2017-12-19 בשעה 19:55 |

ברגע שאתה תוהה איך להחזיר את החברה לשעבר שלך, נוצרים מצבים עם החגים. בין אם זה ראש השנה, 8 במרץ, יום הולדת או חג האהבה, נשאלת השאלה הפופולרית ביותר - האם לברך את אהובך?

ובכן, בואו ננתח את השאלה הזו בפירוט עם כל מיני מצבים. רק זכור כי בנוסף לברכותיך האפשריות, הרבה אנשים יברכו את האקסית שלך, כולל מעריצים. על רקע זה, "מזל טוב" הדהוי שלך פשוט יאבד. אבל אם אתה לא מברך, זה ייזכר הרבה זמן.

מצב מספר 1. הרגע נפרדת מהחברה שלך, אתה צריך לברך את האקסית שלך בחגים?

אהובתך הכריזה על סיום הקשר. אתה רץ אחריה, מתחנן לחזור, מכל סיבה שהיא, כולל החג הקרוב.

מניסיוני, כשחזרתי את חברתי לשעבר, בירכתי הן על יום ההולדת שלי והן על חג האהבה. לא קיבלתי דבר בתמורה, למעט תודה יבשה ואדישות. אני מדבר על הנקודות הללו בפירוט בספר שלי.

כאשר אתה מברך את אהובך, אתה מצפה לתגובה חיובית. אתה מצפה שהיא תטיל את זרועותייך סביבך, תנשק אותך, תספר לך כמה את נפלאה, שהגעת לכל זה. אבל זה לא יהיה כלום. הציפיות שלך לא יתגשמו. והכל פשוט מאוד, הילדה כבר קיבלה החלטה לגבי פרידה ושום דבר לא יכול לגרום לה לשנות את דעתה. אז היא תצטרך להודות בפני עצמה שעשתה טעות. וזה מאוד קשה לה.

אבל אם לא תברך אותה, תהיה לזה השפעה גדולה יותר עליה. איך עשיתי את זה בשנה החדשה עם אותה חברה לשעבר. היא מצפה לצעד הזה ממך, מצפה שתבוא, תכתוב, תן מתנה. שברו את התבנית עם החלטתכם החזקה לא לברך אותה. תן לה לדעת שאתה לא תרוץ אחריה. שאתה כבר לא הכלב שלה ברצועה קצרה.

להתנהגות זו תהיה השפעה גדולה יותר ממה שאתה רץ אליה. גם אם כבר יש לה חבר חדש, יש לה מערכת יחסים איתו, או שיש לה שלילי נורא עבורך, החברה לשעבר עדיין תחכה לך.

מצב מספר 2. להתעלם.

לא מומלץ לקטוע את הרשימה השחורה, למעט מקרים מסוימים. לכן, בדומה למצב הראשון, אל תברכו על החגים.

ברור שצעד כזה יפגע בחברה לשעבר שלך ואולי, רחוק ממנה, יבואו כתובתך מילים לא נעימות, איומים, פרובוקציות. זה יכול להיות רק דבר אחד, שעשית הכל נכון.

אם זה 8 במרץ או ראש השנה, פרסם תמונות ברשתות החברתיות, איך אתה מברך בנות אחרות, איך אתה חוגג את החג הזה. החיוך המאושר שלך יראה שאתה בכלל לא מודאג מהפרידה. זה יגרום לילדה שוב להטיל ספק בהחלטה הנכונה שלה להיפרד ממך.
יכול להיות שלא תהיה תגובה, זה גם נורמלי ואין מה לדאוג.

מצב מספר 3. סוף ההתעלמות, הדרך ליצור קשר, מה לעשות כאן?

אני לא ממליץ להשתמש בחג כתירוץ ליצירת קשר. למרות שבמקרים מסוימים אתה יכול לעשות חריג ולהשתמש ברגע זה. העיקר שהכל נראה טבעי ויש לך זמן לעשות עבודה טובה על עצמך. אבל לא כך שהמחשבה עליה גורמת לך להיות חולה, ואתה עדיין מחפש תירוץ להתקשר אליה או לכתוב לה. אם כן, חזור למצב מס '1.

הדבר הטוב ביותר, כפי שאמרתי למעלה, הוא לא להשתמש בחג כדי ליצור קשר. אבל אתה יכול להשתמש בזה כך: נניח אחרי יום הולדת, שלושה ימים לאחר מכן, התקשר וברך. זה יהיה הרבה יותר מעניין מאשר להיכנס לחבורה מאותו סוג של ברכות ביום זה.

אתה יכול גם להשתמש במגע מסוג זה עם ההמשך, ולומר בשיחה שהכנת לה מתנה קטנה, סמלית בלבד, ולהציע להיפגש.

אם יש לה חבר חדש, אז חשוב להשאיר כאן רמזים להמשך התקשורת הנוחה.

צריך לדבר בביטחון, בחיוב, בהומור, בכנות, יפה, רגשית. אינך מותח את השיחה ורצוי לסיים אותה תחילה.

מצב מספר 4. בשלב של יצירת תקשורת ידידותית, אתה יכול לברך את האקסית שלך?

במצב זה, יש לברך, אך בצניעות ובטעם. אין צורך לבזבז ולרסס על נשף אופנתי עם צרור פרחים ומתנות יקרות.

עדיין צריך מתנה, צנועה, יפה, קטנה. אפשר אפילו לומר סמלי בלבד. ללא מכשירי אייפון, ללא מעילי מינק וכדומה. הילדה בהחלט תהיה מרוצה, והיא תיקח מתנה כזו בהנאה, אך היא לא תגמול לך באותו מטבע. לכן, בהחלט אין צורך להשקיע.

הסיבה לפגישה אם זו שנה חדשה, השתמש: עזור בבחירת מתנה, קנה קישוט לעץ חג המולד, לך, ברך חברים משותפים, לך לעץ חג המולד או אירוע כלשהו. אם זה יום הולדת או 8 במרץ, אז נפגשים במתנה, בכיף. שוב, עזרה בבחירת מתנה לאמא.

מצב מספר 5. אתה מתקרב או שכבר החזרת את האקסית שלך והכל בסדר איתך.

כאן האפשרויות שלך מוגבלות רק על ידי הפנטזיות והאפשרויות שלך. ניתן לארגן רומנטיק, טיול בטבע, גג, ערב בלתי נשכח, ארוחת ערב לאור נרות וכדומה. הכינו מתנה מגניבה וברכות איכותיות. הפוך את היום הזה לבלתי נשכח.

שימו לב לתגובת הילדה והתנהגותה, בהתאם למשוב שהתקבל, תקן את התנהגותך.

הערה.

אם נפרדת מהאהוב שלך הרבה מאוד זמן, לפני שנה -שנתיים ולא התקשרת כל הזמן הזה, תוכל להשתמש בכל חג כתזכורת לעצמך. אולי לאחר שלב זה, הכל יסתובב במרץ מחודש.
אתה יכול לכתוב SMS או להתקשר. ברך ללא תכונות מיוחדות. אפשר להסכים לדבר קצת אחר כך, אם יש הזדמנות ורצון הדדי.

למה לצפות מהחברה לשעבר שלך כשהיא מברכת אותך?

למעשה, לעולם אל תצפה לשום דבר מהאקסית שלך. היא יכולה לברך על ידי כתיבת SMS או אפילו שיחה, או להיפך, היא לא יכולה להגיב בשום צורה.

ואם הציפיות שלך גבוהות מאוד, אז אם לא תקבל את מבוקשך, תתפוס את החזרה החזקה ביותר. אתה לא צריך הלם רגשי נוסף. סלק את המצב הזה בבת אחת.

זכור, ממש מעל אמרתי שאתה יכול להפריע להתעלמות במקרים מסוימים. לכן, כשנערה היא הראשונה ליצור קשר, אתה יכול לענות לה. כמובן, לא מיד ולא למהר עליה, אלא במיומנות. תגיב בחיוב, אל תראה את החשיבות שלה ואת השליליות שלך.

גם כשאתה כבר בשלב החברות והאקס שלך לא בירך אותך על חג כלשהו, ​​אל תתחנן למתנה ואל תרמז על תשומת לב. עדיף להיות נייטרלי, תן ​​לעצמך קצת ותנקוט בגישה של לחכות ולראות.

אם יש לך שאלות, הקפד לשאול אותן כאן, בתגובות או בפורום.

בברכה, מיכאיל ויאצ'סלבוביץ '!

האם אוכל לברך אותך בחגים חילוניים?

יש הטוענים שאסור לאחל יום הולדת שמח או, למשל, שנה טובה (חראם). באתר שלך אתה כותב שאתה יכול לברך. ספר לנו עוד על זה. עלייה.

האם מנקודת המבט של האסלאם אפשר לברך את הלא מוסלמים בחגים הדתיים או הלאומיים? יש האומרים שזה אסור (חראם).

הדעה כי אסור לברך לא-מוסלמים בחגים הדתיים והלאומיים שלהם יכולה להביע מומחה לתיאולוגיה מוסלמית שלמד אותה בגבולות אוריינטציה אידיאולוגית צרה, או על ידי אדם מוגבל בניתוחו של הקוראן והסונה על ידי החברה הערבית, למשל, החברה. בדרך כלל, תיאולוגים ערבים אינם יכולים להבין את הבעיות או הסיטואציות שהמוסלמים מתמודדים איתן בחברות מיעוט. הם לא יכולים, מכיוון שהם לא נתקלו בכך ואין להם את ההזדמנות להסתכל על הקוראן הקדוש והסונה בצורה רחבה יותר, אובייקטיבית, ולהתרחק מהסטריאוטיפים הערביים העמוקים, הפרדיגמות והתקרבות לרוחב המשמעות של הטקסטים הקדושים, שהם קנון במהותם וברוחב משמעותם לא רק לערבים, אלא לאנשים בכלל. כמובן שהיכולת מאומתת ובמקביל לחשוב נכון - תוצאה של תקשורת עם מוסלמים בני לאומים שונים במשך עשרות שנים, כמו גם תוצאה של עבודה מתמדת עם מקורות ראשוניים באמצעות פריזמה של מגוון תרבויות, מסורות, וחיי היומיום.

עכשיו באינטרנט יש הרבה צעירים שמחלקים את כולם ללא אבחנה ל"חברים "ו"קפירים". אבל אם עדיין לא מדברים על רגשות הנעורים של מפסידים שמזינים את ה"אני "שלהם בניסוחים מילוליים רדיקליים, אז למשל בקוראן הקדוש ישנם שני פסוקים המגדירים בבירור את גבולות היחסים בין המוסלמים לבין הלא- מוסלמים:

"אללה (אלוהים, אדון) אינו אוסר לך[מאמינים] מתייחסים לכולם באצילות ובהגינות [ללא קשר לאום, אמונות, דת], מלבדאלה שנלחמים איתך בגלל האמונה הדתית שלך ומוציאים אותך מבתיך. [תהיה הוגן!] באמת, אללה (אלוהים, אדון) אוהב את הצדיק. הוא [ריבונו של עולם] אוסר עליך לקיים יחסי ידידות הדוקים עם אלה שנמצאים במלחמה איתך בגלל אמונתך הדתית או לגרש אותך מבתיך, כמו גם עם אלה שעוזרים להם בכך. מי שיש לו יחסי ידידות הדוקים עם [מדכאים, עריקים, עבריינים] הוא חוטא [במוקדם או במאוחר הוא עצמו הופך להיות כזה, הופך להיות דומה להם] "(הקוראן הקדוש, 60: 8, 9).

"אללה (אלוהים, אלוהים) אינו אוסר עליכם [המאמינים] להתייחס לכולם באצילות ובצדק [ללא קשר לאום, אמונות, דת], למעט אלה שנמצאים במלחמה איתך בגלל הדתיים שלךבְּ-ומוציא אותך מהבתים שלך ".כלומר, רק שתי קטגוריות אלה של אנשים אינן ראויות לאצילות בכתובתן על הפשעים והשוד שהם מבצעים. ולגבי כל האחרים, מי שהם על פי האמונות וההשקפות שלהם, טובות או רעות, אין זה משנה - אם אנו רואים את עצמנו כצייתים לבורא (ולא לגחמותינו), אנו מחויבים להתייחס אליהם באדיבות ובכבוד. (לפחות - נסה להיות כך). לפיכך, אנו נראה לעצמנו את מהות נשמתנו ולבנו: האם הם מלאים בנימוסים וגסות רוח שטניים, מכוסים אמירות מוסלמיות יפות, הנמצאות רק בשפה, או שמנורת אמונה קטנה מאירה לנו מבפנים, עוזר להבחין בין רע לטוב במבוכי הנפש, חוטא מהצדיק.

שני פסוקים אלה מתווים בבירור את נורמות היחסים. כאשר מתייחסים למוסלמים בחביבות, באנושיות, עליהם להגיב בחיוב, להפגין צדק ואצילות לאנשים אלה, ללא קשר לאמונתם או לדתם. שים לב כי המילה "אצילות" (אל-ביר), המשמשת בפסוק, משמשת בדרך כלל לתיאור יחסם של ילדים כלפי הוריהם. כלומר, אצולה לא פשוטה, אלא כנה, עם נשמה. פירוש המילה זה (אל-ביר) בערבית הוא "לוותר על מה שאתה יכול לקבל לטובת האחר", כמו גם "לתת לשני יותר ממה שמגיע לו". כלומר, נסו להשיב על הטוב עם הגדול, הטוב ביותר.

מי שנמצא באיבה עם המוסלמים מכיוון שהם "מוסלמים" מוציא אותם מארצות מולדתם ובתיהם, כמו למשל במקרה של הנביא מוחמד וחבריו, שנאלצו לעזוב את בתיהם לאחר שנים של דיכוי. והשפלה, לאנשים מעיקים כאלה לא מגיע להתייחסות טובה. אבל אציין, למשל, שכאשר הנביא מוחמד (שאלוהים יברך אותו ויברך אותו), כעשר שנים מאוחר יותר, חזר למכה עם מספר עצום של בני לוויה, הוא, שהזדמן לו לגמול, עשה זאת לא לנקום באף אחד: לא אלה שהרגו ולא באלו שהשפילו, לא במי ששדד. הוא רק אמר את דבריו המפורסמים: "Antum tulaka", כלומר "אתה חופשי", אף אחד לא יפגע בך, לא יזכור השפלות בעבר ודורש נקמה. המשיכו לחיות בשלווה לידנו, כפי שהיה פעם.

במילים אחרות, חובה על מאמין להגן על עצמו ועל רכושו. זה תמיד היה עניין של כבוד וכבוד. אבל נקמה, לזכור תלונות עבר, היא לא אושקר למאמינים, ואף יותר מכך לנביאי ושליחי ה '.

נחזור לנושא שלנו. בקמרונות החדית'ים של אל-בוכרי והמוסלמי, יש מקרה שבו אסמה, בתו של אבו בכר, שאלה את הנביא מוחמד: "אמי באה לבקר אותי, אבל היא פגאנית. האם אוכל להתייחס אליה היטב, לקבל אותה? " הנביא (שאלוהים יברך אותו וברך אותו) השיב: "כמובן! בחום ובברכה את אמא שלך! "

זכור כי היחס לאנשי כתבי הקודש, בניגוד לאלילים ולא -מאמינים, באסלאם תופס מקום מיוחד, הוא מכבד יותר. הקוראן הקדוש, למשל, אומר: "אל תתווכח עם אנשי כתבי הקודש [יהודים ונוצרים], למעט השימוש הטוב ביותר [הטוב ביותר יכול להיות רהוט, והיכולת לשתוק איפשהו, ויתור והטכנולוגיות העדכניות ביותר. בענייני הארה, זה כל מה שמקדם הבנה הדדית ומותיר חותם חיובי: להגיב בעדינות ובחיבה לגסות, בסבלנות ובריסון לכעס]. היוצא מן הכלל [לכלל הנ"ל] הם עריצים (מדכאים) מתוכם. [העריצות המתבקשת ראויה לתגובה הולמת ולהדחה - "ציצית על טאט, עין בעין", אם כי אפשר ואף טוב יותר לסלוח אם הצורר שינה את דעתו, חזר בתשובה ומתכוון לפתור את המצב בשלום.]

ספרו [להם, אנשי הספר]: “האמנו במה שהתגלה לנו [באמצעות שליח אחרון אלוהים מוחמד], כמו גם במה שהתגלה לכם [באמצעות הנביאים משה וישו]. אלוהינו ואלוהיכם הם אחד. [בורא כל הדברים לכולם הוא אחד ואחד. לא צריכה להיות חילוקי דעות בזה, לפחות בין נציגי דתות שמימיות: יהדות, נצרות ואיסלאם.] אנו כפופים לו "().

הקוראן גם אומר:

"ואם זה לא היה להגנה על הקב"ה של כמה אנשים על ידי אחרים [אלמלא האיזון שנקבע מעת לעת על ידי הבורא בכדור הארץ הזה לדו -קיום שליו של אנשים ולאפשרות של יישוב דיפלומטי של סכסוכים מתלקחים. ], הם היו נהרסים ונהרסים מנזרים, כנסיות, בתי כנסתו מסגדיםשם שמו של אללה [שמו של האדון האחד והיחיד] מוזכר רבות. ואין ספק שהגבוה ביותר יעזור למי שעוזר לו [הנביאים שנשאו את דרשת ה ', המדענים שהמשיכו בעבודת הנביאים; המאמינים הצדיקים והרגילים שמצאו את מקומם בחיים ומממשים באופן רציונלי את ההזדמנויות שניתנו להם, מבלי לחרוג מגבולות האמונה והאדיקות]. אכן, הוא חזק וחזק לאין שיעור [לא הוא זקוק לך, אלא אתה - בו] ”(ראה).

הקוראן אומר הרבה על הנביאים ישוע ומשה.

בנוסף, הטקסט הקוראני מאפשר בבירור למוסלמים לאכול את אנשי כתבי הקודש, כמו גם להתחתן עם נוצרים ויהודים:

"[מעכשיו] זה הפך להיות מותר עבורך [לאכול] כל טוב [נעים מבחינת תפיסה אנושית כללית בריאה]. כמו כן, האוכל של אנשי כתבי הקודש מותר לך, ואוכלך מותר להם. מותר לך להתחתן עם נשים מוסלמיות אדוקות (צניעות, סגולות) ונשים צדקניות (צניעות, סגולות) של אנשי הספר (נוצרים ויהודים), אם נתת להן מתנת חתונה [בעלת ערך] [במתנה חינם], לרצות להינשא להם [להרגיש אחראים ליצירת משפחה למשך שארית חייהם], במקום להיסחף באופן זמני (לא להוללות) ולא לקחת אותם כחברים. מי שדוחה אמונה, מסרב לה [מיסודותיה, מניחיה, מגזירותיו של אלוהים], ולפני שזה היה נושא בה, המעשים הטובים של זה [בסופו של דבר] מאבדים את כל משמעותם (הם לשווא). ביום הדין הוא יהיה אחד המפסידים (הכושלים) [אם אין לו זמן לחזור בתשובה ולרפור לפני המוות] "().

אהבה וכבוד הדדי בין בני זוג הם מה שהקב"ה עצמו מצווה לשלמותם ולהרמוניה של קשרי המשפחה. הקוראן מציג באופן פיגורטיבי את האחדות והקהילה של בני הזוג:

"[הנשים] הן בגדים עבורך, ואתה [הבעלים] בגדים עבורם" (ראה).

מההיתר הקאנוני של נישואין עם נוצרים ויהודים, אנו שואבים קרבה עם אנשי כתבי הקודש. וקשרים משפחתיים נקבעים כדי לשמר ולפתח:

"אכן, אללה (אלוהים, אדון) מצווה על [אתם, אנשים] להיות צודק, אצילי [במעשים] ונדיב כלפי הקרובים אליכם (קרובי משפחה) [לפחות למילה טובה]" (ראו);

"ופחד [מאנשים, לשבור, לנתק את קשרי המשפחה באופן חד צדדי]. אכן, האדון מודע לך לחלוטין [לגבי כוונותיך, מילותיך, מעשיך, מעשיך] ”(ראה);

"אמור [מוחמד]:" אני לא מבקש ממך [האלילים המקנים] לקבל פרס [על הערך שלא יסולא בפז שאני מעביר לך מתוך ידיעת הארץ והנצח], למעט [הבקשה לשמר בינינו] את הטוב יחסי קרבה (מיטיבים). [כאות תודה, שימו לב לזה, הקדישו לזה זמן ואנרגיה; אל תנתק את מערכות היחסים המשפחתיות בגלל הבדלי השקפות ואמונות.] ". מי שעושה טוב, אליו [אומר ריבונו של עולם] בהחלט יגדל בו [במעשה טוב נתון] טוב. [הוא, המעשה, הופך להיות משמעותי יותר עבור אדם זה ואנשים אחרים מכפי שהוא היה אמור בזמן הוועדה]. אכן, אללה (אלוהים, האדון) הוא סלח לכל ו [הוא] אסיר תודה באופן יוצא דופן [מתגמל בנדיבות על חריצות ומעשים טובים] "(ראה).

הנביא מוחמד (שהשם העליון יברך אותו ויברך אותו) תמיד קרא לחבריו לאצילות ועדינות, גידול טוב. למשל, פנה אל אבו זאר, שליח אלוהים קרא: "היה אדוק [כולל ניסיון להעריך את הנאמנות, נכונות פעולותיך מבחוץ], באשר אתה!<…>והתייחס טוב לאנשים [תגדל בהתאם לגינונים טובים, אל תשכח מכללי המוסר המוסרים המקובלים ביחסיך עם אחרים]! " ... הוא (אלוהים יברך אותו וברך אותו) לא אמר "התייחס למוסלמים באצילות", הוא אמר "אנשים"!

חובתו של מוסלמי כאדם להיות אדיב לאנשים, במיוחד כאשר אחרים מגלים יחס מכבד, כאשר חברים או מכרים, למשל, מברכים אותנו בחגים מוסלמים או אחרים. ואכן, הקוראן הקדוש אומר:

"אם קיבלת את פניך, ענה בברכה טובה יותר (מלאה יותר), או [לפחות] באותה ברכה שקיבלת את פניך [באותה צורה]. אכן, אללה (אלוהים, אדון) מתחשב בהחלט בהכל "().

מוסלמי, כיוצר אדוק וצייתני, פשוט לא צריך להיות גרוע מאחרים, להיות פחות משכיל או פחות אצילי.

למעשה, מה שאני כותב כעת הוא כל כך בנאלי וטבעי מבחינת הקאנונים האיסלאמיים, אבל אני (ולא רק אני) צריך לרשום את האקסיומות האלה בפירוט מהסיבה הפשוטה שמוסלמים וגם לא מוסלמים הם כאלה מוטעים כיום, ולפעמים הם בורים או "מעץ" במחשבה שאין מילים!

בתהום המחלוקות הפוליטיות, הלאומיות, החברתיות והכלכליות איבדו המוסלמים והלא מוסלמים כאחד את רוב המורשת הנבואית, שכחו את שליחי הבורא שהורישו להם - על נדיבות, עדינות מעומק הלב, היכולת לסלוח ולא לצבור תלונות. .

כמה פשוטות, אך לא מובנות ומעטות בשימוש דברי הנביא מוחמד: "המאמינים שהשיגו את האמונה הגדולה ביותר הם בעלי אופי אצילי גבוה [קודם כל, אלה שיודעים לכוון את עצמם, שולטים ברגשותיהם , כעס, להגיב על רע בטוב] ... והטובים מביניכם הם אלה שמתייחסים לאשתם [בעלה; למשפחתך] ". מהי מהות שליחותו של הנביא, המטרה העיקרית?! אנחנו כל הזמן שוכחים אותה. הנביא מוחמד (שאלוהים יברך אותו ויברך אותו) אמר: "אכן, המטרה העיקרית של שליחותי הנבואית היא להביא מוסר גבוה למלאות ולשלמות".

מסופר כי מתפלל אש אחד בירך את אבן עבאס, הנחשב לאחד מחבריו הנלמדים ביותר של הנביא, במילים: "As-salamu 'Aleikum! (שלום לך!) ", והוא השיב:" Wa 'aleikumus-salam wa rahmatul-la (שלום ורחמים של הקב"ה גם לך). " כמה מאלה שהיו בקרבת מקום שאלו בתמיהה: "האם אתה מאחל לו (למתפלל האש!) את רחמיו של ה '?" אבן עבאס השיב: "הוא לא חי מוקף ברחמי הבורא?!"

הנביא מוחמד (עליו השלום וברכה) במשך שנים רבות (כעשר) ספג השפלה והשפלה מצד הפגאנים המקנים, אך הדבר לא פגע באמינותו ובאצילותו. בדיוק כמו לפני תחילת המשימה הנבואית, הפגאנים המקאניים, הפוליתאיסטים, שיצאו למסע ארוך, השאירו אצלו דברים יקרי ערך לשמירה, כך לאחר מכן, עד לימים האחרונים של שהותו במכה. עובדה ידועה היא שכאשר הנביא מוחמד, בהוראת הבורא, עזב את הצריף שלו, מוקף באנשים שנשכרו כדי להרוג אותו, הוא עזב את עלי במקומו, תוך שהוא מסכן את חייו של בן דודו הצעיר עדיין. מדוע עזב אותו במכה, שם כמעט לא היו מוסלמים, מדוע סיכן את חייו? וכדי להחזיר את הערכים שאנשים הפקידו בידי מוחמד, בהסתמך על אמינותו. גם במצב כה קשה, שאינו יכול להודיע ​​על עזיבתו מראש, הוא שומר על אמינותו ונאמנותו. ביחס למי?! כן, לאותם אלילים שדיכאו את אחיו באמונה, במשך שנים רבות הם השפילו והעליבו אותו. הרי הוא, ראשית, נביא, ושנית, מוסלמי, כלומר ציית לאלוהים, ולא לרגשותיו ורגשותיו.

לכן, לברך לא מוסלמים בחגים הדתיים שלהם, כמו גם לקבל ברכות מהם, מותר לחלוטין מבחינת הקנונים של האיסלאם. היוצא מן הכלל היחיד הוא תרומת האסורים בעליל.

אם אנחנו מדברים על ברכות על חגים ממלכתיים וחגים אחרים, אז "אין בעיות בכלל. אתה יכול לברך אחרים, לקבל ברכות וגם להשתתף באירועים חגיגיים ".

יום הולדת הוא חג טוב מאוד. בסביבה כזו ובמצב רוח כזה חשוב מאוד לעשות משהו נעים לאדם, אפילו רק כדי לברך, מבחינת האתיקה המוסלמית של חיזוק קשרי ידידות או משפחה.

כמובן, אני לא מדבר על השתתפות בשתייה או על דיסקו. מאמין [מו'מין שהאמין באדון בלבו] הוא האחד, כאשר הם מסתכלים על מי שאחרים זוכרים את בוראם, ריבונו של עולם! אני חושב שאתה מכיר את המילים האלה של הנביא מוחמד (שאלוהים יברך אותו ויברך אותו).

המאמין משנה את העולם. אמנם בהדרגה, אבל הולך בדיוק כלפי אחרים, במיוחד לא מוסלמים!

האיסלאם מניח השקפה רחבה

אנשים הלומדים את האיסלאם בצורה חובבנית, באופן שטחי ושואבים ידע ממקורות אידיאולוגיים גרידא, הן בנושא זה והן על רבים אחרים, בנימוק הקטגוריות של עצמם (ברכות חראם) אוהבים לצטט את החדית 'הבאה: "מי שמנסה להיות כמו אחרים, הוא - מהם ". אני מסכים שקבוצה צרת אופקים, מובחנת וברורה של דור האינטרנט, השופעת יחס עוין כלפי כל מה שאינו משתלב במסגרת הבנת הדת שלהם, אוהבת לצטט את החדית 'הזו, מבלי שיכלה להבין זאת ב אור הקוראן והסונה, שבאמת מסגיר אותם בורות. כל אדם שפוי שקורא את הקוראן והסונה במקור ולומד תיאולוגיה מוסלמית בכל רחבי הדעות, הדעות, הפרשנויות והוויכוחים, מבין היטב שהחדית 'הזו, משמעותה, מתפרשת לכיוון האיסור (ואולי לא רצוי) של פעולות, פעולות מסוימות, שימוש בביטויים או העתקת נימוסים רק אם יש כוונה, לב וגישה נפשית לדמות (העתקה, הליכה, אימוץ הרגלים והרגלים) של נציגי קבוצה או קהילה דתית מסוימת. של אנשים, אנשים, שבטים. זה נאמר בחדית 'אמינה נוספת ידועה מאוד: "באמת, מעשים [מוערכים, כפי שהם בנויים, מיושמים] רק מתוך כוונות. וכל אדם [יתוגמל] בהתאם לכוונה ". לכן, אם מאמין מתכוון לגלות קשב ולחזק את יחסי השכנות הטובה, אז הוא יכול לברך אחר בחג שאינו מוסלמי אם זה משתלב בנורמות המוסריות והאתיות המקובלות של מערכות יחסים בחברה נתונה. הרשה לי להזכיר לכולם את הפסוק הידוע:

"קח [לארסנל שלך] את היכולת לסלוח [להיות מתנשא, עדין, אדיב; להיות מסוגל לגשת בקלות לנסיבות מבלי לסבך אותן; קחי את זה בקלות]; לעודד [לעקוב] אחר נורמות מקובלות [של אצילות, אתיקה, מוסר, מוסר] ולהתרחק מהבורים [אל תשימו לב אליהם, אל תתעצבנו מהתנהגותם או מדבריהם, אל תגיבו על הרעים שלהם ברע] ”().

הרשה לי לזכור גם את דבריו של שליחו האחרון של אלוהים (שהבורא יברך אותו ויברך אותו): "אדם [מאמץ] את אמונתו של החליל שלו, ותן לכל אחד מכם לראות מי החליל שלו (ראו עם מי הוא חבר שלו) ) ". כמובן, מי שמנסה להיות כמו ולהיות חבר חיק של פראים, פושעים או מבצעים קנאים של טקסים פגאניים, המנסה להשתדל להצטרף לשורותיהם, אז הוא אחד מהם, כלומר בהדרגה יהפוך להיות אותו דבר באמונות, בערכים.

לברך את חברך הנוצרי בחג המולד אין פירוש הדבר שאתה הולך להיות כמוהו או לעקוב אחריו בטקסים דתיים, זה רק אומר שאתה, בעקבות הסונה האותנטית, שומר על יחסים טובים עם השכן שלך. כך גם עם יהודי, אתאיסט, הינדי או גוי.

ברכות לאדם על השנה החדשה מעידות על תשומת הלב שהופנתה לשכן שלו ועל משאלת לב טוב בו בשנה החדשה על פי לוח השנה הגרגוריאני. וסנטה קלאוס, סנגורוצ'קה הוא רק עוד אגדה, דמויות מהאגדות שנותנות מתנות, שהיא גם סונה.

ואפשר להשוות את הדרך שבה החדית 'שהוזכרה לעיל ("מי שמנסה להיות כמו אחרים היא אחת מהן") מובנת ומתפרשת על ידי כמה פטפוטים מודרניים באינטרנט לאופן שבו מוכרז אדם המשתמש במכונית גרמנית או מתכוון לקבל אזרחות גרמנית. כמו גרמני או להיות כמוהו, מישהו שאוכל בשר בצרפתית, - כמו צרפתי, לבוש בבגדים איטלקיים - איטלקי. זה מגוחך! אדם פשוט נוסע ברכב גרמני, אוכל בשר בצרפתית ומתלבש בבגדים איטלקיים, ואין זה ראוי בשום פנים ואופן להסיק מכך אמונתו!

לסיכום אביא חדית 'הרלוונטית מאוד לכל הזמנים והעמים: "מי שמציג את עצמו לידע חדש (הולך בדרך החיים, משתדל לרכוש ידע), למטרה זו ה' מקל על הדרך אל השמים. מָקוֹם. ואכן, המלאכים פורשים כנפיים, מפגינים שביעות רצון וכבוד כלפיהם. שכן מדען [שעבר יותר מרמה אחת של תיאוריה ותרגול של ידע ואינו משנה את הדרך הנבחרת] כל היצורים החיים בשמים ובארץ, אפילו דגים בים, מתפללים! היתרון של מדען אדוק ('אלים') על אדם אדוק פשוט ('עביד') הוא כמו יתרונו של הירח על שאר הכוכבים [בליל ללא עננים]. אכן, מדענים הם יורשי הנביאים. האחרונים לא השאירו אחריהם זהב או כסף, הם הורישו ידע! ומי שיכול לצרף את עצמו אליהם (לקחת ידע, לרכוש אותו) יהפוך לבעלים של עושר עצום (הרבה)! "

צעירים באינטרנט שחוזרים על דעה זו בפורומים, לא מכירים את היסודות הקנוניים, אני לא לוקח בחשבון בכלל.

"אנו [אומר ריבונו של עולם", והדגשנו את גדולתנו באמצעות הכינוי "אנו"] שלחנו אליכם [מוחמד, לאחר שהתכוננו ובחרו בעבר בקרב האנשים עצמם] לכל האנושות[לכל אלה שיופיעו על פני כדור הארץ בתקופה ההיסטורית שלך ואחריך עד סוף העולם] כ (1) הבאת חדשות טובות [מאלוהים על גן עדן למי שמקשיב לך, מצטרף לאמונה ומשנה את חייהם למען יותר טוב], וגם (2) אזהרה [הכרזה על בעיות עולם וייסורים נצחיים על אלה שידחו אותך ואת כתבי הקודש שיינתנו על ידנו דרכך]. עם זאת, ב אורוב האנשים לא יכירו [לא יבינו, לא יבינו את חשיבות השליחות שלכם] ”(הקוראן הקדוש, 34:28).

"הו אנשים [כל האנשים, ללא קשר לדעותיהם ואמונותיהם]! אכן, אנו [אומר ריבונו של עולם, כאשר הכינוי "אנו" מציין את כוחו וגדולתו, אך בשום אופן לא ריבוי) יצרנו אתכם מגבר ואישה [אדם וחווה היו תחילת המין האנושי] ו גרם לכם לעמים ושבטים [אין דבר שהדבר המדהים הוא שאתם בני לאומים, תרבויות שונות. זוהי התוכנית האלוהית. וה"הבדל והשוני "שלך כדי שתוכלו להכיר אחד את השני [ללמוד שפות זרות, תרבויות לא מוכרות לכם, להכיר אנשים שעד כה לא היו מוכרים לכם]. ואכן, המיטיבים (האצילים) ביותר לפני אלוהים בקרבכם [אנשים] הם אלה שהם האדוקים ביותר [ולא אלה הגאים בהשתייכותם לאומה כלשהי, מתוך אמונה כי בשל כך יש להם עמדה טובה יותר לפני ה '] . אכן, הוא [הבורא] יודע כל דבר ומודע לחלוטין [לכל דבר והכל] "(הקוראן הקדוש, 49:13).

כמו בימי הנביא מוחמד, כך גם כעת, כשקראו את האיות באופן סלקטיבי וללא התחשבות בערכי היסוד של האיסלאם, היו שהבינו כי יש להתייחס לשונאים ולעוינים מאוד כלפי לא-מוסלמים. תקשורת המונים של סוף XX - תחילת XXI המאה. לעתים קרובות מיקדו את תשומת לבם של אנשים בכך, והצדיקו את מעשיהם של כמה פושעים ידועים לשמצה, קראו לבנדיטריות ו"הפגנות פוליטיות בינלאומיות "" קיצוניות איסלאמית "או" טרור אסלאמי ".

בורות, ויותר מכך לזוג עם עיוורון, לא יכול להוביל לשום דבר טוב. זה פוגע במיוחד כאשר תכונות אלה (בורות ועיוורון, כמו גם רצון טורף לזרוע איבה ושנאה) הפכו לאופייניות של כמה כתבים או כלי תקשורת בודדים.

העיקרון ידוע היטב: מה אסור מותר. אצילות וצדק לא רק מותרות, אלא גם מעודדות באיסלאם, כי הן יכולות לגרום לאחרים לשאוף לניתוח רחב של המתרחש מסביב. מתוך חדית 'מהימנה, אנו יודעים היטב שאם מוסלמי יגרום לאדם לזכות באמונה באלוהים, הבורא היחיד של כל הדברים, הרי שהתגמול שנתן למוסלמי על ידי האל יהיה בעל ערך רב יותר מכל העושר הארצי.

בדיוק " יקיריםיחסי ידידות ". פשוט ידידותי, דיפלומטי, ואף יותר מכך, יחסים בצורה של דיאלוג, אפילו במצב כזה, יכולים להימשך ויש לפתח אותם כדי להמשיך לדו קיום שליו.

לרוע המזל, בסביבה הלא מוסלמית, הם אינם מוכרים ברבים. בנוסף, לאחרונה יצאו כמה סרטים על מוחמד (שאלוהים יברך אותו ויברך אותו), בו הוא מוצג כדמות היסטורית מצטיינת ומפקד, אך לא כנביא.

וגם בסנט. NS. אחמד, אבו דאוד ואחרים. ראו למשל: אל-מוסנאד אל-ג'אמי [אנציקלופדיה רב כרכים המכילה יותר משנים עשר כרכים של חדית ']. ב -20 כרכים. ביירות: אל-ג'יל, 1993. ט '19. עמ' 37, חדית 'מס' 15769.

"ואנחנו [אומר ריבונו של עולם] קבענו להם [לאלה שנתן הכתוב לפניך] את הנשמה הזאת לנפש, עין בעין, באף באף, באוזן באוזן, בשן בשן ובפצעים - קיסאס (גמול, ענישה) [בית המשפט מעניש את מי שפגע בחייו של אדם באותו אופן כפי שעשה ביחס לקורבן, הקורבן]. אם [הקורבן] סולח, הרי שזוהי הכפרה על חטאיו [כלומר, כפי שהתובע סלח לנתבע, למרות שיכול לדרוש גמול, הקב"ה יסלח לנפגעים על חטאיו, למרות שיכול היה להעניש אותם בגינם. בחולין או בנצחי].

אלה שאינם מונחים על פי מצוות אללה (אלוהים, אדון) הם עריצים (מדכאים) [שכן היעדר צדק הוגן מכניס את החברה לתוהו ובוהו וחוק של פשע, שחיתות ומעילות] "(הקוראן הקדוש, 5:45).

הפסוק משתמש במילה "muslimun", המתורגמת כ"ציית לאלוהים ".

אנשים שונים מזכירים אותו בשפות שונות, קוראים לו בשמות שונים. העיקר הוא לייחס רק לו, רחוק מכל החסרונות, אינסופי, אינסופי, בלתי נתפס. "אין כמוהו", אומר הקוראן הקדוש (ראו: הקוראן הקדוש, 42:11).

בהקשר זה, תוכל להאזין לדרשה שלי בתאריך 28/12/12. "חג מולד שמח! (הקוראן הקדוש, 19: 27-33) ".

"ומסימני [ריבונו של עולם] [המציין את כוחו ועוצמתו של אלוהים] הוא יצר מעצמך [מאותה התמצית] זוג עבורך [לגברים - נשים, לנשים - גברים]. [בעל זוג] נותן לך את האפשרות לנוח (להירגע). הוא ביסס רגשות של אהבה ורחמים ביניכם [בין המינים] [במיוחד בכל הנוגע לקשרים משפחתיים ומערכות יחסים זוגיות]. אכן, בזה יש סימנים לאנשים שחושבים (מהרהרים) ”(הקוראן הקדוש, 30:21).

מעודד להיות חסר פניות.

איננו יכולים אפילו לדמיין כיצד שליחו האחרון של אלוהים שינה את הערבים דאז, ובהמשך חברות רבות אחרות של שיכורים ולוחמים חסרי התנהגות, והפך אותם למדינה מוסרית ותרבותית ביותר, שהמשיכה את מה שהתחיל, והולידה רבים מודרניים. מדעים, מדינה שגם בתקופות מלחמה לא היו שווים באצולה. וזו לא הגזמה! המוסלמים של היום רחוקים מהמוסלמים של אז. אנו עצמנו אשמים בכך שאיבדנו וממשיכים לאבד את כף היד, אך יש לזכור כי ההנהגה הרוחנית, התרבותית והמדעית של המוסלמים נמשכה כאלף שנים, והדפה את התקפותיהם של נוודים פראים. וצלבנים קנאים עניים. אבל היסטוריונים כבר צריכים להתווכח על זה.

חדית 'מאבו זאר, מוע'אז וענאס; סנט x. אחמד, אט-טירמידי, אל-חכים ואל-בייחאקי. ראה למשל: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr [אוסף קטן]. ביירות: אל-קוטוב אל-עילמיה, 1990. עמ '14, חדית' מס '115; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [קוד החדית 'של האימאם at-Tirmidhi]. ביירות: אבן חזם, 2002, עמ '582, חדית' מס '1992, חסן סחיח.

ראה למשל: אל-זוהיילי ו 'אט-תפסיר אל-מוניר [תאפיר מאיר]. ב -17 כרכים. דמשק: אל-פיקר, 2003. כרך 3. ש '195, 196.

"[בהתמודדות עם כל אחד, כולל אויבים ואתאיסטים, נסה] להגיב לרעה הכי טוב[סלח, הראה אצילות, אך התעלם איפשהו]. אנו [אומר ריבונו של עולם] יודעים על כל מה שהם מתארים, מתארים [שום דבר רע מצידם לא יישאר ללא מענה אם לא יתחרטו וישנו]] (הקוראן הקדוש, 23:96).

"טוב ורע זה לא אותו דבר. [זה שׁוֹנִיםדברים. לא יכול להיות שום תירוץ לרוע. אבל אם מישהו הראה לך את זה, תן לעצמך את ההזדמנות לצמוח ולהתפתח, לכוון כראוי פנימית, להרגיע רגשות ו] להגיב [על הרע] עם הטוב (הטוב ביותר) [של הטוב שיש לך; לענות במשהו שאינו נושא כעס, שטות, גסות רוח, אכזריות]. אתה תראה כיצד אויבך [המושבע, הבלתי נשכח] [שלא יכול היה לסבול אותך, לפתע לאחר זמן מה] הופך לחבר קרוב וכנה (חזה) [דואג לך] "(הקוראן הקדוש, 41:34).

חדית 'מאבו הוריירה; רחוב. NS. at-Tirmidhi ואבן חבן. ראו למשל: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. עמ '361, חדית' מס '1164, "חסן סאהיה"; אל-סויוטי ג 'אל-ג'אמי אל-סאגיר. עמ '89, חדית' מס '1441, סאהיה; שם עמ '249, 250, חדית' מס '4100-4102, כולם סאהה.

שלושה חדית 'בעלי משמעות זו מאבו חיראירה; רחוב. NS. אל-בוכארי (אט-טריק), אל-בוכרי (אל-אדאב אל-מופראד), אל-חכים, אל-בייחאקי ואחרים. ראה, למשל: אל-סויוטי ג'. עמ '155, חדית' מס '2583, "סאהיה", מס' 2584, "סחיח", מס '2585, "חסאן".

ראו: י 'אל-קרדאווי פי פיח אל-אקאליית אל-מוסלמה. קהיר: ash-Shuruk, 2001.S. 149.

בתקופתו של הנביא מוחמד, היה מקרה שבו אדם הביא בכנות ובנדיבות קנקן יין משובח. הוא הציג אותה כמתנה, עליה השיב שליח האל: "אללה (אלוהים) אסר על שימוש באלכוהול". - "אז אני אמכור אותו!", - הבדואים מצאו מוצא. "לא ניתן יהיה למכור אותו, שכן מי שאסר על השימוש בו אסר גם את מכירתו". "אז אתן את היין הזה לאיזה לא מוסלמי." הנביא המשיך: "אסור גם לתת אלכוהול". - "ואז מה עלי לעשות איתו," שאל האיש בתמיהה. הנביא (שהשם הגבוה יברך אותו ויברך אותו) יעץ: "שפכו אותו בעמק". ראו: אל-קרדאווי י. אל-חלאל וא-חראם אל-אסלאם [מותר ואסור באיסלאם]. קהיר: אל-מדאני, 1997, עמ '68; אל-קרדאווי יו. ביירות: אל-מקטאב אל-אסלאמי, 1985, עמ '73.

כמובן שמשמעות הדבר היא רק חגים המתאימים לסטנדרטים אנושיים אוניברסליים של מוסר ואתיקה.

ראו למשל: אל-קרדאווי י.פי פיך אל-אקאליית אל-מוסלמה. עמ '150.

ראה: אבו דאוד ס 'סונאן אבי דאוד [קוד החדית' של אבו דאוד]. ריאד: אל-אפקר עד-דאליה, 1999. עמ '441, חדית' מס '4031, "חסן סאהיה".

קיימות חילוקי דעות בנוגע למידת האמינות של החדית 'הזו, אך היא עדיין אמינה יותר (חסן) מאשר לא אמינה (דאיף). ראה למשל: אבו דאוד ס 'סונאן אבי דאוד. 1999 ס 442; al-'Ajluni I. Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas. תוך שעתיים. ביירות: אלקוטוב אל-עילמיה, 2001. חלק 2. עמ '214, חדית' מס '2434 והסבר לכך.

שים לב שכוונה "טובה" אינה מתקבלת כתירוץ בעת ביצוע פשע. מנקודת המבט של הקאנונים המוסלמים, שופט בית המשפט הארצי בעבירה של עבירה, פשע, בהתחשב עד כמה ההשלכות איומות וכמה הראיות הן חד משמעיות. כוונה "טובה" אינה מצדיקה עבריין, במיוחד כאשר פגע בכבודו, ברכושו או בחייו של מישהו.

לרוע המזל, בזמננו, יש להזכיר בנוסף לאמיתות כה ברורות לתרבות ולתיאולוגיה המוסלמית, וזאת מהסיבה הפשוטה כי במרדף אחר עושר הנפט, המעצמות, באמצעות מאמצים משותפים עם התקשורת, שילבו כל כך לא תואמים. מושגים כמו רצח (שוד, טרור) ודת, המלווים, למשל, שידורי פיצוצים ורציחות בטלוויזיה במילים "אללה אכבר" המראות מוסלמים מתפללים במסגדים. יש להודות שרוע המידע הזה קרה, אף אחד לא נשא אותו ולא יישא את התשובה, הוא התיישב בתודעה ובתת מודע של מיליארדי אנשים, ואנחנו יכולים רק להסיק מסקנות סבירות, כמו גם לעשות מאמצים אפקטיביים. כך שלפחות ילדינו לא יאכילו לולאות מידע כאלה ממולאות בכימיה ונקראות "מוצר ידידותי למידע".

חדית 'מעומר; רחוב. NS. אל-בוכארי ומוסלמי. ראו למשל: אל-בוכרי מ. סאהיה אל-בוכרי [קוד החדית של האימאם אל-בוכרי]. ב -5 כרכים. ביירות: אל-מקטבא אל-אסריה, 1997. ט '1. עמ' 21, חדית 'מס' 1.

לפרטים נוספים ראו, למשל: אל-זוהיילי V. אט-טפסיר אל-מוניר. ב -17 כרכים, כרך 5, עמ '229, 230.

חליל הוא חבר קרוב מאוד וחיק.

חדית 'מאבו הוריירה; רחוב. NS. אבו דאוד ואט-טירמידי. ראו למשל: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. עמ '276, חדית' מס '4516, "חסאן"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. ס '681, חדית' מס '2383, "חסאן"; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub sitte [אנציקלופדיה של חדית '. שש סטים של חדית ']. ב -18 כרכים. איסטנבול: Ak chag, T. 9. P. 486, hadith no 3447. ראה גם: As-Suyuty J. Al-jami 'al-sagir. עמ '550, חדית' מס '9190, 9191, שניהם "סאהה".

הנביא מוחמד (שהבורא יברך אותו ויברך אותו) אמר: "תנו מתנות זה לזה על מנת לחזק (לחזק) את תחושת האהבה [כבוד] ביניכם". ראו למשל: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. ש '202, חדית' מס '3373-3375, "חסאן".

ראו למשל: אבו דאוד ס 'סונאן אבי דאוד. 1999. עמ '403, חדית' מס '3641, סאהיה; אל-ח'טאבי ה 'מעלים אל-סונאן. Sharh sunan abi daud [אטרקציות של הסאן. פירוש על החדית 'של אבו דאוד]. ב -4 כרכים. ביירות: אל-קוטוב אל-עילמיה, 1995. ט '4. עמ' 169, חדית 'מס' 1448; נוז'ה אל-מוטאקין. שרה ריאד אל-סאליחין [הליכה של צדיקים. פירוש לספר "גני הרווחה"]. ב -2 כרכים. ביירות: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 194, hadith מס '1389.

נפרדנו לפני לא כל כך הרבה זמן, מערכת היחסים שלנו הייתה קשה, לא החזקנו זמן רב. הוא מבוגר, הוא אהב אותי, דאג לי במשך כמה שנים, דאג לי, עזר בכל דבר, התחלתי לגמרי להיות תלוי בו, רגשית, כולל. אבל הקשר לא הסתדר, נפרדנו לא טוב, למרות שהתייחסנו זה לזה בכבוד. דחפתי אותו להיפרד, העמידתי אותו מול בחירה, בהתחלה הוא דחה, אמר שהוא אוהב, בפעם הראשונה בחייו, עד עכשיו שום דבר לא השתנה רגשית, אבל מאוד קשה לו איתי. וממש כמה ימים לאחר השיחה הזו, ביוזמתי, אירע סכסוך, האקסית שלי פשוט אמרה לי בטלפון שכנראה שכדאי שנפרד, כי עצבנו זה את זה במריבות ותוכחות מתמדות, אז הלאה ממש בלתי אפשרי. ואחרי זה, כמובן, לא התקשרנו כלל, כי אני לא מבין איך אנשים יכולים אחרי הכל, כשהיו רגשות עזים, אבל לא הייתה הבנה (לא משנה) להיפרד סתם ככה . יתר על כן, הייתה הזדמנות לומר הכל באופן אישי, להתפזר כרגיל. באופן כללי, אז תחושה כל כך לא נעימה תפסה אותי, ניתקתי איתו כל מגע. ועד מהרה הבנתי שאני לא אוהב אותו יותר, רק נשאר איזה כאב עמום, שלא איפשר לי לחיות כרגיל. והחלטתי לשלוח לו SMS בראש השנה. הוא ענה ברהיטות, היה ברור שגם הוא מרגיש טוב יותר. ונטל כל כך כבד ישן ממני, אני לא יכול לבטא כמה טוב יותר התחלתי להרגיש. יום ההולדת שלו מגיע בקרוב. אם לא מברכים אותו, הוא ממש סופר את האנשים האלה ומוסיף אותם ל"רשימה השחורה ":-)))) אבל אני לא רוצה לברך אותו כל כך ... זה לא קשה לי, פשוט אין חשק , אין רגשות. אבל אני מתייחס אליו היטב, אני יודע שהוא יבחין בכך. אבל מצד שני, פתאום הוא יתפוס את ברכותיי כסיבה ליצור קשר ... אבל אם לא אברך, יתברר שעשיתי את זה בכוונה, לא יכולתי לשכוח :-) מה לעשות לעשות - אני לא יודע. אני כותב לך ומבקש עזרה.

צעיר לשעבר: האם כדאי לקיים מערכת יחסים?

פרידה אינה סיבה לעוינות

מאחר שנשים מטבען יותר רגשיות ופגיעות, הן נוטות לתפוס את הפרידה כואבת יותר מגברים. לכן, הגברת לעתים קרובות אפילו לא רוצה לשמוע על בעלה לשעבר או אהובה, אינה מנהלת איתו מערכת יחסים, אינה יום הולדת שמחאו תאריך משמעותי אחר.

עם זאת, בכל מקרה, צריך להתנהג כמו אנשים מתורבתים. פעם הייתם מאושרים ביחד. בזכות האיש הזה, חווית הרבה רגעים בהירים ושמחים. לפחות לשם כך אין לראות בו אויב ולהתייחס אליו בעוינות. אף אחד לא דורש ממך להמשיך לאהוב אותו, לבזבז עליו זמן, אנרגיה או להקריב משהו בשבילו. אבל לפחות מדי פעם לברך בן זוג לשעבר זה לא רק אפשרי, אלא גם הכרחי. אפילו בקצרה, בצורה מאופקת.

ברכותיך לא יהוו אינדיקטור לחולשה או לאישור שאתה מרגיש רע בלעדיו, אלא רק סימן לנימוסים טובים ונימוסים טובים.

ברכות יכולות להיות לא רק לרגל יום הולדתו, אלא גם כאשר הוא משיג הצלחה בכל תחום (בשירות או בפעילויות חברתיות). האיש ישמח מאוד לשמוע את מילותיך הטובות.

ברוב המקרים, כאשר מערכת יחסים מתפרקת, האשמה למה שקרה מוטלת על שני הצדדים, אם כי בדרגות שונות. לכן, זה יהיה לא הוגן להאשים רק את השותף לשעבר ולמחוק אותו ממש מהחיים, בלי לברך אותו אפילו על החגים.

ניסיון אישי: האם יש ידידות עם בעלים לשעבר

• פרטים נוספים

מברך גבר על אירועים משמעותיים בחייו לאחר הפרידה, אתה מפגין אובייקטיביות, זהירות

חשוב במיוחד לשמור על מערכת יחסים עם בן זוג לשעבר ולהקפיד לברך אותו בחגים אם יש לך ילדים ביחד. הרי הם כבר סובלים מכך שאבא ואמא נפרדו, אין צורך לגרום להם כאב נפשי מיותר.

כשלא כדאי לברך את האקס שלך

עם זאת, ישנם חריגים לכל כלל. לדוגמה, גבר, כאשר נפרד, התנהג בצורה לא ראויה, מעליב אותך, או התחיל לנקום בך על שניתקת מערכת יחסים על ידי הפצת רכילות שווא. אולי הפרידה התרחשה בשל העובדה שהחל לנהל אורח חיים לא -חברתי, התעלל באלכוהול, נטל סמים.

במקרים כאלה, חוסר הנכונות שלך לתקשר עם בן זוגך לשעבר ולברך אותו היא מובנת וטבעית למדי. אם האדם הזה מאוד לא נעים לך, והזיכרון שלו, גם אחרי הרבה זמן אחרי הפרידה, כואב, עדיף להימנע מברכות.

לַחֲזוֹר