Martesa ortodokse, kolapsi, dasma. Sesa angazhimi ndryshon nga dasma

Angazhimi qëndron në shpalljen e të rinjve për faktin se ata vendosën të bëhen burri dhe gruaja e saj. Si rregull, në këtë periudhë, nusja dhe dhëndri vendosin të përgatiten për dasmën, po përgatiten për jetën e ardhshme martesore. Është gjatë kësaj periudhe që ata ende mund të refuzojnë vendimin e tyre. Riti i angazhimit është një traditë shumë e bukur, të cilën ju duhet të dini dhe të marrë parasysh të gjitha hollësitë e saj.

Sipas traditës së angazhimit (më parë, ju duhet të keni një ndeshje dhe të paraprin mbyllje, dhe është një pikë e rëndësishme në trajnimin para dasmës. Ky rite shpreh të gjitha seriozitetin dhe rëndësinë e marrëdhënies suaj. Nëse nuk jeni të sigurt për dëshirën tuaj për të krijuar një familje me këtë person, nuk duhet të shpallet për angazhimin vetëm për shkak se miqtë tuaj kanë bërë. Sot, natyrisht, kjo rite është më e kushtëzuar në natyrë dhe nuk është një nevojë e detyrueshme, ajo trajtohet si një formalitet i vjetëruar ose një zakon i bukur, i cili paraprin pikën kryesore në jetë. Ndërsa më parë, pas duarve të dasmës thjesht nuk mund të ndodhte. Vetëm rrethanat emergjente, luftën ose fatkeqësitë natyrore mund të parandalonin dasmën. Dhe në kohën e dopurovskit, bashkëpunimi ishte i barabartë me fyerjen e nuses, dhe në dokumentet e dhëna edhe tregoi një sasi mbresëlënëse për refuzimin për të hyrë në martesë.

Si rregull, dita e paraqitjes së një kërkese në zyrën e gjendjes civile dhe është një ditë artizanale. Pas kësaj, çifti ka vetëm një muaj për të vendosur me të vërtetë për veten e tyre dhe nëse kjo martesë ka nevojë për të lidhur fatin tim me këtë person, në mënyrë që të mos pendohem për arritjen.

Prindërit e nuses dhe dhëndrit duhet të jenë të parët për të mësuar për angazhimin e fëmijëve të tyre - ky është kushti kryesor për këtë rite. Në traditën ruse, burri i ardhshëm i kërkon duart me të dashurin e saj të dashur. Nga rruga, kjo rrënjë doganore dalin nga e kaluara e thellë, kur njeriu ishte kreu i familjes, dhe ky status ishte i patundur.

Si rregull, nusja dhe dhëndri organizojnë një takim të prindërve në të dyja anët për të diskutuar detajet e dasmës së ardhshme (vendosin për numrin dhe përbërjen e mysafirëve, vendin, organizimin e dasmës, për të diskutuar opsionet e mundshme për të ndihmuar prindërit për porsamartuar në fillim, etj.).

Sapo të merret pëlqimi i prindërve për martesë, dhe paraqitet aplikacioni në zyrën e gjendjes civile, kjo ngjarje mund të vërehet, të rregullohet, për shembull, një darkë gala, në të cilën të deklarojë angazhimin dhe datën e dasmës së synuar. Ju mund ta festoni këtë ngjarje kudo, të gjitha varet nga imagjinata juaj dhe gjendja materiale. Nëse jeni në plan për të hartuar dhe nënshkruar një kontratë martese, atëherë kjo ngjarje nuk është e përshtatshme për këtë. Nga kjo pikë, një çift mund të quhet nusja dhe dhëndri.

Në ditët e lashta, prindërit e nuses kanë caktuar një ditë dhe kohë të mbledhjes. Shpesh prindërit e dhëndrit u ftuan në shtëpinë e nuses për çdo festë nën pretekste të ndryshme, ndërsa ata nuk thanë një fjalë për shkaqet e vërteta të festimit. Vetë dhëndri, prindërit e tij dhe të afërmit e ngushtë u mblodhën në shtëpinë e nuses me dhurata. Në shtëpinë e nuses morën mysafirë nga të gjitha llojet e nderimeve, u përkulën me njëri-tjetrin dhe shkëmbyen dhurata. Nusja e dhuratave mund të jetë në formën e një unazë, shami, bizhuteri ari, etj. Më parë, sipas zakonit, gjatë kolonës së nuses mungonte, por në fund të mbrëmjes, në emër të nuses, dikush nga të dashurit e saj solli dhurata për nusen dhe të afërmit e tij. Dhëndri, si rregull, nusja dha një këmishë të qëndisur të gdhendur nga duart e veta. Nga bashkëpunimi në martesë, pavarësisht nga kohëzgjatja e afateve, dhëndri nuk kishte të drejtë të shihte nusen. Koha nga një bashkëpunim në përfundimin e martesës mund të jetë ndryshe, që nga java deri në disa muaj, në varësi të rrethanave. Më vonë, zakonet nuk e panë nusen e zhdukur, dhëndri mund të shihte nusen në çdo kohë pas angazhimit. Para ritit, maska \u200b\u200be nuses mund ta shohë nusen vetëm gjatë pamjes. Vlen të përmendet se në çdo vend publik në prani të njerëzve një çift mund të ketë qenë video, por asnjë takim nuk ishte e pamundur në privat për bekimin e prindërve.

Guests ishin ulur në vendet e nderit nën bodge. Për disa minuta, mysafirët dhe ushtarët u ulën në heshtje - kjo u kërkua nga zakonet e atëhershme. Në tryezë, babai i nuses deklaroi angazhimin në formën e një fjalimi të shkurtër që mbaron në dolli. Nusja dhe dhëndri ishin ulur pranë tryezës, në dorën e djathtë të nuses u ul prindërit e dhëndrit, në dorën e majtë të dhëndrit - prindërit e nuses. Një fustan i ndritshëm festiv u vendos në angazhimin e nuses, dhe dhëndri ishte një kostum rigoroz. Pastaj u shkrua e ashtuquajtura hyrje me rresht, ku u treguan emrat e të porsamartuarit, data e supozuar e dasmës, detyrimi i dhëndrit për të marrë një nuse në gruan e tij, përgjegjësitë e të afërmve të nuses për t'u martuar Ajo një leksione të caktuar (fjalë për fjalë të gjitha), si dhe "gjoba", dënim ose goxha për mos përmbushjen e detyrave etj. Ana e shkatërrimit duhet të ketë paguar shumën, madhësia e të cilit do të korrespondonte me shtetin. Kjo shumë ka qenë gjithmonë aq e madhe sa barra të qëndrojë mbi shpatullat e shkelësit. Gjithashtu, gjendja nuk ishte rrallë në një rekord rresht se burri i saj nuk duhet të rrahë gruan e tij në mënyrë që ai të mund të shërohej për fyerje.

Me rastin e angazhimit në familjet e pasura ruse, prindërit e nuses u organizuan me trajtime të bollshme. Ftesa për kremtimin u bë në formën e biletave të veçanta dhe u dërguan të ftuar, ndonjëherë anëtarët e familjes së lartë dhanë reklama në gazeta që u njoftuan për këtë ngjarje të gëzueshme. Të afërmit e ngushtë, të njohurit dhe personat me ndikim u ftuan në topin, ku kreu i familjes zyrtarisht përfaqësonte të gjithë nusen dhe dhëndrin.

Edhe pse angazhimi mund të zhvillohet shumë i përzemërt, pa ftuar mysafirë. Në këtë rast, vetë prindërit ose prifti që u ftuan në këtë ngjarje u bekuan nga nusja dhe nusja si një ikonë, dhe familjet shkëmbyen kripë bukë. Etërit e bashkëshortit të ardhshëm dhe gruas ecën shtatë lojë me birila me njëri-tjetrin dhe quheshin datat e dasmës. Në rast se vdiq babai i nuses, vëllai i saj, ose një kumbari ose një njeri tjetër i afërm pushtoi vendin e tij. Pas marrjes së bekimit të prindërve, nusja dhe dhëndri sipas traditës u shkëmbyen unaza. Prej atij momenti, të rinjtë u konsideruan të ngordhura.

Sipas traditës së gjatë ruse në ditën e angazhimit, dhëndri si një shenjë e dashurisë së fortë paraqet unazën e dasmës, si rregull, me një ose më shumë gemstones. Në këtë unazë, në anën e saj të brendshme, dhëndri urdhëroi gdhendjen e datave të angazhimit. Përveç kësaj, inicialet e dhëndërit në unazën e nuses, dhe nusja në unazat e dhëndrit u treguan. Nëse nusja merr unazën, kjo tregon konfirmimin e qëllimeve të të dyja të martohen. Nëse nusja refuzon propozimin e dhëndrit për martesën, atëherë ajo refuzon unazat e pranishme për të. Zgjedhja e unazave mbetet prapa të fejuarit, nuk ka rregulla të veçanta këtu, gjithçka varet nga preferencat e caktuara. Si rregull, unaza e dasmës e nuses vesh dasmën në gishtin e keq të dorës së djathtë, dhe në ditën e dasmës, ajo largon takimin me dhëndërin. Pastaj mund të vishen mbi unazën e dasmës, dhe nëse martesa është e suksesshme, e transferuar me trashëgimi.

Angazhimi në traditat e vendeve të ndryshme.
Në çdo vend, riti i angazhimit kishte karakteristikat e veta. Pra, për shembull, në Gjermani, ajo simbolizoi fillimin e marrëdhënieve të martuara. Menjëherë pas angazhimit, çifti filloi të jetonte, pasi është e zakonshme të quhet një martesë civile. Në të njëjtën kohë, kjo periudhë e një çifti të ri mund të vazhdojë jo një vit. Gjatë kësaj kohe, porsamartuar instaluan shkallën e pajtueshmërisë dhe "ndërtuar" fole të ngrohtë dhe komod.

Në Itali, nën këtë rite, përgatitja për dasmën u kuptua nga rite, ndërsa dhëndri u lejua derisa dasma të lejohej të vizitonte nusen në muret e shtëpisë së saj nën vëzhgimin e detyrueshëm të prindërve.

Në Japoni, nusja dhe dhëndri u njohën në angazhim, pasi përfundimi i martesave ndodhën nga marrëveshja e prindërve të tyre. Ajo u konsiderua si ceremonia zyrtare, në të cilën, nëse synimet e dhëndrit në krahasim me respektimin e të gjitha formaliteteve ishin serioze, ai paraqiti një nuse si një dhuratë nëntë dhurata. Nëse dhëndri refuzoi të pajtohej me formalitetet, ai dha një numër më të vogël të dhuratave. Në të njëjtën kohë, dhëndri amtare iu dorëzua të afërmve të ardhshëm të kompensimit material dhe dhuratave me dëshirat e fatit të mirë. Nusja amtare për pjesën e tyre duhet të japë të afërmit e ardhshëm në shumën që është më pak e pranuar. Sot në Japoni, ky zakon është në përputhje me gjithnjë e më shumë shpesh, dhe dhëndërit i japin unazat me të dashurin e tij në mënyrë evropiane.

Në Zvicër, pas angazhimit, të rinjtë duhet të kenë një bisedë me një prift, i cili ishte një lloj gatishmërie për jetën martesore.

Në Spanjë, çifti mund të përfundojë angazhimin nëse dasma u vonua më shumë se tre muaj.

Në vendin islamik, nga Sheriati, angazhimi është momenti i paraqitjes së nuses në nusen, kur ai lejohet të shohë fytyrën e saj dhe të shkëmbejë disa fraza, por vetëm në praninë e detyrueshme të të afërmve të saj. Ju nuk mund të prekni nusen në martesë.

Angazhimi për çiftin e ri është një periudhë prove në të cilën ata kontrollojnë besueshmërinë dhe aftësinë e njëri-tjetrit për të mbështetur. Kjo periudhë tregon se sa besimin e nuses dhe nuses në njëri-tjetrin, nëse ata e kuptojnë njëri-tjetrin, a mund të marrin zakonet dhe disavantazhet e njëri-tjetrit. Kjo është koha kur palët përfundimisht vendos për veten e tyre, qëndroni të lirë ose copold marrëdhënien tuaj me martesat.

Me kalimin e kohës, traditat e dasmës dhe ritualet harrohen dhe hyjnë në të kaluarën. Termat dhe zakonet e përdorura shpesh, të cilat nuk janë absolutisht karakteristike për kulturën e një vendi të caktuar. Përveç kësaj, shumë nuk e kuptojnë se çfarë përfaqësojnë angazhimi dhe angazhimi, dhe cili është dallimi mes tyre.

Ndërsa faza e mëparshme kaloi

Angazhimi është të veshin unazat e nuses dhe dhëndërit. Në antikitet, ceremonitë e dasmës u ndanë në disa faza. Fillimisht u shfaq angazhimi civil, i cili u krye sipas traditave ekzistuese lokale. Riti i komunitetit ishte solemnisht, me nënshkrimin e një kontrate martese.

Procesi u shoqërua nga një bashkim i duarve të porsamartuar, dhëndri dha një unazë. Që nga shekulli X, kisha tashmë është angazhuar në kishë, duke e shoqëruar këtë rite me lutjet përkatëse. Megjithatë, për një kohë të gjatë, kjo rite u krye rreptësisht veçmas nga dasma.

Që nga shekulli XVII, besohet se angazhimi është miratimi i të rinjve me nusen dhe dhëndrin. Ky rite është bërë një lloj i testit të besnikërisë ndaj të dashuruarve, pasi ata nuk ishin më të lirë, edhe pse ata vëzhgonin dëlirësinë para martesës zyrtare. Fitimi u nda nga dasma e një kohe të caktuar. Vetëm të afërmit e afërt ishin të pranishëm në këtë rite, si dhe SWAT dhe Swaha. Prej kësaj dite, i riu i ruajtur i ruajtur dhe i shkëmbyen vetëm në ditën e dasmës.

Në ditët e sotme, angazhimi dhe dasma kryhen menjëherë në një ditë, kështu që është gjithmonë e nevojshme të zgjedhësh unazat për të bërë unazat për këtë ngjarje. Para dasmës, të porsamartuarit duhet domosdoshmërisht të regjistrojnë marrëdhëniet e tyre në zyrën e gjendjes civile dhe nga atje për të shkuar në kishë në dasmë. Në kishë, me dasmën, porsamartuarit vënë në një unazë tjetër.

Çfarë e bën angazhimin

Të gjitha ngjarjet e dasmës fillojnë me një vizitë në nusen e nuses dhe një darkë solemne. Pas darkës, ai shprehu shkakun e vizitës së tij, edhe nëse të gjithë e dinin, për çfarë qëllimi ai vizitoi shtëpinë. Pas disa frazave dhe një histori të vogël për veten, dhëndri bëhet një gju përpara prindërve të nuses dhe solemnisht pyet duart e saj. Nëse të dyja palët pajtohen, çifti i ri mund të deklarojë në mënyrë të sigurt angazhimin e tij.

Angazhimi tregon marrëveshjen midis të rinjve për dëshirën për të lidhur fatin e tyre. Dhe pëlqimi prindëror nënkupton fillimin e trajnimit para dasmës. Custom me shpejtësi feston angazhimin erdhi nga Perëndimi në të njëjtën mënyrë si tradita të bëhet një gju dhe të bëjë një ofertë për nusen, duke i dhënë unazës.

Paraardhësit kishin një festë që quhej Walling. Pas marrjes së pëlqimit të vajzës, ajo nga ky moment konsiderohej të rrethohej. Pas kësaj, rita e nuses nuk u shqetësua më për të ardhmen e tij dhe me qetësi priste për martesë.

Cili është ndryshimi midis angazhimit

Shumë janë të interesuar se si angazhimi është i ndryshëm dhe sa saktësisht kalojnë këto rite. Angazhimi në ortodoksinë luan një rol shumë të rëndësishëm, kështu që disa palë konsiderohen ende për të hequr në mënyrë të saktë unazat nga dora e majtë dhe t'i lëvizin në të djathtë. Shumë të ngatërruar angazhimin dhe ritet e angazhimit. Gjatë angazhimit zyrtar, prindërit e të rinjve që tashmë janë njohur më herët duhet të përcaktojnë çështjet financiare.

Deri më sot, angazhohen mund të angazhohen në formatin e të rinjve si në shtëpi ashtu edhe në një kafene apo restorant. Gjatë këtij rite, nuk janë nënshkruar dokumente zyrtare. Zakonisht angazhimi është organizuar në ditën e depozitimit të dokumenteve në zyrën e gjendjes civile, por mund të kryhet në çdo kohë tjetër.

Angazhimi është se është domosdoshmërisht në kishë në praninë e një prifti. Gjatë kryerjes së një ceremonie, letra është nënshkruar në lidhje me statusin e ri të çiftit, pasi që detyrimet e caktuara u imponohen atyre. Forca zyrtare nuk e ka këtë dokument.

Çfarë është Kisha e papritur

Rënia është e cila është mbajtur në prani të një prifti, të afërmve dhe miqve të çiftit. Gjatë angazhimit, çifti shkëmben unaza në prani të dëshmitarëve përgjegjës, zyrtarisht deklaron dëshirën e saj për t'u bërë burri dhe gruaja e saj.

Kjo rite nuk detyron asgjë pa asgjë, ai vepron vetëm si një demonstrim publik i marrëdhënieve. Megjithatë, besimtarët me të vërtetë i japin rëndësinë më të rëndësishme për pompën e kishës. Edhe nëse nuk ka pasur përfitime solemne, mund të jetë e pranishme në martesë, por në formë shumë më të shkurtuar. Kur hyjnë në kishë, klerikët janë të angazhuar në nusen me nusen.

Karakteristikat e kolapsit laik

Shumë janë të interesuar se si kalon angazhimi, dhe çfarë saktësisht karakterizohet nga kjo rite. Nëse njerëzit nuk janë fetarë, atëherë ju mund të bëni një marrëveshje që dëshironi të organizoni një festë shtesë, gjatë së cilës dhëndri do të japë një unazë.

Nëse djaloshi i dha një vajzë zile dhe bëri një propozim, atëherë nga ky moment, çifti mund ta konsiderojë veten të angazhuar. Nëse nuk ka asnjë stërvitje, është e mundur të shkëmbejë simbolikisht unaza dhe pas dorëzimit të porsamartuar të deklaratës në zyrën e gjendjes civile.

Vlera e unazës së dasmës

Unaza e paraqitjes së tij ishte e detyruar të civilizimit të lashtë egjiptian të periudhës, kur arti filloi të zhvillohej në mënyrë aktive. Unaza menjëherë pas paraqitjes së saj të parë u bë një simbol i veçantë i një pozicioni të veçantë. Ata ishin të veshur nga njerëz që kishin fuqi. Gradualisht, dekorimi u bë një simbol i angazhimit, dhe ai i dha atij nusen në nusen gjatë përfundimit të martesës. Fillimisht, unazat u bënë prej metali, dhe pastaj gradualisht cilësia e materialit u ndryshua. Romakët vënë në dekorimin në dorën e majtë, pasi ata besonin se Vjena kalon nga ky gishtë drejtë në zemër.

Të krishterët gjithashtu huazuan këtë simbolizëm antik në Romakët. Në shekullin e 4-të, të krishterët filluan ta përdorin këtë atribut si një simbol martese. Një unazë martese është domosdoshmërisht në gishtin e paarritshëm të dorës së djathtë ose të majtë. Dhe në ditën e martesës zyrtare, dekorimi hiqet para takimit me të fejuarin, pastaj ta vendosë atë në krye të dasmës.

Cilat janë nuancat e ritualeve të dasmës

Duke parë fotot e angazhimit, ju mund të shihni saktësisht se çfarë duket kjo rite. Kur kryen, është e nevojshme të merren parasysh nuanca të caktuara. Martesa qëndron në zyrën e regjistrit para dasmës, pasi shumë klerikë refuzojnë të mbajnë sakramentin nëse porsamartuar nuk ofrojnë letër zyrtare.

Përveç kësaj, dasma mund të kryhet dhe pas një periudhe të caktuar kohe pas regjistrimit të martesës. Disa çifte janë të kujdesshme tashmë në një martesë argjendi ose ari. Kisha mirëpret kur njerëzit vijnë në këtë proces me përgjegjësi, madje le të jetë dhe disa vjet pas hyrjes në një martesë zyrtare.

Angazhimi është një traditë që ka shumë shekuj. Ajo është një premtim për një jetë të fortë familjare. Qëllimi i saj është të marrë leje ose bekim nga prindërit për martesë të ardhshme.

Paraardhësit tanë e quajtën këtë rite "duart" ose "kredi", gjatë së cilës prindërit e nuses dhe dhëndrit vendosën të vendosin për dasmën.

Traditat e angazhimit në botën moderne

Mbi seriozitetin e qëllimeve të martesës, duke dëshmuar angazhimin në tempull

Besimtarët ortodoksë besojnë se bërthamat bazohen në bazat e marrëdhënieve të respektueshme në familje. Rita e Kishës së Angazhimit dhe e mëvonshme të ndryshme me kuptim dhe shenjtëri. Në praninë e dëshmitarëve të shumtë, të rinjtë japin një premtim në Kishë para Perëndisë, të afërmve dhe miqve, të jenë së bashku në mal dhe gëzim deri në fund të ditëve.

Por, para se të bëni sakramentin e këtij rite, ju duhet të dini se çfarë lloj angazhimi

Tradicionalisht, dhëndri bën një propozim zyrtar për të përfunduar martesat në kohën e angazhimit. Për ta bërë këtë, ai vjen në shtëpinë e nuses dhe i kërkon duart, por për vizitën që ju duhet të informoni paraprakisht për të shmangur momentet e paparashikueshme.

Së pari, ankesa e dhëndrit duhet t'i drejtohet babait të tij, atëherë nëna e nuses dhe e zgjedhur e saj.

Nëse "mirë" për martesën e ardhshme është marrë, pastaj ndodh zilja e angazhimit. Dhëndri duart unazën e ngushtuar, e cila është çelësi i dashurisë së fortë.

Vajza duhet të veshë një dhuratë në gishtin e unazës dhe veshin para dasmës. Në kohën e martesës, unaza e dasmës është e veshur në krye të saj.

Çfarë ring për të zgjedhur për angazhim

Dhurata e unazës së angazhimit sugjeron që synimet e dhëndrit janë serioze.

Unaza duhet të jetë me një gur.
Popullore në shumicën e brides formën e "princeshë" dhe "ovale".

Dispozita kryesore e angazhimit qëndron në një përgjigje pozitive ndaj ofertës për t'u kombinuar me një martesë legjitime dhe se nusja është e kënaqur me dhuratën.

Vajze, duke pranuar unazën, duke pëlqyer në këtë mënyrë martesë.

Me një martesë të mirë, unaza mund të kthehet në një relike familjare dhe të dekorojë dasma e fëmijëve dhe madje edhe nipërit e mbesat.

A është e mundur të shpërndahet? Nëse shpërbëhet për ndonjë arsye, është e nevojshme të ktheheni dhurata. Fakti është se ky lloj unazash mund të ketë një qëllim familjar ose është jashtëzakonisht i shtrenjtë.

Gjatë angazhimit, çështjet kryesore organizative zgjidhen

Planifikimi i një festimi të dasmës, buxhetit dhe investimeve të secilës familje.
Kushtet e jetës dhe vendbanimi i porsamartuarve të ardhshëm pas dasmës janë diskutuar.
Janë diskutuar çështjet e formimit të buxhetit të familjes së sapo minuar.
Pas angazhimit, fillon përgatitja e detajuar për martesën.

Nga angazhimi në ceremoninë e dasmës kalon nga muaji në gjashtë. A ia vlen të shtrihet përgatitja për martesën për një periudhë më të gjatë - për të zgjidhur të porsamartuarit e ardhshëm. Por në çdo rast, kjo periudhë është dhënë për të zgjidhur çështjet kryesore të bashkë-qëndrimit, buxhetin e familjes dhe përgatitjen e plotë për dasmën.

Ku të mbani një festë.
Sa për të ftuar mysafirët.
Si të organizoni dhe kush mund të dërgojë një ftesë për festimin.
Cila veshje bie.
Ku të kaloni një muaj mjalti.
Dhe shumë çështje më të rëndësishme.

Pak histori

Angazhimi në Rusi nga ditët e vjetra ishte një fazë e detyrueshme e përgatitjes për martesë dhe u zhvillua në rendin e mëposhtëm:

Në disa nga rajonet tona, ka pasur një traditë që nusja nuk lejonte të shfaqej në angazhim, në këtë rast të gjitha marrëveshjet u negociuan nga prindërit Në praninë e dhëndrit.

Kishte një ndalim të angazhuar për të përmbushur dasmën.

Angazhimi i skriptit mund të jetë si më poshtë.

Në vendosjen e hollë të dhëndrit i dashur për gruan e tij.
Pastaj ata japin një moment të mirë dhe i vënë të afërmit për qëllimin e tyre për t'u njohur.
Pas kësaj, ju duhet të zgjidhni një ditë artizanale të përshtatshme për gjithë ditën, mysafirët janë të ftuar dhe është organizuar një festë.
Më tej, Këshilli i Familjes përcakton skenarin e ceremonisë së ardhshme të dasmës.

Janë praktikuar skenarë të ndryshëm Nga ekonomia, kur gjithçka kalon në një rreth të ngushtë familjar në klasën premium. Në këtë rast, çifti i ri duhet të ketë një sasi mbresëlënëse të fondeve dhe të besojë një agjenci festive profesionale, falë të cilave ngjarja do të mbahet mend për një kohë të gjatë.

Gjëja kryesore është ruajtja e kuptimit të një tradite të veçantë para dasmës dhe pajtueshmërisë me të gjitha fazat:

Në traditat ruse angazhimi festohet nga nusja. Pas prezantimit zyrtar, do të jetë e përshtatshme për të rregulluar një festë zbavitëse në një rreth të miqve në një kafene ose klub bowling, një klub nate ose disko. Dashamirët e relaksimit në ajër të pastër mund të bëjnë tubime me kebabs.

Skenarë interesant të festimit

Angazhimi, skripti i të cilit është menduar mirë dhe i përgatitur, do të shërbejë si një provë e mirë para dasmës.

Opsionet më të zakonshme për këtë festë janë më të zakonshmet.

Ndihmoni në traditat e lashta

Atmosfera e kësaj teme do të mbështesë hartimin e dhomës, veshjet dhe menunë e kuzhinës ruse me pancakes dhe ëmbëlsira.

Shuplakë e stilit evropian

Stili perëndimor përfshin mbulimin e një shuplakë ose një shuplakë të një shtëpie ose në një restorant me një prezantim të suvenireve në kujtim të festës. Kjo ngjarje duhet të sillet në dhuratën e nuses dhe nuses, paraqet në formën e liri të shtratit, pajisjet shtëpiake dhe çiftet e tjera të reja të nevojshme në fermë. Një traditë e mirë evropiane është të japësh zarfa të mysafirëve me fjalë mirënjohjeje për të vizituar pushimet me një ftesë për një festë martese. Unaza diamanti gjithashtu erdhi nga traditat evropiane.

Temë supozon praninë e fantazisë dhe individualitetit. Programet mund të organizohen në pirat, retro, kauboj dhe stile të tjera.

Koha e angazhimit nuk duhet të varet nga fushata në zyrën e gjendjes civile.
Angazhimi është një provë e vogël e dasmës dhe ia vlen të merret parasysh detajet e festivalit: nga dizajni dhe shkrimi i programit në një menu të menduar mirë.
Nuk ka nevojë të kombinosh angazhimin me një parti bachelor ose një bacheaker.

Pra, çfarë është angazhimi? Para së gjithash, kjo është një festë për dy të dashuruar, prandaj, gjithçka po ndodh - në nder të tyre.

Partia e Festimit të Ndihmës mund të bëhet një ngjarje madhështore që do të ndihmojë në imbue gëzimin në pritje të një ngjarjeje të dasmës dhe të kuptojë rëndësinë e vendimit - për të hyrë në një martesë legjitime.

Pavarësisht nga formati i zgjedhur i pushimeve, duhet të depërtohet me lumturi dhe ngrohtësi.

Çfarë është Dasma e Kishës: Filloni ose rezultati? Nuk ka filluar, sepse kjo është dashuria. Dhe jo rezultati, sepse shumë duhet të bëhet. Dasma është bekimi i Kishës, duke forcuar dy njerëz të ndryshëm në mënyrën e jetesës së bashku dhe për të konsoliduar vendimin e zgjedhur prej tyre. Me fjalë të tjera, dasma është një skenë që vijon.

Dasma është një nga shtatë sakramentet e Kishës Ortodokse Ruse. Besohet se martesa është themeluar nga Perëndia në Parajsë, dhe Jezu Krishti, duke qenë një mysafir në martesë në Cana Galile, e shenjtëruar, konfirmoi vetë pajisjen e martesës. Për një kohë të gjatë (deri në shekullin X) në kishë nuk ekzistonte dasma të veçanta, dhe pastaj ai u shfaq gradualisht, në faza. Fillimisht, ishte e mjaftueshme për të deklaruar burrin dhe gruan time në komunitetin e kishës - në këtë rast, martesa u konsiderua e përsosur dhe ishte e pamundur të përfundonte. Më vonë ishte e nevojshme të merrnim bekimin e priftit për martesë, nganjëherë kërkonte praninë e një prifti në festën e dasmës. Nga shekulli X, një i krishterë dhe i krishterë që donin të martoheshin, duhej të bashkoheshin për Eukaristinë (Eukaristia ose Liturgjia e quajtur adhurimi kryesor i krishterë). Është nga liturgjia e Kinës që u ngrit një mister modern të dasmës.

Marr

Sakramenti i martesës paraprihet nga angazhimi. Në Rusi deri në shekullin XVIII, ndodhi në një muaj apo edhe një vit para dasmës dhe ishte një kontratë, detyrimi ligjor për të përfunduar një martesë në të ardhmen. Por në të njëjtën kohë, angazhimi mund të përfundojë. Për shembull, nëse doli se nusja ose nusja i kishte dhënë një premtim dikujt tjetër. Nëse angazhimi u ndërpre nga arsye mosrespektuese, pala përfundimtare duhej të paguante kompensim të konsiderueshëm monetar. Në Perëndim (në Kishën Katolike dhe Protestante) një analog i angazhimit ishte i angazhuar. Pjesa e saj laike është shkëmbimi i unazave për një kohë para dasmës dhe shpalljes publike të datës së supozuar të martesës - dhe sot është një traditë në familjet e pasura aristokratike të Evropës.

Në ditët e sotme, në Kishën Ortodokse Ruse, angazhimi ndodh menjëherë para dasmës në qepje të tempullit (llambë ndodhet menjëherë në hyrje të tempullit dhe nëse kisha është e vogël, angazhimi mund të ndodhë pothuajse në dyert ).

Së pari, nga altari, një kryq dhe ungjilli do të kryhen në vendin e kolapsit. Mbërthyer në tempullin e zgjedhur veçmas: dhëndri - e drejtë, nusja - në të majtë. Prifti është epitrookil (epiterohil - në sllave "bib" - simbol i fuqisë së Krishtit, ky prift) lidh duart e nuses dhe dhëndërit dhe vendos të rinj në qendër. Pastaj bekon nusen dhe dhëndërin me qirinj. Qirinj simbolizojnë gëzimin e asaj që po ndodh dhe gatishmëria e angazhimit për t'i shërbyer Perëndisë dhe njëri-tjetrit. Para se të merrnin qirinj, të rinj. Ju mund të pagëzoheni dhe të nevojshme në çdo moment të dasmave, dhe veçanërisht para veprimit të priftit, drejtuar direkt në nusen ose dhëndërit. Qirinj janë marrë me dorë të mbuluar me një shami të bardhë.

Prifti pastaj kthehet përsëri në altar prapa unazave që shtrihen në fronin e shenjtë, pas së cilës ndodh shkëmbimi i unazave. Sot kjo procedurë është e angazhuar për një prift, por fillimisht është bërë nga perceptuesit e të rinjve që janë më shpesh të quajtur diafona ose dëshmitarë. Në ditët e sotme, një dëshmitar është zakonisht miku më i afërt i dhëndrit, dhe dëshmitari është një e dashur e nuses. Por fillimisht duke qëndruar prapa shpinës së perceptuesve të rinj ishin përfaqësuesit e prindërve të tyre ose të kumbarit, domethënë ata që perceptuan (pranuan) fuqinë e prindërve.

Shkëmbimi i unazave dëshmon për fiksimin e kontratës së martesës dhe që prindërit merren për martesë. Shkëmbimi i unazave ndodh tri herë - si një shenjë e ndërgjegjësimit të rrugës së zgjedhur.

Nën këndimin "Lavdi për ju, Perëndia, lavdi për ju!" Nusja dhe dhëndri, të shtyrë nga prifti, po lëvizin në pjesën qendrore të tempullit. Prifti vendos të rinj para analogëve me një kryq dhe një ungjill në këmbën e bardhë. Një për dy, këmbët simbolizon gëzimin e përgjithshëm dhe qëndrimin e pandashëm në martesë, dhe ngjyra e bardhë është dëlirësia dhe vajtimi i martesës. Fushët zakonisht i sjellin të rinjve në tempull (si rregull, familja e nuses kujdeset për të). Mund të jetë një peshqir i bardhë, një mbulesë e vogël ose vetëm një copë kanavacë (në disa tempuj, është e zakonshme të sakrifikosh këmbët për nevojat e kishës). Ndonjëherë, si një këmbë, një pelenë ose një kënd të fëmijëve festiv, të ruajtur nga pagëzimi i nuses, përdorimi si këmbë.

Para se të martohesh me të rinjtë, prifti kërkon nusen dhe nusen, pavarësisht nëse janë të vendosur në qëllimet e tyre dhe nëse premtimi i martesës nuk i dha askujt: "Emri) Magicia është e mirë dhe e rastësishme për të marrë në të Gruaja (burri) (Emri) Eagle / eyuzh para trotuarit, një listë video? Unë nuk premtoj një nuse të ndryshme? (A nuk premtoi burri tjetër?) "Pas përgjigjes ndaj dasmave, duke dëshmuar për vetëdijen për vendimet e tyre, Misteri i dasmës fillon.

Në lutjet që prifti lexon, kujtimet e Dhiatës së Vjetër shpesh përsërisin, dhe për fat të mirë jetonin në martesë - Abrahami, Sara, Isaku dhe Rebekka, Jakobi, Rakela, Jozefi, Asenef, Moisiu dhe Sepi, Joakimi dhe Anna, Zakaria dhe Elisa Veta. Prifti kërkon që Zoti të japë një të martuar "Shih Chad Çad" - "Fëmijët e Fëmijëve", që është, nipërit e mbesat, i bekojnë ata mirëqenien ("përmbushin shtëpitë e grurit") dhe u japin atyre "njëri-tjetrit dashuri në Bashkim e paqes ". Në lutjen e kishës kujtoj se Zoti e ka krijuar Adamin me gruan e tij - "asistent" për të, "rimbush" vetë ...

Prifti pastaj vendos kurorat në nusen dhe dhëndrin. Ndonjëherë - me të vërtetë, dhe nganjëherë kurora mbi kokat e martesave mbajnë perceptime. Kurorat simbolizojnë bekimin e Perëndisë dhe kombinimin e bashkëshortëve në jetën e përjetshme. Në fragmentin nga apostulli ("Veprat e Apostujve të Shenjtë"), duke lexuar në dasmë, thuhet se nga tani e tutje, dy duhet të bëhen një - një mish i vetëm. Ungjilli që tingëllon në tempull menjëherë pas apostullit, tregon për martesën në Cana Galilean, ku Krishti ishte i pranishëm dhe ku bëri mrekullinë e parë.

Pas lutjes së "Atit tonë", të sapoardhurit përsosin tasun e përgjithshëm. Historikisht, tas i zakonshëm është një bashkësi e përbashkët e kurorëzuar në liturgji. Tani është tas i zakonshëm për dy me verë të kuqe, të bekuar nga prifti. Vera në kupë ngjan me një mrekulli të konvertimit të ujit në të (dhe verën e rrushit, siç dihet, është një simbol i gëzimit dhe plotësisë së jetës). Dhe fakti që tas është i zakonshëm për dy simbolizon unitetin e plotë të bashkëshortëve, vazhdimësinë e bashkimit të tyre në gëzim dhe pikëllim, trishtim dhe ngushëllim. Nuk është rastësisht që është nusja që finet çdo gjë në rënien e fundit, sepse ajo është një kujdestar i mençur i vatrës, i projektuar për të menduar gjithmonë për ruajtjen e familjes.

Pas kësaj, prifti nën këndimin solemn tre herë më pengoi rreth analog (qëndrim i lartë katërkëndësh), në të cilin kryqi dhe ungjilli gënjejnë. Rrethi është një simbol i përjetësisë, përbërësi i përjetshëm i bashkëshortit dhe gruas së saj në Krishtin. Interesante, në traditën ortodokse të shekujve të kaluar, ishte një shëtitje tre herë rreth Aloa që konsiderohej një simbol, një shenjë martese. Kjo ishte edhe kënduar në këngët folklorike: fjalët "rrethi i analogut të analogut" do të thoshte se heroi ishte i martuar, u martua me të zgjedhurit e tij.

Dhe me të vërtetë, menjëherë pas ecjes rreth bërthamës, prifti largon fituesit me të sapoardhurit. Në të njëjtën kohë, ai pëlqen të Rachel, drejtësinë e Dhiatës së Vjetër, "ruan kufijtë e ligjit", domethënë, duke mbrojtur ligjet e familjes dhe kishës.

Lutje

Zakonisht në praktikën moderne të kishës për t'u angazhuar dhe për të martuar, një lutje të shkurtër për të re, dhe në këtë rast ndodh në afërsi të altarit - në Ambon, në qendër të kripës (lartësi para ikonostasit që ndan tempullin nga altari). Në fund të lutjes, i sapoardhurit u drejtua nga Multi. Pas kësaj, prifti bekon ikonat e shënuara: dhëndri - ikona e Shpëtimtarit (më rrallë ikona e një shenjtori), nusja e ikonës së Virgjëreshës. Ikonat simbolizojnë kishën dhe bekimin e prindërve të të ardhurve në një jetë të përbashkët. Fillimisht, këto ikona nuk u sollën në kishë, prindërit e tyre bekuan me ta tashmë në prag të shtëpisë. Shpesh pas dasmës nga Kulla e Kishës Bell ka një zileje zile - një shenjë e gëzimit universal dhe festimit.

Dasma zhvillohet në tempuj jo çdo ditë. Ndalimi i Komisionit të Sakramentit përkon me ato ditë kur Kisha nuk lejon marrëdhënie të martuara: gjatë posteve, në prag të ditëve të ligët (mjedise dhe të premten) dhe para festave të mëdha (por në shumicën e rasteve është e mundur të martohesh). Kështu, ditët e lejuara për të bërë një rite - e diel, të hënën, të mërkurën dhe të premten. Për shumë, më të preferuarit është e diel - në këtë ditë nuk ka asnjë post (si të mërkurën dhe të premten), por më e rëndësishmja, e diela është e nderuar nga Kisha si një Pashkë e vogël dhe tashmë është në vetvete një ditë solemne.

Kur tempujt nuk janë kurorëzuar

Në prag dhe gjatë posteve - Krishtlindjet (nga 28 nëntor deri në janar), i madh (fillon në 7 javë para Pashkëve dhe zgjat 49 ditë), Petrovsky (ky post ka një kohëzgjatje të ndryshme, në varësi të ditës së Pashkëve; fillimi i Petrovok në javë pas Trinitetit, Dhe fundi - 11 korrik - në prag të ditës së apostujve të parë, Pjetrit dhe Palit) dhe Uspensky (nga 14 deri më 27 gusht).

Në pushime kur kisha përshkruan postin - Në ditët e përzgjedhjes së kreut të John Forerunner (11 shtator) dhe ekzaltimin e Kryqit të Zotit (27 shtator).

Në Safness (Nga Lindja e Krishtit në pagëzimin e Zotit - nga 7 deri më 19 janar), në maslenitsa (Javë para postit të madh) dhe në javën e ndritshme (Java e parë pas Pashkëve) - Këto ditë janë shenjat për të gjithë Kishën dhe nuk nënkuptojnë distractions për një festë private - Dasma.

Duke parë ditët e ndaluara të ditëve të ndaluara, një person që po vjen vetëm në tempull nuk është menjëherë i qartë kur mund të martohesh. Megjithatë, ditët e lejimit nuk janë aq të vogla.

Më parë, dasma u luajt nga mesi i vjeshtës, më saktësisht nga 15 tetor - festën e ndërmjetësimit të Theotokos më të shenjtë deri në mes të pranverës - Gorka e kuqe (E diel, tjetër për Pashkë).

Një kohë e mirë për dasmën është festat mothetatike, kryesisht ditët e Kazanit (21 korrik dhe nëntor) dhe Iverskaya (26 tetor), ikonat e nënës së Perëndisë, si dhe Nicola Sprint - 22 maj, ditën e kujtesa e nicholas wonderworker.

Të rinjtë shpesh reflektojnë kur është më mirë të martohesh: para ose pas regjistrimit të shtetit. Në disa tempuj, ata definitivisht këshillojnë të dëmtohen në zyrën e gjendjes civile, në të tjerat kurorëzohen vetëm pas vulës në pasaportë (nëse është e mundur në të njëjtën ditë). Por kjo nuk është gjëja kryesore. Kuptohet që para martesës së të rinjve të kishës nuk hyjnë në një marrëdhënie mishi. Dhe ata që nuk mund ta përmbushin këtë besëlidhje, zakonisht përmbahen nga ky lloj marrëdhënieje për një kohë para dasmës (e njëjta vlen për njerëzit që janë kurorëzuar disa vjet pas regjistrimit zyrtar të martesës). Shumica e çifteve të reja vendosën të martohen, preferojnë të bëjnë gjithçka në një ditë: në mëngjes - piktura në zyrën e regjistrit, dita e dasmës në kishë, në mbrëmje - një festë martese që mund të vazhdojë ditën tjetër dhe me tutje!

Në dasmën e të rinjve i quajnë emrat që u janë dhënë atyre me pagëzimin (Svetlana quhet Fatigni, Dmitry - Dimitri, etj.). Mbani në mend se shumë shpesh emri i zakonshëm i një personi është i ndryshëm nga pagëzimi (prandaj, në botën e Ruben - në pagëzimin e Rafail, në botën e Christina - në pagëzimin e Claudia).

Dasma (së bashku me hoop dhe lutje) zakonisht zgjat 40-60 minuta. Koha fillimi i sakramentit si rregull përcakton priftin: nëse është një ditë e së dielës, atëherë ato zakonisht përshkruhen me 13.14 ose 15 orë (në varësi të numrit të priftërinjve të tempullit), gjatë ditëve të javës kurorëzohen si rregull që nga 10 orë .

Si nusja, dhe dhëndri (si dhe banjot dhe mysafirët), si të gjithë të krishterët ortodoksë, duhet të kenë kryqe vendase në gjoks. Është më mirë të shqetësoheni për këtë përpara. Kalimet amtare të shenjtëruara mund të blihen në çdo tempull.

Çfarë duhet të jetë veshja e dasmës e nuses? E bukur! Natyrisht, ka disa kufizime këtu - nusja nuk duhet të jetë në një kostum pantallonash, dhe veshja e saj nuk duhet të mbipopulluar. Nusja duhet të mbulohet me një vello, një shall të gazit ose shami. Dasma është për shkak se quhet Kisha e Kishës mbi të rinjtë, kurorat e kishës janë të veshur, kështu që një kapelë e madhe nuk do të duket në mënyrën më të mirë. Këpucët mund të jenë, por duhet të mbahet mend se këmbë do të duhet të qëndrojnë mjaft të gjatë.

Për martesën që ju duhet të sjellni: unazat e martesës për nusen dhe dhëndrin, përshtatjen e bardhë të pastër dhe katër shami të vogla (dy të rinj - për të mbajtur qirinj dhe dy boshte - për të mbajtur fituesit). Qirinjtë e dasmës dhe ikonat mund të blihen direkt në tempull.

Ikonat për bekimin e të rinjve zgjedhin paraprakisht. Mund të jetë si një ikonë e vjetër familjare e Shpëtimtarit dhe nëna e Perëndisë (moshat dhe madhësia e ndryshme) dhe çiftet moderne (që është, të shkruara në një stil të vetëm) ikonat e dasmës - ato mund të jenë në bollëk për të parë në ndonjë dyqan ikonë, Dhe në disa madje bëjnë një piktor të veçantë të ikonave të rendit. Sigurisht, ikonat e shkruara me dorë janë shumë më të shtrenjta se zakonisht, por do të jetë një dhuratë vërtet e veçantë dhe e hirshme.

Kur është më mirë të martohesh - para dasmës apo të jetosh së bashku për pesë vjet, forcohet në ndjenjat tuaja? Nga një pikëpamje ortodokse, natyrisht, para dasmës. Sepse ne të gjithë jemi të ndryshëm dhe bashkimi i dy njerëzve gjithmonë e kupton shumë vështirësi. Ka situata kur edhe njerëzit e dashur janë të vështirë për të kuptuar njëri-tjetrin. Dasma inkurajon Perëndinë për të forcuar familjen dhe për të ndihmuar në situatat më konfuze.

Dasma mund të jetë vetëm një. Dasma e dytë dhe e tretë është teorikisht e mundur, por ky është një tjetër adhurim - jo një festë, por pendimi. Kisha lejon rivlerësimin vetëm në bazë të peshës së natyrës njerëzore. Dhe nga një pikëpamje ortodokse, në udhëtimin e të jetuarit së bashku, duhet të ketë një vendosmëri të fortë për të ndjekur rrugën tokësore së bashku me vdekje dhe për t'u lidhur pas tij. Dhe për të kaluar nëpër këtë rrugë, ai duhet të jetë i bekuar nga Zoti në misterin e dasmës. Përndryshe ju nuk duhet të shkoni ...

Si të jeni njerëz që jetojnë në martesë për një kohë të gjatë, ende e duan njëri-tjetrin, kanë një ose më shumë fëmijë, por ende nuk janë aplikuar? Epo, ndodh. Mos u trembni, ju duhet të shenjtëroheni nga dasma dhe ky bashkim. Dhe kjo mund të ndodhë për një sërë arsyesh. Në fund të fundit, njerëzit janë disi të varur nga shoqëria dhe edukimi. Dhe më e rëndësishmja - të gjithë kanë mënyrën e vet! Dhe në ditët tona ka raste shpesh kur nipërit e mbesa luten në gjyshen dhe gjyshin e dasmës ... Pra, këshilla për ju dhe dashuri!

Përshëndetje,

Angazhimi ose si ajo gjithashtu e quan Biblën, angazhimi është një zakon i gjatë që rrënjët në historinë e Dhiatës së Vjetër. Ai është i lidhur me një premtim paraprak të një burri dhe grave për të krijuar një familje dhe marrëveshje, e cila është arritur mes tyre dhe prindërve të tyre.

Në kohët e lashta, angazhimi ishte i njëjti veprim serioz ligjor si dasma vetë: prindërit e nuses morën një shpërblim të quajtur "hardhi" (Gjene. 34: 12; 1 car.18: 25), dhe pas angazhimit, nuses mund të quhej gruaja e tij. Kishte edhe dhurata nga babai i nuses me të rinj (pa dhurata) dhe nga dhëndri. Nga kjo pikë, gruaja u bë e angazhuar me burrin e saj, dhe pas kohe ai duhet të martohej me të. Por ka pasur një mundësi për të ndërprerë detyrimin (MF.1: 19). Detyra kryesore e angazhimit ishte siguria shoqërore e një gruaje.

Angazhimi (angazhimi) ishte i ndryshëm nga dasma (kombinimi) nga fakti se pas tij, edhe pse u njoftuan detyrimet paraprake, por të rinjtë nuk mund të kishin marrëdhënie intime, sepse Ishte ende një periudhë e trungut të jetës. Kjo konfirmon shkrimin e shenjtë: "Dhe kush e mbështjellë me gruan e tij dhe nuk e mori atë, se edhe pse shkon dhe e kthen shtëpinë e tij, në mënyrë që të mos vdiq në betejë dhe tjetra nuk e mori atë" (DEM.20: 7).

Ky ndryshim në dasmë përmendet edhe në historinë e Maria dhe Jozefit: "Krishtlindja e Jezu Krishtit ishte si më poshtë: mbi përfundimin e nënës së tij të Marisë me Jozefin, para se të ishin të kombinuara, doli se ajo kishte në të Barku nga Shpirti i Sainços "(MF.1: 18) (shih gjithashtu LUK.1: 27).

Angazhimi bazohet në një premtim të ndërsjellë, i projektuar për të provuar se marrëdhëniet nuk janë të kaluara në pasion, por një qëllim serioz për të krijuar një familje. Në këtë rast, ky premtim nuk është i paqëndrueshëm, sepse Të gjitha të njëjta, kjo është një periudhë e marrëdhënieve të gjinisë, dhe njerëzit kanë një shans tjetër për të marrë një vendim përfundimtar para dasmës.

Sot, kjo traditë e lashtë ruhet në kisha në shkallë të ndryshme: disa i përmbahen në mënyrë rigoroze kësaj praktike, të tjerët nuk janë.

Sipas mendimit tim, angazhimi (angazhimi) është i mirë dhe i rëndësishëm për arsyet e mëposhtme:
1) Dëshira për t'u martuar nuk është më sekrete në të rinjtë - ata njihen me prindërit e njëri-tjetrit dhe marrin miratimin prej tyre.
2) Pas angazhimit, një burrë dhe një grua bëhen një nuse dhe dhëndër. Ky status bën të mundur të kuptojnë të gjitha gjërat e tjera që nuk është e nevojshme për të ndërtuar plane për të krijuar një familje në lidhje me djalin e angazhuar (vajzat).
3) Kisha përbën një qasje të devotshme për marrëdhëniet e burrave dhe grave. Besimtarët shohin se martesa nuk është krijuar jo në nxehtësinë e hobi të minutave, por në mënyrë inteligjente dhe të shenjtë.
4) Angazhimi jep për nusen dhe nusen një kohë shtesë për të vendosur më në fund në qëllimin e saj për të krijuar një familje. Ata duhet ta përdorin këtë periudhë të jetës jo vetëm për t'u përgatitur për dasmën, por edhe për të ndërtuar marrëdhënie miqësore, mendore me njëri-tjetrin.
5) Koha midis hoopit dhe kombinimit është e nevojshme për të rritur mundësinë që vendimi të hyjë në martesë të ponderohet dhe nuk bazohet vetëm në emocione.
6) Të rinjtë mbajnë të pastër, duke abstenuar nga marrëdhëniet intime, të cilat për secilën prej tyre tregojnë se si ata janë në gjendje të kontrollojnë mishin e tyre. Nëse njëri prej tyre thotë: "Unë nuk mund të ndaloj veten", atëherë gjasat që hyjnë në martesë, një person do të jetë një herë në gjendje të ndryshojë gruan e tij (burrin) për të njëjtën arsye: "Unë nuk mund të rezistoj".
7) Para dasmës, ende ekziston një shans për të refuzuar të martohesh nëse papajtueshmëria e thellë e brendshme në karaktere. Më keq kur njerëzit e zbuluan atë në martesë, dhe deklarojnë dëshirën e tyre për t'u divorcuar.

Tani për pyetjen tuaj në lidhje me përgjegjësinë e Kishës në çështjen e angazhimit.

Për shkak të faktit se procedura e vazhdueshme nuk përshkruhet në Bibël në detaje, dhe gjithashtu pasqyron shpesh veçantinë e kulturës dhe epokës, në të cilën njerëzit jetojnë, prandaj, në rrëfime dhe kisha të ndryshme të krishtera, angazhimi kalon në mënyra të ndryshme . Qëndrimi ndaj kësaj tradite mund të varet edhe nga rajoni ku është kisha.

Prandaj, në këtë çështje është më mirë të ndiqni ndërhyrjen. Natyrisht, duhet të bëhet vetëm nën gjendjen nëse nuk e kundërshtojnë Biblën, besimin e krishterë dhe kuptimin e përbashkët.

Kisha është e angazhuar në angazhimin e famullisë në pikërisht të njëjtat baza, në të cilën është e angazhuar në çështjen e martesës së tyre.

Unë shpresoj se unë u përgjigja në pyetjen tuaj. Shendet!

Juaji me besnikëri,
Denis zaporozhnoye