Traditat e edukimit ortodoks (O. F

Leximi 5 min.

Shumica e prindërve modernë besojnë se edukimi ortodoks i fëmijëve nuk ndikon në zhvillimin e cilësive të forta. Sidoqoftë, duke parë brezin aktual, mund të kuptohet se kufijtë midis "të mirëve" dhe "të këqijve" kanë filluar të mjegullohen. Pse është e rëndësishme të rrisni fëmijë sipas ligjeve ortodokse? Në cilën moshë për të futur një fëmijë në fe?

Edukimi në Ortodoksi

Importantshtë e rëndësishme të kuptohet se edukimi ortodoks nuk është vetëm besimi në Zot dhe zhytja e plotë në besim. Edukimi ortodoks përfshin njohuri dhe respektim të traditave, nderim për prindërit dhe dashuri të pakufishme.

Nënat moderne mendojnë për gjendjen morale të fëmijëve të tyre kur shohin "rënien e moralit" të të rinjve të sotëm. Me shpresën për të shmangur vrazhdësinë, hipokrizinë dhe agresionin, prindërit i njohin fëmijët me besimin. Edukimi Ortodoks i fëmijëve parashkollorë nuk duhet të jetë ndërhyrës; mjafton që fëmija të shohë shembullin e prindërve. Vizita e shkollave të së Dielës në kishë jep shumë njohuri, por veprimet e nënës dhe babait luajnë një rol të madh në perceptimin e duhur të Ortodoksisë.

Familje e krishterë

Në një familje të krishterë ortodokse, vendi i parë në jetë është familja. Ortodoksia e bën të qartë se familja do të jetë gjithmonë aty si për lumturinë ashtu edhe për trishtimin. Asnjë shok dhe punë nuk mund të zëvendësojë të dashurit, fëmijët dhe prindërit. Dallimi kryesor midis një familje ortodokse dhe të tjerëve është dashuria për njerëzit dhe besimi në mirësi. Prindërit ortodoks i mësojnë fëmijët e tyre të mos ofendohen nga të tjerët, por ta pranojnë situatën si një provë dhe ta kapërcejnë atë.

Marrëdhënia midis prindërve besimtarë është e respektueshme, sqarimi i marrëdhënies bëhet pa veshët dhe sytë e fëmijëve. Mosrespektimi i babait për nënën minon autoritetin e brezit të ri.

Rritja e fëmijëve në një familje ortodokse nënkupton bindjen ndaj fëmijëve, respektimin e traditave. Sidoqoftë, agjërimi nga fëmijët e çdo moshe është i përjashtuar. Abstinenca nga ëmbëlsirat është e mundur, vetëm foshnja duhet ta bëjë këtë me vetëdije, dhe jo me vendim të prindërve.

Ortodoksia ndaj fëmijëve

Për fëmijët e rritur në një familje të krishterë, Ortodoksia është një pjesë e jetës. Perceptimi i fëmijëve për lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit duhet të jetë si një bisedë e rregullt me ​​Zotin, një vlerësim i veprimeve të tyre. Duke rritur fëmijët në Ortodoksinë, prindërit që në moshë të re i njohin ata me zakonet, ligjet dhe normat e sjelljes të krishtera. Mos harroni se mësuesi kryesor është shembulli i saktë i prindërve.

Fëmijët nga një deri në tre vjeç duhet të sillen në kishë dhe t'u thuhet për atë që po ndodh atje (me një ton përkatësisht të qetë), tregojini fëmijës tuaj ikonat, lëreni të shqyrtojë gjithçka. Shpjegoni se është e ndaluar të bëni zhurmë në kishë, dhe nëse foshnja është e lodhur dhe nuk mund të rezistojë me qetësi, thjesht dilni jashtë. Të krishterët ortodoksë kurrë nuk do të "tallen" me thërrimet në kishë, ata vetëm mund ta ndihmojnë ta shpërqendrojnë ose ta injorojnë.

Fëmijët e kopshtit janë të gatshëm të pranojnë informacione rreth krishterimit. Në disa kopshte, diskutime zhvillohen mbi temën e fesë dhe besimit. Në qytete të mëdha të Rusisë, kopshtet ortodokse filluan të hapen, në të cilat fëmijët njihen me Ortodoksin që në moshë të vogël.

Problemet e Ortodoksisë

Problemi më i rëndësishëm në çështjen e fesë është besimi. Më saktësisht, mungesa e saj, nuk do të thotë vetëm besim në Zot, por në përgjithësi besim te njerëzit, qeveria, të dashurit. Brezi modern është skeptik në lidhje me moralin, njerëzit që janë mashtruar më shumë se një herë kanë pushuar së besuari.

Një problem tjetër janë të ashtuquajturit "adoleshentë të vështirë". Secili prind do të donte të shihte fëmijën e tij që beson sinqerisht në Zot, i nderuar nga tradita dhe morali. Sidoqoftë, në adoleshencë, kur hormonet marrin përsipër mendjen, disa fëmijë marrin rrugën e gabuar. Detyra e prindërve është të kuptojnë arsyen e ndryshimeve në sjellje, të afrohen edhe më shumë dhe të fitojnë besim. Pjesëmarrja në shërbesat e kishës dhe marrja e sakramentit do t'i sjellë dobi vetëm adoleshentit tuaj. Mos shpërfillni asnjë hobi, përpiquni të mbani krah për krah planet tuaja më të afërta, takoni miqtë tuaj.

Mos harroni se nëna dhe babai janë një fortesë pas së cilës foshnja duhet të ndihet e mbrojtur.

Traditat e prindërimit ortodoks në familje

Sigurisht, burimi kryesor i informacionit është familja. Një djalë apo bijë nuk do të ndjekë traditat nëse askush në shtëpi nuk i respekton ato.

Çdo familje duhet të ketë traditat e veta, përveç asaj shoqërore. Nëse një fëmijë rritet në një familje në një mjedis shpirtëror dhe moral, atëherë pasi të jetë pjekur ai do të jetë në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja, dhe duke zgjedhur të mirën ai do të jetë në gjendje t'i rezistojë tundimeve. Për të futur të mirën tek fëmijët, është e nevojshme t'i çoni ata në shërbime, për të ndihmuar të sëmurët së bashku.

Ne mund të nxjerrim në pah traditat kryesore që mund të rrënjosen në çdo familje:

• pagëzimi;
• vizita në tempuj;
• duke treguar respekt për festat e kishës;
• vakt i përbashkët;
• nderim për të rriturit;
• kujdesi për të voglin dhe të sëmurin;
• diskutimi i çështjeve familjare, zgjidhja e problemeve të përbashkëta.

Më parë, Ortodoksia filloi me pagëzimin, i cili u konsiderua pothuajse i detyrueshëm. Pjesëmarrja në kishë, pjesëmarrja në lutjet familjare, rrëfimi, bashkimi u konsideruan gjithashtu një pjesë integrale e jetës së çdo djali dhe vajze. E gjithë kjo ishte pjesë e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve.

Një person modern duhet të ringjallë traditat e harruara dhe të prezantojë traditat, kulturat dhe zakonet ortodokse që në moshë të re. Në fund të fundit, një nga arsyet kryesore për humbjen e njohurive është mosrespektimi i lidhjes midis brezave.

Thelbi i edukimit shpirtëror vendoset në familje, prandaj, edukimi shpirtëror dhe moral i fëmijëve është i mundur nën kushtin e gjendjes së saktë shpirtërore dhe morale të familjes në tërësi.

Edukimi familjar është punë e vështirë për prindërit dhe fëmijët. Fëmijët duhet të shihen si një farë për t'u rritur në një mjedis të mirë, të qetë, të lumtur. Fëmijët nuk kanë faj për asgjë, edukimi i gabuar ose mungesa e tij është faji.

Duajini fëmijët tuaj ashtu siç janë dhe përpiquni të jepni njohuritë e duhura, prezantoni traditat tuaja dhe ndiqni festat vjetore të kishës.

Të nderuar lexues! A doni të jeni të lumtur, në mënyrë që familjet tuaja të jenë të forta dhe miqësore, fëmijët tuaj të jenë të mirë dhe të bindur? Ky libër është për ju. Ajo do t'ju tregojë dhe t'ju kujtojë për traditat dhe zakonet e Rusisë së Shenjtë. Këtu të gjithë do të gjejnë atë që është e nevojshme dhe e dobishme për veten e tyre. Ndoshta atëherë vatra familjare dhe fëmijët tuaj do t'ju ngrohin me ngrohtësi dhe dashuri?! Asnjëherë nuk është vonë për të mësuar. Ky libër do t'ju mësojë dhe do t'ju tregojë, duke përdorur shembullin e brezave të kaluar, si t'i rrisni fëmijët me një frymë dashurie, bindjeje dhe respekti për prindërit e tyre. Shpresojmë që ajo të bëhet një ndihmëse e mirë në jetën tënde familjare.

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Traditat e arsimit ortodoks (O. F. Kiseleva) siguruar nga partneri ynë i librit - kompania Liters.

Ortodoksia është rruga e rilindjes shpirtërore

Ku fillon mëmëdheu?

Atdheu fillon për secilin person nga vendi ku ka lindur, familja ku është rritur dhe rritur. Koncepti i "Atdheut" është kultura, gjuha, jeta e përditshme dhe, natyrisht, parimet shpirtërore. Vendlindja jonë është Rusia, një vend që është rritur në besimin ortodoks nga kohërat më të lashta. Kisha Ortodokse gjithnjë ka rrënjosur te populli rus virtyte të tilla si vetëmohimi, sakrifica, heqja dorë nga vullneti, komoditeti dhe kënaqësitë në emër të idealeve më të larta. Kisha e bekoi atë në një detyrë të shenjtë ndaj Atdheut - mbrojtjen e saj. "Shërbyer Rusisë, përgjigjju Zotit" - kjo ishte motoja e paraardhësve tanë, sepse për të gjithë, Atdheu ishte një koncept i shenjtë, pasi Vetë Zoti e dha atë për çdo popull, prandaj duhet të ruhet dhe mbrohet, duke mos kursyer jetën tonë. Na rusëve, Ai na dha Rusinë.

Ne gjithmonë duhet të kujtojmë me vendosmëri se ne jemi rusë dhe jemi të detyruar të trajtojmë gjithçka ruse me respekt dhe dashuri, të mos lejojmë asnjë tallje dhe censurë kundër nesh. Secili komb ka përparësitë dhe disavantazhet e veta, por ky është Atdheu ynë, populli ynë, familja jonë e përbashkët. Ne vetë duhet të jemi kritikë ndaj vetes, të mos lejojmë tallje dhe neglizhim të kombit tonë. Ne nuk duhet të harrojmë se sa sprova dhe telashe ka duruar Rusia - dhe ka mbijetuar. Ju duhet t'u tregoni fëmijëve tuaj për këtë, për historinë e Rusisë, për bëmat e armëve, patriotët e vendit tonë. Atëherë fëmijët do të mësojnë dashuri, respekt, nderim dhe përkushtim ndaj Atdheut.

Ata do të thonë se dashuria nuk mund të mësohet. Po, ju nuk mund të mësoni ndjenjën e dashurisë, por ju duhet dhe duhet të mësoni se si ta shfaqni këtë dashuri. Ai që nuk respekton atdheun e tij nuk respekton veten, të tjerët nuk e respektojnë atë.

Emrat e lavdishëm dhe heroikë të patriotëve të tokës sonë, të tilla si, për shembull, Dimitry Donskoy, Alexander Nevsky, do të mbeten përgjithmonë në historinë ruse. Këta nuk ishin vetëm njerëz të guximshëm, por njerëz thellësisht fetarë - drejtësi, mosinteresim, sinqeritet, fisnikëri dhe mirësjellje - këto janë tiparet e qenësishme të tyre. Besimi në Zot i dha forcë për të qenë njerëz të patrembur dhe të moralshëm; ata të gjithë janë luftëtarë të krishterë.

Kisha Ortodokse nderon thellë bijtë e saj besnikë, sepse "nuk ka më dashuri sesa nëse dikush jep jetën për miqtë e tij" (Gjoni 15:13), por ata dhanë jetën e tyre për besimin dhe Atdheun. "Ne jemi rusë! Zoti është me ne ", - me këto fjalë Alexander Suvorov shkoi në betejë, duke futur besim te" heronjtë e tij të mrekullisë " - ushtarët, dhe fitoi fitore. Për shumë shekuj, toka ruse u afirmua nga Ortodoksia, dashuria për Zotin dhe fqinjët, vetëmohimi.

Populli ynë e çmoi unitetin e tij, qeveria e konsideroi si detyrë të saj të ruante faltoret kombëtare dhe paqen publike - dhe shteti rus u rrit dhe u forcua.

Për rusët, Atdheu ka qenë gjithmonë jo vetëm një territor vendbanimi, por një shtet i fuqishëm dhe i fortë, me një përvojë të pasur shpirtërore të paraardhësve tanë, të bashkuar nga unanimiteti, solidariteti dhe besimi i patundur. Asketikët e Ortodoksisë ushqyen me dashuri shpirtin e njerëzve, duke vendosur në të baza të tilla si mëshira, butësia, përulësia dhe guximi. Qeliza e fortë e shtetit të koshereve ishte familja me mënyrën e saj tradicionale të jetës, dhe ajo formoi bazën e shtetit rus.

Ku fillon Rusia jonë e sotme, Atdheu ynë? Me propagandën e dhunës, shthurjes, lejueshmërisë. Tani, në kohë paqeje, rajone të tëra, fshatra po vdesin, njerëzit e moshuar janë braktisur në fatin e tyre, këtu lejohet marrja e shtëpive dhe apartamenteve të këqija nga të moshuarit - ata thjesht hidhen në rrugë nga "rusët e rinj", pasi kanë mashtruar pronën e tyre. Shteti nuk i mbron qytetarët e tij, edhe pse nxjerr rregullisht ligje ... Nuk ka besim, shpresë, dashuri. Shqetësimi i shtetit për njerëzit e vet është zhdukur. Kalaja e fundit e shtetit - familja, mënyra tradicionale e jetës ruse - po shkatërrohet.

E megjithatë, pavarësisht gjithçkaje, familjet ende krijohen dhe ekzistojnë, por cilat? Kriza shpirtërore që ka përfshirë të gjithë shoqërinë tonë reflektohet, si në një pikë të vogël uji, në qelizën kryesore të shtetit - familjen dhe, natyrisht, në edukimin e fëmijëve - brezi i ardhshëm i vendit tonë.

Shkencëtari i madh rus M.V. Lomonosov në 1758 hartoi "Draft rregulloret e gjimnazit Akademik". Këtu mund të shihni qartë frymën në të cilën ai rekomandon rritjen e fëmijëve, tashmë nxënës të shkollës, në mënyrë që në të ardhmen ata të bëhen qytetarë me natyrë të mirë të Atdheut të tyre - Rusisë, mbrojtësve të saj dhe bijve të mirë.

75. Pas pranimit në Gjimnaz, çdo nxënës i shkollës së mesme duhet të paraqitet me një fletë të shtypur, e cila përcakton ligjet e gjimnazit; e njëjta fletë duhet të jetë në dispozicion në çdo klasë për informacion të përgjithshëm, dhe gjithashtu duhet të varet në mur në çdo dhomë të studentëve të gjimnazit dhe në sallë në mënyrë që ata të mos justifikohen nga injoranca. Përveç dhjetë urdhërimeve dhe urdhërimeve të kishës, këto legalizime janë si më poshtë.

§ 76. Kur vëzhgoni urdhërimet e Zotit në dhjetë fjalët dhe urdhërimet e kishës, me të cilat ne të dy mësojmë për Perëndinë dhe të afërmin tonë dhe parimet e mençurisë së frikës nga Zoti, nxënësit e shkollës së parë duhet të emërohen për të shtrirë zell ekstrem në shkenca dhe për të mos i kushtuar vëmendje ndonjë prirjeje tjetër dhe për të mos e lënë mendjen të bëhet më e fortë.shtu që ndjekja e të mësuarit të pësojë dëme ose dobësim të lehtë.

§ 77. Të tregojnë veten e tyre para mësuesve me shumë edukatë dhe shmangie, të mos jenë kokëfortë dhe të mos debatojnë me ta në asgjë, e sidomos të mos i bezdisin me fjalë të trasha, duke kujtuar se sa prej tyre duhen lexuar për udhëzim.

§ 78. Të ikësh nga grindjet e brendshme, dhe veçanërisht nga abuzimet e pandershme dhe nga zënkat, të mos qortosh tjetrin me defekte natyrore dhe të mos jesh keqdashës.

§ 79. Bëni shumë kujdes që të mos ngatërroni shokët tuaj dhe të mos bëni grindje dhe zhurma.

§ 80. Mos ndërhyni me të tjerët në të mësuar duke bërtitur, duke luajtur, duke trokitur, duke bërë zhurmë ose në ndonjë mënyrë tjetër përveç arsyetimit dhe kujtesës mund të hidhet në çrregullim.

§ 81. Krenaria dhe vrazhdësia nuk e brengos askënd, por më shumë me mirësjellje dhe mirësjellje për të tërhequr dashurinë e tyre.

§ 82. Të kesh kujdes nga fjalët boshe, poshtërsia dhe Sodoma në bisedë, duke ditur se mjafton të flasësh për mësimet e shkollës dhe shënimet për gjëra dhe aventura të paharrueshme.

§ 83. Kini kujdes nga lavdërimi i vetvetes, mburrjet dhe mbi të gjitha gënjeshtrat, të cilat shpesh shërbejnë për të fshehur veprat e këqija.

84. Kur dikush ofendon një tjetër dhe do të ndëshkohet për këtë, dhe pas kësaj përsëri bën të njëjtën vepër, duke treguar një shenjë hakmarrjeje të padrejtë, ai i nënshtrohet ndëshkimit të dyfishtë.

§ 85. Megjithëse dashuria e ndërsjellë e studentëve të gjimnazit është e lavdërueshme dhe dikush mund të shpjegojë diçka që tjetri nuk e kupton, ai është i lirë të bëjë, megjithatë, kur një ushtrim shkollor jepet nga një mësues ose pedagog në mënyrë që të dijë ndryshimin në suksesi i secilit, atëherë askush nuk duhet të ndihmojë njëri -tjetrin. Si dhe në një kohë kur, me kërkesë të mësuesit, dikush thotë mësimin e tij përmendësh dhe nuk e di me siguri, një shok i ulur pranë tij nuk duhet t'i pëshpërisë atij në heshtje dhe kështu të ndihmojë përtacinë e tij. Një ndihmës i tillë i nënshtrohet ndëshkimit të barabartë me injorantin.

§ 86. Pastërtia duhet të respektohet jo vetëm në punët e njerëzve të patëmetë, por edhe në tryezë, në mirëmbajtjen e librave, shtratit dhe veshjeve. Ai që sillet neveritshëm nga pamja e tij, tregon jo vetëm përtacinë, por edhe moralin e ndyrë.

§ 87. Në kishë dhe në sallë gjatë lutjes, dhe gjithashtu në tryezë gjatë vaktit, mos flisni ose mos bëni zhurmë, por heshtni dhe dëgjoni me zell këngën dhe leximin.

§ 88. Pa lejen e inspektorit për të mos u larguar nga Gjimnazi askund dhe me pushime për të ardhur pikërisht për periudhën e treguar.

89. Përtacia është më e dëmshme për studentët; Për këtë, në çdo mënyrë të mundshme, duhet ta kapërcejmë këtë me bindje, abstenim, vigjilencë, durim.

§ 90. Adhurimet dhe festat duhet të respektohen shumë dhe të hiqen më shumë nga komuniteti i pahijshëm dhe i keq, i cili së shpejti mund të lindë një jetë e papunë dhe e papunë, të kalojë shkollat, të mos korrigjojë mësimin e caktuar dhe, me një fjalë, të humbasë koha e viteve të reja pa fituar atë përfitim, i cili mund të sjellë kënaqësi dhe gëzim më të madh për vitet e pjekura dhe të vjetra përmes shkencës, sesa lojë dhe përtaci në rini.(Eksperimente në pedagogjinë ortodokse. Fq. 9–10).

Vështirësitë e lumturisë martesore

Filloi përsëri në 1917. Për të shkatërruar kishën, besimin ortodoks, qeveria bolshevike përdori të gjitha metodat dhe mjetet. Familja qëndroi në rrugë - për ta shkatërruar atë gjithashtu. Së pari, familja u nda midis brezave të vjetër dhe të rinj. Shpesh, rinia e dehur, para syve të të moshuarve, ikona të zemëruara, priftërinj dhe rituale. Një brez i ri po rritej - një brez ateistësh. Por një goditje e veçantë iu dha familjes në fushën e lidhjes dhe shpërbërjes së martesave - u hap liria e paparë në asnjë vend të botës, e dhënë nga aktet e qeverisë. Ata u martuan dhe u divorcuan disa herë në vit. Pra, në Shën Petersburg në vitin 1920, shkalla e divorcit për 10 mijë martesa arriti në 92.2% (në Paris 33.3, në Vjenë - 18.1), dhe 22% e tyre zgjatën më pak se 2 muaj. Një nga rezultatet e një lirie të tillë seksuale ishte përhapja e madhe e sëmundjeve veneriane, sifilizi - 5% e të porsalindurve në ato vite ishin sifilitikë trashëgues, 30% e popullsisë ishin të infektuar.

Shumë njerëz besnikë ndaj Atdheut u shkatërruan, prona dhe manastiret u plaçkitën, kishat u përdhosën, pasuria e njerëzve të mirë u shkatërrua dhe u plaçkit, tradhtia dhe plaçkitjet lulëzuan - të gjitha më bazat dhe të padenjat për një person, si një imazh i Zotit, ishte aprovuar dhe fituar fuqi juridike. Kështu u hap një nga faqet më të tmerrshme të historisë sonë - Revolucioni "i Madh" i Tetorit, i cili hodhi themelet e mosbesimit dhe errësirës së Rusisë, shkatërrimin në tokë të themeleve morale të Rusisë së Shenjtë.

Në kohën e tanishme, në kushtet e tregut, dhe Rusia jonë është tani si një supermarket i madh, njerëzit në marrëdhëniet e tyre i ngjajnë shitësve dhe blerësve. Një person nuk është më një person, ai është një konsumator. Si rregull, ai përpiqet të zgjidhë problemet e tij në kurriz të të tjerëve dhe në dëm të të tjerëve. Morali aktual propozon të jeni këmbëngulës në arritjen e qëllimit dhe të largoni konkurrentët nga rruga juaj. Për shembull, nëse ju pëlqen e dashura e një miku, mund ta mposhtni atë nga një shoqe pa ndjerë ndonjë pendim. Dhe pastaj, pas një fitore të lehtë, thjesht harrojeni për të. Dhe konsiderojeni atë që ndodhi si një episod kalimtar të jetës tuaj. Thatshtë kaq e thjeshtë.

Pse të keni turp nëse dëlirësia është qesharake?! Reklamat, filmat pornografikë, revistat pornografike frymëzojnë parime vazhdimisht korruptuese; demonstroni një marrëdhënie paramartesore, "natyralitetin" e intimitetit edhe të burrave dhe grave të panjohur - është "si një gllënjkë uji".

Por shpejt u bë e qartë: vajza po priste një fëmijë dhe nuk donte të shpëtonte prej tij. Kështu që të dy u bënë burrë e grua, dhe falë Zotit që kjo ndodhi, edhe pse fëmija ishte i papritur. Sigurisht, ditët gri filluan, shumë probleme të vështira duhej të zgjidheshin dhe për një familje me të ardhura mesatare (i riu punonte në një kompani ku paguanin rregullisht një rrogë), pamja e një fëmije ishte një barrë e padurueshme. . Grindjet, skandalet - si rezultat i divorcit. Prindërit nuk mund ta bindnin të riun të duronte këto vështirësi, megjithëse ata thanë se jeta e tyre ishte gjithashtu e vështirë, por së bashku, së bashku, ata kapërcyen gjithçka, sepse ata e donin dhe i vinin keq për njëri-tjetrin.

Tani ekziston një mendim se vetëm paraja e bën një familje të fortë dhe të lumtur, për shembull, qëndrimi i gruas ndaj burrit të saj varet nga numri i tyre.

Ne nuk do të jetojmë me prindërit tanë dhe nuk mundemi, thonë porsamartuar, ata të diktojnë, urdhërojnë, japin këshilla, të shkojnë atje ku nuk duhet. Le të jetojmë për veten, fëmijët janë një barrë, një barrë, pse na duhen ata, ne jemi të rinj, ne duam një jetë të gëzueshme, kënaqësi, veshje të bukura, mysafirë, pushime dhe, në përgjithësi, të bëjmë atë që na pëlqen. Ne kemi liri, demokraci, nëse ju pëlqen dikush, mund të argëtoheni, atëherë përsëri një familje dhe jeta e përditshme gri ...

Nëse kreu i familjes, burri, nuk njeh asnjë autoritet, nëse gruaja nuk nderon dhe nuk dëgjon burrin e saj, dy njerëz me dëshirë nuk mund të rrisin një fëmijë të bindur. Kjo është një nga arsyet e shkatërrimit të familjeve dhe mosbindjes së fëmijëve. Duke u rritur në një familje të tillë, fëmijët nuk do të respektojnë autoritetin e autoritetit dhe urtësinë e ligjit. Qytetarët e pabindur, duke shkelur ligjin dhe duke rënë në konflikt me autoritetet, bëhen kriminelë. Rritja e krimit dobëson shtetin. Të rinj të tillë, duke hyrë në ushtri, nuk janë në gjendje të kryejnë urdhrat e komandantëve. Qëndrueshmëria e ushtrisë, dhe kështu siguria e shtetit, është nën kërcënim.

Liria, demokracia - këto koncepte tani janë reduktuar në lejueshmëri, në vetë-vullnet - bëj çfarë të duash, pa autoritete: ha, pi, bëhu i pasur. Por është pikërisht ndërgjegjja që e pengon njeriun të jetë i lirë në këtë kuptim. Një njeri i lirë pa ndërgjegje është një hero i kohës sonë. Ai është i lirë nga detyra, nga përgjegjësia, nga nderi dhe mirësjellja, nga ndërgjegjja, nga Zoti, ligjet e Tij, ligjet shpirtërore dhe universale.

Liria e vërtetë është një zgjedhje midis imoralitetit dhe moralit. Mbi të gjitha, të gjithë e kuptojnë se ai po bën keq - të gjithë kanë zërin e Zotit. Burri i tij përpiqet ose të mbytet, ose ta ndjekë.

Liria e vërtetë, e përsosur, është të ecësh në rrugën e mirë. Dhe një person duhet ta kultivojë këtë liri në vetvete, si vullnet. Ky është zhvillimi i imunitetit shpirtëror - lufta kundër mëkatit, ideologjia e çoroditur e botës moderne.

Jeta moderne "e civilizuar" inkurajon bashkëshortët të shijojnë martesën. Secili përpiqet të përmbushë dëshirat e tij egoiste, duke e trajtuar tjetrin si një gjë që duhet t'i shërbejë së mirës së tij. Gënjeshtra dhe hipokrizia mbretëron në familje.

Ose njëri nga bashkëshortët - më shpesh nëna - mbetet vetëm me të gjitha problemet familjare dhe edukimin e fëmijës. Baballarët mërziten, pengojnë të gjitha llojet e shqetësimeve, përgjegjësive - dhe ata përpiqen të kalojnë më pak kohë në shtëpi. Ndodh që ata të gjejnë veten një lloj "të dashurës" pakërkuese që është gati të pranojë një të dashur në çdo kohë të përshtatshme për të. Dhe së shpejti familja shpërbëhet, duke mos u bërë ende një familje e vërtetë, dhe qytetari i vogël i ardhshëm - një fëmijë i një familje të dështuar - në vend të prindërimit të plotë mbetet në kujdesin e gjyshërve dhe gjysheve ... Në fund të fundit, një nënë duhet ta mbajë dhe ushqejë fëmijën e saj. Dhe nëse nuk ka pleq, atëherë fëmija endet nëpër duart e fqinjëve, njerëzve të tjerë të rastësishëm.

Ndodh që nëna dhe babai, në emër të një karriere, rritjeje profesionale, pothuajse nuk merren me fëmijë; ato fillojnë të perceptohen si një barrë e panevojshme. Roli i familjes në zhvillimin e personalitetit është i jashtëzakonshëm dhe askush nuk mund ta zëvendësojë atë, asnjë tutor, dado, institucione private. Për më tepër, shkatërrimi i lidhjeve familjare ndikon negativisht në zhvillimin normal të fëmijëve dhe lë një gjurmë të pashlyeshme në të gjithë jetën e tyre të mëvonshme.

Babai mund të jetë i zënë me biznes, karrierë - ai nuk është pothuajse kurrë në shtëpi, dhe nëna kujdeset për veten e saj - veshjet, shkon në sallone bukurie. Foshnja po rritet nga një dado. Bashkëshortët rrallë janë së bashku, vetëm në darka, ata janë të huaj për njëri -tjetrin.

Kështu kalon dhe ecën koha, dhe askush nuk do ta vërejë sesi fëmija është bërë i rritur, por si? .. Nuk kishte çështje të përbashkëta të përbashkëta me fëmijën, vetëm vlerësimet e tij në ditar dhe ndonjëherë lojëra kompjuterike me babanë e tij. Çdo gjë tjetër - bota e tij shpirtërore, interesat, si e kalon kohën e lirë dhe me kë komunikon fëmija i tyre - është indiferente ndaj prindërve. Sipas mendimit të tyre, ata kanë një fëmijë të mrekullueshëm, ka sukses në të gjitha lëndët dhe zotëron mirë një kompjuter. Dhe nëse ai nuk ka kohë, ka tutorë.

Kështu, një nga problemet më të rëndësishme të shoqërisë sonë është jetimi me prindërit e gjallë, mungesa e plotë e shpirtërore e fëmijës, mungesa e ndikimit të familjes në karakterin e tij moral. Çdo gjë perceptohet vetëm e jashtme, por nuk i kushtohet vëmendje bazave morale, rritjes së rritjes së tij shpirtërore. Nuk është çudi që proverbi popullor thotë se "babai i vërtetë nuk është ai që lindi, por ai që rriti dhe mësoi mirë". Më e keqja nga të gjitha, kur shumë fëmijë thjesht braktisen nga prindërit e tyre, ata mbushin rrugët, jetojnë në bodrume dhe rriten në jetimore. Prindërit nuk kujdesen fare për fëmijët e tyre, ata janë të zënë vetëm me veten e tyre, këta janë, si rregull, alkoolikë ose elementë degradues moralë.

“Ai që është neglizhencë ndaj fëmijëve të tij, të paktën në aspekte të tjera dhe i denjë, do të vuajë dënimin ekstrem për këtë mëkat. Çdo gjë me ne duhet të jetë dytësore në krahasim me kujdesin për fëmijët ". Këto fjalë të shenjtorit të madh ortodoks Shën Gjon Gojarti janë më të përshtatshmet për prindërit modernë. Sondazhi sociologjik ka treguar se marrëdhëniet familjare dhe martesore ndikohen nga marrëdhëniet paramartesore të të rinjve. Ato kontribuojnë në qëndrimin mosrespektues të bashkëshortit ndaj gruas së tij. Sepse nëse një vajzë pajtohet lehtësisht me intimitetin, si dhe pi duhan dhe pije, atëherë i riu e percepton atë si një mik tjetër me të cilin mund të kalosh mirë, dhe kaq.

Të rinjtë folën për vajza të tilla që ata nuk do të donin që gratë e tyre të ishin si ato, pasi qasja, shthurja dhe mendjelehtësia janë cilësi që janë të papranueshme për një partner të ardhshëm të jetës. Ajo duhet të jetë e besueshme, serioze, e dëlirë, do të ishte mirë nëse ajo do të dinte të qepte, të thurnte dhe të mos lustronte thonjtë e saj dhe të shkonte në bare. Shumë, për fat të keq, tashmë kanë një përvojë jete para martesës, por, siç doli, ata duan një marrëdhënie të ndryshme në martesë.

Kisha dënon marrëdhëniet paramartesore dhe jashtëmartesore, duke i konsideruar ato si një mëkat i rëndë. Martesa duhet të jetë e sinqertë dhe shtrati i papërlyer. Shkelja e ligjit moral sjell pasoja të tmerrshme. Mëkati nuk do të mbetet kurrë pa u ndëshkuar. Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë fëmijë të sëmurë, me aftësi të kufizuara tani. Sipas fjalëve të Apostullit Pal, "Trupi nuk është për kurvëri, por për Zotin, dhe Zoti për trupin ... trupat tuaj janë tempulli i Frymës së Shenjtë, i cili jeton në ju, nga i cili keni Perëndia ”(1 Kor. 13:19). "Nëse nuk ka Zot, atëherë gjithçka lejohet", por në të kaluarën, edhe në botën e paganizmit, për shembull, perandori Gaius Caligula, me prishjen e tij, shkeljen e të gjitha ligjeve njerëzore, ishte aq i urryer nga epshi për këtë se ai u vra nga tribunat e Gardës pretoriane, të cilat duhej të siguronin sigurinë e tij.

Tani vetë jeta formon "frymën e kohës" - ku gjithçka përmban dhe synon nxitjen e pasioneve, një atmosferë të korruptuar dhe ndyrësi morale.

Statistikat tregojnë një numër gjithnjë në rritje të divorceve, një përqindje e lartë e krimit të fëmijëve. Dhe arsyeja kryesore për prishjen e familjeve, kriza familjare nuk është aspekti material, por aspekti shpirtëror. Ata që martohen shumë lehtë bëjnë një hap kaq serioz në jetën e tyre, ata besojnë se familja ekziston vetëm për kënaqësi. Për shembull, vetëm në Rostov-on-Don dhe rajonin e Rostov në 2005, 27.1% e foshnjave kanë lindur jashtë martese. Shumica e familjeve që u divorcuan - 56.5% kishin fëmijë nën moshën 18 vjeç. Si rezultat i divorcit, 12,960 fëmijë dhe adoleshentë rriten në familje me një prind. Numri i divorceve në 2006 ishte 19,366, që është 5.2% më shumë se në 2005.

Bashkëshortët nuk vendosen për jetën familjare në unanimitet, mirëkuptim të ndërsjellë dhe koncesione të ndërsjella. Ata nuk e kuptojnë që familja është një shqetësim i përbashkët, përgjegjësi që përmbushen nga të dy, kështu që ashpërsia e problemeve familjare lehtësohet. Extremelyshtë jashtëzakonisht e rëndësishme të kuptohet se dashuria dhe respekti janë absolutisht të domosdoshme për njëri-tjetrin, pa to nuk ka familje.

Familje e krishterë e shekujve të kaluar

Në ditët e sotme, divorci është bërë një gjë shumë e zakonshme, megjithëse është një tragjedi e madhe për të gjithë, veçanërisht për fëmijët. Kur të rinjtë martohen, ata mendojnë se gëzimi që marrin kur takohen me njëri -tjetrin do të vazhdojë dhe, duke qenë tashmë bashkëshortë, ata nuk duan të bëjnë asgjë, në veçanti, të edukojnë veten në mënyrë që ky gëzim të vazhdojë në martesë. .. Shumë bashkëshortë nuk duan të mbajnë një "kryq" të rëndë në martesë - përgjegjësi, gatishmëri për të sakrifikuar diçka për hir të tjetrit, domethënë të vuajnë disa vështirësi dhe shqetësime, vështirësi materiale. Përballë vështirësive në marrëdhënie, rezulton se ata nuk janë të gatshëm për këtë dhe të rinjtë shpërndahen.

Me dhimbje të thellë, Kisha lejon divorcin, në ditët e vjetra pas një divorci për një kohë të gjatë - ndonjëherë deri në 7 vjet, ajo nuk e lejoi martesën tjetër, duke e konsideruar të divorcuarin jo të gatshëm për të krijuar një familje të re. Ata duhej të kalonin nëpër një "shkollë" të tërë edukimi shpirtëror në mënyrë që të kuptonin gabimet e tyre të së kaluarës dhe të martoheshin me njerëz të pjekur.

Le të kthehemi në të kaluarën, të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes: pse familjet ishin të forta, me shumë fëmijë, megjithëse jeta nuk ishte e lehtë atëherë, si mbijetoi familja, cila ishte mënyra e saj e jetesës?

Ata që dëshironin të martoheshin iu afruan këtij problemi seriozisht dhe me maturi, sepse ishte një bashkim për jetën. Kur zgjodhën një bashkëshort, ata me siguri i kushtuan vëmendje prindërve të tyre, sepse "molla nuk është larg pemës së mollës". Fjala prindërore për pëlqimin për martesë ishte vendimtare, të rinjve, nga ana tjetër, iu desh të siguronin bekimet e prindërve. Besohej se për gruan nuk ishte tërheqja e jashtme ajo që ishte e rëndësishme, megjithëse kjo gjithashtu luajti një rol, por virtytet e saj: mirësia, puna e madhe, aftësia për të menaxhuar, butësia. Nëse gruaja është e pasur, kjo është, sigurisht, e mirë kur paja është e pasur, por minusi i madh është se ajo është më shumë dashnore sesa grua. Ata që donin të merrnin një grua - një asistente në gjithçka, dhe kështu që harmonia dhe harmonia ishin në shtëpi, të martuar në kushte të barabarta ose më të varfër se ata. Vështirësitë e jetës, nevoja e vendosi që t'i bindej burrit të saj në gjithçka, të kujdesej për të, dhe familja jetonte në unanimitet, dashuri dhe paqe.

Burri i ardhshëm supozohej të ishte i mirë, i ndershëm dhe i matur. Kështu, ata u përpoqën të lidhnin martesë jo nga pasioni, por nga arsyeja dhe maturia. Të sapomartuarit e ardhshëm iu lutën Zotit që jeta në martesë të ishte paqësore dhe e lumtur, sepse atëherë njerëzit ishin besimtarë - të krishterë ortodoksë.

Familja është ndërtuar gjithmonë me bekimin e Zotit, nga një martesë në një kishë dhe për jetën.

Në kuptimin ortodoks, martesa lidhet për të jetuar në dashuri të ndërsjellë, kjo është jeta e "një personi në dy persona". Lindja e fëmijëve është një pjesë integrale e saj. Fëmijët nuk janë vetëm pasardhësit e familjes, por edhe i të gjithë gjendjes shpirtërore, të brendshme, shpirtit të familjes, parimeve morale të qenësishme në familje. Qendra e familjes së krishterë duhet të jetë dashuria, gëzimi. Christian - kjo do të thotë një qëndrim i tillë ndaj njëri-tjetrit, ku një person respekton, e do një tjetër, llogaritet me të, sakrifikon diçka për hir të një tjetri. Ata gjithashtu përpiqen të frymëzojnë fëmijët se mirësia sjell gëzim, t'i edukojë ata me të vërtetë dhe dashuri. Detyra e familjes së krishterë ortodokse është të përpiqet të "jetojë me të gjithë të vërtetën, pastërtinë e shpirtit, të jetojë me të gjithë të vërtetën që kemi brenda nesh". Zoti është Dritë dhe të krishterët duhet të jenë të lehtë në këtë botë, prandaj është absolutisht e papranueshme të poshtërosh, ofendosh, irritosh të tjerët. Puna e secilit bashkëshort në kultivimin e fushës familjare është shumë e vështirë, por vetëm në këtë mënyrë familja do të bëhet një strehë e besueshme për të gjithë anëtarët e shtëpisë, veçanërisht për fëmijët. Burri dhe gruaja u krijuan për bashkimin e tyre me njëri-tjetrin në dashuri: “Prandaj, një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe të dy do të jenë një mish i vetëm ”(Zanafilla 2:24). Bashkimi i bekuar nga Zoti bëhet një mjet i vazhdimit dhe shumëzimit të racës njerëzore.

Për të krishterët, martesa nuk ka qenë gjithmonë një mjet për të kënaqur nevojat natyrore, por një "sakrament dashurie", bashkimi i përjetshëm i bashkëshortëve me njëri -tjetrin në Krishtin. Futja e dasmave të detyrueshme të kishës u krijua që në shekujt 9-11 në Bizant, dhe më pas kaloi në Rusi për persona me besim Ortodoks.

Sakramenti i martesës shihet si efekti i hirit të Zotit mbi bashkëshortët, përmes bekimit Hyjnor, martesa bëhet një vepër e ndershme në të gjitha aspektet dhe shtrati i saj i keqe shërben për të mirën e të pasurit fëmijë dhe të rritjes së tyre në bindje ndaj Zotit.

Kur nusja dhe dhëndri i ardhshëm arritën një marrëveshje të përbashkët për të krijuar një familje të krishterë, ata u zbuluan vendimin e tyre prindërve të tyre. Prindërit e dhëndrit e pyetën djalin e tyre nëse i pëlqente nusja, sjellja e saj dhe, pasi morën një përgjigje pohuese, ranë dakord për martesën. Prindërit e nuses gjithashtu e pyetën nëse i pëlqente dhëndri dhe nëse do të pranonte të martohej.

“Në Rusi që nga kohërat antike besohej se nderi i nuses është nderi i familjes. Prandaj, në ditët e vjetër, babai i nuses nuk u dha menjëherë përgjigje mblesërve, por premtoi se do ta mendonte me gruan dhe të afërmit e tij. Pasi bëri të ashtuquajturën "bisedë të ndërgjegjshme" me të afërmit, babai njoftoi pëlqimin e tij për martesën e vajzës së tij. " (Kryeprifti G. Nefedov Sakramentet dhe ceremonitë e Kishës Ortodokse. P. 147). Pastaj erdhi periudha e lutjeve intensive ndaj Zotit të prindërve, në mënyrë që Zoti t'u jepte fëmijëve të tyre mençuri, në mënyrë që martesa të ishte e lumtur. Lutjet e prindërve për fëmijët e tyre, për martesën e tyre janë themeli pa të cilin asnjë familje nuk mund të mbijetojë në kohë sprove të vështira: "bekimi i babait krijon shtëpitë e fëmijëve" (Sire. 3: 9). Prindërit i dërguan fëmijët e tyre për të marrë bekimin e një prifti rrëfyes ose te një plak me përvojë në njohjen e vullnetit të Zotit. Vetëm pas kësaj u caktua dita e dasmës. Para martesës në kishë, u bë një martesë civile.

Pikërisht ditën e dasmës, prindërit, duke iu lutur Zotit për mirëqenien e fëmijëve në martesë, i bekuan fëmijët: djali me ikonën e Zotit Jezu Krisht, vajza me ikonën e Nënës së Zoti Të gjithë shkuan në kishë. I pari që hyri në tempull ishte dhëndri së bashku me burrat më të mirë (miqtë e dhëndrit) dhe njëri prej fëmijëve mbante para dhëndrit një ikonë të Shpëtimtarit. Duke iu lutur Zotit, dhëndri po priste nusen. Ajo erdhi pak më vonë, gjithashtu e shoqëruar nga miqtë e saj dhe me ikonën e Nënës së Zotit, adhuroi Zotin dhe u tërhoq në anën e majtë të kishës, në anën e djathtë ishte dhëndri. Nusja dhe dhëndri ishin fejuar: duke nxjerrë unazat nga altari, prifti e çoi dhëndrin tek nusja, duke i bashkuar duart, pastaj iu dhanë unazat. Prifti tre herë "emëroi" kokën e dhëndrit me unazën e gruas me fjalët: "Shërbëtori i Zotit fejohet me shërbëtorin e Zotit" dhe anasjelltas. Dorëzimi i unazave të sjella nga nusja dhe dhëndri nga altari i shenjtë shpreh besimin e kishës "në vazhdimësinë e bashkimit të tyre, dhuruar atyre nga hiri i Zotit". Tani e tutje, ata hyjnë në marrëveshje në të gjitha punët e tyre, duke hedhur kështu themelin për shkëmbimin e mendimeve dhe ndjenjave, shqetësimeve dhe punës. Fejesa çimentoi njohjen e qëllimeve dhe ndjenjave të dhëna prej tyre njëri-tjetrit.

Ceremonia e martesës pasqyron traditën e të kuptuarit të kishës për bazat e jetës familjare. Martesa është një "rrugë asketizmi", një ushtrim i vazhdueshëm në urdhërimet e Perëndisë.

“Familja është ambienti ku janë anëtarët e saj. kaloni kohë në punë të pandërprerë, lutje, stërvitje në virtytet kryesore të mësuara të krishtera: "Dashuria e krishterë, moderimi në gjithçka, bindja. Martesa është rruga e arritjes ", një shkencë me vështirësi të jashtëzakonshme," sepse natyra shpirtërore e njeriut dhe përmirësimi i saj i nënshtrohen asaj ". (Kryeprifti G. Nefedov Sakramentet dhe ceremonitë e Kishës Ortodokse. S. 150).

Në mënyrë që nusja dhe dhëndri të kuptojnë përgjegjësinë e tyre për krijimin e një familjeje, Kisha, në personin e priftit, pyet secilin prej tyre: “A keni (emër) vullnet të mirë dhe të lehtë, dhe një mendim të fortë, për t'u martuar (burrat) kjo (kjo); "A nuk ishte (premtuar) për një nuse (dhëndër) tjetër (tjetër)?"

Përmes martesës, bashkëshortët hyjnë në jetën e Kishës dhe Atdheut me "dashurinë për të vërtetën". Ata duhet të respektojnë pastërtinë e rreptë morale, të jenë prindër të denjë për fëmijët e tyre të ardhshëm dhe të gëzohen në shumëzimin e familjes.

Gjëja më e rëndësishme në dasmë është vendosja e kurorave në kokën e nuses dhe dhëndërit - ky është një moment sekret - kur bekoni bashkimin e martesës në emër të Zotit Triun, nderimi i bëhet nuses dhe dhëndërit për dëlirësia, ata shpallen themeluesit e një familje të re të krishterë - një kishë e vogël shtëpiake. Ata kanë “një zemër dhe një shpirt me Kishën; ata e thirrën Zotin ", e Vërteta në jetën e tyre dhe me jetën e Tij ata do t'i besojnë ndërgjegjes së tyre.

Dhe tani gjithçka është prapa, të sapomartuarit u kthyen në shtëpinë e tyre për të filluar një jetë të re familjare për secilin prej tyre. Sigurisht, vetëm një familje e bashkuar në besim do të jetë në gjendje të rritet në përsosmëri shpirtërore, të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit. Dhe kjo do të thotë - ata duhet ta duan dhe respektojnë njëri-tjetrin.

Kisha këmbëngul në besnikërinë gjatë gjithë jetës së bashkëshortëve, sepse "ato që Zoti ka bashkuar, njeriu nuk mund t'i ndajë" (Mateu 19: 6). Nëse burri, për shembull, ishte pijanec në një familje të krishterë, atëherë gruaja u lut për të me besimin dhe zellin e St. Gjon Pagëzori, dëshmor Boniface, në mënyrë që Zoti, për lutjet e shenjtorëve të shenjtë, ta largonte atë nga rruga e shkatërrimit dhe të kthehej në rrugën e jetës së matur dhe të përmbajtur.

Divorci është dënuar nga Kisha si mëkat, sepse sjell vuajtje mendore te bashkëshortët (ose njëri prej tyre), dhe veçanërisht fëmijët. Në të njëjtën kohë, divorci nuk është i ndaluar pa kushte nga Zoti. Nëse bashkëshortët janë besnikë ndaj njëri-tjetrit, atëherë Kisha përpiqet të ruajë integritetin me të gjitha mjetet e qenësishme në të - ndërtimin, lutjen, pjesëmarrjen në sakramente. Një bazë e pranueshme për divorc është tradhtia bashkëshortore, e cila ndot shenjtërinë e martesës dhe shkatërron lidhjen e besnikërisë martesore.

Një grua në një martesë të krishterë duhet t'i bindet burrit të saj, sepse "burri është koka e gruas, ashtu si Krishti është koka e Kishës".

"Burra, doni gratë tuaja," u drejtohet Apostulli Pal bashkëshortëve, "ashtu si Krishti e donte Kishën. Kështu që burrat duhet ta duan gratë e tyre si trupat e tyre: kush e do gruan e tij e do veten e tij "(Efes. 5: 22–33).

Në një martesë të krishterë, burri është kryefamiljar dhe kujdeset për të gjithë mirëqenien materiale, ndërsa gruaja është ndihmësja dhe shoqja e tij në gjithçka. Bashkëshortët janë të bashkuar në të gjitha aspiratat e tyre. “Një burrë ngulit perëndishmërinë në shtëpi me veprat dhe fjalët e tij; gruaja. ajo mbikëqyr shtëpinë, por përveç këtij profesioni, ajo ka një shqetësim më urgjent që familja të punojë për Mbretërinë e Perëndisë ". (Kryeprifti G. Nefedov Sakramentet dhe ceremonitë e Kishës Ortodokse. P. 143)

Duke iu drejtuar Zotit për ndihmë, ata nuk lejojnë që grindjet, armiqësitë dhe urrejtja t'i afrohen vatrës së familjes. Këto janë kushtet në të cilat një martesë është e lumtur për të dy bashkëshortët.

Në enciklopedinë e jetës familjare, zakonet shtëpiake, traditat e menaxhimit rus - "Domostroy", një libër i shkruar nga kisha e famshme dhe prifti shtetëror Sylvester gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, në mesin e shekullit të 16 -të, përmban "Mesazhi dhe udhëzimet e një babai të birit ". Në veçanti, flitet për atë marrëdhënie midis burrit dhe gruas.

Dhe vishni shtëpinë tuaj dhe mbani me bollëk, doni gruan tuaj dhe jetoni në ligj me të sipas urdhërimit të Zotit: të Dielën, dhe të Mërkurën, dhe të Premten, dhe në festat e Zotit, dhe në Kreshmën e Madhe shmangni intimitetin, jetoni me virtyt, në agjërim dhe lutje dhe pendim; jeta sipas ligjit - për lavdinë e Perëndisë dhe për hir të mbretërisë së përjetshme, dhe Perëndia do të dënojë kurvarët dhe kurorëshkelësit. Ajo që ju vetë, fëmijë, bëni, mësojini gruas tuaj, çdo frikë nga Zoti, të gjitha llojet e njohurive dhe zanateve dhe artizanatit, të gjitha veprat dhe punët e shtëpisë dhe të gjitha porositë: ajo vetë do të ishte në gjendje të piqte dhe gatuaj, dhe ajo dinte çdo gjë biznes shtëpiak dhe gjithçka që ajo dinte të bënte punime të qëndisura të grave - kur ajo vetë di dhe di gjithçka, ajo mund t'u mësojë fëmijëve dhe shërbyesve gjithçka, t'i bashkohet gjithçkaje dhe të udhëzojë për gjithçka. Dhe ajo vetë nuk do ta merrte kurrë të dehurin në gojën e saj, dhe as fëmijët dhe shërbëtorët nuk do të merrnin prej saj, dhe gruaja nuk do të rrinte kurrë një orë vetë pa punë me gjilpërë, nëse nuk sëmuret ... Nëse shkon për vizitë ose nëse ajo ka mysafirë, unë kurrë nuk do të isha i dehur vetë, por do të flisja me mysafirët për artizanatin dhe punët e shtëpisë dhe për një jetë të drejtë të krishterë dhe nuk do të kisha tallur dhe biseduar asgjë me askënd; në një parti dhe në shtëpi, këngë djallëzore dhe të gjitha gjuhët e ndyra dhe fjalime lavire dhe fjalët e vrazhda që ajo vetë nuk do të shqiptonte dhe nuk do t'i dëgjonte nga askush ... Nëse ajo nuk e kupton këtë, dënojeni atë ashpër, duke e shpëtuar atë me frikë , por mos u zemëro, ti je me gruan tënde dhe gruan me ty. Mësoji privatisht, dhe pasi të mësosh - qetësohu, ki mëshirë, përkëdhel atë. Nëse filloni të jetoni sipas mësimit tonë, sipas këtij shkrimi, do të merrni hir të madh nga Zoti dhe do të shpërbleheni me jetë të përjetshme me familjen tuaj. Vëzhgoni me kujdes një martesë të ligjshme deri në fund të jetës tuaj, ruani pastërtinë trupore, përveçse gruaja juaj nuk njeh askënd. Nëse, fëmijë, ti e mban ligjin sipas urdhërimit të Zotit ... dhe jeton me të vërtetë si gjithë njerëzit e frikësuar nga Zoti, atëherë Zoti do të të mëshirojë dhe njerëzit do të të nderojnë, dhe Zoti do të mbushë shtëpinë tënde me të gjitha hiri ".(Domostroy. Fq. 167-168; 170-171).

Kryefamiljari nuk duhet të kujdeset vetëm për veten e tij, - mëson babai i djalit, - por edhe për gruan e tij dhe për fëmijët e tij dhe për të gjithë të tjerët - deri te anëtari i fundit i shtëpisë, sepse të gjithë jemi të lidhur nga një besimi në Zot. Dhe me një zell kaq të mirë, sillni dashuri për të gjithë.(Domostroy. S. 4).

Traditat familjare janë ruajtur me shekuj dhe janë përcjellë nga brezi në brez, dhe Kisha Ortodokse në çdo mënyrë të mundshme mbështeste dhe mbronte bazat morale, parimin shpirtëror te njeriu i krishterë rus.

Kjo është ajo që, për shembull, ishte jeta familjare e carit të fundit rus Nikolla II (e gjithë familja mbretërore është martire: vetë perandori, Tsarina Alexandra, Tsarevnas Olga, Tatiana, Maria, Anastasia dhe Tsarevich Aleksei. Ata quhen kështu sepse ata u vranë brutalisht natën nga 17 deri më 18 korrik 1918. Pa gjyq ose hetim, bolshevikët i qëlluan, duke përfunduar me të shtëna në pjesën e prapme të kokës). Cari i ardhshëm Nikolla dhe Princesha Alex prisnin për 10 vjet të gjatë bekimin e prindërve të tyre për t'u martuar. Familja e sovranit ishte një besimtar i vërtetë, ortodoks. Dita e Nicholas II filloi me lutje në kishën e tij në shtëpi. E gjithë familja ndiqte rregullisht shërbesat e kishës. Vajzat e tij e dinin mirë kuptimin e shërbimeve të kishës, morën pjesë në to - ata kënduan në kliros.

Edukimi i fëmijëve të Perandorit Nikolla II ishte shumë i rreptë. Për shembull, ata të gjithë flinin në shtretër të fortë, pothuajse pa jastëk dhe morën dushe të ftohtë në mëngjes. Të gjithë visheshin shumë thjeshtë: gjatë luftës, askujt nuk i ishte qepur asgjë e re. Dhe ata nuk i prishën me para. Perandoresha u sigurua që fëmijët të mos ngatërrohen. Ata duhej ose të lexonin ose të bënin punë dore. Të gjitha vajzat e saj dinin të qëndisnin, thurnin, u jepnin produktet e tyre të dashurve të tyre. P. Gilliard, edukator i fëmijëve të familjes mbretërore, shkruan në kujtimet e tij: ai kurrë nuk i pa fëmijët e perandorit të mërzitur.

Sipas dëshmisë së rrethit të tij, dashuria për Perëndinë, thjeshtësia, modestia në jetën e përditshme, dashuria dhe dhembshuria për fqinjët ishin virtytet kryesore të familjes.

Pierre Gilliard shkruajti se të gjithë kujdeseshin për njëri-tjetrin, fëmijët i trajtonin prindërit e tyre me dashuri dhe vëmendje. Për shembull, kur perandoresha ishte e sëmurë, vajzat vendosën të organizonin një orë pranë shtratit të saj. Ata, duke zëvendësuar njëri -tjetrin, ishin gjithmonë me të. Babai për të gjithë familjen ishte një mik i përzemërt, para të cilit ata adhuronin dhe që respektohej.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Tsarina Alexandra Feodorovna, Dukeshat e Mëdha Olga dhe Tatiana morën kurse infermierie dhe u kujdesën për të plagosurit në një spital në Tsarskoye Selo. Dhe madje Tsarevich Aleksei, i cili ishte vetëm dymbëdhjetë vjeç, në 1916 ishte me babanë e tij në selinë dhe udhëtonte. Ai tha se do të donte t'i shihte të gjithë të lumtur, dhe se nuk kishte fatkeqë dhe të varfër.

Duhet përmendur një tipar më i jashtëzakonshëm i fëmijëve mbretërorë. Të gjithë ata ishin patriotë të zjarrtë, ata e donin Rusinë dhe gjithçka ruse, ata flisnin vetëm rusisht. Babai i tyre, Perandori Nikolla II, dha një shembull për ta në këtë: ai dinte rusisht në mënyrë të përsosur, vuri në dukje ndonjë gabim në drejtshkrim dhe nuk toleronte përdorimin e fjalëve të huaja.

Familja mbretërore ishte e lehtë për tu trajtuar. Sovrani nuk e toleroi arrogancën, arrogancën dhe u mësoi fëmijëve të njëjtën gjë. Ai i donte shumë fëmijët e tij dhe e perceptonte fëmijën tjetër që u shfaq si një dhuratë nga Zoti për familjen e tij.

Origjina shpirtërore e Rusisë së Shenjtë

Mbi çfarë themeli u ndërtua Atdheu ynë dhe individualisht çdo familje, e cila ushqeu dhe forcoi popullin rus në kohë të vështira? Besimi ortodoks. E gjithë jeta e paraardhësve tanë u ndërtua dhe u frymëzua prej saj. Pas miratimit të krishterimit nga Rusia, i gjithë arsimi, kultura dhe arti u ndërtuan në bazë të besimit ortodoks.

Kush e mbajti popullin tonë për kaq shumë shekuj, pas kaq shumë përmbysjesh, në mes të armiqve që e shkelën atë nga lindja, dhe nga perëndimi, dhe nga veriu dhe nga jugu? Besimi ortodoks. Ishte ajo që bëri një lidhje të gjallë dhe të fortë midis popujve të të gjithë Rusisë, forcoi dashurinë për tokën e tyre amtare.

Me ndihmën e Zotit, sulmet e armikut u zmbrapsën, i gjithë shteti rus u ruajt dhe u shumëfishua, u forcua. Njerëzit e matën jetën e tyre jo sipas pasurisë, jo sipas fisnikërisë, jo sipas prosperitetit, por sipas shenjtërisë së shenjtorëve të Zotit, njerëz që jetuan një jetë të drejtë, më shumë në shpirt sesa në mish. Ky ideal shërbeu si shembull dhe i frymëzoi rusët të ndiqnin shembullin e tyre për shekuj. Prandaj, Atdheu ynë quhet Rusia e Shenjtë!

Sipas legjendës, kur Princi Vladimir dërgoi nënshtetasit e tij për të zgjedhur një besim për popullin rus, ambasadorët shkuan në Kostandinopojë. Ata hynë në tempullin e Sofisë dhe u ndien sikur ishin në parajsë, atyre iu zbulua një bukuri kaq e mrekullueshme dhe pas kësaj ishte e pamundur të ktheheshin në paganizëm. Kështu u pagëzua Rusia - përmes bukurisë Hyjnore, të papërshkrueshme. Kjo ishte në shekullin e 9-të. Që nga ajo kohë, shumica e rusëve janë bërë ortodoksë.

Një popull i vetëm rus ka jetuar gjithmonë në Rusi, ai përfshinte më shumë se 150 kombësi. Për më shumë se 1000 vjet, Ortodoksia ka qenë një rrëfim mbarëkombëtar dhe kultur-formues i të gjithë popullit Rus. Ajo mbante gjithçka së bashku në një gjendje të vetme, një organizëm të vetëm shpirtëror.

Rusishtja nuk është mbiemër, por një emër. Të jesh rus do të thoshte të jetoje sipas traditave shekullore të Rusisë së Shenjtë. Karakteristikat dalluese të popullit rus nuk i përkisnin vetëm besimit ortodoks, por edhe cilësive të veçanta njerëzore - virtyte, ata e dalluan dhe e dalluan atë si një person rus. Jo më kot në të gjithë botën çdo vendas i Rusisë, pavarësisht nga kombësia e tij, quhej rus.

Fjala "Ortodoksi" është një përkthim nga gjuha greke "ortodoksi". Ortodoksia në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës është, në kontrast me doktrinën e rreme, të saktë (të djathtë). Inshtë në këtë kuptim që është përdorur që nga epoka e Këshillave Ekumenike (shekujt IV-VIII), kur përfaqësuesit e të gjitha kishave, duke mbrojtur doktrinën e krishterë nga idetë dhe doktrinat që e shtrembërojnë atë, formuluan dispozitat e besimit origjinal. Këto formulime shprehnin kuptimin e mësimit ortodoks, dhe kishat që e përmbanin atë ishin gjithashtu ortodokse.

Edhe pse të gjitha rrëfimet e krishtera bazohen në Bibël, kuptimi i saj dhe i mësimeve të krishtera në përgjithësi është i ndryshëm për të krishterët e degëve të ndryshme. Kriteri për të kuptuar saktë Shkrimet e Shenjta për Katolikët është fjala e Papës, për Protestantët - bindjet e themeluesit të një feje të caktuar, një teologu ose një tjetri, apo edhe mendimi personal i vetë besimtarit. Për Ortodoksët, kriteri i vetëm i besueshëm është Tradita e Shenjtë, domethënë, kuptimi i vërtetë i Biblës bazohet në traditë, tradita, të transmetuara rradhazi nga apostujt përmes dishepujve të tyre, pasardhësve të tyre.

Tradita e jetës shpirtërore, e transmetuar nga brezi në brez dhe nga shekulli në shekull, interpretimi i Biblës që i përgjigjet, të të gjitha të vërtetave themelore të besimit dhe parimet e besimit të krishterë quhet Tradita e Shenjtë. Tradita e Shenjtë e lejoi Ortodoksinë t'i qëndronte besnike krishterimit origjinal.

Në shekullin e 11 -të, Kisha Katolike Romake në mënyrë të njëanshme përfshiu një deklaratë thelbësisht të re për Trininë e Shenjtë në rrëfimin e përgjithshëm të besimit. Kjo ishte një nga arsyet e Skizmës së Madhe. "Kishat Lindore nga ajo kohë" filluan të quheshin ortodokse, dhe të gjitha dioqezat (rajonet) perëndimore në varësi të Romës përfunduan në Kishën Katolike Romake ose thjesht Katolike.

Besimi Ortodoks është besimi në dashuri, në mirësi, mëshirë, qëndron për një kauzë të drejtë, madhëron të mirën dhe na mëson të jetojmë në dashuri, durim për njëri-tjetrin. Kohët e fundit, rreth njëqind vjet më parë, të gjithë jetonin në një mënyrë Ortodokse, vetë sundimtari i Rusit tonë, Carit, ishte i krishteri i parë ortodoks që dha një shembull për jetën e krishterë. Për shembull, Car Nicholas I besoi se "Ligji i Zotit është themeli i vetëm i fortë për çdo mësim të dobishëm", fëmijët në shkolla duhet të kenë njohur Lutjen e Zotit, Simbolin e Besimit, 10 urdhërimet, vargun "Theotokos, i virgjër, gëzohu ". Dhe në shkolla, në gjimnaze dhe në lice, besimi i krishterë ishte tema kryesore e mësimdhënies ".

Edhe pse jeta ishte shumë e vështirë për shumicën e njerëzve më parë: ata duhej të punonin shumë, shumë njerëz ishin të sëmurë dhe vdisnin, por besimi ndihmoi që të mbijetojnë vështirësitë dhe vështirësitë e tyre. Të jetosh sipas besimit të Krishtit do të thotë të përmbushësh vullnetin e Perëndisë me veprat e tua të mira. Veprat e mira janë një shprehje e dashurisë sonë, dhe dashuria është themeli i gjithë jetës së krishterë.

Atdheu, si një nënë, nuk zgjidhet. As një djalë që braktisi nënën e tij, as një nënë që braktisi fëmijën e saj nuk meriton respekt. Dashuria e vërtetë manifestohet jo aq shumë në ditët e prosperitetit sa në momentet fatale.

Tani, në ditët e çrregullimit të Atdheut, i gjithë populli rus duron hidhërimin, vështirësitë, humbjet së bashku me Atdheun e tyre, të plaçkitur, të mashtruar dhe të nëpërkëmbur nga "miqtë e Rusisë".

Ne të gjithë kemi pasur një kohë të vështirë kur duhet të vendosim supet dhe krahët dhe të mbështesim Rusinë, e cila mban kryqin e saj të rëndë. Nuk ka asgjë më të madhe sesa të ndash fatin e Atdheut, të popullit tënd - si në gëzim ashtu edhe në pikëllim!

Besimi në Rusi është i gjallë. Valery Balabanov, kreu i një prej departamenteve të arteve të bukura të Akademisë së Kulturës Sllave, vizitoi Shtetet e Bashkuara disa vjet më parë me një mision të ndihmës shpirtërore për refugjatët rusë. Në kishat ortodokse, ai pa njerëz të moshuar që për fat të keq u larguan nga atdheu. Ata kanë ruajtur kulturën e vërtetë ruse, kanë ruajtur pastërtinë e gjuhës ruse. Ata jetojnë në mendimin dhe kujtesën e Rusisë. Të pasurit dhe të varfërit - të gjithë po mbledhin para për të krijuar fondin Kthimi në Atdhe. Ata duan të kthehen për të "vdekur në Rusi!" Si mund të mos besojmë ne, populli rus në Atdheun?!

Imazhi i Rusisë së Shenjtë, me idenë e saj 1000 -vjeçare kombëtare ruse, shtetësinë ruse, përbëhej nga tre parime: Ortodoksia - Autokracia - Kombësia. Le të kujtojmë se ushtarët rusë luftuan për Besimin, Tsarin dhe Atdheun. Thisshtë kjo trinitet harmonik rus që është çelësi për të kuptuar proceset historike në Rusi në shekullin e 20 -të.

Përvoja e madhe shekullore e Atdheut ka treguar se të gjitha modelet e huaja të strukturës së shoqërisë që nuk korrespondojnë me trinitetin harmonik rus, të shenjtëruar nga hiri hyjnor, janë të dënuar me refuzim dhe shkatërrim. Ne duhet t'i kthehemi idesë së pajtueshmërisë, unitetit shpirtëror dhe qytetar, të ndezim përsëri qirinjën e besimit ortodoks, të mos shpëtojmë trupin, por shpirtin, të bëjmë mirë në dashuri për njëri-tjetrin dhe t'i edukojmë fëmijët tanë në këtë frymë.

"Hiqni Ortodoksinë nga populli ynë rus, nga jeta jonë ruse dhe asgjë juaji nuk do të mbetet prej tij," siç tha F.M. Dostojevski.

Në Lavra Kiev-Pechersk, një akatist i Nënës së Zotit lexohet çdo të shtunë në Matins, i ndjekur nga një lutje e gjatë, në të cilën lavdërimi i jepet Më të Pastrës për shpëtimin e qytetit të saj mbretërues nga pushtimi i paganëve të ligj dhe mbytja ata në valët e Detit të Zi me anijet e tyre. Kjo lutje u krijua nga paraardhësit tanë kur ata ishin paganë dhe mbuluan Kostandinopojën në shekullin e 9 -të! Jo me ta, pra, shpirti dhe lutja e klerit dhe popullit rus, por me ortodoksët, etërit tanë në besim.

F.I. Tyutchev shkroi në 1848: "... Rusia është kryesisht një Perandori e Krishterë; Njerëzit e krishterë rusë jo vetëm për shkak të ortodoksisë së bindjeve të tyre. ai është i krishterë për shkak të asaj aftësie për vetëmohim dhe vetëmohim, i cili është, si të thuash, baza e natyrës së tij të krishterë ".

Dhe plaku i Optinës, Murgu Macarius, bërtiti në të njëjtin vit se “zemra më rrjedh gjak kur diskutojmë për atdheun tonë të dashur të Rusisë, nënën tonë, ku nxiton, çfarë kërkon? Çfarë pret? Ndriçimi po rritet, por mashtrim; mashtron veten në shpresën e saj; brezi i ri nuk ushqehet me qumështin e mësimeve të Kishës sonë të Shenjtë Ortodokse, por me një lloj fryme të huaj, baltë, helmuese; dhe sa do të vazhdojë kjo? .. Na duhet, duke braktisur zakonet evropiane, ta duam Rusinë e Shenjtë dhe të pendohemi për dashurinë e kaluar me ta, të jemi të vendosur në besimin ortodoks, t'i lutemi Zotit, të sjellim pendim për të kaluarën "

I Shenjti i drejtë Fr. John of Kronstadt në 1907 vuri në dukje se sa "të çmendur dhe të mëshirshëm janë intelektualët tanë të cilët, me mendjelehtësinë e tyre, kanë humbur besimin e etërve të tyre, besimin - këtë mbështetje të vendosur të jetës sonë në të gjitha hidhërimet dhe problemet, këtë spirancë të fortë dhe besnike, mbi që jeta jonë mbështetet patundur mes stuhive të përditshme dhe - atdheut tonë! "

Metropoliti John i Shën Petersburgut dhe Ladoga, i cili vdiq në 1995 në dhomën e pritjes së ish-kryetarit Sobchak, nuk priti ta prisnin, ai ishte i pikëlluar i Tokës Ruse gjatë gjithë jetës së tij. Ai i shërbeu Rusisë së Shenjtë, donte ringjalljen e saj nga kaosi dhe errësira. Arma e tij ishte fjala - fjala e së vërtetës, e vërteta e hidhur, e thënë me dashuri. Me bekimin e tij, u krijua shtëpia botuese Tsarskoe Delo, ajo realizoi programin "Ringjallja Shpirtërore e Atdheut". Punimet e Vladyka John u botuan - 5 vëllime, mes tyre "Autokracia e Shpirtit", "Qëndrimi në Besim", "Katedralja e Rusisë". Motoja e jetës së tij ishte "Të jetosh për lavdinë e Zotit për Rusinë".

Ai shkroi se një nga detyrat më të rëndësishme sot është kthimi tek rusët duke kuptuar se pa Besimin dhe Atdheun, një jetë e plotë e një individi dhe familjes, shoqëria dhe shteti është e pamundur. Në këtë drejtim, është e nevojshme të ringjallet ideologjia e Rusisë së Madhe, bazuar në faltoret e lashta Ortodokse dhe idealet tradicionale popullore ...

“Vendi ynë ka arritur të kapërcejë shumë fatkeqësi dhe telashe gjatë dhjetë shekujve të historisë së tij të ashpër falë angazhimit të madh të popullit rus ndaj Ortodoksisë së Shenjtë. Ishte Kisha, që kishte vulosur Rusinë me një bashkim të fortë të Urdhërimeve të hirit të Krishtit, nuk e lejoi kombin rus të shpërbëhej ". (Metropolitani Gjon. Katedralja Rusi. - f. 183).

Virtyti shpirtëror i të krishterit të devotshëm ishte të donte "armiqtë e tij", të shtypte armiqtë e Atdheut, të urrente armiqtë e Zotit. Rusia e Shenjtë shërbeu si një mbështetje për virtytet "qiellore", si një pengesë e besueshme në rrugën e keqdashjes botërore. Ajo gjithmonë është karakterizuar nga përkushtimi ndaj idealeve "të larta", gatishmëria për të "hedhur shpirtin për miqtë e saj". Ajo ka qenë gjithmonë origjinale, ajo u karakterizua nga spiritualiteti tradicional rus, i bazuar në faltoret mijëra vjeçare të Ortodoksisë.

« Fëmijët e mirë janë një kurorë për shtëpinë,

fëmijë të zemëruar - fundi i shtëpisë».

Fjalë e urtë popullore ruse.

« Arsimi i krijuar nga vetë njerëzit dhe

bazuar në parimet popullore, ka se

fuqia arsimore, e cila nuk është më së shumti

sistemet më të mira të bazuara në abstrakte

ide ose të huazuara nga njerëzit e tjerë».

K.D. Ushinsky

Që nga kohra të lashta, familja ka qenë një mbrojtje dhe strehë për një person në rritje, një vend ku, që nga foshnjëria, ai thithi themelet e kulturës, zakoneve dhe themeleve morale të tij amtare. "Në secilin prej nesh, materialisht, intelektualisht dhe shpirtërisht, pasqyrohet e gjithë historia botërore, historia e njerëzve tanë, epoka jonë, familja jonë."

Problemi i familjes në botën moderne është më i mprehtë se kurrë. Një nga arsyet kryesore të krizës në familje dhe edukimit është humbja e vazhdimësisë me të kaluarën, prishja e lidhjeve midis brezave. "Preciselyshtë pikërisht për shkak të humbjes së vazhdimësisë historike që familja moderne nuk e përmbush funksionin e saj origjinal: transmetimi i traditave shpirtërore, morale dhe kulturore tek brezat e rinj, duke humbur të kuptuarit e vetë procesit të edukimit si ushqimi i një fëmije jo vetëm me ushqim trupor, por edhe me ushqim shpirtëror ".

Kultura e familjes përcakton drejtimin e zhvillimit të personalitetit të një personi. Ndjenjat morale të fëmijës gradualisht formohen në pozicionin e tij moral. Ndjenjat mbizotëruese dhe pozicioni moral përbëjnë karakterin moral dhe më pas përcaktojnë sjelljen morale të një personi.

Themelet e edukimit shpirtëror dhe moral të një fëmije vendosen në familje. Në këtë drejtim, edukimi shpirtëror dhe moral i fëmijëve në familje është i mundur vetëm me kusht të forcimit, përmirësimit moral dhe shpirtëror të familjes, e cila, nga ana tjetër, është baza për stabilizimin e shoqërisë dhe të vendit në tërësi.

Në mesin ekarakteristikat shpirtërore dhe morale të familjes tipike për familjen shtëpiakekultura, dhe të favorshme për edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve janë:

Dashuria, sakrifica dhe mirëkuptimi midis bashkëshortëve,

Ruajtja e një stili jetese moral bazuar në atë vendas

traditat shpirtërore,

Një qëllim i përbashkët shpirtëror për anëtarët e familjes për t'u shërbyer të tjerëve,

shoqëria, Atdheu,

Njohja nga bashkëshortët e familjes dhe fëmijët si e vërtetë shpirtërore

vlerat,

Dëshira e bashkëshortëve për të forcuar familjen dhe dëshira për t'u arsimuar

fëmijë të zhvilluar në mënyrë harmonike,

Njohja e hierarkisë së marrëdhënieve familjare, duke marrë parasysh

interesat, rolet dhe vendet e të gjithë anëtarëve të tij,

Respekt reciprok dhe përgjegjësi e ndërsjellë e të gjithë anëtarëve të familjes,

· rritja e përbashkët shpirtërore e të gjithë anëtarëve të familjes.

Edukimi shpirtëror dhe moral në një familje tradicionale ruse historikisht është bazuar në forma tradicionale Familje ortodokse:

Jeta familjare në përputhje me ciklin vjetor të tradicionale

pushimet, puna e përbashkët dhe jeta e lutjes së familjes,

Kujdesi për fëmijët e vegjël dhe anëtarët e moshuar të familjes,

Një qëndrim veçanërisht i përgjegjshëm dhe i dashur ndaj arsimit

foshnja (ushqyerja me gji e gjatë, infermieria),

Përdorni në edukimin e njerëzve gojorë dhe vizualë

krijimtaria, lojërat folklorike, prodhimi i përbashkët i lodrave

i bërë në shtëpi,

Pjesëmarrja e mundshme e fëmijëve në aktivitetin e punës së familjes,

trajnim në punime me gjilpërë dhe zanate,

Një vakt i zakonshëm familjar,

Leximi udhëzues familjar i ndjekur nga diskutimi

lexo,

Ekzistenca e një këshilli familjar me fjalën përfundimtare të të moshuarit

anëtar i familjes.

Duhet theksuar se në familjen tradicionale ruse, e cila është standardi i një familje të pasur dhe të pasur shpirtërisht, të gjitha format e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve bazoheshin në parimet hierarkitë marrëdhëniet dhe një shpërndarje e qartë e përgjegjësive midis nënës dhe babait, gjyshes dhe gjyshit, të moshuarve dhe të vegjëlve në familje, të mishëruar në idealin social të burrit dhe gruas, djalit dhe vajzës, adoleshentit dhe adoleshentit, djalit dhe vajzës. Marrëdhëniet në një familje tradicionale u ndërtuan bindja dhe përgjegjësia secili anëtar i familjes, respekt për pleqtë, kujdes për të rinjtë.

Themeli më i rëndësishëm moral i familjes ishte qëndrimi i respektueshëm i fëmijëve ndaj prindërve të tyre, i cili u rrit në familjet fshatare që në moshë të vogël dhe u forcua nga vetë struktura e jetës fetare dhe shoqërore të fshatit gjatë gjithë jetës së secilit personi Kuptimi fetar i nderimit për prindërit (" Sepse Zoti ka urdhëruar: Nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: ai që mallkon babanë ose nënën e tij, le të vdesë"- Matt. 15, 4) u shfaq veçanërisht qartë në kudo në mesin e rusëve një qëndrim të veçantë ndaj bekimit prindëror dhe mallkimit prindëror.

Edukimi shpirtëror filloi me pagëzimet ... Shumica dërrmuese e popullit rus nuk mund të lejonte që i porsalinduri të mbetet i pagëzuar. Njohja plotësisht e ndërgjegjshme e nevojës për pagëzim ishte dhe është elementi më i rëndësishëm i vetëdijes fetare masive të rusëve.

Edukimi fetar në familjet fshatare të devotshme pasqyrohet në biografitë e shumta të asketëve të ardhur nga fshatarët. Bashkëkohësit e tyre, duke filluar të rrëfejnë për jetën e asketit, si rregull, folën, të paktën shkurtimisht, për mjedisin në të cilin ai u rrit në fëmijëri. Më shpesh, ata u mbështetën në historitë e vetë asketit.

Ishin të detyrueshme rrëfimi dhe kungimi fëmijët, lutjet e fëmijëve në kisha dhe pjesëmarrja e tyre në lutjet familjare në shtëpi - e gjithë kjo ishte baza e edukimit masiv shpirtëror dhe moral.

Nje shembull devotshmëria për fëmijët ishin prindërit ... Sipas A.S. Makarenko, “procesi arsimor është një proces që vazhdon vazhdimisht, dhe detajet e tij individuale zgjidhen në tonin e përgjithshëm të familjes, dhe toni i përgjithshëm nuk mund të shpiket dhe të mbështetet artificialisht. Toni i përgjithshëm krijohet nga jeta e tyre dhe sjellja e tyre ".

Difficultshtë e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e familjes në punës edukimin e secilit person. Në të njëjtën kohë, edukimi i punës u kombinua shumë natyrshëm dhe në mënyrë të padukshme me atë shpirtërore, duke e bërë atë një pjesë të nevojshme, integrale.

Ne shume lojra fëmijët dhe adoleshentët fshatarë imituan me shumë saktësi lloje të ndryshme të punon ... Ndonjëherë lojëra të tilla lindin nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë, u zhvilluan krahas veprimeve të të rriturve, të cilët gjithmonë inkurajuan një kthesë të tillë në lojën e fëmijëve. Më shpesh këto ishin lojëra të vendosura prej kohësh sipas rregullave të caktuara, të njohura mirë për shumicën e pjesëmarrësve. Por improvizimi gjithmonë ka plotësuar skemën rigoroze të lojës.

Kishte një sekuencë të caktuar të përfshirjes së fëmijëve dhe adoleshentëve në zona të ndryshme të ekonomisë. Të formuara për një kohë të gjatë, këto tradita kishin një gamë mjaft të rreptë moshe dhe morën parasysh veçoritë e ekonomisë së rajonit. Përfshirë fëmijët dhe adoleshentët në të gjitha aktivitetet e peshkimit ndodhi gradualisht, sipas moshës, nën mbikëqyrjen e të rriturve.

Shpesh filloi me lojërat e inkurajuara nga prindërit, të cilat u shndërruan në një gjysmë lojë, gjysmë aktivitet. Hapi tjetër ishte lidhja me peshkimin e vërtetë, por në një zonë të caktuar, më të lehtë - nën drejtimin e një të moshuari. Procesi përfundoi me veprimtari të pavarur, e cila ndonjëherë ndodhte tashmë në adoleshencë. Përvetësimi i aftësive në punën bujqësore, si dhe në tregti, shkoi përtej familjes.

Fëmijët, natyrshëm, vëzhgonin në fushë, në livadh, në pyll dhe në lumë punën e jo vetëm anëtarëve të rritur të familjes së tyre, por edhe të fqinjëve, bashkëfshatarëve. Dhe jo vetëm që vërehej spontanisht, por gjithashtu merrte prej tyre shpesh udhëzime dhe këshilla të drejtuara. Ndihmoi familjen në këtë drejtim opinioni publik ... Ata nga adoleshentët që nuk zotëronin aftësitë që, sipas perceptimeve lokale, korrespondonin me moshën e tyre, filluan të tallen.

Komponentët sistemikë të kulturës tradicionale të edukimit familjar, të ndërtuar mbi përparësinë e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve në aktivitete të ndryshme: në punë (shtëpi, zeje, komunale ), në festimet, lojërat dhe leximin e familjes, kujdesi për të moshuarit dhe anëtarët më të vegjël të familjes mbeti më i rëndësishmi:

Qëndrim i respektueshëm ndaj pleqve (nderimi i tyre),

Trajtimi i martesës si një bashkim i shenjtë,

Kërkesa dhe përgjegjësia,

Ndërgjegjja dhe nderi i çdo anëtari të familjes.

Vazhdimësia e traditave të familjes së brendshme, kultura e edukimit familjar, natyrisht, mund të forcohet lidhjet familjare dhe pajtueshmëria e shoqërisë përgjithësisht. Prioriteti i interesave dhe vlerave më të larta shpirtërore të familjes mbi materialin e sjell familjen në zhvillimin e saj në një nivel më të lartë shërbimi ndaj shoqërisë, Atdheut.

Në Rusinë moderne, është e nevojshme të ringjallen praktikisht të gjitha format e strukturës së familjes Ortodokse. Mjaft e vërtetë këshilla për familjen , përdorimi i lodrave dhe lojrave popullore, veçanërisht ato të bëra bashkërisht nga fëmijët dhe të rriturit, është e favorshme për zhvillimin harmonik të fëmijëve. Arti popullor oral dhe vizual ofron mundësi të mëdha për zhvillimin e fëmijës.

Vonesa në muajt dhe vitet e para në zhvillimin mendor dhe të të folurit mund të kapërcehet përmes ringjalljes prindërimi tradicional : ushqyerja me gji e detyrueshme, ushqyerja, përdorimi i hummeve, rimat e çerdheve, ninullat, përrallat.

Ndërtoni marrëdhënie besimi dhe respekti ushqimet familjare dhe festimet e përgjithshme , si brenda familjes dhe duke bashkuar disa familje, grupe fëmijësh në një kopsht fëmijësh, shkollë, klub familjar, komunitet kishtar.

Kujdesi për të dashurit manifestohet dhe formohet në mënyrë efektive gjatë duke u përgatitur për pushimet gjatë gjithë vitit përmes bërjes së dhuratave, trajtimeve, shfaqjeve dhe aftësive të nevojshme për këtë fitohen gjatë mësimit të zanateve dhe zanateve në familje, në punët e përbashkëta të përbashkëta.

Përcaktohej iluminizmi i popullit rus në çdo kohë tradita e leximit familjar , e cila në kohën tonë ka mbijetuar në pak familje. Në të njëjtën kohë, koleksionet e librave të letërsisë klasike ruse ende mbahen në pothuajse çdo shtëpi. Rivendosja e interesit dhe dashurisë për leximin familjar mund të ndihmohet nga format e reja moderne të komunikimit ndërfamiljar: klube familjare, shkolla për prindër të rinj, dhoma të jetesës familjare, të cilat në një formë të vërtetë natyrore do të zgjidhin problemin e rritjes së aftësisë pedagogjike të prindërve kur tërheqja e specialistëve në punën e këtyre shoqatave familjare.

Këshillohet tërheqja e njerëzve të moshuar në shoqatat familjare, krijimi i bibliotekave familjare, bibliotekat audio dhe video. Inshtë në shoqatat jozyrtare që është e mundur të futen tradita dhe festa të reja familjare në ditët e kujtimit të shenjtorëve mbrojtës të mirëqenies familjare, Monakëve Kiril dhe Marisë, Pjetrit besnik dhe Fevronia, përpilimi i gjenealogjive familjare dhe albume fotografike me pjesëmarrjen e detyrueshme të të gjithë anëtarëve të familjes.

Futja e matur e një tradite familjare diskutime dita e jetuar, diskutimi i asaj që është lexuar, parë, dëgjuar muzikë, ngjarje të përjetuara.

Parimet themelore , duke qëndruar në themel të edukimit tradicional familjar, edukimit modern shpirtëror dhe moral të fëmijëve në familje:

Parimi i bashkimit familjar të bazuar në sakrifica dhe dashuri,

Rritja shpirtërore, përpjekja për vlerat më të larta shpirtërore, e realizuar në shërbim të fqinjëve, shoqërisë, atdheut, pjesëmarrja në programet bamirëse të shoqërisë,

Hierarkia, shpërndarja e qartë e përgjegjësive në familje,

Vazhdimësia e brezave të ndryshëm, ruajtja e traditave familjare,

Edukata Ortodokse e fëmijëve në një familje është e bashkuar nga një marrëdhënie shpirtërore dhe morale. Ju nuk keni nevojë të mendoni se foshnja është e zënë gjithë ditën me lutje dhe punë ...

Një thirrje për rrënjët, për të cilat mësuesit modernë, psikologët dhe prindërit thjesht shqetësohen për "rënien morale" po mendojnë gjithnjë e më shumë, është e pamundur pa njohuri të elementeve themelore të kulturës ortodokse. Ne po flasim gjithnjë e më shumë se sa e rëndësishme është të edukosh fëmijë në traditat e Ortodoksisë, duke shpresuar të shpëtosh trashëgimtarët nga cinizmi, korrupsioni, egocentrizmi, pavëmendshmëria, vrazhdësia, fëminia dhe papërgjegjshmëria.

Njohja e traditave dhe ndjekja e tyre nuk janë e njëjta gjë. Kjo është arsyeja pse ju duhet të kuptoni se rritja e një fëmije në traditat ortodokse është, para së gjithash, duke ndjekur normat dhe kanunet e besimit mijëvjeçar të krishterë.

Një edukim i tillë i fëmijëve në një familje bazohet në tre parime kryesore:

• dashuria në kuptimin gjithëpërfshirës të fjalës;
• roli drejtues i babait si kryefamiljar, jo vetëm në kuptimin material, por edhe atë shpirtëror;
• nderim për prindërit dhe pleqtë në përgjithësi.

Familja në Ortodoks është e bashkuar jo aq nga struktura shoqërore dhe materiale sesa nga farefisi shpirtëror dhe moral. Kjo është arsyeja pse roli i babait në të është jashtëzakonisht i madh. Mbi supet e kreut të familjes qëndron detyra e përgatitjes së fëmijës për sprovat e jetës, zbutjen e karakterit të tij dhe dhënien e shpirtit të personit të vogël një vektor moral të zhvillimit. Nuk është aq shumë krijimtaria ajo që është e rëndësishme sa aftësia për të parë kufijtë e asaj që lejohet; jo aq pavarësi sa aftësia për të qenë përgjegjës për veprimet e tyre.

Ashpërsia e edukimit zbutet nga dashuria sublime e prindërve për fëmijët dhe fëmijët për babanë dhe nënën. Prindërit shmangin zemërimin, frenojnë acarimin dhe fëmija sheh në nënshtrim jo ndëshkimin dhe poshtërimin, por drejtësinë. Loveshtë dashuria që zbut ndalesat, nuk thyen personalitetin e fëmijës, por lejon që fëmija të bëhet i brendshëm i lirë, të jetojë sipas ligjeve morale mijëravjeçare të mirësisë dhe respektit reciprok.

Edukimi në Ortodoksi

Fëmijët në një familje ortodokse që nga fëmijëria mësojnë të ndihmojnë njëri -tjetrin, dhe baza e ndërveprimit të tyre është besimi dhe dashuria. Besimi i jep kuptim çdo veprimi. Një rol i veçantë i është caktuar punës: është e natyrshme që fëmijët të pastrojnë jo vetëm lodrat, por edhe të marrin pjesë në pastrimin e shtëpisë, larjen e enëve dhe ndihmën e nënës dhe babait në punët e shtëpisë. Për më tepër, një punë e tillë nuk ka ndonjë rëndësi të veçantë, siç është rasti me një edukim laik - ky është një proces i natyrshëm.

Ortodoksia bazohet në disa pika:

• punë e përditshme në të mirë të familjes;
• punë e përbashkët krijuese dhe shtëpiake e të rriturve dhe fëmijëve;
• traditat familjare në lidhje me çështjet e besimit.

Lutja në mëngjes dhe në mbrëmje perceptohet jo si një formalitet, por si një bisedë me Zotin, në të cilën fëmija ndjen nevojën. Kjo pastron shpirtin, forcat nga jashtë, shpesh në mënyrë kritike, për të vlerësuar veprimet e tyre në baza ditore. Një pikë shumë e rëndësishme për të cilën flasin psikologët kur korrigjojnë problemet familjare: fëmijët duhet të mësojnë të mos ndiejnë faj, por një ndjenjë turpi për veprimet e tyre të gabuara. Ortodoksia bën të mundur zhvillimin e kësaj ndjenje, e cila ka një efekt të dobishëm në sjelljen e fëmijëve dhe marrëdhëniet e tyre me të tjerët.

"Por, çfarë lidhje me zhvillimin e personalitetit në aspektin e krijimtarisë?" - mund të pyesin prindërit modernë. Kreativiteti tradicionalisht luan një rol të madh. Mos mendoni se foshnja është e zënë me lutje dhe punë gjatë gjithë ditës. Larg asaj! Që në moshë shumë të hershme, ai është në kushte të favorshme pikërisht për krijimtarinë.

Kështu, edukimi ortodoks i një fëmije që nga lindja bazohet në zhvillimin, para së gjithash, të të menduarit krijues.

Punimet e gjilpërave, piktura, modelimi, qëndisja janë po aq pjesë e kulturës ortodokse sa të shkosh në kishë dhe të respektosh festat. Edhe pse festat i japin hapësirë ​​krijimtarisë: Krishtlindjet, Pashkët, Triniteti dhe data të tjera të rëndësishme shoqërohen domosdoshmërisht me vepra artizanale të bëra nga materiale natyrore (për shembull, bërja e një skene të lindjes së Krishtlindjeve, engjëj, pikturimi i vezëve të Pashkëve, etj.), Domethënë, ato zhvillojnë drejtpërdrejt aftësitë motorike të hollë dhe shijen estetike.

Në të njëjtën kohë, zhvillohen aftësitë dhe aftësitë e nevojshme (këmbëngulja, përkushtimi). Atmosfera e veçantë e gëzimit, festës, unitetit me familjen - diçka që aq shumë mungon në familjet moderne, është gjithashtu e vlefshme për t'u dashur. Loveshtë dashuria që është një motor krijues universal që ka një ndikim të jashtëzakonshëm në shpirtin e fëmijës.

Traditat si ditët e emrave, pagëzimet, shërbimet e varrimit për një të afërm të vdekur dhe përkujtimet meritojnë të përmenden posaçërisht. Të gjitha këto janë elemente të detyrueshme të kulturës ortodokse, të cilat e bëjnë një fëmijë që nga ditët e para të jetës të ndjehet në një atmosferë të veçantë të farefisnisë shpirtërore me të tjerët, të kuptojë se ai është pjesë e një kulture, historie të shkëlqyer dhe pranon një cikël të caktuar jetësor për dhënë

Këto janë përbërësit më të rëndësishëm të ekologjisë mendore, baza e shëndetit moral, garantimi i një jete të rritur të lumtur, harmonike.

Ortodoksia për fëmijët

Lindja e një fëmije është lumturi e vërtetë për çdo prind, por në familjet ortodokse kjo ngjarje perceptohet ndryshe sesa në ato laike. Për besimtarët, lindja e një anëtari të ri të familjes lidhet sigurisht me rituale të tilla kishtare si:

• pagëzimi;
• vajosja;
• kungim;
• kisha

Duke lindur, foshnja menjëherë përfshihet në fe dhe kulturë, dhe kjo i jep atij mundësinë të ndiejë veten jo më pak pjesë të rëndësishme të shoqërisë sesa ata përreth tij.

Ata fillojnë të fusin besimin dhe dashurinë për Zotin nga djepi, por jo me urdhra të rreptë, por në formën e lojës dhe tregimit. Fëmijët nën një vjeç nuk janë të rrethuar nga traditat familjare të fesë: përkundrazi, prindërit u lexojnë lutje fëmijëve me zë të lartë, flasin për festat e kishës dhe tregojnë ikona.

Nga një vit në tre

Deri në ditëlindjen e parë, fëmija tashmë ka shumë aftësi dhe kupton fjalimin. Mënyra e tij e jetës po ndryshon gjithashtu: foshnja shpesh çohet në kishë, dhe në shtëpi ata përfshihen në aktivitete shtëpiake dhe krijuese.

Pjesëmarrja e fëmijëve në punën e përditshme është një pjesë integrale e arsimit ortodoks. Secili fëmijë në familje kryen detyra që janë të realizueshme për të nga mosha: dikush lë lodra, dhe dikush la enët dhe merr pjesë në përgatitjen e ushqimit.

Aktiviteti i përbashkët krijues luan një rol të rëndësishëm: fëmijët që në moshë të re skalitin dhe vizatojnë me fëmijët më të mëdhenj. Artizanati lidhet drejtpërdrejt me traditat ortodokse, sepse çdo festë e kishës ka artizanatin e vet.

Shtë ndërtuar mbi këto parime. Atshtë në këtë moshë që përcaktohen tiparet më të rëndësishme të karakterit, formohen zakone, zhvillohet mendimi dhe shija estetike.

Ortodoksia dhe kopshti i fëmijëve

Prindërit fetarë përballen me vështirësi të caktuara kur vjen koha për të dërguar një fëmijë të rritur në kopsht. Në fund të fundit, kopshti i fëmijëve nuk është vetëm një mundësi për të komunikuar me bashkëmoshatarët, por edhe një disiplinë e rreptë. Rregullat e sjelljes në institucionet parashkollore janë shumë të ndryshme nga ato me të cilat është mësuar një fëmijë i rritur në traditat e Ortodoksisë.

Duke kaluar pragun e moshës pesë vjeç, fëmija tashmë mund të zgjedhë atë që i pëlqen dhe çfarë jo. Por ai është ende shumë i ri për të dalluar të mirën nga e keqja vetë. Në rritjen e fëmijëve të moshës parashkollore, prindërit do të duhet të jenë këmbëngulës në mënyrë që të mos humbasin gjithçka që kanë ushqyer tek një person i vogël që nga lindja. Këtu, metoda tradicionale për ortodoksinë e "karotës dhe shkopit" do të jetë e dobishme: ndëshkimet e rënda të zbutura nga dashuria dhe dashuria e veçantë.

Problemet e Ortodoksisë

Si të edukoni një fëmijë në një shoqëri në të cilën mirëqenia materiale është në radhë të parë, dhe themelet morale janë zbehur prej kohësh në sfond?

Gjithnjë e më shumë prindër përballen me problemin e sjelljes imorale të fëmijëve: brezi i ri nuk ndan vlera të përbashkëta njerëzore dhe vulgariteti dhe gjuha e ndyrë janë bërë të zakonshme.

Ky problem është veçanërisht i mprehtë për familjet ortodokse. Kanunet me të cilat rriten fëmijët e të krishterëve shpesh ndryshojnë nga idealet shoqërore. Traditat kryesore të arsimit ortodoks përfshijnë:

• dashuria dhe besimi si bazë e marrëdhënieve midis të gjithë anëtarëve të familjes;
• dominimi i babait në të gjitha aspektet e jetës;
• kufij të rreptë të asaj që lejohet;
• përfshirja e fëmijëve në detyrat shtëpiake;
• drejtimi krijues i zhvillimit.

Adoleshentë të vështirë

Mosha kalimtare kërcënon prindërit me probleme edhe më të mëdha: fëmija është rritur dhe nuk dëshiron të bindet pa diskutim. Në shkollën e mesme, ka shumë tundime për një personalitet të papjekur, duke përfshirë:

• problemi i vjedhjes;
• gjuhë e ndyrë;
• zakone të këqija (alkool, cigare);
• varësia;
• afërsia me seksin e kundërt.

Ka raste kur në këtë fazë të jetës një person u largua plotësisht nga kisha, por pas pak u kthye. Ky është një rezultat i favorshëm që mund të arrihet vetëm nëse gjatë gjithë jetës së tij fëmija ka parë sinqeritet në lutjet prindërore dhe dashurinë sublime për Zotin. Atëherë Ortodoksia do të japë frytet e saj të rëndësishme dhe adoleshenti me vetëdije do të kthehet në kishë.

Nga historia:

Opinione autoritare

Në kërkim të së vërtetës, prindërit shpesh u drejtohen klerikëve. Për shembull, prifti Daniel Sysoev në leksionet e tij dha përgjigje gjithëpërfshirëse për shumë pyetje në lidhje me arsimin. Bisedat me të kanë ndihmuar më shumë se një prind të gjejë një qasje ndaj fëmijës së tyre dhe të forcojë besimin e tyre.

Për nënat dhe baballarët që studiojnë ndikimin e kishës tek fëmijët, libri i teologut të famshëm Nikolai Evgrafovich Pestov do të jetë një ndihmës ideal. Edukimi Ortodoks i Fëmijëve është i disponueshëm si një botim i veçantë ose në koleksionin Praktika Moderne e Shenjtësisë Ortodokse. Kjo vepër me dy vëllime përshkruan qartë bazat e ndërtimit të një familje të krishterë, si dhe problemet me të cilat besimtarët duhet të përballen në një shtet laik.

Prindërimi ortodoks praktikohet në shumë familje me prindër fetarë. Veryshtë shumë e vështirë të përcaktohen normat dhe rregullat e një edukimi të tillë, të cilat do të jenë të përshtatshme ekskluzivisht për të gjithë. Nuk ka udhëzime të caktuara, por ekziston një koncept i qartë dhe i qartë i zhvillimit dhe drejtimit shpirtëror përgjatë rrugës së besimit. Ne do të flasim për këtë temë delikate në më shumë detaje në këtë artikull. Merrni disa minuta për të lexuar, edhe nëse nuk e konsideroni veten një person thellësisht fetar... Me siguri nga ky material do të zgjidhni diçka të rëndësishme për veten tuaj.

Si ndryshojnë prindërit e krishterë nga të tjerët?

Në çdo familje me marrëdhënie të shëndetshme familjare, prindërit përpiqen t'u japin fëmijëve të tyre më të mirën që është në dispozicion të tyre. Kjo vlen për të mirat materiale dhe gjërat e nevojshme, si dhe parimet morale dhe parimet e jetës. Parentsshtë e rëndësishme për prindërit që fëmija të jetë i veshur mirë dhe ngrohtësisht, të ushqehet, të marrë një arsim të mirë dhe më pas një punë e denjë, të gjejë lumturinë familjare. Kjo është ajo që duan prindërit e zakonshëm, pa besim të rreptë. Prindërit e krishterë duan të njëjtën gjë për fëmijët e tyre, por jo kryesisht, por si një plotësues. Qëllimi kryesor i edukimit të tyre është të "përshkruajnë Krishtin" në shpirtin e fëmijës, në mënyrë që fëmija të fitojë besim të palëkundur në Kishë dhe të jetojë sipas kanuneve të saj. Jeta moderne ka shumë tundime, është e mbushur me zakone që nuk janë tipike për Krishterizmin. Prandaj, prindi i krishterë duhet ta ndihmojë fëmijën të luftojë këto tundime dhe ta mësojë atë të jetojë paralelisht me to, duke ecur në rrugën e tij, rrugën e besimit.

Edukimi ortodoks i fëmijëve - edukimi me ashpërsi?

Shumë nga ata që nuk janë afër besimit e perceptojnë edukimin ortodoks të fëmijëve si një sistem ndalimesh të rrepta dhe kufizimesh të përjetshme. Por a është kaq e rreptë një jetë me besim? Shërbime të gjata, lutje të vazhdueshme, ndalime të përjetshme. E gjithë kjo duket e vështirë dhe e padrejtë për fëmijët, por një i krishterë i vërtetë do të debatojë me ju. Ju kurrë nuk duhet ta detyroni një fëmijë të lutet me forcë dhe kërcënime, duke u përpjekur të kultivoni përulësi tek ai. Kjo është e mbushur me faktin se foshnja do të rritet dhe do të heqë dorë nga besimi, dhe ndoshta nga komunikimi me prindërit. Importantshtë e rëndësishme për një të krishterë të vërtetë të krijojë një mjedis të tillë në mënyrë që një fëmijë të ndiejë dashuri të pakufishme, praninë e Zotit, të ndiejë ndikimin e tij dhe të gjejë besimin e vërtetë brenda vetes. Nëse kjo ndodh, atëherë si lutjet ashtu edhe ritualet e përditshme nuk do të jenë barrë. Që kjo të ndodhë, fëmija duhet të shohë një shembull në familje. Kjo është, nëna dhe babai duhet t'i lexojnë lutjet në mënyrë korrekte, t'i qëndrojnë shërbimet deri në fund.
Sigurisht, nuk mund të bësh pa ashpërsi. Shumë njerëz e dinë citatin e famshëm biblik, i cili thotë se një prind që kursen shufrën urren djalin e tij, dhe ai që do do të ndëshkojë që nga fëmijëria. Isshtë e gabuar ta marrësh këtë frazë në kuptimin e saj të mirëfilltë. Nëse një fëmijë nuk bindet dhe bën diçka kërcënuese për jetën, për shembull, duke luajtur me një prizë, atëherë një ton i qetë nuk do të ndihmojë gjithmonë këtu, nevojiten masa më serioze. Mos harroni se prindërit duhet të kenë gjithmonë një autoritet të caktuar me fëmijët e tyre, fjala e tyre duhet të jetë "e ligjshme", fëmija duhet të mbështetet në të. Edukata Ortodokse mund të konsiderohet e rreptë, por jo më e rreptë se çdo edukim tjetër "i shëndetshëm".

Në një shqyrtim më të afërt, çdo përfaqësues i racës njerëzore është një krijesë biosociale, rruga e jetës së së cilës është e paimagjinueshme pa shoqërizim. ...

Cila është edukimi ortodoks i fëmijëve: faktorët e rritjes shpirtërore

Edukimi ortodoks i fëmijëve në familje konsiston në rritjen e përgjegjësisë, dashurisë dhe përkushtimit të vazhdueshëm. Ortodoksia nuk mund të konsiderohet një sistem ose të përpiqet ta krijojë vetë. Për të ndihmuar një fëmijë "të gjejë Krishtin", është e rëndësishme që prindërit t'i përmbahen faktorëve të mëposhtëm të rritjes.

1. Sakramente. Herën e parë që një fëmijë duhet të sillet te Krishti në ditën e tetë pas lindjes. Në këtë ditë, kryhet Sakramenti i Pagëzimit. Besohet se Zoti e lan fëmijën nga mëkati fillestar. Mallkimi që rëndon mbi racën njerëzore hiqet gjatë procesit të pagëzimit. Sakramenti tjetër është Krishtërimi. Ajo tregon birësimin e një fëmije nga Zoti. Zoti i jep hirit foshnjës, e vendos atë në një nivel me racën e zgjedhur, njerëzit e shenjtë. Sipas Dhiatës së Vjetër, krisma u krye më parë vetëm mbi profetët dhe mbretërit. Por sipas Dhiatës së Re, ky rit iu dha çdo të krishteri. Besimtarët besojnë se procesi i marrjes së "Gjakut dhe Trupit të Zotit" shëron, forcon shëndetin dhe ndihmon pastrimin shpirtëror. Prandaj, prindërit e krishterë shpesh u japin fëmijëve të tyre bashkësi, nuk ka asnjë pengesë në këtë. Kur kryejnë Sakramentet, fëmijët, kur është e mundur dhe varësisht nga mosha e tyre, duhet të kuptojnë kuptimin e asaj që po ndodh. Kështu zhvillohet komunikimi me Vetë Zotin.
2. Lutja Lutja konsiderohet frymëmarrja e jetës shpirtërore. Të krishterët besojnë se ashtu si jeta fizike ndalet me ndërprerjen e frymëmarrjes, ashtu edhe jeta shpirtërore ndalet, ashtu si ndalet lutja. Koncepti i Zotit është mbjellë tek një fëmijë që në moshë shumë të hershme. Besohet se vetëdija zgjohet në moshën 2 vjeç. Nga kjo kohë e tutje, mësimet në lutje duhet të zhvillohen. Të krishterët besojnë se ekziston në tre forma: përmbushja e rregullave shtëpiake për lutje, në ofrimin e lutjeve të shkurtra gjatë ditës dhe pjesëmarrjen në Kishë. Lutja e parë për një fëmijë mund të jetë "Ati ynë", "Unë Besoj" dhe një thirrje për Nënën e Zotit. Më vonë ai mësohet të lutet jo vetëm për veten e tij, por edhe për ata që janë pranë tij. Vlen të shtoni lutje të reja gradualisht, pasi mund të jetë e vështirë për një fëmijë të lexojë për më shumë se 20 minuta me radhë. Shtë e rëndësishme që ai të kuptojë atë që është thënë, dhe jo vetëm të shqiptojë tekstin nga letra e shkruar. Ndërsa i paraqisni një lutje fëmijës tuaj, flisni me të për kuptimin e asaj lutjeje. Pyesni si e kupton ai dhe thoni si e kuptoni ju. Nëse e kuptoni që lindin vështirësi, mos hezitoni të pyesni priftin në Kishë, mos kini frikë të tregoni "injorancën" tuaj. Një prind duhet t'u tregojë fëmijëve se për çfarë mund dhe çfarë nuk mund të luten. Lutjet mund të bëjnë mrekulli, të tilla si ndihma për studimin ose shërimin. Pas shërbimit në Kishë në shtëpi, mund ta pyesni fëmijën se çfarë kuptonte nga brohoritjet dhe çfarë mbeti e pakuptueshme për të.
3. Përkulet. Nga mosha 7 vjeç, domethënë nga adoleshenca, fëmijës i duhet mësuar përkulja. Duhet të jetë harqe në bel dhe në tokë. Të krishterët besojnë se harqet plotësojnë shpërqendrimin në procesin e lutjes, plotësojnë dobësinë e vëmendjes dhe ndihmojnë lutjen të arrijë zemrën. Ky zakon është vendosur nga Vetë Zoti. Në Kopshtin e Gjetsemanit, Ai "ra në tokë dhe u lut".
4. Shpejt. Në familjet Ortodokse, është e nevojshme të agjërohet jo vetëm gjatë agjërimit të vendosur nga Kisha, por edhe të Mërkurën dhe të Premten. Sipas mësimeve të krishtera, foshnjat nuk mund të agjërojnë vetëm përderisa ushqehen me qumështin e nënës së tyre. Kjo vlen për fëmijët e shëndetshëm fizikisht. Për më tepër, fëmija duhet të rritet në mënyrë që ai të dijë se mishërimi, tejngopja dhe teprica nuk ndikojnë në mënyrë të favorshme tek ai. Fëmija nuk duhet të ushqehet "askund" sapo të qajë dhe ta kërkojë atë. Në një familje të krishterë, gjithmonë duhet të ketë një rend të vendosur të ngrënies.
5. Lexim shpirtëror. Sipas fjalëve të Zotit, një person nuk do të jetojë vetëm me bukë, por edhe me fjalën që vjen nga goja e Zotit. Besohet se Nëna e Zotit ishte shumë e dashur për të lexuar Shkrimet e Shenjta. Të krishterët besojnë se ushqimi shpirtëror formon shpirtin e një fëmije, prandaj, është më i rëndësishëm se ushqimi fizik. Fëmijët duan të lexojnë letërsi mbi tema biblike, ta ritregojnë atë me kënaqësi, të shtojnë diçka të tyre në historitë e tyre. Për shembull, në Rusinë Antike, ata mësuan të lexonin nga Psalmet. Përveç librave me tema biblike, fëmijët duhet të studiojnë gjithashtu literaturë për të rinjtë, nga e cila mund të nxjerrin shembuj të jetës në Zot. Leximi së bashku ka një fuqi bashkuese, kur e gjithë familja mblidhet në një dhomë dhe një person lexon me zë të lartë. Pas kësaj, të gjithë diskutojnë për ato që lexojnë, ndajnë përshtypjet e tyre, të rriturit u shpjegojnë fëmijëve kuptimin e asaj që lexojnë.
6. Shenjtërimi i mjedisit. Ambienti prek njerëzit. Të krishterët dridhen në organizimin e shtëpisë. Objekte të shenjta, kryqe, ikona, fotografi të Historisë së Shenjtë - e gjithë kjo ka një efekt të dobishëm tek fëmijët dhe zmbraps çdo "prishje".

Kur rritin fëmijë sipas Krishtit, vetë besimtarët u përmbahen faktorëve të mësipërm dhe që nga fëmijëria ata i mësojnë fëmijët e tyre ta bëjnë këtë.

Fëmijëria e hershme, para se të hyni në shkollë, është periudha më e favorshme për zgjimin e ndjenjave estetike dhe morale. Me emrin ...

Traditat e prindërimit ortodoks në familje

Traditat e edukimit shpirtëror janë të njohura për çdo të krishterë. Ato kanë evoluar gjatë shekujve dhe ende formojnë bazën e jetës së krishterë. Shumë tradita respektohen në vendin tonë dhe në ato familje në të cilat nuk është e zakonshme të lutesh çdo ditë dhe të shkosh në Kishë të dielave. Por njerëzit mblidhen me familjet e tyre për Pashkë, pjekin ëmbëlsira, festojnë Lindjen e Krishtit, shumë vëzhgojnë Kreshmën e Madhe. Sigurisht, jeta e një të krishteri nuk kufizohet në këto veprime dhe përfshin respektimin e traditave të caktuara çdo ditë. Le të njihemi me disa prej tyre në më shumë detaje.
Traditat e edukimit ortodoks të fëmijëve në familje:

• Sipas zakoneve të Kishës, që nga mosha 4 vjeç para bashkimit, një fëmijë nuk duhet të pijë ose të hajë nga momenti kur zgjohet.
• Në mënyrë që rrëfimi i një fëmije të jetë më kuptimplotë, i plotë dhe më produktiv, që nga mosha 7 vjeç, prindërit duhet ta mësojnë atë të shkruajë mëkatet e tij.
• Nga mosha 2 vjeç, një fëmijë duhet të mësohet që në mëngjes, sapo të zgjohet, ai duhet të kryqëzohet, t'i thotë fjalë lavdëruese Krijuesit dhe të marrë bashkësinë. Pas zgjimit, një fëmije mund t'i jepet pak prosforë dhe një lugë ujë të shenjtë.
• Traditionshtë një traditë e vjetër të lexosh lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes me të gjithë familjen. Kreu i familjes lexon me zë të lartë, e gjithë familja përsërit qetësisht për ta. Importantshtë e rëndësishme t'i përmbahemi kësaj tradite në kohët moderne. Nëse nuk mund t’i mbani të gjithë së bashku dy herë në ditë, atëherë mund ta bëni një herë, për shembull, para se të shkoni në shtrat.
• Fëmijët e rritur me prindërit e tyre duhet të marrin pjesë në shërbimet e natës kur është e nevojshme. Për shembull, në Pashkë, në Javën e Shenjtë, para Krishtlindjeve.
• Shtë e nevojshme të mësohet një fëmijë të vëzhgojë agjërimin që në moshë shumë të hershme. Por është e pamundur të mos lejosh që dikush të mos hajë ushqime të caktuara me ndalesa, është e rëndësishme që vetë fëmija të mësojë ta refuzojë atë.
• Që në moshë të re, letërsia shpirtërore lexohet me fëmijë. Në fillim, këto mund të jenë libra për fëmijë me tema biblike, të paraqitura në gjuhë të kuptueshme, ndoshta me fotografi. Me kalimin e kohës, është e rëndësishme ta mësoni fëmijën të lexojë Shkrimet e Shenjta, historitë e jetës së shenjtorëve të mëdhenj çdo ditë.

Goodshtë mirë të respektoni traditat dhe t'ua mësoni këtë fëmijëve tuaj, por një i krishterë i vërtetë jo vetëm që duhet të bëjë verbërisht atë që është përshkruar, por duhet ta kuptojë thelbin. Nëse nuk e kuptoni kuptimin e ndonjë tradite ose dyshoni nëse ia vlen të mësoni foshnjën tuaj, atëherë bisedoni me priftin. Pyesni, merrni pjesë në predikime, atëherë nuk do të keni ndonjë pyetje, por mirëkuptimi dhe besimi do të vijnë.

8

0

Kthehu