Family Cashkit shtyn. Në familje dhe në porripe

5. Pasuria që tregon për bazën e kafesë, paramendimi në bazën e kafesë është një nga mënyrat më të njohura të parashikimit. Në tenxhere kafe, derdhni kafe tokësore, derdhni me ujë, të vënë në zjarr, të sjellë në një vlim. Pasi të filloni të me fat, është e nevojshme të përqendroheni dhe të qartë

Në trashën e polemikave

Në trashën e polemikave, n.a. Naragnitsky, sidomos libri i saj "Për çfarë dhe me të cilin luftuam," dhe pikëpamjet e saj mbi disa aspekte të politikës ndërkombëtare shkaktuan një polemikë mjaft të mprehtë në Perëndim. Për t'i dhënë lexuesit një ide të saj, ne publikojmë në këtë libër

222. Në bazat e kafesë

222. Në bazat e kafesë, fokusi i hollimit në kafe është se pas përdorimit të saj, niveli i sheqerit në gjak rritet edhe nëse nuk i shtoni sheqer për të pirë. Pirja e kafesë pa sheqer dhe qumësht, ju ende e ndjeni ngopjen. Pse? Fakti është se kafeina ka

Fjalori i Proverbave, Neni nën titullin Arching (gjithsej) vlon të trasha:

Arritja (gjithsej) vlon të trasha. Komunikoni më lehtë për të përballuar ndonjë rast. Cf. Në gjysmë beteje, puna është e vështirë, dhe të dy do ta vënë atë - më e lehtë për t'u përballur. Burrat e moshuar ishin ulur hubbed nga një skandal i papritur. Përmbytja, jeta paqësore, rezulton, nuk ishte paqësore. Dhe viti nuk kaloi, ndërsa u mblodhën nën të njëjtin çati, dhe seksioni i fjalës çon. Duke folur për një tabelë familjare: "Potoli alkoolik i vleve më të trasha" po, sulmet e shaka - si: "rrjedh dhe ënjtje më e lehtë për të rrahur". N. Zhernakov, Krasnatul. - Sa, "thotë," Ne do të na duhet, dhe ne do të punojmë kolektivisht: një tenxhere e përbashkët është më e trashë. M. Golovka, dy shekuj në gjysmë shekulli.
- Dahl: Artikulli Artikulli jeton më i trashë.

Interpretimi i proverb "familja cashkit është pshurrje. Në familje dhe qull. Sipas fjalorit OZHEGOVA S.I. dhe swedovaya n.yu.

Fjalor i Ozhegova S.I. dhe swedovaya n.yu.:

Në, parathënie.

I. me verëra. dhe të ofruara. P.

1. UPTR. Me përcaktimin e vendit, drejtimi është disi. Ose gjetjen e një loje. Vendos letrën në tavolinë. Gazetat qëndrojnë në tryezë. Shkoni në Siberi. Jetoni në Siberi. Dërgoni një kërkesë në Universitet. Për të studiuar në universitet.

2. UPTR. Me përcaktimin e fenomeneve, që përfaqëson fushën e veprimtarisë, gjendjen e të cilit. Angazhohen në punë. Gjatë gjithë ditës në punë. Dyshimi i rremë. Zhyt veten në meditim të thellë.

3. UPTR. Me përcaktimin e shtetit, format, llojin e çdo gjëje. Hedhin në pluhur. Mjekësi në pluhurat. Sheqer në copa. Pushim në infermieret. Të gjitha gishtat në bojë.

4. UPTR. Kur specifikon pamjen e dikujt. , në shell, rroba. Përfundojë në letër. Candy në mbështjellës. Ëndërroni në një pallto lesh. Ecni në lesh Dilni në një fustan të ri.

5. UPTR. Për të specifikuar numrin e ke. njësi, nga e cila është diçka. konsiston. Dhoma është njëzet metra. Komedi në tre akte. Shkëputje në njëqind njerëz.

6. UPTR. Me notimin kohor. Në natën e të enjtes. Një ditë. Vitin e kaluar. Në orën e tretë.

II. me verëra. P.

1. UPTR. Me përcaktimin e raporteve të numrave. Tre herë më pak.

2. Për hir të për, gjithashtu. Bej dicka në një tallje. Pa shkelje.

3. UPTR. Për të treguar ngjashmërinë familjare me Kam-n. Të gjithë në nënën.

III. me ofruar. P.

1. UPTR. Kur caktoni distancën nga Çfarë, një segment i përkohshëm. Dy hapa nga shtëpia. Pesë minuta nga qyteti.

2. UPTR. Me përcaktimin e objekteve, personave, fenomeneve, në lidhje me K-ry, atë. ndodh, vëzhguar. Disavantazhet në arsim. Connoisseur në literaturë. Zgjoheni njerëzit. Dallimi në vite.

3. UPTR. Kur caktoni temën e transportuesit të statusit. I riu ripë një pianist. Në një person jeton besim. Në gëzimin e dushit.

Gust RrethY, na, oh; i dendur, i trashë, i dendur, i dendur dhe i trashë; më e trashë.

1. i përbërë nga shumë, pranë njëri-tjetrit, grimcat homogjene spaced, grimcave. Grurë të trashë. Flokë të dendur. Thashetheme. G. Ngjyra (i ngopur). Zonat me popullsi të dendur.

2. Për lëngun: me rrjedhshmëri të dobët, të ngopur me ndonjë gjë. G. supë. Krem kosi i trashë. Llum.

3. Rreth Gaze: i pasur, i dendur. Retë të trasha. Z. Mark. (plot errësirë).

| Sud Pak, s, g.

Dhe 1, bashkim.

1. Single ose përsëritja, lidh fjali homogjene, si dhe pjesë të një dënimi kompleks. Teori dhe praktikë. Ushtari rus dhe trim, dhe i guximshëm. Shpresa u shfaq, dhe ai u bë përsëri i gëzuar.

2. Hap dënimet e një natyre epike, narrative për të treguar komunikimin me ngjarjet e zëvendësuara më parë. Dhe erdhi mëngjesi. Dhe goditi betejën.

3. Vendosni brenda një mesazh me një situatë të mëparshme që paracaktoni një vlerësim pozitiv ose negativ. Dhe ju ende do të argumentoni?! (i.E. Situata e mëparshme paracakton një vlerësim negativ të mundësisë për të hyrë në një mosmarrëveshje). Dhe ju pranove?! (i.E. Për shkak të faktit se është paraprirë, nuk ishte e nevojshme të pajtoheshin). Dhe si mund të tregonte! (i.E. Kishte diçka të mirë në të).

Dhe kështu, bashkimi është i njëjtë dhe si rezultat. Ajo u largua, dhe këtu jam vetëm.

Dhe ... Po (A, por), Bashkimi shpreh një marrëdhënie grade. Dhe vjen keq për një mik, po (por, por) nuk ka asgjë për të bërë.

Dhe ... kështu, Bashkimi (Prokuroria) shpreh një marrëdhënie grade në mosmiratim të asaj që është raportuar në Presidencë. Dhe mashtrojnë, kështu që nuk pranon. Dhe ata nuk u lejuan të ecnin, kështu që nuk u largua.

Dhe 2, grimca. Shpreh plotësinë dhe kategorikisht të mohimit, duke theksuar gjënë kryesore në të. Dhe një qindarkë nuk do të japë. Ju nuk kërkoni.

Dhe 3, interddes [ i theksuar i papaguar]. Në fillim të propozimit në kopje shprehin nxitojnë ose mosmarrëveshje. Dhe, plot me!

Për të DheSha, dhe, g.

1. Kushany nga drithërat e gatuar ose grooved. Cool, e trashë, e lëngshme për të. Hikërror, skuqur, oriz, manna, për të bërë ujë të valë të qullit. Gjalpë qull nuk do të prishë (Ambasadori). Pak qull ngrënë (mbi.: Të rinj, të papërvojë ose jo të fortë; raz. Hekuri).

2. Kthejeni. E njëjta gjë si (në 1 kuptim) (kolapsi). K. nga rërë dhe borë.

3. Diçka e çrregullt, konfuzion (përparim). K. në krye të dikujt. K. në prezantim.

PoRidges nuk bashkoj me kë (përshpejtimin. Punë.) Ju nuk do të flisni, ju nuk do të bëni biznes me KEM.

Pagrat janë pyetur (këpucë, çizme) (progres. Slot.) Ishte veshur me vrima.

Qull në gojën e të cilit (ndjekja penale) për ata që flet të paqarta, pa erë.

Brew qull (përshpejtim.

Për të ndarë qull (thyer desinforced) për të zbuluar probleme tuaj. Unë bëra qull, dhe unë jam thyer deri.

| reduktuar. bash, dhe g. (në 1 kuptim).

Për të DheShikoni 1, dhe, g. (flisni.). Tërfili, si dhe tufë lulesh sferike (kreu). Bardhë, rozë, e kuqe për të.

Për të DheUji 2 Shih.

Kip E.T, plus, shkruaj; Nesov.

1. (1 dhe 2 l, jo jotim.). Rreth lëngut: llak, flluskë, avulluese nga ngrohje të fortë. Uji është valë. Derrat samovar (vlon ujë në të). Ujëvarë vlon (mbi.: Burlit, flluska). Gjaku vlon në com-n. (Intr.: Për eksitim të fortë).

2. (1 dhe 2 l, jo upotr.), Inend. Ushtroni me forcë të madhe. Puna është në aktivitet të plotë. Jeta është valë. Vlon pasion. Vlon keq në zemër.

3. Kthejeni. Se. Trego (ndonjë. Ndjenjë, eksitim) me forcë, me dhunë. K. indinjatë, ligësi, indinjatë.

| owls. Vlim, plus, shkruaj (në 1 dhe 3 kuptime).

| sud Vlim, mua, cf.

Sim E.YNA, NA, OH; Ean, Yeina.

1. Shih.

2. Full. f. Shtatë. S. njeri.

3. Full. f. I projektuar për familje, familje. S. Mbrëmje në klub.

4. Same si (në 2 kuptime) (dispersion).

| sud Familjes, dhe, g. (KO 2 dhe 4 kuptime).

Shtatë I , dhe, MN. Familja, MEI, familjet, g.

1. Grupi që jeton së bashku të afërmit e ngushtë. I madh me. Kreu i familjes. Anëtar i familjes. Në familje, tre fëmijë.

2. Kthejeni. Shoqata e njerëzve kohezive nga interesat e përbashkëta (të larta) Shkolla miqësore me. Me të.

3. Një grup kafshësh, zogj që përbëhen nga mashkull, femra dhe cubs, si dhe një grup të veçantë të disa kafshëve, bimëve ose kërpudhave të një specieje. S. Bear S. Bobrov. Bee me. (Një grup i bletëve të punës, mitrës dhe drones). S. Berez. S. Gruzdey.

Familja e gjuhëve në gjuhësi: Grupi i gjuhëve të ngjashme.

| reduktuar. Familjes, dhe, g. (në 1 dhe 3 kuptime).

| aRR. Familja, Aya, OE (k 1).

Nëse fjala e dëshiruar nga proverbi Family Cashkit shtyn. Në familje dhe porrojit. Ajo mungon në listë, mund të gjendet duke përdorur këtë formular.

Familja fshatare

Në familjen fshatare mbretëroi frymën e ndihmës së ndërsjellë, detyrat u shpërndanë rreptësisht, traditat, aftësitë e punës, themelet morale u transmetuan nga brezi në brez.

"Në familje dhe porrojit"

Autoriteti familjar në popull ishte jashtëzakonisht i lartë. Një person që nuk donte të bënte një familje në një moshë të pjekur, të quajtur dyshime nga fqinjët. Vetëm dy arsye u konsideruan të respektueshme - sëmundje ose dëshirën për të shkuar në manastir. Proverbat dhe thëniet ruse vlerësuan kështu kuptimin e familjes: "Jo i martuar - jo një njeri", "në familje dhe në porripeca", "familja në një grumbull nuk është e tmerrshme dhe re".

Në mesjetë të largët, fshatarët jetonin në familje të mëdha patriarkale nga 15-20 persona: prindërit e moshuar, djemtë e martuar me fëmijë dhe nipër e mbesa - tre ose katër breza të të afërmve. Kjo ndodhi një familje e tillë në një shtëpi të vogël fshatare. Ndoshta atëherë thënia ka lindur "në goditjen Po Jo në vepër"?

Në shekullin XVII Familja mbizotëronte jo më shumë se 10 vetë, si rregull, nga përfaqësuesit e dy brezave - prindërit dhe fëmijët. Kreu i familjes ishte një njeri i lartë në shtëpi. E tij e quajtur me respekt "Bolshak". Edhe djemtë e martuar të rritur që kishin fëmijët e tyre u konsideruan me të. Bolshak urdhëroi pronën e familjes dhe fatin e anëtarëve të saj, të mbikëqyrur punën në terren, shpërndarë detyrat e punës. Gjatë darkës, Bolshak ishte ulur. Ai është një vend i nderuar në cepin e kuq të gropave nën imazhe.

Në zemër të aleancës së martesës fshatare vë në një interes ekonomik. Një e tillë e shenjtë për shumë njerëz që ndihen si dashuri rrallë mori parasysh. Pronari i tokës u martua me serfë në diskrecionin e tij. Dhe tradita e popullit nuk ka parashikuar pëlqimin e ndërsjellë të të rinjve dhe vajzave për martesë - të gjithë zgjidhnin prindërit e tyre për ta.

Nusja u përpoq të zgjidhej jo aq shumë bukur sa të shëndetshme, të aftë, punëtorë. Në fund të fundit, pas martesës, ajo kishte për të marrë të gjithë familjen, për të sjellë fëmijë, për t'u kujdesur për bagëtinë, për të punuar në kopsht, në fushë. "Neremakhi" dhe "nutkaha" ishte shumë më pak të ngjarë të martoheshin se një gjilpërë e aftë. Kjo qasje në dukje utilitare kur krijon një familje nuk do të thotë fare se bashkimi i dy njerëzve ishte i brishtë. Bashkëshortët e bashkuar Kujdesi i përgjithshëm: Rreth ekonomisë, për fëmijët, për shtëpinë. Epo, ç'të themi për dashurinë - "e zjarrtë, fshij", ata mendonin në ditët e lashta.

Në ditët e vjetra u martuan shumë herët. "Libri i ushqyerjes" - një grup i rregullave të kishës të përpiluara në shekullin XIII. Dhe marrëdhëniet familjare të rregulluara, dhe mosha e martesës u krijua për vajzat - 13, për të rinjtë - 15 vjet. Nuk kishte raste dhe martesa të mëparshme. Luftimi me ta, "gjobë" në mes të shekullit XVI. Ai i detyroi priftërinjtë të jenë të kujdesshëm ndaj vajzave fare më të rinj se 12 vjeç dhe të rinjtë - 15 vjet. Kishte kufizime të tjera për martesën. Ndalohet, për shembull, martohesh me të afërmit në gjunjë të gjashtë, domethënë një vëlla dhe motër të mesëm. Kisha refuzoi dasmën e nuses dhe nusen, e përbërë në oborr, mure ose procesion. Ishte e ndaluar që ortodoksët të martoheshin me një burrë me një njeri me një besim tjetër ose aspak të pagëzuar.

Rregullat e kishës lejuan martesën jo më shumë se tre herë. Edhe martesa e dytë u konsiderua mëkatare, dhe në kishën që hynte në të, u imponua dënimi - nga epitë, duke ndaluar bashkësinë për dy vjet. Për më tepër, martesa e dytë u bë pa një martesë, si dhe e treta, e shoqëruar nga një epitemi pesëvjeçar. Sa i përket papafaqënies për kishën, martesat e mëvonshme u pasqyruan "gjobë" në thënien e teologut Grigory: "Martesa e parë është ligji, i dyti është falja, e treta është ekspozimi i ligjit, i katërti është i pandershëm, derr në skelë. "

Lindja e një familjeje të re ishte e shoqëruar domosdoshmërisht nga një martesë e gëzueshme. Dasma ruse është një nga fenomenet më të mahnitshme të kulturës popullore. Traditat e saj u vunë re dhe fshatarë të zakonshëm, dhe mbretër autokratike. Dasma ruse historikisht u bashkua me dy ritet e lashta - njerëzit e quajtur "duke pasur", dhe dasmën e krishterë. Dhe për një kohë të gjatë, deri në shekullin XVI, në medium popullor ka pasur një martesë pa një martesë.

Dasma më e mirë ndonjëherë në fshat u konsiderua vjeshtës dhe dimri kur të gjithë puna bujqësore ishte përfunduar. Fshatarët kishin një kohë të lirë, e cila kërkohej për të përgatitur një festë martese.

"Mos zgjidhni nusen, tërhiqni një rrahje"

Dasma u parapri domosdoshmërisht nga ndeshja. Çështja e zgjedhjes së dhëndrit ose nuses në ato kohë, siç është përmendur tashmë, prindërit zgjidhën vetëm. Nuk u pranua të konsultohej me nusen ose dhëndrin. Teorikisht, ata së pari mund të takohen vetëm nën kurorën. Vërtetë, në fshat, ku çdo gjë nga njëri-tjetri në sy, vështirë se mund të ndodhë.

Roli kryesor u luajt nga suaha. "Mos zgjidhni nusen, zgjidhni një ndeshje", shkoi mençuria popullore. Më shpesh, kjo detyrë është kryer nga një embrokturë, një grua me përvojë, një familje relative ose e njohur e dhëndrit. Një aftësi e veçantë u kërkua të fliste bukur dhe bindshëm për të folur, sepse shpesh duhej të lavdëronte jo shumë "produktin". Jo më kot në njerëzit që ata thanë: "Në fjalimet e Swashchiki, si në sajë - të paktën le të kthehemi".

Zakonisht, Swaha erdhi në shtëpinë e nuses dhe nga larg, alegorët dhe lë të kuptohet, filloi një bisedë. Dialogu i saj me prindërit e nuses mund të duket kështu. Swachy: "Ju keni një produkt, ne kemi një tregtar". Nëse prindërit donin të refuzonin, ata u përgjigjën: "Produkti ynë nuk shitet," nëse dëshironi të vazhdoni bisedën, unë u ftua të përputhej me tryezën "në kripën e bukës".

Jo gjithmonë, SWAT ose Swagha me vetëdije kryen detyrat e tyre. Një rast qesharak është i njohur nga historia e shekullit XVII të Dasmës së Qytetit. Disa Swat ranë dakord me babanë e kurbës së nuses për të mashtruar dhëndrin, natyrisht, jo pa interes. Schat i tha Bridgit se ai mund të shihte nusen ulur në dritaren e hapur të shtëpisë së tij në një orë të tillë. Vajza ishte me të vërtetë e ulur nga dritarja, por në mënyrë që kurba e syve të mos ishte e dukshme nga rruga. Dhëndri, i cili nuk dyshonte një mashtrim, i pëlqente nuses, dhe ai pranoi të martohej.

Për të shmangur keqkuptimet e tilla, pas negociatave të suksesshme, balenat me prindërit e tyre e kënaqën nusen. Nëna e nuses erdhi në shtëpinë e nuses ose të besuarit të saj - një tallje. Ajo bisedoi me vajzën dhe e shikoi me kujdes atë, duke dashur të sigurohej se sa i mençur dhe i mirë.

Pas surprizës, "kredi" u zhvillua. Ekziston edhe një nuse për të vizituar vetë bridesmaids erdhi dhëndri me babanë ose vëllain e moshuar. Ata u takuan në portën e shtëpisë si mysafirë të nderuar, ata u shoqëruan në kasolle dhe u ulën në stol në qoshen e kuqe. Vetëm burrat morën pjesë në bashkëpunim. Nusja vetë nuk u shfaq: fshehur pas furrës ose fshehur në reagents. Të dy palët ranë dakord për shpenzimet e dasmës, afatet, madhësinë e pajës, dhuratat e nuses. Pastaj si një shenjë e pëlqimit, "goditi duart". Nga kjo pikë, pyetja e dasmës u konsiderua e zgjidhur dhe filloi përgatitja e saj.

Në familjet fshatare, prindërit pothuajse që nga lindja e një vajze filluan të mbledhin pajën e saj në një gjoks të veçantë: pjesë të kanavacë, rroba, këpucë, dekorime, liri krevat dhe shumë më tepër. Duke mësuar punën e gjilpërës, vajza rimbush gjoksin me produktet e veta - të qëndisura, të lidhura, të endura.

Në mbrëmje, në prag të dasmës, vajza u rregullua në shtëpinë e nuses. Girlfriends ndihmoi në hedhjen e dosjes, dhe nusen, thonë lamtumirë atyre, kënduar këngë të trishtuara:

IceStari u dëgjua se dhëndri, nëse ai ishte edhe nga kodrat, në ditën e dasmës ata ishin "princ", dhe nusja është "princeshë". Në frontin e festimit, sipas një tradite të lashtë, dasmat e dasmës nga të afërmit dhe miqtë u caktuan në shërbim: "Mijëra", "miqësore", "Boyar", "Bedding", "Udhëtimi", etj. Mijëra ishin mijëra Menaxheri kryesor në dasmë. Ai ishte kudo dhe kudo shoqëroi dhëndrin. I dashuri u mblodhën të ftuarit, duke folur fjalime, dërgoi dhurata në emër të të rinjve. Mbushur shoqëruar trenin e dasmës. Boyar bëri një ekip të ftuar të nderuar.

"Martohet - jo ujë të dehur"

Në mëngjes në ditën e dasmës, të gjithë pjesëmarrësit në kremtimin u mblodhën në shtëpitë e nuses dhe dhëndërit. Nga shtëpia e nuses të transportuar krevat. Ajo u shoqërua me një tren të tërë të kalit. Përpara pikës ishte duke u ngutur një mik, pas tij - Sani me një shtrat, në të cilin shtrati ishte ulur. E pasme, në sajë të dytë, u nxituan nga Nesha. Në shtëpinë e dhëndrit, shtrati u vendos në një dhomë të paracaktuar - Stenik, ku të rinjtë duhej të mbanin natën e parë të martesës. Zakonisht ishte një ndërtesë e veçantë "e ftohtë". Është vërejtur domosdoshmërisht vetëm nga një kusht: nuk kishte tokë në papafingo, kështu që, sipas ideve supersticioze, kuvertë nuk i kujtoi varrit.

Iu afrua një orë dasmash. Nusja ra në një fustan të dasmës. Në antikitet në Rusi, u qepur nga rroba e kuqe. Në këngën ruse "Mos qij, nënë, të kuqe Sarafan" Fjala është vetëm për veshjen e dasmës. Veshja e shoqëruar nga një pasuri e nuses, duke simbolizuar lamtumirën me të rinjtë dhe lirinë.

Me rëndësi të veçantë për veshjen e nuses, dhe në të gjitha gradën e dasmës, kishte një rite të "shkallëzimit të kokës". Nga tradita, gruaja e pamartuar në Rusi mbante një bishtalec - simbol i vajzës - dhe kurorës. Duke përgatitur nusen në martesë, Swaha e theu atë me të dhe i mbuloi flokët me një krehër të lagur në një zgjidhje të dobët të mjaltit. E endura në kasetë të endur u dhanë disa miqve të ngushtë. Nusja në këtë kohë këndoi me qaj:

Pas dasmës nga nusja, kurora u filmua, dhe flokët u bllokuan në dy gërsheta dhe pastruan goditjen - kokën e një gruaje të martuar. Që atëherë, flokët e saj nuk duhet të shohin asnjë nga të huajt.
Kisha e nuses dhe nusja shoqëroi trenin e dasmës: të gjitha radhët e dasmës, të afërmit, miqtë. Treni gjithashtu vizitoi qirin e dasmës të nuses dhe dhëndërit, secili prej të cilëve mund të peshonte më shumë. Pas dasmës, kur largohet nga tempulli i Swash, tronditi hop të rinj, i cili u konsiderua si një simbol i pjellorisë. Tani treni i dasmës shkoi në shtëpinë e dhëndrit. Prindërit e tij në prag takuan porsamartuar me imazhe dhe kripë bukë dhe i bekuan. Pas tryezës së dasmës, ndërsa të ftuarit ishin hëngrën, pinin dhe u argëtuan nga shpirti, i riu duhej të uleshin në Chinno dhe të mos prekte ushqimin. Festa e dasmës u shoqërua me këngë, kryesore ndër të cilat ishin madhështore në nder të dhëndrit dhe sidomos Lyric në nder të nuses:

Në mes të dasmës Pyrus, mijëra e porsamartuar në Sennik. Atje ata u ushqyen dhe u larguan vetëm. Në turmën midis të rinjve, u krye një ritmi i lashtë i ndarjes. Gruaja si një shenjë e bashkëshortit të përulësisë duhej të hiqte çizmet nga këmbët e tij. Në njërën prej tyre vë një monedhë: nëse i ri goditi gjënë e parë këtë boot, atëherë, sipas, ajo ishte duke pritur për lumturi në jetën familjare. Përndryshe besohet se e gjithë jeta e saj do të kishte skllevër për të kënaqur burrin e saj. Kur merr një burrë, në shenjën e fuqisë së tij, ajo ngadalë goditi gruan e tij me gruan e tij, mori si një dhuratë nga provë.

"Kë e dua, që Bew"

Rita e mbeturinave tregoi qartë natyrën e marrëdhënies së ardhshme midis bashkëshortëve. Grua mesjetare. Ishte plotësisht e varur nga burri i saj. Fuqia e tij mbi gruan e tij u dyshua jo vetëm me forcën e autoritetit, por shpesh dhunën e drejtpërdrejtë. Për të rrahur gruan e tij u konsiderua në rendin e gjërave jo vetëm në fshat, por edhe në Boyars. "Domostroy" në këtë rezultat ishte pozitiv. Në medium popullor, prezantimi u tha fort: "Nëse burri nuk e dëmton gruan e tij, atëherë ai nuk e do atë. Indisht komik, nga këndvështrimi ynë, një episod nga historia ruse e shekullit XVI. Një gjerman i caktuar që jetonte në Moskë u martua me rusisht. Pas njëfarë kohe, gruaja e qortonte atë në faktin se ai nuk e do atë. Gjermanisht, i beson butësi bashkëshortit, ishte i befasuar: cili është faji i tij? "Ju kurrë nuk më goditni," dëgjoi ai në përgjigje. Pastaj burri filloi të rrahë gruan e tij, dhe ajo u ndalua.

Megjithatë, pozita e një gruaje nga thjeshtësia ishte shumë më e lirë se në një djalë apo medium tregtar. Gruaja fshatare, që merret me ekonominë, mund të dilte lirshëm nga shtëpia në ujë në pus ose në lumë, të shkojë në pyll në kërpudha dhe manaferrat, në të korrat në fushë. Dashuria dhe Capliky udhëhoqën mënyrën e jetesës së rimëkëmbjes.

Një grua që tërhoqi një pjesë të rëndësishme të shqetësimeve fshatare Vazhi, gëzonte respekt të konsiderueshëm për familjen. Roli i saj u pajtua pas vdekjes së burrit të saj. Shpesh, e veja u bë kreu i shtëpisë dhe fitoi peshë shtesë jo vetëm në familje, por edhe në komunitetin fshatar.

Lindja e fëmijëve në familje është gjithmonë gëzim. Megjithatë, fshatarët ishin veçanërisht të kënaqur me lindjen e një djali. Ajo u shpjegua thjesht: komuniteti theksoi familjen për të vënë në tokë të punueshme - pasurinë kryesore fshatare - për çdo fëmijë të lindur fëmijë. Për vajzat, toka nuk po mbështeste. Përveç kësaj, duke u martuar me birin, djali solli një punëtor tjetër në shtëpi dhe vajza e tij, duke u martuar, në të kundërtën, shkoi dhe madje e çoi me vete një pjesë të pasurisë familjare në formën e një shpie. Fëmijët lindi aq sa të dërgonte Perëndia. Shtatzënia artificiale e ndërprerë u konsiderua si një mëkat i madh. Vetëm një faktor rregulloi popullsinë e familjes fshatare - vdekshmëria e lartë: të dy fëmijët dhe të rriturit. Landi për fëmijët zakonisht në banjë, të cilat në kohën e vjetër zëvendësuan spitalin. Megjithatë, duke punuar deri në ditën e fundit, fshat shtatzënë mund të lindë kudo - në fushë, në Hlev, në kasolle.

Lindja fizike e njeriut nuk ishte e lidhur me rëndësi të madhe. Një tjetër gjë është lindja shpirtërore - pagëzimi. Zakonisht, foshnja u pagëzua në një ditë të forta dhe e bëri emrin e atij shenjtorit, kujtesa e të cilit u festua në ditën e krispozit. Pagëzimi i fituar në këtë ditë me prindërit shpirtërorë - kumbari dhe nëna. Ata u zgjodhën, si rregull, nga të afërmit. Pagëzimi, si një martesë, u konsiderua si një ngjarje e madhe. Në ditën e pagëzimit, prindërit organizuan një tavolinë për të afërmit dhe të dashurit dhe festuan çdo vit ditë engjëll, duke zëvendësuar festimin e ditëlindjes.

Prindërit ishin për fëmijët e tyre me autoritet të vazhdueshëm. Edhe një djalë i rritur padyshim iu bind babanëve të tij. Autoriteti i prindërve dhe i shtetit dhe kishës u mbështetën. "Domostroy" tha: "Çad ... Duaje atin tënd dhe nënën time, dhe dëgjoj ata, dhe i bindem atyre Perëndisë në çdo gjë, dhe pleqëri i nderon ata dhe i endur ...". Mallkimi prindëror, nga pikëpamja e besimit dhe ideve popullore për moralin, u konsiderua më e tmerrshme, e cila vetëm mund të ishte. Në të njëjtën kohë, "Domostroy" kërkoi të kujdeset për fëmijët e tyre nga prindërit e tyre, urdhëroi t'u mësonte atyre "frikë nga Perëndia dhe mirësjellje dhe çdo vonesë dhe, në kohë ... Mësoni punët e gjinjë e një vajze të nënës dhe babait - bir. "

Marrëdhëniet familjare të fshatarëve u ndezën nga traditat e shekullit të vjetër. Shumë prej tyre u zhdukën në të kaluarën, disa vazhdojnë të jetojnë, duke e bërë një pjesë të qenies sonë ose, siç është zakon të flasësh, pjesë e mentalitetit kombëtar rus.

Në familje dhe porrojit.

Proverbat e popullit rus. - m.: Fiction. V.I. DAL. 1989.

Shikoni se çfarë është "në familje dhe qull trashë". Në fjalorët e tjerë:

Ngjarjet kryesore të arsimit, zhvillimit dhe përfundimit të ekzistencës së familjes. Një vështrim fshatar në familje, si kushti më i rëndësishëm dhe i domosdoshëm për çdo fshat, është i ngarkuar qartë nga burime. Ai shprehet në kafshët shtëpiake për çështje të ndryshme, në ... Historia Ruse

Bashkimi vullnetar (partneritet) i punëtorëve të barabartë, zgjidhja e detyrave industriale dhe ekonomike në bazë të vetëqeverisjes, ndihmës së ndërsjellë dhe çështjeve reciproke. Shoqata e njerëzve në Artel jo vetëm nuk e kufizoi Shpirtin e Pavarësisë dhe ... ... Historia ruse

Cf. Gratë familjare. Në përgjithësi: një grup të afërm të afërt që jetojnë së bashku; Në një kuptim të afërt Prindërit me fëmijë; Një bir i martuar ose vajza e martuar, jetesa e shkëputur, përbëjnë një familje të ndryshme. Familje e mirë! Familja lufton, dhe një flash. Familja dhe bizele ... ... Fjalori shpjegues i Daly

Një grup njerëzish të lidhur me martesë ose marrëdhëniet e gjakut, duke udhëhequr një familje të përbashkët, duke kryer ndihmë reciproke dhe ndërfaksion. "Familja, shkroi I.A. Ilyin, qeliza primare e shoqërisë, natyrore dhe në të njëjtën kohë Bashkimi i Shenjtë në të cilin një person ... ... historia ruse

Dhe në Parajsën për të jetuar Sichen një. Family Cashkit shtyn. Në familje dhe porrojit. Pot familjare gjithmonë vlon. Roje pennant më të dukshme. Një grua e llojit po supë yndyrë e një tjetër të mirë nuk është në kërkim! Long me një kokë, dhe darkë gatuaj të vështirë. Dy mantele ngrohtë, dy ... ... ...

Shih familjen dhe porropipe ... Në dhe. DAL. Proverbat e kombit rus

Por pse ende fillojmë prezantimin e teknikave të gatimit, dhe jo, të themi, me supë? Në fund të fundit, duket të jetë për të gatuar atë më pak të vështirë, përveç kësaj, supë është e parë, dhe qull është një pjatë e dytë. A nuk është më logjike të filloni një histori me supë? Nuk është më e vështirë nëse ... ... Enciklopedia e madhe e artit të kuzhinës

Pije tradicionale sllave me një fraksion të volumit të alkoolit etilik nuk është më shumë se 1.2%, e bërë si rezultat i alkoolit të papërfunduar dhe fermentimit të acidit laktik të susl ... Wikipedia