Institucioni i Kulturës Komunale të Kulturës. Kur festat kryesore të nomadëve festohet në Yamal - një ditë renë vijnë tek ne në pranverën e një diindeer day

Është kryer në fillim dhe në mes të pranverës së kalendarit në rajonet e veriut të largët.

Në territorin e Yamalo-Nenet Autonomous Okrug, dita e Olenevodit është mbajtur tradicionalisht që nga fillimi i marsit dhe deri në mes të prillit. Ka një pyetje të arsyeshme: "Pse pushimi është kaq i gjatë?" Fakti është se territori i rrethit autonom është shumë i madh dhe pushimi kryhet kur tufat e renë me kopetë e tyre janë Coslo (duke lëvizur) nga kullotat e drurit të dimrit në verë. Rrugët dhe koha Cosnia mbeten pothuajse shekuj të pandryshuar, prandaj pushimi kryhet në një zgjidhje të caktuar kur numri maksimal i popullsisë së tundrës është përafruar.

Në fund të fundit, mbajtja e renë nuk është vetëm një nga degët e bujqësisë, sepse popullsia e tundrës është kuptimi i jetës. Dreri është kuptimi i jetës për një banor të tundrës. Ai merr gjithçka prej tij: si ushqim, dhe një banesë (kuzhinier tradicional qepur nga lëkurat e drerit), dhe rroba (Malitsa, Yagushushki, Kirasi), dhe një mjet lëvizjeje, dhe paratë që janë të kujdesshme për mish, lëkurat, brirët. Sa më i madh, dreri i renë, ai konsiderohet më i pasur.

Për ditën e renë, një numër i madh i popullsisë së tundrës tradicionalisht arrin, sepse ata shpesh takohen njëri-tjetrin vetëm një herë në vit, është në festival.

Dita e raportit të renë, përveç dhënies dhe nderimit të rrotave më të mira të renë, mund të thyhet konvencionalisht në pjesën kulturore dhe sportive.

Pjesa kulturore e festës përfshin llojet e mëposhtme:

Konkurrenca e veshjeve të grave.

Konkurrenca e veshjeve të fëmijëve.

Konkurrencën e rripave të meshkujve.

Konkurrenca për parzmore më të mirë.

Pjesa atletike e festës përfshin llojet e mëposhtme:

Thinzya (Arkana) duke hedhur në Jere (gjashtë prej druri).

Duke kërcyer nëpër narts.

Trajtimi i një shkopi.

Lufta Kombëtare.

Running ski (vetë-bërë) me një shkop.

Gara në sajë të drerit.

Garat me motor.

Në disa vende, sakrifica e drerit ende po mbahet. Por në përgjithësi, është shumë e gëzuar, pushime të ndritshme dhe të vërteta të pranverës. Përshtypjet e vizitës së tij mbeten për jetën.

Në formimin komunal, Distrikti Uralsky i ditës së renë mbahet çdo vit fundjavat e para të prillit para se shigjetat për kullotat e verës që kalojnë në qendrën e qarkut me të. Akarka në brigjet e lumit OB, njerëzit lokalë shkojnë këtu për të folur këtu, për të shtrirë dhe për të shtrirë forcat.

Momentet kryesore të festës janë pikërisht konkurrenca, sepse për fitoren ata japin çmime. Për të konkurruar për fitoren dhe shpërblimet në sportet kombëtare në Akarku, burrat më të fortë dhe të zgjuar të tundrës lokale janë gatuar.

Jeta në natyrë, përveç shumë aftësive, kërkon përpjekje të mëdha fizike. Për të tërhequr shkopin, ju duhet, për shembull, jo aq shumë biceps të fortë si gishta të forta. Dhe hedhja e binjakëve në choree kërkon një qerpik shumë të saktë nga bariu. Mundohuni të kapni në një vrapues të madh të dreqit që keni nevojë.

Shkathtësia dhe qëndrueshmëria janë aftësi jetike të secilit tundrovik. Nga aftësia për të zotëruar trupin e saj varet nëse pronari mund të menaxhohet me një tufë dreri dhe të ushqejë familjen. Në këtë festë, duke kërcyer përmes narteve është pjesë e konkurrencës.

Në fakt, dita e burrit të renë është festat më të lashta të vendit kombëtare. Shumë shekuj në një vend të përshtatshëm për të gjithë vendin janë banorët e tundrës. Të rinjtë - të mburremi me forcë dhe të fshihen, gratë - bukuri dhe të zvogëlohen për të mbajtur një familje.

Në veri shumë interesante dhe të pazakontë për banorët e rajoneve më jugore. Përfaqësimi më i gjallë zakonisht ndodh në fshatrat ku këto reindebile dhe jetojnë ose në zonën e të cilave ata nomadë, por nganjëherë kryejnë ngjarjet kryesore dhe në qytet, në mënyrë që banorët e qytetit të mund të prekin gjithashtu kulturën e popujve , Dreri jeton për të parë enët kombëtare për t'u përpjekur.

Laptanander Savvacy Aleksandrovich PMOF-3125_2 PMNVF-748 Renë Dita Konkurse sportive 1 PMNVF-749 Olenevod's Dita, Leskov Ivan Serafimovich 1
PMNVF-826 në takimin e Herders Reindeer gjysmë-1987 1 PMNVF-828 Laptandder Z.KH PMNVF-848 në Deer Shiritat
PMOF-132 Fotografitë. Stubbaching naftës PMOF-391 Ataman Vladimir - Olenevod, Herd Nr. 9 i Farm Shtetit Baidarats Pmof-1301 photo. Reindeer Harbor f. Axark 1995
PMOF-1302 Fotografitë. Shpërthimi i renë. PMOF-1446 photo. Filippov Fedor Stepanovich Olenevod S-për Baidarats 10 Brigada, Brigadier 198411 Pmof-1617 Foto. Shpërthimi i renë 1.
PMOF-1641 Photo Montimi murtaja në Tundra Baidarats Tundra Prur. Qarku i 1988 Foto Laptander G.A.1 PMOF-1642-1 Foto. Deer Mount Namdura '- PE Avka Temuykot 1990 1 PMF-1837 Foto në tabletë' në kopetë e drerit '
PMOF-2159 photo në pasaportën 'olen stubbaching' 1 pmof-2160 foto në pasaportën 'olen marta' 1 pmof-2164 olenevoda (parrette grup)
PMOF-3423 Familja Sereskhova Danila Ivanovich - Olenevod Savhotza Baidarats PMOF-3429 Olenevod Sierashov Danil Ivanovich PMOF-3431 Familje Tolzin Nikita (Olenevod) Berezkin V.D.
Olenevod tishin k.m. Familja e Sallonja e Reindeer N.V. Kabllo pranverë

Dita e renë, ndoshta pushimet më të mëdha për banorët e veriut. Duke ecur nëpër skenarin tradicional: Fjalët mikpritëse të administratës, fjalimet e ekipeve krijuese, pas së cilës pjesa kryesore po vjen - konkurset në mbarështimin e renë. Në paralele, ekspozita dhe shitje, takim dhe komunikim të njerëzve që janë nisur në tundra yamal për muaj, dreri i distilimit ...

Pushimi filloi në mëngjes. Moti ishte madhështor - era nuk ishte dhe shkëlqeu dielli. Temperatura ishte rreth -20 gradë:

Ndërsa raca nuk filloi, reindeers vetëm mbështjellë të gjithë:

04.

Në një breeder renë, vura re një maskë ski - duket se disa prej tyre preferojnë teknologji moderne për të luftuar motin e keq:

05.

Për gazetarët, një shtypës i veçantë është përgatitur me snacks dhe çaj të nxehtë, ku ishte e mundur të lëvizte herë pas here:

06.

Ne u trajtuam me sallam nga gjahtari, mucsun (peshk të tillë), karamele dhe çaj:

07.

Plaga u ndërtua me radhë dhe u rezervua për grupe të ndryshme njerëzish:

08.

Për shembull, ky shok është ndërtuar për banorët e qytetit, ku mund të shkonin dhe të dilnin:

09.

Kishte gjithashtu "plagë për shërbimin e posaçëm" për delegatët e Kongresit:

Në audiencë, ndërtoi një rrëshqitje në të cilën udhëtojnë snowboarders. Sipas vëzhgimeve të mia, ata kurrë nuk arritën të përzënë normalisht dhe nuk bien:

11.

Për atë që po ndodhte, Yamal Sanitar i Aviacionit. Nëse dikush vuan nga fatkeqësia larg qytetit, këta njerëz dërgojnë helikopter pas tij. Shpesh, kopetë e renë përdoren si të përshtatshëm dhe të lirë të anijeve në SaleKhard. Merrni një pjesë të Salës të zbehur në vijën e peshkimit, gëlltitni për 20 minuta dhe tërhiqeni. Pas kësaj, temperatura po rritet nën dyzet, njeriu është i gjelbër dhe zgjat dy orë. Gjëja kryesore është të shtyjë simptomat në ardhjen e shpëtimtarëve:

12.

Në tabaka të improvizuara u shitën peshk dhe të gjitha llojet e gjërave:

Përveç garave për mbarështuesit e renë, ka pasur argëtim të ndryshëm për banorët. Në sfondin e qytetit, paraglider ishte vazhdimisht në rritje, një helikopter dhe një aeroplan të vogël. Kushtojini vëmendje rrotave të Wheas - në një virgjëreshë të tillë borë:

14.

15.

Dhe kjo është Yamal IRI, Santa Claus lokal. Vitet e fundit, banorët e veriut janë në mënyrë aktive të pianatit. Yamal Iry i përgjigjet frymës progresive të kohës: Wikipedia pohon se gjyshi i tij lëviz në një parzmore dre, por, në të cilin rast është i aftë të shërohet dhe të mbjellë me motor:

16.

Pjesa zyrtare u shënua nga vallëzimi i muzikantëve të pasur me bateri:

17.

Reindeers e shikuan atë me një skepticizëm të dukshëm:

18.

Kushtojini vëmendje anijeve të ngrira në sfond. Pretty surreal:

19.

Në Gjuhët qesharake të Deer Buga:

20.

Para garave, secili marrëdhënie renë u caktua numri dhe lëshohet në një T-shirt të veçantë:

21.

Përveç mbarështuesve të renë "natyrore" që udhëheqin një mënyrë jetese nomade, ka pasur tufa renë nga fermat shtetërore:

22.

Gaburla jonë ishte e gatshme, e gëzuar dhe e freskët si një kastravec. Ai, nga rruga, përfundimisht mori vendin e tretë:

23.

Kishte pjesëmarrës të tillë të garës:

24.

Nuk është e qartë se si pa dhëmbë ju mund të përtypni një deerine:

25.

Deer heshtur para fillimit:

26.

Pranë mbarështimit të renë. Gjithkush pritet të fillojë gara:

27.

Kishte gara. Çdo gjë ndodhi si më poshtë: dy heshtje në një distancë prej rreth 200 metra konkurruan. Tejkalimi i distancës, pjesëmarrësit shpalosen dhe sfiduan përsëri:

28.

Strokes filloi shumë qesharake: Pas vezëve të renë, reindezers filluan të shkojnë dhe të valë duart e tyre në mënyrë që drita të ishte e dehur. Shpërblimi ishte tashmë i zhveshur në lëvizje:

30.

Për disa arsye, diku pesëmbëdhjetë garat e para, dre, të cilët qëndronin më pranë bregut u larguan në rrëshqitje:

32.

Për fat të keq, ishte e pamundur të fillohesh përsëri:

33.

Konkurse, si të tilla, nuk kishte - gjyqtari vetëm numëronte kohën, dhe në fund zgjodhi treguesit më të mirë:

Në fillim kishte gara meshkuj, pastaj femra. Për gratë nuk kemi mbetur sepse ishte e nevojshme të ngutemi në aeroplan:

35.

Për gazetarët, një vend i veçantë u nda, prej nga është mirë të shikosh garën - shtypi ishte shumë:

36.

Pranë, fëmijët hipën nga slides, me sa duket, kjo kënaqësi dukej se ata interesante:

37.

Disa fotografi më shumë nga garat:

39.

41.

42.

Unë shkova në vendin ku kishte një kthesë të kthehet:

Shumë qen u ndoqën me barks për dre, siç kemi për makina:

Një nga vajzat në pushime ishte në studs dhe vazhdimisht ecte, duke qëndruar në shpalorin e saj. Ajo që vetëm vajzat nuk shkojnë për bukurinë dhe atraktivitetin:

45.

Por brezi i vjetër ishte më i përshtatur për kushtet: veshje të ngrohta dhe termos me çaj:

47.

48.

Kjo është e gjitha për SaleKhard. Qëndroni të sintonizuar!

Unë I.

Nga përpiluesi

Çdo popull deklaron veten përmes aktiviteteve të tyre, I.E. Kulturës. Kultura tradicionale e popujve të veriut (Khanty, Mansi dhe Nenets) u zhvillua gjatë shekujve. Është përshtatur maksimalisht me kushtet natyrore të habitatit të tyre, ishte në varësi të ligjeve të caktuara të transmetuara nga një brez në tjetrin. Më të rëndësishmet janë marrëdhëniet që zhvillohen mes njeriut dhe natyrës. Këto marrëdhënie dhe lidhje që kanë origjinën në kohë të lashta, të mbrojtura me xhelozë nga tradita, janë të fiksuara në dogana, veprime rituale, besime fetare.

Brento Tamara Nikolaevna,
Shefi bibliotekar i CBS Gubkin

Referenca historike

Mans - Njerëz të vegjël, rreth 7 mijë njerëz që jetojnë kryesisht në rrethin autonom të Khanty-Mansi të rajonit të Tyumen. Manci bashkohen me Khanty të quajtur obzhni. Mansi dhe të afërmit e tyre më të afërt Khanty janë popullsia indigjene e West Siberian Taiga. Disa shekuj më parë më parë, territori i Mansi u përhap shumë më tej në perëndim, por fiset më të forta dhe të luftës të Komi-Zyranit i shtynë ata në Uralet. Në shekullin XVI, Manci ishte Danuts e Siberian Khan Kuchum, i cili luftuan me ERMAC. Pas humbjes së Kuçumës së Tokës, Mansi ishte pjesë e shtetit rus. Emri i mëparshëm i Mansi - Voguli.
Të gjitha grupet e Meni janë kryesisht të përziera. Në kulturën e tyre, është e mundur të nxjerrë në pah elementet që tregojnë kontakte me të pakuptimta, Komi, Tatarët, Bashkirët, etj. Sidomos afër ishin kontaktet midis grupeve veriore të Khanty dhe Mansi.
Klasat kryesore tradicionale janë gjuetia dhe peshkimi, pjesë e mbajtjes së Mansi - Reindeer.

Nenet - Popullsia indigjene e veriut evropian dhe në veri të Siberisë perëndimore.
Dy grupe etnografike dallohen: absurditet e tundrës dhe absurditet pyjor që dallojnë përmes përbërjes së përgjithshme të familjes, një dialekt, disa tipare të kulturës. Ata flasin gjuhën e Nenets, e cila ka 2 dialekte që shpërbëhen në dialektet.
Industria tradicionale e fermave të pakuptimta gjatë gjithë jetës së tyre është gjuetia e peshkimit, peshkimit, mbajtjes së renë.

Khanty - Popullsia indigjene e Siberisë Perëndimore, e përqendruar në rrethet autonome Khanty-Mansiysk dhe Yamalo-Nenets. Numri i përgjithshëm i 22.5 mijë njerëzve.
Midis Khanty ka 3 grupe etnografike - Veri, Jug, Lindje. Ato karakterizohen nga dialekte, karakteristika në fermë dhe kulturë. Deri në fillim të shekullit të 20-të, rusët e quajtën Khanty të Khanty. Flisni në gjuhën khanty, duke shkruar në bazë të grafikës ruse, besimtarë Khanty - ortodokse.
Klasat bazë janë gjuetia dhe peshkimi.

Nenet Pushime popullore

Siç e dini, nenet nuk kanë pushime popullore tradicionale, por ka ditë të gëzimit të madh. Kjo është ditëlindja e një fëmije, ardhja e mysafirëve dhe të afërmve të dëshiruar, së fundi, krijimi i një familjeje të re është një martesë.
Ditëlindja e një njeriu është vetëm një herë në jetën e tij pasi kordoni kërthizor zhduket. Kjo është një festë për të rriturit vetëm, dhe emri i ditëlindjes në vetvete nuk do të festojë kurrë ditëlindjen e tij deri në fund të jetës së tij dhe nuk do të dijë se si është emëruar. Me rastin e lindjes së një fëmije, repensuesit e rinj janë të bllokuar, gratë e moshuara që kanë lindur dhurata janë të talentuara. Si rregull, këto janë dhurata të vogla: për shembull, një bishtalec e endur për Kos, pjesë të leckave, artikuj për procedurat e higjienës etj., Gjyshja Bobed është dhënë një thikë në të cilën kordoni kërthizor është prerë. Ndërsa gratë dhe gjyshet festojnë ditëlindjen e fëmijës, vëllezërit dhe motrat e tij vrapojnë, përpara njëri-tjetrit, në kërkim të gjurmëve të një njeriu të ri në dëborë, në rërën e lumit. Shfaqja e një motre apo vëlla të vogël është shumë e çuditshme, dhe të rriturit që ata kërkojnë një detyrë të re me të cilën ata nuk mund të përballojnë, pa marrë parasysh se si ata përpiqen. Në fund, fëmijët po argumentojnë me faktin se është e pamundur të zbulohen gjurmët e foshnjës dhe të arrijnë në përfundimin: ky person misterioz është shumë i fokusuar në tokë dhe e di se si të zgjedhë vende të tilla për të cilat të tjerët nuk mund të ecin. Duke kërkuar gjurmët e tij, fëmijët shpikin të gjitha llojet e pakëndshme: ndoshta ai fluturoi në krahë ose u ngjit në një qese me një myshk të verdhë, ose erdhi si Ngmunzi - imazhi i gjumit, në heshtje dhe pa u vënë re për personin. Kjo ngamunzi në Tundra është zbutur nga më të hershme në mbrëmjen e fëmijëve. Në mënyrë që ai të mos ëndërrojë në imazhin e monsters, ajo quhet butë - ngemunzicoce. Të rriturit thonë: "Imazhi i gjumit i pëlqen të shkojë në sy në mbrëmje dhe i bën ata të sëmurë". Kështu që kjo nuk ndodh, fëmijët përpiqen të mbyllin shpejt sytë dhe të bien në gjumë pa përkujtesa të panevojshme.
Nuk ka pushime të veçanta, përveç për më shumë ose më pak se periudha të caktuara (por jo ditë), sakrificat që lidhen me mbajtjen e renë dhe peshkatarët nuk ishin në dispozicion. Si rezultat i një komunikimi të gjatë me popullsinë ruse, Nenetat evropiane filluan të festonin disa nga pushimet ortodokse. Duke i kombinuar ato me periudhat e ciklit të tyre të peshkimit bimor të tyre. Këtu janë disa prej tyre (stil i vjetër):

Mars 25 - yaha slane (shpallje; fillimi i lëkundjes së pranverës);
23 prill - Egor Yalya (besohet se deri në këtë kohë ishte e nevojshme të qaseshin në vendet e hotelit);
9 maj - Nicolas Yal (fillimi i driftit të akullit);
29 qershor - Petrov Yalya (fundi i peshkut të peshkimit të belit, fillimi i të shenjtë);
20 korrik - Ilyin Yalya (mesi i verës);
15 gusht - supozimi i yaha (therja e dre në malitsa);
1 shtator - Semen Yale (Sands kishin kaluar para asaj dite, peshkimi i punësuar);
Viti i Ri - djathë er'yle (mesi i dimrit).

Homich l.v. // Nenets: Shën Petersburg, Russian Dvor, 1995 - 336 me.

Pushimet popullore të Nenets

Pranvera që qëndron në qiell Zot-bubullimë

Nenets-old-timers kujtojnë se si në ditët e lashta ata vetë dhe paraardhësit e tyre u festuan festën e pranverës për të qëndruar në bubullima qiellore. Në gjini parafas, kjo ngjarje ka ndodhur kështu. Gjinia Panchi po voziste në shokun e tij të shenjtë "Kavr Nat KA" për të sakrifikuar perënditë e ujit, qiellin dhe bubullimën e dre. Pyk Panhai u ngrit në kreshtat e kodrave, të lidhura një gri të endur në pemë, hoqi rripin e tij me një qese të vogël në një dantella të kamoshi, mori nyjën prej saj dhe e vuri larshën nga rrënjët. Dreri solli në një vend të sheshtë surrat në lindje. Tre Deer Deer u vranë dhe kur botoi psherëtin e fundit, duke ngritur kokën në qiell, e 15-të e zgjidhur nyjën dhe e lidhi atë me degën e larsh.
Potto një bark dre, burrat u kundërtën dhe u vendosën në borë të brendësisë së tij. Kur gjaku i nxehtë e mbushi barkun, njeriu që i solli atij sakrificë, hodhi një drer të ngrohtë të gjakut dhe nuk nxitoi në lumin Pur. Kam marrë në gjunjë dhe kam derdhur gjak në rrjedhën e shpejtë të lumit, ndërsa përkulur mbi ujë, duke shqiptuar lutjen e shenjtë të Perëndisë të ujit. "Omnipresent, na jep fat të mirë në kapjen e verës të peshkut, kështu që fëmijët tanë janë të kënaqshëm! Mos e merrni shpirtin e popullit tim në vjeshtën dhe periudhën e verës ". Mos na shqetësoni zhurmën e valëve të forta. Ruaj numrin e drerit tonë ".
Duke përfunduar lutjen e shenjtë, u ul rreth një karkaleca dre. Peshku u vu mbi kokën e drerit të vdekur, duke spërkatur gojën me gjakun e drerit dhe filloi të vakt.
Ndërkohë, dreri i bardhë i korit u shënua (Deer Mashkull), duke e bërë atë duke sakrifikuar qiellin në qiell - Thunder. Dhe e bërë nga degëzimi, simboli i Perëndisë së Thunder në formën e një zogu, vajosja e gjakut dhe thupër në rrënjët. Në të njëjtën kohë lutja e theksuar: "Për pronarin e madh të qiellit, ne jetojmë nën ju. Jeta jonë është e dukshme si në pëllëmbë. Ne ju kërkojmë, në krye të syve të kërkuar, të sjellë fisin tonë për fat të mirë, verë të ngrohtë, shumë lojë, manaferrat, kërpudha për dre. Kështu që nuk kishte mushkonja dhe të nxehtë, nuk kishte ngrohje të fortë. Ne na shpëtuan dhe kullotat tona nga zjarret, bubullimat dhe zinxhirët ".
Të gjithë të afërmit e sajëve të Pyllës Parahi rreth dreri bundled, hëngrën, pinin bucks të freskëta dhe çaj nga gjethet aromatik. Në mbrëmje, të gjithë shkuan në plagën e tyre të gëzueshme nga fakti se ata ishin të angazhuar për Perëndinë e qiellit.
Ky porosi dha të kaluarën. Ligji i natyrës: Çdo gjë flesh, gjithçka ndryshon.

P.tutin,
Qytetari Nderi Qarku Purovsky
//"Drita e Veriut", 2003.-Qershor 6. P.12

Pushimet popullore të Nenets

Ditë olenevoda

Dita e renë - tradicionale, festa kombëtare vjetore e Nenets, e lidhur me aktivitetet e tyre ekonomike, është rregulluar në shkallën e qarkut ose të qarkut, zakonisht është në pranverë. Një numër i madh njerëzish po shkojnë tek ai. Në këtë festë nga speciet kombëtare të konkurrencës, garat më të zakonshme në deterding dre, duke hedhur tonzay (arcana), sëpatë, duke kërcyer përmes narteve, duke tërhequr shkopin.
Racing mbi shkretëtirë renë - spektakël të bukur, emocionuese. Dreqin më të mirë janë përzgjedhur, parzmore është zbukuruar me shirita, shirita Rudy, rroba me ngjyra. Varësisht nga sezoni, katër ose gjashtë dre janë shfrytëzuar. Konkurse janë kryer për shpejtësi, por të pranishëm në mënyrë të pandërprerë e vlerësojnë bukurinë e drejtimit të dre, ngjyrosjen e tyre (dreri i bardhë gjithmonë konsiderohej më i bukur, etj.
Tønsey Sword në shkopin vertikalisht, Jere, në kokat e nart. Axe është hedhur larg.
Konkurse interesante të hedhura tradicionale përmes narteve. Një nart disi (zakonisht sa më shumë që ka narte të lira bosh) janë instaluar paralelisht me njëri-tjetrin në një distancë prej gjysmës së njehsorit. Jumping janë bërë nga dy këmbë së bashku, së pari në një drejtim, pastaj në të kundërtën, për aq kohë sa forca është e mjaftueshme. Jumpers të mirë po kërcejnë mbi 30 dhe më shumë nart pa pushim.
Stick është tërhequr ulur, me pamje nga këmbët e njëri-tjetrit këmbët (ka opsione).
Të gjitha këto lloje të garave janë burra. Herë pas here gratë morën pjesë vetëm në garat e dre.
Nga lojëra të tjera dhe argëtim në ajër të hapur, ju mund të vini re lojërat e grave - në Zhjenki, unazë, - duke pasur dallime nga lojëra të ngjashme ruse. Pra, për shembull, kur luan në unazë, shpesh u transmetua thjesht nga dora në dorë, dhe jo në litar.
Për ditën e renë, zakonisht trajtimet kombëtare (mishi i deiry, strencer) po përgatiten. Panairet janë rregulluar në të cilat produktet e zanateve kombëtare (zanatet nga kocka, produktet e leshit, rruaza, etj.).

Homich l.v. // Nenets: Shën Petersburg, Russian Dvor, 1995 - 336 f.

Pushimet e njerëzve khanty

Në kulturën shpirtërore të Khanty, kulti i ariut ka një rëndësi të madhe dhe një kompleks mite dhe ritualesh që lidhen me të, të quajtur "Bear Holiday" ose "Bear Games".
Bear, sipas legjendës së Khanty, është një paraardhës relativ. Fillimisht, kjo festë u mbajt vetëm nga anëtarët e një komuniteti, por me kalimin e kohës ai u bë mbarëkombëtar. Ajo ka një shumë të Mansi festive të vogla. Është gjithashtu në kohën e duhur për solsticin e dimrit (fillimin) dhe ekuinoksin e pranverës dhe kryhet në mënyrë periodike dhe me rastin e predhës së ariut në gjueti. Forma e dytë e pushimeve është ruajtur tani. Një folklor i pasur, koreografi popullore, këngë arti dhe teatri folk janë të lidhur me një "pushime bearish".

Mbajnë pushime

Tregime fluturojnë përralla
Në legjendat taiga bredh,
Si gjuetarët e ariut,

Si një ari "homit".
Por askush nuk thotë të thuash
Se ariu është vrarë ...

Ai iu nënshtrua llakut -
Kokën e tij është e madhe
Në tavolinë është e gjerë.
Dhe pastaj njerëzit e tij
Ndërsa heroi lavdërimi,
Shpirti i pyllit quhet
Këngët e Kongy argëtojnë
Pushimet e zogjve shoqërojnë.

Duke dalë nga nxehtësia e bri në oborr, pushimi nuk e fajësoi pluhurin dhe ideja vazhdoi: Unë renditet në rrethin e njeriut të "dre" në veshjet rozë, tërhoqi gjuetarin e ngushtë të qepëve, dhe ra i vdekur " Elk "në një këmishë të kuqe të kuqe, lexoni poezitë e tij për tokën e tij të lindjes dhe banorët e tij të Polelovit. Koka e ashpër e bërë në rrugë ishte tani në tryezë e rrethuar nga enët me peshk të zier, pirja e duhanit dhe enët e tjera të përgatitura për të gjithë ata që erdhën në pushime.

-M.: Fëmijët. lit., 1987. - 190 f.

Gjuetarët - krijuesit e epos

... Ekzekutimi i këngës rituale ishte një pjesë e rëndësishme e shumë riteve. Konsideroni një ari të bykut këtu, një nga khanty më të habitshme.
Bear në bodrum-bubullimë Khanty nuk është vetëm një kafshë pyjore, por edhe një qenie të ngritur. Kur në fëmijëri ai jetonte në qiell, toka tërhoqi me entuziazëm. Ati - Perëndia suprem - i dha rrugë Birit të Birit të tij dhe e uli atë në djep në tokë, duke i porositur vendet këtu dhe drejtësinë, jo për të dëmtuar njerëzit. Megjithatë, ari shkel disa nga instalimet e babait, gjuetarët e vrasin atë dhe, siç përshkruan Perëndia, organizoni një festë rituale në nder të bishës qiellore.
Si vijon nga tregimet e gjuetarëve dhe përshkrime të shumta, duke shkuar përtej ariut, gjuetarët kaluan pastrimin ritual me shpalljen e teksteve përkatëse të konspiracionit. Për të gjithë që është e lidhur me ariun, u zhvillua një gjuhë sekrete, e cila, sipas ekspertëve, ishte rreth 500 fjalë. Ai vetë u quajt "bisha", lëkura - "rroba të buta të prodhuara nga nëna", dëbora - "pluhur i bardhë", një armë është "një gjë e zhurmshme", ariu nuk është vrarë, por "abstant" nga pyll në fshat.
Rritja e bishës nga Beroga është një parakusht për pre e saj. Lëkura nga ari i vrarë u filmua me kokën e saj dhe u transportua në fshat. Këtu "Bear" u përshëndet nga të shtëna mikpritëse, dhe gjuetarët u mbuluan me ujë ose copëtuan borë. Bear u rendit në shtëpi, vuri hundën në putrat, vënë në kokat e kapakut ose shami, dekoratave, në kthetrat e unazës, në sy - kriklla thupër ose pllaka. Vënë dhe trajtuar. Bear u njoftua se ai e vrau atë ose plumbin rus, kërkoi të mos i trembë gratë në pyll.
Fun filloi në mbrëmje, ajo ishte zhdukur nga larg. Programi filloi me këngë që tregonin për jetën qiellore të ariut dhe veprat e tij tokësore. Në mëngjes ariu këndoi këngën e zgjimit, pastaj të kryera dhe lavdëruese; Rusia erdhi këtu mund të këndonte një Chastushka. Pastaj pjesa tjetër e pushimeve bearish filloi - shfaqje dramatike. Aktorët ishin vetëm burra në maska, në kryerjen e roleve femra, ata vënë në krye të femrës së tyre të veshjeve. Brenda disa mbrëmjeve, dhjetëra skena nga jeta e përditshme e Khanty u zhvillua: përshkruan një gjuetar frikacak, një ndeshje e pasuksesshme, e cila u bë një qershi, një përplasje me një zyrtar, etj. Disa skena ishin përmbajtje seksuale. Askush nuk ishte i guximshëm për t'u ofenduar nëse skena e talljes i përkiste atij, në intervalet midis këngëve dhe skenave u ulën në vallëzim në muzikë. Një pasuri që tregon për gjueti. Në fund të festës, mishi i ariut ishte gatuar dhe ngrënë. Ariu i mundshëm (lëkurë) përmes një dritareje me masa paraprake të caktuara. Skull, dhe nganjëherë lëkura është ruajtur në ndërtesa të veçanta.
Struktura më e plotë e një kulti të ariut është zbuluar në disertacionin EVE Schmidt, ku u zbuluan rreth 30 motive të perceptimit të tij. Imazhi i një ari duket të shpërndahej nga fusha dhe botë të ndryshme, shfaqet në kuaj të ndryshëm - shpirti mjekësor, ari i një njeriu, ariu qiellor, pyll, tokësor dhe nëntokësor.
Ritalet, të ekzekutuara në një pushim ari, nuk janë vetëm një ngarkesë e shenjtë. Në të njëjtën kohë, kjo është një festë, e cila është gëzuar nga një prodhim i madh dhe i kushton haraç guximin e njeriut dhe guximin e tij gjatë minierave të një ariu: sepse në përfaqësitë e Khanty, kjo bishë është një krijesë pothuajse e mbinatyrshme . Jo më pak e rëndësishme është fakti se një pushim ari i lejon njerëzit që jetojnë në këto vende të rralla. Festën e ariut, si të tjerët, bëri një shumëllojshmëri të jetës së përditshme të përditshme, filmuar tension mendor. Skenat kritike komike luajtën një rol argëtues dhe arsimor. Sipas koncepteve moderne, ky është një festë popullore. Dhe për momentin, skenat individuale tradicionale të një festë bearish kryhen në koncerte gjatë festimeve zyrtare, në festivalet e artit popullor.
Në komplote folklor rreth ariut, njerëzit e Mosk dhe poret shfaqen. Sipas legjendës së shenjtë, një grua nuk ka lindur nga një ari në një epokë të vajzës. Grupet veriore kanë shumë përrallat për rivalitetin e gruas MOS dhe POR.

Kulemizin v.m. Lukina n.v. // takohen: khanty.- nvosibirsk: në "shkencë". Kompania botuese siberiane.1992. - 136 f.

Pomding në ari

Khanty ka një ari gjithmonë është konsideruar si një bishë e shenjtë. Në mitologjinë e këtij pylli, ai shfaqet më i ri "vëllezërit" të njeriut, kështu që u trajtua pa dyshim me respekt të lartë. Ndoshta nuk ka një shkrimtar të tillë të veriut, i cili në punën e tij në një mënyrë ose në një tjetër nuk do të përmendte pronarin e Taigës. Në literaturën shkencore, të dhënat mbi ritet e shumëfishta të lidhura me ariun janë mbledhur. Le të banojmë në një prej tyre.
Mbajnë edhe - pranohet - Khanty përballoi domosdoshmërisht më herët mbi çdo ari të vrarë. Këto ritet tani kryhen nga barazimet e renë, por vetëm nëse "vëllai" nuk ishte "i papastër", domethënë, kryerësi i vdekjes së njeriut. Prania në stomakun e kafshës së goditjes së flokëve të njeriut konsiderohet dëshmi e padiskutueshme e fajit. Mishi i një ari të papastër është djegur zakonisht. (Duhet të theksohet se Bear Khanta nuk merr pothuajse asnjë përfitim - përkundrazi, njerëzit nganjëherë mbajnë një humbje të konsiderueshme, si përkujtim, duke vazhduar zakonisht më shumë se një javë, të çojë në kosto të gjera të mysafirëve.)
... menjëherë pas mbajtjes së ariut, ai është sjellë në fshat. Marrja e një karkaleca, ndalet në anën e djathtë të shtëpisë dhe tre herë me zë të lartë duke bërtitur drejt qiellit të lartë dhe Taigës së trashë. Në këtë britmë, të gjitha pa përjashtim të shkojnë në arinj të vrarë, ata e marrin atë harkun tokësor dhe puth në fytyrë, duke thënë: "Mbreti i pyllit! Përshëndetje!" Pas kësaj, ata domosdoshmërisht lajnë fytyrën e tyre me ujë. Duke e bërë atë mund ta konsiderojë veten një falje të ariut, nëse ai ka qortuar dikë. Duke u bërë gatim për vesh. (Nëse nuk ka mundësi të përballosh mbrëmjen menjëherë pas gjuetisë, ariu i vrarë pastrohet në hambar të ftohtë, ku ai qëndron në një rast të përshtatshëm.)
Një ari i sjellë është vënë në nara të ulët në shtëpinë ku është supozuar. Në qafë ai është thënë nga një shall, dhe një kapelë është vënë në kokë. Nëse vrarë (Khanty zakonisht thonë "kapur") një ari, atëherë kokën e saj është zbukuruar me një shami. Para ariut në plagët e vogla të bukura vënë peshk të thata, gatim yndyror, arra, bukë; Menjëherë kemi një krehër.
Pastaj mbledhur fillojnë të këndojnë dhe tregojnë histori të ndryshme. Singing është e shoqëruar me shprehje të pasura të fytyrës dhe gesticulation, dhe duke kënduar veten vendos në një maskë të veçantë Birchy dhe maskuar në rroba të ndryshme kombëtare. Këngët e këndimit mund të ketë dikush që ka aftësinë për këtë, duke përfshirë edhe gratë. Por balta të veçanta dhe krasnobai zakonisht zgjidhen për këtë qëllim. Gjatë këngës, një person i bashkangjitur posaçërisht vë në dukje numrin e këngëve spat, duke bërë shkurtime në një shkop të gjatë të bërë për këtë qëllim nga një larsh i ri. Prezenca në një parti të tillë të një shamani me përvojë nuk është domosdoshmërisht, dhe ai nuk luan një rol të veçantë në të. Pas numrit të duhur të këngëve është spitto, secili prej të pranishmit duke u përpjekur për të gjetur se si do të jetë peshkimi i tij këtë vit. Për ta bërë këtë, ngrini kokën me një ari. Kush do ta ngrejë lehtë, peshkimi do të jetë i mirë dhe kush, me vështirësi, është e keqe. Atëherë ariu i vdekur ndahet në pjesë, vlon dhe hahet se, herët a vonë, dhe përfundon në mbrëmje.
Duhet të theksohet se shikimet e ariut janë disi të ndryshëm nga njëri-tjetri, në varësi të vendit të banimit të Khanty - në mbijetesën në ujërat e kokës, ata duken ndryshe nga banorët e blerjes së mesme dhe më të ulët.
Kazimanët e arit të vrarë menjëherë hyjnë në shtëpi, para-përmbytur para kampit të tij me fytyrën e tij; Kupat me ujë nuk e vënë, por të gjitha llojet e atyre që marrin pjesë në këtë takim, dush me borë. Në një bearish, shumë nga turmat e vënë në të veçantë, ata që janë të lidhur për këtë rast të Surtukit nga një leckë e mirë me butona bakri bjonde. Kazimans besojnë se pas çdo takimi me një njeri nga një ari në supet, nën lëkurë, spote të bardha dalin.
Në një parti bearish, për pjesën më të madhe, këngët dhe tregimet e tingujve të përmbajtjes satirike dhe me humor - si rregull, nga jeta e gjuetisë. Duke qarë, peshkimi i pasuksesshëm, pakuptueshmëria ... këtu është përkthimi pothuajse literal i një kënge të tillë:
- Në një murtajë të Khanty, ariu mori rezervat e ruajtura në Labaz. Pronari i thotë gruas së tij:

"Le të shkojmë, Baba, të vrasim ariun, - i kam vrarë më parë; Unë kam një armë dhe rogatn! "
Në fakt, ai jo vetëm që nuk vrau arinjtë, por kurrë nuk i panë. Prandaj, burri im mendon për veten e tij: "Pa marrë parasysh se si unë nuk do të takohem me këtë ari, përndryshe ai do të më marrë!"
Gruaja e bind atë që të mos shkojë në gjueti, por burri qëndron vetë dhe premton shejtanin për të vrarë. Vetëm ata u larguan pak nga plaga, si një ari që shkon për t'u takuar. Njeriu ishte i frikësuar dhe u largua, dhe gruaja e tij e rrëmbeu armë, qëlloi dhe vrau një ari. Kthimi në shtëpi, gruaja e vuri në dukje burrin e saj: "Por unë ju thashë se do të jeni të frikësuar dhe të vraponi". Çfarë bashkëshorti përgjigjet: "Askush kurrë nuk do të kishte ikur! Dhe tani unë u largova, kështu që unë e dija se ju jeni lehtësisht duke vrarë këtë ari! "
Është e lehtë për të kapur humor që është thelbi i këtyre historive. Shënim, për shembull, në një tjetër biçikletë të shkurtër të gjuetisë:
- Një gjuetar u mblodh në ketri industrial dhe thotë: "Sot, ndoshta, një dhe një gjysmë duzinë ketri vrasin!" Ai shkoi në pyll, dhe arma u harrua në shtëpi. Unë shkova, eci nëpër pyll, pashë një ketër në pemë. Krishet, dhe ai nuk ka armë! Duket se ai ishte humbur i dashur. Ai filloi të kërkonte gjithçka në të gjithë pyllin pa erë. E gjithë dita e dimrit ndodhi, dhe nuk gjeti armë. U kthye në shtëpi malore të lodhur në shtëpi. Atje ai është pyetur: "Epo, çfarë e mori sot?" Dhe ai përgjigjet: "Çfarë mund të bëni, ndërhyrja ndodhi - arma nuk xhiron! Duhet të ketë prishur ". Dhe në përgjigje: "Po, çfarë po gënjeni? Në fund të fundit, pushkët që u larguat në shtëpi! " Hunter i poshtëruar është lënë vetëm për të justifikuar: "Po të kisha marrë, kështu që ende nuk do të xhiruar!" Po, kështu që ai ende qëndron me një mashtrues.
Këtu janë bikes të tilla më shpesh dhe të thanë për Faders Bear.

Rugina Vilen. // "Meridian Yamal", 2001, №4, f.40-41

Pushimet e njerëzve khanty

Teles Swan

Pak kushdo që dihet se njerëzit e Khanty ekzistojnë përveç ditës "Vornd Hatla" - "Dita e Voroniego", një tjetër pushime - Winch tela, e cila është e dedikuar për takimin dhe telat e zogut të shenjtë - Swan. Kjo ngjarje paraprihet nga një festë, e shoqëruar nga një ritual i veçantë.
Kjo është ajo që i thashë I.S. Stafi, një njeri i moshuar, nga kombësia Khanty për ritualin e një festë të tillë të telave të Swan, dëshmitari i të cilit ishte një herë në vjeshtë.
Në prag të banorëve të Yurt ranë dakord për kohën e nisjes për pushime.
Në ditën e festës, arritëm në vendin e shenjtë, dhe gjuetarët e meshkujve njoftuan për ardhjen e tyre tre breshëri nga pushkët e gjuetisë. Besueshmëria e vendit të shenjtë, duke dëgjuar të shtënat, shkoi në breg për t'u takuar me mysafirë të veshur me elegancë. Arritja, lundrimi i anijes në urën e hipur, shkoi me një variete në fshat përgjatë gjurmës, të veshur me degë dhe bari.
Pastaj gratë vunë zjarr për dru zjarri të palosur, të ngrënshëm në bord në zjarr. Zjarri spërkati zjarri, hodhi në një monedhë në zjarr dhe më pas u rreshtua në një rresht dhe, duke dërguar harqe, qau:
"Ju jeni zogu ynë i shenjtë, ne erdhëm për të vizituar ju dhe nga zemra e pastër gjithçka që ju nevojitet, me ju solli ... Së shpejti ndarja do të kthehet, të lënë buzë të amtare ... Ne jemi duke pritur për kthimin tuaj Në pranverë. Në krahët e tu janë duke mbajtur malet, Taiga! Qiell i qartë, ne ju urojmë mbi tokën tonë të bukur ".
Pastaj gratë u kthyen nëpër shpatullën e duhur, duke i dhënë fund ritualit dhe filluan të vaksin.
Përveç kegëve u pezulluan me nodules me dhurata. Ishte një vend i zakonshëm për të bërë një rite. Star dhe turma e vogël, qëndronin këtu dhe kërkuan që Swan të merrte dhuratat e tyre.
Riti kryesor u krye në një vend të shenjtë ku u lejua të ecte vetëm për burrat. Sakrifica u krye këtu. Ky vend u themelua nga kohra të lashta për paraardhësit e largët.
Burrat udhëhoqën kafshën e flijimit, e lidhi atë nën një Krasnotal Kryazhiy, dhe në një pemë tjetër ishte bërë tashmë një tryezë primitive, një udhëtim ishte zhdukur midis degëve të pemës. Besueshmëria e Shenjtë e shtyu trajtimin, lëshoi \u200b\u200bnodulet me dhurata, çdo gjë, duke mbuluar tymin e duhanit të duhanit Chaga. Mbështjellë në shufër. I pranishëm hodhi në tryezë në monedhë, u ngrit përballë tabelës, u përkul. Pastaj kujdestari solli kafshën dhe filloi ta çonte atë përgjatë diellit.
- AC! - Qarë të kujdesshëm ka dëgjuar pas çdo kthese - dhe shtatë herë jehonë përhapur këtë qaj ...
Në përfundim të festës, një nga organizatorët goditi numrin e njerëzve nga çdo familje në një shkop me katër koka, në mënyrë që shpenzimet e lidhura me ritualin ritual do të ndajnë shpenzimet e ritualit ritual, pastaj nxorrën një copë Qafa, zemrat dhe sytë nga një sakrificë e një kafshe, duke i vënë ato në procedurat e gjestit në tryezë të bashkangjitur në pemë.
Në këtë festë përfundoi.

Alexandrov M. // Yamal Meridian 1992, №1, f.65

Pushime Njerëzit Manci.

.....................................................................................................................................................................

Bear përdor nderimin më të madh nga kafshët. Kishte periodike (nga dhjetori deri në mars) dhe sporadik (gjueti i zhveshur për një ari) - një kompleks kompleks ritesh që lidhen me gjuetinë e ariut dhe të hahet mishi i tij. Qëllimet e pjesëmarrësve janë të ndryshëm, ata përfshinin dëshirën për të hequr fajin për vrasjen e ariut dhe duke ngrënë mishin e tij, si dhe dëshirat përmes ariut dhe heronjve të tjerë të festës për të arritur mirëqenien. Pushimi përfshinte intermediates mitologjike dhe familjare, përfaqësime në maska, duke zhvilluar teatrin e njerëzve, si dhe idetë e kukullave. Aktualisht, pushimi bearish ruhet si argëtimi më popullor dhe më i preferuar.

Pushimet e kalendarit janë të kufizuara në datat ortodokse. Njoftimi më 7 prill është festuar Dita Voroniy - Urin Hotel Equa, lidhur me dëshirën për riprodhimin e jetës, mirëqenien për familjen, kryesisht fëmijët. Në fund të majit - në fillim të qershorit (në numra të ndryshëm), festoheshin pushimet e peshkatarëve, të cilët përfshinin garat e anijeve dhe shkëmbinjtë shamanikë dhe peshkimin e peshkimit të përgatitur ritualisht. Me peshkimin e gjuetisë, kryesisht me fillimin e gjuetisë së leshit, pushimet e vjeshtës u shoqëruan, kryesisht mbulesa, e cila përfshinte sakrifica në shpellë ose në mal (për të cilën të ashtuquajturat male të "shamansky" janë monumente arkeologjike). Pushimi i tufës së renë është ilyin ditën, e cila kryhet nga sakrifica e drerit. Në kohën e tashme, festat tradicionale perceptohen nga Mansi si një nga mjetet e ringjalljes së kulturës së tyre.

// Popujt e Rusisë: Enciklopedia / Ch. ed. V.A. Tishkov - M.: Enciklopedia e madhe ruse, 1994 - 479 f. Il.

Pushimet e njerëzve mansi

Dita Voroniy

Pranvera në veri vjen me dhunë. Një ditë me diell të ndritshme, përrenj dhe një karkalec me zë të lartë janë njoftuar për këtë. Të gjithë po presin për ardhjen e zogjve. Ata sjellin ngrohtësi dhe diell. Crow fluturon një nga të parët, në prill, kur dëbora është ende e shtrirë dhe ka ngrirje. Me thirrjen e tij, ajo duket të zgjojë natyrën dhe, me sa duket, sjell vetë jetën. Ndoshta, pra, Obzhi - Khanty dhe Mansi - e konsiderojnë këtë zog patronezën e grave dhe fëmijëve dhe kushton një festë të veçantë.
Në sorrë, të regjistruara në lumin Veriore Sche, ka fjalë të tilla: "Me pamjen time, vajzat e vogla, djemtë e vegjël, le të shkojnë! Në vrimë me Talovnushki (nga cracker e tyre) unë do të nënshkruaj. Duart e ngrira markë e tyre, ngrirë këmbët tuaja. Vajzat e gjata të gjalla le të dinë, djemtë me jetë të gjatë le të shkojnë! " Sipas zakoneve të Khantatit dhe Mansi, për të gjitha gjërat e fëmijëve të vegjël, ju duhet të ndiqni rreptësisht fatkeqësinë me fëmijën. Kjo vlen edhe për ato subjekte që foshnja nuk është më e nevojshme. Prandaj, dac lagur (shavings e drurit të butë, e cila derdhur në djep nën shtratin e leshit) çdo familje u palos në një bandë në periferi të fshatit rreth kërpit. Khanty besonte se sorrë, që vinte nga jugu, nxehet putrat në këto patate të skuqura të ngrohta në ditët e ftohta dhe të dënuara: "Do të kishte më shumë fëmijë në tokë, kështu që unë mund të ngrohja putrat e mia". Gratë gjithmonë ruanin imazhet e gjelive të bëra nga babai apo vëllai i saj më i madh, dhe, duke u martuar, i morën me ta në një shtëpi të re.
Në disa zona, për shembull, në lumin Konde, nuk ka pushime voronene, por konceptet e korbit dhe ka lidhje me shqetësimin për riprodhimin e jetës, shëndetin dhe mirëqenien e fëmijëve. Ata u thanë për të këtu se ajo "arrin se kush, ku, ku ai daton, dëshira të mira". Moss, në të cilën ata panë një sorrë të ulur, i çuan fëmijët të jenë të lumtur.
Voroniy Dita festoi më 7 prill, kur shpallja festohet në kalendarin ortodoks rus. Pushimet tradicionale të kalendarit Khanty dhe Manci shpesh u kufizuan në kishë. Pra, dita e Voronius është dita e mbërritjes - siç ishte, lajmi i zgjimit të natyrës dhe jetës. Ai afrohet me kuptimin me shpalljen dhe shumë pushime në pranverë.
Më parë, të rriturit po shkonin në shtëpitë në këtë ditë, shkuan për të vizituar njëri-tjetrin dhe përgatitën shumë ushqime nga mishi i kafshëve. Andelian Mansi domosdoshmërisht gatoi "Salamat" - një qull e trashë nga drithërat me ujë. Hëngrën dhe në festimin e lindjes së një fëmije.
Ushqimi i përgatitur nga kokrra individuale nënkuptonte lakër të një jete të re.
Një element i domosdoshëm i festës ishte vallet tradicionale të rezidencës. Burrat dhe gratë i kryenin ato veçmas nën instrumentin muzikor të vargut - Sangalt. Në vallëzim, duke përshkruar sjelljen e pranverës të zogjve, gratë u ngjitën në fytyrë dhe u kthyen me një shami, duke lënë vetëm vrima të vogla për sytë. Këto vallëzime kishin një vlerë magjike të lidhur me prezantimin e trupit femëror si një simbol i pjellorisë.
Andelian Mansi ra më afër me heroinat mitologjike Xian (Kalasch), i cili si paraardhësi e përcaktoi fatin e njerëzve, duke vënë në dukje rrugën e tyre të jetës në etiketat e shenjta, ndihmuan për lindjen e fëmijës. Ata e konsideronin festën e Syan "Hotel Urin" (Dita Voronius).
Me këtë heroinë, një festë dhe Khanty veriore të lidhur. Sipas ideve të tyre, "Crow - një zog i pastër, ajo fluturon në tokën jugore dhe sjell" të pastër "me menstruacione". Gjatë pushimeve në buzë të fshatit, sakrifica u bë nga ky zog: kishte qull të nxehtë dhe çaj në tavolinë, nga e cila ishte avulli. Vetëm vajzat e vogla "të pastra" dhe gratë e vjetra mund të vijnë këtu.
Pushimet femërore të pranverës Khanty dhe Mansi janë në thelb afër një sorrë. Qëllimi i tyre është dëshira për mirëqenien e familjes, kryesisht fëmijët.
Jo shumë larg fshatit Vasketur që në bregun e liqenit Moravia, në pjesën më të ulët të lumit të sheqerit verior, kishte një vend të shenjtë të Mansi - Arash Kan (skena e zjarrit). Në pranverë kishte gra me fëmijë. Gjithkush solli vija me ngjyra të materies dhe të lidhura me pishën, nën të cilën kishte një tavolinë me ushqim dhe çaj. Gratë u përkulën një pemë dhe u lut për mirëqenien e familjes.
Pushimet e grave me rite të ngjashme u shpenzuan pranë fshatit Lubovozh në bregun e liqenit Gagara.
Khanty jeton në lumin e lumit, festimet e tyre femra gjithashtu festohen në Ditën Voronius. Në vende të shenjta, ata përgatitën ushqim në zjarr, u lutën për shpirtrat, u përkulën. Si një dhuratë, shirita dhe patchworks e materies, monedhave dhe pupa të bëra posaçërisht.
Pushimet e Pranverës Khanty dhe Mansi kanë shumë të zakonshme: rolin e veçantë të grave dhe fëmijëve, atributet e zogjve, të zbukuruar me dru si një qendër e pushimeve, sakrificës, disa lloje të ushqimit ritual, qëllimit funksional.
Ritualet e ngjashme ekzistonin në Uralet nga Bashkir. Në mitologji dhe rite të kësaj turme, Raven dhe Roma janë të këmbyeshme si zogjtë e zinj tronditës.
Festa "Karga Tui" (Karga - Ruch, Tui - një festë) u zhvillua në të ardhmen në fshatin Hill në fund të prillit - në fillim të qershorit, kur Graci fluturoi.
Gratë, vajzat dhe djemtë morën pjesë në të jo më të vjetër se trembëdhjetë vjet.
Vajzat dhe gratë e reja kaluan valle të rrumbullakëta, luajtën topin, u hodhën nëpër pengesa, gatuar dhe qitje qitje, pinin çaj. Menaxheri ishte më i madhi i grave, të veshur me një kostum të veçantë.
Rite Pranvera Lindore e Bashkimit "Vorona Poros" nënkuptonte një takim të Vitit të Ri. Vajzat dhe gratë e reja zbukuruan pemët me flaps e pëlhurave multi-colored, monedha, rruaza, shalle, dhe pastaj shkuan rreth pemës, duke shqiptuar prosperitetin: "Le të ha ushqim çdo palë! Le të hani ushqim dhe njerëz dhe zogj! " Bashkirët nganjëherë i detyruan fëmijët të ngjiten në pemë, ka një ritual Janner dhe duke bërtitur atje, duke imituar zërin dhe këngët e korbit.
Megjithëse aktualisht ekzistojnë kontakte të drejtpërdrejta midis bashkëshortëve dhe detyrimeve, nuk ka karakteristika karakteristike të pushimeve të tyre të pranverës që mund të tregojnë kontaktet e paraardhësve të këtyre popujve. Kjo çoi në shfaqjen e karakteristikave të përbashkëta në kulturë.
Northern Mansi "Urin Hotel" shënoi gjysmë viti - "Tal Cott", dhe kjo ide u reflektua në klasat e tyre ekonomike. Nga 7 prill, Hunt pushoi. Ngjarjet e renë shkuan në male. Një peshk erdhi me ujë të freskët me dëborë, filloi peshkimi i saj, dhe një pjesë e peshkatarëve shkuan në shtator në Ob.
Në Voronius, dita e Khanty dhe Mansi u mrekulluan dhe panë natyrën. Për shembull, në qoftë se era shpërtheu nga veriu ", do të kalojë dyzetat për të ngrohur", domethënë dyzet ditë do të vazhdojnë me mot të ftohtë; Nëse kopeja e sorrë do të ulet në majë të pemës, ata thanë se do të ketë "ujë të madh". Me numrin e dëborës në këtë ditë, ata definuan nëse peshku dhe manaferrat do të ishin shumë. Obzhki ishin të bindur se disa teknika magjike duhet të veprojnë në prag të ose në ditën e festës. Në natën e 7 prillit, ata shkuan në rrugë dhe vendosën gunga të kuaj-fuqi. Besohej se kush do t'i sillte më shumë në mëngjes, prandaj do të ketë shumë vezë duck në verë dhe një gjueti të mirë. Kishte një tjetër pritje: në orën pesë të mëngjesit, rreze e bariut ishte e lidhur me në mes, duke imituar një fole duck, kuaj në të dhe vuri në derë në derë. Foleja është më e madhe, aq më shumë familja do të gjejë fole duck dhe do të gjuajnë me sukses. Northern Khanty "fole" bënë djemtë e moshës 10-14 vjet.
Në grupe të tjera të Obzhrovit, Dita Voroniy si një festë nuk është shënuar, por disa prova kanë për ekzistencën e saj të mundshme në të kaluarën. Kështu, Wakhha Khanty Viti i Ri u festua në mars - një muaj, i cili u quajt kalendari tradicional "Urniki" ("Crows një muaj mbërrijnë).
Muaji Voronius ishte i njohur për Selkupam, Salymsky, Vasyugan-Wakhov-skim, Alexandrovsky dhe Middle Bursk Khanty, Chulym Türkov, Barabinsky Tatarët, Noars, Komi, Udmurts.
Ringjallja e festave të kalendarit është e lidhur ngushtë me restaurimin e zhvillimit të një jetese tradicionale. Gjatë zhvillimit historik të popujve të veriut, u zhvillua një qëndrim i veçantë ndaj natyrës. Ata u përpoqën të përshtatin jetën publike dhe ekonomike në ritmet e hapësirës. Cyclicaliteti i ritualeve, sipas pjesëmarrësve, duhet të shpëtojë ciklicitetin e aktivitetit të peshkimit. Një vend i veçantë në këtë rresht i takon pushimeve të kurorës - një ngjarje e rëndësishme në jetën e Khanty dhe Mansi. Idetë e reja të ditës së mbushur me njerëz janë të afërt, të kuptueshme për të gjithë, pasi ato janë të lidhura me rinovimin e natyrës, jetës dhe kultit të pjellorisë. Në lagjen autonome Khanty-Mansiysk, dita e voronit është festuar përsëri - festimi tradicional që themelon ringjalljen e kulturës së këtyre popujve.

// sneaks veriore. - 1995.- № 2-3, f. 53-56

Festa e Wagtail

Nga zanash Anna Konkova

Me pushimet e pranverës në gjyshen Okol - nënat e nënës kishin shumë probleme dhe shqetësime. Ajo shkoi rreth të gjitha banesave, gjeti se një lloj stoqe në familje. Ai kërkoi që ata të mund të sillnin në festival në nder të Wagtail.
E gjithë kjo është bërë nga nëna e nënave për defers. Kështu që gëzimi i djemve nuk është i qëndrueshëm, nuk ka shkaktuar zemërim dhe zili për të tjerët. Gjyshja Okol u shqetësua dhe moti, çfarë do të jetë nesër? Nuk e pengon argëtimin e fëmijëve? Ndoshta dimri është lavdëruar midis reve dhe tkurret zonën festive të dëborës. Papritmas gruaja e vjetër do të grindet me një pranverë të rinj?
Në mëngjes, Okol u zgjua, dhe mezi i hapi sytë, menjëherë të shqetësuar për dyert. Me qëllim. Mëngjesi ishte i bukur, premtoi të bëhej një qaj me një ditë me qiell blu, të mbushur me shkëlqim diellor.
Këtu është okol, i qetë për motin, shkon rreth fshatit, dhe kudo ka tronditje argjendi. Ata lëkunden në këmbët e tyre të hollë, janë të mirëpritur për të. Gjyshja Okol gjithashtu reagon menjëherë me një hark dhe përshëndet:
- kullotja, kullotja! Përshëndetje, Përshëndetje, Big Drita dhe Pranvera e Kuqe!
Dhe lëkundja, të kënaqur që ata u kthyen në atdheun e tyre, pastaj hiqni ngritjen e shkurtër, pastaj uluni, tronditi bishtin. Kryetarët kryesorë, duke treguar një sy-bead, pastaj një tjetër. Vallëzuar në muzikën e rrymave të ziles. Twitter i shkurtër do të lavdërohet nga pranvera e dëshiruar. Drita e madhe, netë të bardha. Mbytja me krahë nxehtësia e sjellë nga toka jugore.
Gjyshja Okol qëndroi dhe u gëzua në zogj, sikur t'i pa për herë të parë në jetën e tij. Smiling, arsyetuar, pëshpëriti:
- A është një lloj ptah më mirë se ky zog i sjellshëm në rajonin tonë? Jo! Sigurisht jo. Ajo është gjatë gjithë verës, çdo mëngjes na takon një hark. Twitter se verën e rrumbullakët do të jetë me ne.
Unë jam ende duke qeshur, gjyshja ime po nxiton deri në fund të fshatit në shesh lojërash. Ajo erdhi në tryezë të gjatë, të ndarë nga bordet për pushime. Gratë vënë gota me Mansi Cashem - Salamat. Qull e jashtëzakonshme! Është projektuar bujarisht nga Cedar Arra. Dhe vetë arra janë të pjekur në vaj peshku. Por qull me arra nuk është e gjitha. Swampy-errët nga yndyra, verbuar në të dy anët në krye të tabelës. Ata janë të freskët, duke u shkrirë në gjuhë, mezi sjellin në gojë.
Owl butësisht me një përshëndetje hark me nënat, pëlhurë për festimin e fëmijëve:
- Jetoni shumë vite të shëndetshme, bijat e mia. Gratë janë të mbrojtura për të qenë duke u tallur:
- Nga nënat tona nënat, tani qoshet e nxehta në qytet do të sjellin, do të vendosin degët e bredhit dhe dëllinjës në qoshet. Ju purlachtan - le të dërgojmë lutjen në perëndinë e sipërme - Toruma.
Së shpejti tymi global u ngrit mbi tryezë, dhe nëna e nënave solemnisht filloi të jepte Torumin qiellor - Perëndia. Gratë u ulën, duke shikuar në fytyrën e nënës së tyre. Fytyra e gjyshes shpesh ndryshoi, u bë e lumtur, pastaj e trishtuar. Ata dëgjuan të gjithë, ata dëgjuan fjalët e saj të qeta dhe u gëzuan dhe vuajtën me lutjet e saj.
Nëna e nënës përfundoi duke u lutur. Ajo shikoi në tryezë, nëse peshku ishte mjaft i shijshëm, i pjekur në hir, qoftë mishi i thatë, Salamat meze.
Gjyshja Okol merr një figurinë të Wagtail, e kthen atë në këmbë të një shkopi të thupër. Oh, si sytë e gjallë të zogjve të pjekur nga vezët e pricked! Okol i verbuar u zhvendos në anën, u ul në një Chumbach. Mendova: "Duart e aftë të vajzave të mia!" (Ajo nga ditët e para kur ajo u zgjodh nga nëna e nënave të grave të Evrinit, gjeti të gjithë pronarët që kanë familje, fëmijët e tyre).
Okol mendoi për veten e tij:
Hunt, peshkim dhe gatim një vakt për të qepur dhe larje - të gjithë mund të udhëtojnë. Lehtësim dhe thur, i dobët dhe tjerr. Won, si për të vjedhur nga testi, figura e saktë e zogut tonë të shenjtë - wagouts! ...
Burrat erdhën në pushime së shpejti, fëmijët u mblodhën. Njeriu i vjetër iu afrua nënave të nënës, e ndihmoi të ngjitej nga Churbak dhe foli:
- Nëna e nënës, ndoshta, përgëzon fëmijët tuaj me një festë të ndritshme?
- Po Po! Tani po shkoj në tryezë. Ajo u ngrit nga një tavolinë elegante e bollshme dhe lagun e naraspov: - Cute bijat e mia të rritur dhe djemtë, fëmijët tanë të dashur, ju përgëzoj! Zogu i parë i pranverës fluturoi - lëkundja! Bird i shenjtë fluturoi - dimri nuk do të kthehet. Ajo nuk e merr më shumë, mos na farkon. Unë i kërkoj shpirtrat e qiellit, le të na dërgojnë një verë të gjatë të nxehtë, shirat e ngrohtë, në mënyrë që manaferrat të lulëzojnë së shpejti. Le të shfaqen më shumë se manaferrat. Le të jenë të mbushura lumenjtë dhe liqenet me peshk, dhe kafshët e pyjeve!
Owl ngriti duart në qiell dhe tha:
- Shpirti i qiellit, bëj dëshirat e mia të bëhen të vërteta!
Gjithkush ishte ulur në tryezë, hëngrën, shaka me gëzim dhe nuk vinte re se si Petotka ngriti një zog të mrekullueshëm - një tronditje. Rose dhe derdhi zogun rreth tryezës, duke e bërë atë mbi çdo ulur në tryezë, sikur ajo të ishte e shenjtë, njerëzit vjeshtën.
Duke shkuar rreth tryezës së Petotop dhe u drejtuan mbi të gjithë zonën. Fëmijët ishin të pista për shkak të tryezës dhe nxituan pas Petotka.
Një zog prej druri i ngritur në një shkop shumë, vidhosur peeles gjelbër të ndritshme-rruaza të futura nga një mjeshtër. Shtrëngimi i lëkundur shtrëngon me krahë të lehta të hapura të bëra nga patate të skuqura okrenë.
Fëmijët ishin entuziastë:
- Shikoni, shikoni, lëkundja e krahëve do të hedhin nga dëbora që nuk i ka marrë trupat. Së shpejti, së shpejti gjyshja jonë do të sillet në pyll pas lingonberry pranverë! Po, po, pas pranverës së ëmbël lingonberry!
Petotka ka prerë sheshin dhe është zhdukur në Zaros të Evnyak mbi lumin Jeri. Gjyshe Okol ka thënë:
Dhe tani vajzat do të luajnë plazhin e Wag!
Vajzat u ngritën, përhapnin krahët në anët, sikur të kishin rritur krahët. Dhe papritmas ata u futën, u shkatërruan, si një tufë e pacheek shumëngjyrësh. Mahali, katet e përmbytura të bathrobes të tyre të qëndisura të qëndisura. Pas vajzave të larta vrapoi fëmijën. Të gjitha kishin lëvizje të lira. Të cilët si ai e dinte se si të valë me dorë. Disa, burime, praps në duart e tij, u kthyen në kokë, u larguan nga skenat dhe shpërthimi iku, sikur të fluturonte mbi sheshin polar.
Kishte shumë buzëqeshje të nxehta të të rriturve, kur vajzat më të vogla po përpiqeshin të imitonin me lëvizjet e tyre të turpshme.

// sneaks veriore. - 1995, №2-3, f.57

Mbajnë pushime

Ata ring në nastën me dëborë të mushkërive të zezës së lehtë, ata po nxitojnë me bregun e Lyapinës, më së shumti kontribuesit e peshkimit të sheqerit verior. Deer shpejt të drejtuar, duke reduktuar vrimat në drejtim të dhëmbëve blu të Urals në horizont, nga ku "era e castlantia" e freskët (distilimi i kopeve të drerit në një kullotë të re) po fluturojnë në armaturë leshi, për të Mistress Taiga - Magic Misreer (Missse - është gicons i mirë pyjor që ndihmon njerëzit). Goddess e pritjeve, ajo do të strehojë në pasurinë e tij dhe gjahtarin e lodhur, dhe udhëtarin e zgjeruar. Por si ta gjejmë shtëpinë e saj në këtë përrallë të pyllit me pemë të shenjta, në të cilën Lichni misterioze gdhendur? Si ta dëgjoni thirrjen e saj? Ndoshta ai është në këtë vjollcë të Polozov ose një bilbil të erës në fytyrë? Apo ndoshta ju duhet të shikoni për misnes jo nën mbulesën e pyllit me dëborë, jo në zhurmën e kedrave, por në ngrohtësinë e shtëpisë së vatrës, në këngët e Mansuk, duke e mbështetur atë të ngrohtë për të ngrohur gjuetinë e saj ose burrat e peshkimit dhe djemtë?
Ne nxitojmë me poetin e Mansi Yuvan Shestalov në pushimet kryesore të gjuetisë - më arkaike dhe misterioze të të gjitha atyre që u ruajtën midis popujve të vendit tonë, - në vallet e ariut, ose lojërat, si të quajtur Himxy të Gjuetarët, peshkatarët dhe mbarështuesit e renë që jetojnë në Taigën e Siberianëve të Veriut. Ishte në lidhje me këtë festë që L. I. Tolstoy shkroi: "... Kohët e fundit kam lexuar historinë për teatrin në njerëzit e egër të Vogulov. Një nga të pranishmit përshkruan një përfaqësim të tillë: një të madhe të humbur, një tjetër të vogël, të dy janë të veshur me lëkurat e drerit, përshkruajnë një - një femër femër, tjetra - një i ri. Vogul i tretë përshkruan një gjuetar me një hark dhe ski, zëri i katërt përshkruan një dre të paralajmërimit të shpendëve për rrezikun. Drama është se gjahtari shkon përgjatë gjurmës së mitrës me një të ri. Dreri ikën larg nga skena dhe resort përsëri. Një pamje e tillë ndodh në një yurt të vogël. Hunter është më afër dhe më afër persekutuar. Olennok është e rraskapitur, shkon nëna e saj, nëna e lë atë plagë. Hunter tërheq një shigjetë tjetër. Spektatorët, siç përshkruhet nga e tashmja, ngrihet, dhe në publik, dëgjuan psherëtin e rëndë dhe madje duke qarë. Dhe ndjeva një përshkrim se ishte një vepër e vërtetë e artit ".
Kjo festë nuk mund të parashikohet ose llogaritet nga kalendari, sepse ai ndodh, një ari duhet të vritet. "Bear u vra" - Mansi kurrë nuk do të thotë se: pse të mbani mend emrin e pronarit të Taigës, paraardhësi i tij i madh do të dëgjojë ", do të ofendohet. Është më mirë të thuhet "zhvendoset" - "në jetën e pyllit":

Tregime fluturojnë përralla
Në legjendat taiga bredh,
Si gjuetarët e ariut,
Duke u takuar, është vërejtur dinak ".
Në fshatrat do të thuhet Mansi,
Si një ari "homit".
Por askush nuk thotë të thuash
Se ariu është vrarë ...
"Mbyllur" Bear, "Jashtë", -
Ai iu nënshtrua llakut -
Kokën e tij është e madhe
Në tavolinë është e gjerë.
Dhe pastaj njerëzit e tij
Ndërsa heroi lavdërimi,
Shpirti i pyllit quhet
Këngët e Kongy argëtojnë
Pushimet e zogjve shoqërojnë.

Këto vargje të Yuvan Shestovit, kanavacë të artistëve të tij të shquar-artistë Konstantin Pankov dhe Genadi Raishev, Taiga Legjendat dhe Legjendat, librat e historianëve dhe etnografëve të hipnotizuar, të quajtur në distanca dhe kohë, u zhvendosën në një festë të lashtë, në të cilën natyra kthehet Një person në Lavandën e saj, në rendin e tij botëror, dhe ai përsëri bashkon me të për maska \u200b\u200btë bishës. Natyrisht, nga lartësia e fluturimit mbi Taigën, kjo botë e tërë e sekreteve pyjore tani mund të përqafohet nga një vështrim së bashku me qytetet e reja, platformat e naftës dhe tubacionet e gazit. Traditat e gjurmës së ariut janë të zënë ngushtë me një fije të shkëlqyer në një leckë të madhe të mrekullueshme të mrekullueshme të kohës dhe popujve të tjerë, dhe në shekullin e largët dhe ritet e mëparshme shikojnë në dritën e dritës së sotme.
Shumë vite kanë kaluar që kur ata panë në këto vende një festë e vërtetë bearish - gjallë ishin ende njerëz të moshuar që e njihnin të gjithë skenarin e paraqitjes komplekse, të gjitha këngët e tij dhe quirks. Bear vallëzimet e luajtur pas gjuetisë së suksesshme dhe më vonë. Ata rrallë luajnë tani - në një formë të këndshme. Dhe kështu që kishte për qëllim të rivendoste këtë festë gjysmë të harruar, për të ftuar atë në fshatin Soshivinskaya ekspertët dhe interpretuesit më të mirë të roleve të Bear Games nga të gjithë Okrug Autonome Khanty-Mansi, dhe ishte pothuajse e gjithë Ukraina. Për një rast të tillë, nga kasolle më e gjerë, siç duhet, kryer gjithçka shumë. Në këndin e përparmë, ata vendosin tabelën "të shenjtë" në të cilën ariu do të pajtohet. Për dekorimin e dhomës dhe tryezës përdorën atributet e domosdoshme të kutive të thupërve të modeleve të festave, produktet e zbukuruara të bëra nga furs dhe rruaza, dhe muzeu i shkollës lokale të artit popullor siguroi ekspozitat më të mira - një ritual ariu, enët e gdhendura prej druri , një mjet madhështor mavnifikues me vargje nga Olenih ka jetuar - Sankryltap, që do të thotë "kumbues". Parashikimi finlandez dhe estonez Kantele, të ngjashme me popullin tonë, është ndoshta një nga instrumentet muzikore më të lashta. Loja në të në mënyrë të pandryshuar shoqëroi vallet e ariut, shkëmbinjtë shamanikë (me një pije të veçantë, vallëzimi, këndimi dhe ritmi i ritmit në dajre, shamani e sjell veten në një shtet të veçantë ekstatik, gjatë shpirtit të Kamlanany Shaman që dyshohet se ka një udhëtim në Bota e shpirtrave), dhe nga Mansiysk Fairy Tales njohur se Sanchlotap magjike e bën të gjithë-fivy që zotëron ato. Megjithëse vallet bearish janë të veçanta për një urdhër të përcaktuar në mënyrë strikte, por, si dhe në çdo festë të njerëzve, pjesëmarrësit e saj duket të jenë mundësia e improvizimit, skenave të papritura, shaka të mprehta - ata janë bashkangjitur atij që lidhin ritet e lashta me jetën e sotme.
Ata përgatitën në fshat në një festë të shpejtë dhe rroba festive. Canvas në këto pjesë janë një herë pëlhura nga shije të qëndrueshme dhe të ngrohtë hithër. Tani, sigurisht, çështja është blerë, por kam qëndruar tradicionale: për gratë - një veshje e gjatë, e drejtë, e thurur me këmishë, me asambletë në cquette, mëngë me pranga janë të plagosur gjithashtu, tulla është e qëndisur. Por më e bukura në këtë fustan është e qëndisur me rruaza me ngjyra. Burrat janë të të njëjtit këmishë të vjetër të prerjes - të gjatë, frymëmarrje, të spidered nga bishtalec ngjyra, me një cquette model dhe aplikim të bërë nga trekëndëshat e vogla. Mansi i mrekullueshëm i mrekullueshëm dhe i sipërm Mansi - Shuba-Yagushushka, si dhe këpucë, sidomos lesh: Kisos - këpucë të larta të butë nga lëkurat e drerit, të dekoruara me zbukurim nga Kamus - lesh në këmbët e një dre .... dhe tani është më në fund Momenti i shumëpritur kur të drejtuar në verandë, në të cilën kreu i rastësishëm i pronarit të Taigës u pushtua në skullin e ariut të shkarkuar.
Fillimi i pushimeve! Takimi i narteve u mblodhën gjysmë tas. Shtatë të shtëna të hedhura, dhe fluturoi snowballs në ajër - për qëllimet e pastrimit, është e nevojshme për të spiunuar njëri-tjetrin me ujë ose lavaman nga dëbora. Në fund të fundit, nuk ka një kafshë të thjeshtë, por paraardhësi i tmerrshëm, i cili mund të rilindë pas vdekjes dhe se shpirti i dushit të vrarë nuk i sjellë njerëzve dëm, është e nevojshme të pastrohet para saj, dhe pastaj Vdes atë, për të fije - në këtë kuptimin tradicional të një festë bearish. Krerët janë dhënë të gjitha llojet e nderon - ata mbështeten në atë për një lamtumirë, është marrë me kujdes nga slitë, të transmetuara solemnisht nga dora në krahë dhe me një luftë rituale nga dera të sjellë në shtëpinë ku ata janë duke qeshur Tabela "e shenjtë" në mesin e yokes - bukë, biskota, ëmbëlsira, peshk, mish dreri. Para saj vuri një disk me një kaka të pirjes së duhanit - një shërim Birch Outgright: Kjo është gjithashtu një ceremoni pastrimi. Vendet e nderit në të dy anët e tabelës së pushtuar para plakut - kreu i pushimeve ose shamanit dhe gjahtarit, të cilët "çuan" për pushime "në pyllin e të gjallëve".
Në padi e Shamanit sot, Yuvan Shatestov. Sipas dorës së tij të djathtë, një nga gjuetarët më të mirë është Peter Ivanovich Yukhlimov. Më tej përgjatë mureve janë ulur në dyqanet e Hunter-it, Muses Kanti, shikuesit. Qendra e dhomës është e lirë për vallëzim dhe ide. Dashuria e kapakut shamanik fsheh fytyrën e Sastalovit, në duart e tij, ai shfaqet një dajak në të cilin ai godet më shpejt dhe më shpejt. Këtu "Shaman" shkon në një rreth, dhe fillon sakramenti i vallëzimit të lashtë. Ndoshta atje, fryhet, ai dëshiron të shkojë në qiellin e shtatë - në vendbanimin e Krijuesit të botës së Torumit të Madh, birit të të cilit ishte një ari. Një kohë shumë e gjatë, kur njerëzit nuk dinin se si të marrin një zjarr, një ari jetonte me babanë e tij prapa reve dhe, duke parë tokën prej aty, i cili kishte ndryshuar veshjen e tij nga e gjelbërta e gjelbër, mendonte se jeta ishte më interesante se në mesin e yjeve. Tre herë e pyeti ariun e babait të tij të fuqishëm për ta lënë të shkonte të ecësh deri sa të ranë dakord dhe e uli djalin e tij në djep në tokë. Një ari ishte varur në tokë, filloi të pyesë përsëri, por prindi i hodhi atë qepë, shigjeta dhe zjarr dhe urdhëroi të jetonte në tokë, duke marrë ushqim për veten dhe për të riparuar një gjykim të drejtë për ata që krijojnë të keqen. Dhe në rast se vetë djali bën padrejtësisht, atëherë një person do të mësojë të masakërojë mbi të. Arusha nuk i ktheu paralajmërimet e Atit, shumë u shqetësuan. Ai vrau atë një nga shtatë gjuetarët vëllezërit, mori harkun e tij, shigjetat dhe zjarrin prej tij, të cilat ishin përdorur prej tij. Kështu tregon legjendën.
Tani ari "vrau" gjuetarin dhe interpretuesi më i mirë i këngëve rituale në pushimet Bear Peter Yukhlimov është i pari dhe kërkon falje për të përpara kokës, e pyesin atë për falje. Prandaj, sipas zakonit, ai ngrihet dhe i referohet një njeriu të vjetër të gërmuar: "Ju do të më vjen keq, nuk më keni vrarë, kjo armë u qëllua dhe ju e dini, nuk e bëmë. Kështu që ata vranë pa dashje, kjo nuk do të ndodhë më shumë ". Nën një pikëpamje dënimi për sytë bearish, gjuetarët e mbetur janë bashkuar. Yukhlimov këndon një këngë gjuetie të gjatë të qëndrimit, dhe pastaj tre gjuetarët kryejnë një valle rituale, nga të cilat mësojmë për arushin jetojnë - të jemi në qiell dhe në tokë, të mësojmë për të gjithë gjuetinë e gjuetisë - si u ul poshtë dhe fjeta bishën, ndërsa e vrau atë me shigjeta. Shifra magjike shoqëron të gjitha ritet e pushimeve dhe ju bën të mbani mend një ari të madh me shtatë yjet e saj. Pas pjesës rituale, një përfaqësim i kostumit fillon: unazat e Sankryltap, kërcejnë, të drejtuar, thur, forma të copëtuara në maska \u200b\u200bleh me hundë të gjatë të mprehtë, duke përshkruar një goditje të qëllimshme gjuetar, duke tërhequr një rrjet peshkatar, banorët e pyjeve, dreri, roosters.
Archaica është e përzier me ditët e sotme - Ritual këngë janë zëvendësuar nga skena komike, duke e tallur gjuetarët malorë që ranë në kurthin e tyre, ose një humbës peshkatar që nuk u shqetësua. Në një fshat të vogël, të gjithë në horizontin dhe shenjat e aktorëve nuk përbëjnë riddles për të tjerët: kostoja e kasolle shpallet me të qeshura miqësore. Nëse maskarada flet, sipas zakonit, vetëm burrat, gratë dhe gratë që ndryshuan, mund të marrin pjesë në kënaqësi. Solistët lokalë këndojnë nën tingujt e vargut - në të rriturit e parë, dhe pastaj vajzat. Ka qenë prej kohësh një festë për një kohë të gjatë, - para se të vinte në dukje për disa ditë, më saktësisht, netë, dhe programi nuk ishte rraskapitur ende. Është koha për të dalë nga pikëllimi i kasolleve për të, në një oborr të gjerë me dëborë, ku është prodhuar në kaldaja mbi zjarrin e Oleninës. "Shaman" vendos në ndeshjen e bishtit të kashtës "Fox" me një hundë thupër, dhe se me zhurmë dhe bërtas shkon nga kasolle, interesante njerëzit. Çfarë do të thotë kjo rite e fundit, asnjë nga ata të pranishëm nuk i kujton, por në imazhin e një dhelpre të kuqe në Mansi Tales, zjarri i marrë nga njerëz nga biri i Torumit.
Duke dalë nga nxehtësia e bri në oborr, pushimi nuk e fajësoi pluhurin dhe ideja vazhdoi: Unë renditet në rrethin e njeriut të "dre" në veshjet rozë, tërhoqi gjuetarin e ngushtë të qepëve, dhe ra i vdekur " Elk "në një këmishë të kuqe të kuqe, lexoni poezitë e tij për tokën e tij të lindjes dhe banorët e tij të Polelovit. Koka e ashpër e bërë në rrugë ishte tani në tryezë e rrethuar nga enët me peshk të zier, pirja e duhanit dhe enët e tjera të përgatitura për të gjithë ata që erdhën në pushime.
Sa kohë erdhi kjo karnaval Taiga? Ndoshta ai është një të afërm të festës bjelloruse "komedians", në të cilën fshatarët, të rrethuar nga brenda nga mantelet e leshit, kryen një valle rituale, duke imituar lëvizjet e ariut që zgjohen nga hibernimi i dimrit? Ose një festë bearish të pranverës të grekëve të lashtë "Komedi" ("Commos" në grek - "Bear"), për të cilën, si "komedianë" sllave dhe emri modern - "Komedi"? Apo ndoshta ai çon në ritualet më të vjetra që ndodhën në shpellat e shenjta "Bearish" të kohëve paleolitike? Në fund të fundit, kult i ariut u ngrit në agimin e njerëzimit si një kult i ringjalljes së të gjitha gjallesave, dhe ka të ngjarë që ritualet bearish të Neandertalëve, të ngjashme në detajet me kultin e ariut në popujt siberian , janë në përgjithësi pushimet e para të njeriut. Por vetëm misnes mund të tregojnë për këtë ...

Milovsky A.s. // Song Firebird: Tregime rreth pushimeve popullore.

-M.: Fëmijët. lit., 1987. - 190 s

Kush është festë e një diindeer? Para së gjithash, natyrisht, për popullatën e tundrës së jetesës tradicionale kryesore. Në këtë ditë, njerëzit që qëndruan janë besnikë ndaj paraardhësve të tyre dhe vazhdojnë të jetojnë në tundër, në vendet e tyre dhe gjatë gjithë vitit po lëvizin nga një kullotë në një tjetër me familjet e tyre dhe kopetë e drerit. Në fund të fundit, mbajtja e renë nuk është vetëm një nga degët e bujqësisë, sepse popullsia e tundrës është kuptimi i jetës. Dreri është kuptimi i jetës për një banor të tundrës. Ai merr gjithçka prej tij: si ushqim, dhe një banesë (kuzhinier tradicional qepur nga lëkurat e drerit), dhe rroba (Malitsa, Yagushushki, Kirasi), dhe një mjet lëvizjeje, dhe paratë që janë të kujdesshme për mish, lëkurat, brirët. Sa më i madh, dreri i renë, ai konsiderohet më i pasur.

Për ditën e renë, një numër i madh i popullsisë së tundrës tradicionalisht arrin, sepse ata shpesh takohen njëri-tjetrin vetëm një herë në vit, është në festival.

Dita e raportit të renë, përveç dhënies dhe nderimit të rrotave më të mira të renë, mund të thyhet konvencionalisht në pjesën kulturore dhe sportive.

Pjesa kulturore e festës përfshin llojet e mëposhtme:

Konkurrenca e veshjeve të grave.
Konkurrenca e veshjeve të fëmijëve.
Konkurrencën e rripave të meshkujve.
Konkurrenca për parzmore më të mirë.

Pjesa atletike e festës përfshin llojet e mëposhtme:

Thinzya (Arkana) duke hedhur në Jere (gjashtë prej druri).
Duke kërcyer nëpër narts.
Trajtimi i një shkopi.
Lufta Kombëtare.
Running ski (vetë-bërë) me një shkop.
Gara në sajë të drerit.
Garat me motor.

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Dita Olenevoda"

Lidhje

Shënim

Ekstrakt që karakterizon ditën e renë

"Unë isha atje," tha Rostov, sikur të donte të fyente një adjutant.
Bolkonsky vuri re gjendjen e hussarit, dhe dukej se ajo qesharake. Ai buzëqeshi pakënaqur pak.
- Po! Shumë tregime tani për këtë biznes!
- Po, tregimet, Rostov foli me zë të lartë, papritmas, i cili kishte qenë sytë e mane, duke parë Boris, pastaj në Bolkonsky, - po, ka shumë histori, por tregimet tona janë historitë e atyre që ishin në zjarrin e armikut , historitë tona kanë peshë, dhe jo tregime të atyre stafit të të rinjve që marrin çmime, duke mos bërë asgjë.
- për të cilën ju supozoni se unë i përkas? - heshtje dhe sidomos bukur qeshur, tha Princi Andrei.
Një ndjenjë e çuditshme e zemërimit dhe në të njëjtën kohë respekti për qetësinë e kësaj figure ishte e lidhur në këtë kohë në shpirtin e Rostov.
"Unë nuk jam duke folur për ju," tha ai, "Unë nuk ju njoh dhe, unë të rrëfej, unë nuk dua të di". Unë flas në të gjitha për stafin.
"Dhe unë do t'ju them se çfarë do të them," Princi i Andreit ndërpreu me fuqinë e qetë në zërin e tij. - Ju doni të më fyeni, dhe unë jam gati të pajtohem me ju se është shumë e lehtë për të bërë, nëse nuk keni respekt të mjaftueshëm për veten tuaj; Por ju e shihni atë kohë dhe vend është shumë e keqe për këtë të zgjedhur. Ditën tjetër ne do të duhet të jemi në një duel të madh, më serioz, dhe përveç, Drubetskaya, i cili thotë se ai është shoku juaj i vjetër, nuk është shumë për të fajësuar për faktin se fizionomia ime kishte fatkeqësi. Ju nuk më pëlqen. Megjithatë, tha ai, duke u ngritur, "e njihni emrin tim të fundit dhe di ku të më gjeni; Por mos harroni, "shtoi ai, që unë nuk shqyrtoj asgjë apo ju ofenduar, dhe këshillat e mia, si një person më i vjetër se ju, lini këtë rast pa pasoja. Pra, të premten, pas shikimit, unë jam duke pritur për ju, Drubetskaya; Mirupafshim, - përfundoi Princi Andrei dhe doli, duke u përkulur për të dy.
Rostov kujtoi atë që duhej të përgjigjej, vetëm kur ai ishte tashmë jashtë. Dhe edhe më shumë ai ishte i zemëruar për faktin se e harrova ta them. Rostov tani e urdhëroi kalin e tij dhe, duke u tharë me Boris, e çoi në vete. A do të shkojë nesër në apartamentin kryesor dhe do ta quani këtë adjutant të thyer ose, në fakt, lini këtë gjë kështu? Kishte një pyetje që u torturua gjatë gjithë rrugës. Pastaj ai po mendonte nëse ai do të shihte frikën e këtij njeriu të vogël, të dobët dhe krenar nën armë, ai ishte i befasuar që nga të gjithë njerëzit që ai e dinte, askush nuk donte të kishte aq shumë sa që ky është ai që është i urryer atë.

Në një ditë tjetër, datat e Boris me Rostovin ishte një rishikim i trupave austriake dhe ruse, të dy të freskëta, të cilët erdhën nga Rusia dhe ata që u kthyen nga fushata me Kuttuzov. Të dy perandorët, rusët me trashëgimtar në Zesarevich dhe austriak me Ersgertzog, e bënë këtë rishikim të ushtrisë së 80 të aleancës.
Nga mëngjesi i hershëm, Schocholski filloi të lëvizte trupat e pastruara dhe të pastruara, duke hedhur poshtë në fushë para kështjellës. Ata lëvizën mijëra këmbë dhe bajoneta me flamuj fluturues dhe në komandën e oficerëve u ndalën, të mbështjellë dhe të ndërtuara në intervale, duke anashkaluar masat e tjera të këmbësorisë në uniforma të tjera; Kjo topot mercrimal dhe Brozenania dukeshin një kalorje elegante në uniforma blu, të kuqe, të gjelbër me muzikantë të zbukuruar përpara, në kuaj të kuq, gri; Kjo, duke u shtrirë me tingullin e tij të bakrit të rritjes në kaldaja, pastruar, armë me shkëlqim dhe me aromën e tyre të gishtërinjve, të zvarritur midis artilerisë së këmbësorisë dhe kalorësisë dhe u vu në vendet e emëruara. Jo vetëm gjeneralët në formë të plotë në fund të fundit, me donkey Dumpy të trasha dhe të hollë dhe blisters, collars e nënvlerësuar, qafë, shalle dhe të gjitha urdhrat; Jo vetëm që rimbursohen, oficerët e privuar, por çdo ushtar, - me një fytyrë të freskët, të larë dhe të rruhet dhe në mundësinë e fundit të shkëlqimit të municioneve të pastruara, çdo kalë, të lodhur në një mënyrë të tillë që, si Atlas, leshi me ngjyra të ndezura dhe qime Flokët hedhin një mulli të rikuperuar, - të gjithë mendonin se ishte kryer diçka serioze, e rëndësishme dhe solemne. Çdo gjeneral dhe ushtarë ndjeu parëndësimin e tyre, të vetëdijshëm për veten e tyre me grurë në këtë det të njerëzve, dhe së bashku ndjeu fuqinë e tyre, të vetëdijshëm për veten e kësaj tërësi të madhe.

⇐ Pjesa e mëparshme | ⇒

Për një kohë të gjatë unë ëndërrova të ngjiteni më thellë në Rusinë qendrore, diku në Siberi, larg nga qytetet dhe rrugët e mëdha, në vendin ku mund të merrni vetëm në një helikopter, ose në dimër në dimër. Unë me të vërtetë donte të shihja vende të tilla të largëta në qytetërimin e vërtetë, të paprekur, jetën e popujve vendorë. Dhe pastaj ky shans erdhi - për t'u kujdesur për zemrat tona - në rrethin evenkeysky të territorit Krasnoyarsk. Po, dhe jo vetëm kështu, dhe në festën kryesore në vit - dita e renë!

Pse në vend të mavnit të gëzuar dhe kopetë e dre në fotografinë kapitale të Burovikov? - ju pyesni. Ju do të gjeni përgjigjen për këtë pyetje nën prerje.

1. Gjithçka filloi me Krasnoyarsk. Për herë të tretë unë arrij në këtë qytet për herë të tretë, por unë nuk kam kohë për ta parë atë. Në këtë qytet, më pëlqen qyteti gjithnjë e më shumë. Kjo është një vështrim i tillë i mirë hapet nga dritarja "Krasnoyarsk" në urën komunale dhe Yenisei. Në Krasnoyarsk, restorante të mrekullueshme me ushqim të shijshëm. Unë nuk kam rrotulla të tilla të shijshme! Dhe në treg, bleva një peshk me kod të prodhimit lokal, por harrova emrin e saj. Oh, nuk do ta harroj kurrë këtë shije!

2. Krasnoyarsk është një milion, qendra më e madhe kulturore, ekonomike dhe arsimore e Siberisë Lindore. Qyteti u themelua në vitin 1628 dhe është më i madhi nga qytetet e vjetra të Siberisë.

3. Kthehu në temën e tregimit. Rruga për kopetë e renë nuk ishte e thjeshtë. Le të fillojmë me faktin se në Siberi dhe distanca të tjera të Lindjes së Lindjes. Në hartë është afër, por në fakt nuk ka. Vetëm territori Krasnoyarsk në zonën e saj do të ishte në dhjetë vendet më të mëdha të botës, dhe zona komunale Evenkeyky në madhësinë e saj shumica e të gjithë Gjermanisë në dy herë më shumë! Për të shkuar në festën e renë në Surrida, ju duhet të fluturojnë vetëm 800 kilometra në verilindje. Nuk ka fusha ajrore në Taiga, kështu që opsioni është vetëm një - një helikopter.

4. Ishte fluturimi im i parë im-8. Dhe në fluturimin e parë isha me fat - kam marrë një vend në helikopterin e rrotulluar të vajrave! Me vendosjen, salloni ishte i ngjashëm me AN-24, dhe në pjesën e përparme kishte edhe një tavolinë. Pas tij ishin ambientalistë të rëndësishëm.

5. Çifti i parë fluturoi në mënyrë të përkryer. Dielli po shkëlqente, pyjet e pafundme siberiane u lundruan. Bukuri!

7. Helikopteri ishte i qetë dhe pa probleme. Aspak si një helikopter. Koka gradualisht u përdor për zhurmën e vida dhe e ndaloi duke e vërejtur atë. Kush dëshiron të veshë kufje thithëse të shëndoshë, por pastaj nuk ishte e mundur të flisnim me fqinjët dhe ekologët.

09. Për të admiruar Taigën vetëm përmes portholes para. Në pjesën tjetër, pati pak - e gjithë pikëpamja u mbivendos me tanke të tjera të karburantit. Dhe pa tanke të tjera të karburantit, është e pamundur në këto pjesë.

10. Yenisei fluturoi ...

11. duke fluturuar në hangar.

12. Pamja e bishtit. Nga lart buzzed një bosht kardan, duke transmetuar një çift rrotullues në vidhos të pasme. Për arsye sigurie, vendosa ta bëja këtë kornizë vetëm gjatë parkingut.

13. Pas varjes, moti u prish ndjeshëm. Shumë e kotë.

16. Kur helikopteri filloi të bjerë, një nga platformat e Bushit në fushën e naftës dhe gazit Yubcheno-Tomhomsk u shfaq në anën e majtë të bordit. Këtu, sipas planit, ne u ulëm në karburantin.

Frieding në një shkallë industriale në depozita Yubureno-Tomhomskoye nuk është kryer ende. Vetëm 50-60 mijë ton janë minuar në vit për nevojat e tyre dhe për të siguruar karburantin e territoreve veriore. Më parë, në ato skajet si lëndë djegëse e përdorur nga lumenjtë mazut, tani - vaji i saj lokal i Yubchen, i cili është 2-3 herë më i lirë, duke marrë parasysh shpërndarjen.

Kur në disa vite, netët e tubacionit të naftës Kuyumba do të arrijnë këtu - Taishet, vaj do të prodhohet në një shkallë industriale nga miliona ton në vit.

17. Ndërsa teknikët mbushën helikopterin, të gjithë pasagjerët u zhvilluan në ndërtesën mini-aeroport - pas tre orësh fluturimi me ujin mineral të ofruar në bord dhe tualeti donte për të gjithë pa përjashtim. U largova nga një nga të parët, dhe nuk kam vërejtur menjëherë se një aeroport i vërtetë mini u ndërtua në depozitë. Me dhomën e pritjes dhe një zonë të inspektimit të plotë. Për më tepër, këmbëngulës jo vetëm për nisjen, por edhe të mbërrijnë - ndalimi më i rreptë i alkoolit vepron në terren. Shkurtimet e hedhura poshtë pa biseda dhe paralajmërime. Një bonus rrokulliset një dënim serioz.

Ndërsa e konsideruam ndërtesën e aeroportit, erdhi mesazhi që dispeçerët mbyllën sheshet veriore për shkak të motit. Ishte e pamundur të fluturosh në rats renë. Dhe në përgjithësi, kjo ditë nuk u këshillua të fluturonte diku.

18. Nga Pranvera Krasnoyarsk dhe + 10º Ne goditëm dimrin e zakonshëm me erë dhe borë. Ai fitoi idenë se nuk ka jetë të largët - fshati i naftës. Pra, ka ngrënie dhe dhoma të ngrohta. Më pëlqeu ky opsion shumë më tepër se natën në mes të Taigës në helikopter. Në versionin e dytë, unë vështirë se do të kisha gjetur një dyqan dhe nuk do të kishte asnjë fare. Në rrethin evenkeysky, dendësia e popullsisë fenomenale është 1 person me 50 km 2. Një person në pesëdhjetë kilometra katrorë! Me të njëjtën densitet në të gjithë Moskën, vetëm 55 njerëz jetonin.

19. Kur u bë e qartë se helikopteri nuk do të fluturonte me eventers, organizatorët e udhëtimeve shpejt ranë dakord për platformën në shkurret e katërt. Pse ju falënderojnë aq shumë! Pra, nuk e kam shpenzuar një ditë renë me rrota renë, por në një platformë shpuese me shpime. Ne u udhëzuam menjëherë dhe shkuam në një turne. Më tej historia do të shkojë në këtë drejtim.

Për të shkuar në fushën e naftës, thjesht nga kurioziteti i papunë, counter i parë nuk do të jetë në gjendje - objektin e regjimit, rreziku i rritjes, brigadat punojnë metodën e rrotullimit, nuk ka njerëz të rastit. Por ne ishim me fat - njerëzit e nevojshëm qethin në helikopter)

Drilling moderne është kryer nga një mënyrë jo-barn. Koncepti i shpimit jo-barling nënkupton një sistem me një shkallë të lartë të pastrimit të lëngjeve të shpimit. Në periudhën sovjetike, zgjidhja e shpenzuar që i përket klasës së tretë të rrezikut u bashkua në hambar - disa "pellg i organizuar", dhe kur kulla u çmontua, hambari ra në gjumë me reagente, shuar dhe thjesht varrosur në tokë. Bar, me përjashtim të djegies së gazit të lidhur, ishte burimi kryesor i ndotjes së mjedisit, nënprodukt i industrisë së naftës dhe gazit.

20. Në planin e parë - të gatshëm dhe të konservuar mirë. Brenda saj është një prizë konkrete, e cila kompenson presionin e lartë të vajit. Pas komisioneve një bazë dhe pranim të Bushit në tubacion, priza do të shpohet dhe prodhimi i naftës do të fillojë.

Puset kanë një fund horizontal ose të zhdrejtë dhe ndryshojnë në drejtime të ndryshme brenda rrezes së një gjysmë kilometri. Gjatësia e pusit mund të arrijë më shumë se katër kilometra - është si distanca nga Kremlini në qytet, vetëm nën tokë. Modern "shpime intelektuale" ju lejon të kërkoni shumë pastrues dhe zgavra, ku vaji qëndron. Rezulton disa sprit, të cilat nga përpjekjet e gjeologëve në prekje gjen dukuri të naftës. Tani vajrat nuk e "shtrydhin" territorin e rezervuar të shpimit në territorin e stërvitjes. Në çdo shkurret, ajo është shpuar mesatarisht 6-8 puse. Kjo lejon deri në 8 herë për të reduktuar territorin nën platformat, prandaj zvogëlojnë ndikimin në natyrë.

21. Kolonat teknike.

22. Procesi i prejardhjes. Kolonat teknike. Deri në kohën e mbërritjes sonë, u krye shpimi në një thellësi prej 2375 metra. Linja e finishit mbeti edhe më shumë kilometër.

Para shpimit të horizontit, shpimi i "inxhinierisë" është tashmë një grup një kënd, dhe mbetjet fitohen gjatë shpimit nën kolonën operacionale. Kur largohet nga kolona, \u200b\u200bkëndi i pusit arrin 90º. Rrezja e rrotullimit në këtë rast të veçantë është rreth 2.5 kilometra.

23. Rig Drilling Crane.

24. Tube nkt.

26. Lidhja e bashkimit në kolonën teknike. Me ndihmën e një çelës gjigant të veçantë, tubi është i dehur në bashkim me një forcë monstruoze në mënyrë që e gjithë kolona të mund të përballojë presion deri në 200 atmosfera. Në procesin e shpimit, diametri i tubave teknike dhe chisst reduktohet nga 40 centimetra në 15. Voids prapa mureve të kolonës janë të mbushura me llaç çimento.

27. Pra, ata janë burra të vërtetë siberianë. Për një muaj të tërë, ata punojnë duke zhvendosur, duke mos i kushtuar vëmendje motit.

28. Është veçanërisht e vështirë të jesh në ngricat e dyzet-portusit siberian, kur instalimi i tërë është i mbuluar me hyrjet dhe akulli. Nuk është në zyra në këmisha të bardha të ulen dhe të vendosen si në Facebook! Kjo është puna e vërtetë. Përkundër profesionit të ashpër, shpime, në fillim ata ishin të hutuar dhe të turpshëm për t'u fotografuar, dhe pastaj ata shkuan dhe filluan të paraqesin)

Unë do të doja të përpiqem të kaloj një orë mujore me Dries. Kërkoni në fshat, ndjeni gjithçka, zhyt veten në jetë. Por mos stërvitni, por për të hequr procesin - unë jam i dobët për shpime.

29. Përbërja e orës së stërvitjes përfshin shtatë persona: një driller, katër nga asistenti i tij, një mekanik për shërbimin e pajisjeve të shpimit dhe një elektricist. Gjithashtu këtu është personeli i kontraktorëve për shpime në mënyrë të pjerrët, në lëngun e shpimit, për të ruajtur pjesën elektrike dhe pjesën mekanike të faqes. Në total, më shumë se 50 njerëz punojnë në territorin e platformës së zënë.

30. Shikoni katër javë, pastaj katër javë pushim në shtëpi. Shumë punëtorë nuk mbajnë pushime katër javë në divan, por shkojnë në punë.

32. Oh, çfarë fytyre!

34. Në blloqet e mbyllura të njësisë së stërvitjes (njësia e pompës dhe zgjidhja e zgjidhjes), jo më interesante për të shtënat. Më interesante për instalimin është punëtorët.

35. Paga e vajrave varet nga shumë faktorë. Për shembull, shpimet janë më të larta se ato të operatorëve që punojnë në puset e përfunduara. Por nëse gjithçka është shumë mesatarisht, ajo do të dalë rreth 100 mijë rubla për orë.

36. Ka një dyqan dhe dhomë ngrënie në fshat. Darka e plotë kushton vetëm 120-150 rubla (për rajonet e veriut të largët është e lirë). Mish - viçi, mish derri dhe gjahtari, bleu nga gjuetarët lokalë.

37. Pas disa orësh, ata përsëri kërkuan lejen për të fluturuar. Në Surrida, përsëri, refuzimi dhe shtëpia e Krasnoyarsk u lejua. Si rezultat, unë kam për të ngarkuar dhurata nga helikopteri i përgatitur për pushime, dhe t'i dërgoj në dimër.

38. Të gjitha Taiga është tërhequr nga gjeodezistët e pafund përreth. Një fletore e tillë e madhe në qelizë.

40. Rusia.

41. Pas tre orësh, ne u ulëm në Aeroportin Chemershanka. Kështu që kam kaluar një ditë renë.

Shumë faleminderit për stafin e kompanisë së naftës dhe gazit Siberian Lindor për një ekskursion interesant dhe një vend në helikopter! Dhe para mbarështimit të renë, unë do të marr ...