Siç e shohim tani, shërbimi hyjnor përmban një bollëk të tillë mendimesh sa që është jashtëzakonisht e vështirë jo vetëm t'i shprehësh, por ndonjëherë edhe t'i fshish ato. Në përfundim, megjithatë, dëshirojmë t'u theksojmë atyre të paktën shkurtimisht.
- 1. Disa njerëz mendojnë se pagëzimi ynë është vendosur nga pagëzimi i Zotit. Është e drejtë. Por ka shumë pak tregues për këtë në adhurim; megjithatë ka.
- 2. Krishti u shfaq pikërisht për shpëtimin e mëkatarëve: Ti u shfaqe si mëkatar dhe taksambledhës për numrin e madh të mëshirës Tënde, Shpëtimtar i Nagës (tropari i Mbrëmjes në prag të Epifanisë). Kjo dihet dhe thuhet. Por pastaj është një varg, i përsëritur si një refren: ku tjetër do të ndriçonte drita jote, vetëm mbi ata që ulen në errësirë? Lavdi Ty! Sa e ëmbël është!
- 3. Çfarë nënkuptohet me "zjarr" (Mat. 3:11), me të cilin Zoti duhet të pagëzojë? Për më tepër, thuhet: "dhe me zjarr", pas fjalës "nga Fryma". Sipas Ungjillit të Mateut (3, 12), sipas kuptimit të vetë Pagëzorit, duhet kuptuar zjarrin e ndëshkimit, mundimin në ferr: dhe (Zoti) do të mbledhë grurin e tij në hambar dhe do të djegë kashtën. me zjarr të pashuar. Por në adhurim, "zjarri" kuptohet si hiri i Frymës: largohu, o Gjon, pagëzohu nga Zoti, i cili pastron të gjithë krijimin me zjarr dhe Frymë, për këtë unë vij - të shenjtëroj tokën (d.m.th. njerëzit) dhe natyrën ujore (5 janar luminaries).
Krishti vjen i pagëzuar për të nxjerrë shpëtimin me zjarrin e Shpirtit (4 janar, sedan sipas kathismës 2). Zjarri i Hyjnisë jomateriale ... Jordani është i mbushur me ujë (6 janar, kanuni 1 i Matins). Por në një vend tjetër këndohet: me zjarr pagëzon Krishtin e neveritshëm dhe jo Perëndinë e atyre që e dinë. Me anë të Frymës, ai rinovon me ujë hirin e të maturit (atyre që kuptojnë, që njohën) Hyjninë e Tij (po aty, Canto 6). Kjo do të thotë se të kuptuarit në adhurim është i dyfishtë; por mendimet e tyre nuk kundërshtojnë.
- 4. Si zakonisht, të nesërmen e festës, bëhet “këshilli” i atij që i shërbeu ngjarjes: pas Krishtlindjeve - Katedralja e Nënës së Zotit, sepse ajo shërbeu Lindjen e Birit; pas Shpalljes - kryeengjëllit Gabriel, i cili e shpalli atë; tani - Pararendësi, i cili pagëzoi Zotin. "Katedralja", domethënë një takim i priftërinjve ose nga një tempull ("katedralja"), ose ata konvergojnë nga tempujt e tjerë në qytet, dhe në manastire ka disa hieromonks, në vend të një shërbëtori. Kjo është arsyeja pse tempulli kryesor i qytetit është vetëm një i quajtur "katedralja": ka disa shërbëtorë në të.
Por unë do të doja të shënoja tani fjalën e Zotit, të përsëritur në shërbimin hyjnor, se ai është më i madh se të gjithë profetët (Mat. 11:11). Dhe kjo është e kuptueshme: ai pagëzoi Zotin; ai pa Frymën e Shenjtë të zbritur; dëgjoi zërin e Atit. Bolyny "nga ata të lindur nga gratë". Por si të pajtohen me këtë fjalët e mëtejshme të Zotit: por më i vogli në Mbretërinë e Qiellit është më i madh se ai. Shën Gjon Gojarti i interpreton këto fjalë në kuptimin që "më i vogli" këtu do të thotë Vetë Krishti, më i madhi "në Mbretërinë e Qiellit". Ky interpretim mund të merret në bazë të meritave. Dhe dishepujt e Pagëzorit, me lidhjen e tyre me të, besuan se ai ishte "më shumë" se të gjithë të tjerët.
Por Shën Isidore Pelusioti jep një interpretim tjetër (dhe ai ishte i nderuar dhe ndjekës i Krizostomit): po, dishepujt kanë të drejtë; Gjoni është ndër ata që kanë lindur në trup, nga natyra (gratë), më shumë se kushdo tjetër. Por kushdo që lind nga hiri (Gjoni 3:3-6), më i vogli, i fundit, është "më i madh se ai". Me këtë, Zoti tregon të vërtetën se lindja e mbushur me hir, për të cilën Zoti erdhi në tokë, është mbi të gjitha e natyrshme, ashtu si Gjoni është nën jo vetëm Krishtin, por edhe çdo Mbretëri të Qiellit të mbushur me hir, Mbretërinë. të Zotit. Dhe kjo duhej t'u vërtetohej dishepujve dyshues të Gjonit: Krishti është edhe më i lartë se Gjoni!
Edhe pse është e vështirë të vërtetohet me referenca historike, duhet menduar se kremtimi i ngjarjeve kryesore nga jeta e Krishtit - lindja, pagëzimi, ringjallja dhe ngjitja në qiell, etj. - moderne për vetë krishterimin. Sigurisht, pagëzimi i njerëzve filloi, sipas urdhrit të Krishtit, që nga momenti i Rrëshajëve. Apostulli Pjetër në fjalimin e tij para njerëzve - në pyetjen e audiencës: çfarë duhet të bëjmë? - u përgjigj: pendohuni dhe pagëzohuni secili prej jush në emrin e Jezu Krishtit (Veprat 2:37-38).
Dhe është absolutisht e pabesueshme që të krishterët nuk do ta nderonin pagëzimin e vetë Zotit.
Në Dekretet Apostolike (afër fillimit të Krishterimit) thuhet: “E keni respekt të madh ju (të krishterët) ditën e Shfaqjes, në të cilën Zoti na zbuloi Hyjninë e Tij; le të jetë në ditën e gjashtë të muajit të dhjetë” (Libri V, kapitulli 13). "Le të kremtohet festa e Epifanisë, para asaj dite ishte shfaqja e Hyjnisë së Krishtit, duke i dëshmuar Atit në pagëzim dhe Ngushëlluesin e Frymës së Shenjtë në formën e një pëllumbi, duke i treguar Dëshmitarin te duke ardhur” (Libri VIII, kap. 33). Në shekullin II, kremtimi i Pagëzimit të Zotit dhe fakti që para kësaj u krye një vigjilje nate u tregua nga shenjtori i ditur Klementi i Aleksandrisë (+ 217), i cili më parë ishte pagan dhe më pas u kthye në krishterim ( “Stromats”.Libri I, XXI, f.407). “Fjalët” e Papa Hipolitit të ditur (+ 235) dhe Shën Gregorit të Neokezaresë, mrekullibërës (+ 270) mbetën nga shekulli III.
Në shekullin e IV predikuan baballarët e shenjtë Gregori Teologu, Vasili i Madh, Gjon Gojarti, Ambrozi i Mediolanskit, Agustini etj.- Këtu është një shënim i shkurtër historik i kremtimit të Pagëzimit të Zotit.
Edhe pse shkurtimisht, unë do të tërheq këtu një paralele midis këtyre dy pagëzimeve.
a) Përpara pagëzimit, Zoti dëgjoi kundërshtimin e frikshëm të Gjon Pagëzorit: Unë kërkoj nga ju, si më i larti, pagëzimin; dhe po vini tek unë? Dhe Zoti iu përgjigj në fshehtësi: Lëre, domethënë, mos e shqetëso, kështu që ne duhet të përmbushim të gjithë drejtësinë, domethënë atë që duhet. Dhe Gjoni, duke mos guxuar më të kundërshtonte, vazhdoi menjëherë me pagëzimin (Mat. 3:14, 16).
Në të vërtetë, nëse një laik i thjeshtë i vdekshëm do të guxonte të bekonte një prift ose peshkop, edhe nëse do t'i ofrohej kjo, a nuk do të kundërshtonte me tmerr?! - Ndoshta. Por deri tani Gjoni pagëzoi si më i madhi. Por tani vetë Zoti Perëndi qëndron përpara tij!
b) Por pse Krishti nuk i tha atij qartë se cila ishte arsyeja e një porosie kaq të pazakontë?
Zoti e lë këtë sekret pa shpjegim. Dhe kështu duhet! Të gjitha misteret hyjnore janë të pashpjegueshme.
Atëherë ato mund të hapen vetëm nga Fryma e Shenjtë. Deri atëherë, ju duhet të keni bindje dhe besim. Kështu bëri edhe Pararendësi i përulur.
Dhe ne, klerikët, kur hyjmë në pagëzimin e dikujt, gjithashtu duhet thjesht të besojmë. Zoti i tha Gjonit kështu. Kështu ai i urdhëroi, pa shpjegime, apostujve përpara ngjitjes në qiell: Ejani, mësoni të gjitha gjuhët që i pagëzojnë në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mat. 28:19). Kjo është ajo që Kisha na urdhëron për dy mijë vjet. Dhe si të shpjegohet - e pakuptueshme për mendjen ?!
Por para pagëzimit, ka edhe një heqje dorë nga djalli. Zoti, duke hyrë në ujë, e shtypi me fuqi. Pra, ne heqim dorë edhe nga shteti, nga pushteti i tij. Dhe prifti lexon lutjet e heqjes dorë. Duke i dëgjuar, mendova më shumë se një herë: ne, klerikët, duhet t'i lexojmë këto lutje thjesht me besim; në fund të fundit, fuqia nuk është tek ne, por tek Zoti: tek Ai duhet të besojmë. Prandaj, ju duhet të lexoni lutjet me qetësi dhe besim të fortë, por në shpirtin tuaj - me përulësi! Vetë emri i Zotit është në punë! Duhet ta mësojmë mirë këtë! Kur pagëzori i thotë kumbarit: “Fryj e pështy”, pra djallit, atëherë nuk duhet të turpërohemi për këtë, por ta bëjmë me përulësi, por edhe me guxim; përndryshe, nuk jemi ne që e shkelim atë, por ai - ne, përmes turpit të rremë.
c) Pas kësaj "qiejt u hapën"; kështu që tani po na hapet hyrja nga fuqia e djallit në Mbretërinë e Perëndisë.
d) Por për këtë hyrje nevojitet Fryma e Zotit: në vend të nënshtrimit ndaj djallit - Fryma e Zotit, disponimi i Zotit. Krishti mori Frymën e Shenjtë si shenjë e një fryme tjetër. Po kështu, një person duhet të pagëzohet pa dështuar.
e) Pas kësaj, zëri i Atit u dëgjua mbi Krishtin se Ai është Biri i Tij i dashur. Po kështu, ne, të pagëzuar në emër të Trinisë së Shenjtë, tani po bëhemi "bij" të Perëndisë me anë të hirit.
f) Krishti, duke dalë nga uji, shkoi në botë dhe u takua me mbajtësin e saj, djallin, por me ndihmën e Frymës së Shenjtë e mundi atë. Po kështu, pas pagëzimit, nëpërmjet krismimit, hiret na kumtohen për një jetë hyjnore dhe për luftë kundër së keqes - gjatë gjithë jetës sonë.
Zakonisht në Krishtlindje, në Epifan, në Pashkë, shërbej në kishën e peshkopit të shtëpisë ... Vetëm këtu mund të lexoj gjithçka të plotë: sticherat, kanunet dhe të gjitha parimet. Në katedrale, e gjithë kjo zhduket dhe zvogëlohet ...
Dhe ajo qan ëmbël ... Dhe për krijimin e botës ... Dhe për mrekullitë e mrekullueshme të Zotit ... Edhe një emër "Zot" të prek aq shumë sa që me shumë vështirësi e përmbahesh të mos qash...
Pakuptueshmëria - do të thonë disa ... Por kjo pakuptueshmëri më tërheq ... E dua ... Dhe mendja nuk mund të kundërshtojë: me të vërtetë ishte gjithçka! Sa e gëzuar! Dhe lotët e gëzimit dhe kënaqësisë rrjedhin ëmbël ...
Por unë jam i padenjë ... Po për shenjtorët? Dhe çfarë është në Mbretërinë e Perëndisë?
Ka kaluar festa e ndritur e Lindjes së Krishtit; erdhi një festë tjetër e ndritshme: Iluminizmi - Pagëzimi i Krishtit, i cili u zhvillua 30 vjet pas Lindjes së Krishtit. Që nga ajo kohë ishte e nevojshme që Jezu Krishti të hynte në shërbesën e Tij të hapur e të lavdishme për shpëtimin e racës njerëzore.
Pse, ju pyesni, u pagëzua nga Gjoni Zoti i shenjtë i pamëkat? - Me qëllim që, vëllezërit e mi, të na shenjtërojë ujërat me pagëzimin e Tij dhe të vendosë e legjitimojë për ne sakramentin e pagëzimit të shenjtë, nëpërmjet të cilit të gjithë pastrojmë nga fëlliqësia e mëkatit dhe rilindemi në një hir të ri shpirtëror. -Jeta e mbushur, ne jemi shenjtëruar dhe jemi bërë bij të Perëndisë (Në 1:12), një popull i shenjtë, një priftëri mbretërore (1 Pjet. 2:9), trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:17) . E shihni, sa e sa dhurata të mëdha jemi bërë pjesëmarrës nëpërmjet pagëzimit! Mos harroni këtë dhe vlerësoni, vlerësoni thellësisht faktin që ju jeni një popull i pagëzuar, popull i Perëndisë dhe i Krishtit, dhe silleni të denjë për titullin e lartë) të të krishterit, duke jetuar në virtyt dhe duke u larguar nga çdo mëkat.
Duke kaluar nëpër mendimin e kohës para lindjes së Shpëtimtarit, ne takojmë këtu njerëz që jetojnë në jetë dhe besim me mendjen e tyre të errësuar dhe zemrën e korruptuar, me pasionet e tyre, të zhytur në ligësi dhe shthurje. Në atë kohë, sipas fjalës së profetit, ata nderuan bagëtinë e marrë dhe u bënë si ata, nuk kishte njeri që bënte dashamirësi në mesin e tyre, nuk kishte as edhe një. Besimi i të vetmit Zot të vërtetë - Qenies Më të Shenjtë - nuk kishte vend në njerëzit e këtyre kohërave. Lavdia e Perëndisë së pakorruptueshëm u ndryshua në shëmbëlltyrën e njeriut të korruptueshëm dhe të zogjve dhe të gjërave katërkëmbëshe dhe rrëshqanore (Rom. 1:23). Njerëzit nuk e njihnin Krijuesin e tyre dhe u dhanë nderin që i takon krijesave të ndryshme, të cilat vetë duhet t'i shërbejnë Krijuesit të tyre. Në vend që të adhuronte dhe të shërbente me frikë dhe dridhje Zotin dhe Gjykatësin e botës, njeriu iu përkul krijesës.
Djalli, ky armik fillestar i shpëtimit njerëzor, rraskapiti gjithë dinakërinë e tij skëterrë, të gjitha përpjekjet e liga, me qëllim që t'u hapte rrugën të gjitha veseve nga rajoni i tij i errët në racën e varfër njerëzore, e cila e donte më shumë errësirën se dritën (Gjoni 3:19). . Dhe kjo ligësi, kjo shthurje i bëri ata bij të humbjes, pre e ferrit. Nuk kishte asnjë çlirues; ai ende nuk është shfaqur. Por këtu vjen fundi i paracaktuar i kohërave. Korrupsioni i njerëzve ka arritur në ekstremin e fundit. Vetë njeriu ndjen pafuqi dhe rraskapitje të plotë në luftën me frikën dhe dëshiron fort dhe pret ndihmë nga më të lartat - dhe Zoti i mëshirshëm dërgon Birin e Tij të vetëmlindur në tokë për t'i dhënë ndihmë të plotfuqishme njerëzimit plotësisht të rraskapitur dhe nevojtar, për të shpërndarë errësirë e dendur që mbuloi njerëzimin dhe për të ndriçuar ata që ulen në errësirë dhe tendë të vdekjes me dritën e inteligjencës së Tij hyjnore. Këtu Ai do të zgjidhë dënimin, po vjen Adami, primordiali (irmos i kanunit të 5-të të kanunit të parë të festës), të cilin krimi i ka hedhur në këtë errësirë të gjithë pasardhësit e tij dhe Vetë, si Zoti, nuk ka nevojë për pastrim, pastron njeriun e rënë në Jordani, në të cilin, pasi vrau armiqësinë që e ndau njeriun nga Zoti me një humnerë të pakalueshme, ai u jep njerëzve paqen... kapërcejnë çdo mendje (Filip. 4:7). Ata janë ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë dhe tashmë kanë filluar të shijojnë atë paqe shpirtërore qiellore që Shpëtimtari u premton të gjithë njerëzve që punojnë dhe rëndohen në këtë botë. Njerëzit pushojnë së udhëhequri nga pasionet e tyre në jetën e tyre dhe, si delet e humbura që kanë marrë përsëri një Bari të mirë, ndjekin zërin e Tij dhe e ndjekin Atë. Në vend të ngjashmërisë së mëparshme me bagëtinë, ngjashmëria e humbur e Perëndisë shfaqet në to me gjithë pastërtinë dhe forcën e saj; në vend të një imazhi të shtrembëruar të Perëndisë, ekziston një imazh i rivendosur në të gjithë madhështinë e tij, në mënyrë që njerëzit të bëhen një popull i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, një popull i ripërtëritjes (1 Pjet. 2:9). Bota e shtrirë në të keqe, me ardhjen në tokë të Burimit të të gjitha të mirave, fillon të dalë gradualisht nga thellësitë e së keqes. Errësira kalon dhe drita e vërtetë tashmë shkëlqen (1 Gjonit 2:8); njerëzit në gëzim nxitojnë të ndriçohen prej Tij dhe kërkojnë të shijojnë frytet e Tij shpëtuese. Punimet e djallit janë shkatërruar; kohët e sundimit të tij të errët mbi botën kanë mbaruar; qielli u pajtua me tokën; Mbretëria e Perëndisë është afruar për njerëzit; në vend të fëmijëve të zemërimit, ata quhen bij të Perëndisë.
Pendimi i vërtetë largon errësirën mëkatare, mëkatin dhe fajtorin e mëkatit, djallin, i cili jeton dhe mbretëron në zemrat e mëkatarëve dhe vendos në zemrën e besimtarit dhe të penduarit Mbretërinë e Qiellit, Mbretërinë e drejtësisë, paqes dhe gëzimit. në Frymën e Shenjtë, Mbretëria e Krishtit është Mbretëria e Qiellit, Mbretëria e hirit, e cila është Kisha e Tij është Mbretëria e hirit në tokë, në të cilën të gjitha fuqitë hyjnore na janë dhënë për bark dhe devotshmëri.
Çfarë është Mbretëria e Perëndisë? - Kjo është njësoj si Mbretëria e Krishtit, ose Vetë Krishti, i cili erdhi në mish; Mbretëria e drejtësisë dhe e shenjtërisë, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, falja e mëkateve, birëria ose birësimi, ne, mëkatarët, nëpërmjet besimit dhe pagëzimit dhe sakramenteve të tjera - Zotit; guxim përpara Perëndisë; largimi nga të gjitha lidhjet tokësore dhe vështrimi i pikëllimit, te Zoti; dashuri e zjarrtë për Zotin dhe fqinjët; pushtet dhe pushtet mbi pasionet dhe mbi demonët, duke komplotuar vazhdimisht kundër njerëzve dhe duke kërkuar të hedhin në të gjitha llojet e mëkateve dhe t'i shkatërrojnë ata; Mbretëria e Perëndisë është një ngjitje e vazhdueshme nga virtyti, nga toka në qiell, nga korrupsioni në pakorruptueshmëri, nga vdekja në pavdekësi, nga jeta e përkohshme dhe në zhdukje në jetën që nuk ka fund. Që në fillim jemi krijuar të pavdekshëm nga shpirti, me aftësinë për pavdekësi dhe nga trupi, dhe jemi devijuar në vdekje, shkatërrim, në kalbje për fajin tonë.
Mbretëria e Qiellit ose hiri i Krishtit Shpëtimtar, gjatë jetës sonë tokësore, na ndjek fshehurazi dhe haptazi kudo dhe është gati të banojë në ne, në zemrat tona, nëse gjen tek ne gatishmërinë për ta pranuar atë.
Hiri kudo, në çdo kohë, kërkon shpëtimin e mëkatarit, sepse shpëtimi ynë u ble me një çmim (cp .: 1 Kor. 6:20). Ajo është me ju në shtëpi, në vetmi, ju ndriçon fshehurazi mendjen, zemrën tuaj, herë-herë e prirur për pendim ose për mirënjohje për përfitimet e panumërta të Zotit, ajo bisedon me ju gjatë rrugës; troket mbi ju dhe në takime publike; si gjatë punës suaj mendore dhe fizike, dhe kudo që jam gati t'ju hap krahët e mi të shenjtë amnor, sikur të vini në vete, të ndjeheni, të besoni, të zbutni, të ndriçonit. Dhe shumë e shumë janë shpëtuar fshehurazi dhe haptazi nga hiri i Perëndisë, duke nxjerrë nga humnera e mëkateve në mënyra të ndryshme të njohura vetëm për Zotin. Mbretëria e Perëndisë është gjithmonë kaq afër nesh dhe shpëtimi është kaq i përshtatshëm për ne kudo, vetëm nëse dëshirojmë të jetojmë me besim dhe të vlerësojmë shpëtimin tonë. Zoti ynë Jezu Krisht nëpërmjet mishërimit të Tij, nëpërmjet jetës së Tij në tokë, nëpërmjet mësimeve, mrekullive, vuajtjeve, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes në qiell, derdhi mbi tokë ose, më mirë, në KISË, gjithë humnerën e hirit të Tij. , derdhi një det të tërë hiri: të gjithë vijnë dhe nxjerrin ujin e shpëtimit sa të duash. Nxirr ujë me gëzim nga burimi i shpëtimit, thërret profeti (Isa. 12:3). Kushdo që beson në mua, thotë Zoti, do të rrjedhë nga barku i lumit të ujit të gjallë (Gjoni 7:38).
Përdorni hirin e pendimit, afrojuni Mistereve të Krishtit me butësi dhe guxim, studioni në kishë dhe në shtëpi dogmat dhe misteret e besimit; dëgjoni dhe lexoni Shkrimet; Këndoni, lavdëroni, falënderoni Zotin, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:19) - dhe ja ku jeni në mbretërinë e Perëndisë dhe mbretëria e Perëndisë është në ju.
Kaq afër është Mbretëria e Perëndisë, Mbretëria e Qiellit në tokë: ajo jeton me ne, troket në dyert tona, hyn në vullnetin dhe të penduarin dhe sjell bekimet e saj të pastra, të pakorruptueshme, jetëdhënëse të së vërtetës, paqes dhe lumturisë shpirtërore.
Por nëse Mbretëria e Qiellit është kaq afër nesh dhe është kaq e gatshme për të na përqafuar gjithmonë, për të banuar në ne, atëherë ne do të jemi të pashpërblyer përpara Perëndisë nëse tërhiqemi nga Mbretëria e Perëndisë.
Vëllezër! pendohuni: afrohuni, kini frikë nga mbretëria e qiejve.
Në ditën e festës - në mbrëmjen e St. Shërbesa gjatë ditëve të javës në orën dyzet (përveç të shtunave dhe të dielave, mbrëmjeve, pasi në këto ditë shërbimi fillon me Mbrëmje, dhe më pas Shërbesa e Vogël dhe Mëngjesi) duhet të fillojë me Përshëndetjen e Vogël, në të cilën, pas leximit të Më të Ndershmit, lutja e St. Efraimi Sirian me të gjitha harqet. Lëreni të vogël: "Krishti është Zoti i vërtetë ...".
Në këngën e 9-të të kanunit, në vend të "Të ndershme" duhet kënduar këngë festive.
TAKIMI I ZOTIT
Historia e festës.
Festa e Takimit është e njohur në Lindje që nga shekulli i IV-të, dhe në Perëndim - nga shekulli i V-të nën Papa Gelasius (494).
Në vitin 543, nën perandorin Justinian, sipas një zbulese për një shenjtor të Zotit, u vendos që festa të kremtohet me solemnitet të veçantë, me një procesion kryqi dhe me qirinj në kujtim të çlirimit të banorëve të Kostandinopojës. dhe rrethinat e saj nga një murtajë dhe një tërmet në Antioki. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, në disa manastire kryhet procesioni i kryqit para Liturgjisë dhe litium me këndimin e sticherës së festës dhe kanunit.
Festimi i Mbledhjes i atribuohet 2 shkurtit për arsye se 2 shkurti është dita e dyzetë nga Lindja e Krishtit (25 Dhjetor).
Veçoritë e adhurimit.
Festa e Mbledhjes, sipas veçorive të adhurimit, renditet ndër të dymbëdhjetët, por jo e Zotit, por e Nënës së Zotit. Prandaj, nëse ndodh në një javë (të dielën), atëherë shërbimi i së dielës nuk anulohet, por këndohet së bashku me shërbimin e festës, si në festën e Hyjlindëses (shih Tipikon, 2 shkurt). Festa e Paraqitjes nganjëherë quhet Festa e Paraqitjes së Më të Shenjtës Hyjlindëse, dhe në Kishën Perëndimore quhet "pastrimi" i Virgjëreshës Më të Shenjtë.
Në strukturën e saj, shërbesa e festës është e njëjtë si në të gjithë festën e Hyjlindëses, por me ndryshimin se, ashtu si shërbesa e festës së Zotit, gjatë liturgjisë, vargu i hyrjes recitohet në hyrje të vogël dhe pas saj këndohet tropari dhe kontakioni i festës. Në fund të vigjiljes gjithë natës dhe liturgjisë, bëhet një pushim i veçantë i festës (shih Librin e Shërbimit). (Kjo leje anulohet dhe zëvendësohet nga e diela nëse festa ndodh të dielën).
Në vigjiljen gjithë natën, lexohen tre paremitë: e para (Eks. 12,51; 13,1-3; 10-16; Lev. 12 kap.) - për zgjedhjen e të parëlindurit jude për t'i shërbyer Perëndisë dhe për ligjin e lashtë të pastrimi; e dyta (Is., kap. 6) - për pastrimin shpirtëror nga mëkatet duke prekur një qymyr të ndezur në buzët e profetit; i treti (Is.10, 1-21) - për vizionin e profetit Isaia të Egjiptit, ku "Zoti do të vijë dhe Egjiptasit të bërë me duar do të tunden nga prania e tij dhe Zoti do të udhëhiqet nga Egjiptiane", e cila menjëherë pas Takimit të Zotit u përmbush vërtet kur Ai ishte me Marinë, nga Nëna e Tij dhe Jozefi u nis nga Herodi në Egjipt.
Për bekimin e bukëve, në "Zotin Zot" dhe në fund të Matinit, troparin e festës (kap. 1):
“Gëzohu, Virgjëresha e Bekuar, prej teje u ngrit Dielli i Drejtësisë, Krishti Perëndia ynë, ndriço qeniet në errësirë: gëzohu edhe ti, plaka e drejtë, e pranuar në krahët e Çlirimtarit të shpirtrave tanë, duke na dhuruar ringjalljen. " Në polieleos, lavdërimi i festës:
"Ne të madhërojmë Ty, Krishtin Jetëdhënës dhe nderojmë Nënën Tënde Më të Pastër, e cila, sipas ligjit, tani është sjellë në Tempullin e Zotit."
Prokeimenon: "Do ta kujtoj emrin tënd ...", Ungjilli i Lukës, kred. 8. Tek "Lavdia": "Me lutjet e Hyjlindëses ...", "Dhe tani": e njëjta, "Ki mëshirë për mua, Zot" ...
Kanuni i festës "Unë thaj tokën e thellë", krijimi i St. Kozmai i Miumskit. Irmos dy herë, troparia - 12. Katavasia - një festë. Këndohet kori i kanunit festiv: "E Shenjta Hyjlindëse, na shpëto". Sipas kantonit të 3-të - sedalen, sipas kanunit të 6-të - kanunit dhe ikos.
Kontakion: "Ti e shenjtërove barkun e Deviçit me lindjen Tënde dhe bekove duart e Simeones, sikur t'i takonin, duke pritur, dhe tani na shpëtove, o Krisht Zot: por vdis në betejë, jetë, i Vetmi njerëzdashës". Në këngën e 9-të "Më të ndershmit" nuk këndojmë, por këndojmë refrenet e festës (janë 14). (Pas dy refreneve të para këndohet irmos:
"Në ligjin e tendës dhe në shkrimet e shenjta ..."; pas çdo katër të radhës - lexohet tropari i këngës). Si përfundim, refreni i parë dhe irmos këndohen gjatë katavasisë, që janë Zadostinik në liturgji (para dhënies). Refreni: "Virgjëresha Mari, shpreso në krishterim, mbulo, mbaje në dashuri dhe shpëto ata që kanë besim te ti".
Irmos: "Në ligjin e tendës dhe në shkrimet e shenjta (në hijen dhe shkronjën e ligjit - A. I.) ne shohim imazhin, besnik: çdo seks mashkull është i hapur, i shenjtë (i kushtuar - A. I.) Zotit.
Kështu Fjala e parëlindur e Atit është pa fillim, çështja e parëlindur nuk është artificiale, ne e lartësojmë”.
Në liturgji- vargu i hyrjes: "Zoti tha shpëtimin e tij, para gjuhëve Ai zbuloi drejtësinë e tij." Prokemen: "Shpirti im do të madhërohet ...". Apostull në Hebr., Kred. 316. Ungjilli i Lukës, kred. 7. Mori pjesë: "Unë do të marr Kupën e shpëtimit ...".
1) Shërbesa Hyjnore e Mbledhjes, përveç që përkon me të Dielën, mund të ketë edhe karakteristikat e veta, në varësi të koincidencës me ditët e javëve përgatitore të Kreshmës së Madhe. Kjo për faktin se fillimi i Triodit të Kreshmës (Java e tagrambledhësit dhe fariseut), në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve, ndodh midis 11 janarit dhe 15 shkurtit dhe festës së Prezantimit (2 shkurt. ) nganjëherë festohet tashmë gjatë këndimit të Triodit të Kreshmës. ... Në këtë rast, shërbimi festiv kombinohet në këto të diela me Triodën e Kreshmës. "Pendimi i hapur ..." të gjitha të dielave në këtë rast nuk këndohet, por në vend të Pendimit ... "duhet kënduar:" Nëpërmjet lutjeve të Hyjlindëses ... "," Dhe tani "- e njëjta dhe "Ki mëshirë për mua, o Zot... ". Dhe psalmi 136," Mbi lumenjtë e Babilonisë...", duhet të këndohet në Javë - plangprishës, mish dhe djathë.
Në të gjitha ditët e javës, shërbesa e festës këndohet sipas Mineas dhe vetëm të shtunën shërbesa pa djathë e kombinuar me himnet e Triodit; të mërkurën dhe të premten, në fund të darkës, të natës dhe në orën ka 3 harqe të mëdha me lutjen e St. Efraim Sirian, në orën 6 dhe në darkë - paremia. Shënim: Nëse festa e Prezantimit bëhet në javën e bërjes së djathit, atëherë sticherat e Triodit këndohen në darkë të vogla; dhe nëse nuk bëhet vesmer i vogël, atëherë në "mbrëmjen e madhe të festës" këndohet stichera vetëkonsonante e Triodionit nga vargu stichera në "Lavdi" dhe në Matin për të lavdëruar - gjithashtu "Lavdi".
Nëse festa e Mbledhjes bëhet të shtunën mishngrënëse, shërbimi i të vdekurit shtyhet për të shtunën ose të enjten e mëparshme të javës së mishngrënies.
Nëse Mbledhja bie në javën e djathit (e diel), d.m.th. në prag të Kreshmës së Madhe, nuk ka pasfestë dhe dhurim.
Nëse festa ndodh të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe (kjo nuk ndodh më vonë), atëherë shërbimi i festës shtyhet për në Javën e Djathit (të Dielën).
II) Festa e Paraqitjes, si rregull, ka një ditë të festës dhe shtatë ditë pas festës, dhe festimi i përgjithshëm është 9 ditë, nëse numri i ditëve nuk zvogëlohet për shkak të Kreshmës së Madhe, afër së cilës. mund të ndodhë. Pastaj Mbledhja kremtohet për aq ditë sa ka mbetur para fillimit të agjërimit.
III) Festimi i paradites zakonisht bëhet më 1 shkurt, por nëse ndodh të shtunën mishngrënëse, shërbimi i tij shtyhet për të premten mishngrënëse.
IV) Pas festës zakonisht ka 7 ditë, jepet më 9 shkurt, por ndonjëherë dita e dhënies zhvendoset më afër festës. Si rregull, dhënia nuk bëhet të shtunën dhe javën (e dielën) me mish, të mërkurën dhe të premten pa djathë, në këtë rast shtyhet për një ditë tjetër; prandaj, nëse festa ndodh në javën e Birit Plangprishës, Javëve të Mishit dhe Djathit, pasfesta (me ditën e dhënies) është më pak se 7 ditë.
Të dielën e djathit, supozohet të festohet dhurimi vetëm nëse Festa e Mbledhjes ndodh në Javën e Djathit afër të Dielës së Djathit, përkatësisht të enjten, të Premten ose të Shtunën. Shënim. Nëse festa e Prezantimit ndodh:
a) në javën e djalit plangprishës, të hënën ose të martën e javës së mishngrënies, atëherë dhënia bëhet të premten e së njëjtës javë mishngrënëse;
b) në javën e kalimit të mishit ose të hënën e javës së djathit, pastaj dhënia festohet të enjten e djathit;
c) të martën ose të mërkurën e javës së djathit - dhënia e djathit të shtunën;
d) të enjten, të premten ose të shtunën e javës së djathit, pastaj dhënia festohet në javën e djathit;
e) në javën e djathit, atëherë festohet një ditë dhe nuk ka pas festë.
Dita e dytë e festës - 3 shkurt - Kisha i kushton kujtimit të pjesëmarrësve në ngjarje - shenjtorët e drejtë Simeon, Marrësi i Zotit dhe Anna Profetesha (shërbimi i gjashtëfishtë).
Fjetja e Nënës së Zotit
historia e festës
Festa e Fjetjes së Hyjlindëses është vendosur nga Kisha që në lashtësi. Ai përmendet në shkrimet e të Bekuarit Jeronimi, Agustini dhe Grigori, peshkopi i Tours. Në shekullin e IV, ajo tashmë festohej gjerësisht në Bizant. Me kërkesën e perandorit bizantin Mauritius, i cili mundi persët më 15 gusht, dita e Fjetjes së Nënës së Zotit (f. 595) u bë festë në të gjithë kishën.
Por fillimisht festa nuk festohej në të njëjtën kohë: në disa vende - në muajin janar, në të tjera - në gusht. Pra, në Perëndim, në Kishën Romake (në shekullin VII). Më 18 janar kremtohej “vdekja e Virgjëreshës Mari” dhe më 14 gusht u kremtua “ngjitja në qiell”. Kremtimi i përgjithshëm i Zonjës së Zonjës më 15 gusht në shumicën e kishave lindore dhe perëndimore është vendosur në shekujt VIII-IX.
Qëllimi kryesor i vendosjes së festës ishte madhërimi i Nënës së Zotit dhe Fjetja e saj. Për këtë qëllim kryesor në shekujt IV-V. i bashkohet një tjetër - denoncimi i gabimeve të heretikëve që cenuan dinjitetin e Nënës së Zotit, në veçanti, gabimet e kolliridianëve, heretikëve të shekullit të 4-të, të cilët mohuan natyrën njerëzore të Virgjëreshës së Bekuar (si rezultat i të cilën ata e mohuan vdekjen e saj trupore).
Në shekullin e 5-të, sticherat u shkruan për këtë festë nga Anatoli, Patriarku i Kostandinopojës, dhe në shekullin e 8-të, dy kanone u shkruan nga Cosmoy Maium dhe John Damascus.
Veçoritë e adhurimit.
Festa e Fjetjes së Shën Mërisë i përket numrit të dymbëdhjetë festave. Për kremtimin e saj të denjë, besimtarët përgatiten me një agjërim dyjavor, i cili quhet Fjetja e Hyjlindëses, ose agjërimi i Hyjlindëses dhe zgjat nga 1 deri më 15 gusht. Ky agjërim në ashpërsi zë vendin e parë pas Kreshmës së Madhe (ngrënia e peshkut është e ndaluar, por ushqimi i zier pa vaj lejohet, përveç të shtunave dhe të dielave). Ajo u krijua nga imitimi i Nënës së Zotit, e cila e kaloi gjithë jetën e saj, e veçanërisht para Hyjit, në agjërim dhe lutje. Agjërimi para Fjetjes në gusht ishte tashmë në shekullin e 5-të. Në vitin 1166, në Këshillin e Kostandinopojës, u vendos që të agjërohej dy javë para festës së Zonjës (dhe vetëm në festën e Shpërfytyrimit laikët duhet të lejohen të hanë peshk).
Në Kreshmën e Fjetjes, si në Agjërimet e Pjetrit dhe Rozhdestvenskit, në ditët që nuk shënohen me asnjë shenjë feste, është përcaktuar me statut (Typikon, 3 dhe 4 gusht të kaluar) të këndohet "Alleluia" në vend të "Zot, Zot". , lexoni lutjen e St. Efraimi Sirian me harqe dhe shërbeu me orë në vend të liturgjisë. "Aleluia" dhe përuljet e mëdha anulohen në ditët e festës, pas festës dhe në vetë festën e Shndërrimit (nga 5 deri më 13 gusht). Gjatë Kreshmës, një adhurim i tillë i Kreshmës është i mundur vetëm 2 herë: 3 dhe 4 gusht (shih Typikon).
Në vigjiljen gjithë natën lexohen tre paremi - njësoj si në Lindjen e Virgjëreshës (për shkallën misterioze të parë nga patriarku Jakob; vizioni i profetit Ezekiel për derën e mbyllur lindore të tempullit; për shtëpinë dhe vaktin e Urtësisë).
Në bekimin e bukëve, në "Zotin Zot" dhe në fund të Matins - troparin e festës (tre herë).
"Ti e ke ruajtur virgjërinë në Krishtlindje, nuk e ke lënë botën në paqe, Hyjlindëse; je paraqitur te Barku, Nëna e Barkut ekzistues dhe me lutjet e Tua na shpëto shpirtin nga vdekja."
Heqja e qefinit zhvillohet në një vigjilje gjithë natën. Sipas një praktike, qefini kryhet përmes dyerve mbretërore te "Zoti Zot", ndërsa këndohet tropari i festës, kathisma, dhe litania e vogël ulet. Kori menjëherë këndon "Lëvdoni emrin e Zotit ...". Sipas një praktike tjetër, qefini nxirret pasi lexohet kathisma dhe litania e vogël, ndërsa këndohet "Lavdëroni emrin e Zotit". Abati ecën me Ungjillin nën qefin. Më pas këndohet lavdërimi dhe bëhet cenimi i të gjithë tempullit, pjesa tjetër është sipas zakonit. Zmadhimi:
"Ne të madhërojmë, Nëna Më e Papërlyer e Krishtit, Perëndisë tonë, dhe lavdërojmë Supozimin Tënd". Prokemen, kap. 4, "Do ta kujtoj emrin tënd ...". Ungjilli i Lukës, kred. 4, "Lavdia: Me lutjet e Hyjlindëses ...", "Dhe tani" - e njëjta, "Ki mëshirë për mua, Zot ..." dhe stichera: "Kur vdekja e trupit tënd më të pastër .. ."
Ka dy kanone: i pari është "Zbukuruar me lavdi hyjnore", kap. 1, Cosmas Miumsky (shekulli VIII) dhe i dyti - "Unë do të hap gojën time", kap. 4, Gjoni i Damaskut (shekulli VIII). Sipas kanto-kontakionit të 6-të, kap. 2:
"Në lutjet e Nënës së përjetshme të Zotit dhe në ndërmjetësimet, shpresa e pandryshueshme e arkivolit dhe e vdekjes nuk do të frenohet, sikur Nëna e Barkut të pushojë së ekzistuari në bark, pasi ka futur barkun e përjetshëm. ."
Në këngën e 9-të, në vend të "Më të ndershmit ...", këndohet kori dhe irmos i Kanunit të parë (shërbimi dhe Zadoinik në liturgji). Refreni: "Engjëjt, duke parë Fjetjen Më të Pastër, pyesin veten se si Virgjëresha ngjitet nga toka në qiell". Irmos: "Ligjet natyrore në ty janë pushtuar, Virgjëreshë: Krishtlindja është në fuqi (lindja mbetet e virgjër), dhe barku përgatit vdekjen (dhe vdekja është e fejuar me jetën); pas lindjes, Virgjëresha dhe pas vdekjes është e gjallë, përveç Nëna e Zotit, trashëgimia jote”. Në liturgji. Gjithçka është e njëjtë si në Lindjen e Nënës së Zotit: prokeimenoni, Apostulli, Ungjilli dhe Kungimi. Zadostochnik "Ligjet natyrore janë pushtuar ..." këndohet me një refren përpara se të dorëzohet.
Festa e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë ka një ditë të festës (14 gusht) dhe 8 ditë pas festës. Heqja dorë nga pushimi është 23 gusht.
Dhënia e festës kështu quhet dita e fundit e kremtimit të festave të mëdha apo të njëzetë. Kjo ditë ndryshon nga ditët e pasfestës në solemnitetin më të madh të shërbimit hyjnor; sekuenca që i është caktuar ruan shumicën e lutjeve dhe këngëve që u kënduan pikërisht në festë. Sakrificat e festës u miratuan gjatë organizimit të shërbimeve hyjnore në shekullin e IV. dhe kryesisht për festat kryesore: Pashkët, Rrëshajët dhe Lindjen e Krishtit; Më pas kisha, për solemnitet më të madh, i shtoi ato në festa të tjera të mëdha.
Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Shihni se çfarë është "Të japësh një festë" në fjalorë të tjerë:
Dhënia e një feste, dita e fundit e festës (shih FESTIVAL) e festës së dymbëdhjetë (shih FESTAT E DYMBËDHJETË) dhe disa festa të mëdha, të kremtuara me një shërbim të veçantë hyjnor ... fjalor enciklopedik
Dhënia e priftit (Lev.23:36; Num.29:35) përfundimi i festës (në origjinal: "mbledhja solemne", krh. 3 Car 8:65). (shih pas festës) ... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.
duke dhënë \ një festë- dhënia e priftit (Lev.23:36; Num.29:35) përfundimi i festës (në origjinal: "mbledhja solemne", krh. 3 Car 8:65). (shih pas festës) ... Fjalor i plotë dhe i detajuar biblik për Biblën kanonike ruse
Dhënia e festave- dita e fundit e festës. Shihni Pasfestën... Ortodoksia. Fjalor referencë
Dhënia e festës- dita që përfundon festimi ... Enciklopedia Ortodokse
Dhënia e festës- - termi që përcakton fundin e pasfestës së viteve njëzet dhe festave të mëdha. Dept. Festat, ose dita e fundit e kremtimit të festave të mëdha, shënohen nga një shërbim hyjnor veçanërisht solemn, gjatë të cilit kryhen të gjitha lutjet dhe ... ... Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks
Largimi nga Festa e Ngjitjes së Zotit- Kremtimi i Ngjitjes në qiell të Zotit, i cili bëhet në ditën e dyzetë pas Pashkëve, ka një ditë të festës, dhe tetë ditë pas festës. Të premten e javës së shtatë (javës) pas Pashkëve, kremtohet Largimi (mbarimi) i festës së Ngjitjes në qiell. V… Enciklopedia e Gazetarëve
Largimi nga festa e Rrëshajëve- zhvillohet të shtunën pas festës; në vitin 2010 festohet më 29 maj (16 maj stil stroma). Rrëshajët (greqisht Pentekoste), festa më e madhe e krishterë që festohet në ditën e pesëdhjetë të Pashkëve për të përkujtuar zbritjen e Shpirtit të Shenjtë në ... ... Enciklopedia e Gazetarëve
Largimi nga Festa e Përgatitjes së Rrëshajëve- Të mërkurën, në javën e katërt (javën) pas Pashkëve, Kisha Ortodokse kremton festën e Rrëshajëve, domethënë gjysmën e kohës nga Pashkët deri në Rrëshajë. Në vitin 2010, kjo ditë bie më 5 maj (22 prill, stili i vjetër). Kjo parafestë ... ... Enciklopedia e Gazetarëve
Dhënia e një feste, gjithashtu apodosis (greq. απόδοσης kthim, kthim; greqisht τέλος του Πάσχα heqja dorë nga Pashkët; anglisht marrjen e pushimit), në adhurimin ortodoksë ditën e fundit të pasfestës së një feste shumëditore, zakonisht të madhe ... Wikipedia
Cila është “dhurimi” i festës?
Duke dhuruar quhet dita e fundit e pasfestës së të dymbëdhjetëve dhe festat e mëdha që zgjasin për shumë ditë (festat e mëdha jo-dymbëdhjetë nuk kanë pasushqyerje dhe dhënie). Në liturgjinë ortodokse, ajo shoqërohet me jo më pak festime sesa vetë dita e festës. Çfarë kuptimi të shenjtë ka ky akt kishtar, një emër tjetër për të cilin - apodoza- përkthyer nga greqishtja si " kthimi"?
Tradita e festimit të ngjarjeve më të famshme dhe më të rëndësishme të jetës së krishterë për disa ditë erdhi në adhurimin e Dhiatës së Re nga Dhiata e Vjetër - në Pentateukun e Moisiut, Zoti i thotë Izraelit: "... për shtatë ditë, bëni fli për Zotin; ditën e tetë le të keni një mbledhje të shenjtë dhe bëni fli për Zotin: kjo është dhënia e festës, mos bëni asnjë punë".(Lev. 23:36). I njëjti urdhër për popullin e Perëndisë përsëritet në Librin e Numrave: "Ditën e tetë le të keni dhurimin e festës; mos bëni asnjë punë dhe ofroni një olokaust..."(Num. 29:35-39).
Dhënia nuk është gjë tjetër veçse kthimi i zemrës besimtare në rimendimin e festës pas një kohe të caktuar. Në kohët e hershme të krishtera, kjo praktikohej rreptësisht në ditën e 8-të. Zakoni i kushtimit të ditës së 8-të të pasfestës ngjarjes së madhe "të shkuar" është ruajtur në liturgji dhe kishat joortodokse për shumë shekuj - periudha 8-ditore, duke filluar nga vetë ditën e festës dhe duke përfunduar me dhënia, sot përmendet në to oktavë.
Është e vështirë të thuhet nëse festimi i dhurimit ishte i përhapur në komunitetet lokale të krishtera jo-hebreje që nga kohërat më të hershme apostolike. Por historia na sjell informacionin e saktë se tashmë gjatë sundimit të perandorit Konstandin I, u mbajtën festime 8-ditore për nder të shenjtërimit të tempujve-bazilikave të qyteteve të Jeruzalemit dhe Tiros. Më vonë, një traditë e tillë u përhap në dymbëdhjetë festat vjetore, dhe në shekullin IV filloi të festohej gjerësisht festimi i Pashkëve dhe Rrëshajëve, dhe në Lindje - gjithashtu Epifania dhe, më vonë, Lindja e Krishtit. Rreth shekullit të 17-të, një traditë shfaqet për të përkujtuar përkujtimin e shenjtorëve të Zotit - në veçanti, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, Shën Lorenci, Martiri-Arqidiakon Romak, Martirja e Shenjtë Agnes.
Gjatë shërbesës, të caktuar për të përkuar me kremtimin e festës, sipas traditës liturgjike, këndohen dhe recitohen të gjitha këngët dhe lutjet e asaj dite. Kur kremtohen dymbëdhjetë festat, Matin kremtohet me doksologji të madhe dhe gjatë liturgjisë lexohet Apostulli dhe Ungjilli i ditës. E diela e Fomino, ose Java e Anti-Pashkëve, është e pajisur me një kohë të veçantë adhurimi. Gjatë kësaj jave dhe pikërisht ditën e heqjes dorë nga festa, kujtohet historia e sigurimeve të Thomait jobesimtar, është zakon të lexohet kontakioni, si dhe përfshihet edhe prokeimeni i Antipaschus dhe apostullit të shenjtë.
Në kishën ortodokse ka festa, dhënia e të cilave, për arsye të ndryshme historike, nuk shërbehet. Këto sot përfshijnë, për shembull, Mbrojtjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë, Krishtlindjen dhe Prerjen e kokës së kokës së ndershme të Profetit të Shenjtë, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, Rrethprerja e Zotit dhe dita e përkujtimit të kryeapostujve të shenjtë. Pjetri dhe Pali. Traditat e adhurimit të krishterë, siç e shohim, po ndryshojnë (dhe kjo është e natyrshme, pasi Kisha është një organizëm i gjallë hyjnor-njerëzor, nuk mund të ekzistojë pa ndryshime), por thelbi mbetet i njëjtë.
Duke folur për heqjen dorë nga një festë kishtare, Mitropoliti Benjamin (Fedchenkov) shkruan se Zoti ndonjëherë jep Hirin e lidhur me këtë apo atë ngjarje, pikërisht në këtë ditë të fundit të pasfestës. Pse? Ndoshta për të njëjtën arsye pse Krishti, i cili në fillim u fsheh nga sytë e Lukës dhe Kleopës, të cilët e njohën atë, u shfaqet përsëri dishepujve të tij. Një person nuk mund ta kuptojë plotësisht vlerën e diçkaje që nuk largohet prej tij të paktën për një kohë. Në mënyrë që të përvetësoni konceptin e shenjtë si me mendjen ashtu edhe me shpirtin, duhet ta mbushni atë për disa ditë, dhe më pas ta lini të shkojë gjatë dhënies, duke pritur me padurim kthimin e tij. Sabati, domethënë kremtimi i Dhiatës së Vjetër dhe të Re vështirë se mund të lidhet fort me ndonjë ditë kalendarike - përkundrazi, është një gjendje e veçantë.
Kjo është arsyeja pse dita e javës, datat kalendarike, madje edhe vitet quhen të shtuna në Shkrimet e Dhiatës së Vjetër. Dhënia e festës është gjithashtu "e shtuna për Zotin, Perëndinë tënd". Duke mbajtur në vetvete ndjenjën e pasfestës për 8 ditë, i krishteri mëson të ndiejë vazhdimisht një pjesë të Hirit të Zotit - dhe ky është hapi më i sigurt drejt arritjes së asaj që thotë Shkrimi i Shenjtë: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush"(Luka 17:21).
Në ditën e dhënies së festës, si dhe në vetë festën, është e nevojshme të shmanget sa më shumë çdo punë dhe të bëhen vepra mëshirë për lavdinë e Zotit. Dhe kjo është gjithashtu një kohë e shkëlqyer për të parë në mënyrë kritike besimin tuaj, për të gjetur në të ato pika të dobëta që kanë nevojë për ndihmën dhe shërimin e Perëndisë. Gjithkush mund dhe, ndoshta, duhet të pyesë veten: a do të shkoj në këtë festë të dhurimit, si në vetë shërbimin në ditën "e kuqe" të kalendarit të kishës? A e kuptoj se në çfarë pastërtie dhe shenjtërie duhet të ruhen mendimet e mia për nder të ditës kur u shfaq Hiri i veçantë i Zotit? A mund t'i bëj një sakrificë Zotit duke hequr dorë nga festa, e cila në kohët e Dhiatës së Re shprehet jo në gjakun e demave dhe të dhive, por në "shpirtin e thyer" të përshkruar nga mbreti i shenjtë dhe profeti David?
Dhe në përgjithësi - a e di se sa i rëndësishëm është ky cikël i fundit i kujtimit të festës së Zotit nga Kisha? Vetëm një kuptim i gjithë kësaj do të ndihmojë në përcaktimin se sa i vërtetë ose, përkundrazi, formal është besimi i vetë dikujt. Njeriu duhet ta kuptojë këtë jo për të qortuar dhe poshtëruar veten pafundësisht, por në mënyrë që, duke kuptuar dhe pranuar gjendjen e shpirtit të tij, të lëvizë pa u lodhur për mirë. Për një dorëzim të denjë të jetës tokësore dhe ribashkim me Shpëtimtarin.
Natyrisht, tani nuk janë më kohë apostolike dhe jo çdo punëtor mund të përballojë të shkojë në shërbim në fund të festës dhe të marrë Kungimin e Shenjtë siç duhet. Por dhurimi, si kujtimi i festës, duhet të mbahet në zemër. Kjo është para së gjithash...
Datat e dhënies së disa festave në Kishën Ortodokse
|
Festim |
Ditët |
Dhënia larg |
|
Lindja e Virgjëreshës 8 (21 ) shtator |
12 (25 ) shtator |
|
|
Lartësimi i Kryqit të Zotit 14 (27 ) shtator | ||
|
Hyrje në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë | ||
|
Lindja e Krishtit | ||
|
Pagëzimi i Zotit (Epifania) 6 (19 ) janar |
14 (27 ) janar |
|
|
Prezantimi i Zotit 2 (15 ) shkurt | ||
|
Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë | ||
|
Pashke |
e mërkurë, java e 6-të pas Pashkëve |
|
|
Festimi i Rrëshajëve e mërkurë Java e 4 pas Pashkëve |
e mërkurë, java e 5-të pas Pashkëve |
|
|
Ngjitja e Zotit e enjte, java e 6-të pas Pashkëve, dita e 40-të |
e premte, java e 7-të pas Pashkëve |
|
|
Dita e Trinisë së Shenjtë të dielën, java e 7-të pas Pashkëve |
e shtunë, java e 1 pas Rrëshajëve |
|
|
Shpërfytyrimi 6 (19 ) gusht |
13 (26 ) gusht |
|
|
Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë 15 (28 ) gusht |
Festat nuk kanë haraç (si dhe parafesta, pasfesta):
- Lindja e Gjon Pagëzorit
- Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
- Rrethprerja e Zotit
- Mbrojtja e Hyjlindëses së Shenjtë
- Primati i Shenjtë Apostuj Pjetër dhe Pal.
NJË FJALË PËR DHËNIEN E FESTIVALIT TË FUNKSIONIMIT TË NËNËS SË ZOTIT
KRYPESHKOPI I TASHKENTIT DHE AZISË QENDRORE
VLADIMIR
Nëna e Zotit është saktësisht si një mur i pathyeshëm
mes zemërimit të Zotit dhe njerëzve. Ajo heq
shumica e bubullimave të Drejtësisë Qiellore,
gati për të ndëshkuar mëkatarët mosmirënjohës.
Vetëm pas një muri të tillë jemi shpesh të sigurt,
ndërkohë mendojmë se siguria jonë
është pasojë e rendit të zakonshëm të gjërave.
I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin! Dita kur Nëna e Zotit, Pëllumbi Më i Pastër, fluturoi nga toka mëkatare në parajsën e saj të lindjes, - kjo ditë u bë një festë gjithëgëzuese e Kishës së Krishtit. Është e kuptueshme pse bota Qiellore e shpirtrave më të pastër triumfoi mbi pamjen e Mbretëreshës së saj. Po pse u gëzuan njerëzit tokësorë, të braktisur në dukje prej saj në një jetimore, mes halleve dhe tundimeve të kësaj bote? Prandaj apostujt e shenjtë dhe bashkë me ta të gjithë të krishterët u gëzuan që gjetën në Mbretërinë Qiellore një Ndihmës dhe Mbrojtës të tillë, që nuk është i barabartë mes kryeengjëjve të fuqishëm.
Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë është festa e dytë më e rëndësishme e Kishës Ortodokse pas Ngjalljes së Krishtit. Jo më kot kjo ditë quhet Pashkë e Nënës së Zotit. Kjo ishte fitorja e dytë mbi vdekjen dhe ferrin, e fituar jo nga Mysafiri Qiellor - Zoti-Njeriu, por nga Virgjëresha tokësore - më e pastërta dhe më e përsosura e të gjithë njerëzve, dhe megjithatë Një prej nesh, tokësor, Bija më e ndritur e njerëzimi. Fjetja e Virgjëreshës Më të Papërlyer ishte prag i Ringjalljes së saj në një trup tokësor të transformuar, i cili u realizua me hirin e Birit të saj Hyjnor.
Kisha e Shenjtë ka dhjetë ditë që këndon Këngët e Fjetjes së Nënës së Zotit, “E stolisur me lavdi hyjnore”, duke i gëzuar zemrat e besimtarëve me Pashkët e Hyjlindëses. Vërtet, asnjëherë vdekja e një njeriu të drejtë nuk u ndez me kaq madhështi, nuk u shoqërua me kaq shumë mrekulli dhe shenja të fuqisë së Zotit. "Nëna e mrekullueshme e Zotit të mrekullueshëm është e mrekullueshme që nga fillimi deri në fund të saj: ajo është e mrekullueshme në konceptimin e saj, e mrekullueshme në jetën e saj dhe e mrekullueshme në prehjen e saj, gjithçka është një mrekulli e mrekullueshme," thërret Shën Dhimitri i Rostovit. .
Krishti Shëlbues, u ngjit në Mbretërinë e Atit, për momentin e la Nënën e Tij Më të Pastër në tokë - si Nëna shpirtërore e bashkësisë apostolike, Kishës së re të krishterë. "Ja nëna jote" (Gjoni 19:27) - këto fjalë në orën e mundimit të Kryqit iu drejtuan nga Shpëtimtari dishepullit të tij të dashur, duke nxituar kështu për të adoptuar Nënën e Tij Më të Pastër të gjithë racën e krishterë, të dashur prej Tij. Dhe ashtu si Virgjëresha e Bekuar dikur e ushqeu dhe e përkëdhelte Krishtin Foshnjë, ashtu edhe pas Ngjitjes në Ngjitje të Birit Hyjnor Ajo ngushëlloi dhe udhëzoi ndjekësit e Tij besnikë që mbetën në tokë. Kur apostujt enden në vende të largëta, duke predikuar Mësimin e Krishtit, shpirtrat e tyre ngroheshin nga kujtimi i takimeve të tyre me Nënën e Mësuesit Hyjnor dhe shpresa e takimeve të reja të mbushura me hir me Të, ndërgjegjësimi se Virgjëresha Më e Shenjtë jeton në këtë botë dhe vazhdimisht lutet për ta. Po, zemra e Nënës e komunitetit të hershëm të krishterë rrahte në banesën modeste të Apostullit Gjon Teologut, ku Nëna e Zotit kaloi jetën e saj.
Ish-vizionari i madhështisë së saj tokësore, Shën Dionisi Areopagiti, dëshmon se çfarë lumturie ishte për besimtarët të komunikonin me Më të Pastërin: “Për mua nuk ka dyshim - them si përpara Zotit - se përveç Zotit Më të Lartit. Nuk mund të ketë asgjë kaq të mbushur me fuqi hyjnore dhe hir të mahnitshëm. Është e pamundur për mendjen njerëzore ta kuptojë këtë, por unë pashë me sytë e mi fisnikërinë dhe shenjtërinë e të gjithë engjëjve qiellorë, Nënën Më të Shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht. Asnjë nder dhe lavdi e njerëzve të lavdëruar nga Zoti nuk mund të krahasohet me lumturinë që përjetova unë, të padenjë."
Dy dekada - nga Ngjitja e Krishtit deri në Fjetjen e Virgjëreshës - ishin për shpirtin e pakrahasueshëm të Virgjëreshës Më të Pastër vitet e sprovave të fundit tokësore, falë të cilave virtytet e saj u shfaqën në të gjithë shkëlqimin e tyre. Nëna e Zotit duroi provën e lavdisë tokësore. Edhe atëherë, në agimin e krishterimit, filloi të realizohej kënga profetike e kënduar nga Nusja e Zotit në Lajmërim: "Tani e tutje, të gjithë brezat do të më bekojnë" (Luka 1:48). Dishepujt dhe ndjekësit e Jezusit e admiruan dhe adhuruan Atë që e lindi Atë, por Ajo mbeti e butë dhe e përulur dhe e ndaloi që ta lavdëronte Atë në fjalime dhe shkrime të shenjta. Virgjëresha e Bekuar e kaloi provën e ligësisë së kësaj bote: farisenjtë vrasës të Zotit e urrenin ashpër Nënën e Shpëtimtarit dhe kërkuan ta vrisnin, dhe ajo, duke besuar në Zotin, kaloi mes tyre pa frikë dhe zemërim, "si një dele midis ujqërit", "si një zambak midis gjembave". Por gjëja më e vështirë për Virgjëreshën Më të Shenjtë ishte prova e durimit të saj - ndarja e gjatë e Nënës më të dashur nga Biri Hyjnor i pakrahasueshëm.
Virgjëresha e Zgjedhur Hyjnor e kapërceu këtë hidhërim të ndarjes me lutje të pandërprerë, bisedë intime me të Plotfuqishmin. Aq e fortë ishte lutja e saj, saqë së bashku me Të, si të gjallëruar, ullinjtë e Kopshtit të Gjetsemanit iu përkulën Krijuesit - vendi i dashur i vetmisë së Nënës së Zotit. Nëna e dashur e të gjithë njerëzve, ajo u lut për ata të afërt dhe të largët, të njohur dhe të panjohur, të mirë dhe të këqij, për ndihmë për besimtarët dhe falje për të rënët. Kërkesat e zjarrta, të palodhura të Nënës shpirtërore të njerëzimit përqafuan gjithë botën - vendet dhe popujt, të tashmen dhe të ardhmen: Ajo u lut si për ne, që jetojmë tani, ashtu edhe për pasardhësit tanë.
Por çfarë kërkoi atëherë Nëna e Zotit për Veten nga Zoti dhe Biri i Tij? Çfarë shpërblimi donte Më e madhja e racës njerëzore për të gjitha dhimbjet, mundimet dhe veprat e saj? Virgjëresha e Bekuar donte vetëm një gjë për veten e Tij - vdekjen. Shërbëtori më i Papërlyer i Zotit i thirri pa u lodhur të Lindurit prej saj: "O Biri i ëmbël dhe Zoti im! Mëshiro Mua, Nënën Tënde, ende e pikëlluar, duke mos parë fytyrën Tënde, në luginën e trishtuar të kësaj bote. Sill shpirtin tim nga biruca e trupit, sepse shpirti përpiqet i imi drejt teje, o Zot dhe Biri im!”
Aq me zjarr u lut Virgjëresha Më e Pastër që njerëzit ta quajnë vdekje, që unë dhe ti të dukemi si një dordolec dhe një djallëzor. Dhe për Hyjlindësen Më të Shenjtë, ndarja me jetën tokësore nënkuptonte një takim gjithë-gëzues me Birin Hyjnor, lumturinë e soditjes së Lavdisë së Tij Qiellore. Më e përulura e të vdekshmëve, Nëna e Zotit i kërkoi Zotit që ta nxirrte shpirtin e saj nga burgu i trupit për këtë - kjo është "rruga e çdo mishi" dhe Virgjëresha e Përhershme nuk shpresonte për asgjë më shumë për veten e saj. . Shërbëtori i butë më i pastër i Zotit nuk guxoi të hamendësonte për lavdinë rrezatuese me të cilën i Plotfuqishmi do të kurorëzonte jetën e saj tokësore, nuk dinte për madhështinë Mbretërore që ishte përgatitur për Të në Atdheun Qiellor. Festa e mrekullueshme e Fjetjes së Nënës së Zotit përfshin kujtimin e tre ngjarjeve solemne. E para është Supozimi i trupit të Më të Pastërt dhe ngjitja e shpirtit të saj në Mbretërinë Qiellore. Triumfi i dytë ishte varrimi i trupit të Virgjëreshës së zgjedhur nga Zoti, i shoqëruar nga shumë shenja të mrekullueshme të lavdisë së saj. Dhe së fundi, kurora dhe kulmi i festimeve është Ngjallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë në ditën e tretë me hirin e Birit të saj Hyjnor: Shfaqja e saj e parë në botë në lavdinë e Mbretëreshës së Qiellit.
Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë është misteri i Providencës së Zotit - misteri i shkatërrimit përfundimtar të portave të vdekjes. Sipas fjalëve të murgut Antoni i Madh: "Ashtu si trupi, kur të zhvillohet plotësisht në mitër, duhet të lindë, ashtu edhe shpirti, kur të arrijë kufirin e caktuar nga Zoti, duhet të largohet nga trupi". Po, edhe shpirtrat e shenjtorëve dhe të njerëzve të drejtë, para hyrjes së tyre në Mbretërinë e Atit, duhet të marrin ilaçin djegës të vdekjes, si pastrimin e fundit, sepse pluhuri i jetës u ul në mënyrë të pashmangshme mbi ta. Historia e njerëzimit ka njohur vetëm dy raste të pamëkatësisë së përsosur. Biri i mishëruar i Perëndisë Jezu Krisht dukej se ishte i vetmi i Pamëkatar dhe Nëna e Papërlyer e Zotit fitoi të njëjtën pastërti të papërshkrueshme nëpërmjet veprës së përulur të jetës së saj. Por pse Zoti i Gjithëdashur lejoi që më e shenjta nga të gjithë shenjtorët, Virgjëresha e zgjedhur e Zotit, e cila nuk njihte as hijen e mëkatit, e cila nuk kishte nevojë për asnjë pastrim, të kalonte edhe nga portat e errëta të vdekjes? Pse Hyjlindja Më e Shenjtë nuk u ngjit menjëherë në Qiell në mish, si në kohët e lashta - Enoku i drejtë dhe Elia, dhe më vonë - djali i saj i birësuar, Apostulli i shenjtë Gjon Teologu? Nëna Më e Pastër e Zotit tonë Jezu Krisht ishte gjithashtu Pasuesja e Tij më e përsosur. Pra, së bashku me Shpëtimtarin, Nëna e Tij u ngjit në Kryqin Shpëtimtar të Kalvarit - në pamjen e vuajtjeve të Birit "arma kaloi në shpirtin e saj" (Luka 2:35). Dhimbja e patolerueshme e zemrës së Nënës së Hyjlindëses nuk mund të bëhej më e tmerrshme nga gozhdat dhe shtizat materiale, nga torturat trupore: ky ishte një kryqëzim shpirtëror mizor. Dhe ashtu si Virgjëresha Më e Shenjtë nuk mund të mos ndiqte qëndrimin treditor të Birit të Tij Hyjnor në varr. "Nëse Fryti i saj i pakuptueshëm, për hir të të cilit ekziston Parajsa, iu nënshtrua vullnetarisht varrimit, atëherë a do ta refuzojë varrosjen beqari që e lindi?"
Njerëzit e parë, Adami dhe Eva, nuk iu bindën Krijuesit të tyre, tradhtuan Atin e tyre Qiellor - dhe kështu mbollën farat e dëmshme të mëkatit në mbarë njerëzimin. Shëlbuesi i krimit të paraardhësve ishte Adami i Ri - Perëndia-njeri Jezu Krishti, i palëkundur në besnikëri dhe bindje ndaj Zotit Atë edhe në mes të vuajtjeve të Kryqit dhe errësirës së vdekjes. Dhe në të njëjtën mënyrë, Eva e Re, Nëna Më e Pastër e Zotit, shenjtërisht mbeti besnike dhe e bindur ndaj Më të Lartit, si në mes të dhembjeve të jetës tokësore, ashtu edhe në vdekjen e saj. Rënia e Evës së lashtë, e prirur ndaj pëshpëritjeve të gjarprit tinëzar - djallit, u shpengua nga vajzat më të pastra të racës njerëzore. Virgjëresha Më e Shenjtë, e huaj për të gjitha tundimet, fshiu kokën e gjarprit me të pestën e saj, duke duruar me guxim dhimbjen e kafshimit të djallit - ekzekutimin e Birit të Tij Hyjnor. Kështu u krye Flijimi shlyes i Krishtit, barrën çnjerëzore të së cilës e mbajti Biri Hyjnor dhe Nëna Më e Pastër për shpëtimin e gjinisë njerëzore, për hir të shpëtimit tonë me ju.
Shpëtimtari i Gjithëdashur e zbukuroi vdekjen e Nënës së Shenjtë me mrekullitë e Tij të mrekullueshme, duke e kthyer për Të ngjarjen e zymtë të vdekjes në një festë të ndritshme, të gëzueshme. “Zoti theu dyert e ferrit, madje ndryshoi edhe vetë emrin e vdekjes, sepse tani quhet jo vdekje, por prehje”, thërret Shën Gjon Gojarti. Dhe për kë mund të ishte paqja në Mbretërinë e Perëndisë më e dëshirueshme dhe më e ëmbël se sa për Nënën e Tij, e etur për Birin Hyjnor? Zoti i paratha Virgjëreshës së Zgjedhur Hyjnisht datën e Fjetjes së saj të bekuar. Pesëmbëdhjetë ditë para kësaj ngjarjeje më të dëshirueshme për të, ajo pa përsëri kryeengjëll-ungjilltarin Gabriel, i cili këtë herë solli lajmin për fundin e afërt dhe lavdinë Qiellore që e priste: "Biri yt dhe Perëndia ynë të thërret, Nëna e Tij, në Mbretëria e Qiellit, që të mbretërosh me Të përgjithmonë e përgjithmonë." Dhe tre ditë para Fjetjes së Virgjëreshës së Përhershme, kryeengjëlli iu shfaq përsëri asaj për t'i paraqitur shenjën materiale të favorit të Zotit - degën e ndritshme të pemës së parajsës, që synohej të mbahej përpara shtratit funeral të Virgjëreshës.
Dëshira e fundit tokësore e Virgjëreshës së Bekuar ishte që t'i thoshte lamtumirë vdekjes së saj deri në vdekje me fëmijët e saj shpirtërorë, dishepujt e Krishtit. Dukej e pamundur: në fund të fundit, apostujt në atë kohë predikuan Ungjillin në vendet e largëta, u shpërndanë në të gjithë tokën. Por çfarë është e pamundur për Zotin e Plotfuqishëm? Për të kënaqur Nënën e Tij, Shpëtimtari i urdhëroi engjëjt që të rrëmbenin apostujt nga vendet e tyre të shërbimit dhe t'i çonin në pragun e banesës së Nënës së Zotit. Fenomeni i lavdishëm dhe i mrekullueshëm! "Ata fluturuan si retë dhe shqiponjat për t'i shërbyer Nënës së Zotit", thotë murgu Gjon i Damaskut. Të gjithë ungjilltarët e Krishtit, me përjashtim të Shën Thomait (i cili mungonte sipas gjykimit të veçantë të Zotit Providencë), u mblodhën për të udhëhequr Nënën e tyre shpirtërore në udhëtimin e fundit tokësor. Apostujt u hutuan dhe u gëzuan për takimin e papritur me Virgjëreshën e Bekuar, por fytyrat e tyre u errësuan kur mësuan arsyen e mrekullisë që ishte zbuluar mbi ta. Duke shpallur Supozimin e saj të afërt, Nëna e Zotit shkëlqeu nga lumturia e një takimi të hershëm me Birin Hyjnor, por ishte e vështirë të ndante me Të ndjenjat e ndritshme për ata që mendonin se ajo po i linte jetimë në tokë. Dhe Virgjëresha e Bekuar ngushëlloi fëmijët e saj shpirtërorë, duke thënë: "Ju nuk duhet të qani, por duhet të gëzoheni, sepse pas vdekjes do të jem më afër Fronit të Zotit, është më e përshtatshme t'i lutem Zotit dhe Birit tim për ju. përkundrazi do të kërkojë mëshirë prej Tij për ju." Dhe Apostujt, të cilët vazhduan të pikëlloheshin që u privuan nga shikimi i saj në këtë botë, u qetësuan nga Nëna e Mëshirshme e Zotit me një premtim të përulur: "Gëzohu me mua, sepse unë po shkoj te Biri im dhe Zoti. .
"Shpirti im e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim" (Luka 1: 46-47) - me këtë këngë gëzimi të Zgjedhjes së saj të Zotit, Virgjëresha Mari e përulur takoi orën e Fjetjes. Me fjalë solemne, takimi i saj i bekuar me Birin Hyjnor përshkruhet në traditën e kishës: "Ata që e panë këtë u tmerruan; maja e tempullit dukej se u zhduk në rrezet e shkëlqimit Qiellor dhe Vetë Mbreti i lavdisë Krishti zbriti, i rrethuar nga errësira e engjëjve dhe kryeengjëjve dhe me shpirtrat e drejtë të patriarkëve dhe profetëve që dikur parashikonin për Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe iu afruan Nënës së Tij Më të Pastër. Duke parë Birin e saj, ajo u ngrit nga shtrati me kënaqësi të gëzuar dhe iu përkul Atij. , duke e parë me sy të mbushur me dashuri hyjnore, i tha: “Eja, fqinji im; eja, i dashuri im; eja, perla ime e dashur, dhe hyr në banesën e jetës së përjetshme. "" I bekuar qoftë emri yt i lavdishëm, o Zot, Perëndia im! - iu përgjigj Zoja e Bekuar. - U kënaqe që më zgjodhe Mua, shërbëtorin tënd të përulur, që Unë t'i shërbej misterit Tënd! Më kujto Mua, Mbret i lavdisë, në Mbretërinë Tënde të pafund.” Ajo u shtri në shtrat dhe, duke vështruar fytyrën e ndritur të Zotit, Birit të Tij më të dashur, pa asnjë vuajtje trupore dhe sikur e zuri gjumi ëmbël, dha shpirtin e tij të shenjtë. në dorën e Tij”. Vetë Zoti Biri u ngjit në Mbretërinë e Atit thesarin më të madh të Qiellit, kurorën e krijimit - shpirtin e përulur të Nënës Më të Papërlyer të Zotit. "Meqenëse Virgjëresha e Përhershme e mbante në krahë Birin e Zotit gjatë foshnjërisë së Tij tokësore, si shpërblim për këtë, Biri i Perëndisë e mban shpirtin e saj në krahët e Tij në fillim të jetës së saj qiellore", thotë për këtë Mitropoliti Filaret i Moskës. ngjarje e shenjtë.
Varrimi i trupit të Nënës së Zotit ishte një triumf qiellor i pasqyruar në tokë. Këtu Mbretëria Qiellore shtrihej dukshëm mbi procesionin tokësor të të krishterëve që hoqën barelën e varrimit të Virgjëreshës së Bekuar. Shtrati i Nënës së Hyjit, të mbajtur nga apostujt suprem, paraprihej nga Shën Gjon Teologu, duke mbajtur në duar një degë parajsore, që rrezatonte me një shkëlqim të mbushur me hir. Shumë bij dhe bija të Kishës, të themeluar nga Biri i Zotit dhe të forcuar nga lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër, u mblodhën për të nderuar Fjetjen e Virgjëreshës së Përhershme. Dhe mbi kortezhin e varrimit tokësor me një kurorë të paparë lavdie Qiellore, u shtri një re rrezatuese dhe u dëgjua një këngë e mrekullueshme engjëllore: "Gëzohu, i hirshëm! Zoti është me ty; e bekuar je midis grave" (Luka 1:28).
Ndërkohë, krerët e priftërinjve dhe skribët hebrenj mësuan për procesionin e paparë të të krishterëve dhe arsyen e tij, dhe ligësia demonike u ndez në to. Përsëri, si në ditët e vrasjes së Krishtit Shpëtimtar, ata korruptuan ushtarët, i bindën njerëzit e pamend të kryenin një mizori të re - rrahjen e dishepujve të Krishtit dhe djegien e trupit të Nënës së Tij Më të Pastër. Por Zoti nuk lejoi që plani i tyre satanik të realizohej - reja e lavdisë Qiellore mbuloi procesionin e varrimit të besimtarëve, u bë një mur midis tyre dhe persekutorëve të egër. Menjëherë shumë prej ndërhyrësve u goditën nga verbëria. Këta fatkeq nxitonin nga njëra anë në tjetrën, duke përplasur kokën pas mureve të shtëpive, ose u ulën në tokë, duke vajtuar të pafuqishëm për fatin e tyre të keq. Vetëm një nga të ligjtë, me lejen e Zotit, depërtoi në shtratin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ishte prifti hebre Athos. Me një forcë të jashtëzakonshme fizike, madje dhjetëfishuar nga tërbimi demonik që shpërtheu në të, ky farise vrapoi nëpër turmën e të krishterëve dhe tashmë po kapte shtratin mbi të cilin shtrihej trupi i Nënës së Zotit, duke menduar ta hidhte në tokë. Por çfarë pastaj? Engjëlli i Zotit ia preu menjëherë të dy krahët blasfemuesit deri në bërryla, kështu që ata mbetën të varur në barelën e varrimit dhe vetë Athos ra në tokë me një thirrje: "Mjerë unë!"
Por, me sa duket, në thellësitë e shpirtit të këtij të humburi kishte edhe diçka të mirë - Nëna e Zotit filloi t'i lutej Zotit për mëshirë për shkelësin e saj, dhe Zoti dërgoi pendimin shpëtimtar në Athos. Publikisht, publikisht, Athos rrëfeu mëkatin e tij monstruoz, zbuloi të vërtetën e tmerrshme për krimin e farisenjve-vrasësve të Zotit: "Unë besoj se Jezusi është Shpëtimtari i botës, i parathënë nga profetët, Krishti! Ne kemi parë më parë se Ai është Biri i Perëndisë, por, të errësuar nga zilia dhe ligësia, e çuan në një vdekje të turpshme pa të drejtë. Ai u ringjall me fuqinë e Hyjnores dhe na turpëroi ne, ata që urrenim të Tijën!
Duke dëgjuar vetëqorëzimin e sinqertë të Aphonius, duke parë sinqeritetin e pendimit të tij, Nëna e butë e Zotit në Qiell u gëzua, të gjithë të krishterët u gëzuan me gëzim engjëllor, sepse ky shpirt i humbur, duke larë një mëkat monstruoz, u kthye tek Ati Qiellor. Mëkatari i falur thirri emrin e Nënës Më të Papërlyer të Shpëtimtarit - dhe duart e prera u rritën përsëri në trupin e tij, duke lënë vetëm kujtimin e mrekullisë së iluminizmit plagë të holla të kuqe të ndezura rreth bërrylave të Athonit. Pastaj ata filluan të sillnin në shtratin e Nënës së Zotit ata nga blasfemuesit e verbër që kishin gjetur forcën për të kuptuar mëkatin e tyre - dhe të gjithë ata, me lutjet e Nënës së Zotit të zemëruar, rifituan shikimin e tyre trupor dhe morën shikimi deri tani i verbër.
Nënë e Mëshirshme për të gjithë, Virgjëresha Më e Papërlyer nuk deshi trishtimin e askujt në ditën e Fjetjes së Tij të lavdishme.
Dhe në ditën e tretë pas gjithë këtyre ngjarjeve të mrekullueshme, Zoti shfaqi një mrekulli edhe më madhështore. Kjo ishte Ringjallja e gjithëlavdishme dhe e lavdërueshme e Nënës së Zotit.
Sigurisht, sigurisht që nuk mund të ishte ndryshe. A mund të kishte qenë në gjendje toka të mbante për një kohë të gjatë trupin që pranonte Zotin e Atij që ishte i denjë të mbante në Vete Zotin e Papajtueshëm të universit? A mund të lërë Biri Gjithëdashur i Perëndisë në botën mëkatare të paktën një grimcë të qenies së Nënës së Tij të Dashur? A nuk e meritoi Virgjëresha e përulur bindjen e saj të pakrahasueshme tokësore të gjithë plotësinë e ekzistencës Qiellore? Vetëm një pushim i shkurtër pas pikëllimeve tokësore ishte qëndrimi treditor i trupit të Nënës së Zotit në varr. Dhe më pas, i ringjallur nga Më i Larti, në lavdinë e mishit të transformuar dhe të Shpirtit Më të Pastër, i Zgjedhuri i Tij i përulur u shfaq në Fronin e Zotit.
Me lejen e Zotit, Apostulli i shenjtë Thomas "gjithmonë i vonuar" nuk pati kohë të arrinte në triumfin e lamtumirës së Virgjëreshës Mari në udhëtimin e fundit tokësor. Ky privim e zhyti Shën Thomain në një pikëllim kaq të madh, saqë apostujt e tij të mëshirshëm vendosën të hapnin varrin e Më të Pastërt, në mënyrë që edhe ai t'i thoshte lamtumirë asaj. Megjithatë, për habinë e ungjilltarëve, trupi i të ndjerit nuk ishte në varr. Habia e dishepujve të Krishtit, të cilët kujtuan se varri i Shpëtimtarit të Kryqëzuar dikur ishte boshatisur, u zëvendësua nga pritja e gëzueshme e një mrekullie të re të madhe. Dhe me të vërtetë: në të njëjtën ditë Nëna e Zotit u shfaq në asamblenë e apostujve. Ajo u shfaq në lavdinë Qiellore, e rrethuar nga Engjëjt, me një përshëndetje të hirshme: "Gëzohuni, sepse unë jam me ju gjithë ditët". Dhe, të bekuar me paraqitjen e Nënës së tyre shpirtërore, ungjilltarët thirrën: "E Shenjta Hyjlindëse, na ndihmo!" Fjetja dhe Ngjallja e Nënës së Zotit shënuan përfundimin e ekonomisë së Kishës së Shenjtë të Krishtit. Në Fronin e Mbretit Qiellor u shfaq një Mbretëreshë e përulur, e denjë për Madhërinë e Tij të patregueshme. Nusja Më e Pastër e Zotit ishte fruti më i mirë që njerëzimi ngriti te Më i Larti - dhe Ajo ishte dhurata më e çmuar e Zotit të Gjithë bekuar për shpëtimin e racës njerëzore.
Te Zoja e Zojës, njerëz të dobët, të paqëndrueshëm, mëkatarë dhe të padenjë - ne të gjithë kemi gjetur një Libër lutjesh të pafjetur, ndërmjetësuesin më të dashur, ndihmësin më të fuqishëm. Mbretëresha e Qiellit, e dashur për ne në njerëzimin, tejkaloi të gjitha fuqitë e engjëjve në lavdi - ajo u shfaq së pari te Zoti dhe pas Zotit. Edhe zemërimi i drejtë i Krijuesit të Plotfuqishëm është në gjendje ta largojë atë nga një mëkatar i mëshirshëm nëse ai i drejtohet ndërmjetësimit të Zonjës. Duke parë madhështinë e saj, Shën Dimitri i Rostovit thotë: “Sikur dikush të më pyeste: çfarë është e fortë në parajsë dhe më e fuqishme se të gjitha? - Zoja jonë më e pastër Theotokos Maria e përhershme. E fortë në tokë: Kjo do t'i fshijë kokën. gjarpri që do të shkelë fuqinë e skëterrës I fortë në qiell: Zoti do të lidhë të fortë me lutjet e tij, Ai ndonjëherë do ta lidhë Zotin në tokë me qefin, sepse Ai, i zemëruar nga mëkatet tona, dëshiron të na ekzekutojë me ulçera të papritura, Ajo shtrihet shtrin dorën e saj të lutjes drejt Tij dhe mban dorën e tij të djathtë hakmarrëse, nuk mund t'i shkatërrojë mëkatarët me paudhësitë e tyre."
Por cila është fuqia, cila është fuqia e Mbretëreshës së Qiellit? A i urdhëron Ajo elementet, a u jep urdhër kryeengjëjve, a jep automatikisht mëshirën dhe hirin e Zotit? Jo, asgjë e tillë, dhe një spekulim i tillë është pafundësisht larg pamjes së vërtetë të Zonjës së përulur. E gjithë Mbretëria e saj, e gjithë fuqia e saj është në lutje. Ajo lutet për ne - këto lutje të përlotura, të palodhura të Nënës drejtuar Zotit dhe Birit të saj rezultojnë të jenë më të forta se çdo fuqi që mendja njerëzore dhe mendja engjëllore mund të imagjinojnë. Virgjëresha Më e Pastër, Libri ynë i Lutjeve, me kërkesat e saj të qeta është si i gjithëfuqishëm, "lutja e Nënës për mëshirën e Mjeshtrit mund të bëjë shumë më tepër".
Ortodoksët rusë e quajnë Nënën e Zotit "Nënë ndërmjetësuese". Vërtet e pashtershme dhe e pashtershme është dashuria e Nënës së saj, gjithëpërfshirëse dhe gjithëshpëtuese. Sipas fjalëve të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadtit: "Asnjë zemër e vetme njerëzore nuk është në gjendje t'i dojë të gjithë njerëzit me dashurinë që na do Nëna e Zotit. Vetëm zemra më e pastër mund t'i dojë të gjithë njerëzit dhe askush nuk ka pasur më të pastër. zemra e saj."
Kush është më shumë për të ndërmjetësuar për ne, kush është më shumë dhe për të dëgjuar lutjet tona, nëse jo Nëna e Zotit? Edhe pse ajo është tani në Parajsë, në gjithë lavdinë Qiellore, por Ajo - nga ne, nga toka jonë mëkatare, jetoi këtu, si ne, dhe gjithashtu përjetoi shumë dhimbje; si mund të mos e dëgjojë, të mos ndërmjetësojë me të vetët?
Vetëm se nuk është e nevojshme, nuk është kurrë e nevojshme të harrohet se Ajo është Më e Shenjta dhe nuk e do paudhësinë. Ata që thërrasin për ndihmë nga Virgjëresha e Bekuar - Thesari i pastërtisë dhe dëlirësisë engjëllore - duhet veçanërisht të kujdesen për ruajtjen e pastërtisë së zemrës dhe jetës."
Po, Hyjlindja e Shenjtë u premtoi besimtarëve bekimin më të madh, duke thënë se ata nuk duhet të qajnë, por të gëzohen për vdekjen e saj. Vërtet Zonja Më e Bekuar “pasi Zonja e Zonjës nuk u largua nga bota”, Nëna e Krishtit Jetëdhënës ishte Nëna e Jetës së Përjetshme për morinë e panumërt të njerëzve të dobët të shpëtuar vetëm falë Përfaqësimit të saj të Plotfuqishëm. Një “Shkallë për në Qiell” vërtetë e bekuar ishte për ne varri i saj, që nuk e mbajti brenda vetes Mbretëreshën e Qiellit. Dhe tani Kisha e Shenjtë gëzohet, duke triumfuar mbi pranimin e Nënës-Ndërmjetësueses së Dashur në botë, duke na thirrur në lumturinë e përjetshme dhe duke mbështetur me kujdes fëmijët e saj të padenjë në rrugët e rrëshqitshme tokësore, duke ndihmuar ata që pengohen të ngrihen, duke tërhequr të rënët nga gropa të qelbur vesi, edhe nga humnerat dhe humnerat, duke nxjerrë kriminelin, - vetëm një njeri që vdes do të kishte vullnet të mirë për pendim. Në një gëzim të madh shpirtëror, të krishterët këndojnë: "Dhe pas vdekjes rroj, përveç përherë, Nënë e Zotit, trashëgimia jote".
E ndritur festa, triumfi i Fjetjes së Nënës së Zotit është i lartë! Por mjerisht! Në botën e sotme ne shohim fenomene të afta për ta kthyer mjaltin më të ëmbël në tëmthin më të hidhur, ngazëllimin me krahë në pikëllim të rëndë. Sepse me valë të qelbur, mëkate të tilla pushtojnë dhe vërshojnë Atdheun tonë, të cilin është e turpshme ta thërrasim në ditën e festës së Nuses Më të Papërlyer të Zotit.
Dikur Rusia quhej Shtëpia e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila mori Kievin dhe Divejevon si trashëgiminë e saj tokësore dhe anashkaloi tërë tokën ruse nga skaji në skaj, duke mbrojtur dhe shpëtuar popullin ortodoks nga telashet. Tani Cfare? Jo, mrekullitë nga Zonja e Gjithëmëshirshme nuk janë bërë të pakta në Rusi, por cilat janë këto shenja tani?
Në kishat dhe manastiret ruse, njëra pas tjetrës, ikonat e Mbretëreshës së Qiellit fillojnë të derdhin lot, tashmë ka dhjetëra imazhe të tilla të mrekullueshme. A është kjo një shenjë e mëshirës apo një paralajmërim përfundimtar? Diaspora ruse nxitoi të informojë mbarë botën për mirrën e imazhit iberik të Nënës së Zotit, duke parë në këtë një pararojë të prosperitetit, por a është kështu? Errësira aktuale shpirtërore që mbështjell Rusinë na bën më tepër të mendojmë se Zonja e Mëshirshme po përpiqet t'i paralajmërojë njerëzit për vdekjen përfundimtare, nëse nuk kemi kohë të japim frytet e pendimit, të kthehemi në rrugën e së Vërtetës së Zotit. Ky interpretim i hidhur i mrekullive më të reja mund të konfirmohet nga mesazhi që një djalë bullgar i vdekur dhe më pas i ringjallur solli nga Mbretëria e Qiellit në vitet 1930. Gjatë ceremonisë së varrimit mbi trupin e tij, ky fëmijë u ul papritur në një arkivol dhe shpërtheu në të qara të papërmbajtura. Ja çfarë tha ai: "Kur vdiqa, arrita menjëherë në ato vende ku mundohen mëkatarët. Sa fytyra të tmerrshme kanë ata - nuk mund t'i harroj, por nuk mund t'i përshkruaj mundimin e tyre! Është aq e tmerrshme sa që njeriu nuk mund ta imagjinojë. më çuan në banesat e parajsës dhe pashë Nënën e Pastër të Zotit se si lutet për mëkatarët dhe për mbarë botën.Fytyra e saj shkëlqente me një bukuri të papërshkrueshme, por ishte e rraskapitur, lotët u rrokullisën si breshër. Unë: nuk do të rrini këtu, do të ktheheni në tokë te njerëzit. Thuaju se më kanë torturuar me mëkatet e tyre. Unë nuk mund të lutem më për ta. Jam i rraskapitur. Le të kenë mëshirë për mua!
Kjo dëshmi pa art, prekëse dhe pafundësisht e tmerrshme e një fëmije të ringjallur në ato vite tronditi dhe bëri shumë të vijnë në vete. Por kjo ngjarje e paprecedentë humbi në rrjedhën e informacionit boshe, duke vërshuar “qytetërimin” e vdekur shpirtërisht. Mjerë njerëzimi nëse ende nuk arrin të dëgjojë thirrjen e Nënës së Zotit! Por si përshtatet së bashku? Si ta kuptojmë lumturinë e patregueshme të Nuses së Zotit dhe lotët e saj të hidhur, shkëlqimin e lavdisë së Mbretëreshës së Qiellit dhe lodhjen e zemrës së Nënës së saj? Ekziston një sekret i tmerrshëm i universit, sekreti i dashurisë flijuese të Zotit për ne, mëkatarët mosmirënjohës dhe të papenduar. Nuk ka kohë për të Plotfuqishmin, në përjetësinë e Tij ka ligje të tjera që janë të paarritshme për mendjen tonë. Koha zvarritet këtu, në botën e krijuar të shtrembëruar nga keqdashja e lashtë. Dhe nga shekulli në shekull, nga rënia e Adamit deri në Gjykimin e Fundit, derisa mbretëria e gjarprit të mposhtet përfundimisht, zgjat momenti i dhimbshëm i Sakrificës së Kalvarit. Shekull pas shekulli, vit pas viti, ndërsa orët lëvizin dhe minutat fluturojnë, Kryqëzimi i Krishtit vazhdon, qëndrimi në Kryqin e Nënës së Tij Më të Pastër vazhdon. Këtu dhe tani, Shpëtimtari Hyjnor vdes, duke larë mëkatet tona me Gjakun e Tij. Këtu dhe tani Hyjlindja e Shenjtë vuan çnjerëzisht, duke larë krimet tona me lotët e saj. Dhe këta jemi ne, ne jemi me ju - vrasësit dhe torturuesit e tyre. Është me veset tona, veprat dhe mendimet tona grabitqare që ne ngulim gozhda të mprehta përsëri dhe përsëri në Trupin Më të Pastër të Njeriut-Perëndi dhe në Shpirtin Më të Pastër të Nënës së Zotit.
"Vetë arma do të depërtojë në shpirtin tënd, - le të zbulohen mendimet e shumë zemrave" (Luka 2:35), parashikoi dikur Shën Simeoni, Hyjmarrësi i Nënës së Virgjër, i cili mbante në krahë Foshnjën Krishtin. Kjo profeci e tmerrshme u realizua mbi Të kur goditi ora e Golgotës. Ndërsa xhelatët e pashpirt trokitnin me çekiç, duke shpuar Trupin e Njeriut-Perëndi, të njëjtat plagë mizore rrënuan shpirtin e Nënës së Tij, e cila u kryqëzua te Shëlbuesi. Ata janë të dy të kryqëzuar, Biri dhe Nëna Hyjnore, që adoptuan të gjithë njerëzimin në atë moment. Nga shekulli në shekull, Ata, të Pafajshmit, durojnë mundimin e kryqit për ne fajtorët, duke na hequr kupën e zemërimit, kupën e drejtësisë së Zotit. Por paudhësia njerëzore po shumohet, duke sjellë ndëshkimin Qiellor ndaj botës që po vdes - durimi i Gjykatësit Suprem nuk është i përjetshëm, gjaku i Krishtit të kryqëzuar, Shpëtimtarit po mbaron dhe madje edhe Ndërmjetësi ynë Më i Pastër ishte i rraskapitur në lutjet e përlotur për ne . Një lajm i tmerrshëm, një shenjë shumë e hidhur! Pra, me të vërtetë, zemrat tona të gurta nuk do të dridhen nga dhembshuria për Virgjëreshën Më të Shenjtë, që qan për vdekjen e shpirtrave tanë, edhe tani? A nuk do të trembet mendja jonë e errësuar dhe paralajmërimi i Gjykimit të afërt të Zotit kur të zbulohet i gjithë turpi i veprave, fjalëve dhe mendimeve tona?! Por kjo orë mund të jetë afër, sepse edhe Nëna e Jetës është lodhur duke na lutur për falje nga Biri dhe Zoti i saj!
Rusia e pakënaqur, e mashtruar mizorisht dhe e mashtruar thellë, tani po endet në errësirën shpirtërore. "Mënyra perëndimore e jetës", "parajsa e konsumatorit" - ai karremi i ri i sheqerosur, të cilit iu dorëzuan njerëzit e humbur, doli të ishte një gënjeshtër e re satanike, e kthyer në një tërbim të egërsisë së varfër rreth "viçit të artë" të dollarit. Dhe madje shumë nga ata që nuk iu nënshtruan tundimeve të vrazhda të fitimit dhe lejueshmërisë, u larguan nga burimi i pastër i besimit të shenjtë rus për hir të herezive të huaja dinake. Barkerët e ndershëm nga sektet protestante e quajnë veten të krishterë, mburren me njohurinë e Shkrimit të Shenjtë - dhe në të njëjtën kohë shpërthejnë blasfemi kundër Nënës së Zotit. Por këtu janë fjalët e Ungjillit, kënga profetike e frymëzuar hyjnisht e Virgjëreshës së Bekuar - "Tani e tutje të gjithë brezat do të më bekojnë" (Luka 1:48) - domethënë brezat e krishterë, brezat e besimtarëve, nga të cilët Protestantët e ndërprenë veten me spekulime hyjnore. Dhe akoma më e tmerrshme: keqpërdorimi vërtet demonik i madhështisë së përulur të Nënës së Zotit nga ana e komuniteteve të egra të "Theotokos Center" dhe "Vëllazërisë së Bardhë", duke iu përkulur "hipostaseve femërore" djallëzore. Dhe e gjithë kjo po ndodh në Rusi, në një vend që është shpëtuar nga vdekja kaq shumë herë vetëm nën Mbrojtjen e Nënës së Zotit!
Ne të gjithë duhet të kuptojmë: për dekada, e ndoshta edhe shekuj, fundi i kësaj bote, përmbushja e Drejtësisë së Zotit mbi njerëzimin e papenduar janë shtyrë mbrapsht vetëm nëpërmjet lutjeve të Nënës Falëse-Ndërmjetësuese drejtuar Zotit Njerëzor. . Nëse nuk do të ishin lutjet e përlotura të Hyjlindëses së Shenjtë, ndoshta ju dhe unë nuk do të kishim kohë të lindnim. Urtësia e madhe e Kishës së Shenjtë Orthodhokse qëndron në atë se si ajo i drejtohet pa u lodhur Nënës së Zotit, se si i kërkon me këmbëngulje Nënës së Zotit lutjet e saj më të shenjta drejtuar Birit të saj Hyjnor. Megjithatë, Mbretëresha më e mëshirshme e Qiellit nuk mund t'i ndihmojë të ligjtë kokëfortë.
Pra, çfarë duhet të bëjmë? Dridhuni para fatkeqësive të afërta, mbani zi për Atdheun që po vdes, kënaquni në dëshpërim, duke menduar: është tepër vonë, neveria e shkretimit gëlltit në mënyrë të pashmangshme popullin tonë? Jo! Nuk mund të jetë kurrë "vonë" me Zotin, të Plotfuqishmin dhe të Gjithëmirin, i cili përqafon Universin me Dashurinë e Tij. Po, ne duhet të qajmë, të qajmë dhe të qajmë me hidhërim - por jo për fatkeqësitë aktuale dhe fatkeqësitë e afërta, por për mëkatet tona, secili duke u pastruar me pendim për veprat e dashurisë së krishterë. Për disa ditë të pendimit të njerëzve, Krijuesi i Bekuar fali Ninivën e ligë - kështu që, nëse më në fund kthehemi në rrugën e devotshmërisë, Shpëtimtari do të tërheqë fatkeqësinë dhe fatkeqësinë përmes lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër.
Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin!
Në kotësinë e dhimbshme të jetës, në papastërtinë e mendimeve dhe frikën frikacake, ne harrojmë gjënë kryesore, të vetmen gjë që është e rëndësishme për njeriun - për përjetësinë, për pavdekësinë, për shpëtimin e shpirtit. Kujtimi i vazhdueshëm që ne të gjithë do të largohemi nga kjo botë dhe do të dalim përpara Zotit të Drejtë - kjo është ajo që mund të na bëjë vërtet të guximshëm, do të na lejojë të çlirohemi nga tortura shpirtërore. Kjo, krahas rënies së pashmangshme të gjithë këtyre "inflacionit, stagnimit dhe kuponimit" aktual! Vdekja duket se është gjëja më e tmerrshme për njeriun, por edhe për besimtarët është pragu i një jete pakrahasueshme më të mirë dhe të pafund. Festa e bekuar e Fjetjes së Nënës së Zotit na tregon "shkallën e vërtetë për në Qiell", duke ecur përgjatë së cilës, në jetën tokësore, gjen paqe të gëzueshme për shpirtin e tij.
Dhe nëse dikush dëshiron t'u shërbejë fqinjëve të tij, njerëzve, Atdheut - mirë, le të përpiqet të imitojë Virgjëreshën Më të Shenjtë, e cila është bërë Nënë-Ndërmjetësuese e të gjithë racës njerëzore, me të mirën e aftësisë së tij. Shën Ignatius Zotbartësi përshkruan se kush ishte më i pastërti i njerëzve në tokë: "Të gjithë këtu e dinë se Nëna e Perëndisë është e përhershme e virgjër, plot hir dhe virtyte. Ajo u mërzit, jo vetëm që nuk u zemërua me ata që ofendonin. asaj, por ajo u bëri dobi, në begati është e butë, për të varfërit është e mëshirshme, në devotshmëri është mësuese dhe këshilluese për çdo vepër të mirë. Ajo i do veçanërisht të përulurit, sepse ajo vetë është e mbushur me përulësi. engjëllore me njerëzore".
Kaq e thjeshtë dhe kaq e ndritshme është imazhi i Nënës Më të Papërlyer të Zotit, dhe kaq e paarritshme është drita e saj e padenjë për ne?! Por Mbretëresha e Qiellit dëgjon me dashamirësi lutjet e mëkatarëve që pendohen, dhe as fatkeqësia, as pikëllimi, as jeta dhe as vdekja nuk do të na trembin, nëse vendosim në një dëshirë të sinqertë për korrigjim dhe shpëtim të drejtohemi në ndërmjetësimin e Më të Pastërt Nëna e Zotit, duke thirrur: : Rabini yt, të shpëtojë gjithmonë nga të gjithë të egërt. Amen.
Dhënia e festës së Lindjes së Krishtit është një ditë në të njëjtën kohë e gëzueshme dhe e trishtuar.
Ka përfunduar festa e ndritur e Krishtlindjeve, një nga festat më të bukura, më misterioze të Zotit ... Por krishtlindjet vazhdon, dhe dita e rrethprerjes së Zotit dhe kujtimit të Shën. Vasili i Madh
Çfarë është pasfesta
Në kishën ortodokse, në kremtimin e festave të mëdha, të cilat të marrë më shumë se një ditë, ka një rend të caktuar. Së pari vjen festa ("para festës") - një periudhë e caktuar e kalendarit liturgjik, kur shërbimet e kishës përmbajnë këngë mbi temat e festës së ardhshme dhe janë një lloj përgatitjeje për të (të gjitha festat e mëdha kanë një festë 1-ditore, përveç Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë, nga të cilat e para ka 5 dhe e fundit 4 ditë).
Faza tjetër është vetë festimi dhe, së fundi, e fundit është pasfesta ("pas festës").
Pas festës ("pas festës") është një periudhë e caktuar kalendarik, ditët e së cilës janë vazhdimësi, megjithëse më pak solemne në planin liturgjik, të një feste të caktuar kishtare, dhe tema e saj kombinohet me temat e pavarura liturgjike të këtyre ditëve ( ditët e përkujtimit të shenjtorëve etj.) pasfesta, pas së cilës kujtimi liturgjik i tij pushon deri në vitin e ardhshëm, quhet "dhënia e festës".
Festa e Lindjes së Krishtit është festa më solemne e ciklit fiks, që ka 6 ditë pasfestë (për krahasim, festa e Epifanisë - 4 ditë të festës, pjesa tjetër e festave - një ditë secila) .
Kremtimi i Lindjes së Krishtit përfundon më 13 janar (31 dhjetor sipas kalendarit Julian), kur festohet fundi (mbarimi) i festës.
Dhënia e festës
Sakrificat e festës u miratuan gjatë organizimit të shërbimeve hyjnore në shekullin e IV. dhe kryesisht për festat kryesore: Pashkët, Rrëshajët dhe Lindjen e Krishtit; Më pas kisha, për solemnitet më të madh, i shtoi ato në festa të tjera të mëdha.
Dhënia e festës kremtohet me një shërbesë të veçantë hyjnore, më solemne se shërbimet e ditëve të mëparshme të pasfestës, gjatë së cilës kryhen të gjitha lutjet dhe këngët që këndohen pikërisht në festë. Krishtlindja, siç u përmend më lart, ka 6 ditë pas festës, kështu që dhënia e saj festohet gjithmonë më 13 janar (31 dhjetor në kalendarin Julian).
Zëri Troparion 4
Krishtlindja jote, Krisht Perëndia ynë, ngjite botën dritën e arsyes, në të mësoj të shërbej si yll, të përkulem para Diellit të së Vërtetës dhe të të udhëheq nga lartësia e lindjes: Zot, lavdi Ty!
Zëri i kondakut 3
Virgjëresha tani po lind më Substancialen, dhe toka sjell skenën e lindjes së Krishtit te të Paarritshmen: engjëjt lavdërojnë me barinjtë dhe ata udhëtojnë me yllin: për hir të nesh të lindurit Otroch është i ri, Zoti i Përjetshëm.
Kryeprifti Dmitry Smirnov
Sapo lindi Krishti Foshnjë, filloi menjëherë përndjekja kundër Tij, e cila vazhdoi deri në vuajtjen e Tij në kryq. Zoti themeloi Kishën në tokë, e cila është vazhdimi i veprës së Tij dhe është Trupi i Krishtit. Dhe që nga fillimi i ekzistencës së saj, Kisha e Zotit, të gjithë njerëzit që mbajnë Krishtin në vetvete, janë të përndjekur në mënyrë të pashmangshme. Të gjithë ata që në një farë mënyre marrin pjesë në Zotin janë të persekutuar në këtë botë - fillimisht nga djalli, dhe më pas në përgjithësi nga të gjithë bartësit e së keqes.
Dhe kështu Krishti filloi jetën e Tij duke përjetuar keqdashje. Mbreti Herod mori armët kundër këtij Fëmijë. Si mund ta pengonte Krishti? Mbreti i hebrenjve lindi, që do të thotë se ai është një konkurrent i pushtetit të tij. Dhe kështu Herodi vrau katërmbëdhjetë mijë fëmijë në Betlehem dhe rrethinat e tij. Per cfare? Rezulton, për asgjë: katër vjet pas lindjes së Krishtit, ai vdiq, domethënë, pushteti iku ende prej tij, dhe mbretëria që zotëronte u nda në pjesë dhe ra nën protektoratin e plotë të romakëve. Vrasja e mijëra fëmijëve doli të ishte e pakuptimtë.
Masakra e të pafajshmëve
Në përgjithësi, e gjithë e keqja që një person bën në jetën e tij, si rezultat, gjithmonë rezulton të jetë e pakuptimtë.
Prandaj, në njëfarë kuptimi, ecja në rrugën e së keqes është një gjë e kotë. Shkrimi thotë kështu: është të shkosh "kundër shpimit". E keqja mund ta ndihmojë një person vetëm përkohësisht.
Një person që nuk e njeh Zotin çdo herë bën këtë pyetje: si e duron Zoti që kaq shumë turp po ndodh në tokë? E keqja triumfon atje, dhe pastaj atje. Sigurisht, nëse e konsiderojmë këtë në mënyrë asimetrike, vetëm jetën e jashtme, nuk do të kuptojmë asgjë. Në fund të fundit, për Zotin nuk ka të vdekur, për Zotin të gjithë janë të gjallë. Pavarësisht nëse jetojmë këtu në tokë, ose, pasi e kemi lënë trupin, shpirti ynë nxitoi në një botë tjetër, "Unë", personaliteti ynë hyjnor është ende i njëjtë për Zotin. Por Perëndia nuk e do mishin tonë, por shpirtin tonë të pavdekshëm, sepse Ai Vetë është Fryma. Natyrisht, jo pa provaninë e Zotit ndodh që një njeri të vdesë herët, një tjetër në pleqëri; njëri i qetë në shtratin e tij dhe tjetri në spital, në një sëmundje të rëndë. Po, vdekja e një foshnje është tragjike. Por Zoti erdhi në tokë për këtë dhe Vetë e përfundoi jetën e Tij në Kryq për të treguar se thjesht nuk ka rrugë tjetër këtu në tokë.
Drita e yllit të Betlehemit