Kryerja e ceremonive në dasma në Rusi - tradita dhe ide origjinale moderne. Ceremoni magjike, shenja dhe rituale për martesën

Prezantimi

Riti është një shfaqje popullore plot kuptim të fshehtë, e mbushur me fuqi të madhe, e përsëritur sistematikisht, interesante në përgjithësi, pasi ilustron më së miri përmbajtjen e ndërgjegjes së njerëzve. Këtu e vjetra bashkohet me të renë, ajo fetare me këtë botërore dhe e trishtuara me të gëzuarin. Çdo komb ka pikëpamjet dhe zakonet e veta për kryerjen e ceremonive.

riti, zakoni ka për qëllim ruajtjen e vlerave të përjetshme njerëzore:

Paqe ne familje

Dashuria për të afërmin tuaj

Kohezion,

E mirë morale

Modesti, bukuri, e vërtetë,

Patriotizmi.

format kryesore të dasmës ruse.forma e bazës së dasmës ruse.plani i skenarit dhe veçoritë e personazheve kryesorë të dasmës ruse. tiparet karakteristike të veshjeve dhe aksesorëve të përdorur në një martesë ruse.

Për rusët, një martesë nuk është vetëm një ngjarje e bukur, madhështore, e gëzuar, por edhe një festë, secila ditë e së cilës ka kuptimin e vet, kuptimin e vet. Në punën time, unë do t'ju tregoj me hollësi të mjaftueshme për të gjitha ndërlikimet e një dasme ruse, si u bë ndeshja, nusja, si u përgatitën nusja dhe dhëndri për këtë ngjarje, si ishte zakon të "ecnin" në dasmë dhe çfarë ndodhi ditët pas dasmës. Një kapitull i madh i kushtohet tipareve tradicionale, pasi në rajone të ndryshme të Rusisë, dasmat luheshin në mënyra të ndryshme. Pra, në veri të Rusisë, pjesa "muzikore" përbëhet pothuajse tërësisht nga zakonet, dhe në jug - pothuajse tërësisht nga këngë qesharake, roli i hairstyle është më formal atje. Në të njëjtën kohë, riti nuk është gjithmonë një grup arbitrar këngësh dhe veprimesh rituale, por një sistem, shumë i mirëorganizuar.

Pjesa kryesore

Ceremonia e vjetër e dasmës ruse ishte një shfaqje e plotë multi-zhanre me shfaqjet, kostumet dhe tekstet e veta tradicionale. Elementet më të mira dhe karakteristikat kombëtare të ceremonisë së dasmës ruse janë zhvilluar gjatë shumë brezave. Një martesë tradicionale ka qenë gjithmonë festive, e larmishme, çuditërisht me ngjyra.

Çdo ceremoni u shoqërua me skena komike qesharake, një konkurs në artin e vallëzimit, këngë, zgjuarsi, shfaqje të vogla, etj. Dasma nuk vazhdoi vetëm, ajo u luajt. Prandaj, në fjalorin e shumë popujve, shprehja "për të luajtur një martesë" u përdor fort dhe ruhet ende.

Dasma popullore ruse nuk ishte vetëm një festë familjare. Festa e dasmës ishte një forum publik ku zgjidheshin punët e familjes dhe fshatit, transmetoheshin lajme dhe thashetheme. Një martesë me veshjet, shakatë, këngët e saj ishte një festë me gaz pas punës së palodhur, pas vuajtjeve.

Duhet mbajtur mend se shumë zakone të ceremonisë së dasmës, të cilat nuk korrespondonin me frymën e kohës, duke poshtëruar dinjitetin e të rinjve, veçanërisht nuses, janë zhdukur. Të tjerat që sjellin mirësi, optimizëm, mençuri te njerëzit janë rimenduar dhe ruajtur (për shembull, treni tradicional i dasmës i dhëndrit dhe shoqëria e tij dhe zakoni i bllokimit të rrugës së tij, "shpërblimi" i nuses nga prindërit, zakoni i takimi i të rinjve me bukë dhe kripë dhe spërkatja e tyre me grurë me dëshira për lumturi, prosperitet dhe shëndet, një festë martese, ndarja e një bukë dhe dhënia e dhuratave të rinjve). Zakoni i shkëmbimit të unazave të martesës në ditën e dasmës është kthyer nga një ritual i vjetër martese.

Së pari, kjo është koha e dasmave. Dasmat nuk u bënë kurrë gjatë Kreshmës, në ditët e festave të mëdha, "dymbëdhjetë" ortodokse.

Shumica e dasmave u zhvilluan në ditët e vjetra dhe vazhdojnë të bëhen edhe sot e kësaj dite në vjeshtë, pas korrjes. Pastaj vjen agjërimi i Filipit dhe ju duhet të prisni derisa Krishtlindja të ketë mbaruar; Pas pagëzimit dhe para javës së Maslenitsa përsëri, të dashuruarit mund të lidhin jetën e tyre. Dasma më e lumtur konsiderohej të luhej në Krasnaya Gorka, pas Pashkëve, gjatë javës së Fomin.

Rolet e pjesëmarrësve të dasmës ruse:

Nusja ("princesha") është e bukur, prekëse, e pafajshme, e re, e dënuar me shumë vështirësi dhe gjithmonë ngjall keqardhje dhe simpati. Qendra për ceremoninë e dasmës.

Dhëndri ("princi") është një mbrojtës madhështor, i fortë dhe mbrojtës i gruas së ardhshme. Dhëndri, nga ana tjetër, është një figurë pothuajse pasive; ai nuk thotë fjalë rituale në ditën e dasmës.

Mblesërit nuk ishin vetëm pjesëmarrësit kryesorë në dasmë, por edhe "avokatët" e saj që kryenin marrëveshjet kryesore të dasmës.

Druzhka (ose druzhka) është një nga pjesëmarrësit kryesorë në ceremoni. Miku, në një masë të caktuar, drejton veprimet rituale. Një mik duhet ta njohë ritin në mënyrë perfekte, për shembull, në cilin moment duhet të shqiptohen fjalitë e dasmës, etj. Në disa tradita, mund të ketë jo një mik, por dy ose edhe tre. Por gjithsesi, njëri prej tyre (mijë) dominon mbi të tjerët.

Babai i mbjellë dhe nëna e mbjellë e nuses dhe dhëndërit (nëse nuk kishte të afërm). Si rregull, ky është kumbari dhe kumbara.

Mblesë ose mami e vonshme - hidhni (ose mbështillni) kokën e nuses në një shami të një gruaje, e shoqëroi atë në kurorë.

Manger (kuaj, kafaz) - një njeri që mbron një martesë nga prania e magjistarëve të këqij, nga magjia dhe të gjitha llojet e dëmtimeve.

"Boyars" - miq dhe të afërm të rinj të dhëndrit, që shoqërojnë trenin e dasmës.

"Xhaxhai" - një i afërm i moshuar i dhëndrit, i cili shoqëroi djalin në kurorë si "kujdestar" - roje sigurie.

Ndër gradat e dasmës ishin: brirët - të afërmit e nuses; djemtë - shokët e nuses; pjesë zëra - vajza që këndojnë; bukë - gra që përgatitën një bukë martese; gatuan, gatuan - gra që përgatisin një vakt martese; shitës, paja - ata që morën pajën; ndriçues - ata mbajtën qirinj në dasmë. Në përgjithësi, rusët kanë më shumë se 400 emra për gradat e dasmave! Dhe ata që nuk kishin role të mjaftueshme mbetën vetëm "spektatorë".

Për rusët, dasma si një sistem ceremonish që konsolidon martesën mori formë rreth shekullit të 15 -të. Shumë nga këto rituale ishin të një natyre ligjore, për shembull, nëse gjatë ndeshjes babai i nuses pinte verën e ofruar nga të afërmit e dhëndrit, kjo konsiderohej si pëlqim, dhe në atë moment u këndua një këngë e përcaktuar nga riti, që është edhe fakt juridik. Të dyja palët kishin të drejta dhe detyrime të mishëruara dhe të shenjtëruara nga tradita: shpërblim, prikë, muraturë, etj.

Fillimisht, ceremonia e dasmës u shoqërua me magji, nuk është për asgjë që të moshuarit ende përmendin në fjalët e urta se gjëja kryesore në një martesë është të udhëheqësh të rinjtë rreth një shtylle sobë, një peme, etj. Tranzicion nën mbrojtjen e mashkullit shpirtërore, dhe ishte e pajisur me amuletë të veçantë që promovojnë lindjen e fëmijëve, pjellorinë dhe shëndetin e të rinjve. Gradualisht, me një ndryshim në perceptimin e botës, ceremonia e dasmës filloi të kuptohej si një veprim estetik, një lloj loje. Disa nga dhëndërit edhe sot, duke e mbajtur nusen në shtëpi përmes pragut në krahë, e dinë se kjo është bërë për të mashtruar kafe, për ta detyruar atë të pranojë vajzën si një anëtare të porsalindur të familjes që nuk hyri në shtëpi , por përfundoi në shtëpi. Por ky rit është i përhapur kudo për shkak të bukurisë së tij: një burrë u tregon atyre forcën dhe dashurinë e tij për gruan e tij të re. Kështu janë edhe ritualet e tjera: disa mbijetuan për shkak të poezisë së formës, të tjera - falë traditës, "gjyshërit tanë e bënë këtë".

Ceremonitë fillimisht simbolizuan kalimin e një vajze nga klani i babait të saj në klanin e burrit të saj. Kjo nënkupton kalimin në mbrojtjen e shpirtrave mashkullorë. Një kalim i tillë ishte i ngjashëm me vdekjen në vetvete dhe të lindurit në një familje tjetër. Për shembull, vajtimi është i njëjtë me vajtimin për të vdekurit. Në një festë beqarie, të shkosh në banjë është larja e të vdekurve. Nusja shpesh merret në krahë nga krahët, duke simbolizuar kështu mungesën e forcës, pajetësinë. Gruaja e re largohet nga kisha vetë. Dhëndri e sjell nusen në shtëpi në krahët e tij për të mashtruar kafe, për ta detyruar atë të pranojë vajzën si një anëtare të porsalindur të familjes që nuk hyri në shtëpi, por përfundoi në shtëpi.

Me gjithë ndryshueshmërinë e ritit, struktura e tij e përgjithshme mbetet e pandryshuar, duke përfshirë përbërësit kryesorë të mëposhtëm:

* Mblesëri.

* Nusja.

* Handikap.

* Festa Bachelorette / Bachelor.

* Sakramenti i dasmës.

* Mbërritja në shtëpinë e dhëndrit.

* Festa e dasmës.

Mblesëri

Në ditët e vjetra në Rusi, mënyra më e zakonshme për të përfunduar një marrëveshje midis familjeve për martesën ishte lidhja e ndeshjeve. Fjalori shpjegues i Dahl thotë: "Mblesëri, mblesëri, një ofertë për një vajzë, dhe më shumë për prindërit e saj, për t'i dhënë asaj në martesë filanit".

Shpesh mblesë të punësuar posaçërisht veprojnë si mblesë. Mblesërit luanin një rol të veçantë në ceremonitë para martesës. "Të dashurat thurin një bishtalec për një orë, dhe çiftëzuesit përgjithmonë". Zakonisht ata vepronin si ndërmjetës për një tarifë të caktuar. Detyrat e tyre përfshinin jo vetëm bërjen e ndeshjeve, por edhe shpesh zgjedhjen e vetë nuses nga kandidatët e përshtatshëm. Ajo duhej të pyeste se çfarë lloj prike i jepet nuses dhe nga çfarë përbëhet. Për më tepër, përmes mblesit, dhëndri mësoi detaje për pamjen dhe karakterin e nuses, të cilat në disa raste ai mund t'i shihte hapur vetëm ditën e dasmës. Një numër shenjash dhe veprimesh rituale paraprake u shoqëruan me bërjen e ndeshjeve.

Ditët e agjërimit u konsideruan ditë të pafavorshme për bërjen e ndeshjeve: E Mërkurë dhe e Premte. Përjashtuar nga dasmat dhe java Maslenitsa. Madje kishte një thënie: "Të martohesh me një dhallë do të thotë të lidhesh me fatkeqësinë".

Roli i çiftëzuesve mund të luhej edhe nga babai dhe vëllai i dhëndrit, etj., Më rrallë - nga nëna, edhe pse shoqëruesi i ndeshjes mund të mos kishte qenë i afërm. Mblesërit u përpoqën të mos takoheshin ose të bisedonin me askënd gjatë rrugës. Duke hyrë në shtëpinë e nuses, çiftëzuesi kreu disa veprime rituale që përcaktojnë rolin e tij. Për shembull, në provincën Simbirsk, çiftëzuesi u ul nënën, dhe në provincën Vologda ai duhej të trondiste prishësin e sobës, etj.

Shpesh çiftëzuesi nuk fliste drejtpërdrejt për qëllimin e mbërritjes së tij, por shqiptonte ndonjë tekst ritual. Prindërit e nuses iu përgjigjën në të njëjtën mënyrë. Kjo u bë për të mbrojtur ceremoninë nga veprimet e shpirtrave të këqij. Teksti mund të jetë kështu: “Ju keni një lule, dhe ne kemi një kopsht. A nuk mund ta transplantojmë këtë lule në kopshtin tonë? " ose “Një vërdallë i ri po kërkon një patë. A ka një patë që fshihet në shtëpinë tuaj? "

Prindërit e nuses duhej të refuzonin për herë të parë, edhe nëse ata ishin të kënaqur me dasmën. Mblesi duhej t'i bindte ata.

Pasi u larguan mblesërit, dikush nga familja (zakonisht një grua) i lidhi të gjithë pokerët dhe mbërthenin së bashku - për fat të mirë në biznes.

Pas bërjes së ndeshjes (disa ditë më vonë), prindërit i dhanë përgjigje shokut. Pëlqimi i vajzës nuk kërkohej (nëse kërkohej, ishte një formalitet), ndonjëherë edhe lidhja e ndeshjeve mund të ndodhte në mungesë të vajzës. Nusja

Dhëndri është një ceremoni martesore në të cilën çiftëzuesi (çiftëzuesi), prindërit e dhëndrit ose kujdestari mund të shohin nusen e ardhshme dhe të vlerësojnë meritat dhe dobësitë e saj. Nusja ishte rregulluar pas bërjes së ndeshjes, para martesës. Ndonjëherë, nëse nusja është një fanatik i plotë, në vend të saj, prindërit sillnin dhe tregonin vajzën e tyre tjetër. Dhëndri (nëse është nga një fshat tjetër) nuk kishte të drejtë të shihte nusen e tij para martesës dhe duhej të ishte i kënaqur me lajmet që kujdestari i përcolli atij. Dhe nëse dhëndri u mashtrua dhe futi në gruan e tij vajzën e gabuar që u shfaq, atëherë ai mësoi për këtë vetëm pas dasmës. Por, për fat të mirë, kjo ndodhi shumë rrallë. Gjithashtu, nusja mund të kuptohet si nuse e shtëpisë së dhëndrit. Kjo ishte veçanërisht e rëndësishme nëse mblesërit vinin nga një fshat i huaj. Ata kërkuan garanci për prosperitetin e gruas së ardhshme nga dhëndri. Prandaj, prindërit e saj e ekzaminuan fermën me shumë kujdes. Kërkesat kryesore për fermën ishin një bollëk bagëtish dhe bukë, rroba, enë. Shpesh, pasi inspektuan shtëpinë, prindërit e nuses refuzuan dhëndrin.

Handikap

Nëse, pasi inspektuan shtëpinë e dhëndrit, prindërit e nuses nuk e refuzuan atë, caktohej dita për shpalljen publike të vendimit për martesën. Në tradita të ndryshme, ky rit u quajt ndryshe (çiftëzim, komplot, qejf, fejesë, martesë, fejesë - pjesë e ceremonisë së dasmës, gjatë së cilës u arrit marrëveshja përfundimtare për martesën, por në çdo traditë, vetë dasma filloi nga ajo ditë). Zakonisht "marrëveshja" ndodh rreth një javë pas bërjes së ndeshjes. Pas shpalljes publike, vetëm rrethanat e jashtëzakonshme mund të prishin dasmën (siç është arratisja e nuses).

"Komploti" ndodhi në shtëpinë e nuses. Shumica e fshatarëve zakonisht mblidheshin për të, pasi disa ditë para vetë "komplotit", ky lajm u përhap në të gjithë rrethin.

Supozohej se do të kishte një kënaqësi për mysafirët. Prindërit e nuses dhe dhëndërit duhej të binin dakord për datën e dasmës, shpenzimet e ardhshme, numrin e dhuratave, muraturën (një formë e mbështetjes materiale për nusen nga të afërmit e dhëndrit), prikën, etj. shpërndahen edhe gjatë armatosjes me dorë.

Si përfundim, baballarët e nuses dhe dhëndërit rrihin njëri -tjetrin në duar, shpesh duke vënë dorashka kanavacë për këtë. E gjithë kjo supozohej të nënkuptonte forcën dhe detyrimin për të përmbushur traktatin. Pas "shtrëngimit të dorës" nusja u konsiderua e martuar.

Asgjësimi

Periudha tjetër në disa tradita u quajt "javë" (megjithëse jo domosdoshmërisht zgjati saktësisht një javë, ndonjëherë deri në dy javë). Në këtë kohë po përgatitej prika. Miqtë e saj erdhën te nusja, e cila e ndihmoi atë të qepte dhurata për dhëndrin dhe familjen e tij dhe kënduan këngë dasme. Në këtë kohë, dhëndri dhe djemtë gjithashtu mund të vinin këtu. Së bashku ata organizuan "mbrëmje" për çaj dhe lojëra rinore. Nusja e kaloi gjithë kohën para dasmës "në lot dhe ulërima", "lakuriq", e cila shoqërohej me punë të palodhur në pritje të një gruaje të re, lamtumirë jetës së një vajze të re. Një element i rëndësishëm ishte edhe larja rituale e nuses në një banjë në prag të dasmës. Dalja është një ceremoni martese, e qara rituale. Ndodh në gjysmën e nuses. Qëllimi i tij është të tregojë se vajza jetonte mirë në shtëpinë e prindërve të saj, por tani ajo duhet të largohet. Nusja u tha lamtumirë prindërve, të dashurave, vullnetit të saj. Këtu u zhvillua momenti i parë kyç i gjithë ceremonisë martesore - varja. Nusja u vu në diçka si një vello, për shkak të së cilës ajo nuk mund të shihte asgjë, kështu që nusja kishte nevojë të shoqërohej. Sapo e lanë të shkojë, nusja ra.

Pajë

Prika ka qenë gjithmonë një kusht shumë i rëndësishëm për një martesë ruse.

Prika ishte përgatitur në çdo familje shumë vite para dasmës. Dhe kur vajza u bë "për t'u martuar", ajo tashmë, si rregull, kishte një prikë. Në thelb, prika përfshinte gjëra të bëra nga nusja me duart e saj. Prika zakonisht përfshinte një shtrat (krevat pendë, jastëk, batanije) dhe dhurata për dhëndrin dhe të afërmit: këmisha, shalle, rripa, peshqirë me model. Disa nuse kishin deri në 100 peshqirë të qëndisur me dhurata.

Si rregull, prika u dorëzua në shtëpinë e porsamartuarve pas dasmës, por prindërit mosbesues të dhëndrit shpesh kërkonin që ajo të sillej para dasmës, duke ndjekur fjalën e urtë: "Para në tryezë, vajzë në tryezë".

Në përgjithësi, dasma ruse ishte një ngjarje shumë shkatërruese, por ata gjithmonë u përpoqën ta luanin atë "siç duhet", me respektimin e saktë të të gjitha zakoneve, ceremonive dhe ritualeve. Njerëzit nuk e miratuan martesën pa ceremoni.

Ritualet në prag të ditës së dasmës

Në prag dhe në mëngjesin e ditës së dasmës, nusja duhej të kryente një numër veprimesh rituale. Kompleti i tyre nuk është i fiksuar (për shembull, në disa rajone nuses iu desh të vizitonte varrezat), por ka rituale të detyrueshme të natyrshme në shumicën e traditave rajonale.

Ngjarjet kryesore të ditës në prag të dasmës për nusen ishin festa e saj e banjës dhe beqarisë. Banja, e cila nxehej për nusen ditën para martesës, kishte një qëllim të veçantë. Do të thoshte lamtumira e nuses në shtëpinë e saj. Në banjë, nusja u nda me vajzën e saj, "lau bukurinë e saj vajzërore" (së bashku me djersën dhe papastërtitë pas përgatitjeve të shumta para martesës). Secila nga shoqërueset e nuses u përpoq të fshihej me fshesën e nuses në banjë. Besohej se kjo do ta ndihmonte vajzën të fejohej më shpejt.

parti pule

Një festë beqarie është takimi i nuses dhe të dashurave para dasmës. Ky ishte takimi i tyre i fundit para dasmës, kështu që u bë një lamtumirë rituale midis nuses dhe miqve të saj. Në festën e beqarisë, u zhvillua momenti i dytë kyç i gjithë ceremonisë martesore (pas "varjes") - zbërthimi i bishtalecit të vajzërisë. Gërsheti u zbulua nga shoqërueset e nuseve. Thurja e gërshetave simbolizon fundin e jetës së mëparshme të vajzës. Në shumë tradita, shthurja e gërshetave shoqërohet me një "lamtumirë bukurisë së kuqe". "Bukuria e kuqe" - një fjongo ose shirita të endura në bishtalec të një vajze.

Festa e beqarisë shoqërohet me vajtime dhe këngë të veçanta. Shpesh vajtimi i nuses luhet njëkohësisht me këngën e kënduar nga shoqërueset e nuses. Në të njëjtën kohë, ekziston një kundërshtim i vajtimit ndaj këngës - vajtimi tingëllon shumë dramatik, ndërsa shoqërohet me një këngë gazmore të të dashurave.

Molodechnik (Partia Bachelor)

Festa e beqarisë është një traditë mjaft e vonë. Në Rusi, në prag të dasmës, dhëndri shkoi vetëm në banjë. Pas larjes, ai u kthye në shtëpinë e prindërve të tij dhe heshti gjithë mbrëmjen, në mënyrë që të mos provokonte telashe.

Më pak e zakonshme në mesin e rusëve ishin "tubimet e dhëndrit" - mbrëmjen e fundit në një kompani beqarësh meshkuj. Nuk ka përshkrime të ndonjë veprimi ritual në ahengje të tilla. Natyrisht, ata u perceptuan si një arsye tjetër për të pirë.

Dita e parë e dasmës

Në mëngjes herët, të gjithë pjesëmarrësit e dasmës u mblodhën në shtëpitë e nuses dhe dhëndërit. Në mëngjes, një tren me kuaj mbante shtratin nga shtëpia e nuses. Kjo udhëhiqej nga një mblesë, por një mik po kalëronte para tij.

Në ditën e dasmës, nusja u ngrit para të gjithëve dhe zgjoi babanë, nënën dhe miqtë e saj që flinin me të me vajtimet e saj. Të dashurat filluan të mbledhin nusen për kurorën, duke e veshur atë me një fustan martese. Fshatarët rusë nuk kishin një fustan martese të veçantë. Nusja eci nëpër rresht me rrobat më festive dhe popullore. Në Rusinë e Lashtë, një sundress dasmash ishte e qepur vetëm nga pëlhura e kuqe. Veshja u shoqërua me të qarat dhe vajtimet e nuses. Nëna dhe babai e bekuan vajzën e tyre, më shpesh me ikonën e Nënës së Zotit. Nusja e mori këtë ikonë me vete në shtëpinë e burrit të saj.

Ndërkohë, përgatitjet ishin në lëvizje të plotë në shtëpinë e dhëndrit. Babai dhe nëna bekuan djalin e tyre. Një mik u lidh me një peshqir dhe iu dha një kamxhik - për të larguar çdo pengesë dhe dëm nga dasma. Treni i dasmës zakonisht përbëhej nga tre ose më shumë kuaj të lidhur në një sajë ose karrocë. Karroca e parë u krye nga shokë ose miq. I dashuri dhe shoqëruesi i parë hipën me dhëndrin. Rendet e vogla të dasmave mbyllën trenin e dasmës. Prindërit e dhëndrit nuk shkuan me të, ndonjëherë ata as nuk ishin të pranishëm në dasmë. Nuk kishte gra në trenin e dasmës (përveç bashkëshortes së dhëndrit).

Shpërblim dasme

Në disa tradita, në mëngjesin e ditës së dasmës, i dashuri duhet të vizitojë shtëpinë e nuses dhe të kontrollojë nëse ajo është gati për ardhjen e dhëndrit. Nusja duhet të jetë me rroba dasme dhe të ulet në cepin e kuq deri në ardhjen e të dashurit të saj.

Dhëndri me të dashurin, miqtë dhe të afërmin përbën trenin e dasmës. Ndërsa treni po lëviz drejt shtëpisë së nuses, pjesëmarrësit e tij (banorët) kënduan këngë të veçanta "poezzhansk".

Ardhja e dhëndrit u shoqërua me një ose më shumë shpërblim. Në shumicën e traditave rajonale, kjo është blerja e hyrjes në shtëpi. Mund të shpengohet një portë, një derë, etj.Si vetë dhëndri dhe i dashuri mund të shpengojnë.

Elementet e veprimeve magjike në këtë pjesë të ritit janë veçanërisht të rëndësishme. Fshirja e rrugëve është e zakonshme. Kjo është bërë në mënyrë që një objekt që mund të dëmtohet (flokët, guri, etj.) Të mos hidhet nën këmbët e të rinjve. Rruga specifike që do të fshihet ndryshon në tradita të ndryshme. Mund të jetë rruga para shtëpisë së nuses, përgjatë së cilës do të shkojë treni i dhëndrit, ndoshta dyshemeja e dhomës, përgjatë së cilës të rinjtë do të shkojnë para se të nisen për në ceremoninë e dasmës, rruga për në shtëpinë e dhëndrit pas ceremonisë së dasmës , etj

Ndonjëherë kishte një mashtrim ritual të dhëndrit. Nusen e nxorën jashtë, të mbuluar me një shami. Për herë të parë, ata nuk mundën të nxirrnin nusen e vërtetë, por një grua tjetër apo edhe një plakë. Në këtë rast, dhëndri ose duhej të shkonte për të kërkuar nusen, ose ta shpërblente përsëri.

Pasi e gjeti me sukses nusen, nusja u ul në tryezën nën imazh. Dhëndri duhej të blinte një vend pranë nuses së tij nga një djalë ose një burrë që ishte ulur pranë vajzës. Pas shpërblesës, të gjithë mysafirët ishin të ftuar në tryezë. Ndërsa mysafirët hanin, pinin dhe argëtoheshin, nusja dhe dhëndri duhej të uleshin në mënyrë dekorative, duke mos prekur ushqimin dhe pijen. Festa në shtëpinë e nuses ishte e shkurtër. Ata pinin pak verë, sepse ceremonia e dasmës ende duhej bërë.

Dasma

Tani është koha për të shkuar në kishë. Shoku nxori nusen dhe dhëndrin nga tryeza. Prindërit e nuses bekuan të rinjtë me një ikonë dhe bukë. Babai dhe nëna, duke marrë vajzën e tyre për dore, ia dhanë dhëndrit. Në të njëjtën kohë, babai, duke marrë qerpikun, ndonjëherë godiste vajzën e tij, duke thënë: "Për këto goditje ti, bijë, e di fuqinë e babait, dhe tani kjo fuqi po kalon në duar të tjera, tani për mosbindje do të jesh mësuar me këtë kamxhik nga burri juaj! " Dhe babai i nuses i kaloi kamxhikut dhëndrit, dhe ai, duke e pranuar atë, u përgjigj: "Nuk do të kem nevojë për të, por do ta marr dhe do të kujdesem për të si dhuratë", dhe e futi kamxhikun në brez.

Të dy çiftëzuesit e morën nusen nga krahët dhe e ulën në karrocën e nuses. Nusja u ul me dy mblesë. Dhëndri po voziste veçmas, me të dashurin e tij. Dhëndri duhet të hipë bardhë para dhe të arrijë në kishë para nuses.

Para dasmës, gërsheti i nuses u shpalos, dhe pasi çifti i ri u martua, ata gërshetuan dy gërsheta "femra" dhe i mbuluan me kujdes flokët e saj me një shami (luftëtare) femër. Ndonjëherë kjo ndodhte tashmë në festën e dasmës, por midis Besimtarëve të Vjetër, dy gërsheta ishin thurur dhe luftëtari ishte veshur ose midis fejesës dhe martesës, ose edhe para fejesës.

Dasmat në kishë janë bërë gjithmonë dhe për të gjithë sipas një riti të vetëm të vendosur nga Kisha Ortodokse Ruse.

Shkëmbimi i unazave, si një simbol i martesës, filloi në kohët shumë të lashta. Blerja e unazave ishte përgjegjësi e dhëndrit. Unazat shërbyen si një garanci e besnikërisë ndaj njëri -tjetrit. Kur largoheshin nga kisha, porsamartuarve u laheshin me fara liri dhe kërpi, duke i uruar lumturi dhe jetë të gjatë.

Mbërritja në shtëpinë e dhëndrit

Pas dasmës, dhëndri e merr nusen në shtëpinë e tij. Tani porsamartuar janë ulur në të njëjtën karrocë. Këtu ata do të bekohen nga prindërit e tyre. Ekziston gjithashtu një kombinim i elementeve të krishterë dhe paganë. Në shumë tradita, nusja dhe dhëndri u veshën me një pallto lesh. Lëkura e një kafshe shërben si një talisman. Buka në një formë ose në një tjetër kërkohet në ritin e bekimit. Zakonisht, gjatë bekimit, ai është pranë ikonës. Në disa tradita, nusja dhe dhëndri supozohet të kafshojnë bukën. Kjo bukë u vlerësua gjithashtu me efekte magjike. Në disa rajone, ajo u ushqye me një lopë në mënyrë që ajo të jepte më shumë pasardhës.

Festa e dasmës Pas dasmës, nusja nuk vajton kurrë. Nga ky moment fillon pjesa e gëzueshme dhe gazmore e ceremonisë. Pastaj të rinjtë shkojnë në shtëpinë e nuses për dhurata.

Pastaj dhëndri e sjell nusen në shtëpinë e tij. Tashmë duhet të ketë një vakt bujar për mysafirët. Fillon festa e dasmës.

Gjatë festës, këndohen këngë të shkëlqyera. Përveç nuses dhe dhëndrit, ata thirrën prindërit dhe të dashurin.

Festa festive ishte shumë e bollshme, me shumë ndryshime të pjatave. Dhe megjithëse të gjithë pjesëmarrësit në festën e dasmës po festonin dhe argëtoheshin, burri dhe gruaja e re përsëri nuk kishin pothuajse asgjë për të ngrënë, përkundër faktit se të gjitha llojet e ushqimit ishin vendosur para tyre. Nëse të rinjtë hanin, atëherë shumë pak, ata pinin verë për shfaqje, mezi duke pirë një gllënjkë. Shpesh, vetëm një lugë vihej para porsamartuarve dhe ata pinin nga një tas.

Festa mund të zgjasë dy ose tre ditë. Ditën e dytë, të gjithë duhet të shkojnë në shtëpinë e nuses, festa vazhdon atje. Nëse ata festojnë për tre ditë, të tretën ata kthehen përsëri tek dhëndri.

"Shtrirja" dhe "zgjimi" i të rinjve.

Në mes të argëtimit të përgjithshëm, pula e skuqur u vu para porsamartuarve. Miku mori pulën, e mbështolli me një peshqir dhe iu drejtua babait dhe nënës së nuses: "Bekoni të rinjtë të flenë". Ata u përgjigjën: "Zoti e bekoftë!" Shoku e mori me vete pulën. Të rinjtë u ngritën nga tryeza dhe ecën dorë për dore për të pushuar, zakonisht në banjë, në bari, apo edhe në hambar. Kjo u bë për të mbajtur të fshehtë vendin e dhomës së tyre të parë të dhomës së gjumit dhe për t'i mbrojtur ata nga syri i keq dhe shpifjet e liga.

Kjo është arsyeja pse, edhe tani, shumë çifte ndonjëherë pa vetëdije kërkojnë të kalojnë natën e tyre të dasmës jashtë shtëpisë - në një hotel luksoz, në një jaht, ose thjesht në një apartament të ri ku askush tjetër nuk është.

Më parë, burri e mori gruan në krahë dhe e futi në shtëpi për të mashtruar kafe: gjoja gruaja nuk është e huaj nga një familje tjetër, por një fëmijë i lindur. Sot kjo ceremoni ka humbur kuptimin e saj origjinal, por ka mbetur një traditë e bukur dhe e këndshme për nusen.

Gruaja ishte e detyruar të hiqte çizmet e burrit të saj, duke demonstruar bindjen e saj dhe të paraqiste një kamxhik. Në përgjigje, burri duhej të vendoste para në çizmet e tij para kohe, të cilat shkuan te gruaja e re në shenjë se ai do ta mbështeste atë, dhe, pasi pranoi kamxhikun, ai goditi lehtë gruan e tij tre herë - në mënyrë që ai të mos e rrah kurrë më në jetën familjare.

Çiftëzuesi ose gruaja e krevatit përgatiti krevatin e martesës, të cilin dhëndri duhej ta shpengonte. Festa në këtë kohë vazhdonte shpesh. Të nesërmen në mëngjes (nganjëherë-pas vetëm disa orësh) një mik, shoqërues ose vjehrër "zgjoi" të rinjtë. Shpesh pas "zgjimit" mysafirëve iu tregua "nderi" i nuses - një këmishë ose një çarçaf me gjurmë gjaku. Në vende të tjera, dhëndri dëshmoi për "nderin" e nuses, duke ngrënë vezë, petulla ose byrek nga mesi ose nga buza, ose duke iu përgjigjur pyetjeve rituale si "A keni thyer akull apo shkelur baltë?". Nëse nusja do të ishte "e pandershme", prindërit e saj mund të talleshin, një jakë i varej në qafë, porta ishte e mbuluar me katran, etj.

Ditët e dyta dhe të treta të dasmës

Në ditën e dytë të dasmës, nusja zakonisht kryente disa aktivitete rituale. Një nga ritualet më të përhapura është "kërkimi i një pike të ndritshme".

Ky rit konsiston në faktin se "yarochka" (domethënë qengji, nusja) fshihet diku në shtëpi, dhe "bariu" (një nga të afërmit e saj ose të gjithë mysafirët) duhet ta gjejë atë.

Ardhja e dhëndrit tek vjehrra është e rëndësishme në këtë ditë. Ky rit ka shumë emra të ndryshëm në rajone të ndryshme ("khlibiny", "yishnya", etj.). Ai konsiston në faktin se vjehrra i dha dhëndrit ushqim të gatuar (petulla, vezë të fërguara, etj.). Pllaka ishte e mbuluar me një shami. Dhëndri duhej ta shpengonte duke vënë para (ose duke e mbështjellur) në një shami.

Ata u përpoqën të diversifikojnë festimet e vazhdueshme të dasmave me të gjitha llojet e lojërave dhe argëtimeve. Veshja ishte një zakon i përhapur në ditën e dytë. Nënat u veshën me lëkurë që ishin kthyer nga brenda. Ata u veshën me kafshë të ndryshme, ciganë, ushtarë. Ndonjëherë burrat visheshin me veshje të grave dhe gratë me burra.

Dita e tretë ishte zakonisht finale. Shpesh në këtë ditë, gjyqet u organizuan për të rinjtë. Ata e detyruan atë të ndezë sobën, të gatuajë, të fshijë dyshemenë, por në të njëjtën kohë ata ndërhynë në çdo mënyrë të mundshme - ata derdhën ujë, përmbysën brumin, duke testuar durimin e saj. Vetëm burri i saj mund ta shpëtonte të renë nga të gjitha sprovat duke i trajtuar të gjithë me vodka.

Shumëllojshmëri e dasmave ruse

Dasma popullore ruse është jashtëzakonisht e larmishme dhe formon variantet e veta lokale në lokalitete të ndryshme, duke pasqyruar veçoritë e jetës së sllavëve lindorë në periudhën para-krishtere. Dallimet tipike bënë të mundur dallimin e tre zonave kryesore gjeografike të dasmës ruse: Rusia Qendrore, Rusia Veriore dhe Rusia Jugore.

Dasma e Rusisë Veriore është dramatike, kështu që vajtimet janë zhanri i saj kryesor. Ato u kryen gjatë gjithë ritit. Banja, e cila përfundoi festën e beqarisë, ishte e detyrueshme. Dasma e Rusisë Veriore u luajt në Pomorie, në krahinat Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm.

është një nga ritualet më të rëndësishme familjare.

Një ceremoni martesore përbëhet nga shumë elementë, mes tyre: këngë rituale, adhurim, veprime rituale të detyrueshme të nuses, të dashurit dhe pjesëmarrës të tjerë.

Ceremonia e dasmës ruse është shumë e ndryshme në rajone të ndryshme. Pra, në veri të Rusisë, pjesa "muzikore" përbëhet pothuajse tërësisht nga zakonet, dhe në jug - pothuajse tërësisht nga këngë qesharake, roli i hairstyle është më formal atje. Në të njëjtën kohë, riti nuk është gjithmonë një grup arbitrar i këngëve dhe veprimeve rituale, por një sistem, shumë i mirëorganizuar

Koha e formimit të ceremonisë martesore konsiderohet të jetë shekulli XIII-XIV. Në të njëjtën kohë, në disa tradita rajonale në strukturën dhe në disa detaje të ritit, ndjehen origjina para-krishtere, ka elemente të magjisë.

Me gjithë ndryshueshmërinë e ritit, struktura e tij e përgjithshme mbetet e pandryshuar, duke përfshirë përbërësit kryesorë të mëposhtëm:

Mblesëri
- nuse
- handikap
- Largimi
- Festa Bachelorette / Bachelor
- Shlyer
- Kjo pasohet nga sakramenti i dasmës
- Duke ecur
- Festa e dasmës

Mblesëri

Mblesërit ishin zakonisht të afërmit e dhëndrit - babai, vëllai, etj., Më rrallë - nëna, megjithëse shoqëruesi i ndeshjes nuk mund të ishte një i afërm. Ndeshjes i parapriu një marrëveshje e caktuar midis prindërve të nuses dhe dhëndrit.

Çiftëzuesi, duke hyrë në shtëpinë e nuses, kreu disa veprime rituale që përcaktojnë rolin e tij. Për shembull, në provincën Simbirsk, çiftëzuesi ulet nën dyshek, në provincën Vologda ai duhej të trondiste prishësin e sobës, etj.

- Ju keni një lule, dhe ne kemi një kopsht. A është e mundur që ne ta transplantojmë këtë lule në kopshtin tonë?
- Një endacak i ri po kërkon një patë. A ka një patë që fshihet në shtëpinë tuaj?
- Ne kemi një patë, por ajo është ende e re.

Prindërit e nuses duhej të refuzonin për herë të parë, edhe nëse ata ishin të kënaqur me dasmën. Mblesi duhej t'i bindte ata.

Pas bërjes së ndeshjes, prindërit i dhanë përgjigje shokut. Pëlqimi i vajzës nuk kërkohej (nëse kërkohej, ishte një formalitet), ndonjëherë edhe lidhja e ndeshjeve mund të ndodhte në mungesë të vajzës.

Nusja

Disa ditë pas bërjes së ndeshjes, prindërit e nuses (ose të afërmit, nëse nusja është jetime) erdhën në shtëpinë e dhëndrit për të parë shtëpinë e tij. Kjo pjesë e dasmës ishte më "utilitare" se të gjitha të tjerat, dhe nuk përfshinte ceremoni të veçanta.

Ata kërkuan garanci për prosperitetin e gruas së ardhshme nga dhëndri. Prandaj, prindërit e saj e ekzaminuan fermën me shumë kujdes. Kërkesat kryesore për fermën ishin një bollëk bagëtish dhe bukë, rroba, enë.

Shpesh, pasi inspektuan shtëpinë, prindërit e nuses refuzuan dhëndrin.

Handikap

Nëse, pasi inspektuan shtëpinë e dhëndrit, prindërit e nuses nuk e refuzuan atë, caktohej dita për shpalljen publike të vendimit për martesën. Në tradita të ndryshme, ky rit u quajt ndryshe ("qemere", "komplot", "qejf", "këndo" - nga fjala "këndo", "zaruchin", "zaporuki" - nga fjalët "goditi në duar" , "", "Vaults" dhe shumë emra të tjerë), por në çdo traditë, vetë dasma filloi që nga ajo ditë. Pas shpalljes publike, vetëm rrethanat e jashtëzakonshme mund të prishin dasmën (siç është arratisja e nuses).

Në mënyrë tipike, "bashkëpunimi" ndodh rreth dy javë pas bërjes së ndeshjes.

"Komploti" ndodhi në shtëpinë e nuses. Shumica e fshatarëve zakonisht mblidheshin për të, pasi dita e "komplotit" u përcaktua pas ekzaminimit të shtëpisë së dhëndrit, dhe disa ditë para vetë "komplotit", ky lajm u përhap në të gjithë fshatin.

"Komploti" supozohej të ishte një trajtim për mysafirët. Prindërit e nuses dhe dhëndrit duhej të binin dakord ditën e dasmës, kush do të ishte i dashuri, etj.

Në veri, ky rit zakonisht quhet "zaporuki", "zaruchin". Në këtë ceremoni, dhëndri dhe çiftëzuesi janë të pranishëm.

Në veri, riti i besimit të nuses ishte një nga më dramatikët nga të gjitha ritet e ciklit të dasmës. Edhe nëse nusja ishte e lumtur që u martua, ajo duhej të vajtonte. Përveç kësaj, nusja kreu një numër veprimesh rituale. Pra, asaj iu desh të shuante qirinjën para ikonave. Ndonjëherë nusja fshihej, ikte nga shtëpia. Kur ata u përpoqën ta çonin tek babai i saj, ajo luftoi. Shoqëruesit e nuseve duhej ta kapnin dhe ta çonin te babai i saj.

Pas kësaj, u krye veprimi kryesor i gjithë ditës - "varja" e nuses. Babai e mbuloi fytyrën e nuses me një shami. Pas kësaj, nusja pushoi së luftuari. Vendi i "varjes" ndryshon (në vende të ndryshme të kasolles ose jashtë kasolles).

Asgjësimi. Përgatitja për ditën e dasmës

Periudha tjetër në disa tradita u quajt "javë" (megjithëse jo domosdoshmërisht zgjati saktësisht një javë, ndonjëherë deri në dy javë). Në këtë kohë po përgatitej prika. Në traditat veriore, nusja vazhdimisht ankohej. Në jug - çdo mbrëmje dhëndri dhe miqtë e tij vinin në shtëpinë e nuses (kjo quhej "tubime", "vechorki", etj.), Këndonin dhe kërcenin.

Gjatë "javës" dhëndri duhej të vinte me dhurata. Në traditën veriore, të gjitha veprimet gjatë "javës" shoqërohen me vajtimet e nuses, përfshirë ardhjen e dhëndrit.

Pajë

Nusja, me ndihmën e miqve të saj, duhej të përgatiste një sasi të madhe të prikës për dasmën. Në thelb, prika përfshinte gjëra të bëra nga nusja me duart e saj më herët.

Prika zakonisht përfshinte një shtrat (krevat pendë, jastëk, batanije) dhe dhurata për dhëndrin dhe të afërmit: këmisha, shalle, rripa, peshqirë me model.

Ritualet në prag të ditës së dasmës

Banjë

Shkimi i nuses në banjë është një atribut i domosdoshëm i shumicës së traditave rajonale. Kjo ceremoni mund të zhvillohet si në prag të ditës së dasmës, ashtu edhe në ditën e dasmës në mëngjes.

Zakonisht nusja nuk shkonte në banjë vetëm, me miqtë e saj ose me prindërit e saj.

Shkuarja në banjë u shoqërua me fjalime dhe këngë të veçanta, dhe një numër veprimesh rituale, disa prej të cilave iu dhanë rëndësi magjike. Pra, në rajonin e Vologda, një shërues shkoi në banjë me nusen, e cila mblodhi djersën e saj në një shishkë të veçantë, dhe në festën e dasmës u derdh në birrën e dhëndrit.

parti pule

Një festë beqarie është takimi i nuses dhe të dashurave para dasmës. Ky ishte takimi i tyre i fundit para dasmës, kështu që u bë një lamtumirë rituale midis nuses dhe miqve të saj.

Në festën e beqarisë, u zhvillua momenti i dytë kyç i gjithë ceremonisë martesore (pas "varjes") - zbërthimi i bishtalecit të vajzërisë. Gërsheti u zbulua nga shoqërueset e nuseve. Thurja e gërshetave simbolizon fundin e jetës së mëparshme të vajzës. Në shumë tradita, shthurja e gërshetave shoqërohet me një "lamtumirë bukurisë së kuqe". "Bukuria e kuqe" - një fjongo ose shirita të endura në bishtalec të një vajze.

Në ditën e parë të dasmës Zakonisht ndodh në vijim: ardhja e dhëndrit, nisja në kurorë, transferimi i prikës, ardhja e të rinjve në shtëpinë e dhëndrit, një bekim, një festë martese.

Sidoqoftë, në disa tradita veriore, ndikimi i një skeme rituale më arkaike, me sa duket para-krishtere ndikohet fuqishëm. Pra, në Rajonin Vologda, skema e ceremonisë është si më poshtë: në mëngjesin e ditës së parë ka një banjë dhe një takim me të dashurat, pastaj ardhja e dhëndrit, "nxjerrja e tryezës" (marrja e nuses për mysafirët dhe dhëndrin), duke trajtuar mysafirët. Në këtë rast, gjëja kryesore është "përfundimi para tryezave", pasi këtu kryhen një numër veprimesh magjike, nusja është e veshur më elegante. Natën, të gjithë mbeten në shtëpinë e nuses, dhe nusja dhe dhëndri supozohet të kalojnë natën në të njëjtën dhomë. Kjo do të thotë që dasma aktuale tashmë ka ndodhur. Të nesërmen ka një martesë dhe një festë tek dhëndri.

Shoku

Druzhka (ose druzhka) është një nga pjesëmarrësit më të rëndësishëm në ceremoni. Edhe pse të gjithë pjesëmarrësit në rit e njohin atë në mënyrë të përsosur (pasi kjo nuk është një shfaqje, por një rit), miku në një farë mase drejton veprimet rituale.

Një mik duhet ta njohë ritin në mënyrë perfekte, për shembull, në cilin moment është e nevojshme të shqiptohen fjalitë e dasmës, etj. Shpesh një mik blasfemohet dhe qortohet ritualisht, dhe ai duhet të jetë në gjendje t'u përgjigjet në mënyrë adekuate shakave të tilla që i drejtohen atij. Dhëndri, nga ana tjetër, është një figurë pothuajse pasive; ai nuk thotë fjalë rituale në ditën e dasmës.

Zakonisht i dashuri është një i afërm i dhëndrit (vëllait) ose një mik i ngushtë. Atributi i tij është një peshqir i qëndisur (ose dy peshqir) i lidhur mbi supe.

Në disa tradita, mund të mos ketë një mik, por dy ose edhe tre. Por prapë, njëri prej tyre dominon të tjerët.

Mbërritja e dhëndrit. Dasma e shpengimit

Dhëndri me të dashurin, miqtë dhe të afërmit përbën trenin e dasmës. Ndërsa treni po lëviz drejt shtëpisë së nuses, pjesëmarrësit e tij (banorët) kënduan këngë të veçanta "poezzhansk".

Një detaj thelbësor i ceremonisë, i ruajtur në mjediset urbane, është shpërblimi i drejtpërdrejtë i nuses. Nusja mund të shpengohet ose nga të dashurat e saj ose nga prindërit e saj.

Dasma

Para se të shkonin në kishë, prindërit e nuses bekuan të rinjtë me një ikonë dhe bukë. Para dasmës, gërsheti i nuses u shpalos, dhe pasi çifti i ri u martua, ata gërshetuan dy gërsheta "femra" dhe i mbuluan me kujdes flokët e saj me një shami (luftëtare) femër. Ndonjëherë kjo ndodhte tashmë në festën e dasmës, por midis Besimtarëve të Vjetër, dy gërsheta ishin gërshetuar dhe luftëtari ishte veshur ose midis dhe, ose edhe para fejesës.

Mbërritja në shtëpinë e dhëndrit

Pas dasmës, dhëndri e merr nusen në shtëpinë e tij. Këtu ata do të bekohen nga prindërit e tyre. Ekziston gjithashtu një kombinim i elementeve të krishterë dhe paganë. Në shumë tradita, nusja dhe dhëndri u veshën me një pallto lesh. Lëkura e një kafshe shërben si një talisman. Buka në një formë ose në një tjetër kërkohet në ritin e bekimit. Zakonisht, gjatë bekimit, ai është pranë ikonës. Në disa tradita, dhëndri dhe nusja supozohet të kafshojnë bukën. Kjo bukë u vlerësua gjithashtu me efekte magjike. Në disa rajone, ajo u ushqye me një lopë në mënyrë që ajo të jepte më shumë pasardhës.

Festa e dasmës

Pas dasmës, nusja nuk vajton kurrë. Nga ky moment fillon pjesa e gëzueshme dhe gazmore e ceremonisë. Pastaj të rinjtë shkojnë në shtëpinë e nuses për dhurata.

Pastaj dhëndri e sjell nusen në shtëpinë e tij. Tashmë duhet të ketë një vakt bujar për mysafirët. Fillon festa e dasmës.

Gjatë festës, këndohen këngë të shkëlqyera. Përveç nuses dhe dhëndrit, ata thirrën prindërit dhe të dashurin.

"Shtrirja" dhe "zgjimi" i të rinjve

Në mbrëmje (ose gjatë natës), u bë "shtrirja e të rinjve" - çiftëzuesi ose gruaja e krevatit përgatitën shtratin e martesës, të cilin dhëndri duhej ta shpengonte. Festa në këtë kohë vazhdonte shpesh. Të nesërmen në mëngjes (nganjëherë-pas vetëm disa orësh) një mik, shoqërues ose vjehrër "zgjoi" të rinjtë. Shpesh pas "zgjimit" mysafirëve iu tregua "nderi" i nuses - një këmishë ose një çarçaf me gjurmë gjaku. Në vende të tjera, dhëndri dëshmoi për "nderin" e nuses, duke ngrënë vezë, petulla ose byrek nga mesi ose nga buza, ose duke iu përgjigjur pyetjeve rituale si "A keni thyer akull apo shkelur baltën?". Nëse nusja do të ishte "e pandershme", prindërit e saj mund të talleshin, një jakë i varej në qafë, porta ishte e mbuluar me katran, etj.

Në ditën e dytë të dasmës nusja zakonisht kryente disa aktivitete rituale. Një nga ritualet më të përhapura është "kërkimi i një pike të ndritshme".

Ky rit konsiston në faktin se "yarochka" (domethënë qengji, nusja) fshihet diku në shtëpi, dhe "bariu" (një nga të afërmit e saj ose të gjithë mysafirët) duhet ta gjejë atë.

Ishte gjithashtu e zakonshme që një "grua e re" të merrte ujë me dy lopata në një zgjedhë, duke shpërndarë mbeturina, para, grurë në dhomë - gruaja e re duhej të fshinte plotësisht dyshemenë, e cila u kontrollua nga mysafirët.

Ardhja e dhëndrit tek vjehrra është e rëndësishme. Ky rit ka shumë emra të ndryshëm në rajone të ndryshme ("khlibiny", "yishnya", etj.). Ai konsiston në faktin se vjehrra i dha dhëndrit ushqim të gatuar (petulla, vezë të fërguara, etj.). Pllaka ishte e mbuluar me një shami. Dhëndri duhej ta shpengonte duke vënë para (ose duke e mbështjellur) në një shami.

Ceremonitë e dasmës

Andrey Ryabushkin. "Dasma fshatare në provincën Tambov." 1880

Ceremonia e dasmës ruseështë një nga ritualet më të rëndësishme familjare.

Një ceremoni martesore përbëhet nga shumë elementë, mes tyre: këngë rituale, fjalime, veprime rituale të detyrueshme të nuses, të dashurit dhe pjesëmarrës të tjerë.

Me gjithë ndryshueshmërinë e ritit, struktura e tij e përgjithshme mbetet e pandryshuar, duke përfshirë përbërësit kryesorë të mëposhtëm:

Kjo pasohet nga sakramenti i dasmës

Festa

Mblesëri

Çiftëzuesi, duke hyrë në shtëpinë e nuses, kreu disa veprime rituale që përcaktojnë rolin e tij. Për shembull, në rajonin e Ulyanovsk, çiftëzuesi ulet nën dyshek, në rajonin e Vologda, prishësi i sobës duhet të ishte tronditur, etj.

Ju keni një lule, dhe ne kemi një kopsht. A është e mundur që ne ta transplantojmë këtë lule në kopshtin tonë? - Një endacak i ri po kërkon një patë. A ka një patë që fshihet në shtëpinë tuaj? - Ne kemi një patë, por ajo është ende e re.

Prindërit e nuses duhej të refuzonin për herë të parë, edhe nëse ata ishin të kënaqur me dasmën. Mblesi duhej t'i bindte ata.

"Shikoni vendin"

Shpesh, pasi inspektuan shtëpinë, prindërit e nuses refuzuan dhëndrin.

Njoftimi i vendimit për martesën

Nëse, pasi inspektuan shtëpinë e dhëndrit, prindërit e nuses nuk e refuzuan atë, caktohej dita për shpalljen publike të vendimit për martesën. Në tradita të ndryshme, ky rit u quajt ndryshe ("qemere", "komplot", "qejf", "këndo" - nga fjala "këndo", "zaruchin", "zaporuki" - nga fjalët "goditi në duar" , "", "Vaults" dhe shumë emra të tjerë), por në çdo traditë, vetë dasma filloi që nga ajo ditë. Pas shpalljes publike, vetëm rrethanat e jashtëzakonshme mund të prishin dasmën (siç është arratisja e nuses).

Në mënyrë tipike, "bashkëpunimi" ndodh rreth dy javë pas bërjes së ndeshjes.

"Komploti" supozohej të ishte një kënaqësi për mysafirët. Prindërit e nuses dhe dhëndrit duhej të binin dakord ditën e dasmës, kush do të ishte i dashuri, etj.

Karakteristikat në traditat veriore

Në veri, ky rit zakonisht quhet "zaporuki", "zaruchin". Në këtë ceremoni, dhëndri dhe çiftëzuesi janë të pranishëm.

Në veri, riti i besimit të nuses ishte një nga më dramatikët nga të gjitha ritet e ciklit të dasmës. Edhe nëse nusja ishte e lumtur që u martua, ajo duhej të vajtonte. Përveç kësaj, nusja kreu një numër veprimesh rituale. Pra, asaj iu desh ta shuante qirinjën para ikonave. Ndonjëherë nusja fshihej, ikte nga shtëpia. Kur ata u përpoqën ta çonin tek babai i saj, ajo luftoi. Shoqëruesit e nuseve duhej ta kapnin dhe ta çonin te babai i saj.

Përgatitja për ditën e dasmës

Gjatë "javës" dhëndri duhej të vinte me dhurata. Nëse po flasim për traditën veriore, të gjitha veprimet gjatë "javës" shoqërohen me vajtimet e nuses, përfshirë ardhjen e dhëndrit.

Pajë

Nusja, me ndihmën e miqve të saj, duhej të përgatiste një sasi të madhe të prikës për dasmën. Në thelb, prika përfshinte gjëra të bëra nga nusja me duart e saj më herët.

Prika zakonisht përfshinte një shtrat (krevat pendë, jastëk, batanije) dhe dhurata për dhëndrin dhe të afërmit: këmisha, shalle, rripa, peshqirë me model.

Ritualet në prag të ditës së dasmës

Banjë

Mbërritja në shtëpinë e dhëndrit

Andrey Ryabushkin "Treni i dasmave në Moskë (shekulli XVII)". 1901

Pas dasmës, dhëndri e merr nusen në shtëpinë e tij. Këtu ata do të bekohen nga prindërit e tyre. Ekziston gjithashtu një kombinim i elementeve të krishterë dhe paganë. Në shumë tradita, nusja dhe dhëndri u veshën me një pallto lesh. Lëkura e një kafshe shërben si një talisman. Buka në një formë ose në një tjetër kërkohet në ritin e bekimit. Zakonisht, gjatë bekimit, ai është pranë ikonës. Në disa tradita, dhëndri dhe nusja supozohet të kafshojnë bukën. Kjo bukë gjithashtu ka efekte magjike. Në disa rajone, ajo u ushqye me një lopë në mënyrë që ajo të jepte më shumë pasardhës.

Festa e dasmës

Andrey Ryabushkin. "Pritja e porsamartuarve nga një kurorë në provincën Novgorod." 1890-1891

Pas dasmës, nusja nuk vajton kurrë. Nga ky moment fillon pjesa e gëzueshme dhe gazmore e ceremonisë.

Dhëndri e sjell nusen në shtëpinë e tij. Tashmë duhet të ketë një vakt bujar për mysafirët. Fillon festa e dasmës.

Gjatë festës, këndohen këngë të shkëlqyera. Përveç nuses dhe dhëndrit, ata thirrën prindërit dhe të dashurin.

"Shtrirja" dhe "zgjimi" i të rinjve

Në mbrëmje (ose gjatë natës), u bë "shtrirja e të rinjve" - çiftëzuesi ose gruaja e krevatit përgatitën shtratin e martesës, të cilin dhëndri duhej ta shpengonte. Festa në këtë kohë vazhdonte shpesh. Të nesërmen në mëngjes (nganjëherë-pas vetëm disa orësh) një mik, shoqërues ose vjehrër "zgjoi" të rinjtë. Shpesh pas "zgjimit" mysafirëve iu tregua "nderi" i nuses - një këmishë ose një çarçaf me gjurmë gjaku. Në vende të tjera, dhëndri dëshmoi për "nderin" e nuses duke ngrënë vezë, petulla ose byrek nga mesi ose nga buza, ose duke iu përgjigjur pyetjeve rituale si "A keni thyer akull apo shkelur baltën?". Nëse nusja do të ishte "e pandershme", prindërit e saj mund të talleshin, një jakë i varej në qafë, porta ishte e mbuluar me katran, etj.

Dita e dytë e dasmës

Në ditën e dytë të dasmës, nusja zakonisht kryente disa aktivitete rituale. Një nga ritualet më të përhapura është "kërkimi i një pike të ndritshme".

Ky rit konsiston në faktin se "yarochka" (domethënë qengji, nusja) fshihet diku në shtëpi, dhe "bariu" (një nga të afërmit e saj ose të gjithë mysafirët) duhet ta gjejë atë.

Ardhja e dhëndrit tek vjehrra është e rëndësishme. Ky rit ka shumë emra të ndryshëm në rajone të ndryshme ("khlibiny", "yishnya", etj.). Ai konsiston në faktin se vjehrra i dha dhëndrit ushqim të gatuar (petulla, vezë, etj.). Pllaka ishte e mbuluar me një shami. Dhëndri duhej ta shpengonte duke vënë para (ose duke e mbështjellur) në një shami.

Përmbajtja muzikore e ceremonisë

Letërsi

Balashov D. M., Marchenko Yu. I., Kalmykova N. I. Dasma ruse. Moskë: 1985

Kur martohemi, të gjithë duam ta festojmë këtë ngjarje në mënyrë që të mbahet mend për një jetë. Sot, interesi për ceremoninë tradicionale të dasmës është rritur ndjeshëm. Në këtë ditë solemne, njerëzit përpiqen të respektojnë të gjitha traditat e dasmës që kalojnë brez pas brezi.

Emri i lashtë i një martese "sviyatba" do të thotë lidhëse (sviyatba). Sviyats (krijuesit e ndeshjeve) kryen një ceremoni detyruese, pas së cilës ishte e mundur që një grua dhe një burrë nga klane të ndryshme të bashkëjetonin së bashku. Në të ardhmen, riti detyrues filloi të shoqërohej me ceremoni të ndryshme martesore. Ceremonia martesore ruse u shfaq në shekullin 18-19, është një nga ritualet më të rëndësishme familjare, i përbërë nga një numër i madh elementësh. Midis tyre janë këngët rituale, fjalimet, veprimet rituale të detyrueshme të nuses, të dashurit dhe pjesëmarrësit e tjerë.

Ceremonitë e dasmës ishin një simbol i kalimit të një vajze nga klani atëror në klanin mashkullor, nën kujdesin e shpirtrave mashkullorë. Ky tranzicion u konsiderua si vdekja e llojit të vet dhe lindja e një burri në familje. Për shembull, një nga ceremonitë martesore të zhdukjes (të qarat rituale) krahasohet me vajtimet për të ndjerin. Në një festë beqarie, shkuarja në banjë krahasohet me larjen e të ndjerit. Kur nusen e çojnë në kishë nga krahët, është një simbol i pajetë, mungesës së forcës dhe gruaja e re largohet nga kisha vetë. Tradita e sjelljes së nuses në shtëpinë e dhëndrit në krahët e tij ka për qëllim të mashtrojë brownie në mënyrë që ai ta pranojë vajzën si një të porsalindur që është shfaqur në shtëpi, dhe nuk ka hyrë në të.

Ceremonia e dasmës ruse ndryshon në rajone të ndryshme të Rusisë. Për shembull, në veri, riti shoqërohet vetëm me vajtime, dhe në jug, ai përbëhet tërësisht nga këngë qesharake, ku vajtimet luajnë një rol më formal. Disa tradita rajonale kanë origjinë para-krishtere, si dhe elemente të magjisë. Ceremonia martesore paraqitet në formën e një sistemi të organizuar rreptësisht.

Përkundër disa dallimeve, rendi i përgjithshëm i ceremonisë së dasmës mbetet i pandryshuar dhe përfshin elementët e mëposhtëm.

Mblesëri.
Matchmaking është një ceremoni martesore që përfshin propozimin e dhëndrit për martesën e të dashurit të tij në prani të prindërve të saj. Në këtë ceremoni, si rregull, vetë dhëndri i ardhshëm merr pjesë. Sidoqoftë, ai gjithashtu mund të dërgojë çiftëzues tek prindërit e nuses së ardhshme. Më shpesh, prindërit e dhëndrit, të afërmit, kumbarët veprojnë si mblesë. Miqtë janë një përjashtim, ata mund të jenë të pranishëm gjatë bërjes së ndeshjeve në raste të rralla. Përpara bërjes së ndeshjeve, prindërit e nuses dhe dhëndërit ranë dakord paraprakisht për këtë.

Duke hyrë në shtëpinë prindërore të nuses, çiftëzuesi kryente veprime të caktuara rituale. Për shembull, në provincën Simbirsk, çiftëzuesi duhej të ulej nën dyshek, dhe në provincën Vologda - të trondiste përplasjen e sobës, etj. Ndodhi që çiftëzuesi mund të fliste për qëllimin e vizitës së tij në një gjuhë të caktuar rituale, dhe prindërit e nuses iu përgjigjën në të njëjtën mënyrë. Kjo u shpjegua me nevojën për të mbrojtur ceremoninë e dasmës nga efektet e shpirtrave të këqij. Sipas traditës, prindërit e nuses janë të detyruar të refuzojnë bashkuesin për herë të parë, edhe nëse miratohen, shoqëruesi i ndeshjes në këtë rast është i detyruar t'i bindë ata. Pas ceremonisë së lidhjes, prindërit e nuses së ardhshme dhanë një përgjigje. Si rregull, dëshira e vajzës nuk u mor parasysh. Pëlqimi i saj ishte vetëm një formalitet. Në raste të rralla, lidhja e ndeshjeve u zhvillua pa një vajzë fare.

Për mblesëri, dhëndri i ardhshëm duhet të veshë një kostum, dhe gjithashtu të sjellë dy buqeta me lule me vete. Njërën prej tyre ai duhet t'i japë nënës së vajzës (vjehrrës së ardhshme), dhe të dytën-nuses së tij të ardhshme. Dhëndri u rrëfen prindërve të vajzës dashurinë për të dhe u kërkon dorën e saj. Në rast të pëlqimit të prindërve, babai i nuses vendos dorën e djathtë të vajzës së tij në dorën e dhëndrit.

Në ditët e sotme, si rregull, lidhja e ndeshjeve kombinohet me një festë familjare ose fundjavë. Punët natyrore rreth tryezës lejojnë që të afërmit e ardhshëm të njihen më mirë me njëri -tjetrin. Në rast se prindërit e dhëndrit për ndonjë arsye mungonin në mblesëri, porsamartuar të ardhshëm duhet t'i vizitojnë ata, ku djali do t'i prezantojë të dashurit e tij me prindërit e tij, dhe ajo i jep lule vjehrrës së ardhshme. Pas bërjes së ndeshjes, të rinjtë caktuan datën e fejesës dhe shpalljen e saj.

Nusja.
Dhëndri është gjithashtu një pjesë e detyrueshme e ceremonisë martesore, në të cilën dhëndri, prindërit e tij, çiftëzuesit vlerësojnë meritat dhe të metat e gruas së ardhshme. Si rregull, dhëndërit mbaheshin para mundjes së krahëve, pas ndeshjes. Për më tepër, dhëndri gjithashtu supozon një ekzaminim nga prindërit e vajzës në shtëpinë e dhëndrit, një vend të veçantë në këtë zinte prania e bagëtisë, bukës, enëve dhe rrobave. Nëse prindërit nuk ishin të kënaqur me diçka, ata mund të refuzonin dhëndrin. Përndryshe, prindërit e nuses caktojnë datën e bërjes së zanores - krah -krah.

Gjatë ceremonisë së çiftëzimit, u arrit marrëveshja përfundimtare për dasmën (data, shpenzimet, numri i dhuratave, muratura (një formë e mbështetjes materiale për nusen nga të afërmit e dhëndrit), prika, etj.). Si rregull, shtrëngimi i duarve u krye 2-3 ditë pas bërjes së ndeshjes. Gjatë çiftëzimit, u shpërndanë edhe gradat e dasmave. Rezultati i artizanatit ishte rrahja e njëri -tjetrit në duar (ndërsa mbanin dorashka kanavacë) nga baballarët e nuses dhe dhëndërit. Ky zakon simbolizonte detyrimin për të përmbushur marrëveshjen e arritur. Riti i armëve dëshmoi se nusja ishte fejuar; në këtë rast, vetëm një rast i jashtëzakonshëm mund të anulonte dasmën (për shembull, arratisja e nuses).

Më vonë, ritualet e çiftëzimit dhe lidhjes së nuses iu shtuan nuses.

Asgjësimi.
Zhvendosja nënkuptonte të qarat rituale, të cilat kryheshin nga ana e nuses. Largimi simbolizoi lamtumirën e nuses me prindërit dhe të dashurat e saj. Koka e nuses ishte e mbuluar me një vello në mënyrë që ajo të mos shihte asgjë dhe e shoqëroi. Ndërsa vajza u lirua, ajo ra.

Festë pule.
Festa e beqarisë u zhvillua, si rregull, para dasmës ose në ditët nga lufta me krahë në dasmë. Për një festë beqarie, miqtë e saj u mblodhën tek nusja dhe e ndihmuan që të qepte dhurata për dhëndrin dhe të afërmit e tij në këngët e dasmës. Nusja në këtë kohë duhej të "qante, ulërinte, vajtonte". Kjo nënkuptonte lamtumirën në jetën e një vajze, duke pritur punë të vështirë pas martesës.

Një moment tjetër i rëndësishëm në festën e beqarisë ishte zbërthimi i bishtalecit të vajzës, i cili u realizua nga shoqërueset e nuses. Kjo nënkuptonte fundin e jetës së mëparshme të vajzës.

Një element tjetër po aq i rëndësishëm i ceremonisë së dasmës ishte larja rituale e nuses në banjë. Si rregull, kjo u bë në prag të dasmës ose në mëngjesin e ditës së dasmës. Nusja shkoi në banjë me të dashurat e saj, ndërsa këndoheshin këngë dhe orare të veçanta, dhe nganjëherë kryheshin disa veprime rituale me fuqi magjike. Për shembull, në rajonin e Vologda, ishte zakon që një nuse të shkonte në një banjë me një shërues, i cili mblidhte djersën e saj në një shishe të veçantë, dhe në dasmë e derdhte atë në alkool për dhëndrin.

Në kohën tonë, është ende e zakonshme të festosh një festë beqarie, vetëm ata e bëjnë atë në shtëpi ose në kafene komode me të dashurat. Por mund të ketë mundësi të tjera për mbajtjen e një feste beqarie, gjithçka varet nga imagjinata e miqve të nuses.

Pajë.
Nusja duhej të përgatiste një pajë të madhe për dasmën. Miqtë e saj e ndihmuan atë në këtë. Periudha për përgatitjen e prikës u quajt një javë. Prika përbëhej kryesisht nga gjërat e bëra nga nusja me duart e saj: një shtrat (shtrat me pendë, jastëk, batanije) dhe dhurata për dhëndrin dhe të afërmit: këmisha, shalle, rripa, peshqirë me model.

Dita e parë e dasmës.
Dita e parë e dasmës karakterizohet nga ardhja e dhëndrit, një udhëtim në kurorë, transferimi i një prikë, ardhja e të rinjve në shtëpinë e dhëndrit, një bekim, një festë martese.

Shoku.
Druzhka (ose druzhka) ka qenë gjithmonë pjesëmarrësi dhe udhëheqësi më i rëndësishëm i ceremonisë së dasmës. Më shpesh, është shoku që qortohet sipas zakonit ritual, dhe ai duhet t'u përgjigjet në mënyrë adekuate shakave të tilla në drejtimin e tij. Dhëndri praktikisht nuk thotë asnjë fjalë rituale në ditën solemne. Vëllai ose shoku i ngushtë i dhëndrit vepron si i dashur. Tipari i tij dallues ishte një peshqir i qëndisur i lidhur mbi supe. Në traditat e disa rajoneve, mund të ketë dy ose tre miq, por njëri prej tyre do të jetë akoma kryesori.

Mbërritja e dhëndrit.
Sipas traditave të disa rajoneve, në mëngjesin e ditës së dasmës, i dashuri viziton shtëpinë e nuses për të zbuluar nëse nusja është gati për ardhjen e dhëndrit. Nusja duhet të jetë tashmë me rroba martese për vizitën e mikut të saj dhe të ulet në cepin e kuq. "Treni" i dasmës përfshinte një dhëndër me të dashurin, miqtë dhe të afërmit (udhëtarët). Ndërsa treni i dasmës u zhvendos, u kënduan këngë speciale "poezzhansk".

Shpengim.
Pas mbërritjes së dhëndrit, u zhvillua një ceremoni tjetër martesore - shpërblimi. Për të arritur tek nusja, dhëndri duhet të paguajë një shpërblim për portën, derën, etj. Gjatë kryerjes së këtij riti, shumë vëmendje i kushtohet veprimeve magjike, për shembull, fshirja e rrugës për të mbrojtur të rinjtë nga dëmtimet që mund të synojnë një objekt të hedhur në këmbët e tyre, një gur, etj. Në tradita të ndryshme, rruga për të fshirë është e ndryshme. Shpërblimi i nuses ka mbijetuar deri më sot. Lejohet shpengimi i nuses nga të dashurat dhe nga prindërit. Ndodhi që dhëndri u mashtrua, duke e çuar nusen tek ai me fytyrë të mbyllur. Në vend të një nuseje të vërtetë, ata nxorën jashtë një vajzë tjetër apo edhe një grua të moshuar. Në një situatë të tillë, dhëndri duhej ta shpengonte nusen përsëri, ose ta kërkonte.

Dasma.
Para se nusja dhe dhëndri të niseshin për në kishë, prindërit e nuses i bekuan me një ikonë dhe bukë. Para ceremonisë së dasmës, gërsheti i nuses ishte i palidhur, dhe pas saj dy gërsheta të "gruas" ishin gërshetuar për të, ndërsa flokët i mbulonin me kujdes me një shami (luftëtare). Ndonjëherë kjo u krye në një festë martese, dhe midis Besimtarëve të Vjetër - midis fejesës dhe martesës, ose para fejesës.

Mbërritja në shtëpinë e dhëndrit.
Pas dasmës, nusja çohet në shtëpinë e dhëndrit, ku prindërit e tij bekojnë bashkimin e tyre. Në shumë tradita, pas mbërritjes, nusja dhe dhëndri u vunë në një pallto lesh, e cila ishte një talisman. Buka ishte një element i domosdoshëm i ceremonisë së bekimit. Si rregull, buka ishte pranë ikonës. Në shumë tradita, nusja dhe dhëndri duhet të marrin një kafshatë bukë.

Festa e dasmës.
Si rregull, dasma u festua mbi ushqimin me shaka dhe këngë. Sipas traditës, prindërit e nuses nuk duhet të jenë të pranishëm në tryezën e dasmës ditën e parë, kështu që kishte një zakon të tillë për të "thirrur krenarët". Kjo detyrë iu besua mysafirëve të maskuar nga burri dhe gruaja. Në një turmë të zhurmshme, ata erdhën në shtëpinë e prindërve të nuses dhe i ftuan ata në tryezën e dasmës. Pas sakramentit të dasmës, vajtimet e nuses përfundojnë dhe fillon pjesa e gëzueshme dhe e gëzuar e ceremonisë. Pas kësaj, porsamartuar shkojnë në shtëpinë e nuses për dhurata, pas së cilës ata shkojnë në shtëpinë e dhëndrit, ku gjithçka është gati për festën e dasmës. Festa e dasmës shoqërohet gjithmonë me këngë madhështore për dhëndrin, nusen, prindërit dhe të dashurin. Dita e dytë festohet në shtëpinë e prindërve të nuses. Nëse festa zgjat tre ditë, atëherë dita e tretë festohet përsëri në shtëpinë e dhëndrit.

"Shtrirja" dhe "zgjimi" i të rinjve.
"Shtrimi i të rinjve" u krye nga një mbles, ose krevati përgatiti krevatin e martesës, për të cilin dhëndri duhej të paguante një shpërblim. Në mëngjes një shoqëruese, vjehrra ose i dashuri "zgjoi" të riun. Si rregull, pas "zgjimit", mysafirëve iu tregua një çarçaf ose këmishë e nuses me njolla gjaku, të cilat dëshmonin nderin e saj. Sipas zakoneve të tjera, "nderi" i nuses u demonstrua nga dhëndri, duke ngrënë nga mesi ose nga buza e një veze, zbritje ose byrek. Nëse nusja doli të mos ishte e virgjër, prindërit e saj u tallën, ata mund të mbulonin portën me katran, etj.

Dita e dytë e dasmës.
Riti më i zakonshëm i kalimit në ditën e dytë të dasmës është kërkimi i nuses, "kërko për një vend të ndritshëm". Thelbi i këtij riti është se nusja (yarochka) fshihet diku në shtëpi, dhe dhëndri (bariu) ose të afërmit e tij po e kërkojnë atë.

Shumica e traditave aktuale të festave të vendit tonë kanë rrënjë që shkojnë thellë në të kaluarën. Kështu është edhe me dasmën. Të gjitha më emocionuese dhe mbresëlënëse: propozimi, festimet para dasmës dhe vetë procesi i dasmës - të gjitha këto zakone të dasmës u trashëguan nga paraardhësit tanë. Dhe kjo është ajo që ndriçon procesin. Fatkeqësisht, ajo që është shpikur sot nuk mund të mburret me shkëlqimin dhe natyrën e paharrueshme të ngjarjes. Dhe akoma më i trishtuar është fakti se jo të gjitha traditat e paraardhësve tanë kanë mbijetuar deri më sot.

Si funksionon sot?

Në thelb, cilat janë ceremonitë moderne të dasmës ruse?

Le të përshkruajmë shkurtimisht. Një i ri i propozon të dashurit të tij, në shumicën e rasteve duke lënë mënjanë aktivitete të tilla si "kërkimi i dorës së prindërve të nuses" dhe "marrja e bekimit prindëror" në sfond. Dhe ndodh që ai të mos përdorë fare veprime të tilla.

Pasi nusja pranon propozimin e dhëndrit, llogaritjet aktive fillojnë sa do të kushtojë kjo festë. Një kërkesë i paraqitet zyrës së regjistrit, e cila ju lejon të përcaktoni datën e saktë të dasmës. Nusja, duke përdorur ndihmën e shoqërueseve të nuses, zgjedh një fustan martese, bizhuteri dhe këpucë. Personi përgjegjës, dolli, është përgjegjës për vetë skenarin e dasmës. Ajo zakonisht nuk ka lidhje as me anën e dhëndrit, as me nusen.

Pak para dasmës, ka ngjarje të tilla si ahengje beqarie dhe beqarie.

Epo, në fund, kjo ditë vjen - dasma. Me ose pa një vizitë në kishë, të rinjtë në kortezhin e tyre vijnë në dyert e zyrës së regjistrit, ku zhvillohet ceremonia kryesore martesore. Dhe vetëm pas nënshkrimit të të dy palëve, martesa konsiderohet e vlefshme.

Si ishte më parë?

Fillimisht, nuk kishte asnjë popull të vetëm rus, por vetëm fise të ndryshme paganësh. Secila prej tyre kishte zakonet e veta kulturore. Natyrisht, ceremonitë e dasmave të këtyre fiseve ndryshonin midis tyre. Midis dritareve, kishte një nderim të veçantë për lidhjet e martesës. Ata mirëpritën harmoninë në shtëpi dhe ishin të apasionuar pas krijimit të një familje të re në komunitetin e tyre. E njëjta gjë nuk mund të thuhet, për shembull, për Drevlyans. Ata kishin një qëndrim kryesisht barbar ndaj kësaj çështjeje. Ceremonitë dhe zakonet e dasmës iu dukën të huaja. Dhe për një njeri të një fisi të tillë, nuk konsiderohej e turpshme të vidhte një vajzë që i pëlqente. Për më tepër, ajo mund të ishte edhe nga një fis i huaj edhe nga i veti.

Me kalimin e kohës, fiset u afruan dhe u mblodhën. Kështu, bashkimi i kulturave të tyre në një të vetme.

Ceremonia e lashtë martesore pagane përbëhej nga vallëzimi pranë idhujve. Kjo është mënyra se si paraardhësit tanë nderuan perënditë e tyre, duke konsoliduar kështu martesën. Në të njëjtën kohë, vallet u shoqëruan me lyerje masive me ujë, duke kërcyer mbi një zjarr dhe duke kënduar këngë rituale.

Pagëzimi i Rusit solli me vete ndryshime të rëndësishme. Kështu, paganizmi dhe krishterimi ishin të ndërthurur ngushtë. Pavarësisht se si kisha u përpoq të zhdukte manifestimet e paganizmit, asgjë nuk doli prej saj. Deri më sot, ka elementë të tij në traditat tona.

Sidoqoftë, me ardhjen e Krishterizmit, u bë e detyrueshme të shkosh në kishë ditën e dasmës. Kështu, martesa u konsiderua e shenjtë. Përndryshe, gjithçka ishte si më parë - një festë që zgjat deri në shtatë ditë, vallëzim dhe shëtitje me sajë.

Cila ishte koha e duhur për një martesë?

Ashtu si në ditët tona, ata u përpoqën të kryenin ceremoni të lashta martesore në periudha të caktuara të vitit. Më shpesh kjo është bërë në vjeshtë dhe dimër, pasi gjatë kësaj periudhe nuk kishte nevojë të angazhohesha në punë bujqësore. Në rast nevoje të veçantë (për shembull, një shtatzëni e paplanifikuar e nuses), dasma luhej në pranverë ose verë. Por kjo ishte jashtëzakonisht e rrallë.

Përkundër kësaj, nuk kishte shumë ditë për festimin. Zakonet e dasmës ndaluan dasmat:

Gjatë Kreshmës;

Gjatë kohës së Krishtlindjeve;

Në Javën e Pashkëve;

Në Shrovetide;

Në festat ortodokse.

Gjithashtu nuk u pranua të martohesh në maj.

Veprimet fetare dhe magjike gjatë një martese

Ceremonitë e dasmave në Rusi ishin të famshme për bestytninë e tyre, e cila, përsëri, ishte një meritë e konsiderueshme e paganizmit. Dhe besohej se koha e dasmës është momenti i duhur për shpirtrat e këqij. Për të mbrojtur të rinjtë nga efektet e tij, u kryen shumë rituale. Kështu, porsamartuar u mbrojtën nga ndikimi i keq i shpirtrave, si dhe nga dëmtimi dhe syri i keq.

Dëshmitarët, të cilët ishin miqtë e të rinjve, ishin të nevojshëm për të ngatërruar shpirtrat e këqij. Pra, sipas besimeve të paraardhësve të tyre, shpirtrat e këqij nuk mund të gjenin bashkëshortë të vërtetë të ardhshëm, gjë që i pengoi ata të përmbushnin planet e tyre të ndyra. Përveç faktit që miqtë dhe të afërmit e të rinjve morën pjesë në tërheqjen e forcave të liga, amuletë të ndryshëm u përdorën gjithashtu për këtë. Për shembull, velloja e nuses shërbeu si një lloj mbrojtjeje nga shpirtrat e errët. Kur lëvizëm në një sajë, me qëllim fshihëm rrugën pas vetes, e cila gjithashtu supozohej se do të rrëzonte gjurmët e forcave të liga.

Duke zbatuar të gjitha masat e mësipërme, të afërmit dhe miqtë siguruan një martesë të lumtur, prosperitet dhe shëndet për bashkëshortët. Nëse dasma u zhvillua midis njerëzve të ve më parë, atëherë pak vëmendje iu kushtua traditave të tilla.

Kur dhe si u bënë përgatitjet për dasmën?

Nga ana e nuses, përgatitjet për martesën e ardhshme filluan pothuajse që nga fëmijëria e saj. Ajo u mësua të gatuaj, qep dhe punë të tjera shtëpiake.

Për më tepër, kishte një traditë që nusja ishte e detyruar t'i qepte një peshqir secilit të afërm nga ana e dhëndrit për martesë. I njëjti bashkëshort i ardhshëm ishte menduar për një këmishë të endur nga duart e nuses. Një copë material për një sundress dhe një shami ishin të destinuara për nënën e dhëndrit.

Kush e bëri zgjedhjen?

Si rregull, zgjedhja ra plotësisht mbi supet e prindërve të rinj. Shënimi, dhëndri dhe komploti gjithashtu u zhvilluan nën kontrollin e tyre.

Nëse vetë fëmijët zgjodhën një bashkëshort, atëherë kjo konsiderohej si mosrespektuese ndaj prindërve të tyre, dhe martesa të tilla konsideroheshin të palumtur. Sidoqoftë, ka pasur raste kur prindërit miratuan zgjedhjen e fëmijës së tyre.

Të rinjtë mund të njiheshin me njëri -tjetrin në sheshet ku shpesh mbaheshin festimet masive. Vajzat kënduan dhe vallëzuan. Djemtë luajtën instrumente muzikorë (psalteri dhe balalaika), dhe gjithashtu organizuan hipur mbi kalë, ku ata demonstruan gatishmërinë dhe guximin e tyre para seksit të bukur.

Pajë

Prika ishte emri i pronës që ishte bashkangjitur me nusen pas dasmës. Në thelb, këto ishin mobilje, veshje dhe bizhuteri për gra, para (ekskluzivisht argjend dhe ar), si dhe blegtori dhe pasuri të paluajtshme. U inkurajua që vajza ishte nga një familje e pasur. Nëse familja nuk kishte një prikë, atëherë ajo sigurohej nga ana e dhëndrit.

Mblesëri

Ceremonitë e dasmave në Rusi u dalluan nga fakti se ky veprim u zhvillua pa pjesëmarrjen e të rinjve. Kjo ngjarje zakonisht ishte planifikuar për të Dielën ose ndonjë festë tjetër. Prindërit e dhëndrit morën me vete një avokat - një mbles. Ishte ajo që do të përfaqësonte interesat e të riut para anës së nuses. Ajo lavdëroi dhëndrin në çdo mënyrë të mundshme dhe diskutoi pajën me prindërit e nuses. Si përfundim, çiftëzuesi mori të dyja anët për duar dhe i çoi tre herë rreth tryezës, pas së cilës ata u pagëzuan para ikonave. Duke u larguar, babai i dhëndrit caktoi datën për shfaqjen. Si rregull, ato u zhvilluan një javë pas bërjes së ndeshjes.

Nusja

Një javë para shfaqjes, ana e dhëndrit po përgatitej me kujdes për këtë ngjarje. Sallat u dekoruan, rrobat u qepën dhe u përgatitën dhurata.

Në shtëpinë e nuses, gjithçka vazhdoi edhe më me nderim. Gruaja e ardhshme duhej të bënte pastrimin me dorën e saj në dhomën ku mblidheshin mysafirët. U nxorrën rrobat më të mira dhe u përgatit ushqimi.

Ceremonitë e dasmës në Rusi nuk e lejuan dhëndrin të merrte pjesë në nusen. Nusja u ekzaminua nga prindërit e tij. Detyra e saj kryesore ishte të jepte përshtypjen e një vajze modeste.

Pasi nusja po përfundonte, ana e dhëndrit doli në oborr për një takim. Ky ishte tashmë një formalitet, pasi vendimi përfundimtar u mor edhe pas bërjes së ndeshjes.

Marrëveshje

Kjo pikë e rëndësishme përfshinte çdo ceremoni martesore në Rusinë e lashtë. Komploti u shoqërua me një gosti më luksoze sesa mblesëri dhe një nuse. Dhe gjatë saj, një marrëveshje u nënshkrua nga të dyja palët. Kështu, paraardhësit tanë u fejuan. Data e saktë e dasmës ishte përcaktuar në kontratë. Dhe pasi u vendosën nënshkrimet, arsyeja e vetme që mund të shkelte ceremoninë e martesës ishte vdekja e njërit prej të rinjve.

Pasi u nënshkrua kontrata, motra e nuses (ose e dashura) hyri në dhomë dhe i paraqiti dhurata secilit të afërm nga ana e dhëndrit.

Dasma

Para miratimit të Krishterizmit, dasmat pagane konsistonin në largimin e të rinjve nga fshati. Të rrethuar nga bashkëmoshatarët e tyre (pleqtë nuk duhej të ishin), ata shkuan në buzë të pyllit. Atje ata thurnin kurora, këndonin këngë rituale dhe kërcenin në valle të rrumbullakëta. Besohej se, në këtë mënyrë, vetë natyra i bekon të rinjtë.

Kur ceremonitë pagane të dasmës u zëvendësuan nga Kisha Ortodokse, u bë e domosdoshme përfundimi i një aleance në tempull.

Para ditës së dasmës, nusja dhe shoqërueset e nuses po bënin një festë beqarie. Ata laheshin në banjë, këndonin këngë dhe pyesnin veten për fatin e vajzës në jetën e saj bashkëshortore.

Në ditën e dasmës, në fillim të gjithë u mblodhën në shtëpinë e dhëndrit dhe festuan. U kryen rituale të ndryshme, të kontrolluara nga një mbles. Në përgjithësi, i gjithë skenari i dasmës i përkiste asaj. Pasi u shërbeu kursi i tretë, të rinjtë dhe mysafirët shkuan në tempull.

Në kishë, prifti bekoi martesën dhe babai ia kaloi vajzën burrit të saj. Në të njëjtën kohë, ai goditi vajzën e tij me një kamxhik, që nënkuptonte urdhrin prindëror për t'iu bindur dhe nderuar burrit të saj. Kamxhiku i kaloi burrit të saj. Ndonjëherë kjo ishte e kufizuar, por ka informacione se disa ceremoni martesore në Rusi u kryen duke fshikulluar gruan e ardhshme me burrin e saj. Duke e goditur me kamxhik tri herë, sipas legjendës, burri e bëri gruan e tij të nënshtruar.

Pas një ceremonie të gjatë në kishë, të gjithë u kthyen përsëri në shtëpinë e dhëndrit. Pjesa tjetër e festimeve u mbajtën atje. Ceremonitë e dasmës ruse, si rregull, u zhvilluan në tre ditë.

Natën, të rinjtë u shoqëruan në kutinë e tyre dhe nuk u shqetësuan më. Duke filluar nga dita e dytë e festimeve, ata mund të zgjoheshin me qetësi në mes të natës, të visheshin dhe të ktheheshin në tryezë.

Fustani i nuses u kontrollua për privimin e virgjërisë. Nëse nuk do të kishte njolla të tilla, atëherë dasma mund të prishej dhe vajza mund të tallej. Njollat në këmishë iu treguan mysafirëve në tryezë, gjë që shërbeu si një tregues i mirë për nusen.

Ku mund të gjeni tradita të tilla në kohën tonë?

Ka pak vende ku traditat e tilla të dasmave ruhen ende. Sidoqoftë, në vendin tonë ka ende toka ku njerëzit, megjithëse jo plotësisht, kanë ruajtur zakonet e vjetra. Për shembull, një ceremoni martesore në Kuban kujton mjaft një martesë që dikur ishte mbajtur në Rusi. Kozakët kanë qenë gjithmonë të famshëm për nderimin e historisë dhe traditave të njerëzve të tyre, duke ruajtur kështu trashëgiminë e saj për pasardhësit e tyre.