Amster Maria Sergeevna
Titulli i punës: mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse
Institucion arsimor: GBOU "Shkolla Nr. 514"
Lokaliteti: Qyteti i Moskës
Emri i materialit: zhvillimin metodologjik
Tema:"Tema e edukimit në letërsinë ruse (bazuar në komedinë e D.I. Fonvizin "The Minor" dhe tregimin e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit")
Data e publikimit: 03.07.2017
Kapitulli: arsimin e mesëm

Mësimi i letërsisë

Tema e edukimit në letërsinë ruse

(bazuar në komedinë e D.I. Fonvizin "The Minor" dhe

tregime nga A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit")

Mësues i gjuhës ruse dhe

letërsi

GBOU "Shkolla Nr. 514"

M.S.Amster

D. I. Fonvizin

A.S. Pushkin

Ajo që shkon rrotull vjen rrotull.

Fjalë e urtë.

Arsimi është një gjë e madhe: ata

fati i njeriut vendoset.

V. G. Belinsky.

Pyetje problematike:

“Ajo që është më e rëndësishme – arsimimi apo

arsimi?"

Prindërit

Mitrofanushki

Petrushi

Pyetje

Nga kush mendoni, në një masë më të madhe?

varet nga rezultati i arsimit dhe

arsimi? Ishin prindërit

Mitrofan Prostakov dhe Peter Grinev

njerëz të arsimuar?

Si në familjet Prostakov dhe Grinev

lidhur me edukimin dhe edukimin

djemtë?

Çfarë aktivitetesh dhe interesash keni pasur?

Mitrofanushki dhe Petrushi?

një aksident. A.S. Pushkin e detyron lexuesin

në mënyrë specifike krahasoni heroin tuaj me

Mitrofanushka dhe nxirrni një përfundim për gjënë kryesore

rëndësia e edukimit në jetën e një personi.

Megjithatë, pavarësisht një numri të tillë

rastësi, imazhi i Grinev është tashmë në fillim

historia kundërshton qartë imazhin e Mitrofanit,

ndonëse vetë Petrusha e quan veten të nëndheshme.

Pas shfaqjes së komedisë D.I. Fonvizina është

fjala është bërë një emër i zakonshëm për të kuptuar

dembelë dhe braktisës, jo vetëm budallenj dhe

i paarsimuar, por edhe duke mos dashur të di asgjë, jo

duke dashur të mësojë ndonjë gjë, të vrazhdë dhe kapriçioze.

Analiza dhe sistematizimi i kuotave

Komedi "Undergrown"

“Lexojeni vetë! Jo, zonjë, unë

Falë Zotit, unë nuk u rrita në atë mënyrë. I

Unë i them gjithmonë dikujt tjetër.”

“Nuk na mësuan asgjë. Dikur ishte e sjellshme

njerëzit do t'i afrohen priftit, kënaqeni atë,

kënaquni që të mund të japin vëllanë e tyre

shkolla. Meqe ra fjala? Njeriu i vdekur është dritë dhe

duart dhe këmbët, paqja qoftë me të

qiellore! Ndonjëherë ai denjonte të bërtiste:

Unë do të mallkoj fëmijën që bën ndonjë gjë

do të marrë përsipër nga të pafetë, dhe nëse ai

Skotinin, i cili mëson diçka

dëshiron."

“Për të lexuar dhe shkruar, një sexton shkon tek ai nga

Pokrova, Kuteikin. Mëson aritmetikën

ai, babai, një rreshter në pension

Tsyfirkin." “Në frëngjisht dhe të gjithë

atij i mëson shkenca nga gjermani Adam

Adamych Vralman”, i cili “tre

Unë kam qenë karrocier për vite me radhë"

. "Tani unë do të vrapoj në pëllumbash."

Tregimi "kapiten"

vajza"

“Babai në dritare po lexonte

Kalendari i gjykatës..." "...

Kalendari i gjykatës nuk është

i binte syri ndonjëherë

për muaj të tërë”.

“Që në moshën pesëvjeçare më dhanë

ishte në duart e trazuesit

Savelich... Nën mbikëqyrjen e tij më

Kam studiuar në vitin e dymbëdhjetë

Shkrim-leximi rus..." "Në këtë kohë

babai im e punësoi për mua

Francezi, Zot Beaupré..." "Beaupré

ishte në atdheun e tij

floktar, pastaj në Prusi

ushtar..."

"Unë jetoja si një bimë e nëndheshme, duke ndjekur pëllumbat

dhe duke luajtur kërcim me oborret

djem."

Vazhdimi i punës për analizën e tekstit

dhe sistematizimi i kuotimeve.

Pyetje:

A është e mundur për Petrusha Grinev, si

A duhet quajtur Mitrofanushka injorante dhe injorante?

Çfarë mësuan Mitrofanushka dhe Petrusha

deri në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeçare?

Si ndiheshin Mitrofanushka dhe Petrusha

prindërit, mësuesit, edukatorët nga

bujkrobërit?

Kuotat

Komedi "Undergrown"

“Kam luftuar me të për tre vjet: tre

nuk di të numërojë.”

“Viti i katërt...asnjë linjë e re

do ta kuptoj..."

"Dera? Dera e Katorës? Kjo?

Mbiemër. Sepse ajo

ngjitur në vendin e saj. Atje

dollap pole javë dera është në këmbë

nuk është varur akoma: kështu për momentin

emër."

“Ik, nënë, si

imponuar..."

"Epo! Më jep bordin, garnizon

miu!"

"Epo, thuaj një fjalë tjetër, plak

Khrychovka! Unë do t'i përfundoj ato ... "

Përrallë

"Vajza e kapitenit"

“...në vitin e dymbëdhjetë mësova rusisht

shkrim-lexim."

“Shvabrin kishte disa francezë

gjueti për letërsi. Në mëngjes lexoja

praktikuar përkthimet, dhe ndonjëherë

duke shkruar poezi."

“Përvojat e mia për atë kohë,

ishin të konsiderueshme, dhe Alexander Petrovich

Sumarokov, disa vite më pas, shumë ata

i lavdëruar".

“...ajo që ishte më shqetësuese ishte lajmi i sëmundjes

nënë."

“...do të pyesim babanë tim...”

"Ne e goditëm menjëherë..." "Ne jetuam në harmoni të përsosur.

shpirt."

“Më erdhi keq për plakun e gjorë…”

“...ai Savelich ishte pikërisht përballë meje dhe

se pa nevojë e ofendova me një qortim dhe

dyshimi. I kërkova falje..."

Faza e fundit e analizës dhe

sistematizimi i kuotimeve.

Pyetje:

Çfarë shembulli dhanë prindërit?

Prostakovët dhe Grinevët të tyre

djemtë?

Çfarë urdhrash u dhanë prindërit e tyre

fëmijët?

Kuotat

Komedi "Undergrown"

"Merrni të gjitha për veten tuaj,

Mitrofanushka";

“...miku im, të paktën ti

mësoni të shikoni...";

“... sigurisht që është e pakuptimtë, pse

Mitrofanushka nuk e di”

Tregimi "Vajza e kapitenit"

“Petrusha nuk është në Shën Petersburg

do të shkoj. Çfarë do të mësojë ai?

duke shërbyer në Shën Petersburg? mbështjell

po të rri jashtë? Jo, lere atë

ai do të shërbejë në ushtri, po

tërhiqni rripin dhe nuhasni atë

barut le te behet ushtar dhe jo

Shamaton",

“Shërbejini me besnikëri kujtdo

do të betohesh; binden

shefat; për dashurinë e tyre

ndjekje; jo në detyrë

kërkoj atë; jo nga shërbimi

bëj justifikime; dhe mbani mend

fjalë e urtë: kujdesuni për veshjen tuaj

përsëri dhe nderim që në moshë të re.”

Çfarë përfundimi mund të nxirret duke krahasuar

pjesa e fundit e tabeles?

Në jetën e çdo personi, të tyre

prindërit. Është në familje që vendosen themelet

morali, morali, i cili në shumë mënyra

përcaktoni fatin e ardhshëm.

Mitrofanushka mësoi nga nëna e tij vrazhdësinë dhe

vrazhdësi. Dhe kur Prostakova nxiton drejt tij, duke kërkuar

ngushëllim dhe dashuri birnore, Mitrofan vrazhdë

e shtyn atë larg. Emri Mitrofanushka, si fjala

gjiri është bërë sinonim jo vetëm i marrëzisë,

injoranca, por edhe një qëndrim i shëmtuar ndaj të dashurve dhe

të afërmit, mungesa e bazës

Idetë për normat e sjelljes.

Prindërit e ndershëm dhe të sjellshëm të Pjetrit i mësuan ata

djali për gjënë më të rëndësishme në jetë: për të mbrojtur nderin që në moshë të re.

Le të kthehemi te pyetja problematike e shtruar në

në fillim të mësimit: “Ajo që është më e rëndësishme – edukimi apo

arsimi?"

Për ta përmbledhur, sigurisht, nuk duhet të konkludohet se

dytësore apo edhe opsionale

arsimimi. Arsimi është më i rëndësishmi

gjendjen e arsimit. Konceptet e edukimit dhe

arsimi është i lidhur pazgjidhshmërisht.

Është e vështirë të imagjinohet një sjellje e mirë

një person krejtësisht i paarsimuar, por edhe

arsim në vetvete, pa arsim

morali nuk jep rezultate pozitive.

Prandaj, është kaq e rëndësishme që në moshë të re, në fillim

rrugën e jetës, çdo person mori të drejtën

udhëzues moral. Një udhëzues i tillë për tonën

kohë shumë e vështirë mbetet ende ruse

letërsi klasike.

NJERI ME KOSTONE PERLE

Kjo hapje e thjeshtë është po aq e mirë sa çdo tjetër, dhe nuk do ta kisha problem ta hapja librin në këtë mënyrë. Megjithatë, disa rrethana janë konfuze.

Së pari, në këtë frazë e vetmja gjë që është e sigurt është se ai ka lindur. Dhe si ta quajmë Denis Ivanovich, jo më pak. Data e saktë e lindjes nuk dihet. Ka edhe një konfuzion për mbiemrin.

Së dyti, vetë këto paqartësi nuk janë të rastësishme. Çështja nuk është në personalitetin individual të një shkrimtari individual, por në karakterin e epokës.

Së treti... edhe pse "së dyti" dhe "së treti", në fakt, janë vetëm variacione të asaj që "së pari": paplotësia e informacionit tonë për një person që ka jetuar në një shekull larg nesh dhe jo plotësisht të kuptuar, paplotësia, që bën vetë i ndjerë tashmë në rreshtin e parë të biografisë së tij, natyrshëm lind legjendat për Fonvizin.

Sidoqoftë, fjala gjysmë aventureske nuk do të thotë aspak se ata po përgojojnë, po debatojnë, spekulojnë për Denis Ivanovich - përkundrazi, gjithçka ndonjëherë duket edhe shumë e thjeshtë. Qartë. I njohur.

Legjenda filloi shumë kohë më parë.

Shkrimtari, i cili lindi vetëm shtatëmbëdhjetë vjet pasi Fonvizin shkoi në varrin e tij, e prezantoi atë me listën e personazheve të tij:

“Me të vërtetë, më pëlqen shumë kjo thjeshtësi! Ja ku je, - vazhdoi perandoresha, duke i ngulitur sytë një mesoburrë që qëndronte më larg nga të tjerët me një fytyrë të shëndoshë, por disi të zbehtë, kaftani modest i të cilit me butona të mëdhenj prej perla tregonte se ai nuk ishte një nga oborrtarët, "një objekt i denjë për stilolapsin tuaj të zgjuar!"

Ju, Madhëria juaj Perandorake, jeni shumë i mëshirshëm. Të paktën Lafontaine nevojitet këtu! - iu përgjigj burri me kopsa nënë e perlës, duke u përkulur.

Për të qenë i sinqertë, do t'ju them: "Brigadierin" tuaj ende nuk e mbaj mend. Ju jeni një lexues jashtëzakonisht i mirë! Sidoqoftë, - vazhdoi perandoresha, duke iu kthyer përsëri Kozakëve ... " - dhe kështu me radhë.

Portreti i skicuar nga Gogol është i ngjashëm - dhe jo i ngjashëm.

Një mesoburrë... Ndoshta po. Vërtetë, Fonvizin shkroi "Brigadieri" kur ishte njëzet e pesë vjeç, "I vogli" kur ishte tridhjetë e shtatë vjeç, dhe në kohën e përshkruar nga Gogol, qartësisht komedia e madhe ende nuk ishte kompozuar. Por në ato ditë kishte idetë e tyre për moshën, dhe një person që ishte larg të pesëdhjetave mund të quhej fare mirë një plak. Edhe një plak.

Një fytyrë e shëndoshë dhe e zbehtë... Mjerisht, që në moshë të re Denis Ivanovich vuante rëndë nga dhimbjet e kokës, ishte dritëshkurtër, u tullac në moshë të re, u ankua për dispepsi - për të mos përmendur paralizën fatale që e solli në një moshë të hershme. i rëndë edhe sipas standardeve të asaj kohe.

"Ju jeni një lexues jashtëzakonisht i mirë!" Oh po, ai ishte mjaft i famshëm për këtë, komeditë e tij i lexonte në fytyra jo vetëm si aktor, por si një trupë e tërë. Është gjithashtu e vërtetë që Katerina ishte e kënaqur me "Brigadierin" - ndryshe nga "I vogli" (megjithëse legjenda e tij dashamirës u përpoq ta tërhiqte atë në kufijtë e saj luksoz; Pushkin shkroi: "E mitura, të cilën Katerina dhe gjithë oborri i saj brilant e admironin dikur. .." Por ajo që nuk ndodhi nuk ndodhi).

Një kaftan modest... Butonat e nënës së perlës - prandaj, nuk mund të krahasohen me diamantë apo flori; dhe ato, me sa duket, janë aq të habitshme në rrobat e padukshme të Fonvizin, saqë mund të bëhen tipari i tij dallues: "një burrë me kopsa të nënës së perlës"... Tani kjo është një shpikje dhe me përllogaritje. Në fakt, Denis Ivanovich u dallua, mbase, edhe nga dandyizmi i ndezur dhe, duke treguar veshjet e tij, ndonjëherë doli të ishte pompozisht komik - të paktën nga këndvështrimi aktual:

"Më pëlqen të eci me dinjitet... Dua të vishem dhe të shfaqem në Itali si një njeri i shkëlqyer... C"est un sénateur de Russie! Quel grand seigneur. Ky është komenti me të cilin më nderojnë; dhe veçanërisht duke më parë mua veshur me një pallto prej fustani, mbi të cilën kam vënë sythe dhe xhufka floriri... Unë dhe gruaja ime veshim lule të freskëta në fustanet tona... Përsa i përket peliçeve, ato që kam sjellë me vete janë më të mirat këtu, dhe Périgord ka Nuk kam një pallto fustanellë ime më shtoi shumë vetëbesim,” kështu mburret udhëtari ynë para francezëve, duke i parë rrobat jashtëzakonisht fshatare. .. konsiderohet i veshur mirë këtu, ai që është i veshur pastër.

Në përgjithësi, pasi duhej thënë, Denis Ivanovich, siç thonë ata, i pëlqente të jetonte. Ai ishte një punonjës i burokracisë, një gustator dhe një person mikpritës. Për më tepër, ai nuk u dallua aspak nga moderimi në asgjë, pasi e kishte paguar më vonë me shëndetin dhe gjendjen e tij. Thashethemet ruajtën me dëshirë një anekdotë se si, ndërsa darkonte me mikun dhe mbrojtësin e tij... jo, duke pasur parasysh natyrën e shekullit, do të ishte më mirë të thuash: mbrojtësi dhe miku - Nikita Ivanovich Panin, ai mori pesë byrekë të mëdhenj për supën e tij. (ja ku janë, vatra e Mitrofanit "Nuk më kujtohet, pesë, nuk më kujtohet, gjashtë").

Çfarë po bën! - gjoja bërtiti Nikita Ivanovich. - Sa kohë më ankohesh për rëndimin e kokës?

Pikërisht për këtë, Shkëlqesia Juaj, po mundohem ta vonoj dhimbjen e kokës duke e futur peshën në stomak.

Dhe vetë Fonvizin, në letrat e tij jashtë vendit, vlerëson me kujdes restorantet dhe tavernat, duke demonstruar përpikmëri të turpshme, duke qortuar ose kuzhinierët, ose liri tavoline, ose rendin e shërbimit në darkë (përsëri, francezët nuk ishin të kënaqur: gjithçka është shumë modeste, i thjeshtë, i varfër). Vërtetë, gatimi francez, si torta e Nurembergut, vihet re në mënyrë të favorshme ...

Ndoshta e gjithë kjo është e pakuptimtë - si zakoni i madhështisë së Fonvizin ashtu edhe ndryshimi i Gogol? Si të shikoni...

Gogol përshkruan vetë Modestinë. Më moderim. Ai skicon - ose më mirë, vizaton, sepse në figurën mezi të parë të paraardhësit të tij të madh mund të shihet saktësia dhe mendimi - imazhi i një anëtari joambiciozë, të përmbajtur të denjë të rrethimit të Katerinës, vetë tjetërsimi i të cilit ("më larg nga të tjerët ... nuk i përket numrit të oborrtarëve...”) është i kujdesshëm dhe proporcional . Një gur modest në kurorën mbretërore, duke ndezur në mënyrë të favorshme shkëlqimin e gurëve të tjerë dhe ai vetë ndryshon në mënyrë të favorshme prej tyre; nëna e perlës midis diamanteve dhe safirëve; shkrimtari është plotësisht në frymën e shekullit të nëntëmbëdhjetë, duke e distancuar me mirësjellje dhe pak ironi nga favoret dhe këshillat mbretërore:

“Ju, Madhëria juaj Perandorake, jeni shumë i mëshirshëm. Të paktën La Fontaine nevojitet këtu!”

Kjo është: nëse ju lutemi kërkoni të tjerë për këtë çështje, Madhëria juaj Perandorake.

Sa e ndryshme është kjo nga njeriu që ishte tipi më karakteristik i epokës së tij të çuditshme, i cili mishëronte edhe lartësinë e saj, edhe atë që ne sot jemi gati ta njohim me ngut si poshtërsi; që ishte një përmbledhje e pasioneve të pakuptimta, personale dhe politike; lajkatar dhe guximtar, zgjuarsi kaustike me karakter të patolerueshëm dhe njeri ambicioz që mezi priste të mos largohej nga gjykata, por nga oborri, nga rrethi i atyre që bënë politikën dhe historinë... me një fjalë, sa ndryshe njeriu me kopsa nene perla eshte nga Fonvizin e vertete.

Si një kaftan modest në një pallto fustanellë.

Sot ne e njohim më mirë se ata që ishin gjashtëdhjetë deri në njëqind vjet më të rinj se ai. Arkivat janë studiuar, dëshmitë e bashkëkohësve janë mbledhur me përpikëri, dhe është një çështje krejtësisht tjetër të shkruhet pas librit të Pyotr Andreevich Vyazemsky "Fon-Vizin", pas veprës së Klyuchevsky për "Nedorosl", pas akademikut Tikhonravov, pas studiuesve modernë. .

E megjithatë ka shumë dështime, boshllëqe, zbrazëti.

Duke shpresuar se biografia e Griboyedov do të shkruhej dhe dëshmitë e atyre që e njihnin nuk do të largoheshin me to, Pushkin ishte ende i trishtuar dhe skeptik: "Ne jemi dembelë dhe kurioz..." Kishte arsye për skepticizëm - të paktën fati i Fonvizin; I dëshpëruar për ta hetuar atë në detaje, Vyazemsky shkroi me të njëjtin intonacion të trishtuar, me të njëjtat fjalë të pashpresë: "Kujtesa e popullit tonë është e pakujdesshme dhe mosmirënjohëse..."

Alexander Sergeevich ndihmoi Pyotr Andreevich, por fitimi ishte i vogël:

“Dje pashë librin. Jusupov dhe zbatoi udhëzimet tuaja: ai e mori në pyetje për Fonvizin, dhe kjo është ajo që ai arriti. Ai e njihte shumë mirë Fonvizinin, i cili jetoi me të në të njëjtën shtëpi për disa kohë. "Etait un autre Beaumarchais pour la bisedë Ai e njeh humnerën e moteve të tij, por nuk do ta mbajë mend."

Kanë kaluar vetëm tre ose katër dekada nga vdekja e Fonvizin, kur Vyazemsky mori përsipër të shkruante biografinë e tij, por ato doli të ishin vendimtare. Edhe bashkëkohësit më të rinj vdiqën.

Sidoqoftë, vetë Vyazemsky ia besoi lexuesit jo të gjitha ato që kishte marrë, duke pasur parasysh se koha nuk kishte ardhur dhe morali i shekullit të nëntëmbëdhjetë, i cili ishte relativisht prim, nuk ishte i favorshëm për të parë lakuriqësinë e paturpshme të shekullit të tetëmbëdhjetë. . Dhe nëse mund të rindërtojmë jetën e Pushkinit pothuajse çdo ditë (jo vetëm atë, por edhe vëllezërit e tij më të vegjël, madje edhe Vyazemsky), atëherë autori i sotëm raporton për Denis Ivanovich me keqardhje:

"Informacionet për jetën dhe veprimtarinë e Fonvizin në 1767-1768 nuk janë ruajtur."

Dy vite jashtë kujtesës historike. Dhe a janë vetëm këta të dy?

Kjo nuk ndodhi me Griboedov. Jo se Pushkin u ankua kot - natyrisht, shumë rrodhi nëpër gishtat e ngadaltë të bashkëkohësve të tij, por shumë të mbërthyer. Por nëse dikujt do t'i shkonte ndërmend të botonte koleksionin tradicional "Fonvizin në kujtimet e bashkëkohësve", rezultati do të ishte diçka jashtëzakonisht e çalë.

Çfarë duhet bërë u ndikua nga ndryshimi në shekuj, i Pushkinit dhe i Fonvizinit. Shekulli i tetëmbëdhjetë hierarkik, në të cilin hierarkia ishte e veçantë: vlerësohej jo vetëm lartësia e shkallës, por karakteri i shkallës, dhe ngjitja në Parnas nuk ishte e krahasueshme me ngjitjen në Olimp - nxiti në heshtje inkuriozitetin dhe mosmirënjohjen.

Heshtje në kuptimin më të mirëfilltë - me heshtje.

Epo shekulli i grabitur, shekulli le ta kompensojë. Boshllëqet në biografinë e një shkrimtari mund të plotësohen nga një biografi e epokës së tij dhe të figurave të saj që ajo ekspozoi; ndonjëherë do të na duhet ta shikojmë Denis Ivanovich në mënyrë të tërthortë, përmes mediumit të pavullnetshëm të atyre nën hijen e të cilëve u ra... në hije, përsëri në kuptimin më të drejtpërdrejtë dhe të plotë, keq për ne dhe ndonjëherë mirë për Fonvizin: fshehu shumë detaje të jetës së tij, por ishte dhe e hirshme, sepse mbronte nga nxehtësia e fuqisë armiqësore nga lart.

Nuk mund të bëhet pa një biografi të shekullit, aq më tepër që Fonvizin është shoqëruesi i tij, ata kanë piketa të përbashkëta. Hapet Universiteti i Moskës dhe ai është ndër të parët, pranë Potemkinit dhe Novikovit, që hyn në klasën e gjimnazit të tij. Pasi hyri në jetën letrare pikërisht kur shkrimtarët po përpiqeshin të lindnin një teatër të vërtetë rus, ai krijon, sipas Nikita Panin, "komedinë e parë në moralin tonë". E gjen veten në qendër të një lufte për pushtet midis Katerinës dhe djalit të saj të larguar me dashje - madje edhe fati personal i Fonvizin varet nga rezultati i luftës. Në realitet, edhe pse i nënshtruar, ai merr pjesë në krijimin e politikës së jashtme ruse. Ai është i zhgënjyer dhe humbet së bashku me shpresat e tij të fundit për vullnetin e mirë të perandoreshës.

Fonvizin ishte tetëmbëdhjetë vjeç kur Katerina u ngjit në fron; ai vdiq katër vjet para vdekjes së saj dhe fatet e tyre u kryqëzuan drejtpërdrejt, dhe aspak aq idilike sa duket nga pena gazmore e Gogolit të ri. Duke u çliruar nga sharmi i legjendës gjithëpajtuese, Pushkin do të thotë ashpër dhe ashpër:

"Princi vdiq nën shufra - dhe Fonvizin, të cilit i frikësohej, nuk do t'i shpëtonte të njëjtit fat nëse jo për famën e tij ekstreme."

Pra, le të mbushen boshllëqet në jetën e Denis Ivanovich nga jeta e shekullit.

...Libri im është një përpjekje për të shkruar një portret të shkrimtarit Denis Fonvizin. Përcaktoni karakterin. Kërkoni një fytyrë njerëzore të gjallë në histori, ose më mirë, një sërë ndryshimesh të fytyrës - jo magjike, mjerisht: këtu, i inkurajuar nga përkëdheljet e para shefe, fatlumi topolakë ecën i gëzuar në shtegun e shkelur; tani shtigjet e hapura para tij nuk janë më të lëmuara, duke premtuar ekzaltim që e bën kokën të rrotullohet; Tani iluzionet po shuhen dhe koka po rrotullohet jo nga sukseset, por nga sëmundjet që erdhën me dështime; këtu... etj.

Prandaj, libri do të përmbajë gjithçka që pritet nga zhanri biografik: kronologjia nga lindja deri në vdekje, fëmijëria, adoleshenca dhe rinia, dashuria dhe martesa (jo krejt rastësisht), udhëtimet dhe politikën, çështjet e shtetit dhe pronës, sëmundjet dhe telashet e tjera për të. masën aq sa e lejon sasia e informacionit të ruajtur nga historia.

Por një portret i një shkrimtari është diçka shumë e veçantë. Një shkrimtar e kalon gjithë jetën e tij duke pikturuar një autoportret në sfondin e epokës dhe universit, edhe nëse një detyrë e tillë as që i shkon në mendje.

Leo Tolstoi u befasua me inat me arrogancën e biografëve që synojnë ta kuptojnë atë, ndërsa ai pothuajse nuk është në gjendje ta kuptojë veten - dhe ai, Tolstoi, nuk bëri gjë tjetër veçse njohu veten dhe mishëroi shpirtin e tij, duke ia besuar atë jo vetëm ditarëve, por edhe Pierre, Andrei Bolkonsky, Levin: sa nga vetë Tolstoi është në to! Çfarë mund të themi atëherë për Fonvizin, krijuesin e përbindëshave? Mos vallë ai, shpirti i tij, fati i tij u mishëruan disi në Skotinin, Prostakova, Mitrofan?

Po, ato u realizuan dhe skepticizmi i Tolstoit nuk duhet të frenojë mendimet e biografit. Fonvizin është gjithashtu një eksplorues pionier i fatit të tij. Krijuesi i parë i portretit të tij. Ai, artisti, na tregon informacionet më të besueshme për veten e tij.

Ata duhet të shihen.

Megjithatë, nuk mund të jetë ndryshe: së pari, për shkak të sa më sipër (pakësisë së fakteve), thjesht nuk na mbetet gjë tjetër veçse të thellohemi drejtpërdrejt në shkrimet e Fonvizin herë pas here në kërkim të një përgjigjeje për këtë apo atë pyetje. Dhe së dyti, nëse ekziston një mundësi e tillë, atëherë do të ishte mëkat të mos e shfrytëzohej. Sepse, të paktën, nga shkrimtarët rusë, ishte ai, Fonvizin, i cili ishte i pari që ua dha lexuesve të tij. Pranë Derzhavin.

Në epokën e triumfit të klasicizmit, i cili luftoi kundër individualizmit, por edhe cenoi individualitetin qoftë të shkrimtarit, qoftë të personazhit të tij, Fonvizin ia doli ende të shprehej qartë dhe çuditërisht plotësisht.

"Libri im u krijua nga unë në të njëjtën masë sa unë vetë u krijua nga libri im," shkroi i urti i lashtë, i cili në Rusi në atë kohë quhej Mikhail Montanius, dhe autori i "I vogli" mund të përsëriste fjalët e tij për vetë.

Dhe - për "Minor" e tij. Bëhet fjalë për të.

"Shkrimtari i të miturit" - kështu do ta titulloja këtë libër; Ndoshta, me një detyrë të veçantë në mendje, do ta kisha zgjatur titullin në frymën e titujve të lashtë: "... ose njeri rus i gjysmës së dytë të shekullit të tetëmbëdhjetë".

Fonvizin është një "i mitur". Ai u bë vetvetja, Fonvizin, duke shkruar "I vogli", ashtu si Griboyedov u bë Griboyedov duke shkruar "Mjerë nga zgjuarsia", dhe jo "Studenti" ose "Bashkëshortët e rinj". Komedia "Brigadieri", tregimi "Callisthenes", letra nga Franca - e gjithë kjo është e shkëlqyer, por edhe ato janë për ne një koment, një mjedis, një vazhdim: kjo është ajo që lindi nga i njëjti tokë, kjo është ajo që dora që krijoi “The Minor” nxorri jashtë.

Vetë Denis Ivanovich e kuptoi pandashmërinë e tij dhe, si të thuash, varësinë nga ideja e tij: tashmë nën të, "I vogli" arriti të jetonte aq i pavarur sa nuk kishte nevojë ta rekomandonte atë si "vepër të zotit von Wisin"; vetë autori u rekomandua për publikun si "autori i Minor". Ai e quajti veten me këtë gjysmëpseudonim, i cili tingëllonte më me peshë se emri i familjes së tij, kur njoftoi botimin e revistës "Mik i njerëzve të ndershëm, ose Starodum".

Komedia nuk ishte me shkrimtarin e nderuar, por ai me të. Heronjtë, të sjellë në botë nga dora e prindërve, nuk kishin më nevojë për mbështetje, por jetuan dhe u shumuan, duke prodhuar imitime: “Dita e emrit të Mitrofanushkës”, “Bashkimi i Mitrofanushkës”, “Dalja e Mitrofanushkës në pension”. Fonvizin vdiq, u varros dhe në komedinë e autorit, i cili me vetë emrin e tij dukej se kishte vendosur të deklaronte qëllimin e tij për të kopjuar komedianin e ndjerë - në komedinë e A. D. Kopiev "Mizantropi i konvertuar, ose Panairi Lebedyanskaya" arsyetuesi. ishte ende i zhgënjyer nga jeta dhe u ringjall nga dashuria Pravdin, dhe Mitrofanova "nëna" Eremeevna kujtoi të kaluarën:

“Duke kërkuar për dajën e ndjerë, si ecja nëpër çelësa dhe isha nëna e Mitrofan Terentich, kështu që atëherë kishte më shumë punë.”

Dhe ajo foli për të tashmen: Mitrofani u martua, dhe - "ai ka një zonjë, Zoti e bekoftë! kaq i shëmtuar, kaq i dendur, por dikush si ai jeton për vete dhe kursen para.”

Diçka e ngjashme, meqë ra fjala, do të jetë në librin tim. Bëhet fjalë për fatin e Fonvizinit, për njerëzit që e rrethojnë, për kohën. Dhe për personazhet e tij - po, dhe për ta gjithashtu. Mitrofan, Starodum, Prostakova do të hyjnë në botën në të cilën jetuan vetë Denis Ivanovich dhe Nikita Panin, Perandoresha Katerina dhe poeti Derzhavin. Heronjtë e "The Minor" do të enden nëpër këto faqe, madje duke parë kapitujt, si të thuash, thjesht biografikë, në mënyrë që në momentin e duhur të ndihmojnë autorin e librit të shpjegojë këtë apo atë person historik, të kuptojë diçka - qoftë në shpirtin e krijuesit të tyre, qoftë në karakterin e kureshtarit që i ka lindur në shekuj.

Kjo nuk do të thotë që Starodum do t'i drejtohet Paninit, dhe Prostakova, si Saltychikha, do të dalë para oborrit të frikshëm mbretëror, por nëse do të duhej një gjë e tillë, do të bëhej e mundur - për arsyen për të cilën do të flasim tani.

Ndërkohë, duke përfunduar këtë kapitull paralajmërues, do të fillojmë të lëvizim pak nga pak drejt të riut Denis Fonvizin, në hapat e parë të biografisë së tij - për të kaluar nëpër Mitrofan dhe të tjerë si ai; ju shikoni, dhe ne do të mbledhim informacione prej tyre, pa të cilat nuk mund të kuptojmë as Fonvizin dhe as sistemin e arsimit rus të asaj kohe që e rriti atë.

Ne nuk do të nxitojmë të takojmë të rinjtë Denis me interes për ne, duke qenë tashmë disi të përgatitur për takimin.

NE FRENGES DHE TE GJITHA SHKENCAVE...

Sot, "The Minor" nuk është ashtu siç ishte në kohën kur u shfaq në një teatër prej druri në Tsaritsyn Meadow, Fusha e sotme e Marsit, dhe publiku "duartrokiti shfaqjen duke hedhur çantat" (ky ishte zakon). Ndoshta sot ai nuk është as i njëjti. Në ditët e sotme është një komedi Tyuzovskaya, e cila u bë e tillë para se të lindte komedia Tyuzovsky; më shumë se tetëdhjetë vjet më parë, Vasily Osipovich Klyuchevsky u pendua që "I vogli" "kryhet zakonisht gjatë pushimeve të dimrit, dhe kur shfaqet në poster, të rriturit thonë: kjo është një shfaqje për djemtë dhe vajzat e shkollave të mesme".

Pendimi dramatik mund të mos ketë kuptim: fati i një shfaqjeje që nuk u është caktuar fëmijëve, por e përvetësuar prej tyre, është fati më i nderuar i përrallave të Pushkinit, Robinsonit dhe Gulliverit, romaneve të Walter Scott, Dumas, dhe Hugo, dhe pjesërisht edhe Don Kishoti "; një fat i tillë flet për qartësinë e planit dhe plotësinë e zbatimit të tij, madhështinë e lumtur të personazheve dhe qartësinë klasike të gjuhës: çfarë është më mirë? Dhe akoma…

“I vogli”, i perceptuar si një shfaqje edukative, humbet shumë. Ndonjëherë - pothuajse gjithçka: një shëmbëlltyrë pedagogjike, një ndihmë pamore, një ngacmues për studentët e vitit të dytë, "Unë nuk dua të studioj, dua të martohem". Llojet zëvendësohen me maska: e moshuara Prostakova nxiton rreth skenës, Skotinin si derr leh, një kryqëzim mes një oficeri policie karikator me grusht posteri, Starodum dhe Pravdin muhabetin bezdisshëm, Mitrofanushka e shëndoshë lëkundet e ngathët.

Këtu do të fillojmë ...

Mitrofan "qeshi shumë", shkroi me qortim Klyuchevsky. Po, shumë, dhe çështja, mbase, është se satira pas Fonvizinit, Gogol, Sukhovo-Kobylin, Shchedrin, na mësuan të hiperbolojmë dhe të groteskojmë. Por Fonvizin është ndryshe, dhe jo më kot vetë Gogol - këtë herë jo në "Nata para Krishtlindjes", por në "Vende të zgjedhura" - kuptoi saktësisht ndryshimin vendimtar midis autorit të "I vogli" dhe autorit të "Hunda":

“Gjithçka në këtë komedi duket të jetë një karikaturë monstruoze e gjithçkaje ruse. E megjithatë nuk ka asgjë të karikaturuar për këtë: gjithçka është marrë e gjallë nga natyra...”

Pushkin do të thotë të njëjtën gjë; do të flasë për një gjë tjetër Fonvizin, por do të bëjë një rezervë se është "i denjë për penelin që pikturoi familjen Prostakov":

"Me siguri e gjithë kjo ishte kopjuar nga jeta." Belinsky i bën jehonë Gogolit dhe Pushkinit:

“Budallenjtë e tij janë shumë qesharak dhe të neveritshëm, por kjo sepse nuk janë krijime fantazie, por lista shumë besnike nga natyra...”

Më saktësisht, nuk bën jehonë. Tashmë në kokën e tij kishte ndodhur një rivlerësim i vlerave satirike, kishte triumfuar stili më i ri, pikërisht ai i Gogolit, dhe tani personazhet e Fonvizin duken të jenë lista tepër besnike. Shumë - sepse ku është Mitrofan nga Khlestakov dhe nga Nozdryov - Skotinin?

Epo, sa më pasionant, aq më i qartë del i njëjti mendim: Fonvizin, siguron Belinsky, "në komeditë e tij ishte më shumë një kopjues i talentuar i realitetit rus sesa riprodhuesi i tij krijues".

Si të thuash, pararendësi i vetë imituesit të Kopiev ...

Poshtërimi do ta kishte lënduar Fonvizin. Vetë mendimi nuk ka gjasa. Këtu ai admiron komedinë pariziane:

“Është e pamundur, duke e parë, të mos e harrosh veten deri në atë pikë sa të mos e nderosh si histori të vërtetë, që ndodh në atë moment. Nuk e imagjinoja kurrë të shihja imitimin e natyrës kaq të përsosur.”

Çdo shekull ka idetë e veta për natyralitetin e një imazhi. Stanislavsky heq murin e katërt në mënyrë që shikuesi të gjendet mes heronjve të shfaqjes dhe për të veprimi i asaj komedie, të cilën Denis Ivanovich nuk mund ta lavdëronte sa duhet në Paris, nuk është kulmi i realizmit skenik. Por si mund të harrojmë që vetë Fonvizin dhe, më e rëndësishmja, shikuesit e tij të parë në "The Minor" ose në "Brigadier" panë jo një trillim të guximshëm, por "jetën reale"?

Nikita Panin ia tha këtë pasi lexoi "Brigadieri":

“E shoh që ju e dini shumë mirë moralin tonë, sepse Brigadieri është i afërmi juaj me të gjithë; askush nuk mund të thotë se Akulina Timofeevna nuk ka të njëjtën gjyshe, teze, ose ndonjë të afërm.

Fatkeqësisht, ne nuk dimë shumë për autorin e "The Minor". Përkundrazi, ka shumë për vetë "The Minor". Ose më mirë e kemi njohur prej shumë kohësh.

Shumë personazhe janë rritur që nga kohërat e lashta, janë të rrethuar nga paragjykime skenike; Ja një shembull i thjeshtë.

Sa vjeç është Prostakova?

Nuk e di se çfarë do të përgjigjet lexuesi i “I vogli”; shikuesi pothuajse me siguri do të thotë: plakë. Jo shumë i ri, në çdo rast.

Por pse?

Mitrofani është gjashtëmbëdhjetë vjeç. Në atë epokë martesash të hershme, nëna e tij mund ta lindte në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare. Nëse po, ajo është pak më shumë se tridhjetë - vetëm kaq. Dhe sigurisht jo më shumë se dyzet.

Natyrisht, atëherë, madje edhe më vonë, vitet u konsideruan ndryshe dhe vetë-perceptimi ishte ndryshe; Këtu Tolstoi shkruan për nënën e Natasha Rostova: "Një mbrëmje, kur kontesha e vjetër, duke psherëtirë dhe rënkuar, me një kapele nate dhe bluzë, pa kaçurrela të rreme dhe me një tufë flokësh të varfër që dilnin nga poshtë kapelës së saj të bardhë prej basme..." Dhe përsëri. : “... duke tundur gjithë trupin e saj, ajo qeshi me një të qeshur plakë të sjellshme e të papritur.” Dhe ajo ishte vetëm rreth pesëdhjetë vjeç në atë kohë - çfarë është kjo sipas standardeve të sotme?

Vërtetë, kontesha Rostova ishte e rraskapitur nga fëmijët, ajo kishte shumë më tepër se sa mbijetoi. Prostakova ka një. Ose më mirë, një mbijetoi përsëri, dhe ajo lindi, ndoshta, herë të panumërta: nëna e saj, e cila ishte nga "familja Priplodin", lindi tetëmbëdhjetë fëmijë, por pothuajse të gjithë vdiqën.

Një zakon i çuditshëm ka zënë rrënjë në teatrin tonë, por tashmë, megjithatë, po zhduket pak nga pak. Rolet e femrave të repertorit klasik u luajtën me një ndryshim të madh në moshë - njëzet, tridhjetë vjeç, dhe tani Glumov po takonte gjashtëdhjetë vjeçaren Mamaeva, dhe shtatëdhjetë vjeçarja Ranevskaya ishte e etur të takonte të dashurin e saj në Paris. . Në "Romanin Teatror" të Bulgakovit, regjisori Ivan Vasilyevich, duke pyetur veten se si t'i shpërndante rolet e një shfaqjeje të sapo paraqitur midis koreve të trupës së tij, i sugjeroi autorit të tronditur që ta kthente nusen e re në një nënë të moshuar. Në të vërtetë, ai ishte mjaft delikat: të tjerët thjesht do t'ia kishin dhënë rolin e ri një aktoreje më të madhe.

Sidoqoftë, një absurditet i tillë është i dukshëm për çdo shikues: disa e tolerojnë atë, duke përmendur konventat e artit, të tjerët qeshin, por askush nuk fillon të besojë seriozisht se pasioni i së njëjtës Ranevskaya në Chekhov është i panatyrshëm, si pasioni i të vjetrit. gruaja Catherine për të preferuarit e saj të rinj. Dhe është një çështje krejtësisht tjetër kur bëhet fjalë për rolet ku aktorja nuk duhet të dashurohet.

Prostakova. Kabanikha. Vasa Zheleznova... Këto ishin role tradicionale të plakës, aq tradicionale sa që tashmë ka ndodhur një zhvendosje në ndërgjegjen tonë - na duket se kështu duhet të jetë.

Për të mos përmendur një përllogaritje të thjeshtë, e cila përsëri këtu na detyron t'u heqim këtyre djemve-gruas dekadat që u janë caktuar - si ndryshon vetë natyra e rolit, motivimet për veprime dhe ideja e temperamentit!

Prostakova është një grua e pasioneve ende të furishme, ose më saktë, tashmë monopasioneve: për djalin e saj. Ndoshta ajo është viktimë e rendit të pranuar të martesave lokale: kush mendoi për dashurinë atëherë? Menduan se si t'i shtojnë apo bashkojnë tokat. Vetëm se i ra që të mos rrihej vetë, por të rrihte burrin, një leckë dhe një fetyuk. Kështu që ajo tërbohet në pasurinë e saj, duke shpenzuar atë që nuk u shpenzua për adhurimin e stuhishëm të djalit të saj dhe në hakmarrje të ashpër kundër shërbëtorëve - meqë ra fjala, Daria Saltykova, e famshmja Saltychikha, ishte e ve në rreth njëzet e pesë vjeç, dhe peticioni u ngrit kundër saj nga fanatizmi i viktimave të saj në kohën kur ajo ishte tridhjetë e dy. Mosha e pasionit të pashuar të një gruaje...

A nuk duhet ta shikojmë ndryshe një Prostakova të tillë? Pas saj nuk qëndron vetëm një temperament i keq, i cili shfaqet herë në mënyrë komike, herë rrëqethëse, por një fat - njerëzor, shoqëror, klasor.

Është e njëjta gjë me Mitrofanin.

Kush eshte ai? Baybak? Një shok i ngathët? Idiot i trashë? Asgjë si kjo.

"Mitrofan mendon me shkathtësi dhe inteligjencë në mënyrën e tij, vetëm me keqbesim dhe për këtë arsye ndonjëherë në mënyrë të papërshtatshme" (përsëri - Klyuchevsky). Dhe në fakt për këtë flet edhe skena e provimit të teksteve-komike.

“Pravdin. Derë, për shembull, cili emër: një emër apo një mbiemër?

Mitrofan. Një derë, cila është një derë?

Pravdin. Cila derë! Këtë.

Mitrofan. Kjo? Mbiemër.

Pravdin. Pse?

Mitrofan. Sepse është ngjitur në vendin e saj. Atje në dollapin e shtyllës për një javë dera nuk është varur ende: kështu që tani për tani ky është një emër.

Jo të gjithë, pa i ditur bazat, do të demonstrojnë një aftësi të tillë për të shmangur në fluturim. Është më e lehtë të mësosh sesa të jesh i zgjuar, si vetë Fonvizin.

Injorant? Sigurisht. Por jo budalla, jo: as në aftësinë për t'u ëmbëlsuar me nënën e tij, as në skenën fatale të rrëmbimit të Sofisë, kur edhe Mitrofani tregon, si të thuash, aftësi organizative.

Në përgjithësi, me sa duket, ai është një djalë i gjallë që u rrit me bukë të mirë, në të cilin gjaku "pompohet dhe vlon": jo më kot mendimi i martesës fermentoi tek ai. Ai është një nervoz, gjë që përcaktohet veçanërisht nga vërejtjet: "Mitrofan, duke qëndruar në vend, kthehet përmbys", që meriton miratimin lajkatar, por jo mashtrues të Vralmanit:

“Utalets! Ai nuk do të qëndrojë ende, si një kalë i tillë. Shkoni! Fort!"

Ai lëviz, i mbushur me “emër”, energji që nuk aplikohet në vend, më së shpeshti duke vrapuar; këtu pas "Fort" të Vralmanovit! vijon vërejtja “Mitrofani ikën”. Dhe i frikësuar nga perspektiva e trajtimit dhe, për rrjedhojë, nga palëvizshmëria, ai e ndërpret me nxitim nënën e tij:

“Jo, jo, nënë. Më mirë do të përmirësohesha vetë. Tani do të vrapoj te pëllumbashi, ndoshta…”

Me pak fjalë, ky idiot i rremë Tyuzov mund të kishte thënë për veten e tij me fjalët e një dembeli tjetër aktiv, Petrusha Grinev:

“Kam jetuar si adoleshente, duke ndjekur pëllumba dhe duke luajtur kërcim me djemtë e oborrit. Ndërkohë isha gjashtëmbëdhjetë vjeç. Pastaj fati im ndryshoi.”

Gjithçka, absolutisht gjithçka përkon: pëllumbi, mosha, ndryshimi i fatit dhe natyra e ndryshimit. “Po shkoj të shërbej...” i thotë Pravdin Mitrofanit. "Është koha që ai të shkojë në shërbim," vendos plaku Grinev.

E di që ky krahasim do të ofendojë disa njerëz: çfarë kanë të përbashkët Mitrofan, i cili u kthye në një qortim të turpshëm, dhe Grinev, i cili më vonë do të tregohet kaq lavdishëm? Por ne do të flasim për këtë "më vonë" më vonë, por tani për tani ka shumë të përbashkëta, dhe guximi i krahasimit nuk është i imi.

I njëjti Klyuchevsky (të cilin shpesh e kujtoj veçanërisht sepse ai, përveç Vyazemsky dhe "Von-Visin" i tij, autori i veprës më të shkëlqyer mbi "Nedorosl") në përgjithësi pa tek ata një fenomen të vetëm, një lloj historik - rusishten. gjiri i shekullit të 18-të, një djalë fisnik, i cili nuk ishte ende mjaftueshëm i rritur për të hyrë në shërbim (nën Pjetrin, një "nën rritje" u bë "rishtar", domethënë ai filloi të shërbente për pesëmbëdhjetë vjet; në 1736 ai u lejua të jetonte në shtëpi deri në moshën njëzet vjeç). Madje, ai i këndoi thuajse një lavdërim drithërave, duke e ngritur atë, një fisnik i shtresës së mesme, mbi pasardhësit e një familjeje të pasur ose fisnike, rruga e drejtpërdrejtë e së cilës qëndronte në roje:

“Fati i Mitrofanëve tanë ishte më modest. Ata gjithmonë mësuan pak nga pak, me lot nën Pjetrin I, me mërzi nën Katerinën II, nuk krijuan një qeveri, por bënë vendosmërisht historinë tonë ushtarake të shekullit të 18-të. Këta janë oficerë të ushtrisë së këmbësorisë dhe në këtë gradë ata shkelën një rrugë të lavdishme nga Kunersdorf në Rymnik dhe Novi. Ata dhe ushtarët rusë mbanin mbi supe dafinat e shtrenjta të Minikhëve, Rumyantsevëve dhe Suvorovëve. Pushkin vuri në dukje dy lloje të nënës, ose, më saktë, dy momente në historinë e tij: njëri shfaqet te Pyotr Andreevich Grinev, një mik i pavullnetshëm i Pugachev, tjetri në shkrimtarin naiv të trillimeve dhe kronikanin e fshatit Goryukhin, Ivan Petrovich Belkin, tashmë një njeri i shekullit të 19-të, "i kohëve moderne Mitrofan". Pushkin i trajtoi të dy me simpati. Nuk ishte pa arsye që vajza e kapitenit M.I Mironov preferoi ushtarin e mirëdashur të ushtrisë Grinev ndaj rojes së zgjuar Shvabrin, i cili ishte i njohur me letërsinë franceze. Historian i shekullit të 18-të Mbetet vetëm të miratojmë simpatinë e Pushkinit dhe shijen e Marya Ivanovna-s.

Një historian nuk është një oficer këmbësorie. Ai është komandant. Ai vëzhgon fushën e betejës nga lart, apo edhe në një hartë; ai nuk mendon në njësi njerëzore, por në njësi taktike. Kjo është arsyeja pse Klyuchevsky e injoron në mënyrë gjithëpërfshirëse çështjen e ndryshimit në qëllimet artistike të Pushkinit dhe Fonvizinit; Për të, Mitrofani dhe Petrusha ishin të ngjashëm me prototipin e tyre të përbashkët historik. Megjithatë, ja çfarë është interesante: edhe nëse i shikoni nga afër fytyrat e të dy të rinjve, ata janë ende pothuajse dyfish.

Sigurisht, derisa të vijë koha. Derisa fati të ndryshojë.

Nuk është çudi: edukimi lokal skaliti në mënyrë të pashmangshme tipare të përbashkëta. Dhe ishte pothuajse e njëjtë kudo.

“Sa baballarë fisnikë që edukimin moral të djalit ia besojnë robit të tyre! Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në vend të një skllavi, janë dy, një plak dhe një zot i ri.”

Fjalët e zemëruara të Starodum-it u folën në shtëpinë e Prostakovëve, por sikur t'i drejtoheshin drejtpërdrejt një baba tjetër fisnik, Andrei Petrovich Grinev. Ishte ai që, deri në moshën dymbëdhjetë vjeç, e mbajti djalin e tij në krahët e Savelich të etur, të cilit iu dha një mentorim për sjelljen e tij të matur.

Ne nuk do të flasim për rezultatin moral, do të vërejmë vetëm se jo vetëm Savelich, por vetë Arina Rodionovna, një skllav besnik dhe kënaqës i tekave të zotërisë (për atë dhe bar, për të urdhëruar, për skllevërit, për t'u bindur), nuk mund të ndikojë në karakterin e saj Sasha është vetëm e dobishme. Nuk ka nevojë të flasim për rezultatin arsimor, gjithçka u tha nga vetë Petrusha: "Nën udhëheqjen e tij, në vitin e dymbëdhjetë, mësova shkrim-leximin rus dhe mund të gjykoja me shumë arsye pronat e një qeni zagar".

Në këtë pikë, të dy zotërinjtë Grinev dhe zotërinjtë Prostakov kishin kuptuar mjaftueshëm se as njohuritë për punët e lukunisë, as mësimet e "nënës" Eremeevna nuk do ta ndihmonin të voglin të kalonte provimin në Zyrën e Heraldikës së Senatit. Pasi erdhën në vete, ata shkundën paratë e tyre dhe punësuan mësues "të vërtetë":

“Ai mëson frëngjishten dhe të gjitha shkencat nga gjermani Adam Adamych Vralman. Kjo është treqind rubla në vit. Ne ju ulim në tryezë me ne. Gratë tona i lajnë rrobat. Kudo që të jetë e nevojshme - një kalë. Ka një gotë verë në tryezë. Natën ka një qiri zile, dhe Fomka jonë e dërgon parukën falas. Të them të drejtën jemi të kënaqur me të... Nuk e robëron fëmijën.”

"A nuk është ai një parodi," ky mësues që rezulton të jetë një karrocier? Ku atje!

“Beaupre ishte parukier në atdheun e tij, pastaj ushtar në Prusi, pastaj erdhi në Rusi pour être outchitel, duke mos e kuptuar vërtet kuptimin e kësaj fjale. Ai ishte një shok i sjellshëm, por fluturues dhe i shthurur deri në ekstrem. Dobësia e tij kryesore ishte pasioni për seksin e bukur; Shpesh, për butësinë e tij, ai merrte shtytje, nga të cilat rënkonte për ditë të tëra. Për më tepër, ai nuk ishte (siç tha) armik i shishes, domethënë (duke folur në rusisht) i pëlqente të pinte shumë. Por meqenëse ne shërbenim verë vetëm në darkë, dhe pastaj vetëm në gota të vogla, dhe mësuesit zakonisht e mbanin përreth, Beaupre im shumë shpejt u mësua me likerin rus dhe madje filloi ta preferonte atë ndaj verërave të atdheut të tij, siç ishte. shumë më të shëndetshme për stomakun. Ne e goditëm menjëherë, dhe megjithëse sipas kontratës ai ishte i detyruar të më mësonte frëngjisht, gjermanisht dhe të gjitha shkencat, ai preferoi të mësonte shpejt nga unë se si të bisedoja në rusisht - dhe më pas secili prej nesh shkoi për biznesin e tij. Ne jetuam në harmoni të përsosur. Nuk doja asnjë mentor tjetër.”

Këto janë dyshe pa asnjë rezervë. Të dy janë punësuar për të dhënë mësim "Frëngjishtja dhe të gjitha shkencat"; Meqë ra fjala, a nuk është sepse Pushkin i theksoi këto fjalë sepse ato janë një citim i drejtpërdrejtë nga "The Minor"? Të dy janë idiotë. Të dy, në përgjithësi, janë "shokë të mirë" - natyrisht, sepse "një fëmijë nuk është rob" - si rezultat i së cilës të dy Mitrofan dhe Petrusha janë në të njëjtën marrëdhënie me "heorgafinë" misterioze: i pari nuk e di. kuptimi i kësaj fjale të çuditshme, për të dytën, harta gjeografike varet "pa asnjë përdorim" derisa i shkon mendja se mund të bëjë një qift të shkëlqyer prej saj duke i bashkuar një bisht të lagur Kepit të Shpresës së Mirë.

Vralman, mbase, do të jetë edhe më gradual: jo i shthurur (edhe pse pronarët janë më bujarë, nuk kalojnë verë në darkë), jo fluturues: ai është i kënaqur me historitë e vajzës së kaubës Khavronya në vend që të joshë vajzën e kaubës. ndërsa francezi Petrushin joshi vajzën e lopës Akulka. Fjalimi i tij shumë gazmor (“lecka e nefos është shumë më e mprehtë se një pryukha… u bashkua me nat sfay utropa që po tërhiqte messesof…”) dhe vështirë se është më e thyer se gjuha ruse e fituar “disi” e Beaupré. Pushkin thjesht nuk e lejoi francezin e tij të thoshte asnjë fjalë.

Jo, Vralman i Fonvizin-it jo vetëm që nuk është një karikaturë dëshpërimisht e guximshme, por - veçanërisht në letërsinë e shekullit të tetëmbëdhjetë - thjesht një vend i zakonshëm. Banaliteti. Në revistat e Novikov, herë pas here do të shfaqet ndonjë Chevalier de Mansonge, në përputhje me emrin e tij ("gënjeshtër" në rusisht) duke mashtruar rusët sylesh: në atdheun e tij ai ishte një mjeshtër i "shkencës për lëvizjen e flokëve", por këtu, i natyrisht, ai iu nënshtrua mësuesve. Në "Udhëtimin" e Radishçevit, do të shfaqet një bashkatdhetar dhe koleg i Pushkin Beaupre (gjithashtu "në Paris, ai studioi parukeri që nga fëmijëria"), i cili arriti të ishte "marinar" (Francezi i Grinevit ishte ushtar), dhe pas kësaj. , ku tjetër mund të shkonte një mjeshtër i tillë? - u bë gjithashtu një mësues rus me një pagë të konsiderueshme: "njëqind e pesëdhjetë rubla, një kile sheqer, një kile kafene, dhjetë paund çaj në vit, një tryezë, një shërbëtor, një karrocë". Këtu nuk vjen ndërmend i dashuri i Akulkës, por Vralmani i virtytshëm; ky është pothuajse çmimi i tij: "Treqind rubla në vit... Kudo që të nevojitet - një kalë..."

Mentori i Radishchevsky është gjithashtu i ngjashëm me Fonvizinsky dhe Pushkinsky në atë që ai preferoi me mençuri fshatin: "Për një vit të tërë ata nuk e dinin që unë nuk mund të shkruaja".

Çfarë Novikov, Radishçev, akuzues! Antagonistja e tyre letrare, Perandoresha Katerina, madje qeshi me edukimin e saj të ndyrë dhe mësuesit analfabetë. Në komedinë e saj "Oh kohë!", shkruar, meqë ra fjala, në vitin 1772, nëntë vjet para "I vogli" (kjo duhet t'i jepet përgjegjësia), bëhej fjalë për të miturën tetëmbëdhjetëvjeçare Nikolashka, e cila "tashmë ka mbaroi mësimin e alfabetit dhe së shpejti do të fillojë të lexojë librin e orëve "; dhe në një tjetër, të të njëjtit vit, komedia "Zonja Vestnikova me familjen e saj", u shfaq paraardhësi i drejtpërdrejtë i Vralman:

“Është e tmerrshme se si dua ta përzë këtë turi nga shtëpia! (I tregon me gisht mësuesit.) Po, më premtuan se do të merrja një mësues tjetër që më parë kishte qenë shëtitës diku; dhe ky le të vazhdojë të punojë si karrocier për dikë.”

Adam Adamych Vralman, nga rruga, iu përgjigj kësaj këshille: ai u kthye në kutinë e karrocës së Starodum ...

Çështja nuk është te huazimet letrare: asnjë nga shkrimtarët nuk guxon të pretendojë se është autor i një situate të keqe dhe komike. Vetë realiteti i kaloi përpara.

Një anëtar i misionit diplomatik francez, Messelier, ishte i befasuar me naivitetin e rusëve dhe i turpëruar nga paturpësia e bashkatdhetarëve të tij:

“Ne ishim të rrethuar nga një errësirë ​​francezësh të të gjitha nuancave të mundshme, të cilët në pjesën më të madhe, duke qenë në telashe me policinë pariziane, erdhën për të infektuar vendet e Veriut. U befasuam dhe u mërzitëm kur mësuam se shumë zotërinj fisnikë kishin të arratisur, të falimentuar, të liritë dhe shumë gra të të njëjtit lloj që jetonin me ta, të cilët, për shkak të prirjes lokale për francezët, merreshin me rritjen e fëmijëve të personave të rëndësishëm; Duhet të jetë që këta të dëbuar të atdheut tonë u vendosën deri në Kinë: i gjeta kudo. Ambasadori e konsideroi të udhës t'i propozonte ministrisë ruse që të urdhërojë të bëhet një studim për sjelljen e tyre dhe një analizë e tyre dhe më të pamoralshmit të dërgohen në det sipas përkatësisë së tyre. Kur ky propozim u pranua, ndodhi një emigrim i konsiderueshëm, i cili, pa dyshim, humbi në shkretëtirat e Tartarit.

Nëse parashikimi ironik i francezit të zgjuar doli i vërtetë; qoftë vetëm në shkretëtirë! Mjerisht, ajo u vendos në mënyrën më të mirë të mundshme në prona - dhe pak u ekspozuan aq shpejt sa parukierja e Radishçevit apo Beaupre e Pushkinit. Frika e Prostakovëve nga mashtruesit e huaj zgjati për një kohë të gjatë.

Messelier flet për vitin 1757, për kohën para Katerinës, duke përmendur se perandoresha e atëhershme Elizabeth “qeshte me ata që ishin mashtruar nga këta të poshtër”; Ajo ishte e lirë të qeshte në vend që të mendonte. Katerina u zhyt në mendime: e qeshura në komeditë e gushtit tingëllonte pa pakujdesi elizabetiane, dhe megjithatë tridhjetë vjet më vonë një tjetër francez, ambasadori Count Segur, përsëri nuk mund ta përmbajë habinë e tij humoristike:

“Ishte interesante dhe qesharake të shihje se çfarë njerëz të çuditshëm u caktuan si mësues dhe mentorë për fëmijët në shtëpi të tjera në Shën Petersburg dhe veçanërisht brenda Rusisë.”

Kuriozë, qesharake... Do të ishte mëkat të qortoje të huajin Segur, një djalë të zgjuar, autor të kujtimeve magjepsëse, me këtë, por për Rusinë, çfarë ishte qesharake në këtë?

Sëmundja doli të ishte shumë e avancuar për t'u larguar shpejt, dhe Fonvizin dha një përshkrim të përpiktë të saj: këtu u shfaq "imitimi i natyrës" dhe, siç thonë ata, shumë besnik. Pranë karrocierit, i cili po zëvendësonte dhitë në foltore, qëndronte ushtari në pension Tsyfirkin ("Unë jam pak në aritmetikë") dhe seminaristi i pafat Kuteikin ("Shkova në retorikë, por me dashtë Zoti, u ktheva. ”). Dhe kjo trinitet, nuk mund të thuhet se është shumë e shenjtë - një ushtarak, një braktisës nga kleri dhe një aristokrat i repartit të atëhershëm të mësimdhënies, një i huaj praktik - shter përbërjen e mësuesve të shtëpisë së injorantit rus. Në çdo rast, "në shkretëtirat e Tartary", siç tha Messelier me shaka. "Brenda Rusisë," do të sqarojë Segur.

Memoiristi i famshëm i shekullit të tetëmbëdhjetë, Andrei Bolotov, nëntë vjeç, iu besua nga babai i tij, një kolonel ushtrie, një nënoficeri nga gjermanët dhe ai "nuk dinte asnjë shkencë, përveç aritmetikës, të cilën ai e dinte. me vendosmëri, dhe ai dinte të lexonte e të shkruante shumë mirë në gjermanisht, pse unë konkludoj se ai duhet të jetë djalë tregtari dhe, për më tepër, shumë i varfër dhe i rritur në një shkollë të thjeshtë, dhe shumë thjesht dhe i përulur.

“Në atë kohë nuk jemi edukuar në mënyrë tradicionale”; personazhi letrar Pyotr Andreevich Grinev i lejon vetes vetëkënaqësi. “Duke gjykuar nga njohuritë e tanishme, të gjitha mësimet e mia ishin më të varfrat”, thuajse i bën jehonë Bolotov, por në të njëjtën kohë ai, një njeri prej mishi e gjaku, kujton detaje, pranë të cilave Beaupré ose Vralman ngrihen si maja, nëse jo të të mësuarit, pastaj të paktën të sjelljes së mirë. Dhe Fonvizin nuk duket as si një kopjues i jetës, por një dekorues rrezatues i saj. Për vëllain gjerman të Tsyfirkin-it, "jo vetëm që më preu në mënyrën më të pamëshirshme me degëza në të gjithë trupin tim, pa dallim, por gati më gërryente me dhëmbë, si një bishë e egër...".

Bishë? Maniak? Ndoshta. Por baba-koloneli nuk nxitoi të rrëmbejë djalin e tij të vogël nga kthetrat e të poshtër. Përkundrazi, ai e miratoi plotësisht mizorinë e tij, e cila ishte e zakonshme në ato ditë.

Është sikur bashkëmoshatari i tij Derzhavin dëgjoi kujtimet e fëmijërisë së Bolotov... dhe çfarë të dëgjuara! E kam përjetuar vetë. Edhe ai, ndër fëmijët e familjeve fisnike më të mira të Orenburgut, u dërgua për të studiuar “tek njëfarë Joseph Rose, i cili u internua për njëfarë faji në punë të rënda... Ky mentor, përveçse kishte moral të shthurur, ishte mizor. , i dënoi studentët e tij me gjobat më të dhimbshme, por edhe të pahijshme, për të cilat do të ishte e neveritshme të flitej këtu, ai vetë ishte injorant, nuk i dinte as rregullat gramatikore...”

A janë faktet monotone, lexues i dashur? Ndoshta janë të mërzitshëm në monotoninë e tyre? Epo, le të kujtojmë kryepunëtorin mendjelehtë Fonvizin me historinë e saj për egërsinë e kapitenit Gvozdilov, i cili gozhdoi gruan e tij të varfër; Le të kujtojmë edhe arsyetuesen fisnike Sophia, e cila ishte e pakënaqur me këtë histori:

“Ju lutem, zonjë, ndaloni së foluri për atë që fyen njerëzimin.

"Tani, nënë," iu përgjigj "budallai", "ti as nuk dëshiron të dëgjosh për këtë, si ishte që kapiteni të duronte?"

Gruaja e kapitenit duroi, Bolotov dhe Derzhavin duruan - asgjë, ju, lexues, do të duroni të paktën një histori për durimin e tyre. Diversiteti nuk gjendet askund.

Radishchev punësoi gjithashtu një mësues francez, i cili - si i njëjti Beaupre - doli të ishte një ushtar, dhe me kaq i arratisur.

Ditari i famshëm i Semyon Poroshin tregon për një Chukhon që pretendonte të ishte francez dhe u bë mësues.

Nikolai Novikov studioi me një sexton.

Dhe i njëjti Derzhavin, përveç torturuesit gjerman, e mësoi mendjen e tij nga argëtuesit - sekstoni, sekstoni, dhe ai studioi "arihmetikën" me një nga Tsyfirkinët ... e gjithë triniteti Fonvizin ishte mësues me Gavrila Romanovich.

Po, një uniformitet dëshpërues, i mërzitshëm, i turpshëm - dhe nuk mund të mos përmblidhej në një memorandum të dorëzuar në Senat në 1754 nga Ivan Ivanovich Shuvalov: fisnikët, "duke mos gjetur mësuesit më të mirë, pranojnë ata që kanë qenë këmbësorë, parukierët dhe zanatet e tjera të ngjashme gjatë gjithë jetës së tyre i kanë përcjellë të tyret.”

Memorandumi kishte të bënte me nevojën urgjente për të krijuar një universitet të Moskës...

"The Minor" u kompozua në 1781, në mes të mbretërimit të gjatë të Katerinës, - prandaj, gënjeshtarët dhe Kuteikins nuk do të vdisnin dhe çështja e arsimit, pavarësisht nga planet madhështore dhe sukseset modeste - por reale - të reformatorit. Betsky, ende mbeti në duar të këqija. Sa i përket fëmijërisë së Derzhavin, Radishchev, Bolotov (që përkoi me fëmijërinë e Denis Fonvizin dhe ndodhi në vitet dyzet dhe pesëdhjetë), gjendja e tij e keqe kërcënoi fatkeqësi. Jo morale - kur konsiderata të tilla përshpejtuan rrjedhën e ngjarjeve? - por në pronësi të shtetit. Rusia mbeti pa njerëz të arsimuar: studentët e Pjetrit u plakën dhe shkuan në varr, dhe mbretëria indiane që u formua pas Pjetrit nuk u interesua aspak për riprodhimin e mësuesve, mjekëve ose "mendimeve".

Nuk mund të thuhet se e gjithë kjo e pushtoi seriozisht Elizabetën: asaj i mjaftuan shqetësimet e një bukurosheje të plakur, solemniteti i lutjeve dhe argëtimi i maskaradave, por, faleminderit Zotit, mendjet ishin akoma aktive dhe ende ndikuese, dhe e para ndër to. ishte Lomonosov. Vërtetë, atij do t'i mungonte ndikimi nëse jo për mbështetjen e të riut dhe ambicioz Shuvalov, në të cilin Elizaveta ishte i dashuruar. Sido që të jetë, gjeniu këmbëngulës i Lomonosov, patronazhi i arteve të Shuvalovit, kombinoi, megjithatë, me respektin për iluminizmin, pasionin e vonë të perandoreshës - e gjithë kjo u shndërrua në një ndihmë obstetrike në mënyrë që fryti që ishte Rusia. duke pasur për t'u shfaqur. Një universitet në Moskë, i cili duhej të arrinte diçka që as dy korpuset e zotërisë ushtarake - Detare dhe Toka, as Akademia Sllavo-Greko-Latine në zbehje, as Universiteti i Shën Petersburgut, nuk i nënshtroheshin skllavërisht Akademisë më konservatore të Shkencave. - mund të përballonte.

"Komuniteti ka lëvizur." Më 19 korrik 1754, Senati miratoi projektin e Shuvalov për krijimin e një universiteti me dy gjimnaze: fisnike dhe të zakonshme (Shuvalov jo vetëm sepse mbante nënshkrimin e një të preferuari të mrekullueshëm; projekti i Lomonosov nënkuptonte gjithashtu një gjimnaz për fshatarët).

Më 26 shkurt u ndriçua godina e ish-farmacisë tek Porta e Ngjalljes, tashmë në pronësi të universitetit.

"Ndriçimi," shkruan historiani i universitetit, "tërhoqi kuriozitetin veçanërisht popullor. Ajo portretizoi Parnassin. Minerva ngre një obelisk mbi të për nder të Perandoreshës. Në këmbët e obeliskut, shumë foshnje praktikojnë shkencën. Njëri prej tyre shkruan emrin e paharrueshëm të Shuvalov. Kornukopia dhe burimi i ujit janë pikërisht aty, si simbole të fryteve të ardhshme të mësimit. Nxënësi me librin ngjit shkallët drejt Minervës, e cila e pret me dashuri. Një foshnjë thyen degët e një palme dhe mban kurora dhe medalje në duar: shpërblime gjithmonë gati për ata që arrijnë...

Brenda dhomave, vazhdon të përshkruajë historiani, galeria me portikë ishte zbukuruar me pirgje ëmbëlsirash. Mes shtyllave qëndronin figura foshnjash me instrumente të ndryshme matematikore, me libra, harta dhe globe në duar; në pedimentet e tij shkëlqeu emri dhe stema e Kuratorit dhe themeluesit të Universitetit.”

Kuratori Shuvalov lartësohet sipas meritave të tij; Lomonosov nuk ishte i ftuar në festë.

Megjithatë, pak njerëz mendojnë për këtë tani. Turma të adhuruesve të arsimit, të tërhequr nga ndriçimi i paparë, muzika dhe pijet freskuese falas, bëjnë zhurmë deri në katër të mëngjesit, dhe dhjetëvjeçari Denis Fonvizin, student i gjimnazit fisnik të universitetit, vështron me magjepsje obeliskët dhe foshnjat.

SHPËTIMI MITROFAN

Dhjetë vjeç? A është e vërtetë?

Edhe kjo nuk mund të jetë e sigurt.

Le të plotësojmë më në fund rreshtin e parë të biografisë: "Denis Ivanovich Fonvizin lindi në 3 Prill 1745."

Në këtë frazë, siç është thënë tashmë, e vetmja gjë që është e sigurt është se ai ka lindur. Dhe ai Denis Ivanovich. Data e saktë nuk dihet. Mbishkrimi në gurin e varrit vetëm sa shton konfuzionin: “...lindur më 3 prill 1745, vdiq më 1 dhjetor 1792, jetoi 48 vjet e 7 muaj”.

Le të bëjmë llogaritjen: nëse në 1745, atëherë nuk është 48, por 47!

Informacioni për shumë njerëz të shekullit të tetëmbëdhjetë është gjithashtu i paplotë: data e saktë e vdekjes, data e lindjes është e paqartë. Dhe, nëse dëshironi, ka një simbolikë në këtë - ata erdhën nga harresa, nga errësira, nga parëndësia, për të lënë një kujtim për veten e tyre, të keqen apo të mirën.

Mbiemri. Sapo paraardhësit e Fonvizin-it, bashkëkohësit e madje edhe pasardhësit e tij e shkruan: Von-Visin, Von-Visin, Von-Wiesen, Fan-Visin, madje takojmë: "Z. Vizin", "Monsieur Visen".

"Mos harroni të shkruani Fon-Vizin si Fonvizin," frymëzoi Pushkin vëllai i tij Lev. -Çfarë lloj jo-Krishti është ai? Ai është rus, një rus per-rus.” Por ai nuk ndoqi këshillën e tij dhe, ndoshta i bindur nga Vyazemsky, vazhdoi të ruante vizën "gjermane".

Vetëm nga fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë ata ranë dakord të shkruanin mbiemrin siç e shkruajmë ne sot.

Ky mbiemër u shfaq në Rusi kështu. Gjatë Luftës Livoniane nën Grozny, kalorësi me shpatë Von-Vizin "Peter Baron, biri i Volodymyrs" u kap me djalin e tij Denis - prej nga vjen emri i autorit të "The Minor". Ky Denis doli të ishte një luftëtar i guximshëm - tashmë për tokën ruse; I pari i Romanovëve, Mikhail, i dha atij një letër ku thuhej se ai, Denis, "duke kujtuar Zotin dhe Nënën më të Pastër të Zotit, dhe besimin e krishterë ortodoks dhe puthjen tonë të kryqit, me ne, Sovranin e Madh, u ul nën rrethimi ... në Moskë kundër Korolevich Vladislav dhe popullit polak, lituanez dhe gjerman dhe Cherkassy qëndruan të fortë dhe me guxim, dhe luftuan në beteja dhe sulme, duke mos kursyer kokën, dhe nuk u joshur nga asnjë nga hijeshitë e mbretit, dhe tregoi shumë shërbimin dhe të vërtetën e tij për ne dhe për të gjithë shtetin e Moskës dhe, duke qenë nën rrethim, vuajti varfërinë dhe nevojën për gjithçka".

Emri dhe pasardhësi i Denisit luftarak do të kishte më vonë të drejtën e trishtuar të përsëriste për veten e tij fjalët e fundit të letrës mbretërore: do të ketë një rrethim, varfërim dhe nevojë.

Kalojmë fiset e tjera të familjes Fonvizin - përveç babait të heroit tonë, Ivan Andreevich.

Ky ishte një njeri si të cilin në çdo epokë quhen njerëz të shkollës së vjetër, sepse thjeshtësia dhe drejtpërdrejtë, duke arritur deri në çiltërsi, çdo brezi të ri i duket si pronë mbizotëruese e brezit të mëparshëm. Ivan Andreevich, duke mos qenë i arsimuar mirë, dallohej nga ndershmëria shembullore dhe, ndërsa ishte në shërbim, përçmonte ryshfetet, ryshfetmarrësit dhe ryshfetdhënësit.

"Zoti im! - thoshte kur tundohej. "Një sheqer nuk është arsye për të akuzuar kundërshtarin tuaj: ju lutemi kthejeni atë, por sillni prova ligjore për të drejtën tuaj!"

Gjithsesi kështu flet i biri për të.

Nëse i shtojmë këtij imazhi temperamentin, fuqinë dhe rregullat e rrepta të tij, atëherë do të jetë pothuajse një kopje e Andrei Petrovich Grinev - me të vetmin ndryshim që Ivan Andreevich Fonvizin nuk jetonte në fshat (megjithëse kishte pesëqind shpirtra), dhe nuk lexoi në kryeqytetin e vjetër "Kalendarin e Gjykatës" dhe, siç raporton djali, "të gjithë librat rusë, prej të cilëve ai e donte veçanërisht historinë e lashtë dhe romake, mendimet e Ciceronit dhe përkthime të tjera të mira të librave moralizues".

Tronditja e parë e Denis Ivanovich nga takimi i tij me artin lidhet me një nga këto histori më moralizuese. Babai u tregoi fëmijëve historinë biblike të Jozefit të Bukur dhe Denisi, duke dëgjuar se si Jozefi u shit në skllavëri nga vëllezërit e tij, shpërtheu në lot në mënyrë të pakontrolluar, megjithatë, i turpshëm të zbulonte arsyen, ai gënjeu se kishte dhimbje dhëmbi. “...Më çuan në dhomën time dhe filluan të trajtojnë dhëmbin tim të shëndetshëm. "Baba", thashë, "i dhashë një dhimbje dhëmbi; dhe unë qava sepse më vinte keq për Jozefin e gjorë.” Babai im vlerësoi ndjeshmërinë time dhe donte të dinte pse nuk i thashë menjëherë të vërtetën. "Më vinte turp," iu përgjigja, "dhe kisha frikë se mos do të ndalonit së treguari histori." "Unë, sigurisht, do t'ju tregoj", tha babai im. Dhe me të vërtetë, pas disa ditësh ai e mbajti fjalën dhe pa një përvojë të re të ndjeshmërisë sime.”

Kur, vite më vonë, Fonvizin përkthen poemën në prozë "Joseph" të Paul-Jérémie Bitobe, ndoshta me këtë ai do të paguajë borxhin për ndjeshmërinë e tij të zgjuar...

Rruga e karrierës së Ivan Andreevich ishte gjithashtu mjaft e zakonshme. Pasi shërbeu në skuadron e dragoit të Moskës dhe mori gradën e majorit (plak Grinev përfundoi shërbimin e tij si kryemajor), ai kaloi pesëmbëdhjetë vjet në Bordin e Revizionit dhe doli në pension si këshilltar shtetëror, pas së cilës jetoi në Moskë, në vendin e tij. shtëpi pranë portës Sretensky.

Në jetën e tij të drejtpërdrejtë kishte vetëm një akt shumë të çuditshëm, megjithatë, i shpjeguar nga djali i tij në dritën më të favorshme:

“Asgjë nuk dëshmon ndjenjat bujare të babait tim më shumë sesa veprimet e tij ndaj vëllait të tij. Ky i fundit ra në borxh, i cili për shkak të gjendjes së tij ishte i papagueshëm. Nuk kishte më asnjë shpresë për ta shpëtuar nga vdekja. Babai im ishte atëherë në lulëzimin e rinisë së tij. Një e ve, një plakë rreth shtatëdhjetë vjeç, ra në dashuri me të dhe i premtoi, nëse do të martohej me të, do ta shpengonte të vëllanë me pasurinë e saj. Babai im, nga një dashuri e vetme vëllazërore, nuk ngurroi t'i flijohej atij: ai u martua me atë plakë kur ishte tetëmbëdhjetë vjeç."

Historia, sipas mendimit modern, është monstruoze, por krenaria shumë e qetë me të cilën Fonvizin raporton se babai i tij jetoi me blerësin e rinisë së tij për dymbëdhjetë vjet, duke mos njohur asnjë grua tjetër gjatë këtyre viteve, tregon shumë për shekullin në të cilin dobësia e Katerinës së moshuar për të rinjtë për të dashuruarit nuk dukej aspak e pakuptimtë, dhe nëse i njëjti Fonvizin ishte indinjuar për këtë, kjo ishte ndoshta për shkak të interesit vetjak të të preferuarve dhe, më e rëndësishmja, sepse kjo ishte reflektuar në punët e shtetit.

Në një mënyrë apo tjetër, martesa e mahnitshme e Ivan Andreevich le të shërbejë si një sinjal për ne: shumë në moralin e shekullit dhe madje edhe në veprimet e vetë Fonvizin duhet të shikohen, si të thuash, të përshtatura për kohën.

Në martesën e tij të dytë, Ivan Andreevich ishte i martuar me Ekaterina Vasilievna Dmitrieva-Mamonova (djali e kujton atë me solemnitetin e papërmbajtur të një akatisti: "... një grua e virtytshme, një nënë e dashur për fëmijë, një shtëpiake e matur dhe një zonjë bujare" ), nga i cili kishte tetë fëmijë - nëse të gjithë Nëse vazhdojmë të mbështetemi në analogjinë tonë, e cila synon pjesërisht të sqarojë paqartësinë e karakterizimit filial, mund të kujtojmë: nëna e Pyotr Grinev lindi nëntë herë.

Kishte një stereotip të krijuar natyrshëm nga shekulli - virtytet, kohëzgjatja e shërbimit, kohëzgjatja e shërbimit, pasuria, idetë për familjen, madje edhe për numrin e anëtarëve të saj.

Denisi i vogël... por ai nuk guxon të vazhdojë të vazhdojë një bisedë kaq të njohur. Sasha Pushkin, Gavryusha Derzhavin ose Fighen, siç e quajti një historian gjysmë joserioz Sophia-Augusta e vogël, Katerina II e ardhshme, është fyese për veshin, natyrisht, në librat jofiction. Para nesh, pasardhës, ka edhe perspektivë edhe retrospektivë, gjithçka, dhe si mund të harrojmë se kush u bë përfundimisht Sasha ose Denisi - Pushkin apo Fonvizin?

Me një fjalë, Denis Ivanovich i vogël, ose, më mirë, Fonvizin i vogël, është paraqitur me shumë kursim në autobiografinë e tij, të shkruar në buzë të varrit, i papërfunduar, me një shpirt të penduar dhe me titull: “Një rrëfim i sinqertë i veprave dhe mendimeve të mia. .” Çfarë mësojmë? Se në vitin e tretë të jetës, duke u pyetur nga i ati nëse ishte i trishtuar, "dhe është kaq e trishtueshme, baba", u përgjigja... duke u dridhur nga zemërimi, "se do të të shtypja ty dhe veten time në tokë që tani. .” Që halla e tij u jepte nipave letra që ishin luajtur në lojë dhe Fonvizin i vogël tregoi dinakërinë dhe dinakërinë për të marrë në zotërim ata me "fund të kuq" - për disa arsye ata e magjepsën atë: "Dhe në vetë Romë, arabeskët vështirë se më jepnin një kënaqësi të tillë të Raphaelit, si letrat me të pasme të kuqe në atë kohë." Më në fund, që nga foshnjëria e trembnin në përralla me të vdekurit dhe me errësirën, kështu që pastaj gjithë jetën e tij kishte frikë nga errësira. "Dhe jam mësuar me të vdekurit," shtoi me trishtim shkrimtari i moshës së mesme, "gjatë jetës sime, duke humbur njerëz të dashur për zemrën time".

Pak. Por mjafton të dallosh fillimet e temperamentit dhe karakterit: një temperament pasionant dhe kolerik (“u ndjeva më i fortë se një fëmijë i zakonshëm”), një karakter kokëfortë dhe i vështirë.

Ata filluan t'i mësojnë të lexojë dhe të shkruajë që kur ishte katër vjeç, që ishte mënyra e zakonshme e mësimdhënies në atë kohë. Sipas zakonit, ata u regjistruan si ushtar në regjimentin Semenovsky (i njëjti vend si Grinev më i ri - nuk ka asnjë mënyrë për të hequr qafe krahasimin). Vërtetë, pa iu shmangur Savelich, i cili këtë herë mori maskën e xhaxha Shumilovit, të cilin, siç u përmend tashmë, mjeshtri i ri më vonë do ta lavdëronte me një mesazh poetik, Fonvizin shmangu Beaupré dhe Kuteikin: babai i tij kishte mjaft sens që të mos punësonte të poshtër dhe injorantë. për djalin e tij. Fatkeqësisht, nuk kishte para të mjaftueshme për të punësuar një mësues të mirë.

Por më pas u hap Universiteti i Moskës. Ngjarja në jetën e Rusisë nuk e ka anashkaluar Fonvizinin e vogël...

Struktura e universitetit dhe gjimnazeve të asaj kohe ishte mjaft e pazakontë dhe komplekse për ne, dhe vështirë se ia vlen ta përshkruajmë atë në detaje: janë shkruar libra të veçantë për këtë, dhe madje kjo nuk është shumë e rëndësishme tani. Do të mjaftojë, mendoj, të thuhet se sipas "Projekt-rregulloreve për themelimin e Universitetit të Moskës", në gjimnaz u krijuan katër shkolla: ruse, latine, "themelet e para të shkencave" dhe "më të shquara evropiane. gjuhët.” Çdo shkollë kishte katër klasa: dy të ulëta dhe dy të larta. Natyrisht, nuk kishte asgjë të ngjashme me rregulloren e rreptë aktuale: studentët e departamentit fisnik kishin të drejtë të zgjidhnin lëndët - për dashuri dhe për llogaritje u lejohej të studionin njëkohësisht në dy shkolla dhe në klasa të ndryshme; me një fjalë, ishte e vështirë të vëzhgoje çdo student dhe, natyrisht, jo të gjitha drithërat e djeshëm i rezistuan tundimit për të përfituar nga neglizhenca. Përjashtimet filluan për “dembelizëm dhe për të mos shkuar në klasë”, gjë që mes Mitrofanëve nuk i shpëtuan as dy gjimnazistët më të aftë, të cilët më vonë do të bëheshin të famshëm, ndonëse në fusha të ndryshme: Grigory Potemkin dhe Nikolai Novikov.

Denis dhe Pavel Fonvizin (vëllezërit u bënë shokë klase) studiuan, përkundrazi, afërsisht. Kronika e gjimnazit, e botuar me kujdes nga gazeta universitare Moskovskie Vedomosti, ruante gjurmët e ngjitjes së tyre në Parnassus, si ngjitja e një foshnjeje të ndriçuar. Këtu ka informacion të paktën për Denis. Sigurisht, të ndara.

26 prill 1756. Në një takim publik të universitetit, Denis Fonvizin iu dha një medalje për zell.

Së shpejti - një fjalim në një debat që lavdëron Elizabeth: "Denis Von-Vizin do të përpiqet të tregojë bujarinë dhe mprehtësinë e Madhërisë së Saj Perandorake, muzave gjithëpërfshirëse të Themeluesit dhe Patrones."

12 qershor 1757. “Në përfundim të mësimeve para pushimeve verore, në një takim publik të Universitetit pata një fjalim në gjermanisht: “Për mënyrën më të mirë për të mësuar gjuhët”.

27 prill 1758. I shpallur i denjë për çmim në klasën e historisë dhe gjeografisë dhe "më afër çmimit" në klasën e arkitekturës ushtarake dhe fortifikimit.

Prill 1760. Të dy vëllezërit u shpërblyen me medalje ari... ose më mirë, duhej t'i kishin marrë, por "ata morën një shpërblim tjetër më të mirë, përkatësisht gradimin në grada ushtarake". Ata u bënë rreshter Semyonov.

1761 Sërish medalje ari.

Megjithatë, në këtë listë të mërzitshme të virtytshme kishte një shpërblim që jo vetëm që argëtonte kotësinë e të riut Fonvizin.

1758 Disa nga studentët më të mirë (në mesin e të cilëve edhe vëllezër) po çohen në Shën Petersburg për t'iu paraqitur kuratorit Shuvalov, në mënyrë që "ky njeri i virtytshëm, meritat e të cilit Rusia nuk duhet t'i harrojë", të shohë frytet e para të iluminizmit. Dhe i riu gjysmë provincial përjeton disa tronditje - duhet thënë, shumë heterogjene. Lomonosov i dashur i drejtohet atij, Denisit, me një pyetje. Shkëlqimi i oborrit është befasues - aq sa në "Reflektimin" e vdekur të një njeriu që e njihte oborrin deri në buzë të gjuhës dhe deri në valëzimet në sytë e tij, gjysëm-fëminorja e pacenuar dhe, më e rëndësishmja, së pari. shikimi është ruajtur. Gjithçka është e madhe, tërheqëse dhe e dallueshme. Pa gjysmëtone, pa hije:

"Shkëlqimi i arit kudo, një grumbullim njerëzish me shirita blu dhe të kuq, shumë zonja të bukura, muzikë e madhe - e gjithë kjo ma mahniti shikimin dhe dëgjimin tim, dhe pallati m'u duk banesa e një qenieje më të lartë se vdekja."

Magjepsja do të zgjasë, pastaj, pas vitesh, do të kalojë, ndryshe nga një përshtypje tjetër, gjatë gjithë jetës:

"Por asgjë në Shën Petersburg nuk më gëzoi aq shumë sa teatri, të cilin e pashë për herë të parë kur isha fëmijë."

Në vitin e katërmbëdhjetë - për herë të parë? A është tepër vonë? Aspak, përkundrazi e kundërta: sepse, ashtu si me themelimin e universitetit, fëmijëria e Fonvizin përkoi për fat të mirë me hapjen e teatrit profesionist rus.

Vërtetë, ka pasur trupa franceze dhe gjermane më parë, dhe ka pasur një operë italiane. Shfaqjet "shkollë" u vunë në skenë në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, më e mërzitshme dhe didaktike, dhe, mbase, përvoja e parë serioze e teatrit laik ishte një trupë amatorësh - në ato ditë, "komedianët e etur", të cilët u ngritën në Korpusi i Tokës Fisnike në 1749.

E mira krijohet nga e mira, dhe a mund të konsiderohet thjesht rastësi që djali i tregtarit Yaroslavl Fyodor Volkov mori pjesë në shfaqjen e tragjedisë së Sumarokov "Sinav dhe Truvor", të realizuar nga kadetët e tokës, dhe në këtë mënyrë vendosi fatin e tij?

Së shpejti teatri i tij i etur u shfaq në Yaroslavl, pastaj - në 1752 - Elizabeth, pasi kishte dëgjuar për aktorët provincialë, i urdhëroi ata të shkonin në Shën Petersburg, i inkurajuar dhe miratuar me mëshirë, duke gjetur, megjithatë, me të drejtë se banorët e Yaroslavlit duhet t'i përmirësonin të dyja. në shkenca dhe në biznesin teatror (si rezultat pse vetë Fedor, vëllai i tij Grigory dhe Ivan Narykov, i cili më vonë do të merrte mbiemrin teatror të Dmitrevsky dhe do të bëhej i famshëm nën të, u pranuan të gjithë në të njëjtin trup të fisnikërisë). Dhe kështu, dy vjet përpara se një nxënës i ri i shkollës së mesme të Moskës të marrë pjesë për herë të parë në një shfaqje të vërtetë, krijohet "Teatri Publik Rus për prezantimin e tragjedive dhe komedive nën mbikëqyrjen e kryepunëtorit Sumarokov".

Sidoqoftë, le të dëgjojmë Fonvizin:

"Ata luajtën një komedi ruse (domethënë të përkthyer në rusisht - St. R.), siç më kujtohet tani, "Henry dhe Pernilla". Këtu pashë Shumsky, i cili më bëri të qeshja aq shumë me batutat e tij, saqë unë, duke humbur mirësjelljen time, qesha me të gjitha forcat. Veprimi i prodhuar tek unë nga teatri është pothuajse i pamundur të përshkruhet: komedinë që pashë, fare budallaqe, e konsideroja veprën e mendjes më të madhe, aktorët - njerëz të mëdhenj, njohja e të cilëve, mendoja, do të përbënte mirëqenien time.

Dhe kështu ndodhi. Petersburgu i mbushi bujarisht djaloshit moskovit me dëshirat e realizuara; Fyodor Volkov dhe Ivan Narykov-Dmitrevsky, të cilët po vizitonin atje, u shfaqën në shtëpinë e xhaxhait të tyre, me të cilin jetonin Fonvizin, dhe njohja me të vërtetë përbënte mirëqenien e jetës (d.m.th., në kuptimin e asaj kohe - lumturia): Volkov, i cili shpejt vdiq, mbeti në shpirtin e tij me një përshtypje të fuqishme, dhe Dmitrevsky më pas u bë një mik i ngrohtë dhe mbeti i tillë deri në vdekjen e Fonvizin. Nga rruga, ai kontribuoi në prodhimin e "The Minor", ai vetë luajti Starodum, dhe Shumsky, i cili e bëri të riun Denis Ivanovich të qeshte aq shumë, argëtoi audiencën në rolin e Eremeevna ...

Pra, shpërblimet janë të bollshme, frytet me peshë, deri në atë pikë sa në fund të studimeve, Fonvizin bëhet një përkthyes i devotshëm, duke mbushur revistën e botuar nga bibliotekari universitar Reichel me titullin e pafund: “Koleksioni i veprave më të mira për shpërndarjen e njohurive dhe për prodhimin e kënaqësisë, ose një bibliotekë të përzier të gjërave të ndryshme fizike, ekonomike, si dhe prodhuese dhe komerciale.”

Po aq universal sa ky titull i lodhshëm është edhe zgjedhja e veprave për përkthim; po ose jo zgjedhje, ka përmbushje të porosive pa (ose pothuajse pa) ndërhyrjen e shijes personale: një ese shkencore dhe historike për pasqyrat në botën e lashtë - dhe histori morale; "Diskurset e z. Reitstein mbi shtesat e artit të vizatimit, me udhëzime mbi themelet fillestare të tyre" - dhe "Metamorfozat" e Ovidit thjesht speciale; "Diskursi i z. Yart mbi veprimin dhe thelbin e poezisë" - dhe romani i abatit francez Terrason (i përkthyer, megjithatë, nga gjermanishtja) për jetën e mbretit egjiptian Seth, një roman mjaft voluminoz dhe shumëvëllimtar për të ushqyer Fonvizin. edhe për disa vite të tjera.

Me një fjalë, para nesh është një idil pedagogjik, i kopjuar nga ndriçimi festiv i një dite të paharrueshme... dhe befas një ish foshnjë mirënjohëse (jo, rezulton se është një foshnjë mosmirënjohëse), që pushtoi triumfalisht ngjitjen në Minerva, e shkatërron pa mëshirë këtë idil:

“Ne studiuam shumë rastësisht. Sepse, nga njëra anë, shkak për këtë ishte përtacia fëminore, dhe nga ana tjetër, pakujdesia dhe dehja e mësuesve. Mësuesi ynë i aritmetikës piu kupën e vdekshme; Mësuesi i latinishtes ishte shembull i sjelljes së keqe, dehjes dhe të gjitha veseve të ndyra, por ai kishte një kokë shumë të mprehtë..."

Ja çfarë zgjedh kujtesa e tij tallëse nga të gjitha përshtypjet e studimeve; Kaq pak e vlerëson dinjitetin e medaljeve të veta.

Mësuesi erdhi në provim në klasën e ulët latine me vetëm pesë butona në kaftanin e tij dhe madje edhe më pak se katër në fustanin e tij. "I befasuar nga kjo çuditshmëri, pyeta mësuesin për arsyen", pyetjes së cilës latinisti inteligjent u përgjigj me gëzim:

"Butonat e mi ju duken qesharake... por ata janë kujdestarët e nderit tuaj dhe tim: sepse në një kaftan ka pesë nyje, dhe në një kamisole ka katër konjugime. Pra, - mësuesi goditi tryezën me dorë, - nëse ju lutem dëgjoni gjithçka që them. Kur pyesin për një emër, çfarë deklinimi, atëherë vini re se cilin buton marr; nëse për të dytën, atëherë mos ngurroni të përgjigjeni: deklinimi i dytë. Kur keni të bëni me konjugimet, shikoni butonat e mi të kamisolës dhe nuk do të gaboni kurrë.”

Nuk dihet nëse ishte latinisti Fonvizin që e dënoi për dehje dhe e miratoi për mendjen e tij të mprehtë; gjithsesi, gjeografit gjerman i mungonte kjo mprehtësi, “dhe për rrjedhojë ne u ekzaminuam pa asnjë përgatitje”.

Ku rrjedh Vollga? - u bë pyetja dhe një nga nxënësit e shkollës, për fat të keq ende duke mos dyshuar se proverbi për Detin Kaspik dhe tërshërën do të bëhej një simbol i banalitetit, u përgjigj:

Deri në Detin e Zi.

Ata pyetën dikë tjetër.

"Për të bardhën," u përgjigj ai, me sa duket duke vendosur të hamendësonte nga kontrasti i ngjyrave.

Kur erdhi radha e Denis Fonvizin, "...nuk e di", thashë me një ajër të tillë të pafajësisë sa ekzaminuesit më dhanë njëzëri një medalje."

Çfarë është kjo - skepticizëm profesional, duke minuar me keqdashje naivitetin dhe mendjemprehtësinë ("Oh, ju, prindër, që shpesh admironi duke lexuar gazeta, duke parë në to emrat e fëmijëve tuaj që morën premiume për zellin e tyre, dëgjoni, për atë që mora një medalje" )? Apo të paktën pamundësia për t'i rezistuar një shprehjeje që nuk ju kursen alma mater? Për më tepër, menjëherë, sikur të kishte ardhur në vete, tallësi nxiton të shtojë: “Sido që të jetë, unë duhet ta kujtoj universitetin me mirënjohje. Sepse atje, duke studiuar latinishten, ai hodhi themelet për disa nga njohuritë e mia. Në të mësova shumë pak nga gjuha gjermane dhe mbi të gjitha në të mora një shije për shkencat verbale”.

Studiuesit duket se janë pothuajse unanim në pajtimin se ky është rasti:

“Vështirë se ka nevojë të thuhet se e gjithë kjo histori nuk mund të merret me vlerë. Është e vështirë të besohet se ekzaminuesit më mediokër do ta shpërblenin një student për pranimin e injorancës së tij... Detaji për dhënien “unanim” të një medaljeje atij në tregimin e Fonvizin-it u prezantua pothuajse për hir të fjalëve” (K.V. Pigarev).

Sigurisht, nëse e inkriminoni Fonvizin në detaje dhe episode, nuk ka asgjë të veçantë për të folur. Dhe kujtesa mund të dështojë në më shumë se tridhjetë vjet, dhe një fjalë e kuqe nuk përjashtohet (Fonvizin, në fund të fundit, dhe jo Karamzin).

Sidoqoftë, nëse mund të harroni nëse ata njëzëri ju dhanë një medalje apo jo, atëherë situata e përgjithshme nuk mund të fshihej plotësisht nga kujtesa. Dhe Fonvizin gjithashtu nuk kishte nevojë të shpifte universitetin - nuk ishte më kot që, pasi filloi në mënyrë kaustike, ai përfundoi me mirënjohje.

Dhe kjo ishte dhe kjo; dhe paqe dhe shëndet; dhe i denjë për blasfemi dhe lavdërim - si mund të ishte ndryshe në një biznes të ri? Por kontradikta ose, nëse dëshironi, paradoksi nuk duhet mohuar; Është më mirë të përpiqeni ta kuptoni.

Fjalët e Fonvizin për çrregullimin e mësimdhënies, pakujdesinë dhe vullnetin e keq të mësuesve dhe dembelizmin e studentëve u përdorën me besim si dëshmi e ndërgjegjshme nga S. M. Solovyov, i cili nuk dallohej nga mendësia historike. Ai madje shtoi se Denis Ivanovich, i cili studionte latinisht dhe gjermanisht, ishte ndër përjashtimet e lumtura: "... studentët e tjerë të universitetit nuk mund të mburreshin me këtë të fundit". Dhe historiani i universitetit, i famshëm S.P. Shevyrev, e plotësoi foton. Po, profesorët ndonjëherë ishin të shkujdesur dhe nuk mund të ishin ndryshe: një rrogë e vogël i detyronte të fitonin para shtesë duke dhënë mësime private dhe duke mos shkuar në leksione qeveritare; Një herë erdhi në një mosmarrëveshje mes universitetit dhe mësuesit. Po, kishte njerëz të rastësishëm: një prodhues i falimentuar kadifeje, një zviceran, megjithëse jo për shumë kohë, përfundoi - në të njëjtën mënyrë për gënjeshtarët - si profesor. Dhe familjet inkurajuan dembelizmin në një mënyrë të thjeshtë:

“Mësimdhënia, siç ishte evidente, ende nuk ishte bërë pjesë e nevojave të jetës familjare dhe shoqërore. Vetë prindërit e kundërshtuan atë dhe i shpërqendruan fëmijët e tyre nga shkenca. Drejtori iu lut kuratorit që të mos jepte pushime përveç kohëzgjatjes së pushimeve.”

Dhe askush tjetër përveç Denis Fonvizin nuk del nga një universitet i tillë.

Kontradikta? Sigurisht. Dhe më shumë se kaq, ka një kontradiktë të përgjithshme, duke bërtitur hapur për veten nga të gjitha anët e kryeqytetit dhe të ariut: gënjeshtarët dhe kuteikinët janë qesharak dhe të neveritshëm (qesharak në komedi, të neveritshëm në jetë), por nga duart e tyre të paskrupullta të ngathët vjen Derzhavin, Radishçev, Novikov, Bolotov. Po të ishte ndryshe, a do të na kishin mbërritur emrat e sekstonëve fshatarë dhe nënoficerë gjermanë?

Cila është zgjidhja?

Në Prostakov. Është në to.

Nëna e Mitrofanit dhe xhaxhai i tij, Skotinin, vetë mburren me analfabetizëm, dhe kjo nuk është një egërsi e pakuptimtë. Kjo mund të mos jetë plotësisht e vetëdijshme, por është një shprehje e qartë e përkushtimit ndaj kohërave të mëparshme, ndaj ideologjisë dhe mënyrës së tyre të jetesës. Më saktësisht, për atë gjë të vjetër në jetën e tyre aktuale që i mbron nga nevoja për të ecur përpara. Në mënyrën e tyre, edhe ata janë të vjetër, vetëm xhaxhai i Sofisë sheh në të kaluarën Pjetrin, i cili solli rendin në Rusi dhe ata, pa u kthyer në kohë kaq të largëta, shohin çlirimin e tyre nga shkopi i Pjetrit, që erdhi me vdekjen e tij. .

Injoranca e tyre është flamuri i tyre. Një shprehje e "regjimit të tyre të vjetër".

Dikur u vërejt me delikatesë se ashtu si Prostakovët mburren me mungesën e iluminizmit të tyre, Famuset së shpejti do të fillojnë të mburren me gjysmë iluminizmin e tyre. Po, kohët kanë ndryshuar, por të paktën me këtë gjysmë “gjysmë” kufitare, ai ngjitet pas kohës së vjetër, duke demonstruar konservatorizmin e tij më të besueshëm, për të cilin injoranca është fjalëkalimi për mospërfshirjen në të renë gjithmonë të dyshimtë.

Prostakova është e apasionuar pas urrejtjes së saj ndaj shkrim-leximit:

“Ata u shkruajnë letra vajzave! Vajzat dinë të lexojnë dhe të shkruajnë!”

Shpirti i saj është në anën e errësirës, ​​madje edhe dëshira e nënës për të përkëdhelur Mitrofanushkën, për të mos e lodhur me shkencë, si të thuash, është plotësisht "ideologjike"; megjithatë, syri i saj inteligjent tashmë është i detyruar të llogarisë me dritën e emetuar të drejtuar nga lart. Ata e mësojnë Mitrofanin - domethënë, i japin pa dëshirë pak gjak kohës së re të urryer.

"Ata nuk na mësuan asgjë," është krenare Prostakova. “Dikur njerëzit e sjellshëm i afroheshin priftit, e kënaqnin, e kënaqnin, që të paktën të dërgonte vëllain në shkollë. Meqe ra fjala? I ndjeri është i lehtë me duar dhe me këmbë, u preftë në qiell! Ndodhi që ai të denjonte të bërtiste: Unë do ta mallkoj djalin e vogël që mëson diçka nga të pafetë, dhe mos të jetë Skotinini që dëshiron të mësojë diçka.

Pravdin e pranon fjalën e saj:

“Megjithatë, ju po i mësoni diçka djalit tuaj.

Po, tani është një moshë tjetër, baba!”

Në njëfarë kuptimi, Prostakovët pasqyrojnë tendencat e shekullit më qartë se sa Starodums. Ata ishin gjithmonë në Rusi, me përjashtim të faktit se ata nuk mbanin një kamisole dhe një parukë, por një përrallë dhe një kapele gorlat, dhe nuk lexonin Fenelon, por "Dialektikën" e Gjonit të Damaskut ose "Fjalët Heksale" të Vasilit. E madhe. Por, në mënyrë që Prostakovët të vendosnin të njihnin domosdoshmërinë e trishtuar të të mësuarit, për këtë Pjetrit i duhej vërtet të largonte Rusinë nga shtëpia e saj, Elizabeth - të krijonte një universitet, Katerina - të shkruante "Udhëzime".

Tani po flasim për kohën para Katerinës; ajo do të ngjitet në fron në vitin kur Denis Fonvizin të largohet nga universiteti, por procesi, i cili nuk ka përfunduar as në kohën e "Nedoroslya", tashmë ka filluar. Spina nxirret jashtë dhe forcat e kufizuara shpërthejnë.

Kohët e hapjes së tapave, kohët e fillimeve, dallohen gjithmonë nga një shpejtësi e shpejtë, elastike zhvillimi. Për ne sot, pjekuria e hershme shpirtërore e brezit të Pushkinit është e mahnitshme dhe e paarritshme, dhe bashkëkohësi dhe miku i Pushkinit Vyazemsky, duke vëzhguar sesi Fonvizin, pothuajse një fëmijë, u vu re, u trajtua me mirësi dhe u kap nga librashitësit që prisnin përkthime prej tij, vëren:

"Në fillimet tona, bujtinat dhe njerëzit tanë filluan të jetojnë më herët."

Është e çuditshme edhe për të.

Universiteti ishte i mirë dhe i keq në të njëjtën kohë, profesorët ishin edhe të shkëlqyer edhe të këqij - gjëja kryesore, megjithatë, ishte fryma e kohës, e cila, me gjithë paprekshmërinë e saj të dukshme, tenton të prodhojë rezultate mjaft materiale.

Ende nuk ka ardhur koha e fluksit, përrenjtë ende po bëjnë rrugën drejt detit dhe gjendja në universitet është po aq produkt i gjendjes së përgjithshme të çështjeve arsimore dhe arsyes që rrjedha vonohet. Ai, universiteti, nuk di ende të vërë nën armë ushtrinë e të shkolluarve që i duhen Rusisë, por tashmë i jep mundësinë një të vetmuari kokëfortë të mësojë dhe të realizojë veten. Shumë varet nga vetja - mjerisht, madje edhe shumë, nëse kujtoni se Novikov, i cili i filloi mirë studimet, më pas u përjashtua nga lista e nxënësve të shkollave të mesme dhe shumë vite më vonë u pendua në një letër drejtuar Karamzin:

“Mos harro se ky është një idiot që flet me ty, që nuk di asnjë gjuhë, që nuk ka lexuar asnjë filozof shkolle dhe nuk më kanë hyrë kurrë në kokë; Kjo është e çuditshme, por ishte e vërtetë.”

Fonvizin kishte mjaft kuriozitet dhe karakter. Tregime qesharake për butonat e latinistit dhe për Vollgën, e cila kurrë nuk arriti të bashkohej me Detin Kaspik, pasqyruan jetën universitare dhe, natyrisht, ndikuan në arsimin e përgjithshëm të Denis Ivanovich. E megjithatë, ai u largua nga universiteti, pasi kishte studiuar jo vetëm latinisht dhe gjermanisht, por - përveç programit - frëngjisht, gjë që u ndihmua shumë nga ambicia e tij.

Gjatë një udhëtimi të paharrueshëm në Shën Petersburg, ai u njoh me bashkëmoshatarin e tij, pasardhës të një familjeje fisnike, “të cilit i pëlqente fizionomia ime; por sapo më pyeti nëse dija frëngjisht dhe dëgjoi nga unë që nuk dija, papritmas ndryshoi qëndrim ndaj meje dhe u bë i ftohtë ndaj meje: më konsideroi injorant dhe të keq dhe filloi të tallej. tek une; dhe unë, duke vënë re nga kthesa e fjalimeve të tij se ai nuk kuptonte asgjë tjetër përveç frëngjisht, të cilën ai e fliste gjithashtu keq, fillova ta haja dhe e përzja me epigramet e mia, saqë ai u qetësua nga tallja dhe filloi të më ftonte të vizitë; U përgjigja me mirësjellje dhe u ndamë në marrëdhënie miqësore. Por më pas mësova se sa shumë i duhet një i riu për gjuhën frënge dhe për këtë u mora me vendosmëri dhe fillova ta studioja atë... Dy vjet më vonë arrita të kuptoj Volterin dhe fillova të përkthej “Alzira” e tij në vargje”.

Tri gjuhë vendosën fatin e tij.

Rreshteri i Regjimentit të Rojeve të Jetës Semenovsky (përkthyer në standardet e ushtrisë, grada nuk është aspak nënoficer, por kryeoficer: toger) nuk e vlerësoi shumë gradën e tij: "... pasi dëshira ime ishte shumë më shumë për të studiuar sesa për të qëndruar në roje në kongres, nuk pranova të kaloja sa më shumë kohë që munda nga shërbimi aktiv.” Dhe në pranverën e vitit 1762, në vend që të raportohej në regjiment, ai u gradua nga shkolla e mesme në student.

Le ta deshifrojmë këtë frazë të shkurtër. Gjykata mbërriti në Moskë me rastin e kurorëzimit të Perandoreshës Katerina, sepse ndërsa Denis Ivanovich po kalonte provimet dhe po jepte përkthime në Revistën Reichel, diçka ndodhi në Rusi. Elizabeta vdiq, Mitrofanushka e kurorëzuar Pjetri i Tretë u hodh në fron, mbretërimi gjashtëmujor i së cilës përfundoi me përmbysjen e tij dhe vrasjen e llogaritur, të dehur.

Zëvendëskancelari është Princi Alexander Mikhailovich Golitsyn, të cilit dikush i vuri në dukje një djalë të ri të aftë. Pasi u bashkua me kolegjiumin në varësi të tij me një pagë prej 800 rubla në vit, Fonvizin duhej të përkthente nga tre gjuhë të njohura për të.

Kështu përfundon kapitulli i parë i jetës së tij dhe për kalimin në të dytin, është koha që ne të përfundojmë bisedën për drithërat fisnike, për Mitrofan-Petrushin. Jo, Mitrofan-Petrusha-Denis.

Deri në një kthesë të caktuar dhe vendimtare, çuditërisht ndjekin të njëjtën rrugë.

Të tre iu besuan në foshnjëri një "skllav-rob" dhe megjithëse shumë varet nga cilësitë shpirtërore të "nënës" ose xhaxhait, Eremeevna, Savelich ose Shumilov, kjo nuk e largon rrezikun e përgjithshëm, atë që Starodum parashikoi rreptë. :

“Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në vend të një skllavi, janë dy, një plak dhe një mjeshtër i ri.”

Mësuesit e tyre, Vralmanët apo Beaupres, i pranojnë dorë për dore, dhe nëse Fonvizin pati fat edhe këtu, kjo ndodhi sepse babai i tij ishte më i mençur jo vetëm se Prostakovët, por edhe plaku Grinev. Dhe çfarë do të kishte ndodhur nëse Universiteti i Moskës nuk do të ishte hapur?

Përsëri, pra, mund të ndodhë kështu apo ashtu, përsëri kombinimet e favorshme ose të pafavorshme të rrethanave vendosin çështjen, por, në gjuhën moderne, ekziston një model. Dhe nëse shtigjet e tre injorantëve ndryshojnë ashpër, nëse njëri prej tyre bëhet personazhi më simpatik i letërsisë ruse, dhe tjetri - krijuesi i saj i madh, atëherë hija e Mitrofan Prostakov ende rri mbi ta, paralajmërimisht dhe madje pjesërisht fatalisht. Ose, për ta afruar në kohë me Pyotr Grinev dhe Denis Fonvizin, pothuajse në të njëjtën moshë, le të themi: dyfishi i tij, i lindur më herët, kur, meqë ra fjala, raca e Mitrofanit ishte edhe më e trashë edhe më e fortë.

Mitrofan është një rrezik i realizuar plotësisht. Shërbëtorja në ekstazë Eremeevna, nëna e tërbuar, babai i paqëndrueshëm - çfarë bashkimi rrethanash të pafavorshme! Dhe asnjë i vetëm - në përputhje me qëllimin e satiristit - nuk është i favorshëm. Kjo është arsyeja pse Mitrofan është mishërimi më logjik i rregullsisë, sepse ligjet e përgjithshme duhet të marrin parasysh rastësinë, por nuk mund të mbështeten në të. Edhe nëse rrjedhja e hundës së Napoleonit e ndihmoi Wellingtonin ta mposhtte, le të themi; por a do të thotë kjo se komandanti anglez duhej të ndërtonte një plan beteje duke marrë parasysh gjendjen e mukozës së armikut?

Grinev... megjithatë, rasti i tij është krejtësisht i veçantë. Pushkin i lejoi vetes një palogjikshmëri të mrekullueshme, të vërejtur me zgjuarsi nga Marina Tsvetaeva.

Pas pak muajsh, Petrusha, vëllai i Mitrofanushkës, kalon në një rrugë që do të ishte e vështirë të përshkohej për shumë vite. Madje është e pamundur - sepse krijuesi i tij i shkëlqyer i jep heroit shumë nga vetja e tij, personale:

"Dhe Pushkin ia bëri këtë Grinevit, ndryshe nga të gjitha gjasat, në mënyrë që të identifikohej më nga afër me të. Të mos harrojmë: Grinev përfundoi në Orenburg sepse, deri në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai nuk bëri gjë tjetër veçse ndoqi pëllumbat. Të mos harrojmë se në shtëpinë e babait të tij, përveç "Kalendarit të Gjykatës", nuk kishte libra. Pushkin, megjithatë, përmend se Grinev filloi të merrte libra francezë nga Shvabrin, por është një rrugë e gjatë nga leximi i librave francezë deri në shkrimin e poezive të tij ruse.

Le të shtojmë se është gjithashtu e paqartë se si Grinev i lexoi këto libra: ai vetë tha se nuk ishte ai që studioi frëngjisht nga Beaupré, por rusisht prej tij.

Nuk do të thellohemi në arsyet e këtij fenomeni, do të vërejmë vetëm një që duket e padyshimtë: lirinë e të menduarit artistik të Pushkinit, e cila e lejoi atë në agim (dhe menjëherë në kulmin) e realizmit të jetë i pavarur nga respektimi tepër i rreptë ndaj tij; ligjet e saj.

Kështu me Petrushën; Edhe arbitrariteti i lumtur i autorit nuk do ta ndihmojë Mitrofanin. Heroi i një komedie, ai është një fryt i denjë dhe i pashmangshëm i së keqes, i përfunduar në zhvillimin e tij të panatyrshëm, madje edhe shërbimi në të cilin ai, si Grinev, është dërguar, nuk do ta drejtojë atë moralisht. Përveç nëse ai detyrohet të sjellë të paktën një përfitim për shoqërinë.

(Vërtetë, është joshëse të kujtosh fatin e drithërave që parashikohej të ishte prototipi i menjëhershëm i Mitrofanit: ai, thonë ata, pasi kishte parë veset e tij në skenë, ishte aq i turpëruar sa filloi të studionte. Ai studioi në Strasburg dhe Dresden, studioi disa gjuhë, mësoi histori, filozofi, letërsi, muzikë, skulpturë, pikturë, ai vetë ishte një artist i shkëlqyer, ishte mik me Krylov, Gnedich, Pushkin, Bryullov, u bë drejtor i Bibliotekës Publike dhe president i Akademisë së Arteve. - u bë Alexei Nikolaevich Olenin.

Ndoshta lidhja e tij me Mitrofanin është një trillim, por dua ta besoj; kështu që efekti i letërsisë mund të ishte vërtet kaq i fuqishëm dhe i drejtpërdrejtë...)

Rruga e nënës së tretë, Denis Fonvizin, siç u tha, u mbrojt nga rreziku nga aksidente të lumtura. Dhe më me fat është vetë Fonvizin, shpirti i tij, vullneti, talenti i tij, ai që mund të vendoste fatin në atë epokë të çuditshme.

Mund të ishte vendosur tashmë: nën njëfarë Anna Ioannovna, talenti, madje edhe ky lloj, do të shuhej sapo të shfaqte filizat e tij.

Ose ai as nuk do ta merrte me mend qëllimin e tij.

Fonvizin e kuptoi dhe e gjeti veten, u rrit nëpër shtresat e inercisë dhe injorancës që ende mbretëronin; dukej se po shkonte kundër kohës. Por falë saj, edhe me të, sepse ishte koha e fillimeve dhe e premtimeve, e shpresave poshtë dhe e lëshimeve nga lart, një kohë kur shumë për zili varet nga forcat tuaja... ose të paktën duket se varet: iluzioni i lirisë është gjithashtu ushqyes, vetëm ai mund të inkurajojë talentin dhe ta lejojë atë të zbulohet. Një tjetër gjë është se më vonë natyra e saj iluzore do të shndërrohet në goditjen e një ngrica të hershme dhe vdekje në kulmin e saj. Por faleminderit që më le të lulëzoj.

Marrëdhënia e Denis Ivanovich me të filloi në universitet, ideja racionalisht absurde e një epoke absurde të arsyeshme. E përjetshme: përkundër - dhe falë.

(Bazuar në romanin e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit" dhe komedinë e D.I. Fonvizin "The Minor")

Kur mendohet për këtë temë, lind pyetja: sa legjitim është ky krahasim. Komedia e Fonvizinit u shkrua në vitin 1781, në periudhën kur, pas shtypjes së kryengritjes së Pugaçovit, reagimi i qeverisë mund të ishte më i ashpër. Por falë patronazhit të Potemkinit, Fonvizin arriti të vinte në skenë shfaqjen. Romani i Pushkinit është një testament për pasardhësit e tij, praktikisht libri kryesor i gjithë jetës së tij. Ngjarjet e "Vajzës së Kapitenit" të tij i referohen kulmit të kryengritjes rebele. Mes veprave ka 55 vjet - gjysmë shekulli, ndërrimi i dy brezave. Por pse na pëlqen kaq shumë Grinev Petrusha dhe Mitrofan Prostakov kaq i pakëndshëm?

Pamja e jetës fisnike, me sa duket, nuk është shumë e ndryshme: "Më lër të vrapoj në pëllumbash", i thotë Mitrofanushka nënës pasi provoi një kostum. “Kam jetuar si adoleshente, duke ndjekur pëllumba dhe duke luajtur kërcim me djemtë e oborrit. Ndërkohë isha gjashtëmbëdhjetë vjeç”, shkruan autori i “Vajza e kapitenit”. Cili është ndryshimi?

Le të fillojmë me mësuesit. Mitrofan kishte tre prej tyre, por vetëm Tsyfirkin është pak a shumë i denjë për respekt: ​​ai është i vetmi që refuzon të paguajë tarifat e shkollimit, pasi beson se ai nuk i mësoi asgjë të nënës. Eremeevna është një nënë-infermiere, e cila është e nevojshme vetëm në një moment vështirësie, është e gatshme të japë jetën për zotërinë e saj, por nuk luan fare rol në edukimin e Mitrofanit. Petrusha ka pak mësues: Savelich dhe Beaupre, një ish-parukier. Por ky i fundit nuk kishte fare ndikim në edukimin e tij, pasi ai ishte vazhdimisht i dehur, dhe Savelich ishte djali përballë të cilit Petrusha ndjeu pendim në një moment gabimi moral. Nuk ka gjasa që ndikimi pedagogjik të ketë formuar karakteret e adoleshentëve tanë.

Le t'i kushtojmë vëmendje prindërve. Babai lakonik dhe i shtypur Prostakov nuk guxoi të ngrinte zërin para gruas së tij. “Para syve tuaj, të mitë nuk shohin asgjë”, thotë babai i familjes. At Petrusha sillet krejt ndryshe. E dëgjojmë dy herë, kur merr një vendim për të larguar nga puna Monsieur Beaupre, rrugës duke e goditur në kokë djalin e tij për "studimin" e gjeografisë (është me vend të kujtojmë Prostakova, e cila as që mund të shqiptonte saktë një fjalë). Dhe herën e dytë ai vendos të dërgojë të birin të "tërheqë rripin" dhe të nuhasë barut për shërbimin ushtarak jo në Shën Petersburg, por në Orenburg. Për më tepër, lotët e Avdotya Vasilievna nuk merren parasysh. E rëndë? Babai është, natyrisht, i ashpër. Por ai ndjek edhe qëllime jo thjesht personale, por civile, shtetërore. Çfarë vlere ka vetëm mësimi moral që ai i jep djalit të tij:

"Kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të vogël!"

Dhe vendimi i Petrushës për t'u martuar papritmas me Masha Mironova u refuzua rreptësisht, ashpër. Babai i Pushkinit është një shembull i qartë i asaj fisnike të denjë që vendosi fatin e atdheut.

Edhe Mitrofan shkon në punë. Por në çfarë rrethanash, çfarë udhëzimesh dëgjon? A do të shërbejë ai me lavdi si Pyotr Alekseevich Grinev? A do të jetë gati të japë jetën për Atdheun? A do të jetë gati të mbrojë nderin e tij dhe t'u vijë në ndihmë të vuajturve? Shumë e diskutueshme.

Si përfundim, duhet theksuar se ndryshimi kryesor në imazhet e gjirit nga Fonvizin dhe Pushkin është aftësia për t'u zhvilluar dhe ndryshuar, gjë që është karakteristikë e artit realist; dhe përkundrazi, natyra statike dhe njëanshmëria e Mitrofanit, e krijuar në kuadrin e klasicizmit, nuk na lejon të spekulojmë për zhvillimin e tij pozitiv.

"Natyra verore" - Zhvilloni fjalimin. 1890-1960. Qëllimi: Përmblidhni njohuritë e marra në rubrikën "Natyra në verë". Pse zogu i vogël nuk ka frikë nga errësira dhe retë? Përmbajtja: Tema: Përgjithësim në rubrikën “Natyra në verë”. Boris Leonidovich Pasternak. Mësoni të vëzhgoni natyrën së bashku me autorët e këtij seksioni. Temat e tregimeve. Objektivat: Përmirësimi i aftësive të leximit.

"Imazhi i një gruaje-nëne" - E. Koshevaya "Përralla e një djali", Kosmodemyanskaya "Përralla e Zoya dhe Shura"... Kujdesuni për nënat tuaja. Imazhi i nënës në letërsinë ruse. Në romanin e Vasily Grossman "Jeta dhe fati", dhuna shfaqet në forma të ndryshme. Sa peshë e pamatshme ka rënë mbi supet e grave! (M. Isakovsky). Imazhi i nënës ka mbajtur gjithmonë tiparet e dramës.

“Monumentet e heronjve letrarë” - Ideja e krijimit të një monumenti i përket fondacionit “Dialogu i Kulturave – Një botë”. Kapitenit të vjetër i jepen qartë tiparet e një heroi - eksploruesi dhe shkencëtari polar O.Yu. Lumi spërkat. Vetëm figurina prej bronzi nuk mund të zhvendoset nga vendi i saj. Piedestali është bërë, natyrshëm, në formën e një fuçi birre. Heroi dinak buzëqesh nga baza e shatërvanit.

"Tregime për shtëpinë" - Apartament. "Mjaft për sot!" - i thotë Pjetri gruas së tij. Bëra tre litra dhe mjafton?” 23. 28. 6. 7. G. Grebenshchikov "Në fusha". 13. 21. Yurovsky Igor Fedorovich. Turma është njësoj si njerëzit e thjeshtë, zezakët. Kika pa brirë. Fjalori: kuptimi leksikor;

"Olonkho" - U interesuat? Rezultati: Aktivitet jashtëshkollor. Mesi i sipërm i poshtëm. Fjala hapëse e mësuesit. Mbron njerëzit nga abase. Nxënësit e shkollave moderne janë të zgjuar, të sinqertë, pranues ndaj gjërave të mira. Kali i Nurgun Bootur është një mbrojtës i fortë, besnik, inteligjent dhe i fuqishëm. Ata kënaqen duke luajtur lojëra popullore dhe duke performuar skeçe.

"Kalevala" - Mësuesja e shkollës fillore Menshikova N.V. Tipologjia e projektit. Çfarë është "KALEVALA"? Projekt informativ për klasën e IV-të të shkollës së mesme të institucionit arsimor komunal Vodlë. Qëllimi: mësoni gjithçka për Kalevala. Struktura e aktiviteteve të projektit. Zhvillimi i aftësisë për të marrë njohuri dhe aftësia për të aplikuar njohuritë e fituara në mënyrë të pavarur në të gjitha llojet e situatave.

Janë gjithsej 14 prezantime në temë

Kthimi