Fëmijët e lindur jashtë një martese të regjistruar zyrtarisht në zyrën e regjistrimit janë të dënuar me shumë sprova dhe sëmundje të lejuara nga Zoti si ndëshkim për prindërit e tyre për mëkatin e kurvërisë ose tradhëtisë bashkëshortore (kurorëshkelje). Pothuajse gjithmonë. Por shumë më tepër i presin sprovat dhe sëmundjet e prindërve të tyre. Herët a vonë. Possibleshtë e mundur të ndryshosh "zemërimin" e Zotit në mëshirë vetëm duke rrëfyer të gjitha shkeljet e urdhërimit "Mos bëj shkelje të kurorës" të çdo prindi të gjallë. Dhe pjesëmarrja e tyre pasuese në sakramentin e Sakramentit. Dhe atëherë kungimi i secilit fëmijë është i detyrueshëm. Por vetëm fillimi i bindjes së plotë ndaj Zotit të prindërve që kanë rënë në kurvëri më në fund do të shpëtojë jo vetëm anëtarët e familjes aktuale, por edhe pasardhësit e tyre nga përsëritja e shkeljeve të kësaj dhe shumë urdhërimeve të tjera. Dhe familja do të marrë bekimin e Zotit për vazhdimin e familjes së saj. Në shëndetin mendor dhe pak a shumë të trupit. Shëndeti varet tërësisht nga vullneti i Zotit. Dhe gjithmonë do të jetë dhurata e Tij. Dhe më shpejt do të gjendet në Kungimin e rregullt. Shumë më e shpeshtë se një herë në muaj.
Bindja ndaj Zotit konsiston në fillimin e pjesëmarrjes së secilit anëtar të familjes në Rrëfim dhe Kungim, duke filluar me ata që kanë rënë në pasionin e kurvërisë, nga disa herë në vit në një më shumë të rregullt. Dhe pjesëmarrja e fëmijëve të tyre në sakramentin e Sakramentit është e detyrueshme, në mënyrë që t'i mbrojë ata nga pasionet-demonët që jetojnë në shpirtrat e prindërve të tyre dhe kështu të mbajnë shpirtrat e fëmijëve shumë më të pastër, të njëjtë fëmijë dhe afër Zotit. Nga demonët që jetojnë në prindër, fëmijët e tyre vuajnë më shumë. Dhe shumë prej tyre u transmetohen atyre si një sëmundje ngjitëse nëse fëmijët nuk marrin pjesë në sakramentin e Sakramentit. Përveç kësaj, prindërit janë të detyruar të fillojnë të agjërojnë dhe të luten, duke mësuar gradualisht se si të luten çdo ditë dhe të respektojnë të gjitha agjërimet e Ortodoksisë. Dhe kështu ne duhet t'i japim borxhin tonë Zotit. Për njerëzit që nuk janë pagëzuar në Ortodoksi, mënyra më e mirë për të dalë është të pranojnë Pagëzimin Ortodoks dhe të fillojnë të mësojnë t'i binden Zotit në të njëjtën mënyrë, të marrin pjesë në sakramente, të mbajnë agjërime dhe të luten çdo ditë.
Por nëse të rriturit ose adoleshentët që kanë rënë në kurvëri fillojnë të kërkojnë gabimet e prindërve të tyre dhe t'i nënshtrohen fajit të dikujt tjetër për mëkatet e tyre, ata do të mësohen nga Zoti ta harrojnë atë. Dhe Ai do t'i bindë ata që të shikojnë veten e tyre dhe, para së gjithash, të kërkojnë ankesa djallëzore kundër prindërve dhe pleqve të tjerë dhe mëkate në lidhje me ta, të pendohen për këtë dhe të ndreqin veten e tyre. Dhe të përdorësh Rrëfimin dhe Sakramentin dhe të mos presësh që falja e mëkatit ose pendimi vetëm në shpirt do të çojë në çlirim nga sprovat dhe të mos përsërisësh mëkatet. Për mendjemadhësi dhe mos pendim në Rrëfim dhe pa bashkësi, Zoti shpesh lejon përsëritjen e të njëjtave mëkate. Përfshirë kurvërinë.
E RNDSISHME.
Duhet ta dini se përgjegjësia për secilin anëtar të familjes është kryesisht e burrit. Dhe pastaj mbi gruan. Prandaj, derisa burri i cili ka rënë në kurvëri të shkojë në Rrëfim dhe Kungim, e gjithë familja do të vuajë nga pasionet-demonët që jetojnë në shpirtin dhe trupin e tij. Dhe është e njëjta gjë për gruan. Hobi i përkohshëm me dikë tjetër gjatë martesës, madje edhe i cili nuk çoi në një marrëdhënie intime, është e njëjta shkelje e urdhërit "Mos bëj shkelje të kurorës". Dhe ndëshkimi pasues është mësimi i Zotit. Mënyrat e korrigjimit janë të njëjta. Nëse një burrë apo grua refuzon me kokëfortësi të shkojë në Rrëfim, atëherë ata nuk mund të pajtohen. Ata që janë afër jush që e kanë kuptuar se është e nevojshme t'i binden Zotit, ata vetë duhet të fillojnë të rrëfehen rregullisht dhe të marrin bashkësi, të agjërojnë dhe të luten. Për bindje ndaj vetvetes, Zoti do t'i korrigjojë ata që janë afër tij. Me kohë. Në këtë rast, fëmijët, gjyshet, gjyshërit, hallat, xhaxhallarët dhe të afërmit e tjerë të ngushtë apo edhe të largët mund të marrin mbi vete përgjegjësinë më të rëndësishme për familjen përpara Zotit. Një feat dhe sakrificë e tillë për Zotin, Ai do të pranojë dhe ndihmojë ata për të cilët ky person është i dhembshur. Dhe ai dëshiron korrigjimin e të afërmve të tij që kanë rënë ose po bien në kurvëri. Dhe sakrifica më e madhe në një familje të tillë është t'i japësh vetes plotësisht shërbimit të Zotit - të marrësh monastizmin. Dhe bëhuni një libër lutjesh për familjen tuaj.
Një martesë e lidhur pas një marrëdhënie intime para tij nuk e heq njeriun nga mëkati i kurvërisë. Dhe nga pasionet që jetojnë në këta njerëz. Dhe gjithçka e përshkruar më sipër ka të bëjë plotësisht me burrin dhe gruan, fëmijët dhe pasardhësit e tyre.
Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të dimë se njerëzit që kanë mëkate të papritura plangprishëse në Rrëfim janë të vetëdijshëm për një nevojë të tillë, por nuk shkojnë te Rrëfimi dhe Kungimi dhe bëjnë sprova shumë më të mëdha nga Zoti.
"Por shërbëtori që e dinte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte i gatshëm dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të ketë shumë goditje" - Ungjilli.
DatsoPic 2.0 2009 nga Andrey Datso
Shkeljet e ligjeve të jetës martesore nga prindërit kanë një ndikim negativ tek pasardhësit. Fati i fëmijëve të atyre prindërve që ishin marrë me kurvëri dhe tradhti bashkëshortore është veçanërisht i trishtueshëm. Në Dhjatën e Vjetër, thuhet se ndëshkimi për mëkatet prindërore shtrihet në brezin e katërt. (Num. 14. 18; Dal. 34.7).
Fëmijë të lindur nga mëkatarë të mëdhenj
Shkrimi i Shenjtë përshkruan fatin e trishtuar të fëmijëve të njerëzve që jetojnë në mëkat. "Fëmijët e mëkatarëve janë fëmijë të neveritshëm dhe shoqërohen me të pabesët." Në këto fjalë, ekziston një ngjashmëri me realitetet moderne - të rriturit ankohen se fëmijët e tyre janë bërë "rrugë", udhëheqin kompani të këqija. Fëmijë të tillë do të turpërohen nga prindërit e tyre. Fëmijët do të flasin me fjalë të turpshme kundër babait të lig, sepse për shkak të tij, fëmijët durojnë gjithashtu pa nder. Shkrimet thonë se njerëzit e ligj që kanë braktisur Perëndinë do të përjetojnë përhapjen e mjerimit të tyre tek fëmijët. “Gjithçka që është nga toka do të kthehet në tokë: kështu të pabesët - nga dënimi në shkatërrim. Njerëzit qajnë për trupat e tyre, por mëkatarët dhe një emër jo i mirë do të shuhen "(Sir 41: 8-14).
Besueshmëria e fjalëve të Shkrimit gjen vërtetimin e saj në ditët tona. Një nga manifestimet e një jete mëkatare sot është varësia nga droga, sepse arsyet e shfaqjes së saj dhe metodat e shërimit janë të natyrshme në jetën shpirtërore.
Sipas statistikave të kryera nga narkologët, një model është zbuluar. Të varurit nga droga, më së shpeshti, janë ata fëmijë, prindërit e të cilëve ishin mëkatarë - aborte, pjesëmarrje në veprime antikristiane, të prirur për kurvëri, të futura tek fëmijët pikëpamjet ateiste, kundërshtuan lindjen e fëmijëve, u morën me vjedhje, abuzuan me alkoolin dhe nuk treguan dashurinë e tyre për fëmijët.
Sidomos mëkatet e rënda
Zinaja dhe kurorëshkelja janë mëkatet më të rënda që prekin fëmijët e prindërve mëkatarë. Fjalët që janë gdhendur në Bibël tingëllojnë si një fjali: «Bijtë e shkelësve të kurorës do të jenë të papërsosur dhe fara e shtratit të paligjshëm do të zhduket. Edhe nëse janë jetëgjatë, ata nuk do të respektohen për asgjë dhe pleqëria e tyre e vonë do të jetë pa nder. Dhe nëse ata vdesin së shpejti, ata nuk do të kenë shpresë dhe ngushëllim në ditën e gjykimit; sepse fundi i një brezi të padrejtë është i tmerrshëm ”(Urtësia. 3. 16-19). Edhe Solomoni shpjegoi arsyet për këtë. Fëmijët e lindur në marrëdhënie të paligjshme janë dëshmi e gjallë e prishjes së prindërve të tyre. (Prem. 4.6). Gjithashtu në Fjalët e urta thuhet se shtëpia e atij që jeton në kurvëri "çon në vdekje" dhe atij që hyri në shtëpinë e saj "nuk shkel më në rrugën e jetës" (Fjalët e Urta 2. 18-19). E treta në gravitet është mëkati i jetës në kurvëri, e dyta vetëm pas vrasjes dhe heqjes dorë nga Krishti në fuqinë e mëkatshmërisë së saj.
Ai që ka kryer kurvëri bie. Sipas Etërve të Shenjtë, është e mundur të kthehemi në rrugën e një të krishteri të vërtetë në të njëjtën mënyrë siç ka ndodhur mëkatimi. Nëse dikush vodhi diçka që i përkiste një tjetri, atëherë me të njëjtat duar që ishin përdorur për të vjedhur, pasuria e tyre e vjedhur mund t'u shpërndahet të varfërve.
Dhe ai që ka mëkatuar në kurvëri nuk mund të kthehet në të njëjtën mënyrë. Vetëm pendimi, lotët, rënkimet, agjërimi mund të ndihmojnë në korrigjimin e mëkatit. Madje, edhe mendimet e kurvërisë janë mëkatare në thelbin e tyre.
Pse mëkati i kurvërisë është kaq i rëndë?
Zoti ndëshkon ashpër për kurvëri. Profeti Hosea foli për faktin se mëkatarët e kurvërisë nuk mund të kthehen tek Zoti për shkak të shkeljeve të tyre. "Fryma e kurvërisë është brenda tyre dhe ata nuk e njohën Zotin ... Ata e ndryshuan Zotin, sepse ata lindën fëmijë të të tjerëve" (Hos. 5. 7). Një ndëshkim i ashpër pret gjithashtu për kurvërimin e baballarëve dhe sa i përket fëmijëve të lindur në kurvëri dhe të rritur nga kurvërues, Zoti thotë - "Unë do t'i heq, sepse mjerë ata kur të largohem prej tyre!" (Hos. 9.10-12).
Sipas fjalëve të murmuritjes, pse Zoti i pamëshirshëm nuk do t'i falë ata, mëkatarë, dikush mund të dëgjojë vetëm egoizmin e tij të tepruar, por nuk mund të shohë dashurinë për Zotin. Mbi të gjitha, në fakt, duhet të shtrohet pyetja se çfarë bënë kurvëtarët që Zoti të mos tërhiqej prej tyre.
Si ndikon kurvëria në fëmijët e lindur në të.
Sidomos mëkatarë janë njerëzit që "parandalojnë martesën pa ndonjë arsye të mirë". (1 Tim. 4.3)
Rritja e kurvërisë në vitet e fundit është e habitshme në shkallën e saj. Dhe, si rezultat, numri i fëmijëve që vuajnë nga oligofrenia dhe fëmijëve me dobësi mendore është rritur jashtëzakonisht shumë.
Etërit e shenjtë shpesh respektojnë një model të rregullsive, kur fati i çifteve që bashkëjetojnë dhe nënave të vetme që kanë "ecur" fëmijët e tyre jashtë martese është shumë i trishtuar dhe i vështirë.
Në mënyrë që të ruajmë pasardhësit tanë, duhet të nxjerrim përfundimet e duhura, në mënyrë që Zoti të mos i shpëtojë "fatkeqësitë tona për fëmijët tanë". (Puna 21.19).
Në të vërtetë, mbase, kushdo që kujdeset për shpirtin e tij dëshiron përmbushjen e fjalëve të Salomonit: "Kurora e të vjetërve janë bijtë e bijve dhe lavdia e fëmijëve janë prindërit e tyre" (Fjalët e urta 17.6)
Një martesë jozyrtare (e quajtur gjerësisht një martesë civile) është një marrëdhënie familjare pa vulë në pasaportë, shpesh quhet edhe një shtëpi pa çati.
Por pasuesit e marrëdhënieve të lira në mbrojtje të martesës civile paraqesin shumë argumente:
“Edhe një vulë e gdhendur me shkathtësi nuk mund të qëndrojë mbi ndjenjat njerëzore.
- Regjistrimi i shtetit nuk ndikon në marrëdhëniet në asnjë mënyrë.
- Edhe ata që janë martuar në kishë dhe janë regjistruar në zyrën e regjistrimit po divorcohen.
Në thelb, burrat qëndrojnë në mbrojtjen e martesave civile. Nëse gratë flasin për këtë, atëherë, natyrisht, jo pa hile. Në zemrën dhe mendimet e çdo gruaje qëndron dëshira për të zyrtarizuar, legalizuar marrëdhënien e saj me burrin e saj të dashur. Roli i një konkubine për ta është në përputhje me nëntekstin e hidhur të "shthurjes", dhe roli i një gruaje në nënndërgjegjeshëm perceptohet si një amësi e mbrojtur.
Duke i shpjeguar dashurinë e tij një gruaje, një burrë 35 vjeç njëkohësisht e paralajmëron atë se nuk ka ndërmend të zyrtarizojë një marrëdhënie me të në zyrën e gjendjes civile. Ai nuk ka ndërmend të vendosë një vulë në pasaportë, duke besuar se burokracia shtetërore poshtëron ndjenjat e njerëzve që e duan njëri-tjetrin.
Vajza skuqet pak, shikon larg dhe thotë e pasigurt:
- Po, zemër, ke të drejtë. Se si do të zhvillohet marrëdhënia jonë varet vetëm nga ne.
Por në atë moment një valë trishtimi u derdh në shpirtin e saj dhe tronditi diçka brenda. Ajo ndihej më pak komode në krahët e të dashurit të saj. Një ftohje tjetërsimi u zhvillua mes tyre.
Vajza mendoi:
- Edhe kur deklaron dashurinë e tij, njeriu im mendon se si ta ruajmë lirinë personale në marrëdhënien tonë. Nëse në moshën 35 vjeç nuk është i gatshëm të marrë përgjegjësinë për krijimin e një familje, ai kurrë nuk do të jetë në gjendje të bëhet një burrë i mirë për mua, dhe një baba i mirë për fëmijët tanë.
Me zë të lartë ajo tha:
- Dhe nëse kemi një fëmijë, ne gjithashtu nuk do të regjistrojmë datën e tij të lindjes, emrin? Pse na duhet kjo copë letër? A do ta njohim emrin e tij gjithsesi? Më thuaj sinqerisht: pa e poshtëruar veten me burokraci, nuk do të lini gjurmë të atësisë në dokumentet tuaja klerikale?
Në përgjigje ishte një heshtje e shpërqendruar. Arsyeja kryesore e ngurrimit për të krijuar një familje tradicionale është deshifruar. Ishte e kotë të filozofohej më tej.
Vajza bëri një vendim të mençur: ajo i dha fund marrëdhënies, duke kuptuar se për shoqen e saj egoiste, ajo nuk është një vlerë e jetës, por vetëm një burim i rehatshëm kënaqësie dhe rehatie.
Fatkeqësisht, shumë pak njerëz e bëjnë këtë sot. Shumica e grave dhe vajzave janë të gatshme të jenë në harresë për vite me shpresën e një dite nga statusi i një miku të dashur në statusin e gruas dhe nënës. Por kur instikti i atësisë në një të dashur piqet, është e vështirë të parashikohet. Dëshira për liri dhe lidhjet familjare kanë qenë gjithmonë të kombinuara dobët.
Në një martesë civile, sistemi nervor dhe psikika e një gruaje ngacmohen vazhdimisht. Një e ardhme shumë e paqartë, frika dhe ankthi për të nesërmen e shtypin atë.
Dhe pastaj ka një shtatzëni të papritur. Sytë e babait të ardhshëm nuk shkëlqejnë nga kënaqësia. Më shpesh, një burrë nuk ofron të regjistrojë një marrëdhënie pikërisht për arsyen se ai nuk merr përgjegjësi për lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Mundësia për të pasur një fëmijë është e padëshirueshme për të, kështu që ai sugjeron të bëjë një abort. Dhe vjen momenti, i shprehur në këngë: “Kemi mbledhur manaferrat e ëmbla së bashku. Manaferrat e hidhura jam vetëm ".
Një grua që vret një fëmijë për hir të një burri, atëherë, si rregull, nuk gjen kurrë lumturi në një martesë të tillë, edhe nëse ajo lidhet zyrtarisht. Sepse vjen momenti i lindjes së një fëmije të zakonshëm, dhe fëmijët e lindur pas një aborti janë problematikë. Ata mbajnë vulën e kësaj traume.
Orët stresuese, kur një grua shtatzënë nxiton për në agoninë e një zgjedhjeje - për të vrarë ose mëshiruar jetën e re që rritet në të, fëmija në të do të kujtojë për pjesën tjetër të jetës së saj. Fëmijët e padëshiruar mbajnë vulën e frikës nga vdekja që nga fëmijëria. Më shpesh ata nuk dinë si ta shijojnë jetën dhe të trembin njerëzit e tjerë larg vetvetes me pasigurinë dhe dëshpërimin e tyre.
Nëse një grua, kundër dëshirave të partnerit të saj, lind një fëmijë, më shpesh ajo e rrit atë vetë. Problemet materiale dhe morale që ajo mund të përjetojë nuk janë asgjë krahasuar me problemet e vrara në fatin e djalit apo vajzës së saj.
Djemtë, duke u rritur pa baballarë, shndërrohen në njerëz infantilë të pa adaptuar në jetë. Ata kanë shumë energji femërore. Nëna, duke u përpjekur të gjejë një zëvendësim për burrin e saj të dashur, tretet plotësisht në to.
Një vajzë që është rritur në një familje pa baba gjithmonë fiton një kompleks inferioriteti. Mami, me dëshirë apo pa dëshirë, ngul armiqësinë e saj (le ta themi butë) ndaj një burri të caktuar dhe ndaj burrave në përgjithësi. Ajo, në të ardhmen, nuk do të jetë e lehtë në komunikimin me burrat.
Fromshtë nga babai që vajza duhet të marrë njohjen e rëndësisë së saj si grua, e cila është për shkak të vetëvlerësimit të lartë të vajzës. Babai, i cili e mbështet atë në veprime dhe vendime, si dhe admiron aftësitë dhe pamjen e saj, vë bazat falë të cilave vajza do të bëhet një grua e plotë në të ardhmen.
Vajzat vuajnë më shumë nga mungesa e një babai gjatë adoleshencës. Mbi të gjitha, detyra e babait është të inkurajojë pavarësinë e vajzës së tij, ta ndihmojë atë të bëhet më e përgjegjshme.
Sipas statistikave, sot çdo fëmijë i pestë lind jashtë martese (regjistruar), dhe kjo shifër dhjetë vjet më parë ishte dy herë më pak. Ka diçka për të menduar.
Zabozhko Lydia
Le të flasim pak pse njerëzit martohen. Përgjigja për këtë pyetje është shumë e thjeshtë. Le të kthehemi te libri i Zanafillës: "Nuk është mirë që një njeri të jetë vetëm" (Zanafilla 2:18). Çfarë do të thotë? Zoti krijon dy qenie shumë të ndryshme: një burrë dhe një grua. Nuk do t'i kushtonte Zotit asgjë për të krijuar një hermafrodit, duke kombinuar dy parime - mashkull dhe femër. Dihet që metoda e shumimit të gjinisë së njëjtë është më e thjeshtë, më efektive dhe produktive. Krijesat e të njëjtit seks janë më të zbatueshme. Biologët në vitet 60 të shekullit XX menduan mirë: “Pse natyra zgjodhi një mënyrë kaq të papërshtatshme dhe joproduktive të riprodhimit për njerëzit? Pse ka dy gjini të ndryshme? " Dhe përgjigja nuk u gjet kurrë. Dhe përgjigjja është një: "Zoti krijoi një burrë dhe një grua për dashuri". Kështu që njerëzit plotësojnë dhe e duan njëri-tjetrin. Pa dashuri, një person nuk mund të jetë i lumtur.
Dashuria nuk transmetohet gjenetikisht nga paraardhësit, si bukuria, ngjyra e syve, forca fizike, talentet. Nuk mund të trashëgohet si kryeqyteti i një xhaxhai të pasur. Nuk mund të blihet me para. Përkundrazi, pasuria ndërhyn shumë në dashuri. Mbi të gjitha, një person i pasur shpesh nuk është i dashur me sinqeritet, por për shkak të pasurisë dhe ndikimit të tij. Për para, për të mira materiale, askush nuk do të dojë askënd . Dashuria fitohet vetëm me punën dhe veprën tonë personale. Sigurisht, mund të jepet si dhuratë. Por edhe këtu, nëse nuk e vlerësojmë këtë dhuratë, nuk e ruajmë dhe nuk e mbështesim atë, ajo shumë shpejt do të na hiqet. Dashuria është e vetmja vlerë e vërtetë, gjithçka tjetër është kalimtare, ka kohëzgjatjen e vet. "Dashuria nuk ka moshë". Në të vërtetë, fëmijët, njerëzit e pjekur dhe të moshuarit i duan ata, dhe dashuria u jep të gjithëve lumturinë e vërtetë. Besimi dhe shpresa janë shprehje e dashurisë. Ne i besojmë Zotit sepse e duam Atë; ne besojmë në një të dashur dhe shpresojmë se ai gjithashtu na do.
Pa dashuri, as njeriu më i pasur në tokë nuk do të jetë i lumtur. Edhe nëse në një moment është shumë i qetë, ai është i kënaqur dhe mendon se do të jetojë pa dashuri, gjithsesi, herët a vonë vjen një moment kur e kupton se është i mjerë dhe i palumtur, askush nuk e do atë. Ai nuk do të marrë para, fabrika e kështu me radhë me vete në përjetësi, por dashuria mbetet gjithmonë me një person.
Shkrimtari anglez, veterineri James Harriott përshkruan një fermer të varfër i cili ulet në kuzhinën e tij të vogël i rrethuar nga fëmijë të dashur dhe gruaja e tij dhe thotë: "Ju e dini, unë jam më i lumtur se çdo mbret tani". Këtu është, lumturia e vërtetë: të duash dhe të të duan.
Dashuria, ndjenjat e vërteta midis një burri dhe një gruaje janë të mundshme vetëm në martesë. Dhe kjo është arsyeja pse. As vetëm marrëdhëniet seksuale, madje as bashkëjetesa me një partner të përhershëm në një të ashtuquajtur martesë civile nuk nënkupton dashuri dhe përgjegjësi të vërtetë për një të dashur, për fëmijët. Çfarë lloj dashurie është kjo nëse njerëzit duket se pajtohen fillimisht: "Sot ne jemi së bashku, dhe nesër jemi shpërndarë". Ose: "Ne jemi" bashkëshortë "pa vulë në pasaportë, por nuk jemi të lidhur me asgjë, dera është e hapur për secilin prej nesh". Mosbesimi është gjithmonë në zemër të një marrëdhënieje të tillë. Ose njëri ose të dy partnerët duket se thonë: "Unë nuk jam i sigurt se mund të jetoj me ty gjithë jetën time".
“Funksionet e mëparshme të martesës tani janë zhvlerësuar. Statusi, paratë, seksi, madje edhe fëmijët ndodhin të gjithë në shoqërinë moderne dhe jashtë martese. Kjo është arsyeja pse të rinjtë shpesh thonë: “Pse është e nevojshme, kjo martesë? Quiteshtë mjaft e mundur pa të. Edhe me mire". Dhe jo më mirë, sepse bota ka ndryshuar jo vetëm përsa i përket zhvlerësimit të martesës, por edhe në faktin që njerëzit në përgjithësi janë bërë më indiferentë ndaj njëri-tjetrit, nuk kanë kohë për të ndërtuar marrëdhënie të thella. Ata tani, si rregull, janë të lidhur nga punët, dhe jo nga marrëdhëniet. Ne po hyjmë në një botë ku vetmia psikologjike do të bëhet një epidemi e vërtetë. DHE vetëm në martesë, ekziston ende një mundësi për të gjetur atë afërsi shpirtërore që nuk do të na lejojë të ndihemi vetëm. Kjo është diçka për të mbajtur mend ". Këto fjalë nuk i përkasin një prifti, jo një njeriu ortodoks të familjes, për të cilin konceptet një familje dhe martesë shenjtëruar nga Vetë Zoti dhe për një person që është shumë larg pyetjeve të besimit dhe shpirtëror, psikoterapisti i famshëm A.V. Kurpatov. Edhe psikologët laikë e pranojnë që mohimi i martesës është një rrugë e egoizmit dhe ngërçit. Në këtë rrugë, një person nuk do të gjejë kurrë dashuri dhe lumturi të vërtetë.
Gjëja më e pendueshme është që të rinjtë, as në TV, as në kinema, as me shembullin e familjeve të prindërve apo miqve të tyre, nuk shohin se ka familje të lumtura, miqësore. Dhe ata, falë Zotit, janë, vetëm për të folur në lidhje me të tani është modë dhe jopopullore. Promovimi i një jete të lirë, të gëzuar pa martesë ka për qëllim kryesisht të rinjtë, dhe kjo është e frikshme. Mbi të gjitha, është në rini që një person duhet të hedhë bazat për jetën e tij të ardhshme. Në fillim duket se jeta është e mirë: punë e mirë, para, karrierë, miq. Dhe në gjysmën e dytë të jetës, një person sheh që miqtë e tij të shkollës tashmë kanë nipër dhe mbesa, dhe ai është plotësisht vetëm. Kjo është veçanërisht e vështirë për gratë. Si prift, unë mund të dëshmoj se njerëzit që nuk u martuan ose nuk ishin në gjendje të përmbushin dashurinë e tyre në ndonjë mënyrë tjetër vuajnë shumë nga kjo. Mbi të gjitha, ne jemi krijuar për të dashur.
Shpesh mund të dëgjoni edhe nga ortodoksët që qëllimi i martesës është të keni dhe të rritni fëmijë. Nëse bashkëshortët i vendosin vetes vetëm këtë qëllim, unë mendoj se ata nuk duhet të krijojnë familje fare. Qëllimi i martesës është absolutisht i njëjtë me qëllimin e përgjithshëm të jetës së krishterë. Kjo është, përmbushja e dy urdhërimeve kryesore: "Duajeni Zotin, Perëndinë tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj" dhe "Duajeni të afërmin tuaj si veten tuaj" (Mateu 22: 37, 39). Dhe bashkëshortëve u jepet mundësia të përmbushin plotësisht këtë urdhërim të dashurisë. Për fqinjin tim ndonjëherë është me mua 24 orë në ditë, dhe unë mund ta dua dhe ta mëshiroj atë gjatë gjithë kësaj kohe. Dhe përmes dashurisë për shëmbëlltyrën e Zotit, domethënë për njeriun, ne mësojmë të duam për vetë Zotin e Padukshëm.
Pse është lumturia familjare? Për shkak se familja na ndihmon vazhdimisht, çdo ditë të ndiejmë se ekziston dikush që ne e duam më shumë se veten tonë. Dihet, për shembull, që prindërit kanë prirjen t'i duan fëmijët e tyre më shumë sesa fëmijët e prindërve të tyre. Por prindërit nuk bëhen më pak të lumtur nga kjo. Për fëmijët janë në gjendje t'u japin atyre shumë më shumë gëzim dhe humor të mirë se sa ne ndaj tyre.
Gjithashtu, lumturia varet drejtpërdrejt nga mënyra se si e vlerësojmë atë që na jep Zoti. Në rastin tonë, është dashuria, familja.
Mund të tingëllojë paksa patetike, por unë do të them se raporti i forcave të së mirës dhe së keqes në botë varet nëse ka paqe në secilën familje të veçantë apo ka mëkat dhe të keqe. Shtë më lehtë të qortosh qeverinë, reformatorët, oligarkët dhe të mashtrosh gratë e tyre, të abortosh ose të braktisësh fëmijët e tyre në spitalet e maternitetit. Ose edhe grindje dhe konflikte të vazhdueshme për të helmuar jetën e vetes dhe të dashurve tuaj. Si mund të bëhet Rusia një vend i madh dhe i prosperuar, nëse kemi 3 milion aborte zyrtare dhe 1 milion më shumë aborte klandestine në vit, nëse 100 mijë fëmijë lihen nga nënat e tyre në Shtëpinë e Fëmijëve? A e meritojmë një jetë të mirë pas kësaj? Amazingshtë e mahnitshme se si jemi ende gjallë! Familja është një tregues, një provë lakmusi e gjendjes së shoqërisë në tërësi: a është e shëndetshme apo në gjendje sëmundjeje të rëndë. Kjo është arsyeja pse çështja e paqes dhe dashurisë në familje është çështja më e rëndësishme me të cilën përballet shoqëria dhe secili prej nesh.
Por kjo varet vetëm nga ne se si do të jetë "moti" në shtëpinë tonë, në familjen tonë.
Përfitimet e dokumenteve
Mirë apo keq, por në jetën tonë nuk mund të bëjmë pa dokumente. Dokumentet garantojnë pajtueshmëri me ligjet, rregullojnë të drejtat dhe detyrimet e qytetarëve.
Për shembull, një shofer ndalet nga një inspektor i policisë rrugore dhe shoferi i tregon patentën e tij të shoferit dhe dokumentet e makinës. Përndryshe, si mund ta provojë ai se kjo është vetura e tij dhe ka të drejtë ta drejtojë atë?
Nëse ne, për shembull, nuk kemi dokumente për tokën, çdokush mund të rirregullojë gardhin natën dhe të thotë se ishte kështu, apo edhe të na e marrë ngastrën. Ne aplikojmë për një punë - ne tregojmë një diplomë në lidhje me specialitetin tonë, kjo tregon që ne kemi marrë arsimin e duhur.
Për dashamirët e marrëdhënieve të lira pa regjistrim, unë do të sugjeroja të jetonin të paktën gjashtë muaj pa ndonjë dokument. Do të ishte e vështirë për ta.
Pak nga njerëzit normalë janë të gatshëm të djegin dokumentet e tyre dhe të shkojnë të jetojnë në pyll. (Ndoshta disa sektarë!)
Pra, çdo person i arsyeshëm e pranon që dokumentet janë një gjë e domosdoshme dhe e domosdoshme. Por për disa arsye, kur bëhet fjalë për regjistrimin e një martese, për disa, ky akt është thjesht një tmerr bestytni. Ata kërkojnë ndonjë justifikim për të mos e bërë. Çështja këtu, natyrisht, nuk është në dokumente, por në faktin që njerëzit kanë frikë nga përgjegjësia, ata nuk janë plotësisht të sigurt as për veten e tyre ose për një person tjetër, ata kanë frikë se mos humbin lirinë dhe pavarësinë e tyre.
Por regjistrimi i martesës nuk është "ndotja e dokumenteve", jo "një rrahës në pasaportë", siç thonë disa mbrojtës të "martesës civile", por një gjë shumë serioze.
Sigurisht, për një person ortodoks, ngjarja kryesore e jetës martesore është një martesë, por regjistrimi i një martese është larg nga bosh. Burri dhe gruaja dëshmojnë se ata do të jetojnë si një familje dhe do të mbajnë përgjegjësi reciproke jo vetëm para Zotit dhe njëri-tjetrit, por edhe para shoqërisë dhe shtetit.
Ju shpesh mund të dëgjoni se në kohërat antike njerëzit martoheshin pa asnjë regjistrim dhe sakramenti i dasmës u formua përfundimisht në formën që po ndodhte tani, vetëm nga shekulli i 17-të, dhe se gjithçka dukej se ishte disi më e thjeshtë më parë.
Le t’i kthehemi historisë së martesës. Në Perandorinë Romake, e cila ishte një shtet tepër legal (statusi civil u ndoq, le të kujtojmë të paktën regjistrimin e popullsisë, kur Virgjëresha Mari dhe Jozefi i Fejuari shkuan të regjistroheshin në qytetin e tyre të lindjes në Betlehem), kishte një kontratë martese. Ky dokument mbronte të drejtat dhe përcaktonte përgjegjësitë e bashkëshortëve. Ai i firmosi ato në prani të dëshmitarëve. Një martesë e ligjshme konsiderohej vetëm një bashkim ligjor.
Sigurisht, kishte forma të tjera të bashkëjetesës, por ato nuk kishin fuqi ligjore dhe nuk konsideroheshin martesë. Për shembull, ekzistonte një i ashtuquajtur konkubinat. Kjo fjalë flet vetë, e përkthyer nga mjetet latine po shtrihem bashke... Konkubina u përhap pas futjes së ligjeve të reja, më të rrepta për martesën. Ai nuk konsiderohej martesë, ishte thjesht bashkëjetesë. Pra, një grua në një konkubinat nuk mund të merrte privilegje pasurie dhe pasurie. Konkubina u dënua nga etërit e shenjtë, për shembull, Bazili i Madh - dhe një bashkëjetesë e tillë u has në Bizant.
Midis popujve të tjerë, për shembull midis hebrenjve të lashtë, riti i martesës u parapri nga përgatitja e një kontrate martese. Ai gjithashtu përcaktoi detyrimet e ndërsjella të burrit dhe gruas.
Dasma e krishterë u parapri nga një fejesë. Në shekujt e parë të krishterimit, fejesa u nda nga dasma. Ishte një akt civil dhe kryhej sipas zakoneve dhe rregulloreve lokale, për aq sa, sigurisht, ishte e mundur për të krishterët.
Fejesa u krye solemnisht, në prani të shumë dëshmitarëve që nënshkruan kontratën e martesës. Ky i fundit ishte një dokument zyrtar që përcaktonte pasurinë dhe marrëdhëniet juridike midis bashkëshortëve. Nusja dhe dhëndri shkëmbyen unaza.
Tashmë në Perandorinë Ruse, para revolucionit, ishte e mundur të bëhej martesë vetëm duke u martuar ose duke kryer një rit tjetër fetar sipas rrëfimit të bashkëshortëve. Njerëz me besime të ndryshme nuk ishin të martuar. Dasma ishte gjithashtu ligjërisht e detyrueshme. Kisha më pas mbajti shënime mbi aktet e gjendjes civile, të cilat tani regjistrohen në zyrat e gjendjes civile. Kur një person lindi, ai u pagëzua dhe u regjistrua në regjistrin e lindjeve, kur u martua, ata lëshuan një certifikatë martese.
Fëmijët e lindur jashtë martese konsideroheshin të paligjshëm. Ata nuk mund të mbanin mbiemrin e babait të tyre, të trashëgonin privilegjet e pasurisë dhe pasurinë e prindërve të tyre.
Me ligj ishte thjesht e pamundur të nënshkruaje pa martesë dhe të martoheshe pa pikturë.
Kjo duhet të jetë e njohur për ata njerëz që në çdo mënyrë përpiqen të martohen pa regjistrim. Me grep ose me mashtrim ata e bindin priftin të martohet me ta, por ata nuk po nguten të zyrtarizojnë lidhjen e tyre. Shenjtëria e Tij Patriarku ka thënë më shumë se një herë në takimet vjetore dioqezane se është e mundur të martoheni çifte vetëm nëse regjistrohet një martesë.
Fatkeqësisht, ne shohim se martesat e martuara gjithashtu prishen, dhe për shumë, dasma nuk është një pengesë për divorcin.
Në jetën shpirtërore, periudhat e ftohjes së besimit mund të fillojnë, atëherë dasma nuk do të lidhë më burrin dhe gruan dhe asgjë nuk do t'i ndalojë ata të "shpërndahen". Ndjenjat njerëzore janë gjithashtu gjëra shumë të ndryshueshme.
Martesa, familja duhet të mbrohet. Goodshtë mirë nëse i besoni plotësisht njëri-tjetrit, por diçka përtej kontrollit tuaj mund të ndodhë. Ja një shembull. Një burrë dhe një grua kanë jetuar pa regjistrim për një kohë të gjatë, ata kishin fëmijë. Dhe papritmas burri vdes në një aksident automobilistik. Trashëgimtarët sipas ligjit shfaqen, për shembull, fëmijë nga martesa e tyre e parë ose të afërm të ngushtë, dhe një grua dhe fëmijët e saj mund të përfundojnë fjalë për fjalë në rrugë, pa jetesë. Dhe të gjitha sepse vetë njerëzit nuk donin të kujdeseshin për ata që ishin afër tyre me kohë.
Unë tashmë kam krahasuar marrëdhëniet midis burrit dhe gruas me marrëdhënien midis prindërve dhe fëmijëve. Do të doja ta zhvilloja këtë analogji. Le të themi se një nënë ka lindur një fëmijë, por nuk dëshiron ta shënojë atë në pasaportën e saj (nuk dëshiron të "dokumente të ndyra"), nuk dëshiron që emri i saj të përmendet në certifikatën e lindjes. Por gjithsesi, ajo dëshiron që fëmija të jetojë me të, në mënyrë që ajo të merret me rritjen e tij. Kjo situatë është e pamundur. Të drejtat e fëmijës duhet të mbrohen. Fëmija duhet të regjistrohet tek nëna, ajo merr përsipër të kujdeset për të. Dhe kjo është e dokumentuar.
Por bashkëshortët janë njerëz edhe më të afërt se prindërit dhe fëmijët. Nëna dhe fëmija janë shkalla e parë e farefisnisë dhe bashkëshortët janë zero. Edhe sipas ligjeve civile laike, bashkëshortët janë njerëz më të afërt sesa fëmijët dhe prindërit. Kjo pasqyrohet, për shembull, në legjislacionin e trashëgimisë. Së pari trashëgojnë bashkëshortët, pastaj fëmijët.
Psikologu A.V. Një vajzë që jeton në një "martesë civile" i shkroi një letër Kurpatov: "I dashuri im nuk më çon kurrë në ahengje të korporatave. Megjithëse e di që ka gratë e punonjësve. Ne kemi jetuar në një "martesë civile" për më shumë se një vit, dhe marrëdhënia është e mirë. Veronica ".
Ja çfarë iu përgjigj ai: "Në përgjithësi, koncepti i" martesës civile " shumë mashtruese... Ju e konsideroni të dashurin tuaj si një burrë, por a mendon ai për ju si një bashkëshort? Nëse ai nuk merr pjesë në partitë e korporatave, ka shumë të ngjarë që ai të mos mendojë. Pse martesa juaj është akoma "civile"? Kjo është, në fakt, pyetja. Mundohuni t'i përgjigjeni vetë ".
I njëjti psikolog dëshmon: "Dikush mund të thotë: thonë ata, një stres i tillë mund të shmanget nëse lëvizni gradualisht, në fillim për të jetuar pak në një" martesë civile ". Por këtu ne jemi duke pritur për të dhënat e statistikave të pashlyeshme, të cilat, me gjithë pashmangshmërinë e saj, dëshmojnë në mënyrë të pashmangshme: në çiftet në të cilat ekziston një periudhë e bashkëjetesës para martesës së lidhur zyrtarisht, rreziku i divorcit është më i lartë se në çiftet që nuk kanë jetuar së bashku para martesës.
Një gazetar i njohur i cili vdiq së fundmi në një aksident automobilistik, Gennady Bachinsky një herë tha në një intervistë: “Kam kaluar shumë - ka diçka për tu krahasuar. Dhe tani është e qartë për mua: nuk mund të mendoni për asgjë më të mirë se një familje normale. Kur nuk ka familje, ekziston një ndjenjë e brendshme që je i lirë. Ju jetoni së bashku dhe jeni të lirë. Ju gjithmonë mund të largoheni. Një person që e di se nuk mund të largohet sillet ndryshe.
Parentsshtë e njëjta gjë me prindërit dhe fëmijët: nuk mund të ndryshoni mamanë dhe babanë tuaj dhe duhet të krijoni marrëdhënie. Ju gjithashtu duhet të trajtoni gruan tuaj ".
Unë përmenda qëllimisht këtu deklarata jo të teologëve Ortodoksë, por të njerëzve krejtësisht laikë, në mënyrë që të ishte e qartë se çdo person i ndershëm dhe i sinqertë herët a vonë kupton: "martesa civile" është një shtet i rremë, i pakuptimtë.
Nëse njerëzit janë të sigurt në ndjenjat e tyre, përkundrazi, ata përpiqen të rregullojnë shpejt marrëdhëniet e tyre, në një mënyrë të dukshme për t'i konsoliduar ato. Dhe nëse jo, kjo thotë një gjë: me vetëdije ose nënndërgjegjeshëm, ata nuk janë të sigurt për ndjenjat e tyre.
Nuk e di pse u përdor shprehja "martesë civile" për të treguar bashkëjetesën, sepse përmban një gabim semantik të rëndë. "Martesa civile" është bashkëjetesa pa regjistrim në zyrën e gjendjes civile; Zyra e regjistrit merret me regjistrimin e akteve civile shtetet. Kjo do të thotë, ky organ regjistron gjendjen e qytetarëve të vendit. Ata kanë lindur, martuar ose tashmë kanë vdekur. Dhe kush është në të ashtuquajturën martesë civile, ata thjesht nuk duan qytetarët dëshmoni për gjendjen tuaj!
Pak nëse vlen të përpiqesh që bashkëshortët e ardhshëm të bëjnë një jetë të mishit para martesës. Fakti që martesat me përvojën e bashkëjetesës prishen shumë më shpesh u diskutua më lart. Kjo ndodh për disa arsye.
Së pari, njerëzit përpiqen të ndërtojnë lumturinë familjare duke thyer urdhërimin e Zotit. Së dyti, pasioni që shpesh i lidh njerëzit në një aleancë të tillë tenton të kalojë shpejt. Dhe njerëzit që kanë një marrëdhënie intime duhet të pyesin veten se çfarë do të mbetet mes tyre kur kjo marrëdhënie të përfundojë të paktën për një kohë. Për shkak të sëmundjes, shtatzënisë ose ndarjes së përkohshme. Mbi të gjitha, nuses dhe dhëndrit u jepet mundësia të njihen me njëri-tjetrin, pa ndarë një shtrat, apartament dhe jetë të përbashkët, por në anën tjetër, më të pastër, më të sinqertë, njerëzore. Gjithçka tjetër jepet më vonë, si shpërblim për abstinimin. Me bashkëjetesën, rezulton se njerëzit tashmë i kanë të gjitha të drejtat dhe nuk kanë përgjegjësi, por kjo nuk duhet të jetë.
Edhe një pikë. Nëse është një gjë e lehtë për një djalë të flejë me një vajzë para martesës sesa ta çosh në kinema, a do të ndryshojë sjellja e tij në martesë? Nuk ka gjasa që të ndodhë një mrekulli, dhe ai papritmas do të bëhet një njeri familjar shembullor. Nëse një person nuk është mësuar t’i mohojë vetes asgjë, ai gjithashtu mund të përballojë lehtësisht të mashtrojë gruan e tij.
Pasi u qortova sepse kisha refuzuar hirin e sakramentit për një grua që jetonte në një "martesë civile". Në atë që pranohet në bashkësi, prifti duhet të drejtohet nga kanunet e kishës. Rregulli kanonik i Shën Vasilit të Madh lexon: "Zinaja nuk është martesë, madje as fillimi i martesës". (Kjo nuk është thënë për kurvërinë e zakonshme, por për bashkëjetesën plangprishëse jashtë martese). Dhe njerëzve në një gjendje të tillë, Shën Vasili u jep pendimin se kanë rënë në kurvëri. (Kanuni 26 i Shën Vasilit të Madh).
Disa e thonë fjalën martesë mbart barrën e kuptimit të dytë semantik - negativ. Në të vërtetë, fjala martesësi shumë fjalë të tjera, ajo ka dy kuptime: martesa si bashkim bashkëshortor dhe martesa si defekt, e metë, gabim.
Fjalët martesë, martesë përdoren shumë shpesh në Shkrimet e Shenjta. Për shembull: "Ditën e tretë ishte një martesë në Kanë të Galilesë ... Jezusi dhe dishepujt e tij u thirrën gjithashtu në martesë" (Gjoni 2: 1,2).
Fjalë sllave martesë në kuptim martesën vjen nga folja marr (merr një grua). Meqe ra fjala martesë në kuptim gabim nuk ka asgjë për të bërë: kjo fjalë vjen nga fjala holandeze frenoj, e cila përkthehet saktësisht si gabim... Ajo hyri në përdorim nën Pjetrin I.
Unë mendoj se shprehja: "Një vepër e mirë nuk quhet martesë" u shpik nga njerëz që kurrë nuk e dinin se çfarë gëzimi dhe lumturie mund të marrin dy njerëz të dashur në një bashkim martesash.