חגים עממיים, חגים אורתודוכסים, חגים נוצריים, חגים כנסייתיים הם חגים של העם הרוסי המזוהה עם המסורות העממיות הנרחבות של אחזקתו ומנהגי העם הרוסי.

ככלל, חגים עממיים אורתודוכסים מלווים בחגיגות עם עליזות ורחבות היקף, שירים, ריקודים עגולים ומספרי עתידות שונים, מפגשי נוער ושושבינות. אך ישנם גם ימים שאין מקום לבילוי - אלה ימים של כיבוד קרובי משפחה וחברים שנפטרו, כמו גם חגים בהם סגדו רוחות ואלוהויות.

אימוץ הנצרות פירושו תחילתו של עידן חדש בחיי רוסיה. ברוסיה הפגאנית הייתה עד אז לא רק ניסיון חקלאי משמעותי, הכרת חוקי הטבע וחיי האדם, אלא גם פנתיאון די מייצג של אלים פגאניים, מערכת של טקסים, אמונות ואמנות עממית בעל פה.
נאבקות באמונות קודמות, הנצרות שמרה בלי משים בטקסיה בבואה של העת העתיקה האלילית. חגים נוצריים רבים חופפים, כמובן, עם עובדי אלילים מסיבה כלשהי. לכן, חג המולד באופן טבעי עבור רבים התמזג עם חגיגת האלוהות האלילית של חגיגות ועולמה של קוליאדה. ואף אחד לא מופתע היום שבליל חג המולד מומות וצעירים הולכים לבתיהם ומזמרים - מאחלים לבעלי אושר וטוב, מקבלים מתנות.
טקסים נוצריים רבים מגיעים ישירות מהחגים הסלאביים העתיקים. חגים סלאביים וחקלאיים היו תקופת המנוחה העיקרית לאחר עבודה מכבידה. כל החגים הללו התבססו על אמונותיהם ומנהגיהם של אבותינו, וחגים רבים נחגגים עד היום. ואפילו חופשת הפסחא הבהירה ביותר ספגה את רדוניצה האלילית - יום זיכרון למתים, כאשר הנצחה של קרובי משפחה וחברים שעוזבים במזון, שאינו מקובל בנצרות.
מעטים יודעים כעת כי בימים ההם אבותינו חגגו את השנה החדשה ב -1 במרץ, ואז ב -1 בספטמבר, ורק מאז 1700, על פי צו הקיסר פיטר הראשון, הצטווה לחגוג את השנה החדשה ב -1 בינואר.
אין לנו זכות שלא לזכור את העבר שלנו וננסה, אם כי בקצרה, לספר באופן סלקטיבי על חגים אורתודוקסים עממיים.

חגים של העם הרוסי.

חגים של העם הרוסי:חגים עממיים, חגים אורתודוכסים, חגי כנסיות, חגים נוצריים.

יום ראשון נסלח.היום האחרון של שבוע הפנקייק. העם כינה זאת גם "חוטים", בקשר לטקס ראיית מסלניצה, כמו גם "היום הנסלח" ו"נשק האדם ", בהתאם למוזרויות הטקס של סליחה הדדית של חטאים ועבירות, אשר במוח העממי התפרש כמנקה. פעולת סליחת החטאים התרחבה לא רק לחיים, אלא גם לקרובי המשפחה שנפטרו: ערב יום ראשון הסליחה ביקרו האיכרים בקברים ועשו שלוש קשתות שכל אחד מהם ביקש סליחה לאבותיהם. במקומות מסוימים נקבע כי טקס התואם ליום זה, שמטרתו להבטיח את קציר הפשתן: לפני תחילת שירות הכנסייה, נשים נשואות הסתובבו בכפר שלוש פעמים וכיסו את עצמן בצעיפי ראש.

Sredokrestye, Sredopostye... יום רביעי או חמישי בשבוע הרביעי של הצלב, השבוע של התענית הגדולה. Sredokrestye סימן את אמצע ההודעה. ביום זה, ביסקוויטים בצורת צלבים נאפו בכל מקום מבצק מצות או חמוץ, אותו אכלו בעצמם, הוזנו לבעלי חיים והונחו בתבואה שהוכנה לזריעה. במחוז ריאזאן במהלך השבוע האמצעי הם קראו לקיץ: הם הניחו סופגניות על הקלשון, טיפסו על הגגות והתקשרו לקיץ. האיכרים שיחררו את הציפורים מכלוביהם, ובכך שחררו כביכול את כוחות הטבע החיוניים משבי החורף.

רדוניצה.אחד הימים החשובים ביותר להנצחת המתים, המתוזמן לחופף עם חג הפסחא. ראדוניצה נחגגת לרוב ביום העשירי לאחר חג הפסחא - ביום שלישי לאחר סיום השבוע המואר; בתדירות נמוכה יותר - ביום ראשון או ביום שני בפומינו. ביום שלישי שבוע פומינה בכנסיות לאחר הליטורגיה, נערכה פאניקידה, שבסיומה נסעו משפחות האיכרים לבית הקברות "כדי לטפל בהיקרים של הוריהם", "לחגוג עם קרוביהם". בבתי העלמין נקבעה ארוחה משפחתית, בה הזמינו את המתים לארוחה, מתוך אמונה שביום זה הם שוברים את צום אחרי התענית. הקפידו להשאיר ביצי פסחא על הקברים, לקבור אותם ליד הצלב, לשים אותם על האדמה שלמים או מפוררים. למרות אופי הזיכרון, ראדוניצה נחשבה לחג משמח. לכן, במקומות מסוימים האיכרים אכלו על הקברים בשירים ואפילו בריקודים. הנצחת האביב למתים מתוארכת לפולחן האבות וקשורה לרצון לספק את הגנתם בעבודה חקלאית.

יום הזיכרון לסימן השליחמְפוּרסָם. האיכר הרוסי תאם את החג הזה עם דאגות העבודה שלו ולוח השנה. מארק ביקר בדרך כלל על ידי עדרי ציפורים. "אם העופות עפים לצמח ההמפ, יהיה קציר קנבוס", "גשם קטן מלכלך אותו, וגשם גדול מתנקה". העם כינה את השליח הקדוש "השומר": הם האמינו שהוא מחזיק את המפתחות לגשמים. הם תמיד התפללו בלהט למרק וביקשו לשלוח גשם כבד, מכיוון שבשלב זה היה צורך "להשיל" את האדמה ביסודיות, להרוות אותה בלחות. הם אמרו: "אם בחודש מאי יירדו שלושה גשמים טובים, יהיה לחם לשלוש שנים תמימות." ביום זה, במחוזות רוסיים רבים, הם החלו לזרוע טטרית (כוסמת).

עבור אבותינו, שחיו בימי קדם ברוסיה, חגים היו חלק חשוב מחיי המשפחה והחיים. במשך מאות שנים, העם הרוסי כיבד ושמר בקדושה את מסורותיו שהועברו מאב לבן בכל דור ודור.

חיי היומיום של אדם רוסי רגיל באותם הימים לא היו קלים והוקדשו להשגה קשה של הלחם היומי שלו, ולכן החגים היו אירוע מיוחד עבורו, מעין יום קדוש שבו חיי הקהילה כולה התמזגו עם ערכי הקודש שלהם, רוח האבות והתנהגותם.

חגים רוסיים מסורתיים הניחו איסור מוחלט על כל פעילות יומיומית (כיסוח, חריש, קיצוץ עץ, תפירה, אריגה, קציר וכו '). במהלך החג נאלצו כל האנשים להתלבש בבגדים חגיגיים, לשמוח וליהנות, לנהל רק שיחות שמחות ונעימות, על אי עמידה בכללים אלה, הוטל קנס כספי או אפילו עונש בדמות הצלפות.

כל עונה בשנה מילאה את התפקיד שלה בחייו של רוסי. תקופת החורף, חופשית מעבודה בשטח, הייתה מפורסמת במיוחד בחגיגות, בכיף הרעשני ובמשחקים.

החגים העיקריים ברוסיה ברוסיה:

חוֹרֶף

ב- 7 בינואר (25 בדצמבר) חגג העם האורתודוקסי הרוסי את חג המולד. חג זה, המוקדש ללידת בנו של אלוהים ישוע המשיח בבית לחם, מסיים את צום חג המולד שנמשך 40 יום. על ספו, אנשים התכוננו להגיע אליו בנפש ובגוף נקיים: הם רחצו וניקו את בתיהם, הלכו לבית המרחץ, לבשו בגדי חג נקיים, עזרו לעניים ונזקקים ונתנו נדבות. ב- 6 בינואר, בערב חג המולד, התאספה כל המשפחה לשולחן חגיגי גדול, בו המנה הראשונה החובה הייתה הדייסה הטקסית קותיה או סוצ'יבו. הם התחילו לארוחת ערב לאחר הופעת הכוכב הראשון, הם אכלו בשקט ובחגיגיות. לאחר חג המולד הגיעו הימים הקדושים כביכול, שנמשכו עד לטבילה, במהלכם היה נהוג לעבור מבית לבית ולשבח את ישוע המשיח בתפילות ובמזמורים.

כריסטמסטייד (שבוע חג המולד)

חגים בקרב הסלאבים הקדומים, ואז עברו לחגיגת הכנסייה, ימי חג המולד, מתחילים מהכוכב הראשון בערב חג המולד ועד חג האפיפניה, קידוש המים ("מכוכב למים"). השבוע הראשון של זמן חג המולד נקרא שבוע יול, הוא קשור למיתולוגיה הסלאבית, קשור לתורו של החורף לקיץ, השמש הופכת ליותר, החושך פחות. בשבוע זה, בערבים המכונים ערבי קודש, קדושה הופרה לעיתים קרובות על ידי טקסי עתידות מיתולוגיים, אשר הכנסייה לא התקבלה בברכה, ובמהלך היום, מכשפים לבושים בבגדים עם דגלים וכלי נגינה, הלכו ברחובות, נכנס לבתים ושיעשע את האנשים.

ב- 19 בינואר נחגגה הטבילה האורתודוכסית, שהוקדשה לקידוש טבילתו של ישוע המשיח בנהר הירדן, ביום זה בוצעה ברכת המים הגדולה בכל הכנסיות והמקדשים, כל המים במאגרים ובארות נחשבו לקדושים היו בעלי סגולות ריפוי ייחודיות. אבותינו האמינו כי מים קדושים אינם יכולים להידרדר והחזיקו אותם בפינה האדומה מתחת לסמלים, וסברו כי זו התרופה הטובה ביותר לכל התחלואים, הפיזיים והרוחניים. על נהרות, אגמים וגופי מים אחרים, נוצר על הקרח חור קרח מיוחד בצורת צלב שנקרא ירדן, שחייה בו נחשב לעיסוק אלוהי ומרפא, והקל על מחלות וכל מיני אומללות שנה שלמה.

בסוף החורף, כאשר על פי אמונות אבותינו, אביב-אדום גירש את הקור והקור בעזרת חום ואור, החל חג מסלניצה, הידוע בשמחתו החופשית, שנמשך במשך שבוע שלם בערב הצום. בתקופה זו נהוג היה לאפות לביבות שנחשבו לסמל השמש, ללכת לבקר אחד את השני, להשתעשע ולהתחפש, לרכוב על מזחלות במגלשות וביום ראשון הסליחה האחרון לשרוף ולקבור את הממולאים חיה, סמל החורף המובס.

אביב

בחג זה של כניסת ה 'לירושלים, אף שבאורתודוקסיה אין חג קדום, מאחר ומתחיל שבוע התשוקה, מאמינים מביאים ענפי ערבה לכנסייה (באלה הסלאבית החליפו ענפי דקל), שמפזרים מים קדושים בשעה matins לאחר המשמר כל הלילה. ואז האורתודוכסים מקשטים את האייקונים בבתיהם בערבות מקודשות.

החג הגדול ביותר של כל העם הנוצרי ברוסיה נחשב לחג הפסחא הקדוש, ביום זה כובדו תחייתו של ישוע המשיח ומעברו ממוות עלי אדמות לחיים בגן עדן. אנשים ניקו וקישטו את בתיהם, לבשו בגדים חגיגיים, תמיד השתתפו בשירותי חג הפסחא בכנסיות ובמקדשים, הלכו לבקר, התייחסו זה לזה בביצים צבועות בחג הפסחא ובעוגות חג הפסחא, לאחר הצום. כשאנשים נפגשו, הם אמרו "ישו קם!" ונשק שלוש פעמים.

יום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא נקרא קרסנאיה גורקה או יום פומין (מטעם השליח תומאס, שלא האמין בתחייתו של ישו), הוא היה סמל לבוא האביב ולחום המיוחל. בחג זה החגיגות העממיות החלו בלילה ונמשכו כל היום, צעירים רקדו במעגלים, רכבו על נדנדות, חבר'ה צעירים נפגשו והתוודעו לבנות. השולחנות החגיגיים היו ערוכים עם פינוק בשפע: ביצים מטוגנות, כיכרות בדמות השמש.

קַיִץ

אחת מחופשות הקיץ המשמעותיות ביותר הייתה איוון קופאלה או יום איבנוב, שנקרא על שם יון המטביל וחגג ביום שבין 6 ל -7 ביולי, בימי ההיפוך. לחג זה מקורות אתניים ושורשים פגאניים עמוקים. ביום זה נשרפות מדורות גדולות, קופצות מעליהן ומסמלות את טיהור הגוף והרוח ממחשבות ומעשים חוטאים, הן מובילות ריקודים עגולים, שוזרים זרי פרחים יפים ועשבי אחו, מניחים להם ללכת עם הזרימה ולקרוא אותם על ארוסתם.

אחד החגים הפופולאריים שנערכו מאז ימי קדם, שאמונות רבות מתוזמנות אליו, ייקח גם איסורים. בערב החג, ביום חמישי ושישי, נאפו עוגיות חגיגיות והפסקת העבודה בשטח. ובימיו של אילין עצמו, נאסר בהחלט לבצע עבודת אדון כלשהי, נחשב שהיא לא תביא תוצאות. נערכה "ברצ'ינה", כל תושבי הכפרים הקרובים ביותר הוזמנו לארוחה משותפת, ולאחר הארוחה הם הסתיימו בחגיגות עם עם שירים וריקודים. והכי חשוב, היום של אילין נחשב לגבול הקיץ והסתיו, כשהמים מתקררים, הערבים קרירים והסימנים הראשונים להזהבת סתיו מופיעים על העצים.

באמצע חודש הקיץ האחרון, דהיינו ב- 14 באוגוסט (1), חגגו הנוצרים האורתודוכסים את חג מושיע הדבש (ניצל מהמילה מושיע), אשר כיבד את מותם של שבעה חללי מכבים שהונהו בשל אמונתם הנוצרית. מהמלך הסורי הקדום אנטיוכוס. על בתים עברו זרעי פרג, שהגנו עליהם מפני רוחות רעות, חלות הדבש הראשונות שנאספו באותו יום, כשהדבורים הפסיקו לאסוף צוף, הועברו למקדש לקידושן. יום זה סימל את שלום הקיץ, שלאחריו הימים התקצרו, הלילות היו ארוכים יותר ומזג האוויר קריר יותר.

ב- 19 באוגוסט (6) הגיע המושיע של תפוח או חג השינוי של האדון, עבור אבותינו זה היה אחד מחגי הקציר הראשונים, המסמל את תחילת הסתיו ואת נבילת הטבע. רק עם הופעתה, הסלאבים הקדמונים יכלו לאכול תפוחים מהיבול החדש, שקודשו בהכרח בכנסייה. הונחו שולחנות חגיגיים, ענבים ואגסים החלו לאכול.

המושיע השלישי האחרון (לחם או אגוזים) נחגג ב- 29 באוגוסט (16), ביום זה הסתיימה עונת הקציר ועקרות הבית יכלו לאפות לחם מקציר התבואה החדש. בכנסיות הוקדשו כיכרות חגיגיות, והובאו לשם גם אגוזים שרק הבשילו באותה תקופה. עם סיום הקציר, החקלאים היו בטוחים שסרגו את "אלום יום ההולדת" האחרון.

נפילה

אחד מחופשות הסתיו הנערצות ביותר שהגיעו לסלאבים הקדומים מביזנטיון היה יום ההשתדלות, שנחגג ב- 14 באוקטובר (1). החג מוקדש לאירוע שהתרחש במאה העשירית בקונסטנטינופול, כאשר העיר הייתה נצורה על ידי הסאראסנים, ותושבי העיר הביאו תפילות לעזרה לאם הקדושה של אלוהים במקדשים ובכנסיות. מריה הבתולה הקדושה שמעה את בקשותיהם, והסירה את הצעיף מראשיהם, הגנה עליהם מפני אויביהם והצילה את העיר. בשלב זה עבודת הקציר הסתיימה לחלוטין, ההכנות לחורף החלו, ריקודים עגולים וחגיגות הסתיימו, ההתכנסויות החלו בעבודת רקמה, קריאות ושיחות. ביום זה הונחו שולחנות עם כיבוד, הובאו מתנות לעניים וליתומים, היה ביקור בשירות הכנסייה, הזמן לחגיגות החתונה החל. נישואים לפוקרובה נחשבו למאושרים, עשירים ועמידים במיוחד.

ההיסטוריה של מדינת אבינו התפתחה בצורה כה דרמטית, עד כי הקשר עם תרבות האבות הופרע בכוח, מסורות עממיות, טקסים, מסורות אליליות ונוצריות, ופולחן הטבע הטבעי הוקדש לשכחה וחילול. נכון לעכשיו יש צורך להוכיח את הטרגדיה של המצב הקיים.

"מקורותיו של הלאום מתייבשים במקום בו לא שרים שירי עם, שם טקסים, מנהגים, כיף העבר מועברים לשכחה. מקורות הלאום מתייבשים במקום בו חיים איוונים, שאינם זוכרים את קרבתם."

כעת יש עניין גובר במוזיקה עממית ובתרבות עממית בכלל. את עונת ההפסדים, שכבר מזמן שלטה בפולקלור, יש להחליף במוקדם או במאוחר בתקופת תקווה. אחרת, על פי מדענים, התרבות לא תהיה טובה.

"עם זאת, התרבות העממית מתחילה להקשיב לקולותיה שלה, אם כי מגיעה היום בערמומיות לשמיעתה. ההלם חולף. התרבות העממית מנסה שוב לפתוח את שפתיה. ולמרות שפתיים אלה, לפעמים צרודות משקט ארוך, לפעמים של אנשים אחרים מילים ולחנים נשברים, "אבל, כשמוצאים שוב את מתנת הדיבור המוסיקלי, תרבות בהכרח רוצה לומר את שלה - נרכשת וסבלה בחוויה ההיסטורית שלה."

חופשת הפולקלור מכילה את ההזדמנויות הגדולות ביותר ביצירת מצב קרוב לקיומם הטבעי של ז'אנרים של אמנות עממית. צורות היישום שלה מגוונות ושונות במידת הקרבה למסורות עממיות: מהופעות על הבמה ועד יציאה לדשא, אל היער.

חקר החגים העממיים צריך להקדים את ההיכרות עם עבודתם של אמני התיאטרון, מכיוון שפולקלור היה חיוני להופעתו של תיאטרון מקצועי. פנייה לחגים עממיים היא לא רק צורה אמיתית של לימוד תרבות אמנותית, היא שיטה, כמו שאומרים עכשיו, של חינוך אסתטי ואקולוגי לילדים.

בכל מגוון החגים, המשכנעים ביותר יהיו אלה הממוקדים בהיבטים המהותיים של חג עממי במסורת הפולקלור שלו. מה הם?

קוֹדֶם כֹּל, כריכהחג, הבלתי נמנע שלו. בחיי העם חיי היומיום התחלפו בחגים והיו מלאים בציפייה. כל השנה הייתה כפופה לקצב שינוי העבודה של החג. החגים היו הכרחיים וחיוניים. הם סימנו את נקודות המפנה העיקריות של השנה הקשורות להחלפת עונות השנה, תחילת וסיום מחזור העבודה. החגים שיקפו את התחושה המכובדת שבה אנשים קשורים לטבע סביבם, לעבודתם ולתוצאותיה.

שנית, מַסִיבִיוּת... חג הוא תמיד "אירוע" במובן המילולי (האטימולוגי) של המילה. כולם מתכנסים לחג, וכולם משתתפים בו. רגעי השיא של החג הם שירה משותפת, ריקוד משותף, ארוחה ... אלו דרכים שאין להם תחליף, כאשר כל משתתף מרגיש שהוא חלק מהמשותף. מקצב החג נשמר על ידי חובבי מסורת - "מנהיגים". גילויי העיקרון האינדיבידואלי מתלקחים מעת לעת, אך הסולנים מוחלפים.

שלישית, חג הוא כיף, צחוק,פריקה של מתח, שחרור אנרגיה נפשית מצטברת.

בחופשת ילדים יש לשאוף ליישם את ה"רכיבים "העיקריים הללו של חג לאומי.

בראשית המאה, ביטא אספן הפולקלור א 'לינבה, שידע חוכמה עממית, אמנות עממית והיה מעורב בה, הביע רעיון בעל משמעות מתמשכת: "החשיבות של לימוד מונומנטים של אמנות עממית הייתה כבר מזמן תפקידם עצום. הם מביאים לחיים אלמנט פיגורטיבי משלהם, הנקרא לאומי, אך אינו מפריד בין אנשים, כמו פטריוטיות מובנת היטב, אלא להפך, מאחדים אותם עם תחושה אחת משותפת של אהבה ליפה, מעורר כבוד וחוסר משוא פנים לאמנות הלאומים השונים, שהיא תוצאה של השראה ויצירה של דורות רבים, מתקופות פרהיסטוריות ועד ימינו, ומכסה את כל חיי העם במובן האישי והחברתי. "

אדם שהוכנס לפולקלור הוא אדם פתוח לעולם, בעל סקרנות ויחס יצירתי לכל תופעות החיים, מגיב לצערם ולשמחותם של אנשים אחרים, מקבל ומבין את השפה הפיגורטיבית המקובלת של ההתגלמות האמנותית של המציאות, המסוגלת. של אימוץ חווית אבות והעברתם לדורות אחרים ... כל מורה שהגדיר לעצמו את המשימה ללמד ילדים חגים עממיים מתמודד בהכרח עם המשימה להכיר את ההקשר ההיסטורי והתרבותי הרחב יותר המניע את החגים הללו, תוך הקפדה רבה על חגים בודדים, לוח השנה שלהם וטקסים.

הספציפיות של מולדתנו היא שרוח וטבע אוחדו בהרמוניה אחת. זה מה שמייצגת אמנות רוסית אמיתית. רוב החגים והטקסים הרוסיים קשורים לטבע, יש צורך להכיר ילדים איתם. חג המולד והשרוואטייד, החג העליז של האשפות ואירועי טבע אחרים הם הסיבה לכך.

ברוסיה כל חג לאומי מלווה בטקסים ובשירים או בשירה שלמדו. מקורם של חגיגה זו או אחרת, תוכנם ומטרתם, מפריד באופן מכריע בין המועדים הקדושים לכנסייה ובאופן עצמאי ביחס לטקסים הקדושים של הכנסייה, מכיוון שרוב החגים העממיים התעוררו בתקופת הפגאניות העמוקה אפילו.מתי עם טקסים היו קשורים לתקנות ממשלתיות שונות, לפעולות סחר ואחרות. אז כמעט תמיד, במקום שהיה מציאה, היה משפט ונקמה וחג חגיגי. כאשר האמונה הנוצרית התגברה על האמונה האלילית והתבססה, למרות שהטקסים האליליים הסתיימו, מנהגים רבים שלא היו חלק מהפולחן האלילי הישיר ננטשו ורבים מהם שרדו עד היום בצורת שעשועים, מנהגים, בסוג הפסטיבלים וכמה ממנהגי האליליות השתרשו בחגיגות הנוצריות.

נטליה לפשינה
שיעור פולקלור "מסורות של רוסים. חגים עממיים רוסיים ברוסיה "

נושא: מסורות של רוסים(חגים עממיים רוסיים ברוסיה)

מטרות: העשרה וקונקרטיזציה של ידע אודות חגים עממיים ותכונותיהם.

משימות:

1. להכיר חגים עממיים רוסיים מסורתיים;

2. ללמד לחלוק רושמים עם אחרים, באמצעות אמצעי ביטוי אמנותיים;

3. לקדם התפתחות אוצר מילים פעיל, היכולת לגבש שיפוטים, לבטא, להביע גישה ערכית סובייקטיבית כלפי חגים עממיים;

4. להשרות אהבה ל חגים מסורתיים; לפתח הבנה חגים עממיים;

5. לטפח חסד.

תוצאות מתוכננות: לדעת על מסורות חג המולד, Shrovetide, חג הפסחא, מסוגלים לספר עליהם באופן עצמאי; להביע רגשות חיוביים (שמחה, הפתעה, התפעלות)כשקוראים שירים, ומופיעים שיר עם רוסי"פנקייקים" arr. א 'אברמובה; לדעת כיצד לקיים שיחה, להביע את נקודת מבטם; לקיים אינטראקציה פעילה ואדיבה עם המורה ועמיתיו במהלך המשחקים.

שילוב חינוכי אזורים: פיתוח דיבור, התפתחות קוגניטיבית, התפתחות אמנותית - אסתטית, התפתחות חברתית - תקשורתית, התפתחות גופנית.

חומרים וציוד: מפה פיזית, מופע ביצים, שמע (פעמון מצלצל)פרויקט מולטימדיה (ציורים "חגיגות על שבלון", "חַג הַמוֹלָד חגים» )

עבודה מקדימה: שירים משננים, מזמורים, שירים, בידור: "השיר הגיע - פתח את השער", "מאסלניצה"... שיחות אודות חגים עממיים רוסיים... בחינת תמונות.

התקדמות הפעילות:

מוסיקה נשמעת בשקט.

נציג התבונן במפה הגיאוגרפית של רוסיהמה אתה רואה? (ים, אוקיינוסים, הרים, נהרות, ערים וכו ')

באיזו מדינה מדובר? (רוּסִיָה)

נציג כן זה רוּסִיָה, המדינה בה אנו גרים. המדינה שלנו ענקית, יש אוקיינוסים וים, נהרות ואגמים, הרים ויערות. (מראה את המקומות הגיאוגרפיים האלה, האובייקטים במפה)

איך קוראים לאנשים שחיים של רוסיה? (רוסים, רוסים)

מזמן, מלפני הרבה זמן רוסיםאנשים תמיד כיבדו חגיםאבל חגג אותם אחרת, לא כמונו, אנשים מודרניים. אבותינו ידעו כיצד ואהבו ליהנות.

חבר'ה, אתם אוהבים חגים? ולמה?

מה אתה יודע חגים עממיים רוסיים? (מולד המשיח, אפיפניה, שרביט. חג הפסחא, השילוש)

כל הכבוד, אתה יודע הרבה חגיםשהיו ידועים עוד מימי אבותינו.

ומי הם האבות הקדמונים? ( רוסיםאנשים שחיו לפנינו, סבא וסבתא שלנו, אבות ואמהות)

חבר'ה, אתם רוצים לדעת איך אבותינו - רוסים, חגג את החגים? (אנחנו רוצים)

בואו ניקח אתכם לטיול אל העבר. שב על השטיח, עצמך עיניים, אנו יוצאים למסע בעבר.

מוזיקה נשמעת. בשלב זה, מופיע על המסך ציורים: מקדש, לעומת זאת - בקתה רוסית, ליבנה. סצנות מהחיים אנשים רוסים. (ראה קובץ מצורף)

בדרך כלל הכל חֲגִיגִיהימים התחילו בשירות חגיגי בכנסיה והמשיכו ברחוב, בשדה, במדשאות. למוזיקה של בלאליקות, אקורדיון - הם רקדו, שרו, רקדו, פתחו משחקים. אנשים התחפשו לטובים ביותר בגדי חג, מבושל בצורה מיוחדת פינוק לחג... העניים, העניים קיבלו מתנות, האכילו אותם ללא תשלום. נשמע בכל מקום צלצול פעמונים חגיגי... הכל חגים ברוסיהחולקו לגדולים, בינוניים וקטנים.

כך, חג עממי רוסי - חג המולד... זֶה חַגנחגג כל שנה באותם תאריכים. המולד של ישו הוא חֲגִיגָהלידתו של ישוע המשיח. מה- 7 בינואר עד ה- 19 בינואר. בימים אלה קראו - Christmastide

מה אתה יודע על זה חַג? (תשובות ילדים)

זֶה חַגהיה אחד המפורסמים והאהובים ביותר. אולי אין אחר חַג, אשר ייבדלו על ידי שפע כזה של מנהגים, טקסים, ייקח. שבועיים אורתודוכסים אנשים עברו מבית לבית, הילל את ישו, שר מזמרות, שר שירים, שאל חידות, התייחס לעצמם, שיחק משחקים. המשחקים נבחרו רגועים, מבלי לרוץ. מדורות נשרפו ברחובות כדי להוסיף אור וחום. הם אפו פסלונים של בעלי חיים וציפורים מבצק, נתנו אותם זה לזה.

היה לך כיף ואני: "השיר הגיע - פתח את השער"שם שרו מזמרים, ניגנו משחקי עם רוסיים... עכשיו נשחק איתך משחק עממי רוסי"טַבַּעַת" (ראה קובץ מצורף)

תמונה מופיעה על המסך « אֲנָשִׁיםחגיגות בשרוולטייד " (ראה קובץ מצורף)

מה אתה חושב שזה חַג?

מאז ימי קדם, מסלניצה הייתה הכיפית ביותר לפני האביב חַג... הם חוגגים את זה בסוף החורף ו לחגוג במשך שבוע שלם... כולם נהנים, שמחים שהחורף עבר והאביב מגיע. - מה אתה יודע על Shrovetide? (אופים לביבות, מחליקים במורד וכו ')מְחַנֵך קורא: “נשמתך, שרבוט שלי, שפתי הסוכר שלך, הדיבור המתוק שלך. בוא לבקר אותי בחצר רחבה קח טרמפ על ההרים, שוכב בלביבות, תיהנה עם הלב. "

אחרי מילים כאלה Maslenitsa עזב והכיף התחיל. אנשים הלכו כל השבוע, לכל יום היה שם משלו. יום שני - "פגישה", בנות ונערים שרו שירים, הכינו ממולאת קש והסתובבו איתה בכפר. יום שלישי - "פלִירט", ביום זה הם ארגנו רכיבה על סוסים, רכובים מההרים הקפואים. יום רביעי- "גורמה", ביום זה, הם חגגו על לביבות. יום חמישי - "שבוע פנקייק רחב", ביום זה הם הלכו מבוקר עד ערב, שרו שירים, רקדו, רקדו במעגל. יום שישי - "חמות הערב"... יום שבת - "התכנסות", בימים אלה הלכנו לקרובי משפחתנו וטופלו בלביבות. יום ראשון - "היום הנסלח", פרידה מחורף, דחליל נשרף ביום זה "חורפים"... ערב היום הראשון של מסלניצה, המארחות החלו לאפות לביבות. מָסוֹרתִיהפנקייק לא היה רק ​​חתיכת בצק מטוגן, אלא סמל לשמש האדומה. הפנקייק הראשון ניתן לאנשים עניים.

עכשיו נשיר איתך שיר עם רוסי"פנקייקים"עיבוד מאת א 'אברמוב (ראה קובץ מצורף)

אחרי מסלניצה, התענית הגדולה החלה. במהלכו אי אפשר היה לאכול לביבות, בשר, חמאה, חלב, גבינה, פשטידות ולאכול רזה מזון: פטריות, ירקות, אגוזים. הצום נמשך עד חג הפסחא.

מה עוד אתה יודע חג עממי רוסי?

לגדולים והאהובים ביותר החג היה חג הפסחא... זֶה חַגתמיד חגג חגיגית ועליזה.

שיר מאת א 'מייקוב נקרא על ידי ילד "ישו קם! בכל מקום הבשורה רוחשת מכל הכנסיות אנשים מורידים, שחר נראה כבר משמיים ... ישו קם! המשיח קם! " (הבשורה, כלומר חדשות טובות)

בליל הפסחא כולם הלכו לכנסייה, רק ילדים קטנים וזקנים נשארו בבית. מדורות ופנסים צבעוניים הודלקו ליד הכנסיות. בכנסייה נערך טקס חג הפסחא.

הילד קורא:

אנו זוכרים בחג הפסחא את ציווי האדון שוב: הסכמה, שלום וחיבה ואהבה לאהובינו!

כשחזרו מהכנסייה בשעות הבוקר המוקדמות, אנשים התנשקו - טבלו - והחליפו ביצים צבעוניות. הביצה האדומה היא סמל של חג הפסחא. אמנות שלמה נוצרה על ידי אנשים של ציור ביצים.

מופע ביצים (ראה קובץ מצורף)

גשו לתערוכה. בחינת ביצים צבועות.

הם הכינו ביצים מזכוכית, עץ, קריסטל, חרסינה, עצם, חימר, תפורו ורקמו בפנינים וחרוזים. ביצי שוקולד וסוכר נמכרו בקונדיטוריות. בחג הפסחא הוחלפו ביצים שניתנו לקרובי משפחה וחברים. שיחקו משחקים שונים עם ביצים.

למה אתה צריך לעשות את זה? ואז, כדי שרק טוב וקל ייצמד לנשמתנו, וכל מה שרע ביום נשאר מאחור. פעמונים צלצלו במשך כל שבוע הפסחא.

פעמונים מצלצלים (הקלטת שמע)

כל מי שרצה יכול היה לטפס על מגדל הפעמונים ולהתקשר. על הכיכרות הוקמו קרוסלות, נערכו תחרויות. אנשים הלכו לבקר אחד את השני, וכל השבוע בילה בפגישות משמחות. כך אבותינו חגגו את החגים שלהם.

הִשׁתַקְפוּת:

לגבי מה חגים שדיברנו היום?

מה אתה אוהב את החג יותר? למה?

IN של רוסיהאנשים בני לאומים אחרים חיים. על שלהם חגים מסורתייםנדבר בפעם הבאה.

נשמע לחן עממי רוסי.

נציג אני הולך, אני הולך, אני נושא את הסמובר בידיים. אני נושא את הסמובר בידיים, שר בדיחות. באשר לכם, ידידי, מבושל, אפו תשעים ושניים לביבות, שתי שוקות ג'לי, חמישים פשטידות - אל תמצאו אוכלים!

אתה משעשע את המארחת - תאכל את הפשטידות שלי. הצריף אינו אדום עם פינות, אלא אדום עם פשטידות (מוציא פינוק)

מסיבת תה אליה מוזמנים צוותי הגן.

נספחים

המשחק "טַבַּעַת"

ואז הנהג מהדק טבעת בכפות ידיו המקופלות בסירה. ילדים יושבים על כיסאות או עומדים במעגל כשידיהם שלובות בסירה. הפרזנטור עוקף את כולם ומשאיר את הטבעת עם מישהו לבד. אז הוא זועק: "צלצול, צלצל, צא למרפסת!", וילד עם טבעת בורח אליו. ואז המגיש ובן זוגו הנבחר ממציאים מילה - או אובייקט של הסביבה, או איזושהי תופעת טבע, או שם של אגדה. הם מזמינים את השחקנים לנחש את התוכניות שלהם.

שיר עם רוסי"פנקייקים"עיבוד מאת א 'אברמוב

הרבה זמן לא אכלנו לביבות, רצינו לביבות. אה, לביבות, לביבות, לביבות, אתם הלביבות שלי!

אחותי הגדולה אופים לביבות - האומנת הו לביבות, לביבות, לביבות, אתה הלביבות שלי!

היא שמה אותו על המגש והיא מביאה אותו לשולחן אה, לביבות, לביבות, לביבות, אתה הלביבות שלי!

אורחים, תהיו בריאים, הנה הלביבות שלנו מוכנות אה, לביבות, לביבות, לביבות, אתם הלביבות שלי!

הוסף את המחיר לבסיס

תגובה

חגים עממיים ומשמעותם

המילה "חג" עצמה באה מה"חג "הסלאבי הקדום, כלומר" בטלה, לא עושה כלום, לנוח ".

במבט ראשון, חגים אינם מביאים תועלת רבה, למעט חג טוב ומהנה, אולם אין לזלזל בחשיבותם.

לכל תאריך חג יש משמעות משלו, נושא את ייעודו, ולוח החגים, כביכול, מחבר בין העבר להווה.... זה בחגים שמסורות בולטות באופן ברור במיוחד, המנהגים מתעוררים, זה אפשרי לשקף את כל היופי והחוכמה העתיקה של אבותיהם, כוחם, אופיים, היצירתיות המוכשרת, הכבוד וההערצה לאמונות ולהישגים. של סבים, יראת כבוד לטבע ותופעותיו.

מוכנים לחגים מראש. הרבה לפני התאריך האדום נתפרו בגדים חכמים, קישטו אותם, ואז הכינו ולימדו נערות צעירות לבשל מנות חגיגיות... אגב, כל חג נזקק לאוכל חגיגי משלו. מנות אחרות הוכנו במשך יותר מיום אחד.

לרגל חגיגות חגיגיות הולחנו שירים, הומצאו ריקודים. נערות וצעירים נאלצו להראות את כישוריהם לא רק בעבודה, אלא גם בריקוד, בשירים. אנשים שוחחו, נהנו, עברו מפינו למנגינות הפה, משחקים, משפטים, סצנות קטנות, ריקודים עגולים, ובכך יצרו רובד חזק של תרבות עממית.

חגים רבים עדיין זכורים ונחגגים היטב. מסלניצה הוא אחד החגים האלה.

מסלניצה

חג זה סימן את סוף החורף ותחילת האביב.... זה לא נקרא כך במקרה. מסליניצה נחגגת ממש בשבוע האחרון לפני הצום. בשלב זה כבר אי אפשר היה לאכול בשר, אך עדיין לא היה איסור על מוצרי חלב. לכן המנה החגיגית העיקרית הייתה לביבות, שהושקו בשפע בשמן..

לחג זה אין יום קלנדרי מדויק, הוא מחושב מחג הפסחא. כל השבוע היה חגיגי ולכל יום היה שם משלו. ביום שני הם חגגו את הפגישה, ביום שלישי הם קבעו פלירטוט, יום רביעי נחשב לגורמה, יום חמישי - בולמוס, יום שישי נקרא ערבי חמות, וביום שבת - התכנסויות של גיסה, יום ראשון היה יום נסלח , או חוטים.

עוד לפני שמסלניצה, ביום ראשון, אביה של הילדה, שניתנה לאישה, הגיע לקרובי משפחתה החדשים עם פינוקים והזמין את הצעירים לבקר אותו.... ביום שישי של שרביטייד, ככלל, הגיעו צעירים. בשלב זה, החמות הכינה את המנות והפינוקים הכי טעימים. כמובן שהלביבות היו במקום הכבוד. המפגש היה חם, משמח, משפחתי, עד שעות הערב המאוחרות. גברים דיברו על עצמם, ואמא ובת דנו בחייהם - בהווייתם. מכאן שמו - חמות הערב. בשבת גיסתי פגשה את קרובי.

בימים אלה נאלץ הבעל הצעיר לגלגל את האישה הצעירה במגלשות הקרח. החלקה לוותה בכיף, צחוק, נשיקות. היו קרבות אגרופים, שלישיות רכבו.

האירוע המדהים ביותר של מסלניצה היה שריפת הבמה. הדחליל נוצר מראש מקש, נזרק לבגד, ואז הם נשאו בובת קש ברחבי הכפר, ואחרי זה הם נשאו אותה לשדה, שם שרפו אותה תחת המשפט "שלום לשלום, בואי שוב באותה שנה . "

ביום ראשון הם ביקשו סליחה מכל החיים ואפילו מהמתים. לאחר מכן, היה הכרחי ללכת לבית המרחץ על מנת להיכנס למגדל הצום הגדול.

שבוע הדקלים

זהו השבוע השישי של התענית. לאחר יום ראשון של הדקל מתחיל שבוע הקודש.

5 ימים לפני מותו, נכנס המשיח לירושלים, והתושבים בירכו את פניו, ורצפו את דרכו בענפי תמר, כסימן ליראת כבוד גבוהה ביותר... העם הטעה את ישו כמלך הגדול ביותר. כניסתו של ישו לירושלים מציינת השבוע. ברוסיה לא היו עצי דקל ולכן הוחלף בענף ערבה.... מכאן השם - שבוע הדקלים.

פסטיבל זה נחגג בשקט, בלי הרבה כיף וחגיגות, כי התענית עדיין לא הסתיימה. בדרך כלל, בימים אלה הם אפו עוגיות או לחם והכניסו ענפי ערבה בבית..

האמינו שאם תאכלו כמה עגילים, תוכלו להגן על עצמכם מפני מחלות.... אם אישה לא יכלה ללדת, הם קיבלו גם עגילים של הערבה המקודשת לאכול.

ביום זה היה צורך למחוא כפיים לכל ענף של ערבה כוסית בכדי להוסיף בריאות.

זהו השבוע האחרון ממש לפני חג הפסחא, בו נזכרים כל ייסורי המשיח הקבור.... מיום שני עד יום רביעי יש ליטורגיה, ומיום חמישי הם מתחילים להתכונן לקראת חג הפסחא וימי הזיכרון האבלים ביותר מתחילים.

האמינו שביום חמישי הקדוש השמיים נפתחים ואבותינו יורדים ארצה כדי להישאר על האדמה עד לשילוש.

המנהג הבולט ביותר של יום חמישי הקדוש הוא טיהור. אנשים לא רק שטפו בבית המרחץ, אלא גם צללו לתוך בור הקרח על מנת לשטוף את עצמם ממחלות, מחלות ועין הרע. הם זרקו ושרפו בגדים ישנים כדי שהמחלות יישרפו איתם.

יום שישי הטוב היה יום האבל בגלל מותו של ישו... יום זה הטיל איסורים מיוחדים על התנהגות אנושית. משחקים, ריקודים עגולים היו אסורים, אפילו לדבר ביום כזה היה צריך להיות פחות. ילדים לא הורשו לשחק, לעשות רעש, לרוץ ולצעוק. האיסור התרחב אפילו לבעלי חיים - פעמונים הוסרו מפרות וכבשים, והציפור ננעלה ברפת כדי שלא תעשה רעש. אפשר להתאבל, לבכות.

מיום חמישי עד שבת פעמוני הכנסיות השתתקו.

חג הפסחא פירושו תחייתו של ישוע המשיח... זהו החג העתיק והגדול ביותר. היא מסיימת את התענית ביום ראשון. בכל שנה תאריך זה מחושב על פי לוח השנה lunisolar ואין לו מספר מדויק.

גם בלילה מתחיל השירות האלוקי החגיגי ביותר, ואז החג החג ביותר נחגג כל השבוע.

המנות והפינוקים העשירים ביותר נמצאים על השולחנות בימינו. כאן תוכלו למצוא מנות בשריות, דגים, יין וממתקים. עקרות הבית אופות עוגות מתוקות, מכינות מנה מיוחדת מגבינת קוטג ', אותה מכינים רק פעם בשנה. מקום מיוחד תמיד תפס ביצים צבעוניות, שהיו סמל לחיים ולשמש.

בימים אלה נהוג לבקר ולקבל אורחים. יחד עם זאת, ברכת החובה צריכה להיות הנצרות, כלומר נשיקה שלוש פעמים עם פסק הדין "ישו קם" "אכן הוא קם".

ביום זה, אפשר היה לבקש מאלוהים את כל מה שרוצים באמת, הוא האמין שבקשות כאלה בהחלט יתמלאו.

ברחובות נערכו חגיגות, משחקים עם ביצה מגלגלת, רקדו במעגלים, העלו קרוסלות, שרו ורקדו.

שְׁלִישִׁיָה

טריניטי - חג המוקדש לשילוש הקדוש ביותרכלומר, אלוהים - האב (הוא לא נולד ולא בא מאף אחד), אלוהים - הבן (נולד מאלוהים האב) ואלוהים רוח הקודש (הוא בא מאלוהים האב). השילוש הזה בורא את העולם, מאיר אותו ומוביל אותו.

החג מסמל את העובדה שאנשים לא מגלים מיד את כל תעלומות החיים. אז אלוהים שלח אותם תחילה את הבן ואז את רוח הקודש. והחג עצמו פירושו שבח ה 'בשלושת גלגוליו.

ביום זה המארחות מקשטות את הבית בירק, מכינות פינוק חגיגי ובערב יוצאות לטיולים. צעירים נהנים עם משחקים, שירים, ריקודים עגולים.

איוון קופלה

מתוזמן לחופשה זו במקביל להולדתו של יוחנן המטביל (שמו האחר הוא קופלה), והוא נחגג ב -7 ביולי.

ביום זה היה נהוג לשחות, לקפוץ מעל האש ולאסוף עשבי מרפא.

הם לא הלכו לישון באותו לילה, כי האמינו שבלילה הזה היו רוחות רעות - מים, בנות ים, קיקימורים, גובלין - החזקות והמסוכנות ביותר.... הם התפזרו על ידי מדורות גדולות, דרכן קפצו, גירשו את עצמם כל מה שאינו טמא, ואז התרחצו, משום שהמים השפיעו באותה תקופה על קסם. בלילה זה, הנוער בחר לעצמו בן זוג. זרים נשזרו, ואז הונח הזר על ראש האהוב... בני הזוג החזיקו ידיים וכבר קפצו יחד מעל האש. האמינו שאם הידיים לא ייפתחו, תהיה חתונה. צפינו - שזוגם קופץ גבוה יותר, אותו יחיה מאושר יותר. כל הלילה היה כיף, היו ריקודים עגולים, שרים שירים.

עם שחר שטפנו את עצמנו בטל.

נחגג ב -1 באוגוסט (14)... השם "ספא" מקורו בקיצור "מושיע". ספא דבש פירושו תחילת איסוף הדבש.

ביום זה הוארו דבש ומסרקים. המארחות אפו לחם ג'ינג'ר, עוגת דבש, הכינו קוואס עם דבש.

כל זה היה צריך להיות לא רק מואר, אלא גם להתייחס לעניים ולחולים. אנשים שהיו להם מכוורת ולא טיפלו באחרים בדבש שלהם נחשבו לא ישרים.

חג זה פירושו שינוי הטבע, תחילת הסתיו, שנחגג ב- 6 באוגוסט (9)... עד לאותו יום, אסור היה לאכול תפוחים, אלא בספא יבלוצ'ני, להפך, הם בישלו מנות תפוחים - הם אפו פשטידות עם תפוחים, ג'לי, ריבה. ביום זה טופלו בתפוחים יתומים, עניים, כל יקיריהם ורק אז אכלו בעצמם. אנשים רבים נשאו תפוחים לכנסייה ולבית הקברות.

לַחֲזוֹר