ההשפעה החיצונית. הוא פועל כנושא של היווצרותו ופיתוחו.

המשימה העיקרית של רפורמה החינוך המקומי היא להשיג את רמת הסטנדרטים העולמיים. תהליך החינוך והחינוך צריך להתבסס על עקרונות הומניסטיים ולהשתמש בהקמה מקיפה של אדם, בעוד שהיווצרותם של הצרכים החינוכיים, הרוחניים והמוסריים, יש לבצע בחשבון את ההזדמנויות האישיות. רק במקרה זה אנו יכולים להגדיל את המעמד והסמכות של מערכת החינוך הלאומי במדינה ובאזורים ציבוריים. השכלה, המבוססת על הישגים מודרניים של מדע וטכנולוגיה, תרבות ואמנות, טכנולוגיות פדגוגיות, ישמשו כערבה של היווצרות של אומה אינטלקטואלית. היווצרותו של אישיות אינטלקטואלית היא אחת המשימות הנוכחיות לטווח הארוך של התהליך החינוכי והחינוך, שכן היווצרות, האינטלקטואליות של האדם המודרני צריכה להיות conceugaten עם העולם הפנימי העשיר שלה, במודע על ידי יחס אנושי כלפי העולם החיצון, המחויבות לערכים לאומיים ואוניברסליים. הוא הופך להיות רלוונטי לשימוש בחינוך של הדור הצעיר, ניתוח ערכים אוניברסליים המבוססים על הניסיון שנצבר בתנאים של תחיית התודעה הלאומית והתפתחות חברתית-כלכלית מרגע העצמאות על ידי המדינה שלנו . להשתלטות החינוך הלאומי בתהליך הלמידה תהיה מאפיינים משלה. משמעות מדעית עולה, שכן על ידי חוסר ההשכלה הלאומית אנו מקשרים אותו עם הדרישות של הזמן הנוכחי לקחת בחשבון את הערכים הלאומיים, התרבות, ההיסטוריה, המכס. בתהליך של השתלת החינוך הלאומי עם הדור הצעיר, הדור הצעיר באמצעות החינוך הלאומי לא רק לומד את מקורותיו ומצייר כוח ממנו וחווה תחושה של גאווה וגידול פטריוטיזם, מתעניין גם בתרבויות אחרות. וכמו נשיא המדינה שלנו אמר: "אנחנו חייבים לחשוב לא רק שאנחנו יכולים להתפאר רק על ידי אבותינו, אלא גם על ידי הערכת ההווה וההזדמנויות בעתיד".

ההיסטוריה של הניסיון של אנשים בחינוך, היווצרותו ופיתוחם הדאיגים בזמנים שונים. עולה עם הזמנים, ועובר את המגמה של הזמן, מבלי לאבד את הערכים הדרושים בחיי היומיום, אלא להיפך, הוא הופך להיות רלוונטי יותר ויותר ולהחיות את איכות העם. החוף של זמננו הוא שהדור המעניק להורים לבית האבות, מסרב לילדים, צעירים שסכים אלכוהול וסמים, נכנסים לתיקים, מבצעים פשעים חמורים, כיבוש של ילדה עם זנות כדי לרפא את החברה מחברה זו יש להחיות ערכי האנשים שעומדים בחינוך הלאומי. הסיבה שהחברה היא כואבת במחלות כאלה, היא שחינוך לאומי אינו מבחין במוסדות חינוך. מאז קריסת התקופה הסובייטית, התגוררו האנשים, והביטו סביבו וממהרים במסעם, איבדו את כל הערכים האמיתיים שלהם ורכשו את התכונות הלא נעימות שלא היו אופייניות לו, כגון מתואר לעיל.

במהלך ההתייצבות של החינוך הלאומי הקזח, אנו לוקחים את הבסיס לאיכויות האנושיות, מכניסים להם זהות לאומית ובה בעת, הולך לדור הצעיר, אשר בהקשר של הגלובליזציה הוא דור צעיר מודרני שנפטר הרגלי אי-זהות. "בפועל בעולם יש אמת אחת (אקיקאת). הבסיס שלה הוא מדינה, דווקא, המדינה הלאומית. לוקח את האמת, רק את האומה שיצרה מדינה יכולה להצטרף לשטף העולם וליצור תמונה משלך של שגשוג כדי לקבל על שורה אחת עם מדינות משגשגות. "כמו כן, המצב הנוכחי של המדינה שלנו ואת הרצון לקחת את מקומו בעולם הם הרצון של המדינה. הון אינטלקטואלי מצטבר מידע מדעי ומקצועי ומקצועי, ידע וכיתוביות מקצועיות של נציגי האומה בכל תחומי הפעילות החיונית, ההתפתחות האינטלקטואלית, התרבותית והמוסרית של האומה, המאפיינים הנפשיים והמוסריים החיוביים שלה. הון אינטלקטואלי הוא עושר ומורשת של האומה, מה שמרכיב על היווצרות, פטריוטיזם, כבוד למסורות ומנהגים של העם, כמו גם עמדה אזרחית פעילה, אומץ, אמת, משמעת, חריצות, כלומר. הרגלים חיוביים של התנהגות חברתית של אישיות נפרדת. היווצרות של תכונות בסיסיות אלה, הן ביחיד ואומה בכללותה, היא סימן לאומה אינטלקטואלית.

לכן, "החינוך הלאומי" הוא כבוד לזהות של האדם, סובלנות דתית, כבוד למנהגים ומסורות, הכשרה של אוצרות לאומיים, כל אשר יתרום לשימוש במיומנויות ובמיומנויות אלה במצבים מסוימים, כלומר, הגישה למדע זה ולבריאת תוכניות חינוכיות באמצעות ניתוח רב-תכליתי. רק במקרה זה אנו יכולים להעלות אישיות פטריוטית. הרעיון של היווצרות של אומה אינטלקטואלית חשוב מאוד בחברה המודרנית. תפקידו של החינוך הלאומי הוא מאוד חשוב. אדם שהורידו אישיות מבחינה אינטלקטואלית. לפיכך, יש לשקול את המורה המשכיל לא רק ככלי מעשי להיווצרות הדור האינטלקטואלי ובנפויות של צורך מדעי. הכלי לשגשוג של מצב עצמאי ומדהים הוא ידע וחדר משכיל. במילונים הגיוניים, מושגי הפדגוגיה והפסיכולוגיה "החינוך האנושי של הזהות של פעולות הטופס העצמי וכיוון תקף. חינוך האנושות יחד עם היווצרות של ידע, מיומנויות והרגלים מפתחים אפילו מצפוניות ועניין אחד החדש. "הגדרה זו ניתנת.

מבחינה זו מתעוררת שאלה כזו: "האם ההשפעה החיובית של הטכנולוגיות המודרניות בגידול ילד?" אנו יכולים לטעון כי טלוויזיה, טלפונים סלולריים, וידאו ומשחקי מחשב המציגים יריות, מרוצי, איסוף מפולת שלגים ותופעות אחרות משפיעות על הפסיכולוגיה של האישיות ואת התפיסה של הסביבה. סיבות אלה חולקות כיום את הרעיון בחינוך הילד וחשוב שאנו משתמשים בטכנולוגיות מודרניות בהתאם לדרישות המודרניות ולתכנית הלימודים.

על מנת לזהות את היסודות המדעיים והתיאורטיים של החינוך הלאומי, יש צורך לקחת בחשבון את תכונותיו. בהגדרת וולקובה אקדמית, ג., תכונות אלה כוללות מושגים כאלה כחינוך לאומי יש ליישם מלידה עצמה; יצירת חברה, הגשת סביבתית, טבע באמצעות עבודה. העבודה ממלאת תפקיד עצום בהיווצרותם של העם הראשון, הופעתה של סוגים אחרים של חינוך, הכללים שמקורם במהלך רכישת בני הניסיון והם ידע אמפירי. מאז הפדגוגיה העממית מבוססת על אמנות ועבודה, היא מתפתחת כל הזמן ושיפור; כמו כן, הפדגוגיה העממית מבוססת על המערכת המדעית, לא על תיאוריה, אלא על דגימות של חינוך של אדם נפרד, התוצאות, כלומר, את העובדה כי החינוך מתפתח ברציפות, סוגי השכלה אינם מחולקים לחברה הם בלתי ניתנים לחלוקה.

באותה קבוצה או קבוצת סטודנטים, סטודנטים לומדים מתמטיקה. באופן טבעי, התנאים שבהם הם עושים הוא בערך אותו דבר. עם זאת, איכות ההישג שלהם הוא לעתים קרובות מאוד שונה. כמובן, ההבדלים ביכולותיהם משפיעים על כך, את רמת ההכשרה הקודמת, אבל זה בקושי תפקיד מכריע ממלא את היחס שלהם לחקר הנושא הזה. גם עם יכולות ממוצעות, תלמיד בית ספר או סטודנט יכול להיות מאוד בהצלחה אם יהיה פעילות קוגניטיבית גבוהה והתמדה בשליטה החומר הנלמד. לעומת זאת, היעדר פעילות זו, יחס פסיבי כלפי עבודה אקדמית, ככלל, להוביל lagging. לא פחות משמעותי לפיתוח הפרט הוא גם אופי וכיוון של הפעילות כי האישיות במופעת הפעילות המאורגנת. זה אפשרי, למשל, כדי להראות פעילות ועזרה הדדית בעבודה, המבקשים להשיג את ההצלחה הכוללת של הכיתה ובבתי הספר, ואתה יכול להיות פעיל כדי להראות את עצמך כדי להרוויח שבחים וללמוד תועלת אישית עבור עצמך. במקרה הראשון, קולקטיביסט יוקם, בשני - אינדיווידואליסט או אפילו קריירה. כל זה מעמיד לפני כל מורה, המשימה היא כל הזמן לעורר את פעילות התלמידים בפעילות המאורגנת וליצור יחס חיובי ובריא כלפי זה. נובע כי היא הפעילות והיחס שלה לפעול כקביעת הגורמים של התפתחות החינוך והאישי של התלמיד.
פסקי הדין האלה, לדעתי, מגלים היטב את תמצית החינוך ואפשר להתקרב להגדרתו. תחת חינוך, יש צורך להבין את התהליך התכליתי ומיושם במודע של ארגון ומעורר את הפעילות המגוונת של האדם במאסטרינג ניסיון ציבורי: ידע, מיומנויות מעשיות ומיומנויות, שיטות של פעילויות יצירתיות, יחסים חברתיים ורוחניים.

הפוטנציאל האינטלקטואלי של החברה נוצר ופיתח על ידי מערכות החינוך והחינוך, הכשרה מתקדמת והסבה של כוח אדם, חינוך עצמי מתמשך, מחקר מדעי, כמו גם בעזרת כלים ומנגנונים המוחלים בעת ביצוע ויישום פתרונות בתחומים שונים.

הזמן מכתיב את הצורך להכין מומחים תחרותיים, בפרט, מורים עם רמה גבוהה של אינטליגנציה ותרבות, אשר נועדו ליצור ולפתח את הפוטנציאל האינטלקטואלי ואת הבריאות הטובה של הדור הצעיר. לפיכך, הכשרה מיועדת לפיתוח רב-תכליתי של מומחים עתידיים ומיושמת בהתאם לדרישות המודרניות של החברה.

רשימת הפניות

1. http://www.science-education.ru/105-7242 הוכחה מדעית של הגורמים העיקריים להיווצרות של אומה אינטלקטואלית בתנאי בית הספר הגבוה של הרפובליקה של קזחסטן J.A. סייסנבאבה.

2. חינוך של קזחסטן בשנות העצמאות (1991-2011); תחת סך הכל. אד. שר החינוך והמדע Rk, אקדמיה ב.ט. Zhumagulova / DP, פרופסור S.Zh. Praliyev, D.Him.n, פרופסור M.E. Ermaganbetov, D.F-M.N., פרופסור V.N. Kosov, Ph.D., פרופסור M.A. Nuriyev, D.I, פרופסור E.A. Kuznetsov, k.fil.n. ג'ה Seysenbaeva, א. Yakupova, K.Fil.n., פרופסור פרופ 'Tychenzhapova G.G., D.Polit.n., פרופסור מקשר J.K. סימטס, ק 'פילוס, פרופסור פרופ' Kirillova, K.Bed.N., פרופסור מקשר M.A. Skiba, Ph.D. R.b Mukhitova. - אלמטי, Kaznpu על שם עבאי, הוצאת בית "ұlaғat", 2011 - 176 עמ '

3. Praliyev S.Zh., Noviev MA, Seysenbaeva J.A. "Bilіm beru sapas zhene қуu үderіn zhett_ldir." חומרים של הכנס המדעי // בעיות מודרניות של בית הספר הגבוה של קזחסטן. - אלמטי, 14 בספטמבר 2009.

4. Praliyev S.Zh., Nuriyev MA, Yakupova oun., Tychenzhapova G.g., Seysenbaeva J.A. BULLINA BERU מסלולים של Anya Zhene Oқu מעבד Processandegi Reformans tereatee // bilіm חינוך (ғy-pedagogykaly מגזין). - 2009. - № 5 (47).

5. וולקוב ג. אתנופדגוגגי. - M: הפדגוגיה, 2000. - 188 עמ '

6. Praliyev S.Zh., Novev M.A., Yakupova oun., Seysenbaeva J.A. דרכים לשפר עוד יותר את התהליך החינוכי ברפובליקה של קזחסטן // ұttthқ tәrbie. - 2010. - № 1.

7. Nuriyev M.A., Seysenbaeva J.A., Yakupova oun. תפקיד החינוך הלאומי בתהליך החינוכי // החינוך והמדע של המאה XXI: חומרים של הכנס המעשי הבינלאומי השביעי. - T. 10 מדעי הפדגוגיים. - סופיה: "ראל גראד-בגד", 2011. - 72 עמ '

ביאור. מקאטאנדה Алиттера Масаларда Алиттерме масаларда Алиттерме масаларда Алиттерме масаларда Алиттерме масаларда Алиттерме масаларда аситтееера makatsatanda arnai ұyammasstrylғan pedagogykalyқ пал тушідары \u200b\u200b".

ביאור. מאמר החינוך מגדיר השפעה פדגוגית מאורגנת במיוחד על אישיות מתפתחת על מנת ליצור נכסים חברתיים שנקבעו על ידי החברה והאיכויות.

תַקצִיר. במאמר זה מדובר בחינוך הוא השפעה חינוכית מאורגנת במיוחד לאדם המתפתח במטרה לארגן בהם, המאפיין החברתי והאיכות, מינוי בחברה.

1.1. סוגי תהליך חינוכי

בתהליך פדגוגי הוליסטי, תהליך החינוך תופס מקום חשוב.

החינוך הוא תהליך של היווצרות אישיות ממוקדת. זהו אינטראקציה מאורגנת במיוחד, לניהול ומבוקר של אנשי חינוך ותלמידים, המטרה הסופית של היווצרות של אישיות, החברה הדרושה ושימושית.

בעולם המודרני יש מגוון של מטרות חינוכיות ומערכות חינוכיות המתאימות. אבל בין המטרות המדהימות של החינוך, יש, בדומה לחלום, המבטאת את מטרת החינוך הגבוהה ביותר - לספק לכל אדם שהופיע בפיתוח קל, מקיף והרמוני. השורש של מטרה זו הולך לתורת הפילוסופית העתיקה.

כיום, המטרה העיקרית של בית הספר התיכון היא לקדם את ההתפתחות הנפשית, המוסרית, הרגשית והפיזית של הפרט, כדי לחשוף באופן מלא את ההזדמנויות היצירתיות שלה, ליצור קשרים הומניסטיים, כדי לספק מגוון תנאים לגילוי אישיותו של הילד, תוך התחשבות במאפייני הגיל שלה. התקנה על התפתחותו של אדם גדל שנותן "מימד אנושי" למטרות בית ספר זה, כהתפתחות של צעירים מעמדת אזרחית מודעת, נכונות לעבודה ולעבודה סוציאלית, השתתפות בממשלה עצמית דמוקרטית ואחריות לגורל מדינה וציוויליזציה אנושית.

שקול את החלקים המורכבים של החינוך: נפשית, פיזית, עבודה ופוליטכנית, מוסרית, אסתטית. רכיבים דומים מוקצים כבר במערכות הפילוסופיות העתיקות המשפיעות על בעיות החינוך.

חינוך נפשית נשק מערכת הידע של היסודות של המדעים. במהלך התבוללות של הידע המדעי, יסודות השקפת העולם המדעית מונחים.

השקפת העולם היא מערכת של דעות אנושיות על טבע, חברה, עבודה, ידע, כלי אדיר ביצירתית, הפיכת הפעילות האנושית. היא מרמזת הבנה עמוקה של התופעות של הטבע והחיים הציבוריים, היווצרות היכולת להסביר במודע את התופעות הללו ולקבוע את יחסן אליהם: היכולת לבנות במודע את חייהם, את עבודתם, שילוב אורגני לעניינים.

בטמעון במודע את מערכת הידע מקדם את הפיתוח של חשיבה לוגית, זיכרון, תשומת לב, דמיון, יכולות נפשיות, נטיות וללטון. מטרות החינוך הנפשי הן כדלקמן:

הטמעה של סכום מסוים של ידע מדעי;

היווצרות תצוגת עולם מדעית;

פיתוח כוח נפשי, יכולות ורקמות;

פיתוח של אינטרסים קוגניטיביים;

היווצרות של פעילות קוגניטיבית;

הפיתוח של הצורך כל הזמן לחדש את הידע שלהם, להעלות את רמת ההכשרה החינוכית והמיוחדת.

הערך המדהים של החינוך הנפשי כמו המשימה החשובה ביותר של בית הספר אינו מטיל ספק. סטודנטים מחאה, מורים, הורים, הציבור הרחב גורם למוקד החינוך הנפשי. תחזוקתו מופנית ישירה ביותר לפיתוח האישיות, אך כדי לשלוט בכמות הידע, המיומנויות, המיומנויות. מתוך תחום החינוך, מרכיבים חיוניים כאלה נופלים לפעמים, כהעברת ניסיון של צורות ופעילויות שונות, יחס רגשי וערך לשלום, ניסיון של תקשורת וכו '. כתוצאה מכך, לא רק את ההרמוניה של החינוך, אלא גם האופי החינוכי של בית הספר עצמו אבוד.

חינוך גופני - ניהול התפתחות גופנית של האדם וחינוך הגופני שלה. חינוך גופני הינו חלק בלתי נפרד מכל המערכות החינוכיות כמעט. החברה המודרנית, המבוססת על ייצור מפותח, דורשת דור צעיר חזק פיזית המסוגלת לעבוד עם פרודוקטיביות גבוהה, להעביר עומס מוגבר, להיות מוכן להגנת המולדת. חינוך גופני גם תורם לפיתוח תכונות הנוער הדרושים להצלחה נפשית ותעסוקה.

משימות החינוך הגופני הן כדלקמן:

קידום הבריאות, התפתחות גופנית נכונה;

שיפור הביצועים הנפשיים והפיזיים;

לימוד סוגים חדשים של תנועות;

פיתוח ושיפור תכונות מוטוריות גדולות (כוחות, מיומנות, סיבולת וכו ');

היווצרות מיומנויות היגייניות;

חינוך של תכונות מוסריות (אומץ, התמדה, נחישות, משמעת, אחריות, קולקטיביזם);

היווצרות הצורך בחינוך גופני קבוע ושיטתי;

התפתחות הרצון להיות בריא, נמרץ, לספק את השמחה לעצמך ואחרים.

חינוך גופני שיטתי מתחיל בגיל הגן, חינוך גופני - נושא חובה בבית הספר. תוספת חיונית לשיעורי חינוך גופני משרתת מגוון צורות של עבודה מחוץ לבית. החינוך הגופני קשור קשר הדוק למרכיבים אחרים של חינוך ובאחדות איתם פותר את המשימה של יצירת אישיות שפותחה בהרמוניה.

חינוך העבודה הוא היווצרות פעולות תעסוקה ויחסים פרודוקטיביים, לימוד כלי העבודה ושיטות השימוש בהם. קשה לדמיין אדם משכיל מודרני שאינו יודע כמה ופועל בפועל, שאינו בעל ידע על הייצור, יחסי ייצור ותהליכים המשמשים את מכשירי העבודה. התעסוקה החלה - עיקרון חשוב ומוכח של הקמת אישיות מקיפה והרמוניה.

חינוך העבודה מכסה את ההיבטים האלה של התהליך החינוכי, שם

האוניברסיטה ההומניטרית המודרנית

פעולות עבודה נוצרים, יחסי ייצור מתפתחים, כלי עבודה ושיטות השימוש שלהם נחקרו. עבודה בתהליך החינוך פועל כגורם מוביל בפיתוח האישיות, וכדרך לפיתוח יצירתי של העולם, צובר ניסיון ניסיון בתחומים שונים, וכמרכיב חיוני בחינוך כללי.

חינוך פוליטי - היכרות עם העקרונות הבסיסיים של כל הענפים, לומדים ידע על תהליכי ייצור מודרניים ומערכות יחסים. המשימות העיקריות שלה - היווצרות של עניין בפעילויות הייצור, פיתוח של יכולות טכניות, חשיבה כלכלית חדשה, תחכום, החלה יזמות. כראוי שסופק הפוליטכני חינוך מפתחת עבודה קשה, משמעת, אחריות, מתכונן לבחירה המודעת של המקצוע.

ההשפעה מועילה אינה זמינה, אלא רק עבודה פרודוקטיבית, כלומר עבודה כזו, במהלך ערכי החומר נוצרים. עבודה פרודוקטיבית מאופיינת: 1) התוצאה החומרית;

2) הארגון; 3) ההכללה במערכת יחסי העבודה של החברה כולה;

4) גמול חומר.

עד כה, הוצגו טכנולוגיות לחינוך חדש, ההבחנה של חינוך העבודה מתבצעת, הבסיס החומר משופר, קורסי הכשרה חדשים מוצגים.

חינוך מוסרי - היווצרות מושגים, פסקי דין, רגשות ואמונות, מיומנויות והרגלים של התנהגות המתאימה לנורמות החברה.

תחת מוסר, הוקמה באופן היסטורי נורמות וכללים של התנהגות אנושית, הגדרת יחסו לחברה, לעבוד, אנשים. המוסר הוא מוסר פנימי, המוסר הוא לא מוצג, לא לאחרים, אלא לעצמו.

מושגים מוסריים ופסקי דין מאפשרים להבין שזה טוב כי זה רע כי זה הוגן כי לא הוגן. הם נכנסים לאמונות ומתבטאים בפעולות, בפעולות. פעולות מוסריות ומעשים - קביעת הקריטריון של התפתחות מוסרית של האישיות. רגשות מוסריים חווים את יחסם לתופעות מוסריות. הם מתעוררים בבני אדם בקשר עם ציות או חוסר עקביות של התנהגותו עם דרישות המוסר הציבורי. רגשות התבקשו להתגבר על קשיים, לעורר את התפתחות העולם.

בלב החינוך המוסרי של הדור הצעיר לשקר ערכים אוניברסליים, נורמות מוסריות לא סדירות שפותחו על ידי אנשים בתהליך ההתפתחות ההיסטורית של החברה ועקרונות חדשים ונורמות שעלו בשלב הנוכחי של פיתוח החברה. עניין איכויות מוסריות - כנות, צדק, חוב, הגינות, אחריות, כבוד, מצפון, כבוד, הומניזם, חוסר אנוכיות, חריצות, כבוד הזקנים.

חינוך אסתטי הוא הרכיב הבסיסי של מערכת החינוך, מסכם את הפיתוח של אידיאלים אסתטיים, צרכים וטעמים. משימות החינוך האסתטי ניתן לחלק לשתי קבוצות - רכישת הידע התיאורטי ואת היווצרות מיומנויות מעשיות. קבוצה ראשונה של משימות

האוניברסיטה ההומניטרית המודרנית

פותר את הנושאים של התקשרות לערכים אסתטיים, והשנייה היא הכללה פעילה בפעילות אסתטית. משימות של הודאה:

היווצרות של ידע אסתטי;

חינוך תרבות אסתטית;

מאסטרינג המורשת האסתטית והתרבותית של העבר;

היווצרות יחס אסתטי למציאות;

פיתוח רגשות אסתטיים;

קידום של אדם יפה בחיים, טבע, עבודה;

התפתחות הצורך לבנות חיים ופעילויות על פי חוקי היופי;

היווצרות של אידיאט אסתטי;

היווצרות הרצון להיות נפלא בכל: מחשבות, עניינים, פעולות.

משימות ההכללה בפעילות האסתטית כרוכות בהשתתפות הפעילה של כל תלמיד ביצירת מעולה עם ידיהם: שיעורים מעשיים בציור, מוסיקה, כוריאוגרפיה, השתתפות באסוציאציות יצירתיים, קבוצות, אולפנים וכו '.

1.2. שיטות ושיטות חינוך

שיטת החינוך (מהשיטה "היוונית" - "נתיב") היא הדרך להשיג מטרה חינוכית נתונה. לגבי תרגול בית הספר, ניתן גם לומר כי שיטות החינוך הן דרכים להשפיע על המחנך לתודעה, לרצון, רגשות, התנהגות התלמידים על מנת לפתח אמונות ומיומנויות התנהגות.

יצירת השיטה היא התשובה למשימה החינוכית שנקבעה על ידי החיים. בספרות הפדגוגית אתה יכול למצוא תיאור של מספר רב של שיטות המאפשרות לך להשיג כמעט כל מטרות. השיטות צברו עד כדי כך שאפשר לבחור למטרות נאותות ולנסיבות מסייעות רק להזמין, לסיווג. סיווג של שיטות הוא מערכת שנבנתה על סימן מסוים. הסיווג מסייע לזהות את השיטות הכלליות והספויות, התיאורטיות והמעשיות ובכך תורמת לבחירה המודעת, השימוש היעיל ביותר.

כיום, הסיווג האובייקטיבי והנוח ביותר של שיטות החינוך בהתבסס על הכיוון הוא האופייני האינטגרטיבי, הכולל באחדות, במטרה, בעלת חלק פרוצדורלי של שיטות החינוך. בהתאם למאפיין זה, מוקצים שלוש קבוצות של שיטות חינוך:

שיטות של היווצרות של תודעת אישיות;

שיטות של ארגון פעילויות והיווצרות ניסיון התנהגות ציבורית;

שיטות כדי לעורר התנהגות ופעילות.

4.2.1. שיטות של היווצרות של תודעת אישיות

להיווצרות תצוגות, מושגים, אמונות להשתמש בשיטות להיווצרות התודעה האישית. את השיטות של קבוצה זו חשובות מאוד עבור

האוניברסיטה ההומניטרית המודרנית

מעבר מוצלח של השלב החשוב הבא של התהליך החינוכי - היווצרות של רגשות, חוויות רגשיות של ההתנהגות הנדרשת. רגשות עמוקים נולדים כאשר הרעיון המפורטים במודע בתמונות מרהיבות ומרגשות.

במדריכי ההוראה של השנים הקודמות, שיטות של קבוצה זו נקראו קצר יותר אקספרסיבי, כלומר שיטות להשפעה מילולית תורמים להיווצרות אמונות.

ההרשעה בתהליך החינוכי מושגת בעת שימוש בטכניקות שונות. בבית ספר ישן, למשל, הסנה סיפורים, משלים, אגדות ודרכי דרכים עקיפות וגרוניות אחרות לתלמידי הידע הדרוש היו נרחבים ונעלמים על כך. כיום, הסיפורים מתרגלים נרחבים בנושאים, הסברים, הסברים, הרצאות, שיחות אתיות, הטפות, הצעות, הוראות, סכסוכים, דיווחים. שיטת אמונה יעילה היא דוגמה.

לכל אחת מהשיטות יש פרטים משלו והיקף. הם משמשים באופן שיטתי, במתחם עם שיטות אחרות. שקול את השיטות המורכבות ביותר לתוכן ושימוש בשיטות ההשפעה המילולית והרגשית: הסיפור, ההסבר, שיחה מוסרית, המחלוקת ושיטת ההשפעה החזותית-מעשית - דוגמה.

סיפור בנושא אתי, המשמש בעיקר בעמדות ג'וניור והביניים הוא מצגת רגשית בהירה של עובדות ואירועים ספציפיים שיש להם תוכן מוסרי. השפיע על רגשות, הסיפור מסייע לתלמידים להבין ולהטמיע את משמעות ההערכות וההתנהגויות המוסריות. הסיפור על הנושא האתי יש כמה פונקציות: לשמש כמקור ידע, להעשיר את הניסיון המוסרי של חוויית האישיות של אלמנטים אחרים. לבסוף, עוד פונקציה חשובה של הסיפור היא לספק דרך להשתמש דוגמה חיובית לגיוס.

האפקטיביות של הסיפור האתי כוללת את הדברים הבאים.

1. הסיפור חייב לעמוד בחוויה החברתית של תלמידי בית הספר. בכיתות צעירות, הוא קצר, רגשי, נגיש, מתאים לחוויה של ילדים. הסיפור של מתבגרים הוא מסובך יותר: הם פעולות קרובות הרבה יותר מודאגות לגבי המשמעות הגבוהה שלהם.
2. הסיפור מלווה באיורים שעבודות הציור, תצלומי אמנות, בעלי מלאכה עממית יכולים להיות. מחזקת את תפיסתו של ליווי מוסיקלי נבחר היטב.
3. הסיפור עושה רושם תקין רק כאשר הוא נעשה באופן מקצועי. חסרון קוסונסקי לא יכול לסמוך על הצלחה.

הסבר - שיטת ההשפעה הרגשית-מילולית על התלמידים. תכונה חשובה המבדילה הסבר מהסבר לבין הסיפור היא הכיוון של ההשפעה על קבוצה זו או אישיות נפרדת. עבור תלמידים צעירים, טכניקות בסיסיות ואמצעים ההסבר משמשים: '' אתה צריך לעשות זאת ", 'הכל נעשה כך." בעת עבודה עם מתבגרים, נדרשת מוטיבציה עמוקה, והסביר את הנקודה החברתית של מושגים מוסריים.

ההסבר מוחל רק שם ואז כאשר התלמיד באמת צריך להיות מוסבר למשהו, לדווח על הוראות מוסריות חדשות, בדרך זו או אחרת להשפיע על תודעתו ורגשותיו.

בפועל של חינוך בית הספר, הבהרה מסתמכת על הצעה. עבור האחרון, התפיסה הלא קריטית של בית הספר של החשיפה הפדגוגית אופיינית. הצעה, חודר באופן בלתי מורגש בנפש, מעשים בכלל, יצירת מתקנים ומניעים של פעילות. ההצעה משמשת כדי לשפר את ההשפעה של שיטות חינוך אחרות.

בפועל, החינוך נקבע להטפות המשלבות בקשה עם הבהרה והצעה. באמצעות הטיפה כשיטה חינוכית, המורה מעצב תלמיד חיובי באישיות, מעניק אמונה בצורה הטובה ביותר, כדי להשיג תוצאות גבוהות. האפקטיביות הפדגוגית של הטפה תלויה גם בסמכותו של המחנך, התכונות המוסריות האישיות שלו, ההרשעה חסידי מילותיהם ומעשיהם. תמיכה חיובית, שבחים, ערעור על תחושות של הערכה עצמית, כבוד ליצור את התנאים המוקדמים הדרושים כמעט את ההטפה ללא צרות גם במצבים קשים מאוד.

אזהרה לפעמים לוקח את התרגשות של תחושה של בושה, תשובה, אי שביעות רצון בעצמה, עם מעשיהם. המורה לא רק גורם לרגשות אלה וגורם לתלמיד לדאוג להם, אלא גם מציין את הדרך לתיקון. במקרים כאלה, יש להראות באופן משכנע את הערך, את המהות של המעשה השלילי ותוצאותיה, ליצור תמריץ אפקטיבי, המשפיע באופן חיובי על ההתנהגות. לפעמים התנהגות שלילית היא תוצאה של בורות, בורות. האזהרה במקרה זה משולבת עם הבהרה והצעה ומבוצעת כך שהתלמידים מבינים שגיאותיו תיקנו את התנהגותו.

עם היישום הבלתי מוסמך, הסיפור, הבהרה, הטיפה, קיימות יכול לקחת צורה של סימון. היא אף פעם לא מגיעה למטרה, אלא גורמת לאופוזיציה לתלמידים, הרצון לעשות בניגוד. סימון לא הופך להיות סוג של אמונה.

שיחה מוסרית היא שיטה של \u200b\u200bדיון שיטתי ועקבי על ידע, המצביע על השתתפותם של שני הצדדים - מחנך ותלמידים. השיחה שונה מהסיפור, ההוראה כי המורה מקשיב ומוביל בחשבון את השקפות, נקודות המבט של בני שיחו, בונה את יחסיהם איתם על עקרונות השוויון ושיתוף הפעולה. שיחה מוסרית נקראת כי הנושא שלה בדרך כלל הופך להיות מוסרי, מוסרי, בעיות אתיות. מטרת השיחה האתית היא העמקה, התחזקות של מושגים מוסריים, הכללה ואיחוד הידע, היווצרות מערכת של עמדות מוסריות ואמונות.

שיחה מוסרית היא שיטת משיכת התלמידים לפיתוח ההערכות והשיפוט הנכונים לכל ענייני סוגיותיהם. השיטה רלוונטית במיוחד לסטודנטים של הציונים החמישים-השמונים, כאשר מבנה של "תמונה של העולם" מגיע.

בפועל של השיחות האתיות המתוכננות והמתוכננות משמשים. הראשון מתוכנן למורה בכיתה מראש, הוא מוכן עבורם, והשני הוא באופן ספונטני, הם נולדים את מהלך הספר והחיים הציבוריים.

האפקטיביות של השיחה האתית תלויה במציגות של מספר תנאים חשובים.

1. 1. חשוב מאוד שהשיחה היתה בעלת אופי בעייתי, הציעה את מאבק הדעות, רעיונות, דעות.
2. 2. אי אפשר לאפשר לשיחה להפוך להרצאה: אומר המחנך, התלמידים מקשיבים.
3. 3. החומר לשיחה צריך להיות קרוב לחוויה הרגשית של התלמידים. רק עם התמיכה על החוויה האמיתית של השיחה על נושאים מופשטים יכול להצליח.
4. 4. ההנהגה הנכונה של השיחה האתית היא לסייע לתלמידים לבוא באופן עצמאי למסקנה הנכונה. לשם כך, המחנך צריך להיות מסוגל להסתכל על האירועים או הפעולות בעיני התל התלול, כדי להבין את עמדתו ואת הרגשות הקשורים אליו.

מקצועיות גבוהה מחייבת שיחות אתיות בודדות עם התלמידים האשמים. חשוב מאוד שבמשך שיחה כזאת לא התעורר מכשול פסיכולוגי. אם התלמיד מבין באופן שגוי את המצב, יש צורך בטקטיות, מבלי לפגוע בכבודו, להסביר לו שהוא טועה. בנוכחות חברים, השיחה צריכה להיות קצרה, עסקית, רגועה, ללא אירוניה או יהירות. אם המחנך הוא מסוגל לתת שיחה בודדת אופי כנה יותר, הוא יכול לסמוך על הצלחה מלאה.

סכסוכים חיים, נבגים חמים בנושאים שונים, תלמידים מרגשים. סכסוכים מתבצעים בבתי ספר בינוניים ותיכוניים בנושאים פוליטיים, כלכליים, תרבותיים, אסתטיים, משפטיים. סכסוכים הם בעלי ערך בהרשעות כי מיוצרים בהתנגשות והשוואה של נקודות מבט שונות.

הבסיס של המחלוקת הוא המחלוקת, מאבק הדעות. על מנת לסכסוך לתת תוצאות טובות, אתה צריך להתכונן. 5-6 שאלות מיוצרות למחלוקת, הדורשות פסקי דין עצמאיים. עם שאלות אלה, משתתפי המחלוקות יציגו מראש. נאומים חייבים להיות חיים, ללא תשלום, קצר. מטרת המחלוקת אינה תפוקה, אלא התהליך. המורה מסייע לתלמידים למשמעת המחשבה, לדבוק לוגיקה של ראיות, לטעון את עמדתה.

דוגמה היא שיטה חינוכית של כוח יוצא דופן. השפעתה מבוססת על דפוס ידוע: תופעות שנתפסו על ידי חזון, במהירות ובקלות הוטבע בתודעה. דוגמה תקפה ברמה של מערכת האות הראשונה, והמילה היא השנייה. דוגמה מספקת דגימות ספציפיות לחקות ובכך באופן פעיל ליוצר את ההכרה, רגשות, אמונות, מפעיל פעילויות. כאשר הם מדברים על הדוגמה, מרמזים בעיקר דוגמה של אנשים ספציפיים חיים - הורים, מחנכים, חברים. אבל כוח חינוכי גדול יש דוגמה לגיבורים מספריים, סרטים, דמויות היסטוריות, מדענים מצטיינים.

הבסיס הפסיכולוגי של הדוגמה הוא חיקוי. תודה לה, אנשים מאסטר חוויה חברתית ומוסרית. ביטוח - פעילות אישית. לפעמים זה קשה מאוד לקבוע את הקו שבו מסתיים חיקוי ויצירתיות מתחיל. לעתים קרובות יצירתיות ומתבטאת בחיקוי מיוחד, מוזר.

בתהליך של חיתוך, פסיכולוגים להקצות שלושה שלבים. הראשון הוא התפיסה הישירה של תמונה מסוימת של אדם אחר. השני הוא היווצרות הרצון לפעול על פי המדגם. השלישי הוא סינתזה של פעולות עצמאיות וחיקוניות המתבטאות בהסתגלות ההתנהגות להתנהגותו של האליל. תהליך של חיתוך - סל ומערפל, התפקיד המוביל בו הוא שיחק על ידי ניסיון, אינטליגנציה, תכונות אישיות, מצבים החיים. בהתבסס על כך, מצב חשוב מאוד הוא הארגון הנכון של הסביבה שבה אדם חי ומתפתח.

באופן טבעי, החינוך תלוי בדוגמה האישית של המחנך, התנהגותו, עמדותיו כלפי תלמידים, השקפת עולם, תכונות עסקיות, סמכות.

כוחה של ההשפעה החיובית של המדגם האישי של המורה עולה כאשר היא אישיותה, סמכותה פועלת באופן שיטתי ועקביות.

4.2.2. שיטות ארגון הפעילות

החינוך צריך ליצור את סוג ההתנהגות הנדרשת. לא מושגים, הרשעות, אבל מקרים ספציפיים, פעולות המאפיינות את ההרמה של האדם. בהקשר זה, ארגון הפעילות והיווצרות הניסיון של התנהגות ציבורית נחשבים ליבה של התהליך החינוכי. כל השיטות של קבוצה זו מבוססות על הפעילות המעשית של התלמידים.

שיטה אוניברסלית להיווצרות התכונות הנדרשות של האישיות היא תרגיל. זה ידוע מימי קדם ויש לו יעילות יוצאת דופן. בהיסטוריה של הפדגוגיה, המקרה בקושי נשמר כי, עם כמות מספקת של תרגילים נבחרים, הושלמה כראוי, אדם לא היה מסוגל סוג של התנהגות נתונה.

שיטת התרגיל היא יצירת המחנך של תנאים כאלה בהם יצטרך התלמיד לבוא בהתאם לנורמות ולכללי ההתנהגות.

בפיתוח הניסיון של התנהגות חברתית, תפקיד מכריע שייך לפעילויות. אתה לא יכול ללמד ילד לכתוב, לספר איך אחרים כותבים; זה בלתי אפשרי לאמן את המשחק על כלי נגינה על ידי הפגנת גרסה virtuoso. זה גם בלתי אפשרי להקים את סוג התנהגות הנדרשת, לא למשוך תלמידים לפעילויות ממוקדות פעיל. התרגיל הופך לתרגיל - שיטת החינוך המעשית, מהותו מורכבת בביצוע מרובים של הפעולות הנדרשות, והביא אותם לאוטומטיזם. תרגיל תוצאה: תכונות אישיות בר קיימא - מיומנויות והרגלים. ההרגל משחרר את המוח ואת הרצון לעבודה החדשה. זו הסיבה שהחינוך, המשחרר מתשומת ההשקפה, היווצרות הרגלים שימושיים ודאגות רק על התפתחות נפשית, שוללת את התפתחותה של התמיכה החזקה ביותר.

יעילות התרגיל תלויה בתנאים החשובים הבאים: 1) מערכת של תרגילים; 2) התוכן שלהם; 3) זמינות ודיוק של תרגילים; 4) נפח; 5) תדירות של חזרות; 6) שליטה ותיקון;

1) מאפיינים אישיים של תלמידים; 8) מקומות ושעה של פעילות גופנית; 9) שילובים של צורות יחיד, קבוצה וקיבוצית של תרגילים; 10) מוטיבציה ומגרמת תרגילים.

תכנון מערכת התרגיל, המחנך צריך להיות צפוי, אילו מיומנויות והרגלים יופקו. הלימות של תרגילים להתנהגות ספרית הוא תנאי חשוב נוסף לאפקטיביות של זה

האוניברסיטה ההומניטארית המודרנית 41

שיטה. החינוך צריך לייצר מיומנויות חיוניות, חשובות, שימושיות והרגלים. לכן, תרגילים חינוכיים אינם מוכנסים, אבל הם לוקחים מהם מהחיים, שאלו מצבים אמיתיים. באמצעות התרגיל מוכר בהצלחה כאשר התלמיד הוא בוחן איכות בר קיימא בכל מצבי החיים.

כדי ליצור מיומנויות בר קיימא, אתה צריך להתחיל את התרגיל בהקדם האפשרי, כי הגוף הצעיר הוא, הרגלים מהירים הם מושרשים. חשיפה, מיומנויות שליטה עצמית, ארגון, משמעת, תרבות תקשורת - תכונות המבוססות על הרגלי האכילה שנוצרו.

הדרישה היא שיטת החינוך, בעזרתם של הנורמות ההתנהגות, המבטאות ביחסים אישיים, לגרום, לעורר או לעכב פעילויות מסוימות של התלמיד ואת הביטוי של תכונות מסוימות.

צורת המצגת מבדלת דרישות ישירות ועקיפות. לדרישה ישירה, ודאות, קונקרטיות, דיוק, ניסוחים מובנים, לא מאפשרים לשני פרשנויות שונות, אופייני.

דרישה עקיפה (ייעוץ, בקשה, רמז, אמון, אישור וכו ') שונה מהעובדה הישירה שתמריץ הפעולה הופך לא רק לדרישה עצמה, כמה גורמים פסיכולוגיים שנגרמו על ידי אותו: חוויות, אינטרסים, שאיפות תלמידים.

ההוראה היא תרגיל מבוצע באופן אינטנסיבי. הוא משמש כאשר יש צורך במהירות וברמה גבוהה כדי ליצור את האיכות הנדרשת. לעתים קרובות, ההוראה מלווה בתהליכים כואבים, גורם לאי-שביעות רצון.

השימוש בשיטת ההוראה במערכות החינוך הומניסטי מוצדק על ידי העובדה כי איזו אלימות, שהיא נוכחת בהכרח בשיטה זו, מכוונת לטובת האדם עצמו, וזו האלימות היחידה שניתן להצדיק.

ההוראה חל בכל השלבים של התהליך החינוכי, אך הדבר ביותר בשלב מוקדם. התנאים לשימוש הנכון של הכשרה הם כדלקמן.

1. רעיון נקה על מטרת החינוך במורה והתלמידים. אם המורה מבין גרוע, שעליו הוא מבקש להחדיר איכויות מסוימות, בין אם הם יהיו שימושיים לאדם בחיים, אם תלמידיו לא יראו את המשמעות בפעולות מסוימות, אז ההוראה אפשרית רק על בסיס ציות בלתי מעורעור.
2. הסתה, יש צורך לגבש בבירור ובבהירות את הכלל, אבל לא לתת הוראות ביורוקרטיות בבגידה כמו "להיות מנומס", '' אוהב את המולדת שלך. " עדיף לומר משהו כזה: "כדי שאנשים יעריכו את חיוך שאין לעמוד בפניו - שיניים זועפות"; "להתגנב אין עתיד: אוזניים מלוכלכות להפחיד אנשים".
3. להראות כיצד מבוצעים הפעולות והתוצאות של פעולות אלה. השווה נעליים מלוכלכות וניקו, להציב מכנסיים מקומטים, אבל כך שההשוואה הזאת גורמת לתגובה בנשמת התלמיד, גרמה לו להרגיע את הקויקציה שלו וגרמה לרצון להיפטר ממנה.
4. ההוראה דורשת שליטה מתמדת. השליטה צריכה להיות נדיבה, מעוניינת, אך בלתי סבירה וקפדנית, בהכרח

להתאים עם שליטה עצמית.

1. אפקט פדגוגי משמעותי נותן הוראה בצורת משחק. הילד מתמלא מרצון כללים מסוימים של התנהגות ללא כל הוראות מציד.

תוצאה טובה נותן את שיטת ההוראות. באמצעות ההוראות של תלמידי בית הספר ללמד לפעולות חיוביות. המטלות הן של אופי מגוון: בקר בחבר החולה ולעזור לו בהכשרה; לקשט לכיתה החג, וכו ' הקצאות לתת הן לפתח את התכונות הדרושות; לא מאורגן לתת את המשימה להכין ולבצע אירוע הדורש דיוק ו diectuality, וכו ' בשליטה עשויה להיות צורות שונות: המחאות בתהליך ביצוע, דוח על עבודה שבוצעה וכו '. אימות הערכת האיכות של המשימה הוא מסתיים.

4.2.3. שיטות מגרה

התמריץ ביוון העתיקה נקרא מקל עץ עם קצה מחודד, אשר השתמש בגולגולת ופרדות כדי לעמעם את החיות עצלות. כפי שניתן לראות, גירוי לא נעים מאוד עבור האטימולוגיה. אבל מה לעשות, אם אדם, כחיה, צריך תמריצים קבועים. מינוי ישיר וישיר של גירויים - להאיץ או להיפך, להאט פעולות.

מאז ימי קדם, שיטות אלה של גירוי הפעילות האנושית ידועים בעידוד ועונש. הפדגוגיה של המאה ה -20 משכה תשומת לב לשיטה יעילה מאוד, אם כי לא חדשה של מגרה, - תחרות.

שיטת קידום היא הערכה חיובית של פעולות התלמידים. הוא מאבטח מיומנויות חיוביות והרגלים. פעולת העידוד מבוססת על עירור של רגשות חיוביים. לכן זה יהיה להחדיר אמון, יוצר גישה נעימה, מגביר את האחריות. סוגי עידוד הם מגוונים מאוד: אישור, עידוד, שבחים, הכרת תודה, מתן זכויות כבוד, מתגמלת עם דיפלומות, מתנות ועוד.

אישור - הסוג הפשוט ביותר של עידוד. אישור המטפל יכול לבטא את המחווה, נאמן, הערכה חיובית של ההתנהגות או עבודתם של תלמידים, צוות, אמון בצורה של צו, מעודד מול הכיתה, מורים או הורים.

מבצעים של רמה גבוהה יותר - תודה, הענקת וכו ' - לגרום ולתחזק רגשות חיוביים חזקים ויציבים, מתן תלמידים או תמריצים ארוכים, כי הם לא רק הכתרו עבודה ארוכה וקשה, אלא גם מצביעים על ההישג של רמה חדשה, גבוהה יותר. יש צורך להעניק בחגיגיות, עם כל התלמידים, המורים, הורים: זה משפר באופן משמעותי את הצד הרגשי של גירוי וחוויות קשורות.

עידוד לא יעיל או מופרז יכול להביא לא רק לטובת, אלא גם לפגוע בחינוך. קודם כל, הצד הפסיכולוגי של קידום, התוצאות שלה נלקחים בחשבון.

1. עידוד, המטפלים צריכים לשאוף להתנהגות התלמיד להיות מוטיבציה ומניחים לא הרצון לקבל שבחים או פרס,

האוניברסיטה ההומניטרית המודרנית

ואמונות פנימיות, מניעים מוסריים.

1. קידום לא צריך להתנגד לתלמיד עם שאר הצוות. לכן, לא רק אלה שהשיגו הצלחה ראויים לעידוד, אלא אלה שעבדו בתום לב לתועלת משותפת.
2. קידום צריך להתחיל עם תשובות לשאלות - למי, כמה ועל מה. לכן, עליו לפגוש את היתרונות של התלמיד, המאפיינים האישיים שלה, מקום בצוות ולא להיות שכיח מדי.
3. קידום דורש גישה אישית. זה מאוד חשוב בזמן לעודד לא בטוח, lagging.
4. אולי הדבר העיקרי בחינוך הנוכחי הוא לציית לצדק. פתרון שאלת עידוד, לעתים קרובות יותר לייעץ עם תלמידים.

תַחֲרוּת. ילדים, בני נוער, צעירים הם שאיפתו הטבועה ביותר ליריבות, באליפות. אישור בין היתר - הצורך האנושי המולדת. זה מיישם את הצורך הזה, נכנס לתחרות עם אנשים אחרים. תוצאות התחרות הן בחוזקה ובמשך זמן רב קובעות ומאבטחות את מצב האישיות בצוות.

האם יש תשוקה טבעית חזקה של אדם לשלוח את האליפות לטובת החינוך? אחרי הכל, בתחרות מאורגנת כראוי פדגוגית יש תמריצים יעילים לשיפור האפקטיביות של התהליך החינוכי.

התחרות היא שיטה לשליחת הצורך הטבעי לסטודנטים ליריבות ולעדיפות להעלות את האדם והחברה הדרושים. מתחרים בינם לבין עצמם, סטודנטים במהירות לשלוט על הניסיון של התנהגות חברתית, הם מפתחים איכויות פיזיות, מוסריות, אסתטיות. התחרות חשובה במיוחד: השוואת תוצאותיה בהישגי החברים, הם מקבלים תמריצים חדשים לצמיחה ומתחילים לעשות מאמצים נוספים.

1. ארגון התחרות הוא הבסיס לאפקטיביותו. המטרות והיעדים של התחרות נקבעים, התוכנית נמשכת, מפותחים קריטריוני ההערכה, את התנאים לתחרות, סיכומים והעניק הזוכים מתפתחים. התחרות חייבת להיות די קשה, מרתקת. המנגנון לסיכום ולקביעת הזוכים עדיף לעשות חזותי.
2. התוכן והתוקפו של התחרות על הכותרת של התלמיד הראשון של בית הספר, בכיתה, יש להקים את האמורעים הטובים ביותר של הנושא.

היעילות של התחרות עולה באופן משמעותי כאשר מטרותיה ומטרותיה נקבעים על ידי התלמידים עצמם, הם גם מסכמים ולקבוע את הזוכים. המורה מפנה את היוזמה של התלמידים, הקורלציה, במידת הצורך, פעולותיהם חסרות.

בין השיטות העתיקות ביותר של חינוך, העונש הוא המפורסם ביותר. ב הפדגוגיה המודרנית, סכסוכים לא מסתיימים לא רק על היתכנות של הבקשה שלה, אלא גם על כל הנושאים המיוחדים של הטכניקה - אשר, כאשר, מתי, כמה מטרה הוא נענש.

ענישה היא שיטה של \u200b\u200bהשפעה פדגוגית, אשר צריך להזהיר פעולות לא רצויות, לגרום תחושה של אשמה מול עצמם ואנשים אחרים. כמו שיטות חינוך אחרות, העונש מחושב על השינוי הדרגתי של תמריצים חיצוניים בתמריצים פנימיים.

הסוגים הבאים של עונש הקשורים: 1) הם הטלת אחריות נוספת; ) 2 קיפוח או הגבלת זכויות מסוימות; 3) ביטוי של צנור מוסרי, גינוי. בבית הספר הנוכחי, צורות ענישה שונות מתורגלות: אי-התאורה, הערה, שלטונו, אזהרה, דיון בפגישה, התאוששות, השעיה, הדרה מבית הספר וכו '.

בין התנאים הפדגוגיים הקביעת האפקטיביות של שיטת העונש, להלן.

1. כוחו של העונש עולה אם הוא בא מן הקולקטיב או נתמך על ידי זה.
2. אם ההחלטה להעניש מתקבלת, יש להעניש המפר.
3. העונש יעיל כאשר הוא מובן לתלמיד והוא רואה בו הוגן. לאחר עונש, הם לא זוכרים אותו, והסטודנט שומר על יחסים נורמליים.
4. החלת העונש, אי אפשר להעליב את התלמיד. אנחנו לא נענשים לא על ידי אימפרס אישי, אבל לפי הצורך הפדגוגי.
5. ענישה היא שיטה חזקה. טעות של המורה בעונש תיקן הרבה יותר קשה מאשר בכל מקרה אחר. לכן, לא למהר להעניש עד שאין בהירות מוחלטת במצב שאינו אמון מלא בצדק ותועלת של ענישה.
6. לא להפוך את העונש באקדח נקמה.
7. עונש דורש טקט פדגוגי, ידע טוב של הפסיכולוגיה גיל, כמו גם הבנה כי עונש אחד לא עוזר. לכן, העונש חל רק במתחם עם שיטות אחרות של חינוך.

חזרה לסעיף

שלח את העבודה הטובה שלך בבסיס הידע הוא פשוט. השתמש בטופס שלהלן

סטודנטים, סטודנטים לתואר שני, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ועבודתם יהיו אסירי תודה לך מאוד.

לְתַכְנֵן

מבוא

1. חינוך כדרך אנושית של להיות

2. חינוך כחזרתי

3. מטרת החינוך

4. משימות של חינוך

5. שיטות חינוך.

6. עקרונות החינוך

7. מוקד חינוך ציבורי

8. תקשורת של חינוך עם חיים, עבודה

9. חינוך משפחתי

סיכום

רשימה של ספרות משומשות

מבוא

באופן מסורתי, החינוך מוכר על ידי האנושות ואת המדע הפדגוגי בתהליך מורכב מאוד. בעקבות הקלאסיקה, האנתרופולוגיה הפדגוגית מבינה חינוך כתהליך ששומר על המהות האנושית של כל חברה ויוצר תנאים הן לפיתוח של החברה והן לקיום הפרודוקטיבי של כל אדם. לכן זה באופן אובייקטיבי הוא ערך רב, רלוונטי ועל ההווה, ועל האנושות העתידית, כל חברה, כל אדם.

השתקפויות על החינוך מלווים את כל ההיסטוריה של האנושות. במקביל, שאלת תמצית החינוך עצמה עדיין דיון.

אחדות הדעות בהגדרת תהליך החינוך אינה. הספציפיות שלה מזוהה רק בהשוואה לפיתוח והיווצרות של אישיות. היווצרות, פיתוח - מטרה, חינוך - אמצעי הישגיה. החינוך הוא תהליך של היווצרות אישיות ממוקדת. זהו אינטראקציה מאורגנת במיוחד, לניהול ומבוקר של מחנכים ותלמידים, המטרה הסופית של היווצרות של אישיות, הצורך והשימושי והחברה. במובן המודרני, תהליך החינוך הוא אינטראקציה יעילה (שיתוף פעולה) של מחנכים ותלמידים שמטרתו להשיג מטרה נתונה. (שפך, P.246).

בעבודה זו, החינוך מיוצג כדרך אנושית, המטרה והמשימה של החינוך מוצגות, השיטות העיקריות מאופיינות, את חיבור החינוך עם החיים והעבודה, ההשפעה של המשפחה בחינוך מוצגת.

חינוך כדרך אנושית להיות

מאז השעה I. קאנט, החינוך נחשב תהליך סינקרטי, הכולל אדם בעל גיל ורמת פיתוח.

החינוך אפשרי כי זה מתאים לאופי האדם, תכונות המינים העיקריים שלה. רק אדם כמתאי מסוגל לניתוח עצמי, תצפית עצמית, הערכה עצמית, שליטה עצמית, שבלעדיה בלתי אפשרית תהליך חינוכי. רק אדם כמו יצור רוחני מתרגל את החיפוש אחר אמת, טוב, מתמקד בתמונות אידיאלי ומצגות, מונחה על ידי המצפון והחובה, הקובעת את מנגנוני החינוך.

כיצור, האדם החברתי אינו חופשי מטפל, לאשר, הם מאשימים או אדישים לו לפחות אנשים משמעותיים בשבילו, אם הוא אומץ על ידי הקהילה שלו, אם הנורמות אימצו בחברה הזאת. זה עושה את זה רגיש לחינוך. כיצור, אדם לא גמור באופן אובייקטיבי הוא תמיד מוכן לשינויים ולשתלים עצמיים, ואחד התנאים העיקריים לקיומה היצרני הוא שיפור עצמי, עורר ונתמך על ידי חינוך.

מכוח נסיבות אלה, לאדם יש צורך ואת האפשרות שלא רק לייצר בפני עצמו, במוסר, לטעום, אלא גם כדי להבין את התהליך הזה מנקודת מבט תיאורטית. לכן, האדם (ורק אדם) יש צורך ויכולת UPB (i.kant), ולכן החינוך הוא מרכיב אורגני של אורח החיים האנושי.

חינוך - אדם חופף: הוא הוליסטי וסותר. אחד הביטויים של זה הוא כדלקמן. החינוך מופנה לאדם נפרד, מתברר להיות עובדה משמעותית של חייו האישיים, אבל זה בעצם תופעה ציבורית. זה תמיד טמון פעולה חברתית המספקת לתגובת השותף (מ 'ובר). החינוך מספק לא רק את הצרכים המינים של כל אדם - להיות לגדל ולהיות גדל. זה מספק את הצרכים של החברה האנושית - יש אזרחים משכילים.

תוכן ההגשות על תלמידים תלוי בסוג התרבות של חברה מסוימת, המכשיר, מצב כלכלי. במקרים מסוימים, התלמיד מובן כמעט אך ורק כתוצאה מהסטנדרטים שהוקמו ונכונות לשמור על הנורמות המסורתיות, לדרישות, לערכים, למצב הנוכחי של החברה בכללותה. אצל אחרים, ההתמקדות היא ביכולת החשיבה הלא סטנדרטית, התנהגות, פעילויות, על הרצון לשבור קנונים, דוגמאות, צורות של קיום ציבורי ואישי. אבל לרוב החברה מצפה בו זמנית מהחינוך והתחזקות בקרב אזרחים לצייתנות (כלומר, הרצונות לתמוך במסורות), ופיתוח תחושת עצמאות יחסית (כלומר, יוזמה משמעותית, נכונות לייצר שינויים סבירים בתחום של הייצור החברתי, ליצור מוצרים וטכנולוגיות חדשות).

החינוך תמיד פותר את שניהם בשם, במבט ראשון, בניגוד לכל משימות אחרות, כך עבור קיומו המלא של אדם (כמינים ואדם), את היכולת לשגרה, ופעילות יצירתית, ולכן היא מסוערת בו זמנית, ואינדיספלים אדם. במקביל, היא מבצעת פונקציות מסוימות, סותרות ביחס לחברה עצמה. זה משמר בו זמנית את החברה, ומשנה אותו. ואכן, חינוך, מצד אחד, משחזרת את התרבות המסורתית, אורח חיים מבוסס, סטריאוטיפים מוכרים, ערכים מקובלים בדרך כלל. ומצד שני - הוא יוצר תקדימים של צורות חריגות של אינטראקציה של אנשים; נבדק מודלים חברתיים חדשים; מציג ידע נוכחי וטכנולוגיות חדשות.

נושא סותר ואינטגרלי, נושא ומושא החינוך, המבנה והתוכן שלו. כל זה שיקף מסורת ארוכת שנים כדי לפרש את המושג "חינוך" במובן רחב וצר של המילה, אשר, בתקופה האחרונה, את השימוש במונח זה ב"ממוצע "תחושה של המילה (אב Mudrik ) הוסף.

במובן הרחב של המילה, החינוך מובן כהשפעה ספונטנית על אדם (תלמיד) של הטבע והסביבה החברתית, כמחזה לא מודע של תרבות מדור אחד, שכבת חברתית אחת לאחרת. תהליכים אלה מלווים כל פעילות אנושית, הם רקע לעבודה פדגוגית מקצועית, אך הם מבצעים את המחנכים הלא מקצועיים שלהם. אפקטיביות של חינוך בתור תהליך גלובלי וסינקרטי תלוי במצב התרבותי והכלכלי של מרחב חברתי, מן הרגישות של אדם מסוים להשפעת הסביבה הטבעית והחברתית, ממודעות ואמצעים לאמץ את עמדת "התלמיד" של הטבע והחברה.

במובן האמצעי, המילה החינוך הוא תהליך של יצירת תנאים ממוקדים לפיתוח אנושי. הוא מתבצע על ידי המדינה, ארגונים ציבוריים, יחידים - מחנכים מקצועיים ולא מקצועיים. המאפיינים הספציפיים של תנאים אלה ואפקטיביותם תלויים בעדיפות הערך של חברה מסוימת, מכירים בהם סוג מסוים של אישיות לפי הצורך, המודעות לחשיבות החברתית של הפוטנציאל החינוכי של הסביבה והפעילות החינוכית.

במובן הצר של המילה חינוך - מיוחד, מיוחד מאוד בתוכן, שיטות, פעילויות טכנולוגיה "על" טיפוח "של שלמות האדם" (O. Bornov). (Maksakova, P.68). מהות הפעילות היא השפעה מודעת וממוקדת על התפתחות האדם. השכלה במובן הצר של המילה מתבצעת בעיקר על ידי משתתפים מקצועיים בתהליך החינוכי והיא המשמעות העיקרית של כל פעילות פדגוגית. זה זה בונה בעיקר, קודם כל, לילדים, צעירים וכמה קבוצות של מבוגרים. זה לא רק "הכנה" לכל החיים. חינוך במובן הצר של המילה הוא החיים עצמם עבור אלה הכלולים בו.

זה בדרך כלל זיהה כי החינוך, בכל תחושה לטיפול בו, משפיע על אדם הוליסטי: הוא משנה את גופו, ואת הנפש, ואת הכדור הרוחני. זה מעודד ומקל על התנהגות מסוימת, חימוש אדם עם מידע, לא תמיד במודע עמוק, על צורות שאושרו חברתי, שיטות ואמצעים לענות על צרכיהם. זה "משפר את האדם באדם" (n.i. pirogov).

חינוך סוציאליזציה

בכל ההגדרות של החינוך, הרעיון נשמע על איך הוא מכין אנשים לחיים. הקדמה של אדם בחברה, החזרתי שלה הוא מינויו העיקרי של החינוך. סוציאליזציה היא תהליך ותוצאה של התבוללות על ידי תלמיד הנורמות החברתיות הקיימות בחברה, ערכים וצורות של התנהגות. L.s.. Vygotsky נחשב סוציאליזציה כמו המשימה של אדם של ניסיון חברתי, כל התרבות האנושית. שם נרדף עם המילים "סוציאליזציה" עשוי להיות "יישור". סוציאליזציה זהה "הון עצמי" - להקצות ניסיון חברתי לילד באמצעות אינטראקציה עם הסביבה. הניסיון הופך להתפתחותו האישית, הם מעובדים, משלימים ואחרי זמן מה הוא חוזר לתרבות הציבורית בצורה של הישגים אישיים מסוימים.

סוציאליזציה היא תהליך מתמשך, מתמשכת כל חיי. הוא מתפרק לתקופות, וכל אחד מהם "תשובות" לפתרון מעגל מסוים של משימות. כל האנשים בילדות נתפסים על ידי החיים החברתיים. עו"ד - הזמן של הפרט, הפיתוח של הצורך "להיות אישיות". ובצעירותו, רכישת התכונות והמאפיינים של הפרט העומדים בצרכים של התפתחותו וחברתית.

החינוך הוא התנאי העיקרי של סוציאליזציה ובו בזמן חלק בלתי נפרד מתהליך זה. תחת זווית זו של תצוגה, היא נחשבת כממוקדת וחברתית נשלטת. באמצעות חינוך, שיעורי העומק של סוציאליזציה מוסדרים - השלכות שליליות מתגברות או נחלשות, האוריינטציה ההומניסטית מצורפת.

מטרת החינוך

במשך זמן רב, המטרות נחשבו מעמדת האידיאל של אדם, פיתחה בהרמוניה, המשלבת עושר רוחני, טוהר מוסרי ושלמות פיזית. כנראה, עמדה זו צריכה להיחשב כמטרה אידיאלית של חינוך. עם זאת, ההקצאה של מטרה כזו כמו היחידה מובילה לעובדה כי התוצאה המעשית של עבודה חינוכית שונה משמעותית מן המטרות להגדיר.

אם כבר מדברים על מטרות ספציפיות, יש צורך להדגיש את הקרקע להגדרה שלהם.

הבסיס הראשון קשור לפיתוח של כל אדם, גילוי של הפוטנציאל, אשר הטבע העניק, היא היווצרות של האינדיבידואליות שלה.

הבסיס השני קשור ליחסים אנושיים וחברה. במשך זמן רב, הפיתוח וההצדקה של מטרות פדגוגיות נעשו על הערך, הבסיס הטלקולוגי: הגבוה ביותר נחשב למטרה, רובם הרלוונטיים לצרכי המדינה והחברה. עם גישה זו, האינטרסים של הילד נראה ברקע, אבל הפדגוגיה ההומניסטית רואה להם את הראשי.

משימות של חינוך

תהליך החינוך מספק:

1) היווצרות הוליסטית של אישיות, תוך התחשבות במטרה של פיתוח מקיף, הרמוני;

2) היווצרות תכונות מוסריות של האישיות על בסיס ערכים אוניברסליים, מוטיבציה מכוונת חברתית, הרמוניה של תחומים אינטלקטואליים, רגשיים ומרווחים של פיתוח אישיות;

3) הודאה של תלמידי בית הספר לערכים ציבוריים בתחום המדע, תרבות האמנות;

4) העלאת עמדת החיים העונה על השינוי של החברה, הזכויות והחובות של הפרט;

5) פיתוח חוסר העקביות, היכולות והאינטרסים של הפרט, תוך התחשבות ביכולותיה וברצונותיה, וכן בדרישות החברתיות;

6) ארגון הפעילות הקוגניטיבית של תלמידי בית הספר, המתפתחת תודעה פרטית וציבורית;

7) פיתוח הפונקציה החברתית החשובה ביותר של האישיות - תקשורת בשינוי תנאי עבודה וגידול במתח החברתי.

שיטות החינוך

שיטות החינוך הן דרכים (שיטות) כדי להשיג מטרה נתונה של חינוך. לגבי תרגול בית הספר, ניתן לומר כי השיטות הן דרכים להשפיע על התודעה, הרצון, הרגשות, התנהגות התלמידים כדי לפתח תכונות מסוימות.

עם זאת, לא ניתן ליצור שיטה חדשה ביסודה של חינוך למנחה יחיד, אם כי המשימה של שיפור שיטות היא כל הזמן, וכל מחנך במדד כוחותיהם ויכולות נפתרים, מה שהופך את השינויים המיוחדים שלו בפיתוח של שיטות כלליות, תואם בתנאים הספציפיים של התהליך החינוכי. שיפורים פרטיים כאלה בשיטות נקראים טכניקות חינוכיות. הקבלה של החינוך היא חלק מהשיטה הכללית, פעולה נפרדת, שיפור מסוים.

סיווג שיטות חינוך

הסיווג של השיטות הוא מערכת של שיטות שנבנו על סימן מסוים, המסייע לזהות את הגנרל והספציפי, המהותי והאקראי, התיאורטי והמעשי, ובכך לתרום לבחירה המודעת שלהם, היישום היעיל ביותר.

ב pedagogy מודרני, עשרות סיווגים ידועים: חלקם מתאימים יותר לפתרון משימות מעשיות, אחרים מייצגים רק עניין תיאורטי.

באופי של שיטות החינוך מחולקים להרשעה, פעילות גופנית, קידום ועונש (n.i. boldyrev, n.k. Goncharov, וכו '). במקרה זה, התכונה הכללית של "אופי השיטה" כוללת מיקוד, תחולה, תכונה וכמה מפלגות אחרות. מערכת נוספת של שיטות חינוך כלליות צמודת מקרוב לסיווג זה, האופי הפרשני של השיטה בנוי יותר (ת"א אילינה, I.T. Ogorodnikov). הוא כולל שיטות אמונה, ארגון של פעילויות, מגרה את התנהגותם של תלמידי בית הספר. בסיווג של i.S. מרניקו נקראים קבוצות כאלה של שיטות חינוכיות, כמסביר פוריות, בעיה-מצבית, שיטות הוראה ותרגילים, גירוי, בלימה, מנהיגות, חינוך עצמי.

לדברי I.p. סיווג שיטות החינוך המבוסס על שבחים הוגשה כיום, המטרה ביותר ונוחה, המספקת לאחדות המטרה, הצדדים המשמעותיים והפרוצללים לשיטות החינוך (ג 'שוקינה). (הרים, עמ '277). בהתאם למאפיין זה, נבדלים שלוש קבוצות של שיטות חינוך: היווצרות התודעה האישית; ארגון פעילויות והיווצרות הניסיון של התנהגות חברתית; גירוי התנהגות ופעילות.

עקרונות החינוך

עקרונות הארגון התהליך החינוכי הם הוראות ראשוניות כלליות המבטאות דרישות בסיסיות לתוכן, בשיטות, לארגן את התהליך החינוכי.

העקרונות שבהם התהליך החינוכי מבוסס על המערכת. מערכת החינוך המקומי המודרני מונחה על ידי העקרונות הבאים:

1) מוקד חינוך ציבורי;

2) חיבור החינוך עם החיים, העבודה;

3) תמיכה חיובית בחינוך;

4) אחדות ההשפעות החינוכיות.

עקרונות ההומניזציה, הגישה האישית (הפרט), האופי הלאומי של חינוך והוראות אחרות כוללים גם את עקרונות ההומניזציה. עם זאת, בואו ניקח לשקול את שני העקרונות הראשונים בפירוט רב יותר.

מוקד חינוך ציבורי

מורים פרוגרסיביים הבינו בחינוך "מכון ציבורי, המיועד לגיל עדין להכין אנשים בעזרת הוראות ודוגמא, הרשעה וכפייה לפעילויות מעשיות ולשימוש המתמיד בחייו של כללים מתבוללים" (סנט ג'ון). עם הזמן, התוכן של עיקרון זה השתנה, רכישת הציבור הגדול ביותר, אז המדינה, אז אוריינטציה אישית.

רוב המערכות החינוכיות מתבצעות על ידי מתקנים אידיאולוגיים, דוקטרינות פוליטיות. ההשכלה מתמקדת בתמיכה וחיזוק של מערכת המדינה, מוסדותיה, הרשויות, היווצרות תכונות אזרחיות וחברתיות על בסיס החוקה והחוקים שאומצו והפעלתו במדינה. עיקרון זה מחייב את הכפיפות של כל פעילות המורה למשימות החינוך של הדור הצעיר בהתאם לאסטרטגיית החינוך של המדינה ולכוון את פעילותם של מחנכים על הקמת סוג של אישיות. אם המדינה והאינטרסים הציבוריים בקנה אחד, והם גם עולים בקנה אחד עם האינטרסים האישיים של אזרחים, הדרישות של עקרון באופן טבעי להתאים את המבנה של מטרות ומשימות החינוך. במקרה של מטרות לא תואמות של המדינה, החברה והאישיות, יישום העיקרון הוא הקשה, זה הופך להיות בלתי אפשרי.

יישום עקרון המוקד הציבורי של החינוך, המורים יהיו:

1) כדי להשיג אינטראקציה מעשית מוטיבציה עם תלמידים, הימנע הפדגוגיה של סיסמה, שונות, כאשר החינוך מתבצע בעיקר בתהליך של פעילויות שימושיות, שבו יחסים בין תלמידים מוערכים, ניסיון מדויק של התנהגות ותקשורת צוברים. עם זאת, על מנת שהפעילות (לדוגמה, עבודה, ציבורית, המשחק) אליו מעורבים התלמידים, הוא גייס חשיבות, יש צורך ליצור מניעים חשובים חברתיים של פעילות. אם הם מוסכמים מאוד, משמעותיים מבחינה חברתית, אז שתי הפעילויות, שבמהלן פעולות מחויבות, תהיה השפעה חינוכית גדולה.

2) בתהליך של פיתוח תכונות חברתיות, לשלב את הארגון של מגוון של פעילויות שימושיות חברתית עם היווצרות ממוקדת של תודעות של תלמידים דרך המילה, חינוך מוסרי. ההשפעה המילולית נתמכת על ידי עניינים מעשיים שימושיים, חוויה חברתית חיובית בתקשורת ופעילויות משותפות עם אנשים אחרים.

3) כוללים לתהליכים ציבוריים של ילד מילדות מוקדמת, כדי להתחיל בחינוך האזרחי בגיל צעיר. תחושה של אחריות חברתית נוצרת קצת מאוחר יותר, בבית הספר של השלב השני.

4) להתגבר על אדישות, אינרטנט, ניכור חברתי של צעירים. לשם כך יש צורך בהאצת קצב הסוציאליזציה, אשר בעשורים האחרונים ירד. אכפת מהקושי בחיים, אדישות לעניינים חברתיים נפוצה בכל מקום. זוהי אשם וחברה שאינה מספקת לצעירים עם תנאים מתאימים לפיתוח מואץ, ומערכת החינוך הזנת את תפקידו של "מתבגר", ומשפחה יוצרת תנאים לתלות, מחפש זמן רב בחיים.

תקשורת של חינוך עם חיים, עבודה

מורים עתיקים כבר הבינו את חוסר החינוך שנקרע מהחיים, מתרגלים. היווצרות אישיותו של אדם תלויה ישירה בפעילותה, בהשתתפות אישית ביחסי ציבור ועבודה. העבודה מפתחת תכונות חיוביות. לכן, תלמידים חייבים להיכלל בחיים החברתיים, מגוון של מקרים שימושיים, ויצרו יחס חיובי מקביל אליהם.

עקרון תקשורת החינוך עם החיים הפך לאחד הבסיסי ברוב המערכות החינוכיות, שכן בית הספר לחינוך הטוב ביותר הוא בית הספר לחיים. זה דורש ממחנכים של פעילות פעילה בשני תחומים עיקריים: היכרות רחבה ומהירה של תלמידים עם חיי הציבור והעבודה של אנשים המתרחשים בה בשינוי; משיכת תלמידים ליחסי החיים האמיתיים, סוגים שונים של פעילויות מועילות חברתיות.

ככל גיל הילד קטן יותר, הזדמנויות רבות ליצור את רגשותיו החברתיים וההרגלים המתמשכים של התנהגות; הפלסטיות של מערכת העצבים שלה מאפשרת לך להשיג תוצאות גבוהות בעת פתרון כל המשימות החינוכיות.

הארגון הנכון של עקרון התקשורת של החינוך עם החיים מחייב את המורה של היכולת לספק:

1) הבנה של תפקיד העבודה בחייו של החברה וכל אדם, חשיבות הבסיס הכלכלי של החברה לפגוש את הדרישות הגוברות של אזרחיו;

2) כבוד לאנשי עבודה יוצרים ערכים חומריים ורוחניים;

3) הפיתוח של היכולת לעבוד הרבה בהצלחה, את הרצון לעבוד באופן יצירתי לטובת החברה ואת היתרון שלהם;

) 4 שילוב של אינטרס אישי וציבורי בתעסוקה;

5) יחס זהיר לרשות הציבור ועושר טבעי.

הצורך בלמידה ולחינוך בבתי הספר הוביל את הופעתה של מחקרים מדעיים רבים. רעיונות רבים בעלי ערך בנושא זה נכללים ביצירות של פדגוגיה קלאסית - YA.K. קומונסקי, ג 'ל לוקקה, I.g. Pestozzi, K.D. אושינסקי, כמו גם מורים מודרניים - N.I. Boldyreva, מ ' Piskunova, V.A. Sucessil ועוד.

חינוך משפחתי

חינוך משפחתי (זהו אותו חינוך של ילדים במשפחה) - שם משותף לתהליכי ההשפעה על ילדים מהורים ובני משפחה אחרים כדי להשיג את התוצאות הרצויות. חברתי, משפחה וחינוך בבית הספר מתבצע באחדות בלתי נפרדת. התפקיד הקובע של המשפחה נובע מהשפעתו העמוקה על כל המתחם של החיים הפיזיים והרוחניים של אדם שגדל בו. המשפחה לילד היא גם הגידול והסביבה החינוכית. לדברי המחקר, המשפחה מוקדמת של שני בית הספר, והתקשורת, וארגונים ציבוריים, קולקטיבים, חברים, השפעת הספרות והאמנות. זה איפשר למורים למשוך תלות ברורה: ההצלחה של האישיות נקבעת בעיקר על ידי המשפחה. ככל שהמשפחה טובה יותר היא משפיעה על החינוך, ככל שהתוצאות הגבימות של החינוך הפיזי, המוסרי, של האישיות.

סיכום את הפונקציות החינוכיות של המשפחה, לבוא למסקנות הבאות:

1) ההשפעה של המשפחה על הילד חזקה יותר מאשר השפעות חינוכיות אחרות. עם הגיל, הוא מחליש, אבל מעולם לא איבד לחלוטין.

2) המשפחה נוצרת במשפחה שבכל מקום, אלא במשפחה, לא ניתן להקים.

3) המשפחה מבצעת את הסוציאליזציה של האישיות, היא ביטוי מרוכז לחינוך הפיזי, המוסרי והעבודה שלה. חברי החברה מתפרסמים מהמשפחה: איזו משפחה היא חברה כזו.

4) המשפחה מבטיחה את המשכיות המסורות.

5) הפונקציה החברתית החשובה ביותר של המשפחה היא חינוכית של אזרח, איש המשפחה העתידי, חבר משתה של חוק בחברה.

6) השפעה משמעותית מספקת משפחה לבחור מקצוע.

סיכום

חינוך - לכל הזמנים וכל העמים התופעה החשובה ביותר של החיים הרוחניים של החברה. ללא חינוך, חייו של החברה האנושית אינם מעודכנים, על מינויו של העברת הידע המצטבר וחוויית החיים מדור לדור. בלי זה, ההתקדמות של האנושות היא בלתי אפשרית. ללא זאת, הפיתוח של אדם אונטוגנזה הוא בלתי נתפס. זו הסיבה שהחינוך מתייחס למספר הקטגוריות של אוניברסלי, קטגוריות של נצח. זה נראה עם הופעתה של החברה האנושית, איתו יחד ומתפתח: מטרות החינוך, התוכן והאמצעים, שיטות וטכניקות פדגוגיות בהתאם לסוג התרבות (קהילתית פרימיטיבית, עתיקה, מימי הביניים ומודרנית, מודרנית). KD Shushinsky כתב: "פעילויות חינוכיות, ללא ספק, שייך לאזור של פעילות אנושית סבירה ומודעת, הרעיון ביותר של החינוך הוא יצירת ההיסטוריה, אין מקום בטבע, בנוסף, פעילות זו מכוונת אך ורק ל פיתוח תודעה באדם; איך היא יכולה לנטוש את המחשבה, מתודעת האמת, מהתוכנית המעודנת? "

רשימה של ספרות משומשות

1. Maksakova v.i. אנתרופולוגיה פדגוגית. - M: האקדמיה, 2001. - 208 עמ '

2. Malenova L.i. חינוך בבית הספר המודרני. - M: חברה פדגוגית של רוסיה, הוצאת בית "Noosphere", 1999 - 300 עמ '

3. תת סעיף I.p. פדגוגיה: 100 שאלות - 100 תגובות: מחקרים. ידני ללימודים גבוה יותר. לימודים. מפעלים. - M: Vlados-Press, 2001. - 368 עמ '

4. Rozhkov M.I., Bayborodova L.V. ארגון התהליך החינוכי בבית הספר. - M: Vlados, 2000. - 254 עמ '

5. Stolyarenko Ld, Sayagin S.I. מאה שאלות בדיקה על הפדגוגיה. - Rostov N / D: מרץ, 2001. - 256 עמ '

6. Kharlamov I.F. פדגוגיה בעניינים ותשובות: מחקרים. תועלת. - M: Gardariki, 2001. - 256 עמ '

מסמכים דומים

לימוד מושגים, מבנים וגורמים עיקריים של היווצרות אישיות (תורשה, סביבה). חינוך כתהליך של היווצרות ממוקדת ופיתוח של אישיות. קולקטיב כמו אובייקט ניהול חברתי. הכללת האדם בקבוצה.

עבודה הקורס, הוסיף 09/23/2011


המאפיין לחינוך, כתהליך יצירת אישיות ממוקד על מנת להכין אותו להשתתף בחיים ציבוריים ותרבותיים בהתאם למודלים רגולטוריים חברתיים. תמצית, כיוונים, סגנונות ושיטות חינוך.

בדיקה, הוסיף 07.12.2010


מושג החינוך כתהליך של יצירת אישיות ממוקדת, שיטתית על מנת להכין אותה להשתתפות פעילה בחיי ציבור, תעשייתיים ותרבותיים. הצורך בחינוך אסתטי בתנאים המודרניים.

עבודה הקורס, הוסיף 01/19/2011


החינוך הוא התופעה החשובה ביותר של החיים הרוחניים של החברה. תהליך יצירתי ממוקד של אינטראקציה בין מורים לתלמידים ליצירת תנאים אופטימליים לפיתוח ערכים חברתיים-תרבותיים ופיתוח של מימוש עצמי אישיות.

תקציר, הוסיף 05/13/2009


חינוך כתופעה חברתית ותהליך פדגוגי של השפעה ממוקדת על אדם. חוקים, דפוסים, עקרונות תהליך החינוך. טכנולוגיה ושיטות של אישיות חברתית. דוקטרינה לאומית של רוסיה עד 2025

מצגת, נוסף 03/20/2016


קביעת תמצית החינוך - תהליך של היווצרות אישיות ממוקדת בתנאי מערכת חינוכית מאורגנת במיוחד. אפיון תכונות של פעילות המורה. מחקר וניתוח של דעותיו של אושינסקי על החינוך.

מסה, נוסף 06/15/2017


את הבעיה של חינוך ולמידה. המהות של מושג החינוך כמו התפתחות אישיות ממוקדת. גורמים חינוכיים אובייקטיביים וסובייקטיביים. כיוונים וסוגים של חינוך. שיטות, טכניקות ואמצעים להשפעה חינוכית על אישיות.

בדיקה, נוסף 06/27/2013


חינוך של אדם גדל כמו אחת המשימות העיקריות של החברה המודרנית. מצב של יעילות החינוך. השקפות עבות ביותר על תהליך חינוך הילד. תנאים להיווצרות איכויות אישיות קולקטיביסטיות בילדים של גיל ההתבגרות.

תקציר, נוסף 01/20/2010


הבסיס המוסרי של האישיות והתנאים להיווצרותו. מטרות, מטרות, מינים, שיטות לחינוך מוסרי. את התפקיד והחשיבות של החינוך המשפחתי. פיתוח המלצות לעבודה עם גיל בית הספר להיווצרות הבסיס המוסרי של האישיות.

תזה, הוסיף 06/10/2015


החינוך הוא תהליך של השפעה שיטתית וממוקדת על אדם, על התפתחותו הרוחנית והפיזית על מנת להכין אותו לפעילות תעשייתית, חברתית ותרבותית. מטרות ומטרות של פעילויות חינוכיות.

השכלה כתהליך ממוקד נועד להשפיע על התפתחותו של אדם. אישיות כמטרה של חינוך היא נושא של מחקרים רבים בפדגוגיה.

התכונות של האישיות האנושית קשורות לאינדיבידואליות של התפתחות היכולות האינטלקטואליות והפרט של תכונות מולדות של טמפרמנט. בהתבסס על כך, היכולת להחזיר לעצמו את ערכי התרבות, ההיבטים המוסריים והמוסריים של כל אדם שונה. בנוסף לגורמים אלה, מוסדות חברתיים שונים משפיעים על התפתחות האישיות. החינוך נועד לשלב את כל הגורמים המשפיעים על אונטוגנזה של האדם למידה זו או אחרת. כתוצאה מכך, החינוך הוא תהליך של היווצרות אישיות ממוקדת.

תקשורת עתיקה ומודרנית

היעד הכולל של החינוך מספק לפיתוח אישיות הרמונית. מהו המושג הזה?

בתקופות היסטוריות שונות, פרשנות ההתפתחות ההרמונית היתה משלה. היא תלויה ברעיונות של החברה על אידיאל מוזר, שכל אדם צריך לשאוף.

אמת מידה להתפתחות הרמונית בימי קדם נחשב יחס אופטימלי של תכונות פנימיות ומאפיינים פיזיים. הגוף והרוחני צריך להיות בהרמוניה אחד עם השני. ובדרך זו, נחשב בעת העתיקה, אדם יכול להתקיים לחלוטין ולמלא את שליחותו על פני כדור הארץ.

נראה כי אידיאלי דומה הוא הקרוב ביותר עבור אדם מודרני.

עם זאת, החברה שלנו, למרבה הצער, לא תמיד מוכן לפתח ולשפר. אנשים מבקשים להגביל את קיומם הארצי של אכפת רק לחם דחוף. במקרים קיצוניים, הם ינסו לגדל ילדים.

עם זאת, כמו עיסוק מראה, גידול ללא דוגמה משלה, אין לה תועלת. כתוצאה מכך, כדי להעלות ילד הגון והרמוניה, אתה צריך להתחיל עם עצמך. רק בדוגמה שלו, הורים, מחנכים ומורים יוכלו להראות את ההרמוניה של הנשמה והגוף.

לפתח את ההרמוניה של הרוח

חשוב לאדם ליצור כאדם בילדות. בבגרות, זה יעשה את זה הרבה יותר קשה, כי תהליך חינוכי ממוקד שבוצעו על ידי אנשים מוכנים במיוחד עבור זה קורה בילדים ובגיל ההתבגרות.

כאשר אדם חוצה את הגבול של בן שמונה עשרה, הוא נחשב מבוגרים. ההנחה היא כי בגיל זה הוא מסוגל להגיב על חייו, פעולותיהם ואת התוצאות שלהם, לקבל החלטות.

עם זאת, הוא מבוגר תמיד אישיות שפותחה בהרמוניה? אין ספק שלא. זה קשור עם חוסר ההשכלה בילדות, עם אי רצון כדי לשפר בבגרות.

לתהליך החינוכי אין סוף, ואדם החשיבה יש צורך בפיתוח כל הזמן. איך לגייס אדם הרמוני בבגרות?

פילוסופים עתיקים ופסיכולוגים מודרניים בטוחים שאפשר לעשות זאת באמצעות הטיפים הבאים:

• להגביל את הצרכים שלך בתחומים שונים של החיים. ללא הרבה דברים, אנחנו רגילים, אתה יכול בקלות לעשות. הם מספקים הנאה, מביאים נוחות, אבל לא לתרום לפיתוח.
• לספק תנאים לניתוח עצמי יומיומי. נסו להקצות זמן בכל לילה, שבמהלכו אתה יכול להתווכח על איך היום שלך הלך, אשר נעשה, ומה אני רוצה לעשות. בזהירות לפרק את הפעולות שעשו במהלך היום, מעריכים אותם מנקודת מבט של מוסר השירות.
• כל ערב לעשות תוכנית פעולה למחר. התכנון הוא חלק בלתי נפרד מהתפתחות התכונות האישיות. פעילויות מתוכננות בבירור תסייע למנוע טעויות פעולות פריחה.
• לשים את עצמך היעד. המטרה העולמית, אשר אדם יכול להעביר את כל חייו, לפתח ושיפור, מספק נוכחות של מספר ליווי. מטרות אלה עשויות להשתנות ולהתאים בהתאם לנסיבות החיים, אך כולן צריכים להיות מכוונים לפיתוח תכונות אישיות, להוביל לשיפור ולעזור להשיג אידיאל.

• כמעט אדם עם הרשעות פנימיות עמוקות ומטרות יכולות להשיג הרמוניה;
• ניתן לפתח אישיות רק בשיתוף עם גילוי של תכונות נפשיות ופיזיות;
• יש צורך בכוונה ולחשוף באופן שיטתי את הפוטנציאל הפנימי של הטבע;
• לפתח יכולות אינטלקטואליות בהתאם לצרכים הנפשיים והמוסריים;
• שפיות וללווה המסייעים להתמודד עם צרכים פיזיים מיותרים היא התכונות העיקריות של אישיות הרמונית;
• מחפש את הסיבה לכישלונות ומזל רע, אישיות מפותחת צריכה רק. כל סיבה למה שקורה הוא מונח בתוך כל אדם. אחריות על כשלים, אישיות לוקח, מנסה להתמודד עם הסיבות שלהם;
• היכולת לשקף ולניתוח עצמי היא אחת התכונות העיקריות של אדם שעוסק בשיפור עצמו.

הומניזם בחינוך

פסיכולוגים ומורים מודרניים נוטים יותר ויותר לעובדה כי התפתחות צריכה להיות לא רק הרמונית, אלא גם מוצדקת הומניסטית. מהו מודל הומניסטי של פיתוח אישיות?

מודל חריף זה מבוסס על ייחוד אנושי. הוא מציע את החיפוש אחר ערכים מוסריים בתהליך החיים, משמעות החיים.

הקריטריון העיקרי של אזור זה הוא להשיג חופש פנימי, אשר יסייע לחשוף את כל התכונות הטובות ביותר של האישיות. אתה יכול רק להשיג את החופש הזה על ידי ניתוח עצמי, ניהול הפחדים שלך ושיפור קבוע של תכונות אישיות.

אנו רשמים את העקרונות הבסיסיים של כיוון זה בפעילויות חינוכיות:

• כל אדם הוא אורגניזם הוליסטי. כתוצאה מכך, החינוך צריך לקחת את זה בחשבון;
• ייחודו של הפרט מספק לניתוח לא רק התנהגות כללית, אלא גם את התמורה של כל מקרה ספציפי בנפרד;
• חשוב לאדם לקיים אינטראקציה כל הזמן עם הסביבה החברתית. זה חייב להיות נפתח על ידי החברה, וזה, בתורו, ממוקם לו. תחושה של חלק האישיות של החברה היא פרט פסיכולוגי חשוב;
• חיי האדם צריכים להיות בלתי ניתנים להפרדה עם התפתחות אישית;
• פיתוח עצמי ומימוש של הפרט - חלק מהותה האנושית;
• לפיתוח תקין דורש מידה מסוימת של חופש. היא תיתן הזדמנות, מונחה על ידי השכל הישר ואת המיקום המוסרי, כדי לבחור כי אדם צריך.

לכן, בהתבסס על הוראות הומניסטיות של החינוך של הפרט, אדם הוא יצירתי פעיל, אשר אונטוגנזה מתרחשת בשל האינדיבידואליות שלו.

סביבה חברתית

בהתחשב בחינוך כתהליך ממוקד, חשוב לציין את תפקידו של סוציאליזציה בפיתוח האישיות.

ראשית אתה צריך להבין מדוע תהליך החינוך צריך להיות ממוקד. תן לנו לרשום את הדרכים העיקריות להשפיע על מטרת החינוך לפיתוח האישיות:

• המטרה היא מדגם של התנהגות לאדם;
• בעזרתו לבחירת אמצעים ושיטות ההשפעה החינוכית;
• זה עוזר לעקוב אחר האפקטיביות של התהליך החינוכי.

לכן, הגדרת מטרות לחינוך תכונות אישיות חשובה הן עבור המחנך ועל התלמיד.

עם זאת, מה יש לשלוח את מטרות החינוך במידה רבה יותר? בפיתוח תכונות אישיות או אחריות חברתית של אדם לחברה?

כמובן, שני העמדות חשובות בעניין זה. חשוב לציין את חוסר האפשרות של קיומם של חוץ: הם משלימים וחושפים זה את זה.

כבר דיברנו על חשיבות ההתפתחות של האישיות ואת היווצרות התכונות הפנימיות שלו. עם זאת, אדם אינו יכול לחוות הרמוניה פנימית עמוקה, להיות באסון עם סביבה חברתית.

אנחנו לא לוקחים בחשבון פרקטיקות דתיות ורוחניות, המספקות סירוב מוחלט לחיים חברתיים. מאז אנחנו מדברים על חיי היומיום של האדם הממוצע, הקשר עם החברה זה הכרחי לא רק לפיתוח מוצלח, אלא לקיום נוח.

במקביל, התהליך החינוכי צריך לעבור כך שהאדם הרגיש את הצורך הפנימי של היחסים החברתיים, ולא עשה זאת לכפייה.

מודעות פנימית לצורך ביחסים חברתיים ולמצב אזרחי צריכה להיות בסיס של גישה מרצון ויצירתית.

יש לקבוע יחסים חברתיים מנקודת המבט של המיקום המוסרי. כלומר, היחס של אדם אחד למשנהו צריך להיות שווה, עצמאית של אזרחות, מיניות, אזרחות או מעמד חברתי.

אחד הזנים של זיהוי סוציאליזציה הוא עמדה אזרחית. זהו מערכת אוריינטציה חברתית המאפיינת אדם כאזרח של ארצו. במקביל, האחריות האישית של אדם על מה שקורה במדינה שלו הוא מצב חשוב לתפקיד האזרחי הנכון.

בתהליך ההשפעה החינוכית, חשוב לקחת בחשבון את השפעת היחסים הבין-אישיים שהם ביטוי של התודעה הציבורית. האינטראקציה החברתית עמוקה יותר, ככל האפשר האפשרות לחשוף את הפוטנציאל של אישיות מתפתחת בהרמוניה.

אז, חינוך תכליתי של האישיות אפשרי בעת מממש עמדה אישית באמצעות הכללה שלה בקשרים חברתיים.

הרעיון של "אישיות"

צוות אישיות מורה יצירתי

השכלה כתהליך של היווצרות ממוקדת ופיתוח של אישיות

במדע פסיכולוגי, הקטגוריה "אישיות" מתייחסת למספר המושגים הבסיסיים. אבל הרעיון של "אישיות" אינו פסיכולוגי בלבד ונלמד על ידי כל המדעים הפסיכולוגיים, כולל פילוסופיה, סוציולוגיה, פדגוגיה וכו '

כל אחת מהזהות של הפרט הקיים בספרות המדעית נתמכת על ידי מחקר ניסיוני ואוכנות תיאורטית ולכן מגיע לה לקחת בחשבון כאשר שוקלים את הרעיון של "אישיות". לרוב תחת האישיות מבין אדם במצטבר של התכונות החברתיות והחיות שלו שנרכשו על ידו בתהליך ההתפתחות החברתית. כתוצאה מכך, מאפייני האישיות אינם נלקחים כדי להתייחס לתכונות של אדם הקשורים לארגון הגנוטיפי או הפיזיולוגי של אדם. תכונות אישיות גם לא נלקחו לכלול תכונות אנושיות המאפיינות את התכונות של התפתחות התהליכים הפסיכולוגיים הקוגניטיביים שלו או סגנון הפעילות הפרטני, למעט אלה המתבטאים ביחסים לאנשים ולחברה בכללותה. לרוב, התוכן של הרעיון של "אישיות" כולל את המאפיינים בר קיימא של אדם הקובעים את המעשים משמעותיים ביחס לאנשים אחרים.

לפיכך, האישיות היא אדם מסוים שנלקח במערכת המאפיינים הפסיכולוגיים הקבעוניים שלה, המתבטאים ביחסי ציבור ובמערכות יחסים, לקבוע את פעולותיו המוסריות והם חיוניים לעצמו ואחרים.

כאשר בוחנים את מבנה האישיות, היכולות, הטמפרמנט, אופי, המוטיבציה וההתקנים החברתיים נכללים בדרך כלל.

אישיותו של אדם נוצרה ומתפתחת כתוצאה מההשפעה של גורמים רבים, אובייקטיביים וסובייקטיביים, טבעיים, ציבוריים, פנימיים וחיצוניים, עצמאיים ותלומים ברצון ותודעתם של אנשים הפועלים באופן ספונטני או בהתאם למטרות מסוימות. במקביל, האדם עצמו אינו חושב כיצור פסיבי, המציג את ההשפעה החיצונית. הוא פועל כנושא של היווצרותו ופיתוחו.

היווצרות התכליתית ופיתוח של הפרט מספקת חינוך מאורגן מדיני.

רעיונות מדעיים מודרניים על חינוך כמו תהליך של היווצרות ממוקד ופיתוח אישיות פיתחו עימות ארוך של מספר רעיונות פדגוגיים.

כבר בימי הביניים הוקמה תיאוריית חינוך סמכותית, הממשיכה להתקיים בצורות שונות. אחד הנציגים הבהירים של התיאוריה הזאת היה המורה הגרמני א 'פ' הרבי, שהפחית את החינוך לניהול ילדים. מטרת שליטה זו היא דיכוי הפראות של הילד, "מה שזורק אותו מצד", הנהלת הילד קובעת את התנהגותה כרגע, שומרת על צו חיצוני. טכניקות ניהול הרביט הנחשבת לפיקוח על ילדים, פקודות.

כביטוי של מחאה נגד חינוך סמכותי, יש תיאוריה של חינוך חופשי, מועמד על ידי ג 'רוסו. הוא וחסידיו קראו לכבד אדם גדל בילד, לא להתבייש, אבל בכל מקום כדי לעורר את ההתפתחות הטבעית של הילד במהלך החינוך.

מורים סובייטים, המבוססים על הדרישות של בית הספר הסוציאליסטי, ניסו לחשוף את המושג "תהליך החינוך" בצורה חדשה, אך לא התגברו מיד על השקפותיו הישנות על מהותו. אז, עמ 'פ' בלונסקי האמין כי החינוך הוא השפעה מכוונת, מאורגנת, לטווח ארוך על התפתחותו של גוף זה, כי כל החיים, בעל חיים, צמח יכול להיות מושא של השפעה כזו. א. פינקביץ 'פירש את החינוך כהשפעה שיטתית מכוונת של אדם אחד למשנהו לצורך פיתוח תכונות טבעיות ביולוגיות או שימושיות חברתיות של הפרט. המהות החברתית של החינוך לא נחשפה על בסיס מדעי באמת ובהגדרה זו.

תיאר את החינוך רק כהשפעה, עמ 'פ' בלונסקי וא 'פ' פינקביץ 'עדיין לא ראו בו תהליך דו-צדדי, שבו מחנכים ומחנכים אינטראקציה באופן פעיל, כארגון החיים והפעילויות של תלמידים, הצטברות של ניסיון חברתי. הילד במושגים שלהם ביצע בעיקר כאובייקט של חינוך.

V. א 'סוקומלינסקי כתב: "החינוך הוא תהליך רב-תכליתי של העשרה רוחנית ועדכונים מתמידים - ואלה שהועלו, ואלה שמביאים". כאן, הרעיון של העשרה הדדית, האינטראקציה של הנושא ואת מושא החינוך כבר בהירים יותר.

הפדגוגיה המודרנית מתכוונת מהעובדה כי הרעיון של תהליך החינוך משקף את ההשפעה הישירה, אלא את האינטראקציה החברתית של המורה והמשכילות, היחסים המתפתחים שלהם. המטרות שהמורה מכניס לפניהם הם תוצר פעילות של תלמיד; תהליך השגת מטרות אלה מיושם גם באמצעות ארגון פעילות התלמיד; ההערכה של הצלחת פעולות המורה מתבצעת שוב על בסיס האופן שבו משמרות באיכות גבוהה בתודעה והתנהגות של בית הספר.

כל תהליך הוא קבוצה של פעולות טבעיות ועקביות שמטרתן להשיג תוצאה מסוימת. התוצאה העיקרית של התהליך החינוכי היא היווצרותו של אישיות פיתחה, חברתית, חברתית.

החינוך הוא תהליך דו-צדדי, אשר מניח הן את הארגון והן את ההנהלה ואת פעילותו של הפרט. עם זאת, התפקיד המוביל בתהליך זה שייך למורה. זה יהיה מתאים לזכור על מקרה מדהים מן החיים של Blonsky PP. כאשר הוא היה בן חמישים, נציגי העיתונות פנו אליו עם בקשה לתת ראיון. אחד מהם שאל את המדען, אילו בעיות זה מודאג ביותר בפדגוגיה. פאבל פטרוביץ חשב ואמר שהוא לא חדל לכבוש את השאלה איזה סוג של חינוך. ואכן, הבנה מפורטת של בעיה זו היא דבר מאוד קשה, עבור התהליך שמשמעותו מושג זה מורכב מאוד ורב-משמעי.

לַחֲזוֹר