לרגל יום השנה הוחלט כי אליפות הכדורגל האירופית ב -2020 תחזיק מעמד לראשונה ב -12 איצטדיונים של 12 מדינות שונות (כולל ברוסיה - העיר סנט פטרבורג).
ההחלטה הושפעה גם מהעובדה שזו תהיה האליפות השנייה, השתתפות שבה ייקח 24 צוותים לאומיים (ולא 16, כמו קודם). ככל שמספר ההתאמות שיחקו גדל, הוא גדל והצורך להפיץ באופן שווה יותר את הנטל הכספי בין מדינות המארחת של הטורניר.
החלק האחרון של התחרות יעבור מ 12 ביוני 2020 עד 12 ביולי, 2020. קח את האליפות 31 יום .
אילו משחקים של אליפות הכדורגל האירופית 2020 תשחק ברוסיה (בסנט פטרסבורג):
סנט פטרבורג ייקח את המשחק של Jubilee CHE אחד הראשונים. בסך הכל, 4 פגישות יתקיימו בעיר.המשחק הראשון על זירת גזפרום יהיה כבר שיחק 13 ביוני 2020., ביום השני של הטורניר. הבא יתקיים 17 ביוני, 2020 ויוני 22, 2020. אלה יהיו שלב הקבוצה המשחק של השלב הסופי (קבוצה ב). אבל 3 ביולי, 2020 פיטר ייקח אחד המשחקים 1/4 גמר.
איזה סוג של התאמות נמצאים בכדורגל 2020 יהיה שיחק בסנט פטרבורג:
* 13 ביוני, 2020 - התאמה של שלב הקבוצה (קבוצה ב).
* 17 ביוני, 2020 - התאמה של שלב הקבוצה (קבוצה ב).
* ב -22 ביוני 2020 - התאמה של שלב הקבוצה (קבוצה ב).
* 3 ביולי, 2020 - רבע גמר.
איזה סוג של צוותים ישחק בסנט פטרבורג בקיץ של השנה ה -20, עדיין לא ידוע. הציור של החלק האחרון של אליפות הכדורגל האירופית 2020 יתקיימו ב -30 בנובמבר 2019 בבוקרשט.
Yshah- Yakut החג הלאומי. בלוח השנה של יאקוט החל מיום 22 ביוני, החל היום הארוך ביותר - היום הראשון של היפוך. הוא שימש כאות לתחילת חג הטקס הארגוני של ערב ראש השנה. Y ... האם החג המסורתי של אנשי סאקה, מגלים את הפגישה של הקיץ, ההתעוררות של הטבע, איגוד ברכה של הכוחות והאפשרויות של העם לבריאה, רווחה ושפע. במהלך ysyaha, העולם הפנימי של העם, אשר, דרך טקסים עתיקים, קדושים וטקסים, מציג את אורח החיים, עקרונות מוסריים, מנהגים ותפיסת עולם של העם, המבטאים את חגיגת ההרמוניה בין האדם לבין העולם, בין התוצאות של עבודה אנושית וטבע, מאוחדת על ידי קצב אחד.אנשים לדבוק נימוס חגיגי על Ysyache.
ריקוד עגול אוסושי מסמל חיוניות סגורה. רוקדים, נעים לאורך השמש, איך לעשות במחזור עם הזמן והחלל. משתתפים בחופשה, מחזיקים ידיים, מרגישים בייינרגיות חיוביות זה מזה, תפיסת היופי והביטוי העצמי של אדם.
בגדים לאומיים. Osyakh - החופשה המיוחדת עבור אנשי סאקה, הוא מחכה שנה שלמה מראש להתכונן לו - הם לתפור חגים ולעשות קישוט. ב Ysyache, אנשים הולכים לבוש חגיגי אלגנטי. זה לא רק כלל נימוס, אבל מחווה למסורות של העם. טקסים שונים וטקסים מוחזקים על YSYACH. התלבושת היא משמעות היסטורית ומשפחה. לשימור המסורות, מתבצעת תחרות של בגדים לאומיים מדי שנה, שם מעורבים גם זקנים וצעירים.
משחקים digesna. אנשי סאקה זוכרים זמנים היסטוריים, כשהמנהיג של אנשי סאקה-דוגין קבע את המשימה של איחוד עמו. הוא בילה את הסייסטה שלה, שהכנס את הראוי, החזק, שטף, נסחף מן האולוסים. Dygyn מסודרים תחרות לסירה bighturov. החזקים והמגונים כבודו כבוד גבוה. מסורת זו שרדה את האנשים. מדי שנה בפסטיבל העיר "ysyakh tuymaada" מתחרים - "משחקי Dugyna", הם אחד האירועים העיקריים של Ysyakh. Yakut באגים מן uluses שונים עבור הכבוד מתחרות כאן, ששמותיהם מועברים מפיו של הפה, הופכים לגיבורים לאומיים. ( Tuymaada- שם העמק, שבו נמצאים העיר יאקוטסק וסביבתו)
Olonhosutov תחרות תחרות. Olonkho הוא אפוס גבורה עתיק של אנשי סאקה, האנדרטה הגדולה ביותר של יצירתיות עממית אוראלית, בצורת אמנותית בהירה של אורח חיים רפלקטיבי, עקרונות מוסריים, מנהגים, היסטוריה ותפיסת עולם של העם העתיק, המבטא את חגיגתו של טוב , הומניזם, ההרמוניה של הרוח, בני האדם, הטבע. אולונו הועבר מהפה אל הפה, אפוטרופסים והנשאים שלו היו אולוסאוזזים, הם נערצו במיוחד ואנשים מכובדים. Olonhosuts היו האורחים המיוחל ביותר והכיבוד של חג Ysyakh. בפסטיבל, אולונו הקשיב לאולונו, תחרויות של היכרות הונפקו.
טקס מפגש ראשון. היום הראשון של היפוך, רגע של הזריחה יאקוטה נחשב נס גדול. החג של יאקואה בימים הוותיקים של יאקוטה החל בפגישת השמש, הפגישה בבוקר זרבויה אוראניה איה אייל טויאון וביצעה לכבודו את הפזיזת המשקה הקדוש על ידי קוויזם, והסוס שיחק כחיה קדושה - Jesies. זה, Yakuts הפגינו שמחה, מגיע אחרי החורף הארוך, ציין את ההתעוררות של אופי של אמא אדמה. הוא האמין כי דרך קרני השמש, אנשים צצים על ידי אנרגיה וכוח. אלגיסצ'יט (פרוספקטור) מכין אנשים לטקס עם שתיקה מוחלטת, הוא, מותח את ידיו אל השמש, נמשך אורני איה AAR כדי טוונו על תחושת רוח בריאה, כוח ומרץ. קרני השמש העולה נבהלו מכל החטא, אשר צברו לשנה. שנאסף לחזור על המחוות של אלגישלי.
הטקס של שתיית משקה פולחני - קומייס.Kumys - משקה מחלב סוסה, מימי קדם שאנחנו אוהבים את יאקוטה. Kumys ב Yakutov - קדוש, משקה שמימי והנפקות שלו כבוד את האלים השמימיים בחג יזח. שמו של חופשת החגים עצמם קרה מהמילה "מתיז", כלומר, קרופדיה על ידי קומסום של המאיסטים הפטרונים וחיות המחמד. אלגיסצ'יט (גלגלית) מתפשטת באש ופונה אל האלוהים העליונים, רוחות אש ונוח עם בקשת הרווחה, רבייה של הדירוג של בעלי חיים, שפע וטוב. המשקה הקדוש - סמל של האורחים המכובדים. הם מוקדשים לשיר החגיגי של טווק, השגשוג (אלגי).
מחקרים תיאורטיים על התרבות החגיגית במדינות שונות של העולם מראים כי מנגנון החיים של העברת המסורת התרבותית מדור לדור הוא החגים. החג הלאומי של Yysakh הוא העושר הרוחני הייחודי של אנשים yakut. הוא היה ועדיין נשאר הגורם הדומיננטי בלכידתו של ייקוט אתנוס, הביטוי העצמי שלו כאומה. Y ... הוא סמל של תרבות yakut, מיניאטורה מוזרה של הציור המסורתי של עולם של סאקהא. המסורת התרבותית של אנשי סאקה מעולם לא איבדה את הרוח הלאומית, "הפנים האתניות" שלה. אושאך נשאר ועדיין נשאר נישה תרבותית ייחודית, שבה נשמרת הספציפיות האתנית של העם: המודעות לזהות האתנית, בגדים לאומיים, מזון, כלים חגיגיים, מורכבים פולחניים, תרבות מוסיקלית, פולקלור, סוף סוף השקפת עולם מסורתית.
וידאו yshah.
Yshah - החג האתני היחיד בתצוגת החגים הסיבירי, ששמרו על טבעו המקורי ובזמנים הסובייטיים. בייחודו של היומן והתרבות החגיגית של אנשי סאקה, החלה כוח אטרקטיבי בחיים: המשך החיים, תחילת משפחה חדשה, אלמוות של המין האנושי, קוראת למרבה המזל וטוב. כאן, התרבות האקולוגית של yakuts עם קומפלקס אידיאולוגי של הפולחן של הטבע ואת היחס הזהיר כלפי החיים הוא בהיר. הדיאלוג האנושי עם עולם הטבע, עם הסביבה יצר סוג של יחסים, שבו אדם היה מעורב בטבע, אלא את החיים הכלכליים, החברתיים, הטקסיים והביולוגיים עם זה.ניתוח של לוח השנה של עמים גידול הבקר הראה כי בעת העתיקה חג השנה החדשה היה קשור קשר הדוק עם דירוג הבקר ושפע של בשר, חלב ומוצרי חלב. בהקשר זה, Yakutska הוא פסטיבל הבקר, שבו השינויים שקרה בפעילות הכלכלית של Yakuts משתקף. YIZAH היה מתוזמן לזמן שבו מזון חלב ובשר היו בשפע, והוא היה אפשר לתת מנוחה קצרה מול החציר. Yakut השנה החדשה מובנה להולדת הטבע והאדם והתכוון לחידוש משאבי החיים. מגדלי הסוסים הצפוניים ביותר - Yakuts הצליחו לשמר את תרבות הרבייה הדרומית שלהם בתנאים של אזור Circumpolar. הטקס העיקרי של המסורת הייקוטית של Yyzach צריך להיחשב ערך היסטורי ותרבותי, שהוא חלק בלתי נפרד מהמורשת התרבותית העולמית.
Osyakh הוא תופעה מורכבת, רב תכליתית, אשר שיקף את התכונות של החיים הכלכליים, החברתיים, האתניים והרוחניים של yakuts בשלבים שונים של ההתפתחות ההיסטורית שלהם (Romanova E.N. Yakut Holiday, P.148)
מיתולוגיה וייש
אם אתה פונה למקורות פולקלור, מקורו של החג הוא מוקרן מיתוס Yakut על Elle - הגיבור התרבותי, הקצה הראשון של אנשי סאקהא. הגוף של הטקסטים המיתולוגיים שניתנה בספר G.v.xenofontova "elleada" (1977) נותן לך את ההזדמנות לשחזר את העלילה הראשית של החג הלאומי. "בתחילת הקיץ, כשהאילה תופיע ו"היי" שידור, אלי נהג לארגן חופשה, איסוף זקן וקטן, סיון ועניים, ואז התורן הקדוש, מרופד עם שיער סוסים, ו -10 ימים ולילות, מרוצה: "תן לזה להיות הרבה ילדינו!".
"... סלמון ברסטו, הוא אילץ את אשתו לתפור מנות נובחות, הוא עצמו מהגזע ליבנה, סוגים שונים של מנות עמותות: מעץ מלא, כוראו עם חוט קמור בחוץ, גרם למתנהרכי בדפוסים עבים, הכין את קריאן עם קישוטים מתולתלים. מאורגן ברציפות. האשה תפרה את "קילוה-יגאס", דגימה סער יאגאס, "סבראי" ודליים שונים לחלב פרה. ... חיתוך ליבנה צעיר עצים וגלשים, אלי תקע אותם בשורות בצורת הרחוב אל הבית. ואז, חבל סויר של השיער השחור והלבן וקישוט אותו עם צרורות של שיער לבן, משך אותו על עצים תקועים "[№ 44]. "... לאחר שהעניק את סוסה של חמותך, הוא צבר את השמורה הגדולה של קומיסס וסידר את יאיסתו, על חגיגתו, הוא הזמין אומוגון עם אשתו ובמקביל הוא אמר:" יום אבותיו ויוררג איה ולהציע להם קערה קורבנות. "קודם לכן, אוהדון ואנשיו ראו טקס כל כך ... לאחר שהגיעו לאושסה, ראה האוהוג את קומייס, את המשקה לפני שהיה לא מוכר, כלי חסרי תקדים, מעוטרים בחוטים. שמן קומסה היה שחייה. אלי הרים את הקערה בתפילה כזאת: "לורד, יורונג איי, באה ליום הזיכרונות שלך! אני, נוצר על ידך, אני מתייחס אליך באש טהורה. קראתי אותך דרך האש של השמש! "מדבר, הוא נסחף את קיויזם על האש. לסיכום, קראתי את ברכתו של אלוהים על ידי הקריאות" Urulya "," איהאל ".
על פי רעיונותיו של יקוטס, האלים הבהירים של איה ירדו מן השמים בחג ייאזאי, זה היה מה שחורים נוספים של המין האנושי היה תלוי. ביום ביום הקיץ נפגשו יקוטס את האלים השמימיים וסידרו את טקס הפולחן על ידי אלוהויות של איה ורוחות הטבע.
פולחן האלוהות השמימית העליונה, התפתח, כנראה כדלקמן: בהתחלה, השמים נמסרו בפני עצמו (Tanara). עם הזמן, הרעיון של זה כאל ירידה, מסובך, וזה התחיל להיחשב עולם מיוחד, שבו אלוהויות רבות שיש תכונות מסוימות ולבצע פונקציות מסוימות. כתוצאה מכך, Yurung Ayyy Toon הוא אלוהות עתיקה, עולה על דכדן השמים. כנראה, היתה לו אותה משמעות כמו השמים עצמה עבור מגדלי בקר טורקי (Tengrianism). בהקשר זה, התזה של G.V.Xenonftova, כי "Obshah יש ציר מרכזי וסמל של אמונה של השקפות דתיות עתיקות של Yakuts אשר ירשו את ההישג האחרון של נוודים ערבה" הוא מאוד פרודוקטיבי. Yakutskiya היה קשור קשר הדוק עם שכבת אמונות דתיות של yakuts, אשר, ללא ספק, הוקמה בסביבה של מגדלי בקר נוודים עתיקים. מגדלי יאקוטה-סוס בתנאים החדשים עבור עצמם הצליחו לשמור על מערכת של אמונות דתיות, המשקף בבירור את המחזור הכלכלי שלהם.
האמרה היפה של המיתולוגיה של יאקוט והרואין Eposa P.A.ounsky הגדיר את Yeysh כחג גידול סוסים ושפע של הסוס ביקוטס - בעל חיים של מוצא אלוהי. מסורת הפולקלור שמרה על מיתוס יאקוט על הסוס - האב הקדמון של אנשי סאקה. הוא האמין כי החווה של העולם העליון מבוסס על גידול סוסים, ולכן יקוטס מוקדש לסוסים של אלוהויות שמימיות. יש לציין כי בתכנית ההיסטורית והתרבותית, ניתן להשוות את המוזרויות של התרחיש של סוסים עם אלוהות קלות של איה ביקוטס בכתות העתיקות של מספר עמים דוברי טורקית של דרום סיביר ומרכז אסיה. Osyakh, כמו טקס קצפים בשמים, אדמה ומים, היה טקס רגולטורי של שמירה על שיווי משקל קבוע בין אנשים (תרבות) לבין הטבע (רוחות, אלוהות). בספרות המדעית, ישנם מספר נקודות מבט על מקור חדשות לפי נושאים: מקור YSYAHA (Romanova en Yakut חופשה YSHAH, P.82). ביסודו של דבר, החוקרים ראו בו בחופשה גנרית, דתית, שבמהלכו הושלמו קורבנות חסרי דם לכבודו של אלוהי של יאקוט יורונג-איי - טויאון ואחרים אחרים (V. Etreskhansky, E.K.Pekar, N. A.Alekseev); ג. V.Senonfontov הגדיר את Yyshah כחגיגה של פגישה חגיגית של זריחת הזריחה. AI GOGOLEV, פיתוח עמדת המדען, בוחן את יסח כ"פסטיבל פסטיבל הפלי, שהתמודד בתחילת השנה, המחבר את אלמנטים של יום ראשון, שמים וארץ (Gogolev AI האתנוגרפיה ההיסטורית של Yakuts, P .35).
חופשה של חג סאקה היא חופשה ראשונה, יום הולדת אוניברסלי של הטבע ואדם. "במהלך YSYAHA, עם שלושה שמים עם נשימה חמה, כמו רוח קיץ, עם שלוש נשמות, נמתחו את המחנה, כמו סייח בן שלוש, עמד מהורהר, הוא הפיץ שני שמש לבן ויצר את השלישי ותלה אותם בין שמים וארץ ואמר: "אנשי יאקוט, שקרו מתוך שלושה עט, מחזקים, פירות וגזע!" (אוקלאדניקוב Ap היסטוריה של Yakutia, P.123). בלב הטקס העתיק של Yyzahah טמון הנושא של התיקון הראשון, עדכונים, אנשים בחופשה רכשו שוב את מדינתם המקורית, קיבלו "לידה חדשה". מכאן, תופעת החג בעלת קשר מיוחד לתחום הקדוש, היא שילבה את העבר, ההווה ו"אידאל " בעתיד. בעניין זה יש לשלם תשומת לב מיוחדת למשחקים העממיים שנערכו על YSYACH. המשחק, כפי שמודדים את העתיד, הוא יושם במאבק הכללי-סמלי בין החורף לבין הקיץ (הישן והחדש). ב באביב של השנה הזקנה וההתרחשות של השנה הישנה, \u200b\u200bתחילת השנה הזקנה וההתרחשות של השנה הישנה, \u200b\u200bמצאו שני צעירים שממנו אחד לבוש בבגדים מן העורות של סוואל לבן, השני - בבגדים מן העורות של סוואל אדום או שחור. הראשון נקרא בנה של איה והתמיד את רוחו של בעל השנה החדשה, והשני - בנו של אבאסי וסמל את רוח השנה הישנה. הם נאלצו להילחם. זה נקרא התחרות על אליפות או תחרות מזון חלב. במקביל נקבע הטיפול, המיועד לזוכה למזון (קומטי עם שמן), שהבן של איה היה אמור להיות.
תמונות של חג ישה
המתח הסמלי של תחרויות ספורט בחג ייזח היה פולחן. היו הרבה תחרויות שונות על Ysyache, המטרה של אשר "לכבוש נתח מאושר". משחקים כמו קפיצה על רגל אחת (Klyats) וקפיצה עם שתי הרגליים (Kobahta) על ידי תוויות, המאבק yakut, קשתות התוכנית הסמלית היו מתואמים עם הגורל המיתי (Romanova E.N. אנשים של אור השמש, עם מושכים מאחורי גבו, P. 130). באופן כללי, משחקי ספורט על YSYACH ניתן לראות כסוג של דיאלוג עם גורל. בלב משחקים פולחניים ב Ysyache, יש מניות החליפין, אחד החלליות הסמליות כזה הוא חילופי מזל, אושר. ב Ysyache, התחרות הקומית נערכה כאשר הזוכה היה זה שאכל יותר מזון ושתה קומסה, סוג של "טקס של צרכנים". כאן, "גורל" של משתתפי המשחק היה מיושם באמצעות התגלמות הטקס של מזון, כלומר יותר שיכור ואוכל, כך גדל הזוכה המנצח בשנה הבאה. האמונה הקסומה "להמציא את גורלה" נשאר עד כה, כל הפעולות המתרחשות ביום הראשון של השנה החדשה שימשו מודל למופת שהועבר לכל השנה. באשר למלון פולחני על הפסטיבל הראשי של המסורת, הם כבר היו מראש התמקדו בתוצאה חיובית. ההזדמנות הייחודית של "פריצת דרך" של גורלו ניתנה על Ysyache: אדם בחג יצירת היקום ואדם, כפי שהיה, "כביסה" את העבר שלו והחזרו לגורל מחדש. מנקודת מבט זו, Y ... ניתן לראות כ"משחק עם גורל ", שבו הראשונים לא היו אלוהות שמימיות בחופשה, והאנשים עצמם, שלא רק התפללו לרווחה, אלא גם" זכה ב"עתידם המזל שלהם. חג החג יאקוט הוא תשלום אופטימי ודימם את הסמלים של התחלה המאשימה חיים, שבה ניתן היה להקים הרמוניה בחברה.
לוח אסתטי ותרבותי של רעיונות על הפסטיבל העיקרי של אנשי סאקה Yysache הוא עוד המפתח להבנה של ההרמוניה האנושית עם הסביבה. "... עבור המכשיר של YSYAHA, מקומות יפים עם מלראני רחב פלטפורמה עבור Tyusyulge (מבנה עץ המורכב של שניים או מספר עמודים, מחוברים על ידי Crossbar) נבחרו. ליד Tyuyulge אספה את כל מנות המודיעין המגולף. ב בצד המזרחי מ Tyuyulge, הם נקבעו מאחד עד ארבעה Konovyaz. צמרות של סיח היו לפעמים הוכתרו בתמונות של ראש הסוס, והצדדים היו מכוסים בחוט אמנותי. סיצה היה מעוטר בסרטים רב-צבעוניים - סלמה. סביב Tyuyulge , זריקות ירוקות היו דבקות. זה אופייני כי אחד האלמנטים החשובים של החג היה בגדי נופש. משתתפי החגיגות היו לבוא בבגדים חגיגיים מסורתיים, נשים לשים על תכשיטי כסף. אני מציין כי בגדי החג ביקוטס הועברו מ מהסוג לסוג. לבוא לחופשה בבגדים מזדמנים, היא נחשבת גם לפגיעה של ההתנהגות החגיגית. עם קומפלקס אחד של הטקס וסמליות החג, המשמעות הסמנטית של הרכב בקישוט של כתרים עתיקים היה מחובר. אז רכסים המניע המטאטא, יישם ליד הפה, היה לסמל את רצונה של עושר ופריון. Osyakhov פתחה את המארגן של החג או זקן כבוד מכובד, מכיר את הטקסים הישנים, נעזר על ידי תשעה בנים ושמונה בנות. Kropling על ידי אלוהיזות קוויזציה ורוחות היו הרגע המרכזי של החג, ולכן Obshah יש את שמו מן החכם - "Kreprop, תרסיס" (Ergis g.u. מסות על פולקלור Yakut, P.102).
אחת התכונות החשובות ביותר של החג הארכאי היתה צירוף מקרים של הגבולות של "שלו" וזר ". בתרבות של אנשי סאקה כאיור, יש לתת שתי פעולות קודשות ביחס לאורח בחג: זהו מצטבר מאחד יקירתי במעגל (ד 'צינור השלום מהאינדיאנים הצפוניים - סימן של ביטחון והבנה הדדית), ולאחר מכן הם כבר אחים ברוח. התנהגות האורחים של אנשי סאקה מחייבת את מארגן המארח של החג להביא את החידושים לאורח הכי טוב, הוא, בתורו, עושה כמה לגימות, העביר את שכניו במעגל. הסימן הסמלי הבא הוא ריקוד עגול של אוסואאי, ריקוד, המסמל את מעגל החיים. המשתתפים המחפשים, מחזיקים ידיים, מרגישים את האנרגיה החיובית של זה. האורח בפסטיבל, כפי שהיה, "חי" חייו של קולקטיב זה, השולט לתוך סביבה תרבותית חדשה, רכישת "מישהו אחר" חוויה רוחנית, הוא זכה במעמד של "שלו".
YSHAI ומשפחה
יותר p.a.ounsky ציין כי yyzah, כמו פולחן החגיגות ושמחת החיים, היה חופשה משפחתית. החג התכונן מראש, כל משפחה ניסתה להכין את המלאי הנדרש של מזון וחגיגי, לתפור בגדים חגיגיים. מסורות משפחתיות של החג כללו הזמנה לכל קרובי משפחה קרובים ומרוחקים, תקשורת קרובה של כל קרובי משפחה, תוכניות לעתיד, ארוחה משותפת, ולבסוף, ברכתם של בני משפחתו הצעירים ביותר. כאן, "המנהג של השמיעה המילה" היה מחובר "מנהג", האסטרטגיה של החיים בעתיד נשאל דרך השגשוג.
ההמשכיות של החיים מודגשת על ysyache כי שייך הזקנים, במיוחד, ילדים. השתתפות בטקסים כאלה של נציגי כל הדורות, וכן ילדים בכל הגילאים, מסמל את המשך הנצח של המין האנושי. השתתפות פעילה בפסטיבל של צעירים יצרו מצב חיובי של הבחירה של בני זוג.
אובשה ותרבות מזון
נכון לעכשיו, כאשר מתרחשים אספקת הסביבה ברחבי העולם, השיטות הכלכליות המסורתיות נעלמות והגידול משתנה, הערעור על הניסיון הייחודי של מערכת התזונה של סאה"א המסורתית רלוונטית מאוד. מערכת החשמל יאקוט התפתחה תחת השפעתם של גורמים סביבתיים, היסטוריים וחברתיים. בסיס החלב של הבשר עם היחס הרציונלי שלה של כל האלמנטים הדרושים למטבוליזם הנכון בגוף האדם הוא תוצאה של הגורם הסביבתי. אנחנו מדברים על מערכת מאוזנת. בהקשר זה, כל סט של המטבח הלאומי יאקוטסק על בסיס המסורת הטורקית העתיקה היה מעיד. "פסטיבל הקמי" (מה שנקרא חוקרים זרים) שילם תשומת לב מיוחדת לטקס של קומקור וקומסו עצמו - כמשקה קדוש של אלוהות יאקוט.
אובשה ובריאות תרבות
Obshah ניתן לייחס לטקסים של בריאות: - איגוד הבריאות עם השובע, להשתמש בפסטיבל של מוצרי חלב שימושי בשר; - התאחדות הבריאות עם תנועה (תחרויות ספורט שונות, ספורט לאומי); - אגודת הבריאות עם שגשוג של אושר, טוב. אם אתה ייצר את הלחשים ואת לחשים yakut, אתה יכול לחשוף את המודל של האושר: "במשך 9 דורות של אנשים, רווחה עמיד, 8 דורות הם אושר בלתי מעורערים, במשך 7 דורות, שפע בלתי מוגדר תיצור אותנו!" "תן את הרעב להיות רעב, את המחומם הקפוא, תן להקפיד שאתה מקבל עזרה, תן את פרש לך להיציל, להיות חולה עם אמא שלי, לתת אבא כוס, יש ילדים בעריסה", כך ילד בעריסה, שנוצרו אייסיאט, לא סבלו מ-נזלת ", עשר אולוסים לשנות את הבקר בגדר, לתת לו לעזור, לחיות בשמחה בצד של השמש של זה."
מושך היום למכס, טקסים, רעיונות שלא "שרידים", אלא כמנגנון להעברת מסורת תרבותית, כאחת ממערכות התרבות בהיווצרות אורח חיים בריא, יכולה להיחשב לאסטרטגיה העיקרית של המדיניות התרבותית של אנשי הסקה. ב -1992 הפך יסח לחג הציבורי של הרפובליקה של סאקהא (יאקוטיה). זה הפך לסמל מאחד של תחייה לא רק את התרבות המסורתית של אנשי סאקה, אלא גם מגמות הומניסטיות בפרויקטים הלאומיים של רוסיה החדשה.
דוקטור למדעים היסטוריים.
המילה yshah פירושו "שפע". Yakutskiya - החג החשוב ביותר ב Yakutia, הוא קשור עם פולחן של אלוהויות סולאריות, פוריות. בין ה -10 ביוני ל -25 ביוני (התאריך משתנה מדי שנה) בעיר יאקוטיה - עיר יאקוטסק, הגעתם של חום ותחיית הטבע היא החג הלאומי "Y ... Tuimaada". במהלך חופשה זו, תיירים יש את ההזדמנות לצפות בתפילות מסורתיות, לראות קפיצות ולשתות קומיס אמיתי.
החוקרים מאמינים כי חג הקיץ של פרנודינה קיץ הוא ערבות של מרכז אסיה. אלמנטים של חופשת יאקוט יש תכונות דומות עם חופשות הקיץ של העמים הטורקים: Tuvintsev, אלפיים, טטרים, בשקיר וכו '. המסורת העתיקה השתמרה ביקוטס, אופיינית לעמים פסטורליים - לחלק את השנה לשני חצי, ו הוויצח עצמו היה סוג של גבול בין הישן והעבר, העבר והעתיד.
חג השנה החדשה היה קשור קשר הדוק לזמן של דירוג הבקר ושפע של בשר, חלב ומוצרי חלב. בהקשר זה, Yakutska הוא פסטיבל הבקר, שבו השינויים שקרה בפעילות הכלכלית של Yakuts משתקף. YIZAH היה מתוזמן לזמן שבו מזון חלב ובשר היו בשפע, והוא היה אפשר לתת מנוחה קצרה מול החציר.
אחדות אוניברסלית של אנשים מסמל עגול אוושאי, כלומר חיוניות. בתוכה, רוקדים, נעים בקצב מיושן לעבר תנועת השמש, כאילו הם עושים זרימת זמן ומרחב ולתת מחווה להכרת תודה על האור והחמימות שנתרמו לאנשים.
ריקוד זה המשיך ברציפות עד הבוקר, לפעמים גופים גדולים מסודרים את אוסואאי במשך שלושה ימים ולילות. כמובן, המשתתפים משתנים, הוא האמין כי כל מי שנכלל במעגל הואשם באנרגיה במשך כל השנה. שיאו של החג הוא טקס של זרעים של אש, עשבי תיבול ועצים עם משקה מסורתי עשוי חלב סוסה - קום. הטקס מסמל את לידתו של היקום והאדם.
בלוח השנה של יאקוט החל מיום 22 ביוני, החל היום הארוך ביותר - היום הראשון של היפוך. הוא שימש כאות לתחילת חג הטקס הארגוני של Y ... מפגש ראש השנה.
בזמן שלום המלחמה, הוחזק Yyshai ב -22 ביוני - ביום היפוך הקיץ. לאחר 1941, על פי שיקולים מוסריים (מועד יוטבי בקנה אחד עם תחילת המלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-45), Y ... התחיל להיות מוחזק בין 10 ל -25, בהתאם לאולוס, את לוח הזמנים של סוף שבוע, העדפות מקומיות, וכו '
מה שאתה צריך לעשות ב ysyache:
- הוא האמין כי אישה חייבת ללבוש בגדים חדשים. לחופשה זקנה או רגילה - שטויות. אם אין הזדמנות לתפור שמלה חדשה מדי שנה, אז צריך להיות קצת פרט חדש בשמלה, אביזר שאינו בשימוש בעבר, קישוט - עגילים, שרשרת, אילין Kabher - כל דבר. וזה נכון - שמלות הטבע בכל החדשות, ואישה כמו סמל של אדמת אם מעודכנת. בתקופה הסובייטית, הייתי צריך לשמוע כל נשים אחרות, התכנסות לחופשה, מתבדחת במרירות - השנה אין לי שום דבר חדש, אבל יש לי מחשבות חדשות, לא כי בשנה שעברה. טוב, גם את הדרך החוצה. העיקר, הבנה, למה זה בשביל מה.
- בתחילת חג האלגיס (ברכה). אנחנו חושבים שאין צורך להסביר מדוע.
- הצטרף לריקוד ועובר במעגל אחד לפחות עם ריקוד. כדור הארץ לא היה עצלן מכדי שיופיע אחד מסביב לשמש? בנוסף, הוא האמין כי השתתפות באוסושאי חיובים אנרגיה במשך שנה שלמה. אולי אפוא באולוסים אחרים הוא רוקד כמה ימים ברציפות עם מעבר גדול של העם.
- פגישת השמש. הבנות המראה של הזרחה הארצית בבוקר של כוחו הגדול ביותר, לתפוס את כפות ידיו את הקרניים הראשונות, אנו קובעים קשר עם החלל ופולחן הבורא. אתה יכול לבקש כל דבר ברגע זה, כמובן, בכנות ובאמונה.
- Kumys ובשר - לנסות את זה הכרחי, באצילים הם מופצים לכולם. זה לא צריך להיות רעב, גם אם זה בא בלי כסף. באופן כללי, זה לא טוב בכלל. זה איך לשבת בשנה החדשה ללא שמפניה. פחית. אבל לא קנוני. רבים לדחות באופן ספציפי את הכסף, לחתוך את התקציב שלהם כדי לבזבז אותם על ysyache. יש צורך לנסות את שאר מאכלי yakut על ידי קניית אותם שם. לפעמים הם מתלוצצים כי "yshah" פירושו לא כל כך הרבה "מפזר", כמה "פיזור" ("Oys") - קודם כל, כסף.
מרוצי סוסים, קונצרטים, תחרויות ספורט, בידור ועוד, שממנו הוא מורכב YSHAH - אופציונלי. ועכשיו על אוסר.
מה אסור על ysyache:
- זה בלתי אפשרי להיות שיכור על Yysheyyyyi (אלוהות קל) הם התאבדו.
- בימי ysyaha, אי אפשר לכעוס, מוטרד, מריבה - מאותה סיבה.
- עבור סיבה לא ידועה, יש איסור על נוכחות של כלבים על Lysach. זה מנהג ישן.
- "שאמאנים שחורים אסור לבקר ביזה. אחד מעמקי המאות.
- אל תסרב לטפל, לתקשר, כיף!
"על YSYACH, הזדמנות ייחודית" פריצת דרך "של גורלו ניתנה: אדם בחגיגת הבריאה של היקום והאדם, כפי שהיה," כביסה "את העבר שלו והחזרו את הגורל".
Yysha (Yah) - יום של חגיגת השנה החדשה ב Yakutia, חופשת קיץ. זוהי חופשת קיץ של קיץ לכבוד הגברות של איה והרנסנס של הטבע, מלווה בטקס תפילה, פינוקים בשפע וקומניס, ריקודים, משחקי פולק ומרוצים סוסים.
תושבי הרפובליקה הרוסית של סאקהא (יאקוטיה) לחגוג את ראש השנה פעמיים, יחד עם כל הרוסים - בחורף, ובמסורת העתיקה - בקיץ. Yakutia הוא אזור גדול של סיביר, כמעט מחצית משטחה ממוקם מאחורי מעגל הקוטב הצפוני. בחורף, הטמפרטורה מונחת לפעמים למינוס 60 מעלות, והקיץ קצר מאוד. זה בא בסוף יוני. זה בפעם הזאת ויש חג.
Yakutskiya (פשוטו כמשמעו ניתן לתרגם כעל שפע) קשורה פולחן של אלוהות שמש, עם פולחן של פוריות. בזמן שלום המלחמה, הוחזק Yyshai ב -22 ביוני - ביום היפוך הקיץ. לאחר 1941, על פי שיקולים מוסריים (מועד יוטה היה בקנה אחד עם תחילת המלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-45), Y ... התחיל להיות מוחזק בין 10 ל 25, בהתאם לאולוס, את לוח הזמנים של סוף השבוע, העדפות מקומיות, וכו '
החוקרים מאמינים כי חג הקיץ של פרנודינה קיץ הוא ערבות של מרכז אסיה. אלמנטים של חופשת יאקוט יש תכונות דומות עם חופשות הקיץ של העמים הטורקים: Tuvintsev, אלפיים, טטרים, בשקיר וכו '. המסורת העתיקה השתמרה ביקוטס, אופיינית לעמים פסטורליים - לחלק את השנה לשני חצי, ו הוויצח עצמו היה סוג של גבול בין הישן והעבר, העבר והעתיד.
הראיות בכתב הראשון של חוקרים מערביים ניתן למצוא ביומן של הנוסע ההולנדי רשומות I. ples, שעברו סיביר לסין בסוף המאה ה -18. הוא ציין כי זה חג זה מתמודד עם חגיגה גדולה: Yakuts מגדלים שריפות ומתחזקים אותם לאורך כל החג.
במהלך החגיגות, להקדיש את תחילת הקיץ ואת ההתעוררות של הטבע, נהוג לזכור את אבותיהם ואת המכס שלהם. אתנווגרף Ekaterina Romanova סבור כי Yakuts כזה חופשה היא לא רק סיבה ליהנות. "ביאקוטיה, חורף ארוך מאוד," היא אומרת. "והזדמנות היחידה לפגוש את כולם כאן".
האחדות האוניברסלית של אנשים מסמלת את הריקוד של אושהאי, כלומר מעגל החיים. בתוכה, רוקדים, נעים בקצב מיושן לעבר תנועת השמש, כאילו הם עושים זרימת זמן ומרחב ולתת מחווה להכרת תודה על האור והחמימות שנתרמו לאנשים. ריקוד זה המשיך ברציפות עד הבוקר, לפעמים גופים גדולים מסודרים את אוסואאי במשך שלושה ימים ולילות. כמובן, המשתתפים משתנים, הוא האמין כי כל מי שנכלל במעגל הואשם באנרגיה במשך כל השנה. שיאו של החג הוא טקס של זרעים של אש, עשבי תיבול ועצים עם משקה מסורתי עשוי חלב סוסה - קום. הטקס מסמל את לידתו של היקום והאדם.
בהתחשב בכל התוכניות האלה, הוחלט להקדיש את החג הלאומי הרפובליקני של Yyshai Hurric Epic "Olonkho" - יצירת מופת של המורשת הבלתי מוחשית של האנושות. בו זמנית עם yotsakh הרפובליקני, יולי 1-4 ב p. Santar תתקיים משחקי ספורט IV של עמי הרפובליקה של סאקהא (Yakutia).
תשובות של סגן נשיא הרפובליקה של א Akimova על שאלות של מרכז העיתונות IV משחקי ספורט של עמי של Rs (i).
- אלכסנדר קונסטנטינוביץ ', אתה יכול לספר לנו על המשמעות של Ysyakh, אשר השנה מוקדש Olono, ומה ההבדל שלו מאירועים דומים אחרים?
- קודם כל, העובדה כי השנה הרפובליקנים Yotsach מוקדש לאובי אולונה שלנו, ובכך, פותח את יום השנה ה -10 לאולונו, הכריז על ידי צו נשיא הרפובליקה. החשיבות והחשיבות של אירוע זה מוכתבות על ידי העובדה כי בסוף השנה שעברה עבודת המחקר לטווח ארוך של מדעני Yakut, מומחים הוכתרו בהכרה של הקהילה העולמית של Olonhhh שלנו - כחיל יצירת מופת של קנה מידה קבוע. זוהי התגלמותם של חלומות של חלום של לא דור אחד של האינטליגנציה שלנו, מדענים, סופרים, אמנים שלמדו והתעסקו בהבנה של האפלקס של אולונקו. לא לשווא הם אומרים שחוכמה מוקפת באולונו, הפילוסופיה של עמנו, חוכמת מאות שנים. ואנחנו נכנסים למאה XXI עם פעולה סמלית זו. הקיץ הזה, מנכ"ל אונסק"ו Koatiro Matsura יהיה ביקר על ידי הרפובליקה הזו. נדון איתו צעדים נוספים כדי לשמר ולחקור את Olonkho, פרויקטים אחרים. ביקור זה חשוב לנו כדוגמה נוספת לתמיכה על ידי הקהילה העולמית של המורשת התרבותית שלנו.