ליד מדף הספרים. עַל

ב- 10 באפריל 2014 הלך לעולמו נדז'דה אפנאסיבנה דרובישבסקיה, פסיכותרפיסטית, מומחית לחינוך משפחתי.

Nadezhda Afanasyevna היה ידוע בציבור כמחברם של ספרי התיעוד "אמת ילדים" ו"אסור לאבד ילדים ".

הספר הראשון, המספר על מטופלים בבתי חולים פסיכיאטריים לילדים שהגיעו לשם בגלל התנהגות אנטי -חברתית, פורסם בשנת 2003 בהוצאת בית ההוצאה לאור של ה exarchate בלארוסית בברכת המטרופוליטן פילארט מינסק וסלוצק. הספר השני, המוקדש לניתוח יתמות חברתיות, צרות משפחתיות ופשיעה בגיל ההתבגרות, יצא לאור בשנת 2013 בהוצאת ההוצאה לאור של הפטריארכיה במוסקבה בברכתו של פטריארך כבודו קיריל ממוסקבה ורוסיה כולה.

Nadezhda Drobyshevskaya סיים את לימודיו באוניברסיטה הרפואית בוויטבסק בשנת 1971. היא עבדה כרופאה-מיילדת, ולאחר מכן המשיכה את לימודיה במחלקה לפסיכיאטריה של המכון למוסקבה ללימודי רפואה מתקדמים. בעודה עבדה בסנטוריום של הוועד המרכזי של המפלגה בחצי האי קרים, היא קיבלה את הבשורה במתנה מאחד מעובדי הוועד המרכזי של ה- CPSU. אירוע זה הפך עבורה לאחד הצעדים הראשונים לקראת האורתודוקסיה.

כפסיכותרפיסטית ילדים, עבדה נאדז'דה אפנאסייבנה במשך 6 שנים בבית החולים הפסיכיאטרי הרפובליקני (מינסק). היא דגלה בשינוי מערכת האשפוז הקיימת של ילדים קשים. "ילדים צריכים פסיכיאטרים שיראו בראש ובראשונה את האחריות המוסרית שלהם כלפיהם", הדגישה. - כאשר ילד מאבד את אמו לנצח, והיא עדיין חיה באותה העיר, ולפעמים היא אפילו מפוכחת, והילד לא מפסיק לקוות שאולי האם עדיין תאסוף אותו מהפנימייה, והנער שלי כותב לאם זו: "אמא יקרה ... זה דימה כותב לך. אני מתגעגע אליך. בוא אלי לפחות יום אחד. אמא, אני בוכה כל יום. כי אתה לא בא אלי. " דימה כתבה פתק, אבל אין לאן לשלוח אותה. ואף אחד לא הולך אליו או הולך. מצבו הולך ומחמיר. ונתנו לו כלורפראומזין במקום אמו! "

לאחר פרסום הספר אמת ילדים, נדז'דה אפאנסיבנה הוזמנה על ידי מושל אזור מינסק לעבוד בוועדה האזורית לענייני קטינים. בתפקיד זה, היא פעלה לפתרון הבעיות של בעיות משפחתיות והתנהגות לא חברתית של קטינים, כמו גם לשחזור חינוך רוחני ומוסרי במשפחה ובבית הספר. Nadezhda Drobyshevskaya תקשר באופן פעיל עם מורים, הורים, תלמידים, פקידים. היא ביצעה את עבודתה בתמיכת ובהשתתפות אנשי הכמורה של הכנסייה האורתודוקסית הבלרוסית.

לאחר פרישתו, המשיך נאדז'דה דרובישבסקיה להשתתף בסמינרים וכנסים, לקיים פגישות עם ילדים והורים. היא הופיעה בטלוויזיה הבלארוסית והרוסית בנושא צדק לנוער ונושאים אקטואליים אחרים.

כבר חולה במחלה חשוכת מרפא, נדז'דה אפנאסייבנה לא עזבה את מחשבותיה בנוגע לכתיבת ספר אחר - "אין לנו זמן". "אנחנו לא רק שאיננו יודעים כיצד לתקשר, אך להורים ולמורים עדיין אין זמן. למורים אין זמן כי יש להם מטרות ויעדים שונים שלשאלה הם מתבקשים. גם למשטרה, אגב, אין זמן. יש רק כמה חובבים מכל הקטגוריות. ושמחים הם אותם ילדים שבמקרה פוגשים אנשים כאלה. אבל יש יותר כאלה שמיושמים עליהם אמצעי דיכוי בלעדיים ", אמרה באחד הראיונות האחרונים שלה.

עבודותיה של נאדז'דה אפנאסייבנה דרובישבסקיה הן תרומה רבה לפדגוגיה, פסיכולוגיה ופסיכיאטריה רוסית.

עם השנים הבנתי שהרצון "להיות אמת" הוא אחת המשאלות הטובות שבשום אופן לא מתגשמת. למד להיות אמיתי. זוהי עבודה קשה, מתח מתמשך של הנשמה. לפעמים זה מאבק עם הצל שלך. לפעמים - מטלות ריקות. זהו מאבק: לפעמים עם וולגריות, לפעמים עם בורות, אך לעתים קרובות יותר ביהירות הניסיון.

המשימה הראשונה של צוות הסרט שלנו הייתה למצוא את הדמות הראשית. זו לא הפעם הראשונה שצילמתי סרט בהשתתפות שחקני ילדים, והתחלתי להסתכל די בביטחון.

הגיבורה כתובה היטב בסיפור, והבנו שקשה מאוד למצוא יצור "מכוער, אבל יפה" בקולנוע. התמונה הזו יותר ספרותית מאשר קולנועית: על המסך, אם אדם מכוער, קשה לשכנע את הצופה שהוא יפה. למרות - הכל קורה. "וג'ולייט מזינה?" - ליוצרי סרטים יש דעה משותפת על הכל. בו, לרוב, ומוות ...

כשאנשים שואלים אותי אם יש לי סוד משלי למצוא שחקני ילדים, אני מרגיש שלא כמרמה. אני מחפש עד שאני מוצא את זה - זה כל הסוד. החיפוש אחר ילדים-שחקנים הוא דרך מיוחדת לחקר החיים, הזמן, הוא מבחן לעצמו, נאמנות הרעיונות של האדם. זהו לימוד הדינמיקה של הילדות, נטיותיה וסיכוייה, היא דומה לקביעת הקואורדינטות של ספינה ההולכת באוקיינוס.

בבחירת הילדים-מבצעים, אולי הדבר החשוב ביותר הוא להתנגד לרצון להמציא את הילדות, זה סוג של עולם מיוחד. אגדות ומיתוסים על ילדות הם הנפוצים ביותר בדעות הקדומות של ימינו בבית הספר, בקולנוע ובעולם המבוגרים בכלל. אנו פונים לניסיון חיינו, ושוכחים באיזו מהירות כל חיינו משתנים. יתר על כן, הזיכרונות אינם לגמרי המציאות: רק עובדות ואירועים נותרו מן העבר, כל הערכות מן ההווה. מה שאנו בוכים בילדות רק מצחיק אותנו בבגרות. הילדות הופכת ל"זמן הזהב "ממרחק שנות החיים: אנו שוכחים כמה זה דרמטי, כמה זה קשה, עד כמה זה טומן בחובו טינה ואכזבה.

"היו לנו גם חרמות, אבל הן התקיימו בגיל הרבה יותר מאוחר - בכיתה ח ', ט'!" - הבחין לי פעם באדם שנולד בתחילת המאה. הייתי חייב לענות לו: "עשיתי סרט בערך איך הכל השתנה מאז שהיית בכיתה ח '". אנו הופכים למבוגרים דווקא כאשר אנו נוטשים את הילדות, כאשר אנו משנים את יחסנו לבעיותיה. כך נולד בעולם המבוגרים רעיון מעוות של מציאות הילדות, אנו מתנשאים אליו, אך למעשה אנו מפשטים אותו.

מי הוא, ילד? מה פירוש המילה הקשה הזו "מינורית" במובן הרוחני? מה לא מושלם בו? גוף או נשמה? או שהוא עדיין איש עם הבעיות האנושיות האמיתיות ביותר, עם האמת המיוחדת שלו?

החיפוש שלנו אחר הנוסחה לקולנוע לילדים מזכיר לי לפעמים את החיפוש אחר אבן הפילוסוף על ידי אלכימאים מימי הביניים. אבל אפילו האלכימאים, במכתבים סודיים לאפיפיור, הציעו מתכונים לתערובות שצריך להניח ברחם של אישה, "כי רק יצורים חיים יולדים יצורים חיים". כעת גיאולוגים מחפשים זהב, והמחפשים כורים. איזו מילה נפלאה - "פרוספקטים": אתה צריך לנסות למצוא זהב! איננו יכולים "להמציא" את הזהב של נשמת האדם, אנו יכולים למצוא אותו רק בחיים האמיתיים.

כשעבדתי בתיאטרון הצופה הצעיר, שחקניות הטרווסטיות שגילמו את תפקיד הילדים ראו לרוב את הצגת הגיל כמשימת המשחק העיקרית שלהן. הילדים בהופעתם היו מהירים בקול צלול, הם היו צריכים "לנצוץ בעיניים קטנות", להרים את המכנסיים ולפתל את הכובעים. לכולם נראה שזה נפלא: המבוגרים שיבחו, אם כי הצופים הצעירים לפעמים הכירו את ילדי הבמה כ"דודות ". הוא האמין שלשחקניות טרווסט יש רק בעיה אחת - נוער. וכך: עמוד השדרה יצרח, יקפוץ מהר יותר - הנה הילד.

בשנים אלה עלה כוכב לידיה קניאזבה, כיום אמנית העם של ברית המועצות, שממש לנגד עיני עשה את אחת המהפכות התיאטרליות הבסיסיות ביותר - מציאת גישה חדשה באופן קיצוני לפתרון תדמיתו של ילד. מטבעה, היא ניחנה בנתונים מפוארים, אפילו ייחודיים: היא נבנתה בצורה יפה ושילבה את מגוון השחקנים הרחב ביותר האפשרי בטווח המשחק שלה - טראגי, הרואי, לירי ואפילו קומי. כבר מהתפקידים הראשונים, קניאזבה ביטלה את תיאור הגיל העירום כמשימה לא אמנותית לגמרי. היא החלה לחפש עולם פנימי מורכב בכל תפקיד של ילד, דמות אינדיבידואלית, ייחודית, מקורות האישיות האנושית העתידית. לחשוף את דרמת הילדות והתקווה הנצחית שלה.

גישה חדשה מיסודה לדמותו של ילד לא הובנה מיד. הם כתבו על השחקנית שהיא לא מצליחה לבצע את הילדים, שהיא מגלמת איזושהי "זקנים וזקנות". אבל מהר מאוד הניצחון של קניאזבה מתברר, ההצלחה מוחלטת. - העלייה בתיאטרון התפתחה והתרחשה 8 בעיקר בשנות ה -50, ומעט מאוחר יותר היא החלה בקולנוע. כבר בשנות ה -60, הגישה לתדמית של ילד, באשר למשימה אמנותית לחלוטין, זכתה לחלוטין ב- v. תרגול "נוער" - איגוד "סרטי ילדים באולפן הקולנוע" מוספילם ": בסרט" ידידי - קולקה "," הם מתקשרים, פותחים את הדלת! "," שימו לב, צב! " ואחרים. עם סגירת עמותת יונוסט במוספילם, תהליך זה נעצר במקצת, ושוב, בסרטים על ילדים ועבור ילדים, "תדמית הגיל" וכל מה שמכונה מסורת "קסם פופסיק" החל לפרוח באופן בלתי מורגש. על המסך הבזיקו כל אותן בנות אכזריות מתקופות מלכות הדראג הישנות, רק עכשיו הן מצטיירות על ידי הילדים עצמם. הדימוי הנפחי של הילדות הפך לפוסטר שטוח, נולד "עולם ילדים" שהמציאו מבוגרים, כביכול מוזר לילדות, מלא בנוחות רוחנית, מה שהוביל לפשט מוחלט של כל בעיות הגדילה והיווצרות האישיות.

בדחליל, כל מה שקשור לתיאור חיי ילדים וילדות, החל מבחירת המבצעים ועד לפתרון של כל תמונה וכל סצנה, מבוסס על העובדה שילדים נותחים ומוערכים ללא כל הנחות. וזה, כמובן, נוגע בעיקר לדמותה של לנה בסולצבה שבוצעה על ידי קריסטינה אורבקייט.

ב- 10 באפריל 2014 הלך לעולמו נדז'דה אפנאסיבנה דרובישבסקיה, פסיכותרפיסטית, מומחית לחינוך משפחתי.

Nadezhda Afanasyevna היה ידוע בציבור כמחברם של ספרי התיעוד "אמת ילדים" ו"אסור לאבד ילדים ".

הספר הראשון, המספר על מטופלים בבתי חולים פסיכיאטריים לילדים שהגיעו לשם בגלל התנהגות אנטי -חברתית, פורסם בשנת 2003 בהוצאת בית ההוצאה לאור של ה exarchate בלארוסית בברכת המטרופוליטן פילארט מינסק וסלוצק. הספר השני, המוקדש לניתוח יתמות חברתיות, צרות משפחתיות ופשיעה בגיל ההתבגרות, יצא לאור בשנת 2013 בהוצאת ההוצאה לאור של הפטריארכיה במוסקבה בברכתו של פטריארך כבודו קיריל ממוסקבה ורוסיה כולה.

Nadezhda Drobyshevskaya סיים את לימודיו באוניברסיטה הרפואית בוויטבסק בשנת 1971. היא עבדה כרופאה-מיילדת, ולאחר מכן המשיכה את לימודיה במחלקה לפסיכיאטריה של המכון למוסקבה ללימודי רפואה מתקדמים. בעודה עבדה בסנטוריום של הוועד המרכזי של המפלגה בחצי האי קרים, היא קיבלה את הבשורה במתנה מאחד מעובדי הוועד המרכזי של ה- CPSU. אירוע זה הפך עבורה לאחד הצעדים הראשונים לקראת האורתודוקסיה.

כפסיכותרפיסטית ילדים, עבדה נאדז'דה אפנאסייבנה במשך 6 שנים בבית החולים הפסיכיאטרי הרפובליקני (מינסק). היא דגלה בשינוי מערכת האשפוז הקיימת של ילדים קשים. "ילדים צריכים פסיכיאטרים שיראו בראש ובראשונה את האחריות המוסרית שלהם כלפיהם", הדגישה. - כאשר ילד מאבד את אמו לנצח, והיא עדיין חיה באותה העיר, ולפעמים היא אפילו מפוכחת, והילד לא מפסיק לקוות שאולי האם עדיין תאסוף אותו מהפנימייה, והנער שלי כותב לאם זו: "אמא יקרה ... זה דימה כותב לך. אני מתגעגע אליך. בוא אלי לפחות יום אחד. אמא, אני בוכה כל יום. כי אתה לא בא אלי. " דימה כתבה פתק, אבל אין לאן לשלוח אותה. ואף אחד לא הולך אליו או הולך. מצבו הולך ומחמיר. ונתנו לו כלורפראומזין במקום אמו! "

לאחר פרסום הספר אמת ילדים, נדז'דה אפאנסיבנה הוזמנה על ידי מושל אזור מינסק לעבוד בוועדה האזורית לענייני קטינים. בתפקיד זה, היא פעלה לפתרון הבעיות של בעיות משפחתיות והתנהגות לא חברתית של קטינים, כמו גם לשחזור חינוך רוחני ומוסרי במשפחה ובבית הספר. Nadezhda Drobyshevskaya תקשר באופן פעיל עם מורים, הורים, תלמידים, פקידים. היא ביצעה את עבודתה בתמיכת ובהשתתפות אנשי הכמורה של הכנסייה האורתודוקסית הבלרוסית.

לאחר פרישתו, המשיך נאדז'דה דרובישבסקיה להשתתף בסמינרים וכנסים, לקיים פגישות עם ילדים והורים. היא הופיעה בטלוויזיה הבלארוסית והרוסית בנושא צדק לנוער ונושאים אקטואליים אחרים.

כבר חולה במחלה חשוכת מרפא, נדז'דה אפנאסייבנה לא עזבה את מחשבותיה בנוגע לכתיבת ספר אחר - "אין לנו זמן". "אנחנו לא רק שאיננו יודעים כיצד לתקשר, אך להורים ולמורים עדיין אין זמן. למורים אין זמן כי יש להם מטרות ויעדים שונים שלשאלה הם מתבקשים. גם למשטרה, אגב, אין זמן. יש רק כמה חובבים מכל הקטגוריות. ושמחים הם אותם ילדים שבמקרה פוגשים אנשים כאלה. אבל יש יותר כאלה שמיושמים עליהם אמצעי דיכוי בלעדיים ", אמרה באחד הראיונות האחרונים שלה.

עבודותיה של נאדז'דה אפנאסייבנה דרובישבסקיה הן תרומה רבה לפדגוגיה, פסיכולוגיה ופסיכיאטריה רוסית. Church.by

הסיבה השנייה: הורים אינם אוהבים את עצמם במובן הבשורה של מילים אלה (מתי 22:39).לאנשים עם הערכה עצמית נמוכה יש קושי עצום לתת לילדיהם יותר אהבה ממה שיש להם לעצמם.

הסיבה השלישית לחוסר האהבה לילדים היא זו הורים בטעות חושבים שלילדים יש אחריות לעמוד בציפיות שלהם.התחושה ההורית שילדיהם נופלים מה"רמה הנכונה "היא לרוב הסיבה העיקרית לקונפליקט.

הורים רבים רואים בילדיהם רכוש מטלטלין, כסוג של רכוש. הם מאמינים שילדים מתנהגים כראוי רק כשהם אומרים ועושים מה שהוריהם רוצים שהם יעשו. התנהגות ילדות המתנגדת לציפיות ההורים מעוררת את הביקורת שלהם. אבא או אם מדברים מילים מלאות ברעל קטלני:

- של כאלהאני לא אוהב אותך!

מבלי לעשות זאת במכוון, הם בכל זאת שוללים מהילד את אהבתו ואישורו. הילד מתחיל להרגיש לא אהוב. כך מונח היסוד לבעיותיו האישיות בעתיד: רבים מאיתנו מכירים אנשים אשר כל הזמן מבקשים טובה עם זקנים חשובים (בוס בעבודה, כוהנים), מנסים לזכות בחסד, "מצדיקים אמון". למרבה הצער, אף אחד לא אמר להם שאסור להצדיק אמון - זה לא אשם בשום דבר.

כל התנהגות שלילית או אנטי -חברתית של נער היא זעקה לעזרה, ניסיון להיפטר מתחושות האשמה, הכעס והטינה שנוצרות מביקורת ודחייה, שנאלצו להתמודד איתן בתחילת החיים.

הנושא הנדון בפרק זה מפורט באופן עמוק ומפורט בספרו של נ.א. Drobyshevskaya "אמת ילדים", בית ההוצאה לאור של האקסתראת בלארוסית, 2002. הכותבת היא פסיכותרפיסטית בפועל, נוצרית, במשך שש שנים עבדה עם ילדים ומתבגרים קשים במחלקת הילדים של בית חולים פסיכיאטרי.

שהותם של ילדים כאלה בבית חולים פסיכיאטרי אינה מביאה להתנהגות טובה יותר. זה לא יכול להיות כאן - אותו שיפור אמיתי בהתנהגות שההורים והמורים מחכים לה, כי לרופאים כבר יש תוצאה. אין להכחיש את הנזק מהשהייה בבית חולים פסיכיאטרי, מהדבקת האבחנה כ"תווית ".

המחבר מאמין שרשת בתי החולים הפסיכיאטריים בארצנו החלה להתרחב ככל שהכנסייה נהרסה, שילדינו, בראש ובראשונה, זקוקים לדוגמאות ראויות לחייהם של מבוגרים. ילדים יישארו ברוע עד שאנו, מבוגרים, נראה להם דרך אחרת על ידי הדוגמא האישית שלנו לחיים הגונים.

הרס המשפחה טומן בחובו בהרס האומה. קריסת הסמכות ההורית במשפחה גורמת לקריסת כל האידיאלים בחברה. מכאן באה אנרכיה, עימות וקונפליקט בין הדורות. ילדים מאשימים הורים, הורים מאשימים ילדים.

כיום, הורים רבים ממהרים לכנסייה, לשריה, לעזרה, עצה ותמיכה. הם ממהרים כשהמצב הגיע לקצה, כשיש להם מספיק חוכמה לממש את טעויותיהם וחוסר האונים שלהם. וכמה זה נהדר אם בכנסיית אלוהים ההורים פוגשים רועה טוב, שבאהדה מכל הלב ותבונה פסטורלית, יעזור לפתור את המצב, ישאל שאלות מובילות, ייתן עצות חכמות ויתפלל עם אדם על מצבו.

בפרק זה, נתעכב ביתר פירוט על המקרים בהם ההורים פונים לרוב לכומר. בואו נדבר גם מהי עזרה של הכומר להורים ולילדים.

לרוב, פונים לכומר בטענות על ילדים גדלים: אף אחד לא מכובד, הם לא הולכים לכנסייה. בדרך כלל אפשר לשמוע את זה מהאם, אבל לפעמים אבות מתלוננים גם על הילד, שבילדותו היה "ילד נפלא", כמעט הולך ללכת למנזר, ואז פתאום התקרר לגמרי לכנסייה, היו לו אחרים אינטרסים. ככלל, לכומר אין הזדמנות לדבר עם ילדים אלה, לכן עליך לסייע לאם או לאב כדי לסדר את הסכסוך.

אני חושב שהרועה יעשה טעות גדולה כאשר, לאחר ששמע תלונה כזו, הוא יגיד: "כן, הצעירים שלנו ככה עכשיו. היא לא צריכה את אלוהים בכלל, צעירים שקועים בחטא, הטלוויזיה והמוזיקה הרוקנית עשו את עבודתם ... ".לאחר שתמך בעמדת הורה מאמין ביחס ל"ילדים אתאיסטים ", הרועה הזה, במקום לעזור לאב או לאם להבין אם הם תורמים להופעת מצב קונפליקט בהתנהגותם, לוקח מיד את עמדת ההורים . אמא, כמובן, תאשר את חפותה - הרי האב עצמו תמך בה! - ועכשיו, "בברכת" הכומר, הוא ימשיך לנזוף ול"נדנד "על בנו או בתו.

חשוב מאוד להבין זאת למהההורה פנה לכומר לעזרה עכשיו... מדוע בעיות מערכות יחסים הפכו חריפות במיוחד כיום? מה השתנה ביחסים עם הילד או בהורה עצמו באופן זה לאחרונה?

קורה שמאחורי החמרת היחסים עומד פשוט התהליך הטבעי של התבגרותו של הילד ועזיבתו את השליטה ההורית. אך לרוב הדבר מתאפשר בשינוי חד של המצב - או בחיי הילד, למשל: הוא חזר מהצבא, נכנס למכון וכתוצאה מכך יכולת השליטה פחתה; או בחיי הורה: הוא פרש לגמלאות והוא פינה זמן וכוח נפשי להקדיש יותר זמן למשפחתו; או שההורים התגרשו ...

קבוצה ראשונה.הוא מאופיין בחוסר מגע עם ילדים. הורים אינם יודעים כיצד הם חיים, במה הם מתעניינים. חוסר היכולת לדבר איתם מלב אל לב נותן להורים תחושה של חוסר התועלת שלהם, ניכור מילדם שלהם. למצבים כאלה, אמירות כגון: “אני לא מבין אותו (או אותה) כלל. אני לא יודע עליו כלום - היכן הוא נמצא, עם מי הוא חברים. הוא לא אומר לי כלום, לא סומך עלי ".

קבוצה שנייה.הבעיות של קבוצה זו קשורות ביחס חסר כבוד המתריס של ילדים כלפי הוריהם. מריבות וקונפליקטים נמשכים כל הזמן ביניהם על זוטות. תלונות אופייניות להורים: "הוא כל הזמן גס רוח, הוא לא מתחשב בי - הוא מפעיל בקול רם את המוזיקה המטופשת שלו, לא רוצה לעזור ברחבי הבית".

קבוצה שלישית.הוא מאופיין בחרדה לילדים, פחדים שהם אינם חיים כפי שהם צריכים מבחינת הוריהם. לפעמים זהו התנגשות בין סדר החיים הלא-דתי של ילדים, חוסר הנכונות שלהם ללכת לכנסייה, להתפלל לאלוהים לבין ה"חובה "של ההורה.

זה קורה שהורים מוצאים את ילדיהם אומללים, חסרי מזל, מבולבלים ואבודים בחיים. להלן התלונות מהסוג הזה: “לבת יש מערכת יחסים גרועה עם בעלה. אני רוצה לעזור לה לשפר את יחסי המשפחה, אבל אני לא יודע איך לעשות את זה ". או: “אבא, הבן שלי נשר מהמכון, שם למד שלוש שנים, והוא הולך למנזר. איך אוכל להשפיע עליו? " האם מקוננת על כך שבתה רק בת תשע עשרה, וכבר עברו שלוש הפלות: "מה עלי לעשות איתה?"

קבוצה רביעית.אלו בעיות הקשורות להתנהגות לא סטנדרטית, לעתים קרובות בלתי חוקית של ילדים. למשל: “הבן שלי משתמש בסמים. איך אתה יכול לעזור לו? אילו תפילות לקרוא? לאיזה מומחה עלי לפנות? ", או:" הבת שלי מכירה מקרוב חברים מקבוצת פשיעה שעוסקת בסחטנות ".

לאיזו קבוצה השתייכות התלונות, המשימה הראשונה של הכומר היא להבין את מהות הבעיה, להבין כיצד טענותיהם והערכותיהם של ההורים תואמים את המציאות. הדרך הברורה ביותר היא לאסוף מידע, עובדות ספציפיות.

בדרך כלל הורה שפונה לכומר הוא אדם "נכון" מבחינתו, הוא דברני ומוכן לספר לכם את סיפורו מבלי להוביל שאלות. אבל כדי לקבל את המידע הדרוש לך על מצבים ספציפיים,יצטרך לשאול אותו שאלות ישירות לגבי אֵיךמערכת היחסים בין הילד להורה התגלתה, על מה הם מדברים בדרך כלל, מדוע וכיצד פורצות מחלוקות, על מה מבוססות חששות וחשדות.

לַחֲזוֹר