QTNDRIMI I MJERRS N IN FETET E NDRYSHME

Të gjitha feve kryesore u kërkohet të mbajnë mjekër, përveç Budizmit, i cili i përmbahet pikërisht këndvështrimit të kundërt.

BUDIZMI

Në Budizëm, murgjit, duke imituar Budën, rruajnë jo vetëm mjekrën e tyre, por të gjithë kokën e tyre si një shenjë e heqjes dorë nga kënaqësitë sensuale dhe drejtimin e një jete të drejtë. Kur Princi Siddhartha-Buda u largua nga shtëpia në kërkim të Rrugës përtej vdekjes, pleqërisë dhe sëmundjes, ai rruajti flokët dhe mjekrën dhe veshi një mantel ngjyrë shafrani. Kështu, ai u hoq nga nevoja për t'u kujdesur për flokët e tij, dhe përveç kësaj, ai u tregoi të tjerëve qëndrimin e tij ndaj gjërave të kësaj bote.

Murgjit budistë

Një kokë e rruar në përgjithësi është një simbol i nënshtrimit, refuzimit të personalitetit të dikujt. Refuzimi i të mirave materiale, thjeshtësia në gjithçka është një nga mënyrat për të arritur nirvana... Çdo budist përpiqet për këtë gjendje. Në rrugën drejt dijes, asgjë nuk duhet të tërheqë vëmendjen. Gjërat e vogla në formën e larjes, tharjes dhe stilimit të flokëve tuaj marrin shumë kohë që mund t'i kushtoni vetë-përmirësimit të brendshëm. Prandaj, murgjit budistë rruhen me tullac.

Priftërinjtë ortodoksë, përfshirë murgjit ortodoksë, në traditën e rritjes së flokëve dhe mjekrave ndjekin shembullin e Krishtit, dhe murgjit budistë ndjekin shembullin e Siddhartha Gautama.

HINDUIZMI

Hinduizmi është një nga fetë më të pazakonta në botë, në të cilin politeizmi arrin përmasa të jashtëzakonshme - perëndi dhe perëndesha të panumërta zbukurojnë kamaret e panteonit.

Tre hyjnitë - Brahma, Vishnu dhe Shiva - konsiderohen supreme. Ato përbëjnë konceptin e Trimurtit, d.m.th. një imazh i trefishtë që bashkon Vishnu të Plotfuqishëm, Brahma Krijuesin dhe Shiva Shkatërruesin.

Sipas Puranas, në kozmologjinë hindu, Brahma shihet si krijuesi i universit, por jo si Zoti. (përkundrazi, besohet se ai është krijuar nga Zoti). Brahma shpesh përshkruhet me mjekër të bardhë, e cila simbolizon natyrën pothuajse të përjetshme të ekzistencës së tij. Mjekra e Brahmës tregon mençurinë dhe përfaqëson procesin e përjetshëm të krijimit.

Në ditët e lashta, indianët i lyenin mjekrat me vaj palme, dhe natën i vendosnin në kuti lëkure - kuti të vendosura. Sikët i mbështollën mjekrat në një kordon, skajet e të cilit ishin fshehur nën një çallmë. Në raste të veçanta, mjekra u shpërnda në një tifoz të harlisur pothuajse deri në kërthizë.

ISLAMI

Në fillim të shekullit të 7 -të, profeti Muhamed, i cili filloi të predikonte në Mekë, u ngrit për të mbrojtur mjekrën. Ai kërkoi që ndjekësit e tij të linin mjekrën. Nga hadithet që komentojnë deklarata të ndryshme të profetit, rrjedh se ai ia atribuoi mjekrën asaj që është e natyrshme për një person dhe, prandaj, mishëron planin e Zotit - meqenëse mjekra rritet, kjo do të thotë se duhet të vishet.

Muhamedi tha: "Rruajini mustaqet dhe hiqni mjekrën"; “Mos u bëni si johebrenjtë! Rruajini mustaqet dhe hiqni mjekrën "; “Pritini mustaqet dhe lërini mjekrën. Mos dukeni si adhurues të zjarrit! ".

Kurani ndalon rruajtjen e mjekrës. Rruajtja e mjekrës po ndryshon fytyrën e krijimit të Allahut dhe nënshtrimi ndaj vullnetit të shejtanit. Lëshimi i mjekrës i përket pronave natyrore të dhuruara nga Allahu, nuk është e urdhëruar ta prekësh atë dhe rruajtja e tij është e ndaluar. Muhamedi tha: "Allahu i ka mallkuar burrat që janë si gratë." Dhe rruajtja e mjekrës është si një grua.

Në një nga hadithet për Profetin Muhamed, thuhet se ai mori një ambasador nga Bizanti. Ambasadori ishte rruar i pastër. Muhamedi e pyeti ambasadorin pse dukej kështu. Bizanti u përgjigj se perandori i detyroi ata të rruheshin. "Por Allahu, i Plotfuqishmi dhe i Madhi, më urdhëroi të lë mjekrën dhe të pres mustaqet." Gjatë bisedës diplomatike që pasoi me ambasadorin, Muhamedi nuk e shikoi më kurrë ambasadorin e rruar sepse ai e trajtonte atë si një krijesë femërore.

Mjekra në Islam është obligim dhe është e ndaluar prerja e plotë e saj. Sidoqoftë, ka raste kur rruajtja e mjekrës lejohet (për shembull, kur udhëtoni në një vend ku mund të ketë persekutim për mbajtjen e mjekrës). Por sido që të jetë, rruajtja e zgjatur e mjekrës është një mëkat i madh (kabira).

JUDAIZMI

Në Judaizëm, mjekra e rruar konsiderohet humbje nderi (2 Mbretërve 10: 4-6, 1 Kronikave 19: 4-6, etj.). Për shembull, në Hasidizëm, heqja e mjekrës është e barabartë me një prishje zyrtare me komunitetin.

Në Tevrat, është e ndaluar prerja e mjekrës: "Mos i prisni kokat përreth dhe mos prishni skajet e mjekrës tuaj." Prandaj, hebrenjtë, të cilët ishin me zell besnikë ndaj ligjeve të Tevratit, nuk i rruan mjekrat. Ndalimi i Tevratit për "shkatërrimin" e mjekrës ka të bëjë (natyrisht) vetëm me përdorimin e çdo lloji të briskut. Çështja e "shkurtimit" ose "rruajtjes" së mjekrës ishte dhe mbetet objekt diskutimi midis rabinëve. (ka autoritete që lejojnë "rruajtjen" e mjekrës me gërshërë dhe rroje elektrike, ka edhe autoritete që besojnë se këto metoda janë rreptësisht të ndaluara).

Në Tanakh, rruajtja e mjekrës referohet si një shenjë zie ose poshtërimi.

Talmudi përmend ndalimin e rruajtjes së mjekrës si një nga masat mbrojtëse kundër asimilimit. Nga rruga, është në Talmud që mjekra përmendet së pari si një element integral i bukurisë mashkullore ("Bava Metzia" 84a). Sipas zakoneve të judaizmit, hebrenjtë ortodoks veshin anash (flokë të gjatë të paprerë në tempuj), mjekër dhe sigurisht një mbulesë koke.

Në kohët moderne, me përhapjen e Kabalës, ndalimi për të rruar mjekrën fitoi një kuptim mistik. Për shembull, sipas mësimeve të Kabalës, e gjithë bota e krijuar është një pasqyrim material i të Plotfuqishmit. Për më tepër, një person është deri diku një reflektim i Supremës në botën materiale. Çdo pjesë e trupit të njeriut korrespondon në botën shpirtërore me një aspekt të caktuar të shfaqjes së Supremës. Rezulton se një person pa mjekër është një person jo i plotë, duke rruar mjekrën, ai largohet nga Krijuesi, humbet "imazhin dhe ngjashmërinë" Hyjnore të të Plotfuqishmit.

Por, në të njëjtën kohë, besohet se një hebre që ende nuk e ndjen se është në një nivel mjaft të lartë shpirtëror për të bërë gjithçka që kërkohet nga Kabala, nuk duhet të ketë frikë të rruhet. Dhe ai mund ta bëjë këtë me siguri në të gjitha ditët e javës (natyrisht, përveç të Shtunës).

E zakonshme për të gjithë hebrenjtë (përfshirë jo-fetare), është zakoni i mos rruajtjes së mjekrës për një muaj në shenjë zie për një të afërm të ngushtë.

KATOLICIZMI

Priftërinjtë katolikë urdhërohen të mos kenë mjekër në rritje: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Interpretimi i kësaj recete në periudha të ndryshme ishte i ndryshëm. Dihet që nga shekulli i 16 -të deri në 18 -të, shumë papë kishin mjekër! (Julius II, Klementi VII, Pali III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V).

Papa Julius II ishte i pari që dha mjekër në 1511. Përkundër faktit se portreti i tij më i famshëm ishte me mjekër, ai nuk e theu zakonin për një kohë të gjatë - vetëm për një vit. Ai e la mjekrën në shenjë pikëllimi. Pas tij, disa baballarë të tjerë nuk menduan për flokët e harlisur të fytyrës.

Sidoqoftë, rezonanca e veprës së Julius II u ndje me kalimin e viteve dhe Papa Klementi VII në 1527 rriti një mjekër luksoze, të cilën ai nuk e rruajti deri në vdekjen e tij në 1534. Ai u helmua me pabesi duke ushqyer papën e paditur me një stofë të zbehtë për simpati me Francën.

Papët e mëvonshëm vendosën që mjekra është e bukur dhe e devotshme dhe mbante flokët e fytyrës me krenari për më shumë se dy shekuj. Papa Aleksandri XVII, megjithatë, i dha mjekrës një formë të rafinuar dhe më moderne (mustaqe dhe dhi, Papa i mëvonshëm iu përmbajt të njëjtës formë mjekër dhe mustaqe) - papati i tij zgjati nga 1655 deri në 1667.

Tradita e lavdishme u ndërpre nga Papa Klementi XI (kini parasysh, Klementi VII e filloi atë). Ai u ngjit në fron më 23 nëntor 1700.

Në përgjithësi, në fillim në Kishën Romake nuk kishte rregulla kanonike nëse duhej mbajtur mjekër apo jo, dhe papët e mëparshëm e konsideruan si detyrë të tyre të rritnin mjekër - duke filluar me Apostullin Pjetër, pak prej tyre madje menduan të rruajnë fytyrën flokët. Ky ishte rasti deri në Skizmin e Madh në 1054.

Edhe në kohët e lashta, romakët ishin mësuar të shihnin një simbol të barbarisë në mjekër. Ndoshta kjo ishte arsyeja për prirjen e klerit katolik për të rruar në mënyrë të pastër.

Në kishën perëndimore, një nga simbolet e shërbesës priftërore ishte tonure- flokë të prerë rreth kurorës së kokës.

Në traditën ruse, analogu i tonazhit ishte gumenzo (një rreth në kokë, që simbolizon një kurorë me gjemba)... Pjesa e rruar ishte e mbuluar me një kapak të vogël, të quajtur "gumenets" ose "skufia". Zakoni i prerjes së gumenzos ekzistonte në Rusi deri në mesin e shekullit të 17 -të.

Në katolicizëm, një klerik është i detyruar të rruajë mjekrën - një fytyrë e lëmuar konsiderohet një simbol i shenjtërisë, dhe në disa urdhra monastikë miratohet edhe tonzura - një shpinë e rruar e kokës.

ORTODOKSI

Në Ortodoksinë, përkundrazi, është mjekra me shkurre që dëshmon për statusin priftëror.

Shenjtorët rusë. Detaje. Nga e majta në të djathtë Antoni i Pechersky, Sergius i Radonezh, Theodosius i Pechersky

Nga pikëpamja e zakoneve ortodokse, mjekër - një detaj i figurës së Zotit .

Rruajtja e mjekrës (rruajtja) - sipas mësimit ortodoks, një nga mëkatet e rënda. Në Ortodoksinë, ajo ka qenë gjithmonë shkelëse e ligjit, d.m.th. duke shkelur ligjin e Zotit dhe institucionet e Kishës. Rruajtja ishte e ndaluar në Dhiatën e Vjetër (Levitiku 19:27; 2 Samuelit 10: 1; 1 Kronikave 19: 4); është gjithashtu e ndaluar me rregullat e Këshillit VI Ekumenik (shih interpretimin mbi rregullin 96 të Zonar dhe Pilidionit grek të timonistit), dhe shumë shkrime patristike (veprat e Shën Epifanit të Qipros, Shën Kirilit të Aleksandrisë, të Bekuarit Theodoret, Shën Isidore Pilusiot). Dënimi i rruajtjes gjendet edhe në librat grekë. (veprat e Nikon Cherniy Gora, f. 37; Nomokanon, f. 174). Etërit e Shenjtë besojnë se ai që rruan mjekrën shpreh pakënaqësi me pamjen e tij të jashtme, e cila iu dha nga Krijuesi, dhe përpiqet të "redaktojë" dekretet hyjnore. Rreth të njëjtit rregull 96 të katedrales në Trulla Polatnem "për rruajtjen e bradit".

Dekretet e Apostujve të shenjtorëve: "Nuk duhet të prishësh flokët në mjekër dhe të ndryshosh imazhin e një personi pavarësisht nga natyra. Mos i ekspozoni, thotë ligji, mjekrat tuaja. Për këtë (për të qenë pa mjekër) Zoti Krijues bëri që gratë të dukeshin mirë dhe Ai i njohu si të turpshëm për burrat. Por ju që mbani mjekrën për të kënaqur, duke iu kundërvënë ligjit, do të jeni të neveritshëm me Perëndinë, i cili ju krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij ".

Në qytetin e Vilna (tani Vilnius), tre të krishterë ortodoksë u torturuan për vdekje nga luftëtarët paganë në 1347 Anthony, John dhe Eustathius për refuzimin e rruajtjes. Pas shumë torturave, Princi Olgerd, i cili i mundonte, u ofroi vetëm një gjë, që të rruan mjekrën dhe nëse e bënin këtë, ai do t'i linte të iknin. Por dëshmorët nuk u pajtuan dhe u varën në një lis. Kisha i renditi dëshmorët Vilna (ose Lituanisht) midis shenjtorëve të Zotit, duke besuar se ata vuajtën për Vetë Krishtin dhe për besimin ortodoks. Ata përkujtohen në 27 Prill ns.

Gjatë Skizmës së Madhe në 1054, Patriarku i Kostandinopojës Michael Kerullarius, në një letër drejtuar Patriarkut të Antiokisë, Pjetrit, akuzoi latinët midis herezive të tjera dhe se ata "prenë bradën". E njëjta akuzë konfirmohet nga Reverendi rus At Theodosius i Shpellave në "Fjalën për Besimin e Krishterë dhe Latin".

Rruajtja e mjekrës (rruajtja) është rreptësisht e ndaluar, siç është zakoni latin. Tjetra duhet të përjashtohet nga bashkimi i Kishës (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav kap. 40; Helmsman Patra. Joseph. Rregulli i Nikita Scythians "Mbi tonusin e bradës", fol. 388 më v. Dhe 389).

Në Rusi, veshja e mjekrës ishte e vendosur në vendimet e Katedrales Stoglav. Katedralja Stoglavy e Kishës Ruse (1551) përcaktohet: “Nëse dikush rruan një vëlla dhe vdes tacos (dmth mos pendimi për këtë mëkat) , Shërbejini atij jo të denjë për të, as pasuri të vogla për të, as bukë, as mesazhe mbi të në kishë, sillni në kishë, me jobesimtarët do të llogaritet, nga heretiku ai është më i lodhur " (dmth., nëse një nga ata që rruajnë mjekrën vdes, varrosjet nuk duhet të shërbejnë mbi të, as kopra nuk duhet kënduar, as një supë ose qirinj nuk duhet sjellë në kishë për përkujtimin e tij; sepse ai konsiderohet i pabesë, pasi ai e mësoi këtë nga heretikët).

Besimtarët e Vjetër ende besojnë se është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Qiellit pa mjekër, dhe ata ndalojnë një person të rruar të hyjë në kishë, dhe nëse një Besimtar i Vjetër që jeton "në botë" rruhet dhe nuk pendohet për këtë para vdekjes së tij, ai varroset pa kryer ritin e varrimit.

Shkrimet e Shenjta thonë për mjekrën: "... përbuzja nuk do të ngrihet mbi dashamirët tuaj", ose, për ta bërë të qartë, nuk mund të shkurtosh mjekrën. Nëse besojmë në Zot, atëherë duhet të kuptojmë se Ai na krijoi ashtu siç e shihte të arsyeshme. Të rruhesh do të thotë të mos i dorëzohemi vullnetit të Perëndisë, por në fund të fundit, duke lexuar Atin tonë çdo ditë, ne përsërisim: "U bëftë vullneti yt". Zoti i ndau njerëzit në dy grada-një gradë burrë dhe një grua, dhe ai urdhëroi secilin të vetin: burrat nuk duhet të ndryshojnë fytyrën, por duhet t'i presin flokët në kokë dhe gratë nuk duhet t'i presin flokët.

Për një të krishterë ortodoks, mjekra ka qenë gjithmonë një simbol i besimit dhe respektit për veten. Kisha e lashtë Ruse ndaloi rreptësisht rruajtjen, duke parë në të një shenjë të jashtme të herezisë, duke u larguar nga Ortodoksia.

Baza për zakonin e veshjes së flokëve të gjatë në mesin e klerit ortodoks u gjet në Dhiatën e Vjetër, ku ishte e veçantë grada e nazaritëve , i cili ishte një sistem betimesh asketike, përfshirë ndalimin e prerjes së flokëve (Num. 6: 5; Gjyq. 13: 5). Në lidhje me këtë, fakti që Jezu Krishti quhet nazareas në Ungjill ka fituar një peshë të veçantë.

Ikona "Shpëtimtari nuk është bërë me dorë"

Imazhi i tij gjatë gjithë jetës (ikona "Shpëtimtari nuk është bërë me dorë") u konsiderua gjithashtu si dëshmi e gjatësisë së veçantë të flokëve të Shpëtimtarit; imazhi i Jezu Krishtit me flokët e lëshuar mbi supet është tradicional për ikonografinë.

Deri në kohën e Pjetrit I, rruajtja e mjekrës dhe mustaqeve konsiderohej një mëkat i rëndë dhe krahasohej me sodominë dhe tradhtinë bashkëshortore, të dënueshme me shkishërim. Ndalimi për të rruar mjekrën u shpjegua me faktin se njeriu u krijua në ngjashmërinë e Zotit dhe, prandaj, është mëkat, me vullnetin e tij, të shtrembërojë këtë pamje në çdo mënyrë.

Flokët në kokën e dishepujve të Krishtit janë të numëruar të gjithë nga Zoti (Mateu 10:30; Luka 12: 7).

Tradita e priftërinjve ortodoksë për të mbajtur mjekër

Në Rusinë moderne (para dhe në të gjithë botën ortodokse), mbajtja e mjekrës nga priftërinjtë është një traditë e mirë shekullore që ruhet nga Kisha Ortodokse. Mjekra e klerikëve ortodoksë mbetet tipari i tyre i rëndësishëm dallues.

Prifti i Kishës Ortodokse është bartësi i figurës së Krishtit. Jezu Krishti na dha një shembull të mbajtjes së mjekrës. Ai ia kaloi këtë traditë apostujve të Tij, dhe ata, nga ana tjetër, dishepujve të tyre, të tjerëve, dhe ky zinxhir na ka arritur vazhdimisht.

Zakoni i priftërinjve ortodoksë për të mbajtur mjekër daton në traditën e Testamentit të Vjetër. Bibla e thotë patjetër: "Dhe Zoti i tha Moisiut: lajmëro priftërinjtë, bijtë e Aaronit dhe thuaju atyre ... Ata nuk duhet të rruajnë kokën, të presin skajet e mjekrës dhe të bëjnë prerje në trupin e tyre." (Lev. 21: 1.5)... Ose diku tjetër: “Dhe Zoti i tha Moisiut, duke i thënë: deklaroje gjithë asamblesë së bijve të Izraelit dhe thuaju atyre ... Mos e prish kokën përreth dhe mos e prish buzën e mjekrës. Për hir të të ndjerit, mos bëni prerje në trupin tuaj dhe mos shkruani shkrime mbi veten tuaj. "(Lev. 19: 1,2,27-28).

NË Letra e Jeremias, 1:30 tha: "Dhe në tempujt e tyre priftërinjtë ulen me rroba të grisura, me kokë dhe mjekër të rruar dhe me kokë të zhveshur.". Ky citat është për priftërinjtë. Siç mund ta shohim, një prift në asnjë rast nuk duhet të rruajë mjekrën, përndryshe, ai krahasohet me priftërinjtë paganë që janë ulur "në tempuj ... me kokë dhe mjekër të rruar".

Dhe mos u ngatërroni me faktin se të gjitha citatet janë marrë nga Shkrimet e Dhiatës së Vjetër: Vetë Zoti tha që Ai nuk erdhi për të thyer Ligjin, por për ta përmbushur atë.

Sot, megjithatë, duket se polemikat mbi bordellon janë qetësuar - ka ardhur koha për stabilizim. Priftërinjve u jepet një liri më e madhe në zgjedhjen e formës dhe gjatësisë së mjekrës së tyre.

Sa për laikët, sot shumica e tyre nuk mbajnë mjekër. Kjo tregon një ulje të kufirit për jetën shpirtërore të një personi modern. Në ditët e sotme, mbajtja e mjekrës është më shumë një trend i modës sesa çdo arsye fetare. Është ajo e saktë? - nje pyetje tjeter.

Përgatitur nga Sergey SHULYAK

Literatura e mëposhtme është përdorur në përgatitjen e materialit:
1. VA Sinkevich "Mjekra në historinë e krishterimit"
2. "Historia e mjekrës dhe mustaqeve" (botime në revistën historike dhe letrare "Buletini Historik", 1904)
3. Giles Constable “Mjekra në histori. Simbolet, modelet, perceptimi "
4. B. Bellevosky "Apologjia e mjekrës"

Nëse keni mjekër më të gjatë se 10 cm, vishni rroba të errëta dhe shkoni në kishë, atëherë me siguri keni dëgjuar në adresën tuaj - "Baba, shërbimi tashmë ka filluar?" Dhe vetëm pasi panë xhinse të dobëta, një kafkë në një bluzë dhe një pamje absolutisht të përulur, njerëzit e kuptojnë - jo, ju nuk jeni nga kleri. Në këtë artikull, ne do të shikojmë marrëdhënien e feve të ndryshme me mjekrën. Cilët prej tyre mirëpresin, dhe cilët refuzojnë qimet në fytyrën e burrit. Çfarë është mjekra për njerëzit shpirtërorë dhe cili është kuptimi i kultivimit të saj.

Mjekra dhe Ortodoksia: kuptimi i mjekrës në Ortodoksinë

Në botën ortodokse, një tipar dallues i burrave të shuguruar ka qenë gjithmonë prania e mjekrës. Ne nuk do t'i citojmë fjalë për fjalë shkrimet, ka shumë prej tyre, dhe ato janë të ngarkuara me nuanca, por thelbi është ky - Zoti krijoi njerëzit (njerëzit) në ngjashmërinë e tij, që do të thotë se nuk është mirë të shkosh kundër natyrës dhe të rruhesh jashtë asaj që rritet natyrshëm. Trimëria u konsiderua akti i heretikëve dhe kundërshtarëve të kishës. Duke rruar mjekrën, një burrë ekspozon fytyrën dhe lëkurën e tij delikate, bëhet si një grua. Kështu, ai e refuzon parimin e tij mashkullor dhe shkon kundër natyrës, kundër Ligjit të Zotit. Ka burime që flasin për shthurjen dhe homoseksualitetin e këtyre njerëzve, i cili është një mëkat i madh dhe dënohet në çdo mënyrë të mundshme. Nuk kishte vend për burra të tillë në kishë në shërbim, e lëre më në manastir. Consideredshtë konsideruar e papranueshme të ecësh mes monastikëve me fytyrë të zhveshur. Të ndryshosh imazhin në të cilin je krijuar, të rruash mjekrën, të dalësh në këtë mënyrë dhe të dalësh jashtë natyrës tënde nekrotike konsiderohej mëkat. Në të gjitha ikonat, Jezu Krishti, shenjtorë, martirë - të gjithë me mjekër. Dhe aty ku ka burra pa qime në fytyrë - të rinjtë përshkruhen, ata ende nuk kanë hyrë në moshën e duhur. Por sido që të jetë, në botën moderne ortodokse nuk ka ligj të rreptë për të mbajtur mjekër. Kjo është më shumë një traditë sesa një rregull i patundur. Ju nuk duhet të turpëroheni nëse takoni një prift pa mjekër, megjithëse edhe sot nuk ka aq shumë prej tyre.

Mjekra në Islam: çfarë do të thotë mjekër për myslimanët

Në mesin e muslimanëve, rritja e mjekrës zakonisht klasifikohet si "Sunet". Suneti është një legjendë e shenjtë për jetën e Muhamedit, këto janë veprimet që vetë Profeti bëri. Kjo do të thotë, nëse ai mbante dhe mbante mjekër, atëherë muslimanët modernë duhet të marrin një shembull prej tij. Një pyetje tjetër është se çfarë lloj mjekre duhet të jetë. Rritja e parregullt, mjekra e ashpër dhe e turbullt nuk duhet të lejohen. Një person i cili nuk ndjek bimësinë në fytyrën e tij mund të konsiderohet i pakapshëm dhe i papërmbajtur, dhe kjo është e papranueshme në mesin e muslimanëve. Ka shumë histori se kur kalifët e drejtë urdhëruan të vinin në rregull dhe të shkurtonin flokët e fytyrës të burrave që dukeshin si të egër. Një musliman supozohet të jetë i bukur jo vetëm nga brenda, por edhe nga jashtë. Duhet të jetë i pastër dhe i rregullt. Lejohet hyrja në xhami vetëm në këtë formë, duke u shfaqur në mesin e vëllezërve tuaj ju duhet të jeni shembull për njerëzit. Këtë e la amanet vetë Profeti. Kjo është arsyeja pse, në botën moderne, myslimanët kryesojnë në renditjen e burrave me mjekër më të bukur dhe të rregulluar. Duke pasur një flokë të zinj të trashë dhe të djegur në fytyrë nga natyra, ata e kanë atë sipas ligjeve fetare. Por, duhet të theksohet se mustaqet muslimane zakonisht shkurtohen, dhe të paktën një herë në dyzet ditë. Ky rregull është gjithashtu i detyrueshëm, pasi është sunet.

Mjekra në Budizëm: Pse Budistët Rruhen

Dihet që flokët janë një ruajtje informacioni dhe përmbajnë energjinë delikate të një personi. Një murg budist duhet të jetë larg jetës dhe rrëmujës së botës, kështu që prerja dhe rruajtja për të është një moment i zerosjes, shtypjes së pasioneve njerëzore dhe zbutjes së egos së tij. Siddhartha Gautama, i cili më vonë u bë Buda, duke lënë shtëpinë e babait të tij, para së gjithash rruajti kokën. Murgjit budistë bëjnë të njëjtën gjë për të treguar heqjen dorë nga bota dhe për të përforcuar përkatësinë e tyre në "jetën e shenjtë". Mënyra e jetesës së një murgu budist bazohet në një numër të madh praktikash dhe meditimesh. Për zhytje maksimale në vetvete dhe përqendrim më të lartë, është e nevojshme të përjashtohen të gjithë stimujt e jashtëm dhe faktorët ndikues. Një arsye tjetër për të rruar kokën, mjekrën dhe mustaqet është dëshira e një murgu budist për t'iu përkushtuar plotësisht shërbesave çdo ditë. Pastrimi i mjekrës, larja dhe larja e flokëve kërkon kohë dhe vëmendje. Pse të humbni energji për gjëra të tilla të rëndomta, nëse mund ta vendosni në një kanal tjetër të shenjtë. Ka rregulla të caktuara se sa flokë të gjatë janë të pranueshëm, që përfshin rruajtjen e kokës disa herë në muaj. Një brisk është një atribut thelbësor i një murgu budist. Por vlen të përmendet se ne po flasim ekskluzivisht për murgjit, për njerëzit që kanë zgjedhur asketizmin si parimin e tyre të jetës. Midis budistëve laikë, nuk ka rregulla strikte në lidhje me veshjen e mjekrës dhe prerjen e flokëve.

Mjekra në Judaizëm: Pse Hebrenjtë Nuk Rruhen

Hebrenjtë gjithmonë, me gjithë fuqinë e tyre dhe në çdo rrethanë, përpiqen të nderojnë traditat, të kuptojnë urtësinë e shkrimeve të lashta dhe të rriten shpirtërisht. Preferohet të kryhet vullneti i Krijuesit në formën dhe pamjen që ishte e natyrshme në paraardhësit. Në shikimin e parë në një person, duhet të jetë e qartë se ai respekton dhe pranon trashëgiminë shekullore hebraike. Një mjekër, flokët anësore, një kippah, një mantel i zi shërbejnë si një identifikues për përfaqësuesin e të cilit njerëzit janë para nesh. Torah jep një përcaktim specifik për hebrenjtë për shkak të qimeve të fytyrës: ju nuk mund të shkurtoni flokët në pesë pika në pjesën e poshtme të fytyrës. Një pikë është e lehtë për tu përcaktuar - është uiski. Duke lënë flokët në tempujt e tyre, hebrenjtë rriten anash. Por kufijtë e katër pikave të tjera janë jashtëzakonisht të vështira për t'u vendosur, nuk ka interpretime specifike, kështu që është zakon të lini të gjithë mjekrën të paprekur. Për më tepër, duke rruar mjekrën, një person largohet nga Krijuesi, sepse ai humbet një pjesë të vetes, dhe megjithatë ai u krijua në ngjashmërinë e Më të Lartit. Por ka një shënim: nëse një person mendon se nuk ka arritur nivelin më të lartë shpirtëror, atëherë nuk duhet të kesh frikë nga rruajtja. Duke interpretuar Tevratin, të urtët dekretuan: ju mund të shkurtoni flokët e fytyrës me gërshërë; këput me piskatore; rruheni vetëm me makina rroje kosher (aktualisht janë dy); përdorimi i një brisk të drejtë rroje është rreptësisht i ndaluar; ju mund të shkurtoni flokët e fytyrës në çdo ditë përveç të Shtunës. Këto rregulla duhet të ndiqen nga ata që përpiqen me gjithë zemër të jenë një hebre i vërtetë dhe shpirtëror. Por jeta botërore e një çifuti është plot me rregullat dhe nuancat e veta, kështu që ju nuk duhet ta fajësoni atë për mjekrën e tij të rruar ose mungesën e një kippah.

Vura re se sa më të gjata flokët në kokë, aq më pak Mendime të huaja hyjnë në trurin tim!

Duke menduar për këtë, unë arrita në përfundimin se Mendimet e Mia Mbeten (si Fusha Torsion) në flokët e mi, dhe kështu, krijohet një pengesë për mendimet e padëshiruara nga jashtë!

Nuk është për asgjë që më parë, pothuajse të gjithë mbanin flokë të gjatë!

Om Sai Ram!

E Kirill

Kjo është pjesërisht e vërtetë. Flokët ruajnë informacione nga e kaluara, por jo vetëm. Traditat që lënë flokët - nderoni paraardhësit dhe mbani kontakt me ta përmes flokëve. Por ka një këndvështrim tjetër: A keni menduar ndonjëherë pse në traditën Lindore, kur shuguroheshin si murg, ata prisnin flokët dhe nuk i linin më flokët?

E vërteta gjithashtu ndodh. Qfare eshte dallimi?

Om Sri Sai Ram

1) Murgjit budistë rruajnë kokën sepse duan të jenë si Buda në gjithçka! (Dhe Buda (ish -princi Siddhattha), duke lënë shtëpinë në kërkim të një rruge përtej vdekjes, pleqërisë dhe sëmundjes, rruajti mjekrën dhe flokët në kokë, ndoshta në mënyrë që vartësit e tij të mos e njihnin! Që atëherë, të gjithë murgjit budistë filluan të rruajnë edhe kokën!)

2) Nga rruga, flokët gjithashtu japin forcë fizike! (Ju lutemi mbani mend Samsonin nga Bibla! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Siç mendoj, forca fizike e një njeriu i jepet nga Mëkati i tij! (Meqenëse burrat konsumojnë shumë energji me spermën! Jezusi gjithashtu paralajmëroi për këtë, duke u thënë burrave se nëse zgjoheni duke parë gratë, do të përfundoni në grumbullin e plehrave (Gehena është një grumbull plehrash pranë Jeruzalemit!))

Om Sai Ram!

Purusha

Unë nuk mendoj se budistët rruhen sepse duan të jenë si Buda ...sepse Buda nuk ka kokë të rruar ... domethënë, koka e rruar nuk është simboli i tij ... në fillim, po, ai preu flokët, por si më parë dhe më pas, flokët e tij ishin të gjatë dhe të lidhur në një simite (e cila në fillim fliste për origjinën e tij fisnike), - duke rruar flokët, ai hoqi dorë nga statusi i tij mbretëror ... dhe pastaj ai nuk i preu flokët - ata gjithnjë e më shumë grumbulluan energjinë e meditimeve të tij ...

Flokët e Budës shpesh përshkruhen në kaçurrela të tilla me onde (përfshirë në statuja)

Përveç budistëve, shumë lëvizje të tjera shpirtërore shoqërojnë miratimin e sannjave ose heqjen dorë nga bota duke rruar kokën (megjithëse jo plotësisht) ... - për shembull, të mendosh një murg ... ose ton të priftërinjve romakë ...

ose këtu është një shembull tjetër i një koka të zhveshur nga një kulturë tjetër - më e famshmja nga bashkëkohësit tanë Vaishnava - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... dhe ai qartë nuk imitoi Krishna !!

dihet gjithashtu se priftërinjtë indianë me status të lartë rruan tonet në majë të kokës për të marrë informacion nga Kozmosi!

në darshanët e Swamit, shpesh mund të shiheshin gra hindu me kokë të rruar ... dhe fëmijët e tyre gjithashtu ishin të rruar - ne fotografuam disa prej tyre

Unë besoj se rruajtja e flokëve tuaj - prerja e një prerje flokësh - është një simbol i heqjes dorë nga jeta e mëparshme dhe energjisë së grumbulluar në flokë ... dhe "zero" e karmës suaj .... - braktisja e egos .... prerja nga e kaluara

pastaj, duke rritur flokët, një ndjekës shpirtëror ose guru ruan të gjitha fazat e tij të njëpasnjëshme të vetë -përmirësimit në informacionin e energjisë të ruajtur në një strukturë të veçantë të flokëve (flokët kanë një strukturë me luspa në të cilën fusha e informacionit të energjisë është e sublimuar dhe e ruajtur mirë) - si Krishti, për shembull! - ose i njëjti Buda që nuk i preu flokët për 6 vjet, dhe deri në kohën e ndriçimit kishte flokë në bel ...

pas vetë -realizimit, flokët u prenë, por në një gjatësi të caktuar - të mjaftueshme për të punuar jo më si antena që kapin energjinë kozmike, por si emetues që dërgojnë valë transcendental në botën përreth ... dhe tek ne - siç bëri Swami !!

Swami kishte flokët më të jashtëzakonshëm të imagjinueshëm !! Ai Vetë tha se flokët e Tij janë një pyll ku njerëzit vijnë për të pushuar .... dhe. natyrisht, secila prej flokëve të Tij parandaloi më shumë se një katastrofë në botë - duke e ngopur hapësirën me energji të bekuar hyjnore të aftë për të ndikuar jo vetëm tek njerëzit individualë, por edhe në ngjarjet globale të nivelit planetar dhe kozmik

E Kirill

Budistët kanë një kokë të rruar - një simbol i pastërtisë së mendimeve, një mendje medituese, një shkak rrënjësor bosh i gjërave. Shaivitët kanë flokë në kokë - një simbol i heqjes dorë nga bota dhe pranimit të natyrës ashtu siç është. Besimtarët e Vjetër kanë mjekër dhe flokë - një lidhje me Familjen. Gratë kanë një simbol të dëlirësisë, një lidhje me botën e padukshme dhe burimin femëror. Luftëtarët kanë flokë - një simbol i fitoreve. )))

Zgjidhni kush çfarë

Në çdo rast, veshja e flokëve është një sakrament. Dhe prerja e flokëve është një hap serioz.

E Kirill

Në hinduizëm, kjo quhet Mundan- rruajtja rituale e flokëve të kokës. Qëllimi i ritualit është t'i ofrojë të kaluarën Zotit të Dashur dhe të strehohet tek Ai. Kështu, Zoti heq gjithçka që kishit më parë dhe jep një të ardhme të re.

Vendi i shenjtë për Mundan midis Vaishnavas është Tirupati në Lord Balaji, midis Shaivitëve - bregu i lumit Ganges.

Në librat kushtuar Babajit, ka shumë episode që lidhen me të zakonshmen.

mahaprema

Vetë Babaji në vitet e para të shfaqjes së tij në aeroplanin tonë më së shpeshti kishte një kokë të rruar.

ose me një prerje flokësh të shkurtër, por në vitet e mëvonshme ai tashmë mbante flokë të gjatë deri në supet e tij.

Në librin "Rruga e Dishepullit të Mahavatar Babaji" ka një përshkrim të këtij rituali me një shpjegim të kuptimit të tij:

mahaprema

"Babaji donte që të gjithë ata që vinin në ashram për një periudhë më të gjatë, veçanërisht të huajt, të rruanin kokën. Kjo ceremoni quhet mondane. Në fillim nuk e konsideroja të rëndësishme për veten time dhe nuk i rruaja flokët. Nuk isha veçanërisht i lidhur për flokët e mi, por kisha frikë nga dielli përvëlues ekuatorial. Por pasi Babaji më ndihmoi të kapërceja krenarinë time në kryerjen e pranamit, isha gati të bëja një zakon. Kjo procedurë u zhvillua në bregun e lumit. Një plak, të cilin të gjithë i quajtur mundan baba, rruajti kokën për këdo që Babaji i dha këtë pozicion, dhe ai e bëri atë falas, por të gjithë i dhanë pesë ose dhjetë rupi. Ne u ulëm në tufat e tij, dhe pas lutjes ai filloi të më rruante.
Kjo botë e parë ishte e veçantë për mua, sikur një pjesë tjetër e jetës sime të largohej përgjithmonë. Ai u rruajt me shumë kujdes me briskun e tij të ndryshkur të drejtë, por prapë arriti të më prerë disa herë. Pas disa zakonesh, lëkura në kokë bëhet e ashpër, dhe më pas ai tregoi aftësinë e tij. Në kohët e vjetra, Mundan Baba ishte berberi personal i Babajit dhe e rruante atë pothuajse çdo ditë. Kam dëgjuar se një ditë Babaji vendosi që ai nuk kishte më nevojë për këtë bujë dhe, duke kaluar dorën mbi fytyrë, mjekra e tij ndaloi së rrituri. Për të mos e privuar Mundan Babën nga biznesi i tij, ai këmbënguli që të gjithë të shkonim tek ai për të rruar kokën.

Dhe në vitet e para, vetë Babaji ua bëri këtë rit dishepujve të tij të ngushtë.

Mundan është një nga ritualet e fillimit në hinduizëm. Kur një mësues rruan kokën e nxënësit të tij, kjo nënkupton një fazë të afrimit dhe pranimit të tij. Kur pranova të bëja një botë, nuk dija asgjë për të. Ky vendim erdhi spontanisht. në mënyrë intuitive
Atë mëngjes shkova për darshan me një kokë të përgjakur dhe do të bëja pranam. Vetëm para meje, një grua erdhi tek Babaji me një dhuratë në një kuti të lidhur me një litar. Babaji i kërkoi Gaura Davey të sillte gërshërë, hapi kutinë dhe shqyrtoi dhuratën. Kur erdhi radha ime dhe bëra pranam, Babaji më mori mjekrën dhe ma preu me mjeshtëri nga ana e majtë me këto gërshërë. Pastaj më tha të shkoja në Mundan Baba dhe të rruaja mjekrën, të cilën e bëra pas darshanit.
Rrallë më duhej të komunikoja me Babajin me fjalë, pasi çdo veprim i tij shoqërohej me ndriçim ose mirëkuptim të brendshëm. Kur më mori për mjekrën dhe filloi të më prerë flokët me gërshërë, kujtimi i manastirit më erdhi në mendje. Ishte diku në Evropë ... në shekullin e katërmbëdhjetë ... Unë u bëra murg .... Duke parë këtë skenë para syve të mi, kuptova se kisha qenë në rrugën drejt së Vërtetës për një kohë shumë të gjatë dhe se Babaji e kishte interpretuar këtë skenë për të më kujtuar këtë. Unë pashë një rrugë që shtrihej pafund dhe eci përgjatë saj nga jeta në jetë, dhe se kjo rrugë përfundon në këmbët e mësuesit tim.
Pranë lumit Mundan Baba më rruajti mjekrën dhe menjëherë ndjeva një gëzim të mahnitshëm që u shndërrua në eufori. Kuptova se me këtë gjest me gërshërë, të padukshëm për sytë kureshtarë, ai më pranoi dhe më shkëlqeu si student. Që nga ai moment, nuk u ndjeva më si i huaj apo i huaj. Qëndrimi im ndaj qëndrimit në ashram ka ndryshuar rrënjësisht.
Mundan ka një efekt shumë të fortë në pamjen e jashtme. Flokët dhe kujdesi për të kërkon shumë kohë për gratë dhe është dekorimi i tyre kryesor i jashtëm. Duke humbur flokët e tyre, shumë gra dhe disa burra ndjenë një humbje të tërheqjes së tyre seksuale. Për një jetë beqarie në një ashram, e cila kishte për qëllim ekskluzivisht zhvillimin shpirtëror, kjo kishte një efekt pozitiv. Vura re se nuk kishte ndonjë ndryshim të zakonshëm gjinor në marrëdhënien time me gratë e rruara. Fillova t'i shikoja ata thjesht si një person, dhe jo si një grua.
Shumë kanë vënë re se një kokë e rruar nuk kërkon mirëmbajtje. Në rrethana primitive, kjo e bën më të lehtë kujdesin për higjienën dhe pastërtinë.Sipas Babajit, bota shëron shumë sëmundje.

Më duket se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis flokëve, egos tuaj dhe seksualitetit. Kur një person nuk kujdeset për pamjen e tij dhe nuk mendon për rolin e tij seksual, atëherë shumë sëmundje psikosomatike që shoqërohen me vetëbesim të ulët dhe nevojën për të dëshiruar nga dikush thjesht zhduken. Hairshtë e mundur që flokët të lidhen me trupa delikatë, dhe mungesa e tyre ndihmon në krijimin e rrjedhës së saktë të energjisë nga truri në mendjen e universit.
Gratë hindu pothuajse nuk i rruanin kokën, dhe Babaji nuk këmbënguli që ata të bënin zakonshëm. Ajo u drejtohej kryesisht burrave dhe grave nga vendet perëndimore, në të cilat mënyra e jetesës përmban energji seksuale të shëmtuara dhe të cilat zgjohen lehtë. Gratë hindu, nga ana tjetër, janë jashtëzakonisht të pastra, modeste dhe të turpshme dhe kanë standarde të larta morale.

Dhe një episod tjetër shumë interesant - nga libri "Babaji i pakuptueshëm"

(Më pëlqeu veçanërisht mantra "Hari Hari Boom Boom")

"Do ta kujtoj përgjithmonë këtë të mërkurë dy ditë para nisjes. Thellë, isha i kënaqur që nuk kisha bërë zakonin. Në mbrëmje erdha në Aarti. Karku Anand erdhi tek unë dhe më tha:" Shenjtëria e Tij Babaji dëshiron që ju të bëj një botë. "Çfarë tronditjeje ishte për mua! Çfarë të bëja? Ora tetë e mbrëmjes ... të gjitha dyqanet janë të mbyllura ... Kështu unë shkova drejtpërdrejt në Babaji dhe me një zë të dobët dridhës e pyeti Atë:
- Babaji. vërtet dëshiron që unë të bëj një botë?
Ai më shikoi me sytë e tij magjikë dhe tha me zë të lartë:
-Po.
E kuptova menjëherë se duhej të bindesha. Kështu që unë u përgjigja:
- Unë do ta bëj në emër të Dashurisë së Zotit Shiva. - dhe u largua.
Pashë dy burra dhe i pyeta. ku të shkojnë. për të bërë një zakon. Ata u përgjigjën: "impossibleshtë e pamundur, gjithçka është mbyllur". Unë insistova dhe thashë: "Më duhet ta bëj këtë. Babaji do që unë ta bëj këtë." Prandaj, fillova të eci në shtëpi me ta dhe e ngrita të gjithë fshatin në këmbë. Rreth njëzet njerëz më ndoqën, duke u përpjekur të më ndihmonin të gjeja dikë. Më në fund, pas një kërkimi të gjatë, gjetëm një indian të ri i cili pranoi të më bënte një zakon. Të gjithë këta njerëz donin të shihnin se si ai do ta bënte këtë botë. Kishte njëzet njerëz të tjerë në dhomën ku kalova natën, dhe shoku im amerikan dhe Babaji i përkushtuar i nxori të gjithë jashtë - vetëm një prift nga tempulli Shiva mbeti në dhomë.
Pas kësaj bote, shkova menjëherë në Babaji. Aarti tashmë kishte përfunduar, kishin mbetur vetëm katër persona për të marrë Darshan. Babaji më pa dhe më shikoi me një buzëqeshje dhe me një dashuri kaq të madhe.

Kur interpretova Pranam, Ai vendosi dorën e Tij të Shenjtë Hyjnore në kokën time dhe tha me zë të lartë: "Hari, Hari, Boom, Boom".

Isha aq e lumtur sa iu binda atij, lumturia më pushtoi. I devotshmi italian më përqafoi, më puthi dhe më tha:
"Zia (teze), ke një kokë kaq të mrekullueshme si një jogi."

Unë nuk e vura re që Babaji ishte duke qëndruar pas meje, dhe për herë të dytë u nderova me mëshirë, sepse Ai përsëri vuri Duart e Tij të Shenjta Hyjnore në kokën time, duke thënë: "Hari, Hari, Boom, Boom".
Që nga ai moment Babaji më dha Hirin dhe Dashurinë e tij dhe 70% shëndet. Isha i sëmurë kur erdha në Indi. Mjekët e mi u mahnitën dhe nuk mund ta kuptonin se çfarë ndodhi pas këtij udhëtimi në Indi. U ktheva në shtëpi pothuajse i shëndetshëm. Ata ishin kundër udhëtimit tim në Indi sepse nuk ndihesha mirë ... Tani, shtatë vjet më vonë, gjurmët e sulmit në zemër dhe krizat e tjera të zemrës po zhduken gradualisht ... "

Por Swami nuk gjeti asgjë në lidhje me flokët, me siguri, sepse çfarë

e vendosur brenda kafkës është më e rëndësishme se ajo që rritet jashtë.

Në fund të fundit, Ai flet (në mënyrë konvencionale) disa mijëra herë për mendimet e duhura, por asgjë për flokët.

E njëjta gjë vlen edhe për flokët e gjatë. Dhe gjithçka do të jetë për një gjë - për heqjen dorë nga lidhjet tokësore.
Kam lexuar se para se Swami të merrte pjesë në prerjen e parë të flokëve ritual për fëmijët e besimtarëve ...

Dhe ja çfarë tha Apostulli Pal për flokët dhe gjatësinë e tyre: "A nuk ju mëson vetë natyra se nëse burri rrit flokët, është një turp për të, por nëse një grua rrit flokët, është një nder për të, meqenëse flokët iu dhanë në vend të një vello? "(1 Kor. 11: 14,15)

Dhe ky është informacion në lidhje me flokët e Budës dhe kuptimin e saj si një relike (nga rruga, në Kalmykia, në një tempull budist, flokët e Lama Tsongkhapa gjithashtu mbahen) ...
Pagoda Chaittiyo është një vend pelegrinazhi dhe një faltore e famshme budiste në Mianmar. Faltorja qëndron në një gur të madh të rrumbullakosur, të vendosur në majë të një mali. Guri, i njohur si Guri i Artë, nuk përshtatet fort me bazën dhe është i fiksuar në vend pa shumë fiksim. Sipas legjendës, guri mbahet në këtë pozicion nga një relike e fuqishme - flokët e Budës, të vendosur në një faltore.

Elena Volkova

Sai Ram

Kishte një histori për një besimtare Swami nga Kosta Rika e cila, në fjalimin e saj në Bhagavan Sri Sathya Sai Baba në Dhjetor 2009, shqiptoi fjalët e mëposhtme pasi përjetoi nevojën për të prerë flokët e saj në lidhje me trajtimin:

"Për mua, imazhi im për veten ishte i lidhur me flokët e mi. Unë kisha flokë shumë të bukur, dhe isha shumë krenar për të. Vendosa t'i shkurtoja flokët ndërsa ishin të shëndetshëm dhe të bukur. Ishte një dorëzim i plotë jo vetëm i imi flokët, por edhe zemrën dhe krenarinë time me Zotin tim të dashur Sai. E dija që Ai do të më çonte nëpër gjithçka që më pret. Ekziston një organizatë që prodhon paruke nga flokë të bukur të shëndetshëm për gratë që i nënshtrohen trajtimit për kancer ose që kanë humbur të tyren flokët. vesh flokët e mi të bukur dhe unë jam i lirë nga identifikimi im i rremë me flokët e mi. Swami mëson se unë jam Atma, jo flokët, ose trupi, apo çdo gjë materiale ... "
(

Pse murgjit budistë rruajnë kokën, ndërsa jogët, përkundrazi, nuk i presin kurrë flokët? Energjia delikate e një personi ruhet në flokë. Veryshtë shumë e lehtë të ndihesh - pas një prerje flokësh, çdo person ndihet i përtërirë - jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda. Një rit i tillë si tonizmi ekziston në shumë fe dhe shkolla shpirtërore, përmes këtij rituali një person merr fillimin në një mësim të caktuar. Besohet se pasi të jetë i tonifikuar, një person përtërihet plotësisht - sikur të rilindë. Murgjit budistë dhe brahmakarët indianë rruajnë rregullisht kokën. Pse bëhet kjo? Para së gjithash, për të "mbytur" manifestimet e personalitetit (ego / ahamkara), si dhe për të rinovuar rregullisht energjinë delikate të një personi. Kështu, çdo dëshirë dhe shtojcë gradualisht ndërpritet - prandaj, do të jetë më e lehtë për praktikuesin të pastrojë vetëdijen dhe përparimin e tij në sadhanën e tij (praktikë shpirtërore). Murgjit rruajnë kokën edhe sepse e bën më të lehtë mbajtjen e trupit të pastër. Rruajtja e kokës në ushtri gjithashtu promovon bindjen dhe kohezionin (në këtë rast kohezioni arrihet përmes mungesës së individualitetit). Nga ana tjetër, pse atëherë sadhus dhe yogis, përkundrazi, nuk i presin kurrë flokët? Në fillim të rrugës së tyre, yogis dhe sadhus kalojnë një rit kalimi, i cili përfshin rruajtjen e kokës. Këtu ata rilindin dhe nga ai moment vëmendja e tyre drejtohet vetëm brenda. Pas fillimit, ata heqin dorë nga gjithçka botërore dhe nuk kontaktojnë më me botën e jashtme. Ata përqendrohen plotësisht në sadhana dhe gjithashtu praktikojnë tapasya (kursim) në mënyrë intensive. Besohet se fuqia shpirtërore (shakti) nga tapasya ruhet në flokë, prandaj çdo yogi i vlerëson shumë flokët e tij. Në Bibël, në Dhiatën e Vjetër, ekziston një mit për Samsonin, një luftëtar i fuqishëm. Ai tha: “Rroje nuk më preku kokën. Nëse më rruani, atëherë forca ime do të largohet nga unë ". Dhe kështu ndodhi - ai humbi forcën dhe fuqinë e tij të jashtëzakonshme kur iu prenë flokët e gjatë ndërsa flinte. Në Rusi, gjithashtu kishte një besim se fuqia e shtrigave dhe magjistarëve ishte në flokët e tyre. Deri më sot, ata janë përshkruar me flokë të gjatë. Kështu, jogistët dhe sadhusët nuk i presin flokët sepse ndihmojnë në ruajtjen më të mirë të rezultateve të praktikave dhe shtrëngimeve intensive shpirtërore, më mirë për t’i ndjerë dhe ndjerë këto rezultate. Këta njerëz nuk kanë më nevojë të pastrojnë ndërgjegjen e tyre nga ndikimi i botës së jashtme, sepse ata nuk kontaktojnë me të. Brahmacaris (murgjit-dishepuj) duhet së pari të pastrojnë trupin e tyre delikate nga samskara të ndryshme negative (përshtypjet nënndërgjegjeshëm), dhe rruajtja e rregullt e kokës ndihmon shumë mirë në këtë proces. Në këtë mënyrë, budistët vazhdimisht "mbytin" ahamkara (egon) e tyre dhe gjithashtu pastrohen nga të gjitha llojet e samskaras.

Kthehu