Pushimet e Mëdha Ortodokse: një listë me data, shpjegime dhe tradita. Cilat janë festat kryesore në Krishterizëm dhe sa ka

Manastiret e krishtera Manastiret e para të krishterë u shfaqën në shekujt e parë të erës sonë në Kapadoki, në territorin e Turqisë së sotme. Të krishterët u fshehën në to nga njerëzit, u larguan nga një shoqëri hipokrite që kishte adoptuar atributet e krishtera, por, si në një pagan

Sot do t'ju tregojmë për të gjitha festat kryesore të kishës së krishterë dhe ortodokse për të gjithë vitin kalendarik, si dhe shkurtimisht për historinë, rregullat dhe traditat e tyre. Në fund të fundit, traditat e Krishterizmit kanë ekzistuar prej kohësh ditë pune dhe ditë pushimi, si dhe ditë kishtare dhe fetare të krijuara për të lavdëruar Perëndinë, ose për të kujtuar ngjarjet e historisë së Shenjtë të Krishterizmit. Ditë të tilla në rusisht quhen "pushime".

Zakonisht, gjatë një shërbimi festiv, besimtarët e krishterë i bëjnë lutje Zotit dhe në të njëjtën kohë marrin pjesë në kuptimin shpëtues të kësaj feste. Prandaj, ne duam t'ju tregojmë për festat kryesore të krishtera në kalendar në pak më shumë detaje. Konkretisht, çfarë lloj festash janë, çfarë i kushtohen, si dhe kur festohen.

Historia e festave të krishtera

Të krishterët e parë ishin hebrenjtë që adoptuan besimin e ri. Siç ishte më parë, në kohët e Dhiatës së Vjetër, populli izraelit e nderoi ditën e shtatë të javës si një ditë pushimi të detyrueshme - e shtune(Hebrenjtë e vjetër Shabat - pusho).

Në këtë ditë, Judenjtë kujtuan krijimin e botës (Zoti pushoi nga veprat e Tij në ditën e 7 -të të krijimit - krh. Libri i Zanafillës, kap. 1-2). Dhe gjithashtu një festë tjetër - Pashkët, një simbol i besëlidhjes ose bashkimit të Izraelit me Perëndinë - kujtimi i Eksodit të Judenjve nga Egjipti.

Për një kohë të gjatë, të krishterët - hebrenjtë do të nderojnë Shabatin dhe, së bashku me festat e reja, do të festojnë festimet e tyre të vjetra hebraike. Gradualisht, lidhja midis Krishterizmit dhe kultit hebre u dobësua. Por tiparet e përgjithshme të shenjtërimit hebraik të kohës mund të gjurmohen edhe në llogaritjen e tanishme të krishterë të kohës.

Marku 16: 2 thotë se dita që korrespondonte me fillimin e krijimit të botës ishte dita e tetë e javës ose "dita e Zotit"... E njëjta ditë për të krishterët filloi të nënkuptonte fillimin e një krijimi të ri. Në rusisht, emri i kësaj dite flet për një ngjarje që ndodhi në këtë ditë - ringjallje, dita e parë e javës.

Prandaj, tani është mes të krishterëve ortodoksë që çdo e diel konsiderohet një festë dhe nderohet nga të krishterët si "Pashkë e Vogël".

Tashmë në shekullin e 4 -të në Perandorinë Romake, e diela u shpall zyrtarisht një ditë pushimi, sepse shumica e popullsisë u konvertua në besimin e krishterë.

Kalendari më i rëndësishëm festa ortodokse

Një festë tjetër, dhe është gjithashtu festa më e rëndësishme në kalendarin e krishterë, u festua pothuajse në të njëjtën kohë midis hebrenjve dhe të krishterëve, kjo është Pashkët. Koha kur kujtohen vuajtjet e Krishtit dhe Ringjallja e tij e mrekullueshme.

Praktikisht nuk kishte festa të tjera në Kishën e lashtë. Dhe vetëm pasi feja e krishterë fitoi statusin e një feje shtetërore, numri i festave është rritur. Pushimet si Krishtlindjet dhe Epifania (Epifania), si dhe Pashkët dhe Ngjitja po bëhen tradicionale.

Deri në shekullin e 6 -të, numri i festave të kishës u rimbush me festimin e ngjarjeve të ndryshme në jetën e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, si dhe datat e ngjarjeve të rëndësishme nga historia e kishës.

Hierarkia dhe llojet e festave ortodokse

Por një linjë e veçantë është festimi i Pashkëve, domethënë e Diela e Ndritshme e Krishtit dhe të gjashtë ditët pasuese, domethënë, java e Pashkëve.

Pas Pashkëve, të gjithë të krishterët i nderojnë festat, kushtuar ngjarjeve të veçanta nga jeta në tokë dhe lavdia në qiellin e Jezu Krishtit, ata quhen dymbëdhjetë pushime.

Dymbëdhjetë kalendar festash

Sot ka 12 festa të mëdha dymbëdhjetë në Kishën Ortodokse.

Nga ana tjetër, ato ndahen në E masterit, kushtuar Jezu Krishtit si dhe në Nëna e Zotit — kushtuar Hyjlindëses Më të Shenjtë... Këto janë festat:

1) Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

2) Lartësimi i Kryqit të Zotit;

3) Hyrje në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

4) Lindja e Krishtit;

5) Pagëzimi (Epifania) i Zotit;

6) Takimi i Zotit;

7) Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

8) Hyrja e Zotit në Jeruzalem;

9) Ngjitja e Zotit;

10) Triniteti (Rrëshajët);

11) Shpërfytyrimi i Zotit;

12) Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Pushime të shkëlqyera jo dymbëdhjetë vjeçare

Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

Rrethprerja e Zotit;

Lindja e Gjon Pagëzorit;

Dita e Apostujve të Shenjtë të Apostujve Pjetri dhe Pali;

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit.

Kategoria e katërt e festave përfshin ditët e shenjtorëve veçanërisht të nderuar, si dhe ikonat... Pushimet nderohen veçanërisht në Kishën Ortodokse Ruse Nikolla Wonderworker, Ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe disa të tjerë.

Cilat janë Dymbëdhjetë Festat e lëvizshme dhe "të palëvizshme"?

Dymbëdhjetë Festat e Mëdha ndahen në dy grupe, njëra prej të cilave është " i lëvizshëm"Dhe e dyta" i palëvizshëm"pushime.

Sipas kalendarit lunisolar, "pushimet e lëvizshme" përcaktohen... Këto festa përfshijnë Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Ngjitja e Zotit dhe Triniteti(Rrëshajët).

Rrjedhimisht, " i palëvizshëm»A janë ato data që bien vetëm në kalendarin diellor. Domethënë këto festat festohen në data dhe muaj të caktuar të vitit... Dhe datat e festimit të tyre varen nga dita e festimit të Pashkëve.

Pushimi kryesor i kishës i vitit

Pashkët këtë vit janë 12 Prill 2015. Darka e Pashkëve është një nga festat më të nderuara të pranverës midis hebrenjve dhe të krishterëve. Hebrenjtë vendosën në këtë festë idenë e pritjes për ardhjen e Mesisë. Dhe gjithashtu Pashkët simbolizojnë fillimin e "eksodit" të hebrenjve nga Egjipti. Për të krishterët, kjo festë shoqërohet me mësimin e ringjalljes së Jezu Krishtit.

Datat e festimit të Pashkëve mes të krishterëve bien për këtë periudhë nga 22 marsi deri më 23 prill. E diela e parë pas ekuinoksit pranveror dhe hëna e plotë është një ditë e mrekullueshme për të krishterët, Pashkët. , kështu që ne nuk do të ndalemi, lexoni për festën më të famshme dhe më të rëndësishme të Pashkëve, për tryezën e Pashkëve dhe shumë gjëra të tjera veç e veç.

Kalendari i festave kryesore të krishtera ( dymbëdhjetë pushime të shkëlqyera)

Lindja e Krishtit më 7 janar është një festë e paqartë

Kjo festë festohet në ditëlindjen e Jezu Krishtit në Betlehem... Festa e Mishërimit dhe ardhja në botën e Birit të Perëndisë, e lindur në mish, është një nga ditët më domethënëse të vitit liturgjik dhe një nga festat më të rëndësishme në shumicën e koncesioneve të krishtera.

Sipas stilit të ri, të krishterët në mbarë botën festojnë Lindjen e Krishtit më 7 janar. Përjashtimet e vetme janë të krishterët e kishës armene.

Historia e kësaj feste mund të gjurmohet vetëm në shekullin e 4 -të. Dhe vetë data e lindjes së Jezu Krishtit, sipas teksteve të hershme të autorëve të kishës, quhet afërsisht 20 maj.

Por në ditën e 25 dhjetorit (stili i vjetër) kishte festa e lashtë pagane sllave "Lindja e Diellit të pathyeshëm", gjatë kulmit të Krishterimit në Romë, kjo festë ishte e mbushur me përmbajtje të re. Dhe lindja e Jezu Krishtit filloi të quhet si "Lindja e Diellit të së Vërtetës".

Festa e Lindjes së Zotit fillon të festohet sipas traditës së krishterë nga 20 deri në 24 Dhjetor (sipas stilit të vjetër), dhe këto ditë quhen festa e parë. Kjo pasohet nga 6 ditë feste, dhe gjithçka përfundon me festën e Rrethprerjes së Zotit.

Dita në prag të festës së Rrethprerjes së Zotit quhet Nata e Krishtlindjeve dhe mbahet në agjërim të rreptë.

Epifania (Pagëzimi)

Pagëzimi i Zotit më 19 janar është një festë e papranueshme

Festa e krishterë Epifani (Epifania) kujtesë e Pagëzimi i Jezu Krishtit në ujërat e Jordanit... Kjo festë festohet në Kishën Ortodokse më 6 janar (19). Dhe gjithashtu të gjithë ata që duan të lahen zakonisht në ujëra të ftohta nën qiellin e hapur, dhe uji në këtë ditë ka fuqi shëruese dhe mbetet i freskët gjatë gjithë vitit.

Një emër tjetër për këtë festë, siç thashë, është Epifania. Meqenëse Triniteti Hyjnor iu shfaq Zotit në kohën e Pagëzimit: Zoti Ati(duke folur për Birin), Biri i Zotit(pagëzuar nga Gjoni dhe dëshmuar nga Perëndia Atë) dhe Fryma e Shenjtë(zbriti mbi Birin në formën e një pëllumbi).

Dëshira e Zotit më 15 shkurt është një festë e pakapshme

Në këtë ditë, të gjithë të krishterët kujtojnë ngjarjet që i ndodhën Krishtit në ditën e dyzetë të jetës së tij tokësore. Luka 2: 22-39 thotë se Jezusi u takua me dy burra të drejtë të Testamentit të Vjetër-Simeoni Pranuesi i Perëndisë dhe Ana Profetesha.

Ky takim u zhvillua në Tempullin e Jeruzalemit më 2 shkurt (15). Kjo festë, sipas kanuneve të Kishës Ortodokse, është e Zotit dhe Theotokos në të njëjtën kohë, si dhe festa e dymbëdhjetë.

Historia e festës. Virgjëresha Mari erdhi në tempull, siç duhet të ishte sipas ligjit të Moisiut, ditën e dyzet pas lindjes së një foshnje mashkull. Me të parëlindurin, nëna në tempull duhet të bëjë sakrifica për pastrimin e saj, si dhe t'i paraqesë foshnjën Zotit dhe të bëjë një shpërblim.

Ligji përcaktoi një tarifë të caktuar, pesë sikla. Për shkak të varfërisë së saj, Maria mund të sakrifikonte vetëm dy pëllumba breshkë. Simeoni i drejtë, Pranuesi i Zotit dhe Anna Profetesha takuan foshnjën në kishë. Kjo festa përfundon ciklin e të gjitha festave të Krishtlindjeve.

Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë më 7 Prill, një festë që nuk kalon

Kjo është një nga festat më të lashta të krishtera, ajo përmendet në mësimet e Etërve të Kishës: Gjon Krisostomi, Augustini dhe të tjerë që në 3-4 shekuj.

Festimi i festës së Shpalljes së Virgjëreshës Mari të Bekuar zhvillohet më 25 Mars ( 7 Prill, stil i ri) Kjo festë është dymbëdhjetë vjetori i Nënës së Zotit të Kishës Ortodokse.

Pushimi i hyrjes së Zotit në Jeruzalem 5 Prill 2015

Të krishterët e kësaj feste të dymbëdhjetë të Zotit festohet një javë para Pashkëve... Ata mbajnë mend hyrja e Jezu Krishtit në Jeruzalem kur njerëzit e përshëndetën Atë si Mbret.

Ngjitja e Zotit 21 maj 2015 festë e lëkundur

Kjo është dita kujtimet e ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Festa e Ngjitjes është një nga dymbëdhjetë festat e Zotit të Kishës Ortodokse.

Siç vijon nga historia, në shekullin e 4 -të Shën Helena ndërtoi një bazilikë për nder të Ngjitjes. Dhe kjo festë u quajt "dita e 40 -të pas Pashkëve". Shën Gjon Gojarti dhe Shën Agustini ia atribuan vendosjen e Festës së Ngjitjes Apostujve. Festa e Ngjitjes së Zotit zgjat shtatë ditë.

Triniteti (Rrëshajët) 31 maj 2015 festë e lëkundur

Festa e madhe e dymbëdhjetë e Trinisë festohet në ditën e 50 -të të Pashkëve... Në këtë ditë, të krishterët lavdërojnë Trininë e Shenjtë dhe kujtojnë Frymën e Shenjtë që zbriti mbi apostujt.

Në ditën e 50 -të pas Pashkëve, të gjithë hebrenjtë festuan festën e Dhiatës së Vjetër të Rrëshajëve. Kjo festë shënoi fundin e korrjes dhe mbledhjen e frutave. Hebrenjtë erdhën në tempuj dhe sollën fruta me vete si flijim. Ishte në këtë ditë të pesëdhjetë pas Ringjalljes së Jezu Krishtit që dishepujt e tij Apostujt u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të ndryshme (Veprat e Apostujve 2: 1-47).

Shpërfytyrimi i Zotit më 19 gusht është një festë e paqartë

Shndërrimi i Jezu Krishtit në Kishën Ortodokse festohet më 6 gusht (19). Kjo festë e dymbëdhjetë e Zotit mund të gjendet në shkrimet e Mateut 17: 1; Marku 9: 2 Luka 9:28. Pas Jezusi u zbuloi dishepujve të tij "se Ai duhet të vuajë, të vritet dhe të ringjallet përsëri ditën e tretë". ai u ngjit në majën nga apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon në malin Tabor dhe u transformua para tyre.

"Fytyra e tij shkëlqeu si dielli, rrobat e tij u bënë të bardha si bora" - gjatë Shndërrimit të Krishtit, atyre iu shfaqën profetët e Testamentit të Vjetër Moisiu dhe Elia. Ata e informuan Jezusin për largimin e Tij të afërt.

Kisha Ortodokse gjatë kësaj feste (shpërfytyrimi) deklaron "Bashkimi në Krishtin i dy natyrave - njerëzore dhe hyjnore".

Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë më 28 gusht është një festë e papranueshme

Fundi i jetës tokësore të Hyjlindëses Më të Shenjtë festohet më 15 gusht (28). Kjo festë dymbëdhjetëvjeçare e Theotokos është e njohur për ne që nga shekulli i 4-të. Edhe pse të dhënat janë më kontradiktore rreth asaj se si dhe ku jetoi Virgjëresha Mari pas vdekjes së Shpëtimtarit, tekstet thonë qartë se

"Virgjëresha e Bekuar u rrëmbye (u mor) nga toka në parajsë".

Virgjëresha Më e Shenjtë, sipas urdhrit të Birit të saj, u la në kujdesin e Apostullit të shenjtë Gjon Teologu (Gjoni 19: 25-27). Ajo ishte në shfrytëzimin e agjërimit dhe lutjes, para vdekjes së saj Maria jetonte në Jeruzalem.

Në ditën e përfundimit të jetës së saj tokësore, apostujt nga vende të ndryshme dëshmuan prezantimin e saj paqësor. Dhe tre ditë pas varrimit, Apostulli Thomas dëshironte të hapte varrin e Marisë. Por vetëm qefini ishte në arkivol si një dëshmi e pandryshueshme e qetësisë së saj. I ringjallur ditën e tretë, Zoti, ringjalli Marinë e Përgjithshme në ditën e tretë.

Lindja e Virgjëreshës Mari të Bekuar më 21 shtator është një festë e paqartë

Cikli vjetor i festave të kishës së krishterë fillon më 8 shtator (21) me festën e dymbëdhjetë të Theotokos të Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Sipas Proto Ungjillit të Jakobit, vendlindja e Marisë është qyteti i vogël i Nazaretit. Prindërit e saj ishin pa fëmijë. Nëna e drejtë Anna dhe babai Joachim kaluan më shumë se një vit në lutje për dhënien e një fëmije për ta. Ata duhej të duronin shumë poshtërime dhe tallje për shkak të mungesës së fëmijëve.

Në pleqëri të thellë Zoti, në shenjë mirënjohjeje për përulësinë e tyre, u dha atyre një vajzë, Marinë... Emri Maria i përkthyer nga hebraisht do të thotë "i lartë", "superior".

Përmendjet e para të kësaj feste gjenden në dokumentet e datuara në shekullin e 5 -të. Difficultshtë e vështirë ta quash këtë informacion të besueshëm. Sepse në kisha të ndryshme kjo festë lindi në periudha të ndryshme.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë më 27 Shtator është një festë e pazgjidhur

Kjo festë në Krishterizëm është e vetmja që filloi të festojë që nga momenti i ngjarjes-marrja nga Perandorja e Shenjtë Barabartë-me-Apostujt Helen e kryqit autentik mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti, dhe ngritja e tij për festimin e përbashkët dhe adhurimi.

Të krishterët ortodoksë festojnë këtë ditë - 14 shtator (27). Siç thotë legjenda, nëna e Perandorit Konstandini Helen i Madh shkoi në Jeruzalem për të gjetur kryqin në të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.

Gjatë gërmimeve, tre kryqe u gjetën në vendin e Tempullit të Venusit. Dhe për të njohur kryqin në të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, kryqet u aplikuan në trupin e një personi të vdekur. Kur u vendos kryqi mbi trupin, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, i vdekuri erdhi në jetë.

Njerëzit filluan të dynden në Kryqin jetëdhënës, kishte aq shumë prej tyre sa që jo të gjithë mund ta puthnin dhe puthnin atë. Prandaj, Patriarku Macarius i Jeruzalemit u ngjit në një vend të ngritur dhe ngriti Kryqin në mënyrë që njerëzit ta shihnin atë.

Ishte kjo ngjarje që shërbeu si fillimi i ritit liturgjik të Lartësimit të Kryqit. Gjatë kësaj feste, është zakon të dekorosh kishat në të njëjtën mënyrë si në Pashkë dhe Epifani.

Kjo festë e krishterë bazohet në një ngjarje nga fëmijëria e hershme e Virgjëreshës Mari të Bekuar.

Në shenjë mirënjohjeje për dhënien e një vajze në pleqëri, prindërit e Marisë - Joakimi dhe Anna bënë një betim se do t'i kushtonin vajzën e tyre Zotit. Prandaj, kur vajza ishte tre vjeç, ata e dërguan që të rritej dhe të shërbente në tempull.

Në Ortodoksinë, kjo festë e dymbëdhjetë e Theotokos festohet më 21 nëntor (4 dhjetor). Përmendja e festës shfaqet në shekujt 8-9. Pushimet në Kishën Ortodokse tradicionalisht zgjasin 6 ditë.

Në Ortodoksinë, ka dymbëdhjetë festa më domethënëse - kjo është një duzinë ngjarje veçanërisht të rëndësishme në kalendarin e kishës, përveç festës mbizotëruese - ngjarja e madhe e Pashkëve. Gjeni se cilat festa quhen dymbëdhjetë dhe festohen më solemnisht nga besimtarët.

Dymbëdhjetë pushime të rregullta

Ka data jokonsistente të festave në kalendarin e kishës, të cilat rezultojnë të jenë të ndryshme çdo vit, si data e Pashkëve. Hershtë me të që lidhet kalimi i një ngjarje të rëndësishme në një numër tjetër.

• Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ortodoksët më shpesh e quajnë këtë ngjarje të Dielën e Palmës dhe festojnë kur mbetet një javë para Pashkëve. Ajo lidhet me ardhjen e Jezusit në qytetin e shenjtë.
• Ngjitja e Zotit. Festohet 40 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Bie çdo vit në ditën e katërt të javës. Besohet se në këtë moment Jezusi iu shfaq në mish Atit të tij qiellor, Zotit tonë.

• Dita e Trinisë së Shenjtë. Bie 50 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Pas 50 ditësh nga ringjallja e Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt.

Dymbëdhjetë pushime pa lëvizje

Disa nga ditët më të rëndësishme në kalendarin e kishës mbeten të palëvizshme dhe festohen çdo vit në të njëjtën kohë. Pavarësisht Pashkëve, këto festime bien gjithmonë në të njëjtën datë.

• Lindja e Virgjëreshës Mari, Virgjëresha Mari. Festa festohet më 21 shtator dhe i kushtohet lindjes së nënës tokësore të Jezu Krishtit. Kisha është e bindur se lindja e Nënës së Zotit nuk ishte një aksident, asaj fillimisht iu caktua një mision i veçantë për të shpëtuar shpirtrat e njerëzve. Prindërit e Mbretëreshës Qiellore, Anna dhe Joachim, të cilët nuk mund të krijonin një fëmijë për një kohë të gjatë, u dërguan providencë nga Parajsa, ku vetë engjëjt i bekuan për ngjizje.
• Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Të krishterët ortodoksë festojnë ditën e ngjitjes së Virgjëreshës Mari në qiell më 28 gusht. Agjërimi i Fjetjes është caktuar për këtë ngjarje, e cila përfundon më 28. Deri në vdekjen e saj, Nëna e Zotit kaloi kohë në lutje të vazhdueshme dhe respektoi abstenimin më të rreptë.
• Lartësimi i Kryqit të Zotit. Të krishterët festojnë këtë ngjarje të lidhur me blerjen e Kryqit Jetëdhënës më 27 Shtator. Në shekullin e 4 -të, Mbretëresha Helena e Palestinës shkoi në kërkim të Kryqit. Tre kryqe u gërmuan pranë Varrit të Shenjtë. Ata identifikuan atë mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, me ndihmën e një gruaje të sëmurë që mori shërim nga njëri prej tyre.
• Hyrje në Kishën e Hyjlindëses Më të Shenjtë, festuar më 4 Dhjetor. Ishte në atë kohë që prindërit e saj u zotuan t'i kushtonin fëmijën e tyre Zotit, kështu që kur vajza e tyre të ishte tre vjeç, ata do ta çonin në tempullin e Jeruzalemit, ku ajo qëndroi deri në ribashkimin e saj me Jozefin.
• Lindja e Krishtit. Të krishterët ortodoksë festojnë këtë ngjarje hyjnore më 7 janar. Dita shoqërohet me lindjen tokësore të Shpëtimtarit në mish, nga nëna e tij, Virgjëresha Mari.

• Epifania. Ngjarja bie çdo vit më 19 janar. Pikërisht atë ditë, Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në ujërat e Jordanit dhe vuri në dukje misionin special që ishte destinuar për të. Për të cilën si pasojë i drejti pagoi me kokën e tij. Në një mënyrë tjetër, festa quhet Epifani.
• Prezantimi i Zotit. Pushimi zhvillohet më 15 shkurt. Pastaj prindërit e Shpëtimtarit të ardhshëm e çuan foshnjën hyjnore në Tempullin e Jeruzalemit. Fëmija u pranua nga duart e Virgjëreshës Mari dhe Shën Jozefit nga Semeoni i drejtë, Pranuesi i Zotit. Nga gjuha sllave e vjetër, fjala "takim" përkthehet si "takim".
• Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Festohet më 7 Prill dhe është koha të përkojë me shfaqjen e Kryeengjëllit Gabriel tek Nëna e Zotit. Ishte ai që i njoftoi asaj lindjen e afërt të djalit të saj, i cili do të kryente një vepër të madhe.
• Shpërfytyrimi i Zotit. Dita bie më 19 gusht. Jezu Krishti lexoi një lutje në malin Tabor së bashku me dishepujt e tij më të afërt: Pjetrin, Palin dhe Jakobin. Në atë moment, dy profetët Elia dhe Moisiu iu shfaqën atyre dhe e informuan Shpëtimtarin se ai do të duhej të pranonte vdekjen e një martiri, por ai do të ngrihej përsëri tre ditë më vonë. Dhe ata dëgjuan zërin e Perëndisë, i cili tregonte se Jezusi ishte zgjedhur për një vepër të madhe. Me një ngjarje të tillë shoqërohet kjo festë e dymbëdhjetë ortodokse.

Secila nga 12 festat është një ngjarje e rëndësishme në historinë e krishterë dhe nderohet veçanërisht tek besimtarët. Këto ditë ia vlen t'i drejtohesh Zotit dhe të vizitosh kishën. Kujdesuni për veten dhe të dashurit tuaj dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

15.09.2015 00:30

Triniteti Ortodoks është një festë e madhe për të krishterët. Ky festival është po aq i rëndësishëm sa Krishtlindjet dhe Pashkët. ...

Zakonet dhe traditat e popullit rus janë të lidhura në mënyrë të pandashme me kalendarin dhe me festat e kishës... Proverbi i famshëm rus thotë: " Zoti ka një ditë, pra një festë". Në të vërtetë, në Kalendari ortodoks ka shumë ditë të paharrueshme, domethënëse.

Në Kishën e Besimtarëve të Vjetër, kujtimi i shenjtorëve të lavdëruar nga Kisha festohet çdo ditë. Të gjitha festat e kishës janë nderimi i forcave më të larta dhe të pa trupëzuara. Shumë festa të kishës i kushtohen ngjarjeve të veçanta, kujtimeve të historisë biblike, shfaqjes së ikonave të mrekullueshme, shenjtorëve të Dhjatës së Vjetër dhe Dhjatës së Re.

Cilat janë festat ortodokse

Në të gjitha festat, Rregulli përshkruan një shërbim të veçantë, që zakonisht përfundon me një Liturgji. Statutet e Kishës (Typikon) parashikojnë gradimin e të gjitha festave sipas shkalla e solemnitetit përmbushjen e shërbimeve të tyre hyjnore, e cila regjistrohet nga shenja të veçanta të festave të muajit. Dëshmia e parë e kësaj praktike vjen në fund të shekullit të 11 -të. i nderuarNikon malazez... Ai përshkruan një sistem prej 3 rendesh pushimesh: të mëdha, të mesme dhe të vogla. Sipas rëndësisë së ngjarjeve të kujtuara nga Kisha, ajo qëndron para së gjithash - festa më e rëndësishme, në kanunin e festës Pashkët quhen "një festë një festë dhe një festë festimi". Pastaj ndiqni E madhe pushimet (përfshijnë 12 dhe), e ndjekur nga mesatare dhe e vogel... Festimi i Ngjalljes së Krishtit kujtohet gjithashtu çdo të dielë (javë).

Dymbëdhjetë dhe festat e mëdha në kalendar shënohen me një kryq të kuq në një rreth, ato të mesme - me një kryq të kuq pa një rreth, të vogla - me tre pika në një gjysmërreth. Në fund. Shekulli XIX. është shfaqur një sistem i ri i shenjave tërheqëse të festave të muajit, i cili është regjistruar, për shembull, në "Çelësi i Ritit të Kishës" nga NS. Syrnikov dhe të tjerë Besimtarë të Vjetër dhe botime dhe dorëshkrime bashkëfetare.

Të gjitha festat e kishës shpërndahen brenda dy cikleve vjetore - fikse (menaike) dhe të luajtshme (triode). Festimet e një cikli të caktuar fiksohen rreptësisht vetëm në ditët e muajit (për datat e kalendarit Julian në lidhje me atë civil modern, kërkohet një ndryshim: n - 13 ditë). Pushimet e ciklit celular janë të fiksuara vetëm në ditët e javës, duke u lidhur ngushtë me datën e Pashkëve, e cila është pika fillestare për të gjithë ciklin vjetor celular. Pashka dhe Dymbëdhjetë (si dhe disa të tjerë) kanë paradite, pasdite dhe duke dhënë.

Sipas temës, festat ndahen në ato të Zotit (për nder të Shpëtimtarit), Theotokos dhe festat e shenjtorëve (dhe katedralet e shenjtorëve). Shenjtorët kuptohen si njerëz (shenjtorë të Zotit) dhe engjëj. Sipas kohës së festimit, festat ndahen në të lëvizshme (rrotulluese) dhe të palëvizshme. Sipas vendit të festimit, ato ndahen në të përgjithshme, të festuara në mënyrë solemne në të gjitha kishat, dhe lokale. Këto të fundit përfshijnë të ashtuquajturat festa ose festa mbrojtëse (tempulli) për nder të ikonave ose shenjtorëve të nderuar në vend. Dita e festës së çdo kishe (emrin e së cilës ai mban) barazohet për të në aspektin liturgjik me festat e mëdha. E njëjta shkallë solemniteti mund të jetë e natyrshme në festat "e nderuara në vend".

Rimbushja e kalendarit ortodoks është një proces i gjatë dhe i vazhdueshëm, sepse periodikisht në Besimtarët e Vjetër bëhet kanonizimi dhe nderimi i shenjtorëve të rinj.

Pushimet e Kishës dhe Pushimet Shtetërore

Pushimet fetare me origjinë nga e kaluara e largët, pavarësisht popullaritetit të tyre "publik", lënë në shpirt një ndjenjë të një lloj gëzimi intim, aq karakteristik për festat personale dhe krejt të pazakonta për festat shtetërore, civile. Në Rusi, deri në vitin 1925, Pashkët dhe të dymbëdhjetë festat, ortodokse në thelbin e tyre, ishin gjithashtu festa shtetërore, civile. Aktualisht, kur barazia e feve dhe pavarësia e tyre nga shteti është shpallur në shtetin tonë, ajo shpallet vetëm një ditë pushimi dhe festohet si një festë publike. Kjo, natyrisht, nuk e bën Krishtlindjen festën kryesore ortodokse (çfarë Krishtlindjesh, nga rruga, për të tjerët, jo-ortodoksë, të krishterë). Një festë festash për Besimtarët e Vjetër Ortodoksë ishte dhe mbetet Pashkët, Ngjallja e Ndritshme e Krishtit. Dhe Pashkët festohet në Rusi, ndryshe nga festat e tjera. Por, sipas traditës, ajo festohet gjithmonë të Dielën, kështu që nuk u bë një festë publike.

Në 2005, u krijua një festë shtetërore ruse Dita e Unitetit Kombëtar- 4 Nëntor. Ortodoksët në këtë ditë festojnë shfaqja e Ikonës Kazan të Hyjlindëses Më të Shenjtë, falë ndërmjetësimit të të cilëve, sipas legjendës, milicitë në 1612, të udhëhequr nga Kuzma Minin dhe Dmitry Pozharsky, mundën polakët. Në 1649, me dekret të Car Alexei Mikhailovich, festa e kishës e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit fitoi statusin e një shteti. Ajo u festua për tre shekuj, deri në vitin 1917. Me ardhjen e pushtetit sovjetik, tradita e festimit të çlirimit të Moskës u ndërpre dhe tani rifilloi përsëri pak më shumë se 10 vjet më parë.

Duket se të gjitha llojet e mbështetjes për traditën e festimit të festave të lashta fetare na ndihmojnë të njohim veten si pjesë e njerëzve, pjesë e një kulture të madhe. Na bën të mendojmë për vlerat e përjetshme, të cilat, megjithatë, shpesh nuk na duken të denja për vëmendje kur jemi të rinj, por që na tërheqin në mënyrë të pashmangshme ndërsa rritemi. Ndihmon për t'i rezistuar valës së të gjithë papastërtisë që derdhet në shpirtrat e njerëzve, veçanërisht të rinjve, televizionit dhe mediave të tjera.

Pushimet e kishës janë data të rëndësishme për të krishterët, për të cilat është zakon të përgatiteni me lutje, të mbani agjërimin dhe pastaj të vini në liturgjinë solemne me bashkimin në kishë. Disa festa ortodokse, si Supozimi, u duken të çuditshme njerëzve larg jetës kishtare. Pse të krishterët festojnë vdekjen? Ne do të përpiqemi t'ju tregojmë për thelbin e festave të kishës në këtë artikull.

Kalendari i festave të kishave që nuk rrotullohen është i njohur:

Zhvendosja e festave të kishës, nga ana tjetër, festohen vazhdimisht në ditë të ndryshme. Ne kemi përpiluar një tabelë për datat më të afërta:

Çfarë është festa e kishës?

Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohu ( Fil. 4: 4-7.)

Çfarë është një festë ortodokse? Njerëzit laikë shpesh e bëjnë këtë pyetje ndërsa fillojnë rrugën e jetës në kishë. Shumë festa të botës shoqërohen me festa, valle dhe këngë të zhurmshme. Si ndryshojnë festat e kishës prej tyre?

Zoti nuk na thirri për vuajtje, por për shpëtim dhe jetë të përjetshme, e cila, në vetvete, është tashmë një arsye për gëzim. Prandaj, edhe kur qajmë, duke u penduar për mëkatet tona, është një gëzim i madh. Në fund të fundit, ne kemi Atë që është gati të pranojë pendimin tonë. Pushimet ortodokse përfundojnë në gëzimin e qetë të bashkimit me Zotin. Këto data të rëndësishme kanë për qëllim të na kujtojnë ngjarjet e Ungjillit, ato shoqërohen me traditat e lashta të krishtera dhe na lejojnë të shpëtojmë përkohësisht nga rrëmuja e botës, në mënyrë që t'i kushtojmë një ditë tjetër të vitit shoqërimit me Perëndinë. Gjatë një feste kishe, një liturgji shërbehet në kishë dhe ne lavdërojmë historinë e Shpëtimit tonë nga Jezu Krishti, duke kujtuar ngjarje të caktuara të Shkrimit të Shenjtë ose jetën e shenjtorëve ortodoksë.

Pushimet e kishës ndahen në të transferueshme dhe jo të transferueshme. Data e festave pa lëvizje nuk ndryshon kurrë dhe festohet në të njëjtën ditë çdo vit. Pushimet lëvizëse ortodokse nuk kanë një datë të caktuar dhe varen nga data e festimit të Pashkëve. Calendarshtë për shkak të datës së festimit të Pashkëve që kalendari i Kishës zakonisht lëviz. Data e festimit të Ngjalljes së Krishtit llogaritet sipas kalendarit diellor-hënor. Zakonisht festohet të Dielën tjetër pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës (21 Mars). Etërit e Këshillit të Parë Ekumenik vendosën një urdhër të tillë që në vitin 325.

Janë dymbëdhjetë nga festat më të rëndësishme të kishës. Ata quhen "dymbëdhjetë" ose nganjëherë "dymbëdhjetë". Pashkët nuk përfshihen në këtë listë, si festa më e rëndësishme ortodokse, duke qëndruar veçmas, jashtë çdo kategorie.

• Lindja e Krishtit
• Epifania
• Qirinj
• Shpallja
• E Diela e Palmës
• Ngjitja
• Triniteti
• Transformimi
• Fjetja e Më të Shenjtit
• Lartësimi i Kryqit të Zotit
• Lindja e Virgjëreshës
• Hyrje në Tempullin e Zojës

• Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë
• Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i St. Vasili i Madh
• Lindja e Gjon Pagëzorit
• Përkujtimi i apostujve më të mëdhenj Pjetri dhe Pali
• Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
• Kujtimi i shenjtorit. Nikolla
• Transferimi i relikeve të St. Nikolla në qytetin italian të Barit.

Me ardhjen e shenjtorëve të rinj, lista e festave ortodokse gjithashtu plotësohet.

Pushimet në kalendarin ortodoks

Dymbëdhjetë festa të Nënës së Zotit

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Jo larg Jeruzalemit është qyteti i Nazaretit. Ishte në këtë qytet që jetuan bashkëshortët e drejtë dhe tashmë të moshës së mesme Joakimi dhe Anna. Për një kohë të gjatë Zoti nuk u dha atyre fëmijë. Gjatë jetës së tyre, kjo u konsiderua një turp, sepse fëmijët konsideroheshin një bekim i Zotit. Dikur Kryeprifti nuk e pranoi as flijimin nga Joakimi, duke e akuzuar atë për faktin se ai ishte padyshim fajtor për diçka para Zotit, pasi Zoti nuk i jep fëmijë. Joakimi iu lut Zotit që t'u jepte atyre dhe gruas së tij një fëmijë. Anna e konsideroi veten fajtore për mungesën e fëmijëve në martesën e saj. Ajo gjithashtu iu drejtua Zotit me një kërkesë për t'u dhënë atyre dhe Joakimit pasardhës dhe premtoi se do t'i sillte fëmijën si një dhuratë Zotit, për t'i shërbyer Atij. Atëherë Engjëlli i Qiellit u shfaq para saj dhe tha: "Lutja juaj është dëgjuar. Do të lindësh një vajzë të bekuar. Të gjithë brezat tokësorë do të bekohen për hir të saj. Shpëtimi i saj do t'i jepet të gjithë botës dhe ajo do të quhet Mari ".

Në ato ditë, vetëm lindja e një foshnje mashkull konsiderohej një bekim nga Zoti. Edhe në Shkrimet e Shenjta, njerëzit numërohen vetëm në njësi mashkullore. Por vajza që Anna do të lindë do të jetë Hyjlindësja Më e Shenjtë, nëna e Krishtit.

Joakimi, ndërkohë, po nxitonte drejt Portës së Artë të Jeruzalemit pas një agjërimi dyzetditor në male. Ai duhej të shihte gruan e tij Anna, sepse në male iu shfaq një engjëll. Duke e përqafuar te porta, Anna tha: "Unë e di tani që Zoti më ka bekuar."

Lindja e Virgjëreshës Mari është festa e parë e dymbëdhjetë ortodokse në vitin e kishës, e cila fillon më 14 shtator në stilin e ri. Nëna e Zotit i shërbeu kauzës së Shpëtimit duke lindur Birin e Njeriut, nga i cili filloi një epokë e re dhe një kronologji e re. Me Shpëtimtarin, Zoti na zbuloi se ligji kryesor në jetën tonë duhet të jetë ligji i dashurisë, aftësia për të sakrifikuar në emër të dashurisë. Rruga tokësore e Nënës së Zotit ishte e mbushur me dhimbje, ajo qëndroi pranë Kryqit të Zotit dhe, së bashku me Shpëtimtarin, përjetuan mundimin e kryqit.

Por bota u gëzua për lindjen e saj, në ditën e Lindjes së Nënës së Zotit, ndërmjetësi ynë lindi para perëndive, përmes lutjeve të të cilëve arrihen mrekulli të mëdha.

Hyrje në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Hyrja në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë është një nga festat kryesore të kishës kushtuar jetës tokësore të Nënës së Zotit. Përveç Hyrjes, festohet edhe Lindja e Virgjëreshës dhe Fjetja e Virgjëreshës. Këto festa bazohen në Traditën e Shenjtë. Në bazë të ngjarjeve të Ungjillit, festa e Shpalljes bazohet, kur Engjëlli i Zotit u shfaq për të shpallur ngjizjen e Krishtit.

Përveç këtyre festave kryesore, festohen edhe festa të tjera ortodokse - festat e ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit, Ndërmjetësimi (kjo ditë është veçanërisht e dashur nga njerëzit) dhe shumë ditë të tjera që pasqyrojnë dashurinë tonë për Hyjlindësen Më të Shenjtë . Futja e Virgjëreshës Mari në tempull është një datë e veçantë që nuk ka analoge midis festave të tjera të kishës. Tradita e Shenjtë thotë se sapo Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, prindërit e saj - Joachim dhe Anna e çuan atë në tempull në mënyrë që, sipas betimit të bërë ndaj Zotit, ta edukonin atë në hirin Hyjnor. Ky zotim u përmbush në shenjë mirënjohjeje për fëmijën e talentuar. Kjo nuk do të thotë që fëmija u zotua për murgëri ose një jetë të veçantë asketike, por edukimi i tij nuk ishin më prindërit e tij, por ministrat e tempullit. Kjo është një shenjë e besimit më të lartë te Zoti.

Në Jeruzalem në atë kohë ishte një tempull, në altarin e të cilit dikur mbahej Arka e Besëlidhjes. Në të njëjtën kishë kishte një shkollë të veçantë shpirtërore, ku u rritën të rinjtë dhe gratë e reja kushtuar Zotit. Virgjëresha Mari u takua nga kryeprifti Zakaria. Ai luajti një rol të rëndësishëm në Kishën e Testamentit të Vjetër dhe ishte një autoritet i padiskutueshëm moral për besimtarët. Pa ndihmë, Virgjëresha Mari u ngjit në të pesëmbëdhjetë shkallët që çonin në shenjtëroren, mezi duke kaluar pragun e tempullit. Ata që e panë këtë e perceptuan ngjitjen si një mrekulli. Megjithë trupin e foshnjës, Nëna e Zotit ishte tashmë e përsosur në shpirt. Ajo hyri në tempull e gëzuar dhe triumfuese, sikur të ishte në shtëpi.

Kryeprifti Zakaria e çoi vajzën në shenjtëroren e tempullit, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Ai menjëherë pa që para tij nuk ishte një fëmijë i zakonshëm. Ndërsa ishte në tempull, Virgjëresha Mari i kënaqi të gjithë me plotësinë e virtytit të saj, ndërsa ishte e përulur dhe zemërbutë. Ky ishte një hap tjetër në rrugën drejt shfaqjes së Shpëtimtarit në botë, prandaj besimtarët e nderojnë aq shumë këtë datë domethënëse dhe e dallojnë atë midis shumë festave ortodokse.

Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (25 Mars / 7 Prill)

Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë është festa e dymbëdhjetë ortodokse.

Ajo u quajt ndryshe midis të krishterëve të parë: Konceptimi i Krishtit, Shpallja e Krishtit, Fillimi i Shëlbimit, Shpallja e Engjëllit ndaj Marisë, por në shekullin e 7 -të në Lindje dhe Perëndim ata filluan ta quajnë të njëjtë - Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Kjo ditë tregoi gëzim për të gjithë botën dhe u bë fillimi i Shpëtimit tonë, një bekim për të gjithë njerëzit. Në këtë ditë, Zoti u bashkua me njerëzimin dhe në personin e Virgjëreshës Mari u përmbushën të gjitha profecitë e Dhiatës së Vjetër për Birin e Njeriut. Në të gjithë botën atëherë nuk kishte asnjë gjë më të shenjtë dhe më të denjë për Virgjëreshën Mari. Ajo kishte jetuar në tempull për dymbëdhjetë vjet kur kryeprifti tha që kur të mbushej në moshë, ajo duhet të linte tempullin, të martohej dhe të shkonte në shtëpinë e burrit të saj. Virgjëresha Mari me përulësi u përgjigj se ajo kishte bërë një betim për t'i kushtuar jetën e saj Zotit dhe nuk donte të thyente betimin e saj të dëlirësisë. Kryeprifti nuk mund ta detyrojë Virgjëreshën të thyejë zotimin e bërë ndaj Zotit, kështu që ai mblodhi klerikët e tempullit për t'u lutur dhe kërkuar nga Zoti që të tregojë vullnetin e Tij. Një Engjëll iu shfaq Kryepriftit Zarahriy me udhëzime për të marrë burrat e pamartuar nga shtëpia e Davidit dhe u kërkoi atyre të sillnin shufrat e tyre, të cilëve Zoti do t'u tregojë një shenjë, ai do të bëhet burrë për Virgjëreshën Mari.

Kur Kryeprifti mblodhi shufrat, ai filloi të lutej që Zoti të zbulonte vullnetin e tij. Shkopinjtë u lanë në tempull brenda natës dhe të nesërmen shkopi i Jozefit lulëzoi. Jozefi ishte i afërm i Virgjëreshës Mari, drejtoi një jetë të drejtë, ai ishte tashmë mbi 80 vjeç, jetonte si e ve dhe kishte rritur fëmijë. Virgjëresha Mari u zhvendos nga tempulli në Nazaret, por mbeti për të jetuar në vetmi dhe heshtje, duke ruajtur virgjërinë e saj. Virgjëresha Më e Pastër vazhdoi të jetonte për Zotin, të bënte punët e shtëpisë. Ndërsa Zoti dërgoi kryeengjëllin Gabriel tek Virgjëresha Mari.

Virgjëresha Mari i dinte profecitë për ardhjen e Mesisë dhe për Virgjëreshën e Bekuar, e cila do të bëhej nëna e Tij. Ajo iu lut t'i shërbente kësaj gruaje, por ajo grua ishte vetvetja.

“Gëzohu, o hirplotë, Zoti është me ty; Bekuar je ti në gra ”,- këto fjalë Virgjëresha Mari i dëgjoi nga kryeengjëlli që iu shfaq. Këto fjalë e hodhën në konfuzion dhe ajo heshti. Por kryeengjëlli Gabriel e ngushëlloi atë me fjalët se Zoti do t'i jepte Birit fronin e Davidit. Virgjëresha Mari nuk e njihte burrin e saj, por fuqia e Më të Lartit e mbuloi atë dhe ajo u ngjiz kur drita e Shpirtit të Perëndisë e mbuloi atë. Misteri i mishërimit të Birit të Perëndisë është bërë i vërtetë. E zgjedhur nga të gjitha brezat, Virgjëresha Mari përmbante thesarin e hirit dhe i dha një personi mundësinë të shpresonte për shpëtim.

Prezantimi i Zotit (2/15 shkurt)

Festa e kishës e Prezantimit të Zotit bazohet në një ngjarje të mrekullueshme të mrekullueshme që ndodhi në Jeruzalem në shekullin e 1 pas Krishtit. Sipas traditës, në ditën e dyzet pas lindjes, të gjithë hebrenjtë duhej të sillnin djemtë e tyre të parë në tempull për përkushtimi ndaj Zotit. Në shenjë mirënjohjeje, ishte zakon t'i sillnin flijime Zotit - një dash, një ka, pëllumba. Ajo që familja mund të përballonte ishte e rëndësishme.

Ky ligj u krijua për të përkujtuar çlirimin e popullit hebre nga skllavëria egjiptiane. Atëherë Zoti e shpëtoi izraelitin të parëlindur nga vdekja.

Prindërit e sollën Jezu Krishtin në tempullin e Jeruzalemit, siç kërkohet nga ligji, sapo Ai ishte dyzet ditësh për t'u paraqitur para Perëndisë. Jozefi dhe Maria nuk kishin mundësi të bënin një sakrificë të kushtueshme, pasi nuk jetonin mirë. Ata sakrifikuan vetëm dy zogj pëllumbash. Në atë kohë, një plak i devotshëm, Simeoni Pranuesi i Perëndisë, jetonte në Jeruzalem. Me frymëzimin e Shpirtit të Perëndisë dhe profeteshës Anna, ai erdhi në tempull, pasi Fryma e Shenjtë i premtoi Simeonit të Drejtë se nuk do të vdiste derisa të shihte Mesinë. Ai ishte tashmë 360 vjeç. Sipas Traditës së Kishës, ai ishte një nga ata që përktheu Dhiatën e Vjetër nga Hebraishtja në Greqishten e Lashtë. Ai i njihte mirë Shkrimet dhe priste me besim Krishtin Shpëtimtar. Edhe pse, në fillim ai dyshoi në mundësinë e përmbushjes së profecisë se Shpëtimtari do të lindte në botë nga një grua tokësore. Ai madje donte të fshinte këto profeci në Shkrime, por Engjëlli i Zotit iu shfaq dhe e mbajti atë, duke konfirmuar të vërtetën e këtyre fjalëve - "Besoni atë që është shkruar!".

Duke parë foshnjën Jezus në derën e tempullit, ai bërtiti me gëzim të madh: "Ky është Zoti që është i pranishëm me Atin, ky është Drita dhe Shpëtimtari i Përjetshëm, Zoti!" Siç ishte premtuar nga Zoti, Fëmija Hyjnor iu shfaq atij me Virgjëreshën Më të Pastër dhe Jozefin e drejtë. Zemra e Simeonit u drodh, ai lavdëroi Zotin në lutje. Plaku vuri re Atë që u ishte premtuar nga Zoti njerëzve, plotësia e kohëve ka ardhur. Ai mund të largohej nga kjo botë, sepse profecia u përmbush.

Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (15/28 gusht)

Kjo festë duket paradoksale për ata që nuk janë të njohur me festat e kishës ortodokse. Pse e festojmë vdekjen? Por ne i dimë fjalët “Pavarësisht nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; Pavarësisht nëse vdesim, ne vdesim për Zotin ". Edhe Apostulli Pal tha: "Për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim."

Gjëja e fundit që dimë për shtegun tokësor të Virgjëreshës Mari nga Ungjilli janë fjalët që Zoti i thotë Nënës nga kryqi. Fjalë për dishepullin e Tij të dashur, Gjon Teologun: " Gruaja! ja, biri yt". Këto fjalë, natyrisht, zbatohen për të gjithë njerëzimin.

Dishepulli i dashur i Krishtit e mori Virgjëreshën Mari tek ai. Shkrimi i Shenjtë nuk na përcjell informacion në lidhje me Fjetjen e Hyjlindëses, por Tradita e Kishës ruan për ne informacion mbi jetën e Hyjlindëses pas Ringjalljes së Krishtit.

Pra, Nëna e Zotit jetonte në shtëpinë e Gjon Teologut. Ajo shpesh tërhiqej për t’iu lutur Birit të saj Hyjnor. Në një nga këto ditë, Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq përsëri për të shpallur se në tre ditë Virgjëresha Më e Shenjtë do të shkojë te Zoti. Theotokos i pranoi këto fjalë me gëzim të madh në pritje të takimit me Perëndinë. E vetmja gjë që ajo kërkoi ishte t'i jepte asaj mundësinë për t'u thënë lamtumirë apostujve, dishepujve të Krishtit, të cilët sollën mesazhin e Shpëtimit në botë. Për mrekulli, apostujt, të cilët ishin larg Jeruzalemit, u transferuan atje për t'i thënë lamtumirë Nënës së tyre Qiellore. Nëna e Zotit i ngushëlloi apostujt në pikëllimin e tyre dhe i tha lamtumirë secilit prej tyre.

Por Fjetja e Theotokos nuk ishte një ndarje e zakonshme e shpirtit me trupin. Në orën e vdekjes së saj, Parajsa u hap dhe të pranishmit panë Krishtin me Engjëjt dhe të drejtët e vdekur. Virgjëresha e Bekuar ishte e zhytur në gjumë, prandaj qetësia e saj quhet Supozimi, domethënë gjumi. Dhe pas kësaj ëndrre, pritej lavdia dhe zgjimi në Mbretërinë e Qiellit. Shpirti i Virgjëreshës Mari, i shoqëruar nga këndimi engjëllor, u ngjit në Parajsë.

Gjatë varrimit të trupit të Virgjëreshës Mari, një prift hebre u mbush me zemërim ndaj Nënës së Jezu Krishtit dhe vendosi të përmbysë trupin e Virgjëreshës Mari në tokë. Por, sapo preku shtratin e Virgjëreshës së Bekuar, Engjëlli i Zotit u shfaq me shpatë dhe i preu duart. Prifti iu lut apostujve për ndihmë. Apostulli Pjetër u përgjigj se Zoti përmes lutjeve ndaj Nënës së Tij mund t'i japë shërim. Prifti Athos vuri duart në vendin e prerjes, duke i bërë lutje Nënës së Zotit. Lutja e tij u përgjigj dhe ai ndoqi shtratin e Virgjëreshës Mari, duke lavdëruar Zotin dhe Nënën e Zotit.

Apostulli Tomas nuk kishte kohë të shihte varrimin e Nënës së Zotit dhe ishte shumë i pikëlluar, duke dashur t'i thoshte lamtumirë asaj. Kur ditën e tretë apostujt hapën varrin për të, trupi i Nënës së Zotit nuk ishte në të, por ajo iu shfaq atyre në Lavdi Qiellore, e rrethuar nga shumë engjëj me fjalët: "Gëzohuni, sepse unë jam me ju gjatë gjithë ditëve ".