Igor Gontsov është një publicist modern. Më preku shumë ky artikull i shkruar nga ai.

Por ajo që më shqetëson më shumë është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër e famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. Ata marrin gjithçka me vlerën e tyre nominale. Ata nuk e kuptojnë gjithmonë që historitë për një fëmijëri të "çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent nuk e percepton thjesht informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë multimilionale duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie.

A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po vazhdon në mënyrë të pavetëdijshme skenën duke vepruar dhe thënë atë që fansat presin prej tij? Shikoni: Unë jam "imja", njësoj si të gjithë të tjerët. Prandaj qëndrimi ironik dhe mohues ndaj arsimit, dhe nxitimi flirtues: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcizëm arrogant. Por tani transferimi ka mbaruar. Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farëra mbolli ai duke u besuar zemrave? Kë bëri më mirë? Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: Eja, unë nuk jam aspak për këtë ... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit pop", "nënvlerësimit" njerëzor manifestohet qartë. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si person, nuk e ka kuptuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijet dhe nevojat e tij. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon.
Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ajo, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundura me një acid helmues ironie, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a bën e tillë " arti "ka nevojë për shoqëri, a ia vlen të bëhesh pjesë e kulturës kombëtare?

Teksti origjinal (Sipas D.S.Likhachev)

(1) Kujtesa është një nga vetitë më të rëndësishme të qenies, të çdo qenieje: materiale, shpirtërore, njerëzore.
(2) Një fletë letre. (3) Shtrydhni dhe përhapeni atë. (4) Rrudhat do të mbeten mbi të, dhe nëse e shtrëngoni për herë të dytë, disa nga palosjet do të shtrihen përgjatë palosjeve të mëparshme: letra "ka memorje".
(5) Bimët individuale, një gur mbi të cilin kanë memorie gjurmët e origjinës dhe lëvizjes së tij gjatë epokës së akullit, gota, uji, etj.
(6) Dhe çfarë mund të themi për "kujtesën gjenetike" - një kujtim i vendosur në shekuj, një kujtim që kalon nga një brez i qenieve të gjalla në tjetrën.
(7) Në të njëjtën kohë, kujtesa nuk është aspak mekanike. (8) Ky është procesi më i rëndësishëm krijues. (9) Ajo që nevojitet mbahet mend; përmes kujtesës, akumulohet përvojë e mirë, formohet një traditë, krijohen aftësi të përditshme, aftësi familjare, aftësi pune, institucione sociale.
(10) Kujtesa i kundërvihet fuqisë shkatërruese të kohës.
(11) Kjo veti e kujtesës është jashtëzakonisht e rëndësishme.
(12) customshtë zakon që në mënyrë primitive të ndahet koha në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. (13) Por falë kujtesës, e kaluara hyn në të tashmen, dhe e ardhmja, si të thuash, parashikohet nga e tashmja, e lidhur me të kaluarën.
(14) Kujtesa - kapërcimi i kohës, kapërcimi i vdekjes.
(15) Kjo është domethënia më e madhe morale e kujtesës. (16) Një person "pa kujtesë" është, para së gjithash, një person mosmirënjohës, i papërgjegjshëm, dhe për këtë arsye i paaftë për vepra të mira, pa interes.
(17) Papërgjegjësia lind nga mungesa e vetëdijes se asgjë nuk kalon pa lënë gjurmë. (18) Një person që bën një veprim jo të mirë mendon se kjo vepër nuk do të mbetet në kujtesën e tij personale dhe në kujtesën e atyre që e rrethojnë. (19) Ai vetë, natyrisht, nuk ishte mësuar të ruante kujtesën e së kaluarës, të ndjente mirënjohje ndaj paraardhësve të tij, të punonte, shqetësimet e tyre dhe prandaj mendon se gjithçka do të harrohet për të.
(20) Ndërgjegjja është në thelb një kujtim, së cilës i shtohet një vlerësim moral i të përsosurit. (21) Por nëse e përsosura nuk ruhet në kujtesë, atëherë nuk mund të ketë vlerësim. (22) Pa kujtesë, nuk ka ndërgjegje.
(23) Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të edukohesh në klimën morale të kujtesës: kujtesa familjare, kujtesa popullore, kujtesa kulturore.
(Sipas D.S.Likhachev)

Një kompozim i bazuar në tekstin e D. Likhachev.

D.S. Likhachev na tregon se kujtesa është një proces krijues, me ndihmën e saj njerëzimi kapërcen kohën dhe vdekjen, ndërgjegjen dhe kujtesën - koncepte të ndërlidhura ngushtë.
Kujtesa është një pronë jashtëzakonisht e rëndësishme e mendjes njerëzore, shpirtit. Një person që e ka humbur atë është "humbur" në këtë botë. Kjo është, para së gjithash, humbja e orientimit shpirtëror, moral dhe etik. Me humbjen e kujtesës, shumë, e akumuluar nga përvoja dhe vitet, zhduket, shfaqet një zbrazëti dhe bashkë me të - nevoja për ta mbushur atë me diçka përsëri. Për një person të tillë, pa ndjenja është mundim.
Autori gjithashtu diskuton një pavetëdije tjetër - mosmirënjohje, paaftësi për t'iu përgjigjur me mirësi të mirës ose për të përjetuar një ndjenjë mirënjohjeje të sinqertë ndaj një personi tjetër. Për shembull, ata që dikur sakrifikuan jetën e tyre për hir të së ardhmes së ndritur të pasardhësve të tyre, Atdheut të tyre, besimit të tyre. Fatkeqësisht, midis bashkëkohësve të tyre ka njerëz barbarë të cilët, duke shkuar në mizori, çnderojnë faltore - varret e atyre që vdiqën në luftë. Ushtarët patriotë nuk vunë kokën në mënyrë që pasardhësit absolutisht "harrues" të dërgonin emrat e tyre në harresë! Duke luftuar për çdo pesë Atdheun e tyre, luftëtarët mbrojtën lirinë, nderin, emrin e mirë të baballarëve dhe gjyshërve të tyre. Duke derdhur gjak për tokën e tyre amtare, ata i bekuan fëmijët e tyre për një të ardhme të ndritur - pasardhësit e klanit të tyre, por aspak pasardhës "harresë".
Nuk ka ndërgjegje pa kujtesë ”, - është i sigurt DS. Likhaçev. Dhe unë jam dakord me të. A mundet që një person që nuk kujton asgjë dhe nuk njeh askënd të jetë përgjegjës për veten e tij, kohën e tij para së kaluarës dhe të ardhmes, të japë një vlerësim të saktë të vetvetes, sot? Përgjigja për këtë pyetje është e paqartë. Vetëm një kulturë e mbështetur në traditat shekullore bën të mundur zhvillimin e një bote të brendshme të pasur të një personi, për të parandaluar formimin e asaj boshllëku të shpirtit, e cila shfaqet në akte imorale. Sipas mendimit tim, feja si pjesë e kulturës në këtë rast gjithashtu mund të luajë një rol të rëndësishëm. Çdo fe tradicionale është e pasur me zakonet e veta, ligje që ndihmojnë një person të mbajë me dinjitet kujtesën gjenetike të zhvillimit kulturor të të gjithë njerëzimit. Sipas D.S. Likhachev, e njëjta kujtesë gjenetike e universit posedohet kryesisht nga objektet që rrethojnë një person - bimë, gurë, ujë, gotë, një fletë letre, etj.

Teksti burimor nga I. Gontsov

Për disa arsye, shumë "yje" modernë të estradës janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa dobët kanë bërë në shkollë. Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i solli mësuesit në një lugë me modelet e flokëve të tyre të lë pa frymë ... Ju mund t'i trajtoni zbulimet e tilla të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: disa nga këto histori në lidhje me çmendurinë e fëmijërisë në dashuri, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën. Por ajo që më shqetëson më shumë është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër e famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. Ata marrin gjithçka me vlerën e tyre nominale. Ata nuk e kuptojnë gjithmonë që historitë për një fëmijëri të "çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent nuk e percepton thjesht informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë multimilionale duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po vazhdon në mënyrë të pavetëdijshme skenën duke vepruar dhe thënë atë që fansat presin prej tij? Shikoni: Unë jam "imja", njësoj si të gjithë të tjerët. Prandaj qëndrimi ironik dhe mohues ndaj edukimit, dhe nxitimi flirtues: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcizëm arrogant. Por tani transferimi ka mbaruar. Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farëra mbolli ai duke u besuar zemrave? Kë bëri më mirë? Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: Eja, unë nuk jam aspak për këtë ... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit pop", "nënvlerësimit" njerëzor manifestohet qartë. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si person, nuk e ka kuptuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijet dhe nevojat e tij. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ajo, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundura me një acid helmues ironie, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a bën e tillë " arti "ka nevojë për shoqëri, a ia vlen të bëhesh pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Përbërja bazuar në tekstin e I. Gontsov

Personaliteti formohet nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindër, mësues, aktorë, yje të estradës. Përvoja e tyre jetësore, pikëpamjet, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen baza për programin e jetës së shumë të rinjve. Dhe nganjëherë është shumë e rëndësishme se në cilin drejtim kryhet ky ndikim. Duke reflektuar mbi këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Duhet të theksohet se shumë artistë modernë të muzikës pop përdorin mjete të ndryshme në kërkim të popullaritetit, duke u ofruar tifozëve të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, jo vetëm që mashtrojnë njerëzit, por gjithashtu ndikojnë negativisht në stilin e jetës së më të butëve. Kjo, sigurisht, shkakton ankth tek autori dhe dëshirë për t'i bërë shumë të mendojnë për të. Autori shqetësohet nga fakti që artistët bashkëkohorë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si figurë kulturore. Sipas N. Gontsov, arti thirret për të ngopur dhe edukuar shpirtërisht dhe estetikisht njerëzit, dhe jo vetëm për të argëtuar. Difficultshtë e vështirë të mos pajtohesh me pozicionin e autorit, sepse është e pamoralshme dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik në shpërfillje të vlerave të palëkundura të shoqërisë. Shtë shumë e vështirë të përcaktohet vija ku fjalët, veprimet dhe madje edhe objektet bëhen vulgare, të vulgarizuara. Duhet të ketë një sens moral, të cilin arti, në veçanti, letërsia, mund ta formojë. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u deklarua më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë Chichikov "vulgar madhështor", një mashtrues dhe poshtër i zgjuar nga poema e Nikolai Gogol "Shpirtrat e Vdekur". Shumë njerëz, duke ndjekur udhëheqjen e modës dhe kohës, i vendosin vetes qëllime të gabuara, ndonjëherë madje shkelin ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zotëria nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që u shërbeu vlerave të rreme. Pasuria ishte perëndia e tij dhe këtë zot që ai adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli se lumturia e vërtetë kaloi nga personi: ai vdiq pa e ditur se çfarë është jeta. Çdo person ndikon tek të tjerët dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme ajo që ai lë në shpirtrat e tyre. Njerëzit duhet ta kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të palëkundura nuk mund të sjellin asgjë në mendjet dhe shpirtrat tanë që do të na ndihmonin të zhvillohemi si individë!

Teksti nga V. Konetsky:

(1) Një herë, yjet e detit fluturuan te ora ime, tetor, vjeshtë, me shi. (2) Kemi garuar natën nga bregu i Islandës në Norvegji. (3) Në një anije motorike të ndriçuar nga drita të fuqishme. (4) Dhe në këtë botë të mjegullt, yjet e lodhur u ngritën ...
(5) Unë u largova nga karroca dhe mbi krahun e urës. (6) Era, shiu dhe nata menjëherë u bënë të forta. (7) Unë ngrita dylbi në sytë e mi. (8) Superstrukturat e bardha të anijes motorike, barkat e balenave të shpëtimit, mbulojnë errësirën nga shiu dhe zogjtë - gunga të lagura të fluturuara nga era - lëkunden nëpër dritare. (9) Ata shigjetuan midis antenave dhe u përpoqën të fshiheshin nga era prapa oxhakut.
(10) Këta zogj të vegjël të patrembur zgjodhën kuvertën e anijes tonë si një strehë të përkohshme në udhëtimin e tyre të gjatë në jug. (11) Sigurisht, Savrasov kujtoi: rooks, pranverë, ka akoma borë, dhe pemët u zgjuan. (12) Dhe gjithçka në përgjithësi kujtoi atë që ndodh rreth nesh dhe atë që ndodh brenda shpirtrave tanë kur vjen pranvera ruse dhe mbërrijnë rrobat dhe yjet. (13) Kjo nuk mund të përshkruhet. (14) Kjo sjell përsëri në fëmijëri. (15) Dhe kjo lidhet jo vetëm me gëzimin e zgjimit të natyrës, por edhe me një ndjenjë të thellë të mëmëdheut, Rusisë.
(16) Dhe le të qortojnë artistët tanë rusë për temat e modës së vjetër dhe letrare. (17) Pas emrave të Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev qëndron jo vetëm gëzimi i jetës së përjetshme në art. (18) joyshtë gëzimi rus që fshihet, me gjithë butësinë, modestinë dhe thellësinë e tij. (19) Dhe ashtu si kënga ruse është e thjeshtë, piktura është kaq e thjeshtë.
(20) Dhe në epokën tonë të vështirë, kur arti i botës kërkon me dhimbje të vërtetat e përbashkëta, kur konfuzioni i jetës kërkon analizën më komplekse të psikikës së një individi dhe analizën më komplekse të jetës së shoqërisë, në mosha, artistët duhet të mos harrojnë më shumë për një funksion të thjeshtë të artit - të zgjojnë dhe të ndriçojnë ndjenjën e Atdheut në fisin.
(21) Le të mos e dinë piktorët tanë të peizazhit jashtë vendit. (22) Për të mos kaluar pranë Serov, duhet të jesh rus. (23) Arti është art kur i ngjall një personi një ndjenjë lumturie, megjithëse kalimtare. (24) Dhe ne jemi rregulluar në një mënyrë të tillë që lumturia më shpuese të na shfaqet kur ndiejmë dashuri për Rusinë. (25) Nuk e di nëse kombet e tjera kanë një lidhje kaq të pazgjidhshme midis sensit estetik dhe ndjenjës së atdheut ...
(Sipas V. Konetsky)

Përbërja bazuar në tekstin e V. Konetsky

Atdheu ... Vendet vendase ... Ata kanë një fuqi të pashpjegueshme. Në ditët e vështira të jetës sonë, ne kthehemi në vendet ku kemi kaluar fëmijërinë dhe rininë tonë. Cila është arsyeja e ndjenjës së atdheut për një rus? Ky problem u paraqitet lexuesve nga shkrimtari i famshëm rus V. Konetsky.
Autori kujton atë që ndodhi në shpirtin e tij me ardhjen e pranverës, me ardhjen e gjarpërinjve dhe të vegjëlve. Kjo ndjenjë shoqërohet me "një ndjenjë të thellë të atdheut, Rusisë". Fotografitë e vendit vendas afër zemrës ngrohin zemrën e njeriut dhe e bëjnë atë të lumtur. Secili prej nesh i ka provuar të gjitha këto më shumë se një herë.
V. Konetsky beson se në kohën tonë të vështirë, të vështirë, artistët nuk duhet të harrojnë për një funksion të tillë të artit si "të zgjojnë dhe ndriçojnë ndjenjën e atdheut në një fis tjetër." Dhe artistë të tillë rusë si Korovin, Levitan, Serov ndihmojnë në ruajtjen e kësaj ndjenje. Peisazhet e tyre, në shikim të parë, janë të thjeshta dhe modeste. Por ato janë vetë Rusia, sepse përmbajnë diçka që zgjon një ndjenjë patriotizmi tek një person. Autori argumenton se midis njerëzve rusë ekziston "një lidhje e pazgjidhshme midis ndjenjës estetike dhe ndjenjës së atdheut".
Askush nuk mund të mos pajtohet me V. Konetsky, i cili është i sigurt se ndjenja e atdheut për një rus është një ndjenjë e lumturisë. Kujtimet për tokën tonë vendase shoqërohen me gëzimet e para në jetë, me mirënjohje akoma të pavetëdijshme për të.
Tema e atdheut tingëllon në shumë vepra të poetëve klasikë rusë, shkon si një vijë e kuqe në të gjithë punën e tyre. Poeti i famshëm Sergei Aleksandrovich Yesenin shkroi: “Tekstet e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe, dashurinë për mëmëdheun. Ndjenja e atdheut është gjëja kryesore në punën time ”. Në të vërtetë, çdo varg i poezive të S. A. Yesenin është i mbarsur me dashuri të zjarrtë për tokën e tij të lindjes. Ai lindi dhe u rrit në pjesën e jashtme, midis hapësirave të mëdha ruse, midis fushave dhe livadheve, prandaj Rusia është zhytur në zemrën e poetit që në moshë të re. Të gjitha bukuritë e tokës së tij amtare u pasqyruan në poezitë e tij, plot dashuri për tokën ruse. Për çfarë shkruajti S.A. Yesenin, edhe në momentet më të vështira të vetmisë, imazhi i ndritshëm i atdheut të tij e ngrohu shpirtin.
Gazetari i mirënjohur sovjetik Vasily Mikhailovich Peskov, në artikullin e tij "Ndjesia e Mëmëdheut", shkruajti se pasi secili lum ka një burim, kështu që ndjenja e Mëmëdheut ka fillimin e saj. Ky mund të ketë qenë një lumë në fëmijëri, duke rrjedhur në shelgje nëpër stepë, një shpat i gjelbër me thupra dhe një shteg për të ecur. VM Peskov beson se një pemë e degëzuar e ndjenjës së Atdheut duhet të ketë filizin e parë fillestar, dhe sa më e fortë të jetë, aq më shpejt pema do të rritet, aq më e gjelbër është maja e saj. Në të vërtetë, Mëmëdheu është si një nënë, e vetme dhe për gjithë jetën! Nuk do të ketë kurrë një tjetër kaq të dashur. Këto janë rrënjët, këto janë traditat, kultura, kjo është gjithçka që e bën një person më të fortë kur kjo fuqi ndihet. Gjithçka në këtë botë e ka zanafillën.
Pra, ndjenja e Atdheut është ndjenja më e rëndësishme për çdo person.

Numri i përbërjes 1

"Për disa arsye, shumë" yje "modernë të muzikës pop flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa dobët kanë bërë në shkollë ..." - kështu fillon artikulli i publicistit të famshëm I. Gontsov. Tashmë në fjalinë e parë, fraza "një kënaqësi e veçantë nga sa keq studiuan" është alarmante ... Dhe jo vetëm kaq. "Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë ..." - nuk mund të renditni gjithçka. Dhe ata ishin "yjet". A është kjo e mirë apo e keqe? Autori reflekton se sa keq i prek e gjithë kjo sidomos adoleshentët që janë të bindur se "rruga më e shkurtër e famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë". Për fat të keq, autori beson, "ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve të qëllimit".

Kështu, I. Gontsov në këtë tekst ngre një problem mjaft të mprehtë për sot: problemin e ndikimit të artistëve të njohur tek adoleshentët. Mendoj se ky problem i përket kategorisë së moralit dhe etikës, pasi lidhet me botën shpirtërore të njeriut. Në të vërtetë, për shumë njerëz, yjet e muzikës pop janë ideale për tu ndjekur. Dhe kjo është pikërisht arsyeja pse kultura e lartë, arsimi, inteligjenca kërkohet nga këta yje. Mbi të gjitha, këta janë njerëz që duhet t'i drejtojnë të tjerët në rrugën e krijimit krijues, duhet të mbjellin farat e mirësisë, njerëzimit, mëshirës në shpirtrat e njerëzve. Ata duhet të zgjojnë në shpirtin e gjithsecilit përpjekjen për bukuri. Ky është mendimi i autorit dhe nuk mund të mos pajtohem me këndvështrimin e tij.

Ne jetojmë në një kohë shumë interesante dhe në të njëjtën kohë të vështirë. Në epokën tonë, gjithçka është në zhvillim të vazhdueshëm. Do të duket se bota e brendshme e një personi duhet të bëhet gjithnjë e më e ngopur çdo ditë, e pasuruar çdo ditë me cilësi vërtet njerëzore, morale. Por nëse marrim si shembull "yje" të tillë, si do të pasurohet bota shpirtërore? Por qëllimi i artit është të ndihmojë njerëzit të bëhen më të mirë, më të dashur, më të ndershëm.

Le të kujtojmë poezitë e poetëve të mëdhenj rusë AS Pushkin, M.Yu. Lermontov, piktura nga artistë të njohur IIShishkin, T. Levitan, muzikë nga P. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov dhe shumë artistë të tjerë, qëllimi kryesor i të cilëve ishte zgjimi "ndjenja të mira", "në një epokë mizore për të madhëruar lirinë" dhe thirrje për mëshirë për të rënët.

Dëshiroj të shpresoj që ata që janë të destinuar të bëhen figura kulturore, të cilët kanë pasur nderin ta bëjnë shoqërinë më njerëzore, do ta përmbushin këtë mision me dinjitet dhe do të marrin moton e fjalëve të Dostojevskit "E bukura do të shpëtojë botën"

Përbërja numër 2

Deri vonë, lexuesit e zakonshëm, shikuesit, dinin pak për jetën personale të njerëzve të famshëm: politikanë, shkrimtarë, artistë. Dhe sot mediat po përpiqen sa më shpesh dhe thellësisht të jetë e mundur për të parë në cepat e fshehura të jetës së tyre dhe për të sjellë të gjitha detajet për masat. Dhe vetë të famshmit, veçanërisht këngëtarët e pop-it, në momentet e zbulimit, heqin velin mbi faqet më të mira të biografisë së tyre, në mënyrë që të bëhen më afër njerëzve.

A ka nevojë për këtë? Si ndikon zbulesa në brezin e ri që percepton atë që dëgjon ose lexon me vlerën nominale? A ia vlen të ndërtosh një imazh skenik në tronditje? A ka nevojë shoqëria për një art të ndërtuar mbi shpërfilljen e vlerave të palëkundura? Pyetje të tilla të shumta shqetësojnë autorin e artikullit, Gontsov.

Këto probleme shkaktojnë shqetësim të vërtetë për shumë njerëz me mend, përfshirë D. Likhachev, Y. Dolgopolov dhe të tjerët. Pse Ne jetojmë në një kohë të vështirë kur udhëzimet morale humbin, idealet nuk ekzistojnë. Në këto kushte, loja e një ylli pop mund të bëhet baza e jetës së brezit të ri.

Sipas Gontsov, një person që flet para një publiku të gjerë duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie dhe është e pamoralshme të ndërtosh imazhin e tij skenik mbi neglizhimin e vlerave të përjetshme të shoqërisë. Autori është emocionuar. Eksitimi i tij i veçantë ndihet në paragrafin përfundimtar: nëse arti shkatërron gjithçka të vlefshme me "acid helmues", është e padenjë të jesh pjesë e kulturës.

Si të mos pajtohem me autorin? Shtë shumë e pakëndshme për mua të dëgjoj zbulime jo pozitive të artistëve. Ksenia Sobchak, Tina Kandilaki, Masha Rasputina ... Dua që psikika e brishtë e fëmijës të mos vuajë nga loja skenike e këtyre individëve, të cilët nuk e kuptuan misionin e tyre, në shoqëri.

Unë besoj se artistët, në këtë rast, yjet e estradës, duhet të mbjellin vetëm "të arsyeshëm, të mirë, të përjetshëm" në besimin e zemrave. Mendoj se atëherë arti do të bëhet pjesë integrale e kulturës kombëtare.

Opsioni: 52

1. Deklarata e detyrës

Formuloj

teksti) nuk vlerësohet.

2. Teksti burimor

(1) Për disa arsye, shumë "yje" modernë të estradës janë veçanërisht të lumtur të flasin për sa keq kanë bërë në shkollë. (2) Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i solli mësuesit në një gjendje të fikët me modelet e flokëve të tyre të lë pa frymë ... (H) Ju mund të lidheni ndryshe me zbulime të tilla të "yjeve" tanë: disa këto histori rreth një fëmijërie djallëzore çojnë në afeksion, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën.

(4) Por më shqetësuese është reagimi i adoleshentëve. (5) Ata kanë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër e famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. (b) Ata marrin gjithçka me vlerën e tyre nominale. (7) Ata nuk e kuptojnë gjithmonë që historitë për një fëmijëri "të pamatur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është vetëm një legjendë skene, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm . (8) Një adoleshent nuk e percepton thjesht informacionin, por ai i transformon ato në mënyrë aktive. (9) Ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. (10) Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë multimilionale duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie.

(11) A po i shpreh ai vërtet mendimet e tij apo po vazhdon në mënyrë të pavetëdijshme skenën duke vepruar dhe duke thënë atë që tifozët presin prej tij? (12) Shikoni: Unë jam "imja", njësoj si të gjithë të tjerët. (13) Prandaj qëndrimi ironik dhe zhgënjyes ndaj arsimit, dhe flirtimi flirtues: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcisizmi arrogant. (14) Por tani transferimi ka mbaruar. (15) Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që e dëgjuan artistin? (1b) Çfarë farëra mbolli ai duke u besuar zemrave? (17) Kë bëri më mirë? (18) Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? (19) Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: vazhdo, unë nuk jam aspak për këtë. Dhe kjo indinjatë e hutuar e "yllit të popit" tregon qartë papjekurinë qytetare, njerëzore " nënvlerësim ”. (21) Dhe një person i cili ende nuk e ka ndërtuar veten e tij si një person, nuk e ka kuptuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijet dhe nevojat e tij. (22) Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon.

(23) Nëse arti nuk kërkon dritë, nëse ajo, duke buzëqeshur dhe duke shkelur syrin, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundura me një acid helmues ironie, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është i domosdoshëm ky "art" për shoqërinë, a është i denjë për t'u bërë pjesë e kulturës kombëtare?

(Sipas I. Gontsov)

Beqareprovimi i shtetit, 2007 GJUHA RUSISHT, klasa 11.

Opsioni; 52

3. Informacione rreth teksti

Kryesore 1) problemi i ndikimit të artistëve të njohur në

problemet: adoleshentët (sa artistë të njohur dhe të tyre

deklarata për adoleshentët?);

2) problemi i përgjegjësisë morale të artistit ndaj shoqërisë (çfarë mbetet në shpirtrat e njerëzve pas performancës së artistit?);

3) problemi i shpërfilljes së artistëve për normat shoqërore për hir të popullaritetit tek publiku (a ia vlen të ndërtohet një imazh skenik mbi tronditjen, mbi neglizhimin e normave shoqërore, arsimin?);

4) problemi i qëllimit të artit (a ka nevojë shoqëria për artin e ndërtuar mbi neglizhencën)

pozicioni: adoleshentë që besojnë në historitë e tyre të së keqes

të mësuarit dhe sjellja e keqe në fëmijëri dhe besoni se kështu mund të keni sukses në jetë; prandaj, artisti duhet të ketë një ndjenjë të veçantë përgjegjësie;

2) nëse një artist nuk është i vetëdijshëm për misionin e tij në shoqëri, nuk e kupton veten si person, ai bëhet një shërbëtor i bindur i turmës;

3) një imazh skenik i bazuar në mosrespektim të normave shoqërore, mosrespektimi i arsimit është i ngjashëm me një kostum koncerti; një imazh i tillë nuk e ndihmon artistin për ta bërë audiencën më të mirë, për t'i drejtuar njerëzit në rrugën e krijimtarisë, krijimit;

4) arti që nuk i ndihmon njerëzit të bëhen më të mirë, nuk kërkon dritë, është i padenjë të bëhet pjesë e kulturës kombëtare.

Kriteret duke notuar përgjigjen e detyrësC1

Beqareprovimi i shtetit, 2007, GJUHA RUSISHT, klasa 11.

Opsioni: 53

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Vasily Fedotov ishte një lloj tregtar mjaft interesant, i cili la nëpunësit dhe arriti një fat të mirë, por interesi vetjak me dëshirën për të vendosur një milioner shtesë në xhep e shkatërroi atë.

(2) Fedotov ishte me lartësi mesatare, tullac, u përpoq të mos të shikonte në sy. (H) Kur u takua, ai ngriti qepallat, ju shqyrtoi me një shikim të shpejtë dhe menjëherë i uli; e njëjta pikëpamje, e përdorur si një lloj i veçantë i koketerisë, është vërejtur në disa gra. (4) Ai ishte jashtëzakonisht nervoz; kur ai ju foli, ai ngriti sytë drejt qiellit, edhe duart e tij, për të dëshmuar për drejtësinë e tij, dhe nëse kjo, për mendimin e tij, nuk ishte e mjaftueshme, ai derdhi një lot, rrahu veten në gjoks. (5) E gjithë figura e tij, e gjithë paraqitja e tij me këto gjeste dhe lot ishin disi të panatyrshme dhe ata nuk i besuan veçanërisht, duke e quajtur Vaska Fedotov pas shpine, duke thënë: "Kjo Vaska do të na ftojë akoma në një" filxhan çaj ” (6) Midis tregtarëve, "një filxhan çaj" nënkuptonte një takim të kreditorëve që ofronin një zbritje. (7) Dhe ky mendim doli të jetë plotësisht i saktë; ai me kohë, para se të ftohet në një "filxhan çaj", transferoi të dy shtëpitë te gruaja e tij, kostoja e së cilës ishte rreth treqind mijë rubla, vendosi kapital në emër të saj në bankë, gjithashtu treqind mijë rubla dhe ishte i sigurt : me këtë ai siguroi veten për një ditë me shi ...

(8) Por doli që, siç thonë ata, burri propozon, dhe Zoti disponon, (9) Konkurrenca kaloi, dhe gruaja e tij e shoqëroi atë nga ajo

shtëpitë. (10) Fedotov, i fyer, i shkatërruar për të ekzistuar, u bë një bursë dhe, duke u angazhuar në komisione, shkoi për të parë miqtë ngapropozime të ndryshme. (11) Një herë, gjatë një vizite të tillë, ai, i zymtë, i palumtur, me sytë që endeshin nga entuziazmi, hyri tek unë, u ul në një karrige dhe, duke kapur kokën, ra në tryezë dhe psherëtiu. (12) Lotët e tij ishin të sinqerta dhe jo dinak, siç duhej të bënte më parë për të marrë ndonjë përfitim; tani ai po vuante vërtet. (13) Uji dhe pikat e valerianës e sollën atë në një gjendje më të qetë, ai kërkoi falje për shqetësimin dhe tha:

(14) - Ju e dini që kam humbur tërë pasurinë time, punën time të preferuar, ata e lanë gruan time, por, pa marrë parasysh sa e dhimbshme ishte për mua, unë e durova atë. (15) Unë kisha vajzën e vetme që ishte më e dashura për mua. (1b) Kur u martova, i dhashë asaj pesëdhjetë mijë rubla, i dhashë të njëjtën sasi diamanti dhe një pajë; sa herë që ajo vinte tek unë, unë gjithmonë i jepja diçka, e pyeta: "A ke nevojë për atë që ke nevojë?" (17) Ajo ishte gëzim dhe dashuri për mua, unë jetoja për të dhe ajo ishte gjithçka për mua! (18) Dhe rrugës për tek ti, te porta Ilyinsky, e shoh atë duke ecur drejt meje. (19) Ju mund ta imagjinoni gëzimin tim të papritur! (20) Unë jam duke nxituar tek ajo. (21) Ajo, duke më parë mua, u kthye anash, duke bërë sikur nuk donte të fliste me mua. (22) Tashmë ishte përtej fuqisë sime!

(Sipas N. Varentsov)

3. Informacioni i tekstit

Problemet kryesore:		problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme të jetës (çfarë mund të quhet vlera e vërtetë e jetës?); problemi i marrëdhënies midis baballarëve dhe fëmijëve (mbi çfarë duhet të ndërtohet marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?); problemi i përgjegjësisë për veprimet e dikujt (a kalon gjithçka në jetën e njeriut pa u ndëshkuar?).
		vetëm vlerat universale njerëzore janë të vërteta: dashuria, devocioni, mirësjellja; në marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve, përparësi nuk duhet të jenë marrëdhëniet monetare; një person është gjithmonë përgjegjës për veprimet e kryera.

Kriteret e vlerësimitpërgjigje nëdetyra C1

Opsioni; 54

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse ese ritregohet ose. tërësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Unë jam duke qëndruar në hollin e redaksisë së një gazete qendrore dhe po pres me durim që shoqëruesi të përfundojë bisedën telefonike me një mik. (2) Shoqëruesi varet në telefon, duke detajuar adresën e një shokut të saj. (3) Më në fund, bashkëbiseduesi i saj i largët, dhe në të njëjtën kohë unë kuptova plotësisht kthesat djathtas dhe majtas, gardhe, gropa dhe tuba. (4) Telefoni mbyllet, shoqëruesi mbështetet në karrigen e saj, me sa duket i mban mend miqtë e saj për dy minuta, dhe më pas, pa më parë mua, futet në librin e vizitorëve. (5) Natyrisht, unë nuk mund ta duroj këtu. (6) Pason një skenë e stuhishme, unë jam stigmatizuar si "i pandjeshëm", "i pavend", "person i përpiktë", fluturojnë fjalë që dua t'i harroj menjëherë. (7) Vetëm pesëmbëdhjetë minuta më vonë, pas një tronditje të drejtë, unë isha në gjendje të shkoja në departamentin e letrave, ku redaktori po më priste.

(8) Mbi një grumbull zarfesh dhe letra të madhësive të ndryshme, me të cilat është mbushur tryeza, ekzistojnë dy fletë letre me shënimet e redaktorit. (9) Kjo është për mua. (10) Një letër nga Uralet, një tjetër nga rajoni i Rostovit. (11) Njëri nga një specialist i ri, tjetri nga një veteran. (12) Dhe përmbajtja është pothuajse e njëjtë. (13) isshtë përshkruar, në veçanti, se si, kur të hyni në zyrën e një zyrtari, ju duhet të qëndroni për disa minuta para shefit, të ulur në një karrige, të zënë me punët e tij, në mënyrë që "çdo kriket të dijë gjashtëdhjetë e tij ".

(14) Natyrisht, pasi skena sapo u luajt në hyrje, unë menjëherë kam një pyetje të heshtur për autorët

letra: pse po flasin vetëm për udhëheqësit? (15) A është roja më i keq? (1b) Apo rojet nuk kanë fuqi absolute në vendin e tyre të punës? (17) Apo janë ata të përzgjedhur paraprakisht për pozicionin me identifikimin e aftësisë së tyre për të qenë i ndjeshëm (dhe si rrjedhojë i tillë) sjellje ndaj vizitorit? (18) Dhe shitësit? (19) Marrësit? (20) Infermierë? (21) Shoferët e autobusëve?

(22) Në heshtje grumbulloj pirgjet e letrave. (23) Ky është një burim i informacionit sociologjik në lidhje me rregullat që rregullojnë marrëdhëniet njerëzore.

(24) Çfarë janë "normat"? (25) Këto janë rregulla që duhet të ndiqen për të arritur një qëllim. (26) Sjellja e njerëzve gjithmonë u bindet disa rregullave, normave. (27) [...] normat përcaktojnë format dhe natyrën e ndërveprimit midis njerëzve në shoqëri. (28) Ata janë të dukshëm të pranishëm në vetëdijen tonë. (29) Këto norma - ligje të pashkruara - na duken të pakapshme. (30) A është e mundur, dhe nëse po, si të formulojmë një vështrim, një buzëqeshje, një ngritje të supeve dhe intonacionin e një zëri? (31) Por janë pikërisht këto "gjëra të vogla" ato që përcaktojnë atë që shkencëtarët e quajnë komunikim joformal.

(32) Kur një person shkakton dëm të dukshëm në pronën, shëndetin e dikujt, ai sillet në gjyq, përpara përgjegjësisë penale ose administrative. (ЗЗ) Këtu hyjnë në fuqi normat juridike, të cilat përcaktohen me mjete legjislative. (34) Ato pasqyrohen në aktet normative, të përfshira në kodet e ligjeve. (35) Por asnjë kod nuk mund të parashikojë standarde të rrepta të marrëdhënieve midis njerëzve, madje edhe drejtpërdrejt në prodhim. (Zb) Padurueshmëria ose dëshira për të poshtëruar një koleg, klient, pasagjer, vartës, shok klase nuk konsiderohet shkelje e normave ligjore. (37) Komunikimi joformal është fusha e moralit. (38) Sjellja këtu duhet të rregullohet ndryshe. (39) Si?

(PoM. Bobneva)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit,2007 r... RUSISHTGJUHA, klasa 11.

Opsioni:54

3. Informacione për tekstin

Çelësi 1) problemi i standardeve etike që rregullojnë biznesin

problemet: marrëdhëniet midis njerëzve (si duhet të sillen ata)

njerëz të pajisur me ndonjë fuqi - nga roje te udhëheqësi - në lidhje me njerëzit e tjerë?);

2) problemi i marrëdhënies midis normave ligjore dhe etike (a është e mundur të rregullohen ligjërisht marrëdhëniet joformale midis njerëzve në punë?);

3) problemi i formimit të normave të sjelljes morale në shoqëri (si mund të rregullohet sjellja joformale e njerëzve në shoqëri? Si të ndikojmë në "zonën"

pozicioni: fuqizimi, neglizhenca etike në marrëdhëniet

me njerëz "të zakonshëm";

2) të gjitha normat e "komunikimit joformal" nuk mund të përshkruhen në ligje, kjo është zona e moralit;

3) duhet të kërkoni një mënyrë për të rregulluar normat shoqërore, morale.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Shtet i bashkuar provim,GJUHA RUSE 2007, klasa 11.

Opsioni: 55

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Ajo ishte pak vonë, në oborr të gjitha dyqanet ishin të okupuara nga publiku. (2) Ajo, megjithatë, kishte një vend në një stol të rrethuar ku ishin ulur disa figura të famshme teatrore. (H) Ajo u gëzua me miqtë, u ul dhe vështroi përreth. (4) Gjithçka është menduar: një shfaqje nga vitet pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, e luajtur në peizazhin natyror të një oborri të Moskës, asgjë nuk duhet të bëhet. (5) Gjithçka këtu mbeti e njëjtë si në ato vite. (b) Në qoftë se një sixhade e vjetër nuk ishte varur qëllimisht në njërin nga muret e shtëpisë.

(7) Ajo nxori syzet nga çanta e saj dhe vështroi të njëjtën sixhade të endur me thekë të varura mbi shtratin e saj me këmbë në apartamentin e prindërve të saj për shumë, shumë vite. (9) Pikërisht një sixhade e tillë: mbi të enden një familje drerësh që zbresin në një vend ujitje, një mulli në një përrua, malet e largëta thirrëse ...

(10) Dhjetë minuta më vonë filloi të errësohej, aktorët dolën dhe veprimi filloi.

(11) Ajo nuk mund të përqendrohej në asnjë mënyrë. (12) Pamja e sixhades, një shoqëruese e fëmijërisë dhe adoleshencës së saj, e varur nga të gjithë për ta parë, e bëri të vështirë ndjekjen e aktorëve.

(13) Papritmas m'u kujtua një tifoz i tërë fotografish të harruara prej kohësh. (14) Gjyshja ushqen qullin e saj në shtrat. (15) Personazhet e qëndisur në një sixhade krejt të re janë shumë aktive këtu si si zbukurime ashtu edhe si pjesëmarrës në aksion ...

(16) Dora e njollë e gjyshes me një lugë mbështetej bindshëm ndaj një kaçubeje prej sixhade, nga e cila dilte një kokë me veshë, e më pas ndiqte paqësisht në një gojë fqinje, të kryqëzuar vëllazërore.

(17) Dhe më pas, në vitet e shkollës, sa e ëmbël ishte të ishe i sëmurë asajsixhade! (18) Gjëja kryesore është që ju të mund të shtriheni në një përqafim me një libër apo edhe disa libra, duke i ndryshuar ato në mënyrë alternative, sepse ju dini gjithçka përmendsh, dhe kjo është veçanërisht e ëmbël.

(19) Një herë, në klasën e nëntë, ajo hyri në shtëpinë e një shoku praktikues, vajza e një avokati të njohur në qytet. (20) E rritur në një familje me të ardhura shumë të vogla, ajo kurrë më parë nuk kishte parë një pasuri të tillë - të gjitha këto instrumente argjendi me monograme gjatë një darke të përditshme familjare, këtë mobilje të vjetër të rëndë, këto model të stolisur të hollë e delikatë të qilimave.

(21) - Ai Persian, - tha e bija e avokatit, duke tundur me kokë në murin e dhomës së ngrënies, - dhe në zyrën e babait tim është një Peshawar i vërtetë, i gjyshit. (22) Ai është gati njëqind vjeç ...

(23) Çfarë e tërhoqi gjuhën e saj për të thënë:

(24) - Ne gjithashtu kemi një qilim, jo \u200b\u200baq të madh ...

(25) Shoqja e saj rrudhi hundën qesharake dhe tha butë:

(26) - Ju nuk keni një qilim, por një sixhade me rosa E gjithë kjo vulgaritet filistin ishte në modë dhjetë vjet më parë.

(28) Ajo vrapoi në shtëpi dhe, me një turp të indinjuar, filloi të këpusë sixhade nga thonjtë.

(29) - Çfarë jeni ju? - pyeti nëna pas shpine. (30) - Çfarë ke me ty?

(31) - Sepse kjo është vulgaritet, vulgaritet! - bërtiti ajo me pasion.

(32) - Ah! - tha nëna. (33) - Ku e morët sot? (34) Dhe, pasi i dëgjoi të gjitha ato, duke u mbytur nga inati, vajza e saj iu drejtua asaj,

foli me qetesi:

(35) - Kjo është ajo që është - [...]. (H6) Varni sixhade në vend, lani duart dhe shkoni të hani.

(37) Dhe ajo, duke qarë pa forcë, vari sixhade, u ul nën kurorën e saj të përhapur dhe bërtiti, përmes lotësh të këqij duke parë trungjet e njohura, barin dhe malet me majë në distancë ...

(38) Kaluan edhe disa vjet, sixhade rrjedh në zonën e mullirit, nëna ime bëri një jastëk të bukur nga ajo.

(39) Ja çfarë është qesharake: jo shumë kohë më parë, jastëku migroi në apartamentin e tyre të ri.

(40) - Epo, si është performanca? - pyeti e bija, duke u kthyer nga disa nga ahengjet e saj.

(41) - Atje, e dini, vare një sixhade ... - duke buzëqeshur, tha ajo.

(42) - Çfarë lloj sixhade?

(43) -Epo, saktësisht si e jona A ju kujtohet?

(45) -Jo, nuk mbaj mend ...

(46) - Prit! (47) Si është - "Nuk më kujtohet"? !

(48) - Oh Shko-ospodi-i! - psherëtiu vajza, hapi sytë, shkoi të vishte kazanin.

(49) Dhe zemra e saj u rrënua papritmas, një inat bezdisshëm u ngjit deri në fyt të saj.

(50) - Ju nuk mbani mend asgjë! - bërtiti ajo. (51) Indiferenca është flamuri i brezit tuaj!

(52) - Pankarta?! - gërhiti vajza. (53) - Epo, nënë, ti jep! - dhe shkoi në dhomën e saj.

(54) - Pse i qëndrove asaj me sixhade? - pyeti burri me një nëntokë. (55) - Kjo është fëmijëria dhe rinia juaj, prandaj dashurojini ata për shëndetin, çfarë lidhje ka vajza me të?

(Sipas D. Rubina)

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i kujtesës (çfarë mbetet në njerëzore)

problemet: kujtesa nga një periudhë kaq e rëndësishme si fëmijëria?);

2) problemi i brezave (cili nga heronjtë ka të drejtë në qëndrimin e tyre ndaj kujtimeve?);

3) problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme (çfarë është _______________ vlera për heroinën e një sixhade të thjeshtë të endur?).

pozicioni: gjërat nga e kaluara që duken

e mrekullueshme sepse ato janë të lidhura me fëmijërinë dhe

2) vajza e heroinës është akoma shumë e re për t'u lidhur me kujtimet aq prekëse sa nëna e saj e rritur;

3) vlerat e vërteta në jetë janë ngjarjet që ndodhin në të dhe kujtesa e këtyre ngjarjeve.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqareshtet provim,2007 RUSISHT GJUHA 11 klasa

Opsioni: 56

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në përvjetorin e kremtimit të jubileut të Pushkinit, në një nga takimet, unë rastësisht dëshmova një bisedë shumë kurioze. (2) Nënkryetari i njërit prej rretheve të qytetit e pyeti kolegun e tij se si dëshironin të festonin përvjetorin. (H) Zyrtari psherëtiu dhe u shtri me keqardhje: "Ne nuk e dimë akoma ..." (4) Kishte kaq shumë dëshirë të dhimbshme në zërin e tij, aq shumë lodhje të vërtetë! (H) Ata e detyruan njeriun e varfër të bënte diçka në të cilën ai nuk sheh asnjë kuptim, asnjë përfitim.

(6) Vogue vetëm për përfitimet e Pushkin, unë do të doja të flas. (7) Në kohën tonë, kur tregu mbretëron i lartë me llogaritjen e tij të saktë, për shumë njerëz duket se sfera shpirtërore e një personi është e parëndësishme, mund të neglizhohet, mund të injorohet. (8) Në të vërtetë, në jetë, të gjithë dhe çdokush mbretëron "aritmetika" e kuptueshme: ju blini atje ku është më lirë dhe më mirë, dhe prodhuesi, nëse nuk dëshiron të zbresë në kullon, do të kujdeset t'i pëlqejë konsumatorit. (9) Por një kuptueshmëri dhe qëndrueshmëri e tillë në të vërtetë janë iluzive, ata që besojnë në to janë shumë më besimplotë dhe naivë sesa ata që besojnë në forcën morale të shpirtit njerëzor.

(10) "Kujdesu për nderin që në moshë të vogël", Pushkin la trashëgim në "Bijën e Kapitenit" të tij. (11) "Pse?" - do të pyesë një tjetër "ideolog" modern i jetës sonë të tregut. (12) Pse të kujdesem për mallrat për të cilat ka një kërkesë: nëse më paguajnë mirë për këtë "nder", atëherë unë do ta shes atë. (13) Mos harroni tregtarin Paratov nga "Dowry": "Unë nuk kam asgjë të dashur, do të gjej një fitim, kështu që do të shes gjithçka, çfarëdo qoftë ..." (14) Dhe e vetmja pengesë në rrugën e këtij transaksioni është pyetja e çmimit. (15) Por çfarë çon në jetën tonë një logjikë e tillë plotësisht e arsyeshme? (16) Këtu, një punonjësi të farmacisë i ofrohen ilaçe të falsifikuara dhe ai bie dakord t'i shesë ato aspak sepse ai dëshiron me forcë të keqen për njerëzit, por thjesht është e dobishme për të dhe pengesa përpara "nderit", "Turpi" dhe "i panevojshmi" tjetër është hequr. (17) Këtu është një mësues universiteti për një ryshfet që rregullon studentin e dobët të djeshëm në një universitet Njerëzit shkelin mbi ndërgjegjen e tyre vetëm sepse ata e konsiderojnë atë të jetë diçka e përkohshme, e shpikur, dhe kartëmonedhat që ata marrin në duart e tyre janë mjaft baza materiale e mirë -qenien. (19) Por çfarë çon në këtë filozofi të pakët, çfarë shqetësimesh të tmerrshme, tashmë materiale, mjaft të prekshme na sjell kjo mençuri e pakët, kjo mungesë parimi, kjo "çnderim"?

(20) Shumë i perceptojnë thirrjet morale të shkrimtarëve rusë si një mësim të lodhshëm, duke mos kuptuar se ato bazohen në dëshirën për të shpëtuar një person. (21) Dhe fati i vendit tonë, i cili ka të gjitha parakushtet materiale për t'u bërë një nga vendet më të pasura në botë, por që për disa arsye ende mbetet i dobët, thjesht flet për sa i rëndësishëm është shpirti njerëzor, sa i rëndësishëm është të jesh i sinqertë dhe të ndërgjegjshëm.

(Sipas S. Kudryashov)

3. Informacioni i tekstit

Problemet kryesore:

1) problemi i rolit të letërsisë në jetën shpirtërore të shoqërisë moderne (cila është domethënia e letërsisë ruse për njerëzit modernë);

2) problemi i nderit (si ndërlidhen bazat morale të shoqërisë dhe zhvillimit të vendit në tërësi?)

pozicioni: shoqëria moderne është e shkëlqyeshme, si letërsia

zhvillon një parim moral tek njerëzit;

filozofia e huckster-it sjell në shoqëri

rrezik real; 2) përparësia e nderit, morali i lartë

saktësia - kushtet më të rëndësishme ______ prosperiteti i vendit tonë._____________________

Kriteri vlerësiminpërgjigje nëdetyra C1

Provim i unifikuar i shtetit, GJUHA RUSISHT 2007, klasa 11.

Opsioni: 57

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në Javën e Shenjtë, Laptevs ishin në shkollën e pikturës për një ekspozitë arti.

(2) Laptev dinte emrat e të gjithë artistëve të njohur dhe nuk humbi asnjë ekspozitë. (3) Ndonjëherë në verë në daçë ai vetë pikturonte peisazhe me ngjyra dhe i dukej se kishte një shije të mrekullueshme dhe se nëse do të studionte, atëherë ai me siguri do të kishte bërë një artist të mirë. (4) Në shtëpi ai kishte fotografi me madhësi më të mëdha dhe më të mëdha, por ato të dobëta; të mirët janë varur keq. (H) I ndodhi më shumë se një herë të paguante shtrenjtë për gjëra që më vonë dolën të ishin një falsifikim i rëndë. (6) Dhe është e jashtëzakonshme që, duke qenë i ndrojtur në përgjithësi në jetë, ai ishte jashtëzakonisht i guximshëm dhe me vetëbesim në ekspozitat e artit. (7) Pse?

(8) Julia Sergeevna shikoi fotografitë, si një burrë, përmes një grushti ose përmes dylbi dhe u befasua që njerëzit në fotografi ishin si të gjallë, dhe pemët ishin si të vërteta; por ajo nuk e kuptonte, i dukej se kishte shumë fotografi të së njëjtës në ekspozitë dhe se i gjithë qëllimi i artit ishte pikërisht t'i bënte njerëzit dhe objektet të dalloheshin si reale në fotografi, kur i shikon me grushtin tuaj

(9) "Ky është pylli i Shishkinit", - i shpjegoi burri i saj. (10) - Ai gjithmonë shkruan të njëjtën gjë Por kushtoj vëmendje: kurrë nuk ka dëborë kaq të purpurt Dhe ky djalë ka një dorë të majtë më të shkurtër se e djathta e tij.

(13) Kur të gjithë ishin të lodhur dhe Laptev shkoi për të kërkuar Kostya për të shkuar në shtëpi, Julia u ndal para një peizazhi të vogël dhe e shikoi me indiferencë. (14) Në plan të parë ka një lumë, pas tij një urë druri, në anën tjetër një shteg që zhduket në barin e errët, një fushë, pastaj në të djathtë një copë pyll, një zjarr afër tij: ata duhet të ruajnë nate. (15) Dhe në distancë agimi i mbrëmjes digjet.

(1b) Julia imagjinonte se si ajo vetë po ecte përgjatë urës, pastaj një shteg, gjithnjë e më larg, dhe rreth e rrotull ishte e qetë, derge të përgjumur që ulërinin, zjarri vezullon në distancë. (17) Dhe për ndonjë arsye ajo papritmas filloi të mendonte se këto re shumë që shtriheshin në pjesën e kuqe të qiellit, dhe pyllit dhe fushës, ajo i kishte parë për një kohë të gjatë dhe shumë herë, ajo ndjehej e vetmuar dhe ajo donte të ecte dhe të ecte përgjatë shtegut; dhe ku ishte agimi i mbrëmjes, pasqyrimi i diçkaje të paqëndrueshme, të përjetshme pushoi.

(18) - Sa mirë i shkruar! - tha ajo, e habitur që fotografia papritmas u bë e qartë për të. (19) - Shiko, Alyosha! (20) A e vëreni sa e qetë është?

(21) Ajo u përpoq të shpjegonte pse i pëlqente kaq shumë kjo peizazh, por as burri i saj dhe as Kostya nuk e kuptuan atë. (22) Ajo vazhdonte të shikonte peisazhin me një buzëqeshje të trishtuar dhe fakti që të tjerët nuk gjetën asgjë të veçantë në të e shqetësoi atë. (23) Pastaj ajo përsëri filloi të ecte nëpër salla dhe të shqyrtonte pikturat, ajo donte t'i kuptonte ato, dhe asaj nuk iu duk më se kishte shumë piktura identike në ekspozitë. (24) Kur ajo, duke u kthyer në shtëpi, për herë të parë gjatë gjithë kohës tërhoqi vëmendjen për pikturën e madhe të varur në sallën mbi piano, ajo ndjeu armiqësi ndaj saj dhe tha:

(25) - Dua të kem fotografi të tilla!

(26) Dhe pas kësaj, kornizat e arta, pasqyrat veneciane me lule dhe piktura si ajo që varej mbi piano, si dhe diskutimet e burrit të saj dhe Kostya për artin, i ngjallën asaj një ndjenjë mërzie, bezdi dhe ndonjëherë edhe urrejtja

Kriteret e vlerësimit përgjigjen "për detyrën C1

Beqareshtet provim,2007, GJUHA RUSISHT, klasa 11.

Opsioni: 57

3. Informacione për tekstin

Problemet kryesore:		problemi i perceptimit njerëzor të artit (si e percepton një person artin? Pse disa njerëz zhyten në botën e krijuar nga artisti, ndërsa të tjerët mbeten të shurdhër në botën e bukurisë?); problemi i vlerës së artit të vërtetë (çfarë lloj arti mund të konsiderohet real? Cila është vlera e artit real, të mirëfilltë?).
		arti i thotë shumë një personi të ndjeshëm, e bën të mendojë për më misteriozen dhe intimen; e vlefshme në art është aftësia e tij për të ndikuar në shpirtin e njeriut, prandaj, arti që fisnikëron shpirtin, ngre mendimet e një personi është i mirëfilltë.

Kriteretduke vlerësuar përgjigjen në MD "nne C1

Provim i unifikuar i shtetit, GJUHA RUSISHT 2007, klasa 11.

Opsioni: 58

^ Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Shumica e njerëzve e imagjinojnë lumturinë shumë specifikisht: dy dhoma - lumturi, tre - më shumë lumturi, katër - vetëm një ëndërr. (2) Ose një pamje e bukur: megjithëse të gjithë dinë për "mos lind i bukur ...", megjithatë thellë në zemrat tona ne besojmë fort se me një raport tjetër të belit dhe ijeve, jeta jonë mund të kishte dalë ndryshe.

(H) Dëshirat mund të bëhen të vërteta. (4) Gjithmonë ekziston shpresa, nëse jo për ijet e hollë, të paktën për një dhomë shtesë, dhe nëse jeni me shumë fat, atëherë për një shtëpi me pamje nga deti. (5) Por nëse shtëpitë dhe figura jonë nuk kanë asnjë lidhje me ndjenjën e lumturisë së plotë? (6) Po sikur secili prej nesh që nga lindja të ketë një aftësi më të madhe ose më të vogël për lumturi - një vesh për muzikë ose aftësi matematikore?

(7) Ky është pikërisht përfundimi i arritur nga psikologu Robert McCray pas një studimi dhjetë-vjeçar që përfshiu rreth 5,000 njerëz. (8) Në fillim dhe në fund të përvojës, pjesëmarrësve u kërkua të tregonin për ngjarjet e jetës së tyre dhe të përshkruanin veten e tyre. (9) A janë ata të qeshur apo të zymtë? (10) A e shohin gotën gjysmë të mbushur ose gjysmë të zbrazët?

(P) Çuditërisht, shkalla e kënaqësisë me jetën e tyre ishte pothuajse e njëjtë në fillim dhe në fund të studimit, pavarësisht se çfarë ndodhi në jetën e pjesëmarrësve të tij. (12) Njerëzit u gëzuan, u pikëlluan, u pikëlluan, por me kalimin e kohës ata u kthyen në pikën e tyre të fillimit. (13) Niveli i lumturisë së secilit person shoqërohej kryesisht me personalitetin e tij, dhe jo me rrethanat e jetës.

(14) Pastaj ata vendosën të matnin këtë konstante të pakapshme. (15) përdori një teknologji të veçantë - tomografinë me emision pozitron - për të matur aktivitetin nervor të trurit në shtete të ndryshme. (16) Doli që njerëzit janë natyrshëm energjikë, entuziastë dhe optimistë kanë aktivitet të lartë në një zonë të caktuar të korteksit cerebral - zona e majtë paraballore, e cila shoqërohet me emocione pozitive. (I) Aktiviteti i kësaj zone është çuditërisht i vazhdueshëm: shkencëtarët morën matje me një interval deri në 7 vjet, dhe niveli i aktivitetit mbeti i njëjtë. (18) Kjo do të thotë që disa njerëz kanë lindur fjalë për fjalë të lumtur. (19) Dëshirat e tyre bëhen më shpesh, dhe edhe nëse kjo nuk ndodh, ata nuk merren me dështimet, por gjejnë anët e ndritshme të situatës.

(20) Por, ç'të themi për ata, zona e përparme e majtë e të cilave nuk është aq aktive? (21) ashtë turp të jetosh dhe të dish se edhe një pallat kristali në një ishull tropikal nuk do të të sjellë lumturi! (22) Pse atëherë të gjitha përpjekjet? (23) Pse të bëni një karrierë dhe të ndërtoni shtëpi, të bëni një dietë dhe të qepni rroba, nëse sasia e lumturisë ju matet gjatë lindjes dhe nuk ndryshon asnjë jotë? (Sipas K. Korshunova)

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i të kuptuarit të lumturisë (lumturia është një koncept

problemet: abstrakte apo konkrete? Cila është përmbajtja

ky koncept? A është i arritshëm?): 2) problemi i aftësisë për të qenë të lumtur (a janë të gjithë të aftë të jenë të lumtur? Apo duhet të mësohet? A është aftësia për të qenë i lumtur i lindur, si çdo tjetër? A është e mundur të zhvillohet aftësia për të ndjerë lumturinë? Dhe a është i aftë secili prej nesh për këtë?)._

pozicioni: një person gjithmonë ka një shpresë se dëshirat e tij

bëhuni të vërteta dhe ai do të arrijë lumturinë;

2) eksperimentet e shkencëtarëve vërtetojnë se ekziston një aftësi e lindur për të qenë i lumtur; kur mendoni se ekziston një gjen për lumturinë, ka dyshim se të gjithë mund të jenë të lumtur.

Kriteret vlerësiminpërgjigje për detyrën C1

Beqareprovimi shtetëror, 2007 GJUHA RUSISHT, 11klasa

Opsioni: 59

1. Formulimi detyrat

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Një plak me një uniformë detare ishte ulur në bregun e lumit Moksha. (2) Dragonflies e fundit para vjeshtës u përplasën mbi të, disa u ulën në epauleta të rrënuara, pushuan dhe u përplasën kur personi lëvizte herë pas here. (3) Ai ndihej i mbytur, ai qetësoi me dorën e tij jakën që ishte zbërthyer për një kohë të gjatë dhe ngriu, duke parë me sytë e përlotur në pëllëmbët e valëve të vogla që godasin lumin. (4) Çfarë pa ai tani në këtë ujë të cekët? (5) Çfarë po mendonte ai?

(6) Deri vonë, ai ende e dinte se kishte fituar fitore të mëdha, se kishte arritur të shpëtonte nga robëria e teorive të vjetra dhe të kishte zbuluar ligje të reja të luftimeve detare, se kishte krijuar më shumë se një skuadrilje të pamposhtur, kishte sjellë shumë komandantë dhe ekuipazhe të lavdishëm të anijeve luftarake.

(7) Por vështirë se kanë kaluar dhjetë vjet nga dorëheqja e tij dhe ata u përpoqën ta harronin atë në pallatin perandorak dhe në Admiralitet dhe në selinë e flotave dhe shkollave detare. (8) Kështu, Fyodor Fedorovich Ushakov, një komandant i turpëruar i marinës ruse, i cili ishte harruar nga autoritetet dhe komandantët detarë këtu, në qendër të Rusisë, në rajonin e Tambov, i dha fund jetës së tij. (9) Ai kaloi dyzet fushata, në asnjë betejë nuk u mund. (10) Fitoret e shkëlqyera të flotës ruse nën komandën e tij e bënë legjendar emrin e Fjodor Ushakov. (11) Por pak njerëz e kujtuan këtë atëherë në Rusi ...

(12) Bashkëkohësit shpesh nuk e vërejnë gjenialitetin, talentin, profetin në mjedisin e tyre. (13) Ata nuk munden, dhe nëse kujtojmë historinë, ata nuk dëshirojnë të nxjerrin në pah aftësitë e shkëlqyera, superiore të fqinjëve të tyre. (14) Ata flasin me inat për një person të tillë, duke e ngritur atë, në rastin më të mirë, në kategorinë e çuditshëm dhe njerëzve me fat ...

(15) Tingujt e asaj dite ishin të përzier në të, notuan njëri mbi tjetrin, duke e detyruar të dridhej, të shikonte përreth. (16) Ai kujtoi fushatat dhe betejat e gjata. (17) Sytë e tij ishin të hapur, por vështrimi i tij endej diku atje, përgjatë shtigjeve të largëta të rrugëve, gjireve dhe limaneve, u ndesh me muret e fortesës dhe shkëmbinj nënujorë bregdetarë.

(18) Era zbriti, duke u përpjekur të mbështillte, të mbështjellë admiralin e vetmuar dhe ai e shtyu atë me dorën e tij, duke u përpjekur të mbante vizionet e së kaluarës.

(Sipas V. Ganichev)

3. Informacioni rreth tekstit

Kryesore 1) problemi i kujtesës historike (a duhet të ruhet në

problemet: histori, mbani mend emrat dhe bëmat e njerëzve,

lavdëruar veten në ndonjë profesion ose në mbrojtjen e Atdheut, të tilla si, për shembull, Fjodor Ushakov?);

2) problemi i vetmisë (çfarë e bën një person të ndihet i vetmuar?);

3) problemi i vlerësimit të talentit nga bashkëkohësit (i cili parandalon bashkëkohësit e një personi të talentuar në

dinjitetin për të vlerësuar aftësinë e tij?).

pozicioni: glorifikoi Atdheun e tyre nga zbulimet në disa

ose profesion, përfshirë në detare; kujtesa e mbrojtësve të Atdheut duhet të ruhet veçanërisht me kujdes në brezat pasardhës;

2) një person ndihet i vetmuar kur pushon të jetë në përdorim për njerëzit, kur zbulimet dhe arritjet e tij në çdo fushë mbeten të pavlerësuara;

3) bashkëkohësit shpesh veprojnë mizor ndaj një gjeniu, i shkaktojnë plagë emocionale një personi të talentuar, sepse ata nuk mund ose nuk duan të njohin aftësi më të spikatura se

Kriteret e vlerësimitpërgjigje ivdetyrë C1

Provim i unifikuar i shtetit, GJUHA RUSISHT 2007, klasa 11.

Opsioni 60

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe të komentojë mbi një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvojën e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguar ose plotësisht

rishkruaj kodin burim pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet në zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Një letër interesante erdhi në redaksinë e revistës. (2) Autori, një muskovit shtatëdhjetë e dy vjeç, shkruan: “Kur shikoj nipin tim katërmbëdhjetë vjeç, ndonjëherë më duket se ai është një lloj i huaj - kështu që nuk duket si nëna e tij, si unë, si gjyshja e tij. (3) Jo, ai në të vërtetë është një djalë i mirë, është mëkat të ankohesh: ai studion me mirësjellje, ndihmon nënën e tij - vajzën time - në punët e shtëpisë, dhe madje edhe në adresën e tij të vrazhdë ndaj meje "gjyshi" Ndonjëherë ndiej dashuri Por rrobat e tij , kjo pulovër me mëngë të varura, xhinse me vrima në gjunjë, dy vathë në një vesh, fjalimi i tij me të gjitha këto "veshje" dhe "gag", pikëpamjet e tij dhe fakti që të gjitha mendimet dhe gjykimet e mia e bëjnë atë të qeshë - të gjitha këto e bën atë një të huaj të vërtetë në familjen tonë ...

(5) Duke parë nipin tim dhe miqtë e tij, duke kaluar pranë shoqërive të zhurmshme të adoleshentëve, nuk mund të mos pyes: nga kanë ardhur, këta të rinj të çuditshëm, me vetëbesim dhe injorant? (6) Kush i bëri ata të tillë? "

(7) Nuk ka nevojë të diskutohet me autorin e letrës. (8) Ajo për të cilën ai shkruan është ndoshta e njohur për shumicën e lexuesve që kanë nipër e mbesa. (9) E vetmja gjë me të cilën nuk mund të pajtohet pa kushte është pyetja "Kush i bëri ata të tillë?" (10) Jemi mësuar të kërkojmë fajtorë në gjithçka, saqë na jepet një përpjekje për të gjetur një shpjegim objektiv, për fat të keq, me vështirësi. (11) Sigurisht, është shumë më e lehtë të thuash që televizioni, filmat amerikanë, shkollat, ekonomia e tregut dhe qeveria janë fajtorë, sesa të përpiqesh të kuptosh arsyen e një hendeku kaq të zgjeruar në mënyrë alarmante midis baballarëve dhe fëmijëve, për të mos përmend nipërit dhe mbesat.

(12) Dhe kjo humnerë, nga rruga, ka qenë gjithmonë. (13) Rreth kësaj njëqind e dyzet vjet më parë ai shkroi romanin e tij të famshëm "Etërit dhe bijtë". (14) Çfarë Turgenev! (15) Në një nga papirusët e lashtë egjiptianë, autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët e tyre, fenë dhe zakonet e tyre dhe se bota po shkatërrohet me të vërtetë.

(1b) Një gjë tjetër është se në të kaluarën, ndryshimet në shoqërinë njerëzore ishin jashtëzakonisht më të ngadalta se tani. (17) Ndërsa studionin ndikimin e rrjedhës së përshpejtuar të historisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, psikologët krijuan madje termin "shok i ardhshëm". (18) Kjo është një ndjenjë konfuzioni, pafuqie, çorientimi që mbërthen njerëzit kur psikika e tyre pushon të ecë në hap me ndryshimet tepër të shpejta në shoqëri, në teknologji, në sjellje dhe zakone. (19) Çfarë mund të themi për ne, kur në një dekadë - një moment i pakapshëm sipas standardeve të historisë - kemi përjetuar një numër tronditjesh: formimi ekonomik, sistemi politik ka ndryshuar, vendi i njohur është zhdukur. (20) Kjo nuk është vetëm një tronditje e së ardhmes, por është një super tronditje. (21) Dikush mund të mrekullohet vetëm nga qëndrueshmëria shpirtërore që i lejoi njerëzit të përballonin tsunamet e tilla historike.

(22) Pra, a ia vlen të kërkoni fajtorët që fëmijët dhe nipërit nuk janë si ne? (23) Ata thjesht jetojnë në një kohë tjetër, në një epokë tjetër. (24) E kush është më i mirë, ne apo ata, është një pyetje për të cilën nuk do të ketë kurrë përgjigje të prerë. (25) Nëse ata janë alienë për disa nga ne, atëherë ne jemi, në rastin më të mirë, njerëz të moshuar që nuk kuptojnë asgjë në jetën moderne dhe kanë frikë nga gjithçka.

(26) Çfarë mund të bëjmë që të ngushtojmë disi hendekun që na ndan? (27) Së pari, duhet të jeni të durueshëm dhe të mësoni të respektoni pikëpamjet dhe moralin e njëri-tjetrit, pa marrë parasysh sa të huaja mund të na duken. (28) Dhe kjo, natyrisht, është e vështirë, por e domosdoshme.

(Sipas E. Korenevskaya)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqareshtet provim,GJUHA RUSE 2007, klasa 11.

Opsioni: 60

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i baballarëve dhe fëmijëve (si ndikon epoka

problemet: marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?);

pozicioni: prindërit dhe gjyshërit sepse ata jetojnë në

një epokë tjetër, një herë tjetër kur po ndodhin ndryshime të shpejta në shoqëri; të rinjtë i qëndrojnë "tsunamit historike"; 2) pikëpamjet dhe morali i të rinjve meriton respekt, Prandaj, të rriturit duhet të mësojnë të kuptojnë fëmijët e tyre; dhe atëherë hendeku midis brezave do të zhduket.

Një shembull i shkrimit të një ese bazuar në tekstin e I. Gontsov.

Një përbërje e bazuar në tekstin e I. Gontsov.

Përbërja nga I. Gontsov

Teksti nga I. Gontsov:

Për disa arsye, shumë "yje" modernë të estradës janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa dobët kishin në shkollë. Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i solli mësuesit në një lugë me modelet e flokëve të tyre të lë pa frymë ... Ju mund t'i trajtoni zbulimet e tilla të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: disa nga këto histori në lidhje me çmendurinë e fëmijërisë në dashuri, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën. Por ajo që më shqetëson më shumë është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër e famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. Ata marrin gjithçka me vlerën e tyre nominale. Ata nuk e kuptojnë gjithmonë që historitë për një fëmijëri të "çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent nuk e percepton thjesht informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë multimilionale duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po vazhdon në mënyrë të pavetëdijshme skenën duke vepruar dhe thënë atë që fansat presin prej tij? Shikoni: Unë jam "imja", njësoj si të gjithë të tjerët. Prandaj qëndrimi ironik dhe mohues ndaj edukimit, dhe nxitimi flirtues: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcizëm arrogant. Por tani transferimi ka mbaruar. Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farëra mbolli ai duke u besuar zemrave? Kë bëri më mirë? Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: Eja, unë nuk jam aspak për këtë ... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit pop", "nënvlerësimit" njerëzor manifestohet qartë. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si person, nuk e ka kuptuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijet dhe nevojat e tij. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ajo, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundura me një acid helmues ironie, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a bën e tillë " arti "ka nevojë për shoqëri, a ia vlen të bëhesh pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Përbërja bazuar në tekstin e I. Gontsov

Personaliteti formohet nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindër, mësues, aktorë, yje të estradës. Përvoja e tyre jetësore, pikëpamjet, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen baza për programin e jetës së shumë të rinjve. Dhe nganjëherë është shumë e rëndësishme se në cilin drejtim kryhet ky ndikim. Duke reflektuar mbi këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Duhet të theksohet se shumë artistë modernë të muzikës pop përdorin mjete të ndryshme në kërkim të popullaritetit, duke u ofruar tifozëve të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, jo vetëm që mashtrojnë njerëzit, por gjithashtu ndikojnë negativisht në stilin e jetës së më të butëve. Kjo, natyrisht, shkakton ankth tek autori dhe dëshirë për t'i bërë shumë të mendojnë për të. Autori shqetësohet nga fakti që artistët bashkëkohorë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si figurë kulturore. Sipas N. Gontsov, arti thirret për të ngopur dhe edukuar shpirtërisht dhe estetikisht njerëzit, dhe jo vetëm për të argëtuar. Difficultshtë e vështirë të mos pajtohesh me pozicionin e autorit, sepse është e pamoralshme dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik në shpërfillje të vlerave të palëkundura të shoqërisë. Shtë shumë e vështirë të përcaktohet vija ku fjalët, veprimet dhe madje edhe objektet bëhen vulgare, të vulgarizuara. Duhet të ketë një sens moral, të cilin arti, në veçanti, letërsia, mund ta formojë. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u deklarua më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë Chichikov "vulgar madhështor", një mashtrues dhe poshtër i zgjuar nga poezia "Shpirtrat e Vdekur" të N. V. Gogol. Shumë njerëz, duke ndjekur udhëheqjen e modës dhe kohës, i vendosin vetes qëllime të gabuara, ndonjëherë madje shkelin ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zotëria nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që u shërbeu vlerave të rreme. Pasuria ishte perëndia e tij dhe këtë zot që ai adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli se lumturia e vërtetë kaloi nga personi: ai vdiq pa e ditur se çfarë është jeta. Çdo person ndikon tek të tjerët dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme ajo që ai lë në shpirtrat e tyre. Njerëzit duhet ta kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të palëkundura nuk mund të sjellin asgjë në mendjet dhe shpirtrat tanë që do të na ndihmonin të zhvillohemi si individë!

Përbërja e Provimit të Unifikuar të Shtetit sipas tekstit të I. Gontsov

Një përbërje e bazuar në tekstin e I. Gontsov.