מסורות, טקסים ומנהגים: דוגמה לפעולות פולחניות עבור מסלניצה וחג הפסחא. מנהגים לאומיים רוסיים

עבור אדם רוסי, המורשת ההיסטורית שלו חשובה מאוד. מסורות ומנהגים עממיים רוסים נצפו במשך מאות שנים הן בקרב תושבי העיר והן בקרבם. אלה כוללים גם טקסים נוצריים וגם טקסים פגאניים שנכנסו לחיים המודרניים מאז ימי קדם. הנצרות העניקה לאנשים חג הפסחא וחג המולד, הפגאניות באה לידי ביטוי בחגיגת איוון קופלה ומסלניצה על ידי הרוסים. גם שירי חג המולד ומנהגי חתונה מבוססים היטב בחיים המודרניים.

מסורות נצפות במיוחד במהלך חגיגת חג הפסחא. לפני תחילת החג הזה, כולם אופים עוגות פסחא ומציירים ביצים. לא רק מאמינים, אלא גם אנשים רחוקים מהדת, משתתפים בטקס הזה. בלילה כולם אוספים את חג הפסחא והביצים הצבעוניות בסלסילות, לוקחים את כל האוכל שהוכן לחג ונושאים אותו לכנסייה. הכומר הולך עם דלי ומטאטא, ומתיז מים קדושים על אוכל ועל בני קהילה, אומר: "המשיח קם!", וכל האנשים מהדהדים לו: "באמת הוא קם!". משמעות הדבר היא שמחת תחייתו של ישו, אשר נחגגת ביום זה. ואז כולם הולכים "לשבור את הצום", כלומר לאכול מזון מהיר, שלא ניתן היה לאכול במהלך כל התענית.

בחורף, מסורות העם הרוסי באות לידי ביטוי במיוחד בחגיגה.מעניין במיוחד הם מזמורים, אשר מסודרים בליל ה-7 בינואר. אנשים עוברים מבית לבית, שרים שירים (מזמורים), שעליהם מודים ומטפלים בעליהם. ילדים אוהבים במיוחד את המסורת הזו. הם מתאספים בהנאה מיוחדת בקבוצות קטנות ויוצאים לשיר. אנשים רבים קונים ממתקים, עוגיות, פירות מראש לפני חופשת חג המולד על מנת לפנק את האורחים הקטנים שלהם. הוא האמין כי הם מביאים מזל טוב לבית ושגשוג.

המסורות של העם הרוסי מעניינות בחגיגת השנה החדשה - החג האהוב על כולם, מצעירים ועד מבוגרים. לילדים, השמחה והציפייה לחג מתחילה שבוע לפני ראש השנה - ביום ניקולאי הקדוש. בלילות ההורים מסתירים מתנות שניקולאי הביא להם לכאורה במגפיים של ילדיהם. ילדים, מתעוררים בבוקר, קודם כל רצים לחפש מתנות, ליהנות וליהנות מהחג. לקראת השנה החדשה, נהוג לקשט את עץ חג המולד עם כל המשפחה. בלילה כולם מתאספים סביב עצי חג המולד ליד השולחן החגיגי, מבקשים משאלות, מברכים אחד את השני ונותנים מתנות.

במיוחד המנהגים הרוסיים משפיעים על טקס הטבילה. ילדים נטבלים בדרך כלל בינקות. להורי הילד נבחרות סנדקיות ואבות, אשר בהמשך, יחד עם הורי התינוק, ישאו באחריות עליו ויעזרו לאורך חייו. בדרך כלל סנדקים והורים אמיתיים שומרים תמיד על יחסי ידידות חמים, וסנדקים בחג המולד לובשים את מה שנקרא "ארוחת ערב" לסנדקים שלהם. עוטפים לחמניות בצעיף, מקפלים מתנות, והילד הולך לבקר - מביא בתגובה פינוקים ל-Te שלו, מטפלים בו ונותנים מתנות.

הטקס של חתונה בכנסייה יפה מאוד, אשר, לכבוד מנהגים רוסיים, מבוצע על ידי הזוג הטרי לאחר החתונה. מאמינים שאחרי החתונה, כאשר האדון יקדש את מערכת היחסים ביניהם, הצעירים יחיו באושר תחת הגנת הכוחות השמימיים. לפני החתונה, החתן "פודה" את הכלה מקרוביו, ועובר הרבה ניסיונות שהשושבינות מסדרות לו. טקס זה, כביכול, מראה עד כמה החתן מעריך ומכיר את כלתו, כמו גם את רצונו בנישואין. כשהצעירים חוזרים הביתה לאחר החתונה, על פי המסורת, הוריהם פוגשים אותם בפתח הבית עם לחם ומלח, ומאחלים להם אושר ואריכות ימים.

המסורות של העם הרוסי מצאו ביטוי מעניין בחגיגת איוון קופלה. זהו הד לטקסים פגאניים, האהובים כל כך על העם. ביום זה מארגנים ריקודים וריקודים בערבים, אנשים קופצים מעל האש. הנועזים שבהם הולכים לחפש בלילה.אנשים האמינו שמי שימצא את הצבע הזה יגלה את כל האושר של החיים. מסלניצה אהובה לא פחות על ידי האנשים. לאורך כל השבוע אנשים אופים פנקייקים, מטפלים אחד בשני, נוסעים במזחלות ומתעסקים. זהו השבוע האחרון של כיף והילולה, כי אחריו מגיע התענית.

כיום, מסורות רבות של החתונה הרוסית אבדו באופן בלתי הפיך, והמעטות שנותרו קיימות בגרסה שונה מאוד. כיום, העניין של צעירים במסורות חתונה רוסיות גדל באופן משמעותי. יותר ויותר זוגות צעירים רוצים לחגוג את נישואיהם באותו אופן כפי שחגגו סבא וסבתא שלהם לפני מאה, מאתיים שנה או יותר, בהתאם לטקסים ולמסורות היפים והבלתי נשכחים שלו. היום נדבר על אילו מסורות חתונה היו קיימות בעבר.

רק לפני כמה מאות שנים, חתונה הייתה קומפלקס של טקסים שנערכו ברצף קפדני על פי תסריט המוגדר במסורת. טקסי החתונה החשובים ביותר ברוסיה היו שידוכים, קונספירציה, מסיבת רווקות, חתונה, ליל כלולות, סעודת חתונה. לכל אחד מהם הייתה משמעות סמנטית מסוימת. השידוך, למשל, התבטא במשא ומתן של שתי משפחות על אפשרות נישואין בין צעיר לילדה. הפרידה של הכלה מהילדות הייתה שלב חובה המאפיין את המעבר של נערה צעירה לקטגוריה של נשים נשואות. החתונה שימשה כרישום דתי ומשפטי של נישואין, וליל הכלולות - בצורת הקשר הפיזי שלה. ובכן, סעודת החתונה הביעה אישור פומבי לנישואין.

ביצוע כל אחד מהטקסים הללו ברצף מסוים נחשב לדרך הנכונה ליצירת משפחה. אם רצף הטקסים הופר, או שאחד מהם לא בוצע, הנישואין נחשבו בלתי נסבלים (כלומר, האירוע לא הושלם במלואו).

טקס החתונה כיסה פעולות פולחניות שונות שלא היו חובה. למשל, לא ניתן היה להחזיק את הכלה אם החתן והכלה לעתיד גרים באותו יישוב (כפר). אם הבחור שהתחתן גר בכפר אחר ולא היה ידוע דבר על משפחתו, החתן בוצע בהתאם לכל הכללים שנקבעו. אם ההורים של החתן והכלה לעתיד הכירו זה את זה בצורה מושלמת, ולא היו ספקות לגבי נישואי ילדיהם, אז שידוכים וקנוניה בוצעו בו זמנית.

למרות האחדות של תכנית ההתנהגות הכללית, לטקס החתונה היה גיוון מקומי. לדוגמה, במחוזות הצפוניים של רוסיה האירופית ובסיביר, נפוץ טקס שבו הכלה נאלצה להשתתף באמבטיה. טקס זה היה חלק מטקסי הפרידה של נערה צעירה עם ילדות. בדרום רוסיה, טקס לחם היה חלק חובה בחתונות. טקסים נפרדים נערכו רק באזורים ספציפיים. לדוגמה, במחוז פסקוב נאלצה הכלה עם "הפמליה" שלה לפגוש את "הרכבת" של החתן בדרך לכנסייה ולהניח זר פרחי נייר לרגליו. באזורים אחרים ברוסיה, החתן נאלץ לאסוף את הכלה מבית הוריה ולקחת אותה לכנסייה.

בטקס החתונה השתתפו דמויות מסוימות - טקסי חתונה, שהתנהגותם צייתה לכללים שנקבעו במסורת, אך היה גם אימפרוביזציה. החתן והכלה היו הדמויות הראשיות שסביבן התרחשה פעולת החתונה, והם מילאו תפקיד פסיבי. הכלה, עם כל המראה שלה, הייתה צריכה להביע ענווה, אהבה והכרת תודה להורים שגידלו אותה, וגם להראות בכל דרך אפשרית את יחסה הלא ידידותי לחתן ולקרוביו. בתורו, החתן היה צריך להראות כבוד ואהבה לכלה. המשתתפים ביוזמת החתונה היו הורי הצעירים, הסנדקים, וכן קרובי המשפחה הקרובים ביותר. שחקנים נוספים בחתונה הרוסית היו החברים של החתן והכלה או הבנים, השדכנים, האלף איש, החבר, עוזריו של החבר (חברים), הלחם (נשים צעירות נשואות, שמחות בנישואין, בטוב , ילדים בריאים) וכו'.

התפקיד החשוב ביותר הוטל על החבר או המנהל הראשי של החתונה מהצד של החתן. תפקידיו כללו מעקב אחר ציות החתונה למסורות הרוסיות, אירוח הנוכחים בעזרת בדיחות ומשפטים, וכן הגנה על משתתפי החתונה מפני רוחות רעות. בדרום רוסיה, כיכרות מילאו תפקיד חשוב, אשר אפתה כיכר חתונה. לכל דרגת חתונה בודדת עמדה לרשותה תחפושת או אלמנט מיוחד של לבוש, קישוט. לדוגמה, הכלה במהלך הטקס נאלצה להחליף בגדים מספר פעמים, ובכך להוכיח שינוי במעמדה. בשלב ה"אבל" הכלה הייתה אמורה להיות בלבוש אבל כשפניה מכוסות בצעיף, במהלך החתונה ובסעודת החתונה היא לבשה בגדים אלגנטיים, היא הייתה אמורה להיות לבושה בהידור, ולמחרת בבוקר לאחר החתונה. ליל כלולות, הצעירה לבשה את החליפה האלגנטית והבהירה ביותר וכיסוי ראש של נשים. החתן נוהג ללבוש צעיף מרובע רקום (רחב), שהיה מחובר לכובע, צרור פרחים, מחובר לסרט כובע ומושלך על כתפיו או קשור במקום חגורה במגבת. שדכנים התבלטו במגבת רקומה שהוצמדה על הכתף או בכפפות אדומות על ידיהם. התכונה של החבר הייתה שוט. טקסי חתונה, כמעין פעולה תיאטרלית, כללו שירים מיוחדים, משפטים, משחקים, אמרות, קינות, קונספירציות, ריקודים.

הליבה של טקס החתונה הרוסי היה חשיבה מחודשת מורכבת של הרעיונות המיתיים של העת העתיקה ושל רעיונות נוצריים. למשל, החלק האינטגרלי שלו היה פעולות ששיקפו את הרעיונות הרחוקים של אנשים לגבי גסיסה של נשמתה של ילדה כשהיא עוברת לקטגוריית הנשים הנשואות וזוכה בנשמתה של אישה צעירה לאחר ליל הכלולות שלה. יש טקסים שמקורם בפולחן האבות הסלאביים הרחוקים: בכי הכלה בקבר הוריה בתחינה לברכה על נישואין, פרידה מהכיריים ביציאה מהבית ביום החתונה וכו'. לעתים קרובות מתבצעות פעולות קסומות. במהלך החתונה (מגן, הפקה), היו פגאניים. הרצון להגן על הצעירים ולהגן עליהם מפני עין הרע והנזק, כמו גם כל השפעה שלילית של כוחות עולמיים אחרים, אילץ את הכלה לכסות את פניה במטפחת או במגבת, לנעוץ מחטים בבגדי הצעירים, קונספירציות מוחלטות, להניף שוט, לצלם אחרי רכבת החתונה, לבחור בדרך סיבובית לכנסייה. כדי שהצעירים לא ירגישו צורך בחיי משפחה ויולידו ילדים רבים, הם פיזרו עליהם תבואה וכשות, כיבדו אותם בעוף ושמו אותם על מעיל פרווה הפוך. כל הפעולות הטקסיות הללו לוו בתפילות לישוע המשיח, אם האלוהים, הקדוש. ניקולס אוגודניק. בכלל, ברוסיה ייחסו חשיבות רבה לברכת ההורים, הם ביקשו את הגנתם של קדושים נוצרים, שהוזכרו בקינות עתיקות.

טקס חתונה רוסי, היסטוריה של היווצרות.
המסורות של המאה התשע עשרה והרבע הראשון של המאה העשרים נלקחו כבסיס לטקס החתונה הרוסי המודרני. לבסוף הוא התעצב, ככל הנראה, באמצע המאה הארבע-עשרה על בסיס טקס החתונה הכל-סלבי. החומרים הכתובים של תקופה זו מכילים תיאור קצר של חתונות תוך שימוש במילים המוכרות לאוזנינו: "חתן", "חתונה", "כלה", "חתונה", "שדכנים". יש גם שמורות מיניאטורות ישנות ורישומים המתארים סעודות חתונה וטקסי נישואין. במאה השש עשרה, אם לשפוט לפי תיאור החתונות הנסיכותיות, נוצרה מינוח של דרגות חתונות ונקבעו תפקידיהן, קמו בגדי חתונה מיוחדים, אביזרים, אוכל ופולקלור חתונות.

במחצית השנייה של המאה השבע-עשרה החלו להכניס באופן פעיל את מסורות הכנסייה האורתודוקסית לטקס החתונה העממי: טקס ברכת ההורים התעורר, וטקס החתונה נעשה חובה. גורמים רשמיים החלו לגנות את הטקס העממי עצמו, וראו בו "מעשה דמוני". בשנת 1649, תחת הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', הונהג גזרה שגינה טקסים רבים של חתונת אנשים, ואשר ציווה להכות אנשים בבטוג על ניצוחם, ולשבור את כלי הנגינה המשמשים בתהליך זה ולשרוף אותם.

שידוכים.
השידוך היה משא ומתן של משפחות שהתעניינו בנישואין, והיה גם הטקס העיקרי והמחייב לפני החתונה הרוסית. נהוג היה להינשא ברוסיה מוקדם, בעוד שהוריו של בחור צעיר עסקו בעצמם בבחירת כלה לבנם. לעתים קרובות, הצעירים עצמם אפילו לא ידעו על החתונה הקרובה, ניתן היה להודיע ​​להם רק במהלך ההכנות לקראתה. ניגשו לשידוכים בכל הרצינות והאחריות. לפני שהחליטו על כך, הם אספו מועצת משפחה, בה השתתפו סנדקים וקרובי משפחה. כמובן שבבחירת הכלה נלקחה בחשבון דעתו של הצעיר וקרובי המשפחה, אך המילה האחרונה נותרה להורים. כלה יפה נחשבה לנערה חזקה פיזית, בעלת חריצות, מסוגלת לעשות עבודת בית ומשק בית בצורה טובה, להפגין כבוד ויראת כבוד לזקניה, צנועה, אך בעלת הערכה עצמית. בנות ממשפחות בעלות מוניטין טוב היו ב"ביקוש" מיוחד. השתייכותה של הילדה לשבט שהיה מכובד מזה מספר דורות אפשרה לשפוט אותה כלה ראויה, יורשת של שבט החמולה.

רווחתה החומרית של המשפחה לא נלקחה בחשבון בבחירת הכלה. האמינו שהצעירים יוכלו "לעשות הכל" בעצמם. שדכנים נבחרו בקפידה רבה, שכן תוצאת השידוכים הייתה תלויה לרוב ביכולתם לנהל שיחה, לארגן את קרובי הכלה לעתיד ולהציג את משפחתו של בחור צעיר בצורה חיובית. בדרך כלל, הסנדקים של הבחור, או מישהו מקרוביו הקרובים, פעלו כשדכנים. לפעמים הזמינו הוריו של הילד בן כפר מכובד ואמין לשידוך. בנוסף, תפקיד אחראי שכזה הוצע לאנשים רהוטים שידעו לסדר את ענייני הנישואין. ביישובי מלאכה גדולים, בכפרי מסחר גדולים, בערים, השתמשו בשירותיהם של שדכנים מקצועיים. אבל מנהג זה התפשט בתחילה בערים, ואחר כך די מאוחר. אז באמצע המאה התשע עשרה, שידוך כזה, גם בערים, נחשב ל"לא אמיתי", ולכן, לאחר קבלת הסכמת ההורים, נשלחו שדכנים "אמיתיים" לשידוכים.

שידוכים באותם ימים התרחשו עם שמירה חובה על סימנים שונים, שעל פי אמונות עתיקות, חייהם העתידיים של הזוג הטרי היו תלויים ברצינות. בדרך כלל, הורים או קרובי משפחה של החתן הגיעו לביתה של הילדה כדי לחזר או לארגן נישואים. במהלך הטקס הזה, משפחות הצעירים הכירו זו את זו ויצרו "מגעים", שכן לקשרים המשפחתיים היה משקל די רציני באותה תקופה, כך שהכל היה מחושב ממש עד הפרט הקטן ביותר. לשידוך נבחרו ימים מסוימים בשבוע, שנקראו "אור": ראשון, שלישי, חמישי או שבת, לרוב בשעות הערב המאוחרות או הלילה. כל זה לווה בפעולות מאגיות שונות, שהיו אמורות להבטיח תוצאה חיובית של המקרה ולמנוע את סירובם של הורי הכלה. לדוגמה, במחוז פסקוב, אמו של צעיר היכתה את השדכנים שיצאו מהדלת שלוש פעמים בחגורה, וליוותה אותם במילות קסם מסוימות. בכפרים הרוסיים של מחוז קאזאן, השדכנית, עם הגעתה לבית הנבחר, מצאה סטופה וכרכה אותה סביבה שלוש פעמים, הדבר הצביע על נישואים מוצלחים (הילדה תסובב סביב הדוכן שלוש פעמים במהלך החתונה). במחוז פרם, השדכן, בכניסה לביתה של הילדה, חבט בעקב בסף.

כשנכנסו לבית הכלה לעתיד, נהגו השדכנים כמנהג הכפר: הורידו את כובעיהם, הצטלבו על איקונות, השתחוו בפני המארחים, לא הלכו לשולחן ללא הזמנה ולא ישבו על הספסל. השדכן היה הראשון שפתח בשיחה והשמיע ביטויים ידועים לכל הנוכחים: "יש לכם סחורה, יש לנו סוחר"; "יש לך תרנגולת, יש לנו תרנגולת, האם אפשר להכניס אותם לרפת אחת?"; "לא צריך שיפון או חיטה, אלא עלמה אדומה" וכו'. קרה גם שהשדכנים הביעו ישירות את מטרת הגעתם, הם באו, לדבריהם, "לא לרמוס את הרצפה, לא לשרוט את הלשון, הם באו לעשות עסקים - לחפש כלה".

הוריה של הכלה לעתיד הביעו הכרת תודה על הכבוד שהעניקו למשפחתם, הזמינו אותם ללכת לחלק הקדמי של הצריף או לחדר העליון, הניחו כיבוד על השולחן והזמינו אותם לשולחן. בעבר, האמינו שיש לפגוש היטב שדכנים, גם אם החתן לא "הסתכל" במיוחד על הורי הכלה. אם החתן לא היה רוצה לרצות את הורי הכלה, אז הם תמיד ציינו את הסירוב בצורה עדינה: "הסחורה שלנו אינה ניתנת למכירה, היא לא הבשילה", "עדיין צעירה, אנחנו צריכים לחכות". במקרה של השידוך הרצוי, ואם הבחור היה מכיר היטב, הורי הילדה נתנו את הסכמתם מיד. אם הבחור לא הכיר או גר בכפר אחר, ההורים ביקשו מהשדכנים זמן לחשוב: "להתחתן עם בת זה לא לאפות פשטידה", "גידלנו אותם ליותר מיום אחד כדי להחזיר בבת אחת". ברכת השידוכים עדיין לא פירושה הסכמה מלאה לחתונה.

מחזור טקסי השידוכים כלל גם משא ומתן לגבי הנדוניה שניתנה עבור הכלה, סכום הכסף (הבנייה) שהקצו הורי החתן להוצאות החתונה, גובה ההוצאות למסיבת החתונה, מספר האורחים שיהיו. בחתונה מצד החתן ומכלות, מתנות שקרובים יחליפו במהלך טקס החתונה. אם המשפחות היו משגשגות, אז ניתן היה לערוך חוזי נישואין מאושרים כדין, שבהם הוזכרו כל פרטי החתונה וחייה העתידיים של המשפחה הצעירה. בתום המשא ומתן נקבעו המשפחות במועד ההסכם, כלומר קבעו את היום להחלטה המדויקת לגבי חגיגת החתונה.

מבטים ומבטים.
בעקבות השידוך נערכו מבטים וחתנים. מבטים (התבוננות במקום, ניחושים) כללו הגעתם של ההורים וקרובי משפחתה של הכלה לבית החתן כדי להבהיר את מצבו הרכושי. גם לטקס הזה היה טקס חגיגי, משפחת הכלה התקבלה בברכה: הם הראו את הבית, המבנים, החיות, כמות התבואה ברפתות, הרפת, הגורן, ישבו ליד השולחן החגיגי, דיברו על המשפחה. מסורות. אם המשפחות לא הכירו זו את זו, הרי שהבדיקה הייתה קפדנית ויסודית יותר. אם מסיבה כלשהי הורי הילדה לא היו מרוצים ממשק הבית של החתן, הם יכלו לסרב להתאים: "תודה על הלחם והמלח, הגיע הזמן ללכת הביתה". אם הם אהבו את הבדיקה, הם אמרו משהו כזה: "הכל בסדר איתך, אנחנו אוהבים הכל, ואם אתה צריך אותנו, בוא אלינו".

אצל השושבינות (גאזדינות), הבחור הוצגה רשמית בפני הבחור. שהתחתן עם משפחתו. בדרך כלל טקס זה נערך בביתו של הנבחר. נכחו בו ישירות החתן, הוריו וקרוביו הקרובים ביותר. פעולה זו לוותה בשירה של נערות צעירות לא נשואות (שושבינות של הכלה לעתיד), שהוזמנו גם הן לטקס זה. הילדה לבשה את שמלתה הטקסית, היא נלקחה למרכז הצריף, מבקשת ללכת או להסתובב במקום. האורחים והורי החתן, שצפו בתהליך זה, הביעו את הסכמתם לילדה. לאחר מכן, הצעירים הלכו יד ביד סביב הצריף, עמדו על מעיל פרווה שנפרש מראש, התנשקו או השתחוו זה לזה.

אם החתן לא היה לרוחה של הילדה, היא יכלה לספר על כך להוריה אצל הכלה, ואז לסרב לחתונה. למשל, היא יכלה לצאת מהצריף בשקט, להחליף את הלבוש החגיגי שלה בלבוש של יום חול ולחזור לאורחים. זה נתפס על ידי האורחים כסירוב. אבל, ככלל, הטקס הזה הסתיים במשתה, בזמן שהורי הכלה ערכו את השולחן, והורי החתן הביאו משקאות משכרים.

קְנוּנִיָה.
מספר ימים לאחר השידוך נערכה קנוניה (לחיצת יד) (בבית הכלה), ששימשה חיזוק סמלי של ההחלטה להינשא ולהינשא. נכחו גם הורים וקרובי משפחה משני הצדדים. בתחילה התנהל משא ומתן ביום החתונה, סוכם על כמות הנדוניה והבנייה, מספר האורחים במשתה החתונה. במהלך הקונספירציה החלה הכלה להתבכיין, והתלוננה על גורלה ועל הוריה, שהכריחו אותה להיפרד מחייה של ילדה חופשית ומביתה.

סיומו של המשא ומתן היה לחיצת יד פולחנית, שבמהלכה עמדו אבות הצעירים זה מול זה והטילו את ידיהם, שהיו עטופות מבעוד מועד במטפחות או בחתיכה קטנה של עור כבש, ולאחר מכן לחצו זה את זה עם המילים: "הבן שלנו יהיה בן משותף בינינו ובתך תהיה בת משותפת ומשרתנו ​​הצייתנית". מאז ימי קדם ברוסיה, לחיצת ידיים זה לזה נתנה לגיטימציה להסכם מועיל הדדי, הסכם. בחלק מהאזורים הרוסיים בוצע טיפול ידני מעל השולחן, שם הונח מראש כיכר, ולאחר מכן נשבר לשניים. לחם במקרה זה שימש כחיזוק החוזה.

לאחר לחיצת היד, אמה של הילדה הידקה את ידי הצעירים, ובכך אישרה את הסכמתה להחלטת האבות. לאחר מכן, כולם התחילו לקרוא תפילה מול האייקונים עם מנורה דולקת. מה שהושג וההסכם נחגג בסעודה, בעוד הצעירים לא נכחו בו.

לאחר ההסכם, אי אפשר היה לסרב לנישואין, זה נחשב לחטא נורא, שהגמול עליו יימשך כל החיים. על פי המקובל, האשם בהפרת ההסכם חויב לשלם את כל הוצאות החתונה, וכן לשלם "פיצוי" בגין קלון כבוד לרומה. לאחר הסכם, הצעירים נקראו החתן והכלה. הצעירים היו צריכים להתאים למעמד שקיבלו (לשנות התנהגות, מראה). לאחר ההסכם, הכלה הייתה אמורה "להתפתל", "להרוג את עצמה", לקונן, כלומר להתאבל על ילדותה. מעתה נאלצה ללבוש רק בגדי אבל, על ראשה מטפחת משוך על פניה, היא לא יכלה להסתרק ולקלוע את צמה. היא כמעט לא דיברה, הסבירה את עצמה בתנועות, היא הסתובבה בבית אך ורק בעזרת חבריה, שעכשיו היו כל הזמן לידה, ולעתים קרובות בילתה איתה את הלילה. נאסר על הכלה לצאת מחוץ לבית ולחצר, ללכת למסיבות ולחגיגות נוער. מותר היה לצאת מהבית רק כדי להזמין קרובי משפחה לחתונה, ולהיפרד מהשכנים, מהכפר ו"העולם הלבן". כעת היא הושעתה מכל עבודת מטלה. עיסוקה היחיד היה הכנת מתנות, תפירת נדוניה. היו גם אותם אזורים ברוסיה שבהם הכלה נאלצה לצאת כל יום במשך שבוע לפני החתונה ולבכות בעצב. לפי האגדה, ככל שהכלה תבכה יותר, החיים יהיו קלים יותר עם בעלה. כל נשות הכפר התאספו לפעמים ל"התכנסויות" כאלה.

החתן, לאחר קנוניה, הלך בעוצמה ובעיקר עם חבריו בכפרים שלו ובשכנים, נפרד מה"נוער". בנוסף, מדי יום היה עליו ללכת לבית הכלה ולהגיש לחבריה כל טוב (ממתקים, ג'ינג'ר).

טקס שיירות.
טקס הכיכר פעל כמעין פעולה פולחנית הקשורה באפייה וחלוקת כיכר (לחם עגול עם עיטורים בצורת דמויות בצק, פרחים מלאכותיים) במהלך שולחן הנסיך (משתה חתונה). הכיכר נאפתה בבית החתן (לעיתים בבית הכלה, ובמקומות מסוימים גם שם וגם שם) בערב החתונה או ליל הכלולות, או כמה ימים לפני כן. טקס זה התחלק לשני שלבים: הראשון - הכנתו עצמה (השלב ​​נקרא "כיכר כיכר"), השני - חלוקת הכיכר על שולחן החתונה או "ללבוש את הכיכר". לאורך כל קיומו של טקס זה, המהות שלו הייתה זהה, אם כי ניתן היה לשחק אותו בדרכים שונות.

תהליך הכנת הכיכר סימל לידת חיים חדשים והבטיח פוריות של זוג צעיר. זה היה בעל אופי פולחני. הם התחילו לבשל את הכיכר בזמן שנקבע בסתר, לפני השקיעה, לפני שפנו לאלוהים ולקדושים. בטקס השתתפו האב הנטוע ואימו הנטועה של החתן (אם היו מאושרים בנישואין), וכן נשות לחם צעירות, שמחות גם הן בנישואין ובעלות ילדים בריאים.

להכנת כיכר חתונה נאספו מים משבע בארות, קמח - משבע שקיות. כל התהליכים, מלישת הבצק ועד הוצאתו מהתנור וחלוקתו לאורחים, היו תיאטרליים במכוון. כדי לתת צורה לבצק, הוא הונח בקערה גדולה מיוחדת עם צלב, והקערה, בתורה, הונחה על ספסל, שם היה חציר מכוסה במפה. נאסר בתכלית האיסור על כל מי שנכח בטקס המיוחד הזה לגעת בבצק ובקערה. לפני שליחת הכיכר היצוקה לתנור, האם הנטועה הסתובבה איתו בצריף, התיישבה על הכיריים, ולאחר מכן, יחד עם האב הנטוע, הקיפה את עמוד הכיריים שלוש פעמים. הם דחפו אותו לתנור בעזרת חפירה מיוחדת, שבשוליה היו מחוברים נרות בוערים. לפני שהשאירו אותו לבסוף לאפייה, הכיכר נדחקה פנימה והחוצה ממנו שלוש פעמים. לאחר הנחת הכיכר בתנור, היה צורך לפגוע בקורת התקרה עם חפירה.

מבחינת המיתולוגיה התנור סימל את רחם הנקבה או את רחם האם, את חפירת הלחם - העיקרון הגברי ואת הכיכר - הפרי שנבע ממיזוגם. קישוטי בצק, שהבנות אפו בנפרד מהכיכר, היו בצורת דמויות של שמש, כוכבים, ירח, פרחים, פירות, חיות בית, כלומר, סימנים שהרוסים ראו בהתגלמותו של שלום, טוב, אושר, נחת. , פוריות. במהלך כל תהליך הכנת הכיכר ואפיית הכיכר, הושרו שירי כיכר מיוחדים, המספרים על שלבי יצירתו על ידי נשות כיכר.

מסיבת רווקות.
מסיבת רווקות (בכי, חתונה) נקראו פעולות פולחניות שבהן הכלה נפרדה מהילדות. הטקס הזה נערך בבית הכלה, כל החברות שלה נקראו אליו. הפרידה של הכלה מהנערות, ככלל, החלה מיד לאחר ההסכם ונמשכה עד החתונה. מסיבת הרווקות סימלה את המעבר של הילדה לקטגוריית הנשים הנשואות. הפרידה של הכלה מ"האור הלבן" בכפרים רבים ברוסיה האירופית ובסיביר התקיימה בשעות הבוקר והערב מחוץ לכפר, לשם הגיעה עם חבריה. במחוז פסקוב, כלה עם בנות, שרה שירים עצובים, הלכה חגיגית בכפר, נושאת בידיה עץ חג מולד קטן מקושט בסרטים, סמרטוטים, פרחי נייר או זר פרחי נייר.

בכפרי מחוז ולדימיר קוננה הכלה על חייה החופשיים, כשהיא יושבת עם הבנות על ספסל ליד ביתה. כל נשות הכפר רצו לקינותיה. במחוז ירוסלב יללו הכלה וחברותיה באמצע הכפר, בבית קרוביה, בצריף שבו התקיימו ההתכנסויות. הגמר של מסיבת הרווקות היה מה שנקרא פרידה מ"היפהפייה הבתולה", שנערכה בערב החתונה בבית הכלה בנוכחות הורים, אחיות, אחים וחברים. כמעט בכל רחבי רוסיה, סמל הילדות היה "הצמה - יופי של ילדה". בוצע טקס פרידה מהכלה עם החרמש: תחילה נקלעה הצמה, הכלה נמכרה ואז שוב בוטלה. הם קלעו אותו בצורה כזו שיהיה קשה לפרוק אותו אחר כך: הם ארו סרטים, חוטים, צמות, תקעו בסיכות ואפילו תפרו אותם בחוטים. כל זה לווה בשירי הבנות העצובים ובקינות הכלה. לאחר קליעת הצמות התמקחו חברות הכלה או אחי הכלה עם החבר של החתן, וביקשו מחיר לכלה. לאחר קבלת הכופר, פיתרו הבנות את הצמה תוך כדי שירים.

שיער פזור הראה את נכונותה של הכלה לנישואין, סימל את הצעד הראשון לקראת חיי נישואין. סרטים מצמה של חבר נחלקו ביניהם. במחוזות הצפוניים של רוסיה האירופית, באזורי הוולגה התיכונה והעליונה, בסיביר, באלטאי, כפרידה מ"היופי הבתולי", ביקרה הכלה בחברת חבריה בבית המרחץ. השושבינות חיממו את האמבט מוקדם בבוקר, וליוו את התהליך הזה בשירים מיוחדים. אחר כך הם לקחו את הכלה ביד, שישבה בפינה הקדמית של הצריף, והובילו אותה אל בית המרחץ. בראש התהלוכה הזו עמד חברו של החתן, שקרא קללות מפי רוחות רעות, הניף שוט ופיזר תבואה על הכלה. תהליך הכביסה באמבטיה היה די ארוך, הכלה ריחפה עם מטאטא ליבנה, עם סרטים, הם שפכו קוואס, בירה על הכיריים, פיזרו עליו תבואה. כל זה היה מלווה בשירה וקינות.

מולודצ'ניק.
מולודצ'ניק סימל את הפרידה של החתן מחיי הרווקות ונערכה בבית החתן ביום האחרון שלפני החתונה, או השכם בבוקר ביום החתונה. השתתפו בה ההורים, קרובי המשפחה והחברים של החתן. נאסף אוכל לנוכחים, שרו שירי חתונה. לאחר מכן, קרובי משפחתו של החתן, או הוא עצמו הלכו אל הכלה עם מתנות. טקס זה לא היה נפוץ במיוחד, הוא נמצא רק בחלק מהכפרים של רוסיה האירופית.

רכבת חתונה.
מסורת זו היא יציאתם של החתן והכלה לכנסייה לחתונה. מוקדם בבוקר בבית החתן ביום החתונה חברים, חברה אחת או שתיים, הסנדקים של החתן, שדכן מוקדם (קרוב משפחה של החתן), שהשתתפו בייצור ואפיית הכיכר. (תפקידיה כללו פיזור תבואה על הרכבת), עוזרים של השדכן, הדוד או הטוב שליוו את החתן עד לכתר, הבויארים הם חברים וקרובי משפחה של החתן. באזורים שונים של רוסיה, הרכב רכבת החתונה יכול להשתנות. הורי החתן, על פי המסורת, לא נכחו בחתונה. הם התכוננו לפגישת הזוג הטרי ולמשתה החתונה עצמה. לכלה רכבו המטיילים במזחלות בחורף, בסתיו על כשבים, עגלות ועגלות. הסוסים הוכנו בקפידה רבה לאירוע זה: הם הואכלו בשיבולת שועל, נוקו, סרקו את זנבותיהם ורעמותיהם. לחתונה קישטו בסרטים, רתמה בפעמונים, פעמונים, והמזחלת כוסתה בשטיחים וכריות.

הוא עמד בראש רכבת של חבר, תוך שהוא בחר בדרך חלקה אל הכלה, כך ש"חייו של זוג צעיר היו חלקים, ללא מריבות". בדרך אל הכלה פגשו תושבי הכפר את הרכבת וחסמו את הדרך בכל דרך אפשרית: הם נעלו את שערי הכניסה, מתחו את החבלים. ככופר הציע החבר יין, ממתקים, פירות, אגוזים וג'ינג'ר. בבית הכלה פגשו השושבינות שלה את הרכבת, סגרו את השערים ושרו שירים על החתן והפמליה שלו, כמו על האוהבים שבאו לקחת את חברתם. דרוז'קה הוביל את התהלוכה, מניף שוט, כאילו מפנה את הדרך מרוחות רעות. אחר כך הוא נכנס לשיחה עם החברות שלו, שאחרי כופר טוב הכניסו את האורחים הביתה. ואז, בכפרים מסוימים ברוסיה, החלו החתן והחבר לחפש את הכלה הנסתרת, ובאחרים - לגאול אותה מאחיה הגדול. כל זה לווה בשירים מלגלגים ששרו הבנות לחתן ולנוסעים. הפעולה הטקסית התבטאה ברצון להציל את הכלה מהמוות הסמלי הבלתי נמנע שהנישואים הבטיחו, על פי רעיונות מיתולוגיים.

אחר כך הוזמנו המטיילים לשולחן וטופלו. החתן והכלה היו אמורים לשבת בקצה השולחן ולא לגעת באוכל. הוא האמין כי לפני הקודש של החתונה, היה צורך להתנקות מבחינה מוסרית, לוותר על הנאות "גשמיות", כולל אוכל. כמו כן, החתן והכלה לא היו אמורים לאכול יחד עם קרובי משפחה נשואים ונשואים, הדבר התאפשר רק לאחר ליל הכלולות. לאחר הפינוקים, מסר אבי הכלה את בתו לחתן במילים שיעביר אותה לנצח לרשות בעלה.

החתן והכלה הלכו לכנסייה בקרונות שונים: הכלה מלווה בסוואשקה, והחתן - עם אלף (המנהיג הראשי). נוסעים מהצד של הכלה התחברו לרכבת החתונה: עגלון שהסיע את הסוסים, הסנדקים והקרובים הקרובים ביותר. בראש, כמו קודם, רכב חבר, מלווה בחברים רכובים על סוס, אחר כך עגלת החתן, אחר כך הכלה, ואחריהם כל שאר קרובי המשפחה. גם הורי הכלה לא נכחו בחתונה. רכבת החתונה נסעה במהירות לכנסייה, מצלצלת בקול רם בפעמונים, ובכך הודיעה לכולם על התקרבותה. במהלך הטיול, החתן והכלה ביצעו פעולות קסם מוזרות: הכלה, לאחר שעזבה את כפר הולדתה, פתחה את פניה, השגיחה על הבתים הנסוגים וזרקה מטפחת שבה "נאספו כל צעריה", החתן עצר מדי פעם את רכבת על מנת לברר על כלת המדינה, האם משהו קרה לה במהלך מסע מסוכן. במקביל, החבר קרא תפילה-קונספירציה לאורך המסע.

חֲתוּנָה.
החתונה הייתה טקס נישואין בכנסייה האורתודוקסית, ששולב ברישום חוקי בפנקסי הקהילה. הטקס נערך בכנסייה על ידי כומר וכלל אירוסין, במסגרתו הסכימו החתן והכלה לנישואין והחליפו טבעות, והחתונה, כלומר הנחת כתרי נישואין על ראשיהם, שסימלה את הטלת התהילה. של אלוהים.

במהלך החתונה הוקראו תפילות לצורך ברכת ה' של בני הזוג. הכומר נתן הוראות. במסורת הנוצרית, החתונה פעלה כמעין סקרמנט, המסמלת את האיחוד של גבר ואישה לכדי איחוד אלוהי בלתי ניתן להריסה שהתקיים גם לאחר המוות.

טקס החתונה חיבר מספר פעולות פולחניות ומאגיות שסיפקו הגנה מפני כוחות הרשע, נישואים מאושרים, צאצאים בריאים, רווחה כלכלית ואריכות ימים. האמינו שברגע זה הצעירים היו פגיעים יותר, על פי הרעיונות דאז של תושבי הכפר, מכשפים יכולים להפוך אותם לאבן, לבעלי חיים, להשאיר אותם ללא צאצאים בנישואים. כדי להתגונן מפני זה, רכבת החתונה לא הייתה אמורה לעצור, בעקבות החתונה, החניכים לא יכלו להביט לאחור. צלצול פעמונים המחוברים לקרונות נחשב לסוג של הגנה מפני כוחות אפלים. לקמע הוצמדו סיכות לבגדי הכלה, לפעמים החתן, נתקעו מחטים, שפכו זרעי פשתן או דוחן, הונחו שום בכיס וכו'.

כמה פעולות פולחניות נועדו למנוע ניאוף על ידי הצעירים. למשל, אסור היה לעמוד או לעבור בין הצעירים. האמינו כי במהלך טקס החתונה ניתן היה להבטיח את בריאותם של הצעירים, שבגללם, ברגע שהכומר הקיף את בני הזוג סביב הדוכן, הובעו בשקט קונספירציות מיוחדות.

כדי להבטיח את רווחתה הכלכלית של המשפחה העתידית, לפני שהצעירים התקרבו לכנסייה, פרשו לפניהם בד לבן חדש, השליכו כסף מתחת לרגליהם, הרעיפו עליהם תבואה, ובמהלך החתונה הסתתרה הכלה. לחם בחיקה, שפכה מלח לנעליה, הצמידה פיסת צמר לבגדיה. האמינו כי לחפצים שבידי החתן והכלה במהלך טקס החתונה יש תכונות קסומות. למשל, שעווה של נרות חתונה ומים מהאייקון המבורך שימשו בטיפול בתינוקות, חולצת חתונה שימשה להקלה על כאבים של אישה בזמן הלידה. בכפרים מסוימים לבש בעל הבית חולצת חתונה ביום הראשון לזריעה כדי להבטיח קציר סתיו טוב. טבעת הנישואין שימשה לגילוי עתידות בתקופת חג המולד. לאחר החתונה, נשואים טריים במחוזות הצפוניים של רוסיה האירופית ובכפרים רבים של סיביר ואלטאי הלכו לבית הוריהם לסעודת חתונה. שם, בתום המשתה, התקיים גם ליל הכלולות שלהם.

ובכמה כפרים בדרום רוסיה, לאחר החתונה, חזרו כולם לביתם, אך בערב בא החתן אל הכלה, וליל כלולותיהם התקיים שם. סעודת החתונה החלה רק לאחר שפורסם שהצעירים הפכו לבעל ואישה. אם זוג חי ללא חתונה, הם לא הוכרו כבעל ואישה, וילדיהם נחשבו ללא לגיטימיים. בינתיים, על פי תפיסות פופולריות, חתונה אחת לא הספיקה כדי להכיר בנישואים. היה צורך לבצע את הפעולות הטקסיות שנקבעו, על פי המסורת.

השולחן של הנסיך.
שולחן הנסיך (שולחן חתונה או אדום) - סעודת חתונה, שנערכה לאחר החתונה בבית הורי החתן. לפי המסורת, שולחנות הוצבו לאורך הקרשים והספסלים עם האות "G" ורק בחלק מהאזורים - על פני הקרשים. על פי המסורת, הושבו האורחים בסדר מסוים, הוצבו גם צופים - "צופים", הוגשו אוכל ושתייה והושרו שירים. החתן והכלה נקראו רק "הנסיך הצעיר" ו"הנסיכה הצעירה", הם ישבו בפינה הקדמית של הצריף. האורחים הושבו לפי סדר קרבה: ככל שהקרובים קרובים יותר, כך הם היו קרובים יותר לחתן או לכלה. בדרך כלל הוזמנו בחורים, שכנים, בנות מהכפר לסעודת החתונה, אבל הם לא ישבו ליד השולחן, הם פעלו כצופים. שולחנות החתונה היו מכוסים במפות לבנות. בהתחלה היו מונחים לחם ופשטידות על השולחנות (באמצע). בשולי השולחן, בהתאם לכל מקום של האורח, הונחה פרוסת לחם שיפון ומעל הנחתה פשטידה מלבנית. שתי כיכרות לחם עגולות הונחו לפני הזוג הטרי, הונחו זו על גבי זו וכוסו בצעיף. ברגע שהאורחים התמקמו, הוגשו משקאות ואוכל. המנות התחלפו במשקאות, בעוד שמספר המנות היה חייב להיות שווה (סמל לאושר ומזל).

תחילתה של סעודת החתונה היא טקס פתיחת "הנסיכה הצעירה". לאחר החתונה, האישה שהתקיימה נכנסה לבית, כשפניה מכוסים בצעיף. בדרך כלל אביו של החתן החזיק בידיו קרום לחם או פשטידה והרים עמה את מטפחת הכלה, ולאחר מכן נטל אותה בידיו והקיף אותה שלוש פעמים סביב ראשי הזוג הטרי לקריאותיהם של הנוכחים. טקס זה שימש כהיכרות של קרובי החתן עם בן משפחה חדש. החתן והכלה בשעת סעודת החתונה לא אכלו ולא שתו דבר, אסור. כאות האיסור הייתה הקערה שלפניהם ריקה, והכפיות נקשרו בסרט אדום והונחו בידיותיהן לכיוון מרכז השולחן, וכלי השתייה הופכים.

סופו של שולחן החתונה היה יציאתם של הצעירים לחדר מיוחד, שם הוגשה להם ארוחת ערב. בחלק מהיישובים "עטפו" את הצעירה לאחר הסעודה או לבשו כיסוי ראש של אישה. החלק השני של סעודת החתונה היה השולחן הגבוה, עליו היו "הנסיך הצעיר" ו"הנסיכה הצעירה" בכיסוי ראש של נשים ובבגדים אלגנטיים. באותו רגע הגיעו ההורים וקרוביהם של החתן והכלה וישבו באותו שולחן עם קרובי המשפחה והורי החתן. שולחן ההר התבטא במתנה של קרובי החתן, מהקרוב לרחוק ביותר. המתנה הונחה על צלחת מיוחדת, הצעירה ניגשה אל קרוב משפחתו של בעלה והשתחווה נמוך. לקח מתנה, הוא שם מתנה על המנה: ג'ינג'ר, ממתקים, כסף. זה היה במהלך שולחן ההר כי "הנסיכה הצעירה" לראשונה קראה לחמי אביה, ולחמותה. לאחר מכן, הצעירים לקחו חלק בארוחה משותפת. עם זאת, הוגשו להם מנות מסוימות: דייסה, ביצים, דבש, חמאה, לחם, פשטידות, חלב. במקביל, צעירים שתו חלב מכוס אחת, אכלו בכפית אחת ומכוס אחת, אכלו לחם מחתיכה אחת. זה אישר את האחדות של הצעירים, הקשר הבלתי נפרד ביניהם. בקצה שולחן ההר נערך טקס חלוקת הכיכר.

סוף השולחן הנסיכותי היה יציאת הצעירים למקום ליל הכלולות, בליווי שירת האורחים. חגים נערכו גם בימים השני והשלישי, אך בצורה מעט שונה. מהותם הייתה ההיכרות הסמלית של קרובי הבעל עם בן משפחה חדש וחלוקת מתנות.

ליל הכלולות.
ליל כלולות (מרתף) - הנישואין הפיזיים והחוקיים נערכו בבית ההורים של החתן. במחוזות דרום רוסיה, לאחר החתונה, חזרו הזוג הטרי כל אחד לביתו, היא ליוותה לבית הורי הכלה עד לסעודת החתונה המרכזית. בדרך כלל, מיטה לזוג הטרי הוכנה בחדר קר (כלוב, ארון, אסם חציר, בית מרחץ, לעתים רחוקות יותר ברפת או דיר כבשים), בעוד שמיטה מהנדוניה של הכלה שימשה. בעזרת מכשירים שונים נבנתה מיטת נישואים גבוהה: על הקרשים הונחו שקי קמח, אחר כך אלומות שיפון, זוג מזרני חציר, לעתים רחוקות יותר מיטת נוצות וכריות רבות. כל זה היה מכוסה בסדין רקום לבן עד הרצפה ושמיכה יפה.

המיטה הוכנה על ידי החתן והכלה, וכן אמו או אחותו של החתן. לאחר מכן, פוקר, כמה בולי עץ, מחבת הונחו מתחת למיטה, ואז הם הסתובבו במיטה עם ענף של אפר הרים או ערער. מאוחר יותר נתקע הענף בקיר. הם האמינו שכל זה יגן על הזוג הטרי מפני כוחות הרשע, ושקיות של קמח ואלומות שיפון יבטיחו את שלומם. בולי עץ פעלו כסמל לילדים עתידיים: ככל שיותר מהם על מיטת הנישואין, כך יהיו יותר ילדים במשפחה.

את הזוג הטרי ליוו חבר, שדכנים, לעתים רחוקות יותר על ידי כל הנוכחים במשתה לצחוקים, רעש, בדיחות, הוראות אירוטיות, שירים. לפי המסורת, החבר נכנס ראשון לחדר עם מיטת הנישואין והיכה את המיטה בשוט כמה פעמים על מנת להפחיד רוחות רעות. במקומות אחדים ברוסיה רווח גם המנהג, לפיו שילם החבר כופר לעושי המיטה (אלה שהכינו את המיטה). דלת החדר ננעלה מבחוץ והוצבה מחוץ לכלוב או לדעתנו שומר ששמר על הזוג הטרי מרוחות רעות ואורחים משוטטים. נותרו לבדם, הזוג הטרי, לפני השינה, היה אמור לאכול לחם ועוף כדי להבטיח חיי נישואים עיצורים, עושר וצאצא בריא. הנשואה הטרייה הייתה אמורה להפגין ענווה וענווה על ידי הסרת המגפיים של בעלה. טקס עתיק זה מוזכר בסיפור על שנים עברו. הנשוי הטרי, לעומת זאת, הפגין את מעמדו כבעל המשפחה, ואילץ את הכלה לבקש ממנו רשות ללכת איתו לישון. במהלך ליל הכלולות, חבר ביקר את הזוג הצעיר מספר פעמים והתעניין אם התקיים מגע מיני. לפי המנהג, שהיה מקובל כמעט בכל אזורי רוסיה, אם הכל הסתיים בטוב, הודיע ​​החבר על כך לאורחים, אך לאחר מכן הוצאו הצעירים לאורחים או שלא הפריעו עד הבוקר. לאחר ידיעה כזו, האורחים שרו דיונים אירוטיים, שדיברו על מה שקרה בין הצעירים.

למחרת בבוקר הגיעו אלה שליוו את הצעירים למיטה להעיר אותם, על מנת לבדוק את טוהר המידות של הילדה לפני הנישואין. הם יכלו להתעורר בדרכים שונות: הם נהגו לדפוק על הדלת, לצרוח, לצלצל בפעמונים, לנפץ סירים על הסף, למשוך שמיכה, לשפוך עליהם מים. ההודעה של ההורים, האורחים וכל הכפר על צניעות או חוסר בה בכלה התרחשה באמצעות פעולות טקס ומשחק. למשל, בכפרים של מחוז פרם, אם הנשוי הטרי היה בתולה, נתלו מגבות ומפות שולחן עם רקמות אדומות בבית הנשואים הטריים, חברם קשר סוסים לקשתות בדרך להורי הכלה. במחוז ולדימיר, גיליון החתונה, שנתלה בפינה הקדמית של הצריף, דיבר על יושרה של הכלה. בכפרים אחדים הסתובבו בכפר אורחים, ובראשם שדכן וחבר, בצעקות, צלצולים ורעש והניפו את חולצתו של הנשוי הטרי.

אם התברר שהצעירה איבדה את בתוליה לפני הנישואין, אז הוריה הולבשו על צווארון לצווארה, לאביה הוגשה בירה בכוס חור. גם השדכן הושפל. התמימות המחייבת של הכלה, ובכמה כפרים של החתן לפני הנישואין, באה מתוך תפיסות האיכרים שהפיכת ילדה לאישה, וילד לגבר יכולה להתרחש רק במהלך טקסים מסוימים ורק אם נצפה ברצף מסוים. הפרת הסדר נחשבה להפרה של מהלך החיים, פגיעה ביסודותיו.

כמו כן, האמינו שילדה שאיבדה את תמימותה לפני הנישואין תישאר עקרה, תתאלמנה מוקדם או תשאיר את בעלה אלמן, והמשפחה תתפלש ברעב ובעוני.

צעיר מתפתל.
הפיתול של הצעירים היה גם טקס חתונה, שבו החליפה הכלה את תסרוקת הילדה ואת כיסוי הראש לנשים. הטקס נערך מיד לאחר החתונה במרפסת הכנסייה או בבית השער של הכנסייה, בבית החתן מול שולחנו של הנסיך, באמצע סעודת החתונה, לאחר ליל הכלולות. בטקס הזה נכחו תמיד החתן, הוריו, חבריו ושדכניו. כל זה היה מלווה בשירה. במקום צמה אחת קלועו שניים והונחו סביב הראש, ולאחר מכן כוסו בקוקושניק.

בכפרים הרוסיים של אלטאי בוצע פיתול לאחר ההגעה מהכתר. הכלה הוכנסה לפינה, כוסתה בצעיפים מכל צד, שתי צמות נרקמו, הונחו סביב ראשה, לבשו סמשור וצעיף. אחר כך הראו את הצעירה לחתן וביקשו משניהם להסתכל במראה אחת כדי "לחיות ביחד". השירים ששרו הסוואשקי כשהם משנים את התסרוקת ואת כיסוי הראש שלהם נשמעו אחרת באזורים שונים, אבל המהות הייתה זהה: אישורה של הילדה במעמד חדש.

חלביני.
חלביני (שקעים, יציאות) משלים את רצף טקסי החתונה. מדובר בסעודה שנערכה לצעירים בבית הוריה של הצעירה. הוריה הכינו מראש פינוקים לקראת הגעתם. החמות התייחסה לחתנו בפנקייקים או ביצים מקושקשות, תוך שהוא מפגין את יחסו כלפיה. אם הוא נשך פנקייק או אכל ביצים מקושקשות מהקצה, אז בתה שמרה על בתוליה לפני הנישואין, והוא אסיר תודה על כך, אבל אם החתן נשך פנקייק או אכל ביצים מקושקשות מהאמצע, ואז הצעירה התבררה כ"לא ישרה", כלומר, היא לא הצילה את הצניעות לפני הנישואין. אחר כך התלונן בפניה על החינוך הלקוי של בתו. אחר כך הלכו הצעירים הביתה. עם תוצאה מוצלחת, סעודת הלה בבית ההורים של הצעירה נמשכה.

ארגון: גן MBDOU "סולנישקו"

מיקום: אזור ליפצק, מחוז ילץ, התנחלות צינור הגז

יַעַד:להכיר לילדים את מקורות התרבות הרוסית.

משימות:

1.חינוכי:

היכרות עם המסורות: אירוח, ריקודים עגולים, שתיית תה.

תן את המושג "מסורות", זכור כמה מהמסורות של העם הרוסי שהם פגשו קודם לכן.

להרחיב ולהעמיק את הבנתם של ילדים במנהגי העם הרוסי,

2. פיתוח:

המשך לפתח את התפיסה האסתטית של ילדים באמצעות פולקלור.

ליצור גישה יצירתית ליישום איכותי של פעילויות אמנותיות ופרודוקטיביות;

להעשיר את אוצר המילים של הילדים;

לפתח דיבור קוהרנטי, תשומת לב, פעילות קוגניטיבית, זיכרון.

3. חינוכי:

לחנך ילדים באהבה ובכבוד למסורות של העם הרוסי.

לקדם את הפיתוח של יחסי ידידות בין ילדים, חריצות.

3. אזור עדיפות: התפתחות קוגניטיבית

4. אזורים נוספים: התפתחות דיבור, התפתחות גופנית, התפתחות חברתית ותקשורתית, התפתחות אמנותית ואסתטית (פעילות מוזיקלית).

5. תוצאות מתוכננות: להראות עניין של ילדים במסורות עממיות רוסיות. להיות מסוגל ליצור שרשרת הגיונית ממסורת אחת לאחרת. השתמש בשפה בעל פה כדי להביע את מחשבותיך.

6. יעדים: הילד מגלה יוזמה ועצמאות בפעילות קוגניטיבית; הילד שולט בדמיון מפותח; לילד יש שליטה טובה בדיבור בעל פה; הילד מגלה סקרנות: הוא מעוניין בקשרים סיבתיים: הוא שולט בידע הראשוני על העולם החברתי.

7. מילון : מסורות, אירוח, אירוח, חגיגות, שתיית תה, פינה אדומה.

8. טכניקות:מילולי, ויזואלי, מעשי, משחק.

9. טריקים:ליווי פעילויות בדיבור, מילה אמנותית, שאלות מובילות, הצגת שקופיות, בחינה, חיווי, השוואה, שבחים.

10. חומר וציוד: מצגת, מחשב, טלוויזיה, פסנתר, רשמקול, כיכר, מפה, שולחן, סמובר, קומקום, כוס, צלוחית, עשבי תיבול, שקיות, סרטים.

11. עבודה מקדימה: לימוד פתגמים, אמרות, שירים, שירי עם רוסיים, משחקים, דיבור על מסורות החגים: ראש השנה, חג המולד, Maslenitsa, חג הפסחא, היכרות עם המרכיבים של מסורות האירוח, האירוח, התכנסויות.

12. ספרות:

1. תכנית חינוכית כללית משוערת של חינוך לגיל הרך "מלידה עד בית ספר" / אד. לֹא. Veraksa, M.A. Vasilyeva, T.S. קומרובה - מוסקבה: פסיפס-סינתזה, 2014.- 359p.

2." שירי עם רוסיים" ספר שירים.מנגינות וטקסטים. מוסקבה "מוזיקה", 1988 מס' 13968

3. Dal V.I. "פתגמי העם הרוסי". ABC, 2007

4. ליטבינובה מ.פ. משחקי חוץ רוסיים עממיים: מדריך למחנך לילדים. גן בית הוצאה לאור: מ.: חינוך.
5. http://www.stihi.ru/2013/04/26/8783

מהלך OD.

מוסיקה עממית רוסית נשמעת, הילדים עומדים בחצי עיגול, את פניהם מקבלת מורה בתחפושת רוסית.

מורה למארחת בתחפושת עממית רוסית פוגשת ילדים:

אני שלב: מבוא

מטפלת: חבר'ה, תראו איזו שמש חביבה וחמימה זורחת דרך החלון שלנו. בואו נשלב ידיים, נחייך ונאמר אחד לשני: "בוקר טוב".

הומצא על ידי מישהו

פשוט וחכם

תגידו שלום כשתיפגשו!

בוקר טוב!

בוקר טוב

שמש וציפורים!

בוקר טוב
פרצופים מברכים!

II שלב: ראשי.

מְאָרַחַת:שלום אורחים יקרים! אורחים מוזמנים וברוכים הבאים! אורחים טובים והמארחת שמחה! למרות שהיא לא עשירה, היא שמחה שיש לה אורחים.
נכתבו פתגמים על איך נקראו המארחות והאורחים.
בואו נזכור אותם ביחד.
ילדים מגיבים לברכות בפתגמים מוכרים:
-המארחת בבית היא כמו פנקייק בדבש.
- הרבה אורחים, הרבה חדשות.
- מה יש בתנור על השולחן חרבות.
- הבעלים עליז והאורחים מרוצים.

מְאָרַחַת : חברים טובים, בנות אדומות! ברוכים הבאים לבקתת הכפר שלנו להתכנסויות! הצריף שלי מרווח, מואר, יש מספיק מקום לכולם. אורח אדום - מקום אדום, שב ואתה על הספסלים.

הילדים הולכים ומתיישבים על הספסלים.

מְאָרַחַת: נוח לכם, אורחים יקרים? האם כולם יכולים לראות, לשמוע את כולם, האם יש מספיק מקום לכולם?

יֶלֶד:

לאורחים אז, מקרה ידוע, היה מספיק מקום, אבל זה לא קצת צפוף לבעלים?
מְאָרַחַת: בצפוף אבל לא מטורף.

בואו נשב זה לצד זה וננהל שיחה טובה.
צלילי מוזיקת ​​פולק רוסית איטיים.

מחנך - המארחת מתחילה את השיחה.

בימים עברו, בערבים חשוכים וחורפיים, התאספו אנשים בצריף גדול. איך קראו לערבים האלה?

יְלָדִים:התכנסויות.

סיפור המורה עם מצגת.
בואו נראה איך התנהלו ההתכנסויות בימים עברו.

מצגת "מפגשים בימים עברו"

נשים ונערות צעירות בערבים תפרו, רקמו, הסתובבו ושרו שירים תוך כדי עבודה.

מי שיושב ליד הסביבון, שמפסל כלים מחימר, טוחן כפות וקערות אחרות, אחר כך גוררים את השיר, ואז מתבדחים. כך הם עשו את עבודתם. הרי אומרים בעם: "קח בידך מתוך שעמום", ואיזה פתגמים ואמירות על העבודה אתה יודע?

תשובות הילדים:

"ידיים מיומנות אינן יודעות שעמום."

"בלי עבודה אין טוב."

"העבודה של המאסטר מפחדת."
יום משעמם עד ערב, אם אין מה לעשות.

"אם אתה רוצה לאכול קלאצ'י, אל תשב על הכיריים!"
"אי אפשר לתפוס דג מבריכה בלי מאמץ."

מְאָרַחַת: והיצירה התווכחה היטב מתחת לשיר. השיר הוא נשמת העם. בלעדיו, אדם לא יכול לעשות לא בשטח, ולא בבית, ועוד יותר בחגיגות ובחגים.

רוסיה היא עץ - הקצוות יקרים,

אנשים רוסים חיים כאן כבר הרבה זמן,

הם מהללים את בתיהם,

שרים שירים רוסיים של רזדולני.
בואו נתחיל את ההתכנסויות שלנו עם שיר עם רוסי.

שיר עממי רוסי "ויבורנום על ההר".

מוזיקת ​​פולק רוסית לירית נשמעת שוב.

פִּילֶגֶשׁ: תהילה לצדנו, תהילה לעתיקות הרוסית!
ועל העת העתיקה הזאת אספר את סיפורי.
כדי שילדים יוכלו לדעת על ענייני ארץ מולדתם!
ונדבר במפגשים שלנו על מסורות עממיות רוסיות.

מסורת היא משהו שעובר מדור לדור. למשל, יש מסורות משפחתיות. כמעט לכל המשפחות יש מסורת לחגוג יום הולדת ולתת מתנות באותו יום. ישנן מסורות רבות בארצנו, שאת חלקן כבר פגשנו בעבר.
אילו מסורות אתם מכירים שאנו מקפידים על החגים?
כמו ערב ראש השנה?
יְלָדִים:לקשט את עץ חג המולד, לתת מתנות.
פִּילֶגֶשׁ: מה עם חג הפסחא?
יְלָדִים:לצבוע ביצים, לאפות עוגות,
פִּילֶגֶשׁ: ובחג המולד?
יְלָדִים:אנחנו הולכים לשיר.

פִּילֶגֶשׁ: גם לגן שלנו יש מסורות משלו.

איך נחגוג את יום ההולדת?
יְלָדִים: אנחנו מובילים ריקוד עגול "כיכר",

פִּילֶגֶשׁ: מה עושים במסלניצה?
יְלָדִים: אופים פנקייקים.

נכונה. יש מסורות שמקורן לפני הרבה מאוד זמן ושרדו עד היום.

מסורת היא הכנסת אורחים.

העם הרוסי כבר מזמן מפורסם באירוח שלו. אנו מכירים ושומרים על המסורת הזו.

- חבר'ה, איך אתם מבינים את המילה " הכנסת אורחים»?

יְלָדִים. זה אומר לקבל אורחים.

מְאָרַחַת - מה זה אומר "לְקַבֵּל"?

יְלָדִים : - לפגוש, לטפל, לארח, לתת ולקבל מתנות.

פִּילֶגֶשׁ: אילו אמירות על אירוח כבר פגשנו?

יְלָדִים: 1. לאורח יקר והשערים פתוחים לרווחה.
2. האורח מאושר - המארח מאושר.
3. אל תרחמו על האורח – יוצקים סמיך יותר.

פִּילֶגֶשׁ: בואו נזכור את מנהגי האירוח הרוסי ונראה איך זה היה.

קבלת אורחים מבוימת. ילדים נבחרים להראות את סצנת האירוח.

אם נכנס נוסע באיחור: באיחור, אז זה שהגיע מאוחר בלילה, איך פגשו אותו?

יְלָדִים:הוא התקבל בקידה ואמר "אתה מוזמן", "מקום אדום לאורח אדום".

פִּילֶגֶשׁ: "מקום אדום" - מקום מיוחד לאורחים, אדום פירושו יפה. ואם האורח בא בזמן ארוחת הערב?

יְלָדִים:אמר לו הבעלים - "ברוך הבא לאכול לחם, מלח"

פִּילֶגֶשׁ: נכון, כך נוצרת מסורת האירוח. ברוסיה תמיד אהבו לקבל אורחים.

המסורת היא הכנסת אורחים.

פִּילֶגֶשׁ: לכל משפחה הייתה מסורת כזו. יש מילה ברוסית שקשה למצוא בשפות אחרות. המילה הזו היא אירוח, היא מורכבת משתי מילים... מה?

יְלָדִים:לחם ומלח.

נכון, לא בכדי אמרו: "לחם הוא ראש הכל". הכנסת אורחים היא אחת מהמסורות הרוסיות של העם הרוסי.

אירוח מבוים.

ילדה עם כיכר וילד בתלבושות רוסיות יוצאים עם לחם ומלח, קידה.

יֶלֶד:
המסורת ממשיכה

מהדור המבוגר.

טקסים ומילים חשובים

מהעבר לשלנו.

ילדה עם כיכר:
אז בבקשה קבל

זה שהגיע להתכנסויות

בצלחת החגיגית הזו

מידינו ומלחם ומלח!

הם משתחוים זה לזה.

פִּילֶגֶשׁ: אנשים רוסים, כשרצו להראות כבוד מיוחד לאיזה אורח, פגשו אותו עם כיכר לחם, שעליה שמו מלחייה עם מלח.

על האורח היה לשבור פרוסת לחם, לטבול אותה במלח ולאכול אותה.

הילד שובר חתיכת לחם, טובל אותה במלח ואוכל אותה. הם משתחוים, מתיישבים.

מצגת "פגישה עם לחם, מלח".

פִּילֶגֶשׁ: המנהג הרוסי הישן הזה שרד עד היום. אורחי כבוד וזרים המגיעים מארצות רחוקות מתקבלים בלחם ומלח. נפגשו גם עם לחם ומלח בחתונה של החתן והכלה.

פסטיבל עם מסורת.

מְאָרַחַת . אבל העם שלנו היה מובחן לא רק על ידי הכנסת אורחים, אלא על ידי הכנסת אורחים. הוא עבד יחדיו וחגג את החגים בשמחה - כמו שאומרים "בקנה מידה גדול". על פי המסורת, הם הובילו ריקודים עגולים, שרו שירים, שיחקו במשחקי עם רוסיים, מנהג זה נקרא פסטיבל עממי.משחקי עם שרדו וירדו לימינו.

ילד 1:בנות ובנים

האם ישבת ליד הלפיד

איל מתחת לשמים הבהירים.

הם דיברו, הם שרו שירים

והם הובילו ריקוד עגול.

2 ילד:ואיך הם שיחקו! לתוך המבערים!

אה, המבערים טובים!

במילה אחת, ההתכנסויות האלה

היו חג הנשמה!

מְאָרַחַת . ובכן, אנשים ישרים, צאו לשחק,
למתוח את הרגליים!

פיזקולטמינוטקה. משחק מבער.

פִּילֶגֶשׁ: הו, כל הכבוד, כל הכבוד.

מסורת היא שתיית תה.

מְאָרַחַת . כן, הבנות כולן מדהימות.

והחבר'ה כולם מדהימים.

וההצלחה שלהם כאן לא קטנונית,

זה אומר שתה רוסי טעים.

אחת המסורות הרוסיות הנפלאות ביותר היא שתיית תה. אף התכנסות לא הייתה שלמה בלעדיו.

במהלך הסיפור, המורה עורכת את השולחן ומסדרת את התכונות.

השולחן היה מכוסה במפה מכסה את השולחן במפה).
סמובר הונח באמצעו (מניח סמובר).

הסמובר הוא סמל לאח המשפחתי, נוחות, תקשורת ידידותית, סמל לאירוח - לכן הוא תפס מקום מכובד במרכז השולחן. ליד הסמובר שמו קומקום עם עלי תה, קערת סוכר, סוכר היה חתיכות (מעמיד את הקומקום ואז את קערת הסוכר).
ואז בייגל, בייגל, ממתקים (שם בייגל, בייגל, מייבשים).

לתוך הכוס שפכו עלי תה, שדוללה במים רותחים מהסמובר.

(מניח כוס, מראה איך מזגו את התה)
לפי המסורת הרוסית, הם שתו תה בביס עם חתיכות סוכר. העם הרוסי אהב לשתות תה מצלוחית, נושף עליה כדי שיתקרר מהר יותר.

(שימו לב לאיור).

מְאָרַחַת . בימים עברו הכינו תה מעשבי תיבול. לתה נוספו ורדים, פרחי טיליה, עלי דומדמניות ופטל. בקיץ הם נאספו, יובשו על הכיריים והכניסו יבשים לשקיות פשתן מיוחדות. בוא נלך ונראה כמה עשבי תיבול שונים הכנתי על הכיריים שלי.

הם הולכים לתנור. המורה מראה צמחי מרפא ומרחיחה אותם.

מְאָרַחַת . תראה את פרחי הטיליה האלה. תריח כמה נפלא הם מריחים. פרחי לינדן עוזרים לאנשים נגד הצטננות ומחזקים את הגוף.

וזהו טימין או שנקרא גם טימין. הוא מריח מאוד נעים ועוזר לריפוי שיעול, משמש לכאבי בטן, ויש לו עוד סגולות רפואיות רבות.

זו מנטה. יש לו גם ריח מאוד נעים ובלתי נשכח. מנטה מרגיעה מאוד, תה נענע שותים בדרך כלל בלילה.

חבר'ה, אני רוצה להציע לכם להכין איתכם שקיות צמחים, אני קורא להם "שקיקי בריאות". אתה רוצה להכין את התיקים האלה איתי?
יְלָדִים:רוצה.

מְאָרַחַת. חבר'ה, בואו לשולחנות. על השולחן שלפניכם מכינים שקיות, סרטים ועשבי תיבול: נענע, טיליה, טימין.

פעילות יצרנית"שקיות לאחסון עשבי מרפא לתה". עבודת שולחן. במהלך העבודה נשמעת מוזיקת ​​פולק רוסית לירית.

תראו איזה תיקים נפלאים הכנתם, וכמה טוב הם מריחים. כל הכבוד. כולכם עשיתם עבודה טובה. בוא נלך ונשים אותם על הכיריים.

III שלב: סיכום השיעור.

יקיריי, היום דיברנו על מסורות עממיות רוסיות. למדנו איך ברוסיה קיבלו את פני האורחים עם לחם ומלח וכוס תה ריחני.

מְאָרַחַת . חבר'ה, איך נקראו הערבים שבהם אנשים התכנסו?
יְלָדִים:התכנסויות.

מְאָרַחַת . מה היה שם המקום בצריף הרוסי אליו הוזמן האורח?
יְלָדִים:מקום אדום, פינה אדומה.
מְאָרַחַת: אילו מסורות של העם הרוסי פגשנו?

יְלָדִים:אירוח, אירוח, חגיגות, שתיית תה.
מְאָרַחַת: האם תרצה לשמור על מסורות עממיות רוסיות במשפחתך?
יְלָדִים:כן.

מְאָרַחַת : נכון, חבר'ה, כדי שהמדינה שלנו תישאר נהדרת, אנחנו צריכים להגן על התרבות שלנו, לשמור על המנהגים והמסורות שירשנו מאבותינו.

נהנית מהמפגשים שלנו? כל הכבוד, תודה. בכך מסתיים השיעור שלנו.

העם הרוסי נבדל בתרבות עשירה, מנהגים מרובים ופולקלור ססגוני. , כזיכרון, מבדיל את העם הרוסי מאחרים, מאפשר לך להרגיש חיבור אמיתי בין זמנים ודורות, מאפשר לקבל תמיכת חיים ותמיכה רוחנית.

בעיקרון, הם קשורים ללוח השנה, ועם סקרמנטים של הכנסייה, חגים וטקסים קשים. לוח השנה ברוסיה נקרא מילת החודש, שכיסה ותיאר באופן מוחלט את כל שנת חייהם של האיכרים. בו כל יום תאם לימי חול מסוימים, סימנים עממיים, כל מיני תופעות מזג אוויר, מנהגים ואמונות טפלות.

הלוח העממי היה חקלאי, דבר שבא לידי ביטוי משמעותי בשמות החודשים, והיה מעין אנציקלופדיה שכללה וכוללת התנסות חקלאית, נורמות חיי חברה, טקסים.

לוח השנה העממי של העם הרוסי הוא מיזוג של עקרונות נוצריים ופגאניים בעזרת האורתודוקסיה העממית. טקסים, שמאז ומתמיד תועדו להיות גדולים למדי, כללו מספר עצום של שירים, ריקודים עגולים, משחקים, משפטים, ריקודים, מסכות, סצנות דרמטיות, תלבושות עממיות ואביזרים מקוריים. מסורות רוסיות עשירות ללא ספק בפנטזיה וביצירות אמנות.

הם מעניינים עבור חג השבועות. הם קשורים לנושא של יחסי משפחה ונישואין, שכן אותם נשואים טריים שהתחתנו בשנה הקודמת זכו לכבוד ביום שלישי. אבל המנהגים הקשורים מאופיינים בכתבי הקודש - התנ"ך, כמו גם עיטור השולחנות עם גבינת קוטג' מקודשת פסחא, ביצים מצוירות ועוגות פסחא.

חג המולד הוא באופן מסורתי שיבה ולידה מחדש, המנהגים שלו מלאים בחסד אמיתי, אנושיות, אידיאלים מוסריים גבוהים. בחג המולד נערכות ארוחות ערב, נאספו ונאספו קרובי משפחה ואורחים יקרים, ונערות צעירות בלילה שלפני החג הזה אהבו חיזוי עתידות עממיים.

אבל העם הרוסי גילם את יום היפוך הקיץ עם החג של איוון קופלה. בערבים חמים הושרו שירים וצעירים קפצו מעל המדורה. פעולה זו עירבה מסורות פגאניות ונוצריות.

בחיי היומיום, הם קשורים לאירועים כגון ציפייה והולדת תינוק, הטבלה, חתונות והלוויות. התחדשות במשפחה הייתה תמיד חדשות טובות וקשורה לסימנים רבים שאמהות עתידיות רבות מבחינות בהן עד היום. לאחר לידת ילד, לא היה נהוג להראות אותו לזרים במשך 40 יום.

טקס ההטבלה התגלם בשטיפת הילד במים קדושים ושם, כלומר ניתן לילד שם. נערכו חתונות עם כופר הכלה, תחרויות שונות וחטיפת האישה הצעירה. אבל ההלוויה בוצעה רק על פי טקסי הכנסייה.
למרות הדמיון בין המנהגים לעמים אחרים, טקסי העם הרוסי הם הצבעוניים, המוזיקליים והרהוטים ביותר..

אולי שום דבר לא מאפיין את האנשים בצורה כה חיה כמו אלה שהוא אוהב וחוגג. בחגים, כמו במראה, באים לידי ביטוי האופי, התרבות והזהות של כל עם. אחרי הכל, אפילו השטח שעליו חי העם הזה משאיר את חותמו, נותן רק לאזור הזה טעם אופייני.

ולמרות שכל חג הוא בעיקר שמחה וכיף, לעולם לא תבלבלו חגיגה חגיגית בכפר דייגים בים הבלטי עם חג בכפר בהר גבוה או בערבות הקזחיות. אז מה הם? הם זהים לארצנו, זהים לאופי הרוסי - רחבים, מוארים, מרווחים, עם כיף בלתי ניתן לריסון ועצב קל.

המילה "חג" באה מהמילה הסלאבית העתיקה "חג", כלומר מנוחה, בטלה. לכן רובם היו קשורים ללוח השנה החקלאי העובד, עם חילופי העונות. הם התחילו והשלימו את כל שלבי עבודת האיכרים.

חלק משמעותי נוסף של החגים הרוסיים קשור לאמונות פגאניות טרום-נוצריות. חגים אלו היו קשורים גם לתופעות טבע. החגים הרוסיים האחרונים הגיעו אלינו יחד עם אימוץ הנצרות וקשורים ללוח השנה האורתודוקסי.

מה היה מותר ובמה אסור? זה נחשב לרעה לריב ולקלל בימים אלה, להזכיר מחלות ודברים לא נעימים אחרים. זה נחשב לחטא מיוחד לפגוע במישהו בחג. אפילו האויב היה אמור לעשות משהו טוב, או טוב יותר, ולגמרי, לשכוח את העבירה ולעשות שלום. ובכן, כל השאר היה מותר, מה שלבך חפץ - ללכת, ליהנות בקנה מידה גדול ותעוזה.

אף אחד מהם לא יכול היה להסתדר בלי שירים, ריקודים, משתה בשפע. האמינו שככל שהשולחן עשיר יותר, הוא מלא יותר במנות, ככל שיהיו יותר אורחים לשולחן שלך, החיים העתידיים יהיו עשירים יותר, שופעים יותר ומאושרים יותר. הם לא שכחו מחיות מחמד בימים כאלה - בחג הם היו צריכים להיות מטופחים ולהאכיל אותם טוב מהרגיל.

מה עוד עושה את זה שונה? ובכן, כמובן, הטרויקה הרוסית ורכיבה עוצרת נשימה! סוסים מהנים חסרי רסן, מאכילים היטב, לבושים היטב, עם רעמות מעוטרות בסרטים! כל מה שקשור לחגים היה אמור להיות הכי טוב! ובכן, כשהלילה התקרב, הגיעה שעת חיזוי עתידות ילדותית, והקסם של החג הפך מאלים ומרווח לשקט ומסתורי.

חג עתידות וייקח על עצמו היה המון רב. ולמרות שגילוי עתידות נחשב לבידור ילדותי, הדור המבוגר לא היסס לצאת לגן בלילה, לדפוק על גזעי עצים, לומר "מילים קסם" כדי שהעצים ילדו בנדיבות, או להסתכל אל הרפת. לברר לפי סימנים מיוחדים אם הם יהיו חיות מחמד פוריות, האם הם יהיו בריאים?

כל אחד שאל על שלו - בנות על אהבה ונישואים, זקנים על שגשוג ובריאות. הוא האמין כי בחגים, הגורל נוח במיוחד לאדם, וקדושים, מלאכים, נשמות של אבות מתקרבים כל כך קרוב שאתה רק צריך לשאול, והכל יתגשם.

הם ידעו לעבוד ברוסיה - הם ידעו להירגע. למרבה הצער, חגים עממיים רוסים רבים נשכחים כעת. שכבה שלמה של תרבות רוסית מקורית אבדה. נקווה שהתעוררות העניין בתרבות שלנו תאפשר, לפחות חלקית, טיפין טיפין, לשחזר את מה שאבד.

אי אפשר להפריז בחוכמת העם הרוסי: שום דבר לא קורה איתם במקרה, סמלים נמצאים בכל מקום, לכל דבר נותנים חשיבות. נכון, במאה ה-20, עקב שינוי אידיאולוגיה, הרבה חגים ושלטים אבדו ונשכחו. זה חל גם על טקסי חתונה.

The Third Spas הוא חג נוצרי-עממי. הוא נופל ב-29 באוגוסט ומסיים את צום הדורמיציון.

עבור המאמינים, "ספא" הוא חג המושיע, המוקדש למעשיו הטובים, אך ישנם חוקרים המאמינים כי לחג יש שורשים טרום-נוצריים קדומים יותר.

חג דתי

בלוח השנה של הכנסייה, זה ידוע יותר בשם "העברה של דמותו של האדון לא נעשה בידיים". לפי האגדה, אבגר, שליט אדסה, סבל מצרעת. שמועות על הניסים שמשיח עשה, עפו אליו. הוא האמין בבן האלוהים ושלח מכתב עם שליח וביקש ריפוי.

במהלך השליח, ישו שטף את פניו במים וייבש את עצמו במגבת, לתדהמתם של רבים, טביעת פניו נותרה עליה.

בבית הספר התיכון MBOU מס' 12 בוולגודונסק נערך חג עממי "יום השם של ריבינקין". הילדים הכירו את המסורות והמנהגים של ציון "יום השם של ריבינקה" על הדון. למדנו הרבה דברים מעניינים על אפר הרים, התכונות המועילות של פירות, איך נקטפו אפר הרים לחורף, וגם איך אפר הרים היה נערץ בימים עברו.

לכל עם מסורות ומנהגים עתיקי יומין, שהם לא רק מאפיינים בסיסיים הקובעים את כל דרך החשיבה, אורח החיים ועצם עתידו של עם מסוים, אלא גם הגשר המקשר העיקרי בין דורות רבים.

כמה מדינות ועמים - כל כך הרבה טקסים שונים, מנהגים שונים באוריינטציה אידיאולוגית, סוג של פילוסופיה, תוכן סמנטי ורגשי. לעם הרוסי יש מסורות רבות שחוזרות מאות שנים אחורה.

חתונה היא רגע חשוב מאוד בחייו של אדם. זהו טקס, אירוע חשוב וחג. זוהי התחלה של חיי משפחה חדשים לשני אנשים. כמובן, הטקסים והמנהגים האופייניים לתקופה שלפני החתונה, כמו גם החתונה עצמה, לא תמיד היו זהים.

הטקסים והמנהגים הללו עברו שינוי בהדרגה ממעמקי מאות השנים, חלקם נעלמו לחלוטין. כלומר, הם אינם מיוצגים בתרבות המודרנית, או שהם נשמרים כהדים של אותם זמנים רחוקים.

יותר ויותר, אנו מברכים זה את זה ב"שלום" קצר ולעתים קרובות חסר פנים. איך אמרת שלום? המנהג או טקס הברכה בקרב הסלאבים חוזר מאות שנים אחורה ומסתיר הרבה דברים מעניינים, ואפילו מסתוריים. עבור נציגים ממעמד חברתי שונה ומינים שונים, צורת הברכה והתוכן שלה היו שונים. ובכל זאת, הברכה העיקרית בקרב הסלאבים תמיד הייתה משאלת בריאות, שלום ושגשוג. הסלאבים תמיד היו עם שליו והאמינו שהם מוקפים רק ביצורים חיים. באפוסים ששרדו, הגיבור-גיבור מתייחס ליער, לנהר או לשדה כיצור חי. על פי מנהגי הסלאבים, היה צריך לענות על המשאלה לבריאות באותו אופן, אם אינכם אויבים, כמובן. לכן, הם האמינו שברכה בצורת משאלה לבריאות יוצרת מעגל מגן שדרכו הרוע לא יכול לחדור.

עד עכשיו, באזורים כפריים, במיוחד בכפרים קטנים, בטוח יקבל את פניו של אדם זר. משאלת הבריאות היא לא רק סימן לנימוסים טובים, אלא גם מחווה. לפני אימוץ הנצרות, הסלאבים כיבדו אלים רבים, ובין הנערצים ביותר, היה האל רוד. מכאן יחס הכת לאבות והערצת אבות. מסורת לברך את בעל הבית ואת כל קרוביו במילים "שלום לביתך!" נשארה מפולחן זה.

לפי לוח השנה של הכנסייה, זה נחגג ב-21 בנובמבר, ובמסורת הכנסייה זה לא רק היום של המלאך מיכאל, אלא גם של כל המלאכים האחרים. לוח השנה העממי נותן שמות משלו עד היום: מיכאיל, בוץ מיכאילובסקי, קודליצה מפומורי, דבורובי.

משמעות הכנסייה של החג. במסורת הנוצרית, המלאך מיכאל הוא אחד הנערצים ביותר. יוחנן הקדוש התאולוג בהתגלותו דיבר עליו כמגן של נוצרים מפני פיתויים ומחלות גופניות. הם מתפללים אליו על מתנת הריפוי, כמו גם על הצלה מצער וצרות. בנוסף, בדרך כלל מתפללים לו תפילה, מתחילים בבניית בית וחוצים את מפתנו לראשונה. במסורת הרוסית האורתודוקסית, מיכאל היה נערץ כלוחם שמימי שמוביל את צבא האדון.

משמעות החג . חג זה נועד להזכיר לכל הנוצרים את האירוע שהתרחש, על פי ההיסטוריה של הכנסייה, בשנת 326 ליד גולגותא בירושלים (המקום בו נצלב המושיע) - בשנה זו נמצא הצלב, עליו המשיח מת. מאוחר יותר, מהמאה ה-7, יום זה נקשר ליום חזרתו של הצלב מארצות פרס על ידי הקיסר היווני. בשתי הפעמים, הן במהלך הרכישה והן במהלך האדרה, הצלב הועלה (הוקם) על ידי הפרימאט, כך שכל אלה שהתאספו לכבד את ההיכל יוכלו לראות אותו.

זה הוא אחד המעורפלים ביותר, ונעלם מרוב האנשים. אף על פי כן, בקושי ניתן להפריז בחשיבותו, שכן ביום ה-14 בספטמבר, לפי הסגנון החדש, מתחילה שנת הכנסייה. הקמת החג ב-1 בספטמבר (לפי הסגנון הישן) בשנת 312, הביס הקיסר קונסטנטינוס הגדול את מקסנטיוס, ולכבוד ניצחונו העניק לנוצרים את הזכות לקיים את אמונתם באופן חופשי.

לזכר הרחמים הללו, בשנת 325 החליטו אבות המועצה האקומנית הראשונה לראות באחד בספטמבר את תחילת השנה, שכן יום זה הפך ליום הראשון של "החירות הנוצרית".

שלטי חתונה, טקסים ומסורות.

לפי המנהג הסלאבי, החתן חטף את הכלה במשחקים, לאחר שסיכם איתה קודם לכן על החטיפה: אחר כך נתן החתן לאבי הכלה זר - כופר עבור הכלה. יום לפני החתונה, החמות לעתיד אופה כורניק, ושולחת אותו לבית החתן. החתן שולח תרנגול חי לבית הכלה. אין בידור ביום שלפני החתונה. כולם מתכוננים בקפידה לכיף. בבוקר יום החתונה, החתן מודיע לכלה להתכונן לחתונה. הורי הכלה פרשו מעיל פרווה על הספסל, שמים עליו את בתם ומתחילים להתלבש בשמלת כלה. ברגע שהם מתלבשים, הם שולחים שליח לחתן. עד מהרה רכבת החתונה עוצרת אל השער. חברו של החתן דופק על השער, מתקשר לבעלים ואומר, שאומרים, אנחנו צדים ארנבות, אבל ארנבת אחת נופפה לך דרך השער, אתה צריך למצוא אותה. החתן מחפש בשקידה אחר ארנבת (כלה) חבויה, ולאחר שמצא וביקש ברכה מהוריו, הוא מעלה אותו על רכבת החתונה והולך לחתונה. במשך זמן רב, חתונה בכנסייה יוונית-קתולית עם דרשה חובה על האושר המשפחתי של משפחה ישראלית כלשהי לא נחשבה לחתונה אמיתית, כי במשך זמן רב אנשים עדיין כיבדו את מנהגי אבותיהם. סטפן רזין, למשל, ביטל חתונה בכנסייה, והורה להתחתן סביב עץ אלון. החתונה התקיימה אחר הצהריים, לקראת ערב. בזמן הזה, אמו של החתן הכינה את מיטת הנישואים בארגז: תחילה הניחה אלומות (21 במספר), על ערוגת הנוצות והשמיכה, וזרקה מעליה מעיל פרווה של מרטן או עור (או סמור) של מרטן. ליד המיטה הונחו אמבטיות עם דבש, שעורה, חיטה, שיפון. לאחר שהכינה הכול, החמות לעתיד הסתובבה על המיטה עם ענף שורשים בידה. 21 אלומה משמעה תשוקה לוהטת (שבעה משולשת, מספר האש), מעיל המרטן היה אמור להצית בצורה קסומה את תשוקתה של הכלה, ממש כמו עור של מרטן או סמור. שימו לב לשמות החיות, שעורותן שימשו למטרות קסומות, ככל הנראה, עוד מימי ההודו-אירופה הנפוצים, אם לא קודם לכן. קונה (מרטן) - אותו שורש כמו הקנוס הלטיני, מינק - אותו דבר, רק אלגורית, ולבסוף, ליטוף פירושו בעצם ליטוף. ענף הרוואן משמש, ראשית, כמעין חומר ניקוי, ושנית, כסימן לפוריות. המילה חתונה עצמה פירושה כיסוי הראש בזר (כתר). לפני החתונה תפס את מקומו של החתן אח או נער צעיר ממנו, קרוב משפחה של הכלה, ממנו היה על החתן לקנות מקום ליד הכלה. הטקס נקרא מכירת הצמה של האחות. עיניים יושבות גם ליד הכלה - שני קרובי משפחה של הכלה, לרוב אחיות או אחיות (כלומר בני דודים). הם עוזרים לכלה לאורך כל החתונה. כל אחת מהעיניות מחזיקה בידיה צלחת קשורה במטפחות כשהקצוות כלפי מטה. בכלי אחד יש מטפחת, לוחם, מסרק ומראה, ובשתי כפות האחרות וכיכר לחם. לאחר הכופר הלכו החתן והכלה, אוחזים בנר דולק בידיהם, אל המקדש או אל האלון הקדוש. רקדנים הלכו לפניהם, מאחוריהם נשאו פרה, שעליה מונחות פיסות כסף. מאחורי הצעירים נשאו המתקלחים קערה של כשות, דגנים וכסף. השדכן הקלח את החתן והכלה מהקערה. האורחים איחלו לכלה כמה ילדים כמו שיש שערות במעיל עור כבש. לאחר משאלות כאלה, השדכן הרעיף בחן גם את האורחים. בעבר נהג הכומר להתחתן, לקחת את הכלה ביד, להפקיד אותה בידי החתן ולהורות להם להתנשק. הבעל כיסה את אשתו בשקע שמלתו או גלימתו לאות חסות והגנה, ולאחר מכן הכהן נתן להם כוס דבש. בעמידה מול המזבח התחלפו הבעל והאישה בשתיית הכוס שלוש פעמים. החתן התיז את שאריות הדבש אל המזבח והשליך את הכוס מתחת לרגליו, לאמר: - ירמסו את מי שיזרעו מחלוקת בינינו תחת רגליהם. מי שדרך ראשון על הקערה, לפי האגדה, הפך לראש המשפחה. מרפא הכפר או המכשף תמיד ישב במקום הכבוד ליד שולחן החתונה. עם זאת, הוא תפס מקום של כבוד לא בגלל שהוא יכול, כועס מחוסר כבוד אליו, להפוך רכבת חתונה לזאבים (למה מכשף צריך רכבות עם זאבים?), אלא בגלל שהוא היה לעתים קרובות צאצא של אותם חכמים מאוד, במשך מאות שנים, שהתחתן עם סבא רבא וסבתא רבא שלנו עם סבתות רבא רבא. בדרך הביתה צעדו הצעירים, נצמדים בחוזקה זה לזה, והאורחים משכו לסירוגין בשרוולים, מנסים להפריד ביניהם. לאחר מבחן כה פשוט, כולם התיישבו לשולחן והתחילו לחגוג. כולם חוץ מהצעירים, שלפניהם, למרות שהיה עוף מטוגן, הם אכלו אותו רק בסוף החגיגה. צעירים לא הורשו לשתות או לאכול במהלך סעודת החתונה. כשהוגש כורניק לשולחן, זה אומר שהגיע הזמן - טטרה עפה לשולחן - הצעירה רצתה לישון. בשיא ההנאה הלכו הצעירים לכלוב, שם הוכנה מראש מיטת הנישואין. תחת ההדרכה, הזוג הטרי, לאחר שתפס את הטקס קורובאי עטוף במגבת ובתרנגולת, סגרו את עצמם בכלוב. ליד הדלת בחרב שלופה הלך חברו של החתן, שומר על שלום הזוג הטרי.

Kunyu מעיל פרווה לרמוס!

לדחוף אחד את השני!

שינה טובה!

כיף לקום!

לאחר משאלות כה גלויות למדי, האורחים פרשו לבית, אך לאחר זמן מה שלחו לברר על בריאותם. אם החתן ענה שהוא בריא, אז קרו דברים טובים. קמו בעליזות, הצעירים התחילו לאכול. לאחר שלקח את העוף, נאלץ הנשוי הטרי לשבור את הרגל והכנף, ואז לזרוק אותם בחזרה על כתפו. לאחר שטעמו עוף ופרה, הצעירים הצטרפו לאורחים, והכיף נמשך. חברו של החתן קרא ברכות, למשל, את אלה: לאורחים:

כן, אנשים טובים!

אורחים מלאי חיבה,

מוזמן ולא מוזמן

משופם ומזוקן,

רווק רווק.

בשעריו של שומר הסף,

יש מעמידים פנים בדלת.

הולכים על הרצפה

עומד באמצע.

מקוטה לספסל

על עיקול, על ספסל!

לברך!

לנשים צעירות:

צעיר, צעיר!

טיולים טובים,

מעילי מרטן,

סייבל למטה,

עם עיניים מכוסות,

עם ראש חבל

קוקושקי זהב,

עגילי כסף,

בנותיו של אבא,

כל הכבוד לנשים!

לברך!

לבנות:

עלמות אדומות

יצרני עוגות,

ראשים מסורקים,

שוקיים עם נעליים,

כתר הזונות

הוציאו את השמנת החמוצה

קוקורקי לש

קבור מתחת לריבה

הם נתנו רועי צאן.

לברך!

לאחר ברכות כאלה, המשתה התלקח במרץ מחודש. החגיגה הסתיימה במשחקים, ולאחר מכן הלכו הביתה מי שעדיין יכול ללכת.

אין זה סביר שמישהו יכחיש את העובדה שנישואים הם אחד האירועים המשמעותיים והבלתי נשכחים בחייו של כל אדם. והחברה תמכה בכל עת במוסד הנישואין בכל דרך אפשרית.
למרבה המזל או למרבה הצער, מאז ימי קדם, אנשים שלא רוצים להקים משפחה נידונו בכל דרך אפשרית ונתונים לעונשים שונים. לכן, בערים היווניות העתיקות, הרווקים לא נהנו מהכבוד והסמכות שהקיפו אנשי משפחה, ולפעמים אף ניתן היה לשלול מהם את זכויות האזרח שלהם.
הספרטנים, אם לא נישאו לפני גיל שלושים, נידונו להליך משפיל - בחורף, בימים מסוימים, הם חויבו להסתובב בכיכר השוק עירומים, לשיר פסוקי תשובה, ועד שניגנו חתונה, הם נאלצו לשלם קנסות גבוהים.
בימי הביניים, בחלק מהמדינות, מי שלא רצה להתחתן קיבל חלק קטן יותר מהירושה, או אפילו איבד את הזכות לרכוש ההורים וההון כליל. אדם לא נחשב עצמאי אם לא הקים משפחה - גיל הבגרות הגיע במקביל לטקס הנישואין.
עד לאחרונה, עמים אירופאים רבים נהגו לערוך "חתונות מאי", "חתונות בהגרלה". טקסים קומיים אלה בוצעו אם מספר הרווקים והרווקים בכפר עלה על הנורמה המקובלת. ואז הוגרלו זוגות ביניהם על ידי הגרלה.
במשך זמן מסוים, ה"חתנים" וה"כלות" היו צריכים להתנהג כמו אוהבים אמיתיים: בכל החגים, לרקוד רק ביחד, להחליף מתנות, לדאוג זה לזה ולבלות כמה שיותר זמן ביחד. לעתים קרובות תקשורת כזו הפכה לחיבה לבבית והסתיימה בנישואים אמיתיים.
ובכן, גורלם של אלה שהמשיכו להתעקש היה, תאמין לי, בלתי מעורר קנאה. "עונשים" בולטים בתחכום ובאכזריותם.

בגרמניהלמשל, רווקים ונערות לא נשואות נאלצו לגרור עץ שלם מהיער לשריפה משותפת בכל חג.

בצרפת ובהונגריהרווקים נאלצו לעתים קרובות להאזין ל"קונצרטים" בלילה במקום מנוחה המיוחלת, המורכבת משירים בעלי תוכן פוגעני בליווי כלי מתכת.
למי שלא התחתן בזמן, הקרנבלים הצרפתיים והאיטלקים לא היו חגים אלא ימי בושה - הם נסעו ברחובות על חמורים קשורים לגבם של בעלי חיים לאחור, וכל תושב עיר יכול לא רק להעליב מילולית. , אבל גם למזוג את התבשיל של אתמול (או אפילו יותר גרוע), לזרוק ביצים או פירות בשלים מדי. במיוחד "רווקים זדוניים" אף רתמו למחרשה ובאופן טבעי חרשו כך את השדה.
על רקע זה, המנהג האוקראיני "לסרוג נעל" נראה כמו זוטת - במהלך יום שלישי, אלו שלא התחתנו לפני התענית נקשרו לרגליהם בעזרת מקל קטן השזור בסרטים (כדי שבעת ההליכה זה יהיה ניכר. להכות את העונש). ולקחו קנס מהורים וסנדקים - על כך שלא צירפו את הילדים בזמן.
לאירוסין ולחתונה קדם טקס חיזור, שהיה מעין "מבצע סיור" על כוונותיו של הצד שכנגד. כדי למנוע פרסום וחרפה במקרה של סירוב אפשרי, הם הלכו לחזר בשעות הערב המאוחרות, ממש עשו את דרכם ב"גנים".
הם התייחסו לשדכנים הנחשקים בפשטידות וחילקו כל מיני כיבודים, וניסו להוציא את הבלתי רצויים מהדלת כמה שיותר מהר - בארצות גרמניה, למשל, הוזמנו... לקלף תפוחי אדמה, בספרד, פורטוגל ואוקראינההציעו להם דלעת, ו בקטלוניההם החלו לטאטא את הרצפה, בניסיון לגרום לאבק לעוף על השדכנים.
בימי הביניים, כשהמלחמות היו כמעט קבועות, לפעמים עמדה אישה בראש המשפחה, ובהתאם לכך היא עצמה קיבלה את ההחלטה לגבי נישואיה או נישואי בניה.
באוקראינהמאז תקופת הקוזקים יכלה ילדה לבוא אל אמו של אהובה במילים: "קבל אותי, אמא, אני כלתך". ואם החמות לא גירשה אותה במשך שלושה ימים, הרי שהנישואין נחשבו מושלמים, ולא היה לגבר סיכוי "לצאת". באופן כללי, הילדה סירבה לעתים רחוקות מאוד, אפילו התיישבה, היא לא ממש התאימה להוריה - האמינו שזה יכול להביא חוסר מזל למשפחה במשך כמה דורות.
באירופהעד מהרה הוגבלה זכותה של הילדה לבחור את בן זוגה ליום אחד - הארבעה עשר בפברואר. ואם הצעיר בכל זאת החליט לסרב, הוא היה מחויב להעניק לילדה מתנה יקרה בדמות פיצוי.

האירוסין תוקן עם סמל מסוים, מה שאומר שהאדם הזה כבר לא חופשי. סרטים, זרים, צעיפים, חולצות, טבעות פעלו כסמל כזה בקרב עמים שונים.
בקרב הסלאבים, הכלה נאלצה להוקיר את הסמל הזה כמו תפוח העין, מכיוון שבמקרה של אובדנו, חיי המשפחה נידונו לאסון.
לראשונה תועד המנהג להשתמש בטבעת בטקס אירוסין ברומא העתיקה- הצעיר העניק טבעת מתכת במתנה להורי הילדה, ובכך הצהיר על עושרו ויכולתו לפרנס את משפחתו. מקורה המסורת של ענידת טבעות על האצבע הרביעית של היד במצרים העתיקה- האמינו שהאצבע המסוימת הזו קשורה ללב באמצעות ערוץ מיוחד.
טבעות זהב וכסף החלו לשמש בטקסי חתונה רק בתחילת המאות ה-3-4 לספירה. המסורת הנוצרית קבעה להחליף אותם בחתונה. עם צמיחת העושר, טבעות נישואין הפכו לא רק לסמל של נאמנות זוגית, אלא גם הכריזו על שלומו של החתן ובהתאם, הוכיחו את מעמדו החברתי הגבוה. במהלך היווצרות קשרי השוק באירופה התעוררה המסורת של עיטור טבעות אירוסין ונישואין באבנים יקרות. למרות שסימני חתונה של המאות ה-18-19 לא המליצו לתת טבעת יהלום לילדה צעירה שמתחתנת בפעם הראשונה. הטבעת בקרב עמים רבים סימלה את הנצח ובכך הבטיחה לזוג הטרי אושר ואהבה אינסופיים.
ישנם הרבה שלטים ומנהגים מעניינים הקשורים לטבעות וחתונות. כך למשל, בשוודיה נדרשה אישה נשואה לענוד שלוש טבעות נישואין - שהתקבלו במהלך האירוסין, טבעת הנישואין עצמה וטבעת הלידה שענדה לאחר לידת ילדה הראשון.
שוויץ.לפני החתונה נדרשים הצעירים לעבור בחינה לכומר, שבודק את מידת מוכנותם לנישואין.
אַנְגלִיָה.פרסה קטנה מכסף או זהב נתפרה לשמלת הכלה לאושר משפחתי עתידי.
גֶרמָנִיָה.בערב החתונה חברים וקרובי משפחה שוברים כלים בדלת הכלה. ככל שיותר שברים, יותר אושר.
צ'כית.בלילה שלפני החתונה, חבריה של הכלה שותלים בסתר עץ בגינת הכלה, מעוטר בביצים צבעוניות וסרטים. כמה שנים העץ חי, כל כך הרבה שנים יהיה אושר במשפחה.
צָרְפַת.נשואים טריים במשתה חתונה שותים יין מקערה עם שתי ידיות כדי שהאושר לא יעוף. ביוון ובנורווגיה, לפני ליל הכלולות, ילדים צריכים להתרוצץ סביב המיטה הזוגית, שמבטיחה שנים של שמחה ואושר. במקסיקו, נשואים טריים נקשרו עם לאסו כדי שלעולם לא יופרדו.

חטיפת כלה

חטיפת הבנות הותירה עקבות רבים בשירי החתונה ובמנהגי החתונה ובאה לידי ביטוי באפוס העממי בצורה של אגדות רבות על התחרות בין החתן והכלה - דובריניה עם נסטסיה מיקולישנה, ​​זיגורד עם ברונהילדה. טקסי חתונה המצביעים על חטיפת ילדה יכולים להיות רבים. לדוגמה, את הדברים הבאים.

מנהג השדכנים של החתן נוהגים להגיע לבית אבי הכלה בדמות מטיילים או בשעת ערב מאוחרת, בחצות הלילה.

מנהג השדכנים הוא להתחיל לדבר על כך שהנסיך ראה שועל (או מרטן) תוך כדי ציד והחל לרדוף אחריה. לאחר מכן, לכאורה, השועל ברח, אך הנסיך הבחין בחצר בה הסתתרה וכו'.

עד כה תורגל המכשיר מול בית הכלה של מחסומים מלאכותיים. היום זה טקס מהנה, ופעם זה היה אמצעי זהירות והגנה אמיתיים מפני פשיטה של ​​חתן טורף. במחוז טבר הייתה מסורת בשערי חצר הכלה להניח בול עץ, וחבריו של החתן נאלצו "לקנות" את הדרך עם זנגביל, ממתקים וכסף.

ההרגל לצלם במהלך שידוכים וחתונות היה נפוץ בכל הארצות הסלאביות.

חברים רבים המשתתפים ב"רכבת" של החתן; בשירים, ריקודים ויריות רובים, התקרב קהל של גברים לבית הכלה.

נעילת השערים בחצר הכלה בפני השדכנים או מול החתן ו"הרכבת" שלו נשתמרה באזורי קוסטרומה, וולוגדה, טבר ועוד.

הרגל להסתיר את הכלה. בכפרי חבל פרם החברים החביאו את הכלה בפינה ותלו אותה בצעיף. החתן נאלץ לנשק את הכלה בכוח.

נושאת אישה צעירה בזרועותיה אל בית הנשואים הטריים, לעיתים תוך התנגדות פולחנית מצידה.

כופר הכלה

מנהג זה, בהשוואה לחטיפה, הוא צורה גבוהה יותר ואצילה יותר של נישואים עתיקים. רכישת כלה, שהתקיימה במקור בצורתה הטהורה, הפכה לפעולה סמלית פשוטה. לפעמים אבי הכלה קיבל מהחתן כמות מסוימת של יין, כרוב, בשר וכו'. בשיר ריקוד אחד, בחורה אומרת לגבר צעיר: "אתה היית מתחתן כשהבנות היו זולות; עכשיו הם עלו במחיר.

על פי טקסי חתונה ושירים, הכלה נמכרה על ידי כל המשפחה, מאוחר יותר על ידי קרוביה והוריה הקרובים ביותר. והקונה אינו כל כך החתן עצמו, אלא משפחתו. החתן והכלה כפופים לחלוטין לשיקולים של הוריהם, בימי קדם – כל המשפחה.

טקסי חתונה הנוגעים לרכישת הכלה שרדו עד היום. לדוגמה:

· נוסחת שידוכים: יש לך מוצר, לנו יש סוחר;

· שירת הכלה, בה משתתפים צעירים;

· בחינת הכלה וספירת מעלותיה;

· לחיצת יד - השדכן, לאחר קנוניה, מכה ידיים עם אבי הכלה ועם כל הגברים;

· איחוד הידיים של החתן והכלה.

סמלי חתונה (טבעת, תפוח, זר, מחט, לחם, מלח...)

לחתונות סלאביות יש בעיקר תכונות של כת שמש. השמש, כאשת החודש, על פי תפיסות הסלאבים, חיה במזרח, שם עולה ארמון הזהב, ועוזבת אותו בבוקר על מרכבתו רתומה לסוסים לבנים, ועושה את מסעו הרגיל דרך שָׁמַיִם. בלילה, השמש רוכבת על עופות מים על פני האוקיינוס ​​התת-קרקעי. באותם אזורים מזרחיים פוריים, השמש חיה בחורף, לאחר שסיימה את איחוד הנישואין עם הירח. כבר בזמן היפוך החורף הוא עוזב את אותן ארצות רחוקות על עגלה לעבר בן זוגו, החודש, אותו לא ראה מאז הסתיו, וב-8 באפריל נפגשים השמש והירח.

השמש היא האובייקט החשוב ביותר של טקסי לוח השנה של כל המחזור השנתי. השמש נראית חגיגית במיוחד בקופאלה - ביום ההתפתחות הגבוהה ביותר של כוחות הטבע היצירתיים. הוא עוזב את חדרו על שלושה סוסים: כסף, זהב ויהלום. השמש מפזרת קרני-חצים לוהטים על פני השמים, רוקדת ורוחצת במים. תמונות עממיות שונות של השמש בצורת גלגל עם חישורים, עיניים או פנים עם הילה - שיער זהוב.

טַבַּעַת

שימוש פולחני בטבעת בחתונות נפוץ בקרב העמים הסלאביים. יתרה מכך, טבעת הנישואין הונחה על הקמיצה של יד שמאל, מתוך אמונה שדרכה יש קשר עם הלב. "הטבעת היא הערובה הבטוחה ביותר לנישואין. כמעט בכל הארצות הסלאביות, השידוכים החלו במתנה של טבעת לכלה על ידי החתן. היה סימן: אם דרך טבעת או טבעת, מתנה מהחתן, משחילים את שערה של הכלה ומציתים אותו בעיוורון, אז קונספירציית החתונה תהיה מוצלחת. טבעת הנישואין היא סמל של השמש, נישואי השמש עם הירח, וסמל לנישואים אנושיים.

תפוח עץ

הוא גם מייצג את השמש והוא הסמל שלה. בימים עברו, במהלך חתונות הסתיו, צעירים, כלומר. החתן והכלה, כאות אהבה, נתנו זה לזה תפוחים. בשולחנות חתונה תמיד היו מניחים תפוחים על בקבוקי משקה משכר על הצוואר. המושג "תפוחי זהב" ירד לימינו באגדות ובמיתוסים. תפוחי זהב, תפוחים מרעננים, כמו מים חיים, נותנים לאדם יופי ואלמוות. באופן כללי, תפוחים הם סמל מיתופוטי לאהבה. השירים אומרים שהילדה מרחיקה את התפוחים מקרוביה, כפי שהם עבור המאהב לה היא מצפה.

זֵר

הזר כסמל לבתולים עתיק יותר מהזר המתאר זוגיות. שירי חתונה ישנים מדברים על חרטה של ​​ילדה על הזר הירוק שלה, שהיא חייבת להיפרד ממנו במהלך חתונתה. הילדה חייבת, על ברכיה, לתת את הזר הזה לאמה. לפעמים בשירים משווים תמימות ילדותית לזר שצף במורד הנהר.

הזר באגדות ובפעולות הטקסיות של העמים הסלאביים ממלא תפקיד חשוב כחפץ קדוש ומיסטי. בנות במהלך ריקודים עגולים באביב קישטו את עצמן בזרי פרחים לכבוד ירילה. שמה של ירילה קשור לשורש "יאר", שפירושו מהירות, להט, זריזות, אור, וגם אביב, נעורים וכיף. המילה הרוסית "לוהטת" פירושה כועס, לוהט, עז. הם גם אומרים "בהיר" על אש חזקה. המראה האופייני ביותר של ירילה הוא בדמות אדם היושב על סוס לבן ומחזיק ראש אדם בידו הימנית, ואוזני שיפון בידו השמאלית, ועל ראשו זר פרחי בר. בחופשת הקיץ, הבנות עטפו זרים ונישקו דרכם את החבר'ה. האמינו כי מדובר בנשיקה "ריקה" ולא הבטיח דבר. הם השליכו זרים לנהר ונחשו לגבי עתידם לפי תנועתם.

זר חתונה נארג מוורדים, פרחים בהירים, מעוטרים בסרטים. יש סימן: אם הזר שנלקח מהכלה נתפר לתוך מיטת החתונה, אז הנשוי הטרי יחיה באושר. בכפרים מסוימים, החתן, לאחר שקיבל זר מהכלה במתנה, שם אותו במקום סודי ושומר אותו לאורך כל חייו כסמל לאהבה ואושר.

אגדה יפה על מקור הזר נשמרה בקרב האנשים. ציפור הפאבה הסוחפת עפה, פיזרה נוצות זהובות, אספה את הנוצות היפות הללו וסרגה זר זהב למען האושר, אבל הרוחות העזות הרימו את הזר הזה ונשאו אותו לים הכחול. נמצא בחור טוב, הוא החזיר את הזר שלה לילדה, והם התחתנו ושמחו, והזר הלך לילדים ולנכדים וגם הביא אושר.

ניתן לומר שבימי קדם, זר חתונה סימן את השמש או הילה זוהרת המקיפה אותה.

לַחֲזוֹר