Kthehu përpara
Kujdes! Pamjet paraprake të diapozitivëve janë vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojnë të gjitha opsionet e prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.
Objektivat e mësimit:
- Të njohë studentët me historinë e kostumit popullor rus; me krijimtarinë e popullit rus, kulturën dhe traditat e tij.
- Zhvilloni imagjinatën hapësinore, aftësitë intelektuale, zgjoni kuriozitetin në fushën e folklorit, artit dhe zanatit.
- Edukative: Për të kontribuar në formimin e një ideje të artit dekorativ dhe të aplikuar të popullit rus, kulturës shpirtërore dhe qëndrimit emocional ndaj realitetit.
- Edukative: për të edukuar tek fëmijët një dashuri për vendin e tyre të lindjes, njerëzit, për kulturën, për traditat e popullit të tyre.
Pajisjet:
- Prezantimi "Historia e kostumit rus".
- Ndihma vizuale: imazhe të kostumit rus, produkte me elementë qëndisje.
- Për punë praktike: fletë albumi, ngjitës, letër me ngjyra, copëza pëlhure, lapsa, stilolapsa, gërshërë, rruaza, fije me ngjyra, gërsheta.
GJATË ORËSVE
I. Pjesa organizative e orës së mësimit
Kontrolloni gatishmërinë e nxënësve për mësimin.
II. Fjala hyrëse e mësuesit
- Sot në mësim do të njihemi me historinë e kostumit popullor rus. Studimi i kostumit popullor tradicional është me interes të madh historik dhe praktik. Veshja, duke qenë një nga elementët e rëndësishëm të kulturës materiale, pasqyron ndryshimet shoqërore dhe ekonomike të ndodhura në periudha të caktuara historike.
III. Shpjegimi i materialit të ri. Prezantimi
Rrobat në Rusi ishin të lirshme, të gjata dhe jashtëzakonisht shumëngjyrëshe. Këmisha dhe sarafana ishin qepur nga kanavacë e punuar në shtëpi dhe zbukuroheshin me qëndisje, thurje me modele, kompozime gërshetash, vija dantelle, shirita, tema dhe rruaza. Rrobat më elegante konsideroheshin se ishin prej pëlhure të kuqe. (Rrëshqitja 3).
Që nga kohra të lashta, veshjet festive dhe ato të përditshme kishin një dizajn dekorativ kompleks, ku qëndisja dhe prerja e dantellave luanin një rol të rëndësishëm. Prandaj, sipas zakonit, vajza që në moshë të re filloi të mësojë këto lloje të vështira, por magjepsëse të krijimtarisë. Gjatë shumë brezave, çdo komb që banon në hapësirat e gjera të Atdheut tonë ka zhvilluar teknikat dhe metodat e veta për të formuar një model qëndisjeje dhe artin e thurjes së dantellave. Historia e kostumit rus dëshmon për faktin se ndryshimet në veshje, vetë lëvizja e modës, pothuajse nuk ndikuan tek njerëzit e thjeshtë. Në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të, fshatari rus veshi pothuajse njësoj si në ditët e Rusisë së Lashtë: një kapelë, pantallona, një këmishë, të qepur nga dy pjesë (kanavacë). Gratë mbanin një fund mbi këmisha të gjata, deri në gjunjë. Nga veshjet e sipërme përdoreshin pelerina dhe këpucët, nëse kishte (shpesh ecnin këmbëzbathur), ishin këpucë me bast ose thembra të mbajtura me rripa. Në të ftohtë, këmbët ishin mbështjellë me pëlhurë (onuchi). (Rrëshqitje 4).
Veshjet festive të grave të vajzave të reja janë dalluar gjithmonë nga shkëlqimi më i madh. (Rrëshqitje 5).
Veshje festive, Rusia veriore (Rrëshqitje 6).
Veshjet festive të grave të provincave Ryazan dhe Voronezh (Slide 7).
Veshje festive të grave, provincat Tambov dhe Kursk (Rrëshqitje 8).
Për shumë popuj, rrobat e lashta festive kanë një sistem dekorimesh me tre nivele. Veshja e kokës dhe pjesa e sipërme e kostumit shoqërohen me imazhin e qiellit, prandaj, në modelet e kësaj pjese të veshjes, ata u kthyen nga dielli, yjet dhe zogjtë. Shiritat që zbresin nga kapelet simbolizojnë shiun. Modelet dhe qëndismat mbizotërohen nga imazhi i një toke pjellore.
Njerëzit e përshkruajnë kostumin rus si më poshtë:
Magji konspirative
A do të shkoj në një fushë të pastër -
Nën diellin e kuq
Nën dritën e muajit
Nën retë fluturuese
Do të bëhem në një fushë të hapur
Nga bluja
Do të vishem me re
Unë do të mbulohem me parajsë
Vura kokën
Dielli i kuq,
Do të vishem me agime të ndritshme,
Do të jem i rrethuar nga yje të shpeshtë
Me shigjeta të mprehta -
Nga çdo sëmundje e keqe. (Rrëshqitje 9).
Bizhuteritë u përcollën brez pas brezi me shkronja të dashura që mund të lexohen si një libër. Çdo element i ornamentit kishte kuptimin dhe kuptimin e vet. Shkencëtarët vërejnë tre kuptime të stoli:
- Lavdi hyjnisë! Festim.
- Një kërkesë për fertilitet.
- Faleminderit Zotit për atë që keni bërë. (Rrëshqitje 10).
Qëndisja është një nga llojet më të përhapura të artit popullor. Arti i krijimit të modeleve në pëlhura duke përdorur gjilpëra dhe fije është i njohur për një kohë të gjatë. Që nga fëmijëria e hershme, vajzat mësuan të qëndisnin. Ky profesion ishte tradicional për një grua ruse në një familje të varfër dhe të pasur. Një vajzë fshatare duhej të përgatiste pajën e saj: një fustan nusërie, rroba feste, çarçafë krevati, mbulesa tavoline, peshqirë dhe shumë më tepër. Gratë e të gjitha klasave e mbushnin kohën e lirë me qëndisje.
Të gjitha sendet e përfshira në pajë ishin të ndritshme dhe dekorative. (Rrëshqitje 11).
Qëndisja jo vetëm që e bënte kostumin më të bukur dhe më të pasur, por kishte edhe një kuptim tjetër. Sipas besimit popullor, ishte dashur t'i sillte lumturi një personi, ta mbronte nga çdo e keqe dhe fatkeqësi, ta afronte atë me natyrën përreth. (Rrëshqitje 12).
Ornamentet e lashta sllave mbajnë një sekret të madh.
Burri u përpoq të kuptonte se si funksionon bota, për të gjetur një shpjegim për të pakuptueshmen, misteriozen, misteriozen. Ai u përpoq të tërhiqte forcat e mira të natyrës dhe të mbrohej nga e keqja, dhe këtë e bëri me ndihmën e artit të tij. Njeriu shprehu konceptet e tij për botën me shenja konvencionale: një vijë e drejtë horizontale tregonte tokën, një vijë horizontale e valëzuar - uji, një vijë vertikale e kthyer në shi; zjarri, dielli u përshkruan me një kryq. Modeli u ndërtua nga këto elemente dhe kombinimet e tyre. Dielli ka qenë prej kohësh i nderuar nga të gjithë popujt bujqësorë. “Nuk do të lindë toka, por qielli”, thotë një fjalë e urtë ruse. Sa elegante dhe festive duken objektet e jetës fshatare, të zbukuruara me rrathë diellorë - simbole të diellit! Imazhi i diellit zë një nga vendet kryesore në dekorimin e shtëpisë. Dielli në formë rozetash të rrumbullakëta, rombe, kuaj mund të gjendet në lloje të ndryshme të artit popullor.
Fshatari rus ka jetuar në tokë që nga kohërat e lashta. Ai e lidhi tokën, pjellorinë e saj me imazhin e nënës. Figura femërore është një hyjni që shprehte ide për tokën që do të lindë, dhe për gruan - vazhduesja e klanit. Ky imazh quhet ndryshe: perëndeshë e madhe e tokës, pjellorisë, nënë - toka është e lagësht, Makosh, që do të thotë "nëna e një korrje të mirë". Figura femërore shoqërohet gjithmonë me simbole të pjellorisë: pemë, zogj, kafshë, shenja dielli. Shikoni sa me kusht zgjidhet. Degët shpesh mbijnë nga trupi i perëndeshës, dhe në vend të kokës ajo ka një imazh të një rombi - një shenjë e lashtë e diellit. Ndonjëherë figura e saj i ngjan një peme. Figura femërore me krahë të drejtuar lart simbolizonte unitetin e forcave të tokës dhe qiellit, nga të cilat varej jeta njerëzore. (Rrëshqitje 13).
Kostum gruaje
Pjesët kryesore të kostumit popullor të grave ishin një këmishë, një përparëse ose një perde, një sarafanë, një poneva, një bisht dhe një shushpan. Një këmishë grash qe qepur prej liri të bardhë ose mëndafshi me ngjyrë dhe vishej me rrip. Ishte e gjatë, deri te këmbët, me të gjata, të mbledhura me mëngë të ulëta, me të çarë nga qafa, e mbërthyer me buton. (Rrëshqitje 14).
Këmisha dhe sarafana ishin zbukuruar me qëndisje. Kapelet e grave: kokoshnikët, kikitë, magpitë, luftëtarët ishin të formës më të paparë. Ata ishin shumë të dhënë pas ngrohësve të shpirtit në Rusi. I ngjante një sarafani të vogël dhe vishej mbi një sarafan dhe qepur nga pëlhura të shtrenjta. (Rrëshqitja 15).
Këmisha - baza e kostumit popullor të grave, ishte e qepur nga liri i bardhë ose liri kërpi. Zbukuruar me qëndisje që mbronin gruan nga "syri i keq". Jakë, mantele, gjoks dhe buzë ishin të dekoruara veçanërisht - vendet e "hyrjeve" të mundshme të forcave të liga. Këmishat në të cilat gratë kositnin quheshin “këmisha për të bërë bar”. Ishin të veshura pa sarafanë. Besohej se sa më e pasur të ishte zbukuruar këmisha, aq më e lumtur dhe më e suksesshme ishte pronari i saj, dhe duke prekur tokën me buzë, gruaja merrte gjallëri prej saj dhe, nga ana tjetër, qëndisja me simbole të pjellorisë i jepte forcë tokës. (Rrëshqitje 16).
Mbi një këmishë vishej një fustan sarafani, i zbukuruar përpara me një shirit të modeluar, gërshetë, dantella argjendi, kopsa me model.
Në jug të Rusisë, në vend të një sarafani, ata mbanin një poneva - një fund leshi me kuadrate të punuar në shtëpi. Ajo ishte e shkurtuar me fjongo dhe bishtalec. Një përparëse, e stolisur gjithashtu me imazhe të tokës dhe ujit, u mbështet për t'u zgjuar. Ai ruante stomakun. Për një grua të atyre kohërave, barku ishte baza e jetës, një simbol i riprodhimit. (Rrëshqitje 17).
Epanechka - një bluzë e shkurtër e ndezur, pa mëngë, e qepur nga brokada. Shpirt ngrohës. I ngjante një sarafani të vogël dhe vishej mbi një sarafan, të qepur nga pëlhura të shtrenjta. (Rrëshqitje 18).
Poneva është një skaj i përbërë nga tre panele prej leshi ose gjysëm leshi, i lidhur në bel me një rrip të ngushtë të gërshetuar - një gasnik; atë e mbanin vetëm gratë e martuara. Poneva - veshje e lashtë, e përmendur në burimet e shkruara të periudhës para-Mongole.
Termi "ponyava" ("poneva", "ponka") është një term i zakonshëm sllav, në fillim nënkuptonte një copë leckë, një vello, një vello.
Pëlhurat për ponews merren në shtëpi: leshi (fije kryesisht nga leshi i deleve) dhe nga fibra bimore - kërpi. Teknika e bërjes së pëlhurës ishte më e thjeshta - endja e thjeshtë. Alternimi i fijeve të leshta dhe vegjetale krijoi një model qelizash në pëlhurë.
Ponev, si këmisha, u ndanë në festive, të zakonshme dhe të përditshme. Njerëzit e përditshëm zbrisnin në fund me një rrip të ngushtë gërsheti të punuar në shtëpi. Në rastet festive, shumë vëmendje i kushtohej "tufës" - këto janë vija në buzë, në të cilat i gjithë pasuria e dekorimit u përdor në maksimum.
Poneva vishej kryesisht nga gra të martuara dhe në kujtesën e popullit mbeti si “jakë e përjetshme dhe robëri e gruas”.
Figura e një gruaje me këto rroba dukej më e ngjeshur se sa me një sarafan. Rrobat fshatare korrespondonin me mënyrën e jetës fshatare, dhe plotësia e një gruaje nënkuptonte shëndet për një grua fshatare, dhe shëndeti nënkuptonte edhe fëmijë dhe punë të palodhur, "deri në djersë".
Shumica e vajzave festohej në mesin e njerëzve me ritualin - "për t'i futur në një punk", kur në një festë një vajzë me të gjithë të afërmit e saj vishnin një vajzë-shoqe në një festë. Më në fund e kanë veshur gjatë dasmës.
Ponyevët e veshur nga gruaja e re para lindjes së fëmijës së tyre të parë ishin më të bukurat. Pas dasmës, e reja veshi një ponevu me një "bisht" të bërë nga pëlhura e kuqe, mëndafshi, skajet dhe madje edhe këmbanat. (Rrëshqitje 19).
Pjesa më dekorative, e zbukuruar e kostumit femëror rus ishte përparëse, ose perde, që mbulonte pjesën e përparme të figurës femërore. Zakonisht ishte bërë prej kanavacë dhe zbukuruar me qëndisje, modele të endura. Inserte me ngjyra, fjongo me model mëndafshi. Buza e përparëses zbukurohej me dhëmbë, dantella të bardha ose me ngjyrë, thekë prej fije mëndafshi ose leshi, thekë me trashësi të ndryshme. Ata ishin të veshur me sarafanë. (Rrëshqitje 20).
Kreu i kokës. Një pjesë shumë e rëndësishme e kostumit. Në kohët e vjetra, si një pasaportë, mund të mësohej shumë për një grua6 mosha e saj, statusi martesor, shtresa sociale, numri i fëmijëve. Vajzat mbanin kurora dhe shirita koke dhe kishin të drejtë të ecnin me flokë të thjeshtë. Gratë e martuara fshehën flokët e tyre nën një kokoshnik (nga fjala "kokosh" - gjel, shkelm ose kichka, harak).
Veshja e kokës, në shfaqjet popullore, shoqërohej me qiellin, zbukurohej me simbole të diellit, yjeve, pemëve, zogjve. Fijet e perlave dhe dekorimet e tempullit simbolizonin rrjedhat e shiut. Mbi kokoshnik u hodh një vello prej pëlhure me modele të imta.
Femrat e kokës ndaheshin në vajza dhe gra, ose "gratë". Vajzat, sipas zakonit, gërshetonin flokët në një gërshet, duke lënë të hapur kurorën e kokës. Prandaj, shamia e tyre është e të gjitha llojeve kurora, shirita koke, rrathë, të cilat ishin zbukuruar me perla lumi, rruaza. “Fasha”, apo siç quhej shpesh “bukuroshja”, “volyushka”, në çdo fshat kishte formën dhe stolinë e vet. Veshja e kokës së vajzës u plotësua me "topa" - topa pate të bardhë ose mjellmë poshtë, si dhe "kaçurrela" - pendë të ndritshme Drake.
Baza e të gjitha veshjeve të kokës së grave ruse, pavarësisht diversitetit të tyre, ishte pjesa e fortë e ballit, në varësi të formës (të sheshtë, në formë lopatë, me brirë) e quajtur i fryrë ose një qelb me brirë. Nga lart mbulohej me basme të kuqe, çinci ose kadife. Pjesa e pasme e kokës ishte e mbuluar me një rrip pëlhure drejtkëndëshe - mbështetëse. Veshja komplekse e kokës përbëhej nga deri në 12 artikuj, me një peshë totale deri në 5 kilogramë.
Të rejat në vitin e parë të martesës palosnin mizën e tyre me një tufë dhe e lidhnin atë luftëtar ose harak përfundon së pari. Në shekullin e 19-të, peshqirët e kokës dhe mizat u zëvendësuan me shami. Fillimisht mbulonin kokën me qime të buta, dhe më pas direkt në flokë, si gratë ashtu edhe vajzat. Vajzat e lidhin shallin nën mjekër, dhe të martuara "si një grua" - skajet prapa. (Rrëshqitje 21).
Kapele femrash. (Slides 22, 23, 24).
Dekorime të ndryshme luajtën një rol të rëndësishëm në kostum. Në numër të madh mbaheshin qafore me perla e rruaza, leshi me ngjyrë, gaita, me rruaza, të cilave u vareshin kryqe, imazhe, rruaza qelibar, rruaza qelqi të fryrë, shirita. Në fund të gërshetit të gjatë ka një gërshet me rruaza. Vathët dhe varëset e mëdha ishin të dashuruar shumë, ndonjëherë arrinin deri te supet. Rripat me ngjyra, rripat e ngushtë të gërshetuar dhe brezat e gjerë të thurur me ylber plotësonin dhe zbukuronin kostumin, duke kompletuar të gjithë ansamblin. (Rrëshqitje 25).
Kostum martese- më elegante dhe solemne. Dasma është një ceremoni e lashtë. Fshatarët e lashtë besonin me vendosmëri se jeta e ardhshme e nuses dhe dhëndrit varet nga mënyra se si shkon dasma. Prandaj, të gjitha ritualet dhe shenjat u respektuan në dasmë. Fustani i nusërisë ishte qepur shumë kohë përpara festës, pasi kërkonte shumë kohë dhe mund. Të gjithë elementët e kostumit ishin dekoruar me kujdes, të mbrojtur nga forcat e liga dhe fatkeqësitë me simbole dhe stoli që afirmonin lumturinë, jetëgjatësinë dhe pasardhës të shëndetshëm. (Rrëshqitje 26).
Kapelet e dasmes. (Rrëshqitje 27).
Kostum për meshkuj
Kostumi i një fshatari në Rusi përbëhej nga porte dhe një këmishë e bërë nga kanavacë e punuar në shtëpi. Meqenëse pëlhura ishte e ngushtë (deri në 60 cm), këmisha ishte prerë nga pjesë të veçanta, të cilat më pas ishin qepur së bashku, dhe qepjet ishin zbukuruar me tuba dekorativë të kuq. Këmisha visheshin jashtë dhe ngjisheshin me një rrip të ngushtë ose kordon me ngjyrë. Portat ishin të qepura ngushtë, të ngushtuara deri në fund, deri në kyçin e këmbës, të lidhura në bel me një dantellë - një gashnik. Mbi to, njerëzit e pasur mbanin gjithashtu pantallona mëndafshi ose pëlhure, ndonjëherë të rreshtuara. Në fund i fusnin ose në onuchi - copa pëlhure me të cilat mbështilleshin këmbët, duke i lidhur me kravata të veçanta - fustanella, dhe më pas vishnin këpucë bast, ose çizme lëkure me ngjyra. (Rrëshqitje 28).
Veshje festive për burra, provincat Penza dhe Vologda. (Rrëshqitje 29).
Këmisha e meshkujve ishte e zbukuruar me qëndisje. (Rrëshqitje 30).
Veshja e sipërme ishte një zipun ose një kaftan prej pëlhure të punuar në shtëpi, të mbështjellë në anën e majtë, me një mbërthyes në grepa ose kopsa; në dimër - mantelet e leshit të lëkurës së deleve. Zipun është një siluetë gjysmë ngjitur, e zgjeruar me një mbyllje të prapanicës. Gjatësia e saj ishte nga mesi i gjunjëve dhe lart. Mëngja është e ngushtë, deri në kyçin e dorës. Vrima e krahut ishte e drejtë, mëngja nuk kishte kurriz. Kaftani, i veshur mbi zipun, ndryshonte jo vetëm në dekorim, por edhe në një zgjidhje konstruktive. Disa kaftanë (të rregullt, shtëpi, fundjavë) kishin një siluetë të drejtë, të zgjatur poshtë dhe jo të prerë përgjatë vijës së belit. Të tjerët kishin një siluetë të ngushtë me një bel të prerë dhe një buzë të gjerë e të mbledhur. Dina e tyre varionte nga gjunjët deri te kyçet e këmbës. Për dekorimin e tyre përdoreshin vrima kopsash në gjoks dhe në të çarat anësore, metalike, prej druri, të gërshetuara nga kordoni dhe kopsa me perla artificiale. (Rrëshqitje 31).
Gjëja më e shtrenjtë dhe në modë në një kostum ishte butonin... Në Rusi, butonat më të mëdhenj u bënë në madhësinë e një veze pule. Butonat ishin prej ari, argjendi, perlat, kristali, metali dhe të gërshetuara nga gimp. Çdo buton kishte emrin e vet. Ndonjëherë kopsat ishin më të shtrenjtë se vetë fustani. (Rrëshqitje 32).
Ne shikuam prezantimin me ju, u njohëm me historinë e kostumit rus. Tani, unë ju sugjeroj, bazuar në njohuritë e marra, të bëni disa punë praktike.
IV. Punë praktike
Bëni skica të kostumit popullor rus. Aplikim sipas skicës së bërë duke përdorur letër me ngjyrë, copëza pëlhure, rruaza, gërsheta, etj.
V. Përmbledhja dhe analizimi i mësimit
- Çfarë të re keni mësuar sot në mësim? Çfarë ju kujtohet më shumë? Le të shohim punën tuaj, çfarë keni.
Ekspozita e punimeve të studentëve. Përcaktimi i veprave më të mira. Notimi.
Kostum kombëtar rus
Në shumë vende sot ekziston një traditë e mrekullueshme: të veshësh një kostum kombëtar jo vetëm për çdo festë me temë, por edhe gjatë kohës së lirë, për shembull, me miqtë, pas punës. Këtë traditë e kam parë në Suedi, Amerikë, Gjermani. Duket shumë e gëzueshme, e ndritshme, plot ngjyra dhe pozitive. Ka diçka magjike, magjepsëse, të qëndrueshme në kostumet popullore. Është shumë e rëndësishme që çdo person të dijë origjinën, rrënjët e tij - përkatësia në traditat shekullore i jep atij një ndjenjë sigurie dhe rëndësie.
Formimi i çdo kostum kombëtar, prerja, zbukurimi dhe veçoritë e tij janë ndikuar gjithmonë nga faktorë të tillë si klima, vendndodhja gjeografike, struktura ekonomike dhe profesionet bazë të njerëzve. Veshja kombëtare theksoi mosha dhe dallimet familjare.
Në Rusi, kostumi kombëtar ka pasur gjithmonë karakteristika në varësi të rajonit dhe u nda në të përditshme dhe festive. Nga veshja kombëtare mund të kuptohej se nga vinte një person, cilës klasë shoqërore i përket. Kostumi rus dhe dekorimi i tij përmbanin informacione simbolike për të gjithë klanin, për profesionet e tij, zakonet dhe ngjarjet familjare. 
Populli ynë është konsideruar prej kohësh një popull bujqësor dhe kjo, natyrisht, ka ndikuar në veçoritë e veshjes kombëtare: stoli, prerja, detajet e saj.
Shkencëtarët besojnë se kostumi kombëtar rus filloi të merrte formë rreth shekullit të 12-të. Ajo u mbajt nga fshatarët, djemtë dhe carët deri në shekullin e 18-të, derisa, me urdhër të Pjetrit I, u bë një ndryshim i detyruar i kostumit në atë evropian. Pjetri I besonte se komunikimi kulturor dhe tregtar me Evropën ishte shumë i rëndësishëm për Rusinë, dhe kostumi rus nuk ishte shumë i përshtatshëm për këtë. Përveç kësaj, nuk ishte shumë i përshtatshëm për punë. Ndoshta ishte një hap politik, ose ndoshta vetëm një çështje shije e vetë Pjetrit I, por në një mënyrë apo tjetër, që atëherë, kostumi kombëtar rus është ruajtur në pjesën më të madhe në shtresën fshatare. Me dekret të Pjetrit I, ishte e ndaluar prodhimi dhe shitja e veshjeve ruse, për të cilat parashikoheshin gjoba dhe madje edhe privimi i pronës. Vetëm fshatarët u lejuan të mbanin kostumin kombëtar. 
Ndoshta, për shkak të risive të Pjetrit, populli rus ka humbur kontaktin me kostumin kombëtar, por kujtesa e paraardhësve tanë në shumë prej nesh, në një mënyrë ose në një tjetër, dëshiron një kthim në origjinën dhe ngjyrën popullore. 
Le të kujtojmë së bashku se si ishte ndryshe kostumi popullor rus. Dallimi kryesor i kostumit kombëtar ishte shumëfishi/shtresimi i tij, pasuria e dekorimit dhe një siluetë e thjeshtë, e drejtë ose pak e ndezur. Beli nuk u theksua. Ngjyrat ishin kryesisht të ndritshme, të gëzueshme.
Me gjithë bollëkun e rrobave të ndryshme, në Rusi u dalluan disa grupe bazë të kostumit të grave ruse. Ky është një grup sarafan (rusisht verior) dhe një grup poni (rusisht jugor, më i lashtë). Në të njëjtën kohë, për një kohë të gjatë, këmisha ka qenë gjithmonë baza e veshjes së një gruaje. Si rregull, këmisha bëheshin prej liri ose pambuku, dhe ato më të shtrenjtat ishin prej mëndafshi. 
Skajet, mëngët dhe jakat e këmishave ishin zbukuruar me qëndisje, gërsheta, kopsa, tema, aplikime dhe futje të ndryshme me modele. Ndonjëherë një stoli e dendur zbukuronte të gjithë gjoksin e këmishës. Modelet, stolitë, detajet dhe ngjyrat ishin të veçanta në krahina të ndryshme. Për shembull, këmishët e provincës Voronezh, si rregull, ishin zbukuruar me qëndisje të zeza, të cilat shtuan ashpërsinë dhe sofistikimin së bashku. Por në këmisha të provincave qendrore dhe veriore, mund të vërehen kryesisht qëndisje me fije ari - mëndafshi ose pambuku. Në krahinat veriore dhe qendrore mbizotëronte e kuqja, bluja dhe e zeza, si dhe qepja me dy anë. Për këmisha ruse jugore (për shembull, provincat Tula dhe Kursk), ishin karakteristike modele të ndryshme dhe qëndisje të dendura të kuqe. 
Është interesante që në këmisha të vajzave (kryesisht në provincat Tver, Arkhangelsk dhe Vologda), të cilat tashmë ishin martuar, kishte modele të ndryshme gjeometrike: rombe, rrathë, kryqe. Ndër sllavët e lashtë, modele të tilla mbanin një ngarkesë semantike. 
Sarafan (nga fjala iraniane serārā- kuptimi i kësaj fjale është afërsisht "i veshur nga koka te këmbët") ishte veshja kryesore e rajoneve veriore ruse. Sundresses ishin gjithashtu të disa llojeve: të shurdhër, ritëm, të drejtë. Sundresses Swing, të njohura në rajonet e Uraleve, kishin një siluetë trapezoidale dhe dalloheshin nga fakti se ato ishin të qepura para dy paneleve prej pëlhure, dhe jo një (si në një sarafani të shurdhër). Pëlhurat prej pëlhure lidheshin duke përdorur butona ose mbërthyes të bukur. 
Sundress i drejtë (i rrumbullakët) me rripa ishte më i thjeshtë për t'u prodhuar. Ai u shfaq pak më vonë. Ngjyrat dhe nuancat më të njohura për sarafani ishin blu e errët, jeshile, e kuqe, blu, vishnje e errët. Sunfustanet festive dhe të dasmave ishin qepur kryesisht nga brokada ose mëndafshi, dhe ato të përditshme nga pëlhura e trashë ose çinci. Zgjedhja e pëlhurës varej nga pasuria e familjes. 
Mbi sarafanin vishej një xhaketë e shkurtër shpirtërore, e cila ishte veshje festive për fshatarët dhe veshje e përditshme për fisnikërinë. Ngrohësi i shpirtit ishte qepur nga pëlhura të shtrenjta dhe të dendura: kadife, brokadë. 
Kostumi kombëtar më i lashtë i Rusisë së Jugut dallohej nga fakti se përbëhej nga një këmishë e gjatë kanavacë dhe një bisht. Poneva (mbathje, si një fund) ishte një domosdoshmëri për kostumin e një gruaje të martuar. Ai përbëhej nga tre panele, ishte i shurdhër ose i varur; si rregull, gjatësia e saj varej nga gjatësia e këmishës së një gruaje. Skaji i ponevës ishte i zbukuruar me modele dhe qëndisje. Vetë poneva bëhej, si rregull, nga pëlhura në një kafaz, gjysmë leshi. 
Poneva veshi një këmishë dhe e mbështilli rreth ijeve dhe një kordon leshi (gashnik) e mbante në bel. Shpesh vihej një përparëse përpara. Në Rusi, për vajzat që kishin mbushur moshën madhore, ekzistonte një rit i veshjes së një poneva, që thoshte se një vajzë tashmë mund të martohej. 
Në rajone të ndryshme, poni u dekoruan në mënyra të ndryshme. Ata gjithashtu ndryshonin në ngjyrë. Për shembull, në provincën Voronezh, ponevët ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me qëndisje portokalli dhe tema. 
Dhe në provincat Ryazan dhe Kaluga, ponivët ishin zbukuruar me modele komplekse të endura. Në provincën Tula, kishte kryesisht një poneva të kuqe, dhe një poneva e zezë me kuadrate u gjet në provincat Kaluga, Ryazan dhe Voronezh. 
Poni-t zbukuroheshin me detaje shtesë, në varësi të pasurisë familjare: thekë, thekë, rruaza, tema, dantella metalike. Sa më e re të ishte gruaja, aq më e ndritshme dhe më e pasur ishte dekoruar ponyova e saj.
Përveç sarafanëve dhe ponive, në kostumin kombëtar rus u ndeshën edhe një skaj-andarak dhe një fustan-kubelek. Duhet theksuar se këto veshje nuk përdoreshin kudo, por vetëm në rajone dhe fshatra të caktuara. Për shembull, një fustan kubelek ishte veshja dalluese e Kozakëve. Ajo ishte e veshur nga Don Kozakët dhe Kozakët e Kaukazit të Veriut. Ishte një fustan i veshur mbi një këmishë me mëngë të gjera. Nën këtë fustan shpesh vishen bloomers. 
Kostumi me fund andarak nuk ishte gjithashtu një kostum tipik rus. Ai u përhap gjerësisht në disa fshatra të provincave Kursk, Oryol, Smolensk, Vologda dhe Ryazan. 
Në kostumin popullor rus, kishte një ndarje të qartë në veshjet e përditshme dhe festive.
Kostumi casual ishte sa më i thjeshtë, përbëhej nga elementët më të nevojshëm. Për krahasim, një kostum festiv i grave të një gruaje të martuar mund të përfshijë rreth 20 artikuj, dhe një rastësor - vetëm 7. Veshjet e rastësishme zakonisht qepen nga pëlhura më të lira se ato festive.
Rrobat e punës ishin të ngjashme me ato të përditshme, por kishte edhe veshje të veçanta, enkas për punë. Rroba të tilla ishin të qepura nga pëlhura më të qëndrueshme. Një fakt interesant është se këmisha e punës për të korrat (korri) ishte e dekoruar shumë dhe e barazuar me një festive.
Kishte edhe të ashtuquajturat veshje ceremoniale, të cilat mbaheshin në dasma, varrim, kishë. 
Grua me kostumin festiv Kostroma (Galich)
Si vajzat e pamartuara ashtu edhe gratë e martuara zbukuroheshin me rruaza, gjerdan, vathë. Edhe kopsat zakonisht zbukuroheshin në një mënyrë të veçantë: gdhendje, filigran, pëlhurë. 
Një tipar tjetër dallues i kostumit popullor rus ishte shumëllojshmëria e mbulesave të kokës. Kapaku kompletoi të gjithë ansamblin, duke e bërë atë një pjesë.
Në Rusi, kishte mbulesa të ndryshme për vajzat e pamartuara dhe gratë e martuara. Fustanet e flokëve për vajza lanë disa nga flokët të ekspozuar dhe ishin goxha të thjeshta. Këto ishin shirita, shirita koke, rrathë, kurora të hapura, shalle të palosur në një pako. 
Dhe grave të martuara u kërkohej të mbulonin plotësisht flokët e tyre nën një shami. Kika ishte një koke e veshur femër e grave të martuara. Sipas zakonit të lashtë rus, mbi kiki vihej një shall (ubrus). 
Kiku vishej kryesisht në rajonet jugore (provincat Ryazan, Tula, Orel, Kaluga). Kika i mbuloi flokët tërësisht; përballë saj kishte një pjesë të fortë në formë skapule ose brirësh. 
Mbi kiki vishej një harkë elegante prej pëlhure të qëndisura dhe në pjesën e pasme të kikit vihej një pjatë e pasme prej rruaza. Në fillim të shekullit të 20-të, kjo veshje komplekse e kokës u zëvendësua nga një shall ose një luftëtar. 
Kokoshnik ishte një veshje e kokës ceremoniale e një gruaje të martuar. Gratë e martuara kur dilnin nga shtëpia mbanin kiku dhe kokoshnik, ndërsa në shtëpi zakonisht mbanin një luftëtar (kapelë) dhe një shall. 
Sa i përket dallimeve shoqërore, gratë fisnike kryesisht mbanin fustane prej pëlhurash të shtrenjta mbi tunika dhe këmisha mëndafshi. Sa më e pasur të ishte një grua, aq më shumë shtresa veshi. Rrobat e shkurtra ishin po aq të pahijshme për të gjitha shtresat shoqërore. Nuk ishte e lehtë për gratë ruse të ndryshonin kostumin e tyre, nga rrobat e përmbajtura, të papërshtatshme në fustane me prerje të ulët dhe një bel të ngushtë. 
Secili person duhet të kujtojë rrënjët e tij dhe të dijë historinë e popullit të tij vendas. Kjo është arsyeja pse unë do të doja të konsideroja një detaj kaq të rëndësishëm të kulturës ruse si kostumi popullor rus i burrave.
Rreth meshkujve
Para së gjithash, duhet theksuar se veshja e burrave të vjetër nuk ndryshonte në shumëllojshmëri. Ndryshe nga kostumet e grave, ishin të të njëjtit lloj. Kostumi përbëhej nga një këmishë dhe pantallona. Është interesant fakti se në ndryshim nga kostumi i femrës, ai mashkull e ka theksuar figurën, ndërsa sarafanja kombëtare e zonjave e ka fshehur. Gjithashtu, burrat mbanin kapele.
Tekstil
Çfarë materialesh përdoreshin për të bërë rusishten e meshkujve Kur rrobat bëheshin tërësisht në shtëpi, për këtë përdoreshin kanavacë, pëlhura, lara-lara, lëkurë delesh. Disi më vonë, me futjen e prodhimit industrial, u shtuan pëlhura të tilla fabrike si saten, çinci, basma e kuqe dhe leshi i lirë.
Këmishë
Më sipër u tha se mashkulli përbëhet vetëm nga dy njësi bazë. Cila është pjesa e jashtme e veshjes? Në çdo kohë ishte një këmishë me një jakë të lartë në këmbë. Për sa i përket gjatësisë, ajo ishte mjaft e zgjatur, e veshur mbi pantallona dhe gjithmonë e lidhur me rrip. Ngjyra mund të jetë çdo, por pothuajse gjithmonë e lehtë - e bardhë, bezhë, gri. Këmisha ishte domosdoshmërisht e zbukuruar me qëndisje. Ajo ishte e vendosur përgjatë qafës, mëngëve, pjesës së poshtme të produktit. Ishte gjithashtu e mundur të mbulohej artikulli i caktuar i veshjes me bishtalec të zakonshëm. Ngjyra ishte kryesisht e kuqe (sidomos në këmisha e dasmës, të cilat nusja duhej t'i dekoronte me qëndisje), kjo kishte kuptimin e saj të veçantë, të shenjtë dhe një dekorim i tillë ishte gjithashtu një hajmali. Vlen të theksohet se këmisha i mbanin të gjithë meshkujt, duke filluar që në vitet e hershme. Ishte një veshje e gjithanshme për çdo brez.
Pantallona
Çfarë tjetër përfshihet në kostumin popullor rus të meshkujve? Këto janë porta të pantallonave. Ato ishin të qepura nga pëlhura me vija, mundësisht blu, u shkurtuan pak, sepse futur në onuchi ose çizme. Sa i përket gjerësisë, ato ishin më shpesh të ngushta, megjithëse disa mbanin diçka si bloomers. Derisa erdhi moda e xhepave, ata thjesht lidhnin një qese dhe një krehër në rrip.
Rrip
Një detaj i rëndësishëm i kostumit është rripi që përdoret për të lidhur meshkujt. Për të rinjtë ishte e gjerë dhe e gjatë, për burrat e martuar ishte më e ngushtë dhe më e shkurtër. Është interesante se të rinjtë e lidhnin rreth belit, dhe pleqtë, si simbol i një moshe të respektueshme, e lidhnin nën bark.
Kreu i kokës
Çfarë tjetër duhet të mbani mend për të plotësuar kostumin popullor rus të meshkujve? Fotot mund të sugjerojnë se në çdo kohë, burrat mbanin kapele. Më parë, këta ishin mëkatarë gri, ndonjëherë - kapele kashte (në verë), pak më vonë - kapele - një lloj i veçantë kapele (duhet të theksohet se këto kapele ishin zbukuruar gjithmonë me shirita, rruaza, lule, bishtalec.). Opsioni i dimrit - malaki dhe veshët.
Veshje të sipërme
Çfarë tjetër është e pasur te meshkujt? Fotot tregojnë se, në varësi të stinës, burrat mbanin pallto leshi, kaftanë, pallto lëkure delesh dhe retina. Nëse familja ishte më e pasur, veshjet e sipërme mund të zbukuroheshin, nëse ishte më e varfër, jakat bëheshin të larta, të drejta, në mënyrë që të mbroheshin më mirë nga të ftohtit dhe ngricat.
Secili komb ka traditat e veta shekullore, zakonet, historinë e zhvillimit të tij dhe, në përputhje me rrethanat, kostumet e tij origjinale dhe unike kombëtare.
Kostume kombëtare, tradita
Ekziston një traditë e mrekullueshme: përdorimi i kostumit kombëtar jo vetëm për çdo festë kombëtare, por edhe gjatë periudhave të kohës së lirë, për shembull, midis miqve dhe të afërmve. Një moment kaq i ndritshëm, plot ngjyra dhe pozitiv i jetës mund të vërehet në Suedi, Gjermani, Amerikë dhe vende të tjera, gjë që kërkon respekt.
Ky spektakël është tërheqës, befasues, i sjellshëm dhe plot ngjyra në mënyrën e vet.
Çdo njeri është i detyruar të dijë historinë e kombit të tij. Përkatësia e disa traditave dhe zakoneve shekullore i jep atij një ndjenjë rëndësie në jetë.
Në formimin e çdo kostumi popullor me ornamentin, prerjen dhe veçoritë e veta specifike, ndikuan shumë faktorët përreth: klima, mënyra e jetesës, vendndodhja gjeografike dhe profesionet kryesore të kombit.
Kostumet kombëtare (foto) të Rusisë
Rusia është e banuar nga popuj të kombësive të ndryshme: rusët, tatarët, mordovianët, udmurtët, bashkirët, çuvashët, kalmikët, etj. Çdo komb vlerëson dhe ruan me kujdes kulturën e tij individuale dhe të pasur, veçanërisht kostumet e tij popullore.
Në Rusi, të gjitha kostumet kombëtare që nga kohërat e lashta kishin karakteristika unike në varësi të rajonit dhe kombit, dhe, përveç kësaj, çdo komb ndahej në të përditshme dhe festive.
Nga rrobat mund të gjykohej një person, nga vinte, cilit komb dhe klasë shoqërore i përket. Në të gjitha kostumet kombëtare, sidomos në dekorimin e tyre, simbolik, karakteristik vetëm i një kombi të caktuar, ka kohë që shtrohen informacione për zakonet, familjen, profesionet dhe ngjarjet e ndryshme.
Prerja e rrobave, stoli dhe detajet e tyre kanë zhytur veçantinë individuale të të gjithë popujve rusë - bukurinë dhe punën e palodhur.
Veshje popullore ruse: historia e paraqitjes së saj
Dallimi kryesor midis kostumit kombëtar rus është shtresimi i tij, pasuria e mahnitshme e dekorimit dhe një prerje mjaft e thjeshtë, pothuajse e drejtë ose pak e ndezur e siluetës. Ngjyrat e rrobave ishin kryesisht të ndezura dhe gazmore.
Me gjithë larminë e veshjeve popullore në Rusi, pjesa më e madhe e kostumit femëror përfaqësohej nga sarafani i Rusisë së Veriut dhe Rusisë së Jugut (është më i lashtë). Dhe këmisha ka qenë gjithmonë dhe kudo një bazë e pazëvendësueshme për veshjet e grave. Zakonisht ato qepen prej liri ose pambuku, ndërsa ato më të shtrenjtat bëheshin prej mëndafshi.
Pothuajse të gjitha kostumet kombëtare ruse u plotësuan me dekorime të bukura në jakat dhe mëngët e këmishave dhe fustaneve: qëndisje, kopsa, gërsheta, sequins, modele dhe aplikime. Shpesh, një stoli unike zbukuronte gjoksin e këmishës. Për më tepër, të gjitha këto shtesa në krahina dhe krahina të ndryshme ishin të ndryshme dhe ishin individuale, të veçanta.
Në çdo vend dhe çdo komb, një pjesë e rëndësishme e imazhit të një kombi, shteti dhe kulture është veshja e tij tradicionale kombëtare.
Veshja popullore është një nga mënyrat për t'u deklaruar në shtet dhe madje në shkallë globale.
Rrobat e vjetra të fisnikërisë ruse, në prerjen e tyre, në përgjithësi ngjanin me ato të klasës së ulët, megjithëse ndryshonin shumë në cilësinë e materialit dhe dekorimin. Trupi ishte i mbështjellë me një këmishë të gjerë, që nuk arrinte deri te gjunjët, prej pëlhure të thjeshtë ose mëndafshi, në varësi të pasurisë së pronarit. Në një këmishë elegante, zakonisht të kuqe, skajet dhe gjoksi ishin të qëndisura me ar dhe mëndafsh, në pjesën e sipërme një jakë e dekoruar shumë fiksohej me kopsa argjendi ose ari (quhej "gjerdan").
Në këmisha të thjeshta e të lira, kopsat ishin prej bakri ose u zëvendësuan me mansheta me sythe. Këmisha ishte prodhuar mbi një fustan të brendshme. Portat e shkurtra ose pantallonat viheshin në këmbë pa prerje, por me një nyjë që lejonte të tërhiqeshin ose të zgjeroheshin në brez sipas dëshirës dhe me xhepa (zep). Pantallonat ishin prej tafta, mëndafshi, pëlhure, si dhe pëlhura e trashë leshi ose kanavacë.
Zipun
Mbi këmishë dhe pantallona vishej një zipun i ngushtë pa mëngë prej mëndafshi, tafte ose bojë, me një jakë të vogël të ngushtë të lidhur. Zipuni arrinte deri në gjunjë dhe zakonisht shërbente si rroba në shtëpi.
Lloji i zakonshëm dhe i përhapur i veshjeve të sipërme që visheshin në zipun ishte një kaftan me mëngë që arrinin deri te gishtat e këmbëve, të cilat mblidheshin në palosje, në mënyrë që skajet e mëngëve të zëvendësonin dorezat dhe në dimër shërbenin si muff. Në pjesën e përparme të kaftanit, përgjatë prerjes nga të dy anët, kishte vija me lidhëse për fiksim. Materiali për kaftanin ishte kadife, saten, damask, tafta, mukhoyar (pëlhurë letre Buhara) ose ngjyrosje e thjeshtë. Në kaftanet elegante, nganjëherë pas një jake në këmbë ngjitej një gjerdan me perla dhe në skajet e mëngëve fiksohej një "kyç" i zbukuruar me qëndisje ari dhe perla; dyshemetë ishin të zbukuruara me dantella të qëndisura me argjend ose ar. Kaftanët "Tours" pa jakë, që kishin mbërthyes vetëm në anën e majtë dhe në qafë, ndryshonin në prerjen e tyre nga kaftanët "e pasme" me një prerje në mes dhe me mbërthyes në butona. Ndër kaftanët dalloheshin nga qëllimi i tyre: dhomat e ngrënies, kalërimi, shiu, "meek" (funerali). Kaftanët e dimrit të bëra me lesh quheshin "qefina".
Nganjëherë vishnin një zipun "feryaz" (ferrez), i cili ishte një rrobë e jashtme pa jakë, që arrinte deri te kyçet e këmbës, me mëngë të gjata të ngushta deri në kyçin e dorës; fiksohej përpara me kopsa ose kravata. Jorganët dimëror bëheshin me lesh, kurse ato verore me astar të thjeshtë. Në dimër, ndonjëherë visheshin jorganë pa mëngë nën kaftan. Patatet e zbukuruara ishin prej kadifeje, sateni, tafta, damasku, pëlhure dhe zbukuroheshin me dantella argjendi.
Ohaben
Rrobat e mbulimit, të cilat visheshin kur dilnin nga shtëpia, përfshinin një rresht, ohaben, opashen, yapança, peliçe etj.
Me një urdhër
Opushen
Një rresht — veshje të gjera e me buzë të gjata pa jakë, me mëngë të gjata, me vija dhe kopsa ose fije — zakonisht bëhej prej pëlhure të gjerë dhe pëlhura të tjera leshi; në vjeshtë dhe në mot të keq vishej si me mëngë ashtu edhe me qepje. Dukej si një rresht i vetëm, por kishte një jakë të kthyer poshtë që zbriste nga pjesa e pasme dhe mëngët e gjata binin prapa dhe poshtë tyre kishte vrima për krahët, si në rreshtin e vetëm. Një ohaben i thjeshtë ishte i qepur me pëlhurë, mukhoyar dhe një elegant ishte prej kadifeje, obiari, damask, brokadë, i zbukuruar me vija dhe i fiksuar me kopsa. Beli në prerjen e tij ishte disi më i gjatë mbrapa se përpara, dhe mëngët ngushtoheshin drejt kyçit të dorës. Opashny ishte qepur prej kadifeje, sateni, obiari, kamka, zbukuruar me dantella, vija, të lidhura me butona dhe sythe me xhufka. Opashen vishej pa rrip (“në dorë”) dhe të qepur me shalë. Yapança (epança) pa mëngë ishte një mantel që vishej në mot të keq. Yapança udhëtuese e bërë me pëlhurë të ashpër ose lesh deveje ishte e ndryshme nga yapança e zgjuar e bërë me pëlhurë të mirë të veshur me lesh.
Feryaz
Veshja më elegante ishte një pallto leshi. Ajo jo vetëm që vishte kur dilte në të ftohtë, por zakoni i lejonte pronarët të uleshin me pallto leshi edhe kur prisnin mysafirë. Palltot e thjeshta bëheshin nga lëkura e deleve ose me lesh lepuri, cilësia e të cilave ishte më cilësore ishin ketrat dhe ketrat; njerëzit fisnikë dhe të pasur kishin pallto leshi me lesh sable, dhelpre, kastor ose hermelinë. Palltot mbuloheshin me pëlhurë, tafta, saten, kadife, objar ose ngjyrë të thjeshtë, zbukuroheshin me perla, vija dhe fiksoheshin me kopsa me sythe ose lidhëse të gjata me thekë në fund. Palltot e leshit "ruse" kishin një jakë gëzofi të kthyer poshtë. Palltot “polake” qepen me jakë të ngushtë, me pranga lesh dhe fiksoheshin në qafë vetëm me manshetë (kopsë dyshe metalike).
Terlik
Për qepjen e veshjeve të meshkujve përdoreshin shpesh pëlhura të huaja të importuara dhe preferoheshin ngjyrat e ndezura, veçanërisht "krimba" (e kuq). Më elegante konsideroheshin veshjet me ngjyra, të cilat visheshin në raste të veçanta. Rrobat e qëndisura me ar mund të vishnin vetëm nga djemtë dhe njerëzit e Dumës. Arnimet bëheshin gjithmonë me një material të një ngjyre të ndryshme nga vetë rrobat, dhe për njerëzit e pasur ato zbukuroheshin me perla dhe gurë të çmuar. Rrobat e thjeshta zakonisht fiksoheshin me kopsa kallaji ose mëndafshi. Ecja pa rrip konsiderohej e pahijshme; midis fisnikërisë, rripat ishin dekoruar me bollëk dhe ndonjëherë arrinin disa arshina në gjatësi.
Çizme dhe këpucë
Për sa i përket këpucëve, më të lira ishin këpucët e bëra prej lëvore thupër ose bastun dhe këpucët e endura nga shufra thurjeje; për të mbështjellë këmbët përdornin onuchi të bërë nga një copë kanavacë ose pëlhurë tjetër. Në një mjedis të begatë, këpucët ishin këpucët, chobots dhe ichtygi (ichygi) të bëra nga yuft ose marok, më së shpeshti të kuqe dhe të verdhë.
Chobots dukeshin si një këpucë të thellë me një takë të lartë dhe një majë të mprehtë të lakuar lart. Këpucët elegante dhe chobots ishin të qepura prej sateni dhe kadifeje me ngjyra të ndryshme, të zbukuruara me qëndisje nga mëndafshi dhe fije ari dhe argjendi dhe të zbukuruara me perla. Çizmet elegante ishin këpucët e fisnikërisë, prej lëkure me ngjyrë dhe maroke, dhe më vonë prej kadifeje dhe sateni; shputat ishin të veshura me gozhdë argjendi dhe takat e larta me patkua argjendi. Ichetygi ishin çizme të buta maroke.
Me këpucë të zgjuara, në këmbë visheshin çorape leshi ose mëndafshi.
Kaftan me jakë atu
Kapelet ruse ishin të ndryshme, dhe forma e tyre kishte kuptimin e vet në jetën e përditshme. Kurora e kokës ishte e mbuluar me tafia, një kapak i vogël i bërë nga marok, saten, kadife ose brokadë, ndonjëherë i dekoruar shumë. Një veshje e zakonshme e kokës ishte një kapak me një të çarë gjatësore në pjesën e përparme dhe të pasme. Njerëzit më pak të pasur mbanin rroba dhe kapele të ndjera; në dimër ishin të veshur me lesh të lirë. Kapele elegante zakonisht bëheshin prej sateni të bardhë. Djemtë, fisnikët dhe nëpunësit në ditët e zakonshme mbanin kapele të ulëta të një forme katërkëndëshe me një "rrethrrotullim" rreth një kapak të bërë nga leshi i një dhelpre të zezë-kafe, sable ose kastor; në dimër kapele të tilla ishin të veshura me lesh. Vetëm princat dhe djemtë kishin të drejtë të mbanin kapele të larta "me grykë" të bëra prej peliçesh të shtrenjta (të marra nga fyti i një kafshe me gëzof) me një majë pëlhure; në formën e tyre, ato u zgjeruan pak lart. Në raste solemne, djemtë mbanin një taffy, një kapele dhe një kapele me fyt. Ishte zakon të mbahej një shami në një kapelë, e cila, kur vizitohej, mbahej në duar.
Në të ftohtin e dimrit, duart ngroheshin me dorashka leshi, të cilat ishin të mbuluara me lëkurë të thjeshtë, marok, pëlhurë, saten, kadife. Dorezat "të ftohta" ishin thurur nga leshi ose mëndafshi. Kyçet e dorës elegante ishin të qëndisura me mëndafsh, ari, të zbukuruara me perla dhe gurë të çmuar.
Si një zbukurim, njerëzit fisnikë dhe të pasur mbanin një vath në veshët e tyre, dhe në qafë - një zinxhir argjendi ose ari me një kryq, në gishta - unaza me diamante, jagonë, smerald; disa unaza kishin vula personale.
pallto femrash
Vetëm fisnikët dhe ushtarakët lejoheshin të mbanin armë me vete; Banorët e qytetit dhe fshatarët ishin të ndaluar ta bënin këtë. Sipas zakonit, të gjithë burrat, pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror, dilnin nga shtëpia me një staf në dorë.
Disa veshje të grave ishin të ngjashme me ato të burrave. Gratë mbanin një këmishë të gjatë në të bardhë ose të kuqe, me mëngë të gjata të qëndisura dhe të zbukuruara me kyçe. Mbi këmishë mbanin një fustan veror - veshje të lehta që arrinin deri në taka me mëngë të gjata dhe shumë të gjera ("kapelë"), të cilat ishin të zbukuruara me qëndisje dhe perla. Letniki ishte i qepur nga damasku, sateni, obiari, tafta me ngjyra të ndryshme, por ato me krimba u vlerësuan veçanërisht; u bë një prerje përpara, e cila u fiksua në qafë.
Në jakën e burrit të verës fiksohej një gjerdan në formë gërsheti, zakonisht i zi, i qëndisur me ar dhe perla.
Veshja e sipërme e femrës ishte një pëlhurë e gjatë, e cila kishte nga lart poshtë një rresht të gjatë kopsash - kallaji, argjendi ose ari. Nën mëngët e gjata të fermës, nën sqetull bëheshin çarje për krahët, rreth qafës u fiksua një jakë e gjerë leshi e rrumbullakët, duke mbuluar gjoksin dhe shpatullat. Rripat dhe vrimat e krahëve të opashit ishin zbukuruar me një gërshet të qëndisur. Ishte i përhapur një sarafan i gjatë me mëngë ose pa mëngë, me vrima në krahë; çarja e përparme fiksohej nga lart poshtë me butona. Një xhaketë me tegela ishte veshur në një sarafanë, me mëngët e ngushta deri në kyçin e dorës; Këto rroba ishin prej sateni, tafta, obiari, altabas (pëlhurë ari ose argjendi), biberek (mëndafsh i përdredhur). Xhaketat e mbushura të ngrohta ishin të veshura me lesh marten ose sable.
Pallto leshi
Për palltot e leshit të grave përdoreshin gëzofë të ndryshëm: marten, sable, dhelpër, hermelinë dhe ato më të lira - ketri, lepur. Palltot e gëzofit mbuloheshin me pëlhura pëlhure ose mëndafshi me ngjyra të ndryshme. Në shekullin e 16-të, ishte zakon të qepnin mantelet e bardha të leshit të grave, por në shekullin e 17-të ato filluan të mbuloheshin me pëlhura me ngjyra. Një e çarë e bërë përpara, me vija anash, fiksohej me kopsa dhe kufizohej me një model të qëndisur. Jaka (gjerdani) i shtrirë në qafë ishte bërë me një gëzof të ndryshëm nga një pallto; për shembull, me një pallto lesh marten - nga një dhelpër e zezë dhe kafe. Zbukurimet në mëngët mund të hiqeshin dhe të mbaheshin në familje si vlerë trashëgimore.
Në raste solemne, gratë fisnike veshin rrobat e tyre zvarrë, domethënë një pelerinë pa mëngë në ngjyrë krimbi, prej pëlhure ari, argjendi ose mëndafshi, të zbukuruar shumë me perla dhe gurë të çmuar.
Në kokë, gratë e martuara mbanin "qime" në formën e një kapeleje të vogël, të cilën gratë e pasura e bënin me pëlhurë ari ose mëndafshi me zbukurime mbi të. Të heqësh qimet dhe të "goditje" një grua, sipas koncepteve të shekujve 16-17, do të thoshte t'i bënte një turp të madh një gruaje. Mbi qime, koka mbulohej me një shall të bardhë (ubrus), skajet e të cilit, të zbukuruara me perla, lidheshin nën mjekër. Kur dilnin nga shtëpia, gratë e martuara vendosnin një “kiku” që i rrethonte kokën në formën e një fjongo të gjerë, skajet e së cilës lidheshin në pjesën e pasme të kokës; pjesa e sipërme ishte e mbuluar me pëlhurë me ngjyrë; pjesa e përparme - mbulesa e kokës - ishte zbukuruar në mënyrë të pasur me perla dhe gurë të çmuar; Mbulesa e kokës mund të shkëputet ose të ngjitet në një tjetër shami, sipas nevojës. Përpara kikes vareshin fije margaritari (poshtë), të cilat binin deri te supet, katër-gjashtë në secilën anë. Duke dalë nga shtëpia, gratë vendosin një kapele me buzë dhe me korda të kuqe që bien mbi pjesën e sipërme të veshjes, ose një kapelë të zezë prej kadifeje me një zbukurim lesh.
Kokoshniku shërbente si mbulesë e kokës si për gratë ashtu edhe për vajzat. Dukej si një tifoz ose tifoz i lidhur me një vijë flokësh. Veshja e kokës së kokoshnikut ishte e qëndisur me ar, perla ose mëndafsh shumëngjyrësh dhe rruaza.
Kapele
Vajzat mbanin në kokë kurora, në të cilat ishin ngjitur varëse (rroba) me perla ose rruaza me gurë të çmuar. Kurora e vajzës i linte gjithmonë flokët hapur, të cilat ishin simbol i vajzërisë. Për dimër, vajzave të familjeve të pasura u qepeshin kapele të larta sable ose kastor ("kolona") me një majë mëndafshi, nga poshtë të cilave zbrisnin flokët e lirshëm ose një bishtalec me fjongo të kuqe të endura në të. Vajzat nga familjet e varfra mbanin fasha që ngushtoheshin në pjesën e pasme dhe binin në shpinë me majat e gjata.
Gratë dhe vajzat e të gjitha shtresave të popullsisë stoliseshin me vathë, të cilët ishin të larmishëm: bakri, argjendi, ari, me jahontë, smerald, “shkëndijat” (gurë të vegjël). Vathët e fortë me gurë të çmuar ishin të rrallë. Byzylykët me perla dhe gurë shërbenin si dekor për duart, dhe unaza dhe unaza, ari dhe argjendi, me perla të vogla në gishta.
Stolia e pasur e qafës së grave dhe vajzave ishte një monisto, e përbërë nga gurë të çmuar, pllaka ari dhe argjendi, perla, granata; Në “kohët e vjetra monistit i vareshin një numër kryqesh të vegjël.
Gratë e Moskës i donin bizhuteritë dhe ishin të famshme për pamjen e tyre të këndshme, por për t'u konsideruar të bukura, sipas mendimit të Moskësve të shekujve 16-17, duhej të ishte një grua e fortë, madhështore, e ashpër dhe e lyer. Dobësia e një trupi të hollë, hiri i një vajze të re në sytë e dashamirësve të atëhershëm të bukurisë kishin pak vlerë.
Sipas përshkrimit të Olearius, gratë ruse ishin me gjatësi mesatare, trup të hollë, kishin një fytyrë të butë; Banorët e qytetit ishin të gjithë të skuqur, vetullat dhe qerpikët ishin të lyer me bojë të zezë ose kafe. Ky zakon ishte aq i rrënjosur sa që kur gruaja e princit fisnik të Moskës, Ivan Borisovich Cherkasov, një bukuri në vetvete, nuk donte të skuqej, gratë e djemve të tjerë e bindën atë të mos linte pas dore zakonin e tokës së saj të lindjes, të mos çnderonte. gra të tjera dhe arriti që kjo grua e bukur natyrale duhej të dorëzohej dhe të aplikonte skuqje.
Edhe pse, në krahasim me njerëzit fisnikë të pasur, rrobat e qytetarëve dhe fshatarëve "të zinj" ishin më të thjeshta dhe më pak elegante, megjithatë, në këtë mjedis kishte veshje të pasura që grumbulloheshin brez pas brezi. Zakonisht rrobat bëheshin në shtëpi. Dhe vetë prerja e rrobave të vjetra - pa bel, në formë manteli - i bëri ato të përshtatshme për shumëkënd.
Veshje fshatare për burra
Kostumi më i zakonshëm i fshatarëve ishte KAFTAN-i rus. Dallimi midis kaftanit të Evropës Perëndimore dhe atij rus u përmend tashmë në fillim të këtij kapitulli. Mbetet të shtojmë se kaftani fshatar dallohej nga një larmi e madhe. E zakonshme për të ishte prerja me dy krahë, buzë dhe mëngë të gjata, gjoks i mbyllur. Një kaftan i shkurtër quhej GJYSMËKAFTAN ose GJYSMËKAFTAN. Gjysmë-kaftani ukrainas quhej SROLL, kjo fjalë shpesh mund të gjendet në Gogol. Kaftanët ishin më shpesh gri ose blu dhe ishin të qepura nga materiali i lirë NANKI - pëlhurë pambuku e ashpër ose KANVAS - pëlhurë prej liri artizanale. Si rregull, kaftani ishte i rrethuar me një KUSHAK - një copë pëlhure e gjatë, zakonisht me ngjyrë të ndryshme, kaftani fiksohej me grepa në anën e majtë.
Një gardërobë e tërë kaftanësh rusë kalon para nesh në letërsinë klasike. Ne i shohim ato te fshatarët, shitësit e dyqaneve, borgjezitë, tregtarët, karrocierët, portierët dhe herë pas here edhe te pronarët e tokave provinciale ("Shënimet e një gjahtari" nga Turgenev).
Cili ishte kaftani i parë që takuam menjëherë pasi mësuam të lexonim - i famshmi "Trishkin Caftan" nga Krylov? Trishka ishte padyshim një person i varfër dhe i varfër, përndryshe vështirë se do t'i duhej të rivizatonte vetë kaftanin e tij të rraskapitur. Pra, ne po flasim për një kaftan të thjeshtë rus? Aspak - kaftani i Trishkës kishte pallto, të cilat kaftani fshatar nuk i kishte kurrë. Rrjedhimisht, Trishka riformëson “kaftanin gjerman” që i ka paraqitur mjeshtri. Dhe nuk është rastësi në lidhje me këtë që Krylov krahason gjatësinë e kaftanit, të ndryshuar nga Trishka, me gjatësinë e kamisolës - gjithashtu veshje tipike fisnike.
Është kurioze që për gratë me arsim të dobët, çdo veshje e veshur në mëngë nga burrat shihej si një kaftan. Ata nuk dinin fjalë të tjera. Mbledhësi i Gogolit e quan pallton e Podkolesinit ("Martesa") si kaftan; palltoja e Çiçikovit ("Shpirtrat e vdekur") është Korobochka.
MBËSHTETJA ishte një lloj kaftani. Karakterizimi më i mirë i tij u dha nga njohësi i shkëlqyer i jetës ruse, dramaturgu A.N. Ostrovsky në një letër drejtuar artistit Burdin: "Nëse e quani një fanellë një kaftan me tuba në pjesën e pasme, i cili fiksohet në njërën anë me grepa, atëherë kështu duhet të vishen Vosmibratov dhe Peter." Bëhet fjalë për kostumet e personazheve të komedisë "Pylli" - tregtari dhe djali i tij.
Të brendshmet konsideroheshin si një veshje më e bukur se sa një kaftan i thjeshtë. Karrocierët e pasur mbanin bluza pa mëngë, mbi pallto të shkurtra leshi. Fanella ishte veshur edhe nga tregtarë të pasur, dhe, për hir të "thjeshtimit", disa fisnikë, për shembull, Konstantin Levin në fshatin e tij ("Anna Karenina"). Është kureshtare që, duke iu bindur modës, si një kostum kombëtar i caktuar rus, Seryozha e vogël ishte qepur në të njëjtin roman një "këmishë të parafabrikuar".
SIBERIANI ishte një kaftan i shkurtër, zakonisht blu, i qepur në bel, pa të çarë në shpinë dhe me një jakë të ulët në këmbë. Mallrat siberiane visheshin nga tregtarët dhe tregtarët dhe, siç dëshmon Dostojevski në Shënime nga Shtëpia e të Vdekurve, disa të burgosur gjithashtu i mbanin ato.
AZYAM është një lloj kaftani. Ishte qepur nga pëlhurë e hollë dhe vishej vetëm në verë.
Veshja e jashtme e fshatarëve (jo vetëm burrave, por edhe grave) ishte ARMYAK - gjithashtu një lloj kaftani, i bërë nga pëlhura fabrike - pëlhurë e trashë ose leshi i trashë. Armenët e pasur ishin bërë me lesh deveje. Ishte një mantel i gjerë, me buzë të gjata, të lirshme, që të kujtonte një mantel. Një xhaketë e errët e ushtrisë kishte veshur "Kasian me një shpatë të bukur" të Turgenevit. Ne shpesh shohim armenë te njerëzit e Nekrasov. Poema e Nekrasov "Vlas" fillon kështu: "Me një xhaketë ushtrie me një jakë të hapur, / Me një kokë të zhveshur, / Ecën ngadalë nëpër qytet / Xha Vlas është një plak me flokë gri". Dhe ja si duken fshatarët e Nekrasov, duke pritur "në hyrje të përparme": "Fytyra dhe duar të nxira, / Armyachishko i hollë mbi supe, / Një çantë shpine në shpinë të përkulur, / Kryq në qafë dhe gjak në këmbë ... ." Turgenevsky Gerasim, duke përmbushur vullnetin e zonjës, "e mbuloi Mumu me ushtrinë e tij të rëndë".
Armenët visheshin shpesh nga karrocierët, duke i veshur në dimër mbi palltot e lëkurës së deleve. Heroi i tregimit të L. Tolstoit "Polikushka" shkon në qytet për para "me një xhaketë ushtrie dhe një pallto leshi".
Shumë më primitiv se armenishtja ishte ZIPUN, e cila ishte e qepur nga pëlhura e ashpër, zakonisht e punuar në shtëpi, pa jakë, me dysheme të pjerrëta. Po të shihnim një zipun sot, do të thoshim: “Një lloj kapuçi”. "Asnjë kunj, pa oborr, / Zipun - e gjithë e gjalla", - lexojmë në poezinë e Koltsov për njeriun e varfër.
Zipun ishte një lloj palltoje fshatare që mbronte nga i ftohti dhe moti i keq. E mbanin edhe femrat. Zipun u perceptua si një simbol i varfërisë. Nuk është çudi që rrobaqepësi i dehur Merkulov në tregimin e Çehovit "Uniforma e kapitenit", duke u mburrur me klientët e dikurshëm të rangut të lartë, thërret: "Më lër të vdes më mirë se të qep zipun!" "
Në numrin e fundit të "Ditarit të një shkrimtari" Dostojevski kërkoi: "Të dëgjojmë zipunët gri, çfarë do të thonë", domethënë njerëzit e varfër, punëtorë.
CHUIKA ishte gjithashtu një lloj kaftani - një kaftan i gjatë pëlhure i një fustani. Më shpesh, chuyka mund të shihej te tregtarët dhe borgjezët - bujtinarë, artizanë, tregtarë. Gorki ka një frazë: "Erdhi një burrë me flokë të kuqe, i veshur si tregtar, me një chuyka dhe çizme të larta".
Në jetën e përditshme ruse dhe në letërsinë, fjala "chuyka" nganjëherë përdorej si sinekdoke, domethënë përcaktimi i bartësit të saj në bazë të një shenje të jashtme - një person mendjengushtë, injorant. Në poezinë e Majakovskit "Mirë!" ka rreshta: “Salop i thotë çuikës, çuika me mantel”. Këtu chuyka dhe manteli janë sinonime për banorët e ngurtësuar.
Një kaftan i punuar në shtëpi i bërë nga pëlhura e ashpër e pa lyer quhej SERMYAGO. Në tregimin e Çehovit "Svirel", përshkruhet një bari i vjetër në një sermyag. Prandaj epiteti i bërë në shtëpi, duke iu referuar Rusisë së vjetër të prapambetur dhe të varfër - Rusia e shpuar nga shtëpia.
Historianët e veshjeve ruse vërejnë se nuk kishte emra të përcaktuar rreptësisht, të përhershëm për veshjet fshatare. Shumë varej nga dialektet lokale. Disa nga veshjet e njëjta në dialekte të ndryshme quheshin ndryshe, në raste të tjera, sende të ndryshme quheshin me një fjalë në vende të ndryshme. Kjo konfirmohet nga letërsia klasike ruse, ku konceptet e "caftan", "armyak", "azam", "zipun" dhe të tjera shpesh përzihen, ndonjëherë edhe nga i njëjti autor. Megjithatë, ne e konsideruam detyrën tonë të citojmë karakteristikat më të përgjithshme, më të përhapura të këtyre llojeve të veshjeve.
Nga shamitë e fshatarëve u zhduk vetëm kohët e fundit KARTUZ, i cili sigurisht kishte një brez dhe një vizore, më së shpeshti me ngjyrë të errët, me fjalë të tjera, një kapak joformal. Kapaku, i cili u shfaq në Rusi në fillim të shekullit të 19-të, vishej nga burra të të gjitha klasave, fillimisht pronarë tokash, më pas banues dhe fshatarë. Ndonjëherë kapelat ishin të ngrohta, me kufje të vendosura. Manilov ("Shpirtrat e vdekur") shfaqet "me një kapak të ngrohtë me veshë". Në Insarov ("Në prag" të Turgenev) "një kapak i çuditshëm, me veshë". Nikolai Kirsanov dhe Yevgeny Bazarov (Baballarët dhe Bijtë nga Turgenev) janë të veshur me kapele. "Kapela e rraskapitur" është mbi Eugjeni, heroin e "Kalorësit të bronztë" të Pushkinit. Chichikov udhëton me një kapak të ngrohtë. Ndonjëherë një kapak uniforme quhej edhe kapak, madje edhe oficeri: Bunin, për shembull, përdorte "kapelë" në vend të fjalës "kapelë".
Fisnikët kishin një kapak të veçantë, uniformë me një brez të kuq.
Këtu është e nevojshme të paralajmëroni lexuesin: fjala "kapak" në kohët e vjetra kishte një kuptim tjetër. Kur Khlestakov urdhëron Osipin të shikojë në kapelë për të parë nëse ka duhan, sigurisht që nuk bëhet fjalë për një shami, por për një qese për duhan, një qese.
Punonjësit e thjeshtë, veçanërisht karrocierët, mbanin kapele të larta, të rrumbullakosura, të mbiquajtur HIKKORË - për nga ngjashmëria e formës me tortën popullore të asaj kohe, e pjekur nga mielli i hikërrorit. Çdo kapelë fshatari quhej me përbuzje SHLYK. Në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" ka vargje: "Shiko ku shkojnë slimat fshatare". Në panair, fshatarët ua lanë si peng kapelet hanxhinjve për t'i shpenguar më vonë.
Nuk ka pasur ndryshime të rëndësishme në emrat e këpucëve. Këpucët e ulëta, si mashkull ashtu edhe femër, në kohët e vjetra quheshin KËPUCËT, çizmet u shfaqën më vonë, duke mos ndryshuar dukshëm nga këpucët, por ato bënë debutimin e tyre në gjininë femërore: heronjtë e Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy kishin një çizme. në këmbë, jo një këpucë, siç themi ne sot. Nga rruga, çizmet, duke filluar nga vitet 1850, zëvendësuan në mënyrë aktive çizmet që ishin pothuajse të domosdoshme për burrat. Lëkura veçanërisht e hollë dhe e shtrenjtë për çizmet dhe këpucët e tjera quhej ADULT (nga lëkura e një viçi më pak se një vjeç) dhe OPOIKOVA - nga lëkura e një viçi që ende nuk kishte kaluar në ushqimin bimor.
Çizmet me SET (ose montime) - palosjet e vogla në majë konsideroheshin veçanërisht të shkëlqyera.
Edhe dyzet vjet më parë, shumë burra mbanin MBROJAT në këmbë - çizme me grepa për lidhëse. Në këtë kuptim, këtë fjalë e takojmë te Gorki dhe Bunin. Por tashmë në fillim të romanit të Dostojevskit "Idioti" mësojmë për Princin Myshkin: "Në këmbët e tij kishte këpucë me thembra të trasha me çizme - të gjitha jo në rusisht". Lexuesi modern do të konkludojë: jo vetëm jo në rusisht, por as në aspektin njerëzor fare: dy palë këpucë për një person? Sidoqoftë, në ditët e Dostojevskit, çizmet kishin njëlloj si gaitrat - mbulesa të ngrohta të veshura mbi këpucë. Kjo risi perëndimore ngjall vërejtjet helmuese të Rogozhin dhe madje një epigram shpifës ndaj Myshkinit në shtyp: "Kthimi me çizme të ngushta, / mora një milion trashëgimi".
Veshje fshatare për femra
Që nga kohra të lashta si veshje për gratë e fshatit shërbente SARAFAN-i, një fustan i gjatë pa mëngë me kavanoz dhe rrip. Para sulmit të Pugachevitëve në kështjellën Belogorsk ("Vajza e kapitenit" të Pushkinit), komandanti i saj i thotë gruas së tij: "Nëse keni kohë, vishni një sarafanë për Masha". Një detaj që nuk vihet re nga lexuesi modern, por thelbësor: komandanti pret që me rroba fshati, nëse kapet kalaja, vajza të humbasë në turmën e vajzave fshatare dhe të mos identifikohet si një fisnike - kapedani. vajza.
Gratë e martuara mbanin një PANYOVA ose PONYOVA - një fund leshi të punuar në shtëpi, zakonisht me vija ose me kuadrate, në dimër - me një xhaketë me tegela. Për gruan e tregtarit Bolshova, nëpunës Podkhalyuzin në komedinë e Ostrovsky "Njerëzit tanë - ne do të numërohemi!" ajo thotë me përbuzje se është "pothuajse e urrejtur ndaj saj", duke lënë të kuptohet për origjinën e saj të përbashkët. Në "Ringjallja" L. Tolstoi vëren se gratë në kishën e fshatit ishin në panev. Gjatë ditëve të javës, ata mbanin POVOYNIK - një shall të ndërthurur rreth kokës, gjatë pushimeve KOKOSHNIK - një strukturë mjaft komplekse në formën e një mburoje gjysmërrethore mbi ballë dhe me një kurorë në pjesën e pasme, ose KIKU (KICHKU) - një shami me kokë të dalë zgjatime - "brirë".
Të dilte në publik me kokën e zhveshur për një fshatare të martuar konsiderohej një turp i madh. Që këtej rrjedh "goofy", pra turpi, turpi.
Fjala "SHUSHUN" është një lloj xhakete me tegela fshati, xhaketë e shkurtër apo pallto leshi, e kujtojmë nga "Letra për nënën" e njohur nga S. A. Yesenin. Por në letërsi gjendet shumë më herët, edhe te “Arapa e Pjetrit të Madh” të Pushkinit.
Pëlhura
Shumëllojshmëria e tyre ishte e madhe, dhe moda dhe industria futën të reja, duke detyruar të vjetrat të harroheshin. Le të shpjegojmë me radhë fjalori vetëm ata emra që gjenden më shpesh në veprat letrare, ndërsa për ne mbeten të pakuptueshëm.
ALEXANDREYKA, ose KSANDREYKA, është një pëlhurë pambuku e kuqe ose rozë me vija të bardha, rozë ose blu. Përdorej lehtësisht për këmisha fshatare, duke u konsideruar shumë elegante.
BAREZH - pëlhurë e lehtë leshi ose mëndafshi me modele. Veshjet dhe bluzat ishin qepur më shpesh prej saj në shekullin e kaluar.
BARAKAN, ose BARKAN, është një pëlhurë e dendur leshi. Përdoret për tapiceri mobiljesh.
LETËR. Kujdes me këtë fjalë! Duke lexuar nga klasikët që dikush vendosi në një kapak letre ose që Gerasim i dha Tanya një shami letre në Mumu, nuk duhet kuptuar këtë në kuptimin modern; "Letër" në kohët e vjetra do të thoshte "pambuk".
GARNITUR - "grodetur" i prishur, pëlhurë e dendur mëndafshi.
GARUS - pëlhurë leshi e ashpër ose pambuk i ngjashëm.
DEMICOTON është një pëlhurë e dendur pambuku.
DRADEDAM - pëlhurë e hollë, fjalë për fjalë "zonja".
HITCH - njësoj si poskonina (shih më poshtë). Në historinë e Turgenevit me të njëjtin emër, Biryuk ka veshur një këmishë të ligë.
ZATAPEZA - një pëlhurë pambuku e lirë e bërë nga fije shumëngjyrësh. Është bërë në fabrikën e tregtarit Zatrapeznov në Yaroslavl. Pëlhura u zhduk, dhe fjala "i shkretë" - e përditshme, e dorës së dytë - mbeti në gjuhë.
KAZINET - pëlhurë e lëmuar gjysmë leshi.
KAMLOT është një pëlhurë e dendur leshi ose gjysmë leshi me një rrip pune të trashë.
KANAUS është një pëlhurë mëndafshi e lirë.
KANIFAS - pëlhurë pambuku me vija.
KASTOR është një lloj pëlhure e hollë e dendur. Përdoret për kapele dhe doreza.
KASHMIRI është një lesh ose gjysmë lesh i shtrenjtë dhe i butë dhe i hollë.
KINA - pëlhurë e lëmuar pambuku, zakonisht blu.
KOLENKOR - pëlhurë pambuku e lirë, një ngjyrë ose e bardhë.
KOLOMYANKA - pëlhurë e larmishme prej leshi ose liri e bërë në shtëpi.
CRETON është një pëlhurë me ngjyrë të dendur që përdoret për tapiceri dhe letër-muri damask.
LUSTRINE - pëlhurë leshi me shkëlqim.
MUKHOYAR - pëlhurë pambuku e larmishme e përzier me mëndafsh ose lesh.
NANKA është një pëlhurë e dendur pambuku e njohur në mesin e fshatarëve. Sipas emrit të qytetit kinez të Nanjing.
PESTRA - pëlhurë e trashë prej liri ose pambuku e bërë nga fije shumëngjyrëshe.
FPGA është një pëlhurë e dendur pambuku me një grumbull, që të kujton kadife. Fjala ka të njëjtën origjinë me pelushin. Plis përdorej për të qepur veshje të sipërme dhe këpucë të lira.
POSKONINA - kanavacë e punuar në shtëpi e bërë nga fibra kërpi, e përdorur shpesh për veshje fshatare.
PRYUNEL - pëlhurë e trashë leshi ose mëndafshi nga e cila qepen këpucët e grave.
SARPINKA - pëlhurë e hollë pambuku në një çek ose shirit.
SERPYANKA - pëlhurë e trashë pambuku me thurje të rrallë.
TARLATAN është një pëlhurë transparente, e lehtë e ngjashme me muslin.
TARMALAMA është një pëlhurë e dendur mëndafshi ose gjysmë mëndafshi nga e cila qepen rrobat.
TRIP është një pëlhurë leshi e butë si kadife.
FULAR - mëndafsh i lehtë, nga i cili më së shpeshti bëheshin koka, qafa dhe shamitë, nganjëherë këto të fundit quheshin për këtë arsye foulard.
KANVAS - pëlhurë prej liri të lehtë ose pambuku.
SHALON - lesh i trashë nga i cili ishte qepur veshja e sipërme.
Dhe së fundi, për disa NGJYRA.
ADELAIDE është një ngjyrë blu e errët.
BLANGE - ngjyrë mishi.
DYFISH - me tejmbushje, si të thuash, në dy ngjyra në anën e përparme.
E Egër, E Egër - gri e lehtë.
MASAKA - e kuqe e errët.
PUKETOVY (nga "buqeta" e prishur) - pikturuar me lule.
PYUSOVY (nga frëngjishtja "puce" - plesht) - kafe e errët.