Onjegin in Lenski sta kljub dejstvu, da oba pripadata, prejela različno vzgojo. Odraščal je v Sankt Peterburgu pod nadzorom francoskih učiteljev in se izobraževal doma.
Monsieur l'Abbé, ubogi Francoz,
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo,
Rahlo grajan zaradi potegavščin
In me je peljal na sprehod v Letni vrt.
Kaj je uspel naučiti "ubogi Francoz" Eugene? Najprej francoski jezik, ki ga je kot naravni govorec odlično obvladal. Otrok še ni znal govoriti in dodelili so mu francosko Madame, ki je ob sporazumevanju z njim dojenčka učila francoščino. Evgenijevi starši: njegov oče, ki je bil zaposlen z "zapravljanjem svojega premoženja", in njegova mati, ki se raje ni vmešavala v nič, nista posvečala ustrezne pozornosti svojemu sinu in nista komunicirala z njim v njegovem maternem jeziku. Zato lahko domnevamo, da Evgenij dolgo ni znal ruskega jezika, tako kot sam Puškin. Monsieur je Evgenija naučil plesati mazurko in se obnašati v posvetni družbi. To je bilo dovolj, da je dajal vtis inteligentnega in prijaznega mladega plemiča.
Puškin je očitno omalovaževal zasluge francoskega pedagoga. Onjegin je v določenih mejah svojega znanja znal voditi pogovor, in ko se mu je zdelo, da njegovo znanje ni dovolj, je modro raje molčal. Sposobnost molčati v času tudi ni dana vsem. Znal je nekaj latinščine in znal je citirati nekatere starorimske pesnike.
Onjegin je znal na pamet duhovite epigrame, ki jih nikoli ni zamudil, da bi se pokazal pred ženskim spolom, in je pripovedoval smešne anekdote »od Romula do danes«.
Eugene sploh ni razumel poezije, »grajal je Homerja, Teokrita«, verjetno zaradi težke pesniške vrstice. Vendar so ga zanimala ekonomska vprašanja in bral je Adama Smitha.
Končno je Eugene dobil svobodo od starševske oskrbe in skrbnikov. Ko se je znašel v visoki družbi, je videl hinavščino, laskanje in igro ljubezni, ki je vladala v družbi. Z lahkoto je sprejel ta pravila obnašanja in komunikacije.
Vendar se ne bomo dotaknili njegove izobrazbe na področju "znanosti nežne strasti", še posebej, ker je področje ljubezenskih odnosov precej oddaljeno povezano z njegovo izobrazbo, ampak pojdimo naprej.
V Rusiji je bilo takrat malo mladih, ki so prejeli univerzitetno izobrazbo. Ni bilo običajno, da bi plemiči pošiljali svoje potomce v izobraževalne ustanove. Lahko domnevamo, da so se po smrti Vladimirjevih staršev njegovi sorodniki odločili, da otroka pošljejo na študij v Nemčijo, da ga ne bi morali vzgajati sami.
Kakor koli že, Vladimir Lensky se je vzgojil in izobraževal na Univerzi v Göttingenu, kjer je komuniciral z mladimi, kot je sam, ki so verjeli v ljubezen in prijateljstvo ter bili pripravljeni žrtvovati zaradi prijateljstva. Gorečnost in iskrenost sta bili glavni lastnosti Lenskega značaja.
Kantov občudovalec in pesnik.
Prihaja iz meglene Nemčije
Prinesel je sadove učenja:
Svoboda ljubeče sanje
Duh je goreč in precej čuden,
Vedno navdušen govor
Za razliko od Onjegina, ki ni znal razlikovati jamba od troheja, je Lenski razumel poezijo, bil oboževalec Goetheja in Schillerja ter je komponiral elegije.
Bila sta drugačna - Onjegin in Lenski. po starosti, vzgoji in svetovnih nazorih je sprožil polemike.
In to me je pripeljalo do misli:
Plemena preteklih pogodb,
Sadovi znanosti, dobrega in zla,
In prastari predsodki,
In grobne skrivnosti so usodne,
Usoda in življenje po svoje,
Vse je bilo podvrženo njihovi presoji.
In bolj zanimivo sta bila skupaj.
Onjegin ni šel k sosedom. Še več, ko je videl, da mu nekdo prihaja nasproti, je zahteval konja in preprosto pobegnil iz hiše. Lenski je za razliko od Onjegina vljudno obiskoval, vendar so mu bili pogovori o "psarnah in vinu" dolgočasni. Edina družina, h kateri je z veseljem hodil skoraj vsak večer, je bila družina Larin. Tam je živela njegova ljubljena. Deklica je preprosta, preprosta, a živahna in energična. Vladimir je posvetil svoje pesmi Olgi in sanjal o poroki. In vse je napovedovalo hitro poroko med njima.
Toda Evgeniju Onjeginu in Vladimirju Lenskemu je pri izobraževanju in vzgoji manjkalo strast do katere koli dejavnosti, pomanjkanje uporabnosti za državo in družbo. Če je Lensky še lahko uporabil svoje znanje v praksi - postal dober pesnik ali novinar in objavljal v revijah, potem Onjegin sploh ni bil primeren za nobeno delo. Od tod njegovo premetavanje, melanholija in dolgočasje.
Problemi vzgoje in izobraževanja v romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Jevgenij Onjegin je realistični roman. Metoda realizma predpostavlja odsotnost vnaprej določenega, začetnega jasnega načrta za razvoj akcije: podobe junakov se ne razvijajo le po volji avtorja, razvoj določajo psihološke in zgodovinske značilnosti, ki so vgrajene v slike. Roman Evgenij Onjegin je Puškin pisal 8 let. Odseval je dogodke prve četrtine 19. stoletja, torej čas nastanka in čas delovanja romana približno sovpadata. Eno glavnih vprašanj, o katerih se je v tem obdobju razpravljalo v družbi in posledično tudi na straneh številnih literarnih del, je bilo vprašanje vzgoje in izobraževanja sodobne mladine.
Puškin je v opombi »O javnem izobraževanju«, sestavljenem leta 1826, zapisal: »V Rusiji je domača vzgoja najbolj nezadostna, najbolj nemoralna; Otrok je obkrožen samo s sužnji, vidi samo podle zglede, je samovoljen ali suženj, ne dobi nobenih pojmov o pravičnosti, o medsebojnih odnosih med ljudmi, o pravi časti. Njegova izobrazba je omejena na študij dveh ali treh tujih jezikov in osnovne temelje vseh ved, ki jih poučuje neki najeti učitelj.
Po pesniku je izobraževanje namenjeno oblikovanju osebnih vrednot in smernic, stališč in pogleda na svet. In vzgoja človeka je bila takrat povsem odvisna od družbenega okolja, od zgodovinskih razmer, od družbenopolitičnih razmer, od posameznikov, knjig itd. V zvezi s tem so vprašanja vzgoje zelo zanimala tako pisatelje kot bralci ...
Zato je problem vzgoje in izobraževanja v romanu Eugene Onegin eden osrednjih, ki vnaprej določa usodo glavnih likov.
Tema izobraževanja in vzgoje junakov zavzema eno vodilnih mest v Puškinovem romanu in jo lahko zasledimo v celotnem Evgeniju Onjeginu. V dobi, ko je pesnik ustvaril svoj roman, se je mlada generacija Rusije soočila z akutno težavo izbire: biti privrženec uradnega, to je posvetnega življenja, sloga vedenja, sprejetega v najvišjih krogih družbe. (izobraževanje, pridobljeno "iz rok" tujih učiteljev), zamenjava maternega ruskega jezika s francoščino (pisati in govoriti rusko je slaba oblika!), monotona dnevna rutina (spanje do kosila, žoge do jutra, sprejemi, gledališče - a kraj komuniciranja, zbiranje tračev in razkazovanje novih stranišč) ali raje zbiranje lastnih malenkosti, domača štipendija, s tveganjem, da bo obsojen na nerazumevanje in prezir svojih sodobnikov.
Seveda se problem vzgoje in izobraževanja nanaša predvsem na glavna junaka - Jevgenija Onjegina in Tatjano Larino. Znanstvena in kritična literatura pri obravnavanju vzgoje in izobraževanja Eugena se strinja, da je vzgoja protislovna.
Po eni strani je junak že od otroštva obdan z vzgojitelji, ki mu doma dajo vse, kar potrebuje za vstop v svet. Mimogrede, »zlato mladino« Moskve in Sankt Peterburga so vzgojili francoski učitelji, ostanki Napoleonove »velike armade« po domovinski vojni. Kot učitelja glasbe in plesa sta bila zaposlena po definiciji, saj sta bila Francoza, kar je pomenilo, da sta o umetnosti vedela veliko. Hkrati je bila Onjeginova vzgoja brez trdne moralne podlage; osvobodila ga je načel morale:
Monsieur l "Abbi, ubogi Francoz,
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo,
Rahlo grajan zaradi potegavščin
In me je peljal na sprehod v Letni vrt.
Petersburg je bil takrat pravo središče kulturnega in političnega življenja, kraj, kjer so živeli najboljši ljudje Rusije. Tam je »blestel Fonvizin, prijatelj svobode«, Knjažnin in Istomin pa sta očarala občinstvo. Avtor je dobro poznal in ljubil Sankt Peterburg, zato je v svojih opisih natančen, ne da bi pozabil niti na "sol posvetne jeze", niti na "potrebne norce", "naškrobljene predrzneže" in podobno. Sankt Peterburg je jasno usmerjen v zahodni način življenja, kar se kaže v modi, v repertoarju gledališč in v obilici »tujih besed«. Življenje plemiča v Sankt Peterburgu je od jutra do večera polno zabave, a hkrati »monotono in pestro«. Visoka družba je vodila prav tako brezskrbno in lahkotno življenje in se ni prav nič upirala monotonemu toku. Tej družbi na prvih straneh pripada tudi Onjegin:
Mirno stoji v blagoslovljeni senci,
Zabaven in luksuzen otrok.
Zbudi se opoldne in spet
Do jutra je njegovo življenje pripravljeno,
Monotono in barvito.
In jutri je enako kot včeraj.
Onjegin je sijajno izobražen, tudi na področju sholastičnih znanosti, in zna latinsko. Nedvomno je pameten in vidi vse pomanjkljivosti, tako sveta okoli sebe kot svojih, vendar ne more in noče izstopiti iz »začaranega kroga« družbenega življenja. Hkrati je Onjegin tihi rabelj, ne meče obtožb v sodobno stvarnost, ampak je s svojo pojavo, pogledom in držo tihi očitek svetu:
Kot Child-Harold, mračen, dolgočasen
Pojavil se je v dnevni sobi...
Nič se ga ni dotaknilo
Opazil ni ničesar.
Eugene, ne da bi zanemaril konvencije aristokratskega življenja, še vedno stoji nad njim. Bere dela ekonomista Adama Smitha, nato pa bo v vasi, kjer Onjegin hrepeni po begu iz monotonije velemestnega življenja in pridobivanju novih izkušenj, junak poskušal spremeniti način življenja svojih kmetov, ki je bil posledica njegovega strast do ekonomije. Vendar upanje na stabilen občutek novosti ni upravičeno in spet mu je dolgčas:
... Gaj, hrib in polje
Ni bil več zaseden;
Nato so povzročili spanec,
Potem je jasno videl
Da je na vasi dolgčas isti.
Po Puškinu tuji običaji, prinešeni na rusko zemljo, našim ljudem ne morejo dati ničesar pozitivnega, ampak jih samo pokvarijo. To je ponazorjeno v romanu Evgenija Onegija, ki predstavlja »evropeizirano« različico ruskega človeka. Občudovalec Napoleona, ljubitelj londonske mode, ne najde ničesar pomembnega zase niti v ruskih ljudeh niti v ruski naravi, saj meni, da je vse preveč primitivno. Za spremembo Onjegina so bili potrebni tragični dogodki. Na koncu romana Eugene spozna, da ni aroganten prezir, temveč namerna prizadevanja in občutljivost na klic srca, ki mu niso bili vzgojeni v otroštvu in mladosti, potrebni za življenje in ne zlitje z brezobrazno gmoto, potopljeno v konvencije sveta.
Z vso svojo ljubeznijo do severne prestolnice Puškin ne more kaj, da ne bi opazil, da je vpliv najvišje peterburške družbe, tam sprejetega sistema vzgoje in izobraževanja ter načina življenja tisto, kar pušča neizbrisen pečat v človekovi zavesti. zaradi česar je prazen in ničvreden ali prezgodaj razočaran nad življenjem.
Z ironijo Puškin opisuje tudi posvetno vaško družbo, ki se je zbirala v hiši Larinovih. Ni naključje, da avtor nekaterim gostom daje imena likov iz Fonvizinovih dram in s tem poudarja, da se v družbi ni nič spremenilo. Deželno plemstvo je v marsičem smešno, njihov razpon življenjskih interesov je smešen in pomilovanja vreden. Vaško življenje je po Puškinu ugodno za prehod iz sveta romantičnih sanj v svet vsakdanjih skrbi. Ni pa naključje, da se je med lokalnim plemstvom pojavil Puškinov "sladki ideal" - Tatjana Larina, katere vzgoja in izobraževanje sta združevala tradicijo visoke izobrazbe in ljudske kulture.
Kar zadeva družino Larin, namesto učiteljev francoščine Tatjanin značaj oblikuje in vzgaja njena ruska varuška. Tatjana je nežno navezana na svojo sivolaso Filipevno s svojo prijaznostjo, naklonjenostjo in strašnimi zgodbami, ki jih navdihuje ljudsko izročilo. Čudovita varuška uteleša junakinjino povezanost s kmečkim svetom in tisto ljudsko umetnostjo, ki izdatno hrani domišljijo »ljubega sanjača«. Ljudska izročila zasedajo vodilno mesto v hierarhiji moralnih vrednot za Tatjano, tako kot za Puškina. Avtor z veliko simpatijo upodablja Tatjanino varuško, ki je nosilka ljudskih običajev in znanj, ter ljubeče prikazuje ljudske praznike, kresovanje in vedeževanje. Po Puškinu se prav v ruski folklori skriva resnična iskrenost in visoka morala, ki sta lastni navadnim ljudem. Ni zaman, da čarobni izumi ljudskega mentorja odpeljejo Tatjano stran od prozaičnega sveta Pustjakov in Flyanov, ki ji je tako tuj. Tatjana je bila vzgojena na ljudskih in narodnih tleh (česar Onjegin ni poznal); Ni naključje, da so ji blizu »skrbni hlapci« in »ubogi vaščani«, katerih pomoči se bo spominjala veliko pozneje.
Treba je opozoriti, da junakinja bere francoske romane in težko prenaša svoje misli in izkušnje v ruskem jeziku. Puškinova junakinja, ki ni želela izgubiti svoje individualnosti, je lahko iz vsega, kar je bilo v modi, izvlekla nekaj drugačnega, izkusila in občutila na svoj način. Tatjana je, tako kot njena mati, sestra in številne ženske tistega časa, brala romane priljubljenih pisateljev, vendar besedila ni le preletela, ampak ga je izkusila, se upokojila s knjigo na vrtu, sanjala o romantični ljubezni in » očarljivi princ":
Že zgodaj so ji bili všeč romani;
Vse so ji zamenjali;
Zaljubila se je v prevare
Tako Richardson kot Russo.
Pod vplivom romantičnih junakov je Tatjana razvila poglede na življenje, ljubezen, zakon in vzorce vedenja, ki so bili v veliki meri v nasprotju s splošno sprejetimi normami. Tako je bila prva, ki je poslala pismo Onjeginu, kar bi lahko označili za škandalozno, nespodobno dejanje. Poleg tega je junakinja sama popolnoma razumela, da je korak, ki ga je naredila, več kot običajen:
Zmrznem od sramu in strahu...
Toda vaša čast je moje jamstvo,
In pogumno se ji zaupam ...
Če se vrnemo k literaturi, velja tudi omeniti, da domačih romanov takrat skoraj ni bilo, prevladovala je moda za francoski jezik. Naša proza je bila, kot je zapisal Puškin, »malo predelana«. Duša junakinje, celotna struktura njenih misli in občutkov je bila obrnjena k domači, domači kulturi, njene sanje pa so bile tkane iz podob ruskih pravljic.
Torej, Tatjana je v izobraževalnem smislu popoln antipod Onjeginu. Ni živela družabno, ni prežeta z duhom spletk in koketerije, ampak je otročje iskrena in brez posvetnih predsodkov, kar ji omogoča, da prva izpove svojo ljubezen Eugeneu.
Tatjanino vedenje in dejanja so v nasprotju s hladno brezbrižnostjo in narcizmom dam iz visoke družbe in praznih, provincialnih koket. Resnicoljubnost in poštenost sta glavni lastnosti Tatjane. Kažejo se v vsem: v pismu in v zadnjem prizoru razlage z Onjeginom in samo v razmišljanjih. Tatjana pripada tistim vzvišenim naravam, ki zaradi svoje vzgoje Tatjana navdušeno poslušala zgodbo varuške o svoji ljubezni), ne priznavajo preračunljive ljubezni. Svoji ljubljeni osebi podarijo vso moč svojega srca, zato so tako lepi in edinstveni.
V družbi, »kjer je enostavno razkazovati svojo vzgojo«, Tatjana izstopa po svojih duhovnih kvalitetah in izvirnosti. Tatjana, obdarjena s »pokvarjeno glavo«, izkazuje nezadovoljstvo z življenjem med plemstvom. Tako okrajna gospodična kot princesa, »imenitna zakonodajalica dvorane«, je obremenjena z drobnostjo in skromnimi interesi okolice. Puškin piše, občuduje njene lastnosti:
Nehote, dragi moji, me stiska obžalovanje.
Oprostite mi, tako zelo ljubim svojo drago Tatyano.
Tatyana je lepa tako zunaj kot znotraj, ima pronicljiv um, saj je, ko je postala družbena dama, hitro ocenila aristokratsko družbo, v kateri se je znašla. Njena vzvišena duša zahteva izhod. Puškin piše:
Tu se počuti zatohlega, sanja o življenju na polju
Imela je priložnost piti grenko čašo mlade dame, odpeljane na »nevestin sejem«, ki je doživela propad svojih idealov. V moskovskih in peterburških salonih, na balih je lahko pozorno opazovala ljudi, kot je Onjegin, in bolje razumela njihovo izvirnost in sebičnost. Toda "Tatjana je podrejena ukazom in usodi svojih staršev ..." in se je zato prisiljena poročiti z neljubim, a pozneje spoštovanim moškim in voditi družabno življenje. Ko Evgeniy znova sreča Tatjano, se zave, kako zelo jo ljubi. Vendar imajo Tatjanine moralne lastnosti prednost pred njenimi občutki in ona zavrača Evgenija, to je razlika v vzgoji junakov: eden je navajen dobiti vse, kar hoče, drugi pa živi po moralnih standardih.
Tako so junaki romana A.S. Puškinov »Evgenij Onjegin« je dokazal, da je lahko človek, odrezan od svojih narodnih tal, evropsko vzgojen, prazen in ničvreden ali pa zelo hitro postane razočaran nad življenjem in se ne znajde, kot na primer Evgenij. ; Tatyana je kljub dejstvu, da je bila vzgojena na evropskih sentimentalnih romanih, ostala zvesta tradiciji ruskega življenja in se je zato spremenila v podobo »idealne ženske«.
»On je človek, ki preizkuša življenje vse do smrti, da vidi, ali je boljše od življenja. Vse je začel, a nikoli ničesar dokončal; bolj ko je mislil, manj je delal; pri dvajsetih je star človek, v starosti pa postane mlajši zaradi ljubezni.«
Vsi glavni junaki vseh glavnih ruskih romanov izhajajo iz Onjegina - Pečorin, Rudin, Bazarov, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski, Ivan Karamazov, Rajski in celo Oblomov. Onjegin je korenina vseh. Vendar se Onjegin dviga nad vse.
Ni zaman, da je Herzen čutil sorodstvo med ljudmi, kot je sam, ne s Pečorinom, ampak z Onjeginom. ". Vsi smo v večji ali manjši meri Onjegin, razen če smo raje uradniki ali posestniki.«
II.Onjegin, moj dobri prijatelj ...
Onjegin je predstavnik visoke družbe Sankt Peterburga. Tipična figura plemiške mladine 20. let 19. stoletja. Tudi v pesmi »Kavkaški ujetnik« si je A. S. Puškin zadal nalogo, da v junaku pokaže »tisto prezgodnjo starost duše, ki je postala glavna značilnost mlajše generacije«. Toda pesnik po lastnih besedah s to nalogo ni bil kos. V romanu "Eugene Onegin" je bil ta cilj dosežen. Pesnik je ustvaril globoko tipično podobo. Pri ustvarjanju romana je Puškin opustil romantičnega osamljenega junaka. Njegov Onjegin je navadna oseba, ne izjemna oseba. Bralec bi moral v njem prepoznati značaj njegovega sodobnika, predstavljenega v sferi vsakdanjega dogajanja in dogajanja. Pesnik je opisal moralno življenje plemstva, saj so se v teh letih pojavili ljudje, polni plemstva, katerih družbeni ideali so bili brez lastnega interesa. Kasneje je Belinski zelo cenil družbeni pomen junaka, ki ga je izbral Puškin: »V tej odločenosti mladega pesnika, da predstavi moralno fizionomijo najbolj evropeiziranega razreda v Rusiji, ni mogoče videti dokazov, da se je in se je globoko zavedal sebe kot narodnega pesnika.«
Toda Puškin ni nameraval prikazati le "notranjega življenja" najboljših ljudi višjega razreda, temveč njihovo notranje življenje v določenem zgodovinskem trenutku. Takšen roman o sodobnosti, ki se je izkazal tudi za zgodovinskega, je pridobil ogromen družbeni pomen.Podoba Onjegina je izhodišče v razvoju glavnega junaka ruskega romana.
Jevgenij Onjegin je bil kritičen do realnosti in načelen človek. Vsakemu človeku v posvetni družbi je dal svojo oceno.
Dostojevski je neverjetno označil Onjegina, po eni strani kot človeka svojega kroga in časa, po drugi strani pa kot nekoga, ki je v sebi lomil večne lastnosti človeške narave. Onjegin je spoznal, kakšne duševne rane si je zadal s tem, ko je Tatjano odrinil od sebe in zaradi malenkostnega nesporazuma ubil Lenskega. Posledično se v njegovem umu in srcu pojavi dvom, ne toliko o njegovih umskih močeh kot o njegovi sposobnosti, da jih obvladuje.
»Začne se njegova muka, njegova dolga agonija. Mladost mineva. Zdrav je, njegova moč kliče na dan. Kaj storiti? Kaj storiti? Zavest mu šepeta, da je prazen človek, zlobna ironija se meša v njegovi duši, hkrati pa spozna, da ni prazen človek: kako lahko prazen človek trpi? Prazen bi bil zaposlen s kartami, denarjem, aroganco, birokracijo. Zakaj trpi? Ker ne moreš nič? Ne, to trpljenje bo šlo v drugo obdobje. Trpi le to, da sploh ne ve, kaj bi spoštoval, čeprav je trdno prepričan, da obstaja nekaj, kar je treba spoštovati in ljubiti. Toda postal je zagrenjen in ne spoštuje ne sebe ne svojih misli: ne spoštuje niti same žeje po življenju in resnici, ki je v njem; čuti, da čeprav je močna, ni ničesar žrtvoval zanjo – in ironično vpraša: kaj naj žrtvuje in zakaj? Postane egoist in se medtem sam sebi smeje, da niti ne more biti egoist. Oh, če bi bil pravi egoist, bi se umiril!«
Končni sklep Dostojevskega o Onjeginu: "to je otrok dobe, to je cela doba."
Ja, seveda, Onjegin predstavlja svoje obdobje. Toda Onjegin najprej prodira vase in s tem ugotavlja svojo nekompatibilnost z drugimi. In to vodi k dejstvu, da je za Onegina še posebej pomembno razjasniti lastno človeško bistvo. V tej smeri se znajde v položaju osebe, za katero je prva skrivnost na svetu on sam, njegova univerzalno pomembna edinstvenost. Njegova tragedija je, da je sam. Kje je izhod zanj? Samo v sebi. Šele ko se zaveš, da si sam na svetu, a prav kot človek v polnem pomenu besede, se ti prej ali slej, raje pozno kot slej, odpre pot k drugim, kot človeku, sestavnemu od drugih. .
Puškinu je bilo zelo težko, pravzaprav nemogoče, dokončati svoj roman v verzih, o čemer priča nekaj silovitega konca:
Blagor tistemu, ki praznuje življenje zgodaj
Ostal brez pitja do dna
Kozarci polni vina,
Kdo še ni prebral njenega romana?
In nenadoma je vedel, kako se ločiti od njega,
Kot jaz in moj Onjegin.
2.1 Onjeginovo otroštvo in mladost
Onjegin je sodobnik Puškina in dekabristov. To je mlad metropolitanski aristokrat, ki je bil deležen tipične posvetne vzgoje. Onjegin se je rodil v bogati, a propadli plemiški družini. Glavni junak romana je mladi posestnik Evgenij Onjegin, človek s kompleksnim, protislovnim značajem. Vzgoja, ki jo je bil deležen Onjegin, je bila katastrofalna. Odraščal je brez matere. Oče, lahkomiselni gospod iz Sankt Peterburga, ni posvečal pozornosti svojemu sinu, popolnoma se je posvetil svojim zadevam in ga zaupal nesrečnim učiteljem - "gospod in gospa", oni pa so ga negovali. Vzgojil ga je učitelj francoščine, ki
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo,
Rahlo grajan zaradi potegavščin
In me je peljal na sprehod v Letni vrt ...
Beljukin D.A. V Letnem vrtu
Deček je seveda zrasel v človeka, ki misli samo nase, na svoje želje in užitke, ki ne zna in noče biti sposoben biti pozoren na čustva, interese, trpljenje drugih, ki jih zlahka užali. osebo, žaliti, ponižati - povzročiti bolečino osebi, ne da bi o tem sploh razmišljali. Njegovo otroštvo je minilo v izolaciji od vsega ruskega in nacionalnega.
Tako sta bili Onjeginova vzgoja in izobraževanje precej površni. Toda študij je šel tudi v drugo smer: »Kako zgodaj je lahko bil hinavec. biti ljubosumen. zdi se mračno, omahne." Od tod izvirajo vse Onjeginove težave. Kako nesrečen je bil vzgojen. Lahko se samo »zdi«, »zdi«, »je hinavec«, »se zna dolgočasiti«, ne zna pa se iskreno veseliti, skrbeti ali trpeti. Vodi življenjski slog "zlate mladine": žoge, sprehodi po Nevskem prospektu, obiski gledališč. Čeprav je Eugene študiral »nekaj in nekako«, ima še vedno visoko raven kulture in se v tem pogledu razlikuje od večine plemiške družbe.
12 vstopnic 1 vprašanje.
Izvor Onjeginovega značaja in duhovne evolucije v romanu A. S. Puškina "Evgenij Onjegin".
Uvod. Onjegin je tipičen predstavnik svoje generacije
Onjeginova vzgoja in izobraževanje
Dan Onjegina
Spremembe, ki so se zgodile z Onjeginom po dvoboju in potovanju po Rusiji
1. Onjegin je tipična figura plemiške mladine 20. let 19. stoletja. Tudi v pesmi »Kavkaški ujetnik« si je A. S. Puškin zadal nalogo, da v junaku pokaže »tisto prezgodnjo starost duše, ki je postala glavna značilnost mlajše generacije«. Toda pesnik po lastnih besedah s to nalogo ni bil kos. V romanu "Eugene Onegin" je bil ta cilj dosežen. Pesnik je ustvaril globoko tipično podobo.
2. Najprej je Puškin pokazal, kako so bili ljudje, kot je Onjegin, vzgojeni. Dobil je domačo izobrazbo, kar ni bilo značilno za plemiče zgodnjega 19. stoletja. Na univerzi so praviloma prejeli vojaško ali posvetno izobrazbo. Onjegina je vzgajal gospod Labe, »ubogi Francoz«, ki ga je, »da otrok ne bi bil izčrpan, vsega učil v šali, ga ni nadlegoval s strogo moralo, ga rahlo grajal zaradi potegavščin in ga peljal na sprehod v letni vrt." Puškin je bil vzgojen na enak način pred vstopom v licej. Onjegin ni bil deležen globoke izobrazbe in Puškin se pritožuje nad tem:
Vsi smo se malo naučili,
Nekaj in nekako
Torej vzgoja, hvala bogu,
Ni čudno, da blestimo ...
3. Na svet je prišel pri 17 letih in se takoj vrgel v vso zabavo, ki mu jo je lahko ponudil »Nemirni Peterburg«. Tukaj je njegova dnevna rutina. Jutranjo toaleto in skodelico kave ali čaja je zamenjal sprehod ob dveh ali treh popoldne. Najljubši kraji za praznovanja peterburških dandijev so bili Nevski prospekt in angleško nabrežje Neve, tam je hodil Onjegin: "Oblečen v širok bolivar, Onjegin gre na bulevar." Okrog četrte ure popoldne je bil čas za kosilo. Mladenič, ki je vodil samski življenjski slog, je le redko imel kuharja in raje jedel v restavraciji.
Mladi dandy je skušal "ubiti" popoldne tako, da je zapolnil vrzel med restavracijo in žogo. Gledališče je dalo takšno priložnost, ni bilo samo prostor umetniških predstav in nekakšen klub, kjer so se odvijala družabna srečanja, ampak tudi kraj ljubezenskih dogajanj:
Gledališče je že polno; škatle se svetijo;
Stojnice in stoli so v polnem teku;
V raju nestrpno čofotajo,
In ko se dvigne, zavesa zašumi.
Vse ploska. Vstopi Onjegin
Hodi med stoli vzdolž nog,
Dvojni lorgnet, poševno, konice
V škatle neznanih dam.
Žoga je imela dvojno kakovost. Po eni strani je bilo to območje sproščene komunikacije, družabne rekreacije, prostor, kjer so socialno-ekonomske razlike oslabljene. Po drugi strani pa je bila žoga prostor reprezentance različnih družbenih slojev. Seveda takšno življenje »v vrtincu svetlobe« ne more zadovoljiti inteligentnega človeka in Onjegin je nedvomno inteligentna in izjemna oseba. Hitro se naveliča tako trenutnih ljubimcev kot prijateljev. Zastrupljen s skepso odide na vas, kjer skuša spremeniti okolico in življenjski slog, a tudi tam se blues »preganja za njim kot senca«.
Onjegin je sodobnik Puškina in dekabristov. Onjegini niso zadovoljni z družabnim življenjem, kariero uradnika in posestnika. Belinski poudarja, da se Onjegin ni mogel ukvarjati s koristnimi dejavnostmi "zaradi nekaterih neizogibnih okoliščin, ki niso odvisne od naše volje", torej zaradi družbenopolitičnih razmer. Onjegin, »trpeči egoist«, je še vedno izjemna oseba. Pesnik ugotavlja lastnosti, kot so "nehotena predanost sanjam, neponovljiva nenavadnost in oster, ohlajen um." Po mnenju Belinskega Onjegin "ni bil eden od običajnih ljudi." Puškin poudarja, da Onjeginov dolgočasje izhaja iz dejstva, da ni imel nobenega družbeno koristnega dela.
Onjegin živi mladenič, prost uradnih dolžnosti.
4. Utrujen mestnega življenja se Onjegin naseli v vasi. Pomemben dogodek v njegovem življenju je bilo prijateljstvo z Lenskim, čeprav Puškin ugotavlja, da sta se združila »brez opravka«. To je na koncu pripeljalo do dvoboja.
Onjeginovo vedenje v dvoboju neizpodbitno kaže na to, da je avtor želel iz njega narediti morilca proti njegovi volji. Onjegin strelja z velike razdalje, naredi le štiri korake in je prvi, očitno ne želi zadeti Lenskega. Vendar se postavlja vprašanje: zakaj je Onjegin streljal na Lenskega in ne samo mimo njega? Glavni mehanizem, s katerim družba, ki jo Onjegin prezira, kljub temu močno nadzoruje njegova dejanja, je strah, da bi bil smešen ali postal predmet ogovarjanja. Takrat so neučinkoviti dvoboji vzbujali ironičen odnos. Oseba, ki je prišla do pregrade, je morala pokazati izjemno duhovno voljo, da je ohranila svoje vedenje in ne sprejela norm, ki so mu bile vsiljene. Onjeginovo vedenje je bilo določeno z nihanji med občutki, ki jih je imel do Lenskega, in strahom, da bi se s kršitvijo pravil obnašanja v dvoboju izkazal za smešnega ali strahopetnega. Vemo, kaj je zmagalo:
Pesnik, premišljen sanjač
Ubil ga je prijatelj!
Po dvoboju Onjegin odide, saj ga je zasledovala krvava senca. Potuje po Rusiji. Puškin je odstranil poglavje Onjeginova potovanja zaradi cenzure. Po pesniku naj bi Onjegin obiskal sejem v Nižnem Novgorodu in si ogledal vojaška naselja Arakčejev. Poleg tega so muke vesti, spoznanje, da je bil mladi pesnik umorjen zaradi sveta, ker se je Onegin bal smeha norcev - vse to je privedlo do sprememb v duši junaka. Ko je v Sankt Peterburgu srečal Tatjano, spozna, kaj je izgubil, ko jo je zapustil. On je prerojen. Zdaj je sposoben pravega čutenja.
Konec romana je odprt. Razumemo lahko le to, da ga s tem, ko Onjegina zapustimo »v trenutku, ki je bil zanj hudoben«, zapustimo na razpotju. Mnogi kritiki so mu napovedovali usodo dekabristov. Čisto mogoče ... Spomnimo se vsaj usode dekabrista Lunina in mnogih drugih, ki so začeli kot bratje, posvetni kicoši, svoje življenje pa končali v izgnanstvu v Sibiriji.
Puškinov roman "Evgenij Onjegin" (glej celotno besedilo in povzetek po poglavjih) je velikega pomena ne le v zgodovini ruskega romana, ampak tudi kot delo avtobiografskega pomena. Podoba junaka se je oblikovala v avtorjevi domišljiji, ko je že imel popolnoma negativen odnos do byronizma. Toda Puškin je imel še sveže spomine na svojo nedavno strast do angleškega pesnika. In tako po njegovem priznanju napiše »satirično delo«, v katerem želi osmešiti »Moskovčane v Haroldovih plaščih«, torej mladeniče njegovega časa, ki so se pretvarjali, da so razočarani byronski junaki. S tem je nedolgo nazaj grešil sam Puškin, ki v svojem romanu te slabosti ni skrival.
Okaran Homer, Teokrit;
Sem pa bral Adama Smitha
In tam je bilo globoko gospodarstvo,
Se pravi, znal je soditi
Kako bogati država?
In kako živi in zakaj?
Ne potrebuje zlata
Ko ima preprost izdelek.
Bilo je »modno«, bil je znak »dobre forme« ...
A to ni bilo tisto, kar je zapolnjevalo njegovo družabno življenje. Lovljenje ženskih src, to je Evgeniy počel še posebej pridno. In tukaj ga je čakal uspeh. Puškin nam pomaga razumeti, od kod Onjeginu znanje:
Ni narava tista, ki nas uči ljubezni...
Lačni smo spoznati življenje vnaprej
In v romanu jo prepoznamo ...
Onjegin je to doživel.
In Puškin pokaže, kateri romantični junak je bil vzor Onjeginu: ta Richardsonian Lovelace, "zmagovalka ženskih src." Cilj njegovega življenja je »osvojiti ženska srca«. Za to je Onegin razvil posebno taktiko, preučeval psihologijo ženskega srca: lahke zmage mu niso zanimive; ljubil je »trd boj«; To je zanj neke vrste "šport" ...
Kako zgodaj bi lahko bil hinavec?
Gojiti upanje, biti ljubosumen,
Odvrniti, prepričati,
Zdi se mračno, omahni,
Bodite ponosni in ubogljivi
Pozorni ali brezbrižni!
Kako dolgočasno je molčal,
Kako ognjevito zgovorno
Kako malomarno v srčnih pismih!
Handra Onjegina
Onjeginovo življenje je teklo naprej, brez oblačka in mirno, okolje najrazličnejših užitkov: gledališča, plesi, večerje v modni restavraciji, skrbi za videz in kostum so zapolnjevali njegov prazen in prostaški obstoj. Usoda je Onjegina obdarila z »umom« in »srcem«, ne da bi mu dala kakršno koli izobrazbo ali vzgojo, ne da bi nakazala rezultat njegovih duhovnih moči. Iz takega neskladja med bogastvom njegove moči in uboštvom njegove duše je v njem nastal razdor in ni čudno, da se je kmalu utrudil in dolgočasil:
Njegovi občutki so se zgodaj ohladili,
Bil je utrujen od hrupa sveta,
Lepotice niso trajale dolgo
Tema njegovih običajnih misli.
Imeli smo čas, da smo se naveličali izdaj,
Prijatelji in prijateljstvo so dolgočasni
In čeprav je bil goreč grabljec,
Toda nazadnje se je odljubil
In grajanje, sablja in svinec.
In tako se ga je polastil »angleški spleen« ali ruska melanholija, poleg tega pa se je moda v visoki družbi spremenila in »Lovelaceova slava je propadla«. Nato je imitacijo Lovelace zamenjal z imitacijo Childe Harolda in se začel »delovati kot ekscentrik«.
Ustrelil se bo, hvala bogu,
Nisem hotel poskusiti
Vendar je popolnoma izgubil zanimanje za življenje.
Kot Child-Harold, mračen, dolgočasen
Pojavil se je v dnevnih sobah;
Niti svetovni trač, niti Boston,
Ne sladek pogled, ne neskromni vzdih,
Nič se ga ni dotaknilo
Opazil ni ničesar.
Srce je bilo prazno, um je bil prazen. Onjegin se je poskušal lotiti književnosti, a mu je vztrajno delo naveličalo in je opustil pero. Onjegin se je lotil knjige, a tudi »branja« ni bil vajen, poleg tega, ko je izgubil vero v življenje, knjigi ni mogel verjeti.
Na polico je obložil skupino knjig,
Berem in berem, a brez uspeha:
Obstaja dolgčas, obstaja prevara ali delirij;
V tem ni vesti, v tem ni smisla;
Vsak nosi različne verige;
In stara stvar je zastarela,
In stari so navdušeni nad novostmi.
Tako kot ženske je pustil knjige,
In polico z njihovo zaprašeno družino,
Prekril z žalnim taftom.
Onjegin je svojo »modrost« in »apatijo«, posledico utrujenosti in duhovne praznine, štel za »razočaranje« in se je rade volje ogrnil s takrat modnim Childe Haroldovim plaščem. Ni zaman, da je od vseh knjig prebral le Byronova dela:
Da, še dva ali trije romani z njim,
V katerem se odraža stoletje,
In sodobni človek
Upodobljen precej natančno
S svojo nemoralno dušo,
Sebično in suhoparno,
Neizmerno predan sanjam;
S svojim zagrenjenim umom
Kipenje v prazni akciji.
Onjegin je bil vidni predstavnik tiste »polizobraženosti«, ki je bila tako značilna za rusko družbo tistega časa. Um Onjeginu do konca življenja ni dovolil, da bi se stopil s to družbo, ni pa znal iskati ciljev obstoja zunaj te družbe. In posledično se je v njegovi osebi pojavil prvi primer "odvečne osebe" v ruski literaturi.
Knjiga je bila zavržena in Eugene je ostal nemočen v življenju, »brez krmila« in »brez jader«, z »ostrim, ohlajenim umom«, nenavaden sanjač brez cilja v življenju, mračen od pritožb o zlobnosti slepe sreče. , s prezirom do ljudi, s sarkastičnimi govori.
Kdor je živel in mislil, ne more
Ne zaničuj ljudi v svojem srcu;
Kdor je to občutil, je zaskrbljen
Duh nepreklicnih dni:
Za to ni čara
Ta kača spominov
Grize ga kesanje.
Skoraj bi šel na pot, a ga je v vas poklicala novica o usodni bolezni vaškega strica.
Nenadoma je res dobil
Poročilo upravitelja
Ta stric umira v postelji
In z veseljem bi se poslovil od njega.
Ko sem prebral žalostno sporočilo,
Evgeniy takoj na zmenek
Hitro galopirala po pošti
In sem že zazehala...
V vasi je Onegina najprej zanimala novost življenja, zanj nenavadne lepote tihe narave. Začel se je zanimati za stisko svojih podložnikov in jim olajšal eksistenco, zamenjal »jarem starodavnega korveja« z »lahkim davkom«, toda kmalu se je tudi tu dolgočasil in začel samotarsko življenje ter se z mizantropijo odtujil od sosedov. Naivni vaščani v oceni junaka niso bili tako prizanesljivi kot peterburška »družba«, v Onjeginu so priznavali tako svobodomisleca (»farmazona«, tj. frankovskega prostozidarja) kot »ignoranta«.
Preberite o prihodnji usodi Onegina v člankih