100 RUR bonus i porosisë së parë

Zgjidh llojin e punës Punë diplome Punë termike Punë abstrakte Punim Master Abstrakt praktikë Artikull Raport Rishikim Punë provuese Monografi Zgjidhje problemi Plan biznesi Përgjigje për pyetje Punë krijuese Ese Vizatim ese Prezantime Prezantime Shtypja Tjetër Përmirësimi i veçantisë së tekstit Teza e doktoratës Punë laboratorike Ndihmë on-line

Gjeni çmimin

Familja është një njësi bashkëshortore e shoqërisë, në të cilën përfaqësohet praktikisht e gjithë sfera e marrëdhënieve shoqërore: juridike, sociale, ekonomike, kulturore dhe shpirtërore. Jo, mbase vetëm ato politike, pasi familja nuk i përket institucioneve të sistemit politik të shoqërisë. Një plotësi e tillë, përfaqësimi i të gjitha llojeve të marrëdhënieve, i lejon sociologut të kryejë një analizë të thellë dhe të plotë të shpërndarjes dhe ekzekutimit të roleve që ndodhin midis njerëzve.

Në grupin e roleve të burrit dhe gruas, ka katër role kryesore në secilin. Statusi i burrit përfshin role të tilla si partneri social, partneri seksual, mbajtësi i familjes, shoqëruesi (disiplinuesi, babai i fëmijëve të tij). Në strukturën e grupeve të roleve të statusit "Gruaja", ne shohim role të ngjashme praktikisht - partner social, partner seksual, amvise, shoqërues (disiplina, babai i fëmijëve të tij). Dallimi midis dy grupeve të roleve qëndron në dy rolet - mbajtësi i familjes (burri) dhe amvisa (gruaja). Le të shprehim grupin e roleve ose, siç mund të thuhet edhe dikush, strukturën e roleve, të të dy statuseve vizualisht.

• Roli i partnerit seksual.
• Përgjegjës për mbështetjen materiale të familjes.
• Pronari është zonjë.
• Përgjegjës për kujdesin ndaj foshnjës.
• Edukatore
• Partneri social.

Duke folur për rolet psikologjike të anëtarëve të familjes, duhet të theksohet se një rol mund të ekzistojë vetëm në bashkëveprim me role të tjera. Për shembull, për të përmbushur rolin e babait ose nënës, dikush duhet të përmbushë rolin e djalit ose vajzës. Rolet familjare duhet të krijojnë një sistem që i afrohet qëndrueshmërisë dhe mund të kënaqë shumë nevoja psikologjike. Sidoqoftë, duhet theksuar se një sistem kaq kompleks i roleve familjare nuk mund të mos jetë kontradiktor. Shtë e rëndësishme të përcaktohet se sa shkatërruese është mospërputhja e roleve familjare dhe deri në çfarë mase vetë familja e rregullon atë. Pika thelbësore është se në çfarë mase mendimi i anëtarit të familjes për rolin e tij përkon me perceptimin e tij nga të tjerët.

Partneri seksual.

Partneri seksual është roli kryesor për të cilin lind martesa. Burri dhe gruaja martohen kryesisht për të luajtur rolin e një partneri seksual. Cilat norma duhet të përcaktojnë dhe kufizojnë rolin e një partneri seksual? Kryesorja mes tyre është respektimi i besnikërisë martesore. Nëse ky rregull shkelet, atëherë martesa prishet. Në kultura të ndryshme, madje edhe në familje të ndryshme, lejohet një shkallë e caktuar e ndihmës, ata mbyllin sytë për diçka, por një stereotip masiv i sjelljes presupozon respektimin e besnikërisë martesore.

Askush tjetër nuk ka të drejtë të ndërhyjë në marrëdhëniet seksuale midis burrit dhe gruas, madje edhe të afërmit e ngushtë, për shembull, vjehrra ose fëmijët. Dhe askush tjetër nuk mund t’i kontrollojë ose diktojë se si duhet të sillen si partnerë seksualë. Megjithëse në disa shoqëri, institucionet ideologjike u përpoqën të kontrollonin marrëdhëniet martesore. Për shembull, në BRSS, komiteti i partisë thirri burrin e saj në mënyrë që të zgjidhte një konflikt brenda-familjar dhe ta detyronte atë të mos ndryshonte familjen e tij. Kjo është një ndërhyrje jofunksionale. Statusi martesor kishte një ndikim vendimtar në çështjen e largimit të një qytetari jashtë vendit, veçanërisht midis diplomatëve. Po kështu, një vjehrër nuk duhet të mbajë shënim se ku shkoi burri i vajzës së saj pas punës. Edhe pse në jetën e përditshme vazhdimisht shkelet ky rregull nga kodi i pashkruar i marrëdhënieve njerëzore. Në fund të fundit, bashkëshortët duhet të zgjidhin vetë problemet e tyre, pa ndihmën e jashtme.

Besnikëria martesore në disa shoqëri mbetet në tërësi të normave të pashkruara, në të tjera legalizohet dhe futet në regjistrin e rregullave zyrtare. Pra, nëse shkoni në gjykatë me një kërkesë për të zgjidhur martesën tuaj për shkak të tradhëtisë bashkëshortore, gjykata do t'ju plotësojë dëshirën.

Kështu, partneriteti seksual nënkupton: a) ndalimin e tradhëtisë bashkëshortore fizike, b) ndalimin e tradhtisë morale ose shpirtërore. Zinaja nënkupton të dyja.

Një shtëpiake dhe një shtëpiake.

Thelbi shoqëror i çiftit të roleve ekonomike "shtëpiake-shtëpiake" është kërkesa që burri të sigurojë "pagën e jetesës", dhe gruaja - komoditetin e pranueshëm të shtëpisë.

Evolucioni biologjik dhe shoqëror siguroi një ndarje të caktuar të punës për një burrë dhe një grua: një burrë gjuante jashtë shtëpisë dhe një grua punonte nëpër shtëpi, ku ishte më e lehtë për të të rriste dhe të kujdesej për fëmijët.

Ndarja e punës midis burrave dhe grave çon në marrjen e aftësive të ndryshme. Për pjesën më të madhe të jetës, këto ndryshime formojnë bazën e diferencimit tradicional të roleve në martesë. Disa profesione konsiderohen drejtpërdrejt si "profesione femra", të tjera si "profesione mashkullore". Edhe në ato familje ku një grua punon me kohë të plotë, ajo gjithashtu drejton një familje dhe kujdeset për fëmijët në shtëpi.

Në marrjen e vendimeve në familje në të gjitha vendet, faktori material luan rolin kryesor: bashkëshorti që fiton më shumë ka më shumë pushtet në familje. Meqenëse sa më të larta kualifikimet, aq më i lartë është niveli i arsimit, aq më të larta janë fitimet, burri është në krye të piramidës familjare sipas tre kritereve në të njëjtën kohë: statusi i lartë arsimor dhe profesional, si dhe të ardhurat e larta.

Gratë zakonisht kanë të ardhura më të ulëta; pasi të kenë fëmijë, ato bëhen të varura nga burrat e tyre, pasi në rast divorci do të duhet të mbajnë vetë familjen. Nëse një grua punon, kjo nuk barazon automatikisht shanset e tyre në familje. Atësia ka një status më të lartë shoqëror në shoqëri. Shoqëria njerëzore është rregulluar në mënyrë të tillë që vendimi përfundimtar të pritet nga seksi i fortë. Me autoritetin e tyre shoqëror, burrat "u shtojnë" grave të tyre, duke i detyruar të bëjnë edhe punë shtëpie përveç punës.

Funksioni i mbajtësit të familjes përcaktohet nga ai që i sjell më shumë para familjes. Një komponent tjetër i këtij funksioni ose roli është prestigji shoqëror i profesionit kryesor të mbajtësit të familjes, veçanërisht të burrit. Profesioni shumë i kualifikuar i burrit përcakton pozicionin shoqëror dhe ekonomik të familjes në tërësi.

Equallyshtë po aq e rëndësishme që të dy përbërësit e prestigjit dhe fitimi i parave të përkojnë. Një mësues është një profesion shumë prestigjioz, por me pagë të ulët. Në të njëjtën kohë, gruaja punon si shitëse: ajo ka një punë me prestigj të ulët, por shumë të paguar. Në këtë rast të roleve, mund të lindin probleme në përcaktimin se kush është mbajtësi i familjes në familje. Në shembullin tonë, gruaja ushqen familjen, dhe burri përcakton statusin e saj shoqëror. Idealisht, është e dëshirueshme që të dy funksionet të kryhen nga një person, domethënë burri.

Nëse rolet e mbajtësit të familjes dhe shtëpiakut shpërndahen në mënyrë korrekte midis burrit dhe gruas, atëherë ekziston një probabilitet i lartë për të arritur harmoninë në martesë.

Partneri social.

Roli i partnerit shoqëror është po aq i rëndësishëm. Përmbajtja e rolit "partneri social" përfshin veprime të tilla shoqërore si komunikimi me familjen dhe miqtë, pritja e mysafirëve, rinovimi i një apartamenti, etj.

Shikoni një shembull: një çift i martuar po pret mysafirë. Si sillen bashkëshortët? Burri përshëndet mysafirët, dhe gruaja gatuan në kuzhinë. Kjo është ndarja e punës. Por veçanërisht dëshmi e habitshme e partneritetit shoqëror në martesë janë fakte të tilla, ose modele të sjelljes si:

1. aftësia për të mos folur për çështje familjare para mysafirëve;

2. të mos kundërshtosh, por edhe të mbështesësh partnerin, edhe nëse nuk ka shumë të drejtë;

3. aftësia për t'i trajtuar miqtë ose të afërmit e tij si të tijat.

Partneriteti social nënkupton një model të sjelljes së një burri dhe gruaje si përfaqësues të një shoqërie të caktuar ose të një grupi të caktuar shoqëror. Ky model duhet të jetë i ndryshëm në shoqëri të ndryshme dhe grupe të ndryshme:

1. klasa e lartë (biznesmenë të mëdhenj);

2. klasa e mesme (inteligjenca);

3. klasa e ulët (punëtorët).

Çdo klasë ka rrethin e vet shoqëror dhe repertorin e vet të partneritetit shoqëror. Në një vizitë, të gjithë përpiqen të demonstrojnë atë që vlerësohet në një shoqëri të caktuar. Në klasën e lartë, pritja e mysafirëve ndonjëherë kthehet në një ekspozitë të "arritjeve të ekonomisë kombëtare": para të ftuarve ata mburren me një rezidencë luksoze dhe një makinë, një koleksion të gjërave të shtrenjta dhe të njohurit prestigjiozë. Këtu, partia shërben si një mjet për krijimin dhe forcimin e lidhjeve ekzistuese të biznesit.

Në klasën e mesme, veçanërisht në mesin e inteligjencës, qëllimi i partisë është që të ketë një bisedë zemër me zemër, të jetë i sinqertë, të marrë këshilla, të diskutojë mbi korrektësinë e veprimeve të vetes ose të të tjerëve, etj. Takimi kthehet në një lloj vetë-rrëfimi dhe shfajësimi. Qëllimi kryesor i komunikimit shpirtëror është që të merrni miratim për veprimet tuaja nga të tjerët të rëndësishëm (veçanërisht miqtë ose kolegët). Funksionet rrëfyese dhe terapeutike të bisedës (miqtë "shërojnë" shpirtin dhe japin relaksim psikologjik) janë të lidhura ngushtë. Të dy ata kontribuojnë në një proces tjetër të rëndësishëm - kohezionin dhe forcimin e një komuniteti miqësor. Miqtë janë një grup referimi që shërben si pikë referimi për vlerësimet.

Një burrë dhe një grua në kohën e martesës kanë një rreth tjetër shoqëror. Pasi janë martuar, ata i bashkojnë: miqtë e burrit bëhen miq të gruas dhe anasjelltas. Parimi i shoqërimit: trajtoj miqtë e mi në të njëjtën mënyrë si unë trajtoj tuajat. Kjo është një nga aksiomat më të rëndësishme të partneritetit shoqëror midis dy personave, të bashkuar jo me gjak, por me martesë.

Një rregull i ngjashëm vlen për të afërmit e bashkëshortëve. Kur bashkohen dy fise të farefisit, secili prej bashkëshortëve ka saktësisht dyfishin e përgjegjësive. Por ndryshimi në qëndrimet ndaj të afërmve të rinj mbetet. Nëse "bluarja" e dy klaneve ka ndodhur, atëherë pas divorcit, marrëdhëniet miqësore shënohen midis tyre. Por shpesh pas një divorci, të afërmit e një burri dhe një gruaje janë armiq të betuar.

Zgjidhja e shumicës së çështjeve familjare, për shembull, zgjedhja e një mësuesi kujdestar, një universiteti, një vend pune, një partneri martese për një fëmijë, caktimi i buxhetit të familjes dhe përcaktimi i radhës së blerjeve, ndihma për të afërmit, etj. - të gjitha këto janë elemente të partneritetit shoqëror. Me fjalë të tjera, forma specifike të ndërveprimit shoqëror.

Edukator i fëmijëve.

Roli i edukatorit të fëmijëve (familja fillon në thelb me fëmijët, jo me bashkëshortët) luhet në mënyrë alternative nga të dy bashkëshortët. Të kesh një familje dhe fëmijë është një dëshirë dhe nevojë e thellë e çdo gruaje. Ndonjëherë kjo del në pah dhe zëvendëson rolin e parë të roleve të konsideruara - partneritetin seksual. Gratë e ndryshme e shikojnë martesën ndryshe. Disa e konsiderojnë burrin vetëm si një mjet për të fituar fëmijë, të tjerët i kushtojnë vëmendje marrëdhënieve martesore dhe i shohin fëmijët si një barrë.

Edukimi funksional (i saktë) është ai në të cilin babai dhe nëna u kalojnë fëmijëve të tyre ato orientime vlere, rregulla të sjelljes dhe traditat që u janë caktuar atyre nga shoqëria. Babai u transferon fëmijëve statusin e tij, gjendjen financiare, aftësitë profesionale, siguron mbrojtje sociale, zhvillon aftësi intelektuale. Nëna duhet ta përgatisë fëmijën për jetën familjare (të kalojë aftësitë e mirëmbajtjes së shtëpisë), aftësitë psikologjike të marrëdhënieve midis njerëzve; vlerat humaniste, morale. Ajo siguron mbështetje emocionale për fëmijët gjatë gjithë jetës së tyre, nxit ndjenjat estetike, përcjell cilësi profesionale (thurje, qepje).

Të dhënat e studimeve sociologjike të kryera në vendin tonë tregojnë se në shumicën e rasteve një grua vendos fëmijët në radhë të parë. Kjo shpjegohet me numrin e madh të divorceve, brishtësinë e lidhjeve familjare dhe dehjen e burrit. Në rast të një konflikti, gratë zakonisht preferojnë të mbajnë fëmijët e tyre, jo burrat e tyre. Possibleshtë e mundur që kjo të jetë një manifestim i një përgjegjësie më të lartë shoqërore të grave në shoqërinë moderne dhe një përkeqësimi në shkallën e vlerës së burrave.

Në rritjen e fëmijëve, bashkëshortët kanë përgjegjësi të ndryshme. Moreshtë më shumë tek gratë dhe më pak tek burrat. Ky shpërpjesëtim shpjegohet pjesërisht nga punësimi më i madh i burrave në prodhim, pjesërisht nga mbizotërimi i gjurmëve patriarkale, të cilat lejojnë që burri të mos rëndohet me punët e shtëpisë, dhe të rëndojë gruan e tij me to.

Edhe gjatë njohjes, fillon procesi i shpërndarjes së roleve në familje. Ky proces vazhdon në mënyrë aktive në martesë. Mirëqenia familjare në masë të madhe varet nga sa harmonikë veprojnë bashkëshortët, si pajtohet secili partner dhe është i gatshëm të luajë role të caktuara në familje.

K. Kirkpatrick dallon tre lloje të roleve martesore: tradicionale, shoqëruese dhe partnere.

Rolet tradicionale merren nga gruaja:

* lindja dhe rritja e fëmijëve,
* ndërtimi dhe mirëmbajtja e një shtëpie,
* sherbim familjar,
* përkushtimin e nënshtrimit të interesave të veta ndaj interesave të burrit,
* përshtatshmëria ndaj varësisë,
* tolerancë për kufizimin e fushës së veprimtarisë.

Nga ana e burrit:

Besnikëria ndaj nënës së fëmijëve të tyre,

Siguria ekonomike dhe mbrojtja e familjes,

Ruajtja e pushtetit dhe kontrollit të familjes,

Marrja e vendimeve kryesore,

Mirënjohje ndaj gruas së tij për aftësinë e saj për të qenë e varur, e varur,

· Sigurimi i ushqimit në rast divorci.

Rolet shoqërues kërkojnë që gruaja të:

Ruajtja e atraktivitetit të jashtëm,

Sigurimi i mbështetjes morale dhe kënaqësisë seksuale të bashkëshortit,

Mbajtja e kontakteve të dobishme shoqërore për burrin,

Komunikim shpirtëror i gjallë dhe interesant me burrin dhe të ftuarit,

· Sigurimi i një larmie të jetës dhe eleminimi i mërzitjes.

Nga burri:

Admirimi për gruan,

Qëndrim kalorësiak ndaj saj,

Dashuri dhe butësi e ndërsjellë romantike,

Sigurimi i fondeve për veshje, argëtim, kontakte sociale,

· Kalimi i kohës së lirë me gruan e tij.

Rolet e partnerëve kërkojnë që burri dhe gruaja të:

· Kontributi ekonomik për familjen në përputhje me fitimet,

Përgjegjësia e përgjithshme për fëmijët,

Pjesëmarrja në detyrat e shtëpisë,

· Shpërndarja e përgjegjësisë ligjore.

Përveç kësaj, kërkohet gruaja: heqja dorë nga kalorësia nga një bashkëshort, pasi bashkëshortët janë të barabartë,

· Përgjegjësi e barabartë për ruajtjen e statusit të familjes,

· Në rast të divorcit dhe mungesës së fëmijëve - refuzimi i ndihmës financiare të burrit.

Dhe nga burri im:

· Pranimi i statusit të barabartë të gruas dhe pëlqimi me pjesëmarrjen e tij të barabartë në marrjen e ndonjë vendimi.

Familja mund të ndihet e qetë dhe e qëndrueshme kur rolet e luajtur nga burri dhe gruaja janë në një linjë.

Shpesh konfliktet dhe mosmarrëveshjet lindin midis bashkëshortëve për shpërndarjen e roleve në familje. Për shembull, një burrë pret që gruaja e tij të jetë shtëpiake, ndërsa një grua dëshiron të ndjekë një karrierë dhe të marrë vendime vetë. Gruaja pretendon të jetë udhëheqëse në familje. Si rezultat, bashkëshortët po luftojnë për pushtet në familje. Njëri merr vendime, tjetri nuk i përmbush ato.

Sipas shpërndarjes së pushtetit, rolet familjare mund të jenë tre llojesh :

1. Centralist ose autoritar,me hije të patriarkatit, kur njëri nga bashkëshortët është në krye, në vendin tonë roli i udhëheqësit shpesh i takon gruas. Kreu ose udhëheqësi merr vendime për të gjitha çështjet kryesore të familjes, është iniciatori, gjeneratori i ideve.

2. I pavarur - burri dhe gruaja shpërndajnë role dhe nuk ndërhyjnë në sferën e ndikimit të tjetrit.

3. Demokratike- menaxhimi i familjes qëndron mbi supet e të dy bashkëshortëve afërsisht në mënyrë të barabartë.

Përveç kësaj, secili prej partnerëve sjell ide të caktuara se si duhet të jetë martesa nga familja e tij prindërore. Një grua mund të pëlqejë romancën, dhe një burrë mund të sillet në mënyrë racionale dhe të përqendrohet në një karrierë, duke fituar para. Konflikti lind kur njëri nga bashkëshortët përpiqet ta përshtat partnerin e tij në pritjet e tij.

Që nga fillimi i marrëdhënies, është e rëndësishme që partnerët të bien dakord mbi pritjet dhe idetë e tyre në lidhje me martesën. Ju duhet të vendosni se sa përputhen pikëpamjet tuaja për familjen dhe pritjet. Përgjigjuni pyetjes për veten tuaj: a mund ta pranoni partnerin tuaj ashtu siç është pa u përpjekur ta ribëni atë? A jeni në gjendje të respektoni pikëpamjet, zakonet, hobet e tij?

Përgjigjet e këtyre pyetjeve përcaktojnë vendimin nëse do të martohemi me këtë person, apo nëse duhet të vazhdojmë martesën tonë.

T-115 - Rolet shoqërore të familjes dhe klasifikimi

Prezantimi

Rëndësia e kërkimit... Familja është një njësi e shoqërisë e lidhur me gjakun, në të cilën përfaqësohet praktikisht e gjithë sfera e marrëdhënieve shoqërore: juridike, sociale, ekonomike, kulturore dhe shpirtërore. Një plotësi e tillë, përfaqësimi i të gjitha llojeve të marrëdhënieve, i lejon sociologut të kryejë një analizë të thellë dhe të plotë të shpërndarjes dhe ekzekutimit të roleve që ndodhin midis njerëzve.
Koncepti i rolit shoqëror është thelbësor në analizën e ndërveprimeve shoqërore. Studimi i roleve sociale në familje na lejon të identifikojmë ndryshimet shoqërore që ndodhin në të, të konkretizojmë çështjen e funksioneve të familjes dhe konfliktet shoqërore të lidhura me to.
Në psikologjinë sociale, koncepti i rolit shoqëror interpretohet si “pozicion, dmth pozicionin që zë një person në një sistem të veçantë shoqëror ". Në grupin e familjes, pozitat mbahen nga nëna, babai, gruaja, burri, fëmijët, gjyshja, gjyshi, etj. Përmbushja me sukses e funksioneve të saj nga një familje varet kryesisht, nga njëra anë, nga sa me ndërgjegje çdo anëtar i familjes që zë një pozitë të caktuar përmbush rolin e tij shoqëror dhe nga ana tjetër, sa "sjellja e rolit" korrespondon me "pritjet e rolit" të anëtarëve të familjes në lidhje me me njeri-tjetrin.
Përveç kësaj, rëndësia e studimit të institucionit të familjes dhe roleve të saj shoqërore është për shkak të ndryshimeve kardinale në të gjithë shoqërinë ruse, të cilat ndikuan më drejtpërdrejt në themelet e saj dhe bazat tradicionale. Sigurisht, kjo përkeqëson pozicionin shoqëror të familjes, duke shkaktuar situata krize dhe një rënie të rëndësisë së familjes në tërësi. Sidoqoftë, dramatizimi i tepruar i situatës nuk kontribuon në një analizë objektive të ndryshimeve që ndodhin në familjen moderne. Prandaj, është e nevojshme të përqendrohet vëmendja e veçantë në identifikimin dhe studimin e potencialit për përshtatjen e tij përballë ndryshimeve dhe ndikimit të mjedisit të jashtëm duke ruajtur stabilitetin e brendshëm.
Shkalla e shtjellimit të temës... Studimi sistematik i familjes si një fenomen shoqëror filloi me studimin e formave primitive të martesës dhe shoqërohet me emrat e I. Bahoven, J. Lebbock, L. Morgan, M. Kovalevsky, N.G. Yurkevich dhe të tjerët.
Konceptet që shpjegojnë specifikat e familjes si institucion shoqëror u zhvilluan në punimet e E. Burgess, E. Westermark, E. Durkheim, J. Madoc, W. Ogborn. Në punimet shkencore të këtyre autorëve, shumë vëmendje i kushtohet analizës së funksioneve socio-kulturore të familjes, kalimit të tyre historik në institucione të tjera shoqërore, ngushtimit të gamës së funksioneve të kryera nga vetë familja.
W. James, F. Znanetsky, C. Cooley, J. Piaget, W. Thomas, S. Freud filluan të studionin familjen si një grup socio-psikologjik. Marrëdhënia midis personalitetit dhe shoqërisë u konsiderua prej tyre në nivelin e marrëdhënieve primare, ndërpersonale.
Autorët, punimet e të cilëve mbi problemin e studimit të formimit të familjes dhe sistemin e ndërveprimit funksionor-rol janë më të rëndësishmit Antonov A.I., Golod S.I., Matskovsky M.S., Kharchev A.G. dhe të tjerët.Autorë të tillë si Nye FI, Plec J., Scanzoni J. dhe të tjerë, e konsiderojnë shpërndarjen e roleve si thelbin e diferencimit të rolit gjinor në familje.
Në studimet e kryera, Goldberg N., Scanzoni J., Focke G.L. et al. tregojnë pasojat negative të modelit tradicional të rolit si për gratë ashtu edhe për burrat, Rappoport R., Berger M. et al. demonstrojnë vështirësitë me të cilat përballen familjet që kanë adaptuar një model barazie. Sidoqoftë, deri më sot, çështja e marrëdhënieve të roleve shoqërore të familjes mbetet e studiuar dobët dhe një klasifikim specifik i roleve shoqërore të familjes nuk është përcaktuar.
Qëllimi i studimit - studimi i rolit të funksionimit të familjes dhe marrëdhëniet e prindërve me aspekte të ndryshme të jetës familjare.
Objektivat e hulumtimit:
1. Eksploroni rolet familjare dhe strukturën e roleve familjare
2. Analiza e parametrave të ndërveprimit të rolit familjar.
3. Theksimi i klasifikimit të roleve shoqërore të familjes.
4. Hetimi i faktorëve karakteristikë të një modeli të veçantë të rolit familjar në kontekstin e ndryshimeve sociokulturore.
Objekti i hulumtimit të kryera nga çifte të martuar, me jetëgjatësi të ndryshme së bashku, vetëm 30 persona.
Lënda e studimit: tiparet dhe modelet e strukturës së rolit të familjes.
Metodat e hulumtimit: metodat themelore të mbledhjes së informacionit primar: testi "Cili është roli juaj në familje", metodat matematikore të analizës dhe përpunimit të të dhënave.
Rëndësia teorike e studimit qëndron në faktin se kjo punë do të zgjerojë dhe thellojë informacionin në lidhje me rolet shoqërore të familjes, në veçanti, studimin e formimit dhe zbatimit të ideve rreth ndërveprimit të bazuar në role të familjes.
Rëndësia praktike e punës... Rezultatet e studimit mund të përdoren në aktivitetet praktike të shërbimeve psikologjike të popullatës nga pikëpamja e marrjes parasysh të specifikave të sjelljes së rolit në organizimin e edukimit të rolit seksual dhe zgjidhjes së problemeve psikologjike që lidhen me këtë fushë.

Kapitulli 1. Rolet shoqëror në familje

1.1. Rolet familjare dhe struktura e roleve brenda familjes

Rolet sociale është një term i përdorur në mënyrë aktive si nga psikologjia sociale dhe sociologjia. Ai përqendrohet në kërkesat universale, universale për sjelljen e një personi në një pozicion të caktuar shoqëror. Disiplina shkencore ose drejtimi teorik që ka studiuar këtë problem në më shumë detaje se të tjerët quhet teoria e roleve.
Koncepti i rolit të familjes në shkencën e brendshme bazohet në idetë e autorëve vendas për rolin shoqëror. Roli shoqëror kuptohet, para së gjithash, si një funksion i sistemit shoqëror, "një model i sjelljes, i vendosur objektivisht nga pozicioni shoqëror i individit në sistemin e marrëdhënieve objektive ose ndërpersonale".
Një rol është "një funksion shoqëror i një personi, që korrespondon me normat e pranuara, një mënyrë e njerëzve që sillen në varësi të statusit të tyre, ose pozitës në shoqëri, në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale".
Çdo familje është e ndërtuar mbi detyrimet e ndërsjella, ndjenjën e detyrës, përgjegjësinë. Çdo person gjatë jetës së tij mëson të kryejë një larmi rolesh: një fëmijë, një nxënës shkolle, një student, një baba ose nënë, një inxhinier, një mjek, një anëtar i një shtrese të caktuar shoqërore, etj. Mësimi i bazuar në role është i nevojshëm për të mësuar sa vijon:
të kryejë detyra dhe të ushtrojë të drejtat në përputhje me rolin e luajtur;
fitojnë qëndrime, ndjenja dhe pritje të përshtatshme për rolin e dhënë.
Funksionet shoqërore të familjes kanë dy burime kryesore të origjinës së tyre: nevojat e shoqërisë dhe nevojat e vetë organizatës familjare.
Si faktori tjetër, ashtu edhe faktori tjetër, ndryshojnë historikisht, prandaj çdo fazë në zhvillimin e familjes shoqërohet me venitje të disave dhe formimin e funksioneve të tjera, me një ndryshim si në shkallën ashtu edhe në natyrën e veprimtarisë së saj shoqërore. Sidoqoftë, me të gjitha këto ndryshime, shoqëria në çdo fazë të zhvillimit të saj ka nevojë për riprodhimin e popullatës, prandaj gjithmonë interesohet për familjen si mekanizmin e kësaj riprodhimi.
Në mënyrë që funksionet e familjes të zbatohen me sukses në procesin e ndërveprimit, anëtarët e familjes duhet të përmbushin role të caktuara.
Nëse funksionet e familjes përcaktojnë, para së gjithash, përmbajtjen e roleve familjare në tërësi, atëherë struktura e roleve karakterizohet kryesisht nga shpërndarja e roleve, d.m.th. çfarë përgjegjësish kryen çdo anëtar i familjes në familje dhe mbi cilat parime ndërtohen marrëdhëniet e rolit (bashkëpunimi ose ndarja e funksioneve, etj.).
Kur përshkruhet struktura e roleve të familjes, një problem i rëndësishëm është ndarja e roleve. Vëmendja kryesore e studiuesve drejtohet në studimin e roleve që korrespondojnë me funksionet shtëpiake dhe arsimore. Këto janë rolet e organizatorit të jetës së përditshme, ose pronarit / zonjës, edukatorit të fëmijëve, si dhe roli i mbështetjes financiare të familjes, ose familjes së familjes.
Natyra dhe shoqëria përgatit çdo burrë të bëhet burrë dhe baba, dhe një grua të bëhet grua dhe nënë.
Në termat më të përgjithshëm, marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje në familje përcaktohet nga struktura ekonomike e shoqërisë. Matriarkati kishte bazën e vet ekonomike, patriarkana e vet. Sidoqoftë, në të dy rastet, familja ishte autoritare. Superioriteti i njërës seks mbi tjetrin përshkonte gjithë jetën familjare. Në të njëjtën kohë, ekzistenca e një familjeje, ku ushtrohen dy nivele të udhëheqjes - nga nëna dhe babai, të gjitha çështjet zgjidhen nga bashkëshortët së bashku.
Në çdo fazë të re të zhvillimit të shoqërisë, kur ka një rivlerësim të vlerave, interesi për problemet e krijimit dhe funksionimit të familjes rritet.
Familja moderne është objekt i vëmendjes së ngushtë nga degë të ndryshme të shkencës. Shumë probleme qëndrojnë në kryqëzimin e aspekteve socio-psikologjike dhe sociologjike të studimit të familjes. Një nga këto aspekte të jetës familjare janë rolet familjare.
Vetë koncepti i rolit të familjes si konkretizim i roleve shoqërore të një burri, gruaje, nënës, babait, fëmijëve, etj. është në thelb sociologjike. Bazuar në të, psikologët socialë mund të hetojnë "ngjyrosjen e personalitetit" që rolet familjare fitojnë në një manifestim të veçantë.
Transformimi i marrëdhënieve të roleve në familje është aspekti më i rëndësishëm i ristrukturimit modern të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Pasiguria e normave që aktualisht rregullojnë martesën dhe familjen, përfshirë marrëdhëniet me role, paraqet një numër problemesh socio-psikologjike për familjen moderne. Më të rëndësishmet prej tyre janë problemet e "zgjedhjes" nga secila familje e metodës së ndërveprimit të roleve dhe formimi i qëndrimit të anëtarëve të familjes ndaj aspekteve të ndryshme të sjelljes së rolit në familje.
Procesi i shfaqjes së strukturës së rolit të familjes është një nga aspektet kryesore të formimit të saj si një komunitet social dhe psikologjik, përshtatja e bashkëshortëve me njëri-tjetrin dhe zhvillimi i një stili të jetës familjare. Në kontekstin e ekzistencës së normave dhe modeleve të ndryshme të sjelljes së roleve, ky proces është i lidhur ngushtë me marrëdhëniet ndërpersonale të bashkëshortëve dhe qëndrimet e tyre. Aktualisht, cilësia e marrëdhënieve ndërpersonale midis bashkëshortëve përcaktohet kryesisht nga mënyra se si i perceptojnë vetë bashkëshortët, sa të mirë dhe të suksesshëm i konsiderojnë ata. Sidoqoftë, deri më tani, çështja se si të rinjtë e perceptojnë martesën e tyre të krijuar dhe se çfarë roli zënë marrëdhëniet e tyre në këtë, mbetet e studiuar dobët.
Mund të themi se mundësia e përfshirjes së anëtarëve të një çifti në aktivitetin e përbashkët shfaqet në formën e një kombinimi të tillë të karakteristikave personale dhe të sjelljes, të cilat B. Murstein, autori që fitoi popullaritet në fushën e hulumtimit të zhvillimit të marrëdhënieve emocionale në teorinë e "stimulit - vlerë - rol", quhet korrespondencë e rolit. Bëhet fjalë për korrespodencën midis roleve ndërnjerëzore të marra nga anëtarët e çiftit dhe disponueshmërinë e një baze për bashkëveprim të përbashkët me njerëz të tjerë, sistemet shoqërore ose botën objektive. Kjo bazë shihet nga autori në një kombinim të caktuar të karakteristikave personale të anëtarëve të çiftit, për shembull, nevoja për dominim në njërin nga partnerët, i kombinuar me nevojën për nënshtrim në tjetrin.
Në psikologjinë e huaj, shqyrtimi i roleve familjare përbëhet nga konceptet e roleve seksuale, sistemi i roleve seksi, diferencimi i roleve gjinore. Sipas roleve gjinore, shumica e autorëve kuptojnë një sistem të normave kulturore që përcaktojnë sjelljet e pranueshme dhe cilësitë personale bazuar në gjini. Ky sistem nganjëherë referohet si sistemi i roleve seksuale.
Sistemet e roleve seksuale janë pritjet kulturore për rolet shoqërore, aktivitetet shoqërore që janë të përshtatshme për burrat dhe gratë. Linja kryesore e diferencimit të roleve të burrave dhe grave në kulturën perëndimore është linja "shtëpi - punë". Tradicionalisht, një burri kërkohet para së gjithash të bëhet një profesionist, i punësuar në një punë të përhershme, të paguar mirë. Familja duhet të shihet nga ai si diçka e varur, dytësore për punën. Gruaja është përgjegjëse për shtëpinë, familjen, fëmijët, aktiviteti profesional lejohet, por si diçka dytësore në familje për aq sa nuk ndërhyn në qëllimin kryesor të gruas. Ky diferencim i roleve të burrave dhe grave shpesh referohet si diferencim i roleve gjinore. Nga ndarja e roleve shoqërore të burrave dhe grave, modeli i shpërndarjes së roleve familjare ndjek drejtpërdrejt. Burri është përgjegjës për mbështetjen materiale të familjes, gruaja është përgjegjëse për rritjen e fëmijëve dhe administrimin e shtëpisë. Shumica e studiuesve të huaj i përmbahen këtij modeli.
Për analizën socio-psikologjike të roleve në familjen moderne, përfundimi i studiuesve vendas dhe të huaj në lidhje me pasigurinë e normave që aktualisht rregullojnë martesën dhe familjen, duke përfshirë marrëdhëniet e roleve, ka një rëndësi të madhe. Kjo situatë paraqet një sërë problemesh sociale dhe psikologjike për familjet. Secili partner në familje si një i tërë duhet të "zgjedhë" një model të ndërveprimit të roleve nga shumica e atyre ekzistuese.
Problemi i zgjedhjes dhe pranimit nga familja i një apo një modeli tjetër është i pandashëm nga formimi i qëndrimit të anëtarëve të familjes ndaj këtij modeli, nga roli i tyre në familje dhe nga kryerja e roleve nga anëtarët e tjerë të familjes.
Të dy studiuesit vendas dhe të huaj tregojnë se rregullat e sjelljes së rolit dhe marrëdhëniet e rolit në familje janë vendosur në procesin e jetës familjare, në marrëdhënie të ngushta me marrëdhëniet ndërpersonale dhe komunikimin e anëtarëve të familjes.
Këtu është klasifikimi i roleve kryesore në familje, i përshkruar nga Yu.E. Aleshina:
1. Përgjegjës për mbështetjen materiale të familjes.
2. Pronari është zonjë.
3. Roli i kujdestarit të foshnjës.
4. Roli i edukatorit.
5. Roli i partnerit seksual.
6. Roli i organizatorit të argëtimit.
7. Organizator i nënkulturës familjare.
8. Roli i personit të ngarkuar me mirëmbajtjen e lidhjeve familjare.
Duke folur për rolet psikologjike të anëtarëve të familjes, duhet të theksohet se një rol mund të ekzistojë vetëm në bashkëveprim me role të tjera. Për shembull, për të përmbushur rolin e babait ose nënës, është e nevojshme që dikush të përmbushë rolin e djalit ose vajzës. Rolet familjare duhet të krijojnë një sistem që i afrohet qëndrueshmërisë dhe mund të kënaqë shumë nevoja psikologjike. Sidoqoftë, duhet të theksohet se një sistem kaq i ndërlikuar i roleve familjare nuk mund të jetë i diskutueshëm. Shtë e rëndësishme të përcaktohet se sa shkatërruese është mospërputhja e roleve familjare dhe deri në çfarë mase vetë familja e rregullon atë. Pika thelbësore është se në çfarë mase mendimi i anëtarit të familjes për rolin e tij përkon me perceptimin e tij nga të tjerët.
Ekzistojnë një sërë rrethanash që e bëjnë problemin e strukturës së rolit brenda familjes veçanërisht të rëndësishëm për familjen moderne. Cila është familja tradicionale dhe barazia, cilat janë ndryshimet e tyre? Këto janë, së pari, dy sisteme të ndryshme të shpërndarjes së roleve familjare. Kështu, një familje tradicionale është një familje ku role të caktuara u caktohen bashkëshortëve në përputhje me gjininë e tyre - gruaja luan rolin e nënës dhe amvise, burri është kryesisht përgjegjës për mbështetjen materiale dhe marrëdhëniet seksuale.
Në një familje barazie, pothuajse të gjitha rolet janë të ndara midis burrit dhe gruas, kryesisht në mënyrë të barabartë. Midis familjes tradicionale dhe asaj barazore qëndron një numër formash kalimtare, të cilat gjithashtu kanë strukturën e tyre specifike të roleve familjare. E tillë është, për shembull, një martesë-martesë, ku gruaja, megjithëse kryen kryesisht rolet e nënës dhe zonjës, gjithashtu i kushton vëmendje të madhe luajtjes së rolit të një shoqeje (psikoterapiste) në lidhje me burrin e saj.
Duhet të theksohet se vitet e fundit kanë ndodhur disa ndryshime në strukturën e familjes moderne: madhësia e familjes dhe numri i fëmijëve në të janë zvogëluar, rëndësia e vëllait dhe motrës më të madhe është zvogëluar, rolet e anëtarëve të ndryshëm të familjes në përgjithësi janë bërë më pak të diferencuara.

1.2. Klasifikimi i roleve shoqërore në familje

Familja është një njësi e shoqërisë e lidhur me gjakun, në të cilën përfaqësohet praktikisht e gjithë sfera e marrëdhënieve shoqërore: juridike, sociale, ekonomike, kulturore dhe shpirtërore. Një plotësi e tillë, përfaqësimi i të gjitha llojeve të marrëdhënieve, i lejon sociologut të kryejë një analizë të thellë dhe të plotë të shpërndarjes dhe ekzekutimit të roleve që ndodhin midis njerëzve.
Merrni parasysh klasifikimin e rolit shoqëror në grupin e familjes:
1) martesore (burri, gruaja), prindërore (nëna, babai),
- partner social,
- një partner seksual,
- mbajtës i bukës,
- socializues (disiplinar, babai i fëmijëve të tij).
- një amvisë,

gjysherit

- gjyshja
- gjysh
3) fëmijë
- vëllezër
- motrat
Në grupin e roleve të burrit dhe gruas, ka katër role kryesore në secilin. Statusi i burrit përfshin role të tilla si partneri social, partneri seksual, mbajtësi i familjes, shoqëruesi. Në strukturën e grupit të roleve të statusit "Gruaja", ne shohim role të ngjashme praktikisht - partner social, partner seksual, amvise, socializues. Dallimi midis dy grupeve të roleve qëndron në dy rolet - mbajtësi i familjes (burri) dhe amvisa (gruaja). Le të shprehim grupin e roleve ose, siç mund të thuhet dikush, strukturën e roleve, të të dy statuseve vizualisht (Fig. 1).

Figura 1. Dy statuse - burri dhe gruaja, të ndarë në katër role

Raporti ose marrëdhënia e roleve shoqërore të anëtarëve të familjes në raport me njëri-tjetrin quhet sistemi i familjes. Në rastin tonë, ai përfshin katër role kryesore. Në radhë të parë janë rolet e partnerëve seksualë, sepse shumica e martesave në shoqërinë moderne lidhen në mënyrë që të plotësojnë nevojat seksuale në një mënyrë ligjore. Possibleshtë e mundur që në llojet e tjera historike të shoqërisë vendi i parë të ishte, për shembull, një funksion ekonomik (shtëpiake-mbajtëse e familjes) ose ndonjë tjetër.
Në vendin e dytë është roli ekonomik i fitimit të mjeteve të jetesës dhe ruajtjes së familjes - mbajtësit të familjes. Funksioni i amvisë është simetrik me funksionin e mbajtësit të familjes. Roli tjetër i rëndësishëm është partneri social. Si gruaja, ashtu edhe burri, veprojnë si partnerë socialë. Roli i fundit i rëndësishëm është shoqërizimi ose prindërimi.
Nëse një rol është një model i sjelljes dhe këto modele të sjelljes ekzistojnë në shoqëri, atëherë ato duhet të rregullohen disi nga normat, ligjet, zakonet, zakonet dhe traditat.
Partneri seksual. Roli i një partneri seksual nënkupton një model të sjelljes që korrespondon me normat e pashkruara të sjelljes dhe pritjet psikologjike të subjektit të statusit me të cilin lidhet ky status.
Partneri seksual është roli kryesor për të cilin lind martesa. Një burrë dhe një grua martohen kryesisht për të luajtur rolin e një partneri seksual. Cilat norma duhet të përcaktojnë dhe kufizojnë rolin e një partneri seksual? Kryesorja mes tyre është respektimi i besnikërisë martesore. Nëse ky rregull shkelet, atëherë martesa prishet. Në kultura të ndryshme dhe madje në familje të ndryshme, lejohet një shkallë e caktuar e ndihmës, ata mbyllin sytë për diçka, por një stereotip masiv i sjelljes presupozon respektimin e besnikërisë martesore.
Askush tjetër nuk ka të drejtë të ndërhyjë në marrëdhëniet seksuale midis burrit dhe gruas, madje edhe të afërmit e ngushtë, për shembull, vjehrra ose fëmijët. Dhe askush tjetër nuk mund t’i kontrollojë ose diktojë se si duhet të sillen si partnerë seksualë. Megjithëse në disa shoqëri, institucionet ideologjike u përpoqën të kontrollonin marrëdhëniet martesore. Për shembull, në BRSS, komiteti i partisë thirri burrin e saj në mënyrë që të zgjidhte një konflikt brenda-familjar dhe ta detyronte atë të mos ndryshonte familjen e tij. Kjo është një ndërhyrje jofunksionale. Statusi martesor kishte një ndikim vendimtar në çështjen e largimit të një qytetari jashtë vendit, veçanërisht midis diplomatëve. Po kështu, një vjehrër nuk duhet të mbajë shënim se ku shkoi burri i vajzës së saj pas punës. Edhe pse në jetën e përditshme vazhdimisht shkelet ky rregull nga kodi i pashkruar i marrëdhënieve njerëzore. Në fund të fundit, bashkëshortët duhet të zgjidhin vetë problemet e tyre, pa ndihmën e jashtme.
Besnikëria martesore në disa shoqëri mbetet në tërësi të normave të pashkruara, në të tjera legalizohet dhe futet në regjistrin e rregullave zyrtare. Pra, nëse shkoni në gjykatë me një kërkesë për të zgjidhur martesën tuaj për shkak të tradhëtisë bashkëshortore, gjykata do t'ju plotësojë dëshirën.
Kështu, partneriteti seksual nënkupton:
a) ndalimi i tradhtisë fizike,
b) ndalimi i tradhtisë morale ose shpirtërore.
Zinaja nënkupton të dyja.
Një shtëpiake dhe një shtëpiake. Thelbi shoqëror i çiftit të roleve ekonomike "shtëpiake-shtëpiake" është kërkesa që burri të sigurojë "pagën e jetesës", dhe gruaja - komoditetin e pranueshëm të shtëpisë.
Evolucioni biologjik dhe shoqëror siguroi një ndarje të caktuar të punës për një burrë dhe një grua: një burrë gjuante jashtë shtëpisë dhe një grua punonte nëpër shtëpi, ku ishte më e lehtë për të të rriste dhe të kujdesej për fëmijët.
Ndarja e punës midis burrave dhe grave çon në marrjen e aftësive të ndryshme. Për pjesën më të madhe të jetës, këto ndryshime formojnë bazën e diferencimit tradicional të roleve në martesë. Disa profesione konsiderohen drejtpërdrejt si "profesione femra", të tjera si "profesione mashkullore". Edhe në ato familje ku një grua punon me kohë të plotë, ajo gjithashtu drejton një familje dhe kujdeset për fëmijët në shtëpi.
Shoqëria përcakton rolet e familjes në mënyra të ndryshme. Ligji e detyron një burrë të mbështesë financiarisht gruan dhe fëmijët e tij, por gruaja nuk është e detyruar të mbështesë burrin e saj. Prandaj, i pari duhet domosdoshmërisht të ketë një punë për të cilën ai merr para dhe mbush buxhetin e familjes me të. Për një grua, punësimi është një çështje e zgjedhjes së lirë në rast se familja jeton mirë financiarisht.
Në marrjen e vendimeve në familje në të gjitha vendet, faktori material luan rolin kryesor: bashkëshorti që fiton më shumë ka më shumë pushtet në familje. Meqenëse sa më të larta kualifikimet, dhe për këtë arsye niveli i arsimimit, aq më të larta janë fitimet, burri e gjen veten në krye të piramidës familjare sipas tre kritereve në të njëjtën kohë: statusit të lartë arsimor dhe profesional, si dhe të ardhurave të larta.
Gratë zakonisht kanë të ardhura më të ulëta; pasi të kenë fëmijë, ato bëhen të varura nga burrat e tyre, pasi që në rast divorci, ata vetë do të duhet të mbajnë familjen. Nëse një grua punon, kjo nuk barazon automatikisht shanset e tyre në familje. Atësia ka një status më të lartë shoqëror në shoqëri. Shoqëria njerëzore është rregulluar në mënyrë të tillë që vendimi përfundimtar të pritet nga seksi i fortë. Me autoritetin e tyre shoqëror, burrat "u shtojnë" grave të tyre, duke i detyruar të bëjnë punë shtëpie përveç punës.
Funksioni i mbajtësit të familjes përcaktohet nga ai që i sjell më shumë para familjes. Një komponent tjetër i këtij funksioni ose roli është prestigji shoqëror i profesionit kryesor të mbajtësit të familjes, veçanërisht të burrit. Profesioni shumë i kualifikuar i burrit përcakton pozicionin shoqëror dhe ekonomik të familjes në tërësi.
Nëse rolet e mbajtësit të familjes dhe shtëpiakut shpërndahen në mënyrë korrekte midis burrit dhe gruas, atëherë ekziston një probabilitet i lartë për të arritur harmoninë në martesë.
Partneri social. Roli i partnerit shoqëror është po aq i rëndësishëm. Përmbajtja e rolit "partneri social" përfshin veprime të tilla shoqërore si komunikimi me familjen dhe miqtë, pritja e mysafirëve, rinovimi i një apartamenti, etj.
Dëshmi veçanërisht të habitshme të partneritetit shoqëror në martesë janë fakte të tilla, ose modele të sjelljes si:
1. aftësia për të mos folur për çështje brenda familjes para mysafirëve;
2. të mos kundërshtosh, por edhe të mbështesësh partnerin, edhe nëse nuk ka shumë të drejtë;
3. aftësia për t'i trajtuar miqtë ose të afërmit e tij si të tijat.
Partneriteti social nënkupton një model të sjelljes së një burri dhe gruaje si përfaqësues të një shoqërie të caktuar ose të një grupi të caktuar shoqëror. Ky model duhet të jetë i ndryshëm në shoqëri të ndryshme dhe grupe të ndryshme:
1. klasa e lartë (biznesmenë të mëdhenj);
2. klasa e mesme (inteligjenca);
3. klasa e ulët (punëtorët).
Çdo klasë ka rrethin e vet shoqëror dhe repertorin e vet të partneritetit shoqëror. Në një vizitë, të gjithë përpiqen të demonstrojnë atë që vlerësohet në një shoqëri të caktuar. Në klasën e lartë, pritja e mysafirëve ndonjëherë kthehet në një ekspozitë të "arritjeve të ekonomisë kombëtare": përpara të ftuarve ata mburren me një rezidencë luksoze dhe një makinë, një koleksion të gjërave të shtrenjta dhe të njohurit prestigjiozë. Këtu, partia shërben si një mjet për krijimin dhe forcimin e lidhjeve ekzistuese të biznesit.
Në klasën e mesme, veçanërisht në mesin e inteligjencës, qëllimi i partisë është të ketë një bisedë nga zemra, të jetë i sinqertë, të marrë këshilla, të diskutojë mbi korrektësinë e veprimeve të vetes ose të njerëzve të tjerë, etj. Takimi kthehet në një lloj vetë-rrëfimi dhe shfajësimi. Qëllimi kryesor i komunikimit shpirtëror është që të merrni miratim për veprimet tuaja nga të tjerët të rëndësishëm (veçanërisht miqtë ose kolegët). Funksionet rrëfyese dhe terapeutike të bisedës janë të lidhura ngushtë. Të dy ata kontribuojnë në një proces tjetër të rëndësishëm - kohezionin dhe forcimin e një komuniteti miqësor. Miqtë janë një grup referimi që shërben si pikë referimi për vlerësimet.
Në kohën e martesës, një burrë dhe një grua kanë një rreth tjetër shoqëror. Pasi janë martuar, ata i bashkojnë: miqtë e burrit bëhen miq të gruas së tij dhe anasjelltas. Parimi i bashkimit: trajtoj miqtë e mi në të njëjtën mënyrë si unë trajtoj tuajat. Kjo është një nga aksiomat më të rëndësishme të partneritetit shoqëror midis dy personave, të bashkuar jo me gjak, por me martesë.
Një rregull i ngjashëm zbatohet për të afërmit e bashkëshortëve. Kur bashkohen dy fise të farefisit, secili prej bashkëshortëve ka saktësisht dyfishin e përgjegjësive. Por ndryshimi në qëndrimet ndaj të afërmve të rinj mbetet. Nëse "bluarja" e dy klaneve ka ndodhur, atëherë pas divorcit, marrëdhëniet miqësore shënohen midis tyre. Por shpesh pas një divorci, të afërmit e një burri dhe një gruaje janë armiq të betuar.
Zgjidhja e shumicës së çështjeve familjare, për shembull, zgjedhja e një mësuesi kujdestar, një universiteti, një vend pune, një partneri martese për një fëmijë, caktimi i buxhetit të familjes dhe përcaktimi i radhës së blerjeve, ndihma për të afërmit, etj - të gjitha këto janë elemente të partneritetit shoqëror. Me fjalë të tjera, forma specifike të ndërveprimit shoqëror.
Socializues. Të dy bashkëshortët në mënyrë alternative luajnë rolin e shoqëruesit ose edukatorit të fëmijëve (familja fillimisht fillon me fëmijë, jo me bashkëshortë). Të kesh një familje dhe fëmijë është një dëshirë dhe nevojë e thellë e çdo gruaje. Ndonjëherë kjo del në pah dhe zëvendëson rolin e parë të roleve të konsideruara - partneritetin seksual. Gratë e ndryshme e shikojnë martesën ndryshe. Disa e konsiderojnë burrin vetëm si një mjet për të fituar fëmijë, të tjerët i kushtojnë vëmendje marrëdhënieve martesore dhe i shohin fëmijët si një barrë.
Edukimi funksional (i saktë) është ai në të cilin babai dhe nëna u kalojnë fëmijëve të tyre ato orientime vlere, rregulla të sjelljes dhe traditat që u janë caktuar atyre nga shoqëria. Babai u transferon fëmijëve statusin e tij, gjendjen financiare, aftësitë profesionale, siguron mbrojtje sociale, zhvillon aftësi intelektuale. Nëna duhet ta përgatisë fëmijën për jetën familjare (të kalojë aftësitë e mirëmbajtjes së shtëpisë), aftësitë psikologjike të marrëdhënieve midis njerëzve; vlerat humaniste, morale. Ajo siguron mbështetje emocionale për fëmijët gjatë gjithë jetës së tyre, nxit ndjenjat estetike, përcjell cilësi profesionale (thurje, qepje).
etj .................

Sociologjia e familjes

Vërejtje 1

Familja është një fenomen shoqëror kompleks në të cilin forma të ndryshme të proceseve dhe marrëdhënieve shoqërore janë të lidhura ngushtë. Familja është grupi kryesor shoqëror që ndikon në formimin dhe zhvillimin e personalitetit.

Sociologjia e familjes studion funksionimin e familjes dhe marrëdhëniet martesore, mënyrën familjare të jetës si marrëdhënien martesë-prindërim-farefis.

Natyra e marrëdhënieve të martesës paracakton gjendjen shpirtërore dhe fizike të brezave të ardhshëm, treguesit cilësorë dhe sasiorë të riprodhimit të popullsisë.

Shumë probleme bashkëkohore qëndrojnë në kryqëzimin e aspekteve sociologjike dhe socio-psikologjike të kërkimit familjar. Familja është forma fillestare e jetës në grup e njerëzve; aftësia për të jetuar në shoqëri është vendosur dhe zhvilluar në të. Familja është e ndërtuar mbi ndjenjën e detyrës, detyrimet e ndërsjella, përgjegjësinë. Shoqëria dhe natyra po përgatisin çdo grua të bëhet grua dhe nënë, dhe çdo burrë të bëhet burrë dhe baba.

Familja është jashtëzakonisht e rëndësishme për formimin e shëndetit shpirtëror dhe fizik të individit. Marrëdhëniet familjare rregullohen nga e drejta familjare, e cila

• përcakton procedurën për lidhjen (zgjidhjen) e martesës;
• përcakton pozicionin e familjes në shoqëri;
• përcakton të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve, fëmijëve;
• rregullon marrëdhëniet pasurore, etj.

Familja si institucion shoqëror kryen tre funksione kryesore:

• riprodhimi i popullsisë,
• funksioni i familjes,
• socializimi i personalitetit.

Funksionet shoqërore të familjes kanë dy burime themelore të origjinës së tyre: nevojat e familjes dhe nevojat e shoqërisë.

Për realizimin e plotë të funksioneve familjare, anëtarët e familjes duhet të përmbushin role të caktuara shoqërore.

Roli shoqëror i familjes

Vërejtje 2

Familja është themeli i të gjitha institucioneve shoqërore. Në një familje, një person mëson role shoqërore, fiton aftësi të sjelljes dhe bazat e edukimit. Roli familjar është një lloj i roleve shoqërore të individit në shoqëri.

Rolet familjare ndahen në varësi të vendit të personit në familje dhe funksioneve që ai kryen:

• prindëror (babai, nëna);
• i martuar (burri, gruaja);
• fëmijë (vajza, djali, motra, vëllai);
• ndër breza (gjyshi, gjyshja);
• brenda gjeneratave (të moshuar, të vogël), etj.

Roli shoqëror i familjes manifestohet në vijim:

• familja kombinon vetitë e strukturës shoqërore, organizimin shoqëror, institucionin shoqëror dhe grupin; familja është një njësi e shoqërisë;
• vendi i sigurisë njerëzore;
• ndihmon për të kuptuar proceset e çorganizimit shoqëror dhe kontrollit shoqëror,
• ndihmon për të shpjeguar fenomenin e lëvizshmërisë sociale, proceset e ndryshimit demografik dhe migrimin e popullsisë;
• ndihmon në kërkimet e aplikuara në fushat e komunikimit masiv, prodhimit dhe konsumit;
• ju lejon të ndërtoni realitete shoqërore etj.

Për shkak të natyrës socio-kulturore të fenomenit të saj, familja luan një rol unik ndërmjetësues në ndërtimin e shoqërisë, si dhe në kufirin e makro dhe mikroanalizës.

Familja bën të mundur zvogëlimin e proceseve shoqërore në lidhje me rezultatet e sjelljes sociale në mikro mjedis, për të nxjerrë trendet globale nga faktet nën studim.

Roli i familjes në jetën e një personi:

• lindja dhe edukimi i fëmijëve;
• rregullimi i marrëdhënieve gjinore;
• socializimi i një personi;
• komunikimi shpirtëror;
• mbështetje dhe mbrojtje psikologjike;
• ndihma e ndërsjellë materiale, mbështetja ekonomike;
• kontrolli primar shoqëror - përgjegjësia ligjore dhe detyrimet ndërmjet bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, të afërmve të tjerë; rregullat e sjelljes për anëtarët e familjes);
• dhënia e një statusi të caktuar shoqëror.

Roli shoqëror i familjes në forcën e saj është i pakrahasueshëm me institucionet e tjera shoqërore. Inshtë në familje që zhvillohet personaliteti i një personi, bëhet zotërimi i roleve shoqërore të nevojshme për një ekzistencë normale në shoqëri.

Për shembull, roli familjar "Nëna" do të thotë që çdo grua kujdeset për fëmijët e saj. Ky rol përfshin gjithashtu një kompleks ndjenjash, më e rëndësishmja prej të cilave është dashuria. Sidoqoftë, "nëna" është gjithashtu qëllimi për të arritur të cilin ajo kërkon, domethënë, për të rritur fëmijët e saj njerëz të denjë. Ky koncept është i lidhur me fenomenet e normave dhe sanksioneve. Normat përcaktojnë se çfarë saktësisht nga këndvështrimi i shoqërisë duhet të kryhet nga bartësi i rolit. Pra, nëna është e detyruar të ndihmojë fëmijët të zotërojnë aftësi dhe aftësi të ndryshme, të kontrollojnë sjelljen e tyre dhe, nëse është e nevojshme, të ndëshkojnë. Sanksionet janë reagimet e të tjerëve ose të vetë personit ndaj interpretimit ose moszbatimit të rolit. Njerëzit mund të gjykojnë një nënë që braktisi fëmijët e saj. Nga ana tjetër, ajo mund të përjetojë efektin e një sanksioni të brendshëm - pendim, duke kuptuar se nuk e do fëmijën e saj.

Anëtarët e familjes kryejnë ndryshe: bashkëshorti (bashkëshortët), nëna, babai, djali, vajza, gjyshja, gjyshi, nipi, vjehrri, vjehrra, nusja, vëllai i madh, etj. Në këtë rast, në një familje të përbërë nga tre breza që jetojnë së bashku familja, i njëjti dhe i njëjti person duhet të jetë në gjendje të funksionojë në mënyrë fleksibile në disa role në të njëjtën kohë (për shembull, si burri i gruas së tij, babai i fëmijës së madh - djali dhe fëmija më i ri - vajza, dhëndri i vjehrrit dhe vjehrra). Përndryshe, një sërë rolesh mund të shfaqen konflikte familjare dhe mosfunksionim i familjes.

Secili roli familjar individualisht dhe i gjithë sistemi i tyre në një familje të veçantë duhet të plotësojë disa kërkesa.

Së pari, ata duhet të kenë integritet logjik. Nëse pritjet nga një përfaqësues i një të caktuar roli familjar vështirësi kontradiktore, serioze shfaqen në zbatimin e tij (për shembull, kur nëna kërkon nga djali i saj që ai të jetë i butë, i butë, i bindur dhe, në të njëjtën kohë, i pavarur dhe i guximshëm).

Së dyti, tërësia rolet familjare, të cilën individi e kryen në familje, duhet të sigurojë plotësimin e nevojave të tij për respekt, njohje, simpati. Kështu, roli i një burri i vë burrit jo vetëm detyrimin për të siguruar materialisht për gruan e tij, por gjithashtu i jep atij të drejtën të presë dashuri, dashuri dhe kënaqësi të nevojave seksuale dhe erotike prej saj.

Së treti, është shumë e rëndësishme që ato që kryhen korrespondojnë me aftësitë e individit. Kur kërkesat janë të padurueshme, lind stresi dhe ankthi neuropsikik (si rezultat i mungesës së besimit në përballimin e rolit). Një shembull i kësaj është një "fëmijë që luan rolin e një prindi" në një situatë ku, për shkak të mungesës së të moshuarve ose çrregullimeve të personalitetit të tyre, ai duhet të marrë përgjegjësitë e prindërve.

Në familjet që funksionojnë normalisht, struktura rolet familjare është holistike, dinamike dhe psikologjikisht e rehatshme për të gjithë anëtarët e saj. Sidoqoftë, ata shpesh janë duke patologjizuar, dhe më pas, për shkak të strukturës dhe përmbajtjes së tyre, ato kanë një efekt traumatik tek anëtarët e familjes. Këto janë rolet e një "dhie kurbani familjar", "një martiri të familjes që sakrifikon veten e tij pa lënë gjurmë në emër të të dashurve", "një anëtar i sëmurë i familjes", etj.

Në disa familje, një nga anëtarët është i detyruar të luajë një rol shoqëror që është traumatik për veten e tij, por psikologjikisht i dobishëm për të afërmit e tij. Një ilustrim për këtë është delegimi i rolit të një të rrituri tek një fëmijë, i cili është tipik për familjet me një problem të alkoolizmit, ku nëna "shpëton" babanë dhe vuan, dhe fëmija përballet me nevojën për të qenë "mbështetja" e nënës - për ta mbështetur atë, për ta ngushëlluar atë, jo për ta mërzitur, fshehur asaj vështirësitë e saj të fëmijërisë. për të mos u mërzitur. Në të njëjtën kohë, fëmija përdoret nga nëna për të zgjidhur konfliktet martesore: ai vihet si një "mburojë" gjatë skandaleve të dehur, shkon në negociata me babanë e tij të nesërmen në mëngjes për të "arsyetuar" me të, etj.

Kthehuni