KAPITULLI 1. ÇFARË MENDOHET
Psikologët thonë se gjatë ditës një person viziton nga dhjetë deri në dyzet mijë mendime. Shprehja "Unë mendoj, prandaj jam" është njohur prej kohësh. Është të menduarit që na dallon nga e gjithë bota materiale, duke e bërë njeriun një qenie të veçantë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Pse është e rëndësishme të dimë se çfarë është mendimi dhe çfarë thotë Bibla për mendimet? Po, sepse janë mendimet që përcaktojnë cilësinë e veprimeve njerëzore. Një vepër e keqe domosdoshmërisht paraprihet nga një mendim i keq dhe anasjelltas. Le të themi më shumë, mendimet përcaktojnë jo vetëm veprimet, por edhe karakterin dhe gjithë jetën. Për më tepër, mendimi është në gjendje të përcaktojë fatin e popujve dhe të udhëheqë historinë. Kur, për shembull, mijëra ushtarë shkojnë drejt vdekjes së sigurt, kjo është rezultat i mendimit të gabuar të komandantit. Qindra kampe përqendrimi të Luftës së Dytë Botërore janë pasaktësia e të menduarit të një tirani që arriti të ndikojë në miliona bashkëqytetarë.
Bibla e përcakton në mënyrë absolute rëndësinë e mendimit: "Ashtu siç janë mendimet në shpirtin e tij (të njeriut), ashtu është ai" (Prov. 23:7). Thënia e famshme e Honore de Balzac thotë: “Ti mbjell një mendim, korr një vepër. Mbjell një akt, korr një karakter. Mbillni karakter, korrni fatin. Mendimi është komandanti ynë i përgjithshëm, që shikon gjithçka që ndodh nga ura e kapitenit dhe jep urdhra. Nuk ka gjasa që aftësitë tuaja në matematikë të rriten nëse nuk ju jepet një talent i tillë, por mund të mësoni të mendoni saktë, me efikasitet dhe në të njëjtën kohë të shijoni procesin e të menduarit. Në fund të fundit është e mundur dhe e nevojshme të bëhemi më të mençur, ky është vullneti i Zotit, që të bëhemi të mençur, domethënë të mendojmë drejt.
Le të përpiqemi të formulojmë shkurtimisht se çfarë është një mendim. Një mendim është një akt paraprak në mendjen time. Para se të bëjmë diçka, duhet ta imagjinojmë atë në të menduarit tonë. Është edhe më e lehtë të thuash: Të menduarit është një imazh në kokën tonë se si duhet të veprojmë, një vizatim, një diagram, një hartë. Ja një shembull nga Bibla: "Sauli kishte në mendje të shkatërronte Davidin me duart e filistinëve" (1 Sam. 18:25). Mbreti Saul kishte një pamje në mendjen e tij se si të shkatërronte mbretin e ardhshëm të popullit të Izraelit - Davidin. Por gjëja më interesante është se për secilën situatë nuk ka një fotografi, por, si rregull, dy ose më shumë, dhe kjo ka një kuptim të madh: ne kemi disa fotografi, nga të cilat duhet të zgjidhni të vetmen e saktë. Mendimi ynë funksionon në bashkëpunim të ngushtë me ndërgjegjen, kështu që në çdo situatë jemi në një gjendje zgjedhjeje. Bibla flet për këtë aftësi unike: "... dhe mendimet e tyre, tani akuzojnë, tani shfajësojnë njëri-tjetrin" (Rom. 2:15). Ne zgjedhim mendimin më të përshtatshëm nga disa opsione që shfaqen në mendjet tona. Kjo zgjedhje konfirmon edhe një herë se njeriu u krijua i lirë dhe i përgjegjshëm përpara Zotit dhe njerëzve për veprimet e tij. Përveç zgjedhjes morale, me ndihmën e të menduarit ne mësojmë botën dhe e transformojmë atë me shkencë, kulturë dhe veprimtari.
KAPITULLI 2 BURIMI I MENDIMIT
Nga vijnë mendimet në kokën tonë? Disa thonë, ekskluzivisht nga puna e të menduarit të tyre. Por atëherë, si e marrin njerëzit njohurinë për të ardhmen dhe si i përshkruan Bibla njerëzit që flasin dhe dëgjojnë Perëndinë? Nga rruga, ndonjëherë Satani. I dyti argumenton se mendimet e një personi janë vetëm nga Zoti ose nga djalli, nuk ka mendime të tijat. Por më thuaj, a është nga Zoti apo nga djalli që ideja e bravandreqës është të gdhendë një copë hekuri në këtë mënyrë apo një portier për t'u hakmarrë në oborr vetëm në një trajektore të njohur prej tij? Fakti që një person mund të mendojë vetë konfirmohet nga historia e Kainit. Pasi kishte ikur nga Perëndia pas vrasjes së vëllait të tij Abelit, Kaini filloi të ndërtonte qytete, në të cilat pasardhësit e tij kishin zhvilluar tashmë artet dhe zanatet (Zan. 4:16-22). A ishte e gjitha nga djalli? Nuk do të themi se ne përdorim përfitimet e qytetërimit, të cilat u shpikën nga engjëlli kryesor i rënë? Ose kujtoni historinë e Kullës së Babelit (Zan. 11:4). Le të shohim tre burimet e mundshme të mendimit nga këndvështrimi i Biblës.
1. Vetë njeriu. Duket se njerëzit mund të mendojnë vetë. Por ndikimi nga jashtë, nga Zoti apo nga djalli, fillon kur bëhet fjalë për gjithçka që lidhet me shpëtimin e përjetshëm të njeriut dhe përmbushjen ose shkeljen e urdhërimeve të Zotit. Pra, burimi i mendimeve mund të jetë tek vetë personi. E përsërisim se mendime të tilla mund të përfshijnë çdo punë, profesion, zanat që nuk lidhet me një zgjedhje morale, shpirtërore.
2. Zoti. Vetë Zoti është Personi më i Madh, i Shenjtë dhe i Pafund që mendon: "Mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja, nuk janë rrugët tuaja rrugët e mia", thotë Zoti" (Isaia 55:8). Zoti, duke parë që njerëzit e periudhës së Dhiatës së Vjetër nuk mund të bëheshin fëmijë të bindur ndaj Tij, zbulon planet e Tij për epokën e ardhshme. Nga këto plane, është e qartë se Perëndia është i interesuar të ndryshojë mendimin tonë: "Kjo është besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve", thotë Zoti: "Unë do t'i vë në mendje ligjet e mia..." (Heb. 8:10).
3. Djalli mund të jetë gjithashtu një burim mendimi. Nëse jo për këtë princ të errësirës, njerëzit do të ishin në harmoni të plotë me Zotin, dhe për rrjedhojë me veten e tyre. Le të japim vetëm një shembull që ndodhi në kishën e hershme të krishterë, kur një burrë dhe një grua i mashtruan apostujt duke fshehur një pjesë të asaj që u shit. Zoti e zbuloi këtë mëkat dhe apostulli Pjetër reagoi kështu: “Anania! Pse e lejove Satanin të të fusë në zemrën tënde mendimin për të gënjyer Frymën e Shenjtë dhe për ta fshehur atë nga çmimi i tokës?” (Veprat 5:3). Me ndihmën e mendimit ne lidhemi me një burim shpirtëror dhe vetëm nga ne varet se me kë do të lidhemi. Nëse mendoj për Zotin, nëse lutem (meqë ra fjala, lutja është mendime drejtuar Zotit), nëse lexoj Fjalën e Tij dhe meditoj, nëse i këndoj lavde Zotit dhe e falënderoj Atë, me një fjalë, çdo drejtim mendimi drejt Zotit. është një lidhje e mendimeve të mia me Zotin.
KAPITULLI 3
Miliarda nga ata që vdiqën dhe po vdesin sot në luftëra dëshmojnë për fuqinë e tmerrshme shkatërruese të disa mendimeve. Më sipër kemi folur tashmë për tre burime mendimesh. Si mund ta kuptojmë se kur dhe kush po flet me ne? Duhet theksuar menjëherë se mendimi, mendimi më i tmerrshëm, më blasfemues që na viziton, nuk është mëkat. Në fund të fundit, ju nuk bëheni bashkëpunëtor në një krim nëse një kriminel vjen tek ju dhe ofron të vrasë fqinjin tuaj të pasur? Bashkëpunëtor bëhesh vetëm kur bie dakord me ofertën kriminale. Le të themi se nëse një burrë i ka ardhur një mendim i keq për një grua, nuk është mëkat. Ne e kuptojmë se djalli do të dërgojë mendime të tilla gjatë gjithë kohës për të na "gjuajtur"; jo më kot djalli quhet "gjuetar i shenjtorëve". Gjithçka fillon me një reagim ndaj një mendimi. Nëse pajtohesh me një mendim të keq, atëherë bëhesh peng i tij, pjesëmarrës në mëkat: “...kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e vet” (Mat. 5:28).
Ju ndoshta keni vënë re se mendimi përqendron forcat. Ndonjëherë një mendim është i lehtë për t'i rezistuar, dhe ndonjëherë një mendim është aq i fortë sa është e pamundur t'i rezistosh atij. Një mendim i përsëritur vazhdimisht ka më shumë gjasa të bëhet një akt sesa një mendim që largohet menjëherë. Është e rëndësishme të kuptojmë se ashtu si muskujt rriten nga përsëritja e vazhdueshme, po ashtu një mendim fiton forcë nëse nuk shkatërrohet menjëherë, nuk largohet si një mizë e bezdisshme. Një mendim mëkatar, ndaj të cilit nuk luftohet, bëhet më i paturpshëm dhe më i fortë me çdo kthesë të re. Një herë, familja jonë strehoi një moskovit që vuante një dënim me kusht në kimi për një krim. Ky djalë vinte në shtëpinë tonë çdo ditë dhe ne shikonim se si paturpësia e mysafirit shtohej. Durimi mori fund pasi një ditë ai hëngri të gjithë kazanin me qull, duke rrahur buzët me kënaqësi dhe më pas u shtri në shtratin tim për të fjetur. Kjo periudhë e paturpësisë erdhi pasi mbërrita i uritur dhe i lodhur nga turni im i natës. Me mendimet mëkatare, ju duhet të bëni të njëjtën gjë si ne me mysafirin tonë të pafytyrë. Paturpësisë së tyre duhet t'i jepet një kundërshtim i fortë. Nëse puçrra e pjekur nuk digjet në kohë me alkool, atëherë krijohet qelbi, i cili patjetër do të dalë. Është djalli ai që ndikon në një person me anë të mendimeve, duke na mbushur shpirtin, mendimet tona me dëshira mëkatare, ose më mirë duke i fryrë ato si një tullumbace. Më pas del ky mëkat: “Sepse nga brenda, nga zemra e njeriut dalin mendime të liga, kurorëshkelje, kurvëri, vrasje” (Marku 7:21). Dhe pastaj shpërthen si një tullumbace e fryrë. Nëse mendimi mëkatar nuk ndalet me kohë, ai me siguri do të depërtojë në formën e një akti.
Një mendim i keq prodhon një vepër të keqe. Kështu ndodhi me Davidin, i cili pa gruan e dikujt tjetër dhe nuk i rezistoi mendimit për ta zotëruar atë. Kur erdhi mendimi për të hequr qafe burrin e bukuroshes Bathsheba, përsëri nuk lindi asnjë kundërmendim i vetëm. Kështu ndodh rënia. Le ta përsërisim përsëri nëse nuk e ndalon një mendim mëkatar, ai do të të ndalojë ty, marrëdhënien tënde me Zotin, duke e bërë rrugën e saj në formën e veprave mëkatare. Është interesante për këtë në shëmbëlltyrat: “Nëse me mendjemadhësinë tënde ke bërë marrëzi dhe ke menduar keq, atëherë vëre dorën në gojë; sepse ashtu si qumështi i përvëluar prodhon gjalpë dhe një goditje në hundë prodhon gjak, kështu nxitja e zemërimit prodhon grindje” (Prov. 30:32-33).
Mendimi i keq shkatërron shëndetin. Më pëlqeu thënia e një mjeku të mençur: “Shumë nga klientët e mi janë në rregull, përveç mendimit të tyre. Ata nuk kanë nevojë për ilaçe, por për të menduar të shëndetshëm, krijues, pozitiv. Mendimi i dobishëm që ndikon në shpirtin e tyre do t'u bënte më mirë se çdo pilulë që hyn në stomak. A e keni vënë re se si ndryshon gjendja e pacientit kur të ftuarit vijnë tek ai dhe fillojnë të thonë diçka qesharake? Më kujtohet se si vizituam një vëlla në spital. Duhet ta kishit parë atë fytyrë të dhimbshme! Bëmë shumë shaka, vëllai ynë qeshi me zemër me ne. Kur pacienti vuri re se dukej se një person me pamje krejtësisht të shëruar ishte ulur para nesh, ai e kapi veten dhe përsëri përshkroi një fytyrë të vuajtur, duke vazhduar të sëmurej me ndërgjegje. Në fakt, çfarë ndryshimi ka ndodhur me të riun që vizituam? Ai ndaloi së përqëndruari mendërisht te sëmundja e tij, ai u shpërqendrua nga vizita jonë, e cila shkaktoi një qëndrim pozitiv. Nuk është çudi që Bibla thotë: "Një zemër e gëzuar bën mirë, si ilaçi, por shpirti i dëshpëruar i than kockat" (Prov. 17:22). Meqë ra fjala, ky është një shembull i mirë se si njeriu duhet të shpërqendrohet nga Zoti kur vuajtjet dhe dhimbja vijnë kur dikush është duke përjetuar padrejtësi.
Martin Luterit i pëlqente të përsëriste se nuk është mëkat kur mendimet fluturojnë mbi kokën tonë, por mëkat t'i lëmë të ndërtojnë një fole në të. Rezulton se mendimet e Luterit kanë një jehonë te profeti Jeremia: "Largoje të keqen nga zemra jote, o Jerusalem, që të shpëtohesh për ty: deri kur do të folenë në ty mendimet e liga?" (Jer. 4:14).
KAPITULLI 4
SI TË DREJTOJNË UJËRAT E THELLË
Ju mund të pyesni, a ka kuptim të flasim për diçka që nuk varet nga ne, sepse mendimi, siç mendojnë shumë njerëz, është diçka e pakapshme dhe e pakontrollueshme? Kjo është pikërisht ajo për të cilën do të flasim - si të mësoni të kontrolloni mendimin. Siç na mëson Perëndia, nuk është aq e pakapshme. Zoti që krijoi trurin tonë dhe që di të gjitha mendimet tona (“Unë i di mendimet e tyre që kanë tani...” (Ligj. 31:21)), ky Perëndi na mëson të gjurmojmë, të kapim mendimet dhe të kontrollojmë mendimet, t'i japim një kundërmendim mëkatar. Pranoni që nëse Bibla kërkon ndonjë veprim, atëherë ato janë të mundshme. Këtu janë disa citate që do të vërtetojnë saktësinë e këtij këndvështrimi: "Askush nga ju të mos mendojë keq në zemër kundër të afërmit të tij dhe të mos e dojë betimin e rremë, sepse unë i urrej të gjitha këto", thotë Zoti" (Zak. .8:17). Ose mbani mend se si Krishti mësoi të mos mendoni keq: "Por Jezusi, duke parë mendimet e tyre, tha: pse mendoni keq në zemrat tuaja?" (Mat. 9:4). Në të vërtetë, shpesh nuk varet nga ne se çfarë mendimesh formohen ose vijnë në kokën tonë. Megjithatë, varet nga ne se çfarë të bëjmë me mendimet që na vizitojnë.
Ekziston një pasazh i bukur në Bibël që frymëzon vetëshqyrtimin: “Mendimet në zemrën e njeriut janë ujëra të thella, por njeriu i mençur i nxjerr jashtë” (Prov. 20:5). Ashtu si një zoolog që kap fluturat me një rrjetë, ne të krishterët duhet të kapim dhe të dallojmë mendimet tona. Ndoshta, shumë prej nesh e dinë (veçanërisht banorët e atyre zonave ku uji është shumë i ndotur) se çfarë të bëjnë për të marrë ujin sa më të pastër. Ajo duhet të mbrohet. Dhe vetëm pasi uji të ketë qëndruar për disa ditë, e derdhni në një enë tjetër, duke kulluar shtresën e sipërme dhe duke lënë papastërti në fund. Pra, ngadalë, ju duhet të merrni parasysh të gjitha mendimet që vijnë. Nuk është çudi që Bibla paralajmëron: «Mos nxito me gjuhën tënde dhe mos lejo që zemra jote të nxitojë për të shqiptuar një fjalë përpara Perëndisë; sepse Perëndia është në qiell dhe ju në tokë; prandaj fjalët tuaja le të jenë të pakta” (Ekl. 5:1). Shenja e një njeriu të mençur është gjithmonë duke menduar se çfarë të thotë: "Zemra e të drejtit e merr parasysh përgjigjen" (Fjalët e Urta 15:28). Prandaj, kur flasim shumë dhe pa menduar, ka të ngjarë të biem në mëkat: “Me fjalë të folura, mëkati nuk shmanget, por ai që e frenon gojën është i urtë” (Prov. 10:19). Kohët e fundit mora një telefonatë nga një person me të cilin ramë dakord të takoheshim. Për gjysmë ore, kur tashmë i kisha shtyrë të gjitha planet dhe do të dilja nga shtëpia, ky djalë më telefonoi përsëri dhe më shpjegoi se nuk do të mund të vinte. Një valë zemërimi dhe inati është reagimi im i parë. Pas një pauze të shkurtër, bëra vetëm një pyetje: çfarë thotë Bibla? Dhe në raste të tilla, Fryma e Shenjtë fillon të kujtojë nga Fjala e Perëndisë. Ai na mbush mendjet, por vetëm kur ne e kërkojmë Atë. Nuk është çudi që ata thonë se Fryma e Shenjtë është një zotëri i vërtetë (asnjëherë i imponuar). Dhe m'u kujtua se si kisha probleme, si thirra vetë, kërkova falje dhe anulova takimet. Dhe, më në fund, më doli në kokë një thënie e famshme se gjithçka është për të mirën e një të krishteri (Rom. 8:28). Dhe mendimet e mia, pas një kundërsulmi me mendime biblike, u futën në rendin e Zotit, pas së cilës erdhi një qetësim i plotë i emocioneve. Me një fjalë, siç thonë të mençurit, ridrejtimi i drejtimit të mendimeve varet vetëm nga ju.
KAPITULLI 5
Bibla na jep disa këshilla praktike se si të përballemi me mendimet që na vijnë nga djalli, nga vrimat e zeza dhe nga aleati i djallit, mishi mëkatar?
1. Armatosemi me mendime.“...ashtu si Krishti vuajti në mish për ne, armatoseni me të njëjtin mendim; Sepse ai që vuan në mish, pushon së mëkatuari, që pjesën tjetër të kohës në mish të mos jetojë më sipas epsheve njerëzore, por sipas vullnetit të Perëndisë” (1 Pjetrit 4:1-2). Një i krishterë përballet gjithmonë me pyetjen më të rëndësishme - si të jetojë sipas vullnetit të Zotit? Ky varg përshkruan mekanizmin e detajuar për t'u mbushur me fuqinë e Zotit dhe për t'iu rezistuar mendimeve të gabuara. Së pari ju duhet të mbani mend mendimin, citimin nga Bibla, çfarë thotë Zoti për këtë situatë. Për të mos indinjuar dhe acaruar kur vuajtjet hyjnë në jetën tonë, duhet të armatosemi me mendime, domethënë të kujtojmë se Krishti duhej të vuante shumë më tepër se ne. Dialogu i brendshëm duket diçka si kjo:
Dhe pse unë, një i krishterë i mirë, pësova kaq vuajtje? Unë Nuk e duroj dot këtë dhimbje.
Sidoqoftë, një mendim tjetër vjen në mendje:
“Por Krishti vuajti edhe më shumë për të vërtetën dhe madje paralajmëroi: “Nëse më kanë përndjekur mua, do t'ju persekutojnë edhe ju” (Gjoni 15:20).
Ose një citim tjetër i bukur që tregon se si meditimi për Perëndinë mbush me forcë: "Kini parasysh Atë që duroi një fyerje të tillë nga mëkatarët kundër vetvetes, që të mos jeni të lodhur dhe të dobët në shpirtin tuaj" (Hebrenjve 12:3).
2. Ndalo për një mendim. Njeriu nuk duhet vetëm të kujtohet, por të ndalet në këtë mendim të Krishtit, të kryqëzuar dhe të vuajtur. Ky mendim duhet të futet në zemër, në mënyrë figurative, të përtypur, dhe akoma më saktë - të ndahet, të tretet. Le të imagjinojmë se keni hedhur dy lugë sheqer në çajin tuaj dhe pas disa çastesh sheqeri, megjithëse filloi të shkrihej, u tërhoq nga çaji. Mund të më thoni nëse sheqeri është tretur plotësisht? Ose më thuaj sa më i ëmbël është bërë çaji? Sigurisht, ai nuk e bëri. Pra, mendimi nga Bibla duhet të shpërbëhet me anë të besimit. Bibla përdor pikërisht këtë shëmbëlltyrë: "... fjala e dëgjuar nuk u dha dobi, duke mos u përzier me besimin e atyre që dëgjuan" (Hebrenjve 4:2).
3. Rezistojini djallit në mendimet tuaja.Është e nevojshme jo vetëm të kujtojmë dhe të ndalemi, por t'i rezistojmë djallit me një mendim nga Bibla. Jo vetëm për të armatosur, por edhe për të sulmuar, sepse Fjala e Perëndisë quhet shpatë: “shpata e Frymës, që është Fjala e Perëndisë” (Efes. 6:17). Po flasim për një shpatë të veçantë me të cilën një luftëtar jo vetëm mund të mbrohej, por edhe të sulmonte. Krishtit iu desh të luftonte me djallin në këtë mënyrë, u mendua mirë, përpara se të dilte në shërbimin publik: që të mos godasësh këmbën në një gur. Jezusi i tha: “Është shkruar gjithashtu: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd” (Mat. 4:6-7). Siç mund ta shihni, Krishti jo vetëm që i njihte Shkrimet, por mund të dallonte edhe mashtrimet më dinake të Djallit kur citoi Biblën.
4. Pendimi. Pendimi i përket edhe luftës kundër mendimeve mëkatare. Veprat e Apostujve, një libër për kishën e parë, tregon historinë se si magjistari Simon Magus u pendua dhe se si donte t'i blinte vetes një dhuratë apostolike. Ata i shpjeguan se vetë mendimi për këtë është mëkat: “Por Pjetri i tha: argjendi yt le të shkatërrohet me ty, sepse menduat të merrni dhuratën e Perëndisë për para. Ju nuk keni pjesë dhe pjesë në këtë, sepse zemra juaj nuk është e drejtë përpara Perëndisë. Prandaj, pendohuni për këtë mëkat tuajin dhe lutuni Perëndisë, ndoshta mendimi i zemrës suaj mund të bjerë mbi ju” (Veprat 8:20-22). Mendimi, siç e shohim, mund të sjellë mëkat tek një person dhe këtij provokimi të djallit mund t'i rezistohet vetëm pendimi, gjë që mëson apostulli Pjetër.
KAPITULLI 6. SI TË MENDOJMË SIRET?
Me gëzim dua të kujtoj të vërtetën themelore - njeriu është krijuar me dhuntinë më të madhe të të menduarit. Përdorimi i kësaj dhuntie ishte për ta afruar vazhdimisht personin që mendonte me Krijuesin. Në Shkrimet e Shenjta gjejmë shumë shembuj të njerëzve të drejtë që reflektojnë. Jakobi: “Kur erdhi mbrëmja, Isaku doli në fushë për të medituar…” (Zan. 24:63). Davidi në psalmet zbulon sekretin e botës së tij të brendshme: “Sa e dua ligjin tënd! Kam menduar për të gjithë ditën. Me urdhërimin tënd më ke bërë më të urtë se armiqtë e mi, sepse ai është gjithmonë me mua. Unë Jam bërë më i urtë se të gjithë mësuesit e mi, sepse meditoj mbi dëshmitë e tua” (Ps. 119:97-99). Mbreti i Izraelit praktikonte soditjen e thellë të Perëndisë, madje edhe në mes të natës: "Të kujtoj në shtratin tim, meditoj për ty në rojet e natës" (Psalmi për t'u thelluar në fjalën tënde" (Ps. 119: 148). Më kujtohet një misionar amerikan me të cilin njihesha personalisht, në të kaluarën një ushtar parashutist. Ai rrezatonte edhe gëzim edhe butësi dhe sekreti i jetës së tij të lartë të krishterë ishte se për hir të shoqërisë me Zotin, ngrihej çdo ditë në orën 4 të mëngjesit.
Apostulli Pavël shkroi një herë një udhëzim të plotë se si duhet të mendojmë: “Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, e nderuar, e drejtë, e pastër, e bukur, e lavdishme, çfarëdo që është virtyt dhe lavdërim, Ki parasysh këto gjëra…dhe Perëndia i paqes qoftë me ju” (Filip. 4:8-9). Ja çfarë shkruan komentuesi i famshëm Barclay për këtë varg: “... i tillë është ligji i jetës që nëse një person mendon për diçka mjaft shpesh, atëherë vjen një moment që ai nuk mund të ndalojë më së menduari për të. Mendimet dhe aspiratat e tij fillojnë të lëvizin drejtpërsëdrejti përgjatë gropës së gërvishtur, nga e cila nuk mund të rrëzohen më. Dhe për këtë arsye është jashtëzakonisht e rëndësishme që një person të mendojë për gjërat e duhura dhe të përpiqet për to. Dhe e fundit. E mbani mend me çfarë citate filluam? “Çfarëdo mendimi që ka në shpirtin e tij (të njeriut), i tillë është ai” (Prov. 23:7). Më thuaj, si do të duket një person që mediton vazhdimisht mbi Krishtin dhe mençurinë e Tij?
DISA KËSHILLA PRAKTIKE
1. Vendoseni veten për ndjekje të vëmendshme të mendimeve.
3. Mos ia lejoni vetes të fantazoni për kryerjen e një mëkati.
4. Mos e shto atë që të mërzit, atë që nuk të çon te Zoti. Mundohuni të mendoni për diçka më të rëndësishme. Ndiqi mendimet me një nuancë djallëzore. Edhe një herë, mendimi i përsëritur forcohet vetëm nga kjo. “Më në fund, vëllezërit e mi, çdo gjë që është e vërtetë, e nderuar, e drejtë, e pastër, e bukur, e lavdishme, çfarëdo që është virtyt dhe lavdërim, merrni parasysh këto gjëra” (Filip. 4:8).
3. Shmangni kujtimet mëkatare “të këndshme”. Më kujtohet kur nuk isha i krishterë, kishte jetë, por sa para kishte, e kështu me radhë... Mendime të tilla na kthejnë në humnerën e një jete pa zot. Mos "shijoni" gjërat në të kaluarën që mund t'ju çojnë në mëkat.
4. Mos fantazoni për mëkatin seksual. “Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mat. 5:28).
5. Mos mendoni se si të hakmerreni ndaj atij që ju ofendoi. Ndonjëherë ju ëndërroni aq shumë se si t'i përgjigjeni më mirë shkelësit. Dhe pastaj ju e kapni veten dhe kuptoni se ëndrrat tuaja ju çuan drejt metodave mëkatare. Ju duhet të mendoni se çfarë mund të bëhet në mënyrë që të pajtoheni me atë që ju ofendoi, nga ana tjetër dhe të shpëtoni shpirtin tuaj nga kalbja e dëshirës për hakmarrje.
Dhe së fundi, urdhërimi më i lartë është ta duam Zotin. Dhe dashuria për Zotin shfaqet ndër të tjera në mendimet tona: “Mësues! cili është urdhërimi më i madh në ligj? Jezusi i tha: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde” (Mat. 22:36,37).
PYETJE: 1) Cilat janë mendimet? 2) A është mëkat kur ju vijnë mendime mëkatare? 3) Në cilën pikë, me ardhjen e mendimeve mëkatare, fillon mëkati? 4) Nga vijnë mendimet mëkatare (tre burime)? 5) Pse është kaq e rëndësishme të luftojmë mendimet mëkatare? Cilat janë pasojat e këtyre mendimeve? 6) Si të mësoni të kapni mendimet në sulmin e tyre kryesor? 7) Pse është kaq e rëndësishme t'i kundërvihen mendimet mëkatare me mendimet e Perëndisë? A është e mundur të flakësh tutje mendimet mëkatare dhe asgjë për t'i kundërshtuar ato? 8) Si i trajtoni mendimet mëkatare? 9) Cilat janë fitoret dhe cilat janë humbjet tuaja? 9) Çfarë hapash do të ndërmerrni për të forcuar aftësitë tuaja të kontrollit të mendjes?
SHTESË
MENDIMET E GABUARA. SHËMBËLLIM NË VARGJE
| Plaku Laurus jetoi në botë, Ai njihej si njeri i drejtë mes njerëzve, Vendosi të falë mëkatet para Zotit, Ai shkoi në mal për të jetuar vetëm. Kam shpenzuar shumë në lutje dhe agjërim, Thaddeus jetonte në atë fshat, Ëndrrën ua tregoi fshatarëve Ai ishte vazhdimisht në lutje “Çfarë po bënte atje, Thaddeus? "Jo" - u përgjigj Thaddeus me një psherëtimë - Shpesh i murmurita Zotit, "Si kështu?" - njerëzit nuk e kuptuan - “Po, isha vetëm në trupin tim, "Ajo që nuk mund të bëja me duart e mia, me trupin tim, I lodhur nga luftimet, erdha në shtëpi Kaloi plaku i drejtë. Plaku tha: "Zoti duhet të japë gjithçka, Ti ia ke dhënë zemrën dhe shpirtin Zotit, Të jesh i pastër në zemër dhe shpirt, Mëkati nuk do të ketë jetë, Le të përmbledhim moralin e historisë: (http://www.foru.ru/slovo.51031.3.html) |
Në çdo situatë jete, nëse jeni të vëmendshëm, mund të vini re dy faktorë që luajnë një rol të rëndësishëm.
Së pari: është vetë situata, problemi.
E dyta: kjo është ajo që ju mendoni për të.
Në jetë, ndonjëherë mund të takoni njerëz që kanë pasur probleme serioze shëndetësore që nga fëmijëria, e megjithatë ata bëjnë një jetë aktive, interesante dhe arrijnë sukses në një fushë ose në një tjetër. Kjo është kryesisht për faktin se ata kanë një qëndrim korrekt dhe të mençur ndaj ngjarjeve dhe rrethanave negative.
Fitorja mbi rrethanat e vështira, ndonjëherë shumë të dhimbshme, ndodh vetëm si rezultat i një ndryshimi në mënyrën e të menduarit. Në fund të fundit, çdo vështirësi me të cilën përballemi në jetë mund të shikohet në mënyra të ndryshme. Dhe kjo pamje e re mund të shërbejë si një shtysë në zgjidhjen e problemeve.
Për të qenë fitues në situata të vështira, për të mos iu nënshtruar stresit, depresionit, apatisë, është e nevojshme të ndryshoni me vetëdije mënyrën e të menduarit në rrethana të caktuara të pafavorshme. Ndonjëherë mund të jetë e vështirë, por fitorja, mbi të gjitha mbi veten, ia vlen. Kjo do të lejojë jo vetëm zgjidhjen optimale të problemit, por edhe lehtësimin e shqetësimeve të panevojshme, ruajtjen e shëndetit.
Është në fuqinë e secilit prej nesh të ndryshojë këndvështrimin tonë për një problem të caktuar, dhe atëherë do të jetë shumë më e lehtë për ta kapërcyer atë.
Disiplina e mendimit
Për të menduar drejt dhe për t'u bërë mjeshtër i mendjes suaj, së pari duhet të zhvilloni disiplinën e të menduarit. Kjo nuk është një detyrë e lehtë, siç mund të duket në shikim të parë, dhe kërkon përpjekje. Ne duhet të mësojmë të kontrollojmë mendjen tonë dhe të mos lejojmë që mendimet e kota dhe boshe të mbushin hapësirën tonë mendore. Nëse nuk e pastrojmë rregullisht shtëpinë tonë, ajo përfundimisht do të kthehet në një vendgrumbullim plehrash. E njëjta gjë është e vërtetë me mendjen tonë. Dhe për të ruajtur rendin, duhet disiplinë, duke përfshirë disiplinën e mendjes. Mendja është nga natyra e prirur ndaj çrregullimeve dhe vetëm disiplina mund të ndryshojë shumë.
Fillimisht duhet të vendosim të mendojmë drejt, por duhet praktikë dhe disiplinë për ta bërë këtë.
Disiplina e mendimit është e nevojshme për secilin prej nesh.
Nëse lind ndonjë problem, duhet të duroni kohën dhe më pas do ta shihni këtë problem me sy krejtësisht të ndryshëm dhe do të jeni në gjendje ta zgjidhni atë shumë më shpejt dhe me rezultate më të mira.
Në shumë situata ne nuk mund t'i ndryshojmë vetë rrethanat, por është në fuqinë tonë të ndryshojmë mënyrën se si mendojmë, gjë që do të ndikojë pozitivisht në zgjidhjen e problemit.
pyet AraPërgjigjur nga Alexandra Lantz, 26.03.2011
Ditë të mbarë për ju!
Bibla na thotë se janë mendimet që përcaktojnë se çfarë është në të vërtetë një person. a e kuptoni? Jo veprimet tona, jo sjelljet tona, por saktësisht çfarë mendojmë, çfarë mendimesh lejojmë të jetojnë në kokën tonë, çfarë ndjenjash përjetojmë vërtet. Në fund të fundit, mendoj se do të pajtoheni se është mjaft e mundur të fshihen mendimet e liga dhe të pista nën një maskë të mirë dhe të ndershme.
Libri i Fjalëve të Urta thotë "Cilat janë mendimet në shpirtin e tij, i tillë është ai"() . Bibla është e mbushur me vargje që Zoti nuk shikon veprat tona, por zemrat tona, d.m.th. Zoti nuk i peshon veprat, por ajo që ndodh në zemrën e njeriut ( ; ; ; ), ajo që ndodh në kokat dhe zemrat tona janë veprat tona të vërteta. Në fund të fundit, vetëm nga një zemër e pastër mund të vijnë vepra të pastra. Ne duhet të mësojmë të kontrollojmë jo fjalët dhe veprimet tona, por mendimet tona. Kjo është mënyra e vetme për të siguruar që veprat dhe fjalët tona do të jenë të sakta dhe jo hipokrite (d.m.th., jo e njëjta gjë kur një gjë është në gjuhë dhe një tjetër në kokë). Jezusi është absolutisht i qartë për këtë:
"ajo që del nga njeriu e ndot njeriun. Sepse nga brenda, nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasjet, vjedhjet, lakmia, ligësia, mashtrimi, lakmia, syri i keq, blasfemia, krenaria, marrëzia - e gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe ndot një person" ( :23)
.
Një person mund të predikojë për Krishtin, mund ta tërheqë jetën e tij nën këmishën e Ligjit, në mënyrë që të gjithë të mendojnë: "Oh, çfarë njeriu i mrekullueshëm, i përkushtuar ndaj Zotit!" Dhe në zemrën e tij do të folezojnë gjarpërinjtë dhe akrepat e mendimeve të papastra, duke e shkatërruar atë nga brenda. Dhe do të jetë ashtu siç tha Jezusi: “Ju jeni si varre të lyer, që nga jashtë duken bukur, por brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe lloj-lloj papastërti...”() Apostulli Jakob e quan këtë fenomen dymendje dhe thotë: "Afrojuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve; pastroni duart tuaja, mëkatarë, korrigjoni zemrat tuaja, me dy mendje" ()
.
Të gjithë apostujt janë unanim në atë që një person duhet të pranojë fuqinë e Perëndisë në mënyrë që të luftojë për pastërtinë e mendimeve të tij, të ndalojë së menduari sipas mishit dhe të fillojë të mendojë nën drejtimin e Frymës së Perëndisë:
“Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e ndershme, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e lavdishme, çfarëdo që është virtyt dhe lavdërim, mendoni për këtë” ().
"Ata që jetojnë sipas mishit mendojnë për gjërat mishore, por ata që jetojnë sipas Frymës, mendojnë për gjërat frymërore. Mendimet e mishit janë vdekje, por mendimet shpirtërore janë jetë dhe paqe, sepse mendimet e mishit janë armiqësi kundër Perëndisë. ata nuk i binden ligjit të Perëndisë dhe as nuk munden" ( ).
"Kjo është tashmë letra e dytë që po ju shkruaj, të dashur; në to ngjall kuptimin tuaj të pastër si kujtesë, në mënyrë që të mbani mend fjalët e thënë më parë nga profetët e shenjtë dhe urdhërimin e Zotit dhe të Shpëtimtarit të tradhtuar nga ju. Apostuj” ().
"Një njeri me mendime të dyfishta nuk është i vendosur në të gjitha rrugët e tij" ().
"Ne e marrim çdo mendim rob të bindjes së Krishtit" ()
"Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni gjërat lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; 2 mendoni për gjërat lart dhe jo për gjërat në tokë" ().
Ju pyesni se si të shmangni mendimet e gabuara. Unë do të them menjëherë: një person me forcën e tij nuk është në gjendje ta bëjë këtë, sepse ne të gjithë tani jemi të detyruar të jetojmë në mish të rënë, mendja jonë është bërë nga ky mish, prandaj nuk është në gjendje të përpiqet për të drejtën. , për atë që është nga Zoti. Por të mësosh të shmangësh mendimet e papastra është e mundur duke e lejuar Perëndinë të zëvendësojë zemrën tënde të gurtë, të cilën e ke marrë me të drejtën e lindjes nga Adami i rënë, me zemrën që kishte Jezusi, dhe më pas t'i japë Perëndisë të drejtën të të mësojë të mendosh drejt, duke ruajtur zemrën tënde të re. më shumë se çdo gjë tjetër ( ).
Këtu është ajo që është e rëndësishme për të kuptuar, por në të njëjtën kohë ajo që armiku i racës njerëzore kërkon të na ndajë ne që duam shpëtim nga:
Të kujtuarit, të përsëriturit, të medituarit dhe të përsiaturit e fjalëve të Biblës është një nga bekimet më të mëdha shpirtërore që kemi në dispozicion. Kjo është një mënyrë e sigurt për të rrënjosur atë që Pjetri e quajti "ndjesi e pastër" (). Shumë njerëz kanë marrë bekime të paçmueshme duke mësuar përmendësh dhe duke mësuar përmendësh tekste biblike. Në momente shqetësimi, dyshimi, frike, konfuzioni ose tundimi, ata i kujtonin dhe i përsërisnin në mendjet e tyre, duke gjetur paqen me fuqinë e Frymës së Shenjtë.Me kaq shumë konkurrentë tërheqës dhe të fuqishëm (televizion, kompjuter, etj.) brezi i sotëm i besimtarëve tundohet ta lërë mënjanë Biblën në favor të kërkimeve të tjera. Prandaj, është e nevojshme të merrni një vendim të vendosur për të lexuar Fjalën e Perëndisë çdo ditë dhe për të medituar rreth saj. Bibla është e vetmja mbrojtje e vërtetë kundër tundimeve të kësaj bote që na largojnë nga vlerat shpirtërore.
Lutja personale (jo sipas modeleve, domethënë lutja personale, kur i drejtoheni Zotit me fjalët tuaja) është një mënyrë tjetër për të mbrojtur mendjen nga tundimet. Kur shoqërohemi me Zotin, ka shumë pak gjasa që të kemi mendime epshore ose egoiste. Zakoni i lutjes është një mbrojtje e sigurt kundër mendimeve mëkatare dhe, rrjedhimisht, kundër veprimeve mëkatare.
Bibla është e qartë: Perëndia kujdeset për mendimet e të gjithë njerëzve, sepse ato ndikojnë në fjalët, veprimet dhe mirëqenien tonë të përgjithshme. Zoti do që ne të kemi mendime të mira, sepse ato janë "kuptim të pastër", të dobishme si për shëndetin fizik ashtu edhe për atë psikologjik. Lajmi i mirë është se nëpërmjet meditimit të Biblës, nëpërmjet lutjes dhe nëpërmjet vendimeve të frymëzuara nga Fryma e Shenjtë, ne mund të përqendrojmë mendjen dhe zemrën tonë në gjëra që do të na mbështesin ne dhe të tjerët. (Mësimi i shkollës së shtunës, tremujori i parë 2011, e martë, 1 shkurt)
Sinqerisht,
Sasha.
Lexoni më shumë për temën "Të ndryshme":
Lebedev Anton Valeryevich, i krishterë që nga viti 2004, beqar, pastor i dytë i Kishës së Jetës së Re në Saransk, moderator i forumit të RS ECB, mësues i një gjuhe të huaj në një universitet, mban një faqe në blog, motoja e jetës është "mendo globalisht, vepro në nivel lokal."
Intervistuar nga Arthur Garnov, veçanërisht për portalin e krishterë informativ dhe arsimor slovodlyatebya.rf
1. Çfarë dëshmie ka se Jezu Krishti është Perëndia i vërtetë i gjallë?
Kësaj pyetje i përgjigjet vetë Krishti në faqet e Shkrimit të Shenjtë. Tek Gjoni 10 (vargjet 24 deri në 38) Zoti emërton këto dëshmi:
Dëshmia e Krishtit për veten e Tij "Te thashe")
- dëshmi e mrekullive të Krishtit ( "Veprat që bëj në emër të Atit tim, ato dëshmojnë për mua")
- dëshmia e Atit për Birin ( "Unë dhe Ati jemi Një")
- Dëshmia e Dhiatës së Vjetër - Ligji dhe Profetët ( "Shkrimi nuk mund të thyhet")
Ka edhe dëshmi jashtë Shkrimeve - historikiteti i ringjalljes, përhapja e Biblës në mbarë botën, jetë të ndryshuar nga Krishti.
Por jam i bindur se provat më të rëndësishme janë në dispozicion vetëm për besimtarët kur “Vetë Fryma dëshmon me frymën tonë se ne jemi bijtë e Perëndisë” (Rom. 8:16).. Në fund të fundit, problemi i atyre të cilëve iu predikua Fjala nga Vetë Krishti nuk është aspak mungesë apo papërsosmëri provash. "Por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e mia, siç ju thashë".- kjo është e gjithë çështja. “Së pari dëshmi – pastaj besimi”, thotë skeptiku i kësaj bote. “Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti! Lum njeriu që ka besim tek Ai!”, thotë Perëndia (Ps. 33:9)
2. A është e drejtë të shikosh njerëzit me ngjyra bardh e zi (“në parimin “ky është i keq, por ai është i mirë”)? A është pikëpamja e Perëndisë për të tjerët ndryshe nga ajo e njeriut?
Natyrisht, është ndryshe - Zoti shikon para së gjithash zemrën, gjendjen e brendshme të një personi, mendimet, dëshirat, aspiratat dhe motivet e tij (1 Sam. 16:7). Një person, për shkak të kufizimeve të tij, nuk mund të gjykojë gjëra të tilla me një shikim - kjo kërkon kohë, mençuri të veçantë dhe një pjekuri të caktuar shpirtërore. Mendimet në zemrën e njeriut janë ujëra të thella, por njeriu i mençur i nxjerr jashtë. (Prov. 20:5).
Të gjitha këto etiketime primitive - "mirë-keq", "jonë-jo e jona", "shpirtërore-mishore" - më shpesh nuk janë fryt i virtyteve të mësipërme, por gjykim i nxituar dhe mungesë dashurie për një person.
3. Blaise Pascal e kufizoi njerëzimin në tre shkallë: “Ka vetëm tre kategori njerëzish: disa e kanë gjetur Zotin dhe i shërbejnë Atij; këta njerëz janë inteligjentë dhe të lumtur. Të tjerët nuk e kanë gjetur dhe nuk po e kërkojnë Atë; këta njerëz janë të çmendur dhe të pakënaqur. Të tjerë ende nuk e kanë gjetur, por po e kërkojnë; këta njerëz janë inteligjentë, por ende të pakënaqur.” A jeni dakord me deklaratën e tij?
Jam dakord, por do të shtoja se problemi është se jobesimtarët nuk e kuptojnë se çfarë është lumturia dhe mençuria e vërtetë. Ndoshta, edhe sepse ata që e kanë gjetur Zotin shpesh nuk ia tregojnë botës këto cilësi - ndonjëherë ne jemi edhe më fatkeq dhe më të pamend se ateistët e tjerë. Kjo ndodh sepse vetë besimtarët nuk gjejnë plotësi në Krishtin, nuk qëndrojnë në Të. Dhe bota sheh vetëm një guaskë fetare, por jo përmbajtjen dhe jo krishterimin e vërtetë.
4. A është e mundur të përcaktohet se Zoti është pranë një personi, se Ai nuk e ka lënë atë? Si e dini nëse Zoti është me ju apo jo?
Nuk mendoj se duhet ta gjykojmë praninë e Zotit me ndonjë kriter të jashtëm - ndjenja apo rrethana. Ekziston një rrezik shumë i lartë për t'u mashtruar ose keqinterpretuar një situatë të caktuar.
Më mirë shpresë për premtimin e Zotit “Unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20). Ky premtim u dha në kontekstin e Urdhrit të Madh - në bindje ndaj Zotit, shkoni të mësoni kombet, duke bërë dishepuj. Është gjithashtu një kusht i pranisë së Zotit në jetën tonë - kur ne jetojmë jo për veten tonë, por për hir të të tjerëve. Dhe kur një besimtar qëndron në fjalën e Zotit, lutjen, shoqërinë kishtare dhe shërbimin, atëherë patjetër do të lindë një ndjenjë e pranisë së Zotit, kontrollit të Tij në të gjitha sferat e jetës.
5. Çfarë do të thotë për ju përkushtimi - në miqësi, në familje, në kishë, ndaj Zotit? Çfarë duhet të bëni nëse zhduket dëshira për t'iu përkushtuar tjetrit?
Përkushtimi është qëndrueshmëri në këtë apo atë çështje, sido që të jetë në sytë e dikujt - i vogël apo i madh. Përkushtimi është edhe besueshmëria, kur mund të mbështeten tek unë, mund të më telefonojnë në çdo kohë, duke e ditur që nuk do të refuzoj dhe do të gjej një mënyrë për të ndihmuar. Përkushtimi është sakrifica e përpjekjeve, kohës, burimeve për një qëllim të caktuar.
Përkushtimi është i lidhur ngushtë me shërbimin. Edhe kjo dhe ajo janë të panatyrshme për mishin tonë - si qenie njerëzore, ne duam t'i shërbejmë dhe t'i kënaqim vetëm vetes tonë. Prandaj, dëshira për të shërbyer, për t'iu përkushtuar nevojave të të afërmit shfaqet kur rritet shpirtërisht dhe kupton përparësinë e të përjetshmes mbi interesat e veta. Në fund të fundit, vetëm frytet e shërbimit tonë do të mbeten në përjetësi, gjithçka tjetër do të digjet.
6. Bibla thotë se si mendon njeriu, ashtu është ai. Çfarë e përcakton përmbajtjen e mendimeve njerëzore, të cilat janë për krijimin dhe shkatërrimin?
Mendimet dhe dëshirat e një personi janë rezultat i ushqimit shpirtëror që ai ha. Nëse ky është një lloj ushqimi i shpejtë nga shfaqje humoristike, shfaqje televizive, komunikim sipërfaqësor në rrjet (nuk po flas për paturpësi të plotë), atëherë përmbajtja do të jetë e përshtatshme. Kjo është arsyeja pse Krishti tha këtë llamba e trupit është syri (Luka 11:34), dhe Apostulli Pal i urdhëron të krishterët mos u konformoni me këtë epokë, por transformohuni me anë të ripërtëritjes së mendjes (Rom. 12:2). Dhe kjo do të thotë se duhet një analizë serioze e asaj që dëgjoj apo shikoj, si dhe me kë kaloj kohë, sa kohë i kushtoj komunikimit me Zotin, nëse jam duke u rritur shpirtërisht, intelektualisht, shoqërisht. Prandaj të kuptuarit se për hir të rritjes kam nevojë “duke e çuar në robëri çdo mendim në bindjen e Krishtit” (2 Kor. 10:5)., për të kontrolluar mendimet tuaja - në fund të fundit, mëkati fillon me to.
7. Ne lexojmë në Shkrim se një herë e një kohë kishte një gjuhë në tokë, dhe pastaj Zoti e ndau fjalimin, pas së cilës njerëzit pushuan së kuptuari njëri-tjetrin. Tani duhet shumë përpjekje për të mësuar një gjuhë të re. Dhe çfarë përpjekjesh duhet të bëhen për të kuptuar një person dhe për ta ndihmuar atë?
Është shumë e vështirë të kuptosh një tjetër dhe ta ndihmosh atë, sepse të gjithë jemi shumë të përqendruar tek vetja dhe secili prej nesh duhet të nxjerrë shumë trungje nga sytë për të ndihmuar të paktën dikë me një moçal. Mendoj se, para së gjithash, duhet të mësosh të dëgjosh, të jesh "i shpejtë për të dëgjuar" (Jakobi 1:19). Ndonjëherë një person nuk ka nevojë për ndihmë materiale, por thjesht për të derdhur shpirtin e tij para dikujt. Sigurisht, kjo i imponon disa detyrime dëgjuesit - të jetë në gjendje të mbajë atë që thuhet në fshehtësi dhe aftësinë për të ndihmuar me këshillat e mençura biblike. Është gjithashtu e rëndësishme t'i qaseni një personi në mënyrë jokonvencionale, me dashuri, vëmendje dhe aftësi për ta vënë veten në vendin e tij. Fatkeqësisht, jo të gjithë besimtarët, madje edhe ministrat e kishave, janë të aftë për këtë.
8. Theksoni stereotipet dhe mitet moderne në lidhje me krishterimin?
Nuk mendoj se ka ndonjë stereotip kaq modern sa Bibla nuk u jep përgjigje. Sidoqoftë, midis atyre të njohura sot në mjedisin ungjillor, do të doja të theksoja sa vijon:
Të krishterët nuk kanë nevojë domosdoshmërisht për kujdesin baritor (ata thonë, ne kemi një priftëri universale). Kjo vjen nga mangësitë e vetë ministrave, për fat të keq.
Ungjillizimi është, në pjesën më të madhe, veprimtari ose shërbime kishtare;
Shërbesa e kishës duhet të kryhet nga disa “ministra të veçantë shpirtërorë”, profesionistë të arsimuar;
Kisha është e detyruar të marrë pjesë aktive në politikë, të bëjë deklarata kategorike për të gjitha çështjet e diskutueshme të agjendës aktuale në vend dhe në botë.
Heqja e këtyre stereotipave meriton artikuj të veçantë, por para së gjithash do të mendoja për këto çështje.
9. Është e vështirë të imagjinohet se në 100 vjet pothuajse të gjithë njerëzit që shohim çdo ditë do të zhduken nga toka. Brezat ndryshojnë, disa vijnë në botë, të tjerët largohen dhe e tillë është jeta. Çfarë këshille do t'u jepnit brezave të ardhshëm?
Është e vështirë t'u japësh këshilla atyre, rrethanat e të cilëve mund të jenë shumë të ndryshme. Është e vështirë të flitet për kohën kur do të shfaqen sfida të tjera. Teknologjitë po ndryshojnë, ritmi i jetës po rritet, çështjet lokale globalizohen dhe politizohen. Zoti i flet popullit të Izraelit dhe nëpërmjet tyre të gjithë brezave: "Kini kujdes që të mos harroni Zotin, Perëndinë tuaj, duke mos zbatuar urdhërimet e tij, ligjet dhe dekretet e tij që ju urdhëroj sot. (Ligj. 8:11)". Këto fjalë do të jenë gjithmonë të rëndësishme, pavarësisht nga koha dhe vendi.
10. Dëshirat tuaja?
Duaje Perëndinë, duaje kishën tënde lokale, duaje fqinjët. Mos iu nënshtroni propagandës së paqes, mos lejoni askënd dhe asgjë që t'jua marrë paqen e Zotit nga zemrat tuaja. Qofshi të bekuar!