Karakteristikat e marrëdhënieve familjare. Marrëdhëniet familjare në edukimin familjar

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin më poshtë

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional

Universiteti Pedagogjik Humanitar Shtetëror Transbaikal

ata N.G. Chernyshevsky

Fakulteti i psikologjisë

MARRATIONDHNIET ND -R-FAMILJE N F FAMILJET E PABUNDSHME

Puna përfundimtare e kualifikimit

Prezantimi

Kapitulli I. Familja jofunksionale si objekt i kërkimit psikologjik

KapitulliII Karakteristikat thelbësore të marrëdhënieve familjare: koncepti, llojet, tiparet

Kapitulli III Studimi i marrëdhënieve familjare në familjet jofunksionale

3.1 Shembulli i studimit

3.2 Metodat e hulumtimit

3.3 Rezultatet e hulumtimit

3.3.1 Vëzhgimi

3.3.2 Bisedë

3.3.3 Teknika "Vizatimi familjar"

3.3.4 Pyetësori i marrëdhënieve prindërore

3.4 Konkluzione

Përfundim

Letërsi

Aplikimet

PREZANTIMI

Një nga vendet kryesore në programin e gjerë të zhvillimit ekonomik, shoqëror dhe shpirtëror të shoqërisë ruse, në kushtet e formimit të shtetit ligjor dhe stabilizimit të marrëdhënieve në të gjitha nivelet, është i zënë nga marrëdhëniet ndërpersonale brenda-familjare. Kjo detyrë është e rëndësishme dhe komplekse, që kërkon vëmendje të afërt të publikut dhe shkencës, pasi që psikologjia njerëzore po ndryshohet shumë më ngadalë sesa baza materiale e jetës së tij. Theshtë në familje që vendoset themeli i një personi të ri, kalojnë fazat fillestare të socializimit të fëmijës, formohen bazat e marrëdhënieve morale dhe marrëdhëniet ndërpersonale familjare janë një lloj projeksioni i marrëdhënieve shoqërore. Nuk është rastësi që shumë vendas (A.G. Kharchev, S.I. Golod, V.I.Sikorova, A.P. Oshchepkova, A.I. Antonov dhe të tjerë), si dhe të huaj (Berzhdes, Kirkpatrick, Imelinsky, Obukhovsky dhe të tjerët) në punimet e tyre i kushtojnë gjithnjë e më shumë vëmendje rëndësisë së shtuar të marrëdhënieve ndërpersonale në familje dhe martesë.

Shkelja e marrëdhënieve familjare dhe devijimet në edukim çojnë në shfaqjen dhe zhvillimin e devijimeve në psikikën e fëmijëve. Sot, një fenomen kaq i trishtuar në realitetin tonë si një familje e varfër nga shoqëria është bërë një fenomen shumë i zakonshëm. Duke u rritur në familje jofunksionale, njerëzit shpesh marrin trauma serioze psikologjike, të cilat ndikojnë negativisht në fatin e tyre të ardhshëm.

Kështu, për shembull, çrregullimi shoqëror i prindërve çon në stres psikologjik, i cili, nga ana tjetër, krijon konflikte familjare, përkeqësim të marrëdhënieve jo vetëm martesore, por edhe fëmijë-prindër. Kufizimi ose mungesa e mjeteve të nevojshme materiale dhe financiare nuk lejon plotësimin e shumë nevojave urgjente, ndikon negativisht në shëndetin fizik dhe mendor të të rriturve dhe fëmijëve, dhe nganjëherë i shtyn anëtarët e familjes drejt veprimeve dhe veprimeve imorale dhe shoqërore. Paaftësia pedagogjike e të rriturve çon në zhvillimin e dëmtuar mendor dhe personal të fëmijëve. Probleme të tilla mund të numërohen pafundësisht, përveç kësaj, në çdo familje ata marrin një karakter të veçantë.

Kështu, tema e tezës - "Marrëdhëniet ndër-familjare në familjet jofunksionale" është veçanërisht e rëndësishme në kohën e tanishme.

Objekti i hulumtimit janë marrëdhëniet familjare.

Subjekti i hulumtimit janë marrëdhëniet familjare në familje jofunksionale në të cilat rriten fëmijë të moshës shkollore.

Qëllimi i studimit: për të studiuar marrëdhëniet familjare në familjet në nevojë në krahasim me familjet me gjendje të mirë.

Në përputhje me qëllimin e studimit, u identifikuan detyrat e mëposhtme:

Analizoni literaturën shkencore dhe metodologjike mbi temën e hulumtimit, zgjidhni dhe zbatoni metoda për studimin e marrëdhënieve ndër-familjare në familje jofunksionale;

Kryeni një studim të marrëdhënieve brenda familjes në familje jofunksionale;

Krahasoni marrëdhëniet brenda familjes në familje të begata dhe jofunksionale;

Bëni përfundimet e duhura.

Hipoteza e punës: Supozojmë se marrëdhëniet familjare në familjet në nevojë janë cilësisht të ndryshme nga marrëdhëniet në familje të suksesshme.

Metodat e hulumtimit:

teorike: analiza krahasuese e letërsisë;

empirike: vëzhgimi, biseda, metoda "Vizatimi i familjes", pyetësori i qëndrimit prindëror (A.Ya. Varga, V.V. Stolin).

Baza metodologjike është hulumtimi mbi problemet e marrëdhënieve familjare nga autorët e mëposhtëm: A.A. Beshchalev, V.V. Stolin, N.N. Obozova, O.S. Sermyagina, A.S. Spivakovskaya, Tseluiko V.M., Tkacheva V.V.

Baza empirike e hulumtimit: 10 familje të prosperuara dhe 10 familje në nevojë që jetojnë në fshatin Ishaga, rrethi Ner-Zavodskoy, Territori Trans-Baikal.

Puna përbëhet nga një hyrje, tre kapituj, një përfundim, një bibliografi, një shtojcë.

Rëndësia praktike e punës qëndron në faktin se rezultatet e marra mund të përdoren për të zhvilluar programe individuale dhe grupore për prindërit. Këto programe mund të jenë nga natyra parandaluese dhe korrigjuese. Këto forma të punës me prindërit zgjerojnë nivelin e tyre të vetë-ndërgjegjësimit dhe rrisin shkallën e përgjegjësisë.

Kapitulli I. FAMILJA E PABEJSHME SI OBJEKT I K RESRKIMIT PSIKOLOGJIK

1.1 Përmbajtja psikologjike e konceptit të "familjes"

Ka shumë përkufizime të familjes në literaturën shkencore, dhe shumë përkufizime kanë hyrë në ndërgjegjen e publikut shumë kohë më parë sa është e vështirë të përcaktohet autorësia e këtyre përkufizimeve.

Familja përcaktohet si një institucion shoqëror, si një njësi e shoqërisë, si një grup i vogël i të afërmve që jetojnë së bashku dhe udhëheqin një familje të përbashkët. Sidoqoftë, qasja psikologjike për të kuptuar familjen (në krahasim me, për shembull, qasjet sociologjike dhe ekonomike) ka specifikat e veta. Brenda kornizës së kësaj qasjeje, familja konsiderohet si një hapësirë \u200b\u200be aktivitetit të përbashkët jetësor, brenda së cilës plotësohen nevojat specifike të njerëzve të lidhur me gjak dhe lidhje familjare. Kjo hapësirë \u200b\u200bështë një strukturë mjaft komplekse, e përbërë nga lloje të ndryshme të elementeve (role, pozicione, koalicione, etj.) Dhe një sistem marrëdhëniesh midis anëtarëve të saj. Pra, struktura ekziston në përputhje me ligjet e një organizmi të gjallë, prandaj ka një dinamikë natyrore, duke kaluar një sërë fazash dhe fazash në zhvillimin e saj.

Nga këndvështrimi i psikologut të njohur të familjes G. Navaitis, përcaktimi i thelbit psikologjik të familjes duhet të ndërlidhet me qëllimet e kërkimit familjar dhe qëllimet e ndërveprimit të psikologut me familjen. G. Navaitis diskuton konceptin e një familjeje, e cila këshillohet të hetohet kur konsultohet me një familje nga një psikolog. Ai propozon të prezantojë konceptin e një familje si një grup i vogël që merr ndihmë profesionale psikologjike nga specialistë. Përmbajtja e konceptit të "familjes" zbulohet përmes një numri dispozitash (Navaitis G., 1996).

Familja është një grup që plotëson nevojat e anëtarëve të saj. Këto nevoja plotësohen më me sukses në bashkëveprimin unik të njerëzve specifik. Karakteristika kryesore e ndërveprimit familjar është ndërthurja e kënaqësisë së nevojave të ndryshme.

Krijohet një strukturë e rolit familjar për të përmbushur nevojat e lidhura me familjen.

Struktura dhe funksionet e familjes zhvillohen natyrshëm.

Këshillimi familjar ndihmon në harmonizimin dhe plotësimin e nevojave të lidhura me familjen, optimizimin e strukturës së familjes dhe promovon zhvillimin e familjes.

Nevoja për këshillim familjar rritet kur familja kalon nga një fazë e zhvillimit në një tjetër.

Periodizimi i zhvillimit të familjes mund të përcaktohet nga tërësia e marrëdhënieve që lidhen me familjen dhe domethënia e tyre.

Në secilën fazë të zhvillimit të familjes, ka detyra specifike, pa zgjidhjen e të cilave është e pamundur të kalosh në një fazë të re.

Psikologu i mirënjohur rus V. Druzhinin propozon një sistem të thjeshtë të koordinatave të veçanta, në raport me të cilin psikologu vetë-përcakton në zgjedhjen e një familjeje si objekt të kërkimit psikologjik. Ai thotë se qasjet kërkimore për familjen mund të vendosen në dy shkallë konvencionale:

"Familja normale - anormale";

"Ideale - familje e vërtetë" (Druzhinin VN, 2000).

Duke marrë parasysh shkallën e parë, Druzhinin përcakton konceptin e një "familje normale" si një familje që siguron minimumin e kërkuar të mirëqenies, mbrojtjes sociale dhe promovimit të anëtarëve të saj dhe krijon kushtet e nevojshme për shoqërizimin e fëmijëve derisa ata të arrijnë pjekurinë psikologjike dhe fizike. E tillë është familja, ku babai është përgjegjës për familjen në tërësi. Të gjitha llojet e tjera të familjeve ku nuk respektohet ky rregull, Druzhinin i konsideron anormale.

Brenda kornizës së shkallës së dytë, koncepti i "familjes ideale" përcaktohet si një model normativ i familjes, i cili pranohet nga shoqëria dhe pasqyrohet në ide dhe kulturë kolektive, kryesisht fetare. Kjo, në veçanti, do të thotë se struktura psikologjike e familjes normative Ortodokse (struktura përfshin veçoritë e shpërndarjes së pushtetit, përgjegjësisë dhe afërsisë emocionale midis babait, nënës dhe fëmijëve) ndryshon ndjeshëm nga struktura e familjeve katolike, protestante dhe myslimane. Llojet e familjeve ideale studiohen kryesisht nga kulturologë. Një familje e vërtetë kuptohet si një familje specifike si një grup i vërtetë dhe objekt i hulumtimit. Druzhinin thekson se kur përmend familjen si subjekt hulumtimi, është e nevojshme të kuptohet qartë se për çfarë lloji të familjes diskutohet. Kështu, psikologët studiojnë familjet e vërteta nga këndvështrimi i devijimit të tyre nga norma (Druzhinin V.N., 2000).

Kjo mund të ilustrohet nga figura 1, ku rrethi është një paraqitje grafike e hapësirës së kërkimit psikologjik.

Kështu, familja është një grup i vogël shoqëror i bazuar në martesë, bashkëshortësi ose në nevojat individuale të njerëzve në bashkim me njëri-tjetrin.

Figura: 1. Skema e kërkimit psikologjik të familjeve të vërteta

Dallohet nga një themel i vetëm ekonomik, një jetë e përbashkët, një mënyrë e varur reciproke e jetës së anëtarëve të saj të vjetër dhe të rinj, një strukturë e caktuar e roleve dhe normave të ndërveprimit, lidhjeve emocionale dhe morale, marrëdhënieve të ndihmës, mbështetjes dhe mbrojtjes.

1.2 Përkufizimi i konceptit të "familjes jofunksionale"

Një rritje e numrit të divorceve, një rritje e krimit në sferën e marrëdhënieve familjare dhe shtëpiake, një rritje e rrezikut të fëmijëve që të ekspozohen ndaj neurozave ndodh për shkak të klimës së pafavorshme psikologjike në familje. “Jeta familjare luan një rol të madh në formimin e personalitetit, dhe jo vetëm marrëdhëniet midis fëmijës dhe prindërve, por edhe vetë të rriturve. Grindjet e vazhdueshme midis tyre, gënjeshtrat, konfliktet, përleshjet, despotizmi kontribuojnë në prishje të aktivitetit nervor të fëmijës dhe një gjendje neurotike ”(Makeev GA, 1987).

Këto dhe shenja të tjera të çorganizimit të familjes tregojnë gjendjen e krizës së zhvillimit të saj në fazën aktuale dhe një rritje të numrit të bashkimeve familjare jofunksionale. Familiesshtë në familje të tilla që njerëzit më shpesh marrin një traumë serioze psikologjike, e cila është larg nga efekti më i mirë në fatin e tyre të ardhshëm.

Psikiatri i famshëm i fëmijëve M.I. Buyanov beson se gjithçka në botë është relative - si prosperiteti ashtu edhe gjendja e keqe. Në të njëjtën kohë, ai i konsideron telashet familjare si krijimin e kushteve të pafavorshme për zhvillimin e fëmijës. Sipas interpretimit të tij, një familje jofunksionale për një fëmijë nuk është sinonim i një familje asociale. Ka shumë familje për të cilat, nga pikëpamja zyrtare, nuk mund të thuhet asgjë e keqe, por për një fëmijë të veçantë, kjo familje do të jetë jofunksionale nëse ekzistojnë faktorë që ndikojnë negativisht në personalitetin e fëmijës, duke përkeqësuar gjendjen e tij negative emocionale dhe mendore. "Për një fëmijë", M.I. Buyanov, - një familje mund të jetë e përshtatshme, por për një tjetër, e njëjta familje do të shkaktojë përvoja të dhimbshme emocionale dhe madje sëmundje mendore. Ka familje të ndryshme, fëmijë të ndryshëm takohen, kështu që vetëm sistemi i marrëdhënieve "familje - fëmijë" ka të drejtë të konsiderohet si i suksesshëm ose i pasuksesshëm "(Buyanov MI, 1988).

Kështu, gjendja shpirtërore dhe sjellja e fëmijës është një lloj treguesi i mirëqenies familjare. "Defektet në arsim", M.I. Buyanov, - ky është treguesi i parë dhe më i rëndësishëm i telasheve familjare "(Buyanov MI, 1988).

Familjet jofunksionale janë familje me një status të ulët shoqëror, në një nga sferat e jetës ose disa në të njëjtën kohë, në pamundësi për të përballuar funksionet që u janë caktuar, aftësitë e tyre adaptuese zvogëlohen ndjeshëm, procesi i edukimit familjar të një fëmije vazhdon me vështirësi të mëdha, ngadalë dhe joefektivisht.

Në këtë punë, ne priremi të kuptojmë një familje jofunksionale si një familje në të cilën struktura është prishur, kufijtë e brendshëm janë paqartë, funksionet themelore të familjes zhvlerësohen ose injorohen, ka defekte të dukshme ose të fshehura në edukim, si rezultat i të cilave klima psikologjike në të është e shqetësuar dhe shfaqen "fëmijë të vështirë".

Duke marrë parasysh faktorët mbizotërues që kanë një ndikim negativ në zhvillimin e personalitetit të fëmijës, familjet jofunksionale ndahen me kusht në dy grupe të mëdha, secila prej të cilave përfshin disa lloje. Grupi i parë përbëhet nga familje me një formë të qartë (të hapur) telashe - të ashtuquajturit konflikt, familje problematike, shoqërore, imorale - kriminale dhe familje me mungesë të burimeve arsimore (në veçanti, familje jo të plota).

Grupi i dytë përfaqësohet nga familje të respektuara nga jashtë, stili i jetës së të cilëve nuk shkakton shqetësim dhe kritikë nga publiku. Sidoqoftë, qëndrimet e vlerave dhe sjellja e prindërve janë në kundërshtim të fortë me vlerat universale morale njerëzore, të cilat nuk mund të mos ndikojnë në karakterin moral të fëmijëve të rritur në familje të tilla. Një tipar dallues i këtyre familjeve është se marrëdhëniet e anëtarëve të tyre në nivelin e jashtëm, shoqëror bëjnë një përshtypje të favorshme dhe pasojat e edukimit të pahijshëm janë në shikim të parë të padukshme, gjë që nganjëherë çorienton të tjerët, megjithatë, ato kanë një efekt shkatërrues në formimin personal të fëmijëve. Këto familje klasifikohen si të pafavorizuara nga brenda (me një formë të fshehtë të disavantazheve) dhe llojet e familjeve të tilla janë mjaft të ndryshme (Tseluiko V.M., 2004).

Kështu, një familje jofunksionale është një familje në të cilën struktura prishet, funksionet kryesore të familjes zhvlerësohen ose injorohen, ka defekte të dukshme ose të fshehura në edukim, si rezultat i së cilës shfaqen "fëmijë të vështirë".

1.3 Llojet e familjeve jofunksionale në shoqërinë moderne

Një tipar dallues i familjeve me një formë të qartë (të jashtme) të telasheve është se format e këtij lloji të familjes kanë një karakter të theksuar, i cili manifestohet njëkohësisht në disa sfera të jetës familjare (për shembull, në nivelin shoqëror dhe material), ose ekskluzivisht në nivelin e marrëdhënieve ndërpersonale, e cila çon në në një klimë të pafavorshme psikologjike në grupin e familjes. Zakonisht, në një familje me një formë të dukshme mosfunksionimi, fëmija përjeton refuzim fizik dhe emocional nga ana e prindërve të tij (kujdes i pamjaftueshëm për të, kujdes dhe ushqim jo i duhur, forma të ndryshme të dhunës në familje, mosnjohja e botës së tij mendore të përvojave). Si rezultat i këtyre faktorëve të pafavorshëm intrafamiljarë, fëmija zhvillon një ndjenjë të papërshtatshmërisë, turp për veten dhe prindërit e tij para të tjerëve, frikë dhe dhimbje për të tashmen dhe të ardhmen e tij. Ndër familjet e jashtme në gjendje të pafavorshme, më të zakonshmet janë ato në të cilat një ose më shumë anëtarë janë të varur nga përdorimi i substancave psikoaktive, kryesisht alkooli dhe droga. Një person që vuan nga alkoolizmi dhe droga përfshin të gjithë njerëzit e afërt në sëmundjen e tij. Prandaj, nuk është rastësi që specialistët filluan t'i kushtojnë vëmendje jo vetëm vetë pacientit, por edhe familjes së tij, duke njohur kështu që varësia nga alkooli dhe ilaçet është një sëmundje familjare, një problem familjar.

Një nga faktorët më të fuqishëm të pasuksesshëm që shkatërron jo vetëm familjen, por edhe ekuilibrin mendor të fëmijës, është alkoolizmi i prindërve. Mund të ndikojë negativisht jo vetëm në momentin e konceptimit dhe gjatë shtatëzënësisë, por edhe gjatë gjithë jetës së fëmijës.

Familjet me varësi nga alkooli. Sipas psikologëve (BS Bratus, VD Moskalenko, EM Mastyukova, FG Uglov, etj.), Të rriturit në një familje të tillë, duke harruar përgjegjësitë prindërore, zhyten plotësisht në nënkulturën e alkoolit », Që shoqërohet me humbjen e vlerave shoqërore dhe morale dhe çon në degradim shoqëror dhe shpirtëror. Në fund të fundit, familjet me varësi kimike bëhen të pafavorshme nga ana sociale dhe psikologjike, gjë që shfaqet në shenjat e mëposhtme:

· Familjarët nuk i kushtojnë vëmendje njëri-tjetrit, veçanërisht prindërit ndaj fëmijëve; prindërit sillen keq me fëmijët, ose nuk i vërejnë fare;

• e gjithë jeta karakterizohet nga paqëndrueshmëria dhe paparashikueshmëria, dhe marrëdhëniet karakterizohen nga ngurtësia dhe despotizmi;

• anëtarët e familjes janë të preokupuar për të mohuar realitetin, ata duhet të fshehin me kujdes sekretet e pakëndshme familjare nga të tjerët;

· Në rregullat e familjes një vend i rëndësishëm zë ndalimet për të shprehur lirisht nevojat dhe ndjenjat e tyre, përdoret shtypja emocionale.

Jeta e fëmijëve në një atmosferë të tillë familjare bëhet e padurueshme, i kthen ata në jetimë socialë me prindër të gjallë.

Jeta së bashku me një pacient alkoolik çon në çrregullime serioze mendore në anëtarët e tjerë të familjes, kompleksi i të cilave përcaktohet nga specialistë me një term të tillë si varësia e kodit.

Varësia e kodeve lind si përgjigje ndaj situatave të stresuara të zgjatura në familje dhe çon në vuajtje për të gjithë anëtarët e grupit të familjes. Fëmijët janë veçanërisht të prekshëm në këtë drejtim. Mungesa e përvojës së nevojshme të jetës, një psikikë e brishtë - e gjithë kjo çon në faktin se disharmonia mbretëron në shtëpi, grindjet dhe skandalet, paparashikueshmëria dhe mungesa e sigurisë, si dhe sjellja e tjetërsuar e prindërve traumatizojnë thellë shpirtin e fëmijës dhe pasojat e kësaj traume morale dhe psikologjike shpesh imponojnë thellë ngulit për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Një familje me prindër të varur nga alkooli është e rrezikshme për shkak të ndikimit të saj desocializues jo vetëm mbi fëmijët e saj, por edhe përmes përhapjes së një efekti shkatërrues në zhvillimin personal të fëmijëve nga familjet e tjera. Si rregull, kompani të tëra fëmijëve të fqinjëve shfaqen nëpër shtëpi të tilla, falë të rriturve ata përfshihen në alkool dhe nënkulturën kriminale - imorale që mbizotëron tek njerëzit që pinë.

Midis familjeve qartësisht jofunksionale, një grup i madh përbëhet nga familje me shkelje të marrëdhënieve prind-fëmijë. Në to, ndikimi mbi fëmijët është i shoqëruar; ato shfaqen jo drejtpërdrejt përmes modeleve të sjelljes imorale të prindërve, siç është rasti në familjet "alkoolike", por indirekt, për shkak të marrëdhënieve kronike të komplikuara, në të vërtetë jo të shëndetshme midis bashkëshortëve, të cilat karakterizohen nga mungesa e mirëkuptimit të ndërsjellë dhe respektit të ndërsjellë, një rritje e tjetërsimit emocional dhe mbizotërimit bashkëveprimet.

Natyrisht, familja konfliktuale nuk bëhet menjëherë, por disa kohë pas formimit të bashkimit të martesës. Dhe në secilin rast, ka arsye që krijuan një atmosferë familjare. Megjithatë, jo të gjitha familjet janë shkatërruar, shumë prej tyre arrijnë jo vetëm të rezistojnë, por edhe të forcojnë lidhjet familjare. E gjithë kjo varet nga ajo që shkaktoi shfaqjen e një situate konflikti dhe cili është qëndrimi i secilit prej bashkëshortëve ndaj saj, si dhe nga orientimi i tyre drejt një mënyre konstruktive ose shkatërruese të zgjidhjes së një konflikti familjar. Prandaj, është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të tilla si "konflikte familjare" dhe "familje konfliktuoze", pasi konflikti në familje, megjithëse mjaft i dhunshëm, nuk do të thotë se është një familje konfliktuoze, nuk tregon gjithmonë paqëndrueshmërinë e saj.

"Sindikatat konfliktuale martesore", thotë një nga librat e referencës për problemet familjare, "janë familje të tilla në të cilat ka vazhdimisht sfera ku përplasen interesat, synimet, dëshirat e të gjithë ose disa anëtarëve të familjes (bashkëshortët, fëmijët, të afërmit e tjerë që jetojnë së bashku), duke krijuar gjendje të forta dhe të qëndrueshme emocionale negative, armiqësinë e pandërprerë të bashkëshortëve ndaj njëri-tjetrit. Konflikti është një gjendje kronike e një familjeje të tillë ”(V. Zatsepin et al., 1990).

Pavarësisht nëse një familje konfliktuale është e zhurmshme, skandaloze, ku tonet e ngritura, acarimi bëhet normë në marrëdhëniet e bashkëshortëve ose të qetë, ku marrëdhëniet martesore shënohen me tjetërsim të plotë, dëshirën për të shmangur çdo ndërveprim, ndikon negativisht në formimin e personalitetit të fëmijës dhe mund të shkaktojë manifestime të ndryshme antisociale në formën e sjelljes devijante.

Në familjet në konflikt, mbështetja morale dhe psikologjike shpesh mungon. Një tipar karakteristik i familjeve në konflikt është gjithashtu një shkelje e komunikimit midis anëtarëve të saj. Si rregull, një paaftësi për të komunikuar fshihet pas një konflikti të zgjatur, të pazgjidhur ose një grindjeje.

“Fëmijët që kanë pasur një luftë midis prindërve të tyre kanë një përvojë negative në jetë. Imazhet negative të fëmijërisë janë shumë të dëmshme, ato kushtëzojnë të menduarit, ndjenjat dhe veprimet tashmë në moshën e rritur. Prandaj, prindërit që nuk mund të gjejnë mirëkuptim të ndërsjellë me njëri-tjetrin duhet të kujtojnë gjithmonë se edhe me një martesë të pasuksesshme, fëmijët nuk duhet të tërhiqen nga konfliktet familjare. Duhet menduar për problemet e fëmijës të paktën aq shumë sa për problemet e tyre ”(Tkacheva V.V., 2000).

Karakteristikat e familjeve jofunksionale mund të përshkruhen nga manifestimet e mëposhtme: mosbesimi, dyshimi, mohimi i gjithçkaje, impulsiviteti, padurimi, nevoja e vazhdueshme për diçka, agjitacioni, eksitimi i shpejtë, mungesa e njohurive dhe aftësive, jopraktikiteti, paqëndrueshmëria, një gjendje zemërimi me mizori, dhunë, dëm familja.

Sipas një klasifikimi tjetër, familjet në nevojë mund të ndahen me kusht në tre grupe:

1. Parandaluese - familjet në të cilat problemet janë të parëndësishme dhe janë në fazën fillestare të telasheve.

2. Familjet në të cilat kontradiktat sociale dhe të tjera përkeqësojnë marrëdhëniet e anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin dhe mjedisin në një nivel kritik.

3. Familjet që kanë humbur gjithë perspektivën e jetës, inerte në lidhje me fatin e tyre dhe fatin e fëmijëve të tyre.

Klasifikimi i mëposhtëm i familjeve jofunksionale është gjithashtu i mundur: nga numri i prindërve - familje e plotë, jo e plotë, kujdestare, kujdestare, birësuese; nga numri i fëmijëve - të vegjël, të mëdhenj, pa fëmijë; në mirëqenien materiale - me të ardhura të ulëta, me të ardhura të mesme, të mirë; mbi problemet e prindërve - një familje alkoolistësh, të varur nga droga, të papunë, kriminogjenë, të privuar nga të drejtat prindërore, të paaftë shoqërore. Familjet që janë pedagogjikisht të paqëndrueshme dallohen veçanërisht; më shpesh ato gjenden kur kanë fëmijë adoleshentë.

Sjellja e fëmijës rezulton të jetë një lloj treguesi i mirëqenies ose shqetësimit familjar. Shtë e lehtë të dallosh rrënjët e disavantazheve në sjelljen e fëmijëve nëse fëmijët rriten në familje të pavlefshme. Muchshtë shumë më e vështirë për ta bërë këtë në lidhje me ata fëmijë dhe adoleshentë "të vështirë" që janë rritur në familje që janë mjaft të begata. Dhe vetëm vëmendja e afërt ndaj analizës së atmosferës familjare në të cilën kaloi jeta e një fëmije që ra në një "grup rreziku" bën të mundur që të zbulohet se mirëqenia ishte relative. Marrëdhëniet e rregulluara nga jashtë në familje shpesh janë një lloj mbulesë për tjetërsimin emocional që mbretëron në to, si në nivelin e marrëdhënieve martesore ashtu edhe të prindërve fëmijë. Fëmijët shpesh përjetojnë një deficit akut të dashurisë, dashurisë dhe vëmendjes prindërore për shkak të punësimit zyrtar ose personal të bashkëshortëve.

Pasoja e një edukate të tillë familjare të fëmijëve bëhet shpesh e theksuar egoizmi, arroganca, intoleranca, vështirësitë në komunikimin me moshatarët dhe të rriturit.

Në këtë drejtim, klasifikimi i bashkimeve familjare të propozuar nga V.V. Yustitskis, i cili e dallon familjen si "mosbesuese", "mendjelehtë", "dinake" - me këta emra metaforikë ai tregon forma të caktuara të problemeve të fshehura familjare.

Merrni parasysh disa lloje të familjeve që lidhen me format e fshehta të problemeve familjare:

Familjet u përqendruan në suksesin e fëmijëve. Një lloj i mundshëm i familjes së brendshme jofunksionale janë familjet tipike në dukje krejtësisht normale, ku prindërit duket se u kushtojnë vëmendje të mjaftueshme fëmijëve të tyre dhe u japin rëndësi atyre. E gjithë diapazoni i marrëdhënieve familjare shpaloset në hapësirën midis moshës dhe karakteristikave individuale të fëmijëve dhe pritjeve të paraqitura nga prindërit e tyre, të cilat në fund të fundit formojnë qëndrimin e fëmijës ndaj vetvetes dhe mjedisit të tij.

Prindërit futin tek fëmijët dëshirën për arritje, e cila shpesh shoqërohet nga një frikë e tepruar nga dështimi. Fëmija ndjen se të gjitha lidhjet e tij pozitive me prindërit varen nga suksesi i tij, ai ka frikë se do të dashurohet vetëm për sa kohë që bën gjithçka mirë. Ky qëndrim madje nuk kërkon formulime të veçanta: shprehet aq qartë përmes veprimeve të përditshme sa që fëmija është vazhdimisht në një gjendje të stresit emocional të rritur vetëm për shkak të pritjes së pyetjes se si janë punët e shkollës së tij (sporteve, muzikës, etj.). Ai është i sigurt paraprakisht se fyerjet "e drejta", rregullimet dhe ndëshkimet edhe më të rënda e presin atë nëse nuk arrin të arrijë suksesin e pritur.

Familjet pseudo-reciproke dhe pseudo-armiqësore. Për të përshkruar marrëdhëniet jo të shëndetshme familjare të fshehura, të mbuluara, disa studiues përdorin konceptin e homeostazës, që do të thotë lidhje familjare, të cilat janë frenuese, të varfëra, stereotipike dhe pothuajse të pashkatërrueshme. Më të famshmet janë dy forma të marrëdhënieve të tilla - pseudo-reciprociteti dhe pseudo-armiqësia.

Në të dy rastet, ne po flasim për familje, anëtarët e të cilave janë të lidhur me njëri-tjetrin duke përsëritur pa fund stereotipet e reagimeve reciproke emocionale dhe janë në pozicione fikse në lidhje me njëra-tjetrën, të cilat parandalojnë ndarjen personale dhe psikologjike të anëtarëve të familjes. Familjet pseudo-reciproke inkurajojnë shprehjen e ndjenjave vetëm të ngrohta, të dashura, mbështetëse, ndërsa armiqësia, zemërimi, acarimi dhe ndjenjat e tjera negative janë të fshehura dhe të shtypura në çdo mënyrë të mundshme. Në familjet pseudo-armiqësore, përkundrazi, është zakon të shprehësh vetëm ndjenja armiqësore, dhe të refuzosh ato të buta. Lloji i parë i familjeve quhet nga autorë vendas pseudo-solidar, ose pseudo-bashkëpunues.

Studiuesit që studiojnë psikologjinë e familjeve të tilla identifikojnë si tre format më të zakonshme të lumturisë që vërehen në to: rivaliteti, bashkëpunimi imagjinar dhe izolimi.

Format e renditura nuk janë të kufizuara në llojet e problemeve familjare. Për më tepër, secili nga të rriturit, me vetëdije ose pa vetëdije, kërkon të përdorë fëmijët në një funksion që është i dobishëm për veten e tyre. Fëmijët, ndërsa rriten dhe bëhen të vetëdijshëm për situatën familjare, fillojnë të luajnë lojëra me të rriturit, rregullat e të cilave u ishin imponuar atyre. Veçanërisht qartë, situata e vështirë e fëmijëve në familje me një formë shqetësimi psikologjik manifestohet në rolet që ata janë të detyruar të marrin me iniciativën e të rriturve. Cilado qoftë roli - pozitiv ose negativ - ndikon në mënyrë të barabartë negativisht në formimin e personalitetit të fëmijës, i cili nuk do të hezitojë të ndikojë në vetë-ndërgjegjësimin dhe marrëdhëniet e tij me të tjerët, jo vetëm në fëmijëri, por edhe në moshën e rritur.

Përveç kësaj, mirëqenia familjare është një fenomen relativ dhe mund të jetë i përkohshëm. Shpesh, një familje plotësisht e prosperuar hyn në kategorinë e familjeve jofunksionale në mënyrë të qartë ose të fshehur. Prandaj, është e nevojshme që vazhdimisht të kryeni punë për të parandaluar problemet familjare.

Kështu, të flasësh për telashet familjare është njëkohësisht e thjeshtë dhe e vështirë në të njëjtën kohë, sepse format e saj janë mjaft të ndryshme, ashtu si llojet dhe llojet e bashkimeve familjare.

Kapitulli II KARAKTERISTIKA THEMELORE E MARRDHNIEVE FAMILJARE TERN BRENDSHME: KONCEPTI, LLOJET, TIPARET

2.1 Koncepti dhe llojet e marrëdhënieve familjare. Rëndësia e marrëdhënieve ndërpersonale midis bashkëshortëve për familjen dhe martesën

Në psikologjinë ruse, ka shumë mendime në lidhje me vendin e zënë nga marrëdhëniet ndërpersonale në sistemin real të jetës njerëzore. Por së pari, le të zbulojmë se si përcaktohet koncepti i "marrëdhënieve ndërpersonale". "Fjalori psikologjik" jep përkufizimin e mëposhtëm: "Marrëdhëniet ndërpersonale janë marrëdhënie me përvojë subjektive midis njerëzve, të manifestuara në mënyrë objektive në natyrën dhe metodat e ndikimeve të ndërsjella të njerëzve gjatë rrjedhës së aktiviteteve dhe komunikimit të përbashkët".

Marrëdhëniet familjare janë marrëdhënie me përvojë subjektive ndërmjet anëtarëve të familjes, të manifestuara në mënyrë objektive në natyrën dhe metodat e ndikimeve të ndërsjella në nivelin personal gjatë jetës dhe komunikimit të përbashkët. Ato përcaktojnë gjendjen emocionale dhe të biznesit të familjes, mikroklimën e saj.

Marrëdhëniet midis njerëzve në familje të të gjitha marrëdhënieve njerëzore janë më të thella dhe më të qëndrueshme. Ato përfshijnë katër lloje kryesore të marrëdhënieve:

1. Psikofiziologjik - kjo është marrëdhënia e marrëdhënies biologjike dhe marrëdhënieve seksuale.

2. Psikologjike përfshijnë hapjen, besimin, kujdesin për njëri-tjetrin, mbështetjen e ndërsjellë morale dhe emocionale.

3. Marrëdhëniet shoqërore përmbajnë shpërndarjen e roleve, varësinë materiale në familje, si dhe marrëdhëniet e statusit - autoriteti, udhëheqja, nënshtrimi, etj.

4. Kulturore - ky është një lloj i veçantë i lidhjeve dhe marrëdhënieve brenda-familjare të kushtëzuara nga traditat, zakonet, të zhvilluara në kushtet e një kulture të caktuar (kombëtare, fetare, etj.), Brenda së cilës lindi dhe ekziston kjo familje. I gjithë ky sistem kompleks i marrëdhënieve ndikon në edukimin familjar të fëmijëve. Brenda secilit lloj marrëdhënieje, mund të ketë marrëveshje dhe mosmarrëveshje, të cilat ndikojnë pozitivisht ose negativisht në edukim.

Në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë, falë industrializimit dhe zhvillimit të shërbimeve të konsumatorit, ka një rënie të rolit të familjes si një njësi ekonomike dhe një rritje të rolit të marrëdhënieve ndërpersonale të anëtarëve të familjes, domethënë, rëndësia e faktorëve socio-psikologjikë po rritet.

Martesa përcaktohet si një kompleks i marrëdhënieve shpirtërore-etike dhe emocionale-seksuale, të sanksionuara nga shoqëria midis një burri dhe një gruaje. Familja përcaktohet si një grup i vogël i formuar në bazë të marrëdhënieve martesore dhe bashkimit të bashkëshortëve dhe pasardhësve të tyre.

I gjithë kompleksi i marrëdhënieve martesore propozohet të ndahet në dy periudha kryesore: 1) para martesës (periudha e formimit të marrëdhënieve të martesës), 2) pas martesës (periudha e zhvillimit të marrëdhënieve të martesës).

Kontakti psikofiziologjik shkon përtej kontaktit seksual të drejtpërdrejtë, duke u manifestuar në formën e lojërave të ndryshme erotike: flirtim, puthje, përqafim, prekje jashtë dhe pa qëllim të kontaktit seksual. Prandaj, për komunikimin psikofiziologjik, jo vetëm karakteristikat thjesht seksuale të partnerëve (lloji i kushtetutës seksuale, fuqia seksuale, etj.) Janë të rëndësishme, por edhe tiparet e trupit, reaktivitetin e organizmit dhe modelin e pamjes.

Niveli psikologjik i marrëdhënieve martesore ka shumë të përbashkëta me një formë intime-konfesionale të miqësisë dhe marrëdhënieve të dashurisë (për shembull, marrëdhëniet paramartesore të të porsamartuarve). Dihet që funksioni kryesor i këtyre llojeve të marrëdhënieve ndërpersonale është kontakti selektiv, duke kontribuar në vetë-shprehjen më të plotë të individit. Disharmonia psikologjike shpesh shprehet në formën e tjetërsimit të partnerëve të martesës, një atmosferë të tensionuar përplasjesh dhe konfliktesh personale, kur karakteristikat e temperamentit dhe karakterit të partnerit kritikohen dhe refuzohen. Partnerët e papajtueshëm psikologjikisht e kanë të vështirë të shpërndajnë iniciativë, pushtet dhe udhëheqje.

"Kompleksiteti i përshtatjes psikologjike të bashkëshortëve", siç pohojnë disa studiues, "qëndron në faktin se përshtatja e bashkëshortëve në këtë aspekt kërkon ristrukturimin e personalitetit, thyerjen e tipareve individuale të saj të natyrshme. Kjo nuk ka të bëjë vetëm me riedukimin e individit, por me një ndryshim rrënjësor në karakteristikat e thella, e cila është një detyrë jashtëzakonisht problematike ”. Plotësia dhe mirëqenia e jetës familjare varet nga shkalla në të cilën partnerët mund të sigurojnë përmbushjen e të gjitha funksioneve familjare.

Niveli socio-kulturor i marrëdhënieve martesore ju lejon të bini dakord për orientimin dhe motivimin e përgjithshëm të sjelljes. Komunikimi shpirtëror midis bashkëshortëve u lejon atyre të koordinojnë pozicionet e jetës, orientimet e vlerës, pikëpamjet mbi botën përreth tyre dhe vendin e tyre në të, interesat dhe motivet e sjelljes shoqërore. Shenjat më indikative të harmonisë shpirtërore janë: mirëkuptimi i lartë reciprok, miratimi i pozicionit të jetës së partnerit, respekt i lartë për të si anëtar i shoqërisë. Për më tepër, ndryshe nga llojet e tjera të disharmonisë martesore, mospërputhja shpirtërore njihet më shpesh dhe më qartë nga bashkëshortët.

Katër nivelet kryesore të bashkëveprimit martesor gjithashtu kanë lloje përkatëse të disharmonisë martesore, secila prej të cilave ka shfaqje dhe kritere specifike për njohjen.

Studimet e marrëdhënieve martesore ndërnjerëzore, të kryera nga specialistë vendas dhe të huaj, na bindin për një gjë: është e pamundur të detyrosh njerëzit të jenë të lumtur, por metodat e zhvilluara nga specialistët dhe metodat e testuara të psikodiagnostikimit të marrëdhënieve martesore bindin për gjënë kryesore: ju mund të ndihmoni çiftet e martuara të mbijetojnë në një familje që ata ende e vlerësojnë , për t'i dhënë njëri-tjetrit një shans tjetër për të filluar nga e para dhe, ndoshta më depërtues se kurrë, për të ndjerë kuptimin e fjalëve të klasikut të psikoterapisë familjare Karl Witter: "Të jesh i martuar është me të vërtetë e tmerrshme. Mund të ketë vetëm një gjë më të keqe - të mos martohesh ".

Kështu, harmonia e marrëdhënieve familjare dhe martesore nga pikëpamja e parametrave personal përcaktohet nga disa elementë themelorë:

Ana emocionale e martesës, shkalla e dashurisë;

Ngjashmëria e ideve të tyre, vizioneve të tyre, partnerit, botës shoqërore në tërësi;

Ngjashmëria e modeleve të komunikimit të preferuara nga secili prej partnerëve, tiparet e sjelljes;

Përputhshmëria seksuale dhe, më gjerë, psikofiziologjike e partnerëve;

Niveli i përgjithshëm kulturor, shkalla e pjekurisë mendore dhe shoqërore të partnerëve, koincidenca e sistemeve të vlerës së bashkëshortëve.

Veçanërisht të rëndësishme në marrëdhëniet familjare dhe martesore janë vlera dhe pajtueshmëria psikofiziologjike e njerëzve. Të gjitha llojet e tjera të pajtueshmërisë ose papajtueshmërisë janë subjekt i ndryshimeve dinamike dhe ndryshojnë shumë lehtë në procesin e përshtatjes reciproke të anëtarëve të familjes ose gjatë psikoterapisë.

Pra, problemi i mirëqenies familjare lidhet kryesisht me atë se sa anëtarët e familjes janë psikologjikisht të pajtueshëm me njëri-tjetrin. Përputhshmëria si një fenomen me shumë nivele shoqërohet jo vetëm me gjendjen aktuale dhe karakteristikat personale të bashkëshortëve, por edhe me përvojën e tyre të kaluar të jetës, përvojën e marrëdhënieve ndërpersonale në familjen prindërore. Situata më optimale është kur përvoja dhe lloji i mësuar i marrëdhënieve midis bashkëshortëve janë përgjithësisht pozitive, janë të ngjashme ose plotësuese, nuk bien në kundërshtim me sistemin e përgjithshëm shoqëror të rregullave dhe normave të ndërveprimit dhe marrëdhënieve.

2.2 Karakteristikat e marrëdhënies midis fëmijëve dhe prindërve

Me rëndësi të madhe për potencialin edukativ të një familje janë përbërës të tillë si niveli arsimor i prindërve, kultura e përgjithshme, veprimtaria pedagogjike, aftësia për të vendosur marrëdhënie të mira me të gjithë përreth, lloji strukturor i familjes, mosha e babait dhe nënës.

Stili autoritar paraqitet si një deklaratë e ngurtë nga prindërit e kërkesave që përfshijnë tërë jetën e fëmijëve. Në familje, shfaqet presion me forcë, agresivitet, diktat, pashpirtësi dhe ftohtësi, vëmendje jozyrtare.

Liberalizmi në familje karakterizohet nga indiferencë e plotë e anëtarëve të familjes ndaj njëri-tjetrit, pajtim i plotë. Secili prej anëtarëve të familjes jeton sipas punëve, shqetësimeve, mendimeve të tyre.

Demokracia bazohet në interesin e ndërsjellë, mbështetjen dhe ndihmën e ndërsjellë. Nën stilin autoritar, nevojat e fëmijëve shtypen, dhe nën stilin liberal, ato injorohen, ndërsa në një familje demokratike ekziston një kontroll i vazhdueshëm modest mbi zhvillimin e fëmijës.

Drejtimi kryesor në përshkrimin e tipologjisë së edukimit familjar është studimi i qëndrimeve dhe pozicioneve arsimore të prindërve. Në terma të përgjithshëm, kjo mund të formulohet si pozicione jo optimale dhe optimale të prindërve. Pozicioni optimal i prindërve plotëson kërkesat për përshtatshmëri, fleksibilitet dhe parashikueshmëri.

Përshtatshmëria e pozitës prindërore paraqitet si të kuptuarit e prindërve për individualitetin e fëmijës së tyre, vizionin e ndryshimeve që ndodhin në botën e tij mendore. Parashikueshmëria e pozicionit prindëror është se stili i komunikimit duhet të tejkalojë shfaqjen e cilësive të reja tipike dhe personale të fëmijëve. Bazuar në pozicionin e parashikuar të prindërve, mund të vendoset distanca optimale.

Fleksibiliteti i pozitës prindërore konsiderohet si aftësia për të ndryshuar ndikimet edukative mbi fëmijën gjatë rrjedhës së kushteve të jetesës së familjes.

Edukimi sipas llojit të dashurisë dhe pranimit. Formula e përgjithshme e prindërimit shprehet me kënaqësinë "Fëmija është qendra e interesave të mia". Prindërit angazhohen vazhdimisht me fëmijën, e trajtojnë me butësi, kujdesen për jetën e tij.

Në studime të tjera, vëmendje i është kushtuar të dy shkallës së lirisë së fëmijës në familje, d.m.th. si prindërit rregullojnë sjelljen e tij. Me këtë qasje, dallohen dy lloje ekstreme - kujdesi i tepruar dhe saktësia e tepruar.

Edukimi mbiprokuror. Formula edukative e prindërve: "Unë do të bëj gjithçka për fëmijën". Në sjelljen e prindërve, gjurmohet bashkëpunimi i plotë, i kombinuar me kujdestarinë e tepruar.

Edukimi për llojin e saktësisë së tepruar. Formula e edukimit të prindit mund të shprehet me thënien: "Unë nuk e dua fëmijën ashtu siç jam." Prindërit vazhdimisht kritikojnë sjelljen e fëmijës, nuk ka inkurajim dhe lëvdata.

Grupi i tretë i shkencëtarëve, duke analizuar llojet e edukimit, arriti në përfundimin se një vlerësim më i saktë i edukimit nuk qëndron në një, por në disa aspekte. Nga njëra anë - aspekti emocional i qëndrimit ndaj fëmijëve, nga ana tjetër, reflektimi i sjelljes. Kombinimi i këtyre aspekteve jep katër lloje të arsimit:

1) një qëndrim i ngrohtë ndaj fëmijës, i kombinuar me idenë e pavarësisë dhe iniciativës;

2) edukim i ftohtë, i lejueshëm, në të cilin ekziston një farë ftohtësie ndaj fëmijës, mungesa e ndjenjave prindërore kombinohet me idenë e lirisë për të,

3) edukim i ngrohtë kufizues, i cili karakterizohet nga një qëndrim i ndritshëm emocionalisht ndaj fëmijës me kontroll të tepruar mbi sjelljen e tij;

4) edukimi kufizues i të ftohtit, i cili shoqërohet me kritika të vazhdueshme të fëmijës, marrje të gojës dhe ndonjëherë me ndjekjen e një akti të pavarur.

Kohët e fundit, është përcaktuar një qasje tjetër, duke mos u nisur nga një arsim me dy numra, por nga një model me tre numra. Identifikohen tre aspekte të marrëdhënies që përbëjnë qëndrimin e prindërve ndaj fëmijës së tyre: simpatia - antipatia, respekti - mosrespektimi, afërsia - distanca. Kombinimi i këtyre aspekteve të marrëdhënieve na lejon të dallojmë tetë lloje të prindërimit:

Prindërimi efektiv i bazuar në simpati, respekt dhe afërsi.

Edukimi i shkëputur bazohet në simpati, respekt, por ka një distancë të madhe nga fëmija.

Keqardhje efektive, bazuar në afërsinë, simpatinë, por mungesën e respektit.

Edukimi si një shkëputje kondensionuese bazohet në simpati, mosrespekt, distancë më të madhe ndërpersonale.

Refuzimi bazohet në antipati, mosrespekt dhe distancë të madhe ndërpersonale.

Përbuzje. Në këtë lloj marrëdhënieje, ekziston mosrespektimi, distanca e vogël ndërpersonale.

Ndjekja. Me këtë lloj marrëdhënie prindërore ekziston mosrespektimi, antipatia, por afërsia me fëmijën.

Refuzimi bazohet në antipati, respekt dhe distancë të madhe ndërpersonale.

Këto lloje të prindërimit janë të theksuara. Gjatë edukimit, nën ndikimin e rrethanave, ngjarjeve të caktuara, qëndrimi i prindërve ndaj një fëmije ndryshon. Do të ishte gabim të mendohej se sjellja e prindërve nga lindja e një fëmije deri në moshën e rritur ishte përshkruar nga një lloj edukimi. Praktika tregon disa variante të marrëdhënieve në sjelljen e prindërve. Qasja e dhënë bën të mundur përcaktimin se cili qëndrim është bërë qëndrimi kryesor për prindërit në këtë moment.

Komunikimi është një nga spektrat kryesorë të marrëdhënieve familjare. Studiuesit V. Zasluzhenyuk dhe V. Semichenko theksojnë se komunikimi midis prindërve dhe fëmijëve ka një numër veçorish specifike. Ata nxjerrin në pah shenjat e mëposhtme pozitive të komunikimit familjar:

1. komunikimi familjar karakterizohet nga intimitet, intimitet, një ulje e "intervalit të besimit", distanca midis palëve që komunikojnë;

2. komunikimi familjar përfshin të gjitha aspektet e një personi, duke siguruar pranimin dhe ndërveprimin e tij jashtë kutisë. Për shembull, një fëmijë në shkollë luan rolin e një studenti, në rrugë, duke e kaluar atë - rolin e një këmbësori, në sektorin e sporteve - një atlet. Familja e pranon atë në integrimin e të gjitha roleve të tij të jashtme;

3. në komunikimin familjar është e pamundur të veçohen aspekte të tilla si trajnimi, edukimi, zhvillimi. Ata kanë një ndikim kompleks. Duke inkurajuar sjellje të caktuara të fëmijës, duke e ndëshkuar atë për shkelje të disa rregullave, prindërit e bëjnë të qartë se cili sistem i normave dhe rregullave është i pranueshëm. Në të njëjtën kohë, në të njëjtën kohë, ekziston një mekanizëm identifikimi: fëmija imiton prindërit, përqendrohet tek ata, kjo mund të ndodhë si në një gjendje të vetëdijshme, ashtu edhe në një gjendje të pavetëdijshme;

4. Familja ka përgjegjësinë të rregullojë marrëdhëniet e ndryshme të fëmijës me botën e jashtme. Prindërit janë një lloj "buffer", sepse është e papranueshme që të rrëzohen ndërlikimet e jetës në psikikën e papjekur të një fëmije. Familja lehtëson stresin e marrë nga fëmija në fusha të tjera të jetës. Këtu familja kryen një funksion rekreativ;

5. familja siguron kohëzgjatjen maksimale të marrëdhënieve, gjë që ka një ndikim të madh te një person pothuajse gjatë gjithë jetës së tij.

Si rezultat i ndërveprimit të përditshëm, formohet një atmosferë e përgjithshme e marrëdhënieve familjare, karakteristikë e një lloji të veçantë të familjes. Takohen llojet e mëposhtme të marrëdhënieve.

Bashkëpunimi ka të bëjë me mbështetjen dhe marrëdhëniet. Familja plotëson nevojat themelore të të gjithë anëtarëve të familjes. Të gjithë, pavarësisht nga mosha, e ndiejnë rëndësinë e tyre, marrin ndihmë dhe mirëkuptim nga të gjithë në familje.

Barazia - nënkupton marrëdhëniet "aleate" të bazuara në marrjen e një përfitimi të përbashkët nga ndërveprimi që kënaq të gjitha palët. Rëndësia personale e secilit anëtar të familjes zbritet në sfond, më e vlefshmja është kërkimi i përshtatshmërisë racionale të çdo ngjarjeje.

Konkurrenca - në familje, të gjithë përpiqen të jenë të parët në gjithçka, më shpejt, me çdo kusht për të arritur qëllimet e tyre.

Përballja - në marrëdhëniet familjare, mbizotëron dëshira për të dominuar të tjerët. Tregoni epërsinë tuaj ndaj të tjerëve.

Antagonizmi - në marrëdhëniet familjare ekzistojnë dy ose tre palë të kundërta që nuk bien dakord për një kompromis. Ky qëndrim mund të lindë midis prindërve dhe fëmijëve.

Në sfondin e llojeve të tilla të marrëdhënieve familjare si antagonizmi dhe konkurrenca, shfaqen simptoma të "jetimit të fshehur", tjetërsimit emocional të fëmijëve nga prindërit e tyre, humbjes së kontakteve mbrojtëse midis prindërve dhe fëmijëve, dhe si rezultat, ne shohim pastrehësinë e fëmijëve, endacakun dhe veprimet e pakontrollueshme të fëmijëve. Në kushte të tilla, numri i neurozave të fëmijërisë rritet. Një neurozë që nuk shërohet në fëmijëri mund të shtrembërojë fatin e një personi, të ndikojë në tërë jetën e tij.

Problemet e edukimit familjar janë shumëplanëshe. Mosfunksionimi i familjes, edukimi, stili nënoptimal i komunikimit dhe ndërveprimit çon në konflikte të vazhdueshme, prirje negative në zhvillimin e fëmijëve.

Të gjitha vështirësitë e marrëdhënieve brenda familjes nuk mund të shmangen. Por edukimi i ndjeshmërisë, vetëbesimit do të ndihmojë në zgjidhjen e problemeve familjare me më pak humbje sesa në rrjedhën spontane të ngjarjeve.

Duhet theksuar se atmosfera familjare - marrëdhënia midis anëtarëve të familjes - vlerat dhe lidhjet prindërore, krijojnë mjedisin fillestar, vendimtar në të cilin formohet personaliteti i fëmijës. Nga përvoja e jetës familjare, ai krijon një ide për veten e tij, për të tjerët, për botën përreth tij si një e tërë. Kjo atmosferë formon vlerat e vetë fëmijës, i siguron atij një ndjenjë sigurie (ose pasigurie), të domethënies së tij.

Duhet të theksohet se vështirësitë e përjetuara nga familja, në veçanti të një natyre sociale dhe psikologjike, janë të ndërthurura ngushtë dhe veprojnë reciprokisht, ndikojnë në procesin arsimor. Dhe këto vështirësi përfshijnë problemet e marrëdhënieve familjare, vështirësitë materiale, mungesën e përvojës jetësore dhe aftësive dhe aftësive pedagogjike. Dështimet pedagogjike të tensionit të qetë, çojnë në humbjen e durimit, durimit, ndikojnë në stabilitetin e familjes.

Të gjithë fëmijët, në një masë më të madhe ose më të vogël, janë të ndikuar nga atmosfera familjare e formuar nga marrëdhëniet prindërore. Përmes tyre, ai merr pjesë në asimilimin e trashëgimisë kulturore të popullit të tij. Çrregullimi në edukimin familjar është, së pari dhe më kryesorja, një marrëdhënie e paqartë midis nënës dhe babait të fëmijës. Nuk ka kërcënim më të madh për familjen dhe dëmtimin e shëndetit të fëmijës sesa ndjenjat e tij negative.

Marrëdhëniet martesore formojnë një pozicion të caktuar të marrëdhënieve emocionale me një djalë apo vajzë, një pamje e rritjes së tij (saj). Pozicioni prindëror është një nga faktorët më të rëndësishëm që ndikon në formimin e personalitetit të fëmijës. Pasqyron ndjenjat që prindërit e tij kanë për njëri-tjetrin.

Toni i zvogëluar emocional i babait dhe nënës, frigiditeti (jofleksibiliteti) i marrëdhënieve me fëmijën, "shurdhimi" emocional, përqendrimi në përvojat e veta kanë një efekt shkatërrues. Të gjitha të marra së bashku krijojnë tek fëmija një ndjenjë mosbesimi ndaj të rriturve, për padobishmërinë e tij, formon një tip konfliktualiteti të personalitetit.

Duke mos pasur njohuri pedagogjike, prindërit, duke kërkuar bindje, përdorin masa joefektive të ndikimit të tilla si shënime, kërcënime, ndëshkime.

Në qëndrimin e prindërve ndaj fëmijëve, mund të vërehet edhe mungesa e komunikimit kuptimplotë. Impulsiviteti, kategorizimi dhe etiketimi, dëshira për të arritur menjëherë një reagim pozitiv ndaj veprimeve të tyre, për të marrë një rezultat (imagjinar) - kjo është një grup i paplotë i metodave të edukimit familjar.

Problemi i ndjeshmërisë (simpatisë, ndjeshmërisë), mirëqenies emocionale diskutohet në mënyrë aktive nga studiuesit modernë. Sidoqoftë, inercia, mosgatishmëria për të menduar thellë, për të pikëlluar ndikimin e tyre në edukim, i vë fëmijët në një pozitë të varur nga vullneti dhe gjendja shpirtërore e prindërve të tyre.

Shembulli personal i prindërve është i rëndësishëm për rritjen e fëmijëve. Gabimi kryesor, shkruajti L.N. Tolstoy, është se ata marrin edukimin e fëmijëve pa e shqetësuar veten me vetë-edukim.

Rëndësia e veçantë e marrëdhënieve familjare, mikroklima familjare për rritjen e fëmijëve u vu re nga shumë studiues rusë. Pra P.F. Lesgaft theksoi se kushti për jetën familjare e ndihmon fëmijën të kuptojë përfshirjen e tij në racën njerëzore, të bashkohet me vlerat shpirtërore të njerëzve, gjuhën e tij, të drejtat dhe të lërë një gjurmë të pashlyeshme në tërë ekzistencën e tij të ardhshme. Jeta familjare, siç shkruajti A.N. Ostrogorsky. (1989), ka të njëjtin kuptim për fëmijën si ai publik për të rriturit. Fëmijët provojnë dorën dhe potencialin e tyre para së gjithash në familje, dhe pastaj në komunikim me fëmijë dhe të rritur jashtë shtëpisë.

Atmosfera e familjes, e gjithë jeta familjare, ndikon tek fëmija. Përvoja e komunikimit familjar është shumë e rëndësishme. Në masë të madhe përcakton mirëqenien e marrëdhënieve të fëmijëve me njerëzit përreth tyre.

Ndikimi i marrëdhënieve familjare në formimin e përvojës shoqërore të një fëmije dëshmohet nga puna e psikologëve modernë, mësuesve dhe praktika e arsimit familjar (A.Ya. Varga, V.K.Kotyrlo, A.S. Spivakovskaya, V.Ya. Titarenko, etj.).

Kur vlerësoni ndonjë aktivitet njerëzor, ato zakonisht vijnë nga një ideal, një normë. Në aktivitetin arsimor, me sa duket, një normë e tillë absolute nuk ekziston. Ne mësojmë të jemi prindër, ashtu si mësojmë të jemi burra dhe gra, ashtu siç mësojmë sekretet e aftësive dhe profesionalizmit në çdo biznes.

Në punën e prindërve, si në çdo tjetër, gabimet dhe dyshimet janë të mundshme, dhe dështimet e përkohshme, humbjet, të cilat zëvendësohen me fitore. Të rrisësh një familje është e njëjta jetë, dhe sjellja jonë, madje edhe ndjenjat tona për fëmijët janë komplekse, të ndryshueshme dhe kontradiktore. Përveç kësaj, prindërit nuk janë të ngjashëm, ashtu si fëmijët nuk janë të ngjashëm. Marrëdhënia me një fëmijë, si dhe me secilin person, është thellësisht individuale dhe unike.

Prindërit përbëjnë mjedisin e parë shoqëror të fëmijës. Personalitetet e prindërve luajnë një rol jetësor në jetën e çdo personi. Nuk është rastësi që ne u drejtohemi mendërisht prindërve tanë, veçanërisht nënës sonë, në një moment të vështirë të jetës. Në të njëjtën kohë, ndjenjat që ngjyrosin marrëdhëniet midis fëmijës dhe prindërve janë ndjenja të veçanta, të ndryshme nga lidhjet e tjera emocionale. Specifika e ndjenjave që lindin midis fëmijëve dhe prindërve përcaktohet kryesisht nga fakti se kujdesi prindëror është i nevojshëm për të mbështetur jetën e fëmijës. Dhe nevoja për dashuri prindërore është me të vërtetë një nevojë jetike për një qenie të vogël njerëzore. Dashuria e çdo fëmije për prindërit e tij është e pakufishme, e pakushtëzuar, e pakufishme. Për më tepër, nëse në vitet e para të jetës, dashuria për prindërit siguron jetën dhe sigurinë e tyre, atëherë ndërsa ata rriten, dashuria prindërore gjithnjë e më shumë kryen funksionin e ruajtjes dhe sigurisë së botës së brendshme, emocionale dhe psikologjike të një personi. Dashuria prindërore është burimi dhe garantimi i mirëqenies së një personi, duke ruajtur shëndetin fizik dhe mendor.

Dokumente të ngjashme

Formimi i vetë-ndërgjegjësimit tek adoleshentët në familje jofunksionale. Adoleshencë "Unë-koncept". Ndikimi i marrëdhënieve familjare në zhvillimin e personalitetit të një adoleshenti. Zhvillimi i personalitetit të adoleshentëve në familje me një prind dhe të përziera. Metodat e hulumtimit dhe interpretimi i tyre.

punimi afatgjatë shtuar më 03/20/2008

Roli i edukimit familjar në zhvillimin psikologjik dhe komunikimin e fëmijëve të shkollës fillore. Një studim i veçorive të komunikimit midis fëmijëve të moshës së shkollës fillore, nga familje të begata dhe të pafavorizuara, me të rriturit dhe bashkëmoshatarët e tyre.

teza, shtuar më 07/09/2009

Punë psikologjike për transformimin e sistemit të komunikimit në familjet jofunksionale. Karakteristikat e zbatimit të metodës së detriangulation nga Karl Johnson në mënyrë që të parandalojë konfliktet prindër-të rinj bazuar në sjelljen devijante të fëmijës.

abstrakte, shtuar më 06/20/2011

Karakteristikat psikologjike të prindërve të fëmijëve të veçantë. Periudhat e krizës në jetën e një familjeje që rrit një fëmijë me aftësi të kufizuara. Hetimi i ideve rreth familjes në fëmijët e shkollës fillore në një shkollë speciale (korrektuese).

teza, shtuar 10/13/2017

Interpretimi i konceptit të "kohezionit" në psikologji. Faktorët kryesorë të kohezionit familjar. Një studim empirik i marrëdhënieve në familje me fëmijë dhe në familje jopjellore. Procedura dhe metodat për diagnostikimin e vlerave familjare të bashkëshortëve, shkalla e kënaqësisë me martesën.

teza, shtuar më 01/21/2016

Marrëdhëniet familjare si tregues i zhvillimit të ankthit në moshën e shkollës fillore. Koncepti i marrëdhënieve familjare. Llojet e marrëdhënieve familjare. Shkaqet e ankthit në familjet me fëmijë të moshës së shkollës fillore.

punim afatgjatë shtuar më 12/06/2006

Problemi i familjeve jo të plota. Familjet me një prind dhe fëmijët në familje të tilla. Faktorët negativë të rritjes së fëmijëve në familjet me një prind. Përmirësimi i procesit të arsimit në familjet jo të plota dhe organizimi i ndihmës sociale dhe pedagogjike për familjet jo të plota.

abstrakte, shtuar më 07.07.2010

Problemet e qëndrimeve ndaj fëmijëve në familje të plota dhe jo të plota. Familja dhe ndikimi i saj në formimin e personalitetit të fëmijës. Karakteristikat e qëndrimit dhe sjelljes së nënës dhe babait. Një studim eksperimental i marrëdhënies së djemve dhe vajzave me prindërit e tyre.

teza, shtuar më 06/18/2007

Funksionet familjare dhe marrëdhëniet e tyre. Koncepti i "familjes së paplotë", llojet dhe burimet e saj të formimit. Marrëdhëniet fëmijë-prind në familjet me një prind: marrëdhëniet nënë-fëmijë, roli i babait në edukim, mbështetja e fëmijëve, gjendja e tij emocionale pas divorcit.

punim afatgjatë, shtuar më 12/07/2009

Kriteret për një familje të begatë. Karakteristikat e zhvillimit të komunikimit me të rriturit në nxënës të rinj nga familje të pafavorizuara dhe të begata. Zhvillimi i një programi të mbështetjes psikologjike për fëmijët, i përqendruar në zhvillimin e bashkëpunimit me moshatarët.

Familja është një formacion shumë i lashtë. Kjo njësi shoqërore ekziston sot në të gjitha pjesët e botës. Siç shkruan N. Ackerman në hulumtimin e tij: "Fillimisht, koncepti i" familjes "përfshinte jo vetëm babanë, nënën dhe fëmijët. Familja kuptohej si e gjithë shtëpia që funksionon si një e tërë, duke përfshirë njerëzit që jetojnë nën të njëjtën çati ose në varësi të autoritetit të një personi. Përveç familjes së tij, kjo përfshinte shumë të afërm, shërbëtorë, skllevër dhe madje edhe qen ".

Familja moderne është një produkt i evolucionit shoqëror. Struktura e familjes ndryshon gradualisht me kalimin e kohës, në varësi të ndryshimeve shoqërore dhe kulturore. Familja moderne është një grup shumë më i lirë në të gjitha aspektet sesa në çdo kohë në të kaluarën për shkak të transformimeve shoqërore dhe ekonomike. Kështu, familja nuk është diçka statike; përkundrazi, familja është një sistem fleksibël i gjallë, në zhvillim, në ndryshim të vazhdueshëm, që i përgjigjet ndryshimeve adaptuese ndaj ndikimeve të jashtme dhe të brendshme.

Familja është një grup i vogël i bazuar në martesë dhe bashkëshortësi, anëtarët e të cilit janë të bashkuar nga bashkëjetesa dhe mirëmbajtja e shtëpisë, lidhja emocionale dhe detyrimet reciproke ndaj njëri-tjetrit. Familjet quhen gjithashtu një institucion shoqëror, domethënë një formë e qëndrueshme e marrëdhënieve midis njerëzve, brenda së cilës kryhet pjesa kryesore e jetës së përditshme të njerëzve: marrëdhëniet seksuale, lindja e fëmijës dhe socializimi primar i fëmijëve, një pjesë e konsiderueshme e kujdesit shtëpiak, shërbimeve arsimore dhe mjekësore.

Familja krijon modele të caktuara të sjelljes shoqërore për fëmijën. Duke vlerësuar atë që po ndodh në shoqëri, fëmija mbështetet kryesisht në përvojën e komunikimit të tij me të afërmit. Në të ardhmen, ai do të organizojë ndërveprimin e tij me njerëz të tjerë, kryesisht duke përdorur modelet e komunikimeve familjare. Socializimi primar i fëmijëve në familje, veçanërisht në fushën e intimitetit dhe besimit në marrëdhëniet prind-fëmijë, nuk ka analoge në llojet e tjera të grupeve informale. Edhe nëse sistemi arsimor ishte i përsosur, ai nuk është në gjendje t'i sigurojë fëmijës atë kujdes të veçantë prindëror dhe dashuri që janë të pranishme në familje.

Parimi i desensibilizimit, i cili formon bazën e terapisë së sjelljes, mund të gjendet në edukatorin e madh francez Rousseau: "... të gjithë fëmijët kanë frikë nga maskat. Unë do të filloj duke treguar Emile një maskë me tipare të këndshme, atëherë dikush do ta vendosë atë para tij. fytyra: Unë do të filloj të qesh, të gjithë do të qeshin - dhe fëmija së bashku me të tjerët.

Pak nga pak do ta mësoj atë me maska \u200b\u200bme tipare më pak të këndshme dhe, së fundmi, me figura të neveritshme. Nëse e kaloj gradimin mirë, atëherë ai jo vetëm që nuk do të ketë frikë nga maska \u200b\u200be fundit, por do të qeshë me të si në të parën. Pas kësaj nuk kam frikë se do ta frikësojnë me maska \u200b\u200b".

Terapia e sjelljes u rrit nga eksperimentet laboratorike mbi kafshët dhe u ndikua shumë nga eksperimentet e I.P. Pavlov. Terapistët e sjelljes besojnë se e gjithë sjellja, si normale dhe anormale, është një produkt i asaj që personi ka mësuar ose nuk ka mësuar. Prandaj, çrregullimet neurotike konsiderohen si zakone ekzistuese në të tashmen, dhe zhvillimit të tyre nuk i jepet rëndësi. N. Eyeck (1959) deklaron se nuk ka neurozë që fsheh simptomën, por ekziston vetëm një simptomë, dhe nëse e heqni qafe atë, ju mund të shkatërroni neurozën. Për një terapist të sjelljes, të gjitha problemet janë të natyrës pedagogjike. Pacienti mëson alternativa të reja të sjelljes emocionale dhe njohëse që duhet të provohen dhe të përjetohen brenda dhe jashtë situatës terapeutike. Të mësuarit eliminon nevojën për depërtim dhe katarsis. Metoda e shtratit (në psikanalizën klasike) zëvendësohet me metoda të fjalës dhe klasës dhe marrëdhënia midis terapistit dhe pacientit i ngjan asaj ndërmjet mësuesit dhe studentit. Terapisti i sjelljes e sheh veten si një mjet të ndikimit të drejtpërdrejtë, ndërhyrjes dhe kontrollit, dhe si një përmirësues shoqëror për pacientin. Në terapinë e sjelljes, metodat e shpërblimit përdoren gjerësisht, më rrallë - ndëshkimi, dhe rezultatet e terapisë monitorohen me kujdes.

1. Fëmijët me çrregullim të deficitit të vëmendjes (hiperaktiv): aktivitet i tepruar, shqetësim, paaftësi për t’u përqendruar. Isshtë më e zakonshme tek djemtë sesa tek vajzat. Hiperaktiviteti është një kompleks i tërë çrregullimesh. Shtë e nevojshme të formohet vëmendje vullnetare. Sesionet e trajnimit duhet të organizohen sipas një orari të rreptë. Injoroni veprimet provokuese dhe kushtojini vëmendje veprimeve të mira. Sigurimi i shkarkimit motorik.
2. Fëmijë me dorën e majtë (10% e njerëzve). Zvogëlimi i aftësisë së koordinimit vizual-motor. Fëmijët vizatojnë imazhe dobët, kanë shkrim dore të dobët dhe nuk mund të mbajnë një vijë. Shtrembërimi i formës, pasqyrimi i shkronjës. Kapërcimi dhe rregullimi i shkronjave kur shkruani. Gabime në përcaktimin e "djathtës" dhe "majtas". Një strategji e veçantë për përpunimin e informacionit. Paqëndrueshmëria emocionale, prekja, ankthi, performanca e zvogëluar. Për adaptim, kërkohen kushte të veçanta: përhapja me kënd të drejtë në një fletore, nuk kërkon shkrime të vazhdueshme, rekomandohet të uleni pranë dritares, në të majtë në tryezë.
3. Shkeljet e sferës emocionale-vullnetare. Këta janë fëmijë agresivë, të paaftë emocionalisht, të ndrojtur, të shqetësuar, të pambrojtur. Arsyet: veçoritë e edukimit familjar, lloji i temperamentit, qëndrimi i mësuesit.

Ekzistojnë tre modifikime kryesore në terapinë e sjelljes. Në desensibilizimin sistematik - terapi reciproke e frenimit - përpilohet paraprakisht një listë e objekteve të frikës, duke filluar me ato më të dobëtat. Pacientit i kërkohet të imagjinojë një situatë që fillimisht shkakton frikë të lehtë për disa minuta dhe më pas udhëzohet në teknikat e relaksimit. Ky proces përsëritet deri në mungesën e plotë të ankthit në situatën imagjinare të frikës së shprehur. Në një variant tjetër, relaksimi i paraprin prezantimit të stimulit të frikës, i cili, për më tepër, mund të jetë më intensivi në fillim, por meqenëse paraqitja e frikës ndodh në sfondin e relaksimit të përgjithshëm, ajo dobësohet (desensibilizimi). Tek fëmijët, relaksimi nuk është gjithmonë i mundur, por vetë parimi i paraqitjes graduale dhe indirekte të stimujve të frikës ka gjetur një përgjigje të gjerë, përfshirë këtu edhe trajtimin e fobive shkollore, shpesh të shoqëruara me frikën e ndarjes nga nëna. Përshkruan një sjellje radikale të quajtur "zhytje", në të cilën fëmijët vendosen në një mjedis shqetësues dhe ku mbahen mjaftueshëm për ta përballuar atë.

Sfera e jetës së familjes, e lidhur drejtpërdrejt me plotësimin e nevojave të caktuara të anëtarëve të saj, quhet funksioni i familjes. "Ka aq shumë funksione të familjes sa ka lloje të nevojave në një formë të qëndrueshme, të përsëritur që plotëson" [Soloviev N. Ya., 1977]. Performanca e një familjeje të funksioneve të saj është e rëndësishme jo vetëm për anëtarët e saj, por edhe për shoqërinë në tërësi. Le të karakterizojmë domethënien personale dhe shoqërore të funksioneve më të rëndësishme të familjes në shoqërinë tonë.

1. Funksioni edukues i familjes konsiston në plotësimin e nevojave individuale për atësi dhe amësi, kontakte me fëmijë, edukim të tyre, vetërealizim te fëmijët.
2. Funksioni shtëpiak i familjes është të plotësojë nevojat materiale të anëtarëve të familjes.
3. Funksioni emocional i një familje është kënaqësia e nevojave të anëtarëve të saj për simpati, respekt, njohje, mbështetje emocionale, mbrojtje psikologjike. Ky funksion siguron stabilizim emocional të anëtarëve të shoqërisë, kontribuon në mënyrë aktive në ruajtjen e shëndetit të tyre mendor.
4. Funksioni i komunikimit shpirtëror (kulturor) është të plotësojë nevojat për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë, pasurimin e ndërsjellë shpirtëror.
5. Funksioni i kontrollit primar shoqëror është të sigurojë përmbushjen e normave shoqërore nga anëtarët e familjes, veçanërisht ata që, për shkak të rrethanave të ndryshme (mosha, sëmundja, etj.), Nuk kanë aftësi të mjaftueshme për të ndërtuar në mënyrë të pavarur sjelljen e tyre në përputhje të plotë me normat shoqërore.
6. Funksioni seksual dhe erotik - kënaqësia e nevojave seksuale dhe erotike të anëtarëve të familjes.

Kështu, uniteti familjar bazohet në nevojat e përbashkëta dhe kënaqësinë e tyre të përbashkët, si fizikisht ashtu edhe mendor.

Mosfunksionimet familjare janë ato tipare të jetës së saj që pengojnë ose pengojnë familjen në kryerjen e funksioneve të saj. Një gamë shumë e gjerë e faktorëve mund të kontribuojë në shkelje: karakteristikat e personalitetit të anëtarëve të saj, marrëdhëniet midis tyre, kushte të caktuara të jetës familjare. Për shembull, arsyeja e shkeljeve të funksionit të edukimit të familjes mund të jetë mungesa e njohurive dhe aftësive përkatëse të prindërve, dhe çrregullimet e marrëdhënies midis tyre (konfliktet për rritjen, ndërhyrjet nga anëtarët e tjerë të familjes që e ndërlikon edukimin, etj.).

Ky punim flet për familjen në kuadrin e një qasjeje sistemore. Kjo do të thotë që familja shihet si një njësi e tërë. Përbëhet nga pjesët që përfshihen në të. Objektet e ndikimit të familjes nuk janë elementet prej të cilave ajo përbëhet, por e gjithë familja në tërësi.

Baza teorike e pikëpamjes sistemike të familjes është teoria e përgjithshme e sistemeve, e cila u zhvillua në vitet 40 nga Ludwig von Bertalamfi. Ai argumentoi se shumica e objekteve në botën përreth përfaqësojnë sisteme të organizuara me qëllim - një pamje organizmike të botës. Në të njëjtën mënyrë, si një sistem, një person funksionon dhe gjithashtu formacione të ndryshme shoqërore, përfshirë familjen.

E tëra është më e madhe se shuma e pjesëve përbërëse të saj. Sistemi përshkruhet nga pjesët përbërëse nga të cilat përbëhet. Kjo është, familja nuk përbëhet nga nëna, babai dhe fëmija. Të gjithë këta elementë janë të pranishëm, por familja si sistem është diçka më shumë.

Kështu, mund të supozohet se kjo apo ajo sjellje e fëmijës kushtëzohet nga sistemi i marrëdhënieve në familjen e tij.

Ekzistojnë 2 ligje themelore të cilave familja u bindet si sistem:

1) Ligji i homeostazës;
2) Ligji i zhvillimit.

Të dy këto ligje ekzistojnë dhe veprojnë në të njëjtën kohë.

Ligji i homeostazës - çdo sistem kërkon të ruajë pozicionin ekzistues në çfarëdo mënyre. Për më tepër, ky ligj zbatohet si për familjet funksionale ashtu edhe për familjet jofunksionale. Situata në familje është e dhimbshme, por ajo përpiqet ta ruajë këtë pozicion dhe e bën atë të qëndrueshëm. Çdo ndryshim e frikëson familjen. Ajo beson se ndryshimi është më i keq se situata aktuale. Ligji i homeostazës e bën të qartë pse problemet mund të vazhdojnë në një familje për shumë vite.

Një terapist familjar merret me një familje në të cilën marrëdhëniet janë të dhimbshme.

a) Kur një nga anëtarët e familjes është i sëmurë, gjë që shfaqet në simptoma të caktuara, të gjithë anëtarët e familjes e përjetojnë këtë sëmundje në mënyrën e tyre.
b) Shumë terapistë preferojnë t'i referohen anëtarit simptomatik të familjes si "pacienti i identifikuar" ose "PI" dhe të shmangin terma jo-familjarë si "i sëmurë", "delikuent" ose "i dobët".
c) Përdorimi i një terminologjie të tillë është mjaft i arsyeshëm. Terapisti duhet të kuptojë që pacienti i identifikuar, me sjelljen e tij, zbaton një funksion të caktuar, "duke ruajtur rrjedhën e efektshme të marrëdhënieve në këtë familje.
2. Studime të shumta kanë treguar se familja ekziston si një e tërë e vetme e pavarur. Për të përcaktuar këtë fenomen, termi "homeostaza familjare" u shpik nga Jackson (1954).
a) Në përputhje me këtë koncept, i gjithë funksionimi i familjes ka për qëllim ruajtjen e homeostazës familjare.
b) Secili anëtar i familjes, në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar, kontribuon në arritjen dhe ruajtjen e ekuilibrit familjar.
c) Traditat familjare, rregullat dhe shembujt e ndërveprimit - kjo është ajo që siguron ekzistencën homeostatike të çdo familje.
d) Kur homeostaza familjare është e shqetësuar, anëtarët e familjes bëjnë çdo përpjekje për ta rikthyer atë.
3. Marrëdhëniet martesore ndikojnë në natyrën e homeostazës familjare.
a) Marrëdhëniet martesore janë thelbi i formimit të marrëdhënieve të tjera në familje. Janë bashkëshortët ata që janë "arkitektët" e familjes.
b) Prishja e marrëdhënieve martesore krijon marrëdhënie jofunksionale të prindërve.

Drejtimi kryesor në përshkrimin e tipologjisë së edukimit familjar është studimi i qëndrimeve dhe pozicioneve arsimore të prindërve. Në terma të përgjithshëm, kjo mund të formulohet si pozicione jo optimale dhe optimale të prindërve. Pozicioni - (nga Lat. Positio). Opinion, këndvështrim, qëndrim ndaj diçkaje dhe sjellje përkatëse.

Pozicioni optimal i prindërve plotëson kërkesat për përshtatshmëri, fleksibilitet dhe parashikueshmëri.

Fleksibiliteti i pozitës prindërore konsiderohet si aftësia për të ndryshuar ndikimet edukative mbi fëmijën gjatë rrjedhës së kushteve të jetesës së familjes.

Winnicott D.V., duke u marrë me problemin e prindërimit, u përpoq të bazonte përshkrimin e llojeve të edukimit në shkallën e shprehjes së qëndrimit emocional të prindërve ndaj fëmijës së tyre. Edukimi sipas llojit të dashurisë dhe pranimit.

Formula e përgjithshme e prindërimit shprehet me kënaqësinë "Fëmija është qendra e interesave të mia". Prindërit angazhohen vazhdimisht me fëmijën, e trajtojnë me butësi, kujdesen për jetën e tij.

Edukimi mbiprokuror.

Formula edukative e prindërve: "Unë do të bëj gjithçka për fëmijën". Në sjelljen e prindërve, gjurmohet bashkëpunimi i plotë, i kombinuar me kujdestarinë e tepruar.

Edukimi për llojin e saktësisë së tepruar.

Formula e edukimit të prindit mund të shprehet me thënien: "Unë nuk e dua fëmijën ashtu siç jam." Prindërit vazhdimisht kritikojnë sjelljen e fëmijës, nuk ka inkurajim dhe lëvdata. ...

1) një qëndrim i ngrohtë ndaj fëmijës, i kombinuar me idenë e pavarësisë dhe iniciativës;
2) edukim i ftohtë, i lejueshëm, në të cilin ekziston një farë ftohtësie ndaj fëmijës, mungesa e ndjenjave prindërore kombinohet me idenë e lirisë për të,
3) edukim i ngrohtë kufizues, i cili karakterizohet nga një qëndrim i ndritshëm emocionalisht ndaj fëmijës me kontroll të tepruar mbi sjelljen e tij; 4) edukimi kufizues i të ftohtit, i cili shoqërohet me kritika të vazhdueshme të fëmijës, bezdisje dhe ndonjëherë me ndjekjen e një akti të pavarur.

Kohët e fundit, është përcaktuar një qasje tjetër, duke mos u nisur nga një arsim me dy numra, por nga një model me tre numra. Identifikohen tre aspekte të marrëdhënies që përbëjnë qëndrimin e prindërve ndaj fëmijës së tyre: simpatia - antipatia, respekti - mosrespektimi, afërsia - distanca. Kombinimi i këtyre aspekteve të marrëdhënieve bën të mundur dallimin e tetë llojeve të prindërimit. ...

Prindërimi efektiv i bazuar në simpati, respekt dhe afërsi. Formula e qëndrimit prindëror ndaj fëmijëve është si vijon: "Unë dua" që fëmija im të jetë i lumtur, unë do ta ndihmoj atë në këtë. Familja ka një ton të ngrohtë emocional të komunikimit, edukimi aktiv është i natyrshëm në interesat, hobet, aftësitë e fëmijës, të drejtat e tij respektohen, rezulton të jetë një saktësi e ylberit.

Prindërimi i shkëputur bazohet në simpati, respekt, por ka një distancë të madhe nga fëmija. Formula për edukimin familjar: "Shikoni, çfarë fëmije të mrekullueshëm kam, është për të ardhur keq që nuk kam shumë kohë për të komunikuar me të". Prindërit vlerësojnë shumë fëmijën, pamjen e tij, sukseset, aftësitë, por trajtimi i butë me të shoqërohet nga një paaftësi për të ndihmuar në problemet e tij.

Keqardhje efektive, bazuar në afërsinë, simpatinë, por mungesën e respektit. Formula e edukimit është si më poshtë: "Edhe pse fëmija im nuk është mjaft i zgjuar dhe i zhvilluar fizikisht, ai është akoma fëmija im dhe unë e dua atë". Ky stil i marrëdhënies emocionale me një fëmijë karakterizohet nga vetëdija e devijimeve reale dhe ndonjëherë imagjinare në zhvillimin e tij fizik dhe mendor. Si rezultat, prindërit vijnë në idenë e ekskluzivitetit të fëmijës së tyre. Në komunikim me një fëmijë, ata shkojnë në rrugën e dhënies së privilegjeve të veçanta në çdo mënyrë të mundshme që mbrojnë nga ndikimet e dëmshme. Interesat e prindërve janë përqendruar tek ai, sikur nuk besojnë në aftësitë dhe aftësitë e fëmijës.

Edukimi si një shkëputje kondensionuese bazohet në simpati, mosrespekt, distancë më të madhe ndërpersonale. Formula për edukimin familjar duket diçka e tillë: "Askush nuk mund të mos fajësojë fëmijën tim që nuk është mjaft i zgjuar dhe jo i zhvilluar fizikisht sa duhet."

Mirëqenia e fëmijës është në heshtje e drejta e tij, prindërit nuk ndërhyjnë në punët e fëmijës, në kontaktet e tij me bashkëmoshatarët dhe njerëzit e tjerë, ata nuk janë mjaft të orientuar në botën mendore të fëmijës.

Refuzimi bazohet në antipati, mosrespekt, distancë të gjatë ndërpersonale. Një qëndrim i tillë i prindërve ndaj fëmijëve të tyre është shumë i rrallë, formula e pozitës prindërore shprehet si më poshtë: "Ky fëmijë më shkakton ndjenja të pakëndshme dhe mosgatishmëri për t'u marrë me të". Prindi tërhiqet nga fëmija, nuk dëshiron të komunikojë me të, nuk vëren praninë e tij. Prindi bëhet i ftohtë-i paarritshëm kur afrohet.

Përbuzje. Në këtë lloj marrëdhënieje, ekziston mosrespektimi, distanca e vogël ndërpersonale. Një qëndrim i tillë ndaj fëmijëve korrespondon me formulën prindërore të llojit vijues: "Unë vuaj, vuaj pafundësisht nga fakti që fëmija im është kaq i pazhvilluar, kokëfortë, frikacak, i pakëndshëm për njerëzit e tjerë". Prindi nuk vëren ndonjë arritje të fëmijës, injoron dhe nuk vëren asgjë pozitive në komunikim. Komunikimi midis prindërve dhe fëmijëve bazohet në nxitje, ngritje dhe saktësi. Prindër të tillë vizitojnë vazhdimisht specialistët në dëshirën për ta "rregulluar" atë.

Ndjekja. Me këtë lloj marrëdhënie prindërore ekziston mosrespektimi, antipatia, por afërsia me fëmijën. Edukimi bazohet në formulën: "Fëmija im është një poshtër, dhe unë do t'ia provoj atij!" Në edukim, ekziston një bindje e vendosur e prindërve se fëmija i tyre është bërë një "poshtër". Prindërit përpiqen me një ashpërsi të tepruar, kontroll të rreptë për të thyer fëmijën, shpesh iniciojnë përfshirjen e publikut në arsim.

Refuzimi bazohet në antipati, respekt dhe distancë të madhe ndërpersonale. Në edukimin e një fëmije, mbizotëron tërheqja nga problemet e tij. Ata, si ai, e vëzhgojnë fëmijën nga larg, duke njohur forcën e tij, vlerën e disa cilësive personale. Kur marrëdhëniet përkeqësohen, prindër të tillë me dëshirë i drejtohen ndihmës publike, përpiqen ta besojnë fëmijën në shkollë.

1. komunikimi familjar karakterizohet nga intimitet, intimitet, një ulje e "intervalit të besimit", distanca midis palëve që komunikojnë;
2. komunikimi familjar përfshin të gjitha aspektet e një personi, duke siguruar pranimin dhe ndërveprimin e tij jashtë kutisë. Për shembull, një fëmijë në shkollë luan rolin e një studenti, në rrugë, duke e kaluar atë - rolin e një këmbësori, në sektorin e sporteve - një atlet. Familja e pranon atë në integrimin e të gjitha roleve të tij të jashtme;
3. në komunikimin familjar është e pamundur të veçohen aspekte të tilla si trajnimi, edukimi, zhvillimi. Ata kanë një ndikim kompleks. Duke inkurajuar një sjellje të caktuar të fëmijës, duke e ndëshkuar atë për shkelje të disa rregullave, prindërit e bëjnë të qartë se cili sistem i normave dhe rregullave është i pranueshëm. Në të njëjtën kohë, në të njëjtën kohë, ekziston një mekanizëm identifikimi: fëmija imiton prindërit, përqendrohet tek ata, kjo mund të ndodhë si në një gjendje të vetëdijshme, ashtu edhe në një gjendje të pavetëdijshme;
4. Familja ka përgjegjësinë të rregullojë marrëdhëniet e ndryshme të fëmijës me botën e jashtme. Prindërit janë një lloj "buffer", sepse është e papranueshme që të rrëzohen ndërlikimet e jetës në psikikën e papjekur të një fëmije. Familja lehtëson stresin e marrë nga fëmija në fusha të tjera të jetës. Këtu familja kryen një funksion rekreativ;
5. familja siguron kohëzgjatjen maksimale të marrëdhënieve, gjë që ka një ndikim të madh te një person pothuajse gjatë gjithë jetës së tij.

Sidoqoftë, studiuesit theksojnë se komunikimi midis prindërve dhe fëmijëve në familje mund të jetë i ndërlikuar për disa arsye objektive.

1. wasshtë hetuar që diapazoni i manifestimeve emocionale në familje mund të luhatet, sepse përfshin relaksimin dhe uljen e vetëkontrollit dhe rritjen e tendencës për shkarkimin nervor. Komunikimi midis bashkëshortëve dhe fëmijëve ndodh në gjysmën e dytë të ditës, kur anëtarët e familjes vijnë në shtëpi ndiejnë një nevojë urgjente për pushim.
2. Komunikimi në familje mund të bëhet në sfondin e një tepricë komunikimi tashmë të akumuluar.
3. Komunikimi në familje shoqërohet me punë të vogla, të përditshme të shtëpisë, gjë që zhvlerëson anën e saj të përmbajtjes. e kufizuar në performancën e jashtme me një boshllëk të brendshëm të marrëdhënieve.
4. Prindërve shpesh u mungon përvoja psikologjike dhe pedagogjike. Fitohet paralelisht me zhvillimin e fëmijës. Prandaj, gabimet janë të mundshme për shkak të mungesës së përvojës psikologjike dhe pedagogjike. Studiuesi i neurotizmit të fëmijëve V. Garbuzov dallon disa lloje të edukimit të gabuar: hipersocial, të shqetësuar dhe të dyshimtë, egocentrik.

Lloji hipersocial i prindërimit të papërshtatshëm është më i zakonshëm. Ata duan të kenë një fëmijë jo sepse ka një nevojë të thellë shpirtërore për të, por sepse çdo familje duhet të ketë fëmijë. Familja u përmbahet rregullave "të rrepta": rekomandimet për edukimin "ideal" lexohen dhe ndiqen me përpikmëri deri në formalizëm. Për shembull, një fëmijë nuk merret, edhe nëse shkon duke qarë. Ata ushqehen me orë, edhe pse ai nuk dëshiron të hajë në kohën e duhur dhe qan nga uria në kohën e gabuar. Fëmija i prindërve hipersocialë është, si të thuash, i programuar, tepër i disiplinuar, tepër hipnotik.

Me një edukim hipersocial, temperamenti shtypet, si rezultat, tek fëmijët formohet një karakter hipersocial ose shqetësues-i dyshimtë, gjë që çon në neurozë nëse pësojnë dështim të rëndë ose kolaps të aspiratave të tyre. ...

Lloji ankth-dyshues vërehet në ato raste kur, me lindjen e një fëmije, ekziston një ankth i vazhdueshëm për të, për shëndetin dhe mirëqenien e tij. Kjo lloj edukate shpesh vërehet në një familje me një fëmijë të vetëm, si dhe në një familje ku fëmija po rritet. Në këtë rast, fëmija nuk është i sigurt në vetvete, i pavendosur, i prekshëm, prekës, nuk është i sigurt për veten e tij. Ata bëhen shumë të shqetësuar për shkak të perceptimit shqetësues të realitetit.

Lloji egocentrik vërehet në një familje me një nivel të pamjaftueshëm të përgjegjësisë për të ardhmen. Fëmija është i detyruar ta imagjinojë veten si një mbivlerësim i vetëmjaftueshëm. Tekat më të vogla kënaqen menjëherë, dëshirat parashikohen.

Nga arsyet e mësipërme, mund të themi se me mundësitë potencialisht të larta të edukimit familjar, ka arsye që komplikojnë procesin e ndërveprimit familjar.

Konkurrenca - në familje, të gjithë përpiqen të jenë të parët në gjithçka, më shpejt, me çdo kusht për të arritur qëllimet e tyre.

Përballja - në marrëdhëniet familjare, mbizotëron dëshira për të dominuar të tjerët. Tregoni epërsinë tuaj ndaj të tjerëve.

Antagonizmi - në marrëdhëniet familjare ekzistojnë dy ose tre palë të kundërta që nuk bien dakord për një kompromis. Kjo marrëdhënie mund të lindë midis prindërve dhe fëmijëve.

Problemet e edukimit familjar janë shumëplanëshe. Shkelja e funksioneve të familjes, edukimi: stili nënoptimal i komunikimit dhe ndërveprimit çon në konflikte të vazhdueshme, prirje negative në zhvillimin e fëmijëve. ...

Studiuesit V. Zasluzhenyuk, V. Semichenko ofrojnë disa rekomandime psikologjike dhe pedagogjike që mund të ndihmojnë në edukimin familjar.

1. necessaryshtë e nevojshme të përcaktohet vetë koncepti i arsimit, d.m.th. vërtetoni parimet që ne do të dëshironim të zbatonim në procesin e ndërveprimit me fëmijën.
2. Përcaktimi i gamës së mosndërhyrjes në punët e fëmijës. Ky varg rritet ndërsa fëmija rritet. Ju mund të bëni një listë të veprimeve që fëmija mund të bëjë pa dijeninë tuaj. Studiuesit gjithashtu sugjerojnë që fëmijës t'i jepet mundësia të mësojë prindërit se si të përpiqen të jenë modest. Fëmija duhet të ndiejë se ka të drejtë të ndikojë në ngjarjet e jetës familjare.
3. necessaryshtë e nevojshme të mësosh të diagnostikosh motivet e ndërveprimit midis prindërve dhe fëmijëve.
4. Aftësi për të kontrolluar veten dhe situatën, për t'i rezistuar momenteve të jashtme provokuese.
5. Aftësia për të mbrojtur fëmijën nga ndikimet e jashtme. Për shembull, nëse mund të ndryshoni rrethanat, gjithmonë mund të ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj tyre, t'i bëni ato më pak traumatike.
6. Ndërtimi i vazhdueshëm i potencialit arsimor përmes analizës së menduar të përvojës së njerëzve të tjerë, huazimit të mjeteve efektive të ndikimit.
7. Aftësia për të analizuar gabimet tuaja në edukim, konflikte, çdo ngjarje, ju jeni rezultati sepse ato janë baza për ndryshime të mëtejshme jo vetëm për fëmijën, por edhe për vetë prindërit.

Duke mos pasur njohuri pedagogjike, prindërit, duke kërkuar bindje, përdorin masa joefektive të ndikimit të tilla si shënime, kërcënime, ndëshkime.

Rëndësia e veçantë e marrëdhënieve familjare, mikroklima familjare për rritjen e fëmijëve u vu re nga shumë studiues rusë. Pra P.F. Lesgaft theksoi se kushti për jetën familjare e ndihmon fëmijën të kuptojë përfshirjen e tij në racën njerëzore, të bashkohet me vlerat shpirtërore të njerëzve, gjuhën e tij, të drejtat dhe të lërë një gjurmë të pashlyeshme në tërë ekzistencën e tij të ardhshme. Jeta familjare, siç shkruajti A.N. Ostrogorsky. (1989), ka të njëjtin kuptim për fëmijën si ai publik për të rriturit. Fëmijët provojnë dorën dhe mundësitë e tyre, para së gjithash në familje, dhe pastaj në komunikim me fëmijë dhe të rritur jashtë shtëpisë.

Kështu, atmosfera e familjes, e gjithë struktura e familjes, ndikon në fëmijën. Përvoja e komunikimit familjar është shumë e rëndësishme. Në masë të madhe përcakton mirëqenien e marrëdhënieve të fëmijëve me njerëzit përreth tyre.

Shumë prindër besojnë se në asnjë rast nuk duhet t’u tregojnë fëmijëve dashurinë për ta, duke besuar se kur një fëmijë e di mirë se është i dashur, kjo çon në prishje, egoizëm dhe egoizëm. Kjo deklaratë duhet të hidhet poshtë kategorikisht. Të gjitha këto tipare të pafavorshme të personalitetit lindin pikërisht me mungesën e dashurisë, kur krijohet një deficit i caktuar emocional, kur fëmija privohet nga një themel i fortë i dashurisë së pandryshueshme prindërore. Mbjellja e fëmijës në ndjenjën që ai është i dashur dhe i kujdesshëm nuk varet nga koha që prindërit i kushtojnë fëmijëve, ose nga fakti nëse fëmija është rritur në shtëpi apo nga një moshë e hershme në një çerdhe dhe kopsht. Kjo nuk është e lidhur me sigurimin e kushteve materiale, me shumën e kostove materiale të investuara në arsim. Për më tepër, përkujdesja jo gjithmonë e dukshme e prindërve të tjerë, aktivitetet e shumta në të cilat fëmija përfshihet me iniciativën e tyre, kontribuojnë në arritjen e këtij qëllimi më të rëndësishëm arsimor.

Kontakti i thellë i vazhdueshëm psikologjik me një fëmijë është një kërkesë universale për rritjen, e cila mund të rekomandohet në mënyrë të barabartë për të gjithë prindërit, kontakti është i domosdoshëm në edukimin e çdo fëmije në çdo moshë. Theshtë ndjenja dhe përvoja e kontaktit me prindërit ato që u japin fëmijëve mundësinë për të ndjerë dhe realizuar dashurinë, afeksionin dhe kujdesin prindëror.

Baza për mbajtjen e kontaktit është një interes i sinqertë për gjithçka që ndodh në jetën e një fëmije, një kuriozitet i sinqertë për fëmijërinë e tij, megjithëse problemet më befasuese dhe naive, dëshira për të kuptuar, dëshira për të vëzhguar të gjitha ndryshimet që ndodhin në shpirtin dhe ndërgjegjen e një personi në rritje. Quiteshtë mjaft e natyrshme që format specifike dhe shfaqjet e këtij kontakti ndryshojnë shumë, varësisht nga mosha dhe personaliteti i fëmijës. Por është gjithashtu e dobishme të mendosh për modelet e përgjithshme të kontaktit psikologjik midis fëmijëve dhe prindërve në familje.

Kontakti nuk mund të lindë kurrë në vetvete; ai duhet të ndërtohet edhe me një foshnjë. Kur flasim për mirëkuptim të ndërsjellë, kontakt emocional midis fëmijëve dhe prindërve, kemi parasysh një lloj dialogu, ndërveprimi midis një fëmije dhe një të rrituri me njëri-tjetrin.

Dialog Si të ndërtojmë një dialog ushqyes? Cilat janë karakteristikat e tij psikologjike? Gjëja kryesore në krijimin e një dialogu është një përpjekje e përbashkët për qëllime të përbashkëta, një vizion i përbashkët i situatave, një komunitet në drejtim të veprimeve të përbashkëta. Kjo nuk ka të bëjë me koincidencën e detyrueshme të pikëpamjeve dhe vlerësimeve. Më shpesh sesa jo, këndvështrimi i të rriturve dhe fëmijëve është i ndryshëm, gjë që është mjaft e natyrshme duke pasur parasysh ndryshimet në përvojë. Sidoqoftë, vetë fakti i një përqendrimi të përbashkët në zgjidhjen e problemeve është i një rëndësie të madhe. Fëmija duhet të kuptojë gjithmonë se nga cilat qëllime drejtohet prindi në komunikimin me të. Një fëmijë, edhe në moshën më të vogël, nuk duhet të bëhet objekt i ndikimeve edukative, por një aleat në jetën e përbashkët familjare, në një farë kuptimi, krijuesi dhe krijuesi i saj. Whenshtë kur fëmija merr pjesë në jetën e përbashkët të familjes, duke ndarë të gjitha qëllimet dhe planet e saj, që unanimi i zakonshëm i edukimit zhduket, duke i lënë vendin dialogut të mirëfilltë.

Karakteristika më thelbësore e komunikimit të edukimit dialogor është vendosja e barazisë në pozicionet e fëmijës dhe të rriturit.

Veryshtë shumë e vështirë për të arritur këtë në komunikimin e përditshëm familjar me një fëmijë. Zakonisht një pozicion i ngritur spontanisht i një të rrituri është një pozicion "sipër" i fëmijës. Një i rritur ka forcë, përvojë, pavarësi - një fëmijë është fizikisht i dobët, i papërvojë, plotësisht i varur. Përkundër kësaj, prindërit duhet të përpiqen vazhdimisht për të vendosur barazinë.

Barazia e pozicioneve nënkupton njohjen e rolit aktiv të fëmijës në procesin e rritjes së tij. Një person nuk duhet të jetë objekt edukimi, ai është gjithmonë një subjekt aktiv i vetë-edukimit. Prindërit mund të bëhen sundimtarë të shpirtit të fëmijës së tyre vetëm në masën që ata arrijnë të zgjojnë tek fëmija nevojën për arritjet e tyre, përmirësimin e tyre. ...

Kërkesa për barazinë e pozicioneve në dialog bazohet në faktin e padiskutueshëm se fëmijët kanë një ndikim të pamohueshëm arsimor mbi vetë prindërit. Nën ndikimin e komunikimit me fëmijët e tyre, duke u përfshirë në forma të ndryshme të komunikimit me ta, duke kryer veprime të veçanta për t'u kujdesur për një fëmijë, prindërit ndryshojnë ndjeshëm në cilësitë e tyre mendore, bota e tyre e brendshme shpirtërore transformohet dukshëm.

Me këtë rast, duke iu drejtuar prindërve të tij, J. Korczak shkruajti: "nashtë naive të mendosh se, ndërsa mbikëqyr, kontrollon, jep mësim, fut, çrrënjos, formon fëmijë, një prind, i pjekur, i formuar, i pandryshueshëm, nuk i jep hua ndikimit ushqyes të mjedisit, mjedisit dhe fëmijëve. ...

Barazia e pozicioneve nuk do të thotë aspak që prindërit, duke ndërtuar një dialog, kanë nevojë për t'iu dhënë fëmijës, jo, ata duhet të ngrihen për të kuptuar "të vërtetat delikate të fëmijërisë".

Barazia e pozicioneve në dialog konsiston në nevojën që prindërit të mësojnë vazhdimisht ta shohin botën në format e saj të ndryshme përmes syve të fëmijëve të tyre.

Kontakti me një fëmijë, si shfaqja më e lartë e dashurisë për të, duhet të ndërtohet mbi bazën e një dëshire të vazhdueshme, të palodhur për të mësuar në lidhje me origjinalitetin e individualitetit të tij. Kontroll i vazhdueshëm me takt, ndjenja e gjendjes emocionale, bota e brendshme e fëmijës, ndryshimet që ndodhin tek ai, veçanërisht struktura e tij mendore - e gjithë kjo krijon bazën për mirëkuptim të thellë midis fëmijëve dhe prindërve në çdo moshë.

Birësimi. Përveç dialogut, duhet të ndiqet një rregull tjetër jashtëzakonisht i rëndësishëm për të rrënjosur tek fëmija ndjenjën e dashurisë prindërore. Në gjuhën psikologjike, ky aspekt i komunikimit midis fëmijëve dhe prindërve quhet pranimi i fëmijëve. Çfarë do të thotë? Pranimi kuptohet si njohja e të drejtës së fëmijës për individualitetin e tij të pandarë, pangjashmëria nga të tjerët, duke përfshirë edhe ngjashmërinë nga prindërit. Të pranosh një fëmijë do të thotë të pohosh ekzistencën unike të këtij personi të veçantë, me të gjitha cilësitë e tij të qenësishme. Si mund ta zbatoni birësimin e një fëmije në komunikimin e përditshëm me të? Para së gjithash, është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje e veçantë vlerësimeve që prindërit shprehin vazhdimisht në komunikimin me fëmijët. Vlerësimet negative të personalitetit dhe tipareve të natyrës së karakterit të fëmijës duhet të braktisen kategorikisht. Fatkeqësisht, shumica e prindërve janë njohur me thënie si: “Kjo është budalla! Sa herë për të shpjeguar, budalla! "," Pse thjesht të kam lindur, kokëfortë, poshtër! "," Çdo budalla në vendin tënd do të kuptonte se çfarë të bënte! ".

Të gjithë prindërit e ardhshëm dhe aktualë duhet ta kuptojnë shumë mirë se secila deklaratë e tillë, pa marrë parasysh sa e drejtë, në fakt, mund të jetë, pa marrë parasysh se çfarë situate është shkaktuar, dëmton seriozisht kontaktin me fëmijën, cenon besimin në dashurinë prindërore.

Kështu, kemi ardhur në përfundim se faktorët e mëposhtëm ndikojnë në natyrën e marrëdhënieve familjare midis fëmijëve dhe të rriturve:

- marrëdhëniet bashkëshortore;
- pozicionin e prindërve, të shprehur në stilin e edukimit;
- mosha e vetë fëmijëve;
- cilësitë personale të fëmijëve.

Përmbajtja Llojet e marrëdhënieve brenda familjes Llojet e marrëdhënieve brenda familjes Llojet e marrëdhënieve brenda familjes Edukimi në familje me një prind Rritja në familje me një prind Rritja në familje me një prind Rritja në familje me një prind Vetëm fëmija në familje Fëmija i vetëm në familje Fëmija i vetëm në familje Fëmija i vetëm në familje Rritja në një familje të madhe Rritja në një familje të madhe Rritja në një familje të madhe

Diktoni Ajo manifestohet në shtypjen sistematike nga prindërit të iniciativës dhe vetëvlerësimit tek fëmijët. Manifestohet në shtypjen sistematike nga prindërit të iniciativës dhe vetëvlerësimit tek fëmijët. Ndodh një prishje e shumë tipareve të personalitetit: pavarësia, vetëvlerësimi, ndodh prishja e shumë tipareve të personalitetit: pavarësia, vetëvlerësimi, iniciativa, besimi tek vetja dhe aftësitë e tij, e gjithë kjo është një garanci e një formimi të pasuksesshëm të personalitetit.

Kujdestaria në familje Një sistem marrëdhëniesh në të cilin prindërit, duke siguruar me punën e tyre përmbushjen e të gjitha nevojave të fëmijës, e mbrojnë atë nga çdo shqetësim, përpjekje dhe vështirësi, duke i marrë mbi vete. Kujdesi i tepërt për një fëmijë, kontrolli i tepruar mbi tërë jetën e tij, bazuar në kontakt të ngushtë emocional, quhet mbrojte e tepruar.

Bashkëpunimi Supozon ndërmjetësimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore në familje nga qëllimet dhe objektivat e përbashkëta të aktiviteteve të përbashkëta, organizimin e saj dhe vlerat e larta morale. Inshtë në këtë situatë që individualizmi egoist i fëmijës kapërcehet.

Stili autoritar Dëshira e prindit është ligji për fëmijën. Prindër të tillë i shtypin fëmijët e tyre. Ata kërkojnë bindje të padiskutueshme nga adoleshenti dhe nuk e konsiderojnë të nevojshme t'i shpjegojnë atij arsyet e udhëzimeve të tyre.Dëshira e prindit është ligji për fëmijën. Prindër të tillë i shtypin fëmijët e tyre. Ata kërkojnë bindje të padiskutueshme nga adoleshenti dhe nuk e konsiderojnë të nevojshme t'i shpjegojnë atij arsyet e udhëzimeve dhe ndalimeve të tyre.

Stili demokratik theshtë më optimali për arsimin. Prindërit demokratë vlerësojnë pavarësinë dhe disiplinën në sjelljen e adoleshentëve. Vetë ata i japin të drejtën të jetë i pavarur në disa fusha të jetës së tij; pa paragjykuar të drejtat, në të njëjtën kohë kërkojnë kryerjen e detyrave; Theshtë më optimale për arsim. Prindërit demokratë vlerësojnë pavarësinë dhe disiplinën në sjelljen e një adoleshenti. Vetë ata i japin të drejtën të jetë i pavarur në disa fusha të jetës së tij; pa paragjykuar të drejtat, në të njëjtën kohë kërkojnë kryerjen e detyrave; ata e respektojnë mendimin e tij dhe këshillohen me të.

Stili lejues Prindërit pothuajse nuk i kushtojnë vëmendje fëmijëve të tyre, ata nuk i kufizojnë ata në asgjë, nuk ndalojnë asgjë. Adoleshentët nga familje të tilla shpesh bien nën ndikim të keq, ata mund të ngrenë dorën kundër prindërve të tyre. Prindërit nuk u kushtojnë aspak vëmendje fëmijëve të tyre, ata nuk i kufizojnë ata në asgjë, nuk ndalojnë asgjë. Adoleshentët nga familje të tilla shpesh bien nën ndikim të keq, ata mund të ngrenë dorën kundër prindërve të tyre, ata pothuajse nuk kanë vlera.

Një familje jo e plotë është më problematikja dhe më e prekshmja për sa i përket arsimimit. Pjesa e tij midis familjeve të tjera është mjaft e lartë. Bazuar në të dhënat statistikore, mund të thuhet se shumica e shkelësve vijnë nga familje prindër të vetëm. Për më tepër, atmosfera e një familjeje me një prind rrit rrezikun e ekspozimit të fëmijëve ndaj alkoolit dhe abuzimit me alkoolin. Një familje jo e plotë është më problematikja dhe më e prekshmja për sa i përket arsimimit. Pjesa e tij midis familjeve të tjera është mjaft e lartë. Bazuar në të dhënat statistikore, mund të thuhet se shumica e shkelësve vijnë nga familje prindër të vetëm. Për më tepër, atmosfera e një familjeje me një prind rrit rrezikun e ekspozimit të fëmijëve ndaj alkoolit dhe abuzimit me alkoolin.

Sipas R. Tamotiunienė, struktura e familjes ndikon në formimin e orientimeve të vlerave dhe qëndrimeve të punës së fëmijëve. ... Punëtorët që vijnë nga familje me një prind, dominohen nga një orientim drejt punës si një mundësi për t'u bërë të pavarur, të pavarur nga vetja. Sipas R. Tamotiunienė, struktura e familjes ndikon në formimin e orientimeve të vlerave dhe qëndrimeve të punës së fëmijëve. ... Punëtorët që vijnë nga familje me një prind, dominohen nga një orientim drejt punës si një mundësi për t'u bërë të pavarur, të pavarur nga vetja.

Ka prova që njerëzit nga familjet me një prind kanë përvojë më pak të theksuar ose negative në përgatitjen për jetën familjare, prandaj, gjasat e prishjes së martesës midis nxënësve të familjeve me një prind janë shumë më të larta sesa ata që janë rritur në familje të zakonshme. Ka prova që njerëzit nga familjet me një prind kanë përvojë më pak të theksuar ose negative në përgatitjen për jetën familjare, prandaj, gjasat e prishjes së martesës midis nxënësve të familjeve me një prind janë shumë më të larta sesa ata që janë rritur në familje të zakonshme.

Faktori kryesor që përcakton inferioritetin arsimor të një familjeje jo të plotë është morali dhe psikologjia. Në një familje jo të plotë, marrëdhënia midis nënave dhe fëmijëve adoleshentë ka shumë më tepër të ngjarë të jetë e kufizuar. Fëmijët zakonisht janë njësoj të dashur për të dy prindërit, ata e ndiejnë nevojën për dashuri për ta dhe po aq kanë nevojë edhe nga ana e tyre. Faktori kryesor që përcakton inferioritetin arsimor të një familjeje jo të plotë është morali dhe psikologjia. Në një familje jo të plotë, marrëdhënia midis nënave dhe fëmijëve adoleshentë ka shumë më tepër të ngjarë të jetë e kufizuar. Fëmijët zakonisht janë njësoj të dashur për të dy prindërit, ata e ndiejnë nevojën për dashuri për ta dhe po aq kanë nevojë edhe nga ana e tyre.

Që nga lindja, fëmijët beqarë zhvillohen në një atmosferë të veçantë. Për një kohë të gjatë, të rrethuar vetëm nga të rritur, ata kanë një përvojë personale më të kufizuar sesa fëmijët me vëllezërit e motrat. Që nga lindja, fëmijët beqarë zhvillohen në një atmosferë të veçantë. Për një kohë të gjatë, të rrethuar vetëm nga të rriturit, ata kanë përvojë më të kufizuar personale sesa fëmijët me vëllezër e motra. "Të jesh një fëmijë i vetëm do të thotë të kesh një sëmundje në vetvete ..." "Të jesh një fëmijë i vetëm do të thotë të kesh një sëmundje në vetvete ..." S. Hall. Salla S.

Vetëm fëmijët, si rregull, ndihmohen shumë, dhe me kalimin e kohës, foshnja fillon të konceptojë veten vazhdimisht në nevojë për ndihmë. Vetëm fëmijët, si rregull, ndihmohen shumë, dhe me kalimin e kohës, foshnja fillon të konceptojë veten vazhdimisht në nevojë për ndihmë.

Fëmijët e tillë nuk kanë mundësi të komunikojnë nga afër me fëmijë të tjerë të moshës së tyre (vëllezër, motra), gjë që më së shpeshti çon në vetëvlerësim jo korrekt. Fëmijët e tillë nuk kanë mundësi të komunikojnë nga afër me fëmijë të tjerë të moshës së tyre (vëllezër, motra), gjë që më së shpeshti çon në vetëvlerësim jo korrekt. Moreshtë më e vështirë për fëmijët beqarë të komunikojnë me moshatarët e tyre. Së pari, ata nuk kanë përvojë se si të përshtaten me nevojat e fëmijëve të tjerë, nuk marrin parasysh interesat e tyre. Moreshtë më e vështirë për fëmijët beqarë të komunikojnë me moshatarët e tyre. Së pari, ata nuk kanë përvojë se si të përshtaten me nevojat e fëmijëve të tjerë, nuk marrin parasysh interesat e tyre. Fëmija i vetëm shpesh ndryshon nga pjesa tjetër dhe fjalori. Ka shumë terma në fjalën e tij që nuk janë të qarta për të dhe për fëmijët përreth tij, shprehje për të rritur, nuk është e lehtë për të të kuptojë shakatë e fëmijëve. Fëmija i vetëm shpesh ndryshon nga pjesa tjetër dhe fjalori. Ka shumë terma në fjalën e tij që nuk janë të qarta për të dhe për fëmijët përreth tij, shprehje për të rritur, nuk është e lehtë për të të kuptojë shakatë e fëmijëve.

Nevoja për të pasur një shok të vazhdueshëm në lojëra, një mik në familje me të cilin dikush mund të komunikojë në kushte të barabarta, reflektohet në vizatimet e tyre familjare. Ata shumë shpesh përfshijnë kushërinj në familje ose plotësojnë familjen me krijesa të ndryshme të gjalla: macet, qentë, zogjtë, etj.
Potenciali edukativ i një familje të madhe ka karakteristikat e tij pozitive dhe negative, dhe procesi i shoqërimit të fëmijëve ka vështirësitë dhe problemet e veta. Potenciali edukativ i një familje të madhe ka karakteristikat e tij pozitive dhe negative, dhe procesi i shoqërimit të fëmijëve ka vështirësitë dhe problemet e veta.

Nga ana pozitive, si rregull, paraqiten nevoja të arsyeshme dhe aftësia për të llogaritur me nevojat e të tjerëve; këtu, si rregull, paraqiten nevoja të arsyeshme dhe aftësia për të marrë parasysh nevojat e të tjerëve; asnjë nga fëmijët nuk ka një pozicion të privilegjuar, që do të thotë se nuk ka tokë për formimin e egoizmit, tipareve shoqërore; asnjë nga fëmijët nuk ka një pozicion të privilegjuar, që do të thotë se nuk ka tokë për formimin e egoizmit, tipareve shoqërore; më shumë mundësi për komunikim, kujdes për të rinjtë, asimilim i normave morale dhe shoqërore dhe rregullave të bashkësisë; më shumë mundësi për komunikim, përkujdesje për më të rinjtë, asimilim të normave morale dhe shoqërore dhe rregullave të bashkësisë; cilësi të tilla morale si ndjeshmëria, njerëzimi, përgjegjësia, respekti për njerëzit, si dhe cilësitë e rendit shoqëror - aftësia për të komunikuar, përshtatur dhe tolerancë mund të formohet më me sukses. cilësi të tilla morale si ndjeshmëria, njerëzimi, përgjegjësia, respekti për njerëzit, si dhe cilësitë e rendit shoqëror - aftësia për të komunikuar, përshtatur dhe tolerancë mund të formohet më me sukses. fëmijët nga familje të tilla rezultojnë më të përgatitur për jetën martesore, ata i kalojnë më lehtë konfliktet e roleve që lidhen me kërkesat e mbivlerësuara të njërit prej bashkëshortëve për tjetrin dhe kërkesat e ulëta ndaj vetvetes. fëmijët nga familje të tilla rezultojnë më të përgatitur për jetën martesore, ata i kalojnë më lehtë konfliktet e roleve që lidhen me kërkesat e mbivlerësuara të njërit prej bashkëshortëve për tjetrin dhe kërkesat e ulëta ndaj vetes.

Aspektet negative të procesit të edukimit në një familje të madhe nuk janë më pak të komplikuara dhe kontradiktore; procesi i edukimit në një familje të madhe nuk është më pak i komplikuar dhe kontradiktor; në familje të tilla, të rriturit mjaft shpesh humbin ndjenjën e drejtësisë në lidhje me fëmijët, tregojnë afeksion dhe vëmendje të pabarabartë ndaj tyre; në familje të tilla, të rriturit mjaft shpesh humbin ndjenjën e drejtësisë në lidhje me fëmijët, tregojnë afeksion dhe vëmendje të pabarabartë ndaj tyre; Fëmijët e moshuar në një familje të madhe karakterizohen nga gjykime kategorike, duke u përpjekur për udhëheqje, udhëheqje edhe në rastet kur nuk ka asnjë arsye për këtë; Fëmijët e moshuar në një familje të madhe karakterizohen nga gjykime kategorike, duke u përpjekur për udhëheqje, udhëheqje edhe në rastet kur nuk ka asnjë arsye për këtë; në familjet e mëdha, ngarkesa fizike dhe mendore për prindërit, veçanërisht për nënën, rritet në mënyrë dramatike. në familjet e mëdha, ngarkesa fizike dhe mendore për prindërit, veçanërisht për nënën, rritet në mënyrë dramatike.

Librari
Materiale

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Republikës së Udmurtit Institucioni arsimor buxhetor i arsimit të mesëm profesional të Republikës së Udmurtit "Kolegji Social dhe Pedagogjik Republikan i Udmurtit"

PUN P GRR KUALIFIKIMIN E GRADUATS

në disiplinën "Psikologji"

Tema: Organizimi i punës me prindërit

si një nga mjetet e korrigjimit

marrëdhëniet familjare

Përfunduar: student i vitit të 5-të,

25 grupe, kurse korrespondence

Specialiteti

"Mësimdhënia në shkollën fillore"

Zakharova Tatiana Anatolievna

Këshilltar shkencor: K.P.N.

Komleva Olga Gennadevna

Izhevsk, 2012

PREZANTIMI

Përfundim mbi kapitullin e parë

Përfundim mbi kapitullin e dytë

KREU 3. ZHVILLIMI DHE PRAKTIKA E Kompleksit të veprimeve korrigjuese me fëmijët dhe robotët e tyre

Përfundim mbi kapitullin e tretë

P CONRFUNDIM

BIBLIOGRAFI

SHTOJCA

PREZANTIMI

Ajo sjell gjithçka: njerëzit, gjërat, fenomenet, por mbi të gjitha dhe më të gjata nga të gjitha - njerëzit. Prej tyre, në radhë të parë janë prindërit dhe mësuesit.

Suksesi i procesit arsimor varet nga mënyra se si zhvillohet marrëdhënia midis mësuesve, nxënësve dhe prindërve. Prindërit dhe edukatorët janë edukatorë të fëmijëve të njëjtë dhe rezultati i arsimit mund të jetë i suksesshëm kur mësuesit dhe prindërit bëhen aleatë.

Një familje me shkollë krijon atë kompleks më të rëndësishëm të faktorëve në mjedisin e edukimit, i cili përcakton suksesin ose dështimin e të gjithë procesit arsimor.

Personaliteti i fëmijës fillimisht formohet në familje. Puna arsimore e shkollës nuk mund të ndërtohet pa marrë parasysh këtë faktor në zhvillimin e nxënësit. Vetëm krijimi i një mjedisi të unifikuar arsimor mund të garantojë, ndoshta, një arritje të lartë të rezultateve të planifikuara.

Rëndësia e kësaj teme është se shumë prindër reagojnë negativisht ndaj "ndërhyrjes" në edukimin e një fëmije nga mësuesit, jo gjithmonë duke kuptuar që edukimi në shtëpi dhe në shkollë nuk duhet të kundërshtojë njëri-tjetrin, dhe për këtë, shkolla dhe familja duhet të ndërveprojnë në mënyrë aktive me njëri-tjetrin ...

qëllimi hulumtim: Tregoni veçoritë e organizimit të punës me prindërit në familjet e nxënësve të shkollës fillore

Gjëja hulumtim: Puna me prindërit si një nga mjetet e korrigjimit të familjes

Objekt studimet janë: Marrëdhëniet brenda familjes

Hipoteza hulumtim: Nëse mësuesi organizon punë me prindërit, atëherë kjo kontribuon në korrigjimin e marrëdhënieve brenda familjes.

Detyrat hulumtim:

Studioni çështjet teorike të korrigjimit të marrëdhënieve familjare;

Zbuloni tiparet e marrëdhënieve brenda familjes;

Zhvilloni dhe provoni në praktikë një sërë masash korrigjuese për fëmijët dhe prindërit e tyre

Metodat e hulumtimit:

teorike

eksperiment psikologjik dhe pedagogjik

përpunimi i të dhënave matematikore

Baza e hulumtimit: Institucion arsimor komunal shkollë e mesme Kilmez, klasë 2 ".

Rëndësia teorike dhe praktike: mundësia e përdorimit të këtyre materialeve në procesin e optimizimit të ndërveprimit midis mësuesve dhe prindërve.

Struktura e studimit: puna përbëhet nga një hyrje, tre kapituj

KREU 1. MARRDHNIET E FAMILJES S INT BRENDSHME DHE LLOJET E TYRE

1.1 Familja si institucion shoqëror

Familja është një nga pesë institucionet themelore të shoqërisë, duke i dhënë asaj qëndrueshmëri dhe aftësinë për të rimbushur popullsinë në çdo brez tjetër. Në të njëjtën kohë, familja vepron si një grup i vogël - njësia më kohezive dhe e qëndrueshme e shoqërisë. Gjatë gjithë jetës së tij, një person është pjesë e shumë grupeve të ndryshme - një grup bashkëmoshatarësh ose miqsh, një klasë shkolle, një kolektiv pune, një ekip sportiv - por vetëm familja mbetet grupi nga i cili ai kurrë nuk largohet.

Prandaj, kur flasim për institucionet më të rëndësishme shoqërore - shtyllat e shoqërisë, ne e quajmë familjen ndër të parat. Familja është institucioni kryesor i shoqërisë.

Familja dhe martesa janë ndër fenomenet, interesi për të cilin ka qenë gjithmonë i qëndrueshëm dhe masiv. Pavarësisht nga gjithë zgjuarsia e njeriut, një larmi e madhe e organizatave politike, ekonomike dhe të tjera, në pothuajse çdo shoqëri, nga fisi më primitiv te sistemi kompleks shoqëror i një shteti modern të zhvilluar, familja veproi dhe vepron si një njësi shoqërore e shprehur qartë.

Familja është një fenomen shoqëror kompleks. Communityshtë bashkësia më e lashtë natyrore origjinale e njerëzve të lidhur nga marrëdhënia e gjakut. Në të njëjtën kohë, është një grup i vogël kontakti njerëzish që ndërveprojnë me njëri-tjetrin, një formë e veçantë e ndërveprimit. Së fundmi, është një institucion i veçantë shoqëror që rregullon riprodhimin njerëzor, me ndihmën e një sistemi të veçantë të roleve, normave, formave organizative, si rregull, të gjitha këto karakteristika theksohen në përkufizimet moderne të familjes. Kështu që N. Smelzer shkruan: "Një familje është një shoqatë njerëzish e bazuar në bashkëshortësi, martesë ose birësim, e lidhur nga një jetë e përbashkët dhe përgjegjësi e ndërsjellë për rritjen e fëmijëve" (Smelzer N. Sociology. - M.: Phoenix, 1994 ..) Një studiues i mirënjohur sovjetik i familjes A.G. Kharçev tërheq vëmendjen për marrëdhëniet midis familjes dhe nevojave të shoqërisë. Ai e shikonte familjen si "një sistem historikisht specifik të marrëdhënieve midis bashkëshortëve, si një grup i vogël shoqëror, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga martesa, farefisnia, bashkësia e jetës dhe përgjegjësia e ndërsjellë morale, dhe nevoja shoqërore e së cilës është për shkak të nevojës së shoqërisë për riprodhimin fizik dhe shpirtëror të popullsisë" G. Martesa dhe familja në BRSS. - M.: Mysl, 1979 .. ")

Familja është njësia e shoqërisë, forma më e rëndësishme e organizimit të jetës personale, bazuar në bashkimin bashkëshortor dhe lidhjet familjare, d.m.th. marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, vëllezërve dhe motrave dhe të afërmve të tjerë që jetojnë së bashku dhe drejtojnë një familje të përbashkët mbi bazën e një buxheti të vetëm familjar. Jeta familjare karakterizohet nga procese materiale dhe shpirtërore. Përmes familjes, brezat e njerëzve zëvendësohen, një person lind në të, gara vazhdon përmes saj. Familja, format dhe funksionet e saj varen drejtpërdrejt nga marrëdhëniet shoqërore në tërësi, si dhe nga niveli i zhvillimit kulturor të shoqërisë. Natyrisht, sa më e lartë të jetë kultura e shoqërisë, aq më e lartë është kultura e familjes.

Familja është një sistem kompleks i marrëdhënieve, sepse bashkon bashkëshortët dhe fëmijët e tyre, të afërm të tjerë. (Antonov A.I. Sociologjia e familjes. - M., 2000.)

Funksionet familjare:

Riprodhimi

Ekonomike dhe konsumatore

Edukative

Restorative (Familja Antonov A.I.: funksionet, strukturat, teoria e ndryshimeve familjare // Themelet e sociologjisë. Botimet. 2. M., 1994.)

Funksioni riprodhues përfshin riprodhimin e numrit të prindërve tek fëmijët, d.m.th. merr pjesë në riprodhimin sasior dhe cilësor të popullsisë. Mund të themi se ky është funksioni më i rëndësishëm. Në të vërtetë, duke arsyetuar logjikisht, kështu që në 25-30 vjet popullsia e vendit tonë të mos jetë më pak se sa është tani, është e nevojshme që fëmijët në familje të jenë jo më pak se prindërit e tyre.

Funksioni ekonomik dhe konsumator i familjes mbulon aspekte të ndryshme të marrëdhënieve familjare. Këto janë mirëmbajtja e shtëpisë, mbajtja e buxhetit të shtëpisë, menaxhimi i familjes, problemi i punës së grave.

Familja si njësi kryesore është djepi arsimor i njerëzimit. Fëmijët kryesisht rriten në familje. Në familje, fëmija merr aftësitë e para të punës. Ai zhvillon aftësinë për të vlerësuar dhe respektuar punën e njerëzve, ku fiton përvojë në kujdesin për prindërit, të afërmit dhe miqtë, mëson konsumin racional të të mirave të ndryshme materiale, akumulon përvojën e trajtimit të parave.

Funksioni restaurues i familjes konsiston në ruajtjen e shëndetit, gjallërisë, organizimin e kohës së lirë dhe rekreacionit, familja bëhet një mjedis përmirësues i shëndetit, ku çdo anëtar i familjes ka të drejtë të mbështetet në qëndrimin e kujdesshëm të të afërmve dhe miqve. Kjo kërkon jo vetëm përgatitje morale dhe psikologjike, por edhe pajtueshmëri me regjimin e punës dhe pushimit, dietës etj.

Familja si institucion shoqëror kalon nëpër një numër fazash, sekuenca e të cilave zhvillohet në një cikël familjar ose cikël jetësor familjar.

Studiuesit dallojnë një numër të ndryshëm të fazave në këtë cikël, por ato kryesore janë këto:

1) martesa - formimi i familjes;

2) fillimi i lindjes së fëmijës - lindja e fëmijës së parë;

3) fundi i lindjes - lindja e fëmijës së fundit;

4) "fole e zbrazët" - martesa dhe ndarja e fëmijës së fundit nga familja;

5) përfundimi i ekzistencës së një familje - vdekja e njërit prej bashkëshortëve.

Në secilën fazë, familja ka karakteristika specifike shoqërore dhe ekonomike.

Familja si institucion shoqëror u shfaq me formimin e shoqërisë. Procesi i formimit dhe funksionimit të familjes është i kushtëzuar nga rregullatorët me vlera normative. Të tilla, për shembull, si njohja, zgjedhja e një partneri martese, standardet seksuale të sjelljes, normat që rregullojnë gruan dhe burrin, prindërit dhe fëmijët e tyre, etj, si dhe sanksionet për mosrespektim. Këto vlera, norma dhe sanksione përfaqësojnë formën historikisht në ndryshim të marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje, të pranuara në një shoqëri të caktuar, përmes së cilës ata rregullojnë dhe sanksionojnë jetën e tyre seksuale dhe vendosin të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore, prindërore dhe të tjera të farefisit.

Në fazat e para të zhvillimit të shoqërisë, marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje, brezat e moshuar dhe të rinj, rregulloheshin nga zakone fisnore dhe klanore, të cilat ishin norma sinkretike dhe modele të sjelljes bazuar në konceptet fetare dhe morale. Me shfaqjen e shtetit, rregullimi i jetës familjare fitoi një karakter juridik. Legalizimi i martesës imponoi disa detyrime jo vetëm për bashkëshortët, por edhe për shtetin që sanksionoi bashkimin e tyre. Tani e tutje, kontrolli dhe sanksionet shoqërore kryheshin jo vetëm nga opinioni publik, por edhe nga organet shtetërore.

1.2. Socializimi i personalitetit të fëmijës në familje

Njeriu është një qenie shoqërore. Që nga ditët e para të ekzistencës së tij, ai është i rrethuar nga lloji i tij. Që nga fillimi i jetës së tij, ai është i përfshirë në ndërveprime shoqërore. Një person fiton përvojën e parë të komunikimit shoqëror edhe para se të mësojë të flasë. Në procesin e ndërveprimit shoqëror, një person fiton një përvojë të caktuar shoqërore, e cila, duke u asimiluar subjektivisht, bëhet një pjesë integrale e personalitetit. Socializimi është një proces dhe rezultat i asimilimit dhe riprodhimit aktiv pasues të përvojës shoqërore nga një individ. Procesi i shoqërizimit është i lidhur pazgjidhshmërisht me komunikimin dhe aktivitetet e përbashkëta të njerëzve. Nga pikëpamja e psikologjisë, shoqërizimi nuk mund të konsiderohet si një reflektim i thjeshtë, mekanik nga një person i përvojës shoqërore, të përjetuar drejtpërdrejt ose të marrë si rezultat i vëzhgimit. Asimilimi i kësaj përvoje është subjektiv. Situatat e njëjta shoqërore perceptohen ndryshe, përjetohen në mënyra të ndryshme nga individë të ndryshëm, dhe për këtë arsye individë të ndryshëm mund të durojnë përvoja të ndryshme shoqërore nga situata shoqërore identike identike. Ky pozicion është një nga themelet që qëndron në themel të lidhjes së fortë midis dy proceseve njëkohësisht të kundërta dhe të unifikuara - socializimi dhe individualizimi.

Familja është institucioni më i rëndësishëm për socializimin e individit. Inshtë në familje që një person merr përvojën e parë të ndërveprimit shoqëror. Për disa kohë, familja ka qenë vendi i vetëm për një fëmijë që të marrë një përvojë të tillë. Pastaj institucione të tilla shoqërore si kopshti, shkolla, rruga përfshihen në jetën e njeriut. Sidoqoftë, edhe në këtë kohë, familja mbetet një nga faktorët më të rëndësishëm, dhe nganjëherë faktori më i rëndësishëm në shoqërizimin e individit. Familja mund të shihet si një model dhe formë e trajnimit bazë jetësor të individit. Socializimi në familje ndodh si si rezultat i një procesi të edukimit të qëllimshëm, ashtu edhe përmes mekanizmit të të mësuarit shoqëror. Nga ana tjetër, vetë procesi i mësimit shoqëror gjithashtu shkon përgjatë dy drejtimeve kryesore. Nga njëra anë, përvetësimi i përvojës sociale ndodh në procesin e ndërveprimit të drejtpërdrejtë të fëmijës me prindërit, vëllezërit dhe motrat, dhe nga ana tjetër, shoqërizimi kryhet duke vëzhguar tiparet e ndërveprimit shoqëror të anëtarëve të tjerë të familjes me njëri-tjetrin. Për më tepër, socializimi në familje mund të kryhet edhe përmes një mekanizmi të veçantë të të mësuarit shoqëror, i cili quhet të mësuarit zëvendësues. Të mësuarit e zymtë shoqërohet me asimilimin e përvojës shoqërore duke vëzhguar mësimin e të tjerëve.

Shumë studime i janë kushtuar studimit të ndikimit të stilit të sjelljes prindërore në zhvillimin shoqëror të fëmijëve. Gjatë hulumtimit, u identifikuan tre grupe fëmijësh. Grupi i parë përbëhej nga fëmijë që treguan një nivel të lartë pavarësie, pjekurie, vetëbesimi, aktiviteti, përmbajtjeje, kurioziteti, mirëdashësie dhe aftësie për të kuptuar mjedisin (modeli I). Grupi i dytë u formua nga fëmijë që nuk ishin mjaft të sigurt në vetvete, të tërhequr dhe mosbesues (modeli II). Grupi i tretë përbëhej nga fëmijë që ishin më pak të sigurt në vetvete, nuk treguan kuriozitet dhe nuk dinin si të përmbaheshin (modeli III).

Janë marrë parasysh katër parametra të sjelljes prindërore ndaj fëmijës: kontrolli, kërkesa e pjekurisë, komunikimi dhe dashamirësia. Kontrolli është një përpjekje për të ndikuar në aktivitetet e fëmijës. Në të njëjtën kohë, u përcaktua shkalla e nënshtrimit të fëmijës ndaj kërkesave të prindërve. Kërkesa e pjekurisë është presioni i ushtruar nga prindërit ndaj fëmijës në mënyrë që ta detyrojnë atë të veprojë në kufirin e aftësive të tij mendore, një nivel të lartë shoqëror dhe emocional. Komunikimi është përdorimi i bindjes nga prindërit në mënyrë që të marrin një koncesion nga fëmija, për të sqaruar mendimin ose qëndrimin e tij për diçka. Dashamirësia u shpreh në masën në të cilën prindërit tregojnë interes për fëmijën (lëvdata, gëzimi nga suksesi i tij), ngrohtësia, dashuria, kujdesi, dhembshuria ndaj tij.

Cilat ishin tiparet e stileve të ndërveprimit midis prindërve dhe fëmijëve në familje ku fëmijët treguan modele të ndryshme të sjelljes? Rezultatet e studimit ishin si më poshtë.

Modeli i Sjelljes I. Prindërit, fëmijët e të cilëve ndoqën Modelin e Sjelljes I shënuan më shumë pikë në të katër kriteret. Ata i trajtuan fëmijët e tyre me butësi, me ngrohtësi dhe mirëkuptim, me mirësi, biseduan shumë me ta, kontrolluan fëmijët dhe kërkuan sjellje të vetëdijshme. Dhe megjithëse prindërit dëgjuan mendimet e fëmijëve, respektuan pavarësinë e tyre, ata nuk vazhduan vetëm nga dëshirat e fëmijëve. Prindërit u përmbahen rregullave të tyre, duke shpjeguar drejtpërdrejt dhe qartë arsyet e kërkesave të tyre. Kontrolli prindëror ishte i kombinuar me mbështetjen e pakushtëzuar për dëshirën e fëmijës për të qenë i pavarur dhe i pavarur. Ky model është quajtur modeli autoritar i kontrollit prindëror.

Modeli i sjelljes II. Prindërit, fëmijët e të cilëve ndoqën modelin e sjelljes II kishin rezultate më të ulëta për parametrat e zgjedhur. Ata mbështeteshin më shumë te ashpërsia dhe ndëshkimi, i trajtonin fëmijët me më pak ngrohtësi, më pak simpati dhe mirëkuptim, rrallë komunikonin me ta. Ata kontrolluan fort fëmijët e tyre, ushtruan lehtësisht fuqinë e tyre, nuk i inkurajuan fëmijët të shprehin mendimet e tyre. Ky model është quajtur dominues.

Modeli i sjelljes III. Prindërit, fëmijët e të cilëve ndoqën modelin e sjelljes III ishin indulgjentë, të pakërkuar, të paorganizuar dhe kishin një jetë të dobët të organizuar. Ata nuk i inkurajuan fëmijët, bënin komente relativisht rrallë dhe ngadalë, nuk i kushtonin vëmendje edukimit të pavarësisë së fëmijës dhe vetëbesimit të tij. Ky model është quajtur mospërfillës.

Zhvillimi joharmonik i disa tipareve të karakterit të një fëmije mund të jetë për shkak të veçorive të marrëdhënieve familjare. Nënvlerësimi nga prindërit i karakteristikave të karakterit të fëmijëve nuk mund të kontribuojë vetëm në një rritje të konfliktit në marrëdhëniet familjare, por gjithashtu të çojë në zhvillimin e reaksioneve patokarakterologjike, neurozave, formimin e zhvillimit psikopatik bazuar në tiparet e theksuara. Lloje të caktuara të theksimit janë më të ndjeshme ose veçanërisht të prekshme ndaj llojeve të caktuara të marrëdhënieve familjare. Në këtë drejtim, mund të dallohen disa lloje të edukimit të gabuar.

Hipoprotektimi është mungesa e kujdestarisë dhe kontrollit, një interes i vërtetë për punët, shqetësimet dhe hobet e një adoleshenti. Veçanërisht e pafavorshme me theksime të llojeve hipertimike, të paqëndrueshme dhe konformale.

Hiper mbrojtja mbizotëruese është mbrojshmëria dhe kontrolli i imët. Nuk mëson vetëbesim dhe shtyp ndjenjën e përgjegjësisë dhe detyrës. Especiallyshtë veçanërisht e pafavorshme për theksimet e llojeve psikastenike, të ndjeshme dhe astenike, rrit tiparet e tyre astenike. Në adoleshentët hipertimikë, kjo çon në një reagim të mprehtë të emancipimit.

Mbrojtja e tepërt e lejuar - mungesa e mbikëqyrjes dhe një qëndrim jokritik ndaj çrregullimeve të sjelljes tek adoleshentët. Kjo kultivon tipare të paqëndrueshme dhe histerike.

Edukimi "në kultin e sëmundjes" - sëmundja e një fëmije, madje edhe një sëmundje e vogël, i jep fëmijës të drejta të veçanta dhe e vendos atë në qendër të vëmendjes së familjes. Egocentrizmi dhe qëndrimet e qirasë kultivohen.

Refuzimi emocional - fëmija ndjen se janë të rënduar. Ndikon rëndë adoleshentët labilë, të ndjeshëm dhe astenikë, duke forcuar tiparet e këtyre llojeve. Mprehja e mundshme e tipareve në epileptoide.

Kushtet e një marrëdhënie të vështirë janë heqja e së keqes mbi një adoleshent dhe mizoria mendore. Promovon rritjen e tipareve në epileptoide dhe zhvillimin e tipareve epileptike bazuar në theksimin konform.

Kushtet e rritjes së përgjegjësisë emocionale - shqetësimet fëminore dhe pritjet e mëdha i imponohen fëmijës. Lloji psikastenik është shumë i ndjeshëm, tiparet e të cilit janë mprehur dhe mund të shndërrohen në zhvillim psikopatik ose neurozë.

Prindërimi i paqëndrueshëm - qasje të papajtueshme të prindërve të anëtarëve të ndryshëm të familjes. Kjo edukatë mund të jetë veçanërisht traumatike për çdo lloj theksimi.

Qëndrimi ndaj familjes ndryshon gjatë rritjes. Në procesin e socializimit, një grup bashkëmoshatarësh kryesisht zëvendëson prindërit ("zhvlerësimi" i prindërve, me fjalët e H. Remschmidt). Transferimi i qendrës së socializimit nga familja në grupin e bashkëmoshatarëve çon në dobësimin e lidhjeve emocionale me prindërit. Duhet theksuar se vërejtjet në lidhje me "zhvlerësimin" e prindërve në adoleshencë dhe adoleshencë janë shumë të zakonshme dhe madje, mund të thuhet, janë bërë të zakonshme. Për shembull, për adoleshencën, përshkruhet një tipar i veçantë i sjelljes "reagimi i emancipimit". Madje janë bërë përpjekje për ta shpjeguar atë nga pikëpamja biologjike evolucionare. E gjithë kjo është e vërtetë si një drejtim i përgjithshëm i zhvillimit të personalitetit të lidhur me moshën. Sidoqoftë, globalizimi i këtyre ideve, ekzagjerimi i idesë së zëvendësimit të prindërve me një grup bashkëmoshatarësh nuk bën shumë që të përputhet me pamjen e vërtetë psikologjike.

Ka prova që edhe pse prindërit si qendër e orientimit dhe identifikimit tërhiqen në sfond në këtë moshë, kjo vlen vetëm për fusha të caktuara të jetës. Për shumicën e të rinjve, prindërit, dhe veçanërisht një nënë, mbeten personat kryesorë emocionalisht të afërt.

Kështu, në një studim të psikologëve gjermanë, u tregua se në situata problematike, më e afërmja emocionale, e besuara për një adoleshent është kryesisht nëna, dhe pastaj, në varësi të situatës, në një sekuencë tjetër - babai, e dashura ose shoku. Në një studim tjetër, të kryer në bazë të një kampioni shtëpiak, nxënësit e shkollave të mesme të renditura me të cilët do të preferonin të kalonin kohën e tyre të lirë - me prindërit e tyre, me miqtë, në shoqërinë e moshatarëve të së njëjtës gjini, në një kompani të përzier, etj. Prindërit ishin në të fundit ( i gjashti) vendi, në mesin e vajzave - në vendin e katërt. Sidoqoftë, duke iu përgjigjur pyetjes "Me kë do të këshillohesh në një situatë të vështirë të përditshme?", Të dy e vendosën nënën në vendin e parë. Vendin e dytë e zuri babai i djemve, dhe vajzat - një shoqe. Me fjalë të tjera, siç vuri në dukje psikologu I.S.Kon në lidhje me këto rezultate, është e këndshme të argëtohesh me miqtë, por në kohë të vështira është më mirë t'i drejtohesh mamasë. Të dhënat më të fundit të marra në mostrat e adoleshentëve modernë, djem dhe vajza, konfirmojnë këtë tendencë: në sistemin e marrëdhënies së personalitetit me mjedisin shoqëror, përfshirë edhe moshatarët, ishte qëndrimi ndaj nënës që doli të ishte më pozitivja. U zbulua se një rënie në qëndrimin pozitiv ndaj nënës, një rritje në përshkruesit (karakteristikat) negative kur përshkruhet nëna lidhet me një rritje të përgjithshme në negativizimin e të gjitha marrëdhënieve shoqërore të individit. Mund të supozohet se pas këtij fakti qëndron fenomeni themelor i shfaqjes së negativizmit total (negativizmi ndaj të gjitha objekteve, fenomeneve dhe normave shoqërore) në ata individë që karakterizohen nga një qëndrim negativ ndaj nënës së tyre. Në përgjithësi, siç përcaktohet në studim, një qëndrim negativ ndaj nënës është një tregues i rëndësishëm i zhvillimit të përgjithshëm jofunksional të personalitetit.

Mosha më e re shkollore është faza më e përgjegjshme e fëmijërisë shkollore. Në momentin e hyrjes në shkollë, ndodhin ndryshime të mëdha në jetën e një fëmije, ndër të cilat një ndryshim në mjedisin shoqëror të zhvillimit dhe marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët përreth luajnë një rol të rëndësishëm. Një i ri i ri i rëndësishëm shfaqet në jetën e një studenti më të ri - një mësuesi. Marrëdhëniet prind-fëmijë po ndryshojnë ndjeshëm: tani fëmija është bërë një shkollë, ai duhet të ketë përgjegjësi të reja, shfaqen kërkesa të reja për të. Por zhvillimi i suksesshëm personal dhe intelektual i një nxënësi më të ri varet jo vetëm nga përpjekjet e mësuesit, por edhe nga marrëdhëniet adekuate prind-fëmijë në familjen e një studenti më të ri. Një gjendje e favorshme emocionale varet nga marrëdhënia e favorshme midis prindërve dhe nxënësit më të ri, që do të thotë përshtatje e suksesshme ndaj kushteve të reja të jetesës.

Shumë psikologë të shkollave dhe trendeve të ndryshme janë tërhequr prej kohësh nga rëndësia e jashtëzakonshme e marrëdhënies midis prindërve dhe fëmijëve. Aktualisht, problemi i marrëdhënieve prind-fëmijë si një faktor në mirëqenien psikofizike të fëmijëve në një mjedis familjar është i një rëndësie të veçantë, pasi ai është një nga përbërësit më të rëndësishëm të politikës shtetërore të ruajtjes së shëndetit të kombit.

Studimi i marrëdhënieve prind-fëmijë është jashtëzakonisht i rëndësishëm për të kuptuar faktorët që ndikojnë në formimin e personalitetit të fëmijës. Ekziston një marrëdhënie e drejtpërdrejtë midis llojit të marrëdhënies prind-fëmijë dhe formimit të cilësive personale tek një fëmijë, pasi mjedisi familjar është një ndërthurje e karakteristikave personale të prindërve, kushteve në të cilat jeton familja dhe stilit të edukimit. Fëmijët ndikohen jo vetëm nga ndikime të qëllimshme dhe të qëllimshme arsimore, por në mënyrë të barabartë ose edhe më shumë nga të gjitha karakteristikat e sjelljes prindërore.

Prindërit, si rregull, nuk e shohin as procesin e zhvillimit të marrëdhënieve midis tyre dhe fëmijët e tyre, as renditjen dhe logjikën e tyre dhe fillojnë të lëshojnë alarmin vetëm pasi të krijohet një situatë alarmante konflikti. Dhe konflikti në marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve ndodh shumë rrallë aksidentalisht dhe papritmas.

Një nga shkaqet më të rëndësishme të konflikteve në marrëdhëniet prind-fëmijë është niveli i ulët i zhvillimit të aftësive empatike të prindërve, d.m.th. prindërit nuk janë në gjendje të kuptojnë saktë gjendjen reale emocionale të fëmijës së tyre, për ta kuptuar atë dhe, më e keqja, nuk kërkojnë t'i përgjigjen emocionalisht problemeve të tij, gjë që ndikon ndjeshëm në natyrën dhe llojin e marrëdhënieve prind-fëmijë, duke shkaktuar konflikte në familje, protesta, agresion dhe inat të fëmijëve ...

Me pranimin e fëmijës në shkollë, ndodhin ndryshime në marrëdhëniet e tij me njerëzit përreth tij, dhe ndryshime mjaft të rëndësishme. Para së gjithash, koha e caktuar për komunikim rritet ndjeshëm. Tani fëmijët e kalojnë pjesën më të madhe të ditës në kontakt me njerëzit përreth tyre: prindër, mësues, fëmijë të tjerë.

Zelli, disiplina e një studenti më të ri, pranimi i tij i rregullave të jetës shkollore, suksesi ose dështimi i studimeve të tij ndikojnë në të gjithë sistemin e marrëdhënieve prind-fëmijë. Karakteristikat e kthyeshme të zhvillimit psikologjik të fëmijëve. M., 1982

Në moshën e shkollës fillore, hapen mundësi të reja për të stimuluar zhvillimin mendor të fëmijës përmes ciklit të marrëdhënieve të tij me njerëzit përreth tij, veçanërisht me prindërit, ndaj ndikimeve të të cilëve fëmija është akoma mjaft i hapur. Kjo i lejon prindërit të përdorin motivet shoqërore të fëmijës në edukim, për të pasur një ndikim pozitiv tek ai. Ne po flasim për motive të tilla si njohja, miratimi nga të rriturit domethënës (prindërit), dëshira për të marrë vlerësime të larta, dhe një numër të tjerë. Në të njëjtën kohë, nxënësi i shkollës së vogël merr të drejta të reja: e drejta për një qëndrim të respektueshëm të prindërve ndaj studimeve të tyre, në një vend pune, pajisje arsimore. Edukimi i nxënësve të shkollave të vogla. - M., 2000

Një fëmijë që hyn në shkollë automatikisht zë një vend krejtësisht të ri në sistemin e marrëdhënieve prind-fëmijë: ai ka përgjegjësi të vazhdueshme që lidhen me aktivitetet edukative. Prindërit komunikojnë me fëmijën jo vetëm si një person unik, por edhe si një person që ka marrë përsipër detyrimin (pa marrë parasysh - me dëshirë ose me detyrim) të mësojë, si të gjithë fëmijët e moshës së tij.

Duke jetuar midis të njëjtëve të dashur, në të njëjtën hapësirë \u200b\u200btë quajtur "shtëpi", ai fillon të ndiejë se jeta e tij ka ndryshuar rrënjësisht - ai është i detyruar jo vetëm të ndjekë shkollën çdo ditë, por edhe t'i bindet kërkesave të veprimtarisë arsimore. Nikitin B.P., Ne dhe fëmijët tanë. - M.: Garda e Rinj, 1980.

Liria e fëmijërisë parashkollore zëvendësohet nga marrëdhëniet e varësisë dhe nënshtrimit ndaj rregullave të reja të jetës. Prindërit fillojnë të kontrollojnë fëmijën në një mënyrë të re për shkak të nevojës për të shkuar në shkollë, për të bërë detyrat e shtëpisë dhe për të rregulluar rutinën e përditshme. Shtrëngimi i kërkesave ndaj fëmijës, edhe në formën më dashamirëse, e bën atë përgjegjës për veten e tij. Abstenimi i nevojshëm nga dëshirat impulsive të situatës dhe vetë-organizimi i detyrueshëm krijojnë fillimisht tek fëmija një ndjenjë vetmie, tjetërsimi nga prindërit e tij - në fund të fundit, ai duhet të jetë përgjegjës për jetën e tij të re dhe ta organizojë atë vetë. Periudha e vështirë e testimit të fëmijës fillon jo vetëm me nevojën për të shkuar në shkollë, për t'u disiplinuar (të sillet në mënyrë korrekte në klasë, të jetë i vëmendshëm ndaj rrjedhës së mësimit, për operacionet mendore që duhet të kryhen gjatë kryerjes së detyrave të mësuesit, etj.), Por edhe nevojën për të organizuar ditën tuaj në shtëpi , në familje.

Në këtë periudhë moshe, marrëdhëniet prind-fëmijë marrin disa nuanca. Tsukerman G.A. Hyrje në jetën shkollore. M., 1994.

Prindërit e dashur dhe të dashur, duke u mbështetur në mundësinë e vlerësuar shumë të fëmijës për të "qenë një shkollë", duhet ta ndihmojnë atë të zotërojë tërësinë e kërkesave të situatës shkollore dhe aktiviteteve arsimore:

Isshtë e pamundur të "braktisësh" një fëmijë në këtë situatë të vështirë, duke pritur që ai do të përballet plotësisht me të vetë, por ekstremi tjetër është gjithashtu i dëmshëm - përgjimi, mbytja e iniciativës së fëmijës.

Mbështetja prindërore mund të sigurohet në formën e një interesi të shtuar në ndërlikimet e komandave të shkollës, në dhënien e mbledhjes së një portofoli, në përgatitje për ditën tjetër të shkollës, statusin e një rituali.

- "Një flakë konformizmi", dëshira për të bërë gjithçka saktësisht, "siç tha mësuesi", lidhet pikërisht me vlerën e veçantë të rregullave dhe normave për një student të sapo bërë dhe duhet të pranohet nga prindërit me mirëkuptim.

Ankesat dhe shqetësimet për papërsosmërinë e mësuesve dhe kurrikulës shkollore duhet të shtyhen deri në kohë më të mira - necessaryshtë e nevojshme t'i kushtohet vëmendje natyrës së atyre vlerave, anktheve dhe theksimeve emocionale që i transmetohen fëmijës në komunikimin e lirë: "Ju nuk u qortuat sot?" - vlera e bindjes, "Kush tjetër në klasë mori A?" - vlera e prestigjit, "A nuk fryn nga dritaret?" - vlerat shtëpiake, etj.

Nevoja për të organizuar në mënyrë të pavarur dhe me përgjegjësi aktivitetet e tyre arsimore çdo ditë e bën fëmijën të ndihet i braktisur nga prindërit e tyre dhe shumë i ndjeshëm ndaj qëndrimit të tyre N. Savelyeva Manual i një pedagogu-psikologu të një institucioni arsimor për fëmijë - Rostov n / a: Phoenix, 2004.

Në prani të një marrëdhënie të favorshme prind-fëmijë, prindërit e nxënësit më të ri janë të shqetësuar për problemet arsimore të fëmijës. Atshtë në shtëpi që ata po përpiqen të organizojnë qëndrimin e tij të saktë ndaj veprimtarisë arsimore - qëndrimin e përgjegjësisë së marrë përsipër. Shumë prindër në mënyrë specifike marrin pushime në shtator për të ndihmuar fëmijën e tyre të hyjë në aktivitete arsimore dhe për të përcaktuar mirëqenien dhe suksesin e tyre për shumë vite që do të vijnë. Prindërit dhe Fëmijët: Psikologjia e Marrëdhënieve / Ed. E.A. Savina dhe E.O. Smirnova. - M.: "Kogito-Center", 2003.

Me marrëdhëniet adekuate prindër-fëmijë, prindërit i kushtojnë një rëndësi të veçantë organizimit të një vendi pune (tavolinë, karrige, rafte, llambë, orë, etj.), Biseda zhvillohen në lidhje me nevojën për të planifikuar siç duhet kohën tuaj në mënyrë që të studioni mirë dhe të keni kohë për të luajtur, ecur, angazhuar në gjëra të tjera të këndshme ose veprat e detyrueshme. Disa prindër me të vërtetë, praktikisht mësojnë se si të organizojnë orët e punës për klasa. Kështu, në një familje, fëmijëve iu dha një kohë e caktuar posaçërisht për të bërë detyrat e shtëpisë, duke kontrolluar në mënyrë rigoroze aktivitetet e tyre. Një orë me zile u vendos para fëmijës në tryezë. Ora me zile, shigjeta që kërcej çdo minutë shumë shpejt i mësoi fëmijët të kontrollonin veten gjatë punës dhe të mos shpërqendroheshin nga të huajt.

Gjëja më e rëndësishme që prindërit mund t'i japin një studenti më të ri është ta mësojnë atë të përmbahet nga argëtimi në kohën e caktuar, të ndiejë atë që do të thotë "kohë për biznes - orë argëtimi", të marrë përgjegjësi mbi vete, duke mësuar kështu të kontrollojë vullnetin e tij. Prindërit e arsyeshëm dhe të dashur e ndihmojnë atë të përvetësojë kërkesat e aktiviteteve arsimore dhe t'i pranojë këto kërkesa si të pashmangshme dhe të nevojshme.

Sukseset e fëmijës në zotërimin e normave të jetës në kushtet e reja formojnë tek ai nevojën për njohje jo vetëm në format e mëparshme të marrëdhënieve, por edhe në veprimtarinë arsimore. Natyra e adaptimit ndaj kushteve të jetës në moshën e shkollës fillore dhe qëndrimi i prindërve ndaj fëmijës përcaktojnë gjendjen dhe zhvillimin e ndjenjës së tij të personalitetit. Në një familje që është e ndjeshme ndaj ndryshimeve në statusin shoqëror të fëmijës, fëmija gjen një vend të ri brenda marrëdhënies prind-fëmijë: ai është student, është person përgjegjës, këshillohet, konsiderohet.

Një qëndrim i bazuar në vlera ndaj një fëmije me reflektim dhe përgjegjësi të lartë për të është stili më efektiv i marrëdhënieve prind-fëmijë në moshën e shkollës fillore. Këtu fëmijës i shprehet dashuria dhe vullneti i mirë, ata luajnë dhe flasin me të për tema me interes për të. Në të njëjtën kohë, ata nuk e vendosin atë në kokë dhe nuk ofrojnë llogari me të tjerët. Ai e di se çfarë është "e domosdoshme" dhe di të disiplinojë veten. Në një familje të tillë, një person i plotë rritet me një ndjenjë dinjiteti dhe përgjegjësie për të dashurit. Në shkollë, një fëmijë nga një familje e tillë shpejt fiton pavarësinë, ai di të ndërtojë marrëdhënie me shokët e klasës, duke ruajtur vetëvlerësimin dhe e di se çfarë është disiplina. Fëmijët dhe taktikat e edukimit familjar. - M.: 1981

Mungesa e interesit të prindërve për zhvillimin dhe jetën e brendshme të një studenti më të ri e bën atë të vetmuar dhe të pakënaqur. Më pas, ai zhvillon një qëndrim të tjetërsuar ndaj njerëzve ose agresivitet. Në shkollë, një fëmijë nga një familje e tillë nuk është i sigurt për veten e tij, neurotik, ai përjeton vështirësi në marrëdhëniet me bashkëmoshatarët. Obukhova L.F. Psikologjia e fëmijëve: teori, fakte, probleme. - M., 1995

Kështu, pasi kemi prekur kushtet e mundshme të jetesës së një nxënësi të vogël në një familje, pamë se sa pak fëmija ka të ngjarë të jetojë në kushte familjare ideale, ku prindërit i kuptojnë veçoritë e zhvillimit të tij mendor dhe personal. Vetëm prindërit normalë, të shëndetshëm mendërisht, të dashur, i sigurojnë nxënësit më të ri një ndjenjë sigurie, besimi dhe kushte për një ekzistencë normale.

Në moshën e shkollës fillore, llojet e reja të sjelljes së fëmijëve janë të përziera në procesin e marrëdhënieve fëmijë-prindër. Barkan A.I. Psikologji praktike për prindërit, ose Si të mësoni ta kuptoni fëmijën tuaj. - M.: AST - NJOFTIM, 1999.:

1. Dinakëria e një studenti më të ri shfaqet në shkelje të qëndrimeve ose kërkesave të zakonshme të prindërve në një formë të fshehtë, duke krijuar qëllimisht situata në të cilat fëmija mund të nxjerrë ndonjë përfitim për veten e tij. Dinakëria është, si rregull, e gjallë, duke mos u kthyer në forma dashakeqe të shmangies së ndëshkimit ose fshehjes së së vërtetës. Për shembull, në vend që të lajë duart para se të hajë, fëmija ose nuk i lan fare, ose shkon në tualet, kalon ca kohë atje, pastaj shkon në tavolinë pa larë duart. Ai gjithashtu mund të luajë me ujë dhe të dalë me duar të lagura (por të ndyra), duke ia treguar nënës së tij në mënyrë defintive. Nëse nëna e tij e qorton për këtë, ai thotë se ai "harroi", kthehet në tualet dhe lan duart.

2. Sjellja e të rriturve. Një rast i veçantë sjelljeje dhe marrëzie, në të cilën fëmija sillet në mënyrë demonstrative "në një mënyrë të rritur". Me sjelljen e të rriturve, nënkuptojmë dy lloje të reagimeve - maturinë dhe moshën e rritur. Një fëmijë mund të ketë ose të dy llojet e sjelljes së të rriturve, ose njërën ose tjetrën. Maturia lind në një mosmarrëveshje ose një situatë që kërkon kundërshtimin e dëshirës (qëllimit) të dikujt ndaj kërkesave (kërkesave) të prindërve. Argumentimi ka karakterin e përsëritjes së asaj që dëgjohet nga të rriturit, një lloj arsyetimi. Një maturi e tillë rezulton të jetë e trashë (sipas prindërve): nëse hyni në një diskutim të argumentimit të tij me një fëmijë, diskutimi mund të vazhdojë për një kohë të pacaktuar. Fëmija, sipas prindërve, portretizon një anëtar të veçantë të familjes.

3. Reagimi ndaj kritikës - reagime joadekuate ndaj qëndrimit të shprehur ose të demonstruar ndryshe të prindërve ndaj sjelljes, veprimeve, produkteve të aktivitetit të fëmijës. Fëmijët, siç vërejnë prindërit, duke u treguar diçka, presin lavdërime dhe nëse marrin kritika, ofendohen, ata fillojnë të akuzojnë prindërit e tyre për pakujdesi, paaftësi dhe është veçanërisht i theksuar në rastin e kritikave për aktivitetet e shkollës.

4. Pyetje të përgjithshme. Shfaqja e temave të reja në bisedat me prindërit që nuk kanë të bëjnë me ngjarjet e përditshme (politika, origjina e planetëve, Toka, evolucioni i gjallesave, jeta në vendet e tjera). Një rast i veçantë është familja e gjerë: pyetjet në lidhje me të afërmit e largët, fëmijërinë e prindërve, lidhjet familjare. Një rast i veçantë i pyetjeve të zakonshme në vitin e shtatë të jetës është interesi i fëmijës për historinë familjare, lidhjet familjare. Këto janë pyetje rreth të afërmve të largët, fëmijërisë së prindërve, gjyshërve dhe gjysheve larg (ose të vdekur). Ka interes edhe për arkivin familjar. Duke parë fotot e vjetra të familjes (dhe shpesh duke kërkuar t'i marrë ato), fëmija fillon të pyesë se kush është ai ose prindërit e tij personi në foto. Mund të konkludohet se këtu kemi të bëjmë me dëshirën e fëmijës për të gjetur vendin e tij në një rrjet të gjerë të lidhjeve familjare, me një lloj vetëvendosjeje.

Përfundim mbi kapitullin e parë

Familja është një nga pesë institucionet themelore të shoqërisë, duke i dhënë asaj qëndrueshmëri dhe aftësinë për të rimbushur popullsinë në çdo brez tjetër.

Socializimi si një proces dhe rezultat i asimilimit dhe riprodhimit aktiv pasues të përvojës shoqërore nga një individ është i lidhur pazgjidhshmërisht me komunikimin dhe aktivitetet e përbashkëta të njerëzve.

Kalimi i një fëmije në moshën shkollore shoqërohet me ndryshime drastike në aktivitetet e tij, komunikimin, marrëdhëniet me njerëzit e tjerë. Mësimdhënia bëhet aktiviteti kryesor, mënyra e jetës ndryshon, shfaqen përgjegjësi të reja dhe marrëdhënia e fëmijës me të tjerët bëhet e re.

Një fëmijë që hyn në shkollë automatikisht zë një vend krejtësisht të ri në sistemin e marrëdhënieve njerëzore: ai ka përgjegjësi të vazhdueshme që lidhen me aktivitetet edukative. Të rriturit e afërt, një mësues, madje edhe të huajt komunikojnë me një fëmijë jo vetëm si një person unik, por edhe si një person që ka marrë përsipër detyrimin (pa marrë parasysh - me dëshirë ose me detyrim) të mësojë, si të gjithë fëmijët e moshës së tij.

Roli udhëheqës i veprimtarisë arsimore në zhvillimin e një fëmije nuk përjashton faktin se studenti më i ri është i përfshirë aktivisht në lloje të tjera të veprimtarisë, gjatë së cilës arritjet e tij të reja janë përmirësuar dhe konsoliduar.

Në këtë moshë, shfaqet një neoplazi tjetër e rëndësishme - sjellja vullnetare. Fëmija bëhet i pavarur, ai zgjedh se si të veprojë në situata të caktuara. Kjo lloj sjelljeje bazohet në motivet morale që formohen në këtë moshë. Fëmija thith vlerat morale, përpiqet të ndjekë disa rregulla dhe ligje. Shpesh kjo është për shkak të motiveve egoiste dhe dëshirave për t'u aprovuar nga një i rritur ose për të forcuar pozicionin e tyre personal në një grup kolegësh. Kjo është, sjellja e tyre në një mënyrë apo në një tjetër shoqërohet me motivin kryesor që dominon në këtë moshë - motivin për arritjen e suksesit.

Formacione të tilla të reja, siç janë planifikimi i rezultateve të veprimit dhe reflektimit, janë të lidhura ngushtë me formimin e sjelljes vullnetare tek nxënësit e rinj të shkollës.

Fëmija është në gjendje të vlerësojë veprimin e tij në lidhje me rezultatet e tij dhe në këtë mënyrë të ndryshojë sjelljen e tij, ta planifikojë atë në përputhje me rrethanat. Një bazë semantike-orientuese shfaqet në veprime, kjo lidhet ngushtë me diferencimin e jetës së brendshme dhe të jashtme. Një fëmijë është në gjendje të kapërcejë dëshirat e tij në vetvete, nëse rezultati i përmbushjes së tyre nuk plotëson disa standarde ose nuk çon në qëllimin e caktuar. Një aspekt i rëndësishëm i jetës së brendshme të fëmijës është orientimi i tij semantik në veprimet e tij. Kjo është për shkak të ndjenjave të fëmijës në lidhje me frikën e ndryshimit të qëndrimeve me të tjerët. Ai ka frikë se mos e humb rëndësinë e tij në sytë e tyre.

Në këtë moshë, fëmijët janë të mbingarkuar me energji, duan të veprojnë. Në veprimet e tyre, ata tregojnë individualitet, shpesh grindje. Përpiquni për pavarësi. Mbi ndjeshmëri ndaj kritikave. Ata i duan aktivitete të reja dhe interesante në të cilat ju mund të tregoni aftësitë tuaja dhe të konkurroni.

Një tipar karakteristik i sferës psikoemocionale të fëmijëve nga mosha 7-10 vjeç është kurioziteti, një interes i madh për gjithçka të re dhe të ndritshme. Kjo tipar është e kombinuar me një dëshirë të theksuar për të imituar shumë, dhe nganjëherë kopjuar diçka pa një qëndrim mjaft kritik ndaj objektit të vëmendjes, prandaj, shembulli personal i prindërve, metodat e tyre të ndikimit moral dhe estetik tek fëmija janë edukim jashtëzakonisht i rëndësishëm. Psikologjia e fëmijës / D.B. Elkonin. M.: Akademia. 2000

Atmosfera e miqësisë, dashuria e të rriturve për njëri-tjetrin, respekti dhe mirëkuptimi reciprok, një gatishmëri e ndjeshme për të ardhur menjëherë në ndihmë vetëm fisnikëron fëmijët, kontribuon në formimin e cilësive më të mira shpirtërore tek ata, zhvillon botën e ndjenjave, mendimeve, pikëpamjeve të tyre në drejtimin më të favorshëm.

Një shembull i keq i prindërve mund të jetë arsyeja për formimin e indiferencës së një fëmije ndaj normave të sjelljes në vende publike, një qëndrim mosrespektimi dhe madje i vrazhdë ndaj të moshuarve, femrave dhe shokëve. Nëse në familje mbretëron hipokrizia dhe mashtrimi, grindjet dhe skandalet e vazhdueshme, e gjithë kjo patjetër që do të lërë një gjurmë të thellë në psikikën dhe sjelljen e fëmijës, mund ta bëjë atë një nervoz ose një person të lig e mizor, i vrazhdë dhe despotik, mashtrues dhe joparimor.

Fëmijët nga 7-8 vjeç karakterizohen nga spontaniteti dhe shikueshmëria. Të rriturit duhet të marrin parasysh këtë dhe të kujdesen për shfaqjet e ndershmërisë, sinqeritetit, drejtësisë në arsyetimin dhe sjelljen e fëmijëve. Zhvillimi i përshpejtuar i inteligjencës në lidhje me shkollimin krijon bazën për një formim më të përsosur të ndjenjave estetike dhe morale tek fëmijët, për përvoja delikate të lindura nga komunikimi me natyrën, letërsinë, artin dhe më e rëndësishmja me njerëzit. Rritja e ndjenjave tek nxënësit më të vegjël të shkollës mund të konsiderohet efektive nëse prindërit dhe mësuesit janë në gjendje t'i njohin ata me bukurinë e natyrës, të futin një dashuri për bukurinë, t'i mësojnë të vlerësojnë pasurinë shpirtërore të një personi, veprimet e tij të denja për t'u imituar.

KAPITULLI 2. PUNA ME PRINDRT SI MJETET E KORRIGJIMIT T R MARRATIONDHNIEVE N THE FAMILJE

2.1 Puna korrektuese: qëllimet, objektivat, funksionet

Marrëdhënia prind-fëmijë është e një rëndësie të madhe për shëndetin mendor të fëmijëve.

Mekanizmat e integrimit familjar, në veçanti marrëdhëniet midis anëtarëve të saj, luajnë një rol të madh në procesin arsimor. Shkelja e tyre sjell pasoja të konsiderueshme të pafavorshme.

Fakti që shumë prindër nuk i dinë nevojat emocionale të fëmijëve të tyre dhe nuk kanë aftësitë e nevojshme për të bashkëvepruar në mënyrë efektive me fëmijët e tyre në një nivel emocional është e frikshme dhe shqetësuese. Fatkeqësisht, shumë prindër nuk i njohin në të vërtetë fëmijët e tyre, sepse ata nuk duan të marrin kohë për të qenë me ta, për t'i lejuar ata të jenë ashtu siç janë në të vërtetë.

Analiza e rezultateve të studimeve psikodiagnostike të familjeve na lejon të konkludojmë se jo vetëm fëmijët, por edhe prindërit e tyre kanë nevojë për korrigjim psikologjik: ata duhet t'i ndihmojnë ata të zotërojnë aftësi që do të kontribuojnë në zhvillimin e marrëdhënieve pozitive prind-fëmijë.

Supozimi se shumica e prindërve i dinë të dyja këto aftësi dhe si t'i përdorin ato është i gabuar, pasi nuk është e zakonshme në shoqërinë tonë t'u mësojmë prindërve se si të ndërveprojnë në mënyrë efektive me fëmijët e tyre.

Korrigjimi është korrigjimi i disa mangësive, parregullsive, i cili nuk kërkon ndryshime thelbësore në procesin ose fenomenin e korrigjuar.

Qëllimet dhe objektivat e korrigjimit të marrëdhënies midis prindërve dhe fëmijëve:

- vendosjen dhe zhvillimin e një marrëdhënie partneriteti dhe bashkëpunimi midis prindit dhe fëmijës;

- përmirësimin e të kuptuarit nga prindërit e fëmijës së tyre, karakteristikat dhe modelet e zhvillimit të tij;

- arritja e aftësisë së ndjeshmërisë, për të kuptuar përvojat, gjendjet dhe interesat e njëri-tjetrit;

- zhvillimi i aftësive për komunikim adekuat dhe të barabartë, aftësia për të parandaluar dhe zgjidhur konfliktet ndërpersonale;

- eliminimi i formave joadekuate të sjelljes dhe trajnimit në mënyra adekuate për t'iu përgjigjur problemit dhe situatave stresuese.

Funksionet e punës korrektuese me familjen:

1. Informative.

2. Edukative - zhvilluese.

3. Formuese.

4. Wellness.

5. Kontrollimi.

6. Familja.

2.2. Format e punës korrektuese në familje

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky shkruajti: "Familja është mjedisi kryesor ku një person duhet të mësojë të krijojë vetveten", pasi 90% e ndikimit arsimor mbi personalitetin merret nga fëmija në familje. Sidoqoftë, studimet sociologjike tregojnë se aktualisht familja është tërhequr, si të thuash, nga aktiviteti pedagogjik aktiv dhe i qëllimshëm për rritjen e fëmijës së saj. Kjo çoi në një rritje të neglizhimit të fëmijëve, abuzimit me alkoolin e adoleshentëve, varësisë nga droga, fillimit të hershëm të aktivitetit seksual, një rritje të krimit të fëmijëve, etj.

Prandaj, puna e përbashkët e bashkërenduar me qëllim e familjes dhe shkollës është shumë e rëndësishme. Sistemi arsimor aktualisht po zhvillon një larmi modelesh të ndërveprimit midis familjes dhe shkollës. Procesi i një bashkëpunimi të tillë, tiparet e tij përcaktohen, para së gjithash, nga lloji dhe lloji i institucionit arsimor dhe aktivitetet e personelit mësimor. Për formimin e bashkëpunimit midis të rriturve dhe fëmijëve në një institucion arsimor, është e rëndësishme të paraqitet kolektivi në tërësi, si një familje e madhe që tubohet dhe jeton interesant vetëm nëse organizohen aktivitetet e përbashkëta të mësuesve, fëmijëve dhe prindërve.

Stafi mësimdhënës përballet me detyrat e mëposhtme të punës me prindërit:

Zbatimi i punës në terren;

Zbatimi i punës diagnostike;

Zbatimi i punës korrigjuese.

Detyrat e vendosura përcaktojnë format e punës që duhet të kryhen me familjen në mënyrë që të parandalohen dhe korrigjohen devijimet në sjelljen e fëmijëve dhe adoleshentëve.

Administrata e shkollës dhe të gjithë mësuesit e klasave kanë një analizë të përbërjes së prindërve sipas nivelit të tyre arsimor dhe profesional, informacionit për familjet e plota dhe jo të plota, gjendjen e shëndetit të prindërve të nxënësve, kushtet e jetesës, mundësitë për rritjen e fëmijëve dhe traditat e tyre familjare. Studimi i familjes së studentit na lejon të kuptojmë mënyrën e familjes, cilat janë qëndrimet e saj shoqërore, sistemin e vlerave morale dhe shpirtërore, marrëdhëniet me njerëzit përreth dhe me njëri-tjetrin, traditat familjare, edukimin pedagogjik të prindërve, aftësinë për të organizuar jetën dhe aktivitetet e fëmijëve në familje në përputhje me qëllimet e edukimit dhe moshën e fëmijës ... Të gjitha llojet e komunikimit, të gjitha kontaktet me prindërit në procesin e aktiviteteve të përbashkëta arsimore ofrojnë materiale të reja në lidhje me edukimin familjar, në lidhje me përdorimin e kohës së lirë në familje, në lidhje me aktivitetet e preferuara të anëtarëve të familjes, në lidhje me thellësinë e të kuptuarit nga prindërit e procesit të formimit të personalitetit të një fëmije, e cila ju lejon të zgjidhni një drejtim profesional të punës me familja për zhvillimin e personalitetit të fëmijës.

Format e ndërveprimit midis mësuesve dhe prindërve janë shumëllojshmëria e organizimit të aktiviteteve dhe komunikimit të tyre të përbashkët. Midis tyre:

Takimi i prindërve;

Salla e leksioneve të prindërve;

Takime të komunitetit prindëror me administratën e shkollës, mësuesit;

Punë individuale, forma në grup të ndërveprimit midis mësuesve dhe prindërve;

Pjesëmarrja e prindërve në konferenca dhe festivale studentore, ditë mësimi të hapura, pushime njohurish, javë lëndësh, etj;

Format e punës: zbukurimi i klasave, klasave, përmirësimi i shkollës, grumbullimi i mbeturinave të letrës, etj;

Aktivitetet e kohës së lirë: pushime të përbashkëta, konkurse, konkurse, KVN, udhëtime për ndonjë gjë, etj.

Por kjo nuk jep rezultatin e dëshiruar, dhe mësuesit përballen me pyetje:

Si të organizojmë ndërveprimin e familjes dhe shkollës në mënyrë që detyra e vështirë e edukimit të bëhet një detyrë e zakonshme e mësuesve dhe prindërve?

Si të tërheqësh kaq shumë të zënë dhe larg teorisë pedagogjike të baballarëve dhe nënave moderne në shkollë?

Si të justifikojmë nevojën për pjesëmarrjen e tyre në jetën shkollore të fëmijës?

Këto pyetje të pedagogjisë mund të klasifikohen si "të përjetshme".

Bashkëpunimi midis mësuesve dhe familjeve është një përcaktim i përbashkët i qëllimeve të veprimtarisë, planifikimi i përbashkët i punës së ardhshme, shpërndarja e përbashkët e forcave dhe mjeteve, subjekti i veprimtarisë në përputhje me aftësitë e secilit pjesëmarrës, kontrolli dhe vlerësimi i përbashkët i rezultateve të punës, dhe pastaj parashikimi i qëllimeve dhe objektivave të rinj. Përmbajtja e bashkëpunimit të mësuesit të klasës me prindërit dhe fëmijët përfshin tre fusha kryesore:

1) edukimi psikologjik dhe pedagogjik i prindërve,

2) përfshirja e tyre në procesin arsimor,

3) pjesëmarrja në menaxhimin e shkollës.

Si partnerë në prindër, mësuesit dhe prindërit plotësojnë njëri-tjetrin. Bashkimi i tyre për të mirën e fëmijës do të zbulojë pikat e forta të secilit dhe do t'u japë atyre mundësinë për të korrigjuar gabimet e tyre. Marrëdhëniet e partneritetit presupozojnë barazi të palëve, dashamirësi dhe respekt të ndërsjellë.

Cilat janë bazat e marrëdhënies midis mësuesit dhe familjes për të qenë të suksesshëm në arsim?

V.A. Sukhomlinsky përgjigjet bindshëm në këtë pyetje të gjerë:

"Sa më pak thirrje të jetë e mundur në shkollën e nënave dhe baballarëve për leksione morale për fëmijët, për të frikësuar djemtë me" dorën e fortë "të babait ... - dhe sa më shumë që të jetë e mundur një komunikim i tillë shpirtëror midis fëmijëve dhe prindërve, i cili sjell gëzim për nënat dhe baballarët ..." Dhe më tej: “... edukoni në mënyrë që fëmija të ketë gëzimet që ai do të sillte në shtëpi si gëzimet e një nëne dhe një babai.

Përvoja ekzistuese e një mësuesi që punon me familjen e një studenti bind për nevojën për të punuar me prindërit në një mënyrë të diferencuar. Qëndrimi i prindërve ndaj shkollës, ndaj studimeve të fëmijëve të tyre është shumë i ndryshëm. Praktika ndihmon në identifikimin e afërsisht tre grupeve të prindërve:

Unë - prindërit - ndihmës të mësuesve. Si rregull, këto janë familje me tradita të pasura të punës, prindërit janë aktivë shoqërisht, trajtojnë me ndërgjegje të gjitha udhëzimet e shkollës.

P - prindërit janë mësues dhe asistentë të mundshëm të shkollës në rritjen e fëmijëve. Ata mund të ndihmojnë nëse dinë çfarë dhe si të bëjnë. Prindërit e këtij grupi kanë një ndikim pozitiv tek fëmija me cilësitë e tyre shpirtërore.

III - prindërit nuk i kuptojnë ose nuk duan të kuptojnë kërkesat e shkollës. Ata kanë një qëndrim negativ ndaj shkollës, ndaj mësuesve. Vetëm disa e tregojnë qëndrimin e tyre hapur, të tjerët fshihen me kujdes.

Prindërit e grupit të parë duhet të mbështeten në krijimin e një kolektivi të prindërve të klasës, në formësimin e opinionit publik, në organizimin e punëve kolektive të nxënësve dhe prindërve të tyre.

Prindërve të grupit P, mësuesi u shpjegon kuptimin dhe domethënien e punës së planifikuar, shpjegon se si ta bëni këtë apo atë detyrë.

Theshtë shumë më e vështirë për mësuesin të punojë me prindërit e grupit III; këshillohet të filloni të punoni me ta duke i përfshirë në çështje specifike të klasës. Puna e kryer duhet të miratohet domosdoshmërisht në takimin e prindërve.

Cilat forma të punës me familjen e studentëve mund të përdorë një mësues?

Format individuale të punës. Mësuesi planifikon punë individuale me familjen për tërë vitin akademik, përcakton sekuencën e vizitave në familjet e nxënësit, ditët e konsultave të prindërve në shkollë.

Vizita e parë në familjen e studentit është për qëllime informative: mësuesi zbulon përbërjen e familjes, natyrën e punës së secilit anëtar të familjes, vendin e punës së studentit dhe gjithashtu zbulon se çfarë libra lexon studenti, cilat lojëra i pëlqen të luajë. Njohja e parë në familje do të ndihmojë për të zbuluar interesat e fëmijës, prirjet e tij, atë që ai gëzon në kohën e tij të lirë.

Në prani të prindërve, mësuesi e pyet fëmijën se çfarë di të bëjë, si e ndihmon familjen, cilat detyra pune i ka si të përhershme dhe si i trajton ata.

Faza përfundimtare e vizitës së parë në familje reduktohet në një bisedë të sinqertë për rëndësinë e një linje të unifikuar në arsim, ndërgjegjësimin e ndërsjellë të çështjeve të studentit. Ata bien dakord për mënyrat e bashkëpunimit midis familjes dhe shkollës, çfarë ndihme specifike prindërit mund t'i japin shkollës, cili prej prindërve mund t'i rekomandohet komitetit të prindërve.

Kur vizitoni familjet e studentëve të padisiplinuar ose me performancë të dobët, kërkohet ndjeshmëri e madhe e mësuesit, aftësia për të kryer një bisedë pedagogjike. Imshtë e domosdoshme të fillosh një bisedë në familje me atë që është pozitive në karakterin e fëmijës dhe pastaj të flasësh për mangësitë, se si t'i eliminosh ato me përpjekje të përbashkëta.

Familjet ku nxënësi është fëmija i vetëm meritojnë vëmendje të veçantë të mësuesit. Familje të tilla duhet të ndihmohen për të mbrojtur veten nga edukimi i egoizmit, egoizmit, pashpirtit dhe mendjemadhësisë tek një fëmijë.

Një marrëdhënie e mirë-formuar mësues-familje do të taksojë suksesin në mësimdhënien dhe edukimin e një studenti.

Ditari i prindërve është një fletore e zakonshme në të cilën mbahen shënimet e prindërve. Ai ndizet në takimin e parë të mësuesit të klasës me prindërit e tij. Në këtë ditar, prindërit bëjnë shënime pas takimeve të prindërve, përfundimet e tyre, dëshirat për mësuesit dhe i japin rekomandimet e tyre mësuesit të klasës për organizimin e komunikimit me fëmijën e tyre. Pjesa e dytë e ditarit i kushtohet mendimeve të prindërve për të ardhmen e fëmijës së tyre, se si ata duan ta shohin atë, çfarë duan të zhvillojnë tek ai, çfarë duan ta urojnë atë. Një faqe e detyrueshme e çdo ditari prindëror dhe takimi i prindërve është faqja Joy. Isshtë përgatitur për prindërit nga mësuesi i klasës për çdo takim prindëror. Kjo faqe regjistron arritjet e fëmijëve në lidhje me edukimin dhe edukimin e tij. Për shembull, nëse një nxënës në klasë është modest në karakter, i ndrojtur, pak i mbyllur dhe ai ka marrë pjesë në ndonjë shkollë, e mbase edhe një ngjarje rrethi, atëherë ky është një sukses i madh për këtë nxënës dhe prindi patjetër duhet të dijë për këtë sukses.

Mbajtja e një ditari prindëror ndihmon për të parë një ndryshim pozitiv në pozicionin e prindërimit, zhvillon intuitën dhe vëzhgimin prindëror.

Leximet e prindërve janë një formë shumë e dobishme dhe e nevojshme e punës me familjen.

Këshillimi individual mund të iniciohet nga prindërit ose nga mësuesi i klasës.

Kur përgatitni dhe kryeni punë individuale me një familje, duhet t'i përmbaheni një etike të caktuar të komunikimit me prindërit:

Necessaryshtë e nevojshme të diskutohet paraprakisht mundësia e një konsultimi të tillë;

Prindërit duhet të ftohen në këshillim në një mënyrë miqësore dhe të qetë;

Koha e konsultimit ose bisedës duhet të përcaktohet qartë;

Prindërit nuk duhet të presin në derë për fatin e tyre;

Këshillohet që të dy prindërit të jenë të pranishëm në takim;

Shtë e nevojshme të formulohen qartë qëllimet e konsultimit, rëndësia e tij.

Prindërit duhet të kenë mundësinë të shprehen plotësisht për çështjen në diskutim;

Të gjitha argumentet e prindërve, argumentet e tyre "pro" dhe "kundër" duhet të dëgjohen me kujdes;

Gjatë konsultimit, prindërit duhet të marrin rekomandime dhe sugjerime të qarta për problemin që diskutohet.

Nëse është e nevojshme, gjatë konsultimit, prindërit kanë mundësinë të takohen me specialistë dhe të organizojnë këshillime shtesë për fëmijën;

Nëse kërkohet prania e fëmijës gjatë konsultimit, atëherë ai ftohet në takim.

Vizitat në shtëpi janë një mundësi e fundit. Jo shumë prindër janë të përgatitur të ngacmohen nga mësuesi i tyre i shtëpisë. Por nëse një jetë e përbashkët shkollore sapo ka filluar, është e nevojshme të mësojmë të jemi së bashku në telashe dhe në gëzim. Mësuesi jo vetëm që mund të vijë dhe të kontrollojë praninë e këndit të nxënësit, por gjithashtu t'i urojë atij ditëlindjen, të vizitojë një fëmijë të sëmurë me shokët e tij të shkollës, të ndihmojë në punët e shtëpisë së bashku me fëmijët, nëse është e nevojshme. Teknika të tilla janë të mundshme vetëm nëse ato shoqërohen me rrethana të caktuara në jetën e studentit.

Sidoqoftë, kohët e fundit kemi hasur në një situatë të tillë që fëmijët në familjet e tyre i nënshtrohen dhunës nga të rriturit, nënat harrojnë fatin e tyre. Fëmijët në familje të tilla ndihen si të dëbuar. Prandaj, është e nevojshme të vizitohen familjet e fëmijëve të tillë më shpesh, duke mos i lënë ata pa mbështetje dhe ndihmë.

Në punën individuale me prindërit, mund të drejtoheni nga parimet e mëposhtme:

Orientimi i lartë ideologjik i të gjithë punës me familjen e studentit;

Në luftën për suksesin e edukimit dhe edukimit të fëmijëve, një sistem marrëdhëniesh midis prindërve dhe fëmijëve është i rëndësishëm, duke adresuar vetëdijen dhe vetëvlerësimin e fëmijës;

Aspektet pozitive në edukimin e fëmijëve, të vërejtura dhe të mbështetura nga mësuesi me kohë, do t'i ndihmojnë prindërit të besojnë në suksesin e edukimit dhe gradualisht sistemin e tij korrekt.

Format kolektive të punës së një mësuesi me familjen e një studenti:

Shtë e rëndësishme që një mësues të formojë një ekip jo vetëm nga nxënësit e klasave, por edhe nga prindërit e tyre. Mësuesi do të duhet të ngulisë te secili prindër shqetësimin për suksesin akademik dhe sjelljen e nxënësve të të gjithë klasës, për të arritur një situatë ku jeta e secilës familje dhe jeta e klasës bashkohen në një të tërë. Për këtë, duhet të ndryshohet psikologjia e prindërve; ata duhet të ndjehen përgjegjës për nxënësit në të gjithë klasën. Mësuesit i mbetet në ndihmë të prindërve që të rreshtohen me këtë përgjegjësi kolektive.

Takimet në klasë mund të jenë një shkollë e mirë për prindërit kolektivë. Ato zakonisht mbahen një herë në tremujorë, por mund të mbahen më shpesh nëse është e nevojshme. Në takim, mësuesi mund të mbajë një leksion ose bisedë mbi një temë pedagogjike. Ju mund t'u ofroni prindërve të zgjidhin problemet pedagogjike. Kjo teknikë ekspozon pikëpamjet ekzistuese dhe kontribuon në zhvillimin e një konsensusi për çështjet aktuale të arsimit. Ju gjithashtu mund të mbani takime të përbashkëta të prindërve dhe studentëve. Fëmijët mund të performojnë para prindërve të tyre me një koncert, të bëjnë pyetje interesante, detyra. Ndihmon prindërit të shohin fëmijën e tyre nga një këndvështrim tjetër.

Shtë e vështirë të parashikohen të gjitha opsionet e mundshme për mbajtjen e takimeve të prindërve. Natyra e takimeve të prindërve sugjerohet nga vetë jeta, puna e ekipit të klasës dhe e gjithë shkollës. Temat dhe metodat e mbajtjes së takimit përcaktohen bazuar në qëllimet e përgjithshme të arsimit dhe detyrat me të cilat përballet shkolla. Duke u përgatitur për takimin e prindërve, mësuesi analizon me kujdes punën e secilit nxënës, mendon mbi mënyrat e pasurimit të prindërve me njohuri pedagogjike, duke rritur kulturën e tyre pedagogjike.

Ju gjithashtu mund të përdorni një formë të tillë të punës si seminare, në të cilat mund të zgjidhen problemet pedagogjike dhe mund të zhvillohet opinioni publik i prindërve për çështje aktuale të edukimit.

Konferencat e prindërve zënë një vend të rëndësishëm në këtë sistem. Lënda e tyre mund të jetë e ndryshme. Për shembull, "Edukimi i punës së fëmijëve në familje", "A është e vështirë të jesh një student i shkëlqyeshëm", "Autoriteti prindëror". Në përgatitje, është e nevojshme të studiohen përvojat specifike duke përdorur pyetësorë midis prindërve dhe fëmijëve.

Në zemër të këtij komuniteti të familjes dhe shkollës është vëmendja e vazhdueshme e shkollës për zhvillimin e fëmijës, rekomandimet specifike të arsyetuara në kohë dhe pedagogjike të mësuesve, studimi i karakteristikave dhe aftësive të secilës familje, ofrimi i ndihmës praktike, familjes në rast të vështirësive në arsim.

Zgjidhja e suksesshme e detyrave të edukimit moral të brezit të ri varet kryesisht nga forcimi i kontakteve të ndërsjella midis shkollës dhe familjes.

Thelbi i veprimtarisë së përbashkët arsimore të shkollës dhe familjes përcaktohet nga qëllimi i përbashkët për nxitjen e solidaritetit të plotë në formulimin dhe zgjidhjen e detyrave specifike të arsimit, në gjetjen e atyre plotësuese. metodat për mjetet e ndikimit te fëmijët. Një shprehje e gjallë e thelbit të veprimtarisë së përbashkët të mësuesve dhe prindërve është uniteti i qëndrimeve, kërkesave dhe veprimeve të tyre arsimore, d.m.th. uniteti i arsimit.

Momenti përcaktues i një uniteti të tillë është koincidenca e vazhdueshme e kërkesave pozitive arsimore dhe veprimet e mësuesve dhe prindërve, të cilat sigurojnë mundësinë e një personaliteti në rritje që gjithmonë të jetë nën ndikimin e kushteve që nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën, duke shkaktuar përgjigje pozitive, një qëndrim aktiv ndaj mjedisit.

Në kushtet e aktivitetit të përbashkët njëdrejtues të të rriturve, vetëdija e fëmijës formohet më me sukses. Ai azhurnohet vazhdimisht me informacione të reja, i pasuruar me përshtypje të gjalla të marra nga komunikimi me njerëz në mjedise të ndryshme. Për më tepër, shpjegimi i saktë i kësaj njohurie nga mësuesit dhe prindërit, një interpretim i ngjashëm i jetës së normave individuale morale lejon që fëmija të shmangë dyshimet, hezitimet, konfliktet e brendshme, pasi situata e mospërputhjes në njohuritë e transmetuara nga të rriturit eliminohet. Formimi i vetëdijes kryhet në këtë mënyrë mjaft i qetë dhe i qetë, pa ndërprerje.

Kërkesat dhe veprimet uniforme të vazhdueshme të mësuesve dhe prindërve bëjnë të mundur konsolidimin e ndjenjave morale për një kohë të gjatë, krijimin e bazave të tyre gjendje të qëndrueshme mendore: energji, ekuilibër mendor dhe rimëkëmbje, gatishmëri për t'iu përgjigjur pozitivisht kërkesave, kënaqësi nga veprat morale, etj. Përveç kësaj, mundësia jepet lehtësisht eliminojnë gjendjet mendore negative të fëmijëve, duke shoqëruar ndonjëherë zhvillimin e tyre. Në sistemin e kërkesave uniforme për fëmijët, sfera e tyre vullnetare është forcuar. Ata bëhen dukshëm më aktivë, më këmbëngulës në arritjen e qëllimeve, më të vendosur në tejkalimin e vështirësive, më të përmbajtur në sjelljen e tyre të zakonshme.

Kështu, në sistemin e unitetit të kërkesave dhe veprimeve arsimore, krijohen parakushte objektive për zhvillimin e planifikuar, të gjithanshëm të tipareve pozitive të personalitetit, për asimilimin e sasisë së nevojshme të njohurive, aftësive dhe aftësive, për t'i konsoliduar ato në situata të ndryshme të jetës.

Në një punë komplekse dhe të rëndësishme me prindërit, mund të përdorni metoda të tilla si:

Biseda të rregullta pedagogjike;

Konsultimet në grup për çështje specifike të arsimit;

Konsultime individuale për prindërit;

Konferencat e prindërve për të ndarë përvojat në edukimin familjar;

Mosmarrëveshjet pedagogjike;

Mbrëmje pyetjesh dhe përgjigjesh mbi problemet e arsimit;

Ditët e hapura të prindërve në shkollë, gjatë të cilave prindërit mund të ndjekin çdo orë mësimore ose aktivitet jashtëshkollor;

Diskutime në tryezë të rrumbullakët;

Kuiz pedagogjik "Kush? Si? Pse?"

Meetingsshtë një traditë e mirë në mbledhjet e prindërve të mbash një ditar për prindërit.

Leximet e prindërve u japin prindërve një mundësi të familjarizohen me literaturën pedagogjike për një problem specifik, të shprehin qëndrimin e tyre ndaj tij, t'i përgatisin prindërit për perceptimin e ndryshimeve të caktuara që ndodhin në adoleshencë. Leximet e prindërve janë një formë shumë e veçantë e punës me prindërit, e cila u jep atyre mundësinë jo vetëm të dëgjojnë leksionet e mësuesve, por edhe të studiojnë vetë literaturën për problemin.

Trajnimet e prindërve janë një formë aktive e punës me ata prindër që janë të vetëdijshëm për situatat problematike në familje, duan të ndryshojnë ndërveprimin e tyre me fëmijën e tyre. Rëndësia e trajnimit të prindërve për ata prindër është jashtëzakonisht e madhe. të cilët sapo kanë filluar të fitojnë përvojë në rritjen e një nxënësi. Trajnimi i prindërve zakonisht bëhet nga një psikolog shkollor. Sistemi i trajnimeve me prindërit përcaktohet nga fazat e zbatimit të programit: faza 1 - burimet e familjeve të brendshme, kërkimi i tyre për një familje, optimizimi dhe aktivizimi, faza 2 - besimi, arritja e qëllimeve, forcimi i burimeve të brendshme të familjes. Jam si prind, jam si person, jam anëtar i shoqërisë, faza 3 - pranimi i botës, ndryshimi i ideve kufizuese, zgjerimi i modelit të botës, plotësimi i roleve. Këshillimi është një formë e panjohur e punës për prindërit. Por bëhet më e favorshmja në kuptimin që nuk imponon ndonjë dogmë dhe rregull në rritjen e fëmijëve dhe ndryshimin e mënyrës së tyre të jetës, dhe pjesëmarrësit vijnë në këtë vetë. Le jo menjëherë, por gradualisht, por ky është përfundimi i tyre dhe vendimi i tyre, i cili është shumë më i rëndësishëm dhe më efektiv. Valuableshtë e vlefshme që përvoja e fituar gjatë trajnimit, pjesëmarrësit diskutojnë me bashkëfshatarët e tyre dhe diskutimi në një rreth tregon ngjashmërinë e problemeve që ekzistojnë në familjet e tjera, që do të thotë se është më lehtë të gjesh një zgjidhje dhe të vëresh zgjidhshmërinë e problemit. Ushtrimet dhe detyrat zgjidhen duke marrë parasysh nivelin e arsimimit të pjesëmarrësve, qëllimet e tyre të menjëhershme të zhvillimit dhe rehabilitimit.

Qëndrimet e prindërve ndaj fëmijës dhe, në shumë raste, marrëdhënia midis prindërve ndikohet pozitivisht nga bisedat individuale me prindërit.

2.3. Karakteristikat e shkollës dhe punës familjare

Lev Abramovich Kassil shkroi: “Familja dhe shkolla janë bregdeti dhe deti. Në breg, një fëmijë hedh hapat e tij të parë, merr mësimet e para të jetës dhe më pas një det i pafund njohurish hapet para tij dhe një kurs në këtë det përcaktohet nga shkolla. Kjo nuk do të thotë që ai duhet të shkëputet plotësisht nga bregu. ... "

Shkolla ... Sa pritje, shpresa, shqetësime fëmijët, prindërit, mësuesit shoqërojnë me këtë fjalë. Hyrja në shkollë është fillimi i një faze të re në jetën e fëmijës, hyrja e tij në botën e dijes, të drejtave dhe përgjegjësive të reja, marrëdhëniet komplekse dhe të larmishme me të rriturit dhe bashkëmoshatarët.

Çdo vit më 1 shtator, së bashku me mijëra nxënës të klasave të para, prindërit e tyre, edukatorët dhe mësuesit ulen mendërisht në tryezat e tyre. Të rriturit po mbajnë një lloj provimi - tani, përtej pragut të shkollës, frytet e punës së tyre arsimore do të shfaqen.

Profesori V. Jakavičius dallon institucionet e mëposhtme të trajnimit, arsimit dhe zhvillimit personal: "familja, sistemi arsimor, grupi dhe institucionet kulturore (shtypi, kisha, etj.). Midis arsimtarëve, ky autor identifikon kryesorët: prindërit, mësuesit, udhëheqësit" (10, 53.73)

Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se arsimi fillon në familje. Siç shkruan mësuesi i madh rus V. Sukhomlinsky: “Rrënjët vendosen në familje, nga e cila më vonë rriten degë, lule dhe fruta. Urtësia pedagogjike e shkollës ndërtohet mbi shëndetin moral të familjes ”(33, 16) .33. Sukhomlinsky V. Urtësia e dashurisë prindërore. - Moskë, 1990.

Rëndësia e marrëdhënies midis shkollës dhe familjes theksohet në të gjitha dokumentet dhe botimet metodologjike të destinuara për shkollën (në programet e përgjithshme, në ligjin e arsimit, etj.), Si dhe në shkrimet e mësuesve të njohur. S. Shalkauskis shkroi: “Në aspektin arsimor, shkolla nuk duhet të jetë askush tjetër përveç mbajtëses së vatrës familjare. Kështu, një mësues duhet të jetë një person i besueshëm dhe i besueshëm, i cili duhet të koordinojë aktivitetet e tyre arsimore me edukimin familjar që prindërit u japin fëmijëve të tyre "(5, 5).

Prandaj, shkolla dhe familja duhet të jenë të ndërlidhura. “Në klasat fillore, lidhja midis shkollës dhe familjes (prindërve) kryhet nga mësuesi. Puna e përbashkët e një mësuesi-edukatori dhe prindërve fillon në vitin e parë të shkollimit. Për një fëmijë që ka kapërcyer pragun e shkollës për herë të parë, miqësia e mësuesit dhe prindërve është një nga kushtet më të rëndësishme për zhvillimin e tij holistik, sepse personaliteti i një nxënësi nuk mund të formohet vetëm në shkollë dhe vetëm në familje. Ai është rritur në të njëjtën kohë në shkollë dhe në familje " (24, 60) .Geiko V.A. Roli i familjes në zhvillimin e suksesit shkollor të fëmijës. // Shkolla fillore. - 1999, Nr. 3 - S. 59 - 61.

Familjet moderne po zhvillohen në një situatë sociale cilësisht të re dhe kontradiktore. Nga njëra anë, ka një kthesë të shoqërisë drejt problemeve dhe nevojave të familjes, programe gjithëpërfshirëse të synuara janë duke u zhvilluar dhe zbatuar për të forcuar dhe rritur rëndësinë e saj në rritjen e fëmijëve. Nga ana tjetër, ka procese që çojnë në përkeqësimin e problemeve familjare. Kjo është, para së gjithash, një rënie në nivelin material të shumicës së familjeve, një rritje në numrin e divorceve që ndikojnë negativisht në psikikën e fëmijëve, një rritje në numrin e familjeve jo të plota dhe familjeve me një fëmijë. Një pjesë e konsiderueshme e adoleshentëve janë të ndarë nga prindërit e tyre.

Si pasojë, në kushtet e vështira të sotme, familja ka nevojë për ndihmë të kualifikuar nga shkolla. Vetëm në procesin e ndërveprimit midis mësuesve dhe prindërve mund të zgjidhet me sukses problemi i zhvillimit të personalitetit të nxënësit Metodat e punës edukative / Ed. V.A. Slastenina. - M.: Qendra e Botimeve "Akademia", 2004. - 144 f.

Shkolla dhe familja janë aleatë të natyrshëm, dy faktorë kryesorë në edukimin e studentëve. Të bashkosh përpjekjet e tyre do të thotë në shumë mënyra për të zgjidhur problemin e edukimit të brezit të ri. Për mësuesit dhe prindërit është e nevojshme të kenë një unitet pikëpamjesh për rritjen e fëmijëve, një unitet ndikimi në formimin e tyre. Gjëja kryesore për ta janë kushtet për arsimim normal, zhvillim dhe arsimim. Së pari, shkolla dhe prindërit kanë një interes në mbajtjen e fëmijëve të tyre të shëndetshëm, aktivë dhe aktivë. Së dyti, shkolla dhe prindërit kanë një rol në suksesin e studentit. Veryshtë shumë e rëndësishme që shkollat, prindërit dhe komuniteti të bashkojnë forcat për të krijuar kushte për të mësuarit dhe edukimin normal të studentëve. Këtu, është i domosdoshëm një unitet i pikëpamjeve dhe ndikimeve në formimin e personalitetit të studentëve Stepanenkov N.K. Pedagogjia: Libër shkollor. - M.: red. Skakun V.M., 1998. - 448 f.

Besimi është qëllimi kryesor në komunikimin pedagogjik me prindërit. Mund të arrihet duke përdorur teknika të caktuara metodologjike. Para së gjithash, mësuesi duhet të "transmetojë" prindërve një imazh pozitiv të fëmijës. Komunikimi i përditshëm në familje shpesh e bën të pamundur vërejtjen e disa aspekteve të personalitetit ose nuk i lejon ato të shfaqen. Mësuesi e sheh fëmijën në situata të ndryshme të edukimit dhe aktiviteteve të tjera, në mjedisin e bashkëmoshatarëve dhe mund t'u sigurojë prindërve këtë informacion. Përveç kësaj, është e rëndësishme që prindërit të shohin qëndrimin pozitiv të mësuesit ndaj fëmijës së tyre dhe të jenë të sigurt se mësuesi po vepron në interesin më të mirë të fëmijës. Dialogu midis prindërve dhe mësuesit, shkëmbimi i mendimeve, kërkimi i zgjidhjeve të përbashkëta, përpjekjet e përbashkëta të nevojshme për zhvillimin e fëmijës janë të rëndësishme.

Sot, ka një numër problemesh që pengojnë ndërveprimin më efektiv midis familjes dhe shkollës:

1) analfabetizmi i prindërve individualë në çështjet e shëndetit fizik dhe psikologjik;

2) mungesa e aftësive për zgjidhjen pozitive të konflikteve familjare;

3) kërkesat e mbivlerësuara për procesin arsimor në shkollë;

4) zhvendosja e funksioneve të arsimtarit në shkollë;

5) keqkuptim nga disa prindër të partneritetit midis familjes dhe shkollës;

Kapërcimi i problemeve të mësipërme është i mundur përmes negociatave, bisedave individuale, konsultimeve, ringjalljes së organeve të administratës publike.

Konkluzione mbi kapitullin e dytë

Nevoja për të organizuar punën me prindërit nuk diktohet nga detyrimi i prindërve për të "ndihmuar shkollën", vetë shkolla duhet të trajtojë funksionet e saj në mënyrë profesionale. Puna me prindërit motivohet nga shqetësimi për zhvillimin individual të secilit nxënës: është e nevojshme që familja të krijojë kushte të favorshme për të, dhe edukimi familjar të jetë në harmoni me sistemin arsimor shkollor, dhe rezultatet arsimore të shkollës të mos "fshihen" nga familja. Kështu që të mos ketë ndonjë ballafaqim pedagogjik midis familjes dhe shkollës, nga e cila vuan, para së gjithash, studenti dhe zhvillimi i tij.

Në përgjithësi, qëllimi i punës së shkollës me prindërit e nxënësve është krijimi i një mjedisi arsimor të unifikuar (së bashku me klasën dhe kolektivin shkollor), në të cilin besohet se prindëria ka dy detyra kryesore: "akumulimin e njohurive pedagogjike të nevojshme për prindërit për të rritur fëmijët, dhe vetë-edukimin ( vetë-zhvillimi) i prindërve ”. Hämäläinen Yu. Prindërimi. M., 1993, f. dhjetë

Stafi mësimor i shkollës, dhe mësuesi i klasës në veçanti, janë më të vetëdijshëm për jetën shoqërore të nxënësit, jetën e tij jashtë familjes dhe zhvillimin e tij intelektual. Më kompetent në çështjet e psikologjisë, pedagogjisë, estetikës, ligjit ... Prandaj, ai mund të sigurojë ndihmë në situata jostandarde të edukimit familjar: në një familje të madhe dhe familje me një fëmijë të vetëm, në familje me një prind (nënës ose babait), në familje me konflikt psikologjik të rritur, zgjidhjen e problemeve dhe kontradiktave në edukimin familjar, në tejkalimin e gabimeve të tij.

Ne nuk duhet të harrojmë se edukimi familjar është një çështje familjare personale, intime. Vetë prindërit përcaktojnë fatin e fëmijës së tyre. Ata kanë çdo të drejtë për pozicionin e tyre pedagogjik, stilin dhe tonin e marrëdhënieve me fëmijën, qëndrimin e tyre ndaj ndikimeve pedagogjike të shoqërisë dhe, në përputhje me rrethanat, edhe në shkolla. Prandaj, mësuesi, i udhëhequr nga ndjenja e taktit pedagogjik, në marrëdhëniet me prindërit e nxënësve, vepron si këshilltar, këshilltar-specialist, përfaqësues i drejtpërdrejtë i procesit arsimor të kryer nga shkolla. Për të, puna me prindërit është një nga shqetësimet e tij, përkatësisht krijimi i një ambienti arsimor për zhvillimin optimal të nxënësve.

Në punën time, unë do të doja të përçoja në zemrat e secilit prind linjat vijuese të F. Leboye: "Asgjë nuk është e nevojshme. Vetëm Durimi. Dhe përulësia. Paqe në zemër. Heshtja. Pak mirëkuptim, vëmendje te "Tjetri" ... Duhet dashuri. Sepse pa dashuri thjesht do të jesh shumë i zgjuar ... Pyete ndërgjegjen tënde. Ju duhet të keni mbetur nervoz, humor i keq, zemërim. Fëmija nuk gabon, ai ju kthen imazhin tuaj ".

Format kryesore të ndërveprimit midis stafit mësimor dhe prindërve janë:

Takimi prindëror. Praktika tregon se kjo është forma më universale e ndërveprimit. Në takimet prindër-mësues diskutohen problemet e fëmijëve dhe prindërve, grupeve të klasave, procesi arsimor i shkollës, pjesëmarrja e prindërve në punët e shkollës dhe ekipit individual të klasës, përfshirja e prindërve në aktivitete të përbashkëta me fëmijë dhe shumë më tepër.

Salla e leksioneve të prindërve. Kjo është një formë që ndihmon në përmirësimin e kulturës pedagogjike të prindërve, aftësinë e tyre psikologjike dhe pedagogjike në edukimin familjar, zhvillimin e qasjeve të unifikuara të familjes dhe institucionit arsimor për rritjen e fëmijëve. Në varësi të temës së leksionit prindëror, mund të përfshini specialistë në sjelljen e tij.

Seminare trajnimi. Mostshtë më e këshillueshme të zhvilloni seminare të tilla të paktën dy herë në vit: para se fëmija të hyjë në shkollë dhe disa javë pas fillimit të arsimit.

Takime të përbashkëta me fëmijë. Kjo formë e punës bashkon prindërit dhe fëmijët, u jep prindërve një mundësi për të parë fëmijët e tyre "nga ana tjetër", aftësitë dhe talentet e tyre, arritjet e jetës shkollore.

Konsultime individuale. Ato kryhen me kërkesë të vetë prindërve ose kur lind një problem specifik, shpesh i një natyre konfidenciale, që kërkon një zgjidhje urgjente. Prindërit janë të ftuar në një konsultë të tillë me një ftesë të veçantë.

Ditët e "dyerve të hapura".

Tërheqja e prindërve për pjesëmarrjen e fëmijëve të tyre në konkurse të ndryshme, projekte, udhëtime të përbashkëta.

Bibliografi

Antonov A.I. Sociologjia e familjes. - M., 2000

Antonov A.I. Familja: funksionet, strukturat, teoritë e ndryshimeve familjare // Bazat e Sociologjisë. Ed. 2.M., 1994

A.I.Barkan Psikologji praktike për prindërit, ose Si të mësoni ta kuptoni fëmijën tuaj. - M.: AST - NJOFTIM, 1999.:

Smelzer N. Sociologjia. - M.: Phoenix, 1994 ..

I. V. Dubrovina Karakteristikat e kthyeshme të zhvillimit psikologjik të fëmijëve. M., 1982

L.V. Kovinko Edukimi i nxënësve të shkollave të vogla. - M., 2000

Nikitin B.P., Ne dhe fëmijët tanë. - M.: Garda e Rinj, 1980.

Tsukerman G.A. Hyrje në jetën shkollore. M., 1994.

Savelyeva N. Manual i një pedagogu-psikologu të një institucioni arsimor për fëmijë - Rostov n / a: Phoenix, 2004.

Prindërit dhe Fëmijët: Psikologjia e Marrëdhënieve / Ed. E.A. Savina dhe E.O. Smirnova. - M.: "Kogito-Center", 2003.

Petrovsky A.V. Fëmijët dhe taktikat e edukimit familjar. - M.: 1981

Obukhova L.F. Psikologjia e fëmijëve: teori, fakte, probleme. - M., 1995

Kharçev A.G. Martesa dhe familja në BRSS. - M.: Mendimi, 1979 .. "

Elkonin D.B. Psikologjia e fëmijës / D.B. Elkonin. M.: Akademia. 2000

33. Sukhomlinsky V. Urtësia e dashurisë prindërore. - Moskë, 1990.

Geiko V.A., Roli i familjes në zhvillimin e suksesit shkollor të një fëmije. // Shkolla fillore. - 1999, Nr. 3 - S. 59 - 61.

Metodologjia e punës edukative / Ed. V.A. Slastenina. - M.: Qendra e Botimeve "Akademia", 2004. - 144 f.

Stepanenkov N.K. Pedagogjia: Libër mësuesi. - M.: red. Skakun V.M., 1998. - 448 f.

Hämäläinen Yu. Prindërimi. M., 1993, f. dhjetë

Gjeni material për çdo orë mësimore,

Kështu, shohim: familja, përkundër gjithçkaje, formon një koleksion njerëzish që janë mjaft tolerantë ndaj njëri-tjetrit. Le të mos demonizojmë në mënyrë të panevojshme marrëdhëniet midis skllevërve shtëpiakë dhe pronarëve të skllevërve, sepse me një numër të tillë që gjendet në shtëpitë e patricëve romakë, detyrat e tyre nuk mund të ishin shumë të vështira. Le të heshtim për minierat dhe latifundia, jetën e të cilave banorët e polisit praktikisht nuk e hasin, por nën një çati shtypja është kryesisht e një natyre morale. Në çdo rast, ideja naive për fuqinë absolute të njërit dhe mungesa e plotë e të drejtave të pjesës tjetër nuk i qëndron kritikës. Sigurisht, (si, në të vërtetë, në çdo mbledhje njerëzore) në një ndërtesë të vetme të një familje të lashtë ekziston kundërshtimi i saj, armiqësia e vet, interesat e saj, intrigat, etj., Por e gjithë kjo nuk manifestohet në kundërshtimin e poleve shoqërorë. Ato nuk gjenerohen nga fuqia vertikale e "shtëpisë" patriarkale, e cila, natyrisht, po merr formë në këtë qelizë të shoqërisë, siç ekziston sot, sepse edhe sot ne ndajmë kryefamiljarin nga të gjithë të tjerët, duke kuptuar se ata jo vetëm që kanë përgjegjësi të ndryshme, por edhe të drejtat. Monumentet historike dëshmojnë se të gjitha konfliktet zhvillohen vetëm "horizontalisht", kryesisht ata që mbajnë pozicione të ngjashme hierarkike janë të përfshirë në to. Me fjalë të tjera, nuk janë skllevër me të zotin e shtëpisë, jo fëmijë me prindër dhe as gra me burra (megjithëse, natyrisht, e gjithë kjo është e pranishme), por skllevër, fëmijë dhe gra në grupet e tyre.

Këtë mund ta gjykojmë me epikën më të famshme. Në Iliadë, vetëm një herë përmendet protesta e një njeriu të vogël kundër mbretërve dhe heronjve, por ai nuk merr ndonjë zhvillim për shkak të parëndësisë së saj për fatin e forcave kundërshtare. Edhe e qeshura që provokon këtë protestë dhe shtypjen e saj në audiencë është e jashtëzakonshme:

Tani heroi Laertides ka kryer veprën më të famshme:

Tani ai i ka kapërcyer zërin e zhurmës së qortuesit të dhunshëm!

Zotat me perënditë dhe heronjtë me heronjtë janë në armiqësi dhe ka arsye të mendojmë se kjo pasqyron pamjen e përgjithshme të gjërave, vetë mentalitetin e kohës. Në të vërtetë, tema e "njeriut të vogël" shfaqet përgjithësisht në kulturën evropiane vetëm në shekullin e 18-të. Para kësaj, jeta e shoqërisë, si në sportet moderne, përbëhet nga marrëdhënie relativisht të barabarta, të aspiratave të secilit për t'u ngritur mbi të tjerët në "kategorinë e tyre të peshës".

Në kategorinë e vet, gjithçka është shumë më serioze.

Kaini vret Abelin, Romulin - Remusin.

Vëllezërit i pëshpëritin babait të tyre (përndryshe, nga do ta dijë ai për këtë?) Për krimin e Kamit dhe i bëjnë një mallkim prindëror: «Noeu filloi të punonte tokën dhe mbolli një vresht; dhe ai piu verë, u deh dhe u shtri lakuriq në çadrën e tij. Kami, ati i Kanaanit, pa lakuriqësinë e babait të tij dhe ai doli dhe u tregoi dy vëllezërve të tij. Pastaj Semi dhe Jafeti morën një rrobë, e vunë mbi shpatullat e tyre, u kthyen prapa dhe mbuluan lakuriqësinë e babait të tyre; fytyrat e tyre ishin kthyer dhe ata nuk e panë lakuriqësinë e babait të tyre. Noeu fjeti verën e tij dhe mësoi atë që i kishte bërë djali i tij i vogël dhe tha: "I mallkuar është Kanaani!". ai do të jetë një skllav i skllevërve të vëllezërve të tij ".

Jakobi po bën një nga krimet më të këqija kundër ligjeve antike dhe po mashtron vëllanë e tij Esau për të parëlindurin e tij. Dikush mund të kuptojë ndjenjat e të mashtruarit: “Dhe Esau e urrente Jakobin për bekimin me të cilin i ati e bekoi; Esau tha në zemrën e tij: "Ditët e zisë për babanë tim po afrohen dhe unë do të vras \u200b\u200bvëllanë tim Jakobin".

Amulius, për të kapur pushtetin në Alba Long, po bën komplot kundër vëllait të tij Numitor: “Numitori, plaku, u trashëgua nga babai i tij mbretëria e lashtë e familjes Silviane. Por pushteti mbizotëroi mbi vullnetin e babait dhe respektin për vjetërsinë: pasi e shtyu vëllain e tij mbrapa, Amulius mbretëroi. Sidoqoftë, edhe pasi ka mbretëruar, ai nuk gjen qetësi, ai është i frikësuar nga djali i Numitorit, i cili, pasi është pjekur, mund ta rrëzojë atë. Amulius thërret nipin e tij për të gjuajtur dhe vret atje. Sidoqoftë, mbetet një vajzë, Rhea Sylvia, e cila mund të lindë një djalë që mund të marrë hak për babanë e saj ... Me një fjalë, duhet të siguroheni që kjo të mos ndodhë dhe Amulius i detyron priftërinjtë ta shpallin atë priftëreshë të perëndeshës Vesta, e detyruar të japë bastin e dëlirësisë.

Nëse gjysmë-vëllezërit janë në mosmarrëveshje, është e arsyeshme të supozojmë se jo të përmbajtur, përkundrazi, shpesh të iniciuar nga nënat e tyre ("... a nuk është vërtet e mjaftueshme që ju të merrni në zotërim burrin tim, që edhe ju dëshironi mandragullat e djalit tim?), Armiqësia midis gjysmë-vëllezërve nuk arrin më pak e fortë.

I parëlinduri i mbretit David nga Ahinoam, Izraeliti Amnon, vritet nga "djali i tij i tretë i Maachi, e bija e Talmait, mbretit të Gesshur" Absalom.

Vëllezërit e Jozefit shesin kafshën shtëpiake të babait të tyre (dhe në fillim planifikohet një vrasje në përgjithësi). Dhe të gjitha sepse dikush mund të marrë më shumë se të tjerët ("... a do të mbretërosh vërtet mbi ne? A do të na zotërosh vërtet?").

Sidoqoftë, edhe ai që përcaktohet nga ligji për të trashëguar një pjesë të madhe (e drejta për një pjesë të dyfishtë të trashëgimisë i caktohet fëmijës së parë të lindur, edhe nëse ai është djali i një gruaje të pa dashur), fati i një të dëbuari nuk i shpëton gjithmonë. Ky është fati i Ismaelit, i cili lindi nga shërbyesja e Sarës nga Abrahami.

Ndërkohë, nuk ka aq pak njerka që pretendojnë pjesën e tyre të trashëgimisë. Mbreti David ka tetë gra dhe nëntëmbëdhjetë djem, pa llogaritur ata që kanë lindur si konkubina. Djali i tij Solomon ka shtatëqind gra dhe treqind konkubina. Sigurisht, shumë fëmijë duhet të kishin qëndruar pas tij (në familjen e njërit prej të cilëve shfaqet Pushkin), por Bibla emëron vetëm disa me emër. Njëri prej tyre është djali dhe trashëgimtari i Ravoam, i cili, në fakt, shkatërroi mbretërinë.

Pasardhësit e patriarkëve të tjerë janë të shumtë. Por kjo nuk i ndalon aspak vëllavrasjet: Abimeleku, djali i Gideonit (Jerobaal), nga konkubina; pas vdekjes së babait të tij, ai mori pushtetin në Sikem dhe vrau 70 vëllezër të tij: "Ai erdhi në shtëpinë e babait të tij në Ofrah dhe vrau vëllezërit e tij, shtatëdhjetë bijtë e Jerubbaalit, mbi një gur". Vetëm një mbetet gjallë, dhe madje edhe atëherë vetëm sepse ka kohë të fshihet.

Jo vetëm personazhet biblike e kanë lyer vetveten me vëllavrasje.

Kështu, sipas mbishkrimit të Behistun, Cambyses II, mbreti Persian (530-522 p.K.) vret fshehurazi vëllain e tij Bardia: “Kambisi, djali i Kirit, nga familja jonë, ishte një mbret këtu. Kambisi kishte një vëlla me emrin Bardia nga e njëjta nënë, i njëjti baba me Kambisin. Kambisi vrau Bardia. Kur Kambisi vrau Bardia, njerëzit nuk e dinin që Bardia u vra ".

Tsarevich Cyrus revoltohet kundër Artaxex, djali i madh i Darius II nga Parysatida, mbreti Persian (404-359 pes), dhe gati se e vret atë me dorën e tij në betejë, por në të njëjtën ditë ai vdes vetë.

Orod II, mbreti Parth nga dinastia Arshakid (57-38 pes) kishte tridhjetë djem, por në fund të mbretërimit të tij, djali i tij i dashur Phraates IV, "pasardhësi" i tij (38-2 pes), tradhtoi të gjithë ata. Kur Orodi u indinjua nga vëllavrasja, djali i tij e dërgoi vetë pas tyre.

Caracalla, perandori Romak (211-217), që nga fëmijëria strehon urrejtjen dhe ndjek vëllain e tij të vogël Geta (i cili, megjithatë, ka saktësisht të njëjtat ndjenja për të) dhe më në fund e godet.

Udhëheqësi i Hunëve (434-453) "Murtaja e Zotit" Attila vret vëllain e tij bashkë-sundimtar Bleda.

Temuchin (Genghis Khan) dhe vëllai i tij i vogël Khasar (kjo përshkruhet në "Legjendën e Artë") bien dakord për të vrarë Bagter, gjysmë vëllain e madh, nga i cili vuajnë shumë poshtërim. Dhe ata e përmbushin qëllimin e tyre.

Thashethemet popullore lidhin kokëfortësinë e vdekjes së Dukës së Gandhia me emrin e Cezar Borgia.

Mehmed II Pushtuesi, pushtuesi i Kostandinopojës, pasi erdhi në pushtet, shkatërron të gjithë pretenduesit e fronit, përfshirë vëllain e tij nëntë muajsh.

Mahmud II Sulltani Osman (1808-1820), si rezultat i një grushti shteti, vjen në pushtet dhe ekzekuton paraardhësin e tij, vëllain Mustafa IV.

Historia ruse është gjithashtu plot shembuj. Svyatopolk vret Boris dhe Gleb, për të cilat ai merr pseudonimin "Okayanny". Nga rruga, babai i tij kishte dymbëdhjetë djem, dhe kronisti thotë se Svyatopolk planifikoi të vriste të gjithë: "... djalli, armiku i parë i të gjitha të mirave në njerëz<…> kapur Svyatopolk. Ai mori me mend mendimet e Svyatopolk, me të vërtetë Kaini i dytë: në fund të fundit, ai donte të vriste të gjithë trashëgimtarët e babait të tij në mënyrë që të merrte të gjithë pushtetin vetëm ".

Por ai nuk është i pari në historinë tonë, para tij Svyatoslav vret Uleb, Yaropolk - Oleg, Shën Vladimir - Yaropolk. Dhe hakmarrja e ashpër e Vladimir ndaj babait dhe vëllezërve të tij Rogneda, si dhe dhuna ndaj saj, është në shumë mënyra fryti i të njëjtës armiqësi; po të mos kishte qenë fyerjet e pësuara në fëmijëri, po të mos kishte qenë refuzimi poshtërues i Rogneda ("Nuk dua t'i heq këpucët djalit të skllavit"), mbase marrëdhënia do të ishte zhvilluar ndryshe.

Sidoqoftë, nëse haremi është prekur tashmë, është e përshtatshme të kujtojmë haremin e pagëzuesit të ardhshëm të Rusisë. Karamzin shkruan: “... devotshmëria e Vladimirov nuk e pengoi atë të mbytej në kënaqësitë sensuale. Gruaja e tij e parë ishte Rogneda, nëna e Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod dhe dy vajzave; pasi vrau vëllain e tij, ai mori si konkubinë nusen e tij shtatzënë, e cila lindi Svyatopolk; nga një bashkëshort tjetër ligjor, Çek ose Bohem, kishte një djalë, Vysheslav; nga Svyatoslav i tretë dhe Mstislav; nga i katërti, me origjinë nga Bullgaria, Boris dhe Gleb. Për më tepër, nëse kronikave u besohet, ai kishte 300 konkubina në Vyshegorod, 300 në Belogorodka të sotme (afër Kievit) dhe 200 në fshatin Berestovo. Çdo grua dhe vajzë simpatike kishte frikë nga shikimi i tij epshor: ai përçmonte shenjtërinë e martesës dhe pafajësinë. Me një fjalë, Kronisti e quan atë Solomonin e dytë në dashuri për gratë ".

Jo inferiore ndaj burrave dhe grave. Kleopatra bën shumë përpjekje për të hequr qafe vëllain e saj (dhe, sipas zakonit egjiptian, burrin) Ptolemeu VIII. Disa kohë më vonë, vëllai-vëllai i dytë Ptolemeu XIV gjithashtu vdes. Sipas thashethemeve, jo pa ndihmën e saj. Vërtetë, nuk ka një konfirmim të besueshëm, por vdekja është e dobishme për Kleopatrën (ajo menjëherë shpall djalin e saj tre vjeçar, Ptolemeun XV Caesarion, si bashkë-sundues), dhe mbetet të besojmë tek ata.

Edward Martir, Mbreti i Anglisë, vritet më 18 Mars, 978 në Corfe Castle në Dorsetshire, me sa duket me nxitjen e njerkës së tij Elfrida, e cila synon të vendosë djalin e saj Эthelfred në fron.

Motra e tij gjysmë-motër Sophia po bën komplot kundër Pjetrit I (megjithatë, ai gjithashtu e paguan atë plotësisht duke e burgosur në një manastir).

Gratë janë në armiqësi: "... Sara pa që djali i Agarit, Egjiptasit, të cilin ajo i lindi Abrahamit, po tallej [me djalin e saj, Isakun] dhe i tha Abrahamit: Përzëre këtë skllav dhe djalin e saj ..."

Vjehrra është në luftë me nuset: e përmendur këtu gjysmë motra dhe gruaja e Darit II, Parysatid, i cili u përpoq të ngrinte në fron Kirusin, djalin e saj të dashur më të vogël, pas vdekjes së tij në betejë, helmon Statyren e urryer, gruan e Artasersit.

Konkubinat janë në luftë me gratë e tyre. Fredegonda ishte një shërbëtor i thjeshtë për Mbretëreshën Adover, por, duke u bërë konkubina e tij, bëri gjithçka për të zënë vendin e saj. Sipas legjendës, ajo e bindi Adover të bëhej kumbara për vajzën mbretërore. Rregullat e kishës ndaluan marrëdhëniet e kumbarës me babanë e fëmijës, dhe mbretëresha është në një manastir. Pas kësaj, mbreti Chilperic martohet me kunatën e tij, por mbretëresha e re, jo pa ndikimin e Fredegonda, mbyten gjatë gjumit: siç shkruan Gregory of Tours, "ai urdhëroi një shërbëtor ta mbyste atë dhe disi e gjeti atë të vdekur në shtrat". Pas kësaj, Chilperic mbajti zi për vdekjen e saj "... disa ditë më vonë ai u martua me Fredegond". Por kurora mbretërore nuk e qetëson këtë grua: fillon një "luftë e gjatë e Fredegonda dhe Brunhilde", motra e Galeswinta e mbytur. Lufta e dy grave të papajtueshme, të cilat në thelb u bënë anëtare të së njëjtës familje, la një gjurmë të gjallë si në historinë e Evropës ashtu edhe në kujtesën e të gjithë nxënësve të shkollës së mesme që e studionin atë. Një luftë në të cilën u vranë të dy vëllezërit-mbretër dhe fëmijët e tyre. Nga rruga, Brunhilde nuk është aspak një anë pasive, e vuajtur; gjykata e asaj kohe e akuzon atë për vrasjen e dhjetë mbretërve frankë, për të cilën ajo në fund të fundit është e lidhur në bishtin e një kali të pamposhtur dhe e copëtuar. Dhe vetë Chilperic nuk mund ta shmangë vdekjen: «Një mëngjes herët mbreti<…> nga dashuria e madhe te Fredegund<…> edhe një herë u kthye në dhomat e saj,<…> iu afrua nga pas dhe e goditi në të pasmen me shkopin e tij. Duke menduar se ishte Landerich, ajo tha: "Çfarë po bën atje, Landerich?" Duke u kthyer dhe duke parë që ishte vetë mbreti, ajo u tremb shumë.<…> Dhe Fredegunda thirri Landerich-in pranë saj, i tregoi atë që mbreti kishte bërë dhe i tha: "Mendo për atë që duhet të bësh, sepse përndryshe nesër ata do të na çojnë në tortura të tmerrshme". Landerich, me një zemër të rëndë, përgjigji me lot: “Mallkoni orën kur sytë e mi për herë të parë ju panë! Nuk di çfarë të bëj, por fatkeqësitë më rrethuan nga të gjitha anët ". E njëjta grua i tha: «Mos ki frikë, por dëgjo planin tim, të cilin duhet ta përmbushim dhe [atëherë] nuk do të vdesim.<…> Kur ra nata dhe mbreti Chilperich u kthye nga gjueti, Fredegund i dërgoi vrasës të dehur në verë dhe kur mbreti zbriti dhe shoqëruesit e tij të zakonshëm u shpërndanë në shtëpitë e tyre, xhelatët e [Fredegund] goditën dy thika në barkun e mbretit të tyre. Ai thirri dhe vdiq ".

E gjithë kjo është regjistruar jo vetëm nga kronikat historike, por edhe nga eposi. Pra, në "Kënga e Khlyod" ("Këngë për betejën e Gotëve me Hunët") thuhet për grindjen midis gjysmë vëllezërve Khlyod dhe Angatur, në të cilën, përveç të parës, vdes edhe motra e tyre Herver. Komentuesit shprehin mendimin se kënga reflekton betejën e famshme të Fushave Katalauniane, në të cilën forcat e bashkuara të Galo-Romakëve, Visigothëve, Burgundianëve dhe Frankëve mundën hordhitë e Attila. Në Këngën e Nibelungëve, Siegfried bëhet një mik i katër vëllezërve dhe mbretëron motrën e tyre Kriemhilde. Por idili familjar shpërthehet nga grindjet e grave, Brunhilde, gruaja e mbretit Gunther dhe Kriemhilda. Si rezultat, Siegfried vritet pabesisht, gruaja e tij po përgatit hakmarrje, si rezultat i së cilës ajo vetë vdes, mbretërit-vëllezër vdesin, e gjithë gjykata Burgundiane vdes:

Më të patremburit dhe më të mirët morën vdekjen në pjesën e tyre.

Trishtimi mbretëronte në zemrat e atyre që mbijetuan.

Festa e varrimit u bë një festë funerale.

Dihet vetëm. sa kohë e gjatë për zonjat dhe luftëtarët

Unë kisha për të qarë për fqinjët e mi pa tharë sytë.

Ne e kemi përfunduar historinë rreth vdekjes së Nibelungs.

Të gjitha këto janë shembuj klasikë, të librave shkollorë, të marrëdhënieve brenda familjes. Por në familjen e sotme, fëmijët, nuset me vjehrrën, vjehrrën me dhëndërit janë në hasmëri. Familja është si një botë e vogël e sunduar nga dashuria dhe kujdesi, asgjë më shumë sesa një mit, një legjendë e ndritshme, ëndrra nostalgjike e së cilës është si një ëndërr e një "epoke të artë" dhe "mbretërisë së qiellit". Por është gjithashtu e rëndësishme të kihet parasysh diçka tjetër. Pa përjashtim të gjitha monumentet e shkruara, qofshin kronika historike, dokumente juridike, monumente të letërsisë së sapolindur, reflektojnë në prishje familja patriarkale. Se çfarë është në origjinën e saj reale dhe në kulmin e zhvillimit të saj, ne vetëm mund të hipotezojmë ...

Sidoqoftë, ekziston edhe dashuria.

Ndjenjat e ngrohta i lidhin burrat.

Pra, tashmë Gilgamesh dëshiron mikun e tij të dashur dhe për herë të parë e ndjen se ai vetë është i vdekshëm. Ai kalon nëpër shtegun nëntokësor të perëndisë së diellit Shamash përmes kurrizit të maleve që rrethojnë botën e banuar, viziton një kopsht të mrekullueshëm dhe kalon ujërat e vdekjes në ishullin ku jeton Utnapishti - personi i vetëm që ka fituar pavdekësinë.

Mendimi për Enkidun, heroin, më përndjek -

Unë endem një rrugë të gjatë në shkretëtirë!

Si mund të hesht, si mund të qetësohem?

Miku im i dashur është bërë toka!

Enkidu, miku im i dashur, është bërë toka!

Gilgamesh shkon në botën e nëndheshme për të rikthyer në jetë mikun e tij:

Nën sundimin e Utnapishti, i biri i Ubar-Tutu,

Unë kam marrë shtegun, po ec me nxitim.

Do ta pyes për jetën dhe vdekjen!

Vërtetë, epika e Gilgameshit shkon përtej temës, por pse është e veçantë për të huajt nuk mund t'u jepet atyre që janë të lidhur me lidhje gjaku?

Dashuria lidh burrin dhe gruan. Shërbimi katërmbëdhjetë vjeçar i Jakobit për Rakelën, i përmendur tashmë këtu, flet me mjaft elokuencë për këtë. Për dashurinë e Bath-Sheba, David shkon në krim. I parëlinduri i tij, i vrarë nga Absalom Amnon, po shkrihet nga dashuria: «Pse po bëhesh kaq i dobët çdo ditë, bir i mbretit? A mund të më thuash? Amnoni i tha: "Unë e dua Tamarën, motrën e Absalomit, vëllait tim,".

E vërtetë, "Atëherë Amnon e urreu atë me urrejtjen më të madhe, kështu që urrejtja me të cilën ai e urrente atë ishte më e fortë se dashuria që ai kishte për të." Por këtu është kundërvënia e pavdekshme e Këngës së Këngëve, të cilën vëllai i tij gjysmë Solomoni do të vendosë.

“Më thuaj, ti, të cilin shpirti im e do: ku kullot? ku pushon ne mesdite? Pse duhet të jem një endacak pranë kopeve të shokëve të tu?

Nëse nuk e dini këtë, më e bukura nga gratë, atëherë ndiqni gjurmët e deleve dhe kullotni fëmijët tuaj afër çadrave të bariut. Me pelën time në qerren e Faraonit të kam krahasuar, të dashurin tim. Harqet tuaja janë të bukura nën varëse, qafa juaj është në gjerdan; ne do të bëjmë varëse ari për ju me xixa argjendi. Për sa kohë që mbreti ishte në tryezën e tij, tavëlli im po lëshonte aromën e tij.

Një tufë mirre - e dashura ime me mua, banon në gjinjtë e mi. Si furça e rojes, e dashura ime është në vreshtat e Jengedi.

Oh, je e bukur, e dashura ime, je e bukur! sytë e tu janë pëllumba.

Oh, ti je e bukur, e dashura ime dhe e mirë! dhe shtrati ynë është i gjelbër; çatitë e shtëpive tona janë kedra, tavanet tona janë selvi.

Unë jam daffodil e Saronsky, zambak i luginave! Ashtu si një zambak është midis ferrave, ashtu është e dashura ime midis vajzave.

Si një pemë molle midis pemëve pyjore, kështu është e dashura ime midis të rinjve. Në hijen e saj më pëlqen të ulem dhe frytet e saj janë të ëmbla për fytin tim. Ai më çoi në shtëpinë e festës dhe flamuri i tij mbi mua është dashuria. Më freskoni me verë, më freskoni me mollë, sepse unë jam i dobët nga dashuria. Dora e tij e majtë është nën kokën time, dhe e djathta e tij më përqafon.

Unë ju vë në mendje, bija të Jeruzalemit, me dhia apo dreri i fushave: mos u zgjoni dhe mos e shqetësoni të dashurën tuaj, për sa kohë që ajo dëshiron ... "

Ajo lidh vëllezër dhe motra. Po ky Absalom vret Amnon për fyerjen e motrës së tij ("... Absalomi e urrente Amnonin sepse çnderoi Tamarën, motrën e tij"). Kështu që Shulamith këndon: «Oh, sikur të ishe vëllai im, që thithi gjoksin e nënës sime! atëherë, duke u takuar në rrugë, unë do të të puthja dhe nuk do të gjykohesha ". Kjo dëshmi e fundit është veçanërisht e jashtëzakonshme. Flet si për ndjenjat e motrës dhe vëllait, ashtu edhe për faktin se shfaqja e tyre nuk mund të habisë askënd ("dhe unë nuk do të gjykohesha"), me fjalë të tjera, se ishte normë.

Emrat e shkëlqyeshëm të Sappho, Anacreon, Catullus, Ovid tregojnë se dashuria është bërë jo vetëm një temë lirike, por edhe një "shkencë e tërë e pasionit të butë".

Por të gjitha këto dëshmi i referohen bashkësisë patriarkale që ka kaluar kulmin e saj, duke lënë vetëm një imazh në lidhje me të që humbet në supozime kontradiktore.

Duke përfunduar rishikimin e parimeve që përbëjnë familjen patriarkale dhe marrëdhëniet që lidhin anëtarët e saj, është e nevojshme të kthehemi në pikën kryesore. Të gjitha marrëdhëniet në një familje patriarkale janë forma thelbësisht të reja të lidhjeve që mbajnë së bashku një organizëm të vetëm që ka lindur me të. Kjo është, shoqëria. Ne kemi parë që formimi i familjes si një lloj qendre e kristalizimit të saj nuk bazohet në asgjë tjetër përveç informacionit mbi-biologjik, kodit mbi-biologjik të jetës. Sigurisht, ajo nuk zëvendëson ADN-në, por formon përafërsisht të njëjtën gjë si kodi gjenetik i natyrës ishte në lidhje me ligje të tilla "elementare" si ligji i gravitacionit universal. Në përmbajtjen e marrëdhënieve patriarkale brenda familjes, është e nevojshme të shihet, para së gjithash, ky kod informacioni dhe t'i konsiderojmë ato përmes përmbajtjes së tij.

Kodi i informacionit i mbajtur nga paraardhësi është kodi i riprodhimit të bashkësisë familjare patriarkale. Prandaj, të gjitha konfliktet brenda saj janë konflikte mbi modelin e vetë-organizimit të saj të brendshëm dhe mbështetjen e jetës. Secila pozitë e opozitës, sado e parëndësishme të jetë, është embrioni i një modeli të ri të ekzistencës. Shtë e pamundur të reduktohet gjithçka në një refuzim të verbër, iracional psikologjik të diçkaje tjetër. Përpjekja për triumf shfaqet si një formë universale e përpjekjes për të afirmuar një lloj ideal të rendit botëror në nivelin "mikrokozmik" të qelizës sonë. Me kalimin e kohës, ajo do të realizohet si një dëshirë për pushtet. Por edhe sot edhe impulsi më iracional për pushtet fsheh në vetvete dëshirën për të riorganizuar gjithçka rreth vetes në mënyrën e vet. Me fjalë të tjera, ajo është një formë e krijimtarisë shoqërore, dhe në vetë “pikën zero” të historisë njerëzore, kjo paraqitet si forma e vetme.

Dallimi në aftësitë njerëzore, niveli i pabarabartë i zhvillimit të tyre, dhe kështu mundësia e zotërimit të vëllimeve të ndryshme të informacionit do të mbetet gjithmonë. Prandaj, në fazën e lindjes së një familje patriarkale, kundërshtimi i modeleve të strukturës së saj, të cilat kanë lindur më poshtë, nuk arrin nivelin më të lartë. Statusi i paraardhësit mund të tronditet vetëm nga ata, pozicioni i të cilëve është ngjitur me të - gratë dhe trashëgimtarët që kanë hyrë në fuqi. Dhe madje edhe atëherë, për pjesën më të madhe, vetëm në pika të ndara të një kodi të vetëm të programit. Por në çdo rast, ne jemi të detyruar të shohim në të gjitha grindjet jo grindjet e vogla, por në fillim mënyrën e vetme për një familje për të lindur, ruajtur ose zëvendësuar vlerat e saj kryesore.

Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh fakti se asnjë shtet i arritur në një fazë të veçantë të zhvillimit nuk ruhet përgjithmonë. Si pasojë, si vetë marrëdhëniet brenda familjare ashtu edhe motivimi për ndërtimin e familjes po pësojnë ndryshime të vazhdueshme.

Organizimi i shkëmbimit në zhvillim - si rezultatet e punës private dhe përbërësi i tij informues - lëviz nga niveli mikrosocial, i personalizuar nga patriarku, në nivelin e të gjithë shoqërisë. Kjo është kryesisht për shkak të faktit se vetë tema e shkëmbimit me diversifikimin e aktivitetit, zgjerimi eksponencial i fondit të mjeteve dhe rritja e informacionit si ortek shkon shumë përtej asaj që mund të përfshihet edhe nga vetëdija individuale më efektive dhe e zhvilluar. Në të njëjtën kohë, masa e përgjithshme e shoqërisë fillon të formojë gjini dhe klasa relativisht të mbyllura, renditja e të cilave lind nevojën për koordinimin e lidhjeve midis tyre, duke i nënshtruar ato në disa vlera përgjithësuese që shkojnë përtej të gjitha kategorive të klasifikimit. Në të njëjtën kohë, menaxhimi i veprimtarisë integrale si një proces, qëllimi i të cilit përshkon "horizontet e ngjarjeve" në dispozicion të iniciativës private, pushon së qeni një çështje private dhe lëviz nga brenda-familjes në nivelin e tërësisë formuese.

Bartësi i gjithë plotësisë së informacionit, ky kod i vetëm kompleks i formës shoqërore të jetës, bëhet një organizëm i vetëm i shoqërisë dhe vetëm pronarët e fragmenteve kryesore të saj janë "qendrat e kristalizimit" të së kaluarës, bashkësi familjare patriarkale. Me këto ndryshime, statusi dhe roli i paraardhësit të patriarkut ndryshojnë cilësisht; ai pushon së qeni pronar monopoli i diçkaje thelbësisht të paarritshme për të tjerët, një bartës i ndonjë natyre tjetër, një ndërmjetës midis botës së njerëzve dhe botës së disa fuqive më të larta që dominojnë gjithçka në këtë botë. Paraardhësi bëhet e njëjta "pjesë fraksionale" e një personi, si të gjithë anëtarët e tjerë të shtëpisë.

Tjetërsimi nga krijuesit e saj të menjëhershëm, kultura, vlera më e lartë e familjes, fillon të kërkojë mbështetje në diçka "tokësore", të prekshme. Dhe, si rezultat, të shoqërohet kryesisht vetëm me atë në të cilën materializohet - me rezultatin material të veprimtarisë së përbashkët, me përbërësin pasuror të një bashkësie të vetme familjare. Thisshtë ky përbërës që shumë shpejt do të fillojë të perceptohet si pasuria e tij e vetme dhe do të mbetet i vetmi objekt i dëshirës.

Kështu, duke krijuar realitete dhe forma të reja të jetës, vetë formimi i shoqërisë krijon bazën për dekompozimin e familjes patriarkale. Shfaqja e një klani dhe shoqërie është gjithashtu kulmi i saj, por çdo tejkalim i kulmit ndryshon trajektoren e një lëvizjeje të vetme. Udhëzime të reja po shfaqen, mekanizmat e rinj për menaxhimin e tij kanë lindur.

Kjo vlen jo vetëm për konfliktet brenda-familjare, por edhe për të gjitha format e preferencave.

konkluzione

1. Përfundimi i periudhës tranzitore nga një ekzistencë gjysëm kafshësh në shoqëri mund të krahasohet me shfaqjen e një "zgjidhjeje shoqërore" të mbingopur për të cilën ka luhatje të mjaftueshme mikroskopike, si rezultat i së cilës lindin qendrat e kristalizimit të saj. Familja patriarkale në grupin e "tufave primitive" që mbushin rajonin e banimit ngrihet pikërisht në qendra të tilla.

2. Baza e tij nuk është asgjë më shumë sesa një fenomen i ri i natyrës, i cili gjenerohet nga realitetet teknologjike të veprimtarisë së mjetit. Kjo është, lidhjet objekt-objekt jo të natyrshme në natyrën "natyrore", të cilat transformojnë të gjithë sistemin e marrëdhënieve hapësinore-kohore dhe shkak-pasojë që ekzistonin në të. Janë këto lidhje ato që bëhen objekt i informacionit supra-biologjik. Nga ana tjetër, është informacioni supra-biologjik që bëhet për speciet e pasionuara biologjike Homo sapiens se cili ishte kodi gjenetik për të gjithë lëndën organike në tërësi. Kodi i informacionit, i cili thith realitetet e teknologjisë, ka të drejtë të konsiderohet si një krejtësisht i ri, ashtu edhe si një superstrukturë mbi mekanizmat ekzistues të trashëgimisë. Kjo e fundit kërkon formimin e sistemit të vet të sinjalizimit, i cili, nga ana tjetër, duket të jetë thelbësisht i ri ("i treti") ose si një superstrukturë mbi "të dytën".