Heroi biblik Samsoni ishte një nga gjykatësit e Dhiatës së Vjetër. Dhe megjithëse mandati i tij zgjati njëzet vjet, asnjë nga aktet e tij juridike nuk u shkrua. Ai u bë më i famshëm si një aventurier i pamatur me forcë të madhe fizike dhe një grua grabitqare që me dëshirë iu nënshtrua lajkave femërore.
Është e mundur që një figurë e tillë historike ka ekzistuar në të vërtetë dhe traditat vendase kanë ruajtur histori rreth tij, dhe autori biblik i ka zgjeruar dhe zbukuruar ato për t'i shërbyer qëllimeve fetare dhe patriotike të Izraelit. Ky version i historisë së Samsonit, nga ana tjetër, zgjoi imagjinatën e shumë krijuesve, dhe jo vetëm piktorëve. Por në këtë rast ne jemi të interesuar për artin e bukur, kështu që le të përpiqemi të përcaktojmë komplotet bazë të historisë së Samsonit bazuar në Librin e Gjyqtarëve.
- Parashikimi i lindjes së Samsonit dhe flijimit të Manoahut;
- Samsoni duke vrarë një luan;
- Samsoni i shtyp filistinët me nofullën e një gomari;
- Samsoni dhe Delila;
- Vdekja e Samsonit.
Kisha e krishterë mesjetare e konsideronte Samsonin një nga prototipet e Krishtit. Pas leximit të mëtejshëm, do të bëhet e qartë pse.
"Samson"
(Giovan Batista Langetti)
1. Komploti i “Parashikimi i lindjes së Samsonit, sakrifica e Manoahut” (Gjyqtarët, 13).
Lindja e Samsonit ishte parathënë nga ungjilli: një engjëll, i pastruar tradicionalisht nga Gabrieli, iu shfaq nënës së Samsonit, duke profetizuar se ai do të ishte çliruesi i Izraelit nga armiqtë e tij, filistinët. Babai i Samsonit, Manoahu, flijoi një kec dhe "kur flakët filluan të ngriheshin nga altari në qiell, Engjëlli i Zotit u ngrit në flakët e altarit. Duke parë këtë, Manoahu dhe gruaja e tij ranë me fytyrë për tokë. "
Në këtë histori mund të shohim një paralele të qartë me historinë e ungjillit të Shpalljes.
"Sakrifica e Manoah"
(Howarth Flink)
"Sakrifica e Manoah"
(Rembrandt)
2. Komploti i “Samsoni vret luanin” (Gjyq. 14:5-9).
Samsoni, ashtu si Herakliu (Herkuli), demonstroi forcën e tij mbinjerëzore duke vrarë një luan me duar të zhveshura. Ka një numër të madh imazhesh të kësaj komploti, ku heroi e shtyp luanin në tokë, duke i shqyer gojën. (Unë mendoj se shatërvani i famshëm në Peterhof, që simbolizon fitoren e Rusisë ndaj Suedisë në Luftën Veriore, është i njohur për të gjithë).
Në fakt, artet marciale ishin subjekti që prirej të interpretohej në mënyrë simbolike. Pra, në kishën mesjetare kjo komplot u interpretua si beteja e Krishtit me djallin.
"Samsoni dhe luani"
(Francesco Hayes)
"Samson"
(Rubens)
3. Komploti i "Samsoni i shtyp filistinët me nofullën e gomarit" (Gjyq. 15:14-19). .
Samsoni, i fyer nga filistinët, u armatos me nofullën e një gomari dhe me të vrau një mijë nga armiqtë e tij. Pas kësaj vepre, Zoti bëri që të rrjedh ujë nga nofulla e hedhur nga Samsoni dhe Samsoni arriti të shuante etjen e tij.
(Ata që kanë lexuar pjesët e mëparshme të blogut tim mund të kujtojnë se kocka e nofullës së një gomari është gjithashtu arma tradicionale e Kainit, i cili përshkruhet duke vrarë Abelin).
"Samsoni i shtyp filistinët me nofullën e një gomari"
(Julius Schnorr von Carolsfeld)
4. Komploti i “Samson dhe Delilah” (Gjyq. 16:4-20).
Filistejtë, duke kërkuar gjithmonë ndonjë mundësi për t'i dhënë fund Samsonit, panë shansin e tyre kur Filisteu Delilah u bë zonja e tij. Ata i dhanë ryshfet për ta bindur Samsonin që t'i zbulonte burimin e fuqisë së tij të madhe. Tri herë Samsoni i dha asaj përgjigje të rreme, por në fund ajo arriti të nxjerrë të vërtetën se forca e tij qëndron në flokët e tij, të cilët nuk janë prerë që nga lindja.
Në dhomën e saj të gjumit, Delila e vuri në gjumë Samsonin dhe më pas i bëri shenjë një filisteu që priste jashtë shtëpisë. Ky njeri rruani me kujdes flokët e Samsonit dhe ai, pasi u zgjua, e gjeti veten të pafuqishëm në duart e armiqve të tij.
Në shembujt e hershëm të Rilindjes, Delilah është e veshur në modë moderne; në disa vepra të mëvonshme ajo mund të jetë nudo.
"Samsoni dhe Delila"
(Francesco Morone)
"Samsoni dhe Delila"
(Lucas Canarch Jr.)
"Samsoni dhe Delila"
(Rubens)
"Samsoni dhe Delila"
(Antonis Van Dyck)
"Samsoni dhe Delila"
(Jan Steen)
"Samsoni dhe Delila"
(Solomon Joseph Solomon)
"Samsoni dhe Delila"
(Paul-Albert Ruffio)
"Delilah"
(Gustave Moreau)
5. Komploti i “Vdekja e Samsonit” (Gjyq. 16:21-31).
Filistejtë e kapën Samsonin, i nxorrën sytë dhe e futën në burg në Gaza, ku filluan t'i rriteshin flokët. Një ditë, ndërsa po bënin gosti, e lëshuan për të qeshur me të. E sollën në një shtëpi plot me filistinë, ku një djalë, me kërkesën e tij, e çoi te shtyllat që mbështesin çatinë, në mënyrë që ai të mund të pushonte. Por Samsoni kapi kolonat me duar dhe, duke u lutur për hakmarrje, «u preh me gjithë forcën e tij». Shtëpia u shemb, duke varrosur armiqtë e Samsonit dhe të tij nën rrënoja.
Teologët e krishterë e përdorën këtë komplot si një prototip të qortimit të Krishtit.
"Vdekja e Samsonit"
(Gustave Dore)
Faleminderit për vëmendjen tuaj.
Për të vazhduar.
Sergej Vorobiev.
Lindja e Samsonit ishte parathënë nga një engjëll. Ai lindi nga një grua shterpë. Babai i tij ishte Manoahu, nga familja e Danit. Sipas Engjëllit, foshnja do të jetë një "Nazari i Perëndisë" dhe "do ta shpëtojë Izraelin nga dora e Filistejve" (Bk. Gjyqtarët e Izraelit, kapitulli 13). Së shpejti një engjëll iu shfaq Manoahut dhe i tha që kur fëmija të rritet, ai duhet të ruhet nga gjithçka që prodhon hardhia dhe të mos hajë asgjë të papastër, atëherë ai do të jetë në gjendje t'i rezistojë filistinëve.
Kur lindi djali, ai u quajt Samson (Shimshon). Pasi u pjekur, Samsoni pa një grua nga bijat e Filistejve, që në atë kohë sundonin mbi Izraelin dhe filloi t'i kërkojë të atit që ta merrte këtë grua për grua.
Samsoni shkoi me babanë dhe nënën e tij në Timnatha, ku banonte një grua. Së shpejti ata panë një luan të ri që po vinte drejt tyre. Samsoni e mundi luanin me duar të zhveshura. Këtu u zbulua për herë të parë forca e madhe fizike e Samsonit, të cilën më pas e përdori shpesh. Samsoni takoi të zgjedhurin e tij dhe filloi ta pëlqente edhe më shumë.
Disa ditë më vonë, Samsoni shkoi përsëri te i zgjedhuri i tij përgjatë së njëjtës rrugë dhe pa se një tufë bletësh ishte shfaqur në kufomën e luanit. Samsoni mori mjaltë nga kufoma dhe e hëngri vetë dhe ua trajtoi prindërve të tij.
Së shpejti u mbajt një martesë, në të cilën Samsoni u kërkoi një enigmë filistinëve të pranishëm:
Nga ngrënësi dilte helmuesja, nga i forti dilte e ëmbla. ( Libër Gjyqtarët e Izraelit, kapitulli 14)
Siç e keni menduar tashmë, kjo gjëegjëzë kishte të bënte me një luan dhe mjaltë. Filistejtë nuk mundën ta zgjidhnin gjëegjëzën dhe dërguan gruan e tyre te Samson për të gjetur përgjigjen. Për shtatë ditë ajo qau dhe i kërkoi Samsonit të zgjidhte gjëegjëzën, derisa ai më në fund hoqi dorë. Gruaja e Samsonit ua tha përgjigjen bijve të popullit të saj.
Samsoni u zemërua dhe dënoi me vdekje 30 filistinë. Kështu filloi konfrontimi midis Samsonit dhe filistinëve, i cili përshkruhet në detaje në Kapitulli 15 i Librit të Gjyqtarëve. Samsoni ishte gjykatës i Izraelit në kohën e Filistejve për njëzet vjet.
Është e rëndësishme të kuptohet se çfarë " gjyqtari izraelit" Epoka e Gjyqtarëve ishte një kohë e trazuar pas vdekjes së Jozueut, e karakterizuar nga armiqësitë fisnore. Gjyqtarët janë figura autoritare midis izraelitëve, përfaqësues aktivë të ndërgjegjes kombëtare që i rezistuan asimilimit të izraelitëve në fiset lokale. Gjyqtarët komandonin milicinë popullore dhe kryenin edhe funksione ligjore. Fuqia e gjyqtarëve bazohej ose në autoritet të lartë ose në forcë.
Le të kthehemi te legjenda e Samsonit dhe Delilah. Delilah jetonte në luginën e Sorek. Samsoni ra në dashuri me të. Filistinët, pasi mësuan për ndjenjat e Samsonit, vendosën t'i jepnin ryshfet Delilahut që ajo të zbulonte sekretin e forcës së madhe fizike të Samsonit. Studiuesit modernë kanë llogaritur se Delilah mori 5.500 sikla argjendi (62.700 gramë) për tradhtinë e saj.
Samsoni i zbuloi Delilahut sekretin e forcës së tij dhe ishte në flokët e Samsonit.
...nëse më rruash, forca ime do të largohet prej meje; Do të bëhem i dobët dhe do të jem si njerëzit e tjerë. (Libri i Gjykatësve të Izraelit, kapitulli 16)
Delilah preu flokët e Samsonit të fjetur dhe ia dorëzoi Filistejve, të cilët e lidhën me zinxhirë bakri, e verbëruan dhe e çuan në Gaza, në një shtëpi të burgosurish. Së shpejti shumë filistinë u mblodhën këtu për t'i flijuar Samsonin perëndisë së tyre Dagon. Ndërkohë, flokët e kokës së Samsonit filluan t'i rriteshin përsëri, dhe ai lëvizi dy shtyllat mbështetëse që mbanin të gjithë shtëpinë dhe e rrëzoi shtëpinë mbi filistinët, duke vrarë më shumë filistinë se në 20 vitet e gjyqtarit të tij. Edhe Samsoni u varros nën rrënoja. E varrosën pranë të atit.
Çfarë mëson historia biblike e Samsonit dhe Delilah?
Shumë njerëz besojnë se historia e Samsonit dhe Delilah është një histori tradhtie, megjithatë, ky është një mendim i gabuar. Motivi i tradhtisë është vërtet mjaft i zakonshëm në Bibël. Mund të kujtoni, për shembull, tradhtinë e Judë Iskariotit, historinë e Jozefit dhe vëllezërve të tij, etj. Por, megjithëse ky motiv mund të gjurmohet në legjendën e Samsonit dhe Delilah, ai nuk është ai kryesori këtu.
Një nga mësimet më të rëndësishme që mund të mësojmë nga historia biblike e Samsonit dhe Delilah është të mësojmë të kontrollojmë emocionet tona dhe të mos lejojmë që emocionet tona të na kontrollojnë. Dëshira për hakmarrje dhe ndjenja e tërbimit janë ato që në fakt e shkatërruan Samsonin.
Samsoni vdiq sepse lejoi që emocionet e tij të kontrollonin sjelljen e tij. Ai i vrau filistinët nga zemërimi dhe hakmarrja. Ne nuk kemi të drejtë të vrasim apo të dëmtojmë sepse nuk mund ta kontrollojmë zemërimin tonë. Drejtësia duhet të jetë në duart e Zotit. Samsoni luftoi kundër Filistejve për njëzet vjet. Ai vrau shumë dhe shkatërroi shumë gjëra. Ai ishte i zemëruar dhe zemërimi i tij po e largonte atë nga plani i Zotit për të. Misioni që i kishte besuar Zoti u bë beteja e tij personale, ai tashmë po luftonte për veten e tij, duke ndjekur zemërimin e tij, pasionet e veta. Hakmarrja u bë një forcë e fuqishme dhe konsumuese në zemrën e Samsonit dhe ndryshoi drejtimin e jetës së tij.
Verbëria e Samsonit e përshkruar në Bibël nuk është gjë tjetër veçse një përshkrim simbolik i verbërisë së tij shpirtërore. Nuk është e qartë se në cilin moment Samsoni ndaloi së ndjekuri rrugën e Zotit, por ndoqi rrugën e hakmarrjes së tij, duke përdorur fuqinë që Zoti i dha atij.
Pse e tradhtoi Delila Samsonin?
Shumë studentë të Biblës pyesin pse Delila e tradhtoi kaq lehtë burrin që e donte? Në fakt, arsyeja është ende e njëjtë. Delila, ashtu si Samsoni, ishte e fiksuar pas dëshirës për hakmarrje. Sigurisht, Delila dinte për Samsonin dhe veprimet e tij, duke përfshirë edhe shumë të pakëndshme. Kështu, siç e dimë nga Bibla, Samsoni dogji të gjallë gruan e tij të parë, vrau shumë filistinë dhe ishte i njohur për shthurjen dhe mburrjen e tij. Duke marrë parasysh të gjitha këto, mund të kuptohet pse veprimi i Delilah nuk duket i palogjikshëm.
Delila ishte gjithashtu e motivuar nga hakmarrja, ashtu si Samsoni. Ajo i urrente izraelitët po aq sa Samsoni filistinët.
Kur ndihemi keq ose të lënduar, duam që edhe ata që na ofenduan të ofendohen. Ky pozicion duket i drejtë vetëm në shikim të parë. Dëshira për të marrë barazim është një dëshirë për hakmarrje, e cila nuk duhet të ketë vend në zemrat tona. Rrugët e Perëndisë janë më të larta se rrugët tona dhe ne nuk duhet t'i vëmë në dyshim ato.
Historia e Samsonit dhe Delilah na kujton rëndësinë e të pasurit zemra të pastra dhe të ndjekjes së rrugës së Zotit!
Heroi biblik, çifut, gjykatës i Testamentit të Vjetër nga toka e Kanaanit. Ai luftoi kundër popullit armiqësor të filistinëve dhe u bë i famshëm për bëmat e tij. Emri Samson është përkthyer nga hebraishtja si "me diell".
Në Epokën biblike të Gjykatësve, "gjyqtarët" ishin figurat e autoritetit të cilëve izraelitët iu drejtuan për gjykim. Po këta njerëz ishin bartës të rëndësishëm të identitetit etnik që u bënin thirrje izraelitëve t'i rezistonin asimilimit dhe humbjes së identitetit etnik. Çdo person mund të vepronte në këtë cilësi - një profet, një grua dhe madje edhe udhëheqësi i një bande banditësh. Samsoni mitologjik është një prej tyre.
Samsoni në Bibël
Populli i Samsonit, i skllavëruar nga filistinët, vuajti për dyzet vjet për këtë. Ndërsa Samsoni po rritej, ai vazhdimisht dëshmonte se si po poshtëroheshin bashkatdhetarët e tij. Heroi i pjekur vendos të hakmerret ndaj skllevërve filistinë.
Samsoni ishte një Nazarit - kushtuar Perëndisë. Kjo do të thoshte që heroi iu përmbajt disa zotimeve - ai nuk mund të hante rrush ose të pinte pije të bëra prej tyre, të prekte të vdekurit ose të prerë flokët. Forca e madhe fizike e dhënë heroit ishte "përmbajtur" në flokët e gjatë të Samsonit dhe u shfaq në fëmijëri.
Pasi u pjekur, heroi vendosi të martohej me një filistin. Prindërit e Samsonit e larguan atë nga kjo martesë, por heroi insistoi vetë. Një herë, duke shkuar në qytetin ku jetonte gruaja e tij e ardhshme, Samsoni takoi një luan. Bisha donte të sulmonte heroin, por Samsoni ia doli ta bënte më herët dhe e copëtoi luanin me duar të zhveshura.
Gjatë festës së dasmës, ndodhi një episod që u bë fillimi i një historie të pakëndshme. Heroi vendosi të argëtohej dhe u kërkoi të ftuarve një enigmë. Kushdo që përgjigjej saktë do të merrte tridhjetë palë rroba dhe këmisha. Të ftuarit e detyruan gruan e re të heroit të zbulonte përgjigjen e saktë prej tij dhe më pas t'u tregonte atyre. Natën, gruaja mori një përgjigje nga burri i saj në shtrat dhe më pas "u dorëzua" te bashkëfshatarët e saj. Zyrtarisht, Samsoni humbi dhe iu desh t'u jepte një "çmim" të ftuarve të pandershëm të dasmës. Heroi filloi një luftë në qytet, vrau tridhjetë filistinë dhe ua dha rrobat si çmim.
Pas kësaj, babai i gruas papritmas ndryshoi mendje dhe, pa paralajmërim, ia dha vajzën e tij një burri tjetër. Dhe vetë Samsoni vendosi që asgjë tjetër nuk i pengonte planet e tij për hakmarrje dhe filloi të hakmerrej ndaj filistinëve sapo imagjinata e tij ia diktoi. Legjendat përshkruajnë se si Samsoni vuri zjarrin në bishtin e treqind dhelprave dhe i lëshoi kafshët në fusha gjatë korrjes. Buka e Filistejve u dogj bashkë me dhelprat. Vetë mundësi u zhduk në male.
Filistejtë, të frikësuar nga Samsoni, dogjën vjehrrin e heroit së bashku me vajzën e tij, duke vendosur që agresioni ishte provokuar posaçërisht prej tyre. Por heroi tha se ai po hakmerrej ndaj filistinëve si popull, dhe jo ndaj këtyre njerëzve specifikë, dhe do të ishte më argëtuese në të ardhmen. Shumë shpejt banorët e qytetit kishin frikë të dilnin përtej mureve, sepse Samsoni filloi t'i gjuante. Dhe nuk kishte shpëtim nga heroi.
Mbretërimi i terrorit të Samsonit i shtyu filistinët të sulmonin tokat fqinje të judenjve. Një delegacion prej tre mijë bashkëfshatarësh erdhi në strehën malore të Samsonit dhe bëri pretendime për marrëdhëniet me filistinët që ishin përkeqësuar edhe më shumë. Samsoni i lejoi hebrenjtë ta lidhnin dhe t'ia dorëzonin filistinëve që ata të qetësoheshin.
Kështu vepruan, por në momentin që heroi do t'u dorëzohej filistinëve, ai këputi lidhjet dhe iku. Gjatë rrugës, heroi mori nofullën e një gomari dhe filloi të vriste ndonjë filistin me të, dhe kështu u përball me një mijë njerëz.
Vendasit u përpoqën të kapnin Samsonin, i cili po qëndronte gjatë natës në qytetin e filistinëve, duke mbyllur portat e qytetit për siguri. Por heroi e çoi portën së bashku me shtyllat dhe e çoi me sfidë në majë të malit. Në fund, u bë e mundur të kontrollohej heroi falë gruas filistine. Gruaja mësoi se forca e heroit ishte në flokët e tij dhe kur e zuri gjumi, ajo thirri burrin që i preu flokët Samsonit.
Heroi, i cili kishte humbur fuqinë, u verbua, u lidh me zinxhirë dhe u hodh në burg. Me kalimin e kohës, filistinët u relaksuan aq shumë sa për hir të argëtimit e tërhoqën zvarrë Samsonin në tempullin e hyjnisë së tyre Dagon. Ndërkohë, flokët e heroit arritën të rriteshin përsëri. Në tempull, Samsoni i thirri Perëndisë dhe me përpjekjen e tij të fundit rrëzoi qemerët mbi kokat e atyre që ishin brenda, duke u zhdukur bashkë me ta.
- Dy burime janë emëruar pas Samsonit. Njëra është tani në Kiev në Muzeun Kombëtar të Artit, tjetra - aktive - në Peterhof. Të dy luajnë në komplotin e Samsonit duke shqyer gojën e luanit.
- Në librin e antropologut të famshëm James Frazer, "Folklori në Testamentin e Vjetër", vërehet ngjashmëria e Samsonit nga Bibla me sllavin e lashtë Koshchei i Pavdekshëm, duke marrë parasysh përmbysjen e roleve të antagonistit dhe heroit.
- Për protestantët e shekullit të 17-të, imazhi i Samsonit u bë një simbol i luftës së tyre kundër pushtetit të Papës.
Përshtatjet e filmit
Në vitin 1963 u shfaq në Itali filmi “Hercules vs. Samson”, ku ndërthuren mitet biblike dhe greke të interpretuara lirisht. Rolin e Samsonit e luajti aktori Ilosh Khoshade.
Samsoni paraqitet këtu si një rebel dhe udhëheqës i një lëvizjeje antishtetërore, i cili fshihet nga autoritetet në një fshat të vogël hebre. Grekët përfundojnë në këtë fshat dhe, pasi ata dhe ekuipazhi i tyre dërgohen në brigjet e Judesë. Anija e grekëve është mbytur dhe ata duan të kthehen në shtëpi.
Samsoni po kërkohet nga ushtarët mbretërorë dhe Herkuli, duke nxituar me shokët e tij në kryeqytet për të marrë një anije atje, gabimisht ngatërrohet me Samsonin. Kjo ndodh sepse Herkuli, përballë një tregtari vendas, vret një luan me duar të zhveshura - Samsoni bëri të njëjtën gjë, dhe të gjithë e dinë këtë.
Tregtari raporton "ku duhet" dhe në kryeqytet shokët e Herkulit kapen rob dhe heroi grek urdhërohet të shkojë dhe të gjejë Samsonin e vërtetë, pasi ai pretendon se ai vetë nuk është Samsoni. Mbretëresha Delilah shkon në kërkim me Herkulin.
Kur Herkuli gjen Samsonin, mes tyre ndodh një përleshje, por në fund luftëtarët po aq të fuqishëm lidhin një miqësi dhe vendosin së bashku të rrëzojnë mbretin në Jude. Delilah, pasi arriti në kryeqytet përpara heronjve, "i dorëzon" ata te mbreti dhe një ushtri pret Herkulin dhe Samsonin në afrimet drejt kryeqytetit.
Në vitin 2009, melodrama "Samson dhe Delilah" u publikua në Australi. Filmi nuk e riprodhon drejtpërdrejt historinë biblike, ai është më tepër një alegori. Rreth çështjeve sociale që lindin në komunitetet aborigjene në Australi.
Personazhet kryesore - adoleshentët Samson dhe Delilah - jetojnë në varfëri. Pasi fshatarët e rrahën me shkopinj Delilah, ata ikin në qytet. Atje, fati i heronjve nuk përmirësohet, askush nuk u kushton vëmendje adoleshentëve të pastrehë dhe ata nuk dinë të bëjnë para. Pas sprovave të vështira, heronjtë kthehen në fshatin e tyre të lindjes. Rolin e Samsonit në këtë film e luan Rowan McNamara.
Në vitin 2018, do të publikohet filmi aksion amerikan "Samson" - një përshtatje spektakolare e mitit biblik, ku heroi do të luhet nga aktori Taylor James.
Kuotat
“Dhe Fryma e Zotit zbriti mbi të dhe ai e grisi [luanin] si një kec; por ai nuk kishte asgjë në dorë.”
"Ai gjeti një nofull të freskët gomari dhe, duke zgjatur dorën, e mori dhe vrau një mijë njerëz me të."
"Dhe Sansoni tha: "Vdiq, shpirti im, me Filistejtë!" Dhe ai rezistoi me të gjitha forcat e tij dhe shtëpia u shemb mbi pronarët dhe mbi të gjithë njerëzit që ndodheshin në të. Dhe të vdekurit që [Samsoni] vrau në vdekjen e tij ishin më shumë se sa vrau në jetën e tij.”
.
.
ME amson, lat. Samson, Shimshon (hebr. me sa duket "shërbëtor" ose "diellor"), një hero i legjendave të Dhiatës së Vjetër (Gjyqtarët 13-16), i pajisur me forcë fizike të paparë; e dymbëdhjeta e "gjyqtarëve të Izraelit". Djali Manoya nga fisi i Danit, nga qyteti i Zorahut. Në kohën e Samsonit, bijtë e Izraelit, të cilët vazhduan të "bënin atë që është e keqe në sytë e Zotit", kishin qenë tashmë nën zgjedhën e filistinëve për dyzet vjet.
Lindja e Samsonit, i cili është i destinuar "të shpëtojë Izraelin nga dora e Filistejve" (13:5), parashikohet nga një engjëll për Manoah dhe gruan e tij, të cilët kanë mbetur pa fëmijë për një kohë të gjatë. Me këtë, Samsoni (si Isaku, Samueli, etj.) zgjidhet për t'i shërbyer Perëndisë "që nga barku i nënës së tij" dhe urdhërohet që të përgatitet fëmija për nazaritet gjatë gjithë jetës (një zotim që konsistonte në ruajtjen e pastërtisë rituale dhe heqjen dorë nga vera. për përkushtimin e plotë ndaj Zotit, një shenjë e jashtme e një nazireu është flokët e gjatë, të cilët janë të ndaluar të priten - Num. 6:1-5. Pastaj engjëlli ngjitet në qiell në flakët e flijimit të djegur nga Manoah (13, 20-21). Që nga fëmijëria, "fryma e Zotit" zbret mbi Samson në momente vendimtare të jetës së tij, duke i dhënë atij forcë të mrekullueshme, me ndihmën e së cilës Samsoni mposht çdo armik. Të gjitha veprimet e tij kanë një kuptim të fshehtë, të pakuptueshëm për të tjerët. Kështu, i riu, kundër dëshirës së prindërve të tij, vendos të martohet me një filiste. Në të njëjtën kohë, ai nxitet nga një dëshirë e fshehtë për të gjetur një mundësi për t'u hakmarrë ndaj filistinëve (14, 3-4). Rrugës për në Timnatha, ku jetonte nusja e Samsonit, ai sulmohet nga një luan i ri, por Samsoni, i mbushur me "frymën e Zotit", e copëton atë si një kec (14:6). Më vonë, Samsoni gjen një tufë bletësh në kufomën e këtij luani dhe prej andej ngopet me mjaltë (14, 8). Kjo i jep atij një arsye për të pyetur tridhjetë filistinët - "miq martese" - një enigmë të pazgjidhshme në festën e dasmës: "Nga ngrënësi doli ushqimi dhe nga i forti doli ëmbël" (14, 14). Samsoni vuri bast për tridhjetë këmisha dhe tridhjetë ndërrime rrobash që miqtë e martesës nuk do të gjenin zgjidhje dhe ata, duke mos ditur asgjë gjatë shtatë ditëve të festës, kërcënuan gruan e Samsonit se do t'i digjnin shtëpinë nëse ai "i grabiste. ” Duke iu nënshtruar kërkesave të gruas së tij, Samsoni i thotë asaj përgjigjen - dhe menjëherë e dëgjon nga buzët e filistinëve: "Çfarë është më e ëmbël se mjalti dhe çfarë është më e fortë se një luan?" Pastaj, duke kryer aktin e parë të hakmarrjes së tij, Samsoni mposht tridhjetë luftëtarë filistinë dhe ua jep rrobat e tyre miqve të tij të martesës. Zemërimi i Samsonit dhe kthimi i tij në Tzor konsiderohen nga gruaja e tij si një divorc dhe ajo martohet me një nga miqtë e saj të martesës (14, 17-20). Kjo shërben si arsye për një akt të ri hakmarrjeje ndaj filistinëve: pasi ka kapur treqind dhelpra, Samsoni i lidh ato në çifte me bishtin e tyre, u vendos pishtarë të ndezur dhe i lëshon filistinët në korrje, duke i vënë zjarrin të gjithë të korrave ( 15, 4-5). Për këtë, filistinët djegin gruan e Samsonit dhe babain e saj, dhe në përgjigje të sulmit të ri të Samsonit, një ushtri e tërë filistine pushton Judenë. Tre mijë të dërguar hebrenj i kërkojnë që t'i dorëzohet filistinëve dhe në këtë mënyrë të shmangë kërcënimin e shkatërrimit nga Judea. Samsoni i lejon që ta lidhin dhe t'ia dorëzojnë filistinëve. Megjithatë, në kampin e armiqve, "fryma e Zotit erdhi mbi të dhe litarët... ranë... nga duart" (15, 14). Menjëherë Samsoni, duke marrë nofullën e një gomari nga toka, godet me të një mijë ushtarë filistinë. Pas betejës, përmes lutjes së Samsonit, i rraskapitur nga etja, nga toka del një burim, i cili mori emrin "burimi i thirrësit" (Ein-Hakore), dhe e gjithë zona, për nder të betejës, është i quajtur Ramat-Lehi (“Mali i nofullës”) (15, 15-19). Pas këtyre bëmave, Samsoni u zgjodh nga populli "gjyqtar i Izraelit" dhe sundoi për njëzet vjet.
Kur banorët e Gazës të Filistejve, njoftuan se Samsoni do ta kalojë natën në shtëpinë e një prostitute, mbyllën portat e qytetit për të mos e lënë të gjallë nga qyteti. Samsoni, duke u ngritur në mesnatë, e shqyen portën nga toka, e vendos mbi supet e tij dhe, pasi eci gjysmën e Kanaanit me të, e vendos në majë të një mali afër Hebronit (16:3).
Fajtori i vdekjes së Samsonit është i dashuri i tij, Filisteu Delilah nga Lugina Sorek. E ryshfet nga "zotët e filistinëve", ajo përpiqet tri herë të zbulojë nga S. burimin e fuqisë së tij të mrekullueshme, por Samsoni e mashtron tri herë, duke thënë se do të bëhet i pafuqishëm nëse lidhet me shtatë fije harku të lagur, ose i ngatërruar me litarë të rinj, ose flokët e tij janë ngjitur në pëlhurë. Natën, Delilah i bën të gjitha këto, por Samsoni, duke u zgjuar, thyen lehtësisht çdo lidhje (16, 6-13). Më në fund, i lodhur nga qortimet e Delilah për mospëlqimin dhe mosbesimin ndaj saj, Samsoni "hapi gjithë zemrën e tij ndaj saj": ai ishte një nazire i Perëndisë që nga barku i nënës së tij dhe nëse i pritej flokët, zotimi do të thyhej, forca e tij. do ta linte atë dhe ai do të bëhej "si njerëzit e tjerë" (16, 17). Natën, filistinët i prenë "shtatë gërshetat e kokës" të Samsonit të fjetur dhe, duke u zgjuar nga klithma e Delilah: "Filistinët janë kundër teje, Samson!", ai ndjen se fuqia është larguar prej tij. Armiqtë e tij e verbonin, e lidhin me zinxhirë dhe e detyrojnë të kthejë gurët e mullirit në një birucë të Gazës. Ndërkohë, flokët e tij po i rriten gradualisht. Për të shijuar poshtërimin e Samsonit, filistinët e sjellin atë në tempull për një festë. Dagona
dhe i detyrojnë ata të "zbavitin" audiencën. Samsoni i kërkon udhërrëfyesit të të rinjve që ta çojë te shtyllat qendrore të tempullit në mënyrë që të mbështetet në to. Pasi i bëri një lutje Perëndisë, Samsoni, pasi rifitoi forcën, lëviz dy shtyllat e mesme të tempullit nga vendi i tyre dhe me thirrjen "Le të vdes shpirti im me filistinët!" shemb të gjithë ndërtesën mbi të mbledhurit, duke vrarë më shumë armiq në momentin e vdekjes së tij sesa në të gjithë jetën e tij.
Në hagada, emri i Samsonit etimologjizohet si "diellor", që interpretohet si dëshmi e afërsisë së tij me Perëndinë, i cili "është dielli dhe mburoja" (Ps. 83:12). Kur "fryma e Zotit" zbriti mbi Samsonin, ai fitoi një forcë të tillë, saqë, duke ngritur dy male, goditi prej tyre zjarr si nga stralli; duke bërë një hap, ai përshkoi distancën midis dy qyteteve (“Vayikra Rabba” 8, 2). Paraardhësi Jakobi, duke parashikuar të ardhmen e fisit të Danit me fjalët: “Dani do të gjykojë popullin e tij... Dani do të jetë një gjarpër në rrugë...” (Zan. 49, 16-17), kishte parasysh. kohët e gjykatësit Samson. Dhe ai është si një gjarpër: të dy jetojnë vetëm, të dy kanë gjithë forcën në kokë, të dy janë hakmarrës, të dy, kur vdesin, vrasin armiqtë e tyre (“Bereshit Rabba” 98, 18-19). Samsonit iu falën të gjitha mëkatet sepse ai kurrë nuk e mori emrin e Perëndisë kot; por pasi i zbuloi Delilah se ishte nazire, Samsoni u ndëshkua menjëherë: të gjitha mëkatet e tij të mëparshme iu ngarkuan atij - dhe ai që "ndoqi dëshirën e syve të tij" (i kurvëruar), u verbua. Forca iu kthye para vdekjes si një shpërblim për përulësinë: duke qenë gjykatës i Izraelit, ai kurrë nuk u bë krenar apo e lartësuar mbi askënd (“Sotha” 10a).
Imazhi i Samsonit krahasohet tipologjikisht me heronj të tillë epikë si Gilgameshi Sumerio-Akadian, Herkuli grek dhe Orioni, etj. Si ata, Samsoni ka forcë të mbinatyrshme, kryen bëma heroike, duke përfshirë përfshirjen në luftime të vetme me një luan. Humbja e fuqisë së mrekullueshme (ose vdekja) si rezultat i dinakërisë femërore është gjithashtu karakteristikë e një numri heronjsh epikë. Përfaqësuesit e shkollës së vjetër diellore-meteorologjike panë në Samson personifikimin e diellit, i cili, sipas mendimit të tyre, tregohet me emrin Samson ("diellor"); Flokët e Samsonit gjoja simbolizojnë rrezet e diellit, "të prera" nga errësira e natës (Delilah shihet si personifikimi i natës, emri i saj rrjedh nga disa shkencëtarë nga "nata" hebraike); dhelprat që u vënë flakën arave me drithë - ditë thatësire vere etj.
Në artet pamore, subjektet më të mishëruara ishin: Samsoni duke shqyer një luan (gdhendje nga A. Durer, statujë për shatërvanin Peterhof nga M. I. Kozlovsky, etj.), Lufta e Samsonit me filistinët (skulptura nga Pierino da Vinci, G. Bolonja), tradhtia Delilah (piktura nga A. Mantegna, A. van Dyck etj.), vdekja heroike e Samsonit (mozaiku i kishës së Shën Gereonit në Këln, shekulli i 12-të, basorelievi i Kishës së Poshtme në . Pecs, shekulli XII, Hungari, basoreliev nga B. Bellano, etj.). Të gjitha ngjarjet kryesore të jetës së Samsonit u pasqyruan në veprën e tij nga Rembrandt ("Samsoni pyet një gjëegjëzë në festë", "Samsoni dhe Delilah", "Verbërimi i Samsonit", etj.). Ndër veprat artistike, më e rëndësishmja është poema dramatike e J. Miltonit "Samson the Wrestler" dhe ndër veprat muzikore dhe dramatike janë oratori i G. F. Handel "Samson" dhe opera e C. C. Saint-Saens "Samson dhe Delilah".
greke Σαμφων, lat. Samson, Shimshon (heb. Šimðôn, me sa duket "shërbëtor" ose "diellor", nga šemeš, "diell"), një hero i legjendave të Dhiatës së Vjetër (Gjyqtarët 13-16), i pajisur me forcë fizike të paparë; e dymbëdhjeta e "gjyqtarëve të Izraelit". Biri i Manoahut, nga fisi i Danit, nga qyteti i Zorahut. Në kohën e S., zgjedha e filistinëve kishte rënduar mbi bijtë e Izraelit, të cilët vazhduan të "bënin të keqen në sytë e Zotit" për dyzet vjet. Lindja e S., i cili është i destinuar të "shpëtojë Izraelin nga dora e Filistejve" (13:5), i parashikohet nga një engjëll Manoahut dhe gruas së tij, të cilët kanë mbetur pa fëmijë për një kohë të gjatë. Me këtë, S. (si Isaku, Samueli, etj.) zgjidhet për t'i shërbyer Perëndisë "që në barkun e nënës" dhe jepet urdhri që të përgatitet fëmija për nazireatin e përjetshëm (një zotim që konsistonte në ruajtjen e pastërtisë rituale dhe heqjen dorë nga vera. për përkushtimin e plotë ndaj Perëndisë Shenja e jashtme e një naziresi është flokët e gjatë, të cilët janë të ndaluar të priten - Num. 6:1-5. Pastaj engjëlli ngjitet në qiell në flakët e flijimit të djegur nga Manoah (13, 20-21). Që nga fëmijëria, "shpirti i Zotit" zbret mbi S. në momente vendimtare të jetës së tij, duke i dhënë atij forcë të mrekullueshme, me ndihmën e së cilës S. mposht çdo armik. Të gjitha veprimet e S. kanë një kuptim të fshehtë që është i pakuptueshëm për të tjerët. Kështu, i riu S., kundër vullnetit të prindërve të tij, vendos të martohet me një filiste. Në të njëjtën kohë, ai nxitet nga një dëshirë e fshehtë për të gjetur një mundësi për t'u hakmarrë ndaj filistinëve (14, 3-4). Rrugës për në Timnafa, ku jetonte nusja e S.-së, ai sulmohet nga një luan i ri, por S., i mbushur me "shpirtin e Zotit", e copëton atë si një kec (14:6). Më vonë S. gjen një tufë bletësh në kufomën e këtij luani dhe prej andej ngopet me mjaltë (14, 8). Kjo i jep atij një arsye për të pyetur tridhjetë filistinët - "miq martese" - një enigmë të pazgjidhshme në festën e dasmës: "Nga ngrënësi doli ushqimi dhe nga i forti doli ëmbël" (14, 14). S. vuri bast për tridhjetë këmisha dhe tridhjetë ndërrime rrobash që miqtë e martesës nuk do të gjenin zgjidhje dhe ata, duke mos ditur asgjë gjatë shtatë ditëve të festës, kërcënuan gruan e S. se do t'i digjnin shtëpinë nëse S. "i grabiti ata". Duke iu nënshtruar kërkesave të gruas së tij, S. i thotë asaj përgjigjen - dhe menjëherë e dëgjon nga buzët e filistinëve: "Çfarë është më e ëmbël se mjalti dhe çfarë është më e fortë se një luan?" Më pas, duke kryer aktin e parë të hakmarrjes së tij, S. mposht tridhjetë luftëtarë filistine dhe ua jep rrobat miqve të tij të martesës. Zemërimi i S. dhe kthimi i tij në Tzor konsiderohen nga gruaja e tij si një divorc dhe ajo martohet me një nga miqtë e saj të martesës (14, 17-20). Kjo shërben si arsye për një akt të ri hakmarrjeje ndaj filistinëve: pasi ka kapur treqind dhelpra, S. i lidh ato në çifte me bisht, i lidh pishtarët e ndezur dhe i lëshon filistinët në korrje, duke i vënë zjarrin të gjithë të korrave. (15, 4-5). Për këtë, filistinët djegin gruan e S. dhe babain e saj, dhe në përgjigje të sulmit të ri të S., një ushtri e tërë filistine pushton Judenë. Tre mijë të dërguar hebrenj i kërkojnë S. që t'i dorëzohet filistinëve dhe në këtë mënyrë të shmangë kërcënimin e shkatërrimit nga Judea. S. i lejon ata të lidhen dhe t'ua dorëzojnë filistinëve. Megjithatë, në kampin e armiqve, “fryma e Zotit erdhi mbi të dhe litarët... ranë... nga duart e tij” (15, 14). Menjëherë S, duke marrë nofullën e një gomari nga toka, godet me të një mijë ushtarë filistinë. Pas betejës, me lutjen e S., të rraskapitur nga etja, nga toka del një burim, i cili mori emrin "burimi i thirrësit" (Ein-Hakore), dhe e gjithë zona, për nder të betejës, quhet Ramat-Lehi (“Mali i nofullës”) (15, 15-19) . Pas këtyre bëmave, S. u zgjodh nga populli "Gjyqtar i Izraelit" dhe sundoi për njëzet vjet.
Kur banorët e Gazës së Filistejve, njoftuan se S. do ta kalojë natën në shtëpinë e një prostitute, mbyllin portat e qytetit për të mos e lënë të gjallë nga qyteti. S., duke u ngritur në mesnatë, e shqyen portën nga toka, e ngre mbi supe dhe, pasi ka ecur gjysmën e Kanaanit me të, e vendos në majë të një mali afër Hebronit (16:3).
Fajtori i vdekjes së S. është i dashuri i tij, filistini Delilah nga lugina e Sorek. E korruptuar nga "zotët e filistinëve", ajo tri herë përpiqet të zbulojë nga S. burimin e fuqisë së tij të mrekullueshme, por S. e mashtron atë tre herë, duke thënë se do të bëhet i pafuqishëm nëse lidhet me shtatë fije harku të lagur, ose i ngatërruar me litarë të rinj, ose flokët e tij janë të mbërthyer në pëlhurë. Natën, Delilah i bën të gjitha këto, por S., duke u zgjuar, thyen lehtësisht çdo lidhje (16, 6-13). Më në fund, i lodhur nga qortimet e Delilah-së për mospëlqimin dhe mosbesimin ndaj saj, S. "hapi gjithë zemrën e tij ndaj saj": ai është nazire i Zotit që nga barku i nënës së tij dhe nëse i priten flokët, zotimi do të thyhet, forca do ta lërë atë dhe ai do të bëhet "si njerëzit e tjerë" (16, 17). Natën, filistinët i prenë "shtatë gërshetat e kokës" të S.-it të fjetur dhe, duke u zgjuar nga klithma e Delilah: "Filistinët janë kundër teje!", ai ndjen se fuqia është tërhequr prej tij. Armiqtë e verbërojnë S., e lidhin me zinxhir dhe e detyrojnë të kthejë gurët e mullirit në një birucë të Gazës. Ndërkohë, flokët e tij po i rriten gradualisht. Për të shijuar poshtërimin e S., filistinët e sjellin atë në një festë në tempullin e Da-gonit dhe e detyrojnë të "zbavit" të mbledhurit. S. i kërkon djalit udhërrëfyes që ta çojë te shtyllat qendrore të tempullit në mënyrë që të mbështetet në to. Duke i bërë një lutje Zotit. S., pasi rifitoi forcën, lëviz dy shtyllat e mesme të tempullit nga vendi i tyre dhe me thirrjen "Më vdes shpirti me filistinët!" shemb të gjithë ndërtesën mbi të mbledhurit, duke vrarë më shumë armiq në momentin e vdekjes së tij sesa në të gjithë jetën e tij.
Në hagada, emri i S. është etimologjizuar si "diellor", që interpretohet si dëshmi e afërsisë së tij me Perëndinë, i cili "është dielli dhe mburoja" (Ps. 83:12). Kur "fryma e Zotit" zbriti në S., fitoi një fuqi të tillë, saqë, duke ngritur dy male, goditi zjarr prej tyre si nga stralli; duke bërë një hap, ai përshkoi distancën midis dy qyteteve (“Vayikra Rabba” 8, 2). Paraardhësi Jakobi, duke parashikuar të ardhmen e fisit të Danit me fjalët: "Dani do të gjykojë popullin e tij... Dani do të jetë një gjarpër në rrugë..." (Zan. 49:16-17), kishte parasysh. kohët e gjykatësit S. Dhe ai është si një gjarpër: të dy jetojnë vetëm, të dy kanë gjithë forcën në kokë, të dy janë hakmarrës, të dy, kur vdesin, vrasin armiqtë e tyre (“Bereshit Rabba” 98, 18-19) . S. iu falën të gjitha mëkatet sepse ai kurrë nuk e mori emrin e Zotit kot; por pasi i zbuloi Delilah se ishte nazire, S. u ndëshkua menjëherë: të gjitha mëkatet e tij të mëparshme iu ngarkuan atij - dhe ai, i cili "ndoqi dëshirën e syve të tij" (i kurvëruar), u verbua. Forca iu kthye para vdekjes si një shpërblim për përulësinë: duke qenë gjykatës i Izraelit, ai kurrë nuk u bë krenar apo e lartësuar mbi askënd (“Sotha” 10a).
Imazhi i S. krahasohet tipologjikisht me heronj të tillë epikë si Gilgameshi Sumerio-Akadian, Herkuli dhe Orioni grek, etj. Ashtu si ata, S. ka forcë të mbinatyrshme, kryen bëma heroike, duke përfshirë përfshirjen në një betejë të vetme me një luan. Humbja e fuqisë së mrekullueshme (ose vdekja) si rezultat i dinakërisë femërore është gjithashtu karakteristikë e një numri heronjsh epikë. Përfaqësuesit e shkollës së vjetër diellore-meteorologjike panë në S. personifikimin e diellit, i cili, sipas tyre, tregohet me emrin S. (“diellor”); Flokët e S. duket se simbolizojnë rrezet e diellit, "të prera" nga errësira e natës (Delilah shihet si personifikimi i natës, emri i saj rrjedh nga disa shkencëtarë nga hebraishtja lâjla, "natë"); dhelprat që u vënë flakën arave me drithë - ditë thatësire vere etj.
Në artet pamore, mishërimi më i plotë iu dha subjekteve të mëposhtme: S. grisja e një luani (gdhendje nga A. Dürer, statuja për shatërvanin Peterhof nga M. I. Kozlovsky, etj.), lufta e S. me filistinët. (skulptura nga Pierino da Vinci, G. Bologna) , tradhtia e Delilah (piktura nga A. Mantegna, A. van Dyck etj.), vdekja heroike e S. (mozaiku i Kishës së Shën Gereonit në Këln, shek. XII. , basorelievi i Kishës së Poshtme në Pecs, shekulli XII, Hungari, basorelievi i B. Bellanos e të tjerë). Rembrandt pasqyroi të gjitha ngjarjet kryesore të jetës së S. në veprën e tij ("S. pyet një gjëegjëzë në festë", "S. dhe Delilah", "Verbërimi i S.", etj.). Ndër veprat artistike, më e rëndësishmja është poema dramatike e J. Milton "The Wrestler", ndër veprat muzikore dhe dramatike - oratori i G. F. Handel "" dhe opera e C. C. Saint-Saens "dhe Delilah".
Lit.: Frazer D., folklor në Dhiatën e Vjetër, përkth. nga anglishtja, M.-L., 1931; Stahn N., Die Simsonsage, Gott., 1908; Palmer Smythe A., Saga e Samsonit dhe vendi i saj në fenë krahasuese, L., 1913.
D. V. Shchedrovitsky.
Shiko vlerën Samsoni në fjalorë të tjerë
Vershov Samson Solomonovich- (? - ?). Anëtar i organizatës Maccabi. Në 1926 ai u mbajt në burgun Taganskaya (Moskë), në maj - dhjetor 1926 në repartin e izolimit politik Yaroslavl. Në janar 1927 u internua në Berlin. Në prill të vitit 1929 jetoi.........
Fjalor politik
Samsoni- në Bibël, një hero i lashtë hebre që posedonte forcë të jashtëzakonshme fizike të fshehur në flokët e tij të gjatë. Filisteu i tij i dashur Delilah i preu flokët të fjeturit........
Fjalor i madh enciklopedik
Andreev, Samson Ivanovich— (1912-?) - pilot luftarak, kapiten. Pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike nga qershori i vitit 1941. Luftoi në kuadër të PAP të 67-të, ishte zv. komandant skuadriljeje. 5 gusht 1941 në ajër.........
Borkum, Solomon (kalman) dhe Samson— - vëllezër, figura të shquara të komunitetit hebre Mitavian; më 1778 u bashkuan me Hebra Kadisha vendas, më 1828 vdiqën të dy; duke përfituar nga patronazhi i Dukës së Courland,.........
Enciklopedi e madhe biografike
Volkov, Samson- përkthyesi I. A. N., dërguar në Moskë (1765) me historianin Miller, por u kthye këtu (1766
Enciklopedi e madhe biografike
Gasparyan, Samson Gasparovich- gjini. 12 (25 nëntor), 1909 në Bajazetin e Vjetër (Turkiye), d. në vitin 1974 në Jerevan. Muzikolog. I nderuar aktivitetet padi ArmSSR (1945). Kandidat i Historisë së Artit (1962). Në vitet 1937-1940 studioi në Leningrad. ne mungese.......
Enciklopedi e madhe biografike
Himmelstierna, Samson (Guido Karlovich) Von- prof. gjyqësore bar; † 1868
Enciklopedi e madhe biografike
Makintsev Samson-yakovlevich- Makintsev, Samson-Yakovlevich - aventurier (1776 - 1849), rreshter i shërbimit rus, i braktisur në Persi, një vendas i linjës Kaukaziane. Pasi hyri në shërbimin persian, Makintsev.........
Fjalor historik
Grigoriev, Samson- nëpunës, heretik i Novgorodit, nën Ivan
Enciklopedi e madhe biografike
Dididze, Samson Simeonovich- doktor, b.
Enciklopedi e madhe biografike
Dolgorukov, Princi Samson Ivanovich- - shërbeu nën Ivanin e Tmerrshëm si komandant në regjimentet ukrainase nga 1589 deri në 1598, më pas u dërgua në Smolensk për të përfunduar "ndërtimin e një qyteti prej guri", d.m.th., qytetit të fortifikuar......
Enciklopedi e madhe biografike
Samsoni- - në mitologjinë biblike, një hero i lashtë hebre që zotëronte forcë të jashtëzakonshme të fshehur në flokët e tij të gjatë. Filisteu i tij i dashur Delilah preu flokët........
Fjalor historik
Simeon (Samson)- Simeon (para shenjtërimit të tij Samson) - shenjtor, kryepeshkop i Novgorodit, dikur murg i manastirit Khutyn. Nën atë kishte një murtajë të fortë në Novgorod dhe rrethinat e tij; në vitin 1418 ai......
Fjalor historik
Samsoni- (Hebraisht Shimshon, i lidhur me "Shemesh" - dielli) - heroi legjendar i fisit izraelit Danit, i cili kreu një sërë bëmash në luftën kundër filistinëve. Sipas legjendës, ai shkatërroi......
Enciklopedia historike sovjetike
Kolyvanov, Samson- Ushkuinik i Novgorodit, i vrarë në Ugra 1357
Enciklopedi e madhe biografike
Kossovich, Dm. Samsoni.- mësues Moska bujqësore inst., juri avokat. 1913
Enciklopedi e madhe biografike
Kossovich, Samson Semyon.— agronom, † 8 qershor
Enciklopedi e madhe biografike
Kruten, Matvey Samson.- Doktor i Mjekësisë, b. 1737 në Chernigov, i biri i burgomasterit, †
Enciklopedi e madhe biografike
Kutateladze, Samson Semenovich— (1914-1986) - Termofizik sovjetik, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1979), Hero i Punës Socialiste (1984), laureat i Çmimit Shtetëror të BRSS (1983) dhe i Çmimit Shtetëror të RSFSR..... ..
Enciklopedi e madhe biografike
Samsoni- në mitologjinë biblike të hebraishtes së lashtë. një hero që zotëronte forcë të jashtëzakonshme fizike të fshehur në flokët e tij të gjatë. Filisteu i pabesë Delilah e rruajti njeriun e fjetur........
Enciklopedia seksologjike
Makintsev, Samson Yakovlevich- (1776-1849) - aventurier, rreshter i shërbimit rus, i braktisur në Persi, rus i vogël me origjinë, vendas i linjës Kaukaziane. Pasi hyri në shërbimin persian, M., ose,.........
Enciklopedi e madhe biografike
Popov, Samson Andreevich— - themelues dhe redaktor-botues i "Russian Sport", b. në 1850, d. Më 4 dhjetor 1884 mori arsimin në gjimnazin e parë të Shën Petersburgut dhe në Institutin Bujqësor,......
Enciklopedi e madhe biografike
Samsoni— - Mitropoliti i Astrakanit dhe Terekit (1697-1714). Informacioni biografik për të fillon në vitin 1685, kur ai ishte arkimandrit i Manastirit Kursk Znamensky, dhe në 1697.........
Enciklopedi e madhe biografike
Samson, 1648- abati. Manastiri Spassky, Vyat.
Enciklopedi e madhe biografike
Samson, 1702-1706- ndërton. Spasskaya Semilutskaya bosh, korb.