상인들을위한 가족은 개인적인 문제 일뿐 만 아니라 머리가 어떻게 영향력 있는지, 견고하고 권위 있는지에 대한 아이디어가있었습니다. 그리고 이것은 궁극적으로 비즈니스 성공과 사회적 활동을 크게 결정했습니다. 그러므로 사회에서 채택 된 가부장제 규범에 근거하여 "세포의 세포"를 창조하는 것이 매우 중요했습니다.
아내가 남편을 소리 쳤는가?
상인 가족의 역할은 매우 명확하게 분포되었습니다. 남편은 무역, 원화 재정, 유료 세금에 종사했으며, 또한 가정과 거래 길드와 거래 길드 사이의 "중재자"였습니다. 한 마디에서 그는 친척의 웰빙과 사회적 지위를 담당했습니다. 아내는 남편과 아이들을 돌보고 편안한 생활 조건을 창조했습니다.
Nikolay Neurvoy "XVII 세기의 가정용 장면 (상인 및 상품)"(1890 년대 초)
이 모든 것은 러시아 법안에서 철자가되었습니다. 법에 따르면 그 여인은 배우자에게 의존했습니다. 결혼식 후, 그녀는 남편의 제목과 재산 위치를 가져 갔고, 모든 것을 순종해야합니다. 그 남자는 모든 움직일 수있는 부동산의 주인을 남아 있었고, 그분은 가족에게 중요한 솔루션을 만들 수있는 권리가있었습니다. 거래 투자에서 아이들을 키우는 것. Kupchikha의 여권조차도 배우자의 허락을 받아 곧게 펴질 수 있습니다. 가맹점 노조에서 남편은 보통 그 규칙으로 두 번째 절반보다 오래되었고, 그림과 그림이 흩어져있는 것을 의미합니다. 그러나 모든 것이 정말로였습니까?
동시대자는 XIX 세기 상반기에 부유 한 상인 가족의 상반기에 더 이상 자신에 종사하지 않으며, 다소 하인의 상당한 직원을 관리자였습니다. 그것은 자신을 위해 자신을 위해 자신을 위해 충분한 시간을 방출했고, 창의력을 위해서는 시베리아 메모 로브카 Avdeeva-field가 썼을 때, 그들은 특히 다른 손에 종사했다 : 실크, 금, 호일, 탬버와 스트로이에서 수 놓은; 수건의 다른 패턴으로 수 놓은. "
가족의 머리가 출장에 갔다면, 아내는 종종 그를 대체했다. 가게 나 상점에서 물건을 어떻게 진행하고, 필요한 지불을했는지, 이러한 상호 지원은 체크리스트가 문맹이 아니고 무력화되지 않았 음을 매우 일반적으로 증언하는 문제였습니다.
상인 아내의 입장이 무시되지 않았다는 사실은 그의 아내가 독립적으로 획득 한 지참금이나 재산이 법으로 자신의 재산으로 간주되었다는 사실을 말합니다. 사실, 배우자와의 문제가 있거나 시어머니와 시어머니와의 문제가 발생하면 상인 아내는 부모님이나 다른 친척들로부터 도움과 지원을 찾고있었습니다. 그러나 이것은이 환경에서만 가족의 명성을 훼손하지 않도록 "오두막에서 쓰레기를 견디지 \u200b\u200b않도록"받아 들여지지 않았습니다.
상속의 흥미롭고 실천 : 매우 자주, 가족의 머리는 배우자의 모든 재산을 성인 아들과 함께합니다. 종종 미망인은 손에 가족 사업을 가져 왔고, 능숙하게 자본을 취했다 : 예를 들어, "Tver 제품 제조소의 파트너십"이사 인 Barbara Alekseevna Morozova. 그녀는 34 년 만에 폭이 있었고, 러시아에서 진짜 섬유 제국을 건설 할 수 있었고, 3 명의 아들을 가져 왔습니다. 또한, 그녀는 적극적으로 자선 단체에 종사했습니다.
Konstantin Makovsky "Barbara Morozova의 초상화"(1884)
"어두운 왕국"또는 합리적인 심각도?
일부 사전 혁명적이고 소비에트 작가의 책 덕분에, 우리는 상인 계급의 삶을 여성과 관련하여뿐만 아니라 자녀의 양성에서도 진정한 "어두운 왕국"으로 상상해보십시오. 그러나 현실은이 부정적인 것과 거의하지 않습니다.
우선, 가장 많은 부분에 대한 상인이 농부의 사람들이 농부의 사람들이 아니라면, 두 번째 3 세대에 확실하지 않은 경우 잊지 말아야합니다. 유명한 파벨 Mikhailovich Tretyakov와 마찬가지로 Tretyakov Gallery의 파업자 인 Tretyakov Gallery의 전문가 인 Tretyakov Gallery의 전문가가 Serf Pasant Maloyaroslavetsky 카운티였습니다. 따라서 상속에 의한 상인 매체에서는 단순한 사람들의 기본 가치가 옮겨졌습니다. 아이들은 엄격하게 자라고 있었고, 그들은 너무 대머리가 아니었고 게으른 허락하지 않았습니다. 상속인은 노스의 속임수를 준비하고 노년기의 지원을 준비했습니다. 매우 큰 중요성은 종교적 도덕적 교육에 첨부되었습니다 : 장로의 예배, 그들의 말씀에 대한 충성심, 사이마와 가난한 사람,이 모든 것은 상인 사회가 빈 단어가 아닌 상선에있었습니다. 동시에 부모님이 Daillin과 Noskovo는 차드의 육체적이고 도덕적 인 복지를 돌 렸습니다.
그게 Tomsk Merchant S.s. Prasolov는 어린이에게 영적 교육을 받아 "사랑과 조화에 살고 싶었고, 자신의 입찰자의 순종과 존경을 똑같이 똑같이 똑같이 똑같이 서로에게 상호 친구에게 제공 할 수 있습니다." 그리고 그러한 지시는 XIX Century 여행자의 노트에서 읽을 수있는 것입니다. "일반적으로 시베리아 상인 가족은 상호 사랑과 존중이 있습니다. 특히 형제 자매 사이의 가족 패턴, 현상은 불편합니다. 젊은 세대는 장로들이 숙련 된 가이드 북으로 보입니다. "
PEROV vasily "상인 집에서의 교육 도착"(1866)
이 양성은 실제로 어떻게 표현 되었습니까? 소비에트 슬로건 "모두 최고의 자녀"러시아 상인들은 야생을 고려할 것입니다. 첫째, 가족의 "최고의 조각"이 원칙적으로 없어야합니다. 첫 번째와 큰 조각은 아버지를 얻었습니다. 그것은 "최고"가 아니라 첫 번째와 가장 큰 것입니다. 두 번째 조각은 더 작습니다 - 어머니, 그리고 나서 모든 나머지 할아버지, 할머니, 마침내 어린이. 그러한 규칙은 모든 삶의 모든 구체에 관한 것입니다.
둘째, 모든 가족 구성원은 그녀의 복지에서 일해야했습니다. 특히 - 비즈니스 이용자. 매우 부유 한 가정에서도 아들들은 초기에 "사건에 첨부 된"소년들이 6-7 년 동안 가게에서 사소한 무역에 참여하기 시작했습니다. 그들은 점차적으로 사건의 과정에 도입되었으며, 15-16 년까지 상인 자손은 회사의 업무에서 다른 도시에 타기 시작했으며, 사무소 서적이 이끄는 것이고, 그들은 작은 배치를 구입하고 판매합니다. 아버지는 특정 자유의 자유로 그들을 제공했지만 동시에 힘든보고가 필요합니다.
매우 온화한 나이의 소녀들은 집 경제에 익숙해졌으며, 어머니가 질서를 따르고 젊은 형제 자매를 돌보는 것을 돕는 것입니다. 또한, 상인 딸은 바느질 공사에 종사하고 있으며, 그들은 종종 평범한 농민들과 매우 똑같이 자신의 자격을 준비하고있었습니다. 말씀에, 딸, 딸은 어머니와 아내의 역할을 위해 준비된 Sesmenia의 맨발적자인입니다. 종종 소녀의 가정 교육은 XIX 세기 러시아의 중간에서 읽는 능력을 읽는 능력을 읽었지만, 상인의 딸이 더 깊은 형성을받는 여성 교육 기관의 네트워크를 개발했습니다.
vasily pukirev "상인 페인팅 가족의 지참금의 수락"(1873)
"네, 러시아 상인을 사랑하고 이겼다!"
스테레오 타입은 러시아 상인에 대하여 러시아 상인에 대해 형성되었다 : 무지, 광범위한, 확장, 도박꾼, 음주, 광범위한, 확장 및 도박꾼, 음주, 광범위한 것들로 깨어났습니다. 물론 상인 매체의 이러한 캐릭터가 만났습니다. 그건 단지 유미, 그들은 오랫동안 개최되지 않았습니다. 완전히 다른 사람들은 성공적이었습니다.
종교적 전통을 존중하는 것에 붙어있는 상인의 엄청난 중요성 : 전완 가족은 확실히 종교 의식과 휴일에 참여하여 관대 한 기부를 만듭니다. 어떤 가족이든, 시로라의 육성을 위해 취해야 할 어린이 또는 학생들이 완전히 평범한 것으로 간주되었습니다. 상인의 사회적 역할을 과대 평가하는 것은 어렵습니다. XIX 세기에서는 원칙적으로 상인들이 자신의 offynts, 병원, 무료 식당, 가난한 사람들을 위해 밤에 가난한 사람들에게 조직되었습니다. 그들은 공공 도서관, 민속 주택 및 다양한 교육 기관을위한 스폰서로 작용했습니다. 또한 도시의 휴가에서 사회 사회 회의에 이르기까지 많은 유용한 사건을 조직했습니다.
우리는 Schukin Brothers, Savva Mammoths, Morozov, Bakhrushin, Tretyakov 등과 같은 수치없이 국내 문화와 예술의 많은 업적을 알려줄 수 있습니다. 아마도 그것에 가장 적합한 것은 자서전에서 Fyodor Shalapin에 의해 작성되었을 것입니다.
Ilya Repin "Savva Mamontov의 초상화"(1878)
위대한 가수들은 그가 말하는 것을 알고있었습니다. 그가 첫 번째 크기의 별이되도록 도왔던 상인 Mamontov의 지원이었습니다. "러시아 농민들은 Smoloda 마을에서 깨지기 시작하여 복지를 촉진하기 시작했습니다. 모스크바의 미래 상인 또는 산업가. 그는 교활한 시장에서 슈팅을 거래하고 쟁반에 패티를 팔고 있습니다 ... 그의 동지와 얇게 썬 경관을 외치는 재미는 이미 삶의 바늘을 관찰합니다 ... 그리고 그가 이미 가게 나 zag 인 경우. 그리고 나서, 그는 이미 상인의 첫 번째 길드입니다. 기다리십시오 - 그의 장남의 아들은 먼저 Mogen을 처음으로 구매합니다. 첫 번째 구매, 첫 번째 Matisse는 모스크바에 운이 좋습니다. 그리고 우리는 계몽 된, 우리는 모든 이해할 수없는 Matisov, Mane, Renoirov를보고, "사모 도어"를 의미합니다. 그 사이에, 예술의 멋진 보물은 조용히 축적되었고, 갤러리, 박물관, 일류의 극장, 병원 및 피난처를 구성한 갤러리, 갤러리, 박물관, 일류를 구성했습니다. 예, 러시아 상인들은 사랑 받고 승리를 얻었습니다. "
귀족. XiX 세기 상반기에, 귀족의 부의 주제는 밀접하게였습니다 ... 세기 상반기에 고귀한 아이들은 가정 교육을 받았습니다. ... 집에서 엄격한 종속은 "도모지"처방전과 유사하게 보존되었으며, 모든 시간에 고귀한 가족은 입법 수준에서 규제되는 확실하고 전통적인 방식을 가졌습니다.
우리는 이미이 규정을 간단히 검토했으며, 이제는 회원들의 눈을 통해 고귀한 가족을 살펴 봅니다.
이러한 목적을 위해, 개인 기원의 원천은이 목적을 위해, 즉 귀족의 일기와 기억을 일시적 프레임 워크에서, Xixvek의 첫 번째와 하반기 모두에 대해 선택되었습니다.
가족 건설은 가족 행동의 가족입니다. 가족 입장은 가족의 위치, 그 등급의 제휴 및 복지 수준에 달려 있습니다. 가족 입구는 가족의 삶의 리듬, 개발의 역학, 영적 및 도덕적 인 편안함, 심리적 기후, 정서적 웰빙을 시작했습니다.
고귀한 가족 실수의 일반적인 특징은 무엇입니까?
XIX 세기 상반기에 가부장 태양과 계층 구조는 고귀한 가족에게 지배했습니다.
가족의 머리는 항상 재정적이고 도덕적 관계에 대한 노력에 여러 가지 방법으로 여러 가지 방법으로 제공되는 아버지와 살았습니다.
30 대의 상트 페테르부르크 공무원 인 P. I. Golubev의 노트에서, 우리는 그가 부지런히 봉사하고있는 것을 발견하고, 모든 수단과 자비가 가족에게 가져 왔습니다. 그는 배우자에게 "당신"을 "당신"과 이름과 상추심으로 불러 일으켰고, 그녀는 차례로 그를 추천하고, 어디서나 그를 따라갔습니다.
그 당시 그는 봉사로 사라졌지만, 그의 아내는 집과 아이들에 종사하고있었습니다.
그들은 두 명의 아이들이있었습니다. 소년과 소녀. PI가 쓰기 때문에 Golubev :
"나는 내 아들과 실제로 그의 딸과 실제로 약혼했다." 저녁에, 가족은 대화를 준비하는 것을 좋아했고, 그들은 또한 교회에 갔고, 아들의 미래의 삶에서 아들이 부지런히 투자 한 세력과 자금을 투자했다 - 아들은 대학 교육에 주어졌습니다. 딸은 결혼했습니다.
남성과 여성 계층에서 가족의 부문은 여성의 회고록에서 추적 될 수 있습니다. 마스크 Nikolev 및 A.ya. Butchikskaya는 그의 회고록에 끊임없이 의사 소통의 동그라미를 언급하고, 항상 자매 또는 사촌이 있거나, 수많은 이모가 있었고, 어머니, 시어머니 등에 익숙합니다. 가족의 집이나 방문 객실에서 객실은 항상 "여성 \u200b\u200b반"을 암시하고 남성실에서 멀리 떨어져있었습니다.
그러나 이것은 남성 친척을 피한 모든 것을 의미하지는 않습니다, 형제들과 사촌은 또한 그들의 의사 소통의 원을 구성했지만, 최소한의 것은 남성의 역할에 대한 모든 것 - 그들은 일에 종사하거나 의무에 결여되었습니다. 형제 M.s. Nikolaov는 현재 군대에 있고 프랑스어에 대한 싸웠 기 때문에 가족에게서 오랜 시간을 보냈습니다. 비슷한 상황은 또한 다른 친척들도 니콜라스에있었습니다. 이것은 그녀가 아줌마의 아들에 대해 쓴 것입니다, 사촌 Petra Protopov :
"Peter Sergeevich는 서비스에서 30 년을 보낸 후 여성 사회의 깊이와 그러므로 야만적 인 것처럼 보였습니다. 최대 45 명, 그는 가끔 그의 가족에서 짧은 시간에 운전했습니다. "두 번째 형제 인 Nikolai Sergeevich는 사역에 상트 페테르부르크에서 봉사했으며, 마이븐스 침대에 소속되어 부모님을 방문하지 않았습니다."
Musha A.ya의 죽음 이후. Butkovskaya는 다음과 같이 썼습니다.
"1848 년, 해상 건설 부서의 이사 인 중위 일반 엔지니어로 봉사 한 남편은 갑자기 Apoplexy에서 사망했습니다. 물론, 우리는 증거 년에 무거운 가족 손실을 가지고 있었지만,이 행사는 특히 나에게 민감했으며, 완전히 내 인생을 바꾸었다.
나는 내 재산에서 은퇴하고 공공 생활에 참여하기 시작했습니다. 헝가리 캠페인에서는 동부 전쟁, 두 아들 중 2 명은 기존 군대에 있었고, 나는 군사 행사의 과정에 관심이있었습니다. "
젊은 여성들은 친척들과 달리 남성이 거의 항상 부모 집의 노인이었고 엄마 또는 고위 친척이나 동반자, 황제, 교육자들. 결혼 후에 만, 그들은 시어머니의 날개 또는 배우자의 친척들을 바꿨지 만 과도한 후견인의 가혹한 족쇄를 너무 괴롭 혔습니다.
여성에 대한 가부장은 규칙에서 예외를 가지고있었습니다. 한 남자가 가족의 머리 인 경우, 그의 죽음 이후,이 일정은 그의 미망인, 또는 장남의 모든 아들에게, 그가 서비스에서 바쁘지 않다면
"가족의 머리의 지위의 책임이 위탁 된 이유가 더 자유롭고,"미망인의 행동이 더 자유롭게되었다. 때로는 아들의 실제 통제에 갔을 때, 그들은 가족의 상징적 인 머리의 역할을 만족 시켰습니다. 예를 들어, 모스크바 일반 - 사소한 D. V. Golitsyn 주지사는 평소에서도 60 세의 군벌에서 지속적으로 지속적으로 보았습니다. "라는 Mamy Natalia Petrovna의 축복을 요청해야합니다."
그의 아내의 역할 외에도 가장 중요한 역할은 어머니의 역할로 간주되었습니다. 그러나 아이가 탄생 한 후에는 그와 어머니 사이에 즉시 멀리 떨어졌습니다. 아기의 삶에서 처음부터 처음부터 이유를 일으키지 않고, 어머니는 귀찮게하지 않았고, 유방으로 아기에게 먹이를 주었고,이 의무는 kormilice의 어깨에있었습니다.
p.i. Golubev는 어머니의 가슴에서 자녀를 쉬기 때문에, 그와 그의 아내는 두 아이를 잃어 버렸습니다. 첫 번째 딸이 부적절한 먹이로 사망했고, 그들이 빵 잎을 찾고있는 동안 두 번째 아들이 죽은 두 번째 아들이 그의 바보로부터 질병에 감염되었습니다.
쓴 경험이있는 과학자들은 관례와 그의 배우자들로부터 멀리 옮겼습니다. 이후의 자녀들은 살아 있었던 것에 감사드립니다.
그러나 어머니 가슴에서 자녀를 구속하는 관습은 XIX 세기가 끝날 때까지 남아있었습니다.
아이로서 아이에게 냉각하는 것은 미래에 그의 사회적 역할에 의해 결정되었습니다. 아들은 어머니에게서 소원을 쌓았으며, 그가 고국을 봉사하고있는 것처럼, 그의 관심사, 수업, 지인의 범위가 7 년 이전에만 그녀의 관할권에 있었고, 아버지를 떠나는 것입니다. 어머니는 아들의 성공만을 따라갈 수있었습니다. 그 소녀에서 그들은 미래의 아내와 어머니를 보았고, 이곳에서 가족의 태도의 특별한 관계가있었습니다.
v.n. Karpov는 그들의 회고록에 썼습니다.
"그 해에서"여성 질문 "(여성의 역할을 변화시키는 문제, 그리고 가족에서. 그리고 가족에서) 전혀 존재하지 않았습니다. 세계의 소녀가 태어 났고, 그녀의 삶의 임무는 간단하고 어렵지 않았습니다. 그 소녀는 성장하고 열일곱 세월에 불이 붙고 결혼을하기 위해 개발되기 위해 개발되었습니다. "
이것으로부터 XIX 세기의 상반기의 고귀한 가족 실수의 또 다른 특징적인 특징은 어린이와 부모의 차가운 관계입니다. 가족의 일반적으로 받아 들인 목표는 조국의 사역이나 배우자 가족에게 차드를 준비하는 것입니다. 이 목적에서 부모와 아이들 간의 관계가 줄 지어있었습니다. 사회에 대한 부채는 부모의 감정을 넘었습니다.
부유 한 귀족의 가족에서는 배우자가 법원에서 발견되었거나 배우자가 높은 순위 위치를 개최 한 세속적 인 라이프 스타일을 이끌고 있으며, 전혀 자녀들과의 날짜가 희귀 해졌습니다. 그러한 어린이들은 황소의 돌보아 가거나 권위있는 학교 탑승 학교에갔습니다.
A. KH. Benkendorf는 부모님 (아버지 - 프리미어 전공, 어머니 - 전 예방부)이 처음에는 프러시아의 게스트 하우스로 보내고, 가르치는 성공을 불러 냈습니다. 그의 젊음에서 그는 아버지의 친척을 돌 보았습니다.
"나는 삼촌에 살았다 - 아버지의 형제; 내 이모는 훌륭한 여성이며 개인적으로 나에 대한 모든 우려를 가져갔습니다. "
자녀들에 대한 친척들에게 우려를 옮기는 관행은 고귀한 환경에서 상당히 공통적 인 현상이었습니다. 이것은 여러 가지 이유로, 고아, 세속적 인 삶 또는 부모의 곤경에 대해 일어났습니다.
마스크 Nikolev는 그의 이모의 가족에 다음과 같은 경우를 설명했습니다.
"프로토 포크의 친척들 중에는 9 명의 딸과 아들이있는 Kutuzov 누군가였습니다. 딸들은 모두 멋졌다. 어머니, 변덕스러운 여성, 자기 폭, 미망인, 그의 딸 중 한 명, 소피아 dmitrievna 중 하나에 맞지 않았으며 그 소녀를 제외하고는 그녀가 창문에서 사회에서 아프고 니트 스타킹. 내 숙모, 아이에게 어머니의 싫어하는 것을 보았고, 그녀를 집에 데려갔습니다. 사촌은 그녀와 사랑에 빠졌고, 배우기 시작했습니다.
베드로 형제 형제가 사임 할 때, 그는 15 년의 소냐 (Sonya)가 그의 가족에 살고있는 소냐 (Sonya)를 발견했습니다.
어머니는 그녀를 전혀 잊어 버렸고 그녀를 보지 못했기 때문에 그녀는 protopovoy 집에 머물렀다.
우리가 고려한 사회적 계층에서 피할 수없는 사역에서 고귀한 아이들의 본질이라고 결론 지을 수 있습니다. 족장은 자녀의 감정에 대한 원치 않는 것이 바람직하지 않고 불리한 관심을 억압해야합니다. "감정 없음 - 두려움, 연민, 심지어 모성 사랑 - 신차에서 신뢰할 수있는 지도자로 간주되지 않았습니다."
그러므로 귀족들 사이의 결혼은 사랑과 계산 모두에 있었다. 결혼 문제는 부모가 부모가 실제적인 이익을 통제하는 것이 아니라 자녀의 감정이 아니라는 상황이 변하지 않았습니다. 따라서 남자들과 함께있는 소녀들의 초기 결혼, 2 또는 심지어 3 배.
K.D. Ikskul은 "할아버지의 결혼"에서 신랑의 나이를 29 년 동안 이끌고 신부들은 12 살입니다.
M.. NikoLaveva는 그녀의 사촌 베드로가 강한 사랑에 대한 그녀의 사촌 베드로가 겨우 15 살 밖에 없었던 그들의 어머니 소피의 눈동자와 결혼했다고 그는 두 배 이상였습니다.
그리고 나. Butchikskaya는 그의 "이야기"에서 13 살짜리 언니가 오버 검찰의 아내가되었는지 묘사합니다. 이는 45 세입니다.
고귀한 문화에서 결혼은 자연의 필요로 간주되었으며, 삶의 의미 론적 구조 중 하나였습니다. 깨끗한 삶은 사회에서 믿었으며, 그들은 그것을 열등감으로 보았습니다.
부모님, 특히 어머니는 행동과 결혼 문제에 관해서 딸의 양성을 담당했습니다.
백작수 Varvara Nikolaevna Golovina는 그의 회고록에서 Praskovya Nikolaevna의 딸에 대해 썼습니다.
"나의 나이 든 딸은 그 당시 거의 19이었고 그녀는 빛에 가기 시작했습니다 ...
나에게 부드럽고 민감한 첨부 파일은 취미로부터 그것을 보호 받았으며 젊음의 특징을 가지고 있습니다. 외향적으로, 그것은 특별히 매력적이지 않았고, 아름다움이나 은혜가 다르지 않았으며 위험한 느낌을 불러 일으킬 수 없었고, 도덕의 힘든 신념은 그녀를 손상시킬 수있는 모든 것에서 그것을 보호했습니다. "
Countess m.f. kamenskaya, 그의 사촌 varnik 기억, 쓴 :
"나는 너를 아주 많이 사랑했고, 우리는 수년 동안 나와 함께 매우 친절했지만, 딸의 취급에있는 이모의 불쾌한 방식은 전혀 좋아하지 않았다. Ekaterina Vasilyevna는 밧줄에 정확히 자신의 근처에있는 바르노를 지켰다. 자유롭게 아무것도 허용하지 않았고 다른 날을 훌륭한 주인에게 훈련시키지 못하게하지 않았다. "
e.a. GAN은 그의 작품 "밝은"법정 "결혼 생활의 여성의 본질을 묘사했습니다.
"하나님께서는 큰 목적을주었습니다. 그렇게 좋지는 않지만, 그가 남자에게 지적하는 것 - 가정 거품이되는 목적은 선택한 친구의 위안 자, 자녀의 어머니가 사랑하는 사람들의 삶을 살아 간다. 그리고 유용한 존재의 끝까지 자랑스러운 사람과 가벼운 영혼을 가진 3 월 "
여자의 태도가 결혼으로 바뀌 었으면 XIX 세기를 통해 변화없이 남성이 남아있었습니다. 그 남자는 상대방과 여주인, 심장 친구 또는 좋은 고문을 찾는 목표를 가진 가족이있었습니다.
주목할만한 중위 - 일반 Pavel Petrovich Lansky는 주목할 만하다. 첫 번째 결혼은 1831 년 동료의 전 아내, Nikolaevna Maslova의 희망으로 결론을 내렸다. Lansky의 어머니는이 노동 조합에 대비하여 결혼식 후 아들과의 관계를 부러 뜨 렸습니다. 이미 10 년 후, 2 명의 자녀가 태어난 비용이 많이 드는 배우자가 그에게서 탈출했으며 유럽의 애인과 함께했습니다. 결혼 과정이 약 20 년 동안 뻗어있는 것으로 알려져 있습니다. 그리고 자유롭게되고, 파벨 페트로 보이는 전 배우자, 노인 evdokia vasilyevna maslova의 가난한 친척에 두 번째로 결혼하십시오. 결혼의 동기는 오래된 처녀의 외로움을 밝게하고자하는 란스키의 고귀한 마음이었습니다.
A. A. Letternev의 Pushkin은 Natalia Nikolaevna Goncharova, 유명한 라인에서 결혼 후에 썼습니다 :
"나는 결혼하고 행복하다. 하나의 욕망은 내 인생에서 아무것도 바뀌지 않았다는 것은 내 것이 아니 었습니다. 나는 더 잘 기다릴 수 없습니다. 이 조건은 너무 새로운 것이므로, 나는 다시 태어났다 "
결혼 A. H. Benkendorf로 인해 그의 감정을 훨씬 깊게 묘사하지 않습니다.
"마지막으로, 더 이상 나의 계획이 결혼 할 계획이 없었습니다. 나는 나의 좁은 것과서 분리 된 동안 8 개월 동안 그 사람들을 생각할 시간이있었습니다. 나는 종종 망설이었고, 나는 멋진 여성의 불행을 일으키는 것을 두려워하는 사랑의 선택에서 자유를 잃을 두려움을 두려워합니다. 나는 똑같이 내가 얼마나 사랑했는지, 내가 충실하고 합리적인 남편 -이 모든 허수아비가 내 마음의 감정으로 내 머리 속에 싸웠습니다. 그럼에도 불구하고 결정을 내릴 필요가있었습니다. 나의 우유도는 악을 일으키거나해질 이미지가 나를 행복의 꿈과 함께 따르면 나를 따라 갔다 "
"너무 2 주가 당신에게 쓰지 않았다고 지나쳤습니다. 그의 아내를 푸쉬른.
"내 진심으로"- 서신에서 아내로 바뀌 었습니다. S.P. Trubetskaya와 I.I. Pushin.
심장 사건을 고려하지 않으면 인간의 경우 가족은 상당한 재료 투자가 필요하기 때문에 가족도 매우 비쌉니다. 그는 아내와 아이들에게 청어, 음식, 의복 및 적절한 환경을 제공해야했습니다. 그것은 사회의 눈에서 그의 의무이었습니다.
따라서 부모는 항상 좋은 평판을 가진 부유 한 후보자를 선호했습니다.
M.A. 그의 회고록의 Kretchmer는 청소년에서 아버지와 어머니에게 일어난 유사한 사례를 묘사합니다.
"나는 어머니의 가족, 성의 성의 사람들, 매스 캐딜, 그와 매우 부자 인 것에 대해 알고있었습니다. 가족은 두 명의 아들과 3 명의 딸이있었습니다. 그들 중 두 명은 결혼했고, 제 3 학년의 소녀, 아버지가 사랑에 빠졌고 그에게 똑같은 대답을받은 사람. 아버지는 결혼하기로 생각했지만, 그와 Krakov에서 가장 낭비되는 삶을 이끌었고, 오는 동안, 우리 엄마의 부모님이 그를 거부했습니다. "
가족 관계는 거의 상호 존경심을 거의하지 못했습니다. 그들은 주로 젊은 수석의 종속에 의존 하고이 사람들을 가장 장로들을 존경합니다.
가족의 장남은 아버지 였고, 어머니가 뒤 따르면 조부모님, 조부모님, 삼촌, 여스와 어린이들은 항상 어린이들뿐 아니라 조부모님과 삼촌의 권위를 잊을 수 없습니다. 무책임한 아버지의 손에있는 어린이의 운명의 처분은 작가들에 의해 색소로 쏟아졌습니다.
그리고 남성들이 부모의 진료를 벗어나는 데 적어도 일부 기회가 남아있는 경우, 훈련을 위해 집을 떠나기 위해서, XIX 세기의 상반기에있는 소녀들은 그러한 기회가 없었습니다. 후자 앞에서 그들은 부모를 돌보고 감히 그들의 의지에 반대하기 위해 감히 깊은 삶을 희생시키지 못했습니다.
M.. NikoLaveva는 심지어 프로토 포경의 친척의 가족에서 두 가지 경우를 묘사합니다.
"프로토 포프 형제들은 전쟁에서 이해할 수있었습니다. 우리와 함께, 내 아버지와 아픈 삼촌만이 아내를 제외하고 실업자 인 Aledest 딸 알렉산더입니다. 그녀는 오후에 아버지를 남겨 두지 않았고, 밤이 아니라 잠시 동안, 환자는 아이로서 울기 시작했습니다. 그래서 그것은 수년 동안 지속되었고, 나의 가난한 사촌들은 젊음을 보지 못했습니다 (삼촌은 이미 그녀가 이미 35 일이었을 때 죽었습니다) "
"프로토프의 5 명의 자매들이 결혼하지 않았습니다. 해당 신랑이 구성되었지만 한 가족과 함께 파트와 생활하지 않고 Peter Sergeevich (그들의 형제 - 대략 S.S.)가 퇴직 한 경우, 결혼 한 대령으로 퇴직 할 때 "
고귀한 가족의 가족 구조는 가부장적 인 기지뿐만 아니라 전통의 경외심에도 지어졌습니다. 그래서 어떤 존경하는 가족은 교회를 방문했으며, 종교, 가족 축하 행사와 모임이 정렬 된뿐만 아니라 멀리 떨어져있는 친척들의 친척들이 몇 달 동안 방문하는 방문에서 걷는 것뿐만 아니라
장로와 당국의 전통, 종속, 결혼 및 가족 채권의 신성함, 이것은 XIX 세기의 상반기의 귀족의 인트라의 관계가 형성되었는지에 대한 가부장제 부채의 지배는 감정에 따라 부모님 정부와 배우자의 힘뿐만 아니라 szyble이 아니 었습니다.
그러나 XIX 세기 후반에 가족의 손에는 어떻게됩니까?
귀족의 추억들은 Trubetsky는 세대의 전환기 에이 관절을 생생하게 윤곽을 밝혀줍니다.
"아버지와 어머니, 할아버지와 할아버지는 우리의 출처와 사랑과 손짓 할 수없는 권위의 중심에뿐만 아니라 우리 아이로서 우리를위한 것이 었습니다. 그들은 새로운 세대에 익숙하지 않은 어떤 종류의 후광에 대한 우리의 눈에 둘러싸여있었습니다. 우리는 항상 우리의 할아버지에게 우리 자신만을 위해 우리 부모님에게 항상 그것을 보았습니다. 그러나 첫 번째 머리에있는 많은 다른 사람들은 수많은 가구가 존경합니다 ...
우리의 아버지와 할아버지는 우리의 아이들의 눈과 축복부와 가족 군주와 어머니와 할머니 가족의 퀸즈 "
XIX 세기 후반부터 혁신이 고귀한 가족으로 침투합니다. 여성의 역할과 권위는 새로운 수익성있는 생계를 찾아 냈습니다. 결혼 생활과 어린이들에 대한 새로운 견해를 개발했으며, 인본주의는 가족 관계 분야를 침투했습니다.
Natalia Goncharov-Lanskaya (Vyhodova A. A. Pushkin), 두 번째 배우자에게 편지에서 딸의 결혼 운명에 대해 쓴 편지에서 :
"결혼하기 위해 부착 할 것과 관련하여, 우리는 당신이 생각하는 것과는 우리 가이 점에서 더욱 성실합니다. 나는 하나님의 뜻에 충분히 의존하지만, 그들의 행복에 대해 생각할 때의 범죄가 될 것입니다. 의심의 여지가 없으며, 당신은 행복 할 수 있고 결혼하지 않을 수 있지만 그것은 당신의 직업을 지나갈 것입니다 ...
그건 그렇고, 나는 결혼이 그렇게 쉽지 않다는 생각을 준비하고 그를 게임으로 보이고 자유의 생각으로 묶는 것이 불가능하다는 생각을 준비했습니다. 그는 결혼이 심각한 의무이며, 선택에 매우 조심해야한다고 말했습니다. "
고귀한 여성들은 딸의 교육과 교육에 적극적으로 참여하기 시작했고, 그의 아내의 전통적으로 준비된 역할에서 벗어나, 가족 관계 가족, 사회적, 정치적 삶에 대한 관심이 깨어났습니다. 그들의 딸의 성격의
일반적으로 부모의 관계에 관해서는 사회가
파트너십, 부모와 자녀 간의 인도 관계.
아이는 사람으로 간주되기 시작했습니다. 미스 및 금지 된 체적 처벌을 시작했습니다.
O. P. Verkhovskaya는 그의 회고록에 썼다.
"아버지에 대한 전 두려움, 아이들은 더 이상 경험이 없었습니다. 불량배 없어
처벌 없음, 그리고 더 많은 것은 엄마가 아니 었습니다. 분명히 SERF 개혁은 어린이의 양육에 영향을 미쳤습니다. "
배우자 간의 관계는 정선주의 성격을 구입하기 시작했지만, 즉 제출되지는 않았지만 평등에 이르렀습니다.
그러나 가부장적 인 전통으로 인한 노인들은 선진, 유럽의 아이디어를 이용한 자체 자녀와 함께 새로운 새로운 자녀들과의 갈등에 갔다.
"... 70 년대 초반 60 대 초반부터 60 년대 초반부터 러시아 사회의 모든 지능형 층이 한 가지 질문에 의해 점령되었다. 어떤 종류의 고귀한 가족이 그 당시 묻지 않을 것입니다.
부모는 아이들과 싸웠습니다. 그리고 실제로 어떤 실제로 인해 소재가 발생하고 순전히 이론적 인 추상적 인 문자의 질문으로 인해 유일하게 만듭니다 "
선택의 자유는 고귀한 사회의 기초에 영향을 미쳤습니다. 이혼의 수와 불평등 한 결혼이 증가했습니다. 이 기간 동안, 여성은 자체적으로 결혼의 일환으로 독립성을 달성하는 수단으로서 고귀한 자체의 재량에 따라 결혼의 가능성을 나타냅니다.
결혼은 소녀들은 부모님의 양육권에서 벗어나, 해외 여행, 결혼 한 의무와 함께 부담없이 원하는 삶을 이끌 것입니다.
외구 e.i. Zhukovskaya는 회고록에서 그녀와 여동생이 정착하기 위해 결혼하여 부모님의 진료에서 벗어나고 싶지만 남편과 살지 않았습니다.
intameal Estate에 따르면 배우자 간의 관계는 여전히 지배적 인 "늙은 고귀한 가족"과 함께 3 가지 유형으로 분류 될 수 있습니다. ...에
세대의 모순 위기는 또한 세 가지 유형의 부모 관계 - "옛 부모", "새로운 이데올로기"와 "새로운 실용"을 일으켰습니다.
XIX 세기의 하반기는 가부장제 가족의 위기를 특징으로하는 것으로 결론 지어 질 수 있습니다. 고귀한 가족은 진화하고 "새로운"과 "낡은"으로 나뉩니다. 삶의 근대화로 새로운 이데올로기 흐름은 전통적인 기초를 흔들어 가족 관계에서 대부분의 사회가 가부장적 규범으로부터 멀리 움직이는 것입니다.
귀족은 사회를 제공했으며, 가족은 조국에서 봉사하는 수단이었습니다. 한 가족 구성원의 신원은 가족 계층의 가족보다 낮았습니다. XIX 세기 전역의 이상은 특히 사랑과 결혼 문제가있는 가족의 이익의 이름으로 자기 희생이 남아있었습니다.
러시아에서 수세기 동안 소녀들을위한 에티켓의 상세한 규칙이 존재하지 않았습니다. 기본 요구 사항은 여러 줄에 놓일 수 있습니다 : 부모님과 장애물을 기리고 경건하고, 겸손하고 열심히 노력하십시오. 이전에는 수세기 동안 가족과 소비자 관계에 대한 주요 교훈, 소녀의 적절한 행동을 보장하기위한 기본적인 요구 사항은 아버지에게 쉬고 어머니에게 훨씬 적은 정도로 훨씬 더 적었습니다.
"도모스트 트로이"는 가족의 머리에서 "딸이 있고, 그녀의 보증이 있다면, 당신은 신체의 문제로부터 그것을 절약 할 것입니다 : 딸의 순종이 가면, 당신의 잘못이 아닌 경우, 당신의 얼굴을 돕지 마십시오. 자신의 나분을 깨뜨리고, 조롱에서 당신을 아는 것으로 알려줄 것입니다. 그러면 사람들 앞에서 당신을 두려워 할 것입니다. 당신이 내 딸을 주면, 당신은 큰 거래를 할 것입니다, 당신은 어떤 사회를 자랑스럽게 생각합니다.
국가에서 수행 된 변환 기간에도 Peter I, Girls의 Decidification 요구 사항을 형성하는 근본적인 변화가 발생하지 않았습니다. 젊은 귀족 "청소년, 정직한 Grazor, 1717 년 베드로의 정도에 의해 준비되고 발표 된"청소년은 준비 및 출판, 처녀의 행동에 대한 권장 사항은 가부장적 "도모지"의 수준에 남아있었습니다.
그런데 사회에서 소녀들의 행동의 행동에 대한 적절한 규제가 부족하여 확립 된 상황과 일치하지 않았습니다. 베드로의 혁신 덕분에 소녀들은 몇 년 전에 가득 차있는 것보다 더 자유롭게 가깝게 받아 들였습니다. 그들은 춤을 얻는 것으로 배웠던 Neckline과 함께 세련된 유럽 드레스로 사망하고 다양한 엔터테인먼트 행사와 어셈블리에 적극적으로 참석하기 시작했습니다. 당연히, 그들은 기병자들과 의사 소통 할 수있는 기회가 훨씬 더 많습니다.
아마도 여자들이 가장 수리되었던 Petrovsky 기간에 있었을 것입니다. 사회에서 소녀의 행동의 새로운 규칙이 아직 발명되지 않았으므로 태어나서 딸을 수출하기 위해 딸이 가족의 아버지로 수출하기가 의무가있었습니다. 심각하게 고통받을 수있었습니다 - 왕은 명령이 처형되지 않았을 때 용인 할 수 없었고 곧 대학살에있었습니다. 그 당시 연령 제한은 아직 존재하지 않았습니다. Burhgolz는 Petersburg Peter의 상트 페테르부르크 학회를 묘사하고, 소녀들은 어셈블리와 봉투에서 8-9 세였습니다.
여성과 소녀의 행동에있는 젊은 Cavalers 혁신은 의심 할 여지없이 기쁩니다. 그러나 이전 세대는 그들이 그들을 경고합니다. mm. Scherbatov는 XVIII 세기에 출판 된 "러시아의 도덕적 인 도덕의 손상에"멋지게 여성의 바닥이었습니다. 그들의 얼굴의 아름다움을 곱하고 그들의 아름다움을 느끼지 않고 자신의 힘을 느끼지 않기 전에 그녀의 힘을 알기 시작했고, 그녀의 힘을 잃어 버리기 시작했고, 조상은 더 많은 조상이 장식으로 사치를 퍼 뜨리기 시작했습니다. "
여자들을 위해서는 유럽의 행동 규칙의 모방은 가정부에서 가부장적 인 도덕의 중요한 잔류 물이 아직도 있었기 때문에 매혹적인 게임이었습니다. 가정용 원에서 세속적 인 접수 또는 어셈블리로 이스케이프를 탈출하면서 소녀는 유럽의 규칙이 필요합니다. 과장된 형태이지만, 매우 정확하게 이것은 피터 파스 파 어랩이 어떻게 결혼하는지에 대한 영화에서 "영화에서 알아 챘습니다."
소녀와 숙녀를 위해 사회에서의 행동은 일종의 게임이되었으며 실제 연주 요소로 가득 차있었습니다. 팬, 파리, 부케, 포즈의 "언어"는 일반적으로 허용되는 규칙에 의해 규제되지 않은 통신을 위해 많은 다른 작은 규칙이 등장했지만 모든 사람들이 알고 있었고 수행하려고 시도했습니다. 공식적으로 여성의 행동을 규제하는 것은 특히 추구하지 않았습니다. 이 규칙은 유럽의 에티켓을 모방하기 위해 더 많은 자발적으로 더 많은 정도를 가졌습니다. 특히 러시아 황후의 통치 중에 적극적으로 일어났다. 유럽의 구애와 러시아 가부장제가 여전히 이러한 규칙에 얽혀 있음을 궁금합니다.
l.f. 캐서린 II의 통치 기간 동안 러시아에서 몇 년 동안 몇 년을 보냈던 Sevure는 러시아인들이 개선의 길을 남긴 사람들을 위해 남긴 여성들이 떠났다고 썼다. 사회에서는 프랑스, \u200b\u200b이탈리아, 영국의 가장 유명한 소설가들의 창조물로 다른 도구와 지인을 놀 수있는 4 세대와 5 개의 언어로 말한 많은 우아한 숙녀, 처녀, 훌륭한 아름다움을 만날 수있었습니다. "
고귀한 가정에서 그들은 이제 그들이 성인기를위한 딸의 준비에 상당한 관심을 기울이기 시작했습니다. 이는 이렇게 필요하지 않았습니다. 유체가 적어도 하나 또는 두 개의 외국어를 사용하여 프랑스어 또는 영어로 또는 영어로 춤을 추며, 세속적 인 대화를 유지할 수 있습니다. 어머니는 실질적으로 이렇게하지 않았고, 교육과 본에있는 딸에 관한 우려가 있습니다. 가족 생활을 위해, 의도적으로 소녀들은 거의 준비되지 않았지만 미래의 신랑과의 의사 소통을 철저히 다루었습니다.
베드로가 결혼 한 소녀가 13-14 세에서 19 세기까지 발행 할 수있는 경우, 그 소녀는 15 년부터 16 세 사이에서 덜 자주 고려되었습니다. 여자들이 공식적으로 꺼내기 시작한이 나이에있었습니다. 소녀와 그 전, 그들은 방문하기 위해 취해졌지만, 의사 소통의 원은 동료 또는 특별한 아동용 발라스와 콘서트가있는 플레이어에게만 국한되었습니다. 그러나 16 세의 나이에 모든 소녀들이 공을 공식으로 출발 한 모든 소녀들이 공을 열고 연극이나 리셉션에 기대하고있었습니다.
처음으로, 한 소녀는 규칙적으로 아버지를 꺼내 자주 어머니 또는 고위 친척을 덜 꺼 냈습니다. 그 소녀는 우아한 것처럼 보였으 나 겸손하게 - 작은 목선이있는 밝은 빛의 드레스, 작은 목선이 부족하거나, 적어도 보석 (작은 귀걸이와 실들과 실), 간단한 헤어 스타일. 출발은 공식적으로 가족의 친숙하고 친구에게 공식적으로 소개 될 수있는 공이나 리셉션으로 시작하려고 시도했습니다. 당연히 처녀를 상상 한 많은 사람들이 그녀와 초기를 알고 있었지만 의식은 관찰되어야했습니다.
그 순간부터, 그 소녀는 세속적 인 삶에 공식 참가자가되었고, 그녀는 어머니와 마찬가지로 다양한 행사에 초대장을 보내기 시작했습니다. 공식 경우에는 "Range Tabel"에서 enshrined 된 그녀의 아버지의 계급에 따라 소녀를 데려갔습니다. 아버지가 클래스의 계급을 가지고 있다면, 그녀의 딸은 V 등급에서 획득 된 모든 아내 위의 모든 아내 위를 받았습니다. 두 번째 순위에있는 아버지가있는 처녀, VI 순위에있는 아내 위의 아내 등
XIX 세기가 시작될 때까지, 공의 소녀의 행동의 순서와 기병대와 의사 소통은 명확하게 규제되었습니다. 규칙의 편차는 허용되지 않았으며, 그렇지 않으면 나 자신뿐만 아니라 가족도 타협 할 수있었습니다. 나는 고귀한 블레이드에 전념하는 기사에서 자세히 설명했습니다 - 신부 박람회. 나는 24-25 세까지 그 소녀가 부모님이나 친척들과 함께 빛을 가질 수 있습니다. 어떤 이유로 결혼 할 수 없으면이 나이에서 그녀는 떠나고 독립적으로 떠날 수 있습니다. 그러나 30 세 심지어 그 소녀 (미망인 및 이혼자를 위해 그들의 규칙이었습니다)은 그녀의 할아버지에있는 경우에도 남성을 주거나 방문을 타기 위해 나이가 많은 친척이 있지 않아도 될 수 없었습니다.
협약의 질량은 가구가 있고 소녀의 행동은 약혼 후 약혼자와 의사 소통을했습니다. 실제로 잠재적 인 신랑에 대한 소녀의 의견은 자주 물었습니다. 부모는 대개 결정을 내렸습니다. 그러나 신랑은 잠재적 인 신부를 미리 제출하고 수석 가족의 누군가의 감독하에 여러 번 이야기 할 수있는 기회를 가졌을 기회가있었습니다.
신랑을 위해 상황은 폐가 아니 었습니다. 잠재적 인 신부의 미래의 시어머니 또는 이스가없는 경우 폐가 아닌 잠재적 인 신부의 미래의 시어머니 또는 이스가있는 소녀에게만 당신의 감정에 대해 이야기하십시오. 우리는 무의식적으로 착용 할 것이지만, 우아한 세속적 인 대화를 실시하고, 고백하는 사랑에 충돌시켜야합니다.
참여 후에도 신랑은 신부와 혼자서 머물 수없고 공이나 세속적 인 사건에 동행 할 수 없었습니다. 나는 친척의 누군가와 신부의 모든 사건에 왔지만, 그곳에는 신랑의 양육권을 받아 그것을 받아 들일 수 있으며, 그녀와 일치하지 않고, 그것이 허용 된 약혼의 상태입니다. 그러나 신부가 친척들과 만 집에 남아 있었고, 신랑이 그녀를 동반하도록 초대 한 경우, 그는 별도의 캐리지에서 운전하고 있었다.
그 소녀는 새로운 삶에 합류했습니다. 이제는 처녀 행동의 많은 협약을 잊을 수있었습니다. 그녀의 세속적 인 관계는 남편을 이끌고 시작되었습니다. 결혼 한 숙녀 사회의 행동은 많은 기능을 가지고 있었지만 다음 기사에서 그들에 대해서도 있습니다.
처음으로 "도모 도트"는 15 세기에 나타났습니다. Ivan이 끔찍한 경우,이 책은 재활용되어 제사장 프로모픽 실베스터로 보충되었습니다. Sayings를 자주 사용하는 스위블 음절로 작성되었습니다. 이 책은 가족, 가정 생활, 조리법, 사회적 및 종교적 문제, 행동의 규범에서 이상적인 관계를 묘사했습니다.
이 책 "도모스 트로이 (Domostroy)"는 러시아인 상인들에게 인기가 있었고, 그 다음에 집에서 특정 방식을 창조하려고 노력한 귀족들은 어떤 음료의 특정 순간에 적합한 음료를 마시는 것, 그리고 말하기, 어떻게 그리고 어떤 일을 착용 할 것입니다. 이 수업의 사람들은 형성되었으며 이러한 권고를 읽을 수있는 모든 가능성을 가지고 있으며이를 모든 포인트를 제공 할 수있었습니다. "Domostroy"는 교회에 하이킹의 규칙, 결혼식, 결혼식 및 장례식 의식을 묘사했습니다. 러시아뿐만 아니라뿐만 아니라이 종류의 "집 건물"을 즐겼습니다. 다른 많은 유럽 국가에서는 뚱뚱한 양의 조언과 가정 및 가정 생활에 대한 조언과 승인을 받았습니다.
"Domostroy"에 대한 패션은 19 세기에 점차적으로 좋아하지 않아 고대, 가부장제가 아닌 고대를 초래합니다. 그 당시의 시간의 작가들은 중세 러시아의 기관 생활 방식 인 Meshchansky의 더 다채로운 어리 석음을 위해 "Domostroja"의 이미지를 사용했습니다.
현대 생활에서 왕의 요리에서 옛날 러시아 조리법에 대한 설명과 의식을 수행하기위한 권장 사항을 가지고 있지만, 그들이 살았던 것을 공부하는 것을 제외하고는 그 먼 시대에 의해 이러한 과도한 팽창 된 연구에 대한 꽤 약간의 차례가 있습니다. , 규칙은 조상을 개최 한 것입니다. XIX 세기 상반기의 러시아의 수도권의 가족의 보조 행동 : 전통과 혁신
고귀한 가족의 옛날에, 고귀한 사회 전체에서 전체적으로, 자신을 지키는 능력은 비트를 관찰하고, 에티켓을 따라 가기를 따르고, 귀족 정도의 첫 번째 지표에 의해 존경 받았다.
고귀한 가족의 옛날에, 고귀한 사회 전체에서 전체적으로, 자신을 지키는 능력은 비트를 관찰하고, 에티켓을 따라 가기를 따르고, 귀족 정도의 첫 번째 지표에 의해 존경 받았다. 귀족은 간단히 고귀한 방식으로 서로 먹습니다. 프랑스어로, 그것은 Bon Ton이라고 불렀고 러시아어로 선하심이었습니다. 괜찮은 매너는 보통 어린 시절부터 예방 접종을 받았습니다. 그러나 그 사람은 미적 교육의 부족을 위해 자주 일어났습니다. 그는 자신의 숙련 된 항공사를 모방하거나 관련 규칙을 언급하는 세속적 인 에티켓을 습득 할 수 있습니다.
사람들의 평화 롭고 존경할만한 동거의 기초는 사랑, 상호 존중과 공손함이있는 것으로 알려져 있습니다. 그 모든 사람의 가까운 누군가를 향한 누군가에 대한 무관심한 태도는 도덕적 인 손상을 일으키고 에티켓의 규칙을 부당하게 무시하는 사람의 명성에 부정적인 영향을 미칩니다. 1889 년 상트 페테르부르크에 출판 된 "좋은 톤"책에서는 "기독교인과 같은 숙소의 법률, 그들의 원칙, 그들의 원칙, 그들의 원칙을 이끌어내는 것을 잊을 필요가 없습니다. , 동의, 긴 고통, 온유, 친절, 인간적 치료 및 성격에 대한 존경심. " 사람들이 서로 경험 한 감정이 무엇이든간에 그들은 어떤 경우에도 외부 품위를 지키면됩니다.
Dopererov 기간의 가족과 사회에서 전체적으로 가족과 사회에서의 행동 규칙의 중요한 원천이 소위 소위되었습니다. Domosttroy - Christian Worldview를 기반으로 한 오래된 러시아어 일상 규칙 세트. 가정 건물 가족의 머리는 하나님이 아버지와 선생님이 그의 가구를위한 선생님이되기 전에 온 집을 책임지는 무조건적인 사람입니다. 아내는 그리스도의 계명을 관찰하고 하나님을 두려워하는 아이들을 키우기 위해 가정을해야합니다.
Peter의 시대에, 세속적 인 주니어 "청소년 정직한 제르 닐로의 행동 규칙에 대한 가이드, 또는 다른 작가들로부터 수집 된 일상적인 심각성에 대한 간증이 나타났습니다. 이 구성은 대화에서 에티켓의 규칙을 보여줍니다. 당국, 부모님과 부모님과, 여러 상황에서의 행동 스타일과 대화에서 대화에서의 규칙을 보여줍니다. 젊은이는 자신을 위해 희망을 끌고 다른 사람들을 존중해야하며 부모님을 읽고, 예의 바르고 굵게, 용감합니다. 그는 술 취한 운동, 운동성, 십자가, 무례함 등을 피해야합니다. 특별한 중요성은 언어 지식에 첨부되었다. 비율은 외국어로 말해야한다 "고 스키를 가질 수 있도록" 호스텔 지침과 함께이 책은 테이블과 현재의 장소에서 특정 BonTon 규칙을 제공합니다. 일부 위생 규범.
이 책의 마지막 부분은 교회 도덕성에 의해 엄격하게 정의 된 소녀의 행동의 특별 규범에 헌신적입니다. 이 지침은 분명히 전통적인 고대 러시아어 교실에 가깝습니다. 신념은 다음과 같습니다 : 하나님의 말씀, 겸손,기도, 신앙 고백, 부모님, 근면, 친절, 자비, 수치, 청결, 절제, 절단, 칙칙한, 관대함, 충성도, 진실성을 향한 사랑. 인간에서, 그 소녀는 자신을 겸손하고 겸손하게 지켜야합니다. 웃음, 잡담, Coquetry를 피하십시오.
일반적으로 기념비는 러시아 전통, 러시아 문화, 서유럽의 생활 양식의 패턴의 가장 적극적인 인식 기간과 관련된 사회적 규범과 특정 교육의 일반적인 사회적 규범을 반영했습니다.
XIX 세기에는 전통의 가치가 아직도 예외적으로 훌륭했습니다. 아내는 남편을 확실히 읽어야하며, 친척과 친구를 기쁘게해야합니다. 그래서 1890 년에 출판 된 평균의 남자의 책 "세상에서 세계에서 세상에서의 삶"을 말하고 있습니다. 그러나, 노모반의 권고와는 달리 배우자는 종종 별도로 살았습니다. 큰 저택을 소유 한 귀족 가족은 남편과 아내가 자신의 별도의 챔버스와 "여성"과 "남성"절반을 갖는 방식으로 집을 갖추고 있습니다. 이들 절반은 각각의 특별한 일정이 존재했습니다. 사실, 집이 다른 이유로 두 부분으로 나뉘어 졌을 때 사례가있었습니다. 예를 들어, e.a. Book의 Sabaneev "였던 기억은 1770-1838 년 가족의 기록으로부터"할아버지 왕자의 집을 묘사합니다. Moscow의 Obolensky : "거리와 집 사이의 큰 2 층, 안뜰, 집 뒤에서 - 그 뒤에 아카시아에서 아카시아에서 가로스가있는 정원. 집은 큰 식당으로 두 개의 반쪽으로 나뉘어졌습니다. 반쪽은 공주님이라고 불 렸습니다. 다른 하나는 프리핀입니다. 마찬가지로 집안의 사람들은 호수, 쿠첸, 요리사와 하녀, 말, 승무원이 왕자와 Freinti라고 불 렸습니다. 할머니의 절반에 항상 퍼레이드가있었습니다. 그녀의 처분에서 집의 가장 좋은 부분이었습니다. 그녀는 항상 방문객을 가졌습니다. 할아버지는 어린이를위한 아네 졸 (Annezol)을 위해 준비된 그의 작은 챔버가있었습니다. "
심리학자들은 배우자들이 종종 그들의 intramearious 관계를 맺을 때 부모의 가족에 크게 초점을 맞 춥니 다. 동시에 부모 가족에 존재하는 주문은 사람이 어떤 이상을 추구하려는 특정 이상으로 인식됩니다. 그러나 남편과 아내의 부모 가족들에서 이러한 명령은 모두 비슷할 수 있기 때문에 그 다음에 그들을 궁극적으로 배우자 간의 관계에서 심각한 합병증으로 이어질 수 있습니다.
v.p. Meshchersky는 가족 모두와 사회에서 부모의 행동을 고려했습니다. 아버지 "는 과장이없고, 나는 그리스도인의 사람의 이상이었습니다."그는 세계의 평범한 삶을 살았 기 때문에 "그는 회고록에 왕자를 씁니다."라고 그는 전 세계의 평범한 삶을 살았 기 때문에 동시에 비슷합니다. 말하기, 기독교의 아름다움 : 그의 영혼은 그녀의 이웃을 너무 많이 사랑하고, 동시에 항상 쾌활하게 생각하고, 항상 기쁘게 생각합니다. 그는 둘러싸고있는 모든 사람들의 삶을 살았습니다. 내가 읽을 수있는 모든 것, 나는 모든 것에 관심이 있었고, 어머니처럼, 거짓말이나 거짓말도 결코 만지지 않았거나 기사 또는 저속함이나 가십을 만지지 않았습니다. "
v.n. Tatishchev의 의지 - 일종의 집 건물 XVIII 세기 - "가족 법령은 여전히 \u200b\u200b매우 가부장절이 있습니다. 가족의 기반은 부모의 무제한의 힘이며, 남녀 모두의 어린이들과 모든 나이의 어린이들을 확장시키고 국가의 모든 권리를 자연스럽게하거나 박탈하는 유일한 사망을 멈추게합니다. "
적어도 XIX 세기를 최대 절반, 부모님에 대한 존경심이없는 태도는 마치 비 대안이 아니라면 현상이었습니다. 그러나 특히 감상적이고 낭만적 인 작품의 영향을 받아서 발생하는 "자유당"이 나타났습니다. 그래서 로마 D.N.의 주요여 주인공 Begicheva "Olga : 세기 초의 러시아의 귀족의 삶"(1840) (1840) (1840)은 격렬하게 아버지의 소원이 그녀를 공개적으로 모순하는 것에 대담하지 않았지만, 그녀를 공개적으로 모순하지 않았지만.
Homyakov의 가족은 양파와 알렉시이가 "나이에 왔습니다", Marya Alekseevna는 모두 자신에게 전화를 걸고 남녀 간의 관계에 대한 아이디어를 엄숙하게 설명했습니다. "현재의 개념에 따르면,"남자는 자유가있는 것처럼 보입니다. 그리고 그리스도인에서 한 남자는 또한 여성처럼 순결을 엄격하게 관찰해야합니다. 순결은 결혼하기 전에 많은 사람들입니다. 그러므로, 나는 당신이 당신의 유일한 사람을 선택하여 결혼 생활을 할 때까지 어떤 여성과 접촉하지 않기를 바랍니다. 맹세한다. " 아들 맹세.
v.f. Odoevsky는 "그들의 잡지 마샤의 구절"에서는 부모와 자녀들의 관계에 대한 일정 이상을 보여줍니다. 매일, 마샤가 10 년을 표시 할 때, 그녀는 그날 동안 소녀가 그녀에게 일어나는 모든 것을 쓴 잡지가 주어집니다. 엄마는 점차적으로 경제 관리를 위해 가르쳐졌으며, 아빠는 지리학 교훈을 가르칩니다. Masha의 부모님은 하나님의 법의 정신에있는 일반 교육 이외에도 긍정적 인 예를 들어, 익숙한 부모의 삶에서 긍정적 인 예를 들어, 부모는 결코 아이에게 목소리를 높이지 않습니다. 그리고 마샤가 처벌을받을 자격이 있다면, 예를 들어, 마샤는 어디에서나 떠나지 않도록 저자들에 따르면, 그의 동화에 따르면 아이들과 부모님 이이 패턴을 확실히 따르도록 가르쳐야합니다.
내가 1838 년에 아들 니콜라스에서 쓴 황제 니콜라스 : "사랑과 부모님과 형제와 리조트를 항상 그리고 항상 조언을 읽고 변호사의 완전한 힘으로, 우리의 축복은 항상 당신의 값 비싼 머리에있을 것입니다."
고귀한 아이의 양육을하는 첫 번째 설치는 성공에 집중하지 않았지만 이상적이었습니다. 용감한, 정직한, 그로 인해 형성되는 것은 영광, 재산, 높은 순위를 달성하지 않아야합니다. 그러나 그가 정확히 똑같아야하기 때문에 그가 귀족이기 때문에 그가 귀족이기 때문입니다.
형제 자매들은 서로 정중해야하며 장남은 젊은 어린이들에게 약간의 힘을 가졌습니다. 소년들은 15 세까지이며 21 세 미만의 소녀들은 "무딘"인 부모보다 앞서 나갔다. 그 소녀는 부모의 의지에 완전히 의지에 달려 있었고, 청남은 그들의 부분에 대한 통제권을 준수하지 않았고, 그의 데이트에서 자유였습니다. v.f. Odoyevsky는 다음과 같이 썼습니다. "당신은 관례가 있습니다 : 소녀는 지루함에서 죽을 것이고, 그녀의 형제, 삼촌, 삼촌이나 더 많은 부러워하는 행복 - 80 년의 행복이없는 경우에 그녀의 손을주지 않을 것입니다. "Mammon은 무엇을 말할 것인가?"
XIX 세기가 시작될 때, 이전에 유명한 가부장장에 의해 구별되는 눈꺼풀에 채택 된 전통과 관습은 새로운 자유주의 규칙으로 선정되기 시작합니다. 그것은 애도를 착용하는 기간에 관한 것입니다. "이제 모든 감사가 심하게 관찰되고,"로드 딜리 딜스 사랑과 그에게 명예를주었습니다 "- 관계와 정확히 관련이 있고, 어떤 종류의 친척들이 사망했을 때, 우리는 그 주위에 애도를 입었습니다. 근접성을 둘러 보거나 원격을 찾는 것이 얼마나 워지 었는지. 그리고 나 앞에서는 여전히 엄격한 것이 었습니다. 과부 3 년이 애도를 입었습니다. 첫 해는 흑색 양모와 크레페 일뿐입니다. 2 년간의 검은 실크는 검은 색 레이스를 착용 할 수 있었고 3 년째에는 실버 메쉬를 착용 할 수있었습니다. 드레스, 그리고 금이 아닙니다. 이것은 3 년 말에 착용되었고, 미망인의 검은 드레스는 특히 노인을 벗지 못했습니다. 그리고 젊은이들이 애도를 제거하기 위해 서둘 렀을 경우 칭찬하지 않을 것입니다. 아버지와 어머니는 2 년 동안 애도를 끼고있는 어머니 : 첫 번째 - 양모와 크레페, 당신은 큰 공휴일에 무언가 양모를 착용 할 수 있지만 너무 가볍지는 않습니다. ... 결혼식이 가족에있을 때, 깊은 애도, 그때 검은 드레스는 그 당시 촬영되었지만, 그들은 자주색을 입었고, 신부들에게 애도하는 것으로 간주되었는지 "D.D. Blagogovo는 "할머니의 이야기"에서. 그러나 시간이 지남에 따라이 표준은 사라지기 시작합니다.
다른 것은 모스크바와 상트 페테르부르크에서의 귀족의 행동이었습니다. 동일한 D.D. 쓴다 할머니의 예의의 추억을 참고로 찬성하여 "누가 세인트 피터스 부르크에 있는지, 그리고 모스크바에있는 그의 나이를 살거나, 그녀의 thyhokhonko에 앉아서 앉아서 바로 스키, 일어난 것처럼, 그리고 Messenski에서는, 스스로에 대해서는 불가능합니다. ... 이름은 좋다, 어쩌면, 예, 사람들이 없습니다. 이름으로 살지 마십시오. "
e.a. Sushkov는 처음으로 모스크바에서 공을 내고 있는데, 모스크바와 상트 페테르부르크 숙녀의 행동에 많은 차이점을 찾습니다. 마지막 "젊은 사람들과의 대화 이상"이라고 그녀는 그들의 "노트"라고 말합니다. 그들은 친숙하고, 그들의 친구입니다. " 함께 그들은 고대 자본에 관한 것처럼 이름이나 별명을 가진 이름이나 별명을 가진 성이라고 불리는 "당신"으로 변합니다. 모스크바에서는 더 쉽게 살았습니다. yu.n. Tynyanov는 Nadezhda Osipovna Pushkin이 침실에 미친 짓는 모든 시대에 앉아있을 수 있다고 말합니다. 유 Lotman은 "군사 사건이 모스크바와 러시아의 지방을 모으는 것으로 썼다. 모스크바 인구는 광범위한 공간으로 "살아 남았습니다". 전쟁이 끝나면 모스크바에서 불어의 잎 이후, 그것은 반대 운동을 일으켰습니다. ... 도시와 지방의 상처가 있으므로 모스크바에서의 유형은 거의 해당 세인트 피터스 버그 (St. Petersburg)의 삶에 영향을 미치지 않았습니다. 더욱이, 적의에 의한 모스크바의 직업은 세인트 피터스 버그 (St. Petersburg)와 나라와 함께 묶여있는 많은 스레드를 차단했습니다. "
대문자와 달리 V.A는 씁니다 SOLOGUB, "기억", "그 기간의 Starosvetsky 지주의 삶에서 (1820 년대 - A.K.), 진정 성경이 지배했습니다. 노인, 그의 자녀, 그의 종, 그의 소수의 농부는 창백한 권리가있는 정확히 하나의 단단한 가족을 형성했습니다. " 그러나 마을과 도시의 지방에서 구별되어야합니다. 그들의 마을에 살았던 이웃 사람들 사이의 거리는 주로 거대 했으므로 도시보다 훨씬 적습니다. 그래서 로마 팡 다리 (Ev Cologryvova) "알렉산드린 (Alexandrin)"의여 주인공은 밀도가 거의 보았던 소녀들을 "몰래"할 수있는 유일한 기회가 있었고, 그들은 전체 분리 기간 동안 재미 있었고, 자본의 보링 방문의 수는 여러 번 증가했습니다.
분명히 가족 관계는 여성, 어린이 및 하인을위한 여성, 어린이 및 하인을위한 상호 존중, 경건, 순종, 규칙 규칙을 준수합니다. 회사는 유럽에서 입력 한 행동 기준과 결합 된 기준으로 전통적인 방법으로 존재했으며 점점 고귀한 환경에서 뿌리 깊게 뿌리 깊었습니다. 그러므로 XVIII 세기의 사람들이 외국인 주지사의 풍성한 대화, 주로 외국어에서의 끊임없는 대화에 의해 기여 된 XVIII 세기의 사람들이 XVIII 세기의 사람들이 부드럽게 보관 한 것보다 전통적으로 비해 절반 세기가 넘는 행동의 이상적 변화 프랑스어, 그리고 웨스트 전체에서 숭배하기.
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인터넷 소스 :
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XVIII - XIX 세기의 고귀한 가정에서 육성의 특징
Filina Angelica Igorevna.
사마라 주
사회 및 교육학 대학교
주석
이 기사는 고귀한 가족의 개념, 교육의 특성, 그 내용 및 성별 차이에 대한 연구에 전념합니다. 이 연구는 가족 고귀한 교육의 전체 시스템이 XVIII-XIX 수세기에 지어 졌는 세 가지 기본 원리를 허용했습니다. 이 기사는 그 시간의 교육률을 현대 개념과 매우 다르며, 가장 교육의 내용이 아니라 "가족", "어린 시절"의 개념에 대한 특별한 인식을 더 포함하지 않는 현대 개념과 매우 다릅니다.
키워드 : 육성, 귀족
고귀한 가족의 교육의 특징 XVIII - XIX 세기
Filina Angelika Igorevna Samara State Social and Prodogical University.
요약.
이 기사는 고귀한 가족의 개념, 그 내용 및 성별 차이의 교육의 특성을 연구하는 데 도움이됩니다. 수행 된 연구에서는 가족의 고귀성 XVIII-XIX 수세기 동안 교육 시스템 전체 시스템을 추론 할 수 있습니다. 이 기사는 그 당시 교육의 특징을 현대 ITeas와 매우 다르며, "가족"의 개념, "어린 시절"등의 개념에 대한 특별한 인식으로 훈련의 내용이 아님을 더 많이 관심이 있지 않습니다.
키워드 : XIX Century., XVIII 세기
XVIII-XIX 세기의 귀족의 가정 교육에 관한 대화를 시작하면서, 당신은 그 시간의 고귀한 가족이 전혀 제시되었는지 이해해야합니다. 가족으로서의 사회의 그러한 사회의 개발의 이데올로기는 Peter I order의 머리에 휴식을 취하고 있었다. 그것은 노블의 존엄성 이후, 차례로 교육 수준에 따라 측정됩니다. 그러나 서비스가 옮겨 졌기 때문에 남성의 얼굴, 그 당시 남성의 형성은 자신이 자신이 아니라 모든 것이 아니라 모든 것을 대표했기 때문에 여성보다 더 주목 받았습니다.
가족은 회원들의 엄격한 계층 구조이며,이 계층 구조는 각 가족 구성원이 그 확실한 기능을 수행했음을 나타냅니다. 그러나 분리가 개별 가족 구성원이 아니라 성별 기호에 대해서는 그렇지 않습니다. 가족의 머리는 가족의 아버지뿐 아니라 다른 수업의 가족 중에서도, 농부, 메쉬 스키 등 이것은 가족이 예외가 아닌 사회의 모든 구체와 함께 주의 절대 주의자 시스템을 연결하여 정당화되었습니다. 하나님이 사람들의 운명을 관리하는 것처럼 군주 - 국가와 가족의 아버지는 회원들을 관리하고 그들의 복지를 돌봐야합니다. 아버지는 사회에서 가족의 대표적인 얼굴이었으며, 반대로 가족의 사회를 대표했습니다.
에티켓은 가족의 머리를 다른 가족 구성원과 고품질의 차이를 가도록 지시했으며, 하나님께서는 사람들에게 사용할 수 없었고, 아버지는 그의 가정에서 멀리 떨어져 있기 때문에 아버지가 있었을 것입니다. 그가 자신의 개인적인 불가능한 공간을 가지고 있어야한다는 사실에서 나타났습니다 (대부분이 역할은 가족의 머리가 그의 사업에 종사하는 사무실에 의해 수행되었습니다). 훌륭한 예는 Roman L.N의 아버지에게 아내와 프린스 Andrei Bolkonsky의 도착입니다. tolstoy "전쟁과 평화". 아버지가 휴식을 위해 시간을 가졌을 때 Andrei 프린스 (Prince Andrei)는 그를 깨우지 않고 현대인이 한 일 이었기 때문에 그의 도착을보고하지 않았기 때문에 오랫동안 그를 보지 못했던 친척들에게 도착하지 않았습니다. 그리고 나는 아버지가 그들이 볼 수있게 해줄 때 나는 겸손하게 기다리지 않았다. 개인 공간의 개념은 실제 공간적 특성뿐만 아니라 집합적 인 대인 관계 관계에도 적용되는 것과 같습니다. 따라서, 예를 들어, 아이들이 짐작 한 아버지는 직접적으로 용서를 주었지만 어머니를 통해서, 아내의 위반 명령 - 친구를 통해 따라서, 가족의 머리는 다른 가족들보다 우월성을 보였다. 가족의 아버지의 역할은 세 가지 주요 업무 - 아들의 자기 경력의 관리와 딸의 발행을 관리하고있었습니다.
가족과 그의 아내의 책임자 간의 관계는 남편에게 끊임없이 순종했습니다. 러시아 역사가 요. 보티는 배우자 간의 관계에 대한 문제를 만지고, "자연은 남편의 아내를 배웠습니다. 주 혜택은 아내가 남편에게 종속 될 것을 요구합니다. 자녀와 집의 결합과 이점의 이점이 필요합니다. " 고귀한 가족의 여성의 주요 역할은 하우스 키핑에 이루어 지지만, 그녀의 주요 의무와 함께 남성이 아닌 남성이 아닌 여성의 교육에 덜 관심이 덜 된 것이 었습니다. 고귀한 소녀들이 가르쳐 졌다는 사실을 논의하는 것은 불가능했습니다. 만 "원과 워시" Peter I의 법령에 의해, 성을 쓸 수 없으면 문맹 소녀와 결혼하지 않도록 명령받지 못했습니다. 그래서, 한 여성이 집안의 내면 구조에 종사하기 위해 만들어 졌을 경우, 남편의 어깨는 모든 책임을 넘어서서 수행 할 책임을 맡았습니다. 순수한 남성과 순전히 여성 반을위한 가족으로서의 사회의 세포를 분리하는 것을 확인하면, 여성과 남성으로 나뉘어져있는 에티켓의 규범으로 작용할 수 있습니다. 예를 들어, 하루 상반기 방문을 가정했으며, 남성은 저녁에 더 가깝습니다. 아이들을 키우는 문제를 언급하면 \u200b\u200b성적 사인에 대한 경계가있었습니다. 남성들에게는 남성만을 위해 여성들을 위해서만 여성들만을위한 교사가 될 수 있습니다. 또한, 남성들은 소년들의 가족 교육에 종사하고 갑자기 아버지가 미망인이면 모든 소녀들이 친척들을 키우는 것을주었습니다.
그러나 가족의 머리가 객관적인 상황으로 인해 위의 모든 기능을 완수 할 수없는 경우가있었습니다. 예를 들어, 영적 또는 물리적 장애. 그런 다음 가족의 머리의 모든 기능은 가족 구성원 (예 : 배우자) 또는 일부 수탁자 (친한 친구, 동료 등)에서 다른 사람을 데려갔습니다. 이 경우, 아버지는 그의 가족의 명목상 상징 일뿐입니다. 예를 들어, N.S의 가족에 형성되는 그러한 상황 Turgenev, 사실, 가족의 머리의 모든 임무는 그의 어머니 바바라 페트로 벤나, 아버지 Sergey Nikolayevich 아버지,에 카테 노스 슬라브 키라 사우스 연대, 약하고 정신적 인 사람의 대령을 수행했습니다. 이유의 수는 가족의 머리가 아버지가 아니 었습니다. 물론 그의 끝은 속합니다. 이 상황은 작가의 가족에서 개발되었습니다. 물 캐리어, 지오 그래서 P.P. Semenova, 작가 D.D. 아버지가 일찍 떠나는 Grigorovich. 드문 경우는 A.I.의 아동의 혼외 탄생의 상황이었습니다. 헤르젠.
그러나 XVIII-XIX 수세기의 7 명을 고려할 때, 그 시간의 가족이 가족에 대한 현대적인 이해로부터 중요하다는 것을 분명히 알아야합니다. 여기서 우리는 그것의 구성에 대해 이야기하고 있습니다. 고귀한 가족의 아이들은 많은 다른 나이를 가지고있었습니다. 또한 모든 조부모님, 삼촌, 숙모, 사촌 및 2 차 친척들도 가족 구성원들 사이에서 선정되었습니다. 그 당시에는 "친척"이라는 단어에서 완전히 다른 의미에 투자되었다. 이것들은 매우 친척이었고, 현대인이 관심이없는 존재는 매우 친척이었습니다. 그들은 괜찮 았고, 심지어 그들의 친척들의 자녀들의 교육을 방해하기 위해 그들의 의무가 간주되었다. 그러나 이것은 비어있는 틈새의 생물학적 법칙에 의해 정당화 될 수 있습니다. 생태 틈새 시장은 결코 비어 있지 않으며 비우는 부지에 새로운 모습이 있습니다. 그래서, 여기에서 아이들이 부모로부터 적절한 교육을 빼앗긴다면 수많은 친척들이 즉시 참여하기 시작했습니다. 고귀한 어린이의 양육은 또한 그들의 개입을 가정했지만 부모는 그것이 구현 될 정도를 통제 할 수 있습니다. 또한 가족은 또한 종들과 SERFS를 제외하고 모든 가구를 포함했습니다. 가족의 특별한 위치에서는 유모가있었습니다 - 그녀는 집 소유주와 함께 먹는 권리 권리가있었습니다. 멋진 예는 유명한 유모암입니다. 푸시킨 - 1824-1826 년에 Mikhailovskoye 마을에 링크로 알렉산더 (Alexander)를 갔던 아리나 Rodionnova. 보모 외에도 교사는 주인과 좋은 계좌에 있고 모든 가족과 친근감있는 관계로 구성된 경우 가족을 위해 계산 될 수 있습니다. ...에
귀족 어린이의 가정 교사의 종류는 어린이의 기능과 나이에 따라 나뉘어졌습니다. 그래서 그들 중 일부를 살펴 보겠습니다. 출생 직후에 자녀가 떨어 졌던 첫번째 가정 선생님은 톱질이었습니다. 그녀는 어린이에게 1 년 동안 종사했으며, 많은 다른 고귀한 교육자와는 달리 인구의 가난한 사람들은 아동의 생물학적 발전만이 7 년에주의를 기울여야한다고 믿었습니다.
XVIII-XIX 수세기의 고귀한 가정에서 보모의 역할은 여전히 \u200b\u200b수수께끼입니다. 그것은 kormilitsa에서 아이를 집어 들고있는 것만 뿐이며, 그는 어머니의 어머니가 자녀의 육성의 전반적인 통제만을 수행하는 반면, 그의 어머니와 함께 그를 대체하는 것으로 예상되는 유모의 손에 왔을 것입니다. 현대 과학의 역사가들 사이의 유랑의 의무에 대한 의견은 두 가지 관점으로 나뉘어졌습니다. 일부는 양호한 상태 (먹이기, 입욕 등)로 어린이의 건강을 지원하는 것들을 다루는 것만 믿습니다. 다른 사람들은 유모가 아이의 영적 사료라고 말합니다. 아기의 영적 발전을 따라야만한 사람. 유모의 기능적 의무가 부모 자체를 결정했다고 가정하자, 모든 것은 가족이 자신의 집에 보모를 초대 한 방법에 대한 의도적 인 방법에 대해 의존했다고 가정합니다. 통계 데이터는 공보가 주로 농민 여성들 중에서 어린 소녀가 왔음을 나타냅니다. 우리는 매우 자주였습니다. Nanny가 어머니가 피상적 인 표현 역할을했던 정도로 아이에게 더 가까이 왔을 때, 유모가 한 방에서 아이와 함께 잤다는 사실에 도달했습니다. 그들의 모든 경험, 흡사자와 기쁨이있는 어린이들은 유모와 직접 나뉘었기 때문에 아버지와 유모 사이의 정서적 연결이 아버지는 말할 것도 아닌 그의 어머니의 어머니보다 훨씬 강해졌습니다.
모나와 같은 아이들을 키우는 가족의 그러한 공무원의 의무는 이해할 수 없습니다. 어린이 교육자의 계층 구조에서는 일반적으로 보모와 교육감 사이에 배치되며, 더 오래된 나이 (5-6 세)의 자녀들에게 붙어있는 것으로 믿어집니다. 사실은 사실이 외국인 (독일인이나 프랑스 사람)이었습니다. 이는이를 바탕으로 일부 저자들은 본선이 아이를 가르치기 위해 외국어를 고용했다고 믿습니다.
6 ~ 7 명의 자녀가 자녀의 바닥에 따라 Goverrs 또는 Governess와 결합하기 시작합니다. 이 직책은 일반적으로 외국인들 (프랑스와 스위스), 자주 독일인과 영국인들에게 점령되었습니다. 부유 한 집에서는 여러 국적의 여러 가지 Goverrs에서 가족에게 가족에 대한 초대장이있었습니다. Goverrs의 작품은 매우 비쌌습니다. 모든 고귀한 가족이 그러한 사치를 가질 여력이 없습니다. Goverr의 의무는 이미 음악, 노래, 춤, 에티켓 표준, 외국어 등으로 이어지는 주제 분야의 연구 인 아동의 정신 발달을 이미 입력했습니다. Goverr의 주요 업무는 또한 자녀의 도덕적 교육, 기원에 따라 그의 행동의 형성과 귀족의 지위를 따르 었습니다. 따라서 Governer는 징계, 장로의 인정없는 종속, 다른 사람들을 향한 행동의 정체적 인 순종, 또한 사회의 직책보다 낮은 사람들에게도 자식을 부합시켜야했습니다.
종종 부모는 아이들과 함께 개별 분야를 연구하는 데 종사하는 교사들 중에서 부모가 고용되었습니다. 이러한 활동은 고등 교육, 은퇴 한 군사 민간인 및 은퇴 한 교사를 갖는 직원에 종사 할 수 있습니다.
또한 "가족"의 개념은 종종 존재의 공통성을 포함합니다. 그. 아이를위한 "가족"은 교육 기관, 군대 학교, 게스트 하우스, Lyceums가되었습니다. 이것은 귀족의 주된 의무가 사회를 봉사하고 있음을 주장 할 수 있습니다. 가족은 그러한 사역의 단계 중 하나 였기 때문에 개인적인 필요와 중독이 가족 아래에 서 있었으며, 가족과의 비교의 개성은 크기가 낮아지는 것입니다. 서방에서 가족은 사회에 반대했으며 누군가의 개인 피난처 였고 러시아에서 가족은 러시아 사회의 구조의 원소로 간주되었습니다. 아마도, 기초의 반란과 그들의 공공의 비난을받은 후, 많은 가족들은 또한 그들의 친척 - 반란군을 인식하지 못했습니다.
남성과 여성의 절반에 대한 고귀한 가족의 중요한 경계에 대한 대화를 계속하면, 소년과 소녀의 교육의 특성에 대해 이야기 할 때입니다. 딸의 삶에서 아버지를 규제 한 유일한 질문만을 할당하는 것은 결혼의 문제입니다. Petr는 결혼을 강요했지만 실제로 모든 것이 똑같이 남아있었습니다. 이제는 신부가 자연스럽게 받아 들였습니다. 따라서 결혼의 의견에 대한 진술은 사실 모든 것이 부모를 해결하기 위해 모든 것이 계속되었습니다. 결혼 생활의 결론과 더욱 그렇게 귀족, 다시는 사회를 봉사하는 것으로 간주되었으며, 대중을 말하지 않으면 대중의 문제이었습니다. XVIII 세기에 의해, 기혼 자녀들이 별도로 살아야한다는 귀족이 만들어 졌기 때문에 소규모 가족을 만드는 관행이 나오기 시작합니다. 소녀를 위해 결혼은 여성 계층에서 출구를 상징하고 위에서 언급했듯이 남편에게 제출 된 전환을 상징합니다. 아내는 그가 끔찍하게 대우하더라도 남편에게 저항 할 수 없었습니다. 아내가 남편에게 불평 할 수있는 유일한 상황은 가족과 자녀의 미래를 직접적으로 결정 했으므로 전체 사회의 어느 정도의 운명을 의미합니다.
이제 우리는 고귀한 가족에 대한 일반적인 아이디어를 가지고 있기 때문에 어린 시절에 대한 귀족의 일반적인 프리젠 테이션을 고려해 봅시다. 어린 시절, 우리가 위에서 언급했듯이, 최대 7 년의 기간으로 간주되었습니다. 귀족은 자신의 감정을 표현하기를 좋아하지 않았으며, 그는 법정적이고 겸손하게 7 세까지의 어린이를 행동해야하며 고귀한 지위의 본격적인 운반 대가 고려되지 않았습니다. 이것의 예는 니콜라스 로스토프에서 로마 L.N.의 방법을 제공 할 수 있습니다. Tolstoy "War and World"는 어린이에 대해 응답했습니다 - 고기 조각.
7 세부터 시작하여 아이는 다양한 과학을 훈련시키기 시작하지만 아동의 개인의 심리적 요구를 고려하지 않고 훈련은 합리적인 수준입니다. 아이의 마음은 일반적으로 허용되는 규범과 그의 지위에 의해 그에게 위임 된 규칙의 동화에서만 겨냥했습니다. 따라서 군 복무를 준비한 소년들에게는 개발을위한 주요 자질이 명령을주고 성취 할 수있는 능력으로 간주되었으며 남편과 아이들을 찬성하여 자신을 희생하는 능력으로 간주되었습니다. 소규모 귀족에서는 빚의 감각이 그녀의 조국 앞에서뿐만 아니라 가족 앞에서 일어났습니다. 전문적으로 전문적으로 고용 된 교육자들은 참여하고 두 번째는 부모의 어깨에있었습니다. 또한 7 세부터 아이는 성인으로 인식되었으며,이 나이부터 어린이들은 성인과 더 많은 시간을 보내기 시작했습니다. 그들은 성인을 이끌고있는 대화에있을 수있었습니다. 등등 7 년 후에 어린이들은 종종 게임에서 놀기 위해 처벌 받았습니다. 성인 사람은 그러한 행동을 적용하지 않습니다.
처벌의 주제에 영향을 미치는 것은 가족과 교육 기관에서의 신체적 처벌이 매우 일반적이었고 규범으로 간주되었음을 언급 할 가치가 있습니다. XVII 세기부터 1860 년대까지 체계적 처벌은 주요 교육 방법이었습니다. "어린이의 본성은 본질적으로 악의이며 아이의 샤워 실과 결함으로의 강화 된 투쟁이 필요하다고 믿었습니다." v.a. SOLOGUB은 고귀한 가정의 어린이들이 SERFS와 부모님보다 더 낫지 않고 부모님들이 부모를 위해 만들어졌으며 그 반대의 경우는 그렇지 않다는 것을 분명히했습니다. ...에 따라서 부모와 자녀들 사이에 정서적 친밀감이 없었으며, 이들의 관계는 통제 제출의 정신이었습니다. 우리가 보듯이 Serfdom의 시대는 당신의 인쇄물과 귀족의 가족 교육을 연기했습니다.
그러나 프랭크가 치는 것보다 딱딱한 자연보다 다른 처벌이있었습니다. 그래서, 아이들은 점심 식사 동안 탁자에 썩거나 서있을 수 있었고, 그녀의 무릎을 몇 시간 동안 모퉁이에 넣고 어두운 방에서 닫혀 있습니다. ...에
부모님이 자녀를 가르치는 의무가있는 유일한 것 (엄마가 가장 자주 이것에 종사) - 이들은 정교회 신앙의 원리입니다. 계몽의 아이디어는 귀족의 가정 교육 문화에 들어가기 시작했습니다. 초기부터 그들은기도 할 수 있어야 했었고, 포스트를 관찰해야했고, 정교회 문헌을 읽었습니다.
귀족의 체육 교육에 특별한 관심이 지급되었으며, 그것은 끝나고, 그들은 소년들을 가리킨다. 그들은 군 복무를 위해 준비되었다. 그들은 체조, 수영, 펜싱, 춤, 사냥을 가르쳐졌습니다. 승마에 특별한주의가 지급되었습니다. 그 당시에는 용감성이 일어날 수 있다고 진지하게 믿었으므로, 승마차는 어떤 육체적 인 자질의 발전에 너무 많이 지속되지 않고 용기의 발전에 관한 운동이었습니다. 결국, 승마 승차는 심각하게 위험한 직업이었습니다. 예를 들어, 장남의 아들 니콜라스 나는 10 살이었을 때 10 살이었을 때 며칠 동안 며칠 동안 침대에 누워서 침대에 누워서 침대에 누워있었습니다. 그러나이 경우는 훈련의 중단을 의미하지는 않았습니다. 알렉산더가 회복하자마자 즉시 다시 말을갔습니다. 그러나 소녀들의 체육 교육은 또한 많은 관심을 끌었습니다. 기본적인 기능을 수행하기 위해 기본 기능을 수행하기 위해 건강해야했습니다. 그래서, A.E. Labzina는 그녀의 어머니가 "공중에서 언제든지를 보지 않고도 보관하지 않고"그녀의 어머니가 계속되는 것을 썼다. 나는 겨울에 모피 코트가 없었습니다. 다리에, 원주민 스타킹과 신발을 제외하고는 도보로 걷는 가장 잔인한 서리가 있고, 내 온기가 자전거 후드에 있었고, 여름에는 나는 약간이 시작되면 나를 걸어 갔다. 태양을 보여주고 강물에 목욕을하십시오 ... 어머니는 여름철에 게임을 위해 우리에게 충분한 시간을 주었고 우리를 땅콩에 만졌습니다. "
16 세가되면, 외국 교육을 제외하고 고귀한 어린이들의 훈련이 완성되었으며,이 기간은 18-20 년으로 증가했습니다. 이 시대부터, 귀족의 성인 생활은 소년들이 왔습니다. 봉사를 위해 대부분의 경우, 소녀들은 결혼했습니다. 소녀들의 결혼 마감은 23 년 만에 왔습니다. 공무원은 13-15 세에서 13-15 세까지, 경우에 따라 (가난한 고귀한 가족에서도 10 점). 가난한 고귀한 아이들은 편지지와 같은 간단한 일을 맡았습니다.
Epoch의 가족은 독립적 인 삶이나 결혼의 시작 이후에도 어린이가 부모님을 병합 할 권리가 없었던 것에도 불구하고 그 의미가있었습니다. 갑자기 자녀가 부모님을 향해 재 계산을 보였고, 나쁜 사람과 마찬가지로 부끄러움뿐만 아니라 짧은 방식으로 종사 한 부모님과 교육자에게도 수치를 가져 왔습니다.
따라서 위의 모든 것에서 부모와 고귀한 가족의 부모와 아이들 사이의 관계가 아무런 사랑의 그늘이 없었던 인상을받지 못할 수도 있습니다. 그러나 모든 샘플의 양육 샘플로 모든 가족을 일반화하는 것은 불가능합니다. 각 가족은 자신의 방식으로 자녀를 교육하는 방법을 결정했지만, 그들이 모든 귀족들이 의심 할 여지없이 마크를 부과했다는 사실. 러시아어 고귀한 교육의 주요 임무는 그의 개성의 표현과 함께 사람의 창조가 아니라 명확하게 날카롭게되었다. 고귀한 가족의 권위주의 원리의 구체적 양태는 그분이 미래에 그를 기다리고 있었다는 것을 이해하는 것을 아동에게주었습니다. 그러한 아이는 정치적 절대주의가 지배했고 주요 경제력이 Serfdom이었던 사회의 사회적 구조에 쉽게 쉽게 적합하지 않아야 할 것에 대해 엄격한 이해를 촉구했다. 물론, 시간은 그 자신을 가져 갔고 귀족은 가족의 부분에서 작게의 길의 시작을 표시했지만,이 경로는 대부분이 경로가만으로 유래 한 것이 여기에 주목할 가치가 있습니다. 풍부한 귀족. 가난한 귀족, 저수준 지주는 자녀를 교육하고 주제 교사 나 주지사를 고용 할 기회가 없었습니다. 정부 관리의 레버에 서기 위해 노력하고있는 귀족은 그 사이에 존재하고 귀족이 불량한 거약을 알고 있었다. 러시아 귀족의 부유 한 "브레이크"가 아니라는 부유 한 "브레이크"라고 불리는 풍부한 귀족은 부적절하게 화를 냈습니다.
그래서 지금은 러시아 귀족과 관련하여 XVIII-XIX 수세기 동안 가족, 어린 시절 및 가족 교육으로 그런 개념이 있음을 이해해야하며, 몇 가지 기본적인 원리가 줄어들 수 있습니다. 첫째, 성적 부호에 어려운 계층 구조가있었습니다. 둘째, 가족은 사회에 반대하지 않았지만 필수적인 부분에 반대하지 않았습니다. 셋째, 부모와 아이들 간의 관계는 정서적 인 부착물이 아니 었습니다. 넷째, 가족과 비교 한 사람은 더 낮은 단계에 있었다. 다섯째, 소녀의 주요 임무가 성공적으로 결혼했는데, 남성 - 군 복무를 제대로 준비하십시오.
그러나이 날에 살고있는 그 시간의 주요 및 양도적인 위치는 각 개인 가족 전체가 전체 사회 전체의 발전을 책임지고 있다는 것입니다.
가족 고귀한 선생님
서지 목록
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오늘날 큰 가족은 오히려 예외이며, 대부분의 가족은 더 많은 가족이었습니다. 우리의 할머니와 훌륭한 할머니는 규칙으로 3 명 (또는 심지어 5 명) 어린이가 아닙니다. 진실한 것은 모두 성인에게 살지 못했습니다. 큰 현상에 대한 몇 가지 이유가 있었으며 가족 계획에 대한 불명확 한 무능력은 무엇이 아닙니다.
멀티 웨이의 경제적 원인
기후 조건은 농민 가족의 가족 복지에 각인을 부과했다. 한 가족은 Shcherbakov 프린스 (Shcherbakov) 프린스 (Shcherbakov)에 따르면, 2.5 테스터가 있기 때문에 노인 부모를 포함하기에 충분했습니다. 중동 가족은 부상에서 살았습니다. 그러므로 부모는 여러 어린이가 발로 제기 된 경우에만 오래된 나이에 빵 보장 된 빵에 자신감을 가질 수 있습니다.
하나님께서는 아이들에게주는 것 - 모두 자녀 모두에게 줄 것입니다
그 당시 평균 수명이 작아서 소녀는 13 세의 나이에 결혼 할 수 있었고, 젊은이는 15 년과 결혼 할 권리가있었습니다. 그러한 제한은 XVIII 세기로서 "사료 책"으로 확립되었다 - 교회 규칙 세트.
그것은 아이들의 탄생과 관련된 종교 인 캔들과 과장된 가치가 없습니다. 그것이 혁명 앞에 러시아 가정에서 규칙이며 인도됩니다.
아들과 딸
가족의 첫 번째 아이가 딸 이었으면 아버지는 무관심하고 집에서 후회로 그것에 대해 이야기했습니다. 할머니는 "아무것도, Nannik 의지"가됩니다. 1 차 딸이 태어난 어린 아버지가 태어 났으며 마을의 다른 사람들은 "왜 소녀가 출생을 했습니까?" 그것은 젊은 아버지에게 훌륭하게 떨어졌습니다. 그는 침묵하고 용인했고, "너무 오래 발견 되었기 때문에"조용히있었습니다.
가족 교육의 기초 - 모성
오늘날 러시아 농민의 노트 "라는 카라 촌 Zadonsky 카운티의 마을의 러시아 농민의 노트를 읽는 것은 흥미 롭습니다. 그에게 따르면, 그것은 제품 계획을 포함하여 어린이의 모든 가정 문제를 해결 한 어머니였습니다. 예, 러시아 가족의 권위는 아버지보다 적은 것이 없었습니다.
Davydov의 의사가 그녀의 회고록에 썼는지 "아이들이 지친 어머니를 어떻게 싸웠는지 알기 쉽습니다. "그리고 그녀는 누군가를 잊지 않았고, 모두가 머리에 휩싸 였고, 심지어 고위의 성인 아들, 그곳에서 소녀와 소년의 무리에서 조금 떨어져있었습니다. 아이보다 젊은 사람들, 그가 어머니에게 앉아 있었다. 이 규칙은 누구에게도 논박하지 않았습니다. "
할아버지와 할머니
농부 가족의 부모가 거의 항상 일한 것을 잊지 마십시오. 임신 한 여성조차도 모든 숙제를 타락, 태공, 놀라게하고, 감자를 출생까지 늘렸다. "이노 요는 흔들리는 카트 (출산의 접근 방식을 느꼈다, ina baba hurry가 집에 가져 가기). 다른 여성은 일반적인 전투가 시작되면 "셰퍼드처럼"집으로 운영됩니다. 그 시간의 민족사를 썼습니다.
Dilyara 라틴어의 이야기 "교육학의 역사"는 다음과 같습니다. " 마을에서는 한 번 짧은 셔츠에있는 아이의 맨발로 간신히 거리에서 만나는 것이 종종 가능했습니다. 그의 손에 빵의 껍질을 벗기면서 그는 오두막의 창문 아래서 일시 중지, 그 어머니가 그를 때로는 그를 바라 보았습니다.».
그러므로 아이들의 교육에 큰 교육에 익숙한 조부모의 역할은 자녀를 돌 보았을뿐만 아니라 유용한 지식을 옮겼습니다. 그것은 종종 숲과 강에 거짓말하는 위험에 대해 논의 된 동화를 통해 종종 일어났습니다. 물, 회색 늑대 또는 기타 "사악한 영웅"의 두려움은 종종 자신에게 제시된 옴니없는 소박한 소년을위한 정신적 브레이크의 일종이었습니다. 그러나 10 세부터 숲에서 하나를 만날 수있었습니다. 현장에서 그는 이웃 마을에 가서 두려움없이 밤늦게 돌아 왔습니다.
주제의 지속적으로, 20 세기 초반의 또 다른 20 장의 사진을 캡처했습니다.
러시아 농민의 가족 혁명에
오늘날 큰 가족은 오히려 예외이며, 대부분의 가족은 더 많은 가족이었습니다. 우리의 할머니와 훌륭한 할머니는 규칙으로 3 명 (또는 심지어 5 명) 어린이가 아닙니다. 진실한 것은 모두 성인에게 살지 못했습니다. 큰 현상에 대한 몇 가지 이유가 있었으며 가족 계획에 대한 불명확 한 무능력은 무엇이 아닙니다.
멀티 웨이의 경제적 원인
군대에서의 다티안이 돌아 왔습니다
기후 조건은 농민 가족의 가족 복지에 각인을 부과했다. 한 가족은 Shcherbakov 프린스 (Shcherbakov) 프린스 (Shcherbakov)에 따르면, 2.5 테스터가 있기 때문에 노인 부모를 포함하기에 충분했습니다. 중동 가족은 부상에서 살았습니다. 그러므로 부모는 여러 어린이가 발로 제기 된 경우에만 노년기의 빵 보장 된 빵을 확신 할 수 있습니다 - 미래의 빵집.
하나님께서는 아이들에게주는 것 - 모두 자녀 모두에게 줄 것입니다
농민 가족뿐만 아니라 크게
그 당시 평균 수명이 작아서 소녀는 13 세의 나이에 결혼 할 수 있었고, 젊은이는 15 년과 결혼 할 권리가있었습니다. 그러한 제한은 XVIII 세기로서 "사료 책"으로 확립되었다 - 교회 규칙 세트. 그것은 아이들의 탄생과 관련된 종교 인 캔들과 과장된 가치가 없습니다. 그것이 혁명 앞에 러시아 가정에서 규칙이며 인도됩니다.
아들과 딸
가족 교육의 기초 - 모성
모음에서 여섯
Davydov의 의사가 그녀의 회고록에 썼는지 "아이들이 지친 어머니를 어떻게 싸웠는지 알기 쉽습니다. "그리고 그녀는 누군가를 잊지 않았고, 모두가 머리에 휩싸 였고, 심지어 고위의 성인 아들, 그곳에서 소녀와 소년의 무리에서 조금 떨어져있었습니다. 아이보다 젊은 사람들, 그가 어머니에게 앉아 있었다. 이 규칙은 누구에게도 논박하지 않았습니다. "
할아버지와 할머니
한 가족의 네 세대
농부 가족의 부모가 거의 항상 일한 것을 잊지 마십시오. 임신 한 여성조차도 모든 숙제를 타락, 태공, 놀라게하고, 감자를 출생까지 늘렸다. "이노 요는 흔들리는 카트 (출산의 접근 방식을 느꼈다, ina baba hurry가 집에 가져 가기). 다른 여성은 일반적인 전투가 시작되면 "셰퍼드처럼"집으로 운영됩니다. 그 시간의 민족사를 썼습니다.
Dilyara 라틴어의 이야기는 "교육학의 역사"씁니다. "마을에서 짧은 셔츠에 아이의 맨발로 겨울 피트로 거리에서 만나는 것은 종종 가능합니다. 그의 손에 빵의 빵 껍질을 가지고, 그는 오두막의 창문 아래에 포장되었으며, 그 어머니는 그를 때로는 그를 바라 보았습니다. "
어린이 - 집안의 행복
그러므로 아이들의 교육에 큰 교육에 익숙한 조부모의 역할은 자녀를 돌 보았을뿐만 아니라 유용한 지식을 옮겼습니다. 그것은 종종 숲과 강에 거짓말하는 위험에 대해 논의 된 동화를 통해 종종 일어났습니다. 물, 회색 늑대 또는 기타 "사악한 영웅"의 두려움은 종종 자신에게 제시된 옴니없는 소박한 소년을위한 정신적 브레이크의 일종이었습니다. 그러나 10 세부터 숲에서 하나를 만날 수있었습니다. 현장에서 그는 이웃 마을에 가서 두려움없이 밤늦게 돌아 왔습니다.