E fuqishme dhe dominuese, me karakter xheloz dhe perëndeshë mizore Hera - mitologjia e Greqisë përshkruan në këtë mënyrë personalitetin e gruas dhe motrës së gjakut të Zeusit (Jupiter). Në qerren e saj të argjendtë, mbretëresha e perëndive, që nxjerr një aromë hyjnore, zbret - të gjithë përkulen para saj me respekt dhe nderim nderues.
Perëndeshë Hera në mitologjinë greke
Historia e lashtë greke banon në malin Olimp me një panteon prej 12 hyjnish kryesore, të udhëhequr nga Zeusi Thunderer. Gruaja e tij, perëndesha Hera, nuk është më pak e rëndësishme dhe ndonjëherë më me ndikim se burri i saj, i cili është në pushtet. Ndonjëherë, Hera bën përpjekje për të rrëzuar Zeusin, për të cilën ajo ndëshkohet pa mëshirë. Perëndesha është e shkathët dhe dinake, por disponimi i saj i ashpër nuk e pengon atë të jetë e preferuara e njerëzve dhe natyrës. Vajza e titanit Kronos dhe Rhea nderon në mënyrë të shenjtë martesën dhe traditat familjare, patronizon gratë në martesë, i mbron ato gjatë lindjes. Hera vuan nga tradhtia e Zeusit dhe u dërgon telashe fëmijëve dhe dashnoreve të tij jashtëmartesore.
Si duket perëndesha Hera?
Homeri, poeti i famshëm i lashtë grek që shkroi Iliadën, e përshkruan sundimtaren e Olimpit si një zonjë "me flokë" (me sy të mëdhenj si lopë) me flokë të gjatë luksoz. Hera, perëndeshë e Greqisë së Lashtë, shfaqet në statujat dhe afresket e lashta me rroba të larta, madhështore që mbulojnë të gjithë trupin, përveç krahëve dhe qafës. Polycletus, një skulptor i lashtë grek, krijoi një statujë të një perëndeshë për një tempull në Argos - madhështorja e tij Hera-Juno konsiderohet kryevepra më e madhe në artin botëror.
Çfarë bëri perëndeshë Hera?
Bota e lashtë u zhyt në një gjendje kaosi dhe paligjshmërie. Marrëdhëniet poligame konsideroheshin normë. Hera vendosi të shkatërrojë një rrjedhë kaq të zakonshme të ekzistencës së gjërave për atë kohë dhe themeloi institucionin e martesës. Gradualisht, marrëdhëniet monogame dhe përgjegjësia mashkullore për familjen u bënë prioritet midis grekëve të lashtë. Në majë të Olimpit dhe në qiej, ka shumë funksione, për të cilat perëndesha Hera është përgjegjëse:
- patronizon çiftet e martuara;
- ndëshkon burrat jobesnikë;
- personifikon parimin femëror;
- mbron gratë gjatë shtatzënisë, lindjes;
- përgjegjëse për dukuritë natyrore, së bashku me Zeusin, perëndeshën e Greqisë Hera mund të hedhë rrufe;
- rojtari i hënës dhe i dritës qiellore, Rruga e Qumështit;
- pjelloria e tokës varet nga hiri i saj.
Perëndeshë Hera - atribute
Simbolet e fuqisë janë të natyrshme në të gjitha hyjnitë, çdo objekt mund të jetë për studiuesit modernë një çelës për drejtimin e veprimtarisë së një ose një perëndie tjetër. Cilat janë rregullat e perëndeshës Hera? Së bashku me burrin e saj bubullues, perëndeshë e lashtë Hera personifikoi fuqinë autoritative dhe, përveç mbretërimit në Olimp, vendosi rendin publik në tokë, midis njerëzve. Atributet dhe simbolet e pandryshuara të Herës:
- mbulesë- mbështjell të gjithë figurën, simbol i dëlirësisë dhe besnikërisë në martesë;
- diademë- një simbol i epërsisë midis perëndeshave të tjera;
- karrocë argjendi me thumba ari në rrota, të mbërthyer nga dy pallonj. Në të, perëndeshë udhëton rreth domenit të saj dhe krijon motin;
- skeptër qyqe- simboli i Zeusit, lajmëtari i pranverës, dashuria;
- zambakë- sipas legjendës, pika qumështi nga gjoksi i Herës ranë në tokë dhe lulëzuan lule të mrekullueshme me ngjyrë të bardhë borë;
- lopë- një simbol i pjellorisë dhe Nënës së Madhe, me të cilën grekët e lashtë personifikonin perëndeshën.
Zeusi dhe Hera
Perëndesha Hera, gruaja e Zeusit, është gjithashtu motra e tij. Nëna e Rheas, duke ditur për natyrën epshore të djalit të Zeusit, e fshehu Herën në fund të tokës, pranë oqeanit. Ajo u rrit nga nimfa e detit Thetis. Zeusi pa aksidentalisht një perëndeshë të rritur dhe ra në dashuri. Thunderer kishte kohë që i afrohej të dashurit të tij, por Hera ishte e bindur. Pastaj Zeusi u shndërrua në një qyqe të vogël që ngriu nga të ftohtit. Hera, e mbushur me keqardhje për zogun dhe e vuri në gjoks për ta ngrohur, dhe më pas Zeusi u kthye në pamjen e tij. Perëndeshës u prek nga kjo dëshirë për ta pushtuar atë.
Dasma e Herës dhe Zeusit zgjati disa ditë, të gjithë perënditë u sollën dhurata luksoze. , sipas legjendave të lashta, zgjati 300 vjet, gjatë të cilave zoti i bubullimës ishte një bashkëshort i vëmendshëm dhe besnik. Hera e lumtur solli në jetë djalin e Zeusit Aresin dhe vajzat Ilithia dhe Geba. Zeusi, një njohës i bukurisë femërore, u mërzit në krahët e gruas së tij dhe natyra e tij si joshëse, duke përfshirë edhe gratë e njerëzve të tjerë, e pushtoi. Hera, e djegur nga xhelozia, u hakmor ndaj dashnoreve të saj dhe u përpoq të vriste fëmijët jashtëmartesor të të shoqit.
Perëndeshë Hera - mite
Perëndeshë Hera - Mitologjia greke tregon për të kryesisht si një grua xheloze që përpiqet të eliminojë rivalët e saj dhe grindjet me Zeusin. Një nga tregimet tregon se si Zeusi ra në dashuri me nimfën Callisto. Thunderer u shndërrua në perëndeshën e gjuetisë Artemis dhe mashtroi bukuroshen. Hera, perëndeshë e Greqisë së Lashtë, e ktheu Calliston në një ari dhe donte të detyronte djalin e saj të vriste nënën e tij nga injoranca. Zeusi mësoi për hakmarrjen e afërt dhe vendosi nimfën me djalin e saj në qiell në formën e yjësive Arusha e Madhe dhe Arusha e Vogël.
Sipas miteve për perënditë e Greqisë së Lashtë, universi bazohej në Kaos - zbrazëtia fillestare, çrregullimi botëror, nga i cili, falë Erosit - forcës së parë aktive - lindën perënditë e para të lashta greke: Urani (qielli) dhe Gaia (toka), të cilët u bënë bashkëshortë. Fëmijët e parë të Uranit dhe Gaias ishin gjigantët me njëqind duar, superiorë në forcë, dhe ciklopët me një sy (Ciklopët). Të gjithë ata u lidhën nga Urani dhe u hodhën në Tartarus - humnerën e errët të botës së krimit. Pastaj lindën titanët, më i riu prej të cilëve Kronos tredhi të atin me një drapër që ia kishte dhënë nëna e tij: ajo nuk mund ta falte Uranin për vdekjen e të parëlindurit të saj. Nga gjaku i Uranit, lindi Erinias - një grua me pamje të tmerrshme, perëndeshë e hakmarrjes së gjakut. Nga kontakti i një pjese të trupit të Uranit, të hedhur nga Kronosi në det, me shkumën e detit, lindi perëndesha Afërdita, e cila, sipas burimeve të tjera, është e bija e Zeusit dhe titanidit Dione.
Urani dhe Gaia. Mozaiku i lashtë romak pas Krishtit 200-250
Pasi perëndia Urani u nda nga Gaia, titanët Kronos, Rhea, Oqeani, Mnemosyne (perëndeshë e kujtesës), Themis (perëndeshë e drejtësisë) dhe të tjerë dolën në sipërfaqen e tokës. Kështu, titanët ishin krijesat e para që jetuan në tokë. Zoti Kronos, falë të cilit vëllezërit dhe motrat e tij u liruan nga burgimi në Tartarus, filloi të sundojë botën. Ai u martua me motrën e tij Ray. Meqenëse Urani dhe Gaia i parashikuan atij se djali i tij do ta privonte nga pushteti, ai gëlltiti fëmijët e tij sapo ata lindën.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Zeusi
Shihni gjithashtu artikullin e veçantë.
Sipas miteve të lashta greke, perëndeshës Rhea i vinte keq për fëmijët e saj dhe kur lindi djali i saj më i vogël Zeus, ajo vendosi të mashtrojë të shoqin dhe i dha Kronos një gur të mbështjellë me pelena, të cilin ai e gëlltiti. Dhe ajo e fshehu Zeusin në ishullin e Kretës, në malin Ida, ku ai u rrit nga nimfat (hyjnitë që personifikojnë forcat dhe fenomenet e natyrës - hyjnitë e burimeve, lumenjve, pemëve, etj.). Dhia Amalthea ushqeu perëndinë Zeus me qumështin e saj, për të cilin Zeusi më pas e vendosi atë në grupin e yjeve. Ky është ylli aktual i Capella. Si i rritur, Zeusi vendosi të merrte pushtetin në duart e tij dhe e detyroi të atin të vjellë të gjithë fëmijët-zota që kishte gëlltitur. Ishin pesë prej tyre: Poseidoni, Hadesi, Hera, Demetra dhe Hestia.
Pas kësaj filloi "titanomakia" - një luftë për pushtet midis perëndive të lashta greke dhe titanëve. Zeusin në këtë luftë e ndihmuan gjigantët dhe ciklopët me qindra të armatosur, të cilët i nxori nga Tartarusi për këtë. Ciklopët farkëtuan bubullima dhe vetëtima për perëndinë Zeus, përkrenaren e padukshmërisë për perëndinë Hades dhe treshen për perëndinë Poseidon.
Zotat e Greqisë së Lashtë. Video
Pasi mundi titanët, Zeusi i hodhi në Tartarus. Gaia, e zemëruar me Zeusin për vrasjen e titanëve, u martua me Tartarin e zymtë dhe lindi Typhon, një përbindësh i tmerrshëm. Zotat e lashta greke u drodhën nga tmerri kur një Typhon i madh me njëqind koka doli nga zorrët e tokës dhe njoftoi botën me një ulërimë të tmerrshme, në të cilën mund të dëgjohej lehja e qenve dhe gjëmimi i një demi të zemëruar, dhe ulërima e një luani dhe zëra njerëzish. Zeusi djegi të gjitha qindra kokat e Typhon me rrufe dhe kur ai ra në tokë, gjithçka rreth tij filloi të shkrihej nga nxehtësia që dilte nga trupi i përbindëshit. Typhon, i hedhur poshtë nga Zeusi në Tartarus, vazhdon të shkaktojë tërmete dhe shpërthime vullkanike. Kështu, Typhon është personifikimi i forcave nëntokësore dhe fenomeneve vullkanike.
Zeusi hedh rrufe në Typhon
Zoti suprem i Greqisë së lashtë, Zeusi, me short, i hedhur midis vëllezërve, mori qiejt dhe fuqinë supreme mbi të gjitha gjërat në zotërim. Ai nuk ka fuqi vetëm mbi fatin, i personifikuar nga tre vajzat e tij, Moira, të cilat tjerrin fillin e jetës njerëzore.
Megjithëse perënditë e Greqisë së Lashtë jetonin në hapësirën ajrore midis qiellit dhe tokës, vendi i grumbullimit të tyre ishte maja e malit Olimp, rreth 3 kilometra i lartë, i vendosur në veri të Greqisë.
Me emrin e Olimpit, dymbëdhjetë perënditë kryesore të lashta greke quhen Olimpik (Zeusi, Poseidoni, Hera, Demetra, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Afërdita dhe Hermes). Nga Olimpi, perënditë shpesh zbrisnin në tokë, te njerëzit.
Artet pamore të Greqisë së lashtë përfaqësonin perëndinë Zeus në formën e një burri të pjekur me një mjekër të trashë kaçurrelë, me flokë të valëzuar deri në shpatulla. Atributet e tij janë bubullimat dhe vetëtimat (prandaj dhe epitetet e tij "bubullues", "njeri rrufe", "shfarosës i reve", "mbledhës i reve", etj.), si dhe egjis - një mburojë e bërë nga Hephaestus, dridhje me të cilën shkaktoi Zeusi. stuhitë dhe shirat (prandaj dhe epiteti i Zeusit " egioh "- egjis). Ndonjëherë Zeusi përshkruhet me Nikën - perëndeshën e fitores në njërën dorë, me një skeptër në tjetrën dhe me një shqiponjë të ulur në fronin e tij. Në literaturën e lashtë greke, perëndia Zeus shpesh quhet Kronid, që do të thotë "biri i Kronos".
"Zeusi nga Otricoli". Busti i shek B.C.
Hera e parë e mbretërimit të Zeusit, sipas koncepteve të grekëve të lashtë, korrespondonte me "Epokën e Argjendit" (në krahasim me "Epokën e Artë" - koha e mbretërimit të Kronos). Në "epokën e argjendtë" njerëzit ishin të pasur, gëzonin të gjitha bekimet e jetës, por humbën lumturinë e tyre të patrazuar, pasi humbën pafajësinë e dikurshme, harruan të falënderojnë perënditë e duhura. Me këtë ata shkaktuan zemërimin e Zeusit, i cili i dëboi në botën e krimit.
Pas "Epokës së Argjendit", sipas grekëve të lashtë, erdhi "Epoka e Bakrit" - epoka e luftërave dhe shkatërrimeve, pastaj - "Epoka e Hekurit" (Hesiod prezanton epokën e heronjve midis epokës së bakrit dhe hekurit), kur zakonet e njerëzve u korruptuan aq shumë sa që perëndesha e drejtësisë Dick, dhe bashkë me të, Besnikëria, Ndrojtja dhe e Vërteta u larguan nga toka dhe njerëzit filluan, në djersën e ballit, të fitonin jetesën me punë të palodhur.
Zeusi vendosi të shkatërrojë racën njerëzore dhe të krijojë një të re. Ai dërgoi një përmbytje në tokë, nga e cila shpëtuan vetëm bashkëshortët Deukalioni dhe Pirra, të cilët u bënë themeluesit e një brezi të ri njerëzish: me urdhër të perëndive, ata hodhën gurë pas shpine, të cilët u shndërruan në njerëz. Burrat u ngritën nga gurët e hedhur nga Deukalioni dhe gratë nga gurët e hedhur nga Pirra.
Në mitet e Greqisë së Lashtë, perëndia Zeus shpërndan të mirën dhe të keqen në tokë, ai vendosi një rend publik, vendosi pushtetin mbretëror:
"Rrufe, sovran sovran, gjykatës-shfajësues,
A ju pëlqen të zhvilloni biseda me Themis, ulur përkulur "
(nga himni i Homerit për Zeusin, fq. 2–3; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Megjithëse Zeusi ishte i martuar me motrën e tij, perëndeshën Hera, perëndesha të tjera, nimfa, madje edhe gra të vdekshme u bënë nënat e fëmijëve të tij të shumtë në legjendat e lashta greke. Pra, princesha tebane Antiope lindi binjakët Zeta dhe Amphion, princesha e Argosit Danae lindi një djalë Perseus, mbretëresha spartane Leda lindi Helenën dhe Polidevka dhe princesha fenikase Europa Minos. Shembuj të tillë ka shumë. Kjo për faktin se, siç u përmend më lart, Zeusi dëboi shumë perëndi vendase, gratë e të cilëve me kalimin e kohës filluan të perceptoheshin si të dashurit e Zeusit, për hir të të cilit ai mashtroi gruan e tij Hera.
Në raste veçanërisht solemne ose në raste shumë domethënëse, Zeusit iu ofrua një "hekatom" - një sakrificë e madhe prej njëqind demave.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Hera
Shih artikullin e veçantë.
Perëndesha Hera, e cila në Greqinë e Lashtë konsiderohej si motra dhe gruaja e Zeusit, u lavdërua si patronazhi i martesës, personifikimi i besnikërisë martesore. Në literaturën e lashtë greke, ajo është portretizuar si një roje e moralit, duke persekutuar mizorisht dhunuesit e saj, veçanërisht rivalët e saj dhe madje edhe fëmijët e tyre. Pra, Io, i dashuri i Zeusit, u shndërrua nga Heroi në një lopë (sipas miteve të tjera greke, vetë perëndia Zeus e ktheu Ion në një lopë për ta fshehur nga Hera), Callisto në një ari dhe djalin e Zeusit dhe Alkmenes, heroit të fuqishëm të Herkulit, gruaja e Zeusit ndoqi gjithë jetën e tij, duke filluar që në foshnjëri. Si mbrojtëse e besnikërisë martesore, perëndeshë Hera dënon jo vetëm të dashuruarit e Zeusit, por edhe ata që përpiqen ta bindin atë për tradhti ndaj burrit të saj. Pra, Iksioni, i marrë nga Zeusi në Olimp, u përpoq të arrinte dashurinë e Herës, dhe për këtë, me kërkesën e saj, ai jo vetëm që u hodh në Tartarus, por edhe u lidh me zinxhir në rrotën e zjarrtë që rrotullohej gjithnjë.
Hera është një hyjni e lashtë e adhuruar në Gadishullin Ballkanik edhe para mbërritjes së grekëve atje. Atdheu i kultit të saj ishte Peloponezi. Gradualisht, hyjnitë e tjera femërore u kombinuan në imazhin e Herës, dhe ajo filloi të mendohej si vajza e Kronos dhe Rhea. Sipas Hesiodit, ajo është gruaja e shtatë e Zeusit.
perëndeshë Hera. Statuja helenistike
Një nga mitet e Greqisë së Lashtë për perënditë tregon se si Zeusi, i irrituar nga përpjekja për të vrarë Hera-n mbi djalin e tij Hercules, e vari atë në zinxhirë në qiell, i lidhi kudhërat e rënda në këmbë dhe e fshikulloi. Por kjo u bë në një gjendje zemërimi të fortë. Zakonisht, Zeusi e trajtonte Herën me një respekt të tillë që perënditë e tjera, duke vizituar Zeusin në këshilla dhe në festa, treguan respekt të lartë për gruan e tij.
Në Greqinë e Lashtë, perëndeshës Hera iu caktuan cilësi të tilla si epshi për pushtet dhe kotësi, të cilat e shtynë atë të merrej me ata që vendosin bukurinë e tyre ose të dikujt tjetër mbi bukurinë e saj. Kështu, gjatë gjithë Luftës së Trojës, ajo ndihmon grekët për të ndëshkuar trojanët për preferencën e dhënë nga djali i mbretit të tyre Paris ndaj Afërditës mbi Heroin dhe Athinën.
Në një martesë me Zeusin, Hera lindi Hebe - personifikimi i rinisë, Ares dhe Hephaestus. Megjithatë, sipas disa legjendave, ajo lindi Hefestin e vetme, pa pjesëmarrjen e Zeusit, nga aroma e luleve, si hakmarrje për lindjen e Athinës nga koka e tij.
Në Greqinë e lashtë, perëndesha Hera u portretizua si një grua e gjatë, madhështore, e veshur me një fustan të gjatë dhe e kurorëzuar me një diademë. Në dorën e saj ajo mban një skeptër - një simbol i fuqisë së saj supreme.
Këtu janë shprehjet në të cilat himni homerik lavdëron perëndeshën Hera:
"Unë lavdëroj fronin e artë Hera, e lindur nga Rhea,
Mbretëresha e gjallë me një fytyrë të pazakontë bukurie,
Motra dhe gruaja e Zeusit bubullimë
E lavdishme. Të gjithë perënditë e bekuar në Olimpin e madh
Ajo nderohet me nderim në të njëjtin nivel me Kronidoma
(Nenet 1–5; korsi nga V.V. Veresaev)
Zoti Poseidon
Zoti Poseidon, i njohur në Greqinë e lashtë si zot i elementit të ujit (ai e mori këtë trashëgimi me short, pasi Zeusi është qielli), përshkruhet shumë i ngjashëm me vëllain e tij: ai ka të njëjtën mjekër kaçurrelë, të trashë, të njëjtat flokë me onde. deri në supet e tij, si Zeusi. , por ai ka atributin e tij, me të cilin është e lehtë ta dallosh atë nga Zeusi - një treshe; me të vihet në lëvizje dhe qetëson dallgët e detit. Ai sundon mbi erërat; padyshim, koncepti i tërmeteve ishte i lidhur me detin në Greqinë e Lashtë; Kjo shpjegon epitetin "dridhës i tokës" i përdorur nga Homeri në lidhje me perëndinë Poseidon:
“Ai tund tokën dhe detin djerrë,
Në Helikon mbretëron edhe në Wide Egles. Dyfishtë
Nder, o tundues i tokës, perënditë të kanë dhënë:
Zbut kuajt e egër dhe shpëto anijet nga rrënimi "
(nga himni homerik për Poseidonin, fq. 2–5; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Kështu, Poseidoni ka nevojë për treshen për të bërë që toka të dridhet dhe për të larguar malet për të krijuar lugina të bollshme me ujë; me një treshe, perëndia Poseidon mund të godasë një shkëmb guri dhe një burim i ndritshëm me ujë të pastër do të rrjedhë menjëherë prej tij.
Poseidoni (Neptuni). Statuja antike e shekullit II. sipas R. Kh.
Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, Poseidoni kishte mosmarrëveshje me perënditë e tjera për zotërimin e kësaj apo asaj toke. Pra, Argolis ishte e varfër në ujë, sepse gjatë mosmarrëveshjes midis Poseidonit dhe Heroit, heroi i Argosit, Inah, i caktuar nga gjykatësi, ia dha këtë tokë asaj dhe jo atij. Atika u përmbyt për faktin se perënditë vendosën mosmarrëveshjen midis Poseidonit dhe Athinës (që zotëron këtë vend) në favor të Athinës.
U konsiderua gruaja e perëndisë Poseidon Amfitrit, vajza e Oqeanit. Por Poseidoni, si Zeusi, kishte ndjenja të buta për gratë e tjera. Pra, nëna e djalit të tij, Cyclops Polyphemus, ishte nimfa Foos, nëna e kalit me krahë Pegasus - gorgon Medusa, etj.
Pallati i mrekullueshëm i Poseidonit ndodhej, sipas legjendave të lashta greke, në thellësi të detit, ku përveç Poseidonit, kishte edhe shumë krijesa të tjera që zinin vende dytësore në botën e perëndive: plaku. Nereus- një hyjni e lashtë e detit; Nereidet (bijat e Nereusit) - nimfat e detit, ndër të cilat më të famshmet janë Amfitrita, e cila u bë gruaja e Poseidonit, dhe Thetis- nëna e Akilit. Për të inspektuar zotërimet e tij - jo vetëm thellësitë e detit, por edhe ishujt, dhe tokat bregdetare dhe nganjëherë tokat që shtriheshin në brendësi të kontinentit - perëndia Poseidon shkoi në një karrocë të tërhequr nga kuaj që kishte bisht peshku në vend të pasmë. këmbët.
Në Greqinë e lashtë, Poseidoni, si sundimtari sovran i deteve dhe shenjt mbrojtës i mbarështimit të kuajve, iu kushtua Lojërave Isthmian në Isthma, Isthmusi i Korintit, buzë detit. Atje, në shenjtëroren e Poseidonit, ishte një statujë e hekurt e këtij perëndie, e ngritur nga grekët për nder të fitores së tyre në det, kur flota persiane u mund.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Hades
Hades (Hades), i quajtur në Romë Plutoni, mori me short botën e krimit dhe u bë sundimtar i saj. Ideja e të lashtëve për këtë botë pasqyrohet në emrat e lashtë grekë të perëndisë nëntokësore: Hadi është i padukshëm, Plutoni është i pasur, pasi të gjitha pasuritë, si minerale ashtu edhe ato bimore, krijohen nga toka. Hadesi është zoti i hijeve të të vdekurve, dhe ai nganjëherë quhet Zeus Katakhton - Zeusi nëntokësor. I konsideruar në Greqinë e lashtë si personifikimi i zorrëve të pasura të tokës, Hadesi doli të ishte bashkëshort për një arsye Persefona, vajza e perëndeshës së pjellorisë Demeter. Ky çift i martuar, i cili nuk kishte fëmijë, në mendjen e grekëve, ishte armiqësor ndaj gjithë jetës dhe dërgoi një seri të vazhdueshme vdekjesh për të gjitha gjallesat. Demetra nuk donte që vajza e saj të mbetej në mbretërinë e Hadesit, por kur i kërkoi Persefonës të kthehej në tokë, ajo u përgjigj se tashmë kishte shijuar "mollën e dashurisë", domethënë kishte ngrënë një pjesë të shegës së marrë nga burrin e saj dhe nuk mund të kthehej. Vërtetë, ajo ende kalonte dy të tretat e vitit me nënën e saj me urdhër të Zeusit, sepse, me dëshirë të madhe për vajzën e saj, Demetra ndaloi dërgimin e të korrave dhe kujdesin për pjekjen e frutave. Kështu, në mitet e Greqisë së lashtë, Persefona personifikon ndërveprimin midis perëndeshës së pjellorisë, e cila jep jetë, duke e detyruar tokën të japë fryte, dhe perëndisë së vdekjes, që merr jetën, duke tërhequr të gjitha krijesat e tokës përsëri në të. gjiri.
Mbretëria e Hades kishte emra të ndryshëm në Greqinë e lashtë: Hades, Erebus, Orc, Tartarus. Hyrja në këtë mbretëri, sipas grekëve, ishte ose në Italinë e Jugut, ose në Colon, afër Athinës, ose në vende të tjera ku kishte boshllëqe dhe të çara. Pas vdekjes, të gjithë njerëzit shkojnë në mbretërinë e perëndisë Hades dhe, siç thotë Homeri, ata zvarritin një ekzistencë të mjerë, pa gëzim, të privuar nga kujtesa e jetës së tyre tokësore. Zotat e botës së krimit ruanin vetëdijen e plotë vetëm për disa të zgjedhur. Nga të gjallët, vetëm Orfeu, Herkuli, Tezeu, Odiseu dhe Enea arritën të depërtojnë në Hades dhe të kthehen në tokë. Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, një qen ogurzi me tre koka Cerberus ulet në hyrje të Hades, gjarpërinjtë lëvizin me një fërshëllimë të frikshme në qafë dhe ai nuk lejon askënd të largohet nga mbretëria e të vdekurve. Në Aida rrjedhin disa lumenj. Shpirtrat e të vdekurve transportohen përmes Styx nga varkëtari i vjetër Charon, i cili ngarkoi një tarifë për punën e tij (prandaj, një monedhë u vendos në gojën e të ndjerit në mënyrë që shpirti i tij të mund të paguante Charon). Nëse një person do të mbetej i pavarrosur, Charon nuk do ta linte hijen e tij në varkën e tij dhe ajo ishte e destinuar të endej përgjithmonë në tokë, gjë që konsiderohej fatkeqësia më e madhe në Greqinë e Lashtë. Një person i privuar nga varrimi do të vdesë përjetësisht nga uria dhe do të lëngojë nga etja, pasi ai nuk do të ketë një varr ku të afërmit do t'i bëjnë libacione dhe do t'i lënë ushqim. Lumenjtë e tjerë të botës së krimit janë Acheron, Piriflegeton, Cocytus dhe Lethe, lumi i harresës (duke gëlltitur ujë nga Lethe, i ndjeri harroi gjithçka. Vetëm pasi piu gjakun e flijimit, shpirti i të ndjerit rifitoi përkohësisht vetëdijen dhe aftësinë e mëparshme. për të folur me të gjallët). Shpirtrat e një pakice shumë të zgjedhur jetojnë veçmas nga hijet e tjera në Elysia (ose në Champs Elysees), të përmendura në Odisea dhe në Teogoni: atje ata banojnë në lumturinë e përjetshme nën kujdesin e Kronos, sikur në Epokën e Artë; më vonë u besua se të gjithë ata që u inicuan në misteret Eleusinian arritën në Alysia.
Kriminelët që fyen perënditë e lashta greke durojnë mundimin e përjetshëm në botën e krimit. Pra, mbreti frigjian Tantalu, i cili u ofroi perëndive mishin e djalit të tij për ushqim, vuan gjithmonë nga uria dhe etja, duke qëndruar deri në fyt në ujë dhe duke parë fruta të pjekura pranë tij, dhe gjithashtu qëndron në frikë të përjetshme, sepse mbi kokë i është varur një shkëmb, gati të shembet... Mbreti i Korintit Sizifi tërheq gjithmonë një gur të rëndë lart në mal, i cili, pasi mezi ka arritur në majën e malit, rrokulliset poshtë. Sizifi dënohet nga perënditë për lakminë dhe dinakërinë. Danaids, vajzat e mbretit të Argos, Danae, mbushin gjithmonë një fuçi pa fund me ujë për vrasjen e burrave të tyre. Gjigandi Euboean Titius shtrihet në sexhde në Tartarus për fyerjen e perëndeshës Latona dhe dy shkaba e mundojnë gjithmonë mëlçinë e tij. Zoti Hades administron gjykimin e tij mbi të vdekurit me ndihmën e tre heronjve që janë të famshëm për mençurinë e tyre - Eak, Minos dhe Radamant. Eak konsiderohej gjithashtu portieri i botës së krimit.
Sipas grekëve të lashtë, mbretëria e perëndisë Hades është e zhytur në errësirë dhe e banuar nga të gjitha llojet e krijesave dhe monstrave të tmerrshme. Midis tyre - Empusa e tmerrshme - një vampir dhe një ujk me këmbë gomari, Erinia, Harpy - perëndeshë e vorbullës, gjysmë grua-gjysmë gjarpër Echidna; këtu është e bija e Echidna Chimera me kokë dhe qafë luani, trup dhie dhe bisht gjarpri, këtu janë perënditë e ëndrrave të ndryshme. Të gjithë këta demonë dhe përbindësha sundohen nga vajza me tre koka dhe tre trupa e Tartarus dhe Natës, perëndeshës së lashtë greke Hecate. Pamja e saj e trefishtë shpjegohet me faktin se ajo shfaqet në Olimp, dhe në tokë dhe në Tartarus. Por, në pjesën më të madhe, ajo i përket botës së krimit, është personifikimi i errësirës së natës; ajo u dërgon njerëzve ëndrra të rënda; ajo thirret të kryejë të gjitha llojet e magjive dhe magjive. Prandaj, shërbimi për këtë perëndeshë kryhej natën.
Ciklopi, sipas miteve të Greqisë së Lashtë, farkëtoi një përkrenare të padukshme për perëndinë Hades; Natyrisht, ky mendim lidhet me idenë e afrimit të padukshëm të vdekjes ndaj viktimës së saj.
Zoti Hades është portretizuar si një burrë i pjekur, i ulur në një fron me një shufër ose me dy këmbë në dorë, me Cerberin në këmbët e tij. Ndonjëherë pranë tij është perëndeshë Persefona me një shegë.
Hadesi pothuajse nuk shfaqet kurrë në Olimp, kështu që ai nuk renditet në panteonin olimpik.
Perëndeshë Demetra
Perëndesha e lashtë greke Pallas Athena është vajza e dashur e Zeusit, e cila lindi nga koka e tij. Kur oqeanis Metis i dashur i Zeusit (perëndeshë e arsyes) priste një fëmijë që, sipas parashikimit, duhej ta kalonte në forcë të atin, Zeusi, me fjalime dinake, e bëri atë të tkurret dhe ta gëlltisë. Por fetusi me të cilin Metis ishte shtatzënë nuk vdiq, por vazhdoi të zhvillohej në kokën e tij. Me kërkesë të Zeusit, Hephaestus (sipas një miti tjetër, Prometeu) preu kokën me një sëpatë dhe perëndesha Athena u hodh prej saj me pajisje të plota ushtarake.
Lindja e Athinës nga koka e Zeusit. Vizatim në një amforë të gjysmës së dytë të shek. B.C.
“Para Zeusit egji
Ajo u hodh shpejt në tokë nga koka e tij e përjetshme,
Dridhja me një shtizë të mprehtë. Nën një kërcim të rëndë drite
Olimpi i madh hezitoi, rënkoi tmerrësisht
Pranë tokave të shtrira, deti i gjerë dridhej
Dhe ajo ziente në valë të kuqe ... "
(nga himni i Homerit për Athinën, fq. 7–8; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Si e bija e Metisit, vetë perëndesha Athena u bë "Polymetida" (politiroidi), perëndeshë e arsyes dhe e luftës inteligjente. Nëse perëndia Ares kënaqet me të gjitha gjakderdhjet, duke qenë personifikimi i luftës shkatërruese, atëherë perëndesha Athena sjell një element njerëzimi në luftë. Tek Homeri, Athena thotë se perënditë nuk e lënë pa u ndëshkuar përdorimin e shigjetave të helmuara. Nëse pamja e Aresit është e frikshme, atëherë prania e Athinës në betejë është e disiplinuar, inkurajuese dhe e pajtueshme. Kështu, në fytyrën e saj, grekët e lashtë kundërshtuan arsyen ndaj forcës brutale.
Duke qenë një hyjni e lashtë mikene, Athina përqendroi në duart e saj kontrollin e shumë fenomeneve natyrore dhe aspekteve të jetës: në një kohë ajo ishte sovrane e elementeve qiellorë, dhe perëndeshë e pjellorisë, dhe shëruese dhe mbrojtëse e punës paqësore. ; ajo i mësoi njerëzit të ndërtonin shtëpi, të frenonin kuajt etj.
Gradualisht, mitet e lashta greke filluan të kufizojnë aktivitetet e perëndeshës Athena në luftë, futjen e racionalitetit në veprimet e njerëzve dhe zanatet e grave (tjerrje, endje, qëndisje, etj.). Në këtë aspekt, ai lidhet me Hefestin, por Hephaestus është ana spontane e zanatit, e lidhur me zjarrin; Athina, nga ana tjetër, në zanatin e saj mbizotëron arsyeja: nëse për t'i dhënë fisnikëri artit të Hefestit, duhej bashkimi i tij me Afërditën ose Karitën, atëherë vetë perëndesha Athena është përsosmëria, personifikimi i përparimit kulturor në gjithçka. Athena ishte e nderuar në Greqi kudo, por veçanërisht në Atikë, të cilën e fitoi në një mosmarrëveshje me Poseidonin. Në Atikë, ajo ishte një hyjni e dashur, për nder të saj qyteti kryesor i Atikës u emërua Athinë.
Emri "Pallas", me sa duket, u shfaq pas bashkimit të kultit të Athinës me kultin e hyjnisë së lashtë Pallant, i cili në këndvështrimin e grekëve ishte një gjigant, i mundur nga Athina gjatë luftës së perëndive me gjigantët.
Si luftëtare ajo është Pallas, si patrone në një jetë paqësore - Athina. Epitetet e saj janë "sy blu", "bufi sy" (bufi si simbol i mençurisë ishte zogu i shenjtë i Athinës), Ergana (një punëtore), Tritogena (epitet me kuptim të paqartë). Në Greqinë e lashtë, perëndesha Athena u portretizua në mënyra të ndryshme, por më së shpeshti me një mantel të gjatë pa mëngë, me një shtizë dhe një mburojë, në një përkrenare dhe me një egjidë në gjoks, mbi të cilën i paraqitej koka e Medusës. nga Perseu, është fiksuar; ndonjëherë - me një gjarpër (një simbol i shërimit), nganjëherë - me një flaut, pasi grekët e lashtë besonin se Athena e shpiku këtë instrument.
Perëndesha Athena nuk ishte e martuar, ajo nuk i nënshtrohet magjive të Afërditës, prandaj tempulli i saj kryesor, i vendosur në akropol, quhej Parthenoni (Parthenos - e virgjër). Një statujë e madhe "kriselefantine" (d.m.th., prej ari dhe fildishi) e Athinës me Nikën në dorën e saj të djathtë (nga Phidias) u instalua në Partenon. Jo shumë larg Partenonit, brenda mureve të akropolit, qëndronte një statujë tjetër e Athinës, prej bronzi; vezullimi i shtizës së saj ishte i dukshëm për marinarët që po i afroheshin qytetit.
Në himnin homerik, Athina quhet një mbrojtëse e qytetit. Në të vërtetë, në periudhën e historisë së lashtë greke që po studiojmë, Athina është një hyjni thjesht urbane, ndryshe nga, për shembull, Demetra, Dionisi, Pan, etj.
Zoti Apollo (Phoebus)
Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, kur nëna e perëndive Apollo dhe Artemis, e dashura e Zeusit, Latona (Leto) do të bëhej nënë, ajo u persekutua mizorisht nga Hera, gruaja xheloze dhe e pamëshirshme e Zeusit. Të gjithë kishin frikë nga zemërimi i Herës, ndaj Latona u përzu ngado, kudo që ndalonte. Dhe vetëm ishulli i Delos, i cili endej, si Latona (sipas legjendës, ai dikur notonte), e kuptoi vuajtjen e perëndeshës dhe e çoi në tokën e tij. Veç kësaj, ai u joshur nga premtimi i saj për të lindur një perëndi të madh në tokën e tij, për të cilin atje, në Delos, do të thyhej një korije e shenjtë dhe do të ngrihej një tempull i bukur.
Në tokën e Delos, një perëndeshë Latona lindi binjakë - perënditë Apollo dhe Artemis, të cilët morën epitete për nder të tij - Delius dhe Delia.
Phoebus-Apollo është hyjnia më e lashtë me origjinë nga Azia e Vogël. Dikur ai nderohej si rojtari i tufave, rrugëve, udhëtarëve, marinarëve, si zot i artit mjekësor. Gradualisht, ai zuri një nga vendet dominuese në panteonin e Greqisë së Lashtë. Dy emrat e tij pasqyrojnë natyrën e tij të dyfishtë: i qartë, i lehtë (Phoebus) dhe shkatërrues (Apollo). Gradualisht, kulti i Apollonit zëvendësoi në Greqinë e lashtë kultin e Helios, i cili fillimisht adhurohej si një hyjni diellore, dhe u bë personifikimi i dritës së diellit. Rrezet e diellit, jetëdhënëse, por ndonjëherë vdekjeprurëse (duke shkaktuar thatësirë) u perceptuan nga grekët e lashtë si shigjeta të perëndisë "të ndriçuar nga argjendi", "me shtrirje të gjerë", prandaj harku është një nga atributet e vazhdueshme të Febi. Atributi tjetër i tij i Apollonit - lira ose cithara - i ngjan një harku në formë. Zoti Apollo është muzikanti dhe mbrojtësi më i aftë i muzikës. Kur ai shfaqet me një qeste në festat e perëndive, ai shoqërohet nga muzat - perëndeshat e poezisë, arteve dhe shkencave. Muzat - vajza e Zeusit dhe perëndeshë e kujtesës Mnemosyne. Kishte nëntë muza: Kaliopa, muza e eposit, Eutherpa, muza e lirizmit, Erato, muza e poezisë së dashurisë, Polimnia, muza e himneve, Melpomena, muza e tragjedisë, Thalia - muza e komedisë, Terpsichore. - muza e vallëzimit, Clio - muza e historisë dhe Urania - muza e astronomisë. Mali Helikon dhe Parnassus konsideroheshin vendet e preferuara të qëndrimit të muzave. Ja se si autori i himnit homerik për Apollon Pithian përshkruan Apollo-Musaget (udhëheqësi i muzave):
“Rrobat e pavdekshme janë me aromë te Perëndia. Vargjet
Me pasion nën plektrum, tingëllojnë të arta në qeskën hyjnore.
Mendimet u transferuan shpejt nga toka në Olimp, prej andej
Ai hyn në dhomat e Zeusit, në koleksionin e të pavdekshmëve të tjerë.
Menjëherë të gjithë kanë dëshirë për këngë dhe lira.
Muzat e mrekullueshme e fillojnë këngën me kore të alternuara ... "
(Nenet 6-11; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Kurora e dafinës në kokën e perëndisë Apollon është kujtimi i të dashurit të tij, nimfës Dafne, e cila u shndërrua në një pemë dafine, duke preferuar vdekjen ndaj dashurisë së Febit.
Funksionet mjekësore të Apollonit u transferuan gradualisht te djali i tij Asclepius dhe mbesa Hygieia, perëndeshë e shëndetit.
Në epokën arkaike, Apollo Shigjeta u bë perëndia më e njohur në mesin e aristokracisë së lashtë greke. Në qytetin e Delphi, ishte shenjtërorja kryesore e Apollonit - orakulli Delphic, ku si individë privatë ashtu edhe shtetarë vinin për parashikime dhe këshilla.
Apolloni është një nga perënditë më të frikshëm të Greqisë antike. Zotat e tjerë kanë edhe pak frikë nga Apolon. Kështu thuhet për këtë në himnin e Apollonit të Delianit:
"Ai do të ecë nëpër shtëpinë e Zeusit - të gjithë perënditë, dhe ata do të dridhen.
Duke kërcyer nga karriget e tyre, ata qëndrojnë të frikësuar kur ai
Ai do të afrohet dhe do të fillojë të tërheqë harkun e tij me shkëlqim.
Pranë Zeusit dritëdashës mbetet vetëm Vera;
Perëndesha e lëshon harkun dhe e mbyll kukurën me kapak,
Ai i heq armët e tij të fuqishme nga supet e Febit me duar
Dhe në një kunj ari në një shtyllë afër sediljes së Zeusit
Var një hark dhe një kukurë; Ai e vendos Apollonin në një karrige.
Në një tas ari për të, duke përshëndetur djalin e tij të dashur,
Babai shërben nektar. Dhe pastaj hyjnitë janë pjesa tjetër
Ata ulen edhe në kolltuqe. Dhe zemra e Verës po gëzohet
E gëzuar që lindi një djalë të fuqishëm, me hark "
(Neni 2-13; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Në Greqinë e lashtë, perëndia Apollo u portretizua si një i ri i hollë me kaçurrela me onde deri në shpatulla. Ai ose është i zhveshur (në të ashtuquajturin Apollo Belvedere, vetëm një mbulesë e lehtë i bie nga supet) dhe mban në duar një bastun ose harkun e bariut (Apollo Belvedere ka një kukurë me shigjeta pas shpatullave), ose me rroba të gjata, në një kurorë dafine dhe me një qeste në duar - ky është Apollo Musaget ose Kifared.
Apollo Belvedere. Një statujë nga Leochares. NE RREGULL. 330-320 para Krishtit
Vlen të përmendet se megjithëse Apolloni ishte shenjtori mbrojtës i muzikës dhe këngës në Greqinë e lashtë, ai vetë u bie vetëm instrumenteve me tela - lirës dhe cithara, të cilat grekët i konsideronin fisnike, duke i kundërshtuar ato me instrumentet "barbare" (të huaja) - flautin. dhe tubin. Nuk ishte më kot që perëndeshë Athena refuzoi flautin, duke ia lënë atë hyjnisë më të ulët - satirit Marsyas, pasi kur ajo luajti këtë instrument, faqet i fryheshin të shëmtuara.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Artemis
Zoti Dionis
Dionisi (Bacchus), në Greqinë e Lashtë - perëndia e forcave bimore të natyrës, shenjt mbrojtës i vreshtarisë dhe verës, në shekujt VII-V. para Krishtit NS. fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm në mesin e njerëzve të thjeshtë në krahasim me Apollonin, kulti i të cilit ishte i popullarizuar në mesin e aristokracisë.
Sidoqoftë, kjo rritje e shpejtë e popullaritetit të Dionisit ishte, si të thuash, lindja e dytë e Zotit: kulti i tij ekzistonte që në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. e., por më pas pothuajse u harrua. Homeri nuk e përmend Dionisin dhe kjo dëshmon për mospopullaritetin e kultit të tij në epokën e dominimit të aristokracisë, në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit. NS.
Imazhi arkaik i Dionisit, siç mendohej se ishte Zoti, me sa duket përpara ndryshimit të kultit, është një burrë i pjekur me mjekër të gjatë; në shekujt V-IV. para Krishtit NS. Grekët e lashtë e portretizonin Bakun si një të ri të përkëdhelur, madje disi të femuar me rrush ose me një kurorë dredhke në kokë, dhe ky ndryshim në pamjen e Zotit tregon një ndryshim në kultin e tij. Nuk është rastësi që në Greqinë e lashtë kishte disa mite që tregonin për luftën me të cilën po futej kulti i Dionisit dhe për rezistencën që u shfaq në Greqi. Një prej këtyre miteve qëndron në themel të tragjedisë së Euripidit "Bacchae". Nëpërmjet gojës së vetë Dionisit, Euripidi tregon shumë bindshëm historinë e këtij perëndie: Dionisi lindi në Greqi, por u harrua në atdheun e tij dhe u kthye në vendin e tij vetëm pasi fitoi popullaritet dhe vendosi kultin e tij në Azi. Atij iu desh të kapërcejë rezistencën në Greqi, jo sepse ishte i huaj atje, por sepse solli me vete një orgazmë të huaj në Greqinë e Lashtë.
Në të vërtetë, festat (orgjitë) bacike në epokën klasike të Greqisë antike ishin ekstatike dhe momenti i ekstazës ishte padyshim elementi i ri që u fut gjatë ringjalljes së kultit të Dionisit dhe ishte rezultat i shkrirjes së kultit të Dionisit. Dionisi me hyjnitë lindore të pjellorisë (për shembull, kulti i ardhur nga Sabasia e Ballkanit).
Në Greqinë e lashtë, perëndia Dionis konsiderohej si djali i Zeusit dhe Semelës, e bija e mbretit teban Kadmus. Perëndesha Hera e urrente Semelen dhe donte ta shkatërronte. Ajo e bindi Semelen që t'i kërkonte Zeusit t'i shfaqej të dashurit të saj të vdekshëm në maskën e një perëndie me bubullima dhe vetëtima, gjë që ai nuk e bëri kurrë (kur iu shfaq të vdekshmëve, ai ndryshoi pamjen e tij). Kur Zeusi iu afrua shtëpisë së Semeles, rrufeja i rrëshqiti nga dora dhe goditi shtëpinë; në flakët e shpërthimit të zjarrit Semele vdiq, duke lindur para vdekjes së saj një fëmijë të dobët, të paaftë për të jetuar. Por Zeusi nuk e la të birin të vdiste. Drdhka e gjelbër u rrit nga toka, e cila e mbrojti fëmijën nga zjarri. Pastaj Zeusi mori djalin e shpëtuar dhe e qepi në kofshën e tij. Në trupin e Zeusit, Dionisi u forcua dhe lindi për herë të dytë nga kofsha e rrufesë. Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, Dionisi u rrit nga nimfat malore dhe demoni Silenus, të cilin të lashtët e imagjinonin si një plak të dehur përjetësisht, të gëzuar, të përkushtuar ndaj perëndisë-nxënëse të tij.
Rikthimi i kultit të perëndisë Dionis u pasqyrua në një sërë historish jo vetëm për mbërritjen e perëndisë në Greqi nga Azia, por edhe për udhëtimet e tij me anije në përgjithësi. Tashmë në himnin homerik gjejmë historinë e lëvizjes së Dionisit nga ishulli Ikaria në ishullin Naxos. Duke mos ditur se para tyre kishte një zot, grabitësit e kapën djaloshin e pashëm, e lidhën me shufra dhe e ngarkuan në një anije për ta shitur si skllav ose për të marrë një shpërblim për të. Por gjatë rrugës nga duart dhe këmbët e Dionisit, prangat me dëshirën e tyre ranë dhe mrekullitë filluan të kryheshin para hajdutëve:
“E ëmbël para së gjithash mbi anijen e shpejtë kudo
Befas gurgulloi vera aromatike dhe ambrozi
Era u ngrit përreth. Detarët dukeshin të habitur.
I shtrirë në çast, për velin më të lartë të ngjitur,
Hardhitë aty-këtu, dhe tufat vareshin me bollëk ... "
(Nenet 35–39; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Duke u kthyer në një luan, Dionisi e grisi liderin e piratëve. Pjesa tjetër e piratëve, me përjashtim të timonierit të mençur, të cilin Dionisi e kurseu, nxituan në det dhe u shndërruan në delfinë.
Mrekullitë e përshkruara nga ky grek i lashtë në himn - rënia spontane e prangave, shfaqja e burimeve të verës, shndërrimi i Dionisit në luan, etj., janë karakteristike për idetë e Dionisit. Në mitet dhe në artet pamore të Greqisë së Lashtë, perëndia Dionis shpesh përfaqësohet si dhi, dem, panterë, luan ose me atributet e këtyre kafshëve.
Dionisi dhe Satirët. Piktori Brigos, Atikë. NE RREGULL. 480 para Krishtit
Retinenca e Dionisit (fias) përbëhet nga satirë dhe bacchantes (maenada). Atributi i Bacchantes dhe vetë perëndisë Dionisus është thyrsus (një shkop i ndërthurur me dredhkë). Ky zot ka shumë emra dhe epitete: Iacchus (ulëritës), Bromius (egërsisht i zhurmshëm), Bassarei (etimologjia e fjalës është e paqartë). Një nga emrat (Liyei) lidhet padyshim me ndjenjën e çlirimit nga shqetësimet e përjetuara gjatë pirjes së verës dhe me natyrën orgjiatike të kultit, i cili e çliron një person nga ndalesat e zakonshme.
Hyjnitë e panit dhe pyllit
Pan ishte në Greqinë e lashtë perëndia e pyjeve, shenjt mbrojtës i kullotave, tufave dhe barinjve. Djali i Hermes dhe nimfës Driopa (sipas një miti tjetër - djali i Zeusit), ai lindi me brirë dhie dhe këmbë dhie, sepse perëndia Hermes, duke u kujdesur për nënën e tij, mori formën e një dhie:
“Me nimfa të lehta, është këmbë dhie, me dy brirë, e zhurmshme.
Endet nëpër pyjet e dushkut malor, nën hijen e errët të pemëve,
Nimfat nga majat e shkëmbinjve shkëmborë e thërrasin atë,
Ata e quajnë Pan me lesh të pistë kaçurrelë,
Zoti i kullotave të gëzuara. Shkëmbinjtë i janë dhënë si trashëgimi,
Kokat malore me borë, shtigjet e shkëmbinjve silicë "
(nga himni i Homerit për Panin, fq. 2–7; përkthyer nga V.V. Veresaev).
Ndryshe nga satirët, të cilët kishin të njëjtën pamje, Pani u portretizua nga grekët e lashtë me një tub në duar, ndërsa satirët - me rrush ose dredhkë.
Duke ndjekur shembullin e barinjve të lashtë grekë, perëndia Pan bëri një jetë nomade, duke u endur nëpër pyje, duke pushuar në shpella të largëta dhe duke sjellë "frikë paniku" për udhëtarët e humbur.
Në Greqinë e Lashtë kishte shumë perëndi pyjore, dhe ndryshe nga hyjnia kryesore, ata quheshin Panisca.
Fuqia e Herës. Hera është gruaja e Zeusit, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë perëndeshë të barabartë me të në fuqi. Vetëm ajo vendos të debatojë me Zotin Thunder dhe madje ta mashtrojë atë. Hera është e fuqishme. Madhështore, me rroba të gjata luksoze, në një karrocë të tërhequr nga dy kuaj të pavdekshëm, ajo përzë nga Olimpi. Aroma përhapet mbi tokën ku kalon Hera; të gjitha gjallesat përkulen para saj.
Në Olimp, Hera ka një fron të artë pranë fronit të Zeusit dhe, ashtu si burri i saj hyjnor, ajo kontrollon bubullimat dhe vetëtimat; përveç kësaj, stuhitë dhe mjegulla janë në fuqinë e saj. [Një nga zogjtë e shenjtë të Herës ishte pallua, sepse "sytë" e shumtë në bishtin e tij simbolizonin qiellin me yje, zonja e të cilit ishte ajo.]
Zeusi josh Herën me një qyqe. Hera ka një karakter shumë të çuditshëm, dhe për këtë arsye Zeusit iu desh të punonte për një kohë të gjatë që Hera të pranonte të bëhej gruaja e tij. Ajo iu përgjigj me një refuzim të gjitha bindjeve të tij, dhe më pas babai i perëndive dhe njerëzve shkoi në mashtrim. Një herë, kur Hera po ecte, një qyqe e bukur lara-lara filloi të rri pezull rreth saj. Herës i pëlqeu zogu dhe me një të qeshur të gëzuar u përpoq ta kapte. Për habinë e saj, zogu ra lehtë në duart e saj; kur ajo, duke e përkëdhelur qyqjen, e shtypi në gjoks, ajo befas u shndërrua në Zeus, dhe tani nuk ishte Hera që po e shtrëngonte zogun pranë saj, por Zeusi - Hera.
E kapur në krahët e më të fuqishmit të perëndive, Hera më në fund dha pëlqimin e saj. [Meqenëse arsyeja e kësaj marrëveshjeje ishte qyqja, ky zog që atëherë është konsideruar si zogu i shenjtë i Herës, madje skeptri i saj ishte stolisur me imazhin e një qyqeje të ulur mbi të.]
Dasma dhe dhurata. Martesa e shenjtë e Zeusit dhe Herës u festua solemnisht nga të gjithë perënditë. Ata u dhanë atyre dhurata luksoze, por më e vlefshme ishte një dhuratë nga Nëna Tokë, Gaia. Ajo i dha Herës një mollë të mrekullueshme me mollë të arta, duke i dhënë rininë e përjetshme. Hera e vendosi këtë pemë në fund të tokës, në kopshtin e Hesperides, bijave të Natës. Ajo caktoi dragoin Ladon të ruante pemën, e cila supozohej të mos mbante askënd pranë frutave të mrekullueshme.
Hera është mbrojtësja e familjes.
Meqenëse martesa e shenjtë e Zeusit dhe Herës është një model i martesave midis njerëzve, Hera është mbrojtësja e familjes dhe martesës. Ajo lidh bashkëshortët së bashku, kujdeset për paprekshmërinë e lidhjeve martesore dhe besnikërinë në martesë, u jep njerëzve pasardhës, ndihmon gratë në lindje. Vajza e saj ishte Ilithia - perëndeshë-ndihmëse e grave në lindje (disa shkrimtarë të lashtë madje besonin se Ilithia nuk ishte një perëndeshë më vete, por një nga pseudonimet e vetë Herës). Si një perëndeshë që siguronte pasardhës të shumtë, fruti i shegës, një simbol i pjellorisë, iu kushtua Herës.
perëndeshë Hera
Xhelozia e Jerës. Megjithatë, si perëndeshë e martesës dhe e familjes, Hera shpesh merr mëri nga burri i saj Zeusi. Në tokë, Hera ruan shenjtërinë dhe paprekshmërinë e lidhjeve familjare, ndërsa në Olimp shpesh zbulon se Zeusi është i pabesë ndaj saj dhe martohet fshehurazi me gra të vdekshme. Atëherë Hera është tmerrësisht xheloze dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të dëmtojë gratë që Zeusi i dhuroi me favorin e tij. Ajo arriti vdekjen e Semelës dhe e persekutoi djalin e saj në çdo mënyrë, shkatërroi Inon, i cili guxoi të merrte edukimin e Dionisit, urrente Herkulin me urrejtje të ashpër dhe i shkaktoi shumë vuajtje. Një shembull i hakmarrjes së saj të paepur ndaj grave, tek të cilat Zeusi zbriti nga Olimpi, është historia e bukuroshes Io.
Hera dhe Io. Një herë Zeusi ra në dashuri me të bukurën Io, vajzën e perëndisë së lumit Inach. Për ta fshehur nga sytë e Herës, ai e ktheu Ion në një lopë të bukur të bardhë si bora. Sidoqoftë, Hera mori me mend dinakërinë e burrit të saj dhe një herë, kur Zeusi ishte në humor të mirë, iu drejtua atij: “O burri im hyjnor! A do të refuzosh të plotësosh kërkesën time të vogël?" - "Sigurisht, unë do të bëj çfarë të duash!" - "Në atë rast, ma jep atë lopën atje, nuk kam parë kurrë një kafshë kaq të bukur!"
Zeusi nuk donte t'i jepte Hera Io, por nuk kishte asgjë për të bërë - në fund të fundit, ai dha fjalën e tij. Hera urdhëroi shërbëtorin e saj, Argusin me njëqind sy, të ruante Ion e gjorë; ky roje vigjilent nuk flinte kurrë, të paktën një palë sy ishte vazhdimisht zgjuar. Ajo nuk mund t'i tregonte askujt Io-s për vuajtjet e saj. Ajo qëndroi për një kohë të gjatë në formën e një lope, më në fund, Zeusi dërgoi djalin e tij Hermes për ta rrëmbyer. Hermesi iu shfaq Argusit, e vuri në gjumë duke i luajtur fyellit dhe më pas me një goditje të shpatës i preu kokën. Pas vdekjes së Argusit, Hera i vuri sytë në bishtin e palloit dhe që atëherë ai shkëlqen me njëqind "sy" shumëngjyrësh.
Io ishte përsëri e lirë, por Hera nuk e la të qetë, ajo dërgoi një mizë monstruoze te Io. Me thumbimin e tij të tmerrshëm e përzuri mizën fatkeqe Io nga një vend në tjetrin; çdo minutë një thumb i shponte trupin, digjej si një hekur i ndezur, ajo duronte dhimbje të tmerrshme ditë pas dite.
Fundi i vuajtjeve të Ios. Më në fund, ajo arriti në Kaukaz, ku titani Prometeu ishte lidhur me zinxhirë. Ai e këshilloi atë të shkonte në Egjipt. "Vuajtjet tuaja do t'i jepet fund!" - tha Prometeu. Io iu bind dhe pas ditësh të gjata udhëtimi dhe shumë rreziqesh arriti në këtë vend.
Këtu Zeusi e ktheu formën e saj njerëzore. Në brigjet e Nilit të bekuar, Io u martua me heroin Telegon dhe lindi djali i saj Epafi. Ai ishte mbreti i parë i Egjiptit, dhe më vonë pasardhësit e tij u zhvendosën në Hellas dhe u bënë paraardhësit e një brezi heronjsh, të cilit i përkisnin dy heronj të mëdhenj - Perseu dhe Herkuli.
Komploti kundër Zeusit. Duke përjetuar vazhdimisht poshtërim nga Zeusi, Hera, natyrisht, donte t'ia shpërblente në natyrë. Një herë ajo bindi perënditë e tjera që të privojnë Thunderer nga fuqia, dhe të gjithë i premtuan ndihmë dhe mbështetje. Dhe një herë perënditë iu afruan Zeusit të fjetur dhe e lidhën atë. E gjithë fuqia e Atit të perëndive dhe e njerëzve nuk mund ta ndihmonte atë të thyente prangat, dhe të gjithë vendosën që vepra u krye. Por më pas u dëgjua një ecuri e rëndë, nga e cila u drodh toka dhe qielli dhe një përbindësh i madh me një dorë u shfaq në Olimp. Kjo është perëndesha e detit Thetis, ajo që dikur kujdesej për Hefestin, e çoi gjigantin me një dorë Briareus nga portat e Tartarusit në Olimp. Zotat u trembën dhe Briareus, duke hequr me lehtësi prangat nga Zeusi, u ul pranë tij dhe askush nuk guxoi t'i afrohej më.
Ndëshkimi i Herës. Hakmarrja e Zeusit ishte e shpejtë dhe e pamëshirshme. Hera, si nxitëse e rebelimit të perëndive, u var nga duart e saj në zinxhirë të artë midis qiellit dhe tokës dhe për t'u varur më fort për të, Zeusi i lidhi kudhërat e rënda prej bakri në këmbët e saj. Kështu ajo u var dhe askush nuk guxoi të ndërmjetësonte për të, nga frika e zemërimit të sundimtarit të të pavdekshmëve dhe të vdekshmëve. Pikërisht atëherë Hefesti u përpoq të thoshte një fjalë për nënën e tij, për të cilën u hodh në tokë për të dytën herë. Zeusi e fali gruan e tij vetëm kur ajo u betua për ujërat e Stiksit se nuk do të shkelte më kurrë fuqinë e tij. Dhe me të vërtetë, që atëherë, Hera nuk ngriti më rebelime, ajo vetëm nganjëherë i jepte shfryn gjuhës së saj të ligë, duke e qortuar Zeusin me tradhtitë e tij të panumërta.
Sulmet e dashurisë së parezistueshme të Zeusit për Herën. Por Hera nuk ia arrin qëllimit vetëm në grindjet dhe grindjet me të shoqin. Ajo mund të arrijë të njëjtën gjë duke përdorur bukurinë dhe sharmin e saj. Ajo bëhet veçanërisht e bukur dhe e parezistueshme kur merr hua brezin e saj magjik nga Afërdita. Dhe tani, duke u shfaqur para Zeusit, ajo e bën atë të kujtojë ditët e mblesërisë, sesi ai e kërkonte dashurinë e saj, natën e martesës së tyre të shenjtë në ishullin Samos, e cila zgjati treqind vjet tokë. Pastaj një dashuri e parezistueshme për gruan e tij e pushton Bubullimën, të dy largohen nga të gjitha punët tokësore dhe qiellore, dhe vetë Toka rrit barishte që shërbejnë si shtrat për ta dhe një re e artë i fsheh nga sytë kureshtarë. Në momente të tilla, Hera mund të arrijë gjithçka nga Zeusi.
Tempujt e Zeusit dhe Herës.
Vendi më i dashur i Herës në tokë ishte ishulli Samos, ku, sipas grekëve, u mbyll martesa e saj e shenjtë me Zeusin. Në kujtim të kësaj, ne do të ndërtojmë një tempull të Herës atje. Tempuj për nder të saj ishin edhe në qendra të tjera të botës helene. Natyrisht, në Olimpia, ku nderohej Ati i perëndive dhe i njerëzve, nuk mund të mos nderonin gruan e tij, dhe përveç tempullit të Zeusit, ishte një tempull i mrekullueshëm i Herës. Në tempullin e Herës në qytetin e Argos, ishte përshkrimi i saj më madhështor i punës së skulptorit Polycletus. Ishte një statujë me përmasa të mëdha, si statujat e Zeusit Olimpik dhe Athena Parthenos, të bëra prej ari dhe fildishi. Perëndesha përshkruhej e ulur në një fron, në kokë kishte një kurorë me imazhe reliev të Horusit dhe Haritit, dhe në duart e saj mbante një skeptër me një qyqe dhe një frut shege.
Hestia.
Për sa i përket moshës, Hestia ishte më e vjetra nga perëndeshat olimpike - në fund të fundit, Kronos dhe Rhea e lindi të parën. Megjithatë, ajo ishte gjithashtu perëndeshë më paqësore. Grekët nuk kishin pothuajse asnjë mite në të cilën ajo do të merrte pjesë, ajo ishte një perëndeshë e virgjër, dhe për këtë arsye nuk kishte pasardhës as në Olimp dhe as në tokë, ajo nuk kishte tempuj dhe imazhet e saj pothuajse nuk zbritën tek ne. A do të thotë kjo se ajo ishte pak e nderuar? Aspak! Fakti është se Hestia e butë ishte perëndeshë e vendit më të shenjtë në çdo shtëpi - vatër. Prandaj, çdo shtëpi, si të thuash, ishte tempulli i saj dhe flaka që digjej në vatër konsiderohej mishërimi i saj.
Vatra ishte një vend aq i shenjtë sa që nën mbrojtjen e saj ishte çdo person që hynte në shtëpi dhe ulej pranë saj. Një personi të tillë duhet t'i jepej strehë dhe ndihmë, edhe nëse do të ishte armiku juaj më i keq. Meqenëse shteti është diçka si një familje e madhe, zjarri i Hestias digjej në ndërtesat e këshillave shtetërore, kështu që ajo u konsiderua perëndeshë jo vetëm e vatrës, por edhe patronazja e shteteve.
Në çdo shtëpi zjarri i Hestias ishte i shenjtë. Ndalohej djegia e ndonjë gjëje të papastër ose hedhja e mbeturinave; ngrohej vetëm me dru. Kur familja mblidhej në tavolinë, Hestia ofronte flijime në fillim dhe në fund të vaktit - në zjarr hidhej pak verë, duke ia kushtuar perëndeshës. Dhe njerëzit kishin për çfarë ta nderonin këtë perëndeshë! Në fund të fundit, ajo nuk ishte vetëm perëndeshë e vatrës, mbi të cilën përgatitej ushqimi dhe ngrohte banesat në ditët e ftohta, por konsiderohej edhe një perëndeshë që i mësonte njerëzit të ndërtonin këto banesa. Në përgjithësi, Hestia konsiderohej më e sjellshmja, e drejta dhe mëshirshmja e perëndeshave, dhe për këtë arsye nderi që i bënin asaj si njerëzit ashtu edhe perënditë ishte aq i madh.
Mitologjia e lashtë greke në shumë mënyra i ngjan një përrallë - gjithçka këtu është interesante, misterioze, hyjnitë kanë fuqi të mbinatyrshme dhe janë të afta për shumë. Është shumë e vështirë të kuptosh të gjitha lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre, por sot do të përpiqemi të përshkruajmë sa më hollësisht të jetë e mundur perëndeshën supreme, gruan dhe motrën e Zeusit - Hera. Ajo është mbrojtësja e martesës, mbron gratë gjatë lindjes. Por në të njëjtën kohë, perëndesha e lashtë greke Hera u dallua nga një karakter shumë dominues, xhelozi dhe mizori. Cilat mite do t'ju bëjnë të dini më shumë për të?
Prezantimi
Perëndesha e lashtë greke Hera në mitologjinë e lashtë është lloji i gruas që, në vetitë dhe cilësitë e saj, korrespondon me sundimtarin e qiellit - Zeusin. "Analogu" i tij në mitologjinë e lashtë romake është Juno. Perëndesha greke Hera veproi kryesisht si kujdestare dhe mbrojtëse e martesës, marrëdhënieve familjare dhe dekreteve. Zeusi ruante institucionet publike. Para grekëve të lashtë, poligamia (poligamia) mbretëronte kudo, ishin ata që mbrojtën monogaminë dhe e prezantuan atë. Prandaj, perëndesha greke Hera personifikon protestën kundër poligamisë dhe mbron monogaminë.
Atributet e perëndeshës
Nëse studioni veprat e poetëve të lashtë, mund të zbuloni se ata e përshkruajnë perëndeshën si pronare të një karakteri kokëfortë, krenar dhe grindavec. Arti i jep gjithmonë një bukuri madhështore dhe të rreptë. Simboli kryesor i perëndeshës Hera është një vello. Në imazhet e lashta, ajo mbështillte plotësisht figurën e saj, por Phidias e kishte përshkruar tashmë atë me atributin e hedhur prapa. Një tjetër simbol i vazhdueshëm i perëndeshës Hera është diadema. Është gjithashtu shumë e rrallë ta shohësh atë pa atribute të tilla si pallua dhe qyqe. Kjo është një perëndeshë e gjatë me lëvizje të qeta dhe të matura, ajo ka flokë të mrekullueshëm dhe sy të mëdhenj.
Grindjet dhe xhelozia
Më e forta dhe më e fuqishme nga të gjitha perëndeshat e Olimpit është Hera. Perëndeshë ka një karakter dominues dhe mendjemprehtë, por ende i bindet bashkëshortit të saj. Ajo shpesh e zemëron Zeusin, zakonisht me xhelozinë e saj. Një numër i madh i miteve të lashta greke bazohen në komplotet e telasheve që perëndeshë greke Hera u dërgon zonjave të Zeusit, të afërmve dhe fëmijëve të tyre. Për shembull, në ishullin ku jetonte Aegina, duke pasur një djalë nga Zeusi, Hera dërgoi shumë gjarpërinj helmues. Çfarë u bëri ajo dashnoreve të tjera? Perëndesha Hera e djegi Semelen, e mallkoi Ekon. E bëri edhe Inon të mërzitur, Lamian e ktheu në përbindësh dhe Kaliston në ari.
Hera dhe qyqja
Perëndesha Hera shpesh përshkruhet me një skeptër në majë të së cilës ulet një qyqe. Çfarë tregon mitologjia për këtë? Rezulton se Zeusi ra në dashuri me të kur ajo ishte ende shumë e re. Sidoqoftë, vajza krenare nuk i tregoi asnjë shenjë vëmendjeje, refuzoi kërkesat për t'u bërë gruaja e tij. Zoti i perëndive, i cili donte më shumë se çdo gjë në botë të bëhej burri i Herës, shkoi në mashtrim. Ai u shndërrua në një qyqe. Pastaj Zeusi e bëri atë në mënyrë që stuhia më e fortë shpërtheu. I lagur, i ftohtë dhe i pakënaqur, ai fluturoi në maskën e një zogu te perëndeshë, u ul në këmbët e saj, sikur të lypte për strehim dhe shpëtim. Perëndesha Hera, e cila, çuditërisht, karakterizohej nga dhembshuria, ngriti qyqjen dhe e shtypi në gjoks për ta ngrohur. Ishte në këtë moment që Zeusi u bë vetë, dhe vajza, e prekur nga një propozim kaq i pazakontë, pranoi të bëhej gruaja e tij. Rezulton se zogu në skeptër personifikon vetë Zeusin.
Si e ndëshkoi Zeusi Herën
Ne kemi përmendur tashmë se perëndeshë ishte tepër xheloze. Edhe pse ajo, sipas mitologjisë, patronizon martesat, jeta e saj bashkëshortore zhvillohet në skandale të vazhdueshme me Zeusin, i cili u detyrua ta ndalonte dhe madje ta ndëshkonte. Hera (perëndeshë e Greqisë së Lashtë) është krenare jo vetëm për virtytet e saj, por edhe për të drejtat e saj. Ndonjëherë ajo i bën kërkesa aq të larta burrit të saj, saqë ai refuzon t'i përmbushë. Ajo shpesh e kundërshton atë, e qorton, por nuk mund të bëjë asgjë me forcë, prandaj përpiqet të tregojë dinakëri dhe shkathtësi. Pasi ajo hyri në një marrëveshje me Poseidonin - ata planifikuan të privojnë Zeusin nga fuqia e tij supreme. Ata madje arritën ta lidhnin me zinxhirë, por më pas në shpëtim erdhi Thetis, e cila iu drejtua gjigantit të tmerrshëm. Një nga paraqitjet e tij kërcënuese e bëri Herën të ndryshojë mendje dhe të braktisë planet e tij. Zeusi ishte aq i zemëruar sa e vari gruan e tij midis qiellit dhe tokës në një zinxhir të artë dhe vari një kudhër të madhe në këmbët e saj. Correggio e përshkroi këtë mit në një nga pikturat e shumta.
Miti i një truku tjetër perëndeshë
Kur ishte Lufta e Trojës, Hera (perëndeshë e Greqisë së Lashtë) mbështeti dëshpërimisht grekët dhe ishte kundër trojanëve. Zeusi ndaloi ndonjë nga perënditë të merrte pjesë në betejë, dhe Gargan ishte në majë të malit dhe monitoronte rreptësisht respektimin e këtij urdhri. Hera, e mësuar të shkonte kundër Zeusit, vendosi të ndihmonte grekët, duke parë që Hektori nga Troja po i mundte. Ajo iu drejtua Afërditës me një kërkesë që t'i jepte një rrip për pak kohë. Ishte një gjë magjike që i dhuroi një bukuri të çuditshme asaj që kishte veshur. Hera vendosi një rrip dhe shkoi te Zeusi. Ai, duke mos dyshuar asgjë, i pranoi të gjitha përkëdheljet e saj, sepse ishte shumë e çuditshme për të të shihte gruan e tij kaq magjepsëse dhe simpatike. Pas kësaj, ai ra në gjumë të thellë, dhe Hera ende i ndihmoi grekët në këtë kohë, dhe Trojans u mundën. Kur Zeusi u zgjua dhe pa gjithçka përreth, ai e kuptoi planin e gruas së tij dhe e kërcënoi atë me dënimin që ajo e dinte tashmë. Megjithatë, kjo nuk kishte kuptim në atë situatë, sepse asgjë nuk mund të rregullohej.
Miti i Ios dhe Herës
Perëndesha Hera ishte e madhe, e fuqishme dhe shumë xheloze. Mitet, siç thamë, janë ndërtuar kryesisht mbi këtë temë. Dhe kjo histori nuk bën përjashtim. Një ditë, Hera filloi të kërkonte burrin e saj për të zgjidhur një çështje jashtëzakonisht të rëndësishme me të. Por, duke mos e gjetur atë në vendin e tij të zakonshëm, në Olimp, ajo filloi të ekzaminojë tokën dhe papritmas vuri re një re të madhe shumë të errët atje. Kjo iu duk e çuditshme, hyjnesha vendosi të zbriste dhe të shihte me sytë e saj se çfarë po ndodhte atje, duke e shpërndarë këtë re. Por në fakt Zeusi ishte aty, duke vrapuar pas shumë bukuroshes Io, e cila ishte e bija e perëndisë së lumit Inah. Dhe ai e rrethoi veten me një re me qëllim që Hera xheloze të mos e vinte re nga një lartësi e madhe. Perëndesha e lashtë filloi të shpërndajë renë, dhe Zeusi, duke hamendësuar duart e kujt ishin, shpejt e ktheu Ion në një lopë, në mënyrë që gruaja e tij të mos merrte me mend asgjë. Ai i tha gruas së tij se kjo lopë sapo kishte lindur dhe ai thjesht po e admironte. Perëndeshë kërkoi t'i jepte asaj këtë kafshë. Zeusi, duke mos pasur asnjë arsye për të refuzuar një dhuratë të tillë në dukje të parëndësishme, u detyrua ta bënte këtë.
Çfarë bëri Hera më pas?
Perëndesha urdhëroi Argusin (gjigantin e patundur) të ruante lopën dhe ta vëzhgonte vazhdimisht. Dhe ai, edhe nëse flinte, mbyllte vetëm dy sy, ndërsa të tjerët vazhdonin të vëzhgonin. Krijuesit e lashtë nuk arritën ta pasqyronin plotësisht këtë mit, kështu që ata pikturuan Argusin nën maskën e një plaku që kulloste një lopë. Zeusi ishte i indinjuar nga një mbikëqyrje e tillë e vazhdueshme, ai ishte jashtëzakonisht i keq për Ion fatkeq. Ai e thirri Merkurin tek ai dhe e urdhëroi të vriste gjigantin.
Ndërhyrja e Mërkurit
Hyjnia, e thirrur nga zotëria e saj për të vrarë Argusin, zbriti në tokë. Mërkuri mori me vete një shufër të veçantë, e cila ka vetinë e gatishmërisë për të fjetur në çast. Ai mori formën e një bariu që ruan kopenë e tij të dhive dhe i bie flautit në mënyrë madhështore. Argus i adhuronte motive të tilla muzikore, i jepnin kënaqësi të madhe. Pa u menduar dy herë, gjigandi e ftoi bariun që të ulej më afër tij, duke e siguruar se nuk kishte kullotë më të mirë dhe vendi këtu ishte i mirë dhe me hije. Mërkuri, natyrisht, nuk do ta refuzonte ofertën. Ai iu afrua gjigantit të tmerrshëm dhe vazhdoi të luante. Mërkuri vuri re se nga një muzikë kaq e këndshme Argusi filloi të dremitej. Dhe për ta vënë në fund në gjumë, ai përdori edhe një shufër. Të njëqind sytë e rojës vigjilente u mbyllën. Dhe Mërkuri, për ta çuar çështjen në përfundimin e saj logjik, mori shpatën dhe ia preu kokën gjigantit. Pasi mësoi për këtë, Hera u mërzit shumë. Perëndesha mblodhi të gjithë sytë e shërbëtorit të saj dhe i vendosi mbi bishtin dhe krahët e palloit të saj. Që atëherë, ky zog i është kushtuar Herës dhe sytë e tij shkëlqejnë me pika të ndritshme mbi të.
Çfarë ndodhi më pas me Ion?
Nëse besoni se ky është fundi i mitit, atëherë e keni gabim. Perëndesha e paepur dhe xheloze Hera nuk do ta ndalonte ndjekjen e saj. Përkundrazi, ajo thirri një nga Furies pranë saj dhe e urdhëroi atë të thumbonte vazhdimisht, nën maskën e një mize kali, Io të gjorë. Duke u përpjekur të fshihej nga insekti i bezdisshëm, Io arriti në brigjet e Nilit, ku ajo thjesht ra nga humbja e forcës dhe lodhja e tmerrshme. Zeusi nuk mund ta shikonte më këtë. Ai iu drejtua gruas së tij dhe i kërkoi asaj që ta kursente vajzën. Ajo, çuditërisht, ra dakord, por vendosi një kusht - Io nuk duhet të kthehet kurrë në Greqi.
Vajzat e perëndeshës Hera
Në total, Hera kishte katër fëmijë - dy djem (Ares dhe Hephaestus) dhe dy vajza (Eilithia dhe Hebe). Hebe personifikoi rininë. Sipas miteve, ajo u dhuroi të gjitha hyjnive me nektar të mrekullueshëm, falë të cilit ata kurrë nuk u sëmurën dhe nuk u plakën. Gruaja e Herkulit u portretizua gjithmonë si një vajzë e re që përkëdhel shqiponjën e Zeusit.
Ilithiya është perëndeshë e lindjes së suksesshme dhe të mbarë. Sipas mitologjisë, ajo kurrë nuk e humbi virgjërinë e saj dhe i kushtoi gjithë kohën e saj ndihmës për lindjen e fëmijëve. Ajo ishte shumë e bindur dhe kurrë nuk guxoi të kundërshtonte nënën e saj. Hera, duke përfituar nga bindja absolute e Ilithisë, e përdorte shpesh për qëllimet e saj si një mjet hakmarrjeje. Për shembull, kur erdhi koha e lindjes së foshnjës së Latonës, e cila u ndoq nga një perëndeshë xheloze, Ilithia, me urdhër të nënës së saj, shkoi në majën e Olimpit. Atje vajza kaloi nëntë netë e ditë, duke mos lindur Latone. Iris, perëndeshë e ylberit, iu lut vajzës për ndihmë, kërkoi të zbriste dhe të kishte mëshirë për gruan e varfër. Ilithia u prek nga këto lutje dhe ajo ndihmoi Latonën. Si rezultat, lindën Apollo dhe Artemis.
konkluzioni
Së fundi, do të shënojmë disa fakte të tjera për këtë perëndeshë të pahijshme, xheloze, por në të njëjtën kohë duke ndihmuar shumë. Kështu, një herë në vit, ajo shkonte gjithmonë në burimin e Kanaf për të notuar atje dhe për t'u bërë sërish e virgjër. Ajo e ndihmoi Jasonin kur ai organizoi një fushatë kundër argonautëve dhe dërgoi erëra te Odiseu me ndihmën e Eolusit. Përmendet gjithashtu në burime për një perëndi të quajtur Ixion, i cili ishte i dashuruar me pasion me Herën. Ai madje u përpoq ta zotëronte atë. Zeusit, megjithatë, nuk i pëlqenin përpjekjet e tilla, dhe për këtë arsye ai krijoi një re që mori formën e gruas së tij dhe ia rrëshqiti të dashurit të varfër. Si rezultat i këtij bashkimi, lindi një brez i tërë centaurësh. Është me këto mite dhe histori që lidhet emri i një perëndeshë të tillë të lashtë greke si Hera.
Hera Hera
(Ηρα, Juno). Motra dhe gruaja e Zeusit, mbretëresha e parajsës, vajza e Kronos dhe Rhea. Ajo konsiderohej perëndeshë mbrojtëse e grave, mbrojtëse e martesës dhe lindjes së fëmijëve. Homeri e portretizon atë si një grua kokëfortë, xheloze dhe inatosur. Ajo e urrente Parisin për gjykimin e tij, dhe për këtë arsye gjatë Luftës së Trojës ajo ishte në anën e grekëve. Zogu i saj i shenjtë ishte pallua dhe vendi i saj kryesor i adhurimit ishte Argos. Romakët e identifikuan perëndeshën e tyre Juno me Heroin.
(Burimi: "Një fjalor i përmbledhur i mitologjisë dhe antikiteteve." M. Korsh. Shën Petersburg, botimi i A. Suvorin, 1894.)
HERA(Ήρα) në mitologjinë greke, bashkëshorti dhe motra Zeusi, perëndeshë supreme olimpike, bijë Kronos dhe Rei(Hes. Theog. 453 tjetër). Emri i saj ndoshta do të thotë "kujdestar", "zonjë". Martesa e G. me vëllain e tij është një element themelor i një familjeje të lashtë fisnike. Së bashku me fëmijët e tjerë të Kronosit, G. u gëlltit prej tij dhe më pas, falë dinakërisë Metis dhe Zeusi, i nxjerrë jashtë nga Kronos. Para titanomakisë, nëna e fshehu G. me prindërit e saj, Oqeanin dhe Tefidën, në fund të botës; më vonë G. i pajtoi në grindjet martesore (Hom. II. XIV 301-306). G. ishte i fundit, i treti pas Metis dhe Themis, bashkëshortja ligjore e Zeusit (Hes. Theog. 921). Megjithatë, shumë kohë përpara martesës së tyre, G. me Zeusin kishin një lidhje të fshehtë, ndërsa G. luajti një rol aktiv (Hom. II. XIV 295 më pas). Martesa e G. përcaktoi sovranitetin e saj mbi perëndeshat e tjera olimpike. Por ky imazh tregon tiparet e hyjnisë së madhe femërore lokale të periudhës paraolimpike: pavarësia dhe pavarësia në martesë, grindjet e vazhdueshme me Zeusin, xhelozia, zemërimi. G. ndjek lidhjet ilegale të Zeusit si kujdestar i themeleve të ligjshme martesore të një familjeje monogame të epokës së mitologjisë klasike olimpike. E njohur për urrejtjen e saj ndaj Hercules - djali i Zeusit dhe gruaja e vdekshme Alkmene. Shkaku i vdekjes u bë G. Semeles, lindi Zeusin Dionisi (Eur. Bacch. 1-42; 88-98). I zemëruar në Tiresias, ajo e dënon me verbëri (sipas një versioni tjetër këtë e bën Athina) (Apollod. Ill 6, 7), u dërgon çmenduri vajzave të mbretit Proyt, për të. Ino, i hedhur në det (I 9, 2). Në hakmarrje për Zeusin që lindi Athena Pallas, G. lind pa bashkëshort Hefesti(Hes. Theog. 927 tjetër). Megjithatë, kjo pavarësi e saj matriarkale përfundon në dështim, pasi Hephaestus është i tmerrshëm dhe i shëmtuar. I zemëruar, G. e hedh nga Olimpi (Hymn. Hom. II 138-140), prej nga vjen çalimja e Hefestit, si dhe armiqësia e tij ndaj G., të cilën e lidhi me zgjuarsi në fron (Hyg. Fab. 166).
Lidhja e lashtë e G. me forcat ktonike u shfaq në faktin se ajo, nga prekja e tokës, lindi përbindëshin Typhon (Hymn. Hom. II 154-174; sipas një versioni tjetër, Typhon është pasardhës i Gaias dhe Tartarus) me pesëdhjetë koka, që u shkatërrua nga rrufeja e Zeusit (Hes. Theog. 853-859). Funksionet e lashta të G. përfshijnë ndihmën e grave gjatë lindjes. Ajo është nëna e perëndeshës së lindjes Ilithii, të cilën ajo e dërgoi për të shpejtuar lindjen e Nikipës, rivalit të Alkmenes, i cili lindi një të parëndësishëm Evrchsfeya, dhe me dashje vonoi lindjen e Alkmenes, d.m.th., lindjen Herkuli. Mirëpo, ky akt i saj çoi në pasoja të papritura: Herkuli, i detyruar t'i shërbente Euristeut, realizoi falë kësaj veprat e tij të mëdha (Hom. N. XIX 95-133) dhe madje G. në fund duhej të pajtohej me të, duke i dhënë (tashmë në Olimp) për të bashkëshortë vajzën tuaj Gebu.
Arkaizmi i G.-së pasqyrohet edhe në faktin që konsiderohet djali i saj Ares - një nga perënditë më të përgjakshme dhe më elementare. Fetish druri i njohur G. në ishullin Samos (Clem. Alex. Protr. IV 46). E kaluara zoomorfe e G.-së tregohet me epitetin e saj tek Homeri (Hom. Il. I 568 më pas) dhe Nonna Panopolitan (Nonn. Dion. 47, 711) - "me sy flokësh", lopë që i flijohen asaj (Sen. Agam. 352), nderimi i G. në Argos (Eur. El. 171 më pas) në formën e një lope. Sidoqoftë, G. hyri me vendosmëri në sistemin e mitologjisë heroike dhe, për më tepër, që nga kohra të lashta greke, prandaj ajo është patronazhi i heronjve dhe qyteteve. Ajo ndihmon argonautët, mbi të gjitha Jason (Apoll. Rhod. Ill. 55-75); në Luftën e Trojës, ajo është një mbrojtëse e flaktë e akeanëve dhe një kundërshtare e trojanëve, në personin e Parisit, i cili preferoi Afërditën në mosmarrëveshjet e tre perëndeshave (G., Afërdita, Athinë). Madje ajo shkon në truk, duke joshur Zeusin me ndihmën e brezit të mrekullueshëm të Afërditës dhe duke e vënë në gjumë në krahët e saj për t'i dhënë mundësinë për të mposhtur akejtë. Kjo skenë e famshme dashurie e G. dhe Zeusit në një nga majat e Idës (Gargar) midis luleve dhe barishteve aromatike (Hom. N. XIV 341-352) është një analog i padyshimtë i "martesës së shenjtë" të lashtë Kretano-Mikene të G. dhe Zeusin, i cili kremtoi solemnisht në qytetet e Greqisë, duke kujtuar madhështinë e hyjnisë femërore matriarkale. Kulti i G. ishte i përhapur në kontinent (veçanërisht në Mikenë, Argos - tempulli i Heraionit, Olimpia) (Paus. V 16, 2) dhe ishuj (në Samos, ku kishte një tempull të G. Samos dhe të saj. fetish i lashtë në formën e një dërrase; në Kretë, ku "martesa e shenjtë" e G. dhe Zeusit u kremtua në Knossos). Në mitologjinë romake, G. identifikohet me Juno.
E ndezur: K1inz A., Ίερος γάμος, Halle, 1933; Pestallozza U., Βοώπις πότνια Ηρη, "Athenaeum", Pavia, 1939, fasc 2-3. fq. 105-37; Potscher W., Hera und Heros, "Rheinisches Museum"., 1961, Bd 104, nr.4; tij, Der Name der Göttin Nega, po aty, 1965, Bd 108, nr.4.
A.A.Takho-Godi.
Ndër skulpturat antike të G.: "G. Farnese" (kopje e një origjinali grek të shekullit të 5-të p.e.s.). Në një numër relievesh (frizi i thesarit Sifnian në Delphi, frizi lindor i Partenonit) G. është paraqitur pranë Zeusit; dasma e G. dhe Zeusit - në metopën e tempullit të G. në Selinunte. Në pikturën e vazove - komplotet e mitit për G. në skenat me Io, "gjykimi i Parisit" dhe të tjerë. Në artin e bukur evropian, G. shfaqet kryesisht në skena nga mitet e Herkulit, Io dhe Paris. Ndër temat e tjera: "Juno dekoron një pendë palloi me syrin e Argusit" (H. Goltzius, P. P. Rubens, J. Jordaens, A. Bloomart, N. Poussin dhe të tjerë), "Juno i kërkon Venusit brezin e saj" (A. Kuapel, J. Reynolds), “Jupiteri dhe Juno” (H. Goltzius, Annibale Carracci, A. Coypel dhe të tjerë), “sakrificë për Juno” (P. Lastman, JB Tiepolo). Si mbrojtëse e martesës, ajo shfaqet në pikturën e Rubens "Henri IV merr një portret të Marie de Medici", si një dhuruese e bollëkut - në skulpturën e kopshtit të epokës barok. Ndër veprat muzikore dhe dramatike të shek.
(Burimi: Mitet e Kombeve të Botës.)
HeraMbretëresha e perëndive, perëndeshë e ajrit, mbrojtëse e familjes dhe martesës. Vajza e Kronos dhe Rhea. Motra dhe gruaja e Zeusit. Ndryshon në fuqinë, mizorinë dhe prirjen xheloze. Ajo korrespondon me Juno romake. Nëna e Apollonit (Phoebe), Ares, Athena, Hebe, Hephaestus, Ilithia.
// Jacopo AMIGONI: Juno merr kokën e Argus // Peter Powell RUBENS: Gjykimi i Parisit // Giovani Batista TIEPOLO: Juno dhe Hëna // N.A. Kuhn: HERA // N.A. Kuhn: IO // N.A. Kuhn: HERA DHE ATHENA NË AFRODITE
(Burimi: "Mitet e Greqisë së Lashtë. Fjalori referues." EdwART, 2009.)
HERAPerëndesha e madhe Hera (1), gruaja e egjidës Zeus, patronizon martesën dhe mbron shenjtërinë dhe paprekshmërinë e bashkimeve martesore. Ajo u dërgon pasardhës të shumtë bashkëshortëve dhe bekon nënën në momentin e lindjes së fëmijës.
Perëndesha e madhe Hera, pas Gjakut të mundur nga Zeusi, e kishte vjellë atë dhe vëllezërit dhe motrat e saj nga buzët, nënën e saj Rhea e çoi deri në fund të tokës në Oqeanin gri; atje ajo rriti Hera Thetis. Hera jetoi për një kohë të gjatë larg Olimpit, në paqe dhe qetësi. Bubullima e madhe Zeusi e pa atë, ra në dashuri me të dhe e rrëmbeu nga Thetis. Zotat festuan në mënyrë madhështore dasmën e Zeusit dhe Herës. Irisi dhe Haritët e veshën Herën me rroba luksoze dhe ajo shkëlqeu me bukurinë e saj të re, madhështore midis ushtrisë së perëndive të Olimpit, e ulur në një fron të artë pranë mbretit të madh të perëndive dhe njerëzve, Zeusit. Të gjithë perënditë i sollën dhurata zonjës Hera, dhe perëndeshë Tokë-Gaia ngriti nga zorrët e saj si dhuratë për Hera një pemë të mrekullueshme molle me fruta të arta. Gjithçka në natyrë lavdëronte mbretëreshën Hera dhe mbretin Zeus.
Hera mbretëron në Olimp të lartë. Ajo urdhëron, si burri i saj Zeus, bubullima dhe vetëtima, me fjalën e saj retë e errëta të shiut mbulojnë qiellin, me një lëvizje të dorës ajo ngre stuhi të frikshme.
Hera e madhe është e bukur, me flokë, me duar zambak, kaçurrela të mrekullueshme i bien nga poshtë kurorës në valë, sytë e saj digjen nga fuqia dhe madhështia e qetë. Zotat e nderojnë Herën, e nderojnë atë dhe burrin e saj, Zeusin shfarosës të reve dhe shpesh konsultohen me të. Por shpesh ka grindje mes Zeusit dhe Heroit. Hera shpesh kundërshton Zeusin dhe debaton me të me këshillën e perëndive. Atëherë bubullima zemërohet dhe kërcënon gruan e tij me dënim. Pastaj Hera hesht dhe frenon zemërimin e tij. Ajo kujton sesi Zeusi e fshikulloi, si e lidhi me zinxhirë të artë dhe e vari midis tokës dhe qiellit, duke i lidhur dy kudhëra të rënda në këmbë.
Hera është e fuqishme, nuk ka asnjë perëndeshë të barabartë me të në fuqi. Madhështore, me rroba të gjata luksoze, të endura nga vetë Athina, në një karrocë të tërhequr nga dy kuaj të pavdekshëm, ajo përzë nga Olimpi. Karroca është e gjitha prej argjendi, rrotat janë prej ari të kulluar dhe gomat e tyre shkëlqejnë me bronz. Aroma përhapet në tokën ku kalon Hera. Të gjitha gjallesat përkulen para saj, mbretëresha e madhe e Olimpit.
(1) Hera (ndër romakët Juno) është perëndeshë e qiellit, mbrojtësja e martesës, mbrojtësja e nënës gjatë lindjes; u nderua veçanërisht në Spartë, Korint, Olimpi dhe Argos, ku ndodhej tempulli i famshëm. Mitet për Herën pasqyronin edhe pozitën e gruas në Greqi. Ashtu si një grua greke nuk gëzonte barazi me një burrë dhe ishte kryesisht në varësi të burrit të saj, ashtu edhe Hera është në varësi të burrit të saj Zeusit. Gjurmët e totemizmit janë ruajtur në kultin e Herës; ne kemi informacione se ajo ishte përshkruar ndonjëherë, për shembull, me kokën e një kali. Kjo tashmë tregon se Hera është një nga perëndeshat më të lashta të Greqisë.
(Burimi: "Legjendat dhe mitet e Greqisë së lashtë". N. A. Kun.)
Gëlqeror.
Rreth vitit 600 para Krishtit NS.
Olimpia.
Muzeu.
Fragment i një afresku nga Shtëpia e Poetit Tragjik në Pompei.
50-79.
Napoli.
Muzeu Kombëtar.
Fragment pikture me kilik në ngjyrë të bardhë.
Mesi i shekullit V para Krishtit NS.
Mynihu.
Muzeu i Arteve të Lashta të Aplikuara.
Sinonimet: