Krijuesit e veshjeve në Rusi quheshin mjeshtër farkëtarë. Ata vazhdimisht vinin me lloje të reja veshjesh, zbukurime për kapele, bënin modele dhe dekoruan. Rrobat ndaheshin në varësi të statusit të personit. Populli i lashtë rus besonte se veshja mbron nga shpirtrat e këqij, forcat e errëta, sepse ka fuqi të veçantë. Prandaj,% e veshjeve të vjetra ruse% kishin qëndisje në formën e Swastika, Inglia, të qëndisura me një gjilpërë druri dhe fije liri.
Veshje të sipërme
Veshjet e sipërme ruse të vjetra të burrave quheshin retinue. Ishte një kaftan me ngjyra të ndryshme, i gjatë deri te viçat: e kuqe, kafe, bezhë, e kuqe. Radha nuk duhej të mbulonte çizmet dhe të pengonte ecjen. Gjëja kryesore që ishte e rëndësishme për sllavët në veshje ishte rehatia, praktika, ngrohtësia. Në varësi të situatës financiare, u zgjodh pëlhura e kaftanit. Princat mbanin të ngrohtë, me jakë lesh dhe retinet të qëndisura.
Preferonin lëkurën e deleve, kastorit, lepurit, dhelprës, dhelprës arktike, jaka ishte e vogël dhe mezi mbulonte qafën. Në thelb, ata preferuan të vendosnin jakën e leshit mbi supe. Kishte shumë kopsa, nga tetë deri në dymbëdhjetë, fshatarët, punëtorët mbanin fustane të thjeshta, që kishin vetëm kopsa. Në dimrin e ftohtë, kaftani më ngrohte, sepse më duhej të punoja jashtë gjithë ditën.
Mbi shpatulla ishte hedhur një pelerinë e gjatë si mantel, e cila ishte një copë pëlhure liri. pelerina ishte pa mëngë. Kjo ishte një lloj mode në Rusinë e Lashtë. Burrat, fëmijët dhe gratë e shtresave të ndryshme të popullsisë mbanin një pelerinë mbi retinën e tyre, palltot e leshit, pelerina ndryshonte në prerje, cilësi të materialit. Rrobat sllave të dimrit qepeshin më shpesh nga këllëfi, domethënë nga lëkura. gëzofi dhe lëkura e një kafshe. Nëse ishte liri, atëherë së pari ishte e nevojshme të rritej, korrej, bluaje dhe endeshin fijet, pëlhura. Sllavët u përpoqën të ishin sa më afër natyrës.
Kostum sllav për gratë
Si tani, gratë dhe vajzat e lashta ruse pëlqenin të vishen bukur. Në veshjet e grave, përparësi iu dha detajeve të vogla dhe qëndisjeve. Ishte qëndisur përgjatë buzës, në mëngët dhe rreth qafës. Vajzat dhe princeshat boyar mbanin fustane të pasura me pllaka metalike të qepura, gratë fshatare mbanin një këmishë të thjeshtë prej liri me një rrip. Kostumi i grave ishte jo vetëm i ngrohtë, por tregonte edhe statusin e një gruaje. Liri zgjidhej gjithmonë për një fustan, një kostum, dhe modelet ishin të qëndisura ekskluzivisht me fije të kuqe, sepse ngjyra e kuqe e sllavëve simbolizonte shëndetin, pjellorinë, zjarrin, ngrohtësinë, mbrojtjen.
Kostumi i grave ishte i gjatë, poshtë gjurit, me mëngë të gjata. Kostumi ishte i ndarë në një këmishë të sipërme dhe një këmishë të poshtme. Modeli i kostumit ishte i thjeshtë: kryq, i drejtë. Fustanet ishin të rastësishme, festive, dasmash. Vajzat e reja kishin një kostum të lashtë gruaje ruse të plotësuar me një pranga. Një zapona është një copë pëlhure e madhe me një prerje në mes. E vendosën mbi kokë mbi një këmishë. Atëherë ishte e detyrueshme brezi.Elementet kryesore të veshjeve të lashta ruse të grave ishin stolitë e qëndisura bukur, të cilat vajzat i qëndisnin vetë, ose ia besonin çështjen një artizani specialist.
Kostum i vjetër rus për burra
Burrat e Rusisë së Lashtë preferonin të mbanin gjëra të leshta që ishin mbështjellë rreth tyre. Mbi të ishte vendosur një rrip lëkure. Pëlhurë leshi e thurur e trashë. Pantallonat ishin të gjera, të lidhura në bel, gjunjë dhe kyçin e këmbës. Preferenca u jepej pantallonave të leshta dhe të kanavacës, princat dhe djemtë mbanin dy pantallona, specialistët-artizanë qepnin rroba. Por shumica e popullsisë, duke përfshirë edhe të pasurit, qepnin veten. Jaka e kostumit të lashtë rus të një burri ishte gjithmonë e ulët. Prerja e këmishës ishte e njëjtë për të gjithë. Qoftë princ apo fshatar. Kostumi i vjetër i burrave rusë me shtresa të ndryshme dallohej nga cilësia e pëlhurës, prania e bizhuterive dhe numri i këmishave të veshura.
Një kalyat ishte gjithmonë i ngjitur në rrip. Më parë, ky ishte emri i portofolit të parave.
Kapele të vjetra ruse
Kapele për meshkuj
Njerëzit në Rusinë e Lashtë preferonin kapelet. Lesh, i penduar, thurje të stileve të ndryshme.
Zakonisht këto ishin kapele të rrumbullakëta me një buzë lesh. Përdorej çdo lesh: dele, dhelpër, dhelpër polare. Përveç kapelave, mbaheshin shirita, shirita koke dhe kapele prej ndjesi.
Kujdes
Princat mbanin kapele të kafkës prej sable. Ishte shumë ngrohtë në to, veçanërisht gjatë fushatave të gjata dhe gjatë betejave.
Kapele femrash
Femrat e kokës, si dhe veshjet e lashta të grave ruse, ishin të larmishme, shumëngjyrëshe dhe vareshin nga statusi dhe gjendja financiare e zonjës së lashtë ruse.Gratë në Rusinë e lashtë preferonin shiritat e kokës me gurë të qepur dhe shirita saten.
Vajzat e reja të pamartuara mund të përballonin të shkonin pa shami. Kaçurrela të lirshme ose flokë të gërsheta, duke vendosur vetëm një fjongo rreth kokës.Zonjat e martuara dilnin gjithmonë me shami. Kjo u konsiderua si një domosdoshmëri. Ata mbuluan kokën me një shall të madh shumëngjyrësh. Ai ishte aq i madh sa mund të zbriste deri te gishtat e këmbëve.
Në dimrin e ftohtë, ata mbanin kapele të rrumbullakëta me gëzof. Sllavët donin të dekoronin kapelet e tyre me gurë dhe modele. Mbi kapelë vihej një shami e gjatë e bukur.Në dhomë, kishë, mysafirë, gratë nuk e hiqnin shaminë. Burrat duhej të hiqnin kapelet dhe kapelet e kafkës.
Veshje fshatare në Rusi
Fshatarët mbanin veshje të thjeshta me një minimum qëndisje. Nuk ishte zbukuruar me gurë dhe fjongo. Kaftani fshatar quhej armak. Ai ishte veshur mbi një pallto lëkure deleje, një pallto lëkure deleje. Ai përbëhej nga një jakë dhe ishte i mbështjellë me një pallto fshatare - një doha. Palltoja përbëhej nga lëkura, gëzofi i kafshëve, të cilat gratë fshatare ia qepnin vetë burrave, fëmijëve dhe vetes së tyre. Vetë gratë qepën një xhaketë, e cila ishte një pallto e ngrohtë prej lëkure delesh. Për të punuar, ata mbanin një këmishë të gjatë pa mëngë për veshjen e përditshme.Fshatarët meshkuj mbanin një sermyag. Sermyaga është një mantel prej liri. E qepnin nga pëlhura, me gjithë thjeshtësinë në model dhe çmimin e lirë të pëlhurës, rrobat fshatare ishin shumë të ngrohta dhe praktike.
Cilat janë dyzet rroba në Rusinë e Lashtë?
Soroka është një veshje e vjetër në Rusi, e cila mund të vishen si nga njerëzit e pasur ashtu edhe nga fshatarët. Ishte një mbulesë prej kadifeje, chintz ose kumach. Magpie vishej mbi veshjet e sipërme të dimrit (pallto lëkure delesh, mushama, kaftan). Ngrohur në ditët e ftohta, një stuhi.
Veshja e dasmës në Rusinë e Lashtë
Veshje e dasmës për femra
Rrobat e vjetra të dasmave ruse të grave ishin të bukura, të rregullta, një kryevepër e vërtetë. Ky nuk është domosdoshmërisht një fustan i bardhë dhe një vello e bardhë siç është sot. Vajzat e qepën vetë fustanin e nusërisë. Ata u ndihmuan nga nëna, gjyshja, motra e madhe. Zakonisht veshja kalonte brez pas brezi. Veshja e nuses tregonte statusin e familjes së saj. Fustani ndahej në para dhe pas dasmës.Fustani i nuses ishte një fustan deri në dysheme me mëngë në ngjyra të errëta. Kjo ishte një traditë në Rusinë e Lashtë, sepse besohej se një vajzë varros rininë e saj dhe shkon në moshën madhore. Veshja pas dasmës ishte e bukur, e ndritshme, një vepër e vërtetë arti. Ata qepën fustane, sarafanë nga liri, chintz, kadife.
Dekoruar me rruaza, fjongo, gërshetë, modele të bukura të qëndisura me fije ari. Për nuset e pasura fisnike, veshja ishte sa më luksoze. E zbukuruar me gurë, perla, kështu që ishte e rëndë dhe peshonte deri në njëzet kilogramë. Shpesh dasmat bëheshin për t'u mbuluar, kështu që nusja duhet të vishte një pallto të shtrenjtë leshi mbi fustanin e nusërisë.
Në kokë ka gjithmonë një shall të gjatë të bukur, një kokoshnik. Ditën e dytë pas natës së dasmës, nuses i vihej një kiku në kokë, që do të thoshte se tani ajo nuk ishte vajzë, por grua e martuar.
Kika ishte një kurorë e hapur e zbukuruar me gurë, rruaza, perla, gërsheta.
Veshje e dasmës për meshkuj
Veshja e nusërisë për burra përbëhej nga një këmishë dhe pantallona. Zakonisht kostumi i dhëndrit ishte i bardhë me qëndisje të kuqe, një model që simbolizonte lumturinë dhe pjellorinë në një martesë të ardhshme. Këmishën e dhëndrit e kishte qepur gruaja e ardhshme, pantallonat e dhëndrit ishin me vija, të gjera, prej pëlhure, me xhepa. Një copë shall chintz, që nusja ia dha burrit të saj të ardhshëm para dasmës, dukej gjithmonë nga xhepi. Kjo ishte gjithashtu një traditë martese në Rusinë e Lashtë. Fustani i nusërisë plotësohej me një rrip të gjerë të kuq prej sateni, çinci, si dhe një pallto leshi ose kaftan.
KICHKA (kika) - një shami e vjetër ruse e grave të martuara (kryesisht në provincat jugore). Një tipar dallues i kitsch-it ishte ... brirët që ngjiteshin lart mbi ballë. Femra e fryrë e kokës ishte shumëpjesëshe: "Povoinik" (shamshura, samshura, volosnik, opovnik, luftëtar, zogj i poshtëm) koke e poshtme (jo e pavarur) e përditshme, një kapele speciale për të mbrojtur veshjen e sipërme nga papastërtia dhe për të parandaluar ngatërrimin e flokëve. Pas kiçit vishej “Brapa” (pozatylenik). Nuanca me rruaza "nizanny" ishte detaji më domethënës i mbulesës së kokës për nga madhësia dhe, rrjedhimisht, përgjatë rrafshit të zënë nga stoli. Zbriste në qafë, në shpatulla, në shpinë, shpesh mbulonte tehet e shpatullave sipas llojit të kostumit. Në disa raste, dekorime shtesë prej disa centimetrash në gjatësi zbritën nga anët. "Nachelnik" - pjesa e përparme e ballit të një mapi, drejtkëndëshe, e zbukuruar me qëndisje dhe shirita mëndafshi - "gërsheta". Buza e poshtme është e veshur me një rrip pëlhure ose fjongo mëndafshi. “Kiçka” (kika) është vetë shamia e kokës, e cila i dha formë të gjithë shamisë. Për këtë, futeshin lëvorja e thuprës, një dërrasë, lëkura e trashë ose e mbushur me tegela në formën e brirëve, skapulës, thundrës. Ashtu si harqet, kiçi kishte një të pasme. "Magpie" që mbulon kitsch-in. Magpi përsëriti formën e një kitsch, por ndonjëherë e fshehu bririn e saj. Ajo kishte një shumëllojshmëri konfigurimesh - një gjysmëhënë me brirë të kthyer nga lart, me një bri dhe pa brirë fare. Në disa provinca, ishte zakon të ndryshonin gjatësinë e brirëve në kitsch gjatë gjithë jetës. Sa më e re të jetë gruaja, aq më të vegjël janë brirët. Brirët më të gjatë ishin në kitsch-in e gruas më të vjetër në familje. Modelet e parafabrikuara të kokës (kitsch me brirë) mbaheshin kryesisht në rajonet jugore me një kompleks bisht. Nga historia e kostumit rus. Kika është me brirë. Kika (kichka) është një koke e lashtë ruse e femrës me brirë, një lloj luftëtari (mapi - pa brirë, kokoshnik - me një ballë të lartë). Kika ishte një kurorë e hapur e zbukuruar me perla, rruaza dhe gurë të tjerë të çmuar. Në fakt, jo vetëm e gjithë pjesa quhej drejtpërdrejt kikoy, por edhe pjesa e poshtme e saj, e cila ishte bërë me kanavacë të ngjitur. Duke qenë se kjo pjesë mbulonte flokët, emri tjetër i saj ishte krimbi i flokëve. Pjesa e përparme e veshjes kishte formë si brirë, thundra ose skapulë duke përdorur futje të bëra nga materiale të forta, si lëvorja e thuprës. Një pjatë e pasme me rruaza ishte vendosur në pjesën e pasme dhe një magpi elegante ishte veshur sipër. Më parë, kostumet mbanin një ngarkesë semantike - vizatime, modele, gërshetim lulesh tregonin për jetën e njerëzve. Kostumet, si kriptografia, si hieroglifet, mbanin informacion të koduar: çfarë lloj personi ishte, nga dhe nga po shkonte, cilës klasë i përkiste, çfarë bënte. Kjo është shtresa sipërfaqësore e informacionit. Kishte edhe një të thellë: sekreti i lindjes, sekreti i qenies. Kjo njohuri u transmetua nga kohërat pagane nga brezi në brez, luajti rolin e amuleteve nga shpirtrat e këqij. Para së gjithash, kiçka me brirë në formën e hënës tregoi lidhjen e një gruaje me paganin Makosh, perëndeshën e madhe të fatit, e cila, siç besonin sllavët e lashtë, mishëronte të gjithë fuqinë e energjisë femërore. Fuqia femërore nën shenjën e Hënës, mashkullore nën shenjën e Diellit - kështu e kuptuan sllavët ndërveprimin e dy energjive - mashkullore dhe femërore. Sipas paraardhësve, prona më e fuqishme e Makosha ishte se ishte ajo që përcaktoi fatin e një personi. Kjo është perëndeshë e fatit, rrotullues qiellor. Dole dhe Nedol e ndihmojnë atë. Veshja e një kitschka nuk kishte një kuptim utilitar, por një ritual. Pusi me brirë vishte nga gra të reja ruse të martuara, duke e ndryshuar atë në pleqëri në një pa brirë. Për një kohë të gjatë (dhe akoma!) Gratë e martuara sllave ruajtën metodën e lidhjes së një shalli, kur skajet këndore të saj u ngjitën në ballë në formën e brirëve të vegjël. Ata janë njësoj si brirët e hënës së re dhe simbolizojnë periudhën produktive në jetën e një gruaje. Prandaj, zogu me brirë është një njohje rituale e lidhjes midis njeriut dhe perëndeshës së madhe, një kombinim i pandashëm i energjisë njerëzore dhe fuqive më të larta. Veshja e kokës me brirë e një gruaje e mbron atë nga shpirtrat e këqij, syri i keq. Veshja e kokës ndryshonte në varësi të moshës dhe statusit martesor të gruas. Në ditën e dasmës, pas ceremonisë së shenjtë, kur vajza “kthehej” në grua, bëhej ceremonia e “zhbërjes së gërshetit”. Të dashurat i kanë zbërthyer gërshetin nuses. I ndanë flokët përgjysmë dhe i gërshetuan dy gërsheta, duke i vendosur me një kamxhik në pjesën e pasme të kokës. Semantika e ritit tregon se vajza gjeti shpirtin e saj binjak dhe u bashkua me të për riprodhim të mëtejshëm. Mbi të ishte veshur një shami e ulët ("kiçka e një gruaje të re") me një bri mezi të theksuar. Pas lindjes së fëmijës së parë, e reja, pasi kishte vërtetuar pjellorinë e saj, veshi një shami me brirë ose një shami të lartë në formë lopate. Brirët më të gjatë ishin në kitsch-in e gruas më të vjetër në familje. Me kalimin e kohës, kjo traditë humbi dhe kostumet e dasmës fituan "brirë" të lartë. Për herë të parë, "njeriu" përmendet në një dokument të vitit 1328. Kika ishte një atribut i veshjes së një gruaje të sapomartuar dhe të martuar, pasi, ndryshe nga "kurora" e një vajze, ajo i fshehu plotësisht flokët. Në këtë drejtim, shkelmimi filloi të quhej "kurora e martesës". Kiki ishin veshur kryesisht në Tula, Ryazan, Kaluga, Orel dhe provinca të tjera jugore. Pasi u ngrit në një lokalitet, duke jetuar në një tjetër, ky apo ai lloj i veshjes së kokës femër ruajti emrin e atdheut të tij në emrin e tij: për shembull, "Novgorod Kika" ose "thembra Toropetsky". Kiki bëheshin nga mjeshtra, si rregull, për një kohë të gjatë; të blera si dhuratë nga burrat për gratë, ato mbaheshin në të gjitha shtëpitë me kujdes të veçantë. Kurora e butë e kikit ishte qepur pikërisht mbi kokën e zonjës së saj; një majë e fortë me forma dhe vëllime të ndryshme ishte ngjitur në kurorë. Në disa vende, e njëjta lëvore thupër u përdor për goditje, në të tjera - "karton" i ngjitur në disa shtresa kanavacë dhe letre. E gjithë kjo "strukturë" ishte e mbuluar me një copë të madhe materiali të dendur, i cili ishte i qepur së bashku në pjesën e pasme. Ndonjëherë pëlhura në goditje hidhej jo qetë, por në formën e një montimi të skallopuar. Përpara, në ballë, kika ishte e zbukuruar me dantella të ndërlikuara, gërshetë me model, strehë margaritarësh të bërë nga guaska lumi, xham me ngjyra dhe rruaza. Nëse qëndisja përdorej në dekorim, atëherë më së shpeshti ishte një zbukurim me lule ose zogj të stilizuar. Çdo kika plotësohej me një thekë margaritari ose një rrjetë perlash dhe rruaza margaritari - "nën" ose "koke". Meqenëse kika vishej për më shumë se një ditë dhe vishej jo vetëm në dasma, por edhe në festa të tjera të mëdha (Pashkë, Krishtlindje), në dekorimin e saj u përdorën detaje të tilla që ishin krijuar për të fshehur gjurmët e kohës tek femrat. fytyrë. Këtë rol e luante "Qypa e perlës" e sipërpërmendur, e cila u ul deri në vetullat në ballë, dhe "Duckweed" ose "ryasny" e hollë vezulluese - varëse në anët në formë theke ose tufa rrushi të nënës- rruaza prej perla. Ata shpërqëndruan me sukses sytë nga faqet e moshës së mesme dhe fshehën rrudhat në llapët e veshit. Në pjesën e pasme, tegelat e shkelmave ishin të mbuluara me një copë lesh të shtrenjtë, zakonisht sable. Në versionin dimëror të kikës, e gjithë gjëja ishte e mbuluar me lëkura gëzofi, të cilat kombinoheshin jashtëzakonisht mirë me dantella (pjata) argjendi të falsifikuara të qepura mbi lëkurë, si dhe me një fije të hollë argjendi-mëndafshi që mbulonte kokën nën goditje. . Kur shtroja ishte mjaft e hollë, skajet mund të lidheshin me një hark të madh nën mjekër. Si rregull, murgeshat jo të pakuptimta ishin zejtare në veshjen e kikëve: duke punuar në qelitë e tyre, ato qëndisnin jo vetëm veglat e kishës, por edhe gjërat për shitje - shalle, lytha dhe pjesë të tjera të shamive të grave. "Kapele" e grave të tjera mund të kushtojnë nga 2 deri në 7 mijë rubla - një pasuri për një familje të varfër fshatare. “Në një veshje të tillë, mbesa dhe stërgjyshja, shumë të ngjashme me njëra-tjetrën, të sportuara prej 200 vitesh, u ekspozuan edhe tani, dhe bërja e çdo ndryshimi në kostumin e tyre konsiderohet një krim i tmerrshëm,” autori i një prej udhërrëfyesve për. Moska, e botuar në fund të shekullit të kaluar, tha me tallje ... Autori i "Fjalorit" të famshëm Vladimir Ivanovich Dal shkroi për goditjen: "Kjo është një shami e shëmtuar, por e pasur, që del jashtë zakonit ..." Ndërkohë, në fshat dhe në qytete të vogla provinciale, jo vetëm në kohën e tij. (në fund të shekullit të kaluar), por shumë më vonë, dashuria për kurorat e vajzave dhe goditjet e grave vazhdoi, pavarësisht nga çdo teka e modës së ndryshueshme metropolitane. Kapelet e vajzave dhe të grave ishin funksionale, të përshtatura me klimën... Dhe më e rëndësishmja, në çdo shtëpi ruanin kujtimin e atyre që dikur i mbanin, dhe më pas i përshkruanin në letrat familjare me dashuri dhe njohuri për çdo gjë të vogël: " buzë e artë, prerja është e qëndrueshme, kiçka është ulur, stoli është saten dhe jahti ka rënë ... "" Në disa provinca, ju mund të shihni ende mbulesën e kokës së fshatarëve dhe banorëve të qytetit, të ngjashme me një kuti të përmbysur. Ndonjëherë ajo ka brirë, është bërë me tel ose kanavacë të ngjitur, të mbuluar me gërshet ose pëlhurë me ngjyrë të ndezur, të zbukuruar me qëndisje dhe rruaza të ndryshme. Tek gratë e pasura, madje pashë kik të stolisur me gurë të shtrenjtë, "- kështu e përshkroi kikun eksperti i jetës ruse, etnografi dhe historiani P. Savvaitov. Në shekullin e 19-të, veshja e një kiki filloi të persekutohej nga kleri ortodoks - grave fshatare u kërkohej të mbanin një kokoshnik. Kanë mbijetuar dokumente nga të cilat rezulton se priftërinjtë ishin udhëzuar rreptësisht që të mos pranonin një grua në kik jo vetëm në kungim, por edhe në kishë. Ndalimi ishte në fuqi për një kohë shumë të gjatë deri në fund të shekullit të 19-të. Në këtë drejtim, nga fillimi i shekullit të 20-të, veshja e një shamie pothuajse kudo u zëvendësua nga një luftëtar ose një shall, ndërsa një kiku mund të gjendej vetëm rrallë në rajonet jugore të Rusisë. Në rajonin e Voronezhit, kichka u ruajt si fustan nusërie deri në vitet 1950. Wikipedia, artikull nga N. Pushkareva, libër nga L.V. Karshinova "Kostum popullor rus". Një fragment nga libri "Një udhëtim në Rusinë Qendrore për të mbledhur koleksione etnografike" nga N.M. Mogilyansky St. Për shembull, kostumi i një gruaje të martuar në rrethin Dmitrovsky, në provincën Oryol, dallon në larmi të madhe dhe shkëlqim të jashtëm, ndërsa kostumi i vajzës përbëhet nga një fashë shumë modeste në kokë dhe vetëm një këmishë, me rrip, në trupin e një soroka, pothuajse gjithmonë dhe kudo, fiksohet në një mbështetje të veçantë ose në bazë - e ashtuquajtura "kiçke" e një forme jashtëzakonisht të larmishme, shpesh në formën e brirëve - pastaj quhet "me brirë" dhe bëhet prej kanavacë e përafërt me tegela, ndonjëherë edhe në një bazë druri. Unë kam sjellë një duzinë varietetesh të këtij lloj kiçeku, të ndryshëm në formë, përmasa, mënyrë fiksimi në kokë, gjë që e bën veshjen e kokës së një gruaje shumë të larmishme. Ndodh që i gjithë mbulesa e kokës nga "kiçka" të marrë emrin kiçka. Kjo duhet të kihet parasysh gjatë gjithë kohës: shprehjet "magpie", "kichka" përdoren shpesh pars pro toto (si shumë koncepte të tjera, gjë që çon në konfuzion të madh). “Brirët” e lartpërmendur shpesh shërbejnë ende si shkaktarë të komplikimeve të rënda të përditshme. “Unë nuk do të martohem në një fshat kështu e kështu - nuk dua të eci me brirë”, përgjigjet, siç më thanë, vajza që u kap. “Brirët” shërbyen si një nga arsyet që përshpejtuan vdekjen e këtij aksesori spektakolar të tualetit. "Ata nuk mbajnë më kitschek" (d.m.th., në përgjithësi, kapele të tipit të vjetër), thotë, ndonjëherë me trishtim në zë, një grua e re: "prifti nuk lejon kungimin dhe" mos shkoni në kishë ". thotë: po ngjitesh në një tempull me brirë? Përndjekja nga klerikët (kryesisht të rinjtë) e “ritit” të lashtë është një fakt që na është dashur ta takojmë më shumë se një herë. Popullsia mashkullore simpatizon zhdukjen e "ritit" për arsye materiale: "një grua tjetër e kësaj të mirë do të grumbullojë mbi kokën e saj deri në 70 rubla, mirë, ato janë plotësisht!" Në të vërtetë, kam dëgjuar se në kohët e vjetra shpenzoheshin deri në 100 rubla për një shami dhe madje edhe më shumë.
Veshjet e grave gjatë kohës së Rusisë Moskovite ishin kryesisht të hapura. Veçanërisht origjinale ishin veshjet e sipërme, të cilat përfshinin burra veror, xhaketa me tegela, chiller, fshatarë etj.
.jpg)
Letnik - shumë i ftohtë, domethënë pa rreshtim, veshje, për më tepër, një faturë, e veshur mbi kokë. Burri i verës ndryshonte nga të gjitha rrobat në prerjen e mëngëve: në gjatësi, mëngët ishin të barabarta me gjatësinë e burrit të verës, në gjerësi - gjysma e gjatësisë; nga shpatulla deri te gjysma ishin qepur së bashku dhe pjesa e poshtme lihej pa qepur. Këtu është një përshkrim indirekt i Letnikut të Vjetër Rus të dhënë nga administratori P. Tolstoy në 1697: "Fisnikët veshin veshje të sipërme të zeza, të gjata, deri në tokë dhe tyrokia, ashtu siç qepnin gratë në seksin femëror në Moskë. "
Emri "Letnik" u regjistrua rreth vitit 1486, kishte një karakter të përgjithshëm rus, më vonë "Letnik" ishte një emër i zakonshëm për; burrat dhe gratë e veshjeve përfaqësohen në dialektet ruse veriore dhe jugore.
Meqenëse burrat e verës nuk kishin astar, domethënë ishin rroba të ftohta, quheshin edhe burra të ftohtë. Të ftohtit i përkisnin edhe mbretëresha e grave, veshjet elegante të gjera pa jakë, të destinuara për shtëpi. Në peticionin Shuiskaya në vitin 1621 lexojmë: "Veshja e gruas sime është një yll i ftohtë, i verdhë dhe një kindyak tjetër i ngrohtë, kaltërosh". Në shekullin e 19-të, lloje të ndryshme të veshjeve të kanavacës verore quheshin mot i ftohtë në një numër vendesh.
.jpg)
Në përshkrimet e jetës së familjes mbretërore, që datojnë në çerekun e dytë të shekullit të 17-të, përmendet disa herë një krijues pikture - veshje të sipërme të grave me një rreshtim dhe kopsa. Prania e butonave dhe ajo ndryshonte nga vera. Fjala "raspashnitsa" u shfaq si rezultat i dëshirës për të pasur një emër të veçantë për rrobat lëkundëse të grave, pasi rrobat lëkundëse të burrave quheshin opashen. Në Moskë, u shfaq një opsion përkatës për emërtimin e veshjeve të grave - një luftëtar. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, veshjet e lirshme të lirshme humbasin atraktivitetin e tyre në sytë e përfaqësuesve të klasës së lartë, orientimi fillestar drejt formave të veshjeve evropiane perëndimore ndikon dhe emrat e konsideruar kaluan në kategorinë e historizmave. .
Emri kryesor për veshjet e sipërme të ngrohta është xhaketa e mbushur. Telograi nuk ndryshonte shumë nga muralet, ndonjëherë edhe burrat i mbanin ato. Këto ishin kryesisht rroba të brendshme, por të ngrohta, pasi ishin të veshura me pëlhurë ose gëzof. Jorganët e leshit nuk ndryshonin shumë nga palltot e leshit, siç dëshmohet nga një hyrje e tillë në inventarin e veshjes mbretërore të vitit 1636: “Mbretëresha e mbretëreshës ishte e prerë me një krimb mëndafshi me ngjyrë (të kuqtë, të purpurt të ndezur - GS) dhe jeshile e lehtë, gjatësia e leshit në pjesën e përparme është 2 arshina”. Por xhaketat e mbushura ishin më të shkurtra se palltot e leshit. Telograi hyri në jetën e popullit rus shumë gjerësisht. Deri më tani, gratë veshin pulovra të ngrohta, xhaketa dushi.
.jpg)
Palltot e lehta të leshit të grave quheshin ndonjëherë torlop, por që nga fillimi i shekullit të 17-të, fjala torlop është zëvendësuar nga emri më universal i një pallto leshi. Palltot e shkurtra të pasura me gëzof, moda e të cilave vinte nga jashtë, quheshin kortele. Kortelet shpesh jepeshin si prikë; Këtu është një shembull nga një statut i zakonshëm (një marrëveshje prikë) e vitit 1514: "Në fustanin e një vajze: një kortel kuney me një morra, shtatë rubla, një kortel me kreshta të zbardhura, gjysmë e treta e një rubla. Një rrip është gati dhe një kortel prej liri me tafta dhe një morra është gati”. Nga mesi i shekullit të 17-të, kortelet gjithashtu dolën nga moda dhe emri u bë arkaizëm.
Por nga shekulli i 17-të fillon historia e fjalës kodman. Kjo veshje ishte veçanërisht e zakonshme në jug. Në dokumentet e kasolles së nëpunësve të Voronezhit në 1695, përshkruhet një situatë humoristike kur një burrë vishej si codman: "Për disa ditë, një fustan me fustan gruaje i vinte një codman dhe ai është vërtet i fortë për të mos kujtuar dhe veshur. një pambuk për shaka”. Kodman dukej si një pelerinë; kodmanët ishin veshur në fshatrat Ryazan dhe Tula para revolucionit.
Dhe kur u shfaqën "shushunët e modës së vjetër", të cilat Sergei Yesenin i përmend në poezitë e tij? Me shkrim, fjala shushun është vërejtur që nga viti 1585, shkencëtarët supozojnë origjinën e saj finlandeze, fillimisht u përdor vetëm në lindje të territorit verior rus: në Podvinye, përgjatë lumit. Vahe në Veliky Ustyug, Totma, Vologda, më pas u bë i njohur në Trans-Urals dhe Siberi. Shushun - veshje grash prej pëlhure, ndonjëherë të veshura me lesh: "macet femra shushun azure dhe shushun" (nga libri i të ardhurave dhe shpenzimeve të manastirit Anthony-Siysk në 1585); "Një shushun në një leckë dhe ai shushun për motrën time" (kartë shpirtërore - një testament nga 1608 nga Kholmogory); "Shushunenko ngrohtë zaechshshoe" (pikturë e rrobave në 1661 nga rrethi Vazhsky). Kështu, shushun është një telogreja e Rusisë së Veriut. Pas shekullit të 17-të, fjala përhapet në jug në Ryazan, në perëndim në Novgorod dhe madje depërton në gjuhën bjelloruse.
Polakët huazuan shufra teli - një lloj veshjeje të sipërme prej pëlhure leshi; këto janë jorganë të shkurtër. Për ca kohë ata ishin veshur në Moskë. Këtu ishin qepur nga lëkura e deleve të mbuluara me leckë sipër. Kjo veshje ka mbijetuar vetëm në vendet Tula dhe Smolensk.
Rroba të tilla si kitlik (një xhaketë e jashtme për gratë - ndikimi i modës polake), belik (rroba të grave fshatare të bëra prej pëlhure të bardhë) ranë jashtë përdorimit herët. Në ditët e sotme, nasovet gjithashtu pothuajse nuk vishen - një lloj veshje e sipërme e veshur për ngrohtësi ose për punë.
Le të kalojmë te kapelet. Këtu është e nevojshme të dallohen katër grupe gjërash, në varësi të statusit familjar dhe shoqëror të gruas, nga qëllimi funksional i vetë mbulesës së kokës: shamitë e grave, shamitë e kokës të zhvilluara nga shalle, kapele dhe kapele, shirita dhe kurora vajzash.
Në kohët e vjetra, emri kryesor për veshjet e grave ishte plat. Në disa dialekte, kjo fjalë është ruajtur edhe sot e kësaj dite. Emri i shamisë shfaqet në shekullin e 17-të. Kështu dukej i gjithë kompleksi i shamive të gruas: “Dhe plaçkitjet prej saj i këputi një nizan me tre duar me sabela, çmimi është pesëmbëdhjetë rubla, një kokoshnik prej ari me kokrra margaritari, çmimi është shtatë rubla. dhe shamia është e qepur në ar, çmimi është një rubla” (nga çështja gjyqësore e Moskës 1676). Shamitë që bënin pjesë në një dhomë ose në veshje verore të gruas së hirit quheshin ubrus (nga brusnut, për të shpërndarë, domethënë për të fërkuar). Rrobat e fashionistave në Rusinë Muscovite dukeshin shumë të gjalla: "Të gjithë kanë veshur pallto verore të verdha dhe pallto leshi me ngjyrë krimbi, të veshur me një gjerdan kastor" ("Domostroy" por i renditur në shekullin e 17-të).
.jpg)
Fly është një emër tjetër për shaminë, nga rruga, shumë i zakonshëm. Por deri në shekullin e 18-të, povoy ishte shumë pak i njohur, megjithëse më vonë nga kjo fjalë zhvillohet povoinik i përdorur zakonisht - "një shami e një gruaje të martuar që mbulon fort flokët e saj".
Në shkrimin e vjetër të librit, shamitë dhe pelerina kishin edhe emra të tjerë: tharë, veshë, glavotiag, basting, mantel, khustka. Në ditët e sotme, përveç pelerinës letrare, fjala basting "mbulesë e kokës së grave dhe vajzave" përdoret në rajonet jugore të Rusisë, dhe në jug-perëndim - një hustka "shami, fluturoj". Që nga shekulli i 15-të, rusët janë njohur me fjalën vello. Fjala arabe vello fillimisht tregonte çdo mbulesë në kokë, më pas në të fiksohet kuptimi i specializuar i "kepeles së nuses", këtu është një nga përdorimet e para të fjalës në këtë kuptim: "Dhe si gërvishtin kokën e Dukesha e Madhe dhe vendosi një kiku në princeshë dhe varni velin” (përshkrimi i dasmës së Princit Vasily Ivanovich 1526).
Një tipar i veshjes së vajzës ishin fashat. Në përgjithësi, një tipar karakteristik i veshjes së një vajze është një kurorë e hapur, dhe tipari kryesor i veshjes së një gruaje të martuar është mbulimi i plotë i flokëve. Veshjet e kokës së vajzave bëheshin në formën e një fashë ose një rrathë, prandaj emri - fashë (me shkrim - nga 1637). Fashat mbaheshin kudo: nga kasollja e fshatarëve deri te pallati mbretëror. Veshja e një vajze fshatare në shekullin e 17-të dukej kështu: "Vajza Anyutka ka veshur një fustan: një kaftan pëlhure të gjelbër, një xhaketë të lyer me tegela ngjyrë kaltërosh, një rrip koke të qëndisur me ar" (nga një procesverbal i marrjes në pyetje në Moskë i vitit 1649). Gradualisht, veshjet po dalin jashtë përdorimit, ato u ruajtën më gjatë në rajonet veriore.
Shiritat e vajzave quheshin shirita koke, ky emër, së bashku me veshjen kryesore, u vu re vetëm në territorin nga Tikhvin në Moskë. Në fund të shekullit të 18-të, një fashë quhej fjongo që mbanin në kokë vajzat fshatare. Në jug, emri i paketës përdorej më shpesh.
Në pamje është afër një fashë dhe një kurorë. Kjo është një koke elegante vajzërore në formën e një rrathë të gjerë, të qëndisur dhe zbukuruar. Kurora ishte zbukuruar me perla, rruaza, xhingël, fije ari. Pjesa e përparme elegante e kurorës quhej peredenka, ndonjëherë e gjithë kurora quhej gjithashtu.
.jpg)
Gratë e martuara mbanin kapele të mbyllura. Mbulesa e kokës në kombinim me "amuletat" e lashta sllave në formën e brirëve ose kreshtave është një goditje, një kiçka. Kika është një fjalë sllave me kuptimin origjinal "flokë, bishtalec, vikhor". Vetëm koka e dasmës quhej Kika: "Ata do të gërvishtin kokën e Dukës së Madhe dhe princeshës, do t'i vënë një kiku princeshës dhe do të varin një mbulesë" (përshkrimi i dasmës së Princit Vasily Ivanovich në 1526). Kichka është një veshje e përditshme e grave, e shpërndarë kryesisht në jug të Rusisë. Një shumëllojshmëri kiki me shirita quhej snur - në Voronezh, Ryazan dhe Moskë.
.jpg)
Historia e fjalës kokoshnik (nga kokosh "gjel" nga ngjashmëria e saj me krehër gjeli), duke gjykuar nga burimet e shkruara, fillon vonë, në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Kokoshniku ishte një veshje e përgjithshme, e veshur në qytete e fshatra, veçanërisht në veri.
Kiki dhe kokoshniks ishin të pajisur me një pranga - një shpinë në formën e një asambleje të gjerë që mbulonte pjesën e pasme të kokës. Në veri kërkoheshin pranga, në jug mund të mungonin.
Një harak ishte veshur së bashku me një kitsch - një kapak me një nyjë prapa. Në veri, magpi ishte më pak i zakonshëm, këtu mund të zëvendësohej nga një kokoshnik.
.jpg)
Në rajonet verilindore, kokoshnikët kishin një pamje të veçantë dhe një emër të veçantë - shamshura, shih inventarin e pasurisë së Stroganovs të përpiluar në 1620 në Solvychegodsk: "Shamshura është qepur në ar në tokë të bardhë, shamia është e qepur në ar dhe argjend; shamshura është thurur me fshesa, shamia është e qëndisur me ar”. Veshja elegante e kokës vajzërore ishte një rreth i gjatë në formë ovale me një majë të hapur; ishte bërë nga disa shtresa lëvore thupër dhe e mbuluar me pëlhurë të qëndisur. Në fshatrat e Vologdës, njerëzit budallenj mund të jenë veshje e dasmës së nuseve.
Kapele të ndryshme, të veshura në flokë nën shalle, nën kitsch, i mbanin vetëm të martuarit. Të tilla mbulesa të kokës ishin veçanërisht të zakonshme në veri dhe në Rusinë qendrore, ku kushtet klimatike kërkonin mbajtjen e njëkohshme të dy ose tre kapele, dhe kërkesat e familjes-komunitetit për mbulimin e detyrueshëm të flokëve nga një grua e martuar ishin më të rrepta se në jug. Pas dasmës, gruaja e re u vu në një zog të nëndheshëm: "Po, vendosni një shqelm në pjatën e katërt dhe vendosni një pranga nën shkelm, dhe një kapak, një pallto flokësh dhe një vello" (Domostroy, sipas lista e shekullit të 16-të, renditja e dasmave). Vlerësoni situatën e përshkruar në tekstin e vitit 1666: "Ai, Simeoni, urdhëroi të hiqeshin nën-kaubajzat nga të gjitha robotët femra dhe të ecnin me flokë të thjeshtë, vajza, sepse nuk kishin burra të ligjshëm". Podbranniki u përmend shpesh në inventarët e pronave të banorëve të qytetit dhe fshatarëve të pasur, por në shekullin e 18-të ato kualifikohen nga Fjalori i Akademisë Ruse si një lloj mbulesë e zakonshme e grave.
.jpg)
Në veri, më shpesh sesa në jug, kishte një krimb flokësh - një kapelë, e qepur nga pëlhura ose e thurur, e veshur nën një shall ose kapelë. Emri gjendet në çerekun e fundit të shekullit të 16-të. Këtu është një shembull tipik: "Maryitsa më rrahu në vesh në oborrin e tij dhe më ngacmoi, më grabiti, dhe me një grabitje nga koka ime rrëmbeu një kapelë dhe një unazë flokësh të artë dhe një këllëf me perla ishte thurur me mëndafsh" (kërkesë nga viti 1631 nga Veliky Ustyug). Rrota e flokëve ndryshonte nga kokoshniku në një lartësi më të vogël, i ngjitej fort kokës dhe ishte më i thjeshtë në dizajn. Tashmë në shekullin e 17-të, flokët visheshin vetëm nga gratë fshatare. Nga poshtë, një prerje ishte qepur në vijën e flokëve - një rreth i qëndisur prej pëlhure të dendur. Meqenëse prerja ishte pjesa më e spikatur e veshjes, ndonjëherë e gjithë vija e flokëve quhej prerje. Le të japim dy përshkrime të flokëve: "Po, gruaja ime ka dy qime të arta: njëra është e zbukuruar me perla, tjetra ka zbukurime ari" (peticion në 1621 nga rrethi Shuisky); Qëndisje perla me vijë flokësh me gjilpërë (pikturë me pajë Vologda në 1641).
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, në burimet ruse qendrore, në vend të fjalës volostnik, fillon të përdoret fjala rrjetë, e cila pasqyron një ndryshim në vetë pamjen e objektit. Tani kapaku filloi të përdorej në tërësi, me një rreth të ngushtë të qepur nga fundi, por ai vetë kishte vrima të rralla dhe u bë më i lehtë. Volosniki mbeti ende në territorin e Rusisë së Veriut.
Kokrrat e bardha visheshin më shpesh në qytet, dhe flokët visheshin në fshat, veçanërisht në veri. Gratë fisnike kanë një kapak veshjeje të qëndisur nga shekulli i 15-të. quhej kapak.
Emri Tafya u huazua nga gjuha tatare. Tafia është një kapele e veshur nën një kapelë. Për herë të parë e gjejmë një përmendje të saj në tekstin e vitit 1543. Fillimisht, mbajtja e këtyre shamive u dënua nga kisha, pasi në kishë nuk hiqeshin tafjet, por ato hynë në zakonin e familjes mbretërore. gjykata, feudalët e mëdhenj) dhe nga gjysma e dytë e shek. edhe gratë filluan t'i veshin ato. e mërkurë një vërejtje e një të huaji Fletcher për veshjet e kokës ruse në vitin 1591: "Së pari, ata vendosën një taffy ose një kapak nate të vogël, që mbulon pak më shumë se një majë, sipër një tafi". Kapelet lindore të llojeve të ndryshme quheshin Tafia, prandaj arakçini turk, i njohur për rusët, nuk u përhap, ai mbeti vetëm në disa dialekte popullore.
Të gjitha kapelet e përmendura këtu i mbanin gratë kryesisht në shtëpi, si dhe kur dilnin në rrugë - gjatë verës. Në dimër, ata visheshin me kapele lesh të llojeve të ndryshme, nga një shumëllojshmëri gëzofi, me një majë me ngjyra të ndezura. Numri i kapelave të veshura në të njëjtën kohë u rrit në dimër, por mbulesat e kokës dimërore prireshin të ishin të zakonshme si për burrat ashtu edhe për gratë.<...>
Le të mos spiunojmë më fashionistet tona dhe ta përfundojmë historinë tonë me këtë.
GV Sudakov "Veshjet e grave të vjetra dhe emrat e saj" Fjalimi rus, nr. 4, 1991. F. 109-115.
Sot veshjet e kokës për burra veprojnë si një artikull praktik dhe elegant i garderobës, domethënë, me ndihmën e tij, ata mbrohen nga kushtet e motit dhe gjithashtu theksojnë stilin e tyre individual. Disa shekuj më parë, me ndihmën e produkteve të tilla, burrat theksuan statusin e tyre shoqëror, që i përkisnin një gjinie, rangu dhe madje moshe të veçantë. Disa kapele të pleqve nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot.
Ata ndryshuan dhe kaluan nëpër fazat e transformimit ndërsa pushteti, moda dhe prioritetet ndryshuan. Sot, popullsia e Rusisë po ringjall frymën e patriotizmit dhe dijes në lidhje me kostumin kombëtar rus, prandaj, shumë kapele sllave po ringjallen përsëri. Sigurisht, burrat nuk duhet të mbajnë kapele kombëtare dhe veshje të tjera në jetën e përditshme, por është e rëndësishme të njohin zakonet dhe historinë e tyre.
Kapele me foto dhe histori origjine
Çdo veshje e kokës mashkullore në Rusi presupozon historinë e saj individuale të origjinës, formës dhe pamjes, traditave dhe zakoneve. Ekspertët vërejnë se historia dhe varietetet e kapelave ruse është një temë interesante për studim dhe kërkim. Sot, shumë vende dhe shtete prezantojnë kostumet e tyre kombëtare në festa dhe festime ndërkombëtare, duke përfshirë Rusinë, e cila është e pasur me modelet e vjetra të kapelave.
kapak
Kjo veshje e kokës u shfaq shumë shekuj më parë, dhe vetë fjala ka një origjinë turke. Veshja tradicionale e kokës së burrave sllavë, kapaku mori një formë të mprehtë në formë koni, dhe ishte e qepur kryesisht nga mëndafshi dhe sateni i bardhë borë. Kapelet ruse ishin zbukuruar me perla, të zbukuruara me lesh natyral dhe gurë të çmuar.
Kapelet mbanin si burrat e pasur (kapelë prej kadifeje dhe lesh të shtrenjtë natyral) dhe njerëzit e thjeshtë (kapelë prej leshi dhe lesh të lirë). Kapaku shkon në vitin 1073, kur kjo veshje e kokës zbukuronte kokën e Izbornik Svyatoslav. Më vonë, njerëzit filluan të mbanin kapele të brendshme, të gjumit, të jashtme dhe ceremoniale për të gjitha rastet. Kjo është ndoshta mbulesa më e lashtë e meshkujve në Rusi.
Tafia
Fustanet e kokës së një burri tjetër të Rusisë së lashtë të huazuar nga tatarët janë modele të kapelave tafia. Sipas kronikave, tafia mbahej qysh në shekullin e 16-të dhe burrat mbanin kapele mbi të. Po flasim për një kapele të vogël të rregullt, e cila mbulonte vetëm pjesën e sipërme të kokës. Fillimisht, popujt myslimanë dhe hebrenjtë filluan të mbanin tafia, e cila mbulonte kokën gjatë lutjeve.
Emri i dytë i tafias është skufya, kapela u krahasua me një kafkë në formë dhe qëllim. Burrat e pasur stolisnin tafi me fije mëndafshi dhe ari. Fillimisht, duke ardhur nga Lindja, tafia u bë shamia e shtëpisë së fisnikërisë, vetë Ivan i Tmerrshëm, megjithë ndalimet e kishës, mbante tafia gjatë lutjeve. Më shpesh, taffy bëhej me porosi nga materiale të buta të errëta.
Murmolka
Mrmolka u bë një lloj kapele ruse në shekullin e 17-të; ishte një kapelë e ulët katërkëndëshe me një majë pëlhure në të zezë, jeshile ose të kuqe, dhe një bazë prej brokade ose kadife. Murmolka ishte veshur vetëm nga përfaqësuesit e fisnikërisë - djemtë, nëpunësit dhe tregtarët.
Në stinën e dimrit, murmuritja shkurtohej me lesh natyral, duke e kthyer atë në një shirit të gjerë. Në qendër të anës së përparme të kapakut, ndava një prerje të vogël në mënyrë që kapaku të mos e kufizonte kokën.
Kapelë katërkëndëshe
Kjo veshje e kokës fitoi popullaritet në kohët para-Petrine, ajo i përket llojit të tretë të veshjeve të kokës nga koha e Ivanit të Tmerrshëm.
Kapela u shkurtua përgjatë skajit me një brez lesh kastor, sable ose dhelpra. Ashtu si në rastin e kapakut, në kapak u bënë boshllëqe dhe u plotësuan butonat, çdo boshllëk kishte 6 butona. Ky lloj kapele preferohej kryesisht nga përfaqësuesit e fisnikërisë.
Kapele Gorlat
Lloji i katërt i mbulesave të kokës për burra nën Tsar Ivan the Terrible ishin kapelet e fytit, të cilat morën këtë emër sepse ato ishin bërë nga qafat e zverkut, dhelprave dhe martenave. Vizualisht, kapela i ngjante një cilindri që zgjerohej gradualisht deri në bërrylin e një burri, pjesa e sipërme e të cilit ishte zbukuruar me kadife dhe brokadë. Dhe nëse kapaku ngushtohej gradualisht drejt majës, atëherë kapaku i fytit, përkundrazi, u zgjerua.
Në këto kohë, burrat fillimisht vendosnin një tafia në kurorën e kokës, pastaj vendosnin një kapak, pas së cilës plotësonin imazhin e një personi fisnik me një kapelë në fyt. Ishte gjithashtu zakon të vihej kjo kapele në palosjen e dorës së majtë, veçanërisht nëse kapela hiqej në shenjë përshëndetjeje. Nga kjo kohë filloi thënia "njohur me kokë". Në shtëpitë e burrave, supozohej të ishte një bedel i pikturuar elegante, mbi të cilin, pas kthimit, vendosën një kapelë.
Ushanka (malakhai)
Një lloj tjetër i veshjes së kokës së popujve nomadë të Rusisë, më vonë ky model u adoptua nga popuj dhe vende të tjera. Sot, veshët i mbajnë burrat në ushtri, oficerët ushtarakë dhe policorë, si dhe qytetarët e thjeshtë. Emri i dytë për një shami të tillë është malakhai, ai vjen nga stepat Kalmyk.
Kapela e rrumbullakosur duhej të futej në kufje të gjata me kravata, falë të cilave ata fshiheshin nga ngrica.
Mëkatar (hikërror)
Një lloj tjetër mbulesë e kokës për burra të moshuar, e cila erdhi në fund të shekullit të 12-të nga mongolo-tatarët. Një kapele ishte bërë nga poyarka leshi, dhe për shkak të ngjashmërisë vizuale me majën e byrekut me hikërror, mori këtë emër. Më vonë, një kapelë në formë kolone me një lartësi prej rreth 8 cm u bë e njohur në mesin e taksive të Moskës, veçanërisht nëse marrim parasysh periudhën e fillimit dhe mesit të shekullit të 19-të.
Ju pëlqejnë pjesët antike?
poJo
konkluzioni
Çdo veshje e kokës e burrave sllavë fshihte nën vete një histori të veçantë të origjinës ose birësimit nga popujt e tjerë. Për shkak të bastisjeve të shpeshta të Mongol-Tatarëve, ishin këta popuj që çuan në shfaqjen e llojeve të tilla të veshjeve si tafya, malakhai, murmolka dhe kapak. Nga mbulesat e mësipërme, 4 modelet e para i përkasin periudhës së mbretërimit të Car Ivan the Terrible, i cili u bë i famshëm në të gjithë botën.
A e dini se çfarë vishnin gratë në Rusinë e lashtë? Dhe çfarë i lejohej të vishte burri? Çfarë mbanin njerëzit e zakonshëm në Rusinë e Lashtë dhe çfarë mbanin djemtë? Përgjigjet për këto dhe pyetje të tjera po aq interesante do të gjeni në artikull.
Cili është arsyeja pas këmishës
- "Unë e di se cili është arsyetimi", - do të themi tani, pasi kemi mësuar shkakun e vërtetë të këtij apo atij incidenti. Por në ditët e Kievan Rus, kjo nënkuptonte diçka krejtësisht të ndryshme. Fakti është se rrobat atëherë ishin shumë të shtrenjta, ata kujdeseshin për to dhe që këmisha t'i shërbente sa më gjatë pronarit, ajo forcohej për forcë me një astar, domethënë një sfond. Mund të supozohet se kjo shprehje fitoi një konotacion ironik për faktin se disa të varfër mburreshin me qepje të pasura, por ata u tradhtuan nga ana e gabuar, e qepur nga pëlhura e lirë. Në fund të fundit, rrobat e Rusisë së Lashtë shërbyen jo vetëm për ngrohjen, por edhe për të theksuar statusin e tyre shoqëror. Këmisha nuk kishte rëndësi të vogël këtu. Për fisnikërinë ishin të brendshmet, për të varfrit shpesh ishin të vetmet, pa llogaritur portet dhe këpucët bast. Përveç kësaj, këmisha e një njeriu të thjeshtë ishte shumë më e shkurtër për të mos penguar lëvizjen.
Stoli nga syri i keq
Djemtë nuk punonin në fushë, kështu që ata mund të përballonin të brendshme pothuajse deri në gju. Por pavarësisht nëse je i varfër apo i pasur, këmisha duhej të ishte një rrip. Fjala "u lirua" u përdor në kuptimin e mirëfilltë, por kishte një konotacion po aq negativ. Përveç kësaj, stoli ishte shumë i dëshirueshëm në këtë pjesë të veshjes. Modelet e tij mbrohen nga syri i keq dhe problemet e tjera. Vdekja ishte një vizitore e shpeshtë e kasolleve të fshatarëve. Më pas u përdorën këmisha “fatkeqe”. Të bardha me qëndisje të bardha, nëse u vdisnin prindërit, dhe të qëndisura me modele të zeza, nëse kishte zi për fëmijët. Çdo pjesë e veshjes kishte edhe rëndësi rituale. Kur të vejat lëronin fshatin, duke e penguar atë nga fatkeqësitë si kolera apo ngordhja e bagëtive, ato ishin flokëzbathur, pa këpucë dhe me këmisha të bardha borë pa asnjë zbukurim.
Për çfarëdo rasti që synoheshin këmisha, ato nuk kishin jakë. Për festën, ajo u zëvendësua nga i ashtuquajturi gjerdan, i cili fiksohej në pjesën e pasme me një buton. Kjo jakë shkonte mirë me çdo veshje tjetër. Dhe për një kohë të gjatë është ruajtur një lloj këmishë si kosovorotka. U shfaq në shekullin IX dhe u mbajt deri në shekullin XX. Një leckë e mbushur me një hapje të vogël për kokën dhe një prerje në anën e majtë të gjoksit është gjithçka që ka. E thjeshtë dhe praktike.
Perde në anën e pasme
Këmisha visheshin rrallë veçmas. Në qendër dhe në veri të Rusisë, një sarafani ishte veshur nga lart, dhe në jug - një bisht. Çfarë është poneva? Në Rusinë e lashtë, ishte një lloj skaji, i përbërë vetëm jo nga një, por nga tre panele leshi ose gjysmë leshi, të lidhura në bel me një grykë. Ky rrip ishte një shenjë se gruaja ishte e martuar. Ngjyra e ponevës ishte e errët, me një nuancë të kuqe ose blu, më rrallë e zezë. Në jetën e përditshme, në fund qepnin gërshetë ose kumaç, ndërsa në festa nxirrnin nga gjoksi poneva, buzët e të cilave zbukuroheshin me qëndisje sa më shumë ngjyra.
Gratë në ato ditë e kishin të vështirë në shumë mënyra. Veshjet nuk bëjnë përjashtim. Një tipar i veshjeve të grave të Rusisë së Lashtë ishte se mbi të gjitha sa më sipër, vishej një përparëse, e cila quhej perde, dhe kostumi rus plotësohej me një kanavacë, shushpan leshi ose gjysmë leshi.
Gjashtë kilogramë në kokë
Kapelet e grave meritojnë një përmendje të veçantë. Në një grua të martuar, ai mund të arrijë gjashtë kilogramë. Gjëja kryesore është se kjo strukturë mbulon plotësisht flokët. Njerëzit kanë besuar prej kohësh se kanë fuqi magjike. Baza e kanavacës u ngjesh me lëvore kërpi ose thupër për të formuar një ballë të fortë. Kjo quhej kika, e cila përfundonte me një mbulesë prej çinci, kadife ose kumaç. Pjesa e pasme e kokës ishte e mbuluar me një pjesë të pasme, një rrip pëlhure drejtkëndëshe. Në total, një "kapelë" e tillë mund të përfshijë dymbëdhjetë pjesë. Në dimër, një kapelë e rrumbullakët lesh mund të shihej në kokën e një sllavi, por flokët ishin të mbuluar plotësisht me një shall. Në ditët e festave, në kokat e tyre shfaqej një kokoshnik me fund prej materies dhe një bazë prej materiali të fortë. Zakonisht mbulohej me pëlhurë ari dhe zbukurohej me perla.
Ishte shumë më e lehtë për vajzat. Veshja e kokës së tyre në Rusinë e Lashtë dukej si një brez, një rrathë ose një kurorë. Nëse një buzë e tillë ishte e dekoruar në mënyrë të pasur, atëherë quhej koruna. Një bazë e fortë, shpesh metalike, e mbuluar me pëlhurë të zbukuruar ishte në modë me dandies urbane. Në fshatra, kurolat e vajzave ishin më të thjeshta. Meshkujt preferonin kapele të rrumbullakëta me buzë lesh. Për lesh përdoreshin delet, dhelprat arktike dhe dhelprat. Ata mbanin gjithashtu kapele të thara në diell dhe kapele të ndjera. Zakonisht forma e tyre ishte konike, dhe pjesa e sipërme ishte e rrumbullakosur. Ata ishin të qepur nga liri dhe leshi, dhe gjithashtu të thurura. Kapakët e kafkës prej sable mund të përballoheshin vetëm nga princat dhe djemtë e afërt.
Këpucët
Këmbët mbështilleshin me një pëlhurë prej pëlhure ose pëlhure dhe mbi këto onuchi vishnin këpucë bast ose mace, këpucë lëkure. Por këpucët e para prej lëkure në Rusi ishin pistona. Ato ishin bërë nga një copë lëkure e vetme, e cila ishte mbledhur rreth buzës me një rrip. Këpucët bast bast ishin shumë jetëshkurtër. Edhe në fshat i mbanin jo më shumë se dhjetë ditë. Në trotuaret e qytetit, ato konsumoheshin edhe më shpejt. Prandaj, kishte më të zakonshme këpucë bast të bëra me rripa lëkure. Mbi to shpesh qepen pllaka metalike, në mënyrë që të merrnin një lloj sandale.
Sot, çizmet e ndjera konsiderohen si mbathjet më tradicionale në Rusi. Por në fakt, ato u shfaqën vetëm në shekullin e 19-të dhe ishin shumë të shtrenjta. Zakonisht familja kishte vetëm një palë çizme shami. I mbanin me radhë. Çizmet ishin të përhapura shumë më herët. Ata ishin qepur nga lëkura në të njëjtën mënyrë për burrat dhe gratë. Çizmet e fisnikërisë sportive të bëra nga maroku, lëkurë dhie të njomur në një tretësirë gëlqereje dhe të lëmuara me një gur, yuft, domethënë lëkurë të trashë, dhe lëkurë viçi, lëkurë viçi. Emra të tjerë për çizmet janë ichigi dhe chebots. Këpucët, të cilat lidheshin me lidhëse, ishin këpucë femrash. Takat u shfaqën në to vetëm në shekullin e 16-të dhe mund të arrinin 10 centimetra.
Nga portat te pantallonat
Nëse flasim për pantallonat, atëherë kjo fjalë erdhi në Rusi nga turqit diku në shekullin e 17-të. Para kësaj, rrobat e këmbëve quheshin porte. Ato ishin bërë jo shumë të gjera, pothuajse të ngushta. Një guaskë ishte qepur midis dy këmbëve për lehtësinë e ecjes. Këto pantallona primitive ishin të gjata deri në këmbë, ku futeshin në onuchi. Për njerëzit fisnikë, ato qepeshin nga tafta në verë dhe nga pëlhura në dimër. Nuk kishte butona dhe nuk kishte asnjë prerje për ta. Në ijet, portat mbaheshin në vend me një dantellë. Diçka e ngjashme me pantallonat në kuptimin modern të fjalës u shfaq në Rusi nën Peter I.
Nuk mund të mbijetosh pa pantallona në Rusi
Rëndësia e madhe e veshjeve midis rusëve u përcaktua, natyrisht, nga klima. Në dimër nuk mund të dalësh në rrugë pa pantallona, si në Romë apo Konstandinopojë. Dhe veshja e sipërme e Rusisë së Lashtë ishte në shumë mënyra të ndryshme nga ajo që përdorej në shumicën e vendeve evropiane. Duke dalë në rrugë, ata veshin suita të ngrohta të gjata të bëra prej pëlhure. Mëngët e tyre ishin me pranga, dhe jakat e tyre ishin me jakë rrotulluese. Ishin të lidhura me vrima të butonave. Kjo është tipike për veshjet e lashta ruse. Njerëzit më të pasur futën në modë kaftane të bëra nga axamite dhe kadife. Zipun është një lloj kaftani pa jakë. Bojarët e konsideronin atë të brendshme, dhe njerëzit e thjeshtë e vendosnin në rrugë. Fjala "zupan" tani konsiderohet polake ose çeke, por është përdorur që nga kohërat e lashta në Rusi. Kjo është e njëjta suitë, por më e shkurtër, pak poshtë belit. Dhe, sigurisht, duke folur për dimrin, nuk mund të mos përmendet leshi. Duhet thënë se veshjet me gëzof dhe sasia e tyre nuk shërbenin si shenjë pasurie. Në pyje kishte më shumë se sa kafshe me gëzof. Palltot e gëzofit ishin të qepura me gëzof brenda. Ato visheshin jo vetëm në mot të ftohtë, por edhe në verë, madje edhe në ambiente të mbyllura. Ju mund të kujtoni filmat historikë dhe uljen e djemve me pallto leshi dhe kapele leshi.
Pallto e vjetër ruse e lëkurës së deleve
Një nga shenjat e prosperitetit në kohën tonë është një pallto lëkure delesh. Por midis sllavëve, rroba të tilla - një shtresë e jashtme - ishin pothuajse në çdo shtëpi. E bënin nga lëkura e dhive ose e deleve me gëzof brenda. Tek fshatarët ishte më shpesh e mundur të shihej një pallto lëkure delesh, një shtresë lëkure delesh. Nëse njerëzit e thjeshtë mbanin këllëf të zhveshur, atëherë djemtë preferonin t'i mbulonin sipër me leckë të huaj dhe të shtrenjtë. Kjo mund të jetë, për shembull, brokada bizantine. Xhaketat e gjata deri tek gjuri u shndërruan më vonë në pallto lëkure delesh. Edhe gratë i mbanin ato.
Por varietetet e tjera të veshjeve të dimrit për meshkuj në Rusinë e Lashtë harrohen më fort. Për shembull, një ushtri. Fillimisht, ajo u adoptua nga Tatarët dhe ishte qepur nga leshi i devesë. Por ishte shumë ekzotike, dhe përveç kësaj, leshi i deleve nuk ishte më i keq. Mbi një pallto nga lëkura e deleve veshën një xhaketë ushtarake, kështu që nuk kishte se si ta lidhnin. Një atribut tjetër i domosdoshëm i veshjet e vjetra ruse u përdor: një brez.
Një nga veshjet më të vjetra sllave është epancha. Është një mantel i rrumbullakët me kapuç, por pa mëngë. Ai vinte nga arabët dhe madje përmendet në "Lay of Igor's Host". Që nga shekulli i 16-të, ajo është bërë një pelerinë, e veshur në raste ceremoniale, dhe nën marshallin e fushës së Suvorov, epanch bëhet pjesë e uniformës së ushtarit dhe oficerit. Ohaben vishej nga njerëz nga shtresat e larta. Në fund të fundit, ata e qepën atë nga brokada ose kadife. Një tipar i ohabisë ishin mëngët jashtëzakonisht të gjata, të cilat hidheshin mbi kurriz, ku lidheshin në një nyjë. Në Pashkë, djemtë fisnikë shkuan në shërbim në traget. Ky ishte tashmë kulmi i veshjeve ceremoniale mbretërore, luksoze.
Veshje të tilla do të përmendim edhe për të gjitha klasat si një rresht. Ky është një lloj kaftani, por me vijë të gjatë dhe me kopsa në buzë. Ishte qepur nga pëlhura me ngjyrë, pa jakë.
Me një mantel dhe një pallto leshi
Femrat në modë në dimër preferuan palltot e leshit me mëngë dekorative. Ato ishin të gjata dhe të palosshme, dhe kishte të çara për krahët sipër belit. Shumë lloje të kostumeve ruse ishin origjinale. Një shembull i kësaj është thyerja e zemrës. Për gratë fshatare, ishte një veshje festive, dhe për vajzat më të begata, ishte e përditshme. Nxehtësia e shpirtit - veshje të lirshme, të ngushta përpara, në gjatësi që rrallë arrin në mes të kofshës. Zakonisht ishte qepur nga pëlhura të shtrenjta me modele të bukura. Shugai është një tjetër lloj veshjesh të sipërme të shkurtra dhe të montuara që i ngjan një trikoje moderne. Mund të kishte një jakë leshi. Banorët e pasur të qytetit mbanin veshje të sipërme dhe pëlhura pambuku. Në analet përmenden fustanet e veshjes së vajzave të princit. Për njerëzit e thjeshtë, ato ishin me sa duket një risi.
Nga liri dhe sermyaga
Pëlhurat nga të cilat bëheshin rrobat fillimisht nuk ishin shumë të ndryshme. Liri dhe kërpi përdoreshin për të brendshme. Veshja e sipërme, e sipërme ishte prej leshi, dhe suitat e ngrohta ishin bërë me sermyagi të trashë dhe lëkurë dele. Gradualisht, përfaqësuesit e familjeve fisnike fituan gjithnjë e më shumë pëlhura mëndafshi nga Bizanti. U përdorën brokadë dhe kadife.
Manteli dhe fuqia
Për një kohë të gjatë, manteli ishte një artikull i detyrueshëm në veshjet ruse, veçanërisht atë princërore. Ishte pa mëngë, i hedhur mbi supe dhe i copëtuar me një karficë zbukurimi pranë qafës. Ata mbanin mantele dhe qelbur. Dallimi ishte në cilësinë e pëlhurës dhe faktin që njerëzit e zakonshëm nuk përdornin karfica. E para nga varietetet e njohura të mantelit është votola, prej pëlhure me origjinë bimore. Si fermerët ashtu edhe princat mund të mbanin votolu. Por menteja është tashmë një shenjë e origjinës së lartë. Madje kishte një gjobë për dëmtimin e kësaj mantele gjatë një zënke. Disa shekuj më vonë, nenexhiku mund të shihej më shpesh te murgjit se sa te dandianët urbanë. Por kronistët e përmendin shportën vetëm kur duan të theksojnë dinjitetin princëror të pronarit të saj. Me shumë mundësi, edhe djemtë më të afërt nuk kishin të drejtë të vishnin një mantel të tillë. Dihet një rast kur ai shpëtoi një person nga vdekja. Për disa arsye, princi donte të shpëtonte dikë, mbi të cilin ishte ngritur tashmë shpata. Për këtë, ai hodhi një kosh mbi të.
Kholstina
Çfarë është pëlhura e kanavacës? Tani, jo të gjithë e dinë përgjigjen për këtë pyetje. Dhe në Rusinë para-Mongole, veshja e kanavacës ishte më e zakonshme në mesin e fisnikërisë dhe njerëzve të thjeshtë. Liri dhe kërpi ishin bimët e para që u përdorën për të prodhuar tekstile dhe veshje, kryesisht këmisha dhe porta. Vajzat në ato kohëra të lashta mbanin një zapon. E thënë thjesht, është një copë pëlhure që është palosur në gjysmë për të krijuar një prerje për kokën. E veshur mbi një këmishë të poshtme dhe me rrip. Vajzat nga familjet më të pasura kishin pëlhura më të holla për të brendshmet e tyre, ndërsa të gjitha të tjerat kishin të brendshme më të trasha, të ngjashme me thes. Këmisha e leshit quhej këmishë flokësh, ishte aq e ashpër sa murgjit e mbanin për të përulur mishin.
A do të hyjë në modë ohabeen
Pjesa më e madhe e veshjeve të stilistëve të lashtë dhe dandies, pasi ka ndryshuar pak, ka mbijetuar deri më sot, por është bërë larg nga të qenit aq e aksesueshme. E njëjta shtresë e bërë mirë kushton si një makinë e lirë. Ngrohja e leshit gjithashtu nuk është e përballueshme për çdo grua. Por tani vështirë se dikush dëshiron të veshë ochaben ose në një rresht. Edhe pse, thonë ata, moda po kthehet.