חגים וחגיגות בודהיסטיות מרכזיות. בודהיזם: חגים, מסורות, מנהגים איזה חג לבודהיסטים כיום

לוח השנה הדתי הבודהיסטי, כמו המוסלמי והיהודי, הוא ירחי. עם זאת, לא לכל הבודהיסטים יש את אותו לוח שנה ירחי: רוב הבודהיסטים חוגגים את ה-2 בפברואר 2003, 2547 (שנת הכבשה השחורה או המים) של עידן הנירוונה, שהחל ביום מותו של בודהה; הטיבטים הבודהיסטים ב -3 במרץ 2003 יחגוג את שנת 2130 מאז העלייה לממלכתו של מלך טיבט הראשון. לחודשים הבודהיסטים אין שמות מיוחדים, אלא הם נקראים בפשטות "ראשון", "שני" וכן הלאה עד "שנים עשר". לפעמים הם נקראים לפי עונות השנה: החודש הראשון של השנה נקרא גם החודש הראשון של האביב, הרביעי - החודש הראשון של הקיץ, השביעי - החודש הראשון של הסתיו, העשירי - החודש הראשון של החורף. .

החגים הדתיים העיקריים של בודהיסטים הם: יום בודהה (סקאדאווה או וסאק; 15 בחודש הרביעי), ראש השנה (סאגאלגן במונגולית, לוסאר בטיבט), מחזור מאיטרייה (Maidari Khural במונגולית, 15 בחודש החמישי), לבאב duichen (או ירידת בודהה משמיים טושיטה לאדמה; 22 בחודש התשיעי), יום הולדתו של בודהה (היום השמיני בחודש הרביעי), יום הדהרמה (צ'וינקור או אסאלחה; היום הרביעי בחודש השישי). חסידי הבודהיזם הטיבטי ("למאיסטים") חוגגים גם את דוינהור (או קלצ'אקרה; נחגגים בכל עת, לעתים קרובות יותר באביב), דזול (ב -25 לחודש העשירי), תעלומת צאם (צ'אם בטיבט; בכל זמן, במקביל לחג אחר) ויום הולדתו של הדלאי לאמה (6 ביולי). בהתאם ללוח השנה הבודהיסטי, היום ה -15 (ירח מלא) של כל חודש ירח נחשב לחג, בנוסף, החמישי, השמיני, העשירי, ה -25 וה -30 בכל חודש נחשבים גם לימים טובים. לאחר מכן, נדבר על האופן שבו חסידים חוגגים חגים מסוימים בודהיזם טיבטי, שכן לענף זה שייכים עמי רוסיה, המתיימרים בודהיזם באופן מסורתי (טוביניאנים, בוריאטים, קלמיקים, רוב האלטאים).

שנה חדשה

ראש השנה נחגג בשנים שונות בין סוף ינואר לאמצע מרץ, בירח החדש האביב הראשון על פי לוח השנה הירחי.

שבועיים לפני ראש השנה מתחילים בודהיסטים לנקות בתים, קונים בגדים חדשים ומכינים את המנות הכי טעימות. ב -29 בחודש השתים עשרה, כל הנשים צריכות להתרחץ לפני השנה החדשה, ב -30, כל הגברים. טקס הטיהור הרוחני מתקיים ב-30 לחודש השנים-עשר (היום האחרון של השנה הישנה): הנזירים מדליקים מדורה פולחנית (בדרך כלל בצומת הדרכים שבו מרוכזים כל כוחות הרשע), שלתוכה נמצא אלוהות רעה ממולאים. נזרק, מותה באש מסמל טיהור רוחני.

באופן מסורתי, בערב השנה החדשה, הלמות המכובדות והנערצות ביותר עורכות תחזיות אסטרולוגיות לתושבי המדינה לשנה הבאה. בחצות הלילה בכל המנזרים, לאמות יתחילו לומר את תפילת צ'ידירסן, שתסתיים רק עם הזריחה ביום הראשון של השנה. חגיגת השנה החדשה עצמה מתחילה רק בבוקר ה-1 של השנה החדשה: בשלוש או ארבע לפנות בוקר המארחת קמה, שמכינה ארוחה חגיגית, עם עלות השחר כל האחרים קמים, מתלבשים. לקום ולהתחיל ארוחת בוקר חגיגית. אחר כך הם הולכים למקדש, שם הם קוראים תפילות. תפילת היום הראשון מוקדשת על ידי הכמורה לאלה סום, הפטרונית והמגינה של המשפחה. מאמינים שהיא יורדת ארצה לפני השנה החדשה ובודקת איך המשפחה חיה, האם משק הבית עשה את הדברים הנכונים, ומברכת אותם לשנה הבאה. אפשר גם להתפלל בבית: בטיבט, למשל, לכל משפחה יש מזבח עם דיוקנאות של בודהה והדלאי לאמה. כאשר הם מתפללים, בודהיסטים מבצעים "קו-סונג-טוק" (מתורגם כ"לב-דיבור-לב ")-נוגעים בידיים מקופלות במצח, בגרון ובחזה. ביום הראשון של השנה, אתה לא יכול ללכת לבקר, אתה חייב לבלות את זה עם המשפחה שלך. מהיום השני מתחיל הביקור לכבוד השנה החדשה, שיכול להימשך עד סוף החודש הראשון.

יום בודהה

זהו היום הקדוש ביותר עבור כל הבודהיסטים, יום מבורך שלוש פעמים, המסומן בלידה, הארה של הבודהה והשגת נירוונה. ביום זה קרו בבת אחת שלושה אירועים גדולים בחיי הבודהה: הולדתו הארצית האחרונה, הארה וטבילה בנירוונה. שמונה שנים חלפו בין האירוע הראשון לאירוע האחרון הוא הפך לנאור בגיל 35, אך כל זה, על פי הביוגרפיה המסורתית של בודהה, קרה באותו היום. במשך שבוע שלם, נזירים מדברים במקדשים על חייו של בודהה, תהלוכות חגיגיות מסתובבות במקדשים ובמנזרים ומתארים גרסאות תיאטרליות לשלושת אירועי הביוגרפיה שלו. לא רק נזירים אלא גם הדיוטות לוקחים חלק בתהלוכות ובשירותי המקדש.

ביום זה, חשוב במיוחד לעשות מעשים טובים וזה מסוכן לחטוא: משמעותם של כל המעשים עולה פעמים רבות. בהקשר זה, נזירים בודהיסטים אפילו מבצעים טקס מוזר למדי: הם תופסים או קונים דגים חיים ומשחררים אותו בחזרה לנהרות ואגמים.

תפוצה של מאיטרייה

Maitreya הוא הבודהה העתידי, אשר עם בואו יתחיל עידן חדש ותקופת "שלטון עולמנו של בודהה שאקיאמוני" תסתיים. לבודהיסטים יש את הרעיון שכל מאה אנשים חיים פחות ופחות, ובודהה חדש (Maitreya) יגיע כאשר אנשים יתחילו לחיות 10 שנים.

ביום זה מוציאים מהמקדש תמונה פיסולית של מאיטרייה, מונחת מתחת לחופה על מרכבה, אליה נרתמת שוב דימוי פיסולי של סוס. המרכבה, המוקפת בהמוני מאמינים, עושה לאט לאט עקיפה סביב שטח המנזר, נעה לכיוון השמש. המאמינים משני צידי הדרך נעים יחד עם התהלוכה, כורעים מעת לעת לפני הפסל של מאיטריה: הם מאמינים שחגיגת החג הזה צריכה לזרז את בואו של הבודהה הקרוב ארצה, כאשר "החיים המאושרים והשמחים" יבואו. . החג מתקיים בעיצומה של עבודה חקלאית. לאורך כל היום החגיגי, התהלוכה החגיגית נעה אט אט לאורך הערבה סביב הדאטסן. קבוצה אחת של נזירים מניעה את המרכבה, אחרים הולכים לפניה או מאחוריו, מדקלמים תפילות. השירות נמשך כל היום. אנשים מהקהל מנסים לעתים קרובות לגעת בפסל של מייטריה, מתוך אמונה שבדרך זו הם זוכים לברכה, הנולאמים מגנים דעות קדומות כאלה ודוחקים אנשים מהמרכבה.

תעלומת צאם

תעלומת צאם מתבצעת מדי שנה במנזרים של לאמאיסטים בודהיסטים בטיבט, נפאל, מונגוליה, בוריאטיה, טובה ונמשכת מספר ימים. הוא הוכנס לתרגול טקסי המקדש של אסכולות בודהיזם טיבטי על ידי המורה הגדול פדמאסאמבהה (המאה השמיני), שהביא את הבודהיזם לטיבט והיה מייסד אסכולת הניגמה של הבודהיזם הטיבטי (למרות שאסכולה זו נפוצה כיום בטיבט, כל הדלאי לאמות, כמו כל הבודהיסטים הרוסים - "למאיסטים", שייכים לאסכולת הגלוג). אפילו בתוך אותה מדינה, תעלומה זו יכולה להתבצע בזמנים שונים - בחורף, בקיץ - ולהיות שונה בז'אנר. בחלק מהמקרים זה היה ריקוד פולחני, במקרים אחרים זה היה מחזה עם דיאלוגים הכוללים ארבע או חמש דמויות, ולבסוף, זה יכול להיות מופע תיאטרון גרנדיוזי עם 108 משתתפים (המספר הטקסי - מחרוזת תפילה בודהיסטית יש גם 108 טבעות), אשר הם בתלבושות ובמסכות, כבדות למדי במשקל (מסכה אחת יכולה לשקול עד 30 קילוגרם), שיחקו פעולה, שגיבוריה היו דמויות הפנתיאון של הבודהיזם הלמאיסט ודמויות המיתולוגיה העממית. הגשמת התעלומה רדפה כמה מטרות בבת אחת, ובמנזרים שונים הדגש היה על דברים שונים: הפחדה של אויבי הבודהיזם, הפגנת ניצחון ההוראה האמיתית על כל תורות השקר, דרך להרגיע את כוחות הרשע כך ש השנה הקרובה הייתה משגשגת, והכינה את האדם למה שיראה לאחר מותו לנתיבים ללידה מחדש. הטסם בוצע על ידי נזירים מאומנים במיוחד שעברו חניכה. בכל מנזר היו תלבושות ומסכות, ששמרו אותן בקפידה ממצגת אחת לאחרת. כעת צם קם לתחייה גם ברוסיה.

דוינהור

חגיגת דוינהור קשורה לתחילת ההטפה בקלאצ'אקרה - אחד החלקים החשובים של הפילוסופיה של וג'רייאנה. קלאצ'קרהמסנסקריט זה מתורגם כ"גלגל הזמן"; זהו אחד המושגים האזוטריים ביותר של הטנטרה הבודהיסטית. המאה העשירית נחשבת לזמן היווצרותה, המקום הוא ארץ שמבהלה המיתולוגית, בלתי נראית לחוטאים, רק לאמות, הצדיקים, יכולים לטבול בה. המשמעות של דרשת קלצ'אקרה היא חיסול האנוכיות בעצמי ובדור בנפשם של אנשים של חמלה לכל היצורים החיים.

דזול

החג מוקדש לזכרו (יום היציאה לנירוונה או ליום הולדת - ימי המוות והלידה בבודהיזם חופפים לא פעם) של מייסד אסכולת הגלוג ה"למאיסטית", הפילוסוף טסונגקאפה. חגיגה זו מתקיימת בדרך כלל בחודש דצמבר. זה נקרא גם חג המנורות, כי ביום זה, עם תחילת החשיכה, אלפי מנורות שמן מוארות בתוך המנזרים ומחוצה להם. הם נכבים עם עלות השחר. נזירים קוראים תפילות, מאמינים הדיוטים מציעים מנחות למקדש בכסף, מזון ודברים. בודהיסטים של גלוג חוגגים אותו גם כעוד שנה חדשה.

Lhabab duichen

כשהוא חי במסווה של בוצ'יסאטווה בשמי טושיטה (הרמה התשיעית של הקוסמוס הבודהיסטי, שבו חיים כל הבודהיסטבים לפני שהם הופכים לבודהות), הבין בודהה שאקיאמוני שהגיע הזמן שהוא יבצע את הלידה מחדש בין אנשים על פני כדור הארץ. הוא בחר בשליט של אנשי שאקיה שודהודנה ואשתו מאיה כהוריו הארציים. במסווה של פיל לבן (אחד הדימויים הקדושים של הבודהיזם), הוא נכנס לצד אמו לעתיד ונולד כנסיך. לאחר 29 שנים של חיים מאושרים בארמון, הוא הלך לחפש את האמת, בגיל 35 הוא גילה אותה בעצמו, יושב מתחת לעץ הבודהי, והפך למואר, כלומר בודהה, והחל להטיף את תורתו. . החלטתו של הבודהה למצוא את הלידה הארצית האחרונה ולפתוח את "דרך הבודהה" לכולם - זהו הרעיון המרכזי של החג הזה.

יום הדהרמה

לאחר שהגיע להארה, הלך הבודהה אל חמשת הסגנים שאיתם התאמן בעבר במטרה ללמד אותם את הדהרמה (תורות בודהיסטיות ולחיות בהתאם לה) כך שיוכלו להגיע גם להארה. זה היה בחודש החמישי (אסאלחה במונגולית), ביום הירח המלא. בחגיגת יום הדהרמה, הבודהיסטים מודעים לעובדה שהבודהא הציג את הדהרמה לעולם באמצעות הוראתו הראשונה: "הוראה על הפעלת גלגל האמת".

כמו כן, חגיגת יום הדהרמה מצביעה על ייסוד הסנגהה (קהילה, כנסייה). באותו יום, חמשת החסידים הראשונים הפכו לחברים ב-Flowship מכיוון שהם מילאו את הוראות הבודהה. יסוד הסנגה פירושו יסודם של שלושת התכשיטים, שלושת הפליטים הגדולים: בודהה, דהרמה וסנגהה, חסידים מאומנים, אלה שתרגלו את ההוראה והשיגו את פירותיה. בני הסנגה הם נושאי תורת הבודהה. גם ביום הדהרמה מתחילה תקופה מתבודדת, vaso, שיכולה להימשך חודש ואפילו שנה. ואסו עולה בקנה אחד עם תחילת עונת הגשמים באסיה והיא התקופה שבה חברי הסנגהה אינם משוטטים, אלא נשארים במקום אחד. בימי קדם, חסידים שלא היה להם בית משלהם נסעו ללא הרף, ואם הם עצרו במקום כלשהו (במערה או ביער), אז למדיטציה אינטנסיבית. לאורך מאות שנים, ככל שהסנגהה התיישבה במדינה, כך לאמות שהו במנזר במשך שנה שלמה או אפילו כל חייהן.

מטרת תקופה זו היא להתקדם בתרגול הפרט ולהתפתח בתוך הסנגהה. אנשי הדיוט נהנים גם מהיתרונות של תקופה זו. בעת ביקור במנזרים, הם יכולים לתרגל את שלוש התכונות החשובות ביותר: נתינה, מוסר והתפתחות נפשית.

יום הולדת לדלאי לאמה

זהו החג הבודהיסטי היחיד שנחגג על פי לוח השנה האירופי. ביום זה קוראים תפילות לאריכות ימיו של הדלאי למה בדאטסנס, ופונים אליו באיחולים. הדלאי לאמה ג'מפל נגוואנג לוסאנג (או טנזין גיאצו - "האוקיינוס ​​המאחסן את התורות"), המנהיג הרוחני והחילוני של טיבט, נולד ב -6 ביולי 1935 בכפר טגסטר שבצפון. מחוז אמדו הטיבטי. בגיל שנתיים הוא הוכר כהתגלמותו של הדלאי לאמה ה-13 הקודם, שהשאיר תחזית המתארת ​​את מקום הולדתו המדויק של הדלאי לאמה הבא, שהוקם אז בשיטות מסורתיות. בשנת 1939 הוא הובא ללאסה וב -1940 הוכרז כראש כל הבודהיסטים הטיבטים.

הידוע בשמו העממי, Vesak הוא הזמן של בודהיסטים מכל רחבי העולם שבו הם מתכנסים וחוגגים את לידתו, ההארה והעזיבה של גאוטמה בודהה לפרינירוונה. החגיגות נעות בין מדיטציות ותפילות שקטות למתן נדבה לנזירים בתהלוכות ארוכות וצבעוניות. באינדונזיה מתקיימים אירועים דומים במקדש בורובודור מהאיאנה, מה שהופך אותו לאטרקציה המתויירת ביותר במדינה. Vesak נחגג מדי שנה על ירח מלא בחודשים מאי או יוני.

(סה"כ 27 תמונות)

1. בודהיסטים עם נרות סביב פסל בודהה בוואסק במקדש במחוז נחון פאטום בפאתי בנגקוק ב -17 במאי. השנה מציינים 2600 שנה להארת בודהה. תמונה שצולמה בחשיפה ארוכה. (Chaiwat Subprasom / רויטרס) #

2. נזירים בודהיסטים בטקס בווסק במקדש Wat Dharmakaya במחוז פאת'ום תאני בפאתי בנגקוק. (דמיר סגולג' / רויטרס) #

3. אישה מוסלמית אינדונזית עם בודהיסטים משחררת עששית במקדש בורובודור בווסאק במגלנג ב -17 במאי. בודהיסטים אינדונזים חוגגים את ווסק מדי שנה במקדש זה, מה שהופך אותו לאתר המתוייר ביותר במדינה. הפסטיבל מתקיים בירח מלא בחודשים מאי או יוני, והטקסים העיקריים נערכים בשלושה מקדשים בודהיסטים בהם מבקרים עולי רגל ממנדוט לפאבון. המסלול מסתיים במקדש בורובודור. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

4. בודהיסטים עושים מדיטציה בווסאק בוואט דהרמקאיה שבמחוז פאטום תאני שבפאתי בנגקוק. (דמיר סגולג ' / רויטרס) #

5. נזירים בודהיסטים מתפללים במקדש בורובודור במגלנג. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

6. קישוט ענק לכבוד ווסק בפסטיבל הבודהיסטי השנתי בקולומבו, סרי לנקה. (Lakruwan Wanniatachchi / AFP / Getty Images)

7. בודהיסטים עושים מדיטציה במקדש Borobudur בווסאק - יום הולדתו של בודהה. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

8. מבט כללי על מקדש בורובודור המואר, שסביבו מסתובבים הנזירים, בחג ואסק. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

9. נזירים בודהיסטים הצטרפו לתהלוכה ממקדש מנדות בבורובודור במגלנג. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

10. בודהיסטים מדליקים נרות במקדש בורובודור בווסק. בודהיסטים אינדונזים חוגגים את ווסאק מדי שנה על ירח מלא בחודש מאי או יוני. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

11. בודהיסטים משחררים פנסים במקדש בורובודור. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

12. בודהיסטים הגיעו למקדש לטקס דתי בווסאק. (Dinuka Liyanawatte / רויטרס) #

13. בודהיסטים עם נרות במקדש וואט דהרמקאיה ביום הולדתו של הבודהה וסאק. (דמיר סגולג ' / רויטרס) #

14. נזירים בודהיסטים שוטפים ומקלחים את הבודהה השוכב במקדש Dhammadip Aram במאלאנג, מחוז מזרח ג'אווה, אינדונזיה. (אמאן רוכמן / AFP / Getty Images)

15. נזיר בודהיסטי עם רדיו מחלק הנחיות לפני התפילה לכבוד ווסק במחוז פאת'ום תאני ליד בנגקוק. (דמיר סגולג ' / רויטרס) #

16. אישה אינדונזית נותנת נדבות לנזירים במהלך תהלוכה לכבוד ואסאק במגלנג. (דווי אובלו / רויטרס) #

17. מוכר רחוב של פנסים בערב פסטיבל Vesak בקולומבו, סרי לנקה. מדינות בעלות דתות בודהיסטיות חגגו את יום הולדתו של בודהה, הנקרא ווסאק. זהו יום מבורך שלוש פעמים לבודהיסטים החוגגים את הלידה, ההארה והיציאה לפרינירוונה של הבודהה. ביום זה תלויים פנסים העשויים מקלות במבוק ונייר צבעוני מחוץ לבתים ומעטרים איתם את הרחובות. (Lakruwan Wanniarachchi / AFP / Getty Images)

18. נזירים בודהיסטים בטקס נדבה באזור המסחרי של בנגקוק. 12,600 נזירים השתתפו בטקס לכבודו של ווסאק, החגיגה השנתית של יום ההולדת, ההשכלה והיציאה לוופרינירוונה של הבודהה הגדול. טקס זה נערך לכבוד הבודהה ולתמיכה המוסרית של נזירים בודהיסטים ועולים חדשים מהמחוזות הדרומיים הבעייתיים של תאילנד. השנה מציינים 2600 שנה להארה של בודהה. (דמיר סגולג ' / רויטרס) #

19. אלפי נזירים בודהיסטים חולפים על פני הנאמנים במהלך טקס נדבת הבנקוק. (דמיר סגולג' / רויטרס) #

20. מתפלל נזיר בודהיסטי במקדש בורובודור במהלך חגיגת ואסאק. (Ulet Ifansasti / Getty Images)

21. בודהיסטים עם נרות מסתובבים במקדש Wat Dharmakaya בווסאק במחוז פאת'ום תאני. (דמיר סגולג ' / רויטרס) 24. מאמין מתפלל במקדש בודהיסטי בפסטיבל פורנימה (וסאק) בצ'אנדיגר, הודו. (אג'אי ורמה / רויטרס) 27. בודהיסטים משחררים פנסים במהלך חגיגת הוואסאק בעיר מגלנג שבמחוז מרכז ג'אווה. הוא האמין כי המקדש נבנה במאה השמינית, הוא הפך למרכז התפילה והפולחן של הבודהה בווסק - יום ההולדת, ההשכלה והעזיבה של הבודהה לפרינירוונה, שחגגו בודהיסטים ברחבי העולם. (קלרה פרימה / AFP / Getty Images)

חגים בודהיסטים הם אירועים מלאי חסד ושמחה. בכל שנה בודהיסטים ברחבי העולם חוגגים חגים רבים ומארגנים פסטיבלים, שרובם קשורים לאירועים חשובים בחיי הבודהה או בודהיסטבות שונות. תאריכי החגים נקבעים על פי לוח השנה הירחי וייתכן שהם אינם זהים במדינות ובמסורות שונות. ככלל, ביום הפסטיבל, הולכים אנשים למקדש הבודהיסטי המקומי כדי להביא אוכל ופריטים אחרים לנזירים בשעות הבוקר המוקדמות, כמו גם להקשיב להוראות מוסריות. ניתן להקדיש את שעות היום לעזרה לעניים, להסתובב במקדש או בסטופה כדי לסגוד לשלושת התכשיטים, לדקלום מנטרות ולעשות מדיטציה. החגים הבודהיסטיים החשובים ביותר מסוכמים להלן.

בחלקים שונים של העולם, חג זה נופל בתאריכים שונים. במדינות Theravada (תאילנד, בורמה, סרי לנקה, קמבודיה ולאוס), השנה החדשה נחגגת בירח המלא של אפריל ונחגגת במשך שלושה ימים. במסורת המהיאנה, השנה החדשה מתחילה בדרך כלל בירח המלא הראשון של ינואר, ורוב הבודהיסטים הטיבטים חוגגים אותה בחודש מרץ. במדינות דרום אסיה נהוג לשפוך מים זו על זו ביום זה.

חגים במסורת Theravada - Vesak (יום בודהה)

לחגים מסוימים בודהיסטים יש חשיבות מיוחדת והם מתקיימים בקנה מידה גדול, למשל, וסאק - יום בודהה. בירח המלא של מאי, בודהיסטים ברחבי העולם חוגגים את יום ההולדת, ההארה ועזיבתו של הבודהה (למעט שנה מעוברת, כאשר החג חל בתחילת יוני). המילה "ווסק" משמשת לפי שם החודש בלוח השנה ההודי.

מאגה פוג'ה (יום הסנגהה)

מג'ה פוג'ה נחגג בירח המלא של חודש הירח השלישי ויכול להתרחש בפברואר או במרץ. יום קדוש זה משמש תזכורת לאירוע חשוב בחיי הבודהה שאירע בתקופה המוקדמת של הקריירה שלו כמורה. לאחר הנסיגה הראשונה בעונת הגשמים, נסע הבודהה לעיר רג'אגהא. כאן, ללא הסכמה מראש, 1250 ארהטים (תלמידים נאורים) חזרו לאחר נדודיהם על מנת לחלוק כבוד למורה. הם התכנסו במנזר וראוואנה יחד עם שני תלמידיו הבכירים של הבודהה - שריפוטרה ומוגלנה הנכבדים.

חגים בודהיסטים במסורת המהאיאנה - Ulambana (יום האבות)

חסידי המהאיאנה חוגגים את החג הזה מתחילת חודש הירח השמיני ועד יום הירח החמישה עשר שלו. מאמינים ששערי הגיהנום נפתחים ביום הראשון של חודש זה והרוחות יכולות לעבור לעולם האנושי תוך שבועיים. מנחות מזון שהוצעו בתקופה זו יכולות להקל על סבלן של רוחות רפאים. ביום החמישה עשר, Ulambanu, אנשים מבקרים בבתי הקברות כדי להקריב מנחות לאבותיהם המתים. כמה Theravadins מקמבודיה, לאוס ותאילנד גם לחגוג את האירוע השנתי הזה. עבור בודהיסטים יפנים, חג דומה נקרא אובון, הוא מתחיל ב -13 ביולי, נמשך 3 ימים והוא מוקדש להולדת אבות המשפחה שהסתלקו בגופים חדשים.

יום ההולדת של Avalokiteshvara

חג זה מוקדש לאידיאל של הבודהיסטווה המגולם על ידי Avalokiteshvara, המגלם את החמלה המושלמת במסורת המהייאנה של טיבט וסין. החג חל על הירח המלא של מרץ.

יום הבודהי (יום ההשכלה)

ביום זה נהוג לכבד את הארה של סידהרתא גאוטמה, שהפכה לבודהה. בדרך כלל, בודהיסטים חוגגים את החג החשוב הזה ב-8 בדצמבר על ידי דיקלום מנטרות, סוטרות, מדיטציה והקשבה לתורות.

ישנם חגים בודהיסטים אחרים שיש להם קנה מידה שונה ומאפיינים ייחודיים משלהם. הם יכולים להתרחש הן מדי שנה והן בתדירות גבוהה יותר.

התרבות והפילוסופיה של המזרח מעסיקה זה מכבר את דעתם של האירופאים ביחסו המיוחד לחיים, ליצורים החיים ולעולם בכלל, אך הבודהיזם היה מפתה במיוחד: דת זו הפכה לשלישית בהרחבה, אחרי הנצרות והאסלאם. חגים וטקסים בודהיסטים תמיד היו מובחנים בצבעוניותם, בפאר ובטקסים מיוחדים וספציפיים ששורשיהם בימי קדם. הם מבוססים על תורתו של הקדוש הגדול בודהה גוטמה (גוטאמה).

בקצרה על בודהיזם

מייסד ההוראה הדתית הזו היה בודהה שאקיאמוני (סידהרתה גאוטמה), אדם אמיתי שהגיע להארה ביום ה-49 של המדיטציה. ראוי לציין כי בודהה אינו שם, אלא ייעוד של מצב תודעה ספציפי: פירושו המילולי הוא "נאור, התעורר".

סידהרתא הוא שהפך למייסד אחת הדתות החזקות והמשפיעות ביותר על פני כדור הארץ, אם כי במציאות הבודהיזם הוא יותר מדע מאשר אמונה באלוהי. בודהה ניסח ארבע אמיתות, שעל בסיסן צמחה הדוקטרינה - "ארבע אמיתות יהלומים (אצילות)":

1. החיים הם סבל.
2. הסיבה לסבל היא התשוקה.
3. הגאולה מהסבל היא בנירוונה.
4. אפשר להשיג את נירוונה על ידי הליכה בנתיב השמונה.

הבודהיזם מחולק למספר אסכולות עיקריות ורבות, ביניהן ישנן דעות קטנות אך עדיין שונות בדעותיהם:

• מהאיאנה הוא אחד מבתי הספר המובילים בבודהיזם. אחד הרעיונות העיקריים שלה הוא חמלה כלפי כל היצורים החיים ולא פגיעה בהכל.
• וג'ריאנה – יש המכנים זאת גם בודהיזם טנטרי. מהות התורות והטכניקות שלה מרמזות על שימוש בפרקטיקות מיסטיות שיכולות להשפיע באופן משמעותי על תת המודע של האדם, ולהוביל אותו להארה. כמה חוקרים טוענים שבית הספר Vajrayana הוא ענף של ההוראה הראשונה, Mahayana.
• Theravada הוא הענף הקדום ביותר של הבודהיזם. תומכי אסכולה זו טוענים כי הוראתם מעבירה בצורה המדויקת ביותר את דבריו ותורותיו של בודהה שאקיאמוני, המפורטות ב"קאנון פאלי" - ההוראה העתיקה ביותר, אשר הועברה בעל פה במשך זמן רב למדי ונכתבה לאחרונה יחסית, אם כי עם כמה עיוותים, לדברי מומחים. נזירי התרוואדה סבורים בתוקף שרק החסיד הנלהב והחרוץ ביותר של התורות יכול להשיג הארה, זה מאושר על ידי סיפורים על 28 אדונים נאורים (היו כל כך הרבה בכל ההיסטוריה של הבודהיזם).

הבודהיזם הסיני והזן נחשבים גם הם לנחלים של הבודהיזם, אך הם מדגישים את ההישגים של מאסטרים מאוחרים יותר, לא את הבודהה גוטמה עצמו.

מה מיוחד בחגים בודהיסטיים?

המנטליות המזרחית שונה באופן משמעותי מהאירופית, והדתית, ואף יותר מכך: "חג פירושו שאנחנו נחים והולכים" אינו עוסק בודהיסטים. להיפך, בימים אלה הם מקפידים בקנאות על מגבלות שונות, צנעים ונדרים, מבצעים טקסים שונים, שכן הם יודעים כי אנרגיית החגים היא מיוחדת ויכולה לשפר את השפעת הפעולות, החיוביות והשליליות, מאות פעמים.

תכונה נוספת היא שהכרונולוגיה הבודהיסטית עוקבת אחר לוח השנה הירחי, ומכיוון שחודש הירח קצר מזה של השמש, כמעט כל תאריכי החגים מתגלגלים, כלומר החלקה במספרים (חג הפסחא הנוצרי הוא גם חג מתגלגל). כמו כן, תאריכים רבים מקורם באירוע מסוים, יום הולדתו של בודהה, למשל. לכן, אסטרולוגים עוסקים כל הזמן בחישוב של חגיגות עתידיות, אירועים בלתי נשכחים ואירועים חשובים.

החגים החשובים ביותר בבודהיזם

ללא קשר לשייכות לזרמים שונים של הבודהיזם, רוב החגים נפוצים, מה שאומר שהם נחגגים בו זמנית בכל האזורים ובתי הספר. רשימת החגים הבאה בבודהיזם כוללת אירועים החשובים לכל חסידי המגמה הזו.

• יום הולדתו של בודהה גוטאמה: בדרך כלל נופל בסוף מאי או בתחילת יוני בלוח השנה האירופי.
• היום שבו חשף בודהה את תורתו לתלמידיו הראשונים הוא תחילתה של תקופת ההסתגרות עבור בהיקים, נזירים בודהיסטים. נופל על הירח המלא ביולי.
• פסטיבל קלצ'קרה חל באפריל - מאי ונחגג במשך שלושה ימים, אך הפעולה החגיגית ביותר חלה ביום הירח ה -15 בחודש השלישי על פי לוח השנה הבודהיסטי.
• סיבוב Maitreya (Maidari Khural) הוא אחד האירועים הנערצים, המושך קהל של אלפים. מוציאים מהמקדש פסל ענק של בודהה מאיטריה במרכבה והם מסתובבים בשטח המקדש, נעים לכיוון השמש. המאמינים עוקבים אחר המרכבה, יוצרים גלגל חי (מצדיק את השם), מזמרות מנטרות וקריאות תפילות. התהלוכה מתקדמת לאט, לעתים קרובות נעצרת, כך שהאקשן נמשך עד שעות הערב המאוחרות.
• חג אלף המנורות (זולה ח'וראל) הוא יום היציאה לנירוונה של בוגדו צסהובה, בוהדיסאטווה שהקים את בית הספר גלוג בטיבט, שנחשב כיום העיקרי בכל רחבי העולם. החגיגה חלה ביום ה-25 לירח של החודש הראשון ונמשכת שלושה ימים שלמים, במהלכם דולקים ברציפות מנורות שמן ונרות לזכרו של המורה הגדול.
• ירידת בודהה מהשמיים לכדור הארץ (להאבאב דויסן) - ביום ה -22 בחודש הירח ה -9 ירד הבודהה הגדול לכדור הארץ לקראת לידתו האחרונה בגוף האדם (סידהרתה גוטאמה).
• Abhidhamma Day - עלייתו של בודהה לגן עדן טושיטה, נחגג באפריל לפי הלוח הגרגוריאני, בירח המלא של החודש הירח השביעי - לפי הבודהיסט.
• סונגקראן בשנים שונות נחגג בין סוף ינואר לעשור השני של מרץ.

בנוסף לאלה העיקריים, יום הולדתו של הדלאי לאמה נחגג - החג הקבוע היחיד, כמו גם הרבה פחות פומפוזי, אך גם אירועים חשובים לקהילות בודהיסטיות.

ווסק

לאחד החגים הבודהיסטים העיקריים יש כמה שמות שמציינים את היום הזה בבתי ספר שונים של הבודהיזם - יום הולדת, יום היציאה לפרנירוונה ויום השגת ההארה. כמעט כל בתי הספר של הוראה זו בטוחים כי שלושת האירועים החשובים ביותר בחיי הבודהה התרחשו באותו היום, רק בשנים שונות. וסאק, דונצ'וד -ח'וראל, סאגה דווה, ויששא פוג'ה - כל השמות האלה אומרים אותו דבר. במשך שבוע שלם חוגגים חסידי הבודהה את ווסק, מספרים לעולם על חיי הגורו שלהם, מדליקים לכבודו פנסים עשויים נייר, שהם סמל להארה שאליה מוביל המורה.

במנזרים ובמקדשים מתקיימות תפילות חגיגיות, קוראים תהלוכות ותפילות כל הלילה, מזמרות מזמרות ואלפי נרות דולקים סביב הסטופות הקדושות. הנזירים מספרים לכולם סיפורים מעניינים מחייהם של בודהה שאקיאמוני ותלמידיו הנאמנים, והאורחים יכולים לקחת חלק במדיטציה כללית או להציע הצעה למנזר, המראים את מחויבותם לדאמה.

אסאלחה, יום דהמה

החג החשוב ביותר בבודהיזם הוא אסאלחה (אסאלה, אסלה פוג'ה, צ'וחור דוכן), היום שבו נשא הבודהה לראשונה את דרשתו על האמיתות האצילות לחמשת תלמידיו הראשונים, איתם הקים מאוחר יותר את הקהילה הראשונה לנזירים (סנגהה) . לכבוד חג כה יוצא מן הכלל בבודהיזם, נזירים מדי שנה ביום זה קוראים את "דהרמה-צ'קרה-פרווארטנה" - אחת מהסוטרות, וגם נותנים הוראות כיצד לפעול כהלכה אחר תורתו של הבודהה. אנשים רבים מבלים את הפסטיבל הדתי הבודהיסטי הזה במדיטציה, בתקווה להשיג הארה בתאריך כה משמעותי כמו שקרה לקאונדיניה (אחד מתלמידיו הראשונים של גאוטמה).

אסולה פרהרה

זה מה שהבודהיסטים מכנים "חג השן של בודהה", הנערץ במיוחד בסרי לנקה, למרות שהוא אינו בעל אופי דתי. במקורות החגיגה הזו טמונה המסורת שאחרי שריפת בודהה גוטאמה הבחין אחד מתלמידיו בשן הבודהה באפר, שנשמרה פלאים. שריד זה הוצב במקדש בודהיסטי בהודו, אך במאה ה -4 הועבר לאי סרי לנקה על מנת לשמר את החפץ בעל הערך לדורות הבאים. נבנה מקדש מיוחד, בו נשמרת שן הבודהה עד היום.

החגיגה נמשכת שבועיים. תהלוכות צבעוניות יוצאות ברחובות: פילים משוחררים ואנשים רוקדים במיטב התלבושות, על אחד הפילים יש ארון עם שריד, הנישא לאורך כל הרחובות. בודהיסטים שרים שירים, מציתים זיקוקים, מהללים את הגורו הגדול שלהם.

פסטיבל פילים

בהודו חג זה נקרא גם תהלוכת הפילים, ויש לו משמעות ארצית וחברתית יותר מאשר דתית. בלב הסיפור טמון הסיפור של איך הבודהה השווה פעם בין פיל פראי לא מאומן לבין פיל ביתי, מאולף על ידי אנשים: כדי שפיל בר יבין לאן הוא צריך לנוע, הוא נרתם לאותה רתמה יחד עם האומן. כך גם באדם: על מנת להבין את הוראת הנתיב השמונה, צריך לקשור את עצמו לאדם שכבר הוכשר, כלומר למי שהשיג את ההשכלה.

כיצד מתקיים פסטיבל הפילים הבודהיסטי, המזכיר לחסידיו את תורתו של דרשה זו מאת גוטאמה? תהלוכה מסיבית של פילים מעוטרים נעה ברחובות העיר לצלילי כלי נגינה, שירה פולחנית וברכות נלהבות של התושבים: יותר מ -100 בעלי חיים בכל הגילאים משתתפים בפעולה זו, אפילו תינוקות בני שבועיים.

טקסים בבודהיזם

טקסים דתיים רבים נבדלים על ידי אמונות ואמונות ספציפיות (באשר לאדם אירופאי), לפעמים קצת מוזר, אבל באותו הזמן יש רקע מיסטי לכל מה שקורה על פני כדור הארץ. לכן בודהיסטים מנסים בכל דרך אפשרית להשפיע על הקארמה במעשיהם הטובים, ולא רק שלהם, אלא של כל האנושות.

1. מנגין זסל: אחת לתשע שנים, בודהיסטים מבצעים את הטקס הזה כדי להיפטר מ"ההשלכות הלא נעימות של השנה התשיעית ", שלפי האמונות נופלת על השנים ה -18, ה -27, ה -36 וכו 'בחייו של אדם. . בשנים אלה, אדם פגיע במיוחד, ולכן הם מבצעים את טקס מנגין: אדם אוסף תשע אבנים "מיוחדות" ונותן אותן לאמה, שקוראת עליהן תפילות מיוחדות, נושמת את נשימתו המיטיבה ואומרת לאדם לזרוק אותם לכיוונים שונים בשיטה מיוחדת. בודהיסטים מאמינים שבדרך זו אדם מוגן מפני חוסר מזל עד תשע שנים, ולכן הם מנסים לבלות אותו בחודש הראשון של השנה החדשה.

2. Tchaptuy: אמבט פולחני למי שנוטה למחלות או לכישלון. הוא האמין שאם זה קורה לאדם, האנרגיה החיונית שלו מזוהמת מדי, ויש לטהר אותה בטקס מיוחד. בחדר סגור מעל כלי מיוחד, המנטרה נקראת במספר עצום של חזרות (מ-100,000 עד 1,000,000 פעמים). בודהיסטים מאמינים כי אז אלוהות יורדת למים בכלי ומעניקה לו כוח מרפא, שמסיר את השליליות מהאדם.

3. מנדל שיווה, או מנחת המנדלה בת ארבעה חלקים לטרה, האלה המסירה כל מכשול בדרך. משמש לעתים קרובות בלידת ילד, נישואים או התחלה חשובה של עסק חדש, בניית בית, למשל. במהלך הטקס מוצעים לאלה טארה הירוקה מים ריחניים, פרחים, אוכל מאושר וקטורת, כמו גם מנורות. לאחר מכן מוצגת מנדלה מיוחדת בת 37 אלמנטים ומזמרות המנטרות המתאימות.

4. צ'אסום (טקס גיאבשי) - זהו שמו של ההנפקה הפגאנית לישויות עדינות שונות (דווה, נאגה, אורה, פרטה) המשפיעות לרעה על חיי האדם ועל הפלנטה כולה. יחד עם זאת, היצורים האלה כל כך מריבים וקפריזים שיש לבחור את תזמון ההנפקות בקפידה כדי לא לעורר כעס גדול עוד יותר על האדם. חשוב במיוחד לבצע את הטקס הזה למי שעבודתו קשורה למיצוי מתכות, כריתת עצים – כל הפרעה לטבע מסכנת את המזיק, ולכן מנסים בכל דרך אפשרית לפייס ישויות גבוהות יותר. אם פונים לבודהה, אלה ששואלים קוראים תפילות ומביאים מנורות, אוכל וטורמות לוד - אלו הן דמויות אנושיות עשויות בצק, כמו גם tsatsa - תמונות תבליט של סטופות בודהיסטיות, הבודהה עצמו עשוי מגבס או חימר. כל גרסה של ההצעה צריכה להיות שווה ל -100 יחידות, כתוצאה מכך נקבל 400 - לכן טקס גיאבשי נקרא "ארבע מאות".

ראש השנה הבודהיסטי: סאגלגן

חג זה בבודהיזם מסמל את תחילת השנה החדשה, שבמסורת הבודהיסטית נופלת על המעיין. עובדה מעניינת היא שבמדינות שונות המכריזות על בודהיזם, חג השנה החדשה יכול ליפול בתאריכים שונים, מכיוון שהם חיים על פי לוח השנה הירחי, שאינו עולה בקנה אחד עם השמש, כך שאסטרולוגים מחשבים את כל התאריכים החגיגיים והחשובים מראש, להודיע ​​לאנשים.

שלושה ימים לפני תחילת הסאגאלגן, נזירים במקדשים עורכים תפילה מיוחדת - Dharmapalam, המוקדשת לעשרה אלים השומרים על תורתו של הבודהה, מנורות דולקות והפעמונים מצלצלים 108 פעמים. האלה סרי-דווי נערצת במיוחד, שלפי האגדות, בערב השנה החדשה מסתובב שלוש פעמים בכל הנכס, בודק אם אנשים מוכנים, האם הבתים שלהם נקיים מספיק, האם חיות המחמד בעוני, האם הילדים שַׂמֵחַ. בודהיסטים סבורים בתוקף שאם לא תישן באותו לילה עד שש בבוקר ותשיר מנטרות ותפילות המוקדשות לאלה, אז המזל בשנה הקרובה יהיה לצידן. חשוב מאוד שבערב השנה החדשה יש חלב, שמנת חמוצה, גבינת קוטג ', חמאה על השולחן. כמו כן, הומלץ לבלות את היום הראשון של Saalalgan עם המשפחה.

יש מסורת מעניינת של השקת "סוס הרוח-מזל"-זהו דימוי על הבד, המסמל את רווחתו של אדם או משפחה. סמל זה נחנך בהכרח במקדש ולאחר מכן נקשר לבית או לעץ סמוך כך שהוא מתנדנד ברוח. הוא האמין כי "סוס הרוח-מזל" הוא שומר רב על המשפחה מפני כישלונות, מחלות וצער מכל סוג שהוא.

בכמה מחוזות בדרום, חסידי בתי הספר של Theravada לובשים בגדי נזירים חדשים על פסלי הבודהות, אשר ניתנים לאחר מכן לנזירים לשימוש: מאמינים שפעולות כאלה מגבירות את הקארמה המאושרת של האדם. בלאוס, ביום זה, אנשים מנסים לקנות דגים חיים ולשחרר אותם לטבע, וכך גם משפרים את הקארמה באמצעות חמלה כלפי היצור החי.

קטינה דנה

Bun Kathin הוא חג בודהיסטי נוסף המניע אנשים ארציים לעשות מעשים טובים ובכך "לצבור" קארמה טובה. "קתינה" - מילה זו משמשת לתיאור דפוס מיוחד המשמש לגזור בגדים לנזירים. החג כרוך בתרומת בגדים חדשים לבהיקים (נזירים), לשם כך התורם או משפחתו מזמינים את הנזיר לבית לארוחת ערב חגיגית, שלפניה נקראת תפילה מיוחדת. לאחר הארוחה, הם הולכים למקדש כדי להציג מתנות. הם מלווים בשופטים, רוקדים ונגנים בכלי נגינה מקומיים. לפני הכניסה למקדש, כל התהלוכה מסתובבת שלוש פעמים, תמיד נגד כיוון השעון, ורק אז כולם נכנסים פנימה ומתיישבים לטקס: הזקנים מול, והצעירים מאחור.

נקודה חשובה: חלוק לנזיר חייב להתבצע 24 שעות לפני החג, כלומר אדם חייב להספיק להכין חוטי כותנה, לארוג בד על נול, לגזור חלוק ואז לצבוע אותו בצבע הכתום המסורתי , מה שאומר שאסור לו לישון או לאכול במהלך הימים הללו, תוך שהוא מחווה את חברי הסנגהה (הקהילה הנזירית) במעשה כזה. מעניין כי ברגע התרומה, אב המנזר של המקום הקדוש שואל את כל הנוכחים: האם (שמו של הנזיר נקרא) ראוי למתנה, ואם כל הנוכחים מאשרים שלוש פעמים במילה "סאדהו", רק אז מקבל הבהיקו את מתנתו, מברך את היצרן. ברכה זו נחשבת בעלת ערך רב, ולכן מאות אנשים מנסים להכין מתנה לבהיקוס בערב החג הבודהיסטי של קטינה.

החגים העיקריים של הבודהיסטים הם:

סגלגן- שנה חדשה

Duynkhor-khural- חג קלצ'קרה

דונצ'וד-ח'וראל- יום הולדת, הארה ופרינירוונה של בודהה שאקיאמוני

מיידרי ח'וראל- תפוצה של Maitreya

להאב דויסן- ירידת הבודהה מהשמיים טושיטה

זולא-חורל- יום נירוונה של בודהה טסונגקאפה.

יום הולדתו של הדלאי לאמה ה -14 נחגג גם הוא, אך זהו אינו חג קאנוני. יחד עם זאת, חג זה קבוע - הדלאי לאמה נולד ב -6 ביולי.

בלוח השנה הירחי הבודהיסטי ישנם גם ימים לתפילות מיוחדות - ימי אוטושו, למצ'יג נינגבו ומנדל -שיווה, המתקיימים בכל יום ירחי שמיני, חמש עשרה ושלושים בחודש, בהתאמה. יש גם ימים להערצה מיוחדת של כמה אלים, למשל, בלז'ינים - אמן ההדר והאושר, או לוסה - אדון המים. עבור כל יום בלוח השנה, האסטרולוגים חישבו את השילוב וההשלכות של היום - סימנו את ימי חיתוך השיער, נטילת תרופות, מסע בטוח או השלמת הליטיגציה המוצלחת. אסור לשכוח שכמעט כל העמים המתייחסים לבודהיזם עלו לדרגת חגים וטקסים מיוחדים כגון אירועים מקבוצת גיל אחת לאחרת, בניית בית חדש, חתונות, לוויות ואחרים.

סגלגן

במסורת הבודהיסטית, חגיגת השנה החדשה חלה בשנים שונות בין סוף ינואר לאמצע מרץ, בירח חדש באביב הראשון לפי לוח הירח.

תאריך מפגש השנה החדשה לפי לוח הירח מחושב מדי שנה לפי טבלאות אסטרולוגיות. בשל ההבדלים בחישובים אסטרולוגיים במדינות שונות, ייתכן שתאריכים אלו אינם תואמים.

באופן מסורתי, בערב ראש השנה, הלמות המכובדות והנערצות ביותר עורכות תחזיות אסטרולוגיות עבור תושבי המדינה לשנה הבאה.

מועד מפגש השנה החדשה על פי לוח השנה הירחי מחושב מדי שנה על פי טבלאות אסטרולוגיות

שלושה ימים לפני תחילת החג מתקיימת תפילה מיוחדת במקדשים המוקדשים לדהרמפלות - עשרה מגיני האלוהות של התורה. הכבוד הגדול ביותר מביניהם ניתן לאלה סרי-דווי (Tib. Baldan Lhamo), הנחשבת לפטרונית של בירת טיבט, להסה. טקס תפילה נפרד (בלדן להמו) מתקיים לכבודה ביום שלפני השנה החדשה.

כדי לקבל את ברכת האלה, מומלץ לא לישון כל הלילה עד 6 בבוקר, או להשתתף בתפילות במקדש, או לקרוא מנטרות ולתרגל בבית. למי שלא ישן ופונה אליה לעזרה, באלדן לאמו יציג את חסותו ועוזר בפתרון בעיות קשות.

במקדש מתקיימים שירותים חגיגיים - חורלים - לאורך כל היום והלילה. תפילת התפילה מסתיימת בשעה 6 בבוקר. המנזר מאחל לכולם שנה טובה.

בבית ערוך שולחן חגיגי שעליו חייב להיות אוכל לבן (חלב, שמנת חמוצה, גבינת קוטג ', חמאה).

ביום הראשון של השנה, אתה לא יכול ללכת לבקר, זה חייב להיות עם המשפחה שלך. ביקור, קרובי משפחה מבקרים יחלו מהיום השני, ויכולים להימשך עד סוף החודש. החודש כולו נחשב לחג. החודש הלבן הוא הזמן הטוב ביותר לביצוע טקסי טיהור.

לפני ראש השנה מתקיים בכל הבתים טקס ניקוי מיוחד - גוטור, במהלכו "נזרקים" מהבית ומחייו של כל אדם את כל הכישלונות וכל הדברים הרעים שהצטברו במהלך השנה הקודמת. הוא מבוצע על ידי לאמה המוזמנת לבית בהשתתפות כל בני המשפחה. לאחר סיום הארוחה החגיגית, מניחים בקערה גדולה את שאריות האוכל, יחד עם מטבעות, סמרטוטים, נר וחדק (צעיף מיוחד שמגישים לאורחים במהלך ברכה לאות כבוד). , שם מונחת גם דמות בצורת אדם, מעוצבת מבצק וצבועה באדום (טורמה). יחד, זה משמש כ"כופר" שאמור לגרום לרוע ולמזל רע לצאת מהבית. בערב, לאור פנס, אנשים נושאים את החפצים האלה למגרש פנוי בכביש וזורקים אותם, ופונים לרוע במילים: "צא מכאן!" לאחר מכן, הם חוזרים במהירות מבלי להסתכל לאחור (על פי האגדה, אם אדם מסתובב, אז הרוע יכול לחזור איתו).

בימי ראש השנה מתקיים טקס השקת "סוסי רוח המזל". סוס רוח המזל הוא סמל המראה את מצב רווחת האדם. דמותו של "סוס רוח המזל", שנחנכה במקדש, נקשרת לעץ או מונחת על גג בית באופן שהוא בהכרח מפרפר ברוח. ההערכה היא ש"סוס רוח המזל "משמש הגנה עוצמתית מפני אסונות ומחלות, מושך תשומת לב ומזמין את עזרת האלוהויות. דמותו מסמלת גם את המשאלה של בריאות, אושר ושגשוג בשנה החדשה לכל היצורים החיים.

פסטיבל קלצ'קרה (Duinkhor Khural)

חגיגת דוינהור קשורה לתחילת ההטפה של טנטרה קלאצ'קרה על ידי בודהה, שהיא הבסיס לפילוסופיית הווג'ריאנה. פירושו המילולי של קלאצ'קרה הוא "גלגל הזמן" והוא אחד המושגים האזוטריים ביותר של הטנטרה הבודהיסטית.

המטרה העיקרית של תורת טנטרה קלאצ'קרה, כמו גם כל תורות בודהיסטיות אחרות, היא להשיג את מצב ההארה (מצב הבודהא), מימוש פנימי.

ההבדל בין Kalachakra Tantra הוא שבעקבות מערך התרגילים הפסיכופיזי המורכב שלה, אתה יכול להשיג הארה לא בתקופה ארוכה של לידות רבות, אלא בחיים אחד. הדגש בהוראה זו הוא על תרגול המנטרה. בתורת הטנטרה של כלצ'קרה פותח הרעיון של אדיבודדה - מקור ההוויה העיקרי, המתגלם בדמותו של הקלצ'אקרה 24 הידיים והפרג'נה שלו (Skt. Prajna - חוכמה טרנסצנדנטלית ואינטואיציה אלוהית), המגלם את התמזגות של זמן וריק.

לפי האגדה, טנטרה קלאצ'קרה החלה להתפשט בהודו בשנת 965 על ידי הסגפן צילופה, שהביא את ההוראה הזו מהארץ האגדית שמבהלה, שם היא נשתמרה מאז התקופה שבה הטיף אותה בודהה למלך זה. מדינה, סוכנדרה.

Duinkhor Khural נחגג במשך שלושה ימים, מהיום ה -14 עד ה -16 בחודש השלישי בלוח השנה הירחי (אפריל-מאי), בעוד שהחגיגה המרכזית חלה ביום הירח ה -15.

קלצ'אקרה - אלוהות המדיטציה

בימי החג מתקיימות במנזרים תפילות (ח'וראלים) חגיגיים עם קריאת מסכת קלצ'אקרה-לג'ו-טנטרה-ראג'ה. מרכיב אופייני לתפילות אלה הוא שבמהלך התנהלותם, נזירים לובשים כיסויי ראש מיוחדים ומשתמשים בחפצים קדושים המסמלים אלמנטים מתורת הטנטרה של קלצ'אקרה. לדקלום מנטרות יש חשיבות מיוחדת בימי החג. ראוי גם לציין כי הטנקים (תמונות) של עידם קלצ'קרה נחשבים לעוזרים החזקים ביותר עבור אלה הזקוקים לכוח נפשי ופיזי - בריאות.

דונצ'וד ח'וראל: יום הולדת, הארה ויציאה לנירוונה של בודהה

Visakha Puja, Donchod-Khural, Vesak, Saga Dawa. חג בודהיסטי כללי זה נחגג ביום הירח המלא של החודש השני של לוח השנה הירחי, הוא חל בסוף מאי - תחילת יוני של הלוח הגרגוריאני. לחג זה מצורף גם השם ההודי לחודש זה בסנסקריט - visakha, pali vesak. הוא מוקדש לשלושת האירועים החשובים ביותר בחייו של בודהה שאקיאמוני: לידתו (ג'יאנטי), הארה (בודהי) ויציאה לנירוונה (פרינירוונה). שמונה שנים חלפו בין האירוע הראשון לאירוע האחרון. בודהה נהיה מואר בגיל 35. מכיוון שרוב בתי הספר הבודהיסטים מאמינים כי אירועים אלה התרחשו באותו יום בשנה, נקבעת חגיגה אחת לזכרם.

דונצ'וד נחשב החשוב מכל החגים הבודהיסטיים, הוא נמשך שבוע. בשעה זו מתקיימות תפילות חגיגיות בכל המנזרים, נערכות תהלוכות ותהלוכות. המקדשים מעוטרים בזרי פרחים ופנסי נייר, המסמלים את ההארה שבאה לעולם עם תורת הבודהה. מנורות שמן מונחות על שטח המקדשים (סביב העצים הקדושים והסטופות). נזירים קוראים תפילות כל הלילה ומספרים למאמינים סיפורים מחייהם של בודהה ותלמידיו (דרשנים).

אנשי הדיוט גם עושים מדיטציה במקדש ומקשיבים להוראות הנזירים לאורך כל הלילה, ובכך מדגישים את נאמנותם לתורת הבודהה (דהארמה). האיסור על עבודה חקלאית ופעילויות אחרות העלולות לפגוע ביצורים חיים נצפה בזהירות מיוחדת בימי החג. לאחר סיום התפילה החגיגית, לאטיים מארגנים ארוחה עשירה לבני קהילת הנזירים ומגישים להם מתנות, המעידות על נאמנותם להוראת הבודהה - לכבד את קהילת הנזירים (סנגהה) כאחת שלושה תכשיטים.

בערב החג, המאמינים שולחים לחבריהם ולקרובי משפחתם כרטיסי ברכה, אשר, ככלל, מתארים אירועים בלתי נשכחים מחייו של הבודהה.

מחזור Maitreya (Maidari Khural)

החג מוקדש לביאה לארץ מאייטרייה - הבודהה של תקופת העולם הקרוב. זהו השם בבודהיזם אותה פרק זמן שיבוא לאחר תום תקופת "שלטון עולמנו על ידי בודהה שאקיאמוני".

על פי תורת המהאיאנה, בודהה מאיטריה שוכן בשמים טושיטה, מטיף את הדוקטרינה (דהרמה) לאלים שם ומחכה לזמן שבו יוכל לרדת ארצה. הזמן הזה יגיע כאשר תוחלת החיים של אנשים על פני כדור הארץ תגיע ל-84,000 שנים, והעולם ישלוט על ידי הצ'קרווארטין - שליט-בודהיסט צודק. על פי סוטרות המהאיאנה, בודהה שאקיאמוני, לפני שנולד מחדש על פני כדור הארץ, התגלגל גם הוא בשמים טושיטה. לאחר שקיבל את ההחלטה לעשות את לידתו האחרונה בעולם האנושי וכבר ירד משמי טושיטה, הניח שאקיאמוני את כתרו על ראשו של בודהה מייטרייה.

Maidari-Khural הוא אחד החגים החגיגיים ביותר, שעבורו מגיעים מספר עצום של אנשים למנזרים. ביום זה, לאחר תפילה חגיגית, מוציאים מן המקדש תמונה פיסולית של מאיטרייה, מונחת מתחת לחופה על מרכבה, אליה נרתמת תמונה פיסולית של סוס או פיל. המרכבה המוקפת מאמינים עושה לאט לאט עקיפה סביב שטח המנזר, נעה לכיוון השמש.

קבוצה אחת של נזירים מניעה את המרכבה, אחרים הולכים לפניה או מאחוריו, מדקלמים תפילות. תהלוכה זו נעה לאורך כל היום לאורך הקיר החיצוני, ועוצרת זמן רב בכל סיבוב לקריאת תפילות ושתיית תה. מכאן גם שמו של החג - "מחזור מאיטרייה". החגיגה מסתיימת בארוחה חגיגית ובהצגת מתנות לחברי קהילת הנזירים.

בניגוד לבודהות אחרים, מאיטריה מתואר בדרך כלל יושב על כס המלכות עם רגליו למטה. תכונותיו האופייניות הן צבע עור זהוב, סטופה, אגרטל עם משקה האלמוות (אמריטה) וגלגל הדהרמה. פולחן מאייטרייה פופולרי במיוחד במרכז אסיה, ושם יש פסלי ענק שלו במנזרים רבים. שמו מוזכר לעתים קרובות בפרשנויות לספרות בודהיסטית.

להאב דויסן. ירידה של בודהה מגן עדן טושיטה לכדור הארץ

על פי האגדה, לפני גלגולו הארצי האחרון, בודהה שאקיאמוני היה בשמיים טושיטה (טיב. גנדן, פשוטו כמשמעו "גן השמחה"). טושיטה הוא הרקיע הרביעי בו חיים כל הבודהיסטוות לפני שהם הופכים לבודהות. על מנת להתגלגל בגן עדן זה, יש צורך לפתח בעצמו את ארבע המצבים הבלתי ניתנים למדידה של השכל המתעורר - אהבה קדושה, חמלה, שמחה וחוסר משוא פנים. זהו גן העדן של יצורים דואגים, גם אם עדיין יש להם רצונות חושניים.

הוא האמין כי בודהה שאקיאמוני נולד מחדש בעולם הזה כמורה בשם שבטקטו והטיף לתורה (דהארמה) לשמיים ולאימו.

בודהה שאקיאמוני חי כבודהיסטווה בממלכת השמים השמחים, והבין שהוא צריך לבצע את הגלגול האחרון בקרב אנשים על פני כדור הארץ בדמותו הידועה של הנסיך סידהרתא גוטאמה. בירידה משמי טושיטה לעולם האנשים, הניח שאקיאמוני את כתרו על ראשו של הבודהה של המייטרייה הקרובה, המטיף כרגע לתורה לאלים שם ומחכה לזמן שבו יוכל לרדת לכדור הארץ.

בינתיים, בודהה, לאחר שרכש לידה ארצית, לאחר 29 שנים של חיים מאושרים בארמון, חיפש את האמת, בגיל 35 גילה זאת בעצמו, יושב מתחת לעץ בודהי, הפך לנאור, כלומר בודהה, והתחיל להטיף לתורה.

החלטתו של הבודהה למצוא את הלידה הארצית האחרונה ולפתוח את "דרך הבודהה" לכולם - זהו הרעיון המרכזי של החג הזה.

במדינות מסוימות חגיגות Lhabab Duisen נמשכות כמעט חודש. בתוך המקדשים ומסביבם נדלקות מנורות ומתקיימות תפילות (ח'ורלים), המסתיימות את התהלוכות והתהלוכות החגיגיות.

בארצות הבודהיזם התרוואדי, חג האורות מסמן את סיום ההסתגרות הנזירית במהלך עונת הגשמים (ואסה) והוא מוקדש לירידת הבודהה משמי הטריאסטרינסה.

בכל המקדשים והמנזרים מתקיימים טקסים וטקסים המוקדשים לחג זה, כמו גם היציאה מקהילת הנזירים (סנגהה) של אלה שנכנסו אליה בעונת הגשמים. בליל ירח מלא, כיכרות עיר, רחובות, בתים, מקדשים וסטופות מוארים בנרות דולקים, מנורות שמן ונורות חשמל. בחלק מהמנזרים, לצלילי כלי נשיפה, הם מסירים פסלי בודהה מכנים גבוהים, ובליווי תהלוכה של נזירים, הם מונעים ברחובות, ומסמלים בפעולה זו את ירידתו של הבודהה לכדור הארץ.

החג מסתיים בטקס הקטינה (סקט "לבוש") - תרומת בגדים לחברי הסנגהא, המתקיימים בכל המנזרים. באזורים רבים, מתנות מוענקות לחברי הסנגה בזה אחר זה על ידי הצגת דגלים צהובים במנזרים כדי לציין שהם קוראים טקסטים קדושים המלווים את טקס הקאתינה. חלק מהדיוטות משתתפים בכמה טקסי קתינה במאמץ לזכות בהישגים רבים ככל האפשר.

מרכיב אופייני לחג זה הוא הצעה לרוחות הנהרות (מאסטר המים): נרות דולקים מונחים על מגשים מיוחדים, מטבעות ומזון מונחים, ואז מגשים אלה נשלחים במורד הנהר. הנפקה זו מלווה בתהלוכה חגיגית עם זיקוקים, תופים וגונגים.לאמה צונגהאווה נערץ בטיבט כבודהה השני, ושתי יצירותיו העיקריות - "למרים" (המוקדש לדרך הכללית של המהאיאנה) ו"נגרים "(המוקדש לנתיב המנטרה הסודית) - מאמצות באופן מלא את התרגול הרוחני. של הבודהיזם. לפי האגדה, לאמה צונגחווה עצמו בסוף חייו הארציים ביקש מתלמידי העתיד לא להיות עצובים על כך שהם לא נפגשו איתו אישית, אלא לקרוא את שתי היצירות המוזכרות, שתהיה בגדר פגישה אישית.

בית הספר גלוג ("בית הספר למעלות" - טיב.) שהוקם על ידי בוגדו צונגהאבה הפך לאחד מבתי הספר המשפיעים והפופולריים ביותר בטיבט. ראש האסכולה, שהוא גם אב המנזר הראשי שלו (גלדן), נושא את התואר gyalwa ("מנצח" - Tib.) ונחשב להתגלמות הבודהיסטווה אוולוקיטשווארה. מאמצע המאה ה-17 התבססה אסכולת הגלוג במונגוליה, בוריאטיה, קלמיקיה, טובה וסין כאסכולת החצר הבודהיסטית של החצר האימפריאלית.

ביום הזיכרון של צונגחווה נהוג לאכול דייסה מיוחדת, המבושלת מחתיכות בצק. עם תחילת החשיכה, אלפי מנורות שמן ("זולה", ומכאן שם החג) מוארות במקדשים ומנזרים ובסביבתם. לזכרו של המורה הגדול, המנורות דולקות עד עלות השחר, ואם אתה מדמיין מנזרים ומקדשים בודהיסטים בלילה זה מלמעלה, הם ייראו כמו פנייה נפלאה, בהירה וחמה לשמימי כל הזמנים.

בימי החגיגה הזולה-חורלית, עדיף לבצע כל מיני מעשים מועילים: להטיל נדרים על עצמך (כולל נדר של שתיקה כאות לכבוד הבודהה), להציע מנחות לשלושת התכשיטים, לצום , להקריב מנחות למקדשים ולמנזרים.

לַחֲזוֹר