ערכי משפחה: מסורת ומודרניות. ערכי משפחה

אז מה הם ערכים משפחתיים ולמה הם? על מנת לענות על שאלה זו, יש לשקול את העיקריות בהרחבה יותר. דוגמאות לערכים כאלה יסייעו להראות את חשיבותן באופן אינדיבידואלי וכוח רב עוצמה במכלולן.

הוא, היא וילדיהם - איך הם יכולים לחיות באושר אם מערכת היחסים שלהם לא מבוססת על אהבה? אהבה היא תחושה כל כך עמוקה ומקיפה, שפשוט אי אפשר לתאר אותה במילים במדויק. אנחנו יכולים רק להבין שמדובר בחיבור חזק לאדם אחר, רצון להיות כל הזמן בקרבתו. א. פרום ייעד אהבה כסוג אחדות מיוחד בין אנשים, שיש לה ערך אידיאלי בכל הדתות ההומניסטיות הגדולות והמערכות הפילוסופיות של ההיסטוריה של המערב והמזרח. אהבה היא הכוח החזק ביותר שאתה יכול לדמיין במערכת יחסים.

אנשים מתקרבים זה לזה כאשר הם מרגישים תחושה של תמיכה ודאגה מבן זוגם. בהיותו קיים בחברה, אדם נאלץ להתמודד כל הזמן עם קשיים ובעיות מסוגים שונים, הלחצים הקשים ביותר הנובעים מהתמוטטות כל תקווה וחלום בחיים. קשה ביותר, כמעט בלתי אפשרי, לשרוד לבד בסערה זו. בית עם יקיריו הופך למקלט שקט בו תוכלו לקבל עזרה, תמיכה, טיפול, לנוח ולצבור כוח על מנת להמשיך לחיות וליהנות מהחיים.

שום איחוד אינו אפשרי ללא כבוד והבנה הדדית של שותפיו. כך, היחסים בין בני זוג ובין הורים לילדים מגיעים לרמת התפתחות גבוהה רק אם כל צד מבין את רגשותיו, שאיפותיו ותחומי העניין של האחר. יחד עם זאת, התערבות אלימה וחדירה למרחב האישי של בן / בת זוג על מנת לשבור, להכפיף אישיות אחרת ול"חדש "אותה לעצמם אינה מקובלת.

כנות וכנות הם המפתח לטוהר ושקיפות היחסים בין שותפים. זה חל על שתי המערכות: בעל - אישה והורים - ילדים. איכויות אלה, בהן ביטוין המרבי, מעוררות תכונה אינטגרלית נוספת של בית מאושר - אמון. אי אפשר לקנות אמון בכסף כלשהו, ​​זה יכול להיות קשה להרוויח וקל מאוד להפסיד.

ניתן להמשיך דוגמאות כאלה לערכים לאורך זמן, הדבר החשוב ביותר בהן הוא העומס הסמנטי והעוצמה שלהם, שיכולים להעניק חיים ארוכים ומאושרים לכל איחוד.

בחברה, ערכי המשפחה מתחלקים בדרך כלל לשני סוגים - מסורתיים ומודרניים. באופן מוזר, הם יכולים לעתים קרובות להסתכסך זה עם זה.

ערכים משפחתיים מסורתיים

כאשר אנו מדברים על ערכי משפחה בהבנה המקובלת, אנו יכולים לפעול בקלות עם מושג זה ולהבין באופן כללי את משמעותו. כאשר ערכים משפחתיים מסורתיים הופכים לנושא השיחה, אז יש דיונים ואי הבנות מסוימות זה בזה. ישנן הגדרות רבות למונח זה, אך כולן, ככלל, מגושמות ובלתי ניתנות לעיכול. ההגדרה הפשוטה ביותר תהיה לאפיין צורת ערכים זו כתוצאה מאינטראקציה בשלב ארוך של החברה עם השקפותיה עם נורמות דתיות המוכרות בחברה זו, שמטרתן לשמר את מוסד המשפחה.

ערכים משפחתיים מסורתיים כל הזמן מטופחים ומיושמים בחיי בני זוג. אלה הם שסבתותיהם מנסות להנחיל לצעירים, אתה יכול לשמוע עליהם על מסך הטלוויזיה, לדבר עליהם בכנסייה וכו 'אמונה, נאמנות, אהבה, נישואין, כבוד, קדושת האימהות, רבייה - זה רחוק מלהיות שלם, אך הרשימה העיקרית של ערכי המשפחה. העומס הסמנטי העיקרי שהם נושאים הוא נישואין, כצורת החיים המשותפת היחידה של גבר ואישה, שמטרתם, תוך שמירה על אמונה ואהבה זה לזה, המשך המשפחה וגידול הילדים. .

הבעיה בתפיסת הערכים המשפחתיים המסורתיים בזמננו היא היעדר כמעט מוחלט של חופש בחירה ושינוי בחיים האישיים. כך, למשל, גירושין מנוגדים לקאנונים מסורתיים, ובימינו קשה איכשהו להסכים עם זה, כי מצבים שונים ואנשים.

ערכים משפחתיים מודרניים

עם השינוי וההתפתחות של החברה והשקפותיה, מופיעים ערכי משפחה מודרניים. ניתן לחלק אותם בערך לערכים של הורים וילדים. לשתי הקבוצות הללו יש הרבה מן המשותף ביניהן, אך זו המתייחסת לילדינו היא בעלת אופי נוקשה ומתקדם יותר. זה קורה באופן טבעי, כי כל דור עוקב מנסה לקחת רק את הדרוש מהדור הקודם ומביא ערכים משפחתיים משלו שרלוונטיים כרגע.

כמובן, מושגים כמו אהבה, אמון, כבוד, עזרה הדדית, אדיבות והבנה הינם בסיסיים לערכי המשפחה המודרניים. אך, למרבה הצער, הם נמצאים בלחץ רציני מגורמים שונים בשל בעיות החברה. לכן, על פי תוצאות הסקרים הסוציולוגיים, ערכי המשפחה לצעירים רחוקים מלהיות מלכתחילה. הם נעקפו על ידי: קריירה, השכלה, מערכות יחסים עם חברים והורים.

על מנת לשמר את המשפחה כשמחת חיינו, יש קודם כל להראות לילדינו על ידי הדוגמה שלנו שזה באמת כך. גם אם אחד מאיתנו לא גדל בתנאים כאלה, לא יכול היה לספוג ערכים אמיתיים במערכות יחסים עם חינוך, עלינו לנסות אחד את השני ולהפוך את העולם הזה למקום טוב יותר.

העלאת ערכי המשפחה

לכל אחד מאיתנו יש הבנה אחרת של מה צריך להגדיר ולשמר נישואין ומערכות יחסים. ההורים שלנו לימדו את זה, הבנו משהו בעצמנו. אנו עוברים את החיים עם עתודה זו, לא חושבים שאדם אהוב עשוי להיות בעל מושגים מעט שונים בנושא ובכרך אחר. כאשר הם מתחתנים, בני זוג בדרך כלל מתחילים לצפות לטוב זה מזה - כלומר לצפות. זו טעות גדולה לחכות שמישהו אחר יעשה את הצעד הראשון. יש צורך להתחיל לטפח ולהגן על כל מה שיכול לגרום לאיחוד של שני אנשים להצליח ולילדים. יתר על כן, אתה צריך לעסוק בחינוך עצמי, וזה די קשה, אבל הכרחי ביותר. רכישת היכולת לרסן את הכעס, כאשר, כך נראה, אי אפשר ללמוד כיצד לפתור בעיות מתעוררות בצורה שלווה וסבירה - זוהי רק ההתחלה של הדרך לאושר הדדי. אבל, האמן לי, התוצאה לא תאחר לבוא, ובקרוב תרגיש שהחיים משתפרים ורק טוב מחכה לך קדימה.

אסור לשכוח ילדים, אסור ללמד אותם רק עד כמה חשובה המשפחה והעולם בה, יש צורך להוכיח כל הזמן את האמירה הזו על ידי הדוגמא שלך. ואז, כשהם יהיו מבוגרים, תשמחו שהעבודה שלכם לא הייתה לשווא, כי עבור ההורים האושר של ילדיהם הוא המשמעות של כל חייהם. לפיכך, טיפוח ערכי המשפחה הוא חובה לכולנו.

ערכי משפחה בבית הספר

הקניית הילד לאהבה למשפחה ולמרכיבי היסוד שלה היא באחריותם הישירה של ההורים. בעבר הוקדש מעט מאוד זמן לנושא זה בבתי הספר. אבל, לאחרונה, בהתחשב בכך שהרקע השלילי בחברה הולך וגדל, המשפיע ישירות על תודעת הילדים הלא מעוצבים, הלקחים של המשפחה וערכיה החלו להיות מוצגים במוסדות החינוך. זהו צעד גדול קדימה בהתפתחות הנכונה של המודעות העצמית של הילד ובהבנת מקומו בעולם הזה. כפי שצוין קודם לכן, בגלל הגירעון במידע ובגלל ערכי הכסף והמעמד החדשים שהטילה החברה, ילדים דחפו את הרכיבים היקרים וההכרחיים ביותר בחייהם הרגילים לרקע. וזה מאיים על אסון של ממש לחברה אנושית מן המניין.

בשל העובדה שערכי המשפחה בבית הספר כבר החלו להיות מכוסים על ידי מורים מקצועיים, כי כיוון זה נתמך על ידי ממשלת ארצנו, הדואגת לגורלו של הדור החדש, נותר לקוות כי כל המאמצים - ההורים וגם בתי הספר יישאו את פירותיהם היקרים.

כשאדם קרוב נמצא ונשמע הצחוק הצלילי של ילדים משחקים, הלב מתמלא ברוך, העולם משחק בכל צבעי הקשת ורוצה לחיות לנצח. הייתי רוצה לעצור את הרגע הזה, יש רק רצון אחד שכל זה יימשך זמן רב ככל האפשר. האין זה בלתי אפשרי? שום דבר אינו בלתי אפשרי - אתה רק צריך ללמוד כיצד לטפל ברגעים נפלאים אלה ואחרים. הגן על אהבה והבנה. העריכו את האמון מצד יקיריכם, כי זהו הגמול החשוב ביותר שהם יכולים לתת לכם על היחס שלכם כלפיהם. אל תפגע ברגשותיהם של קרובי משפחה, כי ממך הם אף פעם לא מצפים לזה, מה שאומר שהם יהיו חסרי הגנה לחלוטין לפני המכה. ערכי חיי המשפחה הם באמת כל מה שיש לנו.

כל יום של משפחה מאושרת הוא הקרבה מרצון שחבריה מקריבים זה לזה. אין צורך להיבהל מהמילה הזו, כי רק כאשר אחד נכנע במודע לאחר במשהו או מקריב את האינטרסים שלו כדי לעזור או להעביר רגעים נעימים, תבוא הבנה הדדית המיוחלת ושקט נפשי בכל משפחה.

ערכי משפחה ומשפחה

המשפחה היא מדינה זעירה עם תושביה וחוקיה, שנוצרה על אהבה וכבוד. לכל משפחה חזקה ומלוכדת יש גם ערכים משפחתיים משלה, שעוזרים ליחידה זו של החברה לשמור על שלמותה.

ערכי משפחה בסיסיים

אנשים שעבורם המשפחה היא הערך העיקרי בחיים מנסים לדבוק בעקרונות מוסריים מסוימים המחזקים את הלכידות, האמון והאהבה של כל בני הבית.

אהבה למשפחה היא ערך משפחתי חשוב, ואם אתה רוצה לשמור על תחושה זו, הזכיר למשפחתך לעתים קרובות ככל האפשר שאתה אוהב אותם. אפשר וצריך לומר על אהבה לא רק במילים - הפעולות יספרו על הרגשות הרכים שלך - הפתעות קטנות מתחת לכרית, כוס תה ושמיכה בערב חורף קר, ארוחת ערב לאור נרות, טיול משפחתי בתוך פָּארק.

משפחה צעירה צריכה לתמוך גם בערכים משפחתיים אחרים:

תחושת משמעות עבור כל בן משפחה - כל בן בית צריך לדעת שהם זקוקים לו, הם אוהבים אותו;
כבוד הדדי - קבלת מחשבות, רגשות ותחביבים של אדם אחר;
כנות - אם ערך זה נעדר במשפחה, פירוש הדבר חוסר כבוד לאישיותו של אדם אחר;
סליחה - חשוב ללמוד לסלוח לאנשים הטועים;
נדיבות - במשפחה יש צורך לתת מבלי לחשוב שתקבל בתמורה;
אחריות - ערך זה הכרחי לשקט הנפשי של בני משפחה אחרים שיודעים שיש להם על מי לסמוך;
תקשורת - ערך זה מסייע לחיזוק המשפחה, הכחדת התקשורת מובילה לאי הבנה והתמוטטות המשפחה;
מסורת היא אחד מערכי היסוד החשובים ביותר במשפחה, היא ייחוד הטמון רק לך ובאהובך.

החשיבות בפיתוח ערכי משפחה במשפחה מודרנית

עבור ילדים, משפחה היא למעשה העולם כולו. ערכי המשפחה והמסורות בשנים הראשונות לחייהם הם מקור הידע העיקרי לא רק על העולם הפיזי, אלא גם על עולם הרגשות. כל מה שילד לומד במשפחתו הופך להיות הבסיס לתפיסת עולמו. לכן, משפחות מאושרות הן מקור לדור בריא לחברה.

ערכים רוחניים של המשפחה

נכון לעכשיו, תמונה פרדוקסלית מתגבשת בחברה בנוגע למשפחה. מצד אחד, תוצאות מחקרים רבים מצביעים על כך שהמשפחה היא אחד מערכי החיים החשובים ביותר של הרוסים המודרניים, משמעותיים הרבה יותר מאשר למשל עבודה מעניינת, רווחה חומרית והצלחה בפעילות מקצועית. מצד שני, המשפחה היא אחד מתחומי החיים המשבריים ביותר של המשבר של הרוסים המודרניים. הדבר בא לידי ביטוי בחוסר יציבות של נישואים, חוסר ארגון התקשורת במשפחה וסוציאליזציה של ילדים, גרעין ומעט ילדים. מספר הגברים והנשים בגיל העמידה שיכולים להינשא, אך אין להם הזדמנות כזו, הולך וגדל. על פי הסטטיסטיקה, כחמישית מכל המתבגרים המודרניים נמצאים בעימות מתמיד עם הוריהם, ומספר הקונפליקטים גדל ככל שעוברים מההתבגרות הצעירה יותר לגיל ההתבגרות.

אם לפני מאה שנה מושגי המוסר, הרעיונות, השוויון החברתי, החובה, ההקרבה היו קיימים ביחסי נישואין (תדירות ההפניות במקורות), הרי שהמשפחות של היום הפונות לעזרה פסיכולוגית מעוניינות יותר בחלוקה ההוגנת של מידת ההשתתפות. בעבודות בית וחינוך. מילוי חובה זוגית וחוסר שביעות רצון בתחום המיניות.

אוריינטציות ערכיות עולות בכל פעם כאשר "עונים" לרמה מסוימת של צרכים ורמה מסוימת של סיטואציות של שביעות רצונם. לכן, כאשר קובעים את הבסיס לסיווג של אוריינטציות ערכיות, סביר לצאת מסיווג כזה או אחר של צרכים אנושיים. בהתבסס על סיווג הצרכים שהציע G.G. דיליגנסקי, אז מלכתחילה היא ההזדהות עם צרכי ה"אני "של האדם, אחר כך הצרכים של הסביבה המשפחתית הקרובה ביותר, אחר כך הצרכים של קבוצות קשר וקולקטיבים רבים (על פי תחומי ייצור ופעילויות לא ייצוריות שונות) ולבסוף, הצרכים של מערכת חברתית אינטגרלית (למשל, האנושות באופן כללי). התפתחות האישיות מתואמת בדיוק עם המעבר של שרשרת זו, שבגללה צרכיו של ה"אני "האנושי מועשרים יותר ויותר. מנקודת המבט של פרדיגמה זו, אוריינטציות ערכיות הקשורות במעורבות בעולם העבודה מתגלות כנוגדות לאוריינטציות ערכיות הקשורות במעורבות בפעילות משפחתית, ביתית ופנאי. יחד עם זאת, באופן טבעי מתברר כי פעילות משפחתית ומשפטית מזוהה באופן חד משמעי עם פעילות צריכת סחורות חומריות ורוחניות, והייצור של שניהם מתבצע מחוץ למשפחה. הדבר אינו עולה בקנה אחד עם תפיסתנו את המשפחה כנושא ייצור פעיל, אם לא חומרי, אז סחורות רוחניות. כאן אנו יכולים להציע את הסיווג של צרכים אנושיים בסיסיים, המוצעים על ידי P.V. סימונוב.

בהתבסס על זה, אנו יכולים להבחין תנאי בשלוש קבוצות של אוריינטציות ערכיות, המבוססות על:

1. צרכים חיוניים ("ביולוגיים") - למזון, מים, שינה, נוחות טמפרטורה, הגנה מפני מפגעים חיצוניים וכו '. במקרה זה, ערכים הם מערך של "צרכים חומריים" בגדים, דיור, טכנולוגיה וכו ';
2. צרכי השתייכות - השתייכות לקבוצה חברתית מסוימת והרצון לתפוס מקום מסוים (לא בהכרח מוביל) בה, ליהנות מחיבה ותשומת לב של אחרים, להיות מושא לכבודם ולאהבתם;
3. צרכים רוחניים-הכרת העולם הסובב ומקומו של האדם בו, משמעות ומטרת קיומו, חתירה להתפתחות עצמית ושיפור עצמי, אלטרואיזם.

במהלך השנים האחרונות, תשומת ליבם של סוציולוגים, פסיכולוגים, אנשי חינוך ומדענים אחרים נמשכה למשפחות הסובלות מסכסוך בין הורים לנוער, אשר ברוב המקרים מייצג את השלב האחרון, האחרון של התפרקות המשפחה, חוסר תפקודו. ב -53% מהמשפחות הללו, בעת העימות, נותר רק הורה אחד - האם. במקרים אחרים, המשפחה נשארת משולבת באופן נומינלי בלבד: האב נסוג כמעט לחלוטין מהחינוך של הילד, כל תפקידי החינוך העיקריים נושאים בידי האם. אך גם אם ההורים אינם מבודדים זה מזה, הפרדת הילד מהמשפחה היא עדיין סימן להתפרקות.

מומחים מסכימים שהסכסוך בין הורים לנוער הטמון במשפחות אלה מבוסס לרוב על מכלול ההתנהגות של הילד, הגובל בסטייה. המרכיב החוזר ונשנה ביותר במכלול זה הוא הסירוב ללמוד או יחס רשמי כלפיו. זה מוביל לחיפוש פעיל אחר בידור ובסופו של דבר להתנהגות סוטה. מערכות היחסים מחמירות כאשר ההורים מנסים לכפות על הילד את דרכו של סוציאליזציה נתונה נורמטיבית. בתגובה, ילדים נעשים אגרסיביים יותר כלפי הוריהם, נוטים להימנע מהם. יחד עם זאת, התנהגות סוטה אינה נעלמת, אלא אף מתעצמת - ילדים מבצעים את הפעולות שההורים הכי מפחדים מהן. הסכסוך הופך יותר ויותר ממושך והרסני. אך גם אם לא מופעל כוח על הילד, יחד עם זאת יש את כל הסימנים לכך שהוא מתרחק מהמשפחה, תוך הימנעות מתקשורת עם ההורים, רק שהוא עושה זאת בצורה פחות הצהרתית.

נוכחות הורים בעלי אוריינטציות ערכיות מוצקות המכוונות נגד התנהגות סוטה, דיונים משותפים כנים ועמוקים בבעיות הנוגעות להתנהגות סוטה אפשרית, יכולים למנוע מהילד להיות מעורב בפעילות מסוג זה. באמצעות חילופי המידע מושגות התוצאות הטובות ביותר בחינוך. ילדים, לעומת זאת, נוטים לעזוב את המשפחה ולהסתמך לחלוטין על עצמם כאשר מניסיון התקשורת עם ההורים הם מסיקים שאין להם תחושת אחריות וכללים ברורים שעל בסיסם הם יכולים לספק תמיכה לילדם במצבים קשים שונים עבורו.

הורים ממשפחות קונפליקטים נוטים ביותר להסתמך על ערכים חיוניים (69% מכלל הפניות). הכוונה היא בעיקר להתמקדות ברווחה חומרית ובהישרדות בעולם מלא בסכנות. הורים ממשפחות משגשגות נוטים יותר לפנות לערכים רוחניים במקרה זה (46% מכלל הפניות). מלכתחילה - לחיות חיים מעניינים ויצירתיים כשאתה שולט במקצוע. מכאן נוכל להסיק שבמשפחות מפורקות, אוריינטציות ערכיות חיוניות שולטות, ובמשלבות מאוד, רוחניות.

התברר כי הורים ממשפחות לא מתפקדות ומשגשגות מסתמכים בנימוקיהם על סוגים שונים של ערכי שותפים. עבור הראשונים, רגע הסטטוס משמעותי במיוחד (שלא יהיה גרוע יותר מאחרים), וזה מעט מאוד משמעותי עבור האחרון. האחרונים מתמקדים יותר בהגדלת היכולת בתקשורת, במיוחד עם אנשים קרובים. יחד עם זאת, הם לעתים קרובות יותר מאשר הראשונים רואים בלימוד דרך המובילה לחיי משפחה מאושרים. זה כנראה קורה מכיוון שבשל הדומיננטיות של אוריינטציות ערכיות רוחניות, הם רואים בנישואין קודם כל איחוד רוחני.

יש סיבה להאמין שהחשיבות הנמוכה של ערכים רוחניים להורים ממשפחות לא מתפקדות קובעת את חוסר יכולתם להעביר לילדיהם את הערכים הרוחניים המתאימים שיכולים לכוון את התנהגותם של ילדים באפיק שאושר חברתית (מחקר, שימושי תחומי עניין ותחביבים עבורם ועבור אנשים אחרים, החיפוש אחר מקצוע עתידי וכו '). לילדים ממשפחות כאלה, ככלל, ערכים רוחניים הם אפילו פחות משמעותיים מאשר להוריהם. יחד עם זאת, ילדים גם דוחים את הערכים שההורים עדיין מוקירים: הצורך להתפרנס, להיראות בעיני אנשים "לא יותר רע מאחרים", להימנע מאורח חיים המוביל להתנגשויות עם נורמות חברתיות ו חוקים. ילדים נוטים לבטל את המגבלות האלה ולהיות מעורבים יותר ויותר בהתנהגות סוטה. הימנעות ממאמץ רציני ומחפשי בידור הופכים לערכים הדומיננטיים שלהם. המשמעות של קונפליקטים כאלה בין הורים לילדים היא שהורים, בחיפוש אחר דרכים לעזור לילדם, מגיעים לערכים רוחניים. במקרה זה, תהיה להם הזדמנות אמיתית לתרום ליצירת ערכים רוחניים אצל ילדיהם.

קונפליקט הורה-מתבגר, המתבסס על התנהגות הסוטה של ​​הילד, מופיע אפוא כפונקציה וגורם להתפתחות המשפחה. תפקוד במובן זה שהוא חושף הפרעה סמויה בחיי המשפחה (כלומר, מידה נמוכה של תיווך בחיי חבריה לפי ערכים רוחניים), וכתוצאה מכך היא מתעוררת. הוא הופך לגורם בהתפתחות המשפחה מכיוון שניתן לפתור אותו לכיוון חיובי רק כאשר תחילת החיים של ההורים ולאחר מכן של הילדים (אם כי ניתן להניח שהתנועה היא להיפך) מתחילים להיקבע בעיקר על ידי ערכים רוחניים המרכיבים את קרן הזהב של התרבות האנושית. סכסוך הורים-נוער, אם כן, מכוון באופן חיובי להגברת חשיבות הערכים הרוחניים עבור בני המשפחה.

מכאן קל להגיע למסקנה כי המשפחה היא קבוצה חברתית, שהפעילות המובילה בה היא שימור, פיתוח והעברת אוריינטציות ערכיות רוחניות לדורות הבאים. כמובן, זה לא נכלל שהמשפחה יכולה לשמר, להתפתח ולהעביר לדורות אחרים והתמצאות ערכית לא רוחנית. אך במקרה זה, תהליך הסוציאליזציה הופך להיות הרבה יותר קשה: ילדים דוחים בקלות את אותם ערכים חיוביים שאינם רוחניים שההורים עדיין מוקירים; התנהגותם מתחילה להיקבע על ידי מניעים אגואיסטים פרימיטיביים, ולא על ידי הרצון לערכים חיוביים; הם מבזבזים בקלות את מה שהוריהם הצילו. המשפחה היא מקום שבו פוטנציאל חברתי וחינוכי נצבר ומתממש. בני המשפחה משמעותיים במיוחד זה לזה, מה שמעורר רצון לראות את האחר טוב יותר מכפי שהוא באמת, לעזור לו להשתפר.

באופן עקרוני, אוריינטציות ערכיות רוחניות צריכות להקדים את הנישואין או להתעורר כבר בשלבים המוקדמים של הנישואין. לאחר הנישואין צריך להיות מיזוג הדרגתי של שני ה"אני " - בעל ואישה, זיהוי צרכים, אינטרסים, רצונות, כוונות. האפשרות הטובה ביותר היא זו שבה מושגת מיזוג האינטרסים והצרכים המרבי האפשרי. תפקיד חיובי בתהליך זה ממלא את הנכונות של בני הזוג לדון בגלוי על חילוקי דעות מתעוררים ועל הרצון לחפש פשרה; שלילי - הגישה לתמרן את בן הזוג, הכוללת דחיית כנות במערכת היחסים ופיתוח שיטות מתוחכמות להשפיע עליו על מנת להכניע אותו ובכך לנצח. אם מסיבה כלשהי אינטרסים ורצונות אינם הופכים לנפוצים, האוטונומיה של שני ה"אני "נשארת, אז הנישואין הופכים לקונפליקטואליים ולא יציבים.

מה קובע את גישותיהם של בני הזוג המעכבים את גיבוש האחדות במשפחה צעירה? למרות שרוב הנישואים בזמננו נעשים לאהבה, אהבה זו לרוב אנוכית: השני אהוב בשל העובדה שהוא נחוץ, בלעדיו אי אפשר לספק כמה צרכים חיוניים, כלומר. אהבה, ככל הנראה, עצמם, ולא מושא אהבה. עמדותיהם האנוכיות של בני זוג צעירים (כאשר רצונותיהם ותחומי העניין שלהם בראש ובראשונה) קשורים למאפיינים מסוימים של חינוך בחברה המודרנית. טיפול ההורים הפך להיות מוגזם. בתנאים של רווחה חומרית גבוהה יחסית, הצורך הכלכלי של השתתפות ילדים בעבודה ביתית הפך להיות נחלת העבר. החינוך אינו שואף למטרה של הקניית כישורי עבודה בילד; להיפך, יש חיפוש פעיל אחר "עבודה נקייה", "השכלה גבוהה" לילדים; לעתים קרובות שיקולים יוקרתיים בכזב של הורים באים לידי ביטוי (הילד שלנו לא יותר גרוע מאחרים). כל זה מוביל ליחס אנוכי של צעירים ולחוסר יציבות פוטנציאלי של משפחותיהם.

כך, מרגע הנישואין, האחרון הופך למעין מוסד לחברת בני זוג. כניסה לזוגיות מחייבת התחלה של עבודה פנימית, מאמצים רוחניים וצמיחה רוחנית. יש צורך לנטוש את האגואיזם שלך, שהוא כבר פיתוח עצמי ושיפור עצמי. מסתבר שהאיחוד המשפחתי מייצר בעצמו אוריינטציות ערכיות רוחניות אצל בני הזוג, נערכות לקראת השלב הבא, כאשר הנחיות אלו אמורות להיות מועברות לילדים. נשאלת השאלה: עד כמה אני מעניין את הזולת, מה משמש כתמריץ להשכלה, הרחב את אופקי; יש תמריץ להיות אדם יצירתי, להבין ולהסביר את החיים, לחפש את משמעותם. אם חיי בני המשפחה מתווכים יותר ויותר מערכים רוחניים, הנישואין הופכים יציבים, יציבים, המשפחה משתלבת. אחרת, יש התנגשות. משמעות הקונפליקטים היא שבני הזוג נוטשים יותר ויותר את האנוכיות שלהם ומתמקדים יותר ויותר בערכים רוחניים. שילוב משפחתי תלוי ישירות בתפקיד של אוריינטציות ערכיות רוחניות בחייה.

המשבר העמוק של החברה הרוסית המודרנית ומשבר המשפחה קשורים קשר הדוק ויש להם שורשים משותפים. החברה נשענת על היסודות הרוחניים והמוסריים של נשמת האדם, המונחים במשפחה, נוצרים בה, צומחים ממנה. מהמשפחה, אדם מביא לחיי הציבור והמדינה את התכונות ההן שהופכות למקור של יצירה או רוע והרס. כשם שתא חולה יוצר אורגניזמים חולים, משפחה פגומה מבחינה רוחנית משחזרת מערכות יחסים לא בריאות מבחינה מוסרית בחברה.

המשפחה היא תופעה חברתית מורכבת. הספציפיות והייחודיות שלה טמונה בעובדה שהיא אוספת כשלעצמה כמעט את כל ההיבטים של הפעילות האנושית ונכנסת לכל רמות הפרקטיקה החברתית: מהאינדיבידואל לסוציו-היסטורי, מהחומר לרוחני. במבנה המשפחה ניתן להבחין על תנאי שלושה גושי יחסים הקשורים זה לזה: 1 - טבעי וביולוגי, כלומר מיני ובעל קשר; 2-כלכלי, כלומר מערכות יחסים המבוססות על משק בית, חיי היומיום, רכוש משפחתי; 3-רוחני-פסיכולוגי, מוסרי-אסתטי, קשור לרגשות האהבה הזוגית וההורית, עם גידול ילדים, עם טיפול בהורים מבוגרים, עם נורמות התנהגות מוסריות. רק מכלול הקשרים הנקראים באחדותם יוצר משפחה כתופעה חברתית מיוחדת, מכיוון שהקרבה הטבעית של גבר ואישה אינה יכולה להיחשב למשפחה, שאינה מעוגנת מבחינה משפטית ואינה מקושרת לחיים ולחינוך המשותף. של ילדים, כיוון שזהו לא יותר מאשר חיים משותפים. שיתוף פעולה כלכלי וסיוע הדדי של אנשים קרובים, אם הם אינם מבוססים על קשרי נישואין וקרבה, הם גם אינם מרכיב של יחסי משפחה, אלא רק שותפות עסקית. ולבסוף, הקהילה הרוחנית של גבר ואישה מוגבלת לידידות, אם מערכת היחסים ביניהם אינה לובשת צורה של התפתחות הטמונה במשפחה.

רק מכלול היחסים הנקובים במסגרת שלם אחד הוא משפחה. יחסים אלה הטרוגניים מאוד, סותרים ולפעמים אינם תואמים, שכן הם מבטאים את הרוחני והחומרי, הנשגב והיומיומי. בשל כך, המשפחה כתופעה חברתית-תרבותית מורכבת כוללת גורמי התפתחות ומקורות לסתירות, קונפליקטים, משברים. יחד עם זאת, ככל שמכלול היחסים הטרוגניים מתממשים באיחוד משפחות, כך הקשר ביניהם קרוב יותר, כך המשפחה חזקה יותר. כל היחלשות, קיצוץ, אובדן של אחת מתת -המערכות של מכלול קשרים אינטגרלי משפיעה לרעה על יציבות המשפחה, הופכת אותה לפגיעה יותר בנטיות הרסניות.

ולמרות שהמשפחה, מרגע היווסדה, בהיותה בתחילה תופעה חברתית מורכבת, כללה באופן אורגני את ההיבטים הטבעיים-ביולוגיים, המוסריים, הפסיכולוגיים והכלכליים של החיים, השפעתם על ארגון חייה לאורך התפתחות החברה האנושית. היה רחוק מלהיות חד משמעי.

עם לידתו של ילד במשפחה רוסית, מנגנון מורכב של השבט היה קשור לחינוכו. התקשורת במשפחה, כמו גם עם קרובי משפחה, תמיד, בסופו של דבר, נשאה עומס רוחני ופסיכולוגי. כל ניואנס ביחסי ההורים זה עם זה, עם קרובי משפחה נלכדים ברגישות על ידי ילדים הן ברמה המודעת והן ברמה הלא מודעת. פתיחות או בידוד, כנות או העמדת פנים, אהדה או אדישות, נדיבות או קמצנות, חסד או קור - הכל נופל על סולם תפיסת הילדים, מופקד בזיכרון בגוונים רגשיים שונים, ומשפיע בהתאם על היווצרות אישיותו של הילד. לכל אדם יש זיכרון אסיר תודה על רשמי ילדות מתקשורת עם סבא וסבתא. עולמו של ילד בלתי נתפס ללא שירי ערש, אגדות, סיפורים מאלפים. סבא וסבתא סיפרו לנכדיהם על שנותיהם הצעירות, משחקים, שירות או עבודה, פגישות ותקשורת עם אנשים מעניינים, חוויות חיים משותפות, בזמן שללא ספק זכרו את הוריהם, סבתותיהם וסביהם. יראת כבוד זו לזכרם המבורך של האבות הקדמונים שימרה את תחושת נוכחותם במשפחה. והבית עצמו, רהיטים, דברים שנקנו על ידם או שנעשו בידיהם, תמכו באווירה זו, יצרו סוג של הזנה מוסרית. כך, שלושה, לפעמים ארבעה דורות לקחו חלק בתקשורת חיה, שהיו מחוברים על ידי זיכרון חי עם שני דורות נוספים שעזבו את העולם הזה. כל שבעת הדורות הללו היוו מעין שורש שנכנס לעומק השבט.

המיקום המרחבי של שורשי הסוג באדם של קרובי משפחה פחות או יותר (דודים, דודים, אחיינים, בני דודים, בני דודים, גיס, גיס וכו ') העניק יציבות לסוג. , המכסה הן גיאוגרפיה עצומה של מגורים והן שלבים שונים בסולם החברתי ...

יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לנורמה כזו של תקשורת רוחנית ופסיכולוגית במשפחה הטרום-מהפכנית הרוסית, כמוסד האבות והאמהות. במשפחות הצפון הרוסי כונתה הסנדקית "סנדקית" (אם שניתנה מאלוהים בעת הטבילה). הסנדקים לקחו אחריות על היווצרותם המוסרית של ילדי האלוהים, ועזרו להם בסכסוכים קשים בחיים. קרובי משפחה נבחרו לעתים קרובות כסנדקים, ובכך חיזקו עוד יותר את הקשר המשפחתי. אבל גם החברים הקרובים ביותר, שכנים מכובדים הפכו לסנדקים, ובכך הרחיבו את גבולות השבט.

לפיכך, כל מערכת יחסי הקרבה מעידה באופן משכנע כי מהות הארכת הסוג מכוונת אבולוציונית ליצירת תנאים לחשיפת אותן התכונות והמאפיינים הטובים ביותר של אדם שהם מלידה הגלומים בטבע שלו, בהתפתחות היצירתיות של נפש ונפש.

הרוויה של צורות שיתוף פעולה שונות בין קרובי משפחה במשפחה ובשבט נוצרה על ידי מערכות יחסים בלתי נראות, ברמה התת -מודעת, שאיחדו את כל נציגי השבט. כבר זמן רב הבחינו כי בעלים ונשים שחיים יחד זמן רב הופכים אפילו דומים זה לזה פיזית. יתר על כן, במונחים רוחניים ופסיכולוגיים, קרובי משפחה המחוברים ללא הרף היו רוויים באמונה משותפת ותקוות, טיפול ותכניות, הצער של אדם אחד הפך לנפוץ, כמו גם לשמחה. כל זה קבע כמה פיתולי גורל כלליים, לא בולטים, אך מוחשיים למדי, תכונות ופרטים בפעולות, בהתנהגות של קרובי משפחה.

לפיכך, יחסי משפחה ושבט במסורת הרוסית הלכו על פי עקרון הפיוס - אחד המאפיינים העיקריים בחייהם של הנוצרים האורתודוקסים. הכנסייה, כביכול, הקרינה יחסי משפחה על כל הדתיים המשותפים. כל ילדיו של אל אחד הם אחים ואחיות במשיח. המשפחה והחמולה האורתודוקסית נתנו אפוא את האידיאל לאחד אנשים בהתבטאותם הרוחנית הגבוהה ביותר. מציאות זו אינה חולקת על הרעיון, שהולך ומשתרש בתודעה הציבורית, שאחת המגמות העיקריות של התקדמות חברתית היא התפתחות החברה האנושית כולה, ללא איבה, ללא קונפליקטים.

בסיכום כל האמור לעיל, ברצוני לציין כי משפחה צעירה מודרנית, בתהליך גיבוש ערכים רוחניים משותפים, חוזרת למסורות הרוחניות של המשפחה הרוסית, המתאימות לתרבות ולדת שלנו. הסתמכות על צרכים רוחניים בתהליך גיבוש משותף של ערכי משפחה צעירה, כמו גם חשיבותם עבור הזוג הטרי, בדרך כלל מעלה את רמת הרווחה והסיפוק מהנישואים של שני בני הזוג.

ערכי מוסר משפחתיים

כיחידה בחברה משקפת המשפחה את יסודותיה האידיאולוגיים, הפוליטיים והמוסריים. ערכים אידיאולוגיים תופסים את המקום החשוב ביותר בין הערכים הרוחניים של המשפחה.

המשפחה היא בית הספר למוסר החשוב ביותר, כאן אדם עושה את הצעדים הראשונים בדרך של התהוות מוסרית ופוליטית של הפרט.

האוריינטציה החברתית הפעילה של פעילויות האב והאם באה לידי ביטוי באורח החיים של המשפחה. הורים כאלה גדלים ילדים משוכנעים מבחינה אידיאולוגית.

למסורות תפקיד עצום בהעברת החוויה האידיאולוגית של הדורות המבוגרים לדורות הצעירים (תחילת שנת הלימודים לילדים וסיומה; ימי ההתבגרות, קבלת דרכון וכו ').

הערכים האידיאולוגיים של המשפחה כוללים ירושות משפחתיות - מסמכים, זיכרונות, מכתבים, פרסים. כל אחד מהם הוא עדות על חייהם ומעשיהם של יקיריהם, קרובי משפחה. יחס זהיר לשרידים הוא מקור לעוצמה מוסרית, שכנוע אידיאולוגי, המשכיות רוחנית של דורות.

המוסר נוצר בתנאים היסטוריים ספציפיים ובהתאם, עצם תוכנו משתנה בהתאם לתנאים אלה. עַל. ברדייב.

חוק המוסר מכריז על העיקרון המוסרי המוביל שלפיו חיה המשפחה: "כבוד הדדי במשפחה, דאג לחינוך ילדים". אבל עקרונות אחרים מתייחסים ישירות גם למשפחה - למשל, האם אין צורך בעבודה מצפונית במשפחה? או העיקרון "אחד לכולם, כולם בשביל אחד" - האם הוא נוגע רק לחיי חברה? והיכן, אם לא במשפחה, אנו לומדים יחס הומני כלפי אנשים, יושר ואמיתיות, פשטות וצניעות, חוסר אכפתיות לעוול?

לא משנה מה העיקרון המוסרי שאנו נוקטים, מתברר שהוא נלמד מגיל צעיר במשפחה. הטמעה של נורמות מוסריות מתרחשת לא ממילים, אלא בפעילויות, בפעולות של אנשים.

לפיכך, המושג "חוב משפחתי" רחב יותר מ"חוב זוגי ": הוא כולל הן חובת הורים והן חובה משפטית (בת) וחובת אח, אחות, נכדים וכו '. חובה זוגית ומשפחתית היא ערך מוסרי מתמשך של אנשים. ואהבה היא בלתי נתפסת ללא חובה, אחריות זה לזה. לפיכך, ילדים הם הערך המוסרי העיקרי של המשפחה, וחובת ההורים היא האחריות לדאוג לכך שאדם ראוי, בריא מבחינה גופנית ורוחנית, יגדל במשפחה. והשתתפות הילדים בחיי המשפחה צריכה להתקיים על בסיס זכויותיהם של בני שוויון בקולקטיב המשפחתי.

ניתן לומר בבטחה כי בית שאין בו ידידות, יחסים טובים בין הזקנים לבין הצעירים, אינו יכול להיקרא מאושר. לכן, יש לנו את הזכות לסווג את חברות ההורים והילדים כאחד מערכי המוסר של המשפחה.

יחסים כנים ומכבדים נקבעים, ככלל, רק במשפחות בהן מערכות יחסים נבנות על סוג שיתוף הפעולה. מתחילים של מערכות יחסים משפחתיות כאלה נבדלים על ידי טאקט הדדי, נימוס, סיבולת, היכולת להיכנע, לצאת מהקונפליקט בזמן ולסבול את המצוקה בכבוד.

מהימים הראשונים לקיומה, משפחה צעירה, הנשענת על כל הטוב ביותר שירשו מהוריהם, צריכה לשאוף ליצור סגנון יחסים משלהם, המסורות שלהם, שישקפו את מחשבותיהם של צעירים ליצור משפחה חזקה, לגדל. ילדים, ושמרו על אהבה. כבוד והבנה הדדיים יהפכו למסורת, גאוותנות ואסתטיקה גבוהה יהפכו להרגל ויישארו במשפחה לכל החיים.

גיבוש ערכי משפחה

המשפחה היא מיקרוקוסמוס של קרובי משפחה, מקור לאהבה, חום, כבוד והרמוניה. המקום בו אדם גדל ומתפתח, סופג, כמו ספוג, את כל הרע וכל הטוב מהחלל המקיף אותו.

פגיעות ומערומם של רגשות שאנשים קרובים נותנים זה לזה, מגוון צורות ההתבטאות של רגשות כאלה, יחס מיוחד, נערץ במיוחד לילדכם - זו משפחה, זו הייחוד והמקוריות שלה.

ערכי משפחה הם מנהגים, מסורות, נורמות התנהגות ועמדות המועברות מדור לדור. אלה העקרונות הבסיסיים שעליהם בנויים כל חיי המשפחה.

מה הם, מסורות וערכים משפחתיים, מה כוחם ומושכתם:

אהבה. תחושה עמוקה וכנה שמובילה גבר ואישה להקים משפחה. אהבת האם לילדה היא אמיתית וחסרת גבולות, אהבת הילד להוריה היא ללא תנאי ומלאת אמון.
אחריות. במקרה הזה, מול המשפחה, כי כל מה שאנחנו עושים - אנחנו עושים למען המשפחה שלנו.
תִקשׁוֹרֶת. אנו חולקים הכל עם יקיריהם - התרשמות היום, הריב עם הבוס, עוול המורה בבית הספר ואנו מקווים לנחמה, הבנה ועצות טובות.
אכפתיות ותמיכה. כל אדם רוצה להיות בטוח שיש מקום בו הוא תמיד מוזמן, בו הוא אהוב ומוערך, בו הוא יתקבל ויובן בכל מדינה, בכל מצב. מקום בו אנשים קרובים יעזרו לו, יחממו אותו ויתנו כוח לחיות עליו.
הערכה. הבנה הדדית מלאה בין בני המשפחה אפשרית רק כאשר נלקחים בחשבון האינטרסים והצרכים של אדם אחר במשפחה, כאשר הם מתבוננים במתכונת תקשורת נוחה, כאשר הם מכירים בערכה ובמשמעות שלה. ברגע שהכבוד נעלם, גם האהבה נעלמת.
יכולת לסלוח. אם אנשים אוהבים, הם אינם מחזיקים ברוע ואינם מתעכבים על תלונות, הם מנסים למצוא פשרה ולהמשיך הלאה. ילדים צריכים לדעת שהמשפחה תמיד תבין ויסלח להם.
יוֹשֶׁר. אי אפשר להדגיש יותר מדי את האמון שיש לאנשים במשפחה זה לזה. אולי אין קהילה אחרת שבה איכות זו באה לידי ביטוי בצורה כה ברורה ואמיתית. כנות וכנות במערכות יחסים משפחתיות מעוררות אמון וביטחון רגוע ברווחה.
מסורות. טיולים שבועיים ביער, דפיקת שטיחים בשבתות, טיולים משותפים לארץ או חגיגת חגים משפחתיים הם דרך בטוחה לחזק את המשפחה.

הערכים המשפחתיים והמשפחתיים הם למעשה הטוב ביותר שיש לנו. כמובן שישנן קטגוריות כה משמעותיות כמו קריירה, מערכות יחסים עם חברים, השכלה, אך המשפחה היא אושר רגוע ואמין הזמין לכולם. יש ליצור ולפתח מסורת וערכים משפחתיים בכל משפחה על מנת שילדים יצרו קווים מנחים וסדרי עדיפויות ברורים.

ללמד ילד לחיות בהרמוניה עם עצמו ועם הקרובים לו, לכבד את הזקנים, להיות כנים וכנים, להיות מסוגל לתקשר ולהסתדר עם אנשים שונים זו המשימה, קודם כל, של המשפחה.

החינוך הטוב ביותר הוא הדוגמה שלך. אם התינוק גדל במשפחה מאושרת וידידותית, בה אמא ​​ואבא אוהבים ומכבדים זה את זה, דואגים להוריהם ולילדיהם, אז הוא יביא את אותן הנורמות והערכים למשפחתו בעתיד.

צ'ט עם ילדים. הפוך את זה למסורת בערבים, כאשר כל המשפחה מתכנסת, לחלוק רשמים מהיום האחרון, לשמוח על הישגים חדשים, לנחם את הנעלבים, לשבח על מעשים טובים. קח את הזמן להקשיב היטב לילדיך ולגלות איך היה היום שלהם. מילדות מוקדמת, תמכו בילדים ברצון לתקשורת חסויה ופתוחה, ואז תימנעו מבעיות של אי הבנה בין אבות לילדים.

אם אינכם גרים עם הוריכם באותו בית, אז ביקרו אותם עם ילדיכם, התקשרו אליהם, הזכירו לילדים להתקשר לסבא וסבתא - לברך אותם על החג, לברר על שלומם. תנו לילדים לראות את הטיפול הכנה שאתם מגלים להוריכם ולמדו ...

אל תפנקו ילדים בכל דבר ואל תפנקו אותם ללא תחושת פרופורציה. זכור כי על המשפחה להיות כללים בסיסיים שעל כל אחד מבני הבית לעקוב אחריהם.

עקרונות פשוטים אלה יסייעו לילדכם ליצור גישות, נורמות וערכים נכונים שיאפשרו לו ליצור משפחה מאושרת בעתיד.

בית הספר צריך לסייע להורים ולילדים לממש ולעצב את ערכי המשפחה, לארגן עבודה משותפת כך שהורים ומורים נעים באותו כיוון במאמץ לגדל אדם אמיתי, מפותח מבחינה רוחנית ומוסרית.

מורים, יחד עם ההורים, יכולים לארגן אירועים לגיבוש ערכים משפחתיים במגוון צורות: חופשות משפחתיות ואירועי ספורט, משחקי תפקידים עם ההורים, שעה בכיתה על ערכי משפחה, מבצעים ליום האם וה יום הקשישים, שעה של הרהור, שיחה אישית.

הפעילויות שמטרתן גיבוש ערכים משפחתיים בבית הספר צריכות להיות מגוונות ומתמקדות בגיל הילד. על תלמידי בית ספר צעירים יותר לספר על מסורות במשפחה, על תפקידיהם הקדמיים של אבא ואבא, סבא וסבתא, על כך שנהוג במשפחות לכבד את יקיריהם ולעזור להם. זה טוב אם בני משפחה של תלמידים צעירים יותר מגיעים לשיעור כזה.

לתלמידי כיתות ה'-ו ', השיעורים יהיו מעניינים, עבורם הם ירכיבו את עץ המשפחה שלהם, יספרו את הסיפור מסוגם, ימצאו סמלים למשפחתם (סמל משפחה, דגל משפחה, מוטו משפחתי, המנון משפחה ). הישג חשוב בשיעור יהיה לטפח תחושת גאווה במשפחתך, אבות אבות שנתנו את המקורות. יהיה חשוב לטפח תחושת אחריות אצל הילד כממשיך במסורות משפחתיות.

ניתן להקדיש אירוע לחיזוק ערכי המשפחה בכיתות ו'-ז 'לשיחה על ילדים החיים בלי הורים בבתי יתומים, על משפחות חד הוריות שאין בהן אב ואם. אתה יכול לדבר על תפקיד המשפחה בחייו של כל אדם, על הזכויות והאחריות של בני משפחה זה כלפי זה, על ההיבטים המוסריים והמשפטיים של המשפחה.

תלמידי תיכון יתעניינו לדבר על המודלים של משפחתם העתידית, על האופן שבו הם רואים מערכות יחסים עם הנפש התאומה המיועדת להם, כיצד הם הולכים לבנות מערכות יחסים עם הוריהם וילדיהם. יהיה מעניין ליצור דימוי של אישה או בעל אידיאליים.

שיעור כזה ייזכר לאורך זמן ויהפוך לרושם רגשי חיובי אם הוא יגע בחוטי הטוב בלב כל ילד וייתן מזון לחלומות והרהורים, דיונים וקוגניציה.

משפחה מאושרת וידידותית היא האחורית, המאפשרת לך לחיות חיים מלאים, לצמוח ולהתפתח, ליהנות מכל יום. יש לטפח, לשמור ולשמור על ערכי המשפחה והמסורות שלה, כי זה הטוב ביותר שיש לנו. גיבוש ערכים משפחתיים הוא תהליך ארוך ויצירתי. זהו תהליך של העברת כל הטוב ממשפחת הוריכם למשפחתכם: בניית יחסים חמים וידידותיים, כבוד ואמון, אחריות על מעשיכם, יכולת הסליחה, אדיבות ואכפתיות, אהבה וסבלנות.

הערך החברתי של המשפחה

המשפחה כערך חברתי -תרבותי נקבעת באמצעות המשמעות החברתית -תרבותית שיש לה. היא פועלת, מצד אחד, כאלמנט של ויסות חברתי של יחסי גומלין הקשורים לתפקיד ובין הדורות, ומצד שני, כתקן התנהגותי המשותף בחברה. הערך החברתי-תרבותי של המשפחה בא לידי ביטוי ברמה החברתית והאינדיבידואלית. הרמה החברתית משקפת את המודל המוסדי של המשפחה, את המאפיינים החברתיים המשמעותיים שלה; כאן ניתן להעריך את המשפחה מבחינת תרומתה לאינטגרציה חברתית ובטחון יחידות חברתיות בודדות (יחידים, קבוצות חברתיות, שכבות, החברה כולה). רמת ההתייחסות האישית של הערכים משקפת עמדות הערכה סובייקטיביות כלפי המשפחה ואת הבחירה האמיתית של אנשים הקשורים אליהן. ברמה זו, החברה נתפסת כשדה למימוש השונות החברתית והאינדיבידואלית. הערכות אינדיבידואליות ובחירת צורות יחסי משפחה עשויות לחפוף או להיות שונות מהמשמעות החברתית הקבועה מבחינה אידיאולוגית של המשפחה.

הבנת המשפחה כערך חברתי-תרבותי אינה מוגבלת לרמות המרכיבות שלה, אלא היא הוליסטית. אפשר לדבר על זה כשילוב של המשמעות החברתית של המשפחה, הנקבעת מבחינה תפקודית, מצד אחד, ומכלול של דפוסי התנהגות מבוססים תרבותית, המשוכפלים בגישה ערכית סובייקטיבית ובבחירה האמיתית של יחידים, מאידך גיסא. . תפיסת השינויים החברתיים במשפחה כערך בקשר עם האידיאולוגיה של פיתוח בר קיימא מובילה לפיתוח הרעיון לייצב את ערך המשפחה כעיקרון חברתי-תרבותי של מדיניות המשפחה הממלכתית. במקרה זה, אנו מדברים על הרמוניה של המשמעות החברתית של המשפחה והערכות אישיות של יחסי משפחה על מנת לשמר את המשפחה כבסיס לחברתיות ולהתנגד לשינויים ההרסניים שלה.

ניתן להשתמש בתפיסה האקסיולוגית של המשפחה הן לניתוח הטרנספורמציה של מעמדה הערכי של המשפחה והן לחקר אפשרויות ההשפעה התכליתית עליה, אשר לא רק יסביר את הדינמיקה החברתית של המשפחה, אלא גם משנה את הפרקטיקה האמיתית. של מדיניות המשפחה בעת דוגמנות פעולות חברתיות וניהוליות וניבוי תוצאותיהן., בעת פיתוח תוכניות ותוכניות אסטרטגיות של מדיניות חברתית, וישמשו גם בסיס תיאורטי לשיפור מדיניות המשפחה. בתפיסת הערך החברתי -תרבותי, המשפחה נחשבת כמכלול מסוים של אלמנטים של תרבות, שנוצרו כתוצאה מחיים משותפים ופעולות של אנשים ומבטאים את יחסם למודלים של אינטראקציה משפחתית של פרטים. אלמנטים אלה מתפקדים כמנגנונים לשמירה על הזהות הסוציו -תרבותית של המשפחה בתהליך שינוי מערכות חברתיות התומכות ברעיונות הרווחים אודות משמעותה החברתית -תרבותית. במסגרת מושג זה, המשפחה נחשבת לא רק מנקודת המבט המוסדית, המבנית והתפקודית, אלא גם מבחינת המשמעויות שלה, שנוצרות ומשתנות בתהליכי התקשורת החברתית.

ניתן להגדיר את הקישוריות ההדדית והתלות ההדדית של ביטוי ערך המשפחה ברמה החברתית והאינדיבידואלית במסגרת תכנית אחת כיציבות וניידות. יציבות מחייבת הרמוניזציה של רמות משתנות באינטראקציה, וניידות פירושה מענה הולם של כל אחד מהם לשונות חיצונית. בנוסף, המונח מציין את הקשר בין יציבות משפחתית ושונות ביחס הערך האינדיבידואלי כלפיה.

אפשר לציין את התלות ההדדית העיקרית המתגלה בתכנית הסטטית-דינמית של יציבות ומשתנות משפחתית כערך חברתי-תרבותי, שיש להן חשיבות מהותית להסברים אנליטיים של שינויים במשפחה ולניהול חברתי בתחום המדיניות המשפחתית.

ראשית, המשמעות החברתית של המשפחה היא אוניברסלית סוציו -תרבותית יציבה למדי. היא נשארת כמעט ללא שינוי בתקופת השינויים החברתיים-כלכליים של החברה הרוסית המודרנית, בהשפעת גורמים ותהליכים גלובליים של מודרניזציה חברתית-תרבותית.

שנית, יחס הערך האינדיבידואלי למשפחה הוא תופעה ניידת, שעוצמת השינוי שלה נקבעת הן על ידי גורמים חברתיים חדשניים והן על ידי דפוסי התנהגות משפחתיים יציבים מסורתיים, המשודרים בתרבות החברה. שינויים המתרחשים ברמה האינדיבידואלית, כשהם מצטברים, מתגבשים וחוזרים על עצמם, יכולים להפוך לנטייה המחייבת כינון התאמה למשמעות החברתית של המשפחה, כלומר מיסוד, רגולציה רשמית.

שלישית, שימור המשפחה כאוניברסאלי חברתי -תרבותי מרמז על התייצבותה באמצעות פעולות תכליתיות להרמוניה של הרמות החברתיות והאינדיבידואליות של ערכה. סוג של פעילות ניהולית לייצוב ערך המשפחה יכולה להיחשב כאחד מתחומי המדיניות החברתית לטובת המשפחה.

רביעית, ככל שהערך החברתי של המשפחה מוכרז בחברה בצורה ברורה יותר, כך השפעתה על יחס הערך האינדיבידואלי המקביל היא ברורה יותר, כך יציבות המשפחה כערך חברתי -תרבותי. כתוצאה מכך, פעילות ניהול תכליתית לשמירה על מודל משפחתי שנוצר בחברה היא אחד מתחומי המדיניות החברתית לטובת המשפחה.

חמישית, המשפחה כערך חברתי-תרבותי הנושא משמעות חברתית ומשמעות התנהגותית אינדיבידואלית היא תופעה תרבותית חברתית וניידת יציבה. זה מאפשר לה להישאר בסיס החברתיות. הדומיננטיות של סגנון ההתנהגות המשפחתית המתאימה לתנאים חברתיים-תרבותיים ספציפיים תורמת ליציבות החברה.

ערכים תרבותיים משפחתיים

המשפחה היא הבסיס לגידול ילד. הבסיס לאישיות הגוברת הוא מוסר ותרבות התנהגות. היום עלינו לדבר על תפקיד הערכים התרבותיים המשפחתיים בחינוך הדור הצעיר.

אפילו ו.א סוכומלינסקי כתב שבתחילה במשפחה אדם לומד ליצור טוב.

במשפחה אדם נולד, משכיל, הופך לאדם, מקבל ידע ראשוני על העולם סביבו. הוא מבוסס על תכונות כגון כבוד לעבודה של מבוגרים. הוא הופך לאדם מוסרי כשיש לו רעיונות על טוב ורע. הטמעת השפה והאמונה, השליטה במעשיהם ובהתנהגותם, ראיית תמונת העולם, הכרת מרכיבי התרבות, ערכי המשפחה מאפשרים לילד להפוך לאדם רוחני ומוסרי.

תרבות המשפחה באה לידי ביטוי בכל תחומי הפעילות (בחיי היומיום, הפנאי, במערכות יחסים) והיא התנאי העיקרי לגידול ילדים מן המניין. מה ניתן להכניס למושג "תרבות"? הורים יכולים להנחיל לילד את האינטרסים שלהם. לדוגמה, עולמו הרגשי של האדם כפוף לז'אנר אמנותי כמו מוזיקה. אך האפקט החינוכי יושג כאשר המוסיקה תוצג כאומנות. זה יכול להיות השתתפות בקונצרטים, תיאטראות, שירת מקהלה. אבל אם המוזיקה יוצאת כמו רעש מקליט, רדיו או טלוויזיה, אז המוזיקה הזו לא תהיה שימושית.

תלוי אילו ערכים תרבותיים טבועים במשפחה, תוצאת החינוך תהיה. בחלק מהמשפחות ההורים הם לא רק צרכני תרבות, אלא גם משתתפים בתהליך. הם שרים, עושים אומנות ומציירים. הורים שאינם אדישים לגורל הילד רציניים יותר בבחירת מוסד חינוכי עבורו. לפעמים במשפחות יש הבדל בין המושגים "טוב" ל"רע ". גם כיווני הערך שונים. חלק מההורים סבורים שבנם צריך להיות בעל אופי טוב, עמד, בעוד שאחרים סבורים שהוא צריך להיות מסוגל לעמוד על שלו, וכוח פיזי הוא העיקר לגבר. על מעשים "טובים", ההורים משבחים את הילד, מעודדים, מענישים על אי שמירה על הכללים. כך הילד סופג את הנורמות והחוקים המקובלים והבלתי מקובלים. אך כאשר יגדל, בהדרכת הניסיון שלו, הוא ייצור מעגל כללי התנהגות משלו.

בני דור כמו I.V. בסטוז'ב, ד.ס. ליצ'צ'ב ציין כי ההשפעה הגדולה ביותר על גידול הילד מתבצעת על ידי מסורות ומשפחות משפחתיות שירשו מדור לדור. חלק מהמשפחות, למשל, שותלות עצים לכבוד הולדת תינוק, וחלקן חוגגות את היום בו הילד עולה לכיתה א ', יוצרות ארכיון תמונות ווידיאו משפחתי. חלק מהמשפחות חוגגות את ימי הולדתו של הילד עם חבריו לכיתה וחבריו, מלווים את כל זה בתחרויות עליזות, משאלות, ריקודים, משחקים. והורים אחרים מעדיפים לבלות את היום הזה עם חבריהם, בעימות שיכור. גרסה זו של החג תופקד בזיכרונו של הילד כמרירות וטינה לבני משפחה מבוגרים, שבהם לא היה מקום לגיבור האירוע. ארוחות משפחתיות, בהן יידונו ענייני משפחה, יכולות למלא את חוסר התקשורת בין בני המשפחה.

אחד האינדיקטורים העיקריים המאפיינים משפחה הוא הרמוניה של יחסים, כאשר היחסים בין בני משפחה מבוגרים וילדים מבוססים על כבוד הדדי ואכפתיות. קונפליקטים במשפחות כאלה בדרך כלל אינם נמשכים זמן רב ואינם כואבים. וילדים חברותיים, אדיבים, מפגינים יחס רגיש כלפי הזקנים. וישנה קבוצה של משפחות שבהן חבריה מתנהגים באופן מתואם, אך מגלים אדישות ביחסים עם מתבגרים. במשפחות כאלה, אין סמכות הורית. ולילדים יש תכונות שליליות כמו עצלות ורצון. אך ישנן גם משפחות סותרות, בהן רמת החינוך הפדגוגי של ההורים נמוכה, והילדים בדרך כלל מדורגים כ"קשים ". בחלק מהמשפחות ההורים אינם מעוניינים במה שיש לילד בנפשו, במערכות יחסים בין הורה לילד אין אמון והבנה הדדית. הילד אינו מקבל את הנורמות המוסריות של המשפחה. לכן התנהגות ההורים באה לידי ביטוי באופיו המוסרי של הילד. הוא מראה שבה ניתן לראות את השתקפות ההורים.

כך נוכל להסיק: כבוד הדדי, עבודה קשה, אהבה לשכן, אכפתיות, קרבה רוחנית, שירי אמא לפני העריסה, אגדות לפני השינה, יחסים בין בני זוג, יכולת הסליחה, נאמנות, הקפדה על מסורות משפחתיות - כל אלה ערכי המשפחה הם תרבות ביתית המאפשרת לילד להיכנס לסף הבגרות כאישה, אם, בעל ואבא.

ערך המשפחה עבור הילד

ההורים הם האנשים שנותנים לילד את הרעיונות הראשונים לגבי דרכי התקשורת. כשהוא רואה את מערכת היחסים שלהם, הילד מפתח כללי התנהגות מסוימים. לכן, אל תזלזל בדוגמה האישית שלך: בקר אצל סבא וסבתא לעתים קרובות יותר, התקשר אליהם בנוכחות פירורים. תנו לבנק החזר שלו "איך לעשות" להתמלא בדוגמאות כאלה. אחרי הכל, עוד קצת, והקטנה תגדל. וזה כל כך נחמד כאשר הוא, כבר מבוגר כזה, לא ישכח את הוריו הזקנים.

גיבוש המסורות במשפחה תורם לחינוך ערכי המשפחה אצל ילדים. ערכי המשפחה והמסורות הם האווירה האינדיבידואלית של הבית, המורכבת מגורמים רבים (שגרת יומיום, אורח חיים, מנהגי משפחה). זה טוב ונעים היכן שמשק הבית מוצא זמן לדון בחיי המשפחה. לדוגמה, כאשר בערב תה כל בני המשפחה מתאספים באותו שולחן ומדברים על אירועים מעניינים שהתרחשו במהלך היום, מתכננים כיצד לבלות את סוף השבוע הקרוב, לדון ולנתח את הטעויות שעשו. חשוב שגם לילדים (ללא קשר לגיל) תינתן האפשרות להביע את דעתם.

צריך להתחיל להתגבש מסורות כאשר נוצרת משפחה, ולהציג לילדים ערכים משפחתיים כשהם עוד צעירים מאוד. וככל שהמסורת הפשוטה והבלתי יומרנית יותר, כן ייטב.

מסורות משפחתיות:

נותן לתינוק אפשרות להסתכל על החיים באופטימיות;
נותן לילדים סיבה להתגאות במשפחתם;
מביא תחושת יציבות: מסורות נשמרות לא כיוון שהיא נחוצה, אלא משום שבני המשפחה רוצים בכך.

זוהי מסורת נהדרת לארגן חופשות משפחתיות. יתר על כן, החגים לא צריכים להיות מוגבלים בהכנת שולחן חגיגי ואכילת דברים טובים. לילד, החג צריך להיות יוצא דופן ואגדי, ולכן משימת הזקנים היא לגרום לילד לזכור זאת.

אם תחליט להתחיל מסורות חדשות במשפחתך, עליך להקפיד על כמה כללים:

1. אל תימנעו מביצוע אירוע מסורתי - המסורת חייבת להישאר מסורת.
2. האירוע צריך להיות חיובי, חי ומעניין עבור בני הבית, ולהישאר בזיכרון לאורך זמן.
3. אפילו בני המשפחה הקטנים ביותר צריכים לקחת חלק באירוע המסורתי, ולא רק להיות צופים.

אבל העיקר שהמסורות המשפחתיות שלך מעניינות, מביאות שמחה לכולם ולא גורמות לאי נוחות.

ערכים רוחניים ומוסריים של המשפחה

ערכים רוחניים ומוסריים הם הבסיס למשפחה מודרנית בריאה! הבסיס ליחסי משפחה.

לכן, כרגע אנו צופים בשני סוגים של משפחות בעולם: משפחות עם ערכים תרבותיים ומשפחות ללא ערכים תרבותיים. זוהי כמובן חלוקה גסה למדי, אך חשוב מאוד להבין מדוע מתרחשים תהליכים מסוימים בהיווצרות קבוצות חברתיות קטנות.

למשפחה בעלת ערכים תרבותיים יש הבנה מינימלית של מטרת חיי האדם. בעל ואישה מבינים מה טוב ומה רע, יש להם הבנה תרבותית משותפת של שחור ולבן, מה שאומר שהם מקבלים את הרעיון הרוחני והתרבותי כפילוסופיית חיים אחת למשפחה ומנסים לעקוב אחריו עד כמה אפשרי. יש להם את זה במשותף, שבלעדיו אי אפשר לבנות מערכות יחסים חזקות ויציבות.

ברור שגם סכסוכים במשפחה כזו לא יכולים להסתדר, אך אלה הם בעיקר קונפליקטים מקומיים המתעוררים בתחום תרבותי ופילוסופי אחד, ולכן נפתרים בקלות, שכן הסכסוך אינו ברמה של ערכים ככאלה , אבל ברמת ההתגלמות שלהם. בחיים האמיתיים.

המשמעות היא שהסכסוך אינו מעמיק מדי ואחוז ההתמוטטות המשפחתית אינו כה גבוה. באופן גס, אם למשפחה יש תפוחי אדמה, לא ניתן לקרוא לריב על טיגון או רתיחה סכסוך של ממש, זהו מצב יומיומי רגיל, התנגשות רגשות ורצונות.

במקרה של משפחה שבה בתחילה אין ערכים תרבותיים, המצב שונה מבחינה רעיונית. מאחר ולאף אחד מבני המשפחה אין מושג ברור לגבי מטרת החיים, כל אחד נאלץ לטפח את מערכת ערכי החיים שלו וכתוצאה מכך להגן עליה בכל הכוח.

כתוצאה מכך מתעורר עימות תרבותי ופילוסופי בין כל בני המשפחה ברמה הגבוהה ביותר, מה שמוביל להופעת אי הבנה הדדית עמוקה. כמה פעמים אנו שומעים את אותו המשפט: "אתה לא מבין אותי". ואכן, על איזו הבנה נוכל לדבר אם אין שפה תרבותית אחת, כאשר אין הבנה משותפת ברורה של טוב ורע, שחור ולבן, שימושי ומזיק.

מה קורה. אם במשפחה עם ערכים תרבותיים לא היה עימות, כיוון שכל בני המשפחה אימצו את אותם חוקי חיים, וקונפליקטים היו בגדר דיון והחלת חוקים אלה בחיים האמיתיים, הרי שבמשפחה ללא ערכי תרבות, העימות עובר לרמת התפיסה העולמית, לרמות החוקים, לרמה של מטרות החיים, ולכן, בסופו של דבר, לרמה של האישי.

אויב בעל השקפת עולם שונה מופיע ממש במשפחה, שכאילו נראה לי רוצה להרוס את חיי. מה שאני מחשיב כבלתי מקובל, הוא מצהיר על משמעות חייו ולהיפך, מה שאני מקבל כעיקרון חיי, הוא מעליב ומזלזל בכל התנהגותו. כולם מתחילים להרגיש פגועים ונעלבים.

כך מתחילה המלחמה, אותה אנו מנסים לפתור בשיטות פסיכולוגיות גסות, אך הבעיה אינה ברמה של פסיכוטיפים או מערכות יחסים, הבעיה היא בבסיס החיים, הבעיה היא בהעדר ערכים משותפים. , פלטפורמה תרבותית משותפת.

מצד אחד, זה מאפשר לך ליצור משפחות עם כל אדם על פני כדור הארץ, מכיוון שמושגים תרבותיים פשוט נעלמים, במיוחד בשלושים השנים האחרונות, אפשר לראות כיצד הטלוויזיה בלוויין השחיתה את המאפיינים התרבותיים של תרבויות בודדות.

אולם נראה שזוהי ברכה, מספר הגירושים ההולך וגדל מבטל הישג גלובליזציה זה, שכן המערכת פשוט מתפרקת, ללא כל תמיכה. כן, למדנו לבנות בתים על גחמתנו, אך לעתים קרובות יותר ויותר אנו שוכחים קודם כל להניח בסיס טוב. וכל רעיון הבנייה שלנו הופך לשכונת עוני. כן, לכל אחד יש בית משלו, העשוי מקופסאות משלו, אבל בהוריקן הראשון הוא פשוט מתפוצץ, לא משנה כמה ננסה לשמר אותו.

לכן הציוויליזציה עומדת בפני המשימה לא רק למצוא מערכות פסיכולוגיות לפתרון קונפליקטים בתוך המשפחה, יש צורך להשיב מערכת ערכים אחת שיכולה להיות הבסיס לכל מערכת יחסים, בין אם זו משפחה, ידידות או שיתוף פעולה. ומשימה עולמית זו דורשת שיתוף פעולה חובה בין נציגי הרוחניות והמדע.

הרוחניות צברה ניסיון של אלפי שנים בהוראת ערכים רוחניים משותפים. נותר להעריך את החוויה הזו ולהעמיד אותה לשירות הציוויליזציה בתנאי המציאות המודרנית. הניסיון של אלפי שנים דורש השתקפות והערכה אמיתית מבחינת איזו פלטפורמה היא באמת יכולה לתדלק.

ואם תרבות רוחנית כלשהי מסוגלת להזין את יסוד חיי האדם, להזין אותה בהבנה של מטרות החיים, הרי שזוהי החוויה החשובה והערכית ביותר שאסור לנו להפסיד בשום אופן.

הגישה המדעית היא תמיד חיפוש אחר מקור השורש. אנו יכולים לעבוד כל כך קשה כדי להבין את טבע היקום או לפענח את מושג המפץ הגדול. אך יש להתאמץ לא פחות בלימוד יסודות הבנת האדם את מטרת חייו.

אחרי הכל, בסופו של דבר, זה מה שמבדיל אדם מכל שאר היצורים החיים על פני כדור הארץ שלנו. רק אדם מסוגל להתנתק מהחיפוש אחר מזון, מהחיפוש אחר מקום לישון, מהחיפוש אחר בן זוג ולהתחיל לחשוב מדוע הוא חי, מדוע הוא ישן, מדוע הוא אוכל ולמה הוא מחפש שותף? מדוע הוא צריך את כל זה, אם כתוצאה מכך הכל ייהרס בזמן?

לאחר שהבנו את המרכיב הרוחני והתרבותי הזה, נוכל להבין את טיבם של כל התהליכים האחרים המתרחשים בנפש האדם. אופי מערכת היחסים שלו, אופי האהבה, החברות, השנאה, החמדנות והכעס. בקיצור, אם הבית מתנדנד, אז קודם כל צריך לבדוק מה קורה בבסיס. כלומר, עם הבסיס בזמננו, הבעיות הגדולות ביותר נצפות.

נושאי התרבות הרוחנית המודרנית לרוב אינם מסוגלים לתת אותה בגרסה אחת מובנת לכל תושבי כדור הארץ, מבלי להשפיע על התניהם הלאומית, המינית והדתית. ומשמעותה של כל רוחניות צריכה להיות הסבר למושג הנפש כחומר נצחי, ללא תלות במגדר, לאום והשתייכות דתית של הגוף בו היא נמצאת.

אם נוכל לשקם הבנה רוחנית ותרבותית כה עמוקה של האדם כמו איחוד הנשמה והגוף, זה יספק את אותו בסיס משותף שעליו נוכל לבנות כל מבנה חברתי, מורכב ונהרס ככל שיהיה נראה לנו כעת.

בנוסף, יש לציין כי כרגע אנו נמצאים בתקופת מעבר, כאשר המשפחה מהסוג הישן מתחלפת בהדרגה במשפחה מהסוג החדש. סוג המשפחה הישן הוא משפחה עם אחריות מתוכננת למהדרין, כאשר כולם מבינים היטב את תפקידם, האחריות מתוכננת בבירור, וכל אחד נושא באחריות שלו כלפיהם. בעל הוא מפרנס, אישה עקרת בית, ילדים כפופים.

כעת אנו רואים שתפקידי הבעל והאישה מטושטשים ומחליפים בשלווה למדי. אישה יכולה בקלות להיות מפרנסת, ובעל יכולה להיות עקרת בית. ילדים בדרך כלל יכולים לצאת משליטה עד גיל אחת עשרה. אף אחד במשפחה לא יודע בדיוק אילו אחריות עליו לבצע, ולכן תחושת האחריות הטבעית הולכת לאיבוד. ומה שמעניין, ברקע נותרת הקפדנות של בני הזוג זה לזה לפי התבנית הישנה.

לכן, אם הבעל לא מקבל מספיק כסף, אז האישה המוצלחת יותר מבחינה כלכלית מעבירה אותו. כך ניתן לצפות גם מבעל שמגזים את אשתו על כך שהזניחה את מטלות הבית. הם גם מנסים לשמור על שליטה על הילדים, גם כשהם כבר תלויים יותר ביחסים חיצוניים מאשר ביחסים תוך -משפחתיים.

איננו יכולים לחבר את כל זה ישירות, אך במהלך מאה השנים האחרונות, כתוצאה משינויים אלה ושינויים אחרים בחברה, מספר הגירושין גדל באופן דרמטי. מספר הגירושין זינק מ 2-3% ל 70-85. יתרה מזאת, גם שיעור ההתפרקות המשפחתית גדל. אם לפני עשרים שנה התגרשו בשלוש השנים הראשונות, עכשיו זה כבר קורה בקלות בשנה הראשונה לחיי המשפחה.

ואם מוקדם יותר ילד היה תופעה המחזקת את מערכות היחסים המשפחתיות, כעת לידתו של ילד הופכת להיות סיבה לגירושין, שכן במשפחות קטנות אין לילדים ניסיון בתקשורת עם אחיהם ואחיותיהם הצעירים. לכן, כאשר הם מתמודדים עם לידתו של ילד, הם בהחלט אינם מוכנים לכך ורואים בכך מכשול לחייהם החופשיים.

במילה אחת, משפחה מתורבתת, משפחה משכילה, משפחה סבירה - זו משפחה המסוגלת להבחין בין אהבה זמנית לאהבה חסרת אנוכיות אמיתית. ולשם כך יש ללמד את מדע האהבה, או יותר נכון להעביר אותה עם חלב אם.

באופן עקרוני, זוהי המשימה העיקרית של המדינה, הרוחניות, המדע והתרבות. אחרת, לא ניפטר ממלחמות, גירושים, קונפליקטים, פשעים ואכזבות בחיים ככאלה, מה שמוביל לכל שאר הרעות, כגון אלכוהוליזם, התמכרות לסמים והרגלים רעים אחרים של האנושות.

ערכי המשפחה המודרנית

אתה יכול לדבר הרבה זמן רב על חשיבותם של שבעה בחברה, על תפקידה ותפקידיה. אבל זו לא מטרת המאמר שלנו. ישנם דברים חשובים יותר שאנו בעצמנו חושבים עליהם לעתים רחוקות, אך לעתים קרובות אנו מזכירים אותם.

ערכי משפחה הם דבר רב פנים - ישנן אלפי הגדרות, שכל אחת מהן תהיה נכונה. זה בדיוק המקרה כשהם אומרים "כמה אנשים - כל כך הרבה דעות". לפני קריאת המאמר, חשוב מה המשמעות של ערכי המשפחה עבורך באופן אישי?

אין ספק שאם תרכיב רשימה של כל הערכים, זה יהיה אינסופי. אבל בלעדיהם, אומרים המומחים, אי אפשר לבנות משפחה מאושרת וידידותית, כי אלה לא רק מילים, אלה העקרונות שאתה עומד בהם, המטרות והמשימות שלך לעתיד. לעתיד משותף.

דוגמאות לערכים משפחתיים

השתייכות. חשוב מאוד שכל בן משפחה יידע שהם חשובים וכי הם חשובים. אתם יכולים להיות משפחה צמודה המבלה כל דקה פנויה יחד, אך אין זה אומר שהאינטרסים שלכם צריכים להיות זהים לחלוטין. חשוב שלמרות תחביבים כלשהם, למרות אירועים לא נעימים וכדומה. הדברים, הילד וכל אחד מבני המשפחה צריכים לדעת שיש להם לאן לחזור, שהם מאמינים בהם ושהם צפויים להם. ארוחות צהריים וערב משותפות, יציאה לקולנוע וגני חיות, או סתם ערב בילוי עם המשפחה תעזור לחזק את תחושת האחדות הזו.

הערכה. כל אחד מגדיר לעצמו מהו כבוד. מישהו רואה בזה כבוד לקבל את כל נקודות המבט בעת קבלת החלטה כלשהי. כמו כן, זוהי הכרה במחשבות, רעיונות ואופי של בן משפחה, הכרה בו כפי שהוא באמת. חשוב מאוד לא לחצות את הגבול בין פחד לכבוד, שכן ברוב המקרים האחד מוציא את השני. חפשו כבוד לא על ידי אלימות ואיומים, אלא על ידי החלטות נבונות, תוך התחשבות ברצונות שלכם ושל משפחתכם. כבוד, כערך משפחתי, חשוב לא רק לעיסה, אלא גם בבית הספר, בעבודה ובעת תקשורת עם אנשים אחרים.

גְמִישׁוּת. היכולת לקבל דעה של מישהו אחר, לא להתעקש כל הזמן על אותה עמדה. כמובן, לוח זמנים ברור של החיים לא יזיק, אך אל תשכח כי הכללים לחיות ... ובכן, משעמם במובנים רבים. לכן, אל תמנעו מעצמכם את ההנאות הרגילות בחיים - עשו הפתעות, היו מטופשות, קבעו ארוחות ערב בלתי צפויות או טיולים. כל זה יחזק את משפחתכם, וילמד ילדים כיצד לעבוד ולנוח כראוי.

כנות היא המפתח לכל מערכת יחסים, גם ידידותית וגם משפחתית. בלי משפחה אין אפשרות. ללא כנות, אי אפשר ליצור קשרים עמוקים ומתמשכים שאמורים להיות חלק בלתי נפרד מכל משפחה. אל תנזף בילדים שלך על כל דבר רע, כדי שתוכל להראות להם כמה טוב ונכון להיות כנים. אם נגיד למישהו שמשהו רע כשהוא פונה אלינו עם חדשות רעות, אז בפעם הבאה הוא פשוט יסתיר מאיתנו את מה שהוא רצה להגיד ויפסיק להיות כנה, כי הוא יודע שהוא לא יקבל בתשובה אינו דבר טוב. וזה יכול לאיים על אובדן הכנות לא רק, אלא גם האמון האנושי.

סְלִיחָה. לא תמיד קל לסלוח, אבל חשוב מאוד להצליח. סליחה היא החלטה, זו בחירה שלך, לא רק התחושה שהאדם שילם מספיק על העבירה ואנחנו מוכנים לרחם. משפחה וטינה אינם תואמים. כן, אנחנו, כמובן, יכולים להיעלב מהורינו או מאחיותינו ואחינו, בגלל כמה מעשי עוון או מילים פוגעניות. אבל בשום מקרה אל תשכח שזהו האהוב שלך, שכל החיים העתידיים שלו קשורים אליו. ובכן, זה בלתי אפשרי, פשוט אי אפשר לחיות את כל חייך ללא האנשים הקרובים ביותר - זה הורס אדם מבפנים, הורס את הנפש שלו ואת הרוגע שלו - זו דעתי, שאיתה אתה יכול לא להסכים, או שאתה יכול להסכים. למעשה, קשה יותר לסלוח לאנשים קרובים, הרבה יותר, אבל זה מה שהופך את המשפחה לחזקה וידידותית יותר, זה מקרב אותם.

אל תשכח שכולם יכולים לטעות במעידה, המשימה שלנו היא להבין ולקבל. החיים קצרים מכדי לבזבז אותם על מריבות ומחלוקות. עדיף לדבר ישירות ולנקות כל אי הבנה.

נדיבות היא נתינה מבלי לחשוב, "מה זה אומר בשבילי, איזו תועלת אקבל?". עבור משפחה, גישה זו בלתי אפשרית. הודות לתחושה זו, אנו לומדים חמלה, לומדים לחשוב לא רק על עצמנו ועל האינטרסים שלנו, אלא גם על האנשים שחיים לצידנו. נדיבות אין פירושה לתת כסף, זה אומר לתת לאהובים שלך את האהבה שלך, חום, תשומת לב, לתת את הזמן שלך.

תקשורת היא גם סוג של אמנות, שחוסר בה יכול להוביל לאי הבנות ואי הבנות. קונפליקטים קטנים שלא נפתרים בשלב הראשוני יובילו לסכסוכים גדולים יותר שכבר לא ניתן יהיה להסתיר אותם - ובקושי תוכל להסתכל בנחת על מצבים. לכן, חשוב כל כך להיות מסוגל לתקשר ולדבר על רגשותיך וחוויותיך, לפתור קונפליקטים בזמן, לפני שהם מסלימים לסערה. ערך זה נחשב בעיני רבים כחשוב מכולם. כאשר אדם מרגיש שהוא יכול לדבר בגלוי על כל דבר - תקוות, חלומות, פחדים, הצלחות או כישלונות - זה מחזק את הקשר.

אחריות. למישהו יש את האיכות הזו במידה רבה יותר, למישהו במידה פחותה. בילדות, לימדו אותנו שאנחנו צריכים לשים צעצועים אחרי המשחק, או להאכיל את חיות המחמד שלנו בזמן - הדברים הקטנים האלה יעזרו לילדים בבגרות להיות מדויקים ואחראיים יותר. אדם מבוגר, אחראי, ללא תזכורות ונזיפות מיותרות, מגיע לעבודה בזמן, עומד בזמנים ועונה לשיחות טלפון, במקרה הצורך דחוף. אם אתה רוצה לבנות תחושת אחריות בבית, הציג בפני כל חבר רשימה של דברים לעשות.

סקרנות, תכונה האופיינית יותר לילדים. תסתכל מקרוב על הילד, ובהחלט תראה בו את התכונות האלה. חשוב לעודד ולקדם את הדחף ללמוד דברים חדשים אצל ילדים. שאל שאלות, גלה, קרא את מה שאתה יודע מעט או אינך יודע כלל. סקרנות תעזור לך לפתח בהדרגה חשיבה ביקורתית שתעזור במצבים שונים. וידיעה כיצד לשאול שאלות וללמוד תעזור לך גם לחזק את הקשרים המשפחתיים שלך.

מסורות. כנראה אחד מערכי המשפחה החשובים ביותר, שמסוגל לאחד דורות שונים של משפחה אחת. אל תסבכו, זה יכול להיות תה בוקר או קפה בבוקר, סרט ביום ראשון, טיולים בטבע או בישול צהריים ביחד - יש הרבה אפשרויות, העיקר שרגעים כאלה יחזקו את אחדות המשפחה, תנו לכולם את הזדמנות להרגיש חלק מזה.

והעיקר אהבה. בלי זה פשוט אין סיכוי - זה הבסיס שעליו נבנית בסיס נהדר. ללא ויכוח וויכוחים, אנו נותנים לה את המקום הראשון בכל רשימת ערכים, כולל ערכים משפחתיים. דרכה, אנו לומדים לסבול, לסלוח, לדבר ולהיות כנים. אוהבים ילדים ואת נפש התאומה שלנו, אנו מלמדים ילדים לכבד ולאהוב אנשים אחרים.

ערכי משפחה למשפחה המודרנית

קודם כל, זו המשפחה עצמה ודרכי השימור שלה - זה מה שמדאיג רבים מאיתנו. והנישואין כשלעצמם מפסיקים להפוך ליחידה החשובה ההיא, שהייתה בעבר. כעת יש סיכוי גבוה יותר לצעירים לחיות בנישואים אזרחיים ואינם ממהרים להחתים את דרכונם, בהתחשב בכך כפורמליות. אני חושב שאין טעם להתווכח בנושא זה, כי לכל אחד מאיתנו יש את הזכות לנקודת המבט שלו ולהבנת חיי המשפחה.

שינוי חשוב - קריירה, מטריאליזם וכו 'קודם כל. כל משפחה רואה בחובתה לקום על הרגליים, לממש את עצמם, ורק אז ללדת ילדים, לבנות משפחה. זה נכון? כנראה, זה הנושא של מאמר אחר, אבל לא זה. רק תחשוב, למה כל זה יוביל? מה הלאה עבורך?

חשוב שהמשפחה תיווצר במודע. רק אז תוכלו להכניס לנס קטן מושגים חשובים כמו אהבה, חופש, אמונה, מצפון ואחריות - זו משימה בלתי אפשרית מחוץ למשפחה ומחוץ לאהבה. תחושה של פטריוטיות, אחריות, חמלה לאהובים, כבוד ויכולת לתקשר עם אנשים אחרים מונחות במשפחה.

קונפליקטים ומחדלים יכולים להתעורר במשפחה, אך עליך ללמוד כיצד לפתור אותם, מבלי לנפח בעיות יומיומיות קטנות לגודל של אסון. זכור להראות את אהבתך והכרת תודה לבני משפחתך באמצעות מחוות, פעולות ומילים. ואל תשכח לפנות זמן לאהובים שלך.

ערכים משפחתיים מסורתיים

ערכים משפחתיים מסורתיים הם, ככלל, תוצאה של האינטראקציה של החברה עם נורמות דתיות, שמטרתם העיקרית היא שמירה על המשפחה. צורת ערכים זו כל הזמן מטופחת ומוכנסת לחיי זוג צעיר על ידי דורות קודמים, הנתמכת על ידי תורת הכנסייה.

ערכי המשפחה המסורתיים העיקריים הם:

נישואים;
- אמונה;
- נאמנות;
- כבוד הדדי.

על פי מסורות הכנסייה, נישואין הם איחוד בלתי שביר, צורת החיים המקובלת היחידה של גבר ואישה, המבוססת על שמירה על אמונה ואהבה הדדית, לידה וגידול ילדים. החברה המודרנית לרוב אינה תופסת את הערכים המסורתיים של חיי המשפחה כראוי. הסיבה לכך היא היעדר חופש הבחירה והאפשרות לשינויים בחיים האישיים. למשל, גירושין הם תופעה שכיחה למדי בימינו, אך קנונים מסורתיים דוחים לחלוטין גירושין.

בנוסף, אצל אבותינו, הרבה היה תלוי בחלוקת התפקידים במשפחה. האיש נשאר ראש המשפחה. הוא זה שמפרנס, קיבל החלטות שהיו גורליות עבור המשפחה. סמכותו לא הייתה מוטלת בספק. האישה קיבלה את התפקיד של אמא ועקרת בית. היא זכתה לכבוד, סומכים עליה על גידול ילדים ועל משק הבית, אך לא דובר על שוויון בין בעל לאישה. לילדים נקבעה ציות מוחלט.

במשפחה מסורתית, פעילויות משותפות היו גורם מאחד חשוב. משפחת הכפר עבדה יחד בתחום, משפחות מהערים עסקו במסחר או במלאכה כלשהי. על פי המסורות המשפחתיות המקצועות עברו בירושה: מסבא לאבא, מאב לבן.

מערכת ערך משפחתית

מערכת הערכים של האדם היא גיבוש אידיאלי מורכב של התודעה והמודעות העצמית שלנו. לסוציולוגים ולפסיכולוגים יש עוד הרבה מה ללמוד בתחום זה. שימו לב שבסוציולוגיה נהוג לדבר לא על מערכת הערכים האישיים, אלא על מערכת אוריינטציות הערכיות, אך אנו מאמינים שזהו אותו דבר.

מערכת הערכים מאפשרת לפרט להחליט מה משמעותי וחשוב עבורה בחיי הנישואין ובחיי המשפחה. ערכים אלה יכולים להיות: ילדים, בריאותם ורווחתם; אהבה, חיבה, רוך, אכפתיות מצד בן זוג; רווחה חומרית של המשפחה ותנאי מחיה מספקים; סיפוק מחיי המין בנישואין; בריאות, שלך ושל בן זוג אחר; יחסים טובים עם הורים וקרובי משפחה של שני הצדדים; ההזדמנות להיכנע לחלוטין ליצירתיות האהובה עליך, המקצוע האהוב עליך, הצלחה מקצועית וקריירה.

מערכת הערכים האישית קובעת את כיוון ההתנהגות והפעילות. הכרת מערכת הערכים של אדם נתון, כלומר מה שהוא יקר לו, משמעותי, הכרחי בחיים, אפשר לצפות כיצד יגיב אדם לפעולות ביחסים בין אישיים בחיי המשפחה. בני זוג מודעים היטב למערכת הערכים של זה לזה ויכולים לצפות את התנהגותו של בן הזוג.

כאשר צעירים מתחתנים, באופן עקרוני יש להם אותם ערכים אנושיים אוניברסליים. ערכי הקבוצה שלהם יהיו זהים בערך אם הם שייכים לאותה קבוצה חברתית. עם זאת, אין זה אומר שרעיונותיהם ודעותיהם חופפים, שכן מאפיינים אינדיבידואליים, ניסיון חיים, גורלו האישי של כל אחד נותנים בהכרח וריאציות כאלה הרחוקות מאוד זו מזו. לכן, חילוקי דעות, אי התאמות, מחלוקות בין בני זוג, במיוחד צעירים, הם פשוט טבעיים והגיוניים. פרק זמן מסוים חייב לעבור, ולא קטן, בכדי שתתרחש טחינה הדדית של השקפות. אנו קוראים לתהליך זה הסתגלות הדדית בתחום מערכות הערך האינדיבידואליות.

בגדים, דיור, נוחות בבית, קריירה, הצלחה, עבודה מועדפת, בריאות, משפחה, ילדים בתפיסה הסובייקטיבית שלנו פועלים כערכים מסוימים.

כל מה שקשור לסיפוק מגוון רחב של צרכים: חומרי, פסיכולוגי, פיזיולוגי, אסתטי, מוסרי, יכול לפעול כערכים.

מערכת אוריינטציות הערכיות של המשפחה אינה קבועה לאורך כל מחזור חייה. ערכי המשפחה לא תמיד כוללים את כיווני הערך של כל אחד מבני הזוג. טווח כיווני הערך של אנשים במשפחה עשוי להיות רחב יותר מזה של המשפחה הכללית. ככל שהיקף הערכים האינדיבידואליים של נישואין רחב יותר, כך יש בהן יותר הזדמנויות להבנה הדדית, כלומר. למען אחדות.

מערכת הערכים היא מערכת דינאמית המתגבשת בתהליך כל תקופת החינוך והסוציאליזציה, ממלאת תפקיד מוביל בתהליך קבלת ההחלטות, ומאפשרת לך להחליט מה משמעותי וחשוב לאדם בחיי המשפחה. התנאי להתפתחות ותפקוד תקין של המשפחה הוא שלבעל ולאשת יש כיוונים ערכיים מגוונים. מגוון מערכות הערך משמש בסיס טבעי לאינדיבידואליזציה של הפרט, ולכן המערכת המספקת גיוון כזה היציבה ביותר. בתהליך האינטראקציה המשפחתית, בני זוג שואפים לממש את המודלים שלהם, אך, ככלל, הם מתמודדים עם מספר קשיים: התגברות חומרית ויומיומית, רגשית ופסיכולוגית, אינטימית ומוסרית הדורשת מהם מאמצים מסוימים. להבין ולהעריך את מקורות המודעות, הרצון והפוטנציאל לשלב את אוריינטציות הערכיות שלהם עם מושגים דומים של בן זוג תלוי במידת הסיפוק מהנישואין.

ניתוח הנתונים שבאמצעותם אנשים יוצרים רעיון זה לזה (סטטוס, קהילת אינטרסים וכו '), אפשר ליצור את הרשימה הבאה של תחומי העניין העיקריים של בני אדם מודרניים רגילים: מקצוע, משפחה , תחביבים, אורח חיים משפחתי, חינוך, בילוי, תקשורת עם בעלי חיים, דיור, הומניזם והרצון לבטא זאת, אמונה, בריאות, רווחה חומרית.

על בסיסם, ניתן לייחד את הערכים העיקריים שעשויים להיות אופייניים למשפחה טיפוסית:

אהבה כצורה של מימוש הצרכים הרוחניים של האדם;
- טיפול ביקיריהם;
- היכולת להיות אובייקט של טיפול, תמיכה;
- ילדים;
- המשך המשפחה;
- בריאות;
- בילוי מעניין ביחד;
- שביעות רצון מינית;
- משק בית משותף כאופציה לנוחות, שיפור הבית;
- מנוחה פיזית, פסיכולוגית;
- תמיכה כספית וכו '.

הערכים המפורטים והרצון להדריך אותם משקפים את אורח חייו של האדם, המייצגים תחומי חיים שונים: רוחניים, אינטלקטואליים, גשמיים, חיוניים. המשפחה בהתפתחותה עוברת שלבים מסוימים המרכיבים יחד את מחזור החיים. השינוי הבימתי מבוסס על שינויים הקשורים לגיל (מעבר למשברים הקשורים לגיל), כמו גם לידת ילדים, נכדים ותחום הפעילות הקשורים לחברתם הגדילה והעיקרית.

היררכית הערכים של כל אדם עשויה להיות שונה. כאשר אנשים יוצרים משפחה, הפער בין היררכיות הערכים של כל אחד מחבריה עלול לגרום לקונפליקטים במשפחה ואף להתפרקותה. יחד עם זאת, אי התאמה כזו יכולה לאחד את חבריה, להעשיר ולאפשר למשפחה להתגשם, למשל, מבחינה רוחנית יותר.

יחסי הגומלין בין ערכים, תוכנם והיררכיה קובעים את הדינמיקה של מערכת היחסים בין בני המשפחה והמשפחה כקבוצה כולה.

חוקרים רבים מייחסים יחסי אישות לאחד מסוגי האינטראקציה. הסיבה לאינטראקציה זו היא ההתכתבות, עקביות הקואורדינטות הערכיות-סמנטיות של עולמות החיים. אם. דמנטייב מציינת כי איחוד אנשים בנישואין קשור בבנייה מחדש טבעית של ערכיהם וגיבוש מערכת של ערכי משפחה משותפים.

הניתוח התיאורטי איפשר לנו לייחד את עקביות ערכי בני הזוג כגורם המכונן מערכת של המערכת המשפחתית, מה שמוביל ליצירת מערכת ערכי משפחה אחת בתהליך היחסים הזוגיים.

סיבוך נוסף של הארגון המערכתי של השכבה המשולבת של הוויית בני הזוג מתרחש בתהליך האינטראקציה, המתאפיין בשני מנגנונים עיקריים הקשורים זה בזה אך מנוגדים זה לזה:

התאמה אישית כתהליך של תרגום, העברת מאפיינים ערכיים-סמנטיים של מה שמהווה את המרחב של עולם החיים שלך;
- פרסוניפיקציה כתהליך של יצירת ערכים אישיים על ידי חדירת המשמעויות והערכים של אדם אחר לתוך דימוי העולם שלו.

כך, תהליכי ההתאמה האישית וההתאמה כמנגנונים לשינוי המרכיבים הערכיים-סמנטיים של עולמות החיים של בני זוג, ההליכה בין בני זוג, מספקים הרחבת המרחב המשותף, המשולב, ויוצרים הזדמנות לחיזוק קהילת בני הזוג. כתוצאה מכך ההתאמה האישית משמשת אינדיקטור למידת הפתיחות של בני זוג, שבגללה המשפחה פתוחה לא רק לעולם החברתי, אלא גם לעולם התרבות, הפתוח על ידי בן הזוג, המספק למשפחה את פוטנציאל להתפתחות עצמית כמערכת לארגון עצמי.

בהתחשב בכך שהמשפחה היא מערכת מתארגנת, לא לינארית, פתוחה, שנוצרת על ידי תת-מערכות מתעלות (כל הזמן על ידי בני זוג, ומאוחר יותר על ידי ילדים), תפקודה המוצלח של המערכת המשפחתית יתאפשר בתיאום מתמיד. של מערכות הערך של בני הזוג. כתוצאה מכך, תיאום קואורדינטות הערך של עולם החיים של בני הזוג יתבטא בדינמיקה של ערכי משפחה משותפים, שעל פי עקרונות ההתארגנות העצמית יכולים להתבטא בשינויים כמותיים ואיכותיים בחינוך זה.

שאלה חשובה ומעניינת עוסקת בדינמיקה של ערכי המשפחה של בני זוג עם עלייה במשך הנישואין. דינמיקה זו יכולה להיות שונה בין גברים לנשים בשל העובדה ש"סיפורים "של אנשים החיים יחד הם בדרך כלל סיפורים שונים. ערכים קובעים את אוריינטציית הגורמים לקראת מילוי תפקידים מסוימים במשפחה, וגם קובעים את הציפיות הקשורות למילוי תפקידים משפחתיים על ידי שותפים / שותפים.

אצל נשים, חלק מהחוקרים מציינים דינמיקה אקספרסיבית יותר של שני ערכים משפחתיים: ככלל, הערך של האטרקטיביות החיצונית יורד והערך האינטימי-מיני של חיי הנישואין עולה. לגברים יש פחות שינויים בביטוי הערכים מאשר לנשים.

מעניין מבחינת ערך מעשי הוא לימוד הדינמיקה של ערכי המשפחה, שאורגן על ידי V. E. Klochko. במחקר זה נעשה שימוש בשיטות הבאות: שיטת מ 'רוקיץ' לחקר אוריינטציות ערכיות (מותאמת על ידי D.A. Sobchik).

יחס התוצאות שהושגו בשיטת לימוד כיווני הערך של מ 'רוקיץ' איפשר לזהות שש מגמות עיקריות בדינמיקה של ערכי בני הזוג.

לפיכך, הנטייה "לשמר זהות" מתאפיינת בשימור המשמעות של ערכים זהים בקרב בני זוג בשני השלבים.

נטיית ההופעה בקבוצת הערכים המשמעותיים באחד מבני הזוג של הערך שנכלל בתחילה בקבוצת הערכים המשמעותיים אצל בן הזוג השני ורמת המשמעות שלו עבור בן הזוג השני נותרה לאחר מכן , נקרא על ידי המחבר הנטייה "הדבקה".

הנטייה, "אפקט חילופי הערכים", באה לידי ביטוי בכך שהערכים שהיו בקבוצת המשמעותיים אצל אחד מבני הזוג הם לאחר מכן משמעותיים עבור השני, אך יחד עם זאת משמעותם יורדת בראשון בן זוג.

הנטייה להפחתת משמעות הערך עבור אחד מבני הזוג, בעוד שמשמעותו של ערך זה נשארת לשני, כינתה המחברת את הנטייה של "סטייה".

הנטייה בשימור הבדלים בקבוצות הערכים המשמעותיים בקרב בני הזוג כונתה הנטייה של "שמירה על האינדיבידואליות".

במהלך ניתוח המגמות שזוהו, צוין כי שינויים גדולים במרכיבי הערך נצפים בקבוצות של משפחות מצליחות ולא מוצלחות. יחד עם זאת, הדינמיקה של מערכות הערך בקבוצת המשפחות המצליחות באה לידי ביטוי ביותר בנטיות כמו "שימור הזהות", "הדבקה", "סטייה" ובקבוצת המשפחות הכושלות על תנאי - במגמות של "הכחדה", "שימור האינדיבידואליות". בקבוצת המשפחות המצליחות על תנאי נרשמו רק שתי מגמות בדינמיקה של מערכות ערך - אלה הן "שימור הזהות" ו"שימור האינדיבידואליות ", המבטיחות יציבות רבה יותר של מערכות הערך המשמעותיות של בני זוג קבוצת ניסוי זו. .

חשוב לציין כי התוצאה של ארגון מחדש של המרכיבים הערכיים-סמנטיים של דימוי העולם האנושי בתהליכי ההתאמה האישית, על פי המגמות שזוהו, היא עלייה (או ירידה) בזהות מרכיבי הערך. של דימויי העולמות, היווצרות "קרן ערכים משותפת", היווצרות מערכת של ערכי משפחה משותפים.

ניתוח איכותני של התוצאות מראה כי הערכים הסופניים "אהבה" ו"בריאות "נותרים ללא שינוי בכל הקבוצות. הערכים המשפחתיים המשותפים של בני הזוג מקבוצת המשפחות המצליחות מיוצגים בשלב הראשון על ידי הערכים הסופניים "אהבה", "בריאות", "חיי משפחה מאושרים", "עבודה מעניינת" והערכים האינסטרומנטליים. "אחריות", "כנות".

בשלב השני של המחקר השתנתה מערכת הערכים המשפחתיים המשותפים בקרב בני זוג ממשפחות מצליחות, המשקפת את הניידות והדינמיות שלה. בשלב השני מערכת הערכים המשפחתיים המשותפים מיוצגת על ידי הערכים הסופיים "אהבה", "בריאות", "חיים מובטחים מבחינה חומרית", "התפתחות" והערכים האינסטרומנטליים "אחריות", "יושר ". בקבוצת המשפחות המצליחות על תנאי, ערכים סופניים היוצרים מערכת של ערכי משפחה משותפים יציבים על פני שני שלבים - אלה הערכים "אהבה", "בריאות", "חיי משפחה מאושרים", "מעניינים" עבודה ", בעוד שיש הבדל לא משמעותי במבנה הערכים האינסטרומנטליים הכלולים במערכת הערכים המשפחתיים המשותפים. לכן, בשלב הראשון של המחקר, אלו הערכים "חינוך", "יושר", "גידול טוב", ובשלב המחקר השני מערכת הערכים המשפחתיים המשותפים מיוצגת על ידי המכשירים הבאים: ערכים: "חינוך", "יושר", "גידול טוב", "דיוק".

בקבוצת המשפחות שאינן מצליחות על תנאי, מערכת הערכים המשפחתיים המשותפים מיוצגת בשלב הראשון והשני של המחקר על ידי ערכים סופניים: "אהבה", "בריאות", "חיי משפחה מאושרים", "עבודה מעניינת". בעוד שבשלב השני של המחקר קיים הבדל לא משמעותי במבנה הערכים האינסטרומנטליים הכלולים במערכת הערכים המשפחתיים המשותפים. לכן, בשלב הראשון של המחקר, אלה הערכים "חינוך", "יושר", "נימוסים טובים", ובשני - "חינוך", "יושר", "נימוסים טובים", "מסודרות" .

הדינמיקה של הקואורדינטות הערכיות-סמנטיות של דימויים של עולמות של אנשים בעלי אינטראקציה, המתאפיינים בהתכנסותם, היא אחד הגורמים לתפקודה המוצלח של המערכת המשפחתית. דינמיקה זו תתבטא בשינויים איכותיים וכמותיים בקואורדינטות הערכיות של עולמות החיים של בני הזוג האינטראקציה, ובכך תשקף את סיבוך הארגון המערכתי של מערכת הערכים המשפחתיים המשותפים.

מערכת הערכים מאפשרת לפרט להחליט מה משמעותי וחשוב עבורה בחיי הנישואין ובחיי המשפחה.

מערכת הערכים (אוריינטציות הערכיות) של המשפחה אינה קבועה לאורך כל מחזור חייה. ערכי המשפחה לא תמיד כוללים את כיווני הערך של כל אחד מבני הזוג.

התנאי להתפתחות ותפקוד תקין של המשפחה הוא שלבעל ולאשת יש כיוונים ערכיים מגוונים. מגוון מערכות הערך משמש בסיס טבעי לאינדיבידואליזציה של הפרט, ולכן המערכת המספקת גיוון כזה היציבה ביותר.

החוקרים מגדירים את תהליכי ההתאמה האישית וההתאמה כגרסאות של מנגנוני השינוי של המרכיבים הערכיים-סמנטיים בעולמות החיים של בני הזוג.

תיאום אוריינטציות הערכיות של בני הזוג מתבטא בדינמיקה של ערכי משפחה משותפים, שיכולה להתבטא בשינויים כמותיים ואיכותיים בחינוך זה.

ערך המשפחה לאדם

לכל בני האדם יש ערכי חיים שונים. מישהו חושב שקריירה, כסף, חברים, דברים וכו 'צריכים לבוא קודם. אך דעה זו אינה חד משמעית וסופית. אדם גדל, הופך לחכם, ועם הזמן משנה את הנחיות חייו. מה שהיה בחזית נכנס לשני, ומה שהיה באחרונה מופיע לפתע בראשון.

ככלל, לא משנה מה האדם מחפש את משמעות החיים, עם הזמן הוא מבין שהערך החשוב ביותר בחיים הוא המשפחה. שום סכום כסף, דברים ואפילו עבודה לא משתווה למשפחה. רק קרובי משפחה ואהובים, חיוך על הפנים, תקשורת איתם יכולים להביא לנו שמחה ואושר אמיתי. רק בבית נוכל להראות את הפנים והרגשות האמיתיים שלנו, אנחנו לא מפחדים להיראות חלשים. והכל מכיוון שאנו יודעים שלעולם לא ילעגו אותנו, אלא להיפך, נקבל תמיכה מוסרית ועצות מעשיות. ואז, אין בעיות איומות, כי אדם מבין שהוא לא לבד בעולם הלא פשוט הזה.

על מערכות היחסים שנבנות במשפחה הקריירה, ההצלחה בכל דבר תלויה. לכן, קודם כל, יש לדאוג לטובת המשפחה. לשם כך עליכם לנסות לבלות יותר זמן ביחד, לתקשר לעתים קרובות ככל האפשר, לנסות להבין זה את זה, לפתור כמה בעיות כואבות יחד ללא שערוריות. אם יש הרמוניה במשפחה, אז תהיה הצלחה בכל. באשר לעבודה, חברים, הם לעולם לא יכולים להחליף את משפחתנו, והם לא יביאו לנו אושר. אולי יש לך עבודה היום, אבל מחר תתבקש להפסיק. למצוא עובד אחר. באשר לחברים, הם, למרבה הצער, גם אינם קבועים. אבל המשפחה היא לכל החיים. לכן, בילו שעתיים נוספות בעבודה או עם חברים, חשבו, אולי עדיף היה לתרום את הזמן הפנוי למשפחתכם? לאנשים ילידים מגיעה יותר תשומת לב, ותו לא.

אנו רגילים לקחת דברים רבים כמובן מאליו (תמיכה, עזרה מקרובי משפחה), ולכן אנו לא מעריכים את כל זה. הגיע הזמן לחשוב ולהבין, כמו גם להעריך. כל מה שהמשפחה שלך עושה בשבילך הוא לא יסולא בפז. לעולם לא יהיה כאן כעס וקנאה. אנשים ילידים תמיד ישמחו בכנות על ההצלחות שלכם, ויזדהו אם אתם סובלים מצער. חברים יכולים לקנא בהצלחות שלך ולשמוח על הבעיות שלך.

ערך חברתי -תרבותי משפחתי

הייחודיות של המשפחה הרוסית המודרנית נובעות במידה רבה מהמצב החברתי-תרבותי הקיים במדינה הקשור למעבר לחברת מידע ופיתוח טכנולוגיות מידע. עד אמצע שנות ה -90 של המאה העשרים, נוצר מצב מורכב וסותר מאוד, שמאפיין אופייני לכך היו ניסיונות לבצע הבנה גלובלית של השינויים המתמשכים הקשורים במעבר מייצור סחורות חומריות לייצור שירותים ו מֵידָע. אופנה, ספורט, בידור, אלילי פופ, קולנוע, המשוכפלים בערוצי תקשורת המונים רכשו את אופי הערכים האוניברסליים של התודעה ההמונית של צעירים. התפתחה מערכת ערכים חדשה של האדם המודרני, המתאימה למבנה החברתי הנוכחי. התחום התרבותי של החברה והאישיות התברר כי הוא מושא השינוי הרגיש ביותר בהקשר של פיתוח טכנולוגיות מידע וטלקומוניקציה. טשטוש הגבולות בין מוצרי תרבות "המוניים" ל"אליטה "הפך למאפיין ייחודי של פרדיגמת חברת המידע, המתמקד בשופטים של רעיונות ובפשרה של עמדות אסתטיות.

המאפיין המוביל של טכנולוגיות המידע המודרניות הוא האופי האינטראקטיבי שלהן. השפעה משמעותית של מרכיב המידע על החברה כולה ועל תהליכי הסוציאליזציה בפרט התאפשרה רק מרגע השינוי האיכותי שלהם, כלומר הופעתם של משתמשי ההזדמנות להשתתף באופן פעיל בזרימות המידע. בשל כך, המידע כערך של חברה מסוג חדש נקבע לא רק על פי אופייה ההמוני או זמינותו הכללית, אלא על ידי אפשרות להתאמה אישית, הגדרת היבטים חדשים של הזדהות עצמית לבעליה. הפעלת טכנולוגיות ומערכות מידע לא יכלה להשפיע על טרנספורמציה של המשפחה וערכיה.

בתהליך שילוב גישות מוסדיות ומיקרו -קבוצתיות, המשפחה היא מערכת חברתית -תרבותית. יש ניסיונות לשלב בין "מאקרו-אנליזה" ו"מיקרו-אנליזה "של המשפחה, והמשפחה עצמה מובנת כ"תת מערכת מבנית ספציפית של החברה עם מערכת מורכבת של קשרים תוך-משפחתיים וחוץ-משפחתיים" ומניחים כי אפשר לקחת בחשבון את ארגון היחסים הפנימיים והאינטראקציות עם הסביבה, כמו גם את השינויים הקשורים לשלב המשפחות המתפקדות.

יציבות המשפחה תלויה בו זמנית בהשפעות חברתיות -תרבותיות חיצוניות ובאינטראקציות פנימיות. זוהי מהות המשפחה כתופעה חברתית, והבעיה טמונה בהתאמת התכניות והמונחים הרעיוניים המיושמים. המשפחה אינה מתנגדת לחברה, היא תת -המערכת שלה, המבטיחה את יציבות החברה כולה בשל יצירת יחסים "אינסטרומנטליים" עם תת -מערכות ומבנים חברתיים אחרים, כמו גם יחסים "אקספרסיביים" בתוך המשפחה עצמה, בשל לשמירה על איזון בדינמיקה הבין -אישית, שימור נטיות אינטגרטיביות.

המעבר מצורות משפחה מסורתיות לצורות מודרניות קשור לשינוי הנורמות החברתיות-תרבותיות של פוריות גבוהה ולהפצת נורמות חברתיות של פוריות נמוכה, כלומר. בשינוי מערכת הערכים והנורמות החברתיות של נישואים ומשפחה. יתר על כן, פירוק מערכת הערכים אין פירושו הופעה אוטומטית במשפחה הגרעינית של "התקשרות הדדית" כזו, אשר, מחוץ לכל השפעה חברתית חיצונית, מסוגלת לספק פונקציות משמעותיות מבחינה חברתית להתרבות האוכלוסייה ולחיברות של דורות חדשים. נקודת מבט זו באה לידי ביטוי גם על ידי חוקרים מקומיים (Antonov A.I., Medkov V.M.), הטוענים כי - "... הוא מוכן להיות מונע לבצע פעולות העונות על צרכי החברה, מכיוון שהוא מונע תחילה במשפחה אינטרסים אגוצנטריים כפופים לאינטרסים משפחתיים - כל זה מוביל במדינות מתועשות לחיסול ההשפעה המשפחתית, תיווך המשפחה בעימות בין הפרט לחברה ".

דעתם של מספר חוקרים מסכימה כי לאורך כמעט כל המאה העשרים. רוסיה הייתה במשבר של המבנים המוסדיים של החברה. במשך כמעט מאה שנים חלה התמוטטות, מודרניזציה, הופעתם של דפוסים חברתיים חדשים, אובדן ישנים בתחום יחסי המשפחה. המשפחה כמערכת יוצרת מבנה של חיי חברה מרכזת את כל השינויים הקרדינליים המתרחשים בחברה.

ניתוח מגמות בהתפתחות המשפחה הרוסית, למרות גיוון הגישות הרעיוניות, חשף שלוש דעות עיקריות בנושא זה. הראשון רואה בהפיכתה של משפחה מסורתית למשפחתית כתהליך היסטורי טבעי הנגרם כתוצאה ממעבר החברה מתעשייה לפוסט-תעשייתית. השני, שונה באופן חד מהקודם, ומטיף למשבר מוסד המשפחה ברוסיה כפגיעה בחברה כולה. ההשקפה השלישית קובעת את המשבר כתנאי המקדם ומלווה את המודרניזציה של המשפחה הרוסית, בהיבטים רבים הקשורים בקשר עם הגישות האנטי-משפחתיות של התקופה הסובייטית.

כך, מדענים רבים (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky ואחרים) תופסים שינויים במוסד המשפחה בעיקר כתהליך חיובי של "פלורליזציה" של צורות המשפחה, כלומר. על ההריסות של המשפחה המסורתית הישנה, ​​צצים מבנים משפחתיים חלופיים חדשים, שכמעט ואינם מכירים אותם כתופעות שליליות, כעדות לחוסר השלמות וחוסר השלמות של תהליך זה. בהתאם לכך, משימות המדיניות המשפחתית נראות להאיץ את מהלך האירועים האובייקטיבי, להשלים את תהליכי ה"מודרניזציה "בתחום המשפחתי ו"התעדכנות" עם המדינות שפותחו בהקשר זה.

מצד שני, מומחים השייכים ל"פרדיגמת המשבר "(א 'אנטונוב, ו' א 'בוריסוב, ו' מ 'מדקוב, א' סידלניקוב ואחרים) רואים בשינויים במשפחה ביטוי למשבר העולמי של חיי התדמית המשפחתית, ירידת המשפחה כ מוסד חברתי. יחד עם זאת, התופעות השליליות הקשורות לאי מילוי תפקידיה הבסיסיים של המשפחה מתפרשות כביטוי לא רק למשבר של מוסד אחד במשפחה, אלא, בעיקר, למשבר הערכי של החברה כולה.

ישנן הגדרות רבות למשפחה המייחדות היבטים שונים בחיי המשפחה כיחסים המקימים משפחה, החל מהפשוטים והרחבים ביותר (למשל, משפחה היא קבוצת אנשים שאוהבים זה את זה, או קבוצת אנשים אשר יש להם אבות משותפים או חיים ביחד) וכלה ברשימות נרחבות סימני משפחה.

אז, בתחילת המאה ה -20, פ 'סורוקין מגדיר משפחה כ"איחוד משפטי (לרוב לכל החיים) של בני זוג, מצד אחד, איחוד של הורים וילדים, ומצד שני, איחוד של קרובי משפחה ומחותנים עם שליש. חצי מאה מאוחר יותר, התייחס באותו אופן הסוציולוג הפולני ג'יי שצ'פנסקי. הוא האמין כי המשפחה היא קבוצה המורכבת מאנשים המחוברים ביחסי אישות וזוגיות בין הורים לילדים. אותה נטייה נצפתה בקרב בני דורם, הסבורים כי המשפחה היא קבוצה קטנה המבוססת על קשרי קרבה ווויסות יחסים בין בני זוג, הורים וילדים, כמו גם קרובי משפחה קרובים. בהגדרות אלה, הדגש הוא על קיומם של קשרי משפחה.

מערכות יחסים בין בני זוג וקרובי משפחה ממלאים תפקיד משמעותי בחיי המשפחה, אך מערכות יחסים כאלה אינן יכולות להוות את מהות המשפחה, שכן משפחות בהן היו חיים בעל ואישה עם הוריהם וקרובי משפחה אחרים נמצאים במיעוט בחברה המודרנית. המשפחה נוצרת על ידי מערכת היחסים בין הורים לילדים, ונישואים מתגלים כהכרה לגיטימית ביחסים בין גבר לאישה, צורות זוגיות או זוגיות מינית המלווה בלידת ילדים.

להבנה מלאה יותר של מהות המשפחה, כמה חוקרים מסתמכים על הלוקליזציה המרחבית של המשפחה: בית, רכוש ובסיס כלכלי. אולם נכון לעכשיו, רעיון המשפחה, המבוסס רק על איחוד קבוצה חברתית קטנה עם דיור ותקציב משותף, מיושן. כיום, לא תקציב ולא דיור הם החוליה הדומיננטית ביחסיהם של רוב בני הזוג, כפי שהיה עוד באמצע המאה ה -20. במשפחה המודרנית, יחסים אישיים באים לידי ביטוי, בעוד משק הבית עובר לרקע.

בין ההגדרות של המשפחה, תוך התחשבות בקריטריונים של רביית האוכלוסייה ושלמות חברתית-פסיכולוגית, מושך את הגדרת המשפחה כמערכת יחסים היסטורית ספציפית בין בני זוג, בין הורים לילדים, כקבוצה קטנה, שחבריה הם מחוברים על ידי נישואין או יחסי משפחה, קהילת חיים, אחריות מוסרית הדדית והכרח חברתי בשל הצורך של החברה ברבייה הפיזית והרוחנית של האוכלוסייה.

עם זאת, לדעתנו, ניסוח כזה אינו ברור דיו ועמוס במידה מסוימת בשברים המאפיינים את הביטוי החיצוני של המשפחה, שאינם תכונה משפחתית ותיאור לא מספיק של המרכיב הפנימי.

קרוב יותר להבנה האמיתית של המשפחה המודרנית, אנו רואים את הניסוח העולה מהגדרת S.I. רעב, הרואה את המשפחה כמכלול של יחידים, המורכב לפחות אחד משלושה סוגים של מערכות יחסים: קשר, פריה, רכוש. הדומיננטיות של אחד מיחסים אלה משמשת קריטריון הקובע את השלב ההיסטורי באבולוציה של המונוגמיה. רק הנוכחות של מערכת יחסים שלישית: נישואין - הורות - קרבה מאפשרת לנו לדבר על מבנה המשפחה בצורה קפדנית. העובדה שנוכחותם של אחד או שניים מיחסים אלה מאפיינת את הפיצול של קבוצות משפחות שהיו בעבר משפחות ראויות (הפרדת ילדים, פירוק משפחות במקרי מוות של חבריה, גירושין וסוגים אחרים של התארגנות משפחתית), או שיש להם עדיין לא הפכו למשפחות (נשואים טריים, המאופיינים רק בילדי נישואין והיעדרות, כלומר ללא הורות וקרבה), או לאנשים המנהלים משק בית משותף ומאוחדים רק על ידי קרבה (הורות, נישואין).

בהתחשב במאפייני המשפחה המודרנית ובמגמות השינויים בה, אנו מגדירים את תפיסת המשפחה כקבוצה חברתית קטנה המיישמת את תפקידיה ומבטיחה את ההתפתחות האישית של כל חבר על בסיס ערכים רוחניים, מוסריים וחומריים. , קשרים משפחתיים, שבתוכם קהילת החיים, הסיוע והתמיכה ההדדית מוסדרים, אחריות מוסרית ומשפטית.

בהיותה אחת מהקבוצות החברתיות הקטנות, ובמקביל מוסד חברתי ספציפי, המשפחה מתפתחת ומשתנה יחד עם מבנים חברתיים אחרים, מגיבה בדרכה שלה לשינויים, מגיבה לצרכים חברתיים ומעצבת אותם בעצמה. המשפחה מעניקה לחבריה ביטחון חברתי-כלכלי ופיזי, טיפול בצעירים, קשישים וחולים, הגנה על הקבוצה שלהם וערכי יסוד. מבחינה היסטורית, המשפחה שימשה תמיד כמקור החשוב ביותר לעקרונות מוסריים ואתיים. במשפחה, מדור לדור, המנהגים והמסורות של התרבות, הועברו יסודות הערכים האנושיים האוניברסליים. במשפחה אנשים לומדים את הערך של יחסים אישיים, נאמנות, מסירות ואהבה חסרת אנוכיות. המשפחה משמשת כמתווכת בין אדם, מוסדות חברתיים והמדינה כולה. לכן אין כמעט להעריך את חשיבות המשפחה. עם זאת, עד לאחרונה היא לא הפכה לנושא של חוק ולכן היא זקוקה לשינויים חמורים בחקיקת המשפחה ובנורמות משפטיות אחרות המהוות את תפקודה.

בתקופת המעבר מאירגון מבני מסוג אחד למשנהו, שהמשפחה המודרנית חווה, הפכו הכנות והאנרכיה לנחלת המשפחות הלא מאורגנות, מה שמחייב לא רק ניתוח, אלא גם קידום צורות ארגון מושלמות יותר של אורח החיים המשפחתי.

יחד עם זאת, המאפיין הסינתטי החשוב ביותר של המשפחה כקבוצה חברתית קטנה הוא שביעות רצון מאורח החיים המשפחתי. אינדיקטור הסיפוק מאפשר לנו לשפוט את יציבות המשפחה.

יחד עם זאת, התמצאות לאורח חיים משפחתי היא אולי אינדיקטור משמעותי עוד יותר באפיון המשפחה כקבוצה חברתית קטנה. שני האינדיקטורים הם בעלי אופי סינתטי, מבנה מורכב ומשמשים חוליה מקשרת בהערכת האחדות של המשפחה כקבוצה חברתית קטנה וכמוסד חברתי.

ניתוח אורח החיים של המשפחה כקבוצה חברתית קטנה כולל לימוד הצבת מטרות, יחסם של בני משפחה לפעילות מקצועית, חברתית ופוליטית, למשפחה כמבנה היסוד של החברה, לכל אחד מבני המשפחה, לצריכת המשפחה, לפנאי ואחרים. יישום כל הפונקציות הללו בונה את אורח חייה של המשפחה, המושפעת ישירות מתהליכים חברתיים אשר בתורה משפיעה עליהם.

אורח החיים המשפחתי כתהליך מתחלק למספר שלבים:

1) משפחה צעירה ללא ילדים;
2) משפחה עם ילדים קטנים;
3) משפחה עם ילדים בגיל העמידה;
4) משפחה עם ילדים גדולים יותר;
5) משפחה עם ילדים שהקימו משפחה משלהם.

לכל שלב יש מאפיינים וסתירות משלו שיש לקחת בחשבון בעת ​​יישום מדיניות המשפחה.

השלב הראשון הוא שלב ההסתגלות של בני זוג צעירים זה לזה ולחיים המשותפים, תקופה של פיתוח תפיסה מציאותית אחד כלפי השני והמשפחה כולה. אי הבנה זה בזה מהווה את הסתירה העיקרית כאן, המצטמצמת בתהליך של התייעצויות, הרצאות, קריאת ספרות מיוחדת והתנסות אישית (תלוי ברצונות ושאיפותיהם של בני המשפחה). השלב השני הוא הסתגלות לתפקידי הורים וחלוקת תפקידים רציונלית. חוסר היכולת לקחת על עצמם ולמלא את תפקיד ההורים מניח את החיפוש אחר ידע חדש בתחום זה, כולל בתהליך לימוד חוויית ההורים והסבים והסבים. השלב השלישי והרביעי מעוררים את הצורך בפתרון הבעיה של שילוב האפוטרופסות והאוטונומיה של ילדים, רכישת הכישורים ליצירת סביבה עבורם לא רק בתוך המשפחה, אלא גם מחוץ למשפחה. לבסוף, השלב החמישי, כאשר ילדים מבוגרים עוזבים את הבית, מעלה את בעיית הסרת הניכור, בעיית גיבוש האינטרסים הספציפיים של הקשישים, יצירת מועדוני פנאי מיוחדים עבורם במקום המגורים. , יישום סיוע סוציאלי של שירותים מיוחדים, ארגון "אזרחים חברתיים" ואחרים. ...

התגברות על הסתירות המתעוררות בכל שלב בחיים המשותפים, מפיגות מתח ואי הבנה ביחסי בני המשפחה, ולכן הן תנאי הכרחי לקשרים פנימיים הדוקים יותר. הבנה הדדית וחדרה של כל בני המשפחה מהווה אחדות משפחתית, המורכבת משלושה רבדים או שכבות מגדירים. השכבה החיצונית מתאפיינת ביחסים רגשיים ובינאישיים ישירים בין גבר לאישה וילדיהם, בין דורות מבוגרים, בינוניים וצעירים. הרובד השני הוא מה שמכונה אחדות ערכית-אוריינטטיבית של בני זוג ובני משפחה אחרים, בתיווך פעילות משותפת. הרובד השלישי כולל קשרים עמוקים עוד יותר המבטאים את היחס הכללי של בני המשפחה לעבודה, לטבע, לחברה כולה, להשקפותיהם הכלליות על העולם.

נתוני מחקר סוציולוגיים מצביעים על כך שאחדות בני הזוג בתוך רובד אחד יכולה להתקיים לצד הסתירות של אחר, מה שמעורר חוסר תפקוד מסוים של המשפחה כקבוצה קטנה. פסיכולוגים המעורבים בהתגברות על קונפליקטים משפחתיים מציינים גם את חשיבות האחדות המשפחתית בכל שלוש הרמות. מבלי להתחשב בכל רמות האחדות המשפחתית, כל הבעיות המתעוררות בתהליך תפקודה והתפתחותה כקבוצה חברתית קטנה, המחקר מאבד בהכרח את אופיו המערכתי.

נוכחותם של שלוש מערכות יחסים (משפחה במובן הקפדני של המילה) נמצאת ברוב המכריע של המשפחות במדינה (60-70%). יש להוציא את מספר המשפחות הכולל "באופן זמני" נשואים טריים (15-20%) ובני זוג שנותרו ללא ילדים (5-9%). נישואים בפועל או לגיטימיים ללא ילדים. עבור כל צורות המשפחה המקוטעות וה"מפוצלות ", המונח" קבוצה משפחתית "מתאים יותר, כלומר, מדובר באנשים המנהלים משק בית משותף ומאוחדים רק על ידי קרבה, או הורות או נישואין. בדרך כלל, זוג נשוי נחשב ל"ליבה "של משפחה, וכל הסיווגים הסטטיסטיים של הרכב המשפחות נבנים בהתאם לתוספת ילדים, קרובי משפחה והורים לבני זוג ל"ליבה" של המשפחה. מנקודת מבט סוציולוגית, נכון יותר לקחת את סוג המשפחה הנפוץ ביותר באוכלוסייה עם השילוש של היחסים הנקובים - סוג המשפחה העיקרי - כבסיס, ואותם אסוציאציות משפחתיות שנוצרות על ידי חיסור אחת משלושת היחסים נקראים טוב יותר קבוצות משפחתיות. בירור זה נובע מכך שבשנים האחרונות, הן בדעת הקהל והן בסוציולוגיה של המשפחה (הן במערב והן בארצנו), נטייה לצמצם את מהות המשפחה לכל אחת משלוש מערכות היחסים, לרוב לנישואין ואפילו לשותפות.

אם מדברים על תפקידי המשפחה, חשוב לזכור כי אנו מדברים על התוצאות החברתיות של חייהם של מיליוני משפחות, הנמצאות ברמת החברה, בעלות השלכות משמעותיות באופן כללי ומאפיינות את תפקיד המשפחה כ מוסד חברתי בין שאר מוסדות החברה. הפונקציות הספציפיות של המשפחה נובעות ממהותה ומשקפות את מאפייניה כתופעה חברתית, ואילו פונקציות לא ספציפיות הן אלה שאליהן נכפתה המשפחה או הותאמה לה בנסיבות היסטוריות מסוימות. לפיכך, הפונקציות הספציפיות של המשפחה, הכוללות לידה (תפקוד רבייה), גידול וסוציאליזציה של ילדים, נשארות עם כל השינויים בחברה, אם כי אופי הקשר בין המשפחה והחברה עשוי להשתנות במהלך ההיסטוריה. מכיוון שהחברה האנושית תמיד זקוקה לשכפול האוכלוסייה, תמיד נשאר צורך חברתי במשפחה כצורה חברתית של ארגון לידה וחברות של ילדים. הצורך של אנשים להיות בעלי מוטיבציה אישית לאורח חיים משפחתי (ללא כל כפייה ולחץ חיצוניים) הוא תנאי חשוב ליישום פונקציות משמעותיות חברתית של המשפחה. תנאי חשוב נוסף הוא הימצאות צרכים אישיים במשפחה ובילדים, רצונות אישיים ואטרקציות לנישואין ולמשפחה, המאפשרים למשפחה לבצע תפקיד רבייה.

תפקידים לא ספציפיים של המשפחה הקשורים לצבירה והעברת רכוש, מעמד, ארגון ייצור וצריכה, משקי בית, פעילויות פנאי הקשורות בטיפול בבריאותם ורווחתם של בני המשפחה, עם יצירת מיקרו אקלים המסייע בהפגת מתחים ושימור עצמי של ה"אני "של כל אחד - פונקציות אלה משקפות את האופי ההיסטורי של מערכת היחסים בין משפחה לחברה, חושפות תמונה חולפת היסטורית של האופן שבו מתרחשת הלידה, תוכן וגידול ילדים במשפחה. לכן, המאפיינים המשפחתיים מתגלים בצורה הבולטת ביותר כאשר משווים פונקציות לא ספציפיות בשלבים היסטוריים שונים: בתנאים חדשים הם משתנים, מצטמצמים או מורחבים, מתממשים באופן מלא או חלקי, ואף נעלמים כליל.

בתחילת המאה ה -20, המוסדות החברתיים משתלבים יותר ויותר עם המשפחה ומבצעים את תפקידי החינוך והחינוך (בתי ספר וגני ילדים), הגנה והגנה (משטרה וצבא), תפקידי מזון, ביגוד, פנאי (מגזר שירותים) ), תפקידי הרווחה והעברת המעמד החברתי (עבודת שכר תעשייתית). כל העובדות הללו הוכנסו על ידי וו. אוגבורן בתיאוריה של "יירוט" של תפקודים משפחתיים, הטוענת את האופי ה"מתקדם "של תהליך זה.

נקודת מבט "מתקדמת" זו לא הפכה לאוניברסלית. פ. סורוקין ראה את הירידה והקיצוץ של הפונקציות החברתיות-תרבותיות של המשפחה, כולל אלה הספציפיות, את ההשפעה השלילית של הציוויליזציה התעשייתית-עירונית, ההופכת בהכרח את המשפחה לחיים משותפים של ילדים ונשים "במקום בו הבית יהיה מקום למפגשי לילה ליחסי מין ".

מהות המשפחה כתופעה סוציו -תרבותית במסגרת מחקרנו נבחנת מנקודת מבט של שילוב גישות מוסדיות ומיקרו -קבוצתיות.

במסגרת הגישה המוסדית, המשפחה נחשבת מנקודת מבט של נורמות וערכים אנושיים אוניברסליים וההשפעה של הסביבה התרבותית על השינוי בצורותיה נקבעת. הייחודיות לגישה זו היא שהיא מבודדת את פרמטר התרבות מהמצב החברתי (הפוליטי, הכלכלי, המשפטי) הכללי, המאפשר לזהות את תכונות המשפחה המודרנית. במסגרת הפרדיגמה התרבותית המודרנית בחברה, קיימת הטיה מסוימת כלפי ערכים חומריים, אשר בתורם משפיעים על ייעודם מחדש של צעירים בתחום הנישואין ויחסי המשפחה, שמטרתם להשיג מקצוע יוקרתי וכתוצאה מכך, עושר חומרי גבוה, שלפי צעירים הוא תנאי הכרחי להקמת משפחה. האוריינטציה המקצועית של נערות צעירות משפיעה על השינוי בהתנהגות הזוגית, הקובעת מראש את ההתמקדות באורח חיים של ילד אחד-שניים.

במחקרים מודרניים מציינים את חשיבות ההתייחסות לזוגיות ויחסי משפחה באמצעות פריזמת הערכים הגלומה בעידן התרבותי המודרני, והנחה תיאורטית מתקבלת לגבי כיוון השפעה מסוים על ערכים אלה של תחומים שונים. זה מוסבר בכך שהסביבה החברתית קובעת במידה רבה את תוכן סדר העדיפויות הערכי הכללי של הפרט, המתבטאים ביחסו למשפחה וברעיון הפרטני של נורמות חיי המשפחה. אנו חולקים את נקודת המבט של הדמוגרפים המאמינים כי שינוי בפרמטר של המצב יבוא לידי ביטוי ישירות בשינוי בהתנהגות הזוגית של פרטים.

בהתבסס על ניתוח תיאורטי של מחקרים החושפים את מהות הרעיון של משפחה, הגענו למסקנות הבאות.

חקירת סימני המשפחה המודרנית, דעתם של רוב המדענים חולקה לשני מחנות מנוגדים: חלקם רואים את תהליך המודרניזציה כטבעי, אחרים כמשבר.

כחלק ממחקרנו ניסינו להתרחק משתי העמדות הללו ולזהות את סימני המשפחה המודרנית:

חיזוק החשיבות של מערכות יחסים בינאישיות לבני זוג;
- עלייה במספר הגירושין וניטרול עמדות הציבור כלפיהם;
- גידול במספר המשפחות החד הוריות;
- אוריינטציה של צעירים ליחסים חופשיים (נישואים לא רשומים או משפטיים);
- הופעתה של הפונקציה החינוכית של המשפחה, התורמת לסיכוי לקבל השכלה יוקרתית כערך;
- היחלשות התפקוד החינוכי הקשור לנטייה העולמית לשחוק ערכים אנושיים אוניברסליים ולהכיר ערכים אוניברסליים (אופנה, ספורט, בידור, אלילים, במה, קולנוע);
- הארכת תקופת הסוציאליזציה של הדור הצעיר;
- התמצאות באורח חיים אחד- שני ילדים, בשל הנורמות החברתיות-תרבותיות של ילדים קטנים (פוריות);
- הרצון של בני זוג צעירים להיפרד, להיפרד ממשפחת ההורים במונחים כלכליים ומשק ביתיים (גרעיניזציה), לרוב אינם עצמאיים כלכלית מההורים;
- היחלשות הקשרים הדוריים והמשפחתיים.

לפיכך, המשפחה כמוסד חברתי היא אובייקט עדין וספציפי ביותר להשפעה חברתית. ההשפעה על המשפחה יכולה להיות הכי פחות ניתנת לחיזוי ולדמות, שכן המשפחה היא מבנה חברתי סגור. כל השינויים המתרחשים בו מותנים חברתית, אך מכוונים אך ורק על ידי רצון ותודעה של האנשים הנכנסים לתוכו. המשפחה היא זו שמסוגלת לבצע באופן מלא וטבעי את הפונקציות הבסיסיות של הרבייה הפיזית והרוחנית של החברה, כלומר. פונקציות רבייה וחינוכיות.

פרדוקס מפתיע הוא, בהיותו אחד המוסדות החברתיים היציבים ביותר, המשפחה מסוגלת להסתגל ליחסים חברתיים משתנים. אי אפשר לדמיין חברה אנושית בלי משפחה. אם היא תיעלם, עצם קיומה של האנושות תהיה בסכנה. אין פלא שהפסיכולוג האוסטרי הידוע א 'אדלר כתב: "המשפחה היא חברה זעירה, שעל שלמותה תלויה בטיחותה של החברה האנושית הגדולה כולה".

תנאי המפתח להרמוניה של זוגיות ועוצמת המשפחה הוא המוכנות האתית והפסיכולוגית של הנכנסים לנישואין. הוא כולל גורמים רבים הקשורים זה לזה. צעיר או נערה לא יכולים להיחשב מוכנים לנישואין אם לא גיבשו את האידיאל של משפחה מודרנית, אם אין להם מושג ברור מדוע הם מתחתנים, למה הם מצפים מהמשפחה, לאילו קשרי משפחה הם רוצים לבנות, אילו אחריות מטילה עליהם הנישואין, הורות. מערכת היחסים בין בני זוג ואופי חיי המשפחה מושפעים במידה מסוימת ממניעי הנישואין. המודעות אליהם היא אינדיקטור למוכנות אתית ופסיכולוגית לחיי המשפחה.

לקיומה הרגיל של משפחה, יש צורך בהגדרה ברורה ועקביות של הזכויות והחובות של בני זוג. הפילוסוף הגרמני הגדול א 'שופנהאואר הזהיר: "להתחתן זה לחצות את זכויותיך ולהכפיל את אחריותך". פילוסוף גרמני גדול לא פחות, ג 'הגל, דיבר על המצב החשוב הבא של נישואין מאושרים - התמקדותו של אדם בחציו השני, ודרשה ממנו "לנטוש את המודעות של עצמו, לשכוח את עצמו ב"אני" אחר, אולם, ב היעלמות ושכחה למצוא את עצמך ולהחזיק את עצמך ".

סקרים שנערכו בקרב סטודנטים רוסים על ידי הסוציולוג והפילוסוף V.I. זצפין, הראה שתכונות האישיות הנחשבות למשמעותיות עבור בן זוג אידיאלי אינן מכריעות בתקשורת האמיתית בין בנים לבנות. במחקריו של זצפין התברר כי קיים קשר ישיר בין אופי ההערכה העצמית לרמת ההערכה של בן הזוג המבוקש. התברר כי אלה שהעריכו מאוד את מידת ההתפתחות שלהם בעצמם היו רוצים לראות את התכונות האלה אצל בן זוגם לחיים לעתיד.

מסקנות מעניינות הגיעו על ידי מדענים לאחר מחקר שנערך בקרב תלמידי RAU בהתבסס על המתודולוגיה "ציפיות תפקיד ותביעות בנישואין" (שפותחה על ידי הפסיכולוג וולקובה). לבנים ולבנות הוצע שולחן המורכב מ -7 "סולמות", שכל אחד מהם אמור היה לחשוף את הצד האטרקטיבי ביותר של הנישואין. המתודולוגיה מאפשרת לקבוע את רעיונות בני הזוג לגבי חשיבותם של יחסים מיניים בחיי המשפחה, הקהילה האישית של בעל ואישה, אחריות הורות, אינטרסים מקצועיים, תמיכה מוסרית ורגשית והאטרקטיביות החיצונית של בן זוג. אינדיקטורים אלה, המשקפים את הפונקציות העיקריות של המשפחה, מהווים את סולם הערכים המשפחתי. התברר שרוב התלמידים העדיפו את ההיבטים ה"אישיים "של הנישואין על פני ההיבטים הרגשיים, האינטימיים והמשקפיים של הנישואין. הגדרת הזדהות אישית עם בן זוג לנישואין: ציפייה לקרבה של אינטרסים, צרכים, אוריינטציות ערכיות, דרכי בילוי. החשוב ביותר לצעירים מודרניים הוא חיים פעילים, פעילים, מלאים ועשירים רגשית, כמו גם מעניינים, שנקבעים על ידי גורמים חברתיים-פסיכולוגיים, כלכליים ופוליטיים היוצרים את מבנה הערכים. מתוך 18 ערכי החיים הבסיסיים, מספר מועט של תלמידים העדיפו בעתיד הקרוב "חיי משפחה מאושרים".

על פי סקר שערך המרכז הכל-רוסי לחקר דעת קהל (VTsIOM), כשנשאל על ערכי חיים, מחצית מהנשאלים השיבו "לחיות בשפע", פחות מ -40% רוצים להקים משפחה טובה, ועוד פחות רוצים "לגדל ילדים". לכן, בגילאי 18-24 חשוב יותר שלנשאלים תהיה הכנסה טובה, ולאחר מכן משפחה טובה, בשנים 35-44. - לגדל ילדים טובים, בעוד 45-59 שנים. הרצון לחיות בהרמוניה עם עצמו מתווסף לערכי המשפחה. על פי תוצאות מחקר שערך מכון המחקר למשפחה וחינוך באקדמיה למדעים של הפדרציה הרוסית, 62% מהבנות מקשרות את עתידן בעבודה מעניינת, ורק 25% - בנישואין.

השינוי בהנחיות הרוחניות, גידול במספר הנישואים האזרחיים והמשפחות הפגומות מוביל לפיחות במוסד המשפחה. הקריירה עדיפה על פני המשפחה. הדור הצעיר אינו כולל את המשפחה במושג "אושר", וגם ילדים אינם כלולים שם. רעיון האושר שלהם קשור בעיקר למימוש עצמי וקריירה. אדם תמיד שואף לאושר, מה שאומר ש"ילדינו "יטפסו בסולם הקריירה. חוסר המוכנות המוסרית והפסיכולוגית לנישואי רוב התלמידים פירושו שצעירים וצעירות תופסים את הקמת המשפחה בשלב זה כמכשול לרגשותיהם, לאינטרסים המקצועיים העתידיים שלהם ולקריירה. יש אחד מפרדוקס התודעה הציבורית בתחום הנישואין והמשפחתי: נישואים, משפחה, אימהות ואבהות בחברה הרוסית עדיין מוקפים בהילה של קדושה, נערצים כמוסדות החברתיים החשובים ביותר, ובמקביל הנורמות, הכללים, הערכים הבסיסיים שלהם מופרים, מתעלמים מהם, מוערכים הן ברמה המודעת והן ברמה הלא מודעת. הרוסים שואפים לציוויליזציה, ל"מערביות ", לרמת החיים החברתית -תרבותית שהשיגו המדינות המפותחות - מנהיגים, בעוד שהמוסד החברתי במדינות אלה נכשל, והופך למוסד של קבוצה חברתית.

ניכר כי התנועה לעבר הסטנדרטים המערביים של החיים החברתיים יכולה להוביל להטמעה של חוויות חיוביות ושליליות של דמוקרטיות מערביות.

מבנים פסיכולוגיים ופדגוגיים יכולים וצריכים לשחק כאן תפקיד משמעותי, כולל התייעצויות פסיכולוגיות, חדרים להקלה פסיכולוגית וסיוע לזוגות נשואים, שיעורים מיוחדים באתיקה ופסיכולוגיה של חיי משפחה ברמה הבינונית של מערכת החינוך.

נקודות המוצא של מוכנות האדם לנישואין ולמשפחה הן: הבנה פעילה של המשמעות, מהות המשפחה; חינוך וחינוך עצמי של התכונות הדרושות לחיי הנישואין; גיבוש רעיונות זוגיים ומשפחתיים נאותים; הטמעת ידע מסוים על הפסיכולוגיה והסוציולוגיה של הנישואין.

ערכים לאומיים משפחתיים

המטרה החשובה ביותר של החינוך המודרני ואחת ממשימות העדיפות של החברה והמדינה היא גידולו של אזרח מוסרי, אחראי, יזום ומוכשר של רוסיה. בהקשר זה, יש להבין את תהליך החינוך לא רק כתהליך של שליטה במערכת ידע, כישורים וכישורים המהווים את הבסיס האינסטרומנטלי של הפעילות החינוכית של התלמיד, אלא גם כתהליך של התפתחות אישית, קבלה של רוחניות, ערכים מוסריים, חברתיים, משפחתיים ואחרים. לכן אין להפריד מהחינוך בבית הספר מתהליך החינוך, הטמעת הידע, הכישורים והיכולות, אלא להיפך, יש לכלול בו אורגנית.

זה מאפשר לנו להדגיש את התוצאות העיקריות של החינוך, המתבטאות במונחים של משימות חינוכיות מרכזיות.

תרבות אישית;
תרבות חברתית;
תרבות משפחתית.

התרבות האישית היא:

נכונות ויכולת לשיפור עצמי מוסרי, הערכה עצמית, הבנת משמעות חייו, התנהגות אחראית באופן אישי. מימוש הפוטנציאל היצירתי בפעילות רוחנית ואובייקטיבית -פרודוקטיבית, ניידות חברתית ומקצועית על בסיס חינוך מתמשך וגישה רוחנית ומוסרית אוניברסלית - "להשתפר";
נכונות ויכולת לבטא ולהגן על עמדתם הציבורית באופן גלוי, להעריך באופן ביקורתי את כוונותיהם, מחשבותיהם ופעולותיהם;
היכולת לפעול באופן עצמאי ולפעול על בסיס בחירה מוסרית, לקחת אחריות על תוצאותיהם, מסירותם והתמדה בהשגת התוצאה;
עבודה קשה, חסכנות, אופטימיות לחיים, היכולת להתגבר על קשיים;
מודעות לערך של אנשים אחרים (שכנים), ערך חיי אדם, חוסר סובלנות למעשים והשפעות המהוות איום על החיים, בריאותו הגופנית והמוסרית והביטחון הרוחני של הפרט, היכולת להתנגד להם.

התרבות המשפחתית היא:

מודעות לערך הבלתי מותנה של המשפחה כעיקרון היסוד של השתייכותנו לעם, המולדת;
הבנה ושמירה על יסודות מוסריים של המשפחה כמו אהבה, עזרה הדדית, כבוד להורים, דאגה לצעירים ומבוגרים יותר, אחריות לאחר;
כבוד לחיי אדם, דאגה להולדה.

התרבות החברתית היא:

מודעות לעצמי כאזרח רוסיה המבוססת על אימוץ ערכים רוחניים ומוסריים לאומיים משותפים;
אמונה ברוסיה, תחושת אחריות אישית למולדת מול הדורות הבאים;
תפיסה נאותה של ערכי החברה: זכויות אדם, שלטון החוק, ערכי המשפחה, שלמות בתי המשפט ואחריות השלטונות, החברה האזרחית;
נכונות לעמוד בסולידריות עם האתגרים הגלובליים של העידן המודרני;
פיתוח תחושת פטריוטיות וסולידריות אזרחית;
היכולת להגדרה עצמית והתפתחות אישית מודעת, מקצועית, אזרחית ואחרת, בשילוב עם האחריות המוסרית של הפרט למשפחה, לאנשים, למולדת, להורים, לדורות הבאים;
דאגה לשגשוגו של עם רוסי רב לאומי יחיד, שמירה על שלום והרמוניה בין אתניים.

מרחב החינוך וההוראה של בית הספר לחינוך כללי, המהווה את הבסיס למערכת החינוך הממלכתית-ציבורית, צריך להיות מלא בערכים המשותפים לכל הרוסים השייכים להודאות שונות ולקבוצות אתניות המתגוררות באזורים שונים בארצנו. ערכים אלה, שהם הבסיס להתפתחות הרוחנית והמוסרית, החינוך והסוציאליזציה של הפרט, ניתנים להגדרה כערכים לאומיים בסיסיים המאוחסנים במסורות הדתיות, התרבותיות, הסוציו-היסטוריות, המשפחתיות של עמי רוסיה, המועברים. מדור לדור והבטחת התפתחות יעילה של המדינה בתנאים מודרניים ... ערכים לאומיים בסיסיים יכולים להיות מסודרים לקבוצות מסוימות על פי מקורות המוסר והאנושיות, כלומר תחומי יחסים חברתיים, פעילויות, תודעה, ההסתמכות עליהם מאפשרת לאדם להתנגד להשפעות הרסניות ולפתח באופן פרודוקטיבי את תודעתו, את חייו, את מערכת היחסים החברתיים.

מקורות המוסר המסורתיים הם:

פטריוטיות (אהבה לרוסיה, לאנשים, למולדת הקטנה; שירות למולדת);
סולידריות חברתית (חופש אישי ולאומי; אמון באנשים, במוסדות המדינה ובחברה האזרחית; צדק, רחמים, כבוד, כבוד);
אזרחות (שלטון חוק, חברה אזרחית, חובה כלפי המולדת, הדור המבוגר והמשפחה, חוק וסדר, שלום בין אתני, חופש מצפון ודת);
משפחה (אהבה ונאמנות, בריאות, שגשוג, כבוד להורים, טיפול בקשישים וצעירים, אכפתיות להמשך המשפחה);
עבודה ויצירתיות (יצירתיות ויצירה, מסירות והתמדה, עבודה קשה, חסכנות);
מדע (ידע, אמת, תמונת עולם מדעית, תודעה אקולוגית);
הדתות הרוסיות המסורתיות. בהתחשב באופי החילוני של החינוך בבתי הספר הממלכתיים והעירוניים, ערכי הדתות הרוסיות המסורתיות מתקבלות על ידי תלמידי בית ספר בצורה של רעיונות תרבותיים מערכיים על אידיאלים דתיים;
אמנות וספרות (יופי, הרמוניה, עולמו הרוחני של אדם, בחירה מוסרית, משמעות החיים, התפתחות אסתטית);
טבע (חיים, אדמות מולדות, שמורות טבע, כוכב הלכת);
אנושיות (שלום עולמי, מגוון תרבויות ועמים, התקדמות אנושית, שיתוף פעולה בינלאומי).

למערכת הערכים הלאומיים הבסיסיים יש חשיבות מרכזית לא רק לחינוך, אלא גם לכל ארגון החיים במדינה שלנו. הוא קובע את המודעות העצמית של העם הרוסי, את אופי היחסים של האדם למשפחה, לחברה, למדינה, לעבודה, למשמעות חיי האדם, וקובע את סדרי העדיפויות להתפתחות חברתית ואישית.

ערכים אלה מבטאים את מהות המקסימום הלאומי: "אנחנו העם הרוסי". זה מה שמאחד את כל הרוסים, נותן להם רוח אידיאולוגית אחת ומשלימים בזהותם האתנית, הדתית, המקצועית והאחרת, מה שמאפשר לנו להיות עם רוסי יחיד.

המשפחה תמיד תפסה את אחד המקומות החשובים ביותר בין ערכי חיי האדם. זה מובן, מכיוון שכל האנשים בשלבים שונים של חייהם, בצורה כזו או אחרת, קשורים למשפחה, היא חלק טבעי מחיים אלה, בעוד שהתפתחות המשפחה ושינויים בתפקודיה משנים בהדרגה את הערך היחס של אנשים אליו. לכן, תוך לימוד היבטים שונים בחיי המשפחה, איננו יכולים להתעלם משינויים אלה, הן במצב המשפחה בפועל והן בהערכותיה על ידי האוכלוסייה.

אפשר לחשוב על המשפחה כמעין אורגניזם בעל איברים חיוניים, כאשר כל איבר מבצע את תפקידו. כך, למשל, האב אחראי לבטיחות המשפחה, לתקשורת עם העולם החיצון, תמיכה חומרית נופלת על כתפיו. האישה היא שומרת האח, המצב בבית תלוי בה, גידול הילדים והטיפול בבעלה נופל על כתפיה. אם יש סבא וסבתא במשפחה, אז הם נושאי התרבות והמסורות, על ידי דוגמא לתקשורת של ההורים איתם, ילדים לומדים לכבד את זקניהם, גם נוכחותם של ילדים במשפחה משחקת תפקיד - ההורים יש אחריות, המשפחה הופכת מאוחדת יותר, ידידותית יותר.

אני גם רוצה לציין שהאדון נתן כישרונות שונים לבעל ולאשתו, וכעת נושא השוויון בין גברים ונשים נשמע לעתים קרובות מאוד, וארגונים פמיניסטים מעורבים באופן פעיל במאבק למען זכויות האישה. אך אסור לשכוח שההבדלים בין המינים נובעים ממבנה המשפחה, וכל מכה להבדלים אלה תהיה מכה למשפחה.

לרוע המזל, בשנים האחרונות מתבררים יותר ויותר סימנים של טרנספורמציה במשפחה, כמו ירידה במספר הנישואין, "הזדקנותם", עלייה במספר הנישואים הלא רשומים (כלומר אזרחיים), ירידה בשיעור הילודה ו "ההזדקנות" שלה בגיל מאוחר יותר), דומיננטיות המשפחות הקטנות, עלייה במספר הילדים הבלתי חוקיים והתפשטות חוסר הילדים מרצון.

הירידה במספר הנישואין וכתוצאה מכך הירידה בשיעור הילודה מושפעת ישירות מגורמים כמו קשיים במתן דיור, עבודה, כמו גם תהפוכות חברתיות וכו '. על פי מחקרים סוציולוגיים, ברור כי הבריאות הפיזיולוגית והפסיכולוגית של משפחה תלויה בזמינות הדיור שלהן ... זה מאושר על ידי העובדה שרוב הבנים והבנות מאמינים שמשפחה צעירה צריכה לחיות בנפרד מהוריהם.

האמור לעיל מעיד על סימנים של חוסר התארגנות משפחתית בקרב בני הנוער של היום. וזה מוביל להיחלשות תחושות החובה המשפחתית, המסורות המשפחתיות והגישות של נאמנות זוגית ומשפחתית.

מציין כי כיום צעירים הנכנסים לנישואין, ברוב המקרים, אינם ערוכים למורכבות של חיי משפחה עצמאיים, יש להדגיש את הצורך בארגון הכנה מיוחדת עבורם למורכבות חיי המשפחה. צעירים כיום אינם מסרבים להינשא בהבנה המקובלת של מושג זה, אך הם מסרבים לרשום את נישואיהם בזמן ובאופן רשמי. כדי לפתור את כל הבעיות האלה של צעירים בפעילות של מורה חברתי, חשוב לקדם את ערכי הנישואין, המשפחה, הילדים, לארגן ייעוץ חברתי ופדגוגי בבעיות הנישואין, המשפחה, הלידה והחינוך של ילדים וכו '. העלאת רמת הנישואין, הפריון, ההתעניינות בערכי המשפחה בקרב צעירים פירושה קבלת השפעה ניכרת בהתפתחות הסוציו-דמוגרפית של המדינה.

המשפחה היא לא רק קבוצת נישואים, אלא גם מוסד חברתי. כלומר מערכת קשרים מרוכזת במשפחה, מערכת יחסים לא רק של בני זוג, אלא גם של ילדים, כמו גם קרובי משפחה.

יש שתי משפחות לכל אדם. זה שממנו יצא, וזה שיצר ובו הוא חי כעת.

המשפחה היא יחידה בחברה הדורשת תשומת לב מתמדת אם אנו רוצים התפתחות תקינה של החברה.

אחד התנאים לקיומה של משפחה הוא יחסי משפחה. כיצד ילדים נולדים וגדלים, כיצד מתנהל משק הבית, כיצד מתקיימים האינטרסים של כל חבריו. הבנה הדדית, כבוד, תמיכה, הבנה מגדירים את הקשר. מהו בריאותם של קרובי משפחה, אופיים ומעשיהם.

מערכות היחסים במשפחה תלויות במסורות התקשורת, במצב הכלכלי והחברתי של החברה, בהשתתפות בני זוג במשק הבית, בייצור החברתי ובסוג המשפחה. בהתחשב בסוג המשפחות, ניתן לפנות למשפחה המודרנית הנפוצה ביותר - משפחה המורכבת מדורות רבים. ילדים, סבים וסבתות בצד האבהי והאמהי חיים יחד במשפחה זו. אך כיום ילדים חיים לעתים קרובות בנפרד, תוך שמירה על מערכת יחסים של משפחה אחת, יחסי אחריות וסולידריות.

כבוד לזולת, ביטחון עצמי, היכולת להתגבר על קשיים שונים בחיים - את כל זה אנו לומדים במשפחתנו. ואילו תכונות וערכים הונחו בנו על ידי הורינו וסבינו וסבתותינו, קובעים במידה רבה את יחסנו העתידי לעולם. לכן, כל כך חשוב לכל אדם להכיר את הערכים המשפחתיים העיקריים, לשמור על מסורות אבותיהם וליצור משלהם.

אין פלא שהם אומרים שכוחו של אדם הוא במשפחתו. כשאתה מוקף באנשים אוהבים יקרים שמוכנים לתמוך בכל רגע ולחלץ לעזרה, תמיד קל יותר להתגבר על קשיים ולהביט אל העתיד בגישה חיובית. כמובן שלכל משפחה יש יסודות וצווים משלה, אך מאז ימי קדם ברוסיה נהוג ללמד ילדים כבוד לקשישיהם, תמיכה, סיוע הדדי של קרוביהם ודבקות במסורות.

גיבוש ערכי משפחה

ההיכרות עם ערכי המשפחה מתחילה מגיל צעיר. כשהם רואים את הדוגמה של ההורים כיצד הם מתנהגים בחברה ומתקיימים ביניהם, התינוק מתרגל למודל התנהגות שכזה.

יש צורך להנחיל ערכים משפחתיים באמצעות שמירה על מסורות במשפחה. תמיד טוב ונעים שבו בני הבית מוצאים זמן לתקשר באווירה ביתית חמימה. לדוגמה, לאחר שהתכנסו לארוחת ערב, כולם משתפים אירועים מעניינים שקרו להם במהלך היום.

מסורות משפחתיות

עבור כל אדם, הקופה של ערכי המשפחה מכילה מושגים שונים. כשהוא גדל, הוא מאמץ את כל המסורות והיסודות של הוריו. ואז, כשהוא גדל ויוצר את המשפחה שלו, הוא מעביר את הערכים האלה לתא החברה החדש שלו שנוצר. לכן ההמשכיות של עקרונות מוסריים ורוחניים נכונים היא כה חשובה לכל משפחה. במיוחד בזמן הנוכחי, כאשר המנהגים הרוסים הקדמוניים נצפים פחות ופחות.

אתה צריך להתחיל ליצור מסורות משלך כבר בלידת משפחה חדשה ולהכיר ילדים עם ערכי בית מילדות. להלן כמה מסורות משפחתיות טובות כדוגמה:

מסורות הן תמיד מנהגים מבוססים אשר עוברים בתורשה. אבל לפעמים אתה צריך לבצע התאמות ותוספות משלך. כל משפחה יוצרת לעצמה את המסורות שלה. העיקר שהם נעימים לכל קרובי המשפחה ואינם מביאים אי נוחות.

ערכי משפחה עיקריים

ערכי משפחה הם ההבדלים האינדיבידואליים בין משפחה אחת לאחרת. אשר משמשים רכוש וגאווה לדור הצעיר. הם מכילים את הזיכרון ההיסטורי של אבותיהם, המסורות והמנהגים של המשפחה, תורשתיים וחדשים. ערכי המשפחה גדלים מגיל צעיר באמצעות סיפורים על יצירת משפחתם, בתוספת צילומים השמורים בקפידה באלבום המשפחתי.
עבור משפחות שונות, הערכים אינם תמיד זהים. אבל כל אחד מאיתנו צריך לדעת על אותם עקרונות מרכזיים התורמים לחיזוק וליצירת משפחה ידידותית.

גיבוש ערכי המשפחה הנכונים מילדות מאפשר לך לשמר ולחזק אומות שלמות. אחרי הכל, האחדות שלנו מתרחשת בדיוק על סמך השקפות דומות על החיים ועל המסורות הרוסיות בראשית, שנקבעו על ידי אבותינו הרחוקים.

ערכי משפחה הם מנהגים ומסורות העוברים מדור לדור. אלה התחושות שעושות אותה חזקה. זה כל מה שאנשים חווים יחד בתוך הבית - שמחה ועצב, שגשוג או בעיות וקשיים.

סיווג וסוגי מושג ערכי המשפחה

נהוג להבחין בין שתי סיווגים עיקריים - קלאסית או מסורתית, ומתקדמת או מודרנית. בואו נסתכל מקרוב על כל אחד מהדגמים הללו.

ערכים מסורתיים: מה שייך להם

• דרך חיים פטריארכלית. נישואים בהם הגבר הוא העיקרי, הוא המרוויח הראשי ויש לו את המילה האחרונה, רחוקים מלהיות נדירים. דבר האב, דעתו אינה מוטלת בספק, מכבדים אותו ומצייתים לו. הצד השני של המודל הזה הוא האחריות הבלעדית למשפחתו וחבריו. ראש המשפחה כתף את הפתרון לכל הבעיות והמצבים הקשים. האישה כאן היא, קודם כל, האישה והאם. היא מממשת את עצמה על ידי לידה וגידול ילדים, יצירת אווירה נעימה ובוטחת ודואגת לכל מטלות הבית.
• להביא ילדים רבים, או לפחות להביא שני ילדים. הופעתו של כל ילד באיגודים כאלה היא המשך של המשפחה, אושר ושמחה.
• טיפוח וחינוך לערכים, שרשימה לא שלמה כוללת אהבה, חסד אחד כלפי השני, כבוד לכל חברי השבט.
• מסורת השידוכים, כאשר הורי הצעירים אוספים את החתן או הכלה, והילדים תמיד מבקשים מהזקנים ברכה.

ערכי היחידה המודרנית בחברה

הוא עדיין מבוסס על אהבה, אמון ועזרה הדדית. עם זאת, הזמנים משתנים, כל תקופה מביאה איתה משהו חדש, מתקדם. החברה שלנו הפכה חופשית ופתוחה יותר. גורמים אלה משפיעים על היווצרות תפיסת עולמם של אזרחינו.

כמה שינויים השפיעו גם על כללי הנישואין.

• האישה ממלאת כעת לא רק את תפקיד האם והפילגש של הבית. היא מממשת את עצמה בהצלחה במקצוע, בונה קריירה, מרוויחה כסף באופן שווה לבעלה. ומטלות הבית מתחלקות לרוב באופן שווה, בהסכמה הדדית.
• אנשים מעשיים החלו לכרות חוזי נישואין או פשוט לחיות יחד ללא פורמליזציה של מערכת היחסים.
• הם החלו להתחתן מאוחר יותר - קצב החיים השתנה. צעירים רוצים לעשות הכל - לקבל השכלה גבוהה, לעבוד, לצבור קצת ניסיון, לקום על הרגליים. רק לאחר שהשיגו את כל מה שתוכנן, הם מתחילים לחשוב ברצינות על הקמת יחידה חדשה בחברה.

כל התופעות הללו קיימות בחברה שלנו כיום וזה נורמלי. העיקר כאן הוא לא להגזים בשאיפות שלך, לדעת מתי לעצור ולזכור את מצוות אבותינו. הכל צריך להיות בזמן - אהבה, חתונה, ילדים ונכדים.

סוגי ערכים משפחתיים: מה המשמעות של כולם

ישנן דוגמאות רבות לערכים משפחתיים- זהו נושא רחב למדי למחקר סוציולוגי. אבל נתמקד רק בעיקרים.

אהבה

הערך המשפחתי העיקרי הוא אהבה. הוא מתבטא ברכות כלפי יקיריהם, ברצון לטפל בהם, להגן עליהם ולהיות כל הזמן קרוב. איגודים מבוססי אהבה שמחים ומשגשגים. הם מייצגים מעוז חזק, מקלט בטוח אליו תוכל תמיד לחזור, לקבל תמיכה ונחמה.

אֵמוּן

חשוב ללמוד לסמוך אחד על השני וללמד את ילדיכם לעשות זאת. עם כל בעיה, כישלון, כל ניסיון, עליך לשתף את משפחתך. קשה לקנות אמון בכסף כלשהו, ​​ניתן להרוויח אותו בלבד, ולעתים קרובות זה לוקח שנים רבות.

חסד

זהו הרצון לעזור לחלשים, חסרי הגנה, להעניק לו תמיכה, הצורך להיות מועיל. מערכות יחסים כאלה הופכות את המשפחה להרמונית יותר.

נֶאֱמָנוּת

ערובה נוספת לחוזק קשרי האהבה. נכונות להיות עם אדם אהוב גם בצער וגם בשמחה, למרות כל פיתויים. תכונה זו יוצרת באדם מגיל צעיר תכונות כגון נאמנות למילה שלו, מעשה, מסירות בידידות.

הֲבָנָה

חשוב להבין זה את זה בצורה מושלמת, לכבד את האינטרסים והשאיפות של חבר הנפש והילדים שלכם. מרגיש תמיכה, אדם מתפתח לא רק מבחינה רוחנית, אלא גם קם בספורט, קריירה ומשיג הצלחה גדולה.

הערכה

הוא מתבטא בכבוד לאינדיבידואליות של כל אחד מבני משפחת המשפחה, אי קבילות "שבירת" בן זוג אחד כך שיתאים לאינטרסים ולצרכיו של האחר, אי התערבות בענייני הצעירים מצד ההורים.

מהם ערכי המשפחה וכיצד לחנך אותם: כמה דוגמאות שימושיות

כל הדברים הטובים והרעים מונחים לאדם מילדותו. הילד מקבל את כל הנורמות וכללי ההתנהגות מהוריו וסביו. על הדוגמאות שלהם, הוא לומד, מאמץ ניסיון, מודל התנהגות ויחס כלפי אחרים. לכן, יש צורך לחנך ילדים, להנחיל להם את הכללים מגיל צעיר מאוד. מסורת היא אחת הדרכים הנגישות ביותר לעשות זאת באופן טבעי וטבעי. בכל משפחה הם יכולים להיות שונים בתכלית, אך הם פותרים משימה אחת חשובה - להתאחד ולחזק.

• שתיית תה משותפת עם עוגה, ממתקים, עוגות ביתיות טעימות. כדאי להתכנס בשולחן אחד פעם או מספר פעמים בחודש עם כל מעגל האהובים הגדול. באווירה נעימה, אתה יכול לדון בנעימים בענייני היומיום, חדשות מעניינות, לדווח על הישגי נכדיך. מסורת זו תעודד פיתוח ערכים כגון כבוד לזקנים, אהבה וטוב לב.
• פנאי ערב משותף - משחקי לוח כגון דומינו, לוטו או מאפיה, משחק שחמט. סביר שהילד יישא מסורת זו מאוחר יותר לתא שלו.
• טיולים סדירים לערים סמוכות, לאתרי הנצחה, מוזיאונים, פארקים, גני חיות.
• אורח חיים בריא יכול להפוך גם למסורת. בכל סוף שבוע, בהתאם לעונה, תוכלו ללכת לפארק לרכב על אופניים, גלגיליות, החלקה על קרח, מזחלות. הדבר מביא עונג רב לילדים והרבה רשמים. זכרונות כאלה נשארים לכל החיים.
• נסיעות משותפות. זה לא חייב להיות טיול לים. אנשים רבים אוהבים ללכת ליער, לנהר, עם אוהלים, קערות, לישון בשקי שינה, לדוג, לבשל מרק דגים על האש, לשיר שירים עם גיטרה בערב. זוהי הרפתקה יוצאת דופן לילדים, וחופשה כזו תאפשר להורים לברוח מחיי היומיום, לרענן את חושיהם ופשוט ליהנות מהטבע.

בשנים האחרונות הצטרפו גם מוסדות החינוך לתהליך טיפוח מסורות משפחתיות.

גני הילדים עורכים:

• שבתות נפוצות - נערכים משימות חינוכיות בנושאים שונים להורים ולילדים. ילדים מתחלקים לצוותים, מסתובבים בתחנות ומבצעים משימות יחד עם אמהות ואבות.
• פנאי משותף - החבר'ה מכינים תוכנית קונצרטים קטנה, מבצעים הופעות, מזמינים את הוריהם לקחת חלק בתחרויות.

בבתי ספר לתלמידי תיכון, הוצגה בחירה בפסיכולוגיה, הנלמדת על ידי פסיכולוג מקצועי. הם דנים בנושאים אקטואליים הקשורים ביחסים בין המינים, ולעתים קרובות מסדרים סיטואציות שנויות במחלוקת.

חשיבות ערכי המשפחה

הם יוצרים באדם הקטן הבנה של תפקיד המשפחה, משמעותה וייחודה. בסביבתם של יקיריהם ילדים לומדים לבטא נכון את רגשותיהם, טוב לבם ונדיבותם, כבודם ואחריותם למעשיהם, לאהבתם, לאמונם ולכנותם.

עם זאת, על ההורים לשים לב במיוחד להתנהגותם, לפעולותיהם, לאופן התקשורת. כי הם אלה שמייצגים עבור הילד דוגמא "חיה" ליחסים בתוך האיגוד.

שמירה על ערכי המשפחה: מהי המשימה העיקרית של דורנו

שנות ה -90, המסומנות בהיסטוריה שלנו בתופעות כמו חופש, עצמאות, מתירנות, חוסר כבוד למבוגרים ולדעותיהם, נותרו מאחור. אנשים הבינו את חשיבות ההיסטוריה האישית שלהם, התעניינו יותר בעבר מסוגם, במוצא ובאטימולוגיה של שם המשפחה שלהם. בבתים ודירות רבים אפשר לראות תצלומים גדולים של קרוביהם. עניין במנהג שנשכח - אוסף אלבום - קם לתחייה.

אנשים בוחרים בתצלומים המתארים את האירועים והרגשות המשמעותיים ביותר עבורם - חתונה, הולדת ילדים, צעדיהם והישגיהם הראשונים, חגיגות תאריכים חשובים. כשהילדים יגדלו תוכלו לשתף אותם גם ביצירת האלבום - להעלות כיתובים והערות מעניינים על כל תמונה ולכתוב אותם על נייר מיוחד, לבחור את התמונה שאתם אוהבים.

אחד הביטויים המובהקים ביותר של כבוד להיסטוריה שלהם הוא הפעולה "גדוד אלמותי", המתקיימת בערים רבות ברוסיה ב -9 במאי לכבוד יום הניצחון. ילדים קטנים הנושאים תצלום של קרוביהם יודעים היטב במי מדובר, היכן נלחמו, כיצד מתו, והגנו באומץ על מולדתם.

חקר העבר, ההיסטוריה של אבותיהם - איך הם נראו, חיו, מי הם, מה הם עשו, מהיכן הגיעה המשפחה, מי מייסדה, מעוררת עניין גובר. זוהי עבודה קשה ומאומצת מאוד. כדי לגלות לפחות משהו, אתה צריך להעלות ארכיונים, ללמוד מסמכים. רבים פשוט אינם יודעים היכן להתחיל ובאיזה כיוון להתקדם. בית הגנאלוגיה הרוסי מציע לעזור בנושא קשה, אך מרגש כל כך.

מה ייחודה של השיטה שלנו?

• פיתחנו ספר הדרכה משפחתי מפורט. עריכת עץ משפחה הפכה לנגישה אפילו לאדם רגיל שאין לו שום קשר למדע, אתה רק צריך לעקוב אחר ההמלצות.
• אנו עוזרים ללקוחותינו להבין מה זה ארכיון, כיצד לקבל גישה לשם, כיצד לעבוד עם מסמכים, כיצד לכתוב שם מכתבים.
• אנו מספקים תמיכת ייעוץ חינם ללקוחותינו - אנו מסייעים להם ברישום עצמי של אילן היוחסין שלהם.

בניית משפחה וגידול ערכים היא משימה קשה. זה דורש הרבה מסירות ועבודה מאומצת לאורך זמן. בנישואין מונחות תכונות כמו נאמנות לאידיאלים, לחברים ולקרובי משפחה, מסירות למולדת, אהבה ואמונה, אדיבות ונדיבות, אחריות וסיוע הדדי, יחס מכבד לא רק לזקנים, אלא גם לכל הסובבים. כללים פשוטים ועקרונות מוסריים, המתגבשים בגבולות בית הילידים, מועברים לאחר מכן לחברה. הם באים לידי ביטוי בהתנהגות אנושית בגן, בבית הספר, במכון, בעבודה ובמקום ציבורי. ערכים כלליים יוצרים תרבות אנושית, הופכים את החברה לאנושית יותר.

מהם ערכי משפחה? בטח לא סחורה חומרית המאוחסנת בבית בארון בגדים או בכספת.

לא מסמכים לדירה, לא כסף, לא בגדי וינטג 'ולא תכשיטי סבתא. אם כי - למישהו כמו.

ערכי משפחה מסורתיים הם המסגרת שעליה בנויה המהות המגובשת של משפחה מסוימת.

אלה דברים (איכויות, תכונות, תכונות, פעולות) שמכובדים ומודגשים על ידי כל בני משפחה גדולה או קטנה. זה מה שהופך את בסיס הקרבה לחזק ובלתי שביר, כמו מלט.

ללא ערכי משפחה, המכובדים ומוגנים בפרופורציות שוות על ידי כל קרובי המשפחה, לא יכולה להיות משפחה אמיתית בעלת "יסוד" חזק.

נלחמים על אידיאלים משותפים, שואפים למטרה משותפת, מקבלים שמחה מאותם דברים ומעשים, בני מיני-קהילה קשורה מתקרבים זה לזה, מרגישים כמו חוליה אינטגרלית וחזקה בשרשרת האנושית.

גיבוש ערכי המשפחה מתחיל בגיל זעיר. ילד שגדל במשפחתו שלו, עם חלב אמו, סופג ציוני דרך של מעגל אנשים מסוים.

הוא הופך להיות חלק מזה, וברוב המקרים (לפעמים אפילו באופן לא מודע), ממשיך להטיף את האידיאלים של אבות ואמהות בבגרותם.

הדרך הטובה ביותר ללמד ערכי משפחה היא באמצעות דוגמאות הורות ברורות וכנות, ולא הרצאות בנושא בבית הספר.

ערכי משפחה: מה הם?

אין היררכיה ספציפית או רשימת ערכים פופולריים בחיי המשפחה. כל מעגל צר של אנשים קשורים גנטית בוחר לעצמו דרך נפרדת, אינדיבידואלית.

מישהו חשוב יותר מכבוד ויראה, מישהו - קהילת אינטרסים, מישהו - והטקסים הרגילים שלו.

חלק מעמידים את האהבה בראש, אחרים - היכולת לסלוח, לחפש פשרות ולהתאים את מה שנקרא "גמישות".

חלק מהאנשים מדגישים תקשורת יותר מאחרים, לאחרים טיפול הדדי ואחריות זה לזה נראים שאין להם תחליף.

ערכים בסיסיים של יחסי משפחה

2. כבוד - גם לזקנים וגם לצעירים יותר... יחד עם זאת, החשש מפני ענישה אינו מטופח במשפחה. לכבד זה לא לפחד.

3.בעקבות טקסים... הערכים והמסורות המשפחתיים קשורים קשר הדוק, חשוב מאוד לא לשבור את החוט הדק אך החזק הזה.

לכל אחד מבני המשפחה יש הרגלים משלו: איך חוגגים את השנה החדשה, איך רואים את Shrovetide, מתי לקשט את עץ חג המולד, אילו עוגיות לאפות בימי ראשון, איזה סרט לצפות בחג המולד.

ככל שיש מסורות בלתי מעורערות יותר במשפחה שלך, כך "הבסיס" חזק יותר.

4. אחריות... הוא נישא על ידי כולם - מול כולם. ולמעשיהם, ולמעשי ילדיהם.

5. סְלִיחָה... מה שקורה ואומר בלהט המריבות, המשפחה היא המקום שבו הם תמיד יסלחו. אתה יכול לחזור לכאן בכל עת, גם לאחר קללות וטריקת דלת רהוטה. כאן הם יבינו את המניעים שלך וישכחו מילים רעות.

6. יוֹשֶׁר... משפחה היא מקום שלא ישקרו לך. לפעמים ביקורת מפוכחת ואמת בוטה נשמעות אכזריות, אבל רק כאן אפשר להשיג אותן במלואן. היעדר צביעות ושקרים הוא הבסיס לערכי המשפחה.

7. רלוונטיות לבני משפחה. כל בן משפחה מבין שהוא ממלא תפקיד רציני בחייהם של יקיריהם. זו לא סיבה למניפולציה, אלא להיפך, היא שליחות חשובה.

8. נדיבות... לא רק חומרי, אלא כל אחר - רוחני, חושני. נדיבות למילות אישור, לזמן, לתשומת לב, המרמזת על אמנות השיתוף והנתינה.

9. אהבה... לא בכדי כתבנו ערך זה בפסקה האחרונה, כך שיהיה לך זמן לנחש לגבי חשיבות הכללתו ברשימה. כיום, אנשים רבים שוכחים את הצורך לא רק להרגיש, אלא גם להפגין אהבה לאהוביהם.

פעולות שמדברות על רגשותיכם הנערצים זה כלפי זה, מילים של רוך, הבעות דאגה, תשומת לב לבעיות האחר ורצון לעזור הן אלו שיהפכו את נישואיכם לבלתי ניתנים להריסה.

לימוד ערכי משפחה בבית הספר

גידול ערכי המשפחה הוא משימה חשובה של החברה המודרנית.

הורים לא תמיד מסוגלים ומוכנים לתת לילד הדרכה, ומראים דוגמה משלהם, וזה הופך לאחריות המורים.

שעות הלימוד "ערכים משפחתיים" מוצגות בבתי הספר, שבהן ילדים לומדים את המבנה הוותיק של יחסי משפחה.

התלמידים מבינים את עליונותם של קשרים רוחניים קרובים על פני חומרים, את חשיבותן של תכונות כמו כנות, כבוד, נדיבות, אחריות ויכולת לסלוח.

לאחר השיעור הילדים מקבלים את המשימה - לכתוב חיבור "ערכי משפחה של אדם", המספרים כיצד הם מתכננים לבנות את היסוד של יחסי משפחה בעתיד.

אסכולה כזו של ערכי משפחה חשובה מאוד בעולם המתקדם והמשתנה במהירות, שבו צעירים מכל עבר מקבלים מידע על "אי התחייבות הנישואין" ו"אידיאל של חיים חופשיים וחסרי שיעבוד ". מעריכים את הוריהם ומפסיקים לחשוב על צאצאים.

לַחֲזוֹר