כיום החברה הרוסית חווה משבר רוחני ומוסרי. המצב הנוכחי משקף את השינויים שחלו בתודעה הציבורית ובמדיניות הציבורית. המדינה הרוסית איבדה את האידיאולוגיה הרשמית שלה, והחברה איבדה את האידיאלים הרוחניים והמוסריים שלה. התוצאה מכך הייתה שמכלול עמדות הערך הגלומות בתודעה ההמונית (כולל ילדים ונוער) הוא בהרבה מובנים הרסני והרסני מבחינת התפתחות הפרט, המשפחה והמדינה. משבר רוחני ומוסרי מעורר תופעות משבר בפוליטיקה, כלכלה, תחום חברתי בארצנו. ללא שינוי במצב הרוחני והמוסרי של החברה, יישום פרודוקטיבי של כל רפורמה בלתי אפשרי.
בהקשר זה, התפתחות וחינוך רוחני ומוסרי הם אחד הכיוונים החשובים ביותר במצב החינוכי המודרני, ומושג ה"רוחניות "בפילוסופיה המודרנית מתפרש כפעילותה של הרוח האנושית, שאינה ניתנת להפחתה גם לתודעה. או לנפש (מ.ס. קוגן) ... הרוחניות (חוסר רוחניות) כאיכות של אדם באה לידי ביטוי בכל תחומי חייו: קוגניטיביים, עבודה, משחק, פנאי, בתקשורת, בתחום ערכיו, פעולותיו, התנהגותו.
במדע הפסיכולוגי הרוחניות נחשבת כתת -המבנה הגבוה ביותר של אדם המסדיר את התנהגותו, פעילותו ויחסיו עם אנשים אחרים, שהמאפיינים הפסיכולוגיים החשובים ביותר שלהם הם: ערכים והתמצאות ערכית, אחריות על מעשיו, תכונות מוסריות ו מניעי התנהגות.
בספרות הפילוסופית והפסיכולוגית, ההתחלה הרוחנית של האדם קשורה לאופי החברתי והיצירתי של חייו, עם הכללת אדם בעולם התרבות.
ר.ל. ליבשיץ מסכם כי הרוחניות היא "עמדת חיים כזו של אדם בעולם, שבה מתממשת החופש הפנימי והיצירתיות שלו. הפתיחות של האדם כלפי העולם היא תמצית הרוחניות".
I.V. סילויאנובה רואה ברוחניות דרך חיים של בני אדם ונותן את ההגדרה הבאה: "רוחניות היא יכולתו של אדם לשלוט בעצמו ובהתנהגותו באופן מודע, להסדיר באופן אינטליגנטי את פעילותו".
N.G. דמיטריבה סבור כי "הרוחניות של האדם היא מערכת של ערכיה, הליבה שסביבה נוצרת מהות אנושית ייחודית. וממה שאנחנו עצובים. זהו העולם הרוחני שלנו".
בהבנה הפילוסופית המסורתית, הרוחניות כוללת שלושה עקרונות - קוגניטיביים, מוסריים, אסתטיים. ליבת הרוחניות היא מוסר.
במילון Ozhegov S.I. "מוסר הוא תכונות פנימיות ורוחניות השולטות באדם, נורמות אתיות, כללי התנהגות הנקבעים על פי תכונות אלה."
רוב התורות מזהות מוסר עם מוסר, מוסר נחשב לגרסה הרוסית של המונח הלטיני "מוסר".
במילון הפילוסופיה "מוסר" (לטינית "מוסר" - מוסר) - נורמות, עקרונות, כללי התנהגות אנושית, כמו גם ההתנהגות האנושית עצמה (מניעי פעולות, תוצאות פעילות), רגשות, שיפוטים, בהם ויסות נורמטיבי של היחסים בין אנשים בא לידי ביטוי. עם חבר ומכלול חברתי (קולקטיב, מעמד, אנשים, חברה) ".
N.P. שיטאקובה מפנה את תשומת הלב לעובדה ש"מוסר שייך לתחום הנכון, האידיאלי ופועל כמערכת דרישות להתנהגות אנושית. עם זאת, המוסר מתייחס לתחום הממשי ומשקף את מהות מעשיו במציאות. התנסות בחיי המשפחה, האנשים, המדינה, "תוך הדגשה כי" הרוחניות מביאה משמעות לנורמות המוסר, והמוסר הוא אחד משלבי העלייה של האדם לרוחניות ".
אם ניקח בחשבון את פרשנות המושגים "רוחניות" ו"מוסר "באוצר השימוש הפדגוגי, הרי ש"מוסר הוא צורה אישית של תודעה אתית; אזור הפעולות החופשיות והאחראיות של הפרט, מניעיו הפנימיים. ודחפים לעשות טוב ", ו"רוחניות מובנת כרצון ותודעה מוכווני מוסרית וכתוכן הערכי של התודעה".
לפיכך, לאחר שניתחנו את הספרות בנושא זה, גיבשנו את ההגדרות הבאות.
מוסר הוא מכלול של נורמות, עקרונות וכללים הנקבעים על ידי החברה ומסדירים את התנהגותם של אנשים בתהליך של פעילות ותקשורת משותפת.
מוסר הוא היכולת לבצע באופן עצמאי את הבחירה המוסרית הנכונה, להכפיף אליה את מעשיו והתנהגותו, לממש אחריות כלפי אנשים.
הרוחניות היא מצב פנימי, רגשות והרגשות הומאניים המעוררים אדם לפעולות מוסריות.
אפשר לדבר על מוסריות האדם רק כאשר הוא מתנהג מבחינה מוסרית בשל דחף פנימי (צורך), כאשר השקפותיו ואמונותיו שלו פועלות כבקרה. פיתוח השקפות ואמונות כאלה והרגלי ההתנהגות המתאימים מהווים את מהות ההתפתחות והחינוך הרוחניים והמוסריים.
V.A. סוכומלינסקי סבר כי "הבסיס הבלתי מעורער של השכנוע המוסרי מונח בילדות ובגיל ההתבגרות המוקדם, כאשר טוב ורע, כבוד וחוסר כבוד, צדק ועוול נגישים להבנת הילד רק בתנאי בהירות חיה, עדות למשמעות המוסרית של מה הוא רואה, עושה, מתבונן "...
המוסר נוצר בתהליך החינוך באמצעות פיתוח התודעה המוסרית של הילד, הקובעת את העמדה הפנימית ביחס לערכים ועקרונות מוסריים אנושיים אוניברסליים; באמצעות היווצרות רגשות מוסריים, כישורים והרגלים של התנהגות מוסרית.
מניעים מוסריים מנחים את פעולותיו המוסריות של הילד, מעודדים אותו להרהר על הביטוי המתאים של דרך הפעולה, המעשה, תורמים ליצירת מודעות עצמית מוסרית.
החינוך פועל כתהליך של השפעה תכליתית, שמטרתו הצטברות הניסיון החברתי הדרוש לחיים בחברה וגיבוש מערכת ערכים המקובלת על החברה.
בהקשר זה, החינוך המוסרי של אדם צריך להתחיל באימוץ של אדם הולך וגדל של ערכים מוסריים הקשורים למושגים כמו מצפון, טוב לב, חסד, יושר, אחריות, אהבה, רחמים, חמלה, סובלנות וכו '. היווצרות התודעה המוסרית של הילד.
השפעות פסיכולוגיות ופדגוגיות חיצוניות תורמות ליצירת תכונות אופי חיוביות ותכונות מוסריות רק אם הן מעוררות אצל ילדים את הרצון שלהם להתפתחות רוחנית ומוסרית.
ההתפתחות מובנת כ"תהליך של שינוי איכותי באישיות, המרמז על תחומים חיוניים שלה: תחומים אינטלקטואליים, מוטיבציוניים, רגשיים, רצוניים, קיומיים, סובקטיים-מעשיים ווויסות עצמי ". .
על כן, לא במקרה בחינוך המודרני מושגים כמו "רוחניות", "מוסר", "התפתחות" ו"חינוך "רוכשים צליל אחד.
אישור החקיקה של המושג "התפתחות רוחנית ומוסרית" כעדיפות החשובה ביותר של החינוך מכוון ישירות את החינוך לערכים ומחזיר אותו למסורת התרבותית הלאומית, שכן תוכן ההתפתחות והחינוך הרוחניים והמוסריים הם הערכים מאוחסן במסורות תרבותיות, אתניות, משפחתיות וסוציו -תרבותיות אחרות ועובר מדור לדור.
ב"מושג הפיתוח והחינוך הרוחני והמוסרי של אישיותו של אזרח רוסיה "מוצגת התפתחותו הרוחנית והמוסרית של אזרח רוסיה כ"תהליך מאורגן פדגוגי של התרחבות הדרגתית וחיזוק התחום הערכי-סמנטי. של הפרט, באמצעות קבלה מודעת ועקבית של ערכים על ידה: חיי משפחה; קהילה תרבותית ואזורית; התרבות של עמם, שמרכיב שלה עשוי להיות מערכת הערכים של אחת הדתות הרוסיות המסורתיות; אומה אזרחית רוסית, הקהילה העולמית ".
ערכי יסוד (פטריוטיות, אזרחות, דתות רוסיות מסורתיות, טבע, סולידריות חברתית, משפחה, עבודה ויצירתיות, מדע, אנושיות) מייצגים את הקווים המנחים של האידיאל החינוכי הלאומי ומתגלים על ידי כותבי הקונספט במערכת המוסר מושגים.
למחקר שלנו, הקשור להבנת ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של ילד בגיל הגן, תיאור שלבי ההתפתחות הרוחנית והמוסרית וגידול אישיותו של אזרח רוסיה הוא בעל עניין רב ביותר:
- · השלב הראשון - התפתחות וחינוך רוחני ומוסרי של הפרט במשפחה, שליטה של הילד בערכי חיי המשפחה. המחברים מציינים כי "מערכות יחסים משפחתיות מוקרנות על מערכות יחסים בחברה ומהוות בסיס להתנהגות אזרחית אנושית";
- שלב שני - "זוהי קבלה מודעת של אדם על מסורות, ערכים, צורות מיוחדות של חיים תרבותיים, היסטוריים, חברתיים ורוחניים" של "מולדתו הקטנה";
- שלב שלישי - קבלת התרבות והמסורות הרוחניות של האנשים הרב לאומיים של הפדרציה הרוסית. "שלב חשוב בהתפתחות התודעה האזרחית הוא השתרשות במסורות אתנו -תרבותיות, שאליה משתייך אדם מעצם מוצאו והסוציאליזציה הראשונית";
- שלב רביעי - זהו השלב הגבוה ביותר בתהליך ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של אישיותו של הרוסי, חינוכו האזרחי והפטריוטי, אשר פותח את האפשרות לארגן את תהליך ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של ילד בגיל הגן, תוך התחשבות בשלב הראשון והשני. , ב"אזור ההתפתחות הפרוקסימלית של הילד ".
לפיכך, ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של הפרט נחשבת בעינינו כתהליך של התרחבות וחיזוק עקביים של התחום הערכי-סמנטי של הפרט, גיבוש יכולתו של האדם לבנות באופן מודע גישה כלפי עצמו, לאנשים אחרים, לחברה. , המדינה, העולם כולו על בסיס נורמות מוסריות ואידיאלים מוסריים. עדיפות לבחינת בעיית ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של ילד בגיל הגן במוסד לחינוך נוסף לילדים הן השאלות הבאות: מנגנונים פסיכולוגיים של היווצרות ופיתוח רגשות מוסריים, רעיונות והתנהגות; תנאים ואמצעים פסיכולוגיים ופדגוגיים התורמים ליצירת מודעות עצמית מוסרית בקרב ילדים בגיל הרך.
נטליה דרגונובה
פרויקט "חינוך מוסרי של ילדים בגיל הגן הבכיר באמצעות טיפול באגדות"
החברה המודרנית מחייבת הופעת אדם חדש כאזרח, אשר טומן בחובו שינוי בהנחיות הרוחניות והמוסריות, אידיאלים של תוכן כל צורות התודעה החברתית.
מוסר אנושי- מוסר חברתי שולט ומקובל באופן פנימי המסדיר את התנהגותו האינדיבידואלית, המבוסס על אמונות אידיאולוגיות ותחושת מצפון.
במדע המודרני, החינוך המוסרי נחשב לאחד ההיבטים החשובים ביותר בהתפתחות הכללית של ילדים בגיל הגן. בתהליך החינוך המוסרי הילד מפתח רגשות אנושיים, יוצר רעיונות אתיים, כישורי התנהגות תרבותיים, תכונות חברתיות וחברתיות, כבוד למבוגרים, יחס אחראי למימוש מטלות, היכולת להעריך את פעולותיהם ואת פעולות של אנשים אחרים.
החינוך המוסרי צריך למלא תפקיד חשוב ביצירת אישיות בריאה, אינטגרלית, הרמונית, שיסודותיה מתחילים להיווצר מגיל צעיר מאוד. הילד אינו מושא פסיבי להיווצרותו על ידי תנאי המציאות הסובבת והשפעתה. הוא מסוגל לבחור בעצמו, להסכים עם מה שהוא אוהב ולדחות את מה שהוא זר לו.
ילד נולד לא הוויה מוסרית או מוסרית, נמצא במשך זמן מה בצד השני של הטוב והרע, מתבטא באופן טבעי, רגוע וישיר. אך יש לציין כי בגיל הגן ילדים מפתחים את היכולת להעריך את פעולותיהם שלהם ושל אחרים. הוא מבצע, במיוחד בהשפעת מבוגרים ועמיתים, גם טוב לא מודע וגם לא פחות מודע, חסר מחשבה, לפעמים אכזרי. ביחס לחוק, ילדים בגיל הגן אינם מפרים מכוונים, הם נמצאים בצד השני של היחסים המשפטיים. לכן המשימה הראשונה של המורה היא לסייע לילד להבחין בין מושגי הטוב והרע, נכון ולא נכון.
גיל הגן הבוגר הוא תקופה של פיתוח פעיל של נורמות מוסריות, היווצרות הרגלים מוסריים, רגשות, מערכות יחסים. זהו השלב המכריע ביותר בפיתוח מנגנוני התנהגות ופעילות, ביצירת אישיותו של ילד בגיל הגן בכללותו. הדבר נובע הן מהשינויים הגדולים המתרחשים בהתפתחות הנפשית והרגשית - רצונית של ילדים בגיל הרך, בתחום המוטיבציה, בתקשורת עם מבוגרים וחברים, והן ברמת החינוך המוסרי המושגת. בהקשר זה, האפשרויות לחינוך המוסרי של ילדים בגיל הגן הולכים ומתרחבים.
על סמך זה, החינוך המוסרי בגיל הגן הבוגר כולל את המשימות הבאות:
העלאת האהבה למולדת;
טיפוח תחושת קולקטיביזם;
טיפוח משמעת, תרבות התנהגות;
חינוך הרצון והאופי;
חינוך של חרוצות, פעילות, יוזמה, יצירתיות, יושר, צדק, ארגון;
טיפוח יחס מיטיב כלפי אנשים סביבם.
אחת הדרכים האפשריות להתפתחות ולתיקון מוסרי מבוקר ותכליתי היא אגדה, שבה משמעות סמלית עמוקה עומדת מאחורי הפשטות החיצונית של הבנייה.לדברי PI Yanichev: "אגדה מכילה מנגנונים פסיכולוגיים לליווי המעבר ממצב של ילד למבוגר".
אגדה מלמדת, מחנכת, מזהירה, מלמדת, מעודדת פעילות ואפילו מרפאה. במילים אחרות, הפוטנציאל של אגדה הוא הרבה יותר עשיר מהמשמעות האמנותית והדמיונית שלו. אגדה היא אחד האמצעים המוסריים והפדגוגיים החשובים ביותר ליצירת אישיות.
א 'פושקין כתב על האגדה: "אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז, שיעור לחברים טובים".
גיבורים טובים ורעים חיים בעולם אגדות, מתקשרים אחד עם השני, בעוד שהם לא אומרים לילד - עשו כמוני או להיפך, אל תעשו זאת. הילד מסתדר רגשית עם הדמויות האהובות עליו ורואה ומתחיל להבין מה טוב ורע, טוב ורע. לפיכך, האגדה משפיעה על תת המודע של הילד ומלמד אותו לבחור רגשות אצילים, בין אם הוא רוצה בכך ובין אם לאו.
מטרת עבודה זו- ליצור תנאים להתפתחות הרוחנית והמוסרית של הילד.
משימות:
1. לגבש רעיונות מוסריים (סטנדרטים) אודות נורמות היחסים החברתיים ומודלים של התנהגות.
2. לעזור לילדים להטמיע קטגוריות רוחניות ומוסריות: טוב - רע, ציות - אי ציות, הסכמה - איבה וכו '.
בעבודה עם אגדה אפשר לקרוא בצדק הכיוון הכי ילדותי בפדגוגיה ובפסיכולוגיה. שפת הדימויים והסמלים ברורה לכולם. זו הסיבה שאבותינו החכמים השתמשו בסיפור לצורך לימוד לא פולשני של נורמות מוסריות.
אז ילדינו, בעקבות אבותיהם, לומדים מה טוב ומה רע. סיפור המסופר בזמן לילד משמעו כמו ייעוץ פסיכולוגי למבוגר.
אגדות מספרות לך כיצד להתנהג במצבים קשים או כיצד לא להתנהג. במספר סיפורי עם אפשר להיפגש עם רעיונות פדגוגיים מסוימים (מושגים, מסקנות, נימוקים).
אילו תכונות מוסריות מעלה אגדה אצל ילד?
אפשר למנות הרבה זמן, כיוון שיש כל כך הרבה תורות כמו שיש הרבה אגדות. הסיפור מהלל טוב לב, אומץ לב, שנינות, עבודה קשה ומגנה גאוותנות, גאוותנות, נאיביות; הסיפור מלמד כבוד להורים, למשפחה, מלמד להיות נדיב, עיקש, כנה, חזק, חכם ומגנה את העצלות, הטיפשות, החמדנות, האכזריות והשקרים.
לפיכך, מדובר באגדה בצורה פשוטה ונגישה המהווה את הנורמות המוסריות של התנהגות אנשים, היחסים ביניהם.
הגן שלנו מכיר ילדים בגיל הגן עם מיטב האגדות לילדים, ועל בסיס זה פותר מכלול של משימות הקשורות זה לזה בחינוך מוסרי, נפשי, אסתטי.
שיטות וטכניקות לעבודה עם אגדה
הדבר החשוב ביותר בעבודה עם אגדות הוא שהאגדה חייבת להתאים לילד בגיל.
השיטות העיקריות לעבודה עם אגדה הן כדלקמן:
- קריאת אגדהכלומר ההעברה המילולית של הטקסט. אנו מדקלמים סיפורים בעלי נפח קטן לילדים בעל פה, מכיוון שזה מבטיח את המגע הטוב ביותר עם הילדים.
- מספר סיפוריםכלומר שידור חופשי יותר של טקסט. כשמספרים, מקצרים את הטקסט, מותר לסדר מחדש מילים, כולל הסברים וכו '. העיקר בהעברת המספר הוא לספר באופן אקספרסיבי כך שישמעו את הילדים.
- מבוים על ידי מורה.
- שיחה, דיון.זוהי טכניקה מורכבת, הכוללת לרוב מספר טכניקות פשוטות - מילוליות וויזואליות כאחד.
ציור אגדה הוא הזדמנות נוספת להקצות מידע פיות בצורה של חומר ויזואלי;
- הרכב סיום אגדה- זוהי דרך לבטא את בעיות הילד ודרכי ההתגברות שלו;
- הבמה או משחק אגדה- בה, הילד משחק את התפקיד של דמות אגדה.
- השימוש במשחקים דידקטיים המבוססים על אגדות מוכרות.
דוגמאות למשחקים דידקטיים הם משחקים: "נחשו את הסיפור שלי", "האחד מתחיל - השני ממשיך", "מאיפה אני?" (תיאור הגיבורים, "לחבר דיוקן של גיבור אגדה" (התפתחות אמנותית, רגשית, "טוב - רע" (הערכה של פעולות הגיבורים, "טוב - רע" (התפתחות רגשות, ויזואלית) כישורים).
לפיכך, לאחר ששקלנו את נושא החינוך ההומני של ילדים בגיל הגן, נוכל להסיק את המסקנות הבאות.
ישנם מספר היבטים חיוביים לסיפור.
בתחילה,כולם מכירים את הסיפור: "מצעיר ועד מבוגר".
כשגדל, ילד לא מפסיק להתעניין באגדה ולכן הוא אפילו לא ישים לב שמבוגרים משפיעים עליו דרך אגדה.
שניתבעת קריאה או האזנה לאגדה, הילד עצמו חווה את כל הסיטואציות הצפויות, מסיק לעצמו מסקנות, פותר שאלות.
שְׁלִישִׁית,אגדה היא אמצעי לחינוך מוסרי רב עוצמה. הילד לומד לראות לא רק דוגמאות להתנהגות "רעה" ו"טובה ", אלא גם לומד למצוא טעויות משלו בהתנהגות, בתקשורת, בפעילות, וגם לומד לדגמן מצבים, לנתח פעילות אישית באמצעות התבוננות פנימית בהקשר של עלילת אגדה.
בנוסף לאפקט המתקן, הסיפור מסייע בהתפתחות התחום הרגשי. רגשות "בריאים" מסייעים בפיתוח אישיות "בריאה".
וכמובן, אגדה עונה על צרכי הילדים של קסם, מסתורין והרפתקאות. וכשיש עניין, בהחלט תהיה תוצאה חיובית.
רשימת ספרות משומשות.
1. Zinkevich-Evstigneeva T. יסודות הטיפול באגדות (חלק 1) // פסיכולוג בית ספר. - 2001. - מס '25. - ס '5-12.
2. Sidorova LA השפעת סיפורי עם רוסית, צ'ובאש ואנגלית על החינוך המוסרי של ילדים בגיל הרך // עלון ChGPU. - 2001.- 518.- ס '76-80.
3. Zashchirinskaya OV סיפור ביקור בפסיכולוגיה. טכניקות פסיכולוגיות: טיפול באגדות. - SPb. : בית ההוצאה לאור DNA, 2001. 152.
4. קרוגלוב יו. ג. סיפורי עם רוסיים. - מ ': חינוך, 1983.- 320s.
גודל: px
התחל להציג מהעמוד:
תמלול
1 טיפול באגדות כאמצעי לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הרך. חינוך מוסרי הוא אחת הבעיות הדוחקות והמורכבות ביותר שיש לפתור כיום כל מי שקשור לילדים. מה שאנו מכניסים לנשמתו של ילד כעת יבוא לידי ביטוי מאוחר יותר, יהפוך לחייו ולחיינו. היום אנו מדברים על הצורך להחיות את הרוחניות והתרבות בחברה, הקשורה ישירות להתפתחותו וגידולו של ילד לפני הלימודים. בילדות הטמעה של נורמות חברתיות קלה יחסית. גיל הגן הוא תקופה של ידע פעיל בעולם ויחסי אנוש, היווצרות יסודות אישיותו של אזרח עתידי. תוכניות החינוך של מוסדות לגיל הרך, למרות שהן כוללות חסימה סמנטית המצביעה על סדרי עדיפויות מוסריים, קשורות יותר לאוריינטציה של מחנכים על גיבוש הידע של הילדים בתחום המוסרי. ילדים בגיל הרך צריכים להיות מסוגלים לשלוט באופן מעשי ולבסס נורמות מוסריות ואתיות המובילות לשליטה במנגנונים של יחסים חברתיים ומוסריים-אזרחיים בין אנשים באמצעות כל סוגי הפעילויות במוסד חינוכי לגיל הרך. מסמכים משפטיים רגולטוריים ברמה הפדרלית בשנים האחרונות, בעיקר חוק הפדרציה הרוסית בנושא חינוך והוראות משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית מ -17 באוקטובר 2013 N 1155 "על אישור המדינה החינוכית של המדינה הפדרלית. תקן לחינוך לגיל הרך ", ביצעו התאמות משמעותיות בייצוג הרווח של עובדי מערכות החינוך לגיל הרך בנוגע לתוכנות לפעילות מוסדות החינוך לגיל הרך. נכון לעכשיו, כאשר מתחיל תהליך ההחייאה הרוחנית של רוסיה, התקן החינוכי של המדינה הפדרלית קובע את עדיפות החינוך הרוחני והמוסרי של ילדים בגיל הגן.
2 אז בהוראות הכלליות מצוין כי אחד העקרונות הבסיסיים של חינוך לגיל הרך הוא להכיר לילדים את הנורמות החברתיות-תרבותיות, מסורות המשפחה, החברה והמדינה. מבין המשימות המזוהות הרבות, התקן מכוון לפתרון המשימה הבאה: שילוב של חינוך וגידול לתהליך חינוכי הוליסטי המבוסס על ערכים וכללים ונורמות התנהגות רוחניים, מוסריים וחברתיים-תרבותיים המאומצים בחברה לטובת האינטרסים של אדם, משפחה, חברה. המסמך המנחה את המורה המודרני בנושאי בחירת תוכן החינוך הרוחני והמוסרי של ילדים הוא "תפיסת ההתפתחות הרוחנית והמוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסיה", שאומצה בספטמבר 2009. מחבריו הם א. יא. דניליוק, א. מ. קנדקוב, ו. א. טישקוב. הרעיון הוא הבסיס המתודולוגי לפיתוח ויישום של תקן החינוך של המדינה הפדרלית לחינוך כללי. הרעיון של התפתחות רוחנית ומוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסיה קובע את המשימות הבאות בתחום ההתפתחות האישית של תלמידים ותלמידים: היווצרות המוסר כצורך מודע של אדם בהתנהגות מסוימת המבוססת על תפיסות טובות ורשע, ראוי ובלתי מקובל, מקובל בחברה; פיתוח המצפון כמודעות עצמית מוסרית לאדם, היכולת לגבש את החובות המוסריות של עצמו, להפעיל שליטה עצמית מוסרית, לדרוש מעצמו למלא אמות מידה מוסריות, לתת הערכה עצמית מוסרית לפעולות של עצמו ושל אחרים. "לפיכך, ההתפתחות הרוחנית והמוסרית וגידול התלמידים הם המשימה העיקרית של מערכת החינוך המודרנית ומהווה מרכיב חשוב בסדר החברתי לחינוך."
3 הרלוונטיות של סוגיה זו נובעת מהמשמעות החברתית של ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של אישיותו של הילד, החל מגיל צעיר, כאשר תפיסתו פתוחה להיווצרות ערכים רוחניים ומוסריים. משימה זו רלוונטית במיוחד בהקשר של יישום התקן החינוכי של המדינה הפדרלית בתנאי המערכת העירונית לחינוך לגיל הרך. בעיית החינוך המוסרי בחינוך לגיל הרך היא מושא למחקר מדעי של מורים ופסיכולוגים רבים. עבודותיהם המדעיות של מורים ופסיכולוגים רבים L.I.Bozhovich, L.S.Vygotsky, Ya.L. Kolominsky, M.I. Lisina, A.A. Lyublinskaya, E.O. Smirnova מוקדשות לחקר הייחודיות של היווצרות מערכות יחסים בין ילדים בגיל הרך וכו '. אגדה למטרות פסיכותרפיות נחקרה על ידי מדענים זרים ורוסים (ד. ברט, דובריאקוב, טי.די. זינקביץ -אבסטיגניבה, לד קורוטקובה, IM ניקולסקאיה וכו ') הבעיה היא גם בפרסומים מדעיים של מדענים, פדגוגים - מתרגלים ב המגזינים "חינוך לגיל הרך", "גן מודרני", "גן מא 'עד ת'" וכו 'גיל הגן הוא גיל של אגדה. והנה הילד מגלה תשוקה עזה לכל דבר מדהים, יוצא דופן, נפלא. הם קרובים ויקרים ממש לשפת הסיפור, סגנונו, פשטותו ואקספרסיביותם, בהירותם ובהירותם של תמונות, שפע של השוואות של חזרות המאפיינות כל כך את דיבורו של ילדם. אם סיפור אגדה נבחר היטב, אם הוא מסופר באופן טבעי ויחד עם זאת באופן אקספרסיבי, אתה יכול להיות בטוח שהוא ימצא ילדים מאזינים רגישים וקשובים. בעזרת אגדות תוכלו להילחם ב"מחלות "שונות של ילדים. בפסיכולוגיה, שיטת עבודה זו עם ילדים שחווים קשיים מסוימים נקראת טיפול באגדות. מחברים שונים המשתמשים בשיטה זו ביצירתם (ד 'ברט, ד' מילס, ר 'קראולי, ד' סוקולוב, ל 'סטרלקובה וכו') מצביעים על כך
4, השימוש בטיפול באגדות מאפשר לפתור מספר בעיות (רגעיות ואישיות כאחד) המתעוררות אצל ילדים בגיל הרך. בפרט, באמצעות טיפול באגדות, אתה יכול לעבוד עם ילדים תוקפניים, חסרי ביטחון, ביישנים; עם בעיות הבושה, האשמה, השקרים, הדחייה של רגשותיהם וכו 'בנוסף, טיפול באגדות מאפשר לילד לממש ולהיות מודע לבעיותיהם, כמו גם לראות דרכים שונות לפתור אותן. וכו. Zinkevich - Evstigneeva הוא מחבר הטכנולוגיה הפסיכולוגית והפדגוגית "טיפול באגדות מורכבות". בסדנה בנושא טיפול באגדות, T.D. Zinkevich Evstigneeva הדגיש את העקרונות הכלליים של עבודה עם אגדות: מודעות, ריבוי וחיבור למציאות. המחבר חושף את טכניקות השימוש באגדות בעבודה פסיכולוגית, פדגוגית וחינוכית. מעניינות במיוחד ההמלצות של A. Yu Kapskaya ו- T.D. Mironchik על השימוש בטיפול באגדות בעבודה עם ילדים בגיל הגן. המחברים מבחינים בשלושה היבטים הקשורים זה בזה בהתפתחות המוסרית של הילד: היווצרות תודעה מוסרית, התפתחות חוויות ורגשות מוסריים וגיבוש התנהגות מוסרית. בתחילה לומדים ילדים בגיל הרך מושגים מוסריים ("מה טוב" ו"מה רע "). על בסיס יצירות ספרותיות נוצרות דוגמאות מחיי ילדים, שיפוטים והערכות מוסריות. ילדים בגיל הרך מסוגלים להפגין אהדה (אנטיפתיה), אהדה וחוויה לאדם אחר. התכונות והשיטות שנחשפו לשימוש בטיפול באגדות בחינוך המוסרי של ילדים בגיל הגן נלקחו בחשבון בעבודה עם ילדים בגיל הגן המבוגר. וכו. Zinkevich-Evstigneeva טוענת שאגדות תמיד מלמדות, מלמדות, הן מוסריות, דידקטיות. לימדו את הדור הצעיר את נורמות האתיקה. אותם גיבורי אגדות שאינם עוברים על החוקים מנצחים, אלה ששוברים אותם מתים.
5 עיון בעיית השימוש בטיפול באגדות להיווצרות העולם המוסרי, ערכים אנושיים אוניברסליים של ילדים בגיל הרך רלוונטיים במיוחד כיום. לפיכך, כרגע נראה מאוד רלוונטי לבצע עבודות שמטרתן לפתח מערך אמצעים באמצעות טיפול באגדות לחינוך מוסרי של ילד בגיל הגן הבוגר.
תפקידם של מורים במוסד חינוכי לגיל הרך להתגבר על התנהגותם האגרסיבית של ילדים בגיל הגן L.V.Kovaleva, מחנך בכיר התוקפנות המוגברת של ילדים היא אחת התופעות הטובות ביותר
פריסת "תוכניות חינוך וסוציאליזציה של סטודנטים עם רכיב ההכשרה" פריסה זו היא תבנית לפיתוח וכתיבה של "תוכניות חינוך וסוציאליזציה של סטודנטים.
מוסד החינוך התקציבי הממלכתי של סנט פטרסבורג מושל הפיזיקה והמתמטיקה של המושל 30 "נחשב" על ידי המועצה המתודולוגית של המוסד החינוכי התקציבי של סנט פטרסבורג GFML 30 דקות מתוך 201 "התקבל"
כיווני התפתחות עיקריים של פדגוגית ילדים במרחב החינוכי של בלארוס הומניזציה של החינוך לגיל הרך ברפובליקה של בלארוס מכוונת לעדכן את תוכנו וכוללת
ביאור תוכנית העבודה יסודות התרבות האורתודוקסית הרעיון של התפתחות רוחנית ומוסרית וחינוך אישיותו של אזרח רוסיה, שפותח בהתאם לחוקת הפדרציה הרוסית, חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך"
כשירות מקצועית של מורים במסגרת יישום FSES DO אחד מתחומי הפעילות החשובים ביותר, בהקשר של מודרניזציה במערכת החינוך, הוא פיתוח משאבי אנוש.
"עבודה מתודולוגית לשיפור היכולות המקצועיות של מוסדות החינוך לגיל הרך בהתאם לתקן החינוכי של המדינה הפדרלית"
התפתחות רוחנית ומוסרית של אישיותו של אזרח הפדרציה הרוסית Mamaeva V.A.
גיבוש תפיסות אתיות של גני ילדים באמצעות פעילויות תיאורליות בתנאי ה- FGOS E.I. Outer, מחנך MBDOU DS 10 סטנדרט חינוכי של המדינה הפדרלית לגיל הרך
מוסד חינוכי גן תקציבי עירוני "גן ילדים משולב מסוג 5" סדנת מורים "ספרות ככלי לחינוך מגדרי של ילדים בגיל הגן"
פיתוח חברתי-תקשורתי של ילדים בגיל הרך על פי התקן החינוכי של המדינה הפדרלית לחינוך לגיל הרך. בניתוח הבעיות של ילדים בגיל הגן המודרני ניתן להבחין בין המאפיינים האופייניים הבאים: למרות השינויים בעולם, בחברה ובמשפחה,
על השפעת קריאת ספרות על התפתחותו של ילד בגיל הגן OV Oblogina, מורה-פסיכולוג ב- MBDOU "מישוטקה"
מוסד חינוכי תקציבי תקציבי עירוני "גן 30" של מחוז מרכז ברנול
מרכז מידע ומתודולוגי תפיסה פדגוגית של מורה ה- MDOU d / s 6 Rasskazovo Medvedeva Taisiya Ivanovna נושא: "חינוך לסובלנות בילדים בגיל הרך" Rasskazovo 2010.
גורמי התפתחות התחום הרגשי של ילד בגיל הגן מילות מפתח: רגשות, תחום רגשי, גורמי התפתחות, פעילות. לרגשות יש תפקיד חשוב בחייו של האדם. בגיל הגן הולך
פרויקט עם ילדים מקבוצת הסניור "מדוע אנו זקוקים לאגדות?" מדוע אנו זקוקים לאגדות? מה אדם מחפש בהם? אולי טוב לב וחיבה. אולי השלג של אתמול. באגדה השמחה מנצחת, אגדה
Savinova Lyudmila Yurievna הכנת מורים עתידיים לארגון החינוך הרוחני והמוסרי בבית הספר היסודי המאמר מוקדש לתיאור המבטאים העיקריים בהכנת מורים עתידיים של יסודי.
מחנכת לושקובה אוקסנה ניקולייבנה D / S 19 "Zorenka" JV FGAOU VO "האוניברסיטה הפדרלית הצפונית (הארקטית) הקרויה על שם מ.וו. לומונוסוב "בית ספר לתואר שני בפסיכולוגיה וחינוך פדגוגי
ייעוץ להורים מקור: 1. שירוקובה G.А. פיתוח רגשות ותחושות של ילדים בגיל הגן. / - רוסטוב לא: פיניקס. 2005.304s. 2. Yakovleva E.L. מנגנונים רגשיים של אישי ויצירתי
Ivanova E.V בעיות בפועל של חינוך רוחני ומוסרי של תלמידי בית ספר ומתבגרים צעירים // תהליכים חדשניים בחינוך הכללי היסודי: בעיות ביישום המדינה הפדרלית
ייחודיות למודעות עצמית בתקופת הגיל הרך גרושבה O.A. מכון רובצובסק (סניף) של אוניברסיטת אלטאי סטייט, רובצובסק מאמר זה דן במושגים כגון: מודעות עצמית,
מוסד חינוכי תקציבי תקציבי עירוני "גן ילדים" רודניצ'וק. כיתת אמן לבייקוב למורים נושא: "פיתוח אינטליגנציה חברתית באמצעות משחקי תפקידים לגיל הרך"
ערב משמעת: פייזולינה ל.ר., מועמד למדעי הפדגוגיה, פרופסור חבר, ראש. המחלקה לגיל הרך והחינוך הכללי של מכון סיבאי (סניף) של המוסד החינוכי התקציבי הפדרלי של המדינה הפדרלית "אוניברסיטת בשקיר"
הערת הסבר לתכנית הפעילות החוץ-לימודית של תלמידים בכיתות ה'-ז 'MBU SOSH 81. Togliatti לשנת הלימודים 2015-2016 בהתאם לתקן החינוך של המדינה הפדרלית של עיקרי
תוצאות מתוכננות של לימוד הנושא, קורס תוצאות אישיות היווצרות יסודות הזהות האזרחית הרוסית, תחושת גאווה במולדתו, בעם הרוסי ובהיסטוריה של רוסיה,
תמיכה פסיכולוגית של ילד בראשוני EDU סמירנובה ויקטוריה ויקטורובנה קנד. פסיכול. Sci., פרופסור חבר FGBOU VPO "Velikie Luki State Academy of Culture and Sports Physical" Velikie Luki, Pskov
הערות לתוכניות העבודה של מורות מקד"ו "גן ילדים 3, טפלו". תוכניות עבודה, מסמכים רגולטוריים ומנהליים MKDOU "גן ילדים 3, טפלו", המאפיין את מערכת ארגון החינוך
ברזניקובה טטיאנה וסילייבנה, מחנכת, MBDOU 127, מורמנסק מיני-מוזיאון "ארץ ילידית" בגן הילדים (מניסיון עבודה) בחברה המודרנית המוזיאונים הם האפוטרופוסים של החוויה הרוחנית של האנושות.
הערת הסבר תכנית העבודה של הקורס בנושא פעילויות חוץ -לימודיות "שיעורי המוסר" (כיוון רוחני ומוסרי) נכתבה בהתאם לדרישות התקן החינוכי של המדינה הפדרלית של ה- NOO (מיום 6 באוקטובר 2009 מס.
פדגוגיה כללית פילאטובה טטיאנה גנאדייבנה סגנית מנהלת מחלקת הפנים של GBSKOU JSC "SKOSHI 1 מינים" אסטרחן, אזור אסטרחן פיתוח פוטנציאל יצירתי של סטודנטים בסביבה החינוכית
תפקידו של מוסד חינוכי לגיל הרך בחינוך הדימוי הרוחני והמוסרי של ילדים בגיל הרך המבוגר בתהליך האינטראקציה בין המוסד החינוכי לגיל הרך לבין המשפחה באמצעות אמנות. מחנכת החינוך התקציבי לגיל הרך התקציבי העירוני
UDC 159.92 תרפיה אקטיבית של סיפורי הפעלות בפועל של פסיכולוג של בית ספר משני: אחת מרבות ההזדמנויות Evseeva M.G., המכון האזורי דונייצק לחינוך לתואר שני של מורים, דונייצק
ארגון חינוכי פרטי ללימודי השכלה גבוהה "מכון חברתי-פדגוגי" (צ'ו בשינה) מחלקת פדגוגיה ופסיכולוגיה לתכנית העבודה של המודול "פסיכולוגיה ופדגוגיה של התפתחות"
MKDOU "גן מלינובסקי" דיווח לאסיפת ההורים "התפתחות חברתית (סוציאליזציה) של ילדים בגיל הרך" הוכן על ידי: מחנך בכיר Z.V. מחוז שמקובה אחינסק כפר מלינובקה
פרויקט פדגוגי בנושא טיפול באגדות "אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז, שיעור לחברים טובים". (מבוסס על ספרו של T. A. Shorygina "Fairy Tales") לילדים מהקבוצה המבוגרת.
נושא:"חינוך מוסרי לגיל הרך עם אגדה"סוג הפרויקט:יצירתי, שובב
קבוצת גיל: גיל 5-6
משתתפי הפרויקט: ילדי הקבוצה, מחנכת הקבוצה Selukova Svetlana Arkadyevna, הורים.
מקום היישום: MADOU CRR - גן אוקטובר
מֶשֶׁך: 1 שנה
סוג הפרויקט: קבוצה
"אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז, שיעור לחברים טובים"
רלוונטיות.
אגדה נכנסת לחייו של ילד מגיל צעיר, מלווה אותו לאורך כל ילדותו בגיל הגן ונשארת איתו לכל חייו. באגדה מתחילה היכרותו עם עולם הספרות, עם עולם מערכות היחסים האנושיות ועם העולם כולו סביבו בכללותו. מושגים רוחניים ומוסריים, המיוצגים בצורה חיה בתמונות הגיבורים, קבועים בחיים האמיתיים ובמערכות יחסים עם יקיריהם, והופכים לסטנדרטים מוסריים, המסדירים את רצונותיו ומעשיו של הילד. השימוש באגדות ליצירת רגשות מוסריים, ערכים אנושיים אוניברסליים של ילדים בגיל הרך רלוונטי במיוחד כיום, שכן בתנאי העולם המודרני יש עיוות של המשמעות המקורית של היצירות, שהופך את פעולה נפלאה ממלמדת מוסרית לאירוע מבדר בלבד. האפשרויות של אגדה מצוינות להרמוניה של התחום הרגשי ולתיקון התנהגותו של ילד בגיל הגן. לתפיסת האגדות יש השפעה חזקה על גיבוש רעיונות מוסריים, יוצרת תנאים פסיכולוגיים של ממש להיווצרות הסתגלות חברתית של הילד.
מטרות:
- ליצור תנאים להתפתחות הרוחנית והמוסרית של הילד
- לתרום לתיקון ההפרות של התחום הרגשי -רצוני של ילדים בתהליך של פעילויות אמנותיות ופרודוקטיביות הקשורות לתוכן המוסרי של האגדה.
- להבטיח את ההסתגלות החברתית של ילדים בגיל הגן על ידי הכנסתם למסורת התרבותית של אגדות עממיות וסופרות, תוך שימוש בז'אנרים קטנים של פולקלור (פתגמים, אמרות).
- לארגן פעילויות יצירה משותפות במשפחה.
משימות.
- לעזור לילדים להטמיע קטגוריות רוחניות ומוסריות (טוב - רע, ציות - אי ציות, הרמוניה - איבה, עבודה קשה - עצלות, חוסר עניין - חמדנות, פשטות - ערמומיות) וכללי חיים מצפוניים טובים.
- לקידום התפתחות התחום הקוגניטיבי של ילדים, הרמוני את התפתחותם הפסיכו-דיבורית. לתרום לפיתוח דיבור ילדים, העשרת אוצר המילים, פיתוח המבנה הפיגורטיבי וכישורי הדיבור הקוהרנטי.
- לפתח את היכולת להבחין בין טוב לרע באגדה ובחיים, היכולת לבצע בחירות מוסריות.
- לטפח חריצות, להביא את מה שהתחיל לסוף. מתייחס בכבוד לתוצאות של עבודות של אחרים ושל עצמם.
- לפתח טעם אסתטי, את היכולת לראות, להוקיר ולהעריך יופי.
התוצאה המיועדת:
- היחס החיובי של הילד לעולם הסובב אותו, לאנשים אחרים לעצמו. הצורך והנכונות להפגין חמלה ושמחה משותפים.
- היכרות עם חוויית התרבות האורתודוקסית, היכרות עם צורות המבנה המשפחתי המסורתי.
- יחס פעיל לעבודה.
- יחס אחראי למעשיהם ולמעשיהם.
תוכנית עבודה לשנים 2015-2016.
סֶפּטֶמבֶּר. עם ילדים (GCD)1. שיחה "מהי חסד"
2. הסיפור "מי עזר לסריוז'ה"
3. סיפור עם רוסי נסיכת הצפרדע ". צופה בקריקטורה.
4. חידון המבוסס על אגדות, שלגיבוריהן יש את התכונות הללו.
צורות עבודה אחרות.
1. יצירת גביש חסד רב פנים.
2. פתגם: "דע כיצד לחכות"
"העולם אינו נטול אנשים טובים"
3. שיחה "כיצד נוכל לדאוג לזקנינו", "מה זה אומר להיות אדיבים? "," תן לאנשים חסד "," הטוב לא ימות, אבל הרוע ייעלם ".
4. צפייה בסרטים מצוירים "ברוכים הבאים", "איך החמור חיפש אושר", "סיפורו של הקרנף הטוב".
5. משחקי דיבור: "גשר הידידות", "מילים טובות ומנומסות", "ברכות טובות", "שמש", "בית ספר לאדיבות".
עם הורים.
1. להכיר את מטרת עבודת הפרויקט "אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז - שיעור לחברים טובים"
2. מטלטלין "מהו טיפול באגדות"
3. רישומי מעשים טובים ויצירת אלבום "שתף את חסדך" מהם.
אוֹקְטוֹבֶּר. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהי אירוח"
2. אגדה "קלאבה מסבירת פנים"
3. בימוי האגדה "השועל והעגורן"
4. סיפור שמע "כיצד פגש אנדריושה את האורחים"
צורות עבודה אחרות.
1. קריאת "סיפורו של דוב שהחזיק במעלות" זאקרובסקאיה L.Ye. (משימה יצירתית: להמציא סוף אחר של הסיפור), האגדה ההודית "שני עצים", שיריו של א 'אוסצ'ב "אם אתה הולך לבקר", חברה לא מוזמנת "," כלל הנימוס העיקרי ", "מזמין חילזון" (ציור משיר) "אם אתה לא אוהב את המתנה", S.Ya. מרשק "שיעור באדיבות".
2. היכרות עם הפתגמים "אורחים רבים - הרבה חדשות" "עשו טוב וחכו לטוב", "האורח שמח - המארח שמח".
3. צפייה בקריקטורות "קיד וקרלסון", "בואו לבקר", "טוס-צוקוטוקה".
4. משחקי С / r "אנחנו הולכים לבקר", "אורחים באו אלינו."
5. קולאז 'קולקטיבי יצירתי "אנו מחכים לאורחים."
עם הורים.
1. יום הולדת הקבוצה. קבלת אורחים-הורים.
נוֹבֶמבֶּר. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהו רחמים"
2. אגדת רחמים אגדה
3. אגדה: "פרח - שבעה פרחים"
4. קריקטורה המבוססת על אגדת סוטייב "שק תפוחים".
צורות עבודה אחרות
1. פתגם: "לחבר יקר ועגיל מאוזן", "מעשה טוב לעולם לא יישכח", "החיים צמודים ללא חבר"
2. מלאכה מבצק מלוח "לב לאמא האהובה" (ליום האם)
3. דרמטיזציה של האגדה "אגודל".
4. קריאת ספרות: מ 'פליאצקובסקי "שיעור החברות", "חבר אמיתי", ה שים "אח ואחות צעירה", "דע כיצד לחכות", יא. אקים "חמדן", א. פושקין "הסיפור של הדייג והדג ", א 'סרוב" הענק הטוב "," בממלכת הענקים ", ו' אוסייבה" רע "," מילת הקסם ", ט 'פונומארבה" תפוח ערמומי ", יוסופוב" סליחה " , A. Kuznetsova "חברה", E. Blaginina "Gift, A. Barto" Vovka - a kind kind ", BN Sergunenkov" Sunbeam "
5. סיפור הילד על מעשה טוב שעשו הילד או בני המשפחה.
6. שיחות "מי חבר אמיתי" (לילדים מוצעים סיטואציות, עליהם לשחק ולנתח אותם), "על תאוות בצע".
7. קריקטורה "החבר הכי גדול"
8. שיעור על רחמים (נספח)
9. האזנה לשירים "חבר אמיתי", "אם אתה אדיב".
עם הורים.
1. חיבור אגדה יחד עם ההורים "מעשה טוב לעולם לא יישכח".
(עיצוב בפורמט A4 ויצירת אלבום משותף)
דֵצֶמבֶּר. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהי נאמנות"
2. האגדה "כפתור"
3. סיפורו של ו 'אוסבה "המארחת החביבה"
4. סיפור על ח'וכלאבה "מפעל מיוחד"
צורות עבודה אחרות.
1. פתגם "אין מחיר לחבר נאמן", "אם אין לך חבר, חפש, אבל אתה מוצא אותו, תשמור", "אין לך מאה רובל, אבל יש לך מאה חברים "," אדם ללא חברים הוא כמו עץ ללא שורשים ".
2. יצירת בית קטן בפינה פסיכולוגית ומפתח קלפים של "מירילוקים" בפסוקים ובשירים.
3. ציור "החברים שלי" "איך חבר שלי עזר לי."
4. קריאה ודיון ביצירות מאת "מילה חיבה" של וורונקוב; "חבר ילדות" דראגונסקי, אגדות מאת ח'וכלאבה "האמן בעצמך"
5. צפייה בקריקטורות: "קיד וקרלסון", "הרפתקאותיו של פונטיק החזיר", "דביבון קטן", "בדרך עם עננים".
עם הורים.
1. התייעצות "מה ואיך לקרוא לילד בבית"
יָנוּאָר. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהי אמת ושקר"
2. אגדה "ביקור הצאר"
3. סיפור שמע "ארמון השקר"
4. אגדה "השועל והעז".
צורות עבודה אחרות.
1. הפתגם "מי שיקר אתמול לא יאמין גם מחר"
2. תרגיל "צייר שקר." ילדים מציירים שקרים על נייר, ואז הם קורעים אותו לחתיכות.
3. קריאה ודיון בסיפור של ו 'אוסייבה "מה יותר קל", "למה", ל' טולסטוי "העצם".
4. D / ו- "True or not" (יישום)
5. GCD פתוח "אוסף סיפור המבוסס על סדרת תמונות עלילה" כוס שבורה "(מבוסס על סיפורו של ו 'אוסייבה" למה ")
עם הורים.
1. מפגש הורים בקבוצה הבוגרת "חינוך מוסרי לילדים דרך אגדה"
פברואר. עם ילדים (GCD)
1. "מהי אדישות והיענות"
2. האגדה "פדיה ופטייה"
3. אגדה "קוקיה"
4. קריאה ושיחה על האגדה "הנחת אוזניים" מאת G. Brailovskaya.
צורות עבודה אחרות
1. פתגם: "אתה יכול לקנות הכל, אבל אתה לא יכול לקנות את אביך ואמך".
2. קריאת שירו של פ 'אובראצובה "אני עף בובה", תוך ציור על מה שנקרא.
3. תרגילי משחק "חברים", "מחמאה", פרח קסם ".
עם הורים
1. התייעצות "אגדה עוזרת להנחיל ערכים מוסריים לילד"
מרץ. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהי אהבה וחיבה"
2. אגדה "הקוסם הטוב"
3. סיפור עם רוסי "פיניסט - בז צלול"
4. קריאת האגדה "שתי חברות"
צורות עבודה אחרות
1. פתגם "היכן שאין אהבה אין שמחה", "בוא נשב זה לצד זה ונדבר בסדר", "אין חברה טובה יותר מאמא יקרה".
2. שיחות בנושא: “אמא של אמא - מי זאת? ”,“ איך אני עוזר לאמא שלי ”,“ אני אהיה אמא ... ”,“ המשפחה הידידותית שלי ”.
3. השיר "אמי" ל- V. Russ; אמליאנוב "ידי האם"; א 'פרמיאקה "איך מישה רצה להערים על אמא שלו", אגדות: "קוקיה" (ננטס). ק 'שרובה, "איוגה" (נאנאיסקאיה), "סיפורי עכבר טיפש" ש' מרשק, שירים: א 'ברטו "הפרדה", "שיחה עם אמא", "אמא יוצאת לעבודה", מ' פליאצקובסקי "שיר אמא ",
E. Blaginina “איזו אמא! ", ד. גייב" מאם ".
4. הכנת פרח לאמא.
עם הורים.
1. הפצת תמונות "אמא שלי הכי טובה בעולם"
אַפּרִיל. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מה טוב ומה רע"
2. אגדה "סרט חברות"
3. אגדה "סיבקה - בורקה"
פתגם: "טוב משלמים על טוב", "האמיץ אינו מפחד ממוות"
4. אגדה "באבא יאגה ופירות יער"
צורות עבודה אחרות.
1. פתגם "אתה לא יכול לאכול יותר מדי את כל הממתקים, אתה לא יכול לסבול את התלבושות."
2. קריאת ספרים: "נימוסים טובים" מאת קטרינה נפדובה, "כללי התנהגות לילדים משכילים" מאת סאזונוב, שלו, ז'וראבלב, "מה טוב ומה רע" מאיאקובסקי.
3. הכינו יחד עם הילדים "זרעים של טוב". על כל מעשה טוב, הילד מקבל "גרגר". בסוף החודש מסכמים את השורה התחתונה: למי יש הכי הרבה זרעים.
4. משחק "מה טוב ומה רע?" (משחק בסיטואציות)
עם הורים.
1. יצירת אלבומים יצירתיים "מה טוב ומה רע."
2. "סדנת סמודלקין" - תיקון צעצועים וספרים לילדים ביחד עם ההורים.
3. הוראות להורים "איך להתנהג במתנה בגן"
מאי. עם ילדים (GCD)
1. שיחה "מהי סבלנות וסובלנות"
2. אגדה "העות'מאנית החרוצה"
3. סיפור עם רוסי "ח'ברושצ'קה" (פתגם:
"סבלנות וקצת מאמץ")
4. סיפורם של שני אחים ורצון עז. (O. Khukhlaeva)
צורות עבודה אחרות.
1. פתגמים "אם הייתה סבלנות, הייתה מיומנות", "בלי עבודה אתה לא יכול לשלוף דג מהבריכה".
2. שיעור קוגניטיבי על עבודתו של א 'צ'רושין "איך ילד זניה למד לומר את האות" ר ".
עם הורים.
1. תחרות ציור המבוססת על האגדה "ח'ברושצ'קה". יצירת אלבום של רישומים תחרותיים.
מוסד חינוכי תקציבי עירוני תקציבי
של העיר אבקאן "גן ילדים" משנקה "
כיתת אמן
«
חינוך של תכונות רוחניות ומוסריות אצל ילדים בגיל הרך באמצעות טיפול באגדות "
הוכן על ידי:
טטאבה אלנה אלכסנדרובנה,
מחנך 1 מ"ר. קטגוריות
שנת 2017 .
מטרה: העברת ניסיון בשימוש בטכנולוגיה "טיפול באגדות" בחינוך של תכונות רוחניות ומוסריות אצל ילדים בגיל הגן.
משימות:
1. לתת רעיונות יסודיים למורים לגבי המינויטיפול באגדותכצורת עבודה לא שגרתית עם ילדים בגיל הרך בחינוך של תכונות רוחניות ומוסריות.
2. לעורר עניין בטיפול באגדות, להגדיל את היכולת המקצועית של המורים ביישומה.
3. צור תנאים להכללת כל המשתתפים בפעילויות פעילות.
4. צור גישה רגשית חיובית.
שלב 1 - הצגת החוויה
עמיתים יקרים!היום אני רוצה להציג בפניכם כיתת אמן « חינוך התכונות הרוחניות והמוסריות בקרב ילדים בגיל הרך באמצעות טיפול באגדות ".
כיום הבעיות הקשורות לתרבות המוסרית של הפרט הן חריפות במיוחד, המתבטאות ביחסיהם של אנשים, בהתבטאות של תכונות מוסריות כמו חסד, רחמים, אמפתיה, סובלנות ונכונות להבין אחר. כיום, הגירעון המוסרי הפך למקור לסתירות רבות שנצפו בחיינו. יותר ויותר יש גילויים של אדישות, חוסר סובלנות, תוקפנות בין אנשים, מה שהופך את תהליך חינוך התכונות המוסריות לילדים נחוץ במיוחד. חשוב מאוד שילדים יידעו להיות רחמנים כלפי אנשים אחרים, להיות רחמנים. אני חושב שבכוחנו לעזור לילדים לחשוב על מעשיהם של אנשים ולהבין מדוע הם צריכים להיות כאלה, לעשות זאת ולא אחרת. בכך שאנו מאפשרים לילדים להרהר על מעשיהם, אנו מפתחים את המודעות העצמית שלהם.
אגדה היא חלק בלתי נפרד מהחינוך המוסרי. הוא מבוסס על התפיסה של מושגים פילוסופיים בסיסיים כמו טוב ורע. שפת האגדה מובנת לילד, היא מאפשרת להסביר לילד בפשטות ובקלות את ההבדל בין טוב לרע.
למטרה זו, אני משתמש בטיפול באגדות בעבודתי עם ילדים.
האטרקטיביות של טיפול באגדות נעוצה בעובדה שעל ידי טבילת ילד בסיפור אגדות, המורה יכול בקלות לעניין את הילד בפתרון בעיות שונות התורמות להתפתחותו הקוגניטיבית. אגדה מאפשרת להפוך את תהליך הלמידה למעניין ומרגש עבור הילד, הילד מוכן רגשית לתפוס דברים חדשים: ממוקד, מעורב, מתעניין ".
1) ביסוס של נוחות פסיכולוגית בצוות (ירידהקונפליקטים בין ילדים; על פי סקר הורים: 100% מהילדים צועדים בהנאהלגן ילדים).
2) גיבוש איכויות אישיות של תלמידים (עצמאות; פעילות; ביטוי ליוזמה בפעילות אמנותית; החזקת אינדיבידואליות מוארת; רגשות אדיבות, חמלה; יחס של כבוד לעולם הסובב אותם 90%)
ברצוני לציין שניתן להשיג תוצאה גבוההבכפוף רק ליישום ההמשכיותנָתוּןעבודה במוסד חינוכי לגיל הרך ובמשפחה, פעילויות משותפות תכליתיות של הורים ומורים.לכן העבודה מתבצעת עם ההורים: התייעצויות ושיחות:"חינוך של תכונות מוסריות ורוחניות אצל ילדים בגיל הגן", "גיבוש רגשות חסד ורחמים אצל ילדים בגיל הגן" וכו '.
שלב 2 - היכרות עם מערכת השיעורים
תיאור הטכניקה.
מטרות הטיפול באגדות:
הפעלת חשיבה
הרחבת תודעת הילד
שיפור האינטראקציה שלו עם העולם החיצון
שיקום התנהגות נאותה של הילד בעזרת טכניקות "אגדות" שונות.
משימות הטיפול באגדות:
הפחתת רמת החרדה והתוקפנות אצל ילדים;
פיתוח היכולת להתגבר על קשיים ופחדים;
זיהוי ותמיכה ביצירתיות;
פיתוח מיומנויות לביטוי קונסטרוקטיבי של רגשות;
פיתוח יכולות לוויסות רגשי ותקשורת טבעית;
העברת הילד ועקרונות החיים הבסיסיים.
1. ללא התוויות נגד . פסיכולוגים ממליצים אפילו למבוגרים לנקוט מעת לעת בשיטת הטיפול באגדות. מה אנו יכולים לומר על השפעת הטיפול באגדות על ילדים. יש כל כך הרבה אגדות בעולם, שבהחלט תהיה אופציה שתעזור להתמודד עם בעיה ספציפית.
2. לגילאים שונים יש מאפיינים משלהם .
ככל שהילד צעיר יותר, כך העלילה צריכה להיות פשוטה יותר. בתקופה שבין שנתיים עד שלוש שנים אגדות ילדים קלאסיות הולכות טוב: "טרמוק", "לפת". הם טובים כי הפעולה בהם בנויה על עקרון ההצטברות - חזרה. "סבתא לתינוק, סבא לפת ..." זה מקל על הילד לנווט את הסיפור. לאחר זמן מה, תוכלו לעבור לאגדות ארוכות ומשמעותיות יותר: "כיפה אדומה", "שלושה חזירים קטנים". אגב, בגיל הזה, האגדות על בעלי חיים הן לרוב מובנות יותר לילד. עולם המבוגרים נראה לילד מסובך מדי, יש בו כללים ומגבלות רבים. ועלילות האגדות על בעלי חיים נגישות יותר להבנתו. בגיל 2-3 שנים, סיפורי העזרה ההדדית, ניצחון הצדק והאמת על העוול וההונאה מתאימים ביותר.
לגידול ילד בגילאי 3-5 שנים, עדיף לבחור אגדות שבהן ניתן לראות בבירור מי טוב ומי רע, איפה שחור ואיפה לבן. הילד עדיין לא יודע להבחין בין ניואנסים לגוונים למחצה. כדאי להימנע מאגדות שבהן אורח חייו של שודד הוא רומנטי וכו '. - הילד יכול להוציא מהם לא את מה שאתה מצפה, וחינוך עם אגדה לא יהיה יעיל.
לגיל הרך המבוגר (בן 5-6 שנים) כבר ניתן להציע אגדות ספרותיות - ספרים של אסטריד לינדגרן, "מרי פופינס" מאת פמלה טרוורס, סיפורים וסיפורים מאת ניקולאי נוסוב, בלשי הילדים אניד בלייטון. אבל אתה אף פעם לא יודע ספרי ילדים טובים! הילד כבר לא מזדהה פשוט עם הדמויות הראשיות, אלא יכול לגזור ביניהם לבין ההתנהגות שלו הקבלות: "אם הייתי במקומו, הייתי עושה את זה לא נכון ...". בגיל זה, חינוך עם אגדה עוזר לילד להבין שאין בעולם אנשים רעים וטובים בהחלט: דמויות חיוביות יכולות לטעות ודמויות שליליות יכולות לעשות מעשים טובים (אם כי באופן לא מודע). אך אין צורך למהר לשלב זה: עד שהילד לא ילמד בבירור מאגדות פשוטות יותר מהו "טוב" ומהו "רע", הוא לא יוכל להבחין בניואנסים.
3. זמן מפגש ... מספיק לקיים שיעורים פעם בשבוע. הזמן המתאים ביותר לתקשורת כזו הוא הזמן לפני השינה.בקבוצה הצעירה והאמצעית, משך הזמן שלה לא יעלה על 15-20 דקות, ובגיל הגן המבוגר יותר טיפול באגדות יכול להגיע עד 25-30 דקות.
4. שיטות עבודה שונות עם אגדה . בטיפול מורכב באגדות, משתמשים בשיטות שונות של עבודה עם אגדה: לספר, לצייר, להלחין, ליצור דמויות מהאגדות, ביצוע תיאטרלי של אגדה וכו '. לכל אחת משיטות הטיפול באגדות יש יתרונות ויתרונות אפקט טיפולי משלו. ציור () והלחנת אגדה מסייעת בפיתוח דמיון, הכנת בובות - מפתחת מיומנויות מוטוריות של הידיים, בעלת השפעה מרגיעה וכו '.
דרך להציג חומר נפלא :
אתה יכול לספר אגדה, לשאול שאלות לילד במצבי שיא: "מה אתה חושב, למה הגיבור עשה את זה?", "אהבת את המעשה שלו?", "איך היית מתנהג במקומו?"
אתם יכולים להזמין את ילדכם לחבר אגדה ביחד ולספר קטעים קטנים בתורו.
ייתכן גם שמבוגר מזמין את הילד לחבר אגדה על נושא נתון.
אפשרות נוספת היא לספר אגדה מפורסמת מנקודת מבט של דמויות שונות.
על המורה לבצע שיעורים על טיפול באגדות, על המורה לקחת בחשבון את עיקרוחוקי העבודה:
1. צריכים להיות הרבה מקומות ללמוד. שטיח גדול נדרש על הרצפה.
2. בתהליך ההרפיה לא מומלץ לילדים לזוז, לדבר, לשאול שאלות.
3. במהלך השיעור, לילדים ניתנת מעת לעת ההזדמנות לדבר על רגשותיהם, אך לעתים מוצע פשוט "להקשיב לעצמך" בשקט.
4. כניסה לאגדה היא נקודה חשובה ביותר. זהו רגע של קסם, מסתורין, "מילוי עצמי".
5. הטקסט של הסיפור מהווה קישור בין התרגילים ויוצר אווירה מסוימת.
6. כל תכונות האגדות, כל ויזואליזציה יכולה להיות מגוונת ולהחליף בתמונות ואובייקטים אחרים.
7. יש לזכור שכל מה שילדים עושים, כל מילותיהם, תנועותיהם מוצלחות, מוצלחות, טובות ויפות.
שלבי עבודה עם אגדה:
1. הטקס של "כניסה לאגדה".
2. קריאת אגדה.
3. דיון בסיפור.
4. בסוף השיעור - הטקס של "עזיבת האגדה".
5. השתקפות
שלב 3 - משחק סימולציה
מטרה: הפעלת חשיבה יצירתית, דמיון ופנטזיה; פיתוח תשומת לב מרצון, הפעלת התכונות הטובות ביותר; הסרת מתח רגשי וגופני.
שבץ
1. דקת כניסה לאגדה "לב".
אני מזמין אתכם למסע, ולבנו… יעזור לנו במסע. ללב יש כוח מדהים אם הוא אדיב, אוהב, בוטח ושמח. אני חושב שלכל אחד מכם יש לב כזה. כעת הניח את כף יד ימין על חזהך, עצום את עיניך והקשב בשקט ללבך החם והטוב פועם ... בקש מלבך לתת לך כוח לנסוע דרך האגדה. בשקט לעצמי ... האם זה עבד? כל הכבוד. תודה לליבך.
2. סיפורו של מכרז טפלישקי.
ובכן, הנה אנו באגדה. האזינו לסיפור על טפלישקי.
"לפני זמן רב חיו מלך ומלכה באותה מדינה. והיו להם בן ובת (נסיך ונסיכה). בזמנים המופלאים האלה, בלידתו, הוקצה לכל אדם שקית קטנה עם גושים רכים, חמות רכות, שהביאה לאנשים חסד ורכות והגנה עליהם מפני מחלות ".
3. דיון בסיפור
תרגיל "חימום".
בואו נדמיין שקיבלנו גם טפלישקה כמתנה (כדור מועבר במעגל).
איך אתה מרגיש שמחזיק את הכדור הזה בידיים שלך?
“... אנשים עשו חימום אחד לשני אם הם באמת היו צריכים אותם. הם ניגשו לאדם והביאו אותם אל הלב. החום הפך לענן והעניק לו חסד ורכות. אבל במדינה הזו חיה מכשפה מרושעת אחת שלא אהבה את האושר הכללי, ואז הגיעה לתוכנית חתרנית. המכשפה הרעה החלה לחלק שקיות קטנות לאנשים, שבתוכם לא היו חמים רכים, אלא קרים וקוצניים, והביאו קור ואכזריות לאנשים, היא הדביקה מעל מוך קרח כדי שאף אחד לא ינחש. מאז, אנשים נתנו זה לזה גלידה ולא הבינו מדוע הם נעשו אומללים, כועסים, גסים ואכזריים. החיים נעשו קשים ואכזריים, והמכשפה הרעה שהוליכה אנשים שולל הייתה אשמה בכל.
איך אתה חושב שהאגדה תסתיים? (צא וספר את סוף הסיפור).
האם אתה רוצה לדעת כיצד הסתיימה האגדה? פעם שוטט עליז וחביב נדד למדינה האומללה הזו. היא השתנתה עם תושבי טפלישקי. היא נתנה את האנשים האמיתיים לאנשים, לקחה את קופצני הקרח והרסה אותם מיד, זרקה אותם לאש, שם הם נמסים. כך היא העניקה לאנשים חסד ורכות. ושוב במדינה הזו כולם נהיו מאושרים.
תנו לאנשים חום ורכות, היו אדיבים, שמחים ובריאים.
תרגיל "גביע הטוב".
א. עמ. - יושב על הרצפה.
שב בנוחות בעיניים עצומות. דמיינו לעצמכם את הכוס האהובה עליכם. מלאו אותו עד אפס מקום בחביבותכם. עכשיו דמיינו לעצמכם עוד כוס זרה, היא ריקה. שפכו אותו מהכוס שלכם, חסד. הבא ועוד ... שפכו מהכוס שלכם לכוסות ריקות. אל תצטער! עכשיו תסתכל לתוך הכוס שלך. האם הוא ריק או מלא? הוסיפו לזה את חסדכם. אתה יכול לחלוק את חסדך עם אחרים, אך הכוס שלך תמיד תישאר מלאה. תפתח את העיניים. תגיד ברוגע ובביטחון: “זה אני! יש לי כוס חסד כזו, ואני אתן אותה לאנשים אחרים! "
4. צא מהאגדה
ועכשיו אני מציע לחזור. הניחו את כף היד הימנית על החזה, עצמו את העיניים ובקשו מלבכם לחזור לגן. תפתח את העיניים. ובכן, הנה חזרנו.
5. השתקפות
מה היה זכור במיוחד? מה מצא חן בעיניך?
שלב 4. דוּגמָנוּת
ועכשיו אני מציע שתפתח באופן עצמאי מודל שיעור באמצעות טכנולוגיית "טיפול באגדות".
משתתפי כיתת המאסטר מקבלים אגדה: L.N. טולסטוי "הנמלה והיונה"
שלב 5 - הִשׁתַקְפוּת:
כשהם מעבירים לטפלישקה מספרים המאזינים על מה שהכי מעניין אותם בכיתה אמן. מה היה זכור במיוחד? מה מצא חן בעיניך?
ספרים משומשים:
וסקובה O.F. A.A. Politykina טיפול באגדות כאמצעי להתפתחות דיבור בגיל הגן. - סנט פטרסבורג, "עיתונות ילדות", 2011
קרפוב א. ארנבות נבונות, או איך לדבר עם ילדים ולחבר עבורם אגדות. - סנט פטרסבורג "רך", 2008
Korotkova L, D. חינוך רוחני ומוסרי באמצעות אגדות המחבר
Sertakova N.M שיטת הטיפול באגדות בעבודה חברתית ופדגוגית עם ילדים בגיל הרך. - סנט פטרסבורג, "עיתונות ילדות", 2012
ת.ג. דראג. פדגוגיה מיוחדת ופסיכולוגיה מתקנת, 2010
יישום
נמלה ויונה
ל.נ. טולסטוי
הנמלה ירדה לנחל: הוא רצה להשתכר. הגל שטף אותו וכמעט הטביע אותו. דאובינג נשא ענף; היא ראתה שהנמלה טובעת וזרקה ענף לנחל. הנמלה התיישבה על ענף ונמלטה. ואז הניח הצייד את הרשת על היונה ורצה לטרוק אותה. הנמלה זחלה עד לצייד ונשכה אותו ברגלו; הצייד התנשם והפיל את הרשת. היונה רפרפה ועפה משם.