Jeta intime në Mesjetë dhe Nbsp. Filmat më të mirë për Mesjetës

Pas rënies së Perandorisë Romake në Evropën Perëndimore, ka pasur ndryshime të mëdha, të prekura nga të gjitha partitë e qenies, duke përfshirë edhe seksualin. Bleva gruan time, çështja e dashurisë nuk u ngrit. Gruaja e martuar, i besoi burrit të saj dhe të mos ketë të drejta, mbajti një pozicion të caktuar dhe mund të jetonte të sigurt në klanin e tij. Nga ana tjetër, një grua e huaj u bë duke minuar ndonjë njeri. Çdo vajzë e trashë, e cila doli pa shoqërim, ndoqi çdo kalimtar të priste sulme dhe përdhunim. Edhe pse në fisin, dhuna ishte një krim i rëndë, virtyti i gruas së dikujt tjetër nuk u kujdes. Qëndrimi tolerant ndaj dhunës aksidentale, natyrisht, ishte rrënjosur në vetëdije si norma, e cila, nga pikëpamja e një vëzhguesi të jashtëm, udhëhoqi disa gra për lezbilim moral.

Ka histori të gjalla dhe dëshmi të vrazhdësisë së popujve doharistianë të të gjithë Evropës, nga Irlanda në Finlandë, ku gratë e fisit, madje edhe gratë më të respektuara dhe fisnike, treguan trupin e tyre dhe ofruan stërvitje si një gjest mikpritës. Një ofertë e ngjashme është bërë me miratim apo edhe me urdhër të burrit të saj.
Në vitin 610, Mbretëresha e Olster dhe zonjat e saj të gjykatës dolën për të takuar mysafirin e nderit të zhveshur në rrip dhe ngritën fundin, "hapja e pjesëve intime të trupit" në respekt të lartë. Mbreti i Olster organizoi për mysafirin dhe shoqërimin e tij një festë të madhe, duke u ofruar të gjithëve për argëtim seksual në pesëdhjetë gra, duke përfshirë edhe mbretëreshën dhe bijat e saj.
Rregulli i mikpritjes, sipas të cilit të gjithë ushtarët ekzistues në shtëpi, duke përfshirë edhe gruan dhe vajzat e tij, është në dispozicion në dispozicion të mysafirit, mbetet ende në Eskimos dhe disa fise arabe nomade.

Misionarët e krishterë, të tmerrshëm të rënies së moralit seksual të Romës, të cilët u përpoqën të ndalonin fenë e tyre, u zhvendosën në kufijtë e Perandorisë, por gjithashtu gjetën lirinë seksuale, të mbështetur nga besimi pagan. Dhe beteja e madhe filloi të zhdukë seksin në çdo formë dhe formë. Misionarët besonin se të gjitha gratë tërheqin dhe tundonin njerëzit me magji dhe magji. Së pari, zemërimi i udhëheqësve të parë të Kishës, të shkaktuara nga promiscuiteti seksual, ra vetëm për gratë, dhe dënimi i burrit fajtor nuk ndodhi kurrë aq strikte sa kurorëshkelësit e grave.

Dashuria Carnaya nuk u zhvendos vetëm në sfond - ajo u refuzua. Askush nuk e njohu kënaqësinë normale nga klasat e bashkëshortëve me dashuri. Copulation u përgjigj një qëllim - prodhimin e pasardhësve. Një nga rezultatet e hyrjes në ndërgjegjen e njerëzve fetarë, ndjenjat e fajit u bënë një rritje e madhe e perversioneve seksuale, orgji i organizuar ishte rregulluar për vrasjen e mishit, vetë-vaksinimit, të veshur me veshjen e vlasanianëve, masës së Neuroza të tjera u ngritën. Për çiftet e martuara, ata dolën me një këmishë të natës së hungaleve, të dendura, me thikë të vetme, përmes së cilës burri mund të koordinonte me gruan e tij me kontaktin dhe kënaqësinë minimale të mundshme. Shumica e njerëzve që nuk janë në gjendje ose nuk duan të jetojnë dhe të vdesin në dëlirësi, krishterimi paraqiti një kërkesë tjetër në Evropë - për të mbajtur monogaminë.
Mëkati u konsiderua si një konsideratë ditore, para darkës dhe pas mëngjesit, ishte e pamundur të bënte dashuri për një javë pasion, në ditë të ligët, gjatë postit të madh, gjatë shtatzënisë dhe për një periudhë të caktuar pas lindjes, gjatë natës Natën pas vizitës së kishës, një orë para dhe një orë pas lutjes, duke kënduar psalmet, duke lexuar shkrimet e shenjta.
Disa priftërinj paraqitën shtesa për këto rregulla, duke përfshirë një shumë të çuditshme, duke kërkuar abstinencë seksuale prej tre ditësh dhe tre netë pas dasmës. Si rezultat, çifti vendosi të pajtohej me të gjitha urdhërimet në lidhje me ndalimet seksuale dhe vizitat e rregullta në Kishë, kurrë nuk ka hyrë në intimitet fizik.
Flaka djallëzore u zgjerua nga pjesëmarrësit e shërbimit të Pashkëve, të angazhuar në dashuri për një ditë më parë. Krimet seksuale, tani të ndjekura nga autoritetet civile, kisha e hershme dënohet me mizori mahnitëse. Pilot ekzekutuar, derdhja e plumbit të shkrirë në fyt. Seductor dhe viktima, pa sukses ndaj ngacmimeve të tij, të dënuara me vdekje.

"Papa Gregori i Madh në pragun e Mesjetës njoftoi trupin e" tastierës së neveritshme të shpirtit ". Në epokën e Mesjetës së hershme, shoqëria ideale e personit panë në një murg që vrau mishin e tij dhe shenja e devotshmërisë më të lartë u konsiderua të vishen në trupin e oblulit. Abstinenca dhe dëlirësia renditet drejt virtyteve më të larta. Çekodi dhe shpëtimi i ëmbël u mohuan si mëkatet më të rënda të vdekshme. Burimi i balenave njerëzore është një mëkat primar, në librin e Zanafillës, i cili interpretoi si mëkatin e krenarisë dhe thirrjen e tij për Perëndinë, - në Mesjetë, u konsiderua mëkat seksual. Me këtë kuptim të aktit të paraardhësve të njerëzimit, viktima kryesore u bë trupi. Njeriu i parë dhe gruaja u dënuan për punë dhe dhimbje. Që atëherë, një burrë duhej të punonte në djersën, duke u ushqyer dhe një grua për të lindur fëmijët në miell. Lakuriqësia e trupit të tij duhet të ketë fshehur. Në vlerësimin e këtyre pasojave të mëkatit origjinal, njerëzit e Mesjetës shkuan jashtëzakonisht larg ". (Le Hof. "Historia e trupit në Mesjetë.")

Homoseksualiteti u ndoq brutalisht. Shën Vrasily argumentoi se ky mëkat është i ngjashëm me vrasjen, idhujtarinë dhe magjinë dhe, së bashku me ta, duhet të shfuqizojë vdekjen. Katedralja Elvir ndaloi ritualet e fundit të vdekjes mbi homoseksualët. Por, çuditërisht, lesbiket në atë kohë morën një dënim relativisht të vogël. Në shekullin VII Sipas Kodit të Theodorit, një përfundim trevjeçar u përshkrua me një grua me një grua. Mund të shpjegohet me faktin se nga gratë, ndryshe nga burrat dhe nuk presin sjellje shumë orale.

Ndalimet fetare për marrëdhëniet seksuale në Evropën mesjetare çuan në një grup të tepruar të rasteve të një magjistari, të maskuar si një konvertim. Ky i fundit ishte në Gjermani një praktikë e njohur, dhe në Junollandy, sipas ligjit, bashkëjetues, i cili u nda nga shtrati i njeriut për tre vjet, fitoi statusin legjitim të gruas së tij.
Klerikët në të gjithë Evropën, në mënyrë të fshehtë ose praktikonin haptazi konkurrencën, pavarësisht nga ligjet e marra kundër tij. Përpjekjet për t'i detyruar shërbëtorët e tyre në belibacy, ata e quajtën rrjedhën e pafund të ankesave. Dihet se Henry III, Peshkopi i Liegesky, kishte gjashtëdhjetë e pesë fëmijë të paligjshëm, dhe peshkopin sensky në shekullin X. "Ai u kënaq në Abbetin e Shën Pjetrit, murgjit nga atje dhe të rregulluar në rafte të haremit nga bashkëjetuesit, në klub, ai vendosi hounds dhe falcons saj".

Sistemi i marrëdhënieve të klerit dhe laikët më në fund u zhvilluan në shekullin XI, në kohën e Papës Gregory VII (1073-1083). Reforma gregoriane ngjalli ndryshime serioze në kishë, ndaloi tregtimin me poste të kishës (Simony), ndaloi konkurrencën e priftërinjve. Dhe më e rëndësishmja, ajo vuri pengesën midis klerit dhe personave laikë. Pas katedrales së parë laterane, priftërinjtë duhet të sillen si monogram, domethënë të përmbahen nga spermatozoidet dhe gjakun e gjakut, të cilat e korruptojnë shpirtin dhe parandalojnë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë. Kështu u ngritën një pasuri të përbërë nga beqarët. Sa për laikët, ata duhet të përdorin trupin e tyre për të siguruar shpëtimin e tyre. Në komunitetin e tyre u prezantua kuadri kufitar i martesës patriarkale, monogame dhe jo historike.

Në sjelljen seksuale, u instalua një hierarki. Në majë të lartë ishte virgjëria, ruajtja e të cilave u quajt dëlirësi gjatë jetës së tij. Duhet të ketë qenë dëlirësia e veglave dhe, së fundi, dëlirësia në martesë.
Fuqia ideologjike dhe doktrinore e Kishës u shpreh në praktikën e imponimit të dënimeve. Është evidentuar nga tekstet e veçanta të destinuara për priftërinjtë që morën rrëfimin. Ata renditën të gjitha mëkatet e mishit, si dhe pendimi dhe Dopias i imponuar ndaj tyre. Natyrisht, njëra pas tjetrës dënoi mëkatet e sodomës, masturbimit, kurorëshkeljes, si dhe një lidhje seksuale me murgjit dhe murgeshat. Ndëshkimi i ashpër meritonte "truket" e ndryshme, për të cilat bashkëshortët thuhet se u vendosën. Megjithatë, "truket" të tilla ishin fryt i pacientit të vetë fantazisë në një masë më të madhe se karakteristika e jetës reale të cranked, në të cilën kishat treguan një gisht. Një kontroll i tillë mbi jetën seksuale të bashkëshortëve, të cilët përshkruan, përveç kësaj, abstinenca e plotë gjatë posteve të Krishtlindjeve, të Madhe dhe Trinisë dhe në ditët e tjera të javës, u ndikua shumë jo vetëm në mentalitetin e Mesjetës, por edhe në demografinë situatë. Fakti është se liria seksuale u lejua vetëm njëqind e tetëdhjetë ose njëqind e tetëdhjetë e pesë ditë në vit.

Kishte shumë mënyra për të shëruar të shqetësuar nga dashuria dhe nga epshi. "Venus ngrin pa bukë dhe verë," Prandaj, pacientët duhet të kenë veshur "në trupin e oblantz, për të ecur zbathur në të ftohtë, atëherë rasti i tyre për të rrahur veten në shembullin e murgjve, por para së gjithash të shpejtë. "
Martesa u konsiderua si një ngjarje e keqe, pavarësisht aurës sakramentale. Pamundësia për të shtypur plotësisht instinktin bazë të njeriut kishte efekte anësore të caktuara. Nëse zakonet personale të jetës së njerëzve mund të kritikohen dhe të mbahen nën kontroll, preset e vërteta ishin lulëzuar në një ngjyrë të harlisur. Si rezultat, ata u kthyen në një të keqe të pashmangshme dhe madje u njohën si kishë.

"Prostitucioni shpejt filloi të konsiderohej një komponent normal dhe i rëndësishëm i shoqërisë. Thomas Aquinas e quajti prostitucionin me kompensimin e domosdoshëm të moralit: "Një gropë është e nevojshme në pallat, kështu që i gjithë pallati nuk ka erë".
Papa u ngjit taksat me bordet romake, dhe në shekullin X. Të ardhurat totale ishin 20 mijë duots. Peshkopët gjermanë u konsideruan gjithashtu në bordet që ishin nën kontrollet e tyre një burim të rëndësishëm fitimi, dhe nganjëherë, si në Würzburg, kufijtë shërbyen si një karrem joshëse për kërkimin e shërbimeve prift.
Në vitin 1442, Kryepiskopi Mainsky u ankua me indinjatë autoriteteve laike të qytetit, të cilët minuan të ardhurat e tij nga bordet, duke zbuluar një institucion konkurrent për hir të shkurtimeve të taksave nga qytetarët ".

Opozita e kategorive të ndryshme publike u gjurmua edhe në sferën seksuale. Pra, sindikatat e martuara në familje fisnike dhe fisnike nuk mund të imagjinohen pa lidhje jashtëmartesore. Në popullin e njerëzve, poligamia u konsiderua e mirë dhe me të vërtetë e lejuar. Ndër të varfrit ishin më të rrepta, u vëzhgua monogamina e instaluar nga kisha. Sa për dëlirësinë, ishte virtyt shumë i rrallë dhe mbeti shumë elitë monastike, sepse shumica e klerit të bardhë kishin bashkëjetues, përveç nëse priftërinjtë ishin plotësisht të martuar.

Një përgjigje e veçantë ndaj kishës dhe ndalimeve sociale është bërë një dashuri e sjellshme. Doganat e gjykatës ngriti pengesën midis botës mashkullore dhe femërore, duke gjeneruar keqkuptime dhe mosbesim në të dy anët. Në moshën shtatëvjeçare, djemtë u larguan nga nënat, dhe jeta e tyre e mëtejshme u zhvillua ekskluzivisht midis njerëzve. Kjo praktikë jo vetëm që kontribuoi në zhvillimin e prirjeve homoseksuale, jo vetëm që gjeneroi një imazh të një ngushëlluesi të paarritshëm, por edhe supozime të frikshme për mënyrën se si gratë mund të bëjnë në rrethin e tyre. Burrat i atribuoheshin grave të fuqisë misterioze dhe të rrezikshme, e cila fumbles dhe të pështirë në të njëjtën kohë.

Historianët e literaturës rivendosën modelin e dashurisë së gjykatës në tekstet poetike të ruajtura të kohës. Ky model është i thjeshtë. Në qendër të saj ka një grua e martuar, "zonjë". Një njeri i pamartuar, "i ri", tërheq vëmendjen tek ajo dhe ndizet me dëshirën. Nga tani e tutje, i habitur nga dashuria (dashuria pastaj do të thoshte ekskluzivisht tërheqje karnale), ai vetëm mendon për të zotëruar këtë grua. Për të arritur qëllimin, një burrë pretendon se ai i bindet të gjithë të zgjedhurit të tij. Zonja - gruaja e Seamës, shpesh për të cilin shërben, në çdo rast, ajo është një shtëpi në shtëpi, ku është pranuar, dhe për shkak të kësaj është znj. Një njeri, megjithatë, në çdo mënyrë thekson dorëzimin e tij. Ai, si një vazal, bie në gjunjë, ai jep veten, lirinë e tij për dhuratën. Një grua mund të marrë ose refuzojë këtë dhuratë. Nëse ajo, duke lejuar veten të bartet me fjalë, e pranon atë, nuk është më e lirë, pasi sipas ligjeve të shoqërisë, asnjë dhuratë nuk mund të mbetet pa shpërblim. Rregullat e dashurisë së bazuar në gjykatë, duke riprodhuar kushtet e kontratës Vassal, sipas të cilit senatori është i detyruar të vasal të njëjtat shërbime që ai ka marrë prej tij, ata kërkojnë nga të zgjedhurit tek ai që e solli atë si një dhuratë. Megjithatë, zonja nuk mund të ketë trupin e tyre në diskrecionin e saj: i takon burrit të saj. Gjithkush në shtëpi është duke e parë atë, dhe nëse vërehet në shkelje të rregullave të sjelljes, do të shpallet fajtor dhe mund t'i nënshtrohet dënimit më të ashpër së bashku me bashkëpunëtorin.
Rreziku i lojës bashkangjitur asaj një piqyancy të veçantë. Një kalorës, i kaluar në një aventurë dashurie, duhet të jenë të kujdesshëm dhe të respektojnë në mënyrë rigoroze misterin. Rituali përshkroi një grua për të dhënë rrugë, por jo menjëherë, por hap pas hapi duke shumëzuar përkëdhelat e përhershme në mënyrë që të më vjen keq për dëshirën e admiruesit.

"Pse aristokracia feudale miratoi rregullat e lojës në dashurinë e mirësjelljes? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të marrim parasysh zakonet matrjetike të kohës. Për të kufizuar seksionet trashëgimore, ishte e nevojshme për të zvogëluar numrin e martesave në të cilat ndodhën bijtë e lindjes fisnike. Zakonisht familja u përpoq të martohej me një, më shumë avantazh të plakut, birit. Pjesa tjetër e dhënë për veten e tyre mbeti në më të papunë. Në shekullin XII Knighati fisnike ishte kryesisht nga "të rinjtë", të rriturit e njerëzve të pamartuar që ndjenin burrat e pafavorizuar dhe të lakmuar. Ata nuk vuajnë në jetën seksuale, por prostituta, çupë dhe të paligjshme, ata u përdorën për shërbimet e të cilëve ishin shumë të lehta për t'u pre. Dosto admirimi ishte ai që tregtonte një grua të rrethit të tij. Simbolic feat, kufiri i ëndrrave të të rinjve ishte që të thithë gruan e vëllait të tij, xhaxhain ose Señorën, duke shkelur ndalimet më të rrepta dhe për të dëshpëruar rrezikun më të madh, pasi ishte një besnikëri e grave (së bashku me aftësinë për të kufizuar ato). U prezantuan kërkesa të vështira: korrektësinë e trashëgimisë. Oborri ishte vendi ku gjueti për gratë fisnike në veçanti lulëzoi. Duhet të futet këtë gjueti në kuadrin e rregullave të caktuara. Marrëdhënia midis botës mashkullore dhe femërore, e cila u zhvillua si rezultat i politikës matrimone aristokratike, ishte në vetvete rrezik. Literatura e lakmisë ka zhvilluar një lloj kodi, dispozitat e të cilave do të kufizonin dëmin e shkaktuar nga lezbalizimi seksual ". (J. Dubi. "Dashuria e Curiatit")

Dashuria Curcuisian kontribuoi në miratimin e rendit ekzistues, duke predikuar moralin bazuar në dy virtyte: ekstrakt dhe miqësi. Kalorësi duhej të ishte në gjendje të zotëronte vetë, të shtrëngonte impulset e tij. Rregullat e lojës që ndalojnë përafërsisht zotërimin e grave nga një shoqëri e mirë, të supozuar mënyra fisnike për pushtimin e tyre.
Qëndrimi i një njeriu në çdo grua të pambrojtur, e kufizuar vetëm për të frikësuar para makinës së Perëndisë, ka pësuar transformim gradual, por fantastik, si rezultat i të cilit një grua nga humnerët u ngjit në qiell.

Sigurisht, kulti i dashuruar mbulonte vetëm të pasurit. Fshatarët ishin të zënë me jetën, copulimin, prodhimin e fëmijëve.

"Besnikëria seksuale në kohët mesjetare nuk është zhdukur kurrë, dhe zakonet e dashurisë së gjykatës hapi mundësinë për të kapërcyer këtë të keqe. Tani dhe pastaj ka pasur më shumë ndjenja epshore, ndonjëherë të gjeneruara nga idetë e sjella nga toka e shenjtë dhe nga vendet ekzotike të vendosura në rrugë atje. Një nga rezultatet e kryqëzatave ishte popullariteti i banjove publikë. Dating Crusaders me një agjent higjienik të këndshëm dhe të dobishëm - një banjo e ngrohtë - çoi në ndërtimin e banjot publike në të gjithë Evropën. Nga shekulli XII. Në çdo rrugë të madhe të Paris qëndronte dushin e saj, shpejt duke u kthyer në një bordel. Në çdo qytet të madh evropian, kishte disa prej tyre vetëm në fshatrat më të mëdhenj.
Një porosi popullore lejohet të rivendos ato të rënda. Në qytetet gjermane, Banchik ishte duke ecur nëpër rrugë dhe një tub në bri, duke deklaruar se uji u ngroh. Familjet e plota ishin pothuajse të zhveshura nga shtëpia, duke shkuar për banjot. Kur dhoma e dollapit u organizua për të luftuar shamelessness, situata u përkeqësua vetëm, për dollapët përdorën përfaqësues të të dy gjinive. Kishte gjëra të tilla në banjot që nuk kishte gra të dashura, në vend të tyre, prostituta derdhi atje ".(Kartasti ". Misteri i dashurisë përmes prizmit të historisë")

Në Londër, banjot në bregun jugor të Thames në sundimin e Heinrich II u konsideruan zyrtarisht dhe mbetën ato në restaurim. Emri origjinal "Par Bar" u shndërrua në një sinonim për një shtëpi publike.

Kalorës me të gjithë ritualet e tij zyrtare dhe kultin e nderit e preku gruan jo më pak se në fenë dhe politikën. Përsëri arti i hapur klasik i dha një pasion për gjuhët dhe mësimet. Thesaret e letërsisë greke dhe latine u bënë të arritshme për të gjithë leximin e publikut. Për herë të parë, shumë gra morën arsim të lartë, shpesh zotëronin disa gjuhë.

"Për më shumë se moshat e mesme, lëkundja karakterizohet nga shtypja e lirisë seksuale dhe blerjen e saj të re. Në shekullin XIV, në epokën e krizës, dëshira për të zgjidhur tokën është më e rëndësishme, në vend se qielli, gjë që çoi në përhapjen e vlerave që lidhen me jetën seksuale. Që tani e tutje, si Georges Dubies shkruan, "Lufta nuk do të shkojë në mes të mishit dhe shpirtit, por midis natyrës dhe faktit se ai e pengon atë". (Le Hof. "Historia e trupit në Mesjetë")

Përkundër madhështisë së dukshme dhe idealeve të larta, gjykata dashuria e korruptuar burra dhe gra. Ajo automatikisht deklaroi ndjenjat e çiftit të martuar me njëri-tjetrin epshin dhe shpalli simbolet e vërteta të dashurisë së dashurisë dhe konkluzionit.
Për klasën e mesme, kryesisht për tregtarët dhe tregtarët në zonat urbane, një martesë mbeti ende në mënyrën e zakonshme për të përmirësuar fatin e djalit dhe për të hequr qafe vajzën e tij.
Ndër fshatarësia mbeti zakonet e vjetra të lira. Ishte e mundur të zotërosh çdo vajzë-çupë, tradicionalisht konsiderohej një partner për bashkëjetesë. Në të dy rastet, dashuria nëse ka pasur, ndodhi ose erdhi si rezultat i bashkimit, nuk shërben si një nxitje për përfundimin e tij.

Një tjetër konflikt i përjetshëm midis shpirtit dhe trupit ka lindur. Një pjesë e shoqërisë u ngjit në gruan aq të lartë sa që kisha ishte alarmuar. Një pjesë tjetër e shoqërisë e konsideroi qëllimin e një njeriu sa më shpejt që të jetë e mundur të shtrihej në shtrat me një grua. Gjithashtu e shqetësoi kishën, thellësisht të bindur se epshi i mishit është dhitë e djallit. Kisha dhe shteti duhet të kenë gjetur kryerësin dhe gjetën mjaft lehtë - shtrigat.
Dy inquizitor nga Gjermania Veriore e porositur nga babai botoi një libër. Ata personalisht morën në pyetje qindra gra të pafat dhe arritën në përfundime vendimtare: "Të gjithë magjistarët vijnë nga epshi i mishit, i pangopur në gratë".
Ëndrrat seksuale të shkaktuara nga ndalimet ndoshta kurioz i atribuohen mashtrimeve të grave, libertineve të vjetra të çuditshme ose të reja. Epidemitë misterioze dhe të tmerrshme sifilis, duke goditur dritën e vjetër pas kthimit të kishës së Christopher Columbus, u shpjeguan nga veprimi i magjisë së zezë.

"Tregime të vërteta dhe imagjinare për shtrigat, duke copuluar me Satanin në formën e një fantazmë ose një kafshë me thundra, shërbyer si një provë emocionuese e ngjyrosjes së magjisë seksuale. Besimi universal në aftësinë e magjistarëve - burra dhe gra - për të fluturuar ishte një manifestim i qartë psikologjik i eksitim seksual para ekstazës përfundimtare. Një ndjenjë e fajit dhe zhgënjimit të fajit u kthye magjistare dhe shtrigën e magjistarëve në faktorin kryesor në historinë e dashurisë njerëzore. Gratë kanë vlerësuar një ilaç të dashuruar nga shtrigat, burrat kërkuan drogë nga impotenca, kërkuan të imponojnë një magji mbi avantazhet e burrave të rivalëve të tyre. Psikopatët e vërtetë guxuan të marrin pjesë në hir të orgjisë seksuale ose thjesht për eksperimentin, pasi doli në trilons mbi shtrigat.
Natyrisht, për sadists dhe masochists ajo ishte vetëm një festë. Ata u nënshtruan shtrigave, mundimi dhe tortura më e rëndë i hoqi të gjitha detajet seksuale në të fundit ". (Cartland. "Sakramenti i dashurisë përmes prizmit të historisë")

Përpjekjet për të përjashtuar seksin nga dashuria, me kusht që të mbetet heteroseksual, natyrisht ka të pamundur - as në përgjithësi ose në disa raste. Të gjithë mbretërit dhe duken kishin dashamirësi dhe fëmijë të paligjshëm, gratë e tyre u akuzuan për gëzim të mishit, madje edhe në bazë të provave të dyshimta. Elekset dhe perversionet seksuale u praktikuan në një shkallë jo më të vogël.
Në këtë kuptim, përfaqësuesit e familjes së Borgisë nuk duket të jenë bashkëkohës në përjashtim të tmerrshëm. Regjistro në ditarin e Borchandës për pritjen, kjo një nga Borgia, jep një ide të debauchery për të cilën ata kënaqen në publik:

"Në mbrëmjen e 30 tetorit 1501 kishte një festival në pjesën tjetër të Dukës Valentinau (Caesar Borgiai) në Pallatin e Pallatit. Pesëdhjetë prostituta, të njohura si perde, jo nga thjeshtësia ishin të pranishme. Në fillim ata ishin në rroba, pastaj plotësisht ekspozimit. Darka përfundoi, duke qëndruar në tavolina ndizur qirinj u ulën në dysheme dhe filluan të hedhin gështenja, dhe prostituta të zhveshura i mblodhën ata, duke zvarritur në të katër këmbët në mes të candelabras. Babi, Duka dhe motra e tij Lucretia shikuar. Së fundi, mëndafshi mëndafshi, ratases, brooches, dhe të tjera, duke premtuar për çmimin për atë që përkon me numrin më të madh të prostitutave. E gjithë kjo ndodhi publikisht. Publiku, i cili kaloi në rolin e gjyqtarëve, lëshoi \u200b\u200bçmime për ata që e njihnin fituesin ".

Prostitucioni gjithmonë ka shërbyer një valvul që mbron kazanin e mbingarkuar në shpërthim, kështu që në epokën e rilindjes ajo ka punuar aq keq dhe qartë, si në të gjitha epokat e tjera, por me gjithë këtë ajo gjithashtu fitoi statusin e të cilit ajo kurrë nuk kishte pasur : Ajo ishte e ligjshme si institucioni social, në të cilin është vendosur qëllimi fisnik i mbrojtjes së "martesës, familjes dhe nderit të vajzës". Ky status, natyrisht, stimuloi rritjen e shpejtë të numrit të bordelëve. Çdo qytet budalla kishte të ashtuquajturën "shtëpi femër" në atë epokë. Në qytete, kishte më shumë rrugë në mes të "jerseys të dashurisë", dhe në qytetet e mëdha - lagjet e mëdha.
Shumë shpesh, funksionet e bordelëve u kryen nga restorantet dhe, natyrisht, banjot që u dhanë klientëve të etur të gjitha shërbimet e imagjinueshme dhe të pakonceptueshme të pronës, të cilat në epokën e ringjalljes nuk u quajt më intime. Një zhvillim i jashtëzakonshëm ishte gjithashtu një lodhje që ishte e angazhuar jo vetëm në shkumën zyrtare të shoqërisë, por edhe kremin e saj - fisnikërinë, klerin, ushtrinë - në përgjithësi, të gjithë ata që nuk janë shumë dembel ... një nga kategoritë e IPONS ishte Pimps, të ashtuquajturat "miqësi të bukur", të cilat ishin të dashuruar të prostitutave dhe në të njëjtën kohë furnizuesit e klientëve për ta janë shtresa më e turpshme dhe e neveritshme e kësaj fare të piramidës publike.

"Në Spanjë të shekullit XV, aktivitetet e Pimps kanë miratuar forma të tilla të rrezikshme shoqërore që Mbreti Heinrich IV në 1469 vendime të veçanta ndaluan prostituta për të pasur të dashuruar dhe për t'i përmbajtur ato.
Jo vetëm përmbajtja e prostitucionit të një Pimmer konsiderohet e dënueshme, por edhe marrëdhëniet e saj joformale jashtë klasave profesionale. Në epokën e ringjalljes, shumica dërrmuese e shtëpive publike po vraponte në autoritetet e qytetit dhe solli një të ardhur shumë të konsiderueshme në qytet, kështu që dashuria e prostitutave u konsideruan si një dëmtim i keq i ekonomisë urbane.
Thesari urban u rimbush dhe në kurriz të taksave që duhej të paguanin prostituta të lira që nuk jetojnë në shtëpitë e bordeve, si dhe endacakët që erdhën në këtë qytet "në turne". (Gittin. "Historia botërore pa komplekse dhe stereotipa")

Por, natyrisht, u sollën tatimpaguesit kryesorë. Pret e tyre, të titulluar, u vu mbi betim. Ata supozonin se me ndershmëri të përmbajnë një shtëpi, të furnizojnë ushqimet e tyre të lagjes, veshjet dhe në përgjithësi gjithçka që është e nevojshme, të mos lejojnë në bordel të lojërave të fatit, të mos lejojë bordollën e priftërinjve, fëmijëve dhe jo të krishterëve, të kujdesen për shëndetin e vajzave, për të ndaluar marrëdhëniet me ta gjatë menstruacioneve, sëmundjeve dhe shtatzënisë dhe gjithashtu për të mos marrë ndonjë kardinal pa dijeninë e këshillit të qytetit.
Një prostitucion homoseksual, i cili u përmend nga Dante, Boccaccio dhe shkrimtarë të tjerë të asaj epoke ishin të përhapura. Italia, padyshim mbajti kampionatin në zhvillimin e prostitucionit homoseksual, duke justifikuar kështu drejtësinë e një etiketë të quajtur "Dashuria italiane".
Kapitali i njohur i prostitucionit në kuptimin më të gjerë të kësaj fjale ishte Roma. Kishte vazhdimisht dhjetëra mijëra priftërinj, pelegrinë, pelegrinë, vetëm vizita të cilët ishin të interesuar jo vetëm nga bukuria e qytetit të përjetshëm, por edhe për të thyer avullin. Dhe Roma ofroi bujarisht këto mundësi për të gjithë dhe të gatshëm për të paguar për ta.
Këtu, duke konkurruar për prostituta profesionale ishte pelegrinët e shumtë nga të gjitha skajet e Evropës, Afrikës së Veriut dhe Lindjes së Mesme. Duke vallëzuar paratë e tij në rrugën drejt Romës, ata minuan fonde për t'u kthyer në shtëpi në mënyrën më të lehtë dhe më të volitshme - prostitucion. Ishte mjaft e zakonshme, e cila mund të shkaktojë një reagim negativ. Është se burrat e këtyre pelegrinëve, por ata ishin larg dhe qëndruan në besim të plotë në lidhje me misionin hyjnor të besimtarëve të tyre, mirë, mjaft si burrat tipikë në romanet Bokcchcho.

Kurtistët më të famshëm të Evropës, të cilat fituan kushte të plota atje, duke shërbyer në klerin më të lartë erdhën në katedralet e kishës. Në lidhje me celibatin në të njëjtën kohë askush nuk u kujtua. Dhe bashkëshorët e burgers nuk e fshehën as kënaqësinë e tyre me faktin se ata bënë një konkurrencë të tillë të fuqishme për prostituta.
Nëse një drekë solemne u dha në nder të ndonjë lëvizjeje të rëndësishme, duke e bërë qytetin me vizitën e tij, pranë tij, një prostitutë e bukur ishte gjithmonë e ulur, e cila ishte e detyruar të vendoste gjithçka tjetër, të dëgjonte mprehtësinë e tij idiotike dhe të qeshë të ngadaltë secili prej tyre.

Fisnikëria e siguruar e bëri kultin e tij të rafinuar kënaqësinë, e cila nuk mund të jepte prostituta. Koha ka urdhëruar të ringjallë institutin e grumbullimit antik. Gometri, si në epoka greko-romake, bëhet subjekt i luksit. Është e barabartë me bishën ekzotike, e cila rrethon kujdesin dhe kujdesin. Ajo jep bizhuteri, pallate dhe karroca luksoze, në nder të saj janë bërë nga teknika madhështore. Kështu, lloji i një gruaje të arsimuar të lirë u rilind në Mesjetë, të cilat mund të fitonin një sasi të mjaftueshme të fondeve për të dalë nga skllavi i fuqishëm për t'u kthyer në zonjën vigjilente.

"Prostitucioni mbeti ende një fenomen normal i jetës urbane, dhe pak kanë parë në përmbajtjen e një bordell të paktën diçka të egër ose të turpshme. Autoritetet reale të mendimit të epokës së Tudor dëshironin të kontrollonin, dhe të mos ndalonin tregtinë në dashuri. Ligjet e prostitucionit, të botuar së pari në sundimin e Heinrich II, dëshmojnë për respektin e shquar për lirinë e personalitetit. Ndër artikujt janë si më poshtë:
Asnjë nga tregtari i shtyllës ose gruaja e tij nga një grua e vetme nga të regjistruarit duhet të lejojë ose të ndalojë të lirë të vijë dhe të largohet në çdo kohë;
Asnjë tregtar poarrit nuk duhet të ushqejë një grua, duhet të hajë në vende të tjera sipas gjykimit të tij;
Ju nuk mund të merrni një dhomë me një grua më shumë se katërmbëdhjetë pence në javë;
Është e pamundur të mbash një grua të lirë kundër vullnetit të saj, duke shtyrë në parakrah;
Një grua e lirë nuk duhet të marrë para, shuplaka me një njeri, nëse ajo nuk qëndron me të gjithë natën deri në mëngjes.
Duhet të jetë për shkak se tetëmbëdhjetë nga banjot më të famshme në jug të jugut ishin në atë kohë nën mbikëqyrjen e peshkopit të Winchester, avulli u mbyll në javën e kaluar. Më vonë, ligji u ndal për të shfrytëzuar çdo grua me një "disavantazh të rrezikshëm fizik infektiv". Kjo nuk i kushtoi vëmendje kësaj, si rezultat i të cilit Heinrich VIII fitoi reputacionin e një reputacioni të lartë moral, duke mbyllur të gjitha bordelët e Saera, edhe pse për mbretin shumë ishte përhapja e përhapur e sifilizit ". (Cartland. "Sakramenti i dashurisë përmes prizmit të historisë")

Parlyni ekzistonte qetësisht, ndërsa regjimi i Cromwell nuk u angazhua me ta, së bashku me shumë shenja të tjera të argëtimit në Angli, të ruajtura nga koha e Tudor.

Mbrapa përpara

Ne publikojmë transferimin e një artikulli magjepsës nga blogeri kanadez, shkrimtar dhe mësues David Morton për aspekte të ndryshme të seksualitetit në epokën e Mesjetës Evropiane ...

Word Cream "Blud"

Nëse nuk ka kishë të krishterë të Mesjetës, Sigmund Freud ndoshta do të qëndronte pa punë: shumë ide themelore për seksin dhe moralin që kemi miratuar nga ato kohë të errëta kur shumica dërrmuese e specieve seksuale u karakterizuan nga një fjalë e shkurtër por e kapshme "Blud" .

Kurorëshkelja dhe kurvëria nganjëherë kapën dënimin me vdekje, gërmimin nga kisha dhe anatemat e tjera. Në të njëjtën kohë, kisha shpesh e ka kënaqur prostitucionin, duke e kuptuar se ishte e keqe, por në kushtet e jetesës së njerëzve në një sistem të tillë të ngurtë moral - e keqja e nevojshme ...

Por rasti nuk ishte vetëm në ligjet e krishtera. Një besnikëri martesore ishte e vetmja mënyrë e besueshme për burrat me origjinë fisnike për të qenë të sigurt se fëmijët e tyre janë me të vërtetë ato.

Rasti është i njohur kur mbreti francez i Filipit, duke shkaktuar bijat e tij në marrëdhënie me disa nga vazalet e tij, i dërgoi dy prej tyre në manastir dhe të tretë të vrarë. Sa për gjykatat fajtore, ato u ekzekutuan nga një ekzekutim i mizorëve.

Në fshatra, situata nuk qëndroi aq ashpër: promiscuiteti seksual ishte i pranishëm kudo. Kisha luftoi me këtë, duke u përpjekur të detyronte mëkatarët të hyjnë në martesa ligjore dhe në rast se njerëzit vepruan dhe miratuan faljen.

Pozicionet seksuale: nuk ka diversitet

Kisha diktoi saktësisht se si njerëzit duhet të kenë marrëdhënie seksuale. Të gjitha postimet përveç "misionarëve" u konsideruan një mëkat dhe u ndaluan.

Seksi oral dhe anal dhe masturbimi gjithashtu erdhën në ndalimin më të rreptë - këto lloje të kontakteve nuk çuan në lindjen e fëmijëve, e cila ishte, me bindjen e puristit, arsyeja e vetme për të bërë dashuri. Shkelësit u dënuan nga të rënda: tre vjet pendim dhe i shërbejnë Kishës për seks në ndonjë nga pozicionet "devijante".

Megjithatë, disa teologë të kohës u propozuan për të vlerësuar kontaktet seksuale më të butë, për shembull, për të rregulluar posturat e lejueshme në një mënyrë të tillë (si rritja mëkatare): 1) misionare, 2) në anën e saj, 3) ulur, 4) duke qëndruar, 5) nga prapa.

Vetëm pozita e parë u njoh, pjesa tjetër u kërkua të konsideronin "moralisht të dyshimtë", por jo mëkatarë. Me sa duket, arsyeja për një butësi të tillë ishte se përfaqësuesit e fisnikërisë, shpesh duke vuajtur nga obeziteti, nuk ishin në gjendje të kishin marrëdhënie seksuale në pozitën më të pa mëkatare dhe kisha nuk mund të shkonte tek të sëmurët.

Homoseksualiteti: Vetëm dënimi me vdekje

Pozita e kishës kundër homoseksualitetit ishte e fortë: nuk ka pretekst! Sodomiu u karakterizua si okupim "anti-obsestant" dhe "foragjer" dhe dënohet vetëm në një mënyrë: dënimi me vdekje.

Në përkufizimin e homoseksualitetit, Petr Damian në punën e tij "Gomorra" renditi mënyrat e mëposhtme për të bërë seks: masturbim të vetëm, masturbim të ndërsjellë, copulation midis hips dhe seksit anal (e fundit, nga rruga, u konsiderua aq e papranueshme sa shumë autorë u përpoqën ta përmendnin edhe atë në librat e tyre).

Saint Thomas Aquinas zgjeroi listën në mënyrë që çdo formë dhe lloje seksi ranë në të me përjashtim të vaginës. Ai gjithashtu e renditi lezbike në sodomi.

Në shekullin e 12-të të Sodomitëve, ishte e zakonshme të digjen në zjarr, të vareshin, uria e uritur për vdekje dhe tortura, sigurisht, për të "dëbuar demonin" dhe "shpengimin e mëkatit". Megjithatë, ka dëshmi se disa përfaqësues të shoqërisë më të lartë ende praktikonin homoseksualitetin.

Për shembull, për mbretin anglez të Richard I, me qilim "Lion Heart" për guximin e jashtëzakonshëm dhe aftësi ushtarake, ata po flisnin se në kohën e takimit me gruan e tyre të ardhshme, ai ishte marrëdhënie seksuale me vëllanë e tij.

Gjithashtu, mbreti u përfaqësua në faktin se gjatë vizitave në Francë "hëngrën nga një pjatë" me mbretin francez Philipp II, dhe gjatë natës, "kam fjetur në një shtrat dhe kisha dashuri të pasionuar me të".

Akuzat e homoseksualitetit u shfaqën në një nga proceset më të profilit të lartë të Evropës mesjetare. Natyrisht, vjen, për gjykatën e famshme mbi Templarët. Rendi i fuqishëm u shkatërrua nga mbreti francez Philipp IV bukur në vetëm disa vite 1307-1314.

Froni papal ishte i lidhur me procesin. Ndër të tjera, tempujt e akuzuar dhe në mjeshtëri, të cilat thuhet se ndodhën gjatë riteve të tyre të fshehta. Dyqanet e Templarëve ishin me të vërtetë sekrete, dhe çfarë ndodhi atje, ne nuk e dimë dhe më shumë gjasa, nuk do ta dimë kurrë.

Duke përjashtuar faktin se në mesin e templarëve, në kundërshtim me zotimet e shumta, ishte e pamundur për homoseksualët. Nëse vetëm për shkak se ligjet janë të njohura të ekzistojnë në mënyrë që t'i shkelin ato. Dhe pikat e forta të kësaj shpesh injorojnë dekretet e tyre, për të mos përmendur të afërmit e tyre të ngushtë.

Është e mjaftueshme për të thënë se Eduard II, djali i Eduard unë, i cili ndaloi homoseksualitetin në Angli, nuk u zhduk, i cili nuk ishte i njohur vetëm për të.

Moda: A është kjo një Gulfik apo jeni shumë i lumtur të më shihni?

Një nga aksesorët më të njohura të modës mashkullore në Mesjetë ishte Gulfikti - përplasja ose një qese që ishte e bashkangjitur në pjesën e përparme të pantallonave për të theksuar guximin, duke theksuar një theks në organet gjenitale.

Gulfikti zakonisht ishte i zhveshur me tallash ose rroba dhe i lidhur me butonat ose e lidhi atë. Si rezultat, burrat e zonës së grimcave dukeshin shumë mbresëlënëse.

Këpucët në modë u konsideruan çizme me hundë të gjatë dhe të mprehtë, të cilat gjithashtu duhet të kuptojnë diçka jo më pak të gjatë në pantallonat e pronarit të tyre.

Këto sende të veshjeve shpesh mund të shihen në fotografitë e artistëve holandezë të kohës. Ka një portret të Henrich VIII, një nga modat kryesore të epokës së tij të përshkruar të veshur në Gulfik, dhe në çizme.

Natyrisht, Kisha nuk e njohu këtë "modës së djallit" dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të parandaluar përhapjen e saj. Megjithatë, mbreti i vendit dhe oborrtarët e saj më të afërt nuk e kanë zbatuar atë.

Dildos: Madhësia që korrespondon me mëkatin e dëshirës

Ka disa dëshmi se peniset artificiale janë përdorur në mënyrë aktive në Mesjetë. Në veçanti, hyrjet në "pendimin e librave" - \u200b\u200bkulturat e ndëshkimit për një shumëllojshmëri mëkatet. Këto shënime ishin përafërsisht:

« A keni bërë diçka që disa gra të bëjnë me subjektet që kanë një formë të fallus, madhësia e të cilave korrespondon me mëkatshmërinë e dëshirave të tyre? Nëse po, duhet të pendoheni për të gjitha festat e shenjta për pesë vjet! "

Dildos nuk kishte asnjë emër zyrtar para rilindjes, kështu që ata ishin shënuar nga emrat e objekteve me një formë të zgjeruar. Në veçanti, fjala "dildo" vjen nga emri i bukës së zgjatur të bukës me kopër: "Dillough".

Virgjëria dhe dëlirësia: vetëm tregohet

Mesjetë e çmuar virgjërisë, duke mbajtur një paralele midis dëlirësisë së një gruaje të thjeshtë dhe të Virgjëreshës Mari. Në mënyrë ideale, vajza duhet të kujdeset për pafajësinë e tij si pasurinë kryesore, por në praktikë ishte e rrallë që arriti: Morali ishte i ulët, dhe burrat janë të pasjellshëm dhe të vazhdueshëm (sidomos në klasën e poshtme).

Kuptimi se sa e vështirë është të mbetet e dëlirë në një shoqëri të tillë, Kisha bëri të mundur pendimin dhe të lënë mëkatet jo vetëm për vajzat jo të pavlefshme, por edhe për fëmijët që lindin.

Titian (Tiziano VeChivo) - shërimin e Maria Magdalenës

Gratë që zgjedhin këtë rrugë të "pastrimit" duhet të kenë përsëritur në mëkate, dhe pastaj t'i shpengojnë ato, duke u bashkuar me kultin e virgjëreshës, i cili ishte i dedikuar për pjesën tjetër të jetës së tij dhe duke shërbyer manastirin.

Nga rruga, shumë besojnë se në ato ditë vajzat ishin të ashtuquajturat "rripa besnikërie", por në fakt këto pajisje të mërzitur shpikur (dhe u përpoqën të aplikonin) vetëm në shekullin e 19-të.

Prostitucioni: Prosperiteti

Prostitucioni lulëzoi në Mesjetë. Në qytetet e mëdha, prostitutat ofruan shërbimet e tyre në mënyrë anonime, pa zbuluar emra të vërtetë, dhe kjo u konsiderua si një profesion i sinqertë dhe mjaft i pranueshëm. Mund të themi se në atë kohë kisha e miratoi në heshtje prostitucionin, të paktën, nuk u përpoq ta parandalonte atë.

Çuditërisht të mjaftueshme, marrëdhëniet e parave në përputhje me marrëdhëniet seksuale u konsideruan si një mënyrë për të parandaluar tradhti për martesë (!) Dhe homoseksualitetin, domethënë diçka, pa të cilën është e pamundur të bëhet.

Saint Thomas Aquinca shkroi: «Nëse i ndalojmë gratë të tregtojnë me trupin e tyre, një spërkatje të epshit në qytetet tona dhe të shkatërrojmë shoqërinë."

Prostitutat më të privilegjuara kanë punuar në shtëpitë publike, më pak - ofruan shërbimet e tyre në rrugët urbane dhe në fshatra shpesh ishte një prostitutë për të gjithë fshatin dhe emri i saj ishte i njohur për banorët. Megjithatë, kishte përbuzje për prostituta, ata mund të rriheshin, të pafajshëm ose në një burg, duke akuzuar në Vagrancy dhe Debauchery.

Kontracepsioni: Bëni atë që dëshironi

Kisha kurrë nuk e miratoi kontracepsionin, pasi ajo parandalon lindjen e fëmijëve, por shumica e përpjekjeve të klerit kishin për qëllim luftimin e seksit "të panatyrshëm" dhe homoseksualitetit, prandaj, në çështjen e mbrojtjes, njerëzit u dhanë vetë. Kontracepcioni u konsiderua si një sjellje e vogël morale sesa një lëndim serioz.

Përveç mënyrës më të zakonshme për të parandaluar ndërprerjen e seksit, njerëzit gjithashtu përdorën prezervativë nga zorrët ose flluska urinare dhe biliare të kafshëve. Prezervativët e tillë u përdorën shumë herë.

Me sa duket, funksioni i tyre përbëhej jo aq shumë në mbrojtje kundër shtatzënisë së padëshiruar, si në parandalimin e sëmundjeve veneriane, në veçanti, të përhapur në Evropë sifilis.

Gjithashtu, gratë po përgatisin brazis dhe infuzione nga bimët, të cilat pastaj u vendosën në vaginë dhe me shkallë të ndryshme të efikasitetit kanë luajtur rolin e spermës.

Disfunksionet seksuale

Nëse një njeri për një arsye të panjohur nuk mund të ketë marrëdhënie seksuale, kisha dërgoi "detektivë privatë" për të - përvojën me përvojë të grave fshatar që shqyrtuan "ekonominë" e tij dhe vlerësoi gjendjen e përgjithshme të shëndetit, duke u përpjekur të identifikojnë shkakun e pafuqisë seksuale .

Nëse penisi u deformua ose kishte patologji të tjera të dukshme nga syri i lirë, Kisha dha leje për të divorcuar për shkak të pamundësisë së burrit të saj për të vazhduar gjini.

Shumë mjekë të Evropës mesjetare ishin tifozë të mjekësisë islamike. Mjekët myslimanë dhe farmacistët së pari i kushtonin vëmendje një problemi të tillë si mosfunksionimi i ngrerë, dhe ilaçeve të zhvilluara, terapi dhe madje edhe një dietë të veçantë për pacientë të tillë.

Sigmund Freud do të mbetet pa punë nëse nuk do të ishte për kishën e krishterë aq tërësisht zbuloi pa ndjenja kolektive në mesjetë. Shumë ide moderne rreth seksit, të rrënjosur thellë në vetëdijen tonë, ishin pikërisht gjatë Mesjetës, shpesh nën ndikimin e ashpër dhe jo duke lejuar interpretime të tjera të doktrinës së krishterë.

Kisha ka një mendim të qartë për të gjitha aspektet e jetës seksuale, dhe më shpesh ky mendim nuk lejon kundërshtime. Tradhti i sofistikuar dhe lidhjet jashtëmartesore u konsideruan një mëkat i vdekshëm që mund të shpengosh vetëm vdekjen - mirë, është e kuptueshme. Por pak njerëz e dinë se disa kohë kisha nuk e ka ndaluar dhe madje inkurajoi prostitucionin, duke e konsideruar të keqen e pashmangshme. Dhe në epokën e Mesjetës së hershme, priftërinjtë katolikë mund të kombinohen me martesë dhe të kenë fëmijë.

Dhe megjithëse kisha në çdo mënyrë shprehu mosmiratim dhe madje dënimin e jetës seksuale, kjo subjekt ishte shumë e interesuar në të: në kishën polemike shkruan shpesh përshkrime të akteve seksuale dhe të hollësishme të akteve seksuale. Është interesante, atuan teologjitë e moshave të mesme të hershme, kur me një aragee të tillë, ata ranë në gëzimin e mishit?

Dashuria Curvatural: Shikoni, por mos prekni

Kisha katolike e ndaloi rreptësisht çdo shprehje të hapur të dëshirës seksuale, por ideja mesjetare e "dashurisë së sjellshme" sugjeron se dashuria dhe admirimi mund të jenë diku midis dëshirës së trupave dhe qëllimit të shpirtrave. Një autor mesjetar identifikoi dashurinë e sjellshme si "ndjenjë të paligjshme, por një autoritet të rafinimit, të pasionuar, por të varur, poshtërues, por ngritjen".

Dashuria Curcuisian është dashuria e një kalorës të patrembur, i cili zgjodhi zonën e zemrës së tij një grua të martuar - ose një grua që nuk mund t'i përkasë atij për një arsye tjetër, për shembull, një gjak të veçantë mbretëror. Prandaj, kalorës admiron zonjën e saj të shkëlqyer dhe e adhuron atë nga larg, në një distancë të respektueshme. E gjithë jeta e tij deri në frymën e fundit, fitoret dhe pushtimet e tij, ai e kushton.

Troubaduras janë poetë dhe këngëtarë mesjetarë, duke udhëtuar nga qyteti në qytet, duke kënduar dashurinë e sjellshme, duke sjellë kënaqësinë e trupit për të sakrifikuar gëzimet e Shpirtit.

Adulter: Mbani fermën tuaj në pantallona!

Në epokën e Mesjetës, i krishteri i zellshëm i përkiste seksit jo aq të këndshëm, por si një detyrë e bezdisshme. Mënyra ideale për të kënaqur seksualitetin u konsiderua beqari (abstinenca vullnetare). Seksi lejohet vetëm në martesë, për të vazhduar llojin. Seksi i dilufacture ose jo vetëm nuk u mirëpritën, por ishte ekuivalent me vetëvrasjen - dënimin universal (sidomos nëse flasim për një grua) do ta kthejnë jetën tuaj në ferr. Të gjithë katolikët u rrëfuan rregullisht dhe priftërinjtë raportuan në të gjitha mëkatet e mishit, në të cilat u njohën fokusi i tyre, gjë që përbënte dënimin e detyrueshëm, nga poshtërimi publik dhe peptitimia deri në vdekje.

Por "Blud jashtë martesës" dënoi jo vetëm kishën - aristokratët u mbështetën, por mjaft për një arsye tjetër. Ata nuk luftuan për moralin, por ratifikuan për pastërtinë e gjakut - frika e padëshiruar para ndëshkimit për Adultra dhe "Dashuria e Lirë", shumë zonja fisnike do të sfidonin shtratin e martesës dhe askush nuk mund të thoshte me besim se kush ishte babai i fëmijëve të tyre .

Natyrisht, raporti i Kishës ishte padyshim një kurorëshkelje dhe kurorëshkelës fisnik sesa versionet e Kishës, megjithëse gjithmonë kishte moral të lirë në zonat rurale dhe mëkatarët e të dashuruarve më shpesh të kombinuara për të shmangur publicitetin. Nëse ishte e pamundur, dënimi ishte i pashmangshëm.

POSTURES SEKSUALE: Iniciativa është e dënueshme

Kisha Katolike e definuar jo vetëm një partner dhe kohë për jeads seksuale, por edhe diktuar paraqet më të favorshme për konceptimin e pasardhësve (apo jo në këtë qëllim të seksit?). Është e lehtë të mendosh se të gjitha pozicionet, përveç klasike (që është, misionare), u konsideruan të panatyrshme dhe për këtë arsye mëkatare.

Pozita "Rider" (gruaja nga lart) ose "doggy" paraqesin (një njeri prapa) u dënua nga kisha, pasi ata shkelën shtrirjen e forcave të gruas mashkullore të vendosura nga natyra, rolet e tyre natyrore. Seksi anal dhe oral u vulosën si mëkat, sepse ata nuk çuan në vazhdimin e gjinisë dhe asgjë, por kënaqësia nuk dha. Dijetarët mesjetarë ishin të bindur se qëllimi dhe qëllimi i vetëm i seksit ishte një vazhdim i llojit.

Shkeljet e këtyre rregullave të pashkruara dënim të rreptë: Dashamirët e kujdesit oral dhe paraqitje të ndryshme u dënuan me një periudhë prej tre vjetësh, por seksi anal - si perversion ekstrem dhe sodomi - kapën më të rreptë.

I tillë ishte pozicioni zyrtar i Kishës. Megjithatë, disa teologë "progresivë" i nënshtrohen këtij pozicioni në dyshim. Pra, Fisolof dhe teologu Albert i madh ndanë pesë paraqitje seksuale, duke i vendosur ato sipas shkallës së mëkatshmërisë, në rendin ngjitës:

1) një njeri nga lart,

2) një njeri në anën

3) një njeri është ulur

4) një njeri qëndron

5) Mashkull nga prapa.

Sipas tij, i vetmi paraqitje natyrore është një misionar, të gjithë të tjerët janë të dyshimtë, por nuk mund të konsiderohen si një mëkat i vdekshëm ". Megjithatë, filozofi gjithashtu e kuptoi se në disa situata (për shembull, nëse një nga bashkëshortët është shumë i çmendur) pozicionet e tjera nuk janë të pranueshme vetëm, por edhe shumë praktike.

Pozita e kishës në lidhje me homoseksualitetin ose loudness u formulua qartë nga teologu katolik Peter Damian në shkrimet e tij "Libri për Gomora". Mëkati i Sodomisë, i cili u konsiderua si një "akt i panatyrshëm", përveç homoseksualitetit, gjithashtu i lidhur me vetë-kënaqësinë, si dhe masturbim të ndërsjellë, marrëdhëniet në pozicionin e ulur dhe marrëdhëniet "në gomar" (seksi anal). Thomas Aquinas zgjeroi disa dhe përmirësoi përkufizimin e Sodomisë, duke përfshirë të gjitha llojet e seksit, me përjashtim të depërtimit në vaginë. Ai gjithashtu së pari e quajti zyrtarisht mëkatin e dashurisë lezbike.

Në mënyrë aktive persekute Sodomites Kisha katolike filloi në shekujt XII-XIII. Mëkati i Sodomisë u dënua me vdekje, i cili mund të paraprijë torturën e gjatë dhe të dhimbshme, injeksione të shenjta (duke shkurtuar organet gjenitale). Më shpesh, sodomitët u dogjën në një zjarr apo varur. Dhe nëse një prift u akuzua për një mëkat të tillë, ai u varën në një kafaz për të gjithë që të shqyrtonin dhe të censurën, dhe të la të vdisnin me një vdekje të uritur.

Megjithatë, ka dëshmi se shumë persona me ndikim të asaj kohe janë gjaku mbretëror, aristokratët ishin homoseksualë. Kjo dyshohet për mbretin anglez të Richard I (Richard "Lion Zemra") - Sipas disa burimeve, ai u takua me gruan e tij të ardhshme Berengaria kur ai ishte dashnor i vëllait të saj, mbreti i ardhshëm Navarre Sancho VII. Ka edhe thashetheme për marrëdhënien e tij me mbretin francez Philip II. Bashkëkohi i mbretit shkroi se "ata hëngrën nga një pjatë dhe flinin në një shtrat" \u200b\u200bdhe "u pa se kishte pasion mes tyre".

Moda për burrat e vërtetë: A është ky Gulfik apo jeni të lumtur të më shihni?

Një nga aksesorët më në modë të një njeriu mesjetar ishte Gulfikti - pjesë e pantalonit mashkullor, të lidhur para rripit dhe duke mbuluar organet gjenitale (ose shpesh duke theksuar në mënyrë të ekzagjerit). Për të mbrojtur organet gjenitale dhe për t'u dhënë atyre pronarin e rëndësisë, Gulfiki mbushur me tallash ose pjesë të materies. Shpesh Gulfiki prodhuar në një sasi të shtuar, pse penisi dukej ngritur në të.

Një simbol tjetër i maskulinitetit në modën mesjetare është një metër, këpucë të gjata me një hundë të mprehtë, e cila varur në madhësinë e dinjitetit mashkullor: sa më gjatë e këpucëve, njeriu i guximshëm.

Gulfiki dhe putrat në të gjithë lavdinë e saj mund të shihen në fotot e mjeshtrave holandezë, në veçanti, Peter Bruegel. Pra, mbreti anglez i Heinrich VIII, i cili u konsiderua si një nga burrat më të bukur dhe elegant të kohës së tij, është përshkruar me Gulfik dhe në Poolenh.

Siç mund të mendoni, kisha nuk e ka inkurajuar këtë mënyrë, duke e quajtur Gulfikun dhe duke thënë "besimin djallëzor".

Dildo: "Madhësia është që të jetë dëshira e mëkatit"

Në literaturën historike, ju mund të gjeni referenca për përdorimin e dildos - natyrisht, në kuptimin e asaj kohe. Në veçanti, në një nga librat e Kishës që përshkruajnë dënime specifike për sjellje të pahijshme ose Preggie, është shkruar: "Nëse ju, si disa gra, bënë një pajisje ose një pajisje në formën e një trupi anti-ambatal për të Satisfy dëshirat e tyre mëkatare, ju do të pësoni dënim dhe ju do të mbani epiatinën për pesë vjet në ditët e festave të kishës ".

Fjala "dildo", natyrisht, ishte e panjohur dhe Canonikov dhe "mëkatarë", por vetë subjekti është një pajisje që imiton trupin seksual të meshkujve sigurisht ka ekzistuar. Në epokën e Rilindjes, Dildos filloi të prodhojë profesionalisht, dhe falluzitë artificiale nga Italia përdorën jashtëzakonisht të njohura në Evropën mesjetare.

Virgjëria dhe beqari: dështimi nga gëzimi i mishit

Besimi i Kishës mesjetare në faktin se fjalla dhe abstinenca është e vetmja mënyrë për të provuar dashurinë e tij për Perëndinë, e mishëruar në kultin e Virgjëreshës Mari. Me fjalë të tjera, të gjithë kërkuan të ruanin pafajësinë e tyre, por ishte pak njerëz të menaxhuar.

Megjithatë, pafajësia e humbur mund të "restaurohet", megjithëse disi ndryshe nga sot. Fakti është se Kisha i lejoi gratë - jo vetëm që humbën virgjërinë e tyre, por gjithashtu u bënë nënat - pendohen për "mëkatet" dhe i shpengojnë me pendim, duke shkuar vullnetarisht në manastir dhe për të kaluar pjesën tjetër të jetës atje. Gratë që e rrahin këtë rrugë të vështirë, guxuan në mëkatin origjinal dhe u bashkuan me kultin e Virgjëreshës Mari.

Prostitucioni: A doni të kaloni kohë të mirë?

Pa marrë parasysh se sa çuditërisht, por në Mesjetë, prostitucioni lulëzoi, pavarësisht nga mendimi i Kishës. Në qytetet e mëdha, prostitucioni ishte i angazhuar në mënyrë anonime, dhe ky profesion nuk u konsiderua i turpshëm. Për më tepër, ishte e dobishme dhe e rëndësishme - edhe nëse jo profesioni më i respektuar.

Për më tepër, kishte një periudhë kur prostitucioni u zgjidh nga Kisha dhe u konsiderua si një mënyrë beige për të parandaluar tradhtinë e martuar dhe homoseksualitetin. Me prostitucion, vendoseni si me të keqen e pashmangshme. Saint Thomas Akvinsky, një nga teologët më të rreptë, shkroi: "Ndalimi i prostitucionit do të çojë në faktin se shoqëria do të zgjojë mëkatin e debauchery".

Prostitutat më të mira dhe më të shtrenjta kanë punuar në bordelët që ishin në të gjitha, edhe qytetet më të vogla, mesjetare. Në disa qytete, "priftërinjtë e dashurisë" duhet të kenë qenë në rrobat e tyre një shenjë të përkatësisë së profesionit të lashtë, për shembull, një vello me një fjongo të verdhë. Prostitutat e rrugëve trajtohen me klientët e varfër, kështu që ata shpesh ishin subjekt i dhunës, të plagosur dhe vdiqën herët.

Kontracepsioni: Nëse diga është thyer ...

Në Mesjetë, Kisha Katolike u absorbua aq nga vërejtja dhe ndëshkimi i "mëkateve të mishit" dhe kënaqësia që mund të merret nga aktet seksuale "të panatyrshme" që çështja e parandalimit të shtatzënisë ra plotësisht nga fusha e saj. Pastaj, si tani, teologët dënuan çdo kontracepsion, por kisha shqetësoi një "mëkatarë" të vogël, duke u përpjekur për të shmangur vazhdimin e llojit kur kishte sodomi dhe besimtë. Pra, mbrojtja e shtatzënisë konsiderohej më tepër si sjellja e keqe e vogël, një mëkat i vogël se një mëkat i vdekshëm.

Përveç praktikës së mirënjohur të ndërprerjes së marrëdhënieve seksuale, ka pasur mënyra të tjera për të parandaluar shtatzëninë, në veçanti, përdorimin e prezervativëve primitiv - dele të pastruara të dele të lidhura me një fije të përdredhur. Në mesjetë, prezervativët u përdorën në mënyrë të përsëritur, dhe jo vetëm për të parandaluar shtatzëninë, por edhe për të mbrojtur kundër sëmundjeve veneriane, në veçanti, sifilis kudo, epidemia e të cilave ishte e mbingarkuar nga Evropa në fund të shekullit XV. Në të ardhmen, prezervativët janë bërë prej liri. Për të biseduar me prezervativët, kondomët filluan të përdoren gjerësisht vetëm në mes të shekullit XVII.

Gratë nganjëherë u mbrojtën nga Pestriums - droga të veçanta që përmbajnë shumë përbërës, dhe duke vepruar si spermicide. Peshë u aplikua në muret e vaginës. Pra, psary më e thjeshtë që përmbante datat e copëtuara, lëvorja e grimcuar e akacies dhe mjaltit, të përzier me ngjitësin e qëndrueshmërisë. Para aktit seksual në këtë përzierje u ecën nga një pëlhurë që u fut në vaginë.

Çrregullime seksuale: zgjoheni dhe më doni!

Nëse një njeri nuk mund të përmbushë detyrat e tij martesore, Kisha e Kishës u ndërpre në Gjykatën e Pleqve, të cilët studiuan me detaje, vlerësuan shëndetin e tij dhe përcaktoi nëse ai ishte në gjendje të vazhdonte gjini. Nëse fallus është deformuar, dëmtuar ose gjatë hetimit, u zbulua një arsye tjetër, duke justifikuar mosrespektimin e borxhit të martesës, martesa u shpërbë.

Shumë mjekë në Evropën mesjetare besonin në mjekësinë lindore dhe metodat e tyre u përdorën gjerësisht. Prandaj, në rast të një çrregullimi seksual, burrat i referohen së pari mjekëve dhe farmacive lindore. Më shpesh, pafuqia seksuale u trajtua me ilaçe dhe një mënyrë të veçantë të energjisë. Sa efektive ishte ky trajtim, është e vështirë të gjykohet.

Në këtë artikull, unë, natyrisht, nuk pretendoj të jetë një zbulim i plotë i temës: është shumë e gjerë. Unë thjesht përshkruaj disa fakte që duhet të marrin shënim kur marrim parasysh tregimet e Mesjetës.

Së pari, martesa nuk kishte lidhje me dashurinë. Nga kohët romake dhe në mes të moshave të mesme, martesa ishte ekskluzivisht një institucion civil i përfunduar në pasurinë më të lartë me ndihmën e procedurave ligjore (kontraktuese), dhe në pasuri të tjera dhe në përgjithësi "në mënyrë të thjeshtë" (deri në të drejtën deri në pëllëmbën e nusja). Forca lëvizëse u llogarit gjithmonë, dhe jo vetëm në mesin e aristokratëve: për të marrë në posedim të mirë, për të forcuar miqësinë me një sundimtar ose vilë tjetër nga fshati fqinj.

Martesa u bë e zakonshme në perëndim të shekujve në 12 - 13, dhe në Bizantin - në fillim të shekullit të 13-të dhe 14 (në Rusi në të njëjtën kohë). Por kjo nuk shkaktoi dëshmitë e marrëdhënieve familjare. Kisha e krishterë kishte një opinion krejtësisht të caktuar për këtë shpenzim: burrat dhe gratë krijojnë familje vetëm për të vazhduar gjininë njerëzore. Për t'u angazhuar në dashurinë e mishit për hir të kënaqësisë - një mëkat i madh (sepse kontraceptivët, nëse nuk jam gabim, nën ndalimin e katolikëve deri më tani); Për gruan e tij duhet të trajtohen me respekt, dhe jo më shumë, pasi dashuria e saj do ta shpërqendronte të krishterin nga gjëja kryesore - dashuria e Perëndisë. Priftërinjtë u hoqën nga një tundim i tillë, duke sjellë zotime beqari.

Ata u martuan dhe u martuan shumë herët: mosha e martesës për burrat erdhi në 14 vjet, për gratë - në 12, por angazhimi ishte edhe më herët kur nusja dhe dhëndri ishin tërësisht fëmijë. Kështu, të rinjtë nuk kishin asnjë mundësi për të marrë pjesë në zgjedhjen e një çifti - në mënyrë që prindërit të zgjidhen nga prindërit, nëse jo tërheqës, atëherë të paktën tolerantë. Vërtetë, anëtarët e familjeve të rangut të lartë në çdo rast nuk kanë parë nuset e tyre para dasmës. Ndonjëherë ajo çoi në incident shumë të pakëndshëm kur papajtueshmëria e plotë seksuale e porsamartuarve u gjet.

Kjo, ndoshta, shpjegon historinë e errët me martesën e dytë të Philip-Gushtit - në Ingeborg Danisht, i cili pas natës së martesës së parë shkoi në burg, dhe dhëndri filloi të kërkonte një nuse të re; Princi i Moskës Semyon ishte krenar për të sjellë në fund të martesës së tij të dytë, sepse ai mund të ndihej si një grua erë si një njeri; Leszko Smoky jetoi jetën në martesë të detyruar të denjë me Agrippina Rostislavnaya.

Por më shpesh ndodhi ndryshe: njeriu e bëri rregullisht gruan e fëmijëve, dhe për gëzimin e gjetur gratë e tjera, si rregull, një titull të thjeshtë. Shkrimtarët e shekullit të 19-të mbetën për të dalë me histori romantike për Agnes Sorel, për Blanc's Blanc (Nëna Manfred), për Esterin e bukur hebre, i cili lindi Casimir Bastardov për të tretin dhe karaktere të tjera të ngjashme. Unë nuk jam i sigurt se në këtë kontekst vlen të flasësh për dashurinë: Monarkum i nevojshëm argëtim, dhe të bukur, të zakonshme, natyrisht, nuk mund t'i refuzonin ato në këtë. Vasals nuk kanë parë ndonjë gjë të keqe në të - derisa dashnorët dhe bastardët e seenatorëve të tyre doli të jetë në afërsi të rrezikshme me fronin. Dhe pastaj filluan trazirat: Galician Boyars djegur gjallë nga zonja e Jaroslav Osmomysh Nastasya dhe e detyroi z. Kthehu tek gruaja e tij. Por disa bastardë ende arritën të marrin fronin në rendin e përjashtimit. Kështu erdhi në pushtet një shtëpi trastamar në Castile, Aviza dhe Braganca në Portugali. Nga rruga, Elizabeth Petrovna ka lindur nga martesa, por ai u ngjit në fron, dhe Romanov-Hollytein-GottorPsky ndodh nga motra e saj më e vjetër Anna, gjithashtu e paligjshme.

Këtu janë gratë në jetën e tyre personale kanë qenë shumë më të kufizuara. Është e qartë: trashëgimtarët që duhej të lindnin pikërisht nga burrat. Përveç kësaj, gruaja është fajtori i rënies, "e keqja e ëmbël", e cila kontrollon botën. Ishte e nevojshme të pajtoheshin me urdhërimin e vetëm, universal për epokën feudale: një grua duhej të mbante besnikëri ndaj burrit të saj. Në të njëjtën besnikëri, çuditërisht të mjaftueshme, u themelua një dashuri e sjellshme. Kalorësi i vërtetë duhet të ketë një zonjë të zemrës, dhe si i tillë, gruaja e Sisser u zgjodh shpesh, duke e bërë atë objekt të adhurimit të platonisë. Zemra Zonja \u003d Senory; Dashuria doli të jetë një lloj vasalite, si feja (ne kujtojmë se si po vdes roland e dorëzoi dorezën te Perëndia, Supreme Süster e tij). Burri i zonjës nuk kishte asgjë për t'u shqetësuar për: tifozët e gruas së tij mbajtën besnikëri dhe atij, duke mos kërkuar asgjë nga të dashurit e tij. Çdo gjë që Lancelot Guinurs mori nga Mbretëresha (nëse besoni se versioni nëpunës i komplotit), - një puthje vetëm. Dhe ai i dhuroi atij pasi mbërriti një betim vasal.

Vërtetë, kjo është komplot dhe versione të tjera. Disa shkruajnë se kalorësi i guximshëm u kap në shtrat me gruan e gruas së tij, për shkak të asaj që Lancelot kishte për të vrarë një bandë njerëzish. Isolde ishte gjithashtu i martuar - për mbretin e Markut, por ende e donte Tristanin dhe i dha vetes. Për autorin e romanit, kjo dashuri është padyshim mëkatare, dhe i çon heronjtë në fund të tmerrshëm, por është e rëndësishme të theksohet se ata nuk janë fajtorë për ndonjë gjë: aksidentalisht pinte një ilaç udhëzues, të destinuar për Isolda dhe Mark, dhe Që atëherë asgjë nuk mund të bëhet me ta. Aksident, nëse mund ta shprehësh atë.

Të tilla janë dy parcelat kryesore të literaturës mesjetare në dashuri: Tristan dhe Isolde, Lancelot dhe Guineur. Të dyja dashuria e një gruaje të martuar dhe burri i saj i saj. Tema është e rrezikshme, në çfarë një venë të pafavorshme, ajo ka zbuluar, përveç kësaj, nga shekulli i 13-të, gratë e klasave më të larta dhe të treta janë libra më të leximit aktiv. Nëse besoni, kjo ishte historia për gruan e tij Arthur provokoi fillimin e një marrëdhënieje të dashurisë kriminale midis Paolo Malast dhe gruas së vëllait të tij Frank ("Ne lexojmë një herë // në lidhje me historinë e ëmbël Lanchelote"). Si rezultat, më i madhi i vëllezërve të malast u bë Kain ... dhe Dante, duke takuar dy Shpirt të vjetëruar në rrethin e duhur të ferrit, ajo flash jo vetëm për fatin e tmerrshëm të dy të dashuruarve, por edhe se dënimi i vuajtur prej tyre është mjaft e merituar.

Kishte shembuj të tjerë të ndikimit të dëmshëm të romaneve në mendje. Dashuria e dy fisnikëve Norman për bijat e mbretit francez të Phillip nuk e gjeti këngëtarin e saj, por u bë, siç thonë ata, një arsye afatgjatë për luftën e shekullit. Epo, Perëndia me të.

Dante vetë, nga rruga, e donte Beatrice e tij në një frymë tërësisht mesjetare: "Genius i bukurisë së pastër", një simbol i kripur, një krijesë e përballueshme, vendi i të cilit është në parajsë dhe jo në tokë. Atje ai e vendosi, pranë Jezu Krishtit; Dhe në terren, Dante kishte një grua, Jamma Donati, dhe të paktën tre fëmijë.

Përfundimi është i qartë: Njerëzit e Mesjetës mund të lexojnë për dashurinë e Mesjetës në librat, nëse ata ishin të shkolluar, dhe jeta shkoi tek ajo për të bërë - veçmas nga ndjenjat e larta. Dhe ecte mirë. Të paktën, njerëzimi nuk është i zhdukur, dhe kjo tashmë është e shtrenjtë).

Kthim